sobre el espíritu santo basilio el grande

8/18/2019 Sobre el Espíritu Santo Basilio el grande

1/20

!"#$ %&' ()$&' !*"+,-%&.De Spiritu Sancto.

San Basilio magno.

Pbro. Lic. Jorge Ricardo Padilla Ramírez.Seminario Diocesano de Tijuana

Facultad de Teología, 6to semestre.Pneumatología. mayo 2013

Ángel A. Palacios Barreto

1


2/20

Índice Pag.Portada 1Índice 2Introducción 3De Spiritu Sancto(capítulos ) 1 Declara la necesidad de una investigación exacta de los detalles “diminutos” de la teología. 32 El origen de la observación cercana de las sílabas, por los herejes. 43 La discusión sistemática de las silabas se deriva de una filosofía pagana y bárbara. 44 Que no existe una distinción en el uso de estas sílabas en la Escritura. 45 Que “a través de” se dice también en el caso del Padre, y “de quien” en el caso del Hijo y del Espíritu. 46 Acerca de aquellos que dicen que el Hijo no es con el Padre, sino después del Padre. 57 Contra aquellos que no ser propio decir “con quien” del Hijo sino “ a través de quien” 68 Sobre cuantas formas se usa el “a través de quien” y en que sentido el ¨con quien” es mejor. 69 Conceptos definitivos acerca del Espíritu 710 Contra aquellos que dicen que no es correcto comparar en rango al Espíritu Santo con el Padre y el Hijo. 7

11 Que aquellos que niegan al Espíritu son transgresores. 812 Contra aquellos que dicen que el bautismo en el nombre del Padre es suficiente. 813 Razón por la cual en los escritos paulinos los ángeles son asociados con el Padre y el Hijo. 814 Objección de que algunos fueron bautizados en Moisés y creyeron en él, respuesta. 815 Réplica sobre la objección de que somos bautizados en el agua 916 Que el Espíritu Santo es separable del Padre y del Hijo. 917 Contra los que dicen que el Espíritu Santo debe ser enumerado debajo del Padre y del Hijo. 1018 Por la confesión de las tres hipóstasis preservamos el pío dogma de la Monarquía. 1019 Contra los que dicen que el Espíritu no debe ser glorificado. 1020 Contra los que dicen que el Espíritu no es siervo ni amo, sino libre. 1121 Prueba de la Escritura que el Espíritu es llamado Señor. 1122 Estableciendo la comunión natural del Espíritu siendo igual con el Padre y el hijo,inaccesibles al pensamiento. 11

23 La glorificación de la enumeración de sus atributos. 1124 Prueba lo absurdo de negar glorificar al Espíritu 1125 La Escritura usa las palabras “en” o “por” en lugar de “con”, también se prueba que la palabra “y” tiene la misma fuerza que “con”. 1226 Que la palabra “en” se entiende del Espíritu. Tanto como el Espíritu Santo perfecciona a los seres racionales, completando su excelencia, El es análogo a la Forma. 1227 Del origen de la palabra “con” y la fuerza que tiene, también de las leyes no escritas de la Iglesia. 1228 Que nuestros oponentes reúsan conceder en el caso del Espíritu los términos que la Escritura usa en el caso de hombres como reinando junto con Cristo. 1329 Hombres Ilustres de la Iglesia que han usado la palabra “con” en sus escritos. 1330 Exposición del estado presente de las Iglesias 13

Algunas aproximaciones bíblicas 14¿Quién es el Espíritu Santo ? 15¿Cómo es el Espíritu Santo? Algunas Notas del Espíritu Santo 16¿Qué acción tiene el Espíritu Santo? En la Creación, En la Economía de la Salvación, en la santísima Virgen María, en la Iglesia, en el mundo. 16¿Cómo se relaciona contigo el Espíritu Santo? Es la Promesa del Padre, es enviado por el Hijo, dones del Espíritu Santo, Maestro y Guía de santificación, Santificador y Dador de Vida. 17Conclusión 19Bibliografía 20

2


3/20

Introducción.

La intención del presente ensayo es presentar un breve resumen del tratado sobre el EspírituSanto escrito por san Basilio magno, de los padres capadocios. Nacido alrededor del año 330en Cesarea en la Capadocia1No pude conseguir el documento original, pero tampoco creo haber podido hacer un estudioprofundo, por mi limitación en el idioma, sin embargo la fuente obtenida fué en inglés, así quepartimos ciertamente del traductore traditore . Es mi intención obtener en algún momento eloriginal y compararlo, así como disminuir mi propia limitación lingüística.

“La obra Sobre el Espíritu Santo (!"#$ %&' ()$&' !*"+,-%&.) escrita hacia el año 375, trata tambiénde la consubstancialidad de las dos divinas Personas, del Hijo y del Espíritu Santo, con el Padre.Empieza Basilio explicando que le habían criticado por haber usado en público la doxología: Gloria alPadre con el Hijo juntamente con el Espíritu Santo (,"%0 %&' 12&3 4'* %5 !*"',-%2 %6 ()$6), envez de la f4rmula corriente: Gloria al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo (72- %&' 12&+ "* %6 ()26 !*"',-%2)...De esta manera sirve para refutar al sabelianismo y al arrianismo a la vez. De estetratado, que Basilio dedicó a su amigo Anfiloquio, obispo de Iconium, se sirvió seis años más tarde SanAmbrosio como de fuente para su De Spiritu Sancto ”2

El tratado está divido en capítulos, que iremos respetando en la medida en que se refiere altema (Pneumatología) en cuestión, si bien los primeros capítulos se refieren a Cristo y por esono los vamos a discutir; dirigido a Anfiloquio, a manera de documento de estudio, y para serenriquecido (palabras de san Basilio) con estudios propios, el desarrollo es ciertamenteapologético, pero denota una profunda preocupación por conocer realmente el pensamientode la época, el contenido verdadero de aquellos que se alejaban de la verdadera religión, un

diálogo en el que se invita a la reflexión constante, a veces sí llegando a evidenciar la propiacondena que hacen quienes niegan la Verdad revelada, pero sobre todo buscando que seacerquen a la razón y a la verdad. Es documento es bastante extenso, sólo se tradujo yexpone una breve parte.

3

1 Quasten, J. Christian Classics, Notre Dame Volume III

2 Quasten, J. BAC Madrid 1962 Tomo II


4/20

Capítulo I 3

Declara la necesidad de una investigación exacta de los detalles “diminutos” de lateología .“Todo el que pide, recibe y el que busca encuentra” Lc 11,10. Los términos usados en teologíason de importancia primaria, y trabajar para encontrar el significado oculto en cada frase y encada silaba, es un deseo característico de aquellos que buscan la verdadera religión, quedistingue a todos los que logran conocimiento por nuestro llamado. Adquirir la verdaderareligión es como aprender un oficio, se aprende poco a poco, asimilando todo, si se llega adespreciar algo por insignificante o pequeño, nunca se alcanzará la perfectión de la sabiduría.Un mártir que ha dado testimonio de Cristo, ha sido juzgado como digno de haber pagadototalmente la llamada a la religión verdadera tan sólo por “asentir con su cabeza”.Consciente de la controversia que pequeñas palabras traen, y con la esperanza de estadiscusión será provechosa para muchos, con la ayuda del Espíritu Santo iré exponiendo elasunto.Usamos dos formas de doxología a Dios Padre: “con el Hijo junto con el Espíritu Santo” y “através del Hijo en el Espíritu Santo”, este ha sido punto de ataque.

