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Las religiones orientales: sintoismo

Los dioses y la armona presente Modalidades de la religin

tradicional del Japn El sintoismo (schinto) es la religin autctona del Japn. Para comprenderlo bien hay que tener en cuenta el carcter eclctico y utilitarista de la cultura japonesa. El shintoismo surgi fundamentalmente del culto a la naturaleza y de algunos mitos tradicionales . No tiene una doctrina bien definida ni est sometido a ningn tipo de escrituras, pero se estructura en torno a la creencia en los kami (dioses) que configuran la identidad popular japonesa. La palabra shinto se presta al equvoco, ya que en la actualidad expresa la globalidad de las nociones religiosas del Japn y los actos de culto ligados a ciertos templos y creencias formuladas por sus sacerdotes (shinsoku). El en sintoismo se acenta el valor de los documentos escritos histricos y mitolgicos ms antiguos del Japn: el Kojiki en que los dioses familiares de los nobles adquirieron la dimensin de dioses nacionales, y el Nikon Shoki, ambos compilados hacia el siglo VIII. Se idealiz la antigedad y se valor la mitologa para justificar el moderno shinto estatal. Adems se recuper el carcter divino del emperador y su poder para hacer del Japn el pueblo

Entre los telogos se reconocen habitualmente cuatro tipos de sintoismo que en la vida diaria configuran expresiones diversas de un sistema de valores comn. El shint de la casa imperial , el ncleo de la religin oficial o

nacional hasta su abolicin en 1945. Consiste en un conjunto de ritos esotricos, de carcter privado, que lleva a cabo el emperador o los sacerdotes que le representan en honor de la diosa del Sol (Amaterasu) y otros antepasados imperiales, en ocasin de ciertos acontecimientos de la familia imperial o de la nacin japonesa. Amaterasu es venerada como lq primera de las divinidades (kami) del panten, sobre todo en el gran santuario de Ise (Ise Jing), el centro espiritual del shintoismo. Este santuario de madera se reconstruye cada veinticinco aos y es un ejemplo de simplicidad y armona con la naturaleza. Se considera a Amaterasu el ancestro primordial de la familia real japonesa. La diosa tuvo un nieto venido del cielo que se llam Ninigi-no-mi-koto, el biznieto del cual fue el emperador Jimmu, el primer soberano del Japn (660 a.C.). Un espejo que se entrega a los emperadores simboliza la presencia de la diosa en el tempo de Ise, lo que favorece la devocin religiosa hacia el emperador.

Otra modalidad de sintoismo est representada por la corriente principal que, junto con la anterior, configur la religin del Estado. Recibe el nombre de shinto de los templos y est vinculada a los templos oficiales que celebran ceremonias populares en que participa y cree la gente sencilla. Organizada en el pasado a partir de millares de santuarios de todo el pas, hoy est formada por muchos grupos y asociaciones religiosas que se renen en la asamblea Jinja Honch (asociacin de templos Sinth)

Otra manifestacin es el shinto de las sectas, formado por trece grupos religiosos aparecidos en el siglo XIX que a su vez estn divididos en numerosos subgrupos filiales. Fundados mayoritariamente por lderes religiosos, estos grupos ponen el nfasis en la fe personal. Alguna de estas sectas, como el tenriky, en la actualidad es considera una nueva religin universal.

La ltima forma de shintoismo corresponde al shinto popular que es el conjunto de elementos sintoistas presentes en la religiosidad popular japonesa segn aparecen en rituales mgico-religiosos y en las costumbres cotidianas de la gente humilde. Se trata de ideas religiosas vagas, la mayora

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escogido. vinculadas al culto a los antepasados, que inspiran el pensamiento y la vida de muchos japoneses y que, a menudo, se mezclan con nociones procedentes de las principales religiones chinas. En esta modalidad se afirma la supervivencia del alma, ya que se la cree vinculada al destino de los antepasados.

Los kami (dioses) y la armona del presente La religin japonesa se fundamenta en un culto personal y, sobre todo, colectivo o nacional a los kami. La voz kami, que en japons no tiene gnero ni nmero se utiliza para hacer referencia tanto al dios supremo como a los espritus de la naturaleza, familiares y a otros espritus colectivos. No son omniscientes ni omnipotentes, ni siquiera omnipresentes, por lo que se les ha de invocar al comienzo del culto y despedirse de ellos al final. Las divinidades son invisibles, aunque se manifiesten temporalmente en hierofanas (espejo, espada, peine, piedra o cualquier otro objeto), que son smbolo de su presencia. En general los kami son seres buenos, superiores a los hombres, que les pueden

ayudar en sus necesidades y que les producen un sentimiento de temor respetuoso. Los que tienen formas personales suelen ser antepasados o dioses-antepasados de

las familias nobles. En poca sincrtica del budismo, los identificaron o relacionaron con los bodhisatva. Tambin hay numerosos kami que se manifiestan en sueos o por medio de orculos, que presentan un doble rostro: por una cara cruel y justiciero, y por otra cara dispuesto a perdonar.

El pueblo se relacionaba menos con los dioses del templo que con los dioses y espritus annimos a los que dedicaba fiestas en vida durante todo el ao, sin necesidad de que tuviesen templo. El sintosta agradece a los espritus la ayuda de cada cosa beneficiosa. Toda la vida de los japoneses depende de la generosidad y la bondad de estos kami annimos con los que se han de consagrar mediante las tradiciones y las costumbres, sin que hagan falta sacerdotes. El cielo de los sintoistas es intramundano, no futuro. Eso explica la importancia del presente que ha de ser vivido con alegra y armona con los antepasados, los dioses y la naturaleza. Los cinco tipos de sintoismo Estos grupos han sufrido nuevas escisiones desde el ao 1945, de manera que han aparecido nuevas sectas y se ha complicado en extremo el panorama religioso.

Las sectas del culto a las montaas, como fuskyo que adora al munte Fuji, y jikky, que adora el monte Ontake en Nagano.

Las sectas de la fe curativa o los grupos formados en torno de un fundador: kurozumikyv, knokvky y tenrikyv.

Las sectas de la purificacin, que continuan la tradicin del agua como cultivadora del cuerpo y de la mente: misogiky y shinchky.

Las sectas confucianistas o grupos surgidos de la mezcla del confucianismo y el renacimiento shinto: shseika y taiseiky.

Las sectas del resurgimiento shinto, influidas por el movimiento de restauracin del shintoismo: izumo oyashiroky, shinriky y cinto taiky.

El ritual El shinto valora ms la participacin en las ceremonias del culto que la aceptacin de los dogmas. Cada persona pertenece a una parroquia sintoista, donde siempre ser bien recibida aunque profese otra religin. En el shintoismo no hay una moral especfica, excepto en el caso de los samurais, la moral apropiada es la de los budistas o la de los confucionistas. Ms all del culto estatal oficial, los rituales sintoistas celebran los acontecimientos ms importantes de la vida de las personas, la comunidad y la nacin. Los ritos de las fiestas religiosas sintoistas (matsuri o celebracin de la vida) una vez realizados en los templos

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se pueden celebrar en las casas y en los pueblos (cultos locales y familiares heterogneos). El fiel visita el templo cuando quiere, mientras que el sacerdote da culto diario a los dioses con ofrendas y con determinadas prcticas.