senso e metropoli...tout en étant le plus ancien bâtiment observable, le sanctuaire de bel5 est...

Senso e metropoliPer una semiotica della città

a cura di Gianfranco Marrone e Isabella Pezzini

MELTEMI

senso e metropoli 19-09-2006 12:05 Pagina 3

Indice

p. 7 Presentazione

Parte prima Problemi teorici

13 La natura cartografica della città Franco Farinelli

19 Il senso delle forme urbanePierre Pellegrino, Emmanuelle P. Jeanneret

31 Di città in città, da romanzo a romanzo. Leggere e narrare le cittàGabriella Turnaturi

39 Visioni di città e monumenti-logoIsabella Pezzini

Parte seconda Trasformazioni storiche e panorami contemporanei

51 Organizzazione dello spazio nei nuovi territori dell’arcipelago metropolitano eprocessi di socializzazione Francesco Indovina

61 La moda e la città: metafore della strada Patrizia Calefato

69 La scena multimodale Giovanni Anceschi

73 Città collage: conflitti di senso nei territori metropolitani, fra risemantizzazioni etravestimentiPaola Bonora

77 Spazi e non spazi: le articolazioni della consumosfera Mauro Ferraresi


Parte terza Letture di città

91 Le sens de transformations urbaines: le cas de Tadmor-Palmyre Manar Hammad

109 Mediterraneo: identità e border crossing fra terra e marePatrizia Violi, Andrea Tramontana

131 La metropoli tra set e palcoscenico.Figure della città nel cinema italiano degli anni Trenta Ruggero Eugeni

137 L’ovvio, la guglia e la camera troppo chiara. La Mole Antonelliana, TorinoGuido Ferraro

143 Arezzo: una città decapitataPiero Ricci

149 Variazioni sull’architettura di Los Angeles e Las Vegas: dal segno all’icona al temaGiovanna Franci

Parte quarta Quattro laboratori

159 Mappe e rappresentazioni: città descritta e ritratti possibili Ruggero Ragonese

171 Zone, frontiere, confini: la città come spazio culturaleFranciscu Sedda, Pierluigi Cervelli

193 Etnografia urbana: modi d’uso e pratiche dello spazioMaria Pia Pozzato, Cristina Demaria

211 Luoghi pubblici e spazi commerciali: nuove forme di messa in comune del terri-torio urbanoFederico Montanari

217 Bibliografia


Palmyre, le sens des transformations urbaines 1 ManarHAMMAD

Palmyre,lesensdestransformationsurbainesPrésupposéseténonciation

ManarHAMMADESIT,ParisIII

0. Remarquesliminaires Inscrit entre un travail antérieur1 et une suite en cours d’élaboration consacrée à la villeantiquedePalmyre,cetextedéveloppelesconséquencesd’uneidéepeurépanduedanslesmilieuxsémiotiques:celledel’analyseénonciativedesénoncésnon-verbaux.Dès1986,nousavonsdonnéunedémonstrationserréedelapossibilitéd’unetelledémarche2.Nousentironsicidesconclusionsarchéologiquesethistoriques,illustrantlespossibilitéspratiquesdevenuesatteignablesgrâceàcetteidée théorique.De l’architecture,nousmontronsqu’il estpossiblede tirerdes conclusionsnontrivialesrelativesàlamanièredepenserlavilleetleterritoireurbain,commeàlamanièredepenserlesrelationsdelavilleavecsesvoisins.Directementliéesauxcatégoriesdel’actorialisation,delaspatialisation,etdelatemporalisation(je, ici, maintenant),cesconclusionss’inscriventdanslecadred’uneénonciationénoncéeanalyséeàl’aidedesconceptsnarratifs3.

À Palmyre, la villematérielle observable estla trace d’un processusde stratification long deplusieurs millénaires:divers groupes sémitesdits Amorrites, Araméens,Assyriens, Arabes… dontla succession cumulativeconstitue le fonds de lapopulation locale, ont étésuivis par des élémentsGrecs,Parthes,etRomainsdontl’empreinteculturelles’avère marquante. Enregardantl’alluredelaville,onconclutque l’influenceculturelledesderniersarrivésauraitmodelélebagagedespremiersinstallés.Lesvaguesanciennesdusubstrathumainn’ontpasdéterminél’expressiondesmanifestationsarchitecturalesquinoussontparvenues.End’autrestermes,laculturogenèsedePalmyrenereflètepassonethnogenèse. Un décalage parallèle entre facteurs ethniques et culturels est manifesté par les usageslinguistiquesdePalmyre:onytrouveprèsdetroismilleinscriptionslapidairesenaraméen,moins


decinqcentsengrec,unpetitnombreenlatin.Unehypothèseimplicite,héritéedudix-neuvièmesiècleetpeudiscutée,amènecertainsauteursàsupposerl’existenced’ungroupeethniqueàpartirduconstatdel’utilisationd’unelangue4.Cependant,lebilinguismedesinscriptionspalmyréniennesnedevraitpasfausserlaperspective.Carl’étudedesnomspropresattestéstémoignedupetitnombredesHellènesdanscetteville,oùlalanguegrecqueestunelanguedecultureetd’expressionpolitique.L’onomastiquetémoigneaussiqu’unepartappréciabledelapopulationaétéarabophone,àuneépoqueoùlalanguearabenes’écrivaitpasencore:cegroupen’apaspulaisserd’inscriptionsdanslalanguequ’ilparlait.Enbref,lebilinguisme épigraphiquemasqueuntrilinguisme verbaldeshabitantsetnetémoignepasdelacompositionethniquedelapopulation.

Dans ce contextehistorique,nouspartironsdes restesdumonument leplus anciende laPalmyre qui nous ait été conservée, le sanctuaire deBel, afind’extraire de son architecture desélémentssusceptiblesd’éclairerleprocessusdedéveloppementdelaville.NousprendronsletermeVillesouslesdeuxacceptionsqueluireconnaîtlalanguefrançaise:lavillecommegroupe humaininscritdansl’espacesocial,etlavillecommeagglomération urbaineinscritedansl’espacephysique.Entrelesocialetlephysique,nousessaieronsderepérerlesorganismesdegestion,lesmanièresdepenseretdefaire.Exposéeensesdeuxaspectsauxinfluencesconcomitantesdespuissancesvoisinesetdespopulationslocales,lavilletraduitdanssesstructuresetsesformesl’équilibredynamiquequiluiapermisdeprospérerentrelepremiersiècleavantl’èrecommuneetletroisièmesiècledecelle-ci.

1. Documentsretenus

Tout en étant le plus ancien bâtiment observable, le sanctuaire de Bel5 est aussi le plusimportantdupointde vuede la taille, du style, etde la complétude.Les fouilles6ontmontréque ce temple fut précédépar un autre plus anciendont on a retrouvé desfragments. Des sondagesrécents7 effectués dans letéménos à l’Est du templeont mis au jour des basesde colonnes hellénistiquesappartenant à un étatantérieur du sanctuaire.La reconstruction dusanctuaire s’est faite à uneéchelle inusitée: la villefutévacuéeetlesanctuaireoccupatoutel’acropole.Laville expulsée se développadans la petite plainesituée entre le tell et lescollines occidentales. Sonévolution et sa croissancefurent contemporaines deschantiers du temple deBel puis de son péribole.Ces deux développements


concomitants(lesanctuaire,laville)ontexercéuneinfluencel’unsurl’autre,mêmes’iln’yapaseuunecoordinationgéométriquestricte.D’oùsurgitunequestionintéressante:est-ilpossiblederepérerunlienentrelesformesdelavilleetl’activitédutemple?