Capítulo 2 El origen de la observación cercana de las sílabas, por los herejes.No es simple ni sencillo. Tienen un viejo sofisma inventado por Aetius, el campeón de estaherejía, arrastra las palabras del Apóstol: “Un Dios y Padre de quien son todas las cosas... Yun Señor Cristo Jesús por quien son todas las cosas” 1Cor 8,6; “Aquella que sea la relaciónde estos términos entre uno y otro, tal será la relación de las naturalezas indicadas por ellas yasí como el término de quien no es como el término por quien, así el Padre no es como elHijo” esta herejía depende de la sutileza de estos hombres en las frases en cuestión. Por eltérmino “de quien” desean indicar el Creador, por el término “a través de quien” al agentesubordinado o intrumento; por el término “en quien” o “en el que” quieren decir el tiempo o elespacio. El objeto de todo esto es que el Creador del universo sea visto sin más dignidad que

la de instrumento, y que el Espíritu Santo aparezca como adicionando a las cosas creadasnada más que una contribución derivada del espacio o el tiempo.

Capítulo 3 La discusión sistemática de las silabas se deriva de una filosofía pagana y bárbara.No parece haber razón para no tomar todo su argumento y exponer brevemente de una vez,su incompatibilidad con la verdad y su inconsistencia con su propia enseñanza, aquella de lafilosofía vana.

Capítulo 4 Que no existe una distinción en el uso de estas sílabas en la Escritura.

Sostenemos que la Escritura varía sus expresiones según lo requiere la ocasión, de acuerdo alas circunstancias del caso. En cambio el resultado de su discusión sistemática es que hayuna naturaleza de Causa, otra de Instrumento, otra de Lugar. Así que el Hijo es por naturalezadistinto del Padre, como la herramienta del artesano; y el Espíritu es distinto en tanto quelugar o tiempo se distinguen de la naturaleza de las herramientas o de aquellos que las usan.

Capítulo 5

4

3 De Spiritu Sancto . Saint Basil en http://www.newadvent.org/fathers/3203.htm abril 2013 traducción del autor.

http://www.newadvent.org/fathers/3203.htmhttp://www.newadvent.org/fathers/3203.htm


5/20

Que “a través de” se dice también en el caso del Padre, y “de quien” en el caso del Hijoy del Espíritu .“hay un Dios y Padre de quien son todas las cosas, y un Señor Cristo Jesús a traves de quienson todas las cosas” 1Cor 8,6. Si, pero estas palabras del escritor no están poniendo unaregla, sino distinguen cuidadosamente las hipóstasis.El objeto del Apóstol al escribir así no era introducir la diversidad de naturalezas, sino exhibirla noción del Padre y del Hijo sin confusión... Tomando de la profesía de Isaías: “Quién haconocido la mente del Señor, o ha sido su consejero?” y continúa: “Por El y de Él y a El sontodas las cosas”. Que el profeta está hablando acerca de Dios la Palabra, Hacedor de todacreación, se puede conocer por lo que precede inmediatamente: “Quién ha medido las aguasen la palma de su mano, y medido los cielos, y comprendido el polvo de la Tierra en unamedida, y pesado las montañas en básculas y las colinas en una balanza? Quién ha dirigidoel Espíritu del Señor, o a siendo su consejero le ha enseñado el El?” Is 40,12-13.“Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas” Jn 5,20. Este es el que sostiene laTierra y la ha tomado con su mano, quien trajo todas las cosas al orden y adorno, quien pusolas colinas en sus lugares, midió las aguas, y le dió a todas las cosas en el universo el propiorango, el que contiene el cielo completo con uan pequeña porción de Su poder, que en figura,el profeta llama medida. Por El son todas las cosas, deviene la causa de su ser (de las cosas)de acuerdo a la Voluntad de Dios el Padre. A través de El todas las cosas tienen suconstitución y su continuación, porque El creó todas las cosas. A El todas las cosas estánvoltedas viendo con deseo irresistible y afecto indecible al autor (Hch 3,15) y mantenedor desu vida, como está escrito “los ojos de todos están sobre tí” y también “todos aguardan sobretí” y “ Tu abres tu mano y satisfaces el deseo de toda cosa viva”.Nosotros hemos observado frecuentemente “de quien” usado con el Espíritu. “el que siembraal Espíritu” se dice que “cosechará del Espíritu vida eterna” Gal 6,8, Juan escribe también“sabemos que está en nosotros por (ek) el Espíritu que nos ha dado” 1Jn 3,24, “Lo que se haconcevido en ella” dice el angel “ es del Espíritu Santo” Mt 1,20 y el Señor dice “lo que nacedel Espíritu es espíritu” Jn 3,6, tal es el caso hasta ahora.

“A través de quien” es admitido por la Escritura en el caso del Padre y del Hijo y del EspírituSanto igualmente.Entonces si la diferencia del lenguaje indica, como se nos dice, que la naturaleza ha sidocambiada, entonces permítase a la identidad del lenguaje hacer que nuestros adversariosconfiesen con vergüenza que la esencia no cambia.

Aquí quiero hacer notar que está identificando claramente la misma esencia del Padre, el Hijoy del Espíritu Santo, como lo ha hecho en la claridad de las Hipóstasis (que los latinosllamamos personas), en algún momento se había dicho que san Basilio no reconocíaabiertamente que el Espíritu Santo es Dios, sin embargo considero prueba irrefutable tanto lacomparación de Esencia como la identificación de Hipóstasis.

Capítulo 6 Acerca de aquellos que dicen que el Hijo no es con el Padre, sino después del Padre.También concerniente la igual gloria. Algunos se molestan con nosotros porque completamos la doxología a el Único Engendradocon el Padre, y por no separar el Espíritu Santo del Hijo. Algunos dicen que el Hijo vienedespúés del Padre, pero en tiempo nadie hay tan falto de sentido como para asegurar que elHacedor del tiempo ocupe un segundo lugar, cuando cuando no interviene un intervalo en laconjunción natural del Padre y del Hijo. Es imposible pensar que el Hijo fué despúes del

5


6/20

Padre, no solo porque el hecho de que el Padre y el Hijo fueron mutuamente concevidos deacuerdo a la relación subsistente entre ellos (el Padre se hizo Padre justo cuando tuvo al Hijo)¿Acaso no es el extremo de la tontería querer medir la existencia de la vida que trasciendetodo tiempo y toda época por su distancia del presente? San Juan ha confinadoadmirablemente la concepción con fronteras circunscritas por dos palabras “al principio estabala Palabra”. El pensamiento no puede viajar fuera de “estaba” ni la imaginación más allá de “elprincipio”.La fe cierta es que Dios llena todas las cosas Ef 4,10, “sientate a mi derecha” y “sentado a ladiestra de la majestad de Dios”, no muestran sino igualdad de relación. “Cristo es el poder deDios y la sabiduría de Dios” 1Cor 1,24 y “El es la imagen del Dios invisible” Col 1,15“resplandor de su gloria” Heb 1,3 y “a El el Padre Dios lo a sellado” Jn 6,27 marcandose a Símismo en El. “el que me ha visto a mi ha visto al Padre” Jn 14,9 y “cuando el Hijo venga en lagloria de su Padre” Mc 8,38 y ellos “deberán honrar al Hijo como Honran al Padre” Jn 5,23.“el que no honra al Hijo no honra al Padre” Jn 5,23. Esteban vió a Jesús parado a la derechade Dios Hch7,55 y Pablo testificó en el Espíritu sobre Cristo “que El está a la derecha de Dios”Rm 8,34.El estudio sistemático de la Escritura es amplio, y demuestra a mi juicio perfectamente que lagloria y el lugar del Padre y del Hijo son los mismos.