Le temple ayant un rôle rituel enpremierlieu,nousavonsétéamenésàétudier,à partir de l’architecture, les rites repérableset reconnaissables8. À ce corpus non-verbal(sanctuaire, ville, rites), il est nécessaired’associer le corpus verbal des inscriptions,afindecompléterl’unparl’autre.Lecataloguedes inscriptions araméennes de Palmyre9 deHillersetCussinisevoulaitexhaustifaumomentdesapréparation.Lestrouvaillesetpublicationsultérieures l’ontrenduincomplet.Iln’enrestepasmoinstrèscommodepourl’étudedestextes,pourvuqu’onlisel’Araméen10.Silecontenudédicatoire,honorifiqueoufunéraire11delamajoritédesinscriptionsn’offrequepeud’intérêtdirectpourl’étudedesformesphysiquesdelaville,ilnousinformesursaformesociale,enparticuliersursesstructuresfamiliales,claniques,économiques…

2. PrésupposéssémantiquesdelareconstructiondusanctuairedeBel

LareconstructiondusanctuairedeBelfutuneopérationcomplexedontlaréalisationexigeaunevingtained’annéespourlacella,etplusd’unsièclepourletéménosetlepéribole.Elleconstitueunacteperformatifsusceptibled’êtresoumisàl’analysesémantique.

2.1 Présupposésdel’actedereconstruction Lare-constructiond’unsanctuaireenactivitén’estjamaisunactedénuéderaisons.L’usureetlavétustédelastructureantérieuresontparfoisinvoquéescommejustification:ainsi,AlexandreentrepritdereconstruirelagrandeziggouratdeBabylone.Iln’estcependantpasdifficiledelire,danslegesteduconquérantmacédonienetsouslespieusesmotivationsaffichées,unprojetpolitiquevisantàluirallierlespopulationslocalesassujetties.End’autrescirconstancesetd’autreslieux,ladestructionet/ou laprofanationde la structure antérieure furent invoquées: àAthènes, c’est lesaccage mède de –480EC qui fut mis en avant. On profita de l’occasion pour gommer touteréférenceorientalisante12etpouraffirmerlestylegrec.ÀJérusalem,aupillageetàlaprofanationd’Antiochos IV en–168EC répondit la re-consécrationduTemple en–165EC.UnenouvelledédicaceàYahvéfutressentiecommenécessairepoureffacerl’intermèdedelaconsécrationàZeusOlympios.

Dansunetelleperspective,ilestlogiquedesupposerquelareconstructiondusanctuairedeBelaétémotivée,neserait-cequepartiellement,parl’équipéeinfructueusedescavaliersd’Antoineen–41EC.Lavilleavaitétéévacuée,nousrapporteAppien13.Lestemples,quiétaient les lieuxordinairesde conservationdes trésors collectifsdes villes, furent certainement «visités»pardessoldatsintéressés.Laréparation decequiapuparaîtrecommeune profanationaprisl’allured’unereconstructioncomplèteavecagrandissement.Àl’appuid’unetellehypothèse,onpeutciterl’intérêtimpérial romain, exprimé en 19EC par la dédicace au sanctuaire de Bel d’une triple sculpturereprésentantTibère,DrususetGermanicus.Orletemplenefutinauguréqu’en32ECcommenous


l’apprenduneinscription.Parconséquent,ladédicaceimpérialeeutlieuenpleinchantier,cequifaitsupposer14unecontributionfinancièreromaineàl’œuvred’édification.Susceptibled’expliquerenpartielacéléritéaveclaquellel’édificefutachevé,celainscriraitlareconstructiondutempledeBeldansunprocessusderestauration de relations contractuellesentrelepouvoircentralromainetlavillepériphériquedePalmyrepostéeauxconfinsdel’Empire.

L’actedereconstructiondutempledeBelnes’inscriraitdoncpasuniquementsurlaseuledimension religieuse. Son volume, son style, les offrandes reçues témoignent de son inscriptionsimultanéesurladimension politique.Ilpouvaitdifficilementenêtreautrement:l’autoritéimpérialepratiquaitlescultesofficielssurl’étenduedel’empire,toutactepolitiquedevaitrecevoirunecautionreligieuse,ettoutgestereligieuxaccompliàl’échelled’unevilleavaituneincidencepolitique.

Replacéedansl’enchaînementdesévénements,lareconstructiondutempledeBelmanifesteles articulations d’une opération sémantique de dénégation (négation d’une négation, soit uneassertionforte):surleplanreligieux,lare-consécrationsuccéderaitàuneprofanation;surleplanpolitique,l’actededonationsuccèdeàunactedepillage.Lareconstructiondonnel’occasiondedévelopper,danslapierreetendestermesnonverbaux,lenoyaudurd’unefiguremythique,celledurétablissement de l’ordreaprèsl’intrusiond’uneperturbation.Enrésumé,onpeutdoncylire,surleplanreligieux,larestaurationdelarelationcontractuelleentreunecommunautéetsesdieux,etsurleplanpolitique,larestaurationdelarelationentreunterritoirepériphériqueetunempereur.

2.2 Présupposésdelatailledusanctuaire LatailledusanctuairedeBelestsignifiante.Ilconstituelastructurelaplusgrandedelaville15qu’ildominedesamasse.Àl’échellerégionale,iln’estcomparablequ’auxsanctuairesdeBaalbak,qui lui sont postérieurs de plusieurs décennies. Au moment de sa construction, il apparaissaitcommeleplusgranddelarégion.IlendécoulequeletempledeBelnepeutavoirétéconçucommeletempled’unepetitevilleprovinciale.Occupantlasurfacedutellquiavaitabritélavilleentière,letéménosestcapabled’accueillirlatotalitédelapopulationurbaine.Ilpourraitmêmeaccueillirunefouleextra-urbainepourunritedecircumambulationtelquelepratiquentlesSémites.

La constructiond’un sanctuaire de cette taille équivaut à un acte énonciatif adressé par lespalmyréniensauxautres, i.e.auxpopulationsextérieuresà laville, tantcellesde laPalmyrènequecellesdeSyrie etdeMésopotamie.Ce faisant,Palmyre sepositionnaitdansununiversdépassantsonterritoirepropre.Unparallèleprisdanslamêmerégion,maisempruntéàuneautreépoque,estéclairant.LechroniqueurAhmadalYa’qubinousrapportequ’enérigeantlamosquéediteCoupole du rocheràAlQuds-Jérusalem,AbdalMalikbinMarwan(685-705EC)avaitl’intentiondecanaliserversAlQudslesflotsdepèlerinsàunmomentoùleséditieuxAbdallahbinazZubayrs’étaitemparédeMakkatets’yétaitproclamécalife.Unprojetpolitiquetransparaîtdansunprogrammequiaurait


puserestreindreàceluid’uneentreprisereligieuse.Enl’occurrence,lapopulationinvitéeàsedéplacerpourprierencelieuétaitl’ensembledesmusulmans. Siuntelmodèleestpertinent,saprojectiondans lepassé inviteàdéterminer lacommunautédestinataire du message palmyrénien. Considérant que le sanctuaire est consacré à Bel, divinitébabylonienneattestéedèslemilieududeuxièmemillénaire,etquelesParthesinstallésenMésopotamieaudeuxièmesiècleséparentlapartieorientaleduroyaumeséleucidedesapartieoccidentale,ilestpossibledesupposerquelesanctuairedeBels’adressaitàunepopulationrégionalequiserendaitauparavantàBabylonepour ses dévotions et qui s’en trouvait coupéepar les circonstancespolitiques.Palmyreapparaîtrait dès lors comme une ville prétendant à une primauté religieuse régionale de substitution,pourunepopulationauparavantorientéeverslaMésopotamie.UnetelledescriptionconviendraitauxpopulationsaraméennesdelaPalmyrène,dontlecommerceattestéparlesinscriptionssefaitaveclaMésopotamie.D’autantplusque lespalmyréniens se réfugientau-delàde l’Euphrate lorsqu’ils sontattaqués.Leurmésopotropismeestrécurrent.

Récapitulons: Par l’analyse de l’acte édilitaire et de la taille du sanctuaire, Palmyre estpositionnée en relation avec la sphère divine, l’empire romain, et les populations araméennesalentour.Cequel’onpeutidentifiercommelesrelations extérieuresdelaville.Ilconvientmaintenantd’enexaminerl’incidencesursesstructures internes.