Capítulo 7 Contra aquellos que proponen que no es propio decir “con quien” del Hijo sino que lopropio es “ a través de quien ” Cada vez que contemplamos la majestad de la naturaleza del Único Engendrado, y laexcelencia de Su dignidad, somos testigos que la gloria es con el Padre, mientras que en laotra mano, cada vez que meditamos sobre Sus dones y sobre nuestro acceso y admisión a lacasa de Dios, nosotros confesamos que esta Gracia se efectúa en nosotros “a traves” de El “ypor” El.El esplendor siempre se piensa junto con la gloria, la imagen con el arquetipo 2Cor 4,4 y el

Hijo siempre y en todas partes junto con el Padre, aún la conexión de los nombres y menos lanaturaleza de las cosas admiten separación.

Capítulo 8 Sobre cuantas formas se usa el “a través de quien” y en que sentido el ¨con quien” esmejor. Explica como el Hijo recibe un mandato y como El es enviado .Cuando el Apóstol “agradece a Dios a traves de Cristo Jesús” Rm 1,8 y otra vez dice que “ através de El” hemos “recibido gracia y apostolado para la obediencia a la fe entre todas lasnaciones” Rm1,5 o “ a través de El tenemos acceso a esta gracia en donde estamos y nosregocijamos” Rm 5,2 establece los dones conferidos a nosotros por el Hijo, en un momentohaciendo la gracia de los dones pasar a través del Padre a nosotros, y en otro trayéndonos a

nosotros al Padre a través de Él mismo.No hemos encontrado en la Escritura un nombre que describa al Señor: “el nombre que estásobre todo nombre” Fil 2,9; habla del nombre del Hijo, el verdadero Hijo, Único Engendrado, elPoder de Dios y la Sabiduría y la Palabra. La Escritura lo llama por otros innumerables títulos:Pastor, Rey, Médico, Novio, Camino, Puerta, Fuente, Pan, Hacha, Roca. Y esos nombres nodemuestran Su naturaleza, sino la variedad de efectos de sus obras, que salen de su ternurade corazón a su propia creación de acuerdo a la necesidad pecular de cada uno, El da lo quenecesitan.

6


7/20

Dice el Señor “todo lo mío es tuyo” Jn 17,10 como si la soveranía sobre las cosas creadasfuera conferida en El, y “todo lo tuyo es mío” como si la Causa creadora viniera de El. Si laEsencia no tiene variación, también El (el Hijo) está sin variación de Poder, y aquellos dequien el poder es igual, también la operación en todo es igual. Y Cristo es el poder de Dios yla sabiduría de Dios 1Cor 1,24 y “todas las cosas son hechas por El” Jn 1,3 y “todas las cosasfueron creadas a través de El y para El” Col 1,16.Cuando El dice “no he hablado por mi cuenta” Jn 12,49 y “como el Padre he ha dicho, asihablo” Jn12,50 y “ la palabra que escuchan no es mía, sino del (Padre) que me ha enviado”Jn14,24 no se debe a que le falte propósito deliberado o poder de iniciativa. Su objetivo es hacerclaro que Su voluntad está conectada en unión indisoluble con el Padre.

Capítulo 9 Conceptos definitivos acerca del Espíritu que conforman con la enseñanza de lasEscrituras .Es llamado Espíritu de Dios, Espíritu de la verdad que procede el Padre Jn 15,26, Espíritu derectitud, Espíritu de liderazgo, su propio y peculiar título es Espíritu Santo, que es el nombreespecialmente apropiado a todo lo que es incorpóreo, puramente inmaterial e indivisible.Estamos movidos a avanzar en nuestras concepciones a lo más alto y pensar de una Esenciainteligente, en poder infinito, en magnitud ilimitada, inconmesurable por tiempo o épocas,generoso de Sus dones, a quien todas las cosas se vuelven que necesitan santificación, aquien alcanzan todas las cosas que viven en virtud, como si fueran regadas por Su inspiracióny ayudadas hacia su natural propio fin, que perfecciona todas las cosas, pero que El mismo nonecesita nada, viviendo sin necesitar restauración, sino siendo el Dador de vida, no creciendopor adiciones sino completamente pleno, establecido por si mismo, omnipresente, origen ysantificación, luz perceptible a la mente, dado a traves de si mismo, iluminación a todafacultad en búsqueda de la verdad, por su naturaleza inaccesible, aprehendido en razón de labondad, llenado todas las cosas con Su poder, pero comunicado solo a los dignos, nocompartido en una medida, sino distribuyendo Su energía de acuerdo a la “proporción de la

fe” Rm 12,6, en Esencia simple, en poderes varios, completamente presente y estandocompleto en todas partes, impasiblemente dividido, compartido sin pérdida y sin cesar deestar completo, como el rayo del sol que cae en aquel que lo gusta como si fuera para él soloy aún ilumina la Tierra y el mar y aún el aire, así es el Espíritu para todos los que lo reciben,como si fuera dado a él solo, y aún envía suficiente gracia para toda la humanidad, que esdisfrutado de acuerdo a su capacidad, no de Su poder, sino de la naturaleza de cada quien.El Espíritu no es traído a una asociación íntima con el alma por una aproximación local, estaasociación resulta de la salida de las pasiones, que viniendo gradualmente a el alma por suamistad con la carne ha alienado su relación cercana con Dios, sólo después que el hombreha sido purificado de la vergüenza cuya mancha él tomó a través de su maldad, y haregresado nuevamente a su belleza natural, es posible para él acercarse al Paráclito. Y El,

como el sol, con la ayuda de tu ojo purificado te mostrará en El mismo la imagen de losinvisible y en el bendito lente de la imagen podrás contemplar la bellenza indecible delarquetipo. Por Su ayuda los corazones son levantados, los débiles son tomados de la mano, ylos que avanzan son llevados a la perfección. Brillando sobre aquellos que son limpiados detoda mancha, El los hace espirituales por la amistad con El mismo.La almas donde el Espíritu habita, iluminadas por el Espíritu, ellas mismas devienenespirituales y envían su gracia a otros. De aquí viene el conocimiento del futuro, elentendimiento de los misterios, la aprehensión de lo oculto, la distribución de los dones, la

7


8/20

ciudadanía celestial, un lugar en el coro de los ángeles, gozo sin límite, regirse por Dios, serhecho como Dios y lo más alto de todo, el ser hecho Dios.

Capítulo 10 Contra aquellos que dicen que no es correcto comparar en rango al Espíritu Santo conel Padre y el Hijo .Si nuestro Señor mandó a Sus discípulos bautizar a todas las naciones en el “nombre delPadre y del Hijo y del Espíritu Santo” Mt 28,19 sin desdeñar estar en el mismo rango que elEspíritu, ¿Acaso los que alegan lo contrario no están resistiendo abiertamente elmandamiento de Dios? El Señor une al Espíritu con el Padre y Consigo mismo en el bautismo. El Señor nos haentregado como doctrina necesaria y salvífica que el Espíritu debe estar en el mismo rangoque el Padre.

Capítulo 11Que aquellos que niegan al Espíritu son transgresores.¿Qué puedo llamar la negación de Dios? ¿Qué la negación de Cristo? ¿Qué sinotransgresores? ¿Y a quel que niega al Espíritu que título le pondremos? ¿Acaso no debe serel mismo, en tanto que rompe la Alianza con Dios? Sobre todo cuando la confesión en Elasegura la bendición de la verdadera religión.Porque aquel que no cree en el Espíritu no cree en el Hijo, y el que no cree en el Hijo no creeen el Padre, porque “nadie puede decir que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo” 1Cor 12,3.

Capítulo 12 Contra aquellos que dicen que el bautismo en el nombre del Padre es suficiente .Nombrar al Cristo (por Pablo) es la confesión de todo, mostrando al Dios que dió, el Hijo querecibió y el Espíritu que es la unción. La tradición que se nos ha dado por la gracia debe

permanecer siempre inviolada. Aquel que redimió nuestra vida de la destrucción nos dió poderde renovación, donde la causa es inefable y escondida en un misterio, pero trayendo gransalvación a nuestra almas, así que poner o quitar cualquier cosa involucra manifiestamentecaer fuera de la vida eterna.Fe y bautismo son dos caminos relacionados e inseparables de salvación, la fe se perfeccionaa través del bautismo, el bautismo se establece por la fe, y ambos son completados por susmismos nombres. Porque como creemos en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo de modo quesomos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, primero viene laconfesión, introduciéndonos a la salvación y el bautismo sigue, poniendo el sello en nuestroasentimiento.