2.3 Présupposésdel’évacuationdutell Silavilleprimitive,celledontlesruinessuperposéesontconstituéletell(lequelcontientdesélémentsdel’ÂgeduBronzeancien16)aétéévacuée,expulsantl’ensembledeshabitantsdeleursmaisons, c’estqu’unedécision a étéprise.En l’absenced’un roi17, force estde supposerque ladécisionfutpriseparleshabitants.Quepouvons-noussavoiràcepropos?

Lorsqu’unedivinitéexpulseleshommesdeleurhabitatpourmieuxs’installeràleurplace,l’opérationparaît«naturelle»àceuxquipensentqueladivinitéestlepropriétaireultimedetoutechose,enparticulierdel’espacedevie.Endéplaçantsesfidèles,ellenefaitqu’exercersonautoritéprincipielleetinaugurale.Laterrequ’elleleurconcèdeestundonauguste,leshommesn’étantquedes locataireschezdesdieuxpropriétaires,dansun«toujoursdéjà là»mythiqueet intemporel.Telle aurait été la situation de certains territoires mésopotamiens dévolus à des propriétairesdivins.Cependant,ilnesemblepasqu’unetelleconceptionaitprévaluàPalmyre,oùledroitdepropriétéestattestédanslesinscriptionsdessépulturesconstruitespourlafamilledeXoudeY.Lecaractèreclaniqueetcollectifdecessépulturesautoriseàpostulerunepropriétécollectivedesdites installations. Une telle hypothèse est d’autant plus plausible que la propriété collective etindiviseestencoreattestéeenSyrieruraleaudébutduvingtièmesiècle(régimeditMusha`)18.Sitelavaitétélecaspourl’habitaturbainpalmyrénien,l’évacuationdutellnefutpassimple:desclanspropriétairessontplusdifficilesàmouvoirquedesindividus.

L’évacuation effective manifeste l’existence d’une instance commune supérieure disposantdel’autoriténécessaire.Nousnesavonsnilanommernilacaractériserentermesinstitutionnels(Polisàlagrecque?ouformeautochtone?).Ellecorrespondàcequel’onpourraitdésignerparLaVILLE.Àl’actenégatifdestructeursuccèdeunactepositifd’amplitudecomparable:celuidel’érectiondu templedeBel.Par leur enchaînement, cesdeuxactes corrélésprouvent l’efficacitéd’uneentité collective dotée d’un vouloir faire et d’un pouvoir faire. Enfaisantérigerunetriplesculpturedansl’enceintedudittemple,Germanicusaccomplitunacte qui ne se restreint pas à la sphère religieuse: il prend acte de l’existence de l’entité politiquepalmyrénienneetlalégitimeindirectementdanslestermesdel’Empire.Enchoisissantdes’exprimersurladimensionreligieuse,ilfaitpreuved’unsensdiplomatique,sélectionnantuneisotopiesémantique


moinssensibleque le terrainexplicitede l’autoritépolitique.Cefaisant, il reconnaîtuneformedelégitimitéàl’entitécollectivepalmyrénienneàl’origineduprojetreligieux.

Siaucuneinscriptiondenousaconservéladésignationdel’autoritépubliquepalmyrénienneà l’époquedecetteopération,nousdisposonsd’untextedatantde l’an35EC19(soitpeuaprèsl’inaugurationdutempledeBelen32EC)oùlacollectivitéestdésignéeparlevocableGBL(l’écriturearaméenneestconsonantique,nenotantquelesvoyelleslongues).Danslaversiongrecqueparallèle,le terme GBL est traduit par démos: il s’agit du peuple de la ville. Un terme phonétiquementsimilaire, et dont la transcription consonantique est quasiment identique, existe dans la languearabe.LedictionnaireLisân al `Arab20 luidonne le sens «populationnombreuseprisedans satotalité».Ceterme,dontl’usageestdevenuraredenosjours,estoccurrentdeuxfoisdansleCoran(débutdu7°sEC),oùilestvocaliségibill.Orletexteépigraphiqueoùcetermeestoccurrentutiliseunevariétédel’araméend’empireditePalmyrénien.SilevocableGBLestàlafoisaraméenetarabe,avecunsenssimilairesinonidentiquedanslesdeuxlangues,sonutilisationpubliqueestporteused’une informationnontriviale: lacommunautépalmyréniennedanssatotalitéestdésignéeparunvocable accepté à la fois par les Arabes et par les Araméenscohabitant à Palmyre.C’estdoncuntermepotentiellementfédérateur,unificateursurlesdeuxplansdel’expressionetducontenu.Sonutilisationàunetelledateetdansuntelcontexteestsignifiante.Dansl’undestextespalmyréniensultérieursoùcetermeestoccurrent21,lesenstotalisantdeGBLestconfirméparl’usageconcomitantdeKLHN = tous.

LetermeMDYNT’,attestéenlangueaccadienneàMariau–18°setdésignantultérieurementles villes en araméenet en arabe, estutilisé àPalmyrepourqualifier la villedeBabeldansuneinscriptiondel’an24EC,maisn’estpasencoreutilisépourqualifierPalmyremême.Unedifférencedestatutestdoncprésupposéeentrelesdeuxvilles.LetermegrecdeBoulé,utilisépourdésignerl’assemblée élective des cités hellénisées, ne sera utilisé que bien plus tard à Palmyre. En cespremières annéesde l’ère commune, la seule attestationde l’existencede fonctionsmunicipalesinstitutionnellesestlamentiondetrésoriers,ditsARGYROTAMIAIenGrec,ANOSHANOSHTAenAraméen.L’expressionaraméenneassociantdeuxformesdérivéesd’uneracineuniquetémoignedel’existenced’uneinstitutionayantdesmembres.Entermesd’aujourd’hui,nousdirionsqu’ilyavaitdes«trésoriers»appartenantàune«trésorerie».

En24EC,les trésoriers sont associés à la communauté GBLpourhonorerMalkufilsdeNeshadansuneinscription.Laformulationassociantunpetitgroupeàungrandgroupeévoquecellequideviendralanormeultérieure,oùlaboulèestassociéeaudémospourhonorerlescitoyens.Cetexteidentifiedonc, à cettepériodede laviedePalmyre,une structure socialeurbaineàdeux termes institutionnels différenciéspar la taille:ungroupe réduitd’unepart,une communauté étenduerassemblantlapopulationdel’autre.Laprésencedestrésoriersdoitremonter,commelesupposeTeixidor,àl’époqueséleucide,carl’administrationmacédoniennenefaisaitpaspayerl’impôtàdesindividusmaisàdescollectivités(soitdesvillessoitdesethnoïoupeuples),etlestrésoriersétaientlesinterlocuteurslocauxdufisccentral.Lastructurequenousrestituonsseraitdonclastructuresociopolitiquedel’époqueséleucide.Lefaitqu’ilyaiteuquatretrésorierspourraitrefléterl’existencedequatregroupesdecontribuables,soitlesquatreregroupementsquirecevrontladénominationdetribusdanslesinscriptionsultérieures.L’originedecestribusseraitdoncantérieureàl’administrationromaine. Une autre forme d’organisation de la ville transparaît dans les inscriptions recueilliesau sanctuaire de Bel: quelques personnages palmyréniens firent de généreuses contributionspersonnelles(MNKYSH=desapoche)àl’édificationdutemple.Ladédicacederemerciement22,offerteencontrepartieparlesnégociantspalmyréniensdeBabeletdatéede24EC,ajoutequele


gestedeMalkufilsdeNeshafilsdeBolhan’avait pas eu de précédent.Cequilaisseentendrequelefinancementantérieurdusanctuairen’avaitpasdecaractèreindividuel.Ilétaitdonccollectif.

Lamention collectivedes «prêtresdeBel»dansun actedédicatoiredatantde–44EC23inviteàsupposerquelesanctuairejouissaitdecequ’onappellerait,enlangagejuridiquemoderne,lapersonnalitémorale,etqu’ildisposaitàcetitredebienspropres.Onreconnaîtraitainsi,àlapersonnejuridique«temple»,lerôledemaîtred’ouvragefinançantl’opérationdereconstruction.Detellesressourcesauraientuncaractèresemi-public24.Lesarchivesdestemplesmésopotamiensattestentque c’étaient de grands propriétaires terriens et qu’ils se livraient à un commerce internationalà longuedistance.Une situation similairen’est pas impensable àPalmyre,mais les textesne leconfirmentpas.Dansl’inscriptionévoquée,quisetrouveêtrelaplusancienneconnueàPalmyre,l’ensembledesprêtresdeBelapparaîtagissant de concert au titre d’un groupe constitué.

Revenonsàl’inscriptiondel’an24EChonorantMalku:ellenousfaitdécouvrirquelacoutumediteévergétismeenGrèce(pratiqueparlaquellelespersonnageséminentsdesvillesfinançaientsurleursbienspropresdestravauxd’intérêtpublic)faitsonentréeàPalmyre.DéveloppéeenGrèce,diffuséedansl’ensembledumondehellénistiqueparlesMacédoniens,lacoutumes’estmaintenueenOrientàl’époqueromaine.ÀPalmyre,sonapparitiontémoignequelaviepubliques’hellénised’unepart,etquelesressourcesdutempleoudelaville25nesuffisentpasàl’ambitiondestravauxlancésparlacommunauté.Uneautreinscription,datéedel’an19EC26attestequeYedi`belfilsde`AzyzofilsdeYedi`belavaitdéjàfaitungranddonpourlaconstructiondusanctuairedeBel.CetteinscriptionestantérieureendateàcelledeMalkufilsdeNesha(19<24),maislesdonationspeuventavoirétéeffectuéesdansl’ordreinverseavantquelesinscriptionshonorifiquesnesoientgravées.Entoutcas,ladatedumoisdeAb19ECnousdonneunterminus ante quempourl’apparitiondel’évergétismeàPalmyre.

L’évergétisme deviendra une véritable institution à Palmyre: l’abondance des dédicaceshonorifiques,ainsiquelesfaitsrapportéspourlesjustifier,témoignentquelapratiqueestadoptéecommel’undesmoyenspréférésd’expressiondelarichesseetdupouvoirauseindelacommunautémarchande.Elle prendra les dimensionsd’un véritable potlatch27: les offrandes et dédicaces semultiplient,rivalisantderichesseetdevisibilité,advenantgroupéesdansletemps,soitauprintempsetàl’automne.Leconstatd’untelregroupementtemporelautourdesmoisdeNisannuetdeTishryinviteàassocierlapratiqueàdespériodesfestives.Leréférencementtribaldesdonateursrenforcelerapprochementaveclepotlatchritueltelquereconnuparlesanthropologues.Nousauronsàyrevenir.

Récapitulons:aumomentoùlesanctuairedeBels’élève,lavillepossèdeuneentitécollectivetotalisantediteGBL,unetrésorerieconfiéeàquatretrésoriers,peut-êtrequatredivisionspolitiquesditestribus,ungroupedeprêtresagissantdeconcert,etdesnotablesengagésdansunecompétitionévergétiqueapparentéeàunpotlatchclanique.

Pendantquelesanctuaires’élèvesurletell,unevilles’étendencontrebas.Enl’absenceduquadrillage orthogonal régulier dit hippodamien, nous supposons que l’extension résulte d’unemultiplicitéd’actesindividuels.Cequineveutpasdireactesnoncoordonnés.Unecoordinationsocialeestàprésupposer,neserait-cequesurleplandel’allocationdesespacesetdelatransplantationdeshabitants.Mais, la coordination sociale ne s’est pas exprimée par une coordination géométriqueimposéeà lamatièreurbaine.Cequidifférencie l’opérationdecellesquifurentpilotéespardesGrecsenAsieMineureouenSicile.Nilesautoritésséleucidesnilesautoritésromainesn’ontlaissédestracesgéométriquesdansuneopérationoùnousreconnaissonsunemanièresémitique.


2.4 PrésupposésdeladédicaceàBel Belestundieuurbain :cen’estniledieud’unclanniceluid’unetribu.Laremarquen’estpasanodine.Danslesinscriptionspalmyréniennes,lesréférenceslignagères,claniquesettribales,définissent les individus. La pratique est normative, que les inscriptions soient honorifiques,funérairesoucultuelles.Lecadredepenséeclaniques’exprimenettementdanslessépultures(tour,maisonouhypogée):ellesaccueillentdesgroupesunispardesliensdeparenté.NousneconnaissonspasdesépulturemonumentaleindividuelleàPalmyre.Pourlamaisond’éternité,commedisentlestextesaraméens,touslesindividusquionteudroitàunesépulturesontinsérésdansdesgroupes.Lesregroupementsdanslamortnouslaissentprésupposerdesregroupementsparallèlesdanslavie:l’individuseuln’apasd’existencehonorableàPalmyre. Au même titre que les sépultures, les autres sanctuaires palmyréniens sont opposables ausanctuairedeBel28encequ’ilsapparaissentliésàdessous-groupesdelaville.LesinscriptionsdessanctuairesdeBaalshâmînetd’AllatmentionnentsouventlesBeneMaazin,cellesdutempled’ArsulesBeneMathabol,cellesdusanctuairedeNabûlesElahbeletlesBelshuri…Cinqinscriptions,étudiéesparDanielSchlumberger29fontréférenceàquatresanctuairesattribuésauxquatretribusdelaville.

De l’oppositionarchitecturaledu templedeBelavec les installations funéraires ressortuneffetde sensd’une clarté lumineuse: les sépultures expriment le fractionnement claniquede lasociétépalmyrénienne,alorsquesonsanctuairemajeurenexprimel’unité.

édifices funéraires /vs/ sanctuaire de Bel clans tribaux /vs/ communauté tadmoréenne fractions lignagères /vs/ unité politique

Àl’opposéd’unepenséelignagère,l’érectiondusanctuairedeBelmanifeste,parlecontenuterritorial reconnu, l’existence d’une pensée territoriale prenant en charge à grande échelle ladimensionsociale.Entermesgrecs,onpourraitdirequ’unepenséepoliadeestàl’œuvredanslareconstructiondutempledeBel.Noustenonsicilapreuvematériellequ’àPalmyrel’espacephysique(territorial)sertderéférenceaugroupesocial,luifournissantlabased’un lien social qui ne dépend pas de la filiation,laquelleconstituaitlaréférenceordinaire.Dotéd’unfondementindépendantdecettedernière,le lien territorial permet d’embrasser un groupe social d’une échelle supérieure,réunissantdesgroupesquiseraientséparésdupointdevue lignager.Ilenrésulteque lareconstructiondusanctuairedeBelcontribueàédifier le concept d’un territoire rattaché à la villedePalmyreetàenmarquerl’existencedanslaréalité.

2.5 PrésupposésducultedeBel Si lenomdeBaalestconnudanstoute l’aireouest-sémitique(attestéàEbladès le18°setàUgarit au 16°s), la formeBeldunomestbabylonienne.Ladated’inaugurationdu sanctuairepalmyrénien(6Nisannu),notéedansunedédicace,renvoieauxritesdel’AkîtucélébréàBabyloneàl’équinoxeduprintemps.TantlenomqueladaterenvoientverslaMésopotamie,enparticulierBabylone,villefondéepardesAmorrites,i.e.desSémitesvenusdel’Ouest. Soit que Palmyre ait conservé une composante amorrite latente, soit que sa composantearaméenneaiteudesliensétroitsavecBabel,ellemarque,parladédicacedesonsanctuaireprincipal,un lienavec laBabylonieaumomentmêmeoù,par la triadedivineetpar lestylearchitecturalellemarqueunlienavecRomeetaveclaculturegrecque.Danscettedoubleréférence,ilyaunerecherched’équilibreentrel’Estetl’Ouest.RienneprouvequeBelaitétéladivinitédominantedePalmyreplusieurssièclesavantlapériodequinousintéresse.Ilyestattesté,sansdoute.Nousconnaissonsavantl’èrecommunedesnomsthéophorescomportantunBolouunBelfinal(tels


queGaddibol,ouZabdibelcommandantdes troupesarabesauxcôtésd’AntiochosIIIàRaphiaen–217EC30).Lesporteursdetelsnomssontditspalmyréniens.Larevivification,àl’occasiondecettereconstruction,d’uncultedormantsemblepeuprobable.DéjàpratiquéàPalmyre,lecultedeBelsembleprendrenéanmoinsuneformenouvelledansunnouveaucontextesociopolitique.