Capítulo 13 Razón por la cual en los escritos paulinos los ángeles son asociados con el Padre y elHijo .El Espíritu es llamado Señor de la vida. Los ángeles a quienes les han sido confiada elcuidado de las almas, proveen testigos, cualesquiera que fueren, a ser presentados en un díafuturo. Pero el Espíritu es comparado junto con Dios, no por la emergencia del momento, sinopor igualdad natural, no es arrastrado por nosotros a nosotros, sino invitado por el Señor.

Capítulo 14

8


9/20

Objección de que algunos fueron bautizados en Moisés y creyeron en él, respuesta .La fe en el Espíritu es la misma que la fe en el Padre y el Hijo. El tipo es una exhibición de lascosas que se esperan y da una anticipación imitativa del futuro. Así Adán era tipo de “Aquelque habría de venir” Rm 5,14, tipicamente “esa roca era Cristo” 1 Cor 10,4 y el agua un tipodel poder vivo de la Palabra, como El dice “si alguien tiene sed, que venga a mi y beba” Jn7,37, el manná es tipo del pan vivo bajado del cielo Jn 6,49,51 y la serpiente en el leño, de lapasión de salvación lograda por la Cruz, donde aquellos que contemplaron fueronpreservados. La sangre del cordero es tipo de la sangre de Cristo, y el primogénito tipo delprimer formado. “¿Quién es sabio que comprenda estas cosas?” Os 14,9 como el mar es tipodel bautismo que trae la salida de Faraón, en forma parecida que este lavado causa la salidade la tirania del demonio.De acuerdo al progreso gradual de nuestra educación, mientras somos traídos a la perfecciónen nuestro entrenamiento a la “divinización” fuimos primero enseñados con leccioneselementales y fáciles, según nuestra inteligencia, mientras el Dispensador de nuestra herencianos iba llebando siempre arriba, acostumbrándonos gradualmente, como los ojos salidos de laoscuridad, a la gran luz de la verdad.

Capítulo 15 Réplica sobre la objección de que somos bautizados en el agua.La dispensación de nuestro Dios y Salvador concerniente al hombre es un llamado de la caíday un retorno de la alienación causada por la desobediencia a la comunión cercana con Dios.Esta es la razón de la Encarnación de Cristo, la vida descrita en el Evangelio, el sufrimiento, laCruz, la tumba, la Resurrección, así que el hombre que está siendo salvado a través de laimitación de Cristo recibe esa antigüa adopción. “la comunión en sus padecimientos hastahacerme semejante a él en su muerte, tratando de llegar a la resurrección de entre losmuertos.” Fil 3,10ss ¿Cómo nos hacemos semejantes a El en su muerte? Rm 6,4 en quefuimos sepultados con El por el bautismo. Es el comienzo de nueva nueva vida “ me lavarás yquedaré más blanco que la nieve”.

El agua que recibe el cuerpo es como la tumba que figura la muerte, mientras que el Espírituderrama poder, renovando nuestras almas de la muerte del pecado hacia su vida original, estoes volver a nacer del agua y del Espíritu, el morir como efecto del agua, mientras que nuestravida es traída a través del Espíritu. A través del Espíritu Santo viene nuestra restauración alparaiso, nuestra ascención al reino del cielo, nuestro retorno a la adopción de hijos, nuestralibertad a llamar Dios nuestro Padre, es ser hecho coparticipantes de la gracia de Cristo, el serllamados hijso de Dios, nuestro compartir la gloria eterna y en una palabra nuestro ser traídosa la plenitud de la bendición Rm 15,29.

Capítulo 16 Que el Espíritu Santo es separable del Padre y del Hijo .

Si Dios es conocido por estar en los profetas por las profesías que actúan de acuerdo a ladistribución de los dones del Espíritu, que nos digan en que lugar pondremos al Espíritu.Las palabras de Pedro a Safira ¿Como es que se han puesto de acuerdo para tentar alEspíritu del Señor? No han mentido a los hombres sino a Dios” muestran que los pecadoscontra el Espíritu Santo y contra Dios son lo mismo.Y en la creación considera primero, te ruego, al Padre la causa original de todas las cosas queson hechas, al Hijo la causa creativa y al Espíritu la causa perfeccionante. Que nadie diga niyo afirmo que hay tres hipostasis originales o que la operación del Hijo es imperfecta, porque

9


10/20

el primer principio de las cosas existentes es Uno, creando a través del Hijo y perfeccionandoa través del Espíritu.“porque por la Palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todas las cosas por el aliento(Espíritu) de Su boca” . La Palabra no es una mera impresión en el aire, salida de los organosdel lenguaje, tampoco es el Espíritu de Su Boca un vapor, emitido por respiración, sino laPalabra es Aquel que “estaba con Dios en el principio” y “era Dios” Jn 1,1 y el Espíritu de lavoca de Dios es “el Espíritu de la verdad que procede del Padre” Jn 15,26. No haysantificación sin el Espíritu.El Espíritu fué hecho unción y hecho inseparablemente presente con la carne del Señor,concorde con lo escrito “sobre el que veas el Espíritu descender y permanecer, El es” Jn 1,33“mi Hijo amado” Mt 3,17 y “Jesús de Nazaret a quien Dios ungió con el Espíritu Santo” Hch10,38. El Espíritu estaba presente cuando el Señor fué tentado por el demonio Mt 4,1; “si porel Espíritu de Dios lanza los demonios” Mt 12,28 y aún “ reciban el Espíritu Santo, a los queles perdonen los pecados les quedarán perdonados” Jn 20,22ss y ¿Acaso no es claro eincontestable que el orden de la Iglesia es efectuado a través del Espíritu?

Capítulo 17 Contra los que dicen que el Espíritu Santo debe ser enumerado debajo del Padre y delHijo .El Espíritu es referido junto con el Señor precisamente en la misma forma en que el Hijo esreferido con el Padre. Mt 28,19

Capítulo 18 Por la confesión de las tres hipóstasis preservamos el pío dogma de la Monarquía .Al darnos la formula de el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo Mt 28,19, nuestro Señor noconectó el don con numeros. El no dijo “en el Primero, Segundo y Tercero”, ni siquiera enuno, dos y tres, sino que El nos dió el don del conocimiento de la fe que lleva a la salvaciónpor medio de los nombres santos, lo que nos salva es nuestra fe.

Hay un Dios y Padre, un Único Engendrado y un Espíritu Santo. Proclamamos cada una delas hipóstasis singularmente y cuando debemos contar, no dejamos que una aritméticaignorante nos lleve a la idea de una pluralidad de Dioses. Confesamos ambas: la distinción delas Personas y al mismo tiempo reconocemos la Monarquía. De acuerdo con la distinción dePersonas, cada uno es uno y de acuerdo a la comunión de Naturaleza Uno. Más aún, Uno esel Espíritu Santo y hablamos de El en singular, en conjunto como es El con el Padre a travésdel Hijo y a traves de Si mismo completan la adorable y bendita Trinidad. De El la íntimarelación al Padre y al Hijo es suficientemente declarada por el hecho de que no se comparaen la pluralidad de la creación, sino en singular, porque no es uno de muchos sino Uno. ElEspíritu es de Dios 2Cor 1,12 no en el sentido de que todas las cosas son de Dios sino porprocedencia, no por generación como el Hijo, sino como Aliento de Su boca. La palabra “boca”

se usa tanto como puede ser apropiada para Dios y el Espíritu es una Substancia que tienevida, a Quien se le ha dado el supremo poder de la santificación.“nadie conoce al Padre sino el Hijo” y “nadie puede decir Jesús es el Señor sino por el EspírituSanto” 1 Cor 12,3, porque no es dicho a través del Espíritu sino por el Espíritu y “Dios es unespíritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad” Jn 4,24 como está escrito“en tu luz veremos la luz” por la iluminación del Espíritu, “la verdadera luz que ilumina todohombre que viene al mundo” Jn 1,9.

Capítulo 19

10


11/20

Contra los que dicen que el Espíritu no debe ser glorificado .El es llamado Espíritu como “Dios es un Espíritu” Jn 4,24 y “el aliento de nuestras narices, launción del Señor”. El es llamado Santo 1Jn 1,20 como el Padre es Santo y el Hijo es Santo,porque para la creatura la santidad fué traída de fuera, pero al Espíritu la santidad es laplenitud de su naturaleza, por eso no se dice que se santifique sino que santifica. El esllamado bueno, como el Padre es bueno y Aquel que ha sido engendrado del Bueno es buenoy al Espíritu su bondad es esencia. Tales nombres son portados por el Espíritu en común conel Padre y el Hijo y El recibe esos títulos de Su natural y cercana relación.Por sus operaciones: ¿Cristo viene? El Espíritu llega antes ¿Está la presencia Encarnada? EsEspíritu es inseparable. Los milagros, curaciones son através del Espíritu, los demonios sonlanzados por el Espíritu de Dios. El demonio es vencido por la presencia del Espíritu. Laremisión de los pecados fué por el don del Espíritu, “porque fuiste lavados, santificados... Enel nombre del Señor Cristo Jesús y en el Santo Espíritu de nuestro Dios”. Dios ha enviado elEspíritu de Su Hijo a nuestro corazones que llora Abbá Padre” Gal 4,6 y la resurrección de losmuertos es efectuada por la operación del Espíritu “Tu envías tu Espíritu y son creados yrenuevas la faz de la tierra”. No entristezcan al Espíritu Santo Ef 4,30.

Capítulo 20 Contra los que dicen que el Espíritu no es siervo ni amo, sino libre.De todos Dios pide una de estas dos cosas: porque “si son Padre entonces ¿Dónde está mihonor? Y si soy Amo dónde el temor debido? Malaquias 1,6.

Capítulo 21Prueba de la Escritura que el Espíritu es llamado Señor.Pablo dice “el Señor dirija sus corazones al amor de Dios y a la espera paciente de Cristo” ennuestra tribulaciones. “y el Señor les haga incrementar abundar en amor de uno a otro y atodos los hombres, tanto como nosotros a ustedes, al final El establecerá sus corazones sinculpa in santidad ante Dios, nuestro Padre, a la venida de nuestro Señor Cristo Jesús con

todos Sus santos” 1 Tes 3,12ss.El Apóstol dice “ aún en nuestro días permanece el mismo velo sin quitar de la lectura delAntiguo Testamento, tal velo es quitado en Cristo... De todas formas, cuando se vuelva alSeñor el velo será quitado. Ahora el Señor es ese Espíritu”.

Capítulo 22 Estableciendo la comunión natural del Espíritu siendo igual con el Padre y el hijo,inaccesibles al pensamiento .“el Espíritu de la verdad” dice “ a Quien el mundo no puede recibir porque no lo ve, ni loconoce, pero ustedes lo conocen, porque El habita en ustedes” Jn 14,17

Capítulo 23 La glorificación de la enumeración de sus atributos.El Espíritu del Señor llena el mundo. Sab 1,7 y “A dónde iré lejos de tu Espíritu? O ¿Dóndeescaparé de tu presencia? O también “Yo estoy contigo dice el Señor... Y mi Espíritupermanece contigo” Hag 2,4.Por su naturaleza es divino, en su grandeza infinito, en sus operaciones poderoso y susbendiciones Bueno.

Capítulo 24

11


12/20

Prueba lo absurdo de negar glorificar al Espíritu .El Apóstol dice “ el servicio al Espíritu es glorioso” 2 Cor 3,8. Aquel que es asociado en todaspartes con la Deidad, en la confesión de Fe, en el bautismo de redención, en los milagros, enla inhabitación de los santos, en las gracias otrogadas en obediencia ¿Porqué razónhabríamos de robarle su parte en la gloria? No hay un solo don que llegue a la creación sin elbethink Santo.

Capítulo 25 La Escritura usa las palabras “en” o “por” en lugar de “con”, también se prueba que lapalabra “y” tiene la misma fuerza que “con” .Frecuentemente “en” se usa en lugar de “con”: “entraré a tu casa en holocaustos” en lugar decon holocaustos y “ el los trajo también por plata y oro” en lugar de decir con plata y oro, y “tuno vas en nuestros ejércitos” en lugar de decir con nuestros ejércitos, y en innumerablespasajes.

Capítulo 26 Que la palabra “en” se entiende del Espíritu .Tanto como el Espíritu Santo perfecciona a los seres racionales, completando su excelencia,El es análogo a la Forma. Porque aquel que ya no “vive de acuerdo a la carne” Rm 8,12 peroes “guiado por el Espíritu de Dios” Rm 8,14 es llamado Hijo de Dios, siendo “ conformado a laimagen de el Hijo de Dios” Rm 8,29 y descrito como espiritual.Así como el arte es en potencia en el artista, pero solo en operación cuando está trabajandode acuerdo a el, también el Espíritu está siempre presente con aquellos que son dignos, perotrabaja, según necesidad, en profesías, o curaciones o en otro de sus potenciales de acción.Más aún, así como en nuestros cuerpos hay salud, o calor, o en general condicionesvariables , así frecuentemente en el Espíritu está el alma, porque El no permanece conaquellos que tienen voluntad inestable y fácilmente rechazan la gracia que han recibido.El lugar de contemplación de Dios es el Espíritu.

La doxología que ofrecemos en el Espíritu, no es un dato de rango del Espíritu, sino unaconfesión de nuestra propia debilidad, mientras mostramos que nosotros no somos suficientespara glorificar a Dios por nosotros mismos, pero nuestra suficiencia es el Espíritu Santo.

Capítulo 27 Del origen de la palabra “con” y la fuerza que tiene, también de las leyes no escritas dela Iglesia.De las creencias y prácticas que ya sea generalmente aceptadas ó públicamente impuestasque son preservadas por la Iglesia, algunas son derivadas de la enseñanza escrita y otras lashemos recibido “en un misterio” por la tradición de los Apóstoles y ambas en relación a laverdadera religión tienen las misma fuerza.

Nosotros bendecimos el agua del bautismo y el aceite del crisma, además del catecúmenoque se está bautizando. La razón para la tradición de nuestros preceptos y prácticas noescritos, es que el conocimiento de nuestros dogmas no sean olvidados o despreciados por lamultitud a través de la familiaridad. Oramos parados, el primer día de la semana ¿Porqué? Eldía de la Resurrección ( !"!#$!#%& pararse) recordamos la gracia que nos ha dado alpararnos en la oración, porque nos levantamos con Cristo y buscamos las cosas de arriba Col3,1.

12


13/20


14/20

Las palabras del sabio se escuchan en la quietud Ecle 9,17. Por lo tanto el prudente deberá aveces guardar silencio, porque es un tiempo del mal Am 5,13. El odio mutuo ha endurecidotanto a los compañeros que están más contentos por la caida del vecino que por el propioéxito.Ellos desde la llama, levantaron sus voces en himnos y alabanza a Dios, sin importales elanfitrión que dejaba la verdad en la nada, suficientes, aunque sólo tres, uno con el otro. Asíque nosotros ponemos nuestra esperanza en el Espíritu y con toda audacia proclamamos laverdad.