LemythedeBel,telqu’ilestracontéparl’EnumaElish31,faitdudieulechampiondeseauxdouces(ilestlefilsd’Anu,filsd’Apsû)combattantettuantTiamatladéessedeseauxsalées.Àlasuitedequoiildevientundieusouverain,établissantl’ordredesdieuxetdeschosesdanslemonde.Belestainsiporteurd’undoublesystèmedevaleurs:celuidelasouverainetédansl’espacesocial,celuidelaviedansl’espacephysique32.Porteurdetellesvaleurs,Beldisposed’atoutsmajeurspourjouerunrôleunificateurdansl’oasisdePalmyre.

2.6 Présupposésdelatriadedivine(Bel,`AgliboletYarhibol) L’inscriptionlaplusancienneconservéeàPalmyre,retrouvéedanslesfondationsdumurTdusanctuaire33,datéedumoisdeTishry–44EC,mentionneledieuBelseul,sansparèdres34.UneinscriptiondeDouraEuropos,datéedeSiwan–33EC,associelesdieuxBeletYarhiboldansladédicaced’untemplelocal.Cen’estqu’enTishry45ECqu’uneinscriptiondePalmyrementionnela dédicace (ayant eu lieu en Nisannu 32EC) du sanctuaire majeur de la ville aux dieux Bel,YarhiboletAglibol.NoussuivronsdoncJavierTeixidordanssonraisonnementlorsqu’ilreconnaîtuneévolution théologique,étenduesuruneduréeprochede80ans,faisanttransiterd’undieuisoléàunetriadedivineenpassantparuneformulediadiqueintermédiaire.Cechangementconceptuels’accomplitaucoursd’unepériodequiprécèdeetinclutcelleoùl’onreconstruitlesanctuairedeBel.D’oùl’interrogationsurlelienpossibleentrelesdeuxtransformations,cellequiconcernelesdieux,etcellequitransformeleurmaison.

ÀPalmyre,BelaétémisenéquivalenceavecZeusentantquedivinitésupérieureauxautresdieux.L’étymologie sémitiquedunomsignifiemaître, seigneur.Dans la triade,Yarhiboloccupelesecondrang;unedédicacedeDouraEuroposenfaitdieudelasource35.D’autresinscriptionsdisentquelecurateurdelasourceEfqaétaitchoisiparYarhibol36.Letermenéo-assyrienYARHU37signifiant bassin, le suffixe BOL voulant dire seigneur, le nom composé Yarhibol signifierait le seigneur du bassin38. À partir de la langue arabe, l’étymologie sémantique montre queYarhibolpourraitêtreledieudel’espace euphoriqueconjoignantlaterreetl’eau.Le dieu Aglibol, placé au troisième rang de la triade, est pratiquement non mentionné seul. IlpartageaitavecMalakbel(=l’envoyédeBel)lesanctuairedujardin sacrémentionnéparcertainesinscriptions. Une analyse sémantique menée à partir de l’arabe39 permet d’attribuer à Aglibolle rôlede seigneur des termes (initial etfinal). Il seraitprochedu Janus latin assigné aux limitesspatialesettemporelles,dotédedeuxfacespourregardersimultanémentlesdébutsetlesfins.CequicorroborelamiseencorrespondancedeAglibolaveclalunedontlesphasesmesurentletemps:Lechangementdeformeducroissantmarquelepassagedutermefinald’unmoisautermeinitialdumoissuivant, lepassagede l’unà l’autreautorisantdepenser l’indistinction possible du terme initial et du terme final. Combinonscesélémentsaveclesconclusionsdel’analysearchitecturaledutempledeBel40:enalignantlacellasurladirectionNord-Sud,lechangementd’orientationinscritdansl’architectureunemarquecosmiqueuniversalisante.L’hémisphèresculptéauplafondduthalamosnordinscrituneisotopieastrologiquespécifiantBelcommelemaîtredescieux.EnYarhibol, ildisposed’unparèdrequimaîtrisel’espace,celuioùserencontrentl’eauetlaterre.En`Aglibol,ildisposed’unparèdrequimaîtrise les termes temporels. Il sedégagedès lorsune configuration synthétiqueparlaquelle Bel règne directement sur l’espace cosmique des planètes, son règne étant indirect surl’espaceterrestreetlestermes,pourlesquelsilpasseparl’entremisedesdeuxparèdres.


Lestroisdieuxformentunetrilogie,soituneconfigurationfamilièreauxromains:latrilogiecapitoline (Jupiter, Junon, Minerve) succède à la trilogie fonctionnelle archaïque reconnue parG.Dumézil (Jupiter,Mars,Quirinus).Elleoffreunesimilitudeavec les trilogiesdes sanctuairesétrusquescitésparVitruve,commeelleressembleàquelquestrilogiesdivinesdecetteÉgyptedontl’influences’estexercéesurlesritesfunérairespalmyréniens(lescorpssontmomifiés,lessépulturessont dites maisons d’éternité, l’organisation spatiale des hypogées rappelle celle des hypogéesalexandrins).Parcetairdefamille,lasociétépalmyrénienneseraitentraind’offriràsespuissantsvoisinsune image à leur ressemblancepourmieuxs’intégreràleurunivers.

Une structure ternaire introduit un principe d’ordre parmi les dieux à un moment où lasociétépalmyrénienneintroduitdenouvelleshiérarchiesdanssonjeusocial.Lesdeuxprocessussontprobablementdépendants.Souslaréformethéologique,nousrelevonslatraced’uneréformesociopolitique affectant l’ensemble de la communauté, le mode d’expression religieux servantcommeterraind’élaborationintellectuelleprécédantlamiseenapplicationsociopolitique.

Récapitulons. Si Bel marque un projet de souveraineté non clanique sur la ville et sur leterritoire qui l’entoure, la trilogie de Bel,Yarhibol et Aglibol exprime, en dégageant un noyausémantiquecommunauxtroisdieux,unprojetdecontrôlesurl’espaceterritorial(dansl’étendueparYarhibol,auxfrontières–termesspatiaux–parAglibol),introduisantunerelationd’ordredanscetunivers.

2.7 Présupposésdeschoixarchitecturaux LaformedonnéeàlacelladutempledeBelestcelled’untemplegrecpseudodiptèredontlemodèle, attribué à l’architecteHermogènedePriène, est le templed’Artémis àMagnésieduMéandre.Laréférenceformelleestdoncgrecque.Simultanément, le caractère sémitique des cultes célébrés dans la cella transparaît par lepositionnementdelaporteautiersdugrandcôté,précédéeparunportailmonumentaloccupantdeuxentrecolonnements.Quatrepairesdefenêtreshautestrahissentunbesoind’éclairageintérieurinhabituelenGrèce.Si,sousleniveaudelacimaise,touslesdétailsd’exécutionobéissentauxstrictscanonsgrecs,undécalageestvisibleauniveauducouronnement:derrièredesmerlonsfestonnés,uneterrasseaccessibleaétéaménagéepourlesritesaccomplissurlestoits.Laformedesmerlonsestattestéedanslesreprésentationsgravéesassyriennes.Lesritesdeterrasse,accomplislanuitavecdestorches,sontcitéspardestablettesrituellesaccadiennes41.Parcetensembledecaractères, laréférenceformelleestmésopotamienne.

Àl’intérieurdelacella,laprésencededeuxthalamoïplacéssurlespetitscôtésdurectangleposeunproblèmed’interprétation.Leseulprécédentconnud’unetelledispositionsetrouveauPalaisdeMari.Bienquecettevillenesoitdistantequedequelquedeuxcentskilomètres,sonpalaisdatantduBronzeAnciensetrouvaitàl’époqueenterrésousdix-huitsièclesdeterreetdepoussière.Unetelledispositionamorritenepouvaitavoirétédirectementconnuepar lesconstructeursdePalmyre. S’il ne s’agit pas d’une manifestation du hasard, il y eut des intermédiaires: soit desédificesdisparus,soitunedescriptiontextuelle,soitdespratiquescultuellessimilaires.Lapremièrehypothèseestpeuprobable.Ilrestelesdeuxautrespossibilités,quinesontpasexclusives.

Laprésencedetroisescalierstournantsmenantdelacellaàlaterrasse,dotésdecagesetdenoyauxaux formesdifférentes (cercle,carré, rectangle), témoignentde l’importancedes ritesdeterrasseaccomplispourchacundesdieuxdelatriade.Cesfaits,ainsiquelasymétriedroite/gauchedesdispositifspurificatoireset sacrificielsdutéménos42, imposentuneconséquencemajeure: lasyntaxe spatiale réglant la disposition des éléments les uns par rapport aux autres est sémitique,


alorsquelevocabulairedanslequellesélémentssontexprimésesthellénistique.NoustenonslàunecaractéristiquenontrivialedusanctuairedeBel.Lacombinaisondécriteneseréduitpasàadmettredeuxinfluencesdifférentes,venantdel’Estetdel’Ouest.Silevocabulairehellénistiquejouelerôled’unhabitaffichéetoffertauxregards,lasyntaxesémitiqueserévèleêtrelastructureporteusedel’ensemble,capabledeluidonnersonsensprofond.Orla syntaxe surdétermine le vocabulaireetenfixelesensdansl’énoncé.Parconséquent,lesélémentshellénistiquessontre-sémantisésparleurmiseenespacesémitique.Ceciseproduitdansl’universidéologiqueetconservateurdelareligion.Lamiseenœuvrearchitecturaledecettelogiqueàl’oréedel’èrecommunetémoigned’unepenséelocalementancrée,donnantlaprioritéàunearticulationsémitiqueparrapportauxcomposantesallogènes.

Uneautretransformationadvient,aprèslacomplétiondelacella,quandlepériboleestmisenchantier.L’opérationestenpartiejustifiéeparl’extensiondutéménosprojeté(200x200menv.).Letelloriginel,surlequellacellaaétédressée,n’étaitpasassezétendu:ilfallutéleverdesmursdesoutènementetremblayerpourenassurerl’extension.Orletellétaitrelativementélevé,cequiauraitentraînéunvolumederemblaisconsidérable.Lasolutionadoptéefitraserlapartiesommitaledutell,utilisantlesdéblais centrauxcommeremblais périphériques.L’économiedematériauxétaitsubstantielle.Cependant,encréantunedénivellationde91cm,ellerenditl’emmarchement(crépis)dutempleimpraticable.Ilfutdoncnoyédansunpodiumdestyleromain.Pourlapremièrefois,un caractère architecturalproprement romain était apportédansun environnementquin’était,jusqu’alors,qu’hellénistiqueetsémitique.

Simultanément,leniveaudusoldesdeuxthalamoïintérieursfutsurhaussé.L’effetdecettesurélévation,combinéeavecl’abaissementduniveaudutéménos,futceluid’augmenterladistanceentreleniveaudeshommes(=téménos)etceluidesdieux(=thalamos).Indépendammentdelaréférenceromainedupodium, la formeverticaledesbordsdecedernierétablissaitunebarrière infranchissable43entreleniveaudutéménosetceluidupéristyledelacella.

Parconséquent, troisopérationsarchitecturalesdistinctes (rabaisser le téménos, surhausserles thalamoï, transformer l’emmarchementde la crépis enplateformedepodium)concourentàaugmenter la distance physique et sémantique entreleniveaudeshommesetleniveaudesdieux.CequiestàmettreenparallèleaveccequeP.Browndécritàpartirdestextesdel’antiquitétardive44,montrantquelesrelationsentrelesdieuxetleshommessubissentunchangementprofond,corrélatifàlatransformationdesrelationsd’autoritéentrelesgouvernantsetlesgouvernés:cesrelationssedistendent simultanémentdans l’ensembledumonde romain.End’autres termes, cequenouslisons, inscrit dans la pierre de Palmyre,estparallèleàcequelitPeterBrowndanslestextesgrecsetlatinsdel’empire.Cequisignifiequ’encettedeuxièmephasedetransformations,repérabledanslamatière,Palmyreestintégréeàl’évolutiondurestedumondeantiqueetensuitlesmouvements.Ellenejoueplusunrôlepériphérique.Lechangement,dontnousavonsrepérélesprémissesaumomentdelaconstructiondusanctuairedeBel,quiestceluidel’intégrationdePalmyredanslemonderomainparlerétablissementderelationscontractuellesentrecesdeuxtermes,semblealorsachevé.

2.8 LapolarisationdePalmyreautourdusanctuairedeBel Aucoursdelapériodequinousintéresse,celledelafindurègneséleucideetdudébutdel’occupationromaine,letempledeBelsembleconstituerlepôleprincipaldel’activitédePalmyre.Nonseulementleshabitationssontdéménagées,maislesstructurespolitiquesdelacommunautésont aménagées en fonction de la grande opération collective de construction. Le groupe despalmyréniensadopteunnomsémitique(GBL)acceptabletantparlesAraméensqueparlesArabes,


quatretrésoriersgèrentlesfinancespubliques,lesnotablessollicitéssetransformentenévergètes.Lapratiquede l’évergétisme,quidotera lavilled’ungrandnombredemonuments,estadoptéeaveclechantierdutempledeBel.L’édification du temple de Bel a donc eu un effet structurant sur la ville. Durant une cinquantaine d’années, le potlatch des donations concurrentes s’exprimeradepréférencesurlescolonnadesdutéménosdeBel.C’estlàqu’estmiseaupointlaformuledesconsoles portant les statues honorifiques:J.Cantineau,H.SeyrigetD.Schlumbergerontmontréqu’unnombreconsidérabledesinscriptionsdecesiteontétéregravéessurlesconsoles,alorsqu’ellesfurentàl’origineinscritessurdespiédestauxausol.Leprocédélibèrelacirculationdel’encombrementdesstatuesmultipliéesparlaconcurrenceévergétique.

Lapolarisationesttellequel’onpeutsedemandersilavillenesedédiepasaudieuBelpendantlesannéesquinousoccupent.UnlienreligieuxprivilégiéentrelavilleetledieuBelseraitcohérentaveclerôledePalmyreentantquecentredepèlerinagerégional.Onnetrouvepasdedédicaceformelleencesens,maisnotreattentionestattiréeparlesimplicationssémantiquesdel’usagedutermeMHWZpourdésignerlavilledePalmyre.Cetusagechangeverslamoitiédupremiersiècle,J.Teixidor45lesignaledansuneétudeduTarifdePalmyre,datéen137EC.L’ancientermesémitiquedeMHWZ,quifutcourantdanslapremièremoitiédupremiersiècle,n’yestplusoccurrent.Enlieuetplace,ontrouveletermeLMN’,lequeln’estquelatranscriptionaraméennedugreclimên,équivalentdulatinportus.Pourl’administrationromaine,portusdésigneunlieu de perception des octrois et péages,aussibienenborddemerquedansl’arrière-pays.Lesenslatindeportus,perçusouslatraductiongrecquelimên,afaitprojetersurMHWZlesensdelieudeperceptiondetaxes,etletermearaméenpeutseprêteràcetteprojection.Cependant,enArabe,laracineHWZsertàdériverdestermesrelatifsàlapossessionetàlaprisedepossession,tantpourdesbiensmatérielsquepourl’espace immatériel.Elleconvientaussipourdésignerl’attribution du contrôleoudelapropriété.Ontrouveaussi,dansdestextesaccadiensanciens46,l’usagedutermeMahâzu pour désigner une ville consacrée à un dieu,sitedetempleetsiègedeculte.Noustireronsdecerapprochementétablissantuneparentédesvocablesaccadienetarabe,unehypothèsedecontinuitédansladuréeenglobantl’AraméendePalmyre.Hypothèsequiresteàconfirmer,quientraîneraitceci:Leremplacementdu mot MHWZ par le mot LMN’ dans le texte duTarif traduit un changement de la manière administrative de voir Palmyre.Ilmarqueraitlatransformation,àunedatequiresteàpréciser,duMHWZenportus.MHWZauraitdésignéenAraméen,audébutdupremiersiècle,unevillemiseenliaisonétroiteavecunedivinité,enunemanièresémitiqueapparentéeàcellequiestdésignéeparletermeaccadien.Celienn’ajamaisétéhellénisépourproduireuneconsécrationformelleduterritoireàladivinité,opérationquiétaitpratiquéede jureàl’époqueséleucideetservaitd’étapepréalableàl’attributiondustatutd’Asylie47 àuneville.HenriSeyrig48faitremarquerquelestatutd’asylien’aétéattribuéparlesSéleucidesqu’àdesvillesportuairesmenacéesparlespirates49.Onnemanquerapasderapprochercefaitdustatutportuaire(ausensromain)dePalmyre,celuidelaprésencedenomadespillardsdansledésertvoisin,aveclasituationdesvillesmaritimesmenacéesparlespirates.