Algunas aproximaciones bíblicas

!"#$%&' ()* + ,-./0 1234 567 1894 :56: 1; 66 ?@A>B>634 2 C?@D>B>6 ;'*B%&8 2 + FAV>BD>6 (;PB F!ZJ6KLB 6[9463! \RP]!%G!W4 C6D%9!*2

14

4 Interlinear NIV Hebrew English Old Testament Zondervan Grand Rapids 1979

5 Septuaginta http://biblehub.com/sepd/genesis/1.htm

6 Diccionario Teológico Enciclopédico, Editorial Verbo Divino, Navarra 1995

7 Congar, Y. I believe in the Holy Spirit, Herder New York 1997


9 Haag, H. Van den Born, A. Diccionario de la Biblia, Herder Barcelona 2000

http://bibliaparalela.com/genesis/1-2.htmhttp://bibliaparalela.com/genesis/1-2.htmhttp://bibliaparalela.com/genesis/1-2.htmhttp://biblehub.com/genesis/1-2.htmhttp://biblehub.com/genesis/1-2.htm


15/20

7C-D O=P-4"* ? @"A. %A* Q*@#6=&* ;&L* :=A %F. )F. C-D 9*"5+4>4"* "R. %A =#J46=&* -B%&L =*&E* S6F. C-D 9)M*"%& ? Q*@#6=&. "R. T';E* SU4-*

Entonces Yahveh Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices alientode vida, y resultó el hombre un ser viviente. Gen 2,7

¿Quién es el Espíritu Santo ?San Basilio magno dice: “Es llamado Espíritu de Dios, Espíritu de la verdad que procede el Padre Jn15,26, Espíritu de rectitud, Espíritu de liderazgo, su propio y peculiar título es Espíritu Santo, que es elnombre especialmente apropiado a todo lo que es incorpóreo, puramente inmaterial eindivisible...Esencia inteligente, en poder infinito, en magnitud ilimitada, inconmesurable ” “ Por un lado se le reprochaba su timidez ante la afirmación clara de la divinidad del Espíritu Santo”10 afirmación fuerte del p. Trevijano, pero veamos el contexto y comprobaremos que no estáfundada. “Dador de vida, no creciendo por adiciones sino completamente pleno, establecido por simismo, omnipresente, origen y santificación” san Basilio le llama Dador de Vida, completamentepleno, omnipresente “por su naturaleza inaccesible, aprehendido en razón de la bondad, llenadotodas las cosas con Su poder” , tenemos que decir que sólo Dios es capaz de dar vida, serpleno, omnipresente, inaccesible y que puede llenar todas las cosas con su poder, claramentelo está llamando Dios. “Por Su ayuda los corazones son levantados, los débiles son tomados de lamano, y los que avanzan son llevados a la perfección... La almas donde el Es pír itu habita, iluminadaspor el Espíritu, ellas mismas devienen espirituales y envían su gracia a otros...de Él viene... gozo sinlímite, regirse por Dios, ser hecho como Dios y lo más alto de todo, el ser hecho Dios.”¡Ser hechos Dios! ¿Quién puede hacer tal cosa con unos simples hombres mortales? ¿Quiénsi no el mismo Dios? “Porque no hay nada imposible para Dios ” Lc 1, 37.11

¿Cómo es el Espíritu Santo? Algunas Notas del Espíritu Santo

“... nuestro Señor mandó a Sus discípulos bautizar a todas las naciones en el “nombre del Padre y delHijo y del Espíritu Santo” Mt 28,19 sin desdeñar estar en el mismo rango que el Espíritu... El Señor nosha entregado como doctrina necesaria y salvífica que el Espíritu debe estar en el mismo rango que elPadre.”San Basilio compara plenamente al Espíritu Santo con el Padre y el Hijo, tanto en Esencia,como en rango, como en Poder, respetando como veremos la Pía Monarquía.“Porque aquel que no cree en el Espíritu no cree en el Hijo, y el que no cree en el Hijo no cree en elPadre, porque “nadie puede decir que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo” 1 Cor 12,3.”“«Nadie puede venir a mí, si el Padre que me ha enviado no lo atrae” Jn 6,44 el Espíritu Santoes condición sine equa non para acercarnos a Jesús, es Él el que nos abre el “corazón” esdecir el entendimiento, “el Espíritu Santo es el artífice de la implantatio Ecclesiae...Pablo lo presenta

como Espíritu de Cristo (=*"',- %&' V#24%&') en el que el genitivo no es tanto calificativo comoposesivo instrumental...no lo convierte...en una función de Cristo, ya que el Espíritu es siempre Espíritude Cristo (Gal 4,69) pero también Espíritu de Dios (Rm 8,14)...el análisis estructural de la definición delconcilio de Constantinopla12 aclara los atributos del Espíritu Santo: es el Señor (el mismo apelativo que

15

10 Trevijano, R. Patrología BAC Madrid 1994

11 Biblia de Jerusalem BAC

12 Dezinger Herder London 1955

http://biblehub.com/genesis/2-7.htmhttp://biblehub.com/genesis/2-7.htmhttp://biblehub.com/genesis/2-7.htm


16/20

se le concede a Yahveh y a Jesús), da la vida a los hijos de Dios (zoopiós), es decir, santifica, diviniza,es co-adorado y co-glorificado, procede del Padre, aunque no precisa la relación Hijo-Espíritu”13“Las palabras de Pedro a Safira ¿Como es que se han puesto de acuerdo para tentar al Espíritu delSeñor? No han mentido a los hombres sino a Dios” muestran que los pecados contra el Espíritu Santoy contra Dios son lo mismo.”“Al darnos la formula de el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo Mt 28,19, nuestro Señor no conectó el doncon numeros. El no dijo “en el Primero, Segundo y Tercero”, ni siquiera en uno, dos y tres, sino que El

nos dió el don del conocimiento de la fe que lleva a la salvación por medio de los nombres santos, loque nos salva es nuestra fe.Hay un Dios y Padre, un Único Engendrado y un Espíritu Santo. Proclamamos cada una de lashipóstasis singularmente y cuando debemos contar, no dejamos que una aritmética ignorante nos llevea la idea de una pluralidad de Dioses. Confesamos ambas: la distinción de las Personas y al mismotiempo reconocemos la Monarquía.” No podemos tener duda alguna de que san Basilio considera al Espíritu Santo, una de laspersonas divinas de la Santísima Trinidad, y tiene claro también que no hay tres dioses, sinotres Hipóstasis en Un solo Dios, que es en palabras de san Gregorio de Palamas “divinaesencia que no puede ser conocida ni compartida...energía Increada de Dios”14 de acuerdo a lo queya había explicado san Basilio.

“El Espíritu es de Dios 2Cor 1,12 no en el sentido de que todas las cosas son de Dios sino porprocedencia, no por generación como el Hijo, sino como Aliento de Su boca. La palabra “boca” se usatanto como puede ser apropiada para Dios y el Espíritu es una Substancia que tiene vida, a Quien sele ha dado el supremo poder de la santificación.” Orígenes utiliza la palabra técnica !#&5C&. , porque en éste ámbito el antropoformismosimplemente no alcanza para comprender ni siquiera entender esto, en lo que los griegosinsisten mucho:9)W =M,T6 X,Y* =-#Z %&L =-%#A., %A =*"L,- %F. :P>@"$-. ? =-#Z %&L =-%#A. 9C="+"%-2 Procede ekporeuetai del Padre 72 ['2&', per Filium y no Filioque.15“El es llamado Espíritu como “Dios es un Espíritu” Jn 4,24 y “el aliento de nuestras narices, la unción

del Señor”. El es llamado Santo 1Jn 1,20 como el Padre es Santo y el Hijo es Santo, porque para lacreatura la santidad fué traída de fuera, pero al Espíritu la santidad es la plenitud de su naturaleza, poreso no se dice que se santifique sino que santifica. El es llamado bueno, como el Padre es bueno yAquel que ha sido engendrado del Bueno es bueno y al Espíritu su bondad es esencia. Tales nombresson portados por el Espíritu en común con el Padre y el Hijo y El recibe esos títulos de Su natural ycercana relación.”