EnMésopotamie,lesprivilègesaccordésàdesvillespourdesraisonsreligieusessontattestésdèsleBronzeAncien.Ilscontinuentàêtrepratiquésjusqu’àl’empirenéo-babylonien,NabonideayantconféréouconfirmédesprivilègesàHarrânenl’honneurdudieuSîn.Laconceptionsous-tendantcequifaisaitdésignerPalmyreparletermeMHWZestuneconceptionlocale,apparentéeaux idées mésopotamiennes, et aux pratiques ouest-syriennes et/ou Arabes. Le temple d’AllatjouissaitàPalmyred’uneformed’asylieattestéepar l’inscriptioninciséesur lasculpturedulionprotégeantunegazelleàl’entréedesontéménos;au6°sièclelaMakkatpolythéistejouitd’unstatutdeHaramsemblableàl’asylie.MauriceSartre50signaleàlasuitedeKentRigsby51queTibère et le Sénat Romain révisèrent en 22 EC les privilèges de l’asylie,mettantuntermeàl’octroidecestatut.La


raisondecechangementdepolitiquerésideraitdansladifférence de conception que les Latins avaient de l’asylie(opposéeauxconceptionshellénistiques).Orladateduchangementévoquécorrespondauxdébutsde l’intervention systématiquedes romainsdans les affairesdePalmyre.Dès lors, ilestplausibledeconclureque l’abandonduvocableMHWZaudernierquartdupremiersiècle,pourpeuquecevocableaitétéliéàl’idéed’asylie,s’inscritdanslecadredelarévisiongénéralementionnée.Toutenétantconjecturale,cettehypothèseprojettesurPalmyreunéclairagequienmodifielestatutenSyrieàlafindelapériodeséleucideetauxdébutsdelapérioderomaine.

3 Conclusions

Souvent,l’analysediscursiveprivilégielesdonnéesvéhiculéesparlacomposanteénoncive.Enprivilégiantlesvaleurssous-jacentesetprésupposées,nousavonscentrél’attentionsurlacomposanteénonciative.Profitantdenotredoublepositiondesujeténonciatairepourlesdocumentsanalysésetdesujeténonciateurpourl’analyseréalisée,nousavonsdirigénotreattention,etlavôtreparlamêmeoccasion,versuncertainnombredephénomènesénonciatifs,enparticulierceuxquisontliésàuneexpressionnonverbale.

ParlareconstructiondusanctuairedeBel,Palmyres’estexpriméedanslapierre,élaborantun discours non verbal explicitement inscrit sur la dimension religieuse, implicitement porteurd’implicationspolitiquesetsociales.Cefaisant,elleaccomplitunactedetypemythiquerétablissantdes relations contractuelles avec lesdieuxd’unepart et avec lesnouveauxmaîtrespolitiquesdel’autre. Simultanément, elle s’adressait à une population régionale, vis-à-vis de laquelle elles’affirmaitcommeuneentitéentretenantavecledieuBelunerelationprivilégiée.DotantBeldedeuxparèdres,ellel’aprésentécommeundieusouverainetpoliade,auxcompétencesterritoriales.L’intégration d’un vocabulaire architectural allogène dans une syntaxe indigène manifestaitla primauté fondamentale de cette dernière tout en faisant une concession à la nouveauté. Ens’exprimantdemanièrearchitecturalesurladimensionreligieuse,Palmyreénonçaitsesambitionsdemanièrenonverbale.Cefaisant,elleévitaitdesdéclarationsverbalesquiauraientpuchoquerparleursprétentionslapuissancemilitaireromaine.

Cesrésultatssontcohérentsentreeux.L’imagequ’ilspermettentdedonnerdesstructuressocialesetpolitiquesdePalmyreestplusfinequ’iln’auraitsemblépossibledefaireàpartird’untelmatériau.Iln’enrestepasmoinsqu’ilfautrechercher,àl’appuidecesdéductions,desélémentsdecohérenceexternesusceptiblesdejouerlerôlederéalitévéridictoire.

Ilseraitaussiintéressantd’inventorierlevocabulaireinstitutionneletpolitiquedePalmyre.Lesnombreusestranscriptionsphonétiquesdetermesgrecsetlatins(ex:stratégos, hégémon, centurion)danslesinscriptionsattestentquecertainsmotsontétéadoptéssanstraduction.Maisl’onestloind’êtrecertainquecestermesn’ontpassubi,lorsdel’emprunt,unedistorsionsémantiquequilesauraitrendusplusadéquatsàl’usagelocalquienfutfait.Enparticulier,nousnousinterrogeonssurl’absencedetermesqui,telsqueleCIVISlatinoulePOLITÈSgrec,auraientdésignélescitoyenscommunsetauraientcaractériséleursliensmutuelsimplicites:latrèsbelleanalysequefaitÉmileBenveniste52 de ces termes est éclairante sur la différence conceptuelle profonde des Grecs etdesLatinsàcetégard.Carendésignant lecitoyengrecparPOLITÈS, lakoinédérivesonnomcommundunomdelaville,POLIS,quiluipré-existedoncsurleplanconceptuel.Àl’opposé,endérivantCIVITASdeCIVIS, lesLatinsdériventlavilledelarelationcontractuelleprésupposéeentredescitoyensdontlacommunautépré-existeàl’établissementurbain53.Ornousignoronscequepouvaientdirelespalmyréniensàceproposendifférentespériodesdeleurhistoire.L’analysesémantiqueduvocabulairedesinstitutionssémitiquesresteàfaire.


NOTES

1 HAMMAD,Manar,SanctuairedeBelàTadmor-Palmyre,CentroInternazionalediSemioticaediLinguistica,UniversitàdiUrbino,Italia,1998.

2 HAMMAD,Manar,L’expressionspatialedel’énonciation,inCruzeiroSemiotico5,Porto,1986.TraductionitaliennedansLeggerelespazio,comprenderel’architettura,Meltemieditore,Roma,2003.Traductionportugaise:Expressãoespacialdaenunciação,Ediçoescps,SaoPaulo,2005.

3 HAMMAD,Manar,L’énonciationénoncée,procèsetsystème,inLangages70,1983.4 Aucoursdu19°s,leréveildesnationalismess’appuyasurladifférenciationdeslangues,puisantdanslalinguistique

naissanteunecautionditescientifiqueàunargumentspécieuxselonlequelunelanguerenvoieàungroupeethniqued’unepart,etsertdefondementàunenationdel’autre.L’histoireetlagéographiefournissentdemultiplespreuvesducontraire.