¿Qué acción tiene el Espíritu Santo? En la Creación, En la Economía de la Salvación, enla santísima Virgen María, en la Iglesia, en el mundo.

“Y en la creación considera primero, te ruego, al Padre la causa original de todas las cosas que sonhechas, al Hijo la causa creativa y al Espíritu la causa perfeccionante. Que nadie diga ni yo afirmo que

hay tres hipostasis originales o que la operación del Hijo es imperfecta, porque el primer principio delas cosas existentes es Uno, creando a través del Hijo y perfeccionando a través del Espíritu.“porque por la Palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todas las cosas por el aliento (Espíritu) deSu boca” . La Palabra no es una mera impresión en el aire, salida de los organos del lenguaje,

16


14 Congar, Y. I believe in the Holy Spirit, Herder New York 1997

15 Idem.

http://concordance.biblos.com/ekporeuetai.htmhttp://concordance.biblos.com/ego_.htmhttp://concordance.biblos.com/pempso_.htmhttp://concordance.biblos.com/umin.htmhttp://concordance.biblos.com/ekporeuetai.htmhttp://concordance.biblos.com/ekporeuetai.htmhttp://concordance.biblos.com/patros.htmhttp://concordance.biblos.com/patros.htmhttp://concordance.biblos.com/tou.htmhttp://concordance.biblos.com/tou.htmhttp://concordance.biblos.com/para.htmhttp://concordance.biblos.com/para.htmhttp://concordance.biblos.com/o.htmhttp://concordance.biblos.com/o.htmhttp://concordance.biblos.com/ale_theias.htmhttp://concordance.biblos.com/ale_theias.htmhttp://concordance.biblos.com/te_s.htmhttp://concordance.biblos.com/te_s.htmhttp://concordance.biblos.com/pneuma.htmhttp://concordance.biblos.com/pneuma.htmhttp://concordance.biblos.com/to.htmhttp://concordance.biblos.com/to.htmhttp://concordance.biblos.com/patros.htmhttp://concordance.biblos.com/patros.htmhttp://concordance.biblos.com/tou.htmhttp://concordance.biblos.com/tou.htmhttp://concordance.biblos.com/para.htmhttp://concordance.biblos.com/para.htmhttp://concordance.biblos.com/umin.htmhttp://concordance.biblos.com/umin.htmhttp://concordance.biblos.com/pempso_.htmhttp://concordance.biblos.com/pempso_.htmhttp://concordance.biblos.com/ego_.htmhttp://concordance.biblos.com/ego_.htm


17/20

tampoco es el Espíritu de Su Boca un vapor, emitido por respiración, sino la Palabra es Aquel que“estaba con Dios en el principio” y “era Dios” Jn 1,1 y el Espíritu de la boca de Dios es “el Espíritu de laverdad que procede del Padre” Jn 15,26. No hay santificación sin el Espíritu.”

“Por sus operaciones: ¿Cristo viene? El Espíritu llega antes ¿Está la presencia Encarnada? Es Espíritues inseparable. Los milagros, curaciones son através del Espíritu, los demonios son lanzados por elEspíritu de Dios. El demonio es vencido por la presencia del Espíritu. La remisión de los pecados fué

por el don del Espíritu, “porque fuiste lavados, santificados... En el nombre del Señor Cristo Jesús y enel Santo Espíritu de nuestro Dios”. Dios ha enviado el Espíritu de Su Hijo a nuestro corazones que lloraAbbá Padre” Gal 4,6 y la resurrección de los muertos es efectuada por la operación del Espíritu “Tuenvías tu Espíritu y son creados y renuevas la faz de la tierra”. No entristezcan al Espíritu Santo Ef4,30.”

En el Evangelio de Lucas podemos leer: (!) *+,(-%./)& 0 122/3,& /4+/" !5$6 ·

+"/78! 92%," :+/3/;#/$!% :+) #<(!) =;"!8%& >?@#$,A :+%#(%B#/% #,% ·

=%C (!) $C 2/""D8/"," 92%," (3E.F#/$!% AGC& ./,7 .

Igual que en la creación, el Espíritu Santo es la fuerza de Dios que en éste caso produce laEncarnación del Logos, el Verbo Eterno del Padre, incluso antes podemos leer el saludo tanespecial a María:

;-Y#", C";-#2%6,M*>, ? C+#2&. ,"%Z 4&L.

Regocíjate, “hecha llena de gracia”, el Señor (está) contigo.Dios hizo a la virgen, por una dignación especial en favor de Su Hijo, desde su concepciónInmaculada y “llena de Gracia”, es decir llena del Espíritu Santo, por eso a ella, le podemosdecir (y le decimos) virgen santísima.San Bernardo de Claraval llama a la Virgen “mediadora” de todas las gracias, porque por suconducto y gracias a su fiat, llegó a nosotros la Salvación de Dios, es decir Cristo Jesús.Se dice también que la Virgen María es figura de la Iglesia, la Iglesia podemos decir con elConcilio Vaticano II “nació del costado del Nuevo Adán, dormido en la Cruz” cuando salió desu costado “sangre y agua” que significaban el Espíritu Santo, la Iglesia Esposa de Cristo, espurificada por el Espíritu Santo a través de los sacramentos, y el mismo Espíritu Santo hacepresente a Cristo Jesús en medio de su Iglesia, especialmente cuando ésta celebra laEucaristía. Podríamos añadir que Dios mismo escogió la Iglesia como sacramento desalvación, de tal manera que el mundo se redime, por supuesto por el Sacrificio de Cristo, porsu muerte y Resurrección, como también por la acción litúrgica que actualiza el único sacrificiodel Señor.

¿Cómo se relaciona contigo el Espíritu Santo? Es la Promesa del Padre, es enviado porel Hijo, dones del Espíritu Santo, Maestro y Guía de santificación, Santificador y Dadorde Vida.

Nuestra formación catequética generalmente es cristocéntrica, algunas veces es dirigida alPadre, pero incluso cuando se participa en la Eucaristía, muchos no tienen presente que nos“dirigimos al Padre por el Hijo en el Espíritu Santo”.

17

http://strongsnumbers.com/greek/5463.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5487.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2962.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3326.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4675.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1352.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1080.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/40.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2564.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5207.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2316.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1411.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5310.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1982.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4671.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4151.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/40.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1904.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1909.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4571.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/611.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/32.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2036.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/846.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4675.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4675.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3326.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3326.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2962.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2962.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5487.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5487.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5463.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5463.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2316.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2316.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5207.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5207.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2564.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2564.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/40.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/40.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1080.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1080.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1352.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1352.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4671.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4671.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1982.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1982.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5310.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/5310.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1411.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1411.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4571.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4571.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1909.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1909.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1904.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/1904.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/40.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/40.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4151.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/4151.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/846.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/846.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2036.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2036.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/32.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/32.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/3588.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/611.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/611.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htmhttp://strongsnumbers.com/greek/2532.htm