5 Voirnotredescriptionetanalysedumonumentmême,op.cit.6 SEYRIG,Henri,OrnamentaPalmyrenaAntiquiora,inSYRIA1940,pp.277-328,reprisinAntiquitésSyriennes,3º

série,pp.64-114.7 BOUNNI,AdnanetUniversitédeDamas,1996.8 HAMMAD,Manar,SanctuairedeBel àTadmor-Palmyre,Centro InternazionalediSemioticaediLinguistica,

UniversitàdiUrbino,Italia,1998.9 HILLERS,D.R.&CUSSINI,E.PalmyreneAramaicTexts,TheJohnsHopkinsUniversityPress,Baltimore,1996.10 Pourlestraductions,ilrestenécessairedeconsulterdespublicationsdispersées.11 Cesontlescatégoriessémantiquesgénéralesretenuesparlesauteursdurecueilpourclasserlesinscriptions.Nousles

reprendronstellesquelles,centrantnotreapprochesurlesconditionsdeleurénonciation:Ilestpossibled’extraireuneinformationappréciableparl’analyseconjointeducontenudel’inscription,desadateetdesonemplacementdanslaville.

12 Manifestesdanslesrestesdessanctuairesantérieursmisaujourparlesfouilles.13 GuerresCiviles,5,9,pp.37-42.14 C’estl’opinionpartagéeparI.Browning,H.Stierlin,A.R.Colledge,E.Will.15 Cella13,9x39,4m;colonnes18,5m;crépis36,7x62,2m;téménos200x200menviron.16 DuMESNILduBUISSON,Robert,PremièrecampagnedefouillesàPalmyre,CRAI1966.17 Lesroisséleucidespréservaientjalousementleprivilègedepouvoirfonderourefonderlesvilles.S’ilsl’avaientfait

pourPalmyre,ilyenauraitdestracesdanslestextesd’unepart,dansletracéurbaindel’autre:partoutoùilssontintervenus,ilsontimposédestracéshippodamiens.

18 WEULERSSE,Jacques,PaysansdeSyrieetduProche-Orient,Gallimard,Paris,1946.19 CANTINEAU,Jean,InventairedesinscriptionspalmyréniennesIX,12.20 IBNMANDHOUR,LisânalArab,circa1290,rééditionduCaire,circa1979.21 CANTINEAU, Jean, Inventaire des inscriptions palmyréniennes IX, 8. Voir aussi: Corpus Inscriptionum

Semiticarum3923.Date:51EC.22 CANTINEAU,Jean,InventairedesinscriptionspalmyréniennesIX,11.23 CANTINEAU,Jean,InventairedesinscriptionspalmyréniennesXI,100.24 Le statutdes «biensde l’église» sous l’ancien régimeenFranceoffreunpointdecomparaison intéressant.En

Orient,lacivilisationislamiqueélaboreralestatutoriginaldes«waqf,awqâf»ou«biensdemainmorte»destinésàfairevivrelesfondationspieuses.

25 Pourautantquecelle-ciendisposeautitred’unepersonnalitéjuridique.26 CANTINEAU,Jean,InventairedesinscriptionspalmyréniennesIX,6a.27 MarcelMAUSSanalysel’institutionduPotlatch,identifiéeauparavantparlesethnologueschezlesAmérindiens

TlingitetHaïdasurlacôteduNord-Ouestaméricain,etreconnaîtdespratiquesstructurellementidentiqueschezplusieurspopulationsantiques,parmi lesquelles il cite lesGalates (celtes)de l’Asiemineure,dont les coutumessontdécritesparlesauteursgrecs.Ildonneunmodèlegénéraldel’institutiondansson«Essaisurledon»,dansSociologieetAnthropologie,PUF,Paris,1950.

28 WIEGAND,Th.Palmyra,Berlin,1932.IlavaitrelevéquelesédificeslesplusanciensquinoussoientconservésàPalmyresontdestempleset/oudessépultures.

29 SCHLUMBERGER,Daniel,LesquatretribusdePalmyre,inSYRIA48,1971.30 SEYRIG,Henri,AntiquitésSyriennes93inSYRIA48,1971,pp85-86.31 Poèmeakkadiennarrantlacosmogénèseetlathéogénèse.32 Carl’eaudouceassurelaviedesnomadesdansledésertcommeelleassurelaviedesagriculteurssédentaires.Seule

l’eaudouceestporteusedevie,l’eausaléeestporteusedemort.33 SEYRIG,Henri,OrnamentaPalmyrenaAntiquiora,inSYRIA1940,pp.277-328,reprisinAntiquitésSyriennes,3º

série,pp.64-114.


34 TEIXIDOR,Javier,ThePantheonofPalmyra,Brill,Leiden,1979,p.2.35 duMESNILduBUISSON,R.,InventairedesInscriptionsdeDouraEuropos,Geuthner,Paris,1939.Nº33.36 RSP127.TEIXIDOR,J.ThePantheonofPalmyra,op.cit.pp.32-33.STARCKY,J.;GAWLIKOWSKI,M.,op.cit,

p.95.37 S.DalleyinBelatPalmyraandelsewhereintheParthianPeriod,ARAMvol7,1995,p.140.38 Enpositionantéfixe, le vocableBel attribue le titrede «seigneurvictorieux» audieuqu’ilqualifie.Enposition

postfixe,levocableBol=Beldésigneleseigneurdel’élémentquileprécède:ici,leseigneurdubassin.39 L’Arabeestunelanguesémitiqueapparentéeàl’Araméen.Ellepossèdel’avantaged’êtreunelanguevivantedisposant

del’ensembledesdéclinaisonspotentiellesàpartirdesracines,cequifaciliteuntravaild’interprétation.Danslamesureoùlaracineretenueestbinaire,elleadebonneschancesdereleverd’unniveaupansémitique.Ilvadesoiqu’onnepeutprocéderainsisansprécautionspréalablesetvérificationsaposteriori.LaprésenceàPalmyred’unepopulationarabeimportanteplaideenfaveurdecetteprocédure.

40 HAMMAD,Manar,SanctuairedeBelàTadmor-Palmyre,CentroInternazionalediSemioticaediLinguistica,UniversitàdiUrbino,Italia,1998.

41 THUREAU-DANGIN,F.Rituelsaccadiens,Ed.ErnestLeroux,Paris,1921,pp.39-41-45.42 Pour tous ces faits d’architecture, se reporter à HAMMAD, Manar, Le sanctuaire de Bel àTadmor-Palmyre»,

Urbino,1998.43 Seulelaramped’accèspermettaitlefranchissement,dansl’axedelaportedelacella.44 BROWN,Peter,Genèsedel’antiquitétardive,Gallimard,1978.45 Unportdudésert,Palmyreetsoncommerced’AugusteàCaracalla,Semitica34,LibrairieAdrienMaisonneuve,

Paris,1984.Pages10et59.46 THUREAU-DANGIN,F.Rituelsaccadiens,ÉditionsErnestLeroux,Paris,1921,p.57.47 L’Asyliemettaitunevilleenrelationaveclesdieuxetàl’abridesguerres.L’homicideyétaitprohibé.Des

conventionsformellesétaientpasséesencesensaveclesautresvilles,l’autoritéroyalelesratifiait.48 SEYRIG,Henri,Antiquitéssyriennes24,Lesroisséleucidesetlaconcessiondel’Asylie,inSYRIAXX,1939,pp

35-39.49 Àlaseuleexceptiond’Alabanda.50 SARTRE,Maurice,D’AlexandreàZénobie,HistoireduLevantantique,Fayard,Paris,2001.Page704.51 RIGSBY,KentJ.Asylia.TerritorialinviolabilityintheHellenisticworld,Berkeley,UniversityofCaliforniaPress,

1996.52 BENVENISTE,Émile,Levocabulairedesinstitutionsindo-européennes,ÉditionsdeMinuit,Paris,1969.53 Letermefrançaisdecitoyenestundérivédedérivé,puisqu’ilestissudelachaîneCITÉ,CIVITAS,CIVIS.