18/20

Recibimos al Espíritu Santo “formalmente” desde que somos bautizados:“La dispensación de nuestro Dios y Salvador concerniente al hombre es un llamado de la caída y unretorno de la alienación causada por la desobediencia a la comunión cercana con Dios. Esta es larazón de la Encarnación de Cristo, la vida descrita en el Evangelio, el sufrimiento, la Cruz, la tumba, laResurrección, así que el hombre que está siendo salvado a través de la imitación de Cristo recibe esaantigüa adopción. “la comunión en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte,tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos.” Fil 3,10ss ¿Cómo nos hacemos semejantes

a El en su muerte? Rm 6,4 en que fuimos sepultados con El por el bautismo. Es el comienzo de nuevanueva vida “ me lavarás y quedaré más blanco que la nieve”.El agua que recibe el cuerpo es como la tumba que figura la muerte, mientras que el Espírituderrama poder, renovando nuestras almas de la muerte del pecado hacia su vida original, esto esvolver a nacer del agua y del Espíritu, el morir como efecto del agua, mientras que nuestra vida estraída a través del Espíritu. A través del Espíritu Santo viene nuestra restauración al paraiso, nuestraascención al reino del cielo, nuestro retorno a la adopción de hijos, nuestra libertad a llamar Diosnuestro Padre, es ser hecho coparticipantes de la gracia de Cristo, el ser llamados hijso de Dios,nuestro compartir la gloria eterna y en una palabra nuestro ser traídos a la plenitud de la bendición Rm15,29.” No hay santificación sin el Espíritu.El Espíritu fué hecho unción y hecho inseparablemente presente con la carne del Señor, concorde conlo escrito “sobre el que veas el Espíritu descender y permanecer, El es” Jn 1,33 “mi Hijo amado” Mt3,17 y “Jesús de Nazaret a quien Dios ungió con el Espíritu Santo” Hch 10,38. El Espíritu estabapresente cuando el Señor fué tentado por el demonio Mt 4,1; “si por el Espíritu de Dios lanza losdemonios” Mt 12,28 y aún “ reciban el Espíritu Santo, a los que les perdonen los pecados les quedaránperdonados” Jn 20,22ss y ¿Acaso no es claro e incontestable que el orden de la Iglesia es efectuado através del Espíritu? A través del bautismo y de la Evangelización se edifica la Iglesia. Pero cada “piedra viva” debeser tallada y perfeccionada hasta entrar en la construcción, como dice el Pastor de Hermas.Esa “perfección” se conoce mejor como santidad, es un camino largo y arduo que “solo losviolentos” alcanzan, los que hacen violencia a sí mismos, las mociones del Espíritu Santo sonsiempre muy tenues, aunque por excepción pueden ser impetuosas, porque el Amor nunca se

impone, sino que va “seduciendo” a la voluntad e inteligencia humanas, la gran mayoría de lascristianos creen que ya con “ir a Misa” se salvan (no digo que no puede ser), pero creo queestamos llamados mucho más allá, “al final de nuestra vida se nos juzgará en el amor” comodice san Juan de la Cruz, la edificación de la Iglesia sucede en el “aquí y ahora” que estásiempre en tensión con la Parusía, pero ésta se construye también por cada uno de nosotroscuando nos convertimos en agentes cooperadores del reino de Dios, cuando “encarnamos” aCristo en la ayuda a los pobres y necesitados. San Basilio dice que la acción del Espíritu noes opcional sino indispensable, es Él quien nos santifica.Estamos llamados a ser ‘verdaderos hijos de Dios” y a la “Imitación de Cristo” como bien lodice Tomás de Kempis, pero ¿Alcanzan las fuerzas humanas, la sola determinación paralograr esa meta, o necesitamos de la Fuerza de lo Alto? Y si necesitamos al Espíritu Santo,

porque como dice san Basilio “sin Espíritu no hay santificación” ¿Cómo viene a nosotros?

“Tanto como el Espíritu Santo perfecciona a los seres racionales, completando su excelencia, El esanálogo a la Forma. Porque aquel que ya no “vive de acuerdo a la carne” Rm 8,12 pero es “guiado porel Espíritu de Dios” Rm 8,14 es llamado Hijo de Dios, siendo “ conformado a la imagen de el Hijo deDios” Rm 8,29 y descrito como espiritual.Así como el arte es en potencia en el artista, pero solo en operación cuando está trabajando deacuerdo a el, también el Espíritu está siempre presente con aquellos que son dignos, pero trabaja,según necesidad, en profesías, o curaciones o en otro de sus potenciales de acción.

18


19/20

Más aún, así como en nuestros cuerpos hay salud, o calor, o en general condiciones variables , asífrecuentemente en el Espíritu está el alma, porque El no permanece con aquellos que tienen voluntadinestable y fácilmente rechazan la gracia que han recibido.El lugar de contemplación de Dios es el Espíritu.” “El Espíritu no es traído a una asociación íntima con el alma por una aproximación local, estaasociación resulta de la salida de las pasiones, que viniendo gradualmente a el alma por su amistadcon la carne ha alienado su relación cercana con Dios, sólo después que el hombre ha sido purificado

de la vergüenza cuya mancha él tomó a través de su maldad, y ha regresado nuevamente a su bellezanatural, es posible para él acercarse al Paráclito. Y El, como el sol, con la ayuda de tu ojo purificado temostrará en El mismo la imagen de los invisible y en el bendito lente de la imagen podrás contemplarla bellenza indecible del arquetipo. Por Su ayuda los corazones son levantados, los débiles sontomados de la mano, y los que avanzan son llevados a la perfección. Brillando sobre aquellos que sonlimpiados de toda mancha, El los hace espirituales por la amistad con El mismo.La almas donde el Espíritu habita, iluminadas por el Espíritu, ellas mismas devienen espirituales yenvían su gracia a otros. De aquí viene el conocimiento del futuro, el entendimiento de los misterios, laaprehensión de lo oculto, la distribución de los dones, la ciudadanía celestial, un lugar en el coro de losángeles, gozo sin límite, regirse por Dios, ser hecho como Dios y lo más alto de todo, el ser hechoDios.”El camino hacia Dios más corto nos lo muestra la Virgen María, con sus actitudes, suhumildad, su escucha de la Palabra, su guardar esa Palabra en el corazón (conciencia), suobediencia, sobre todo su Amor al Señor, que conduce a la oración, al “estar con Él” en lossacramentos frecuentes, pero también a la docilidad al Espíritu que conduce necesariamentea la donación de nuestra persona a los demás “este es mi cuerpo que se entrega por ustedes”entreguemos no sólo el cuerpo, sino sobre todo la voluntad y llegaremos a vivir gozosos ya enésta vida, libres, verdaderos hijos de Dios.

Conclusión

Es tan sólo un inicio de un trabajo que promete ser mucho más extenso, quiera Dios, einterceda la Virgen, para que en un futuro no lejano sea continuado.Totus tuus sum.

19


20/20

Bibliografía

Catecismo de la Iglesia Católica, Coeditores Católicos de México 2006Congar, Y. I believe in the Holy Spirit, Herder New York 1997De Spiritu Sancto . Saint Basil en http://www.newadvent.org/fathers/3203.htm abril 2013Dezinger Herder London 1955Diccionario de Conceptos Teológicos, Herder, Barcelona 1989Diccionario Teológico Enciclopédico, Editorial Verbo Divino, Navarra 1995Haag, H. Van den Born, A. Diccionario de la Biblia, Herder Barcelona 2000Interlinear NIV Hebrew English Old Testament Zondervan Grand Rapids 1979Moltmann J. The Spirit of Life. Fortress Press Minneapolis 1993Nestle- Aland UBS Greel English New Testament Tyndale Illinois 1990Quasten, J. BAC Madrid 1962 Tomo IIQuasten, J. Christian Classics, Notre Dame Volume IIISeptuaginta http://biblehub.com/sepd/genesis/1.htmTrevijano, R. Patrología BAC Madrid 1994

20
http://www.newadvent.org/fathers/3203.htmhttp://www.newadvent.org/fathers/3203.htm

sobre el espíritu santo basilio el grande

Documents