sobre musica sagrada pio el doce

7/25/2019 Sobre Musica Sagrada Pio El Doce

1/30

2. Entre los muchos y grandes dones naturales con que Dios, en quien se halla

la armona de la perfecta concordia y la suma coherencia, ha enriquecido al

hombre creado a su imagen y semejanza [2], se debe contar la msica, la cual,

como las dem!s artes liberales, se re"ere al gozo espiritual y al descanso del

alma. De ella dijo con raz#n $an %gustn& '(a msica, es decir, la ciencia y elarte de modular rectamente, para recuerdo de cosas grandes, ha sido

concedida tambi)n por la liberalidad de Dios a los mortales dotados de alma

racional* [+].

ada e-trao, pues, que el canto sagrado y el arte musical /segn consta por

muchos documentos antiguos y modernos/ hayan sido empleados para dar

brillo y esplendor a las ceremonias religiosas siempre y en todas partes, aun

entre los pueblos gentiles0 y que de este arte se haya ser1ido principalmente el

culto del sumo y 1erdadero Dios, ya desde los tiempos primiti1os. El pueblo de

Dios, librado milagrosamente del ar 3ojo por el poder di1ino, cant# al $eorun himno de 1ictoria0 y ara, hermana del caudillo ois)s, en arranque

prof)tico, cant# al son de los tmpanos, acompaada por el canto del

pueblo [4]. !s tarde, cuando el %rca de Dios fue conducida desde la casa de

5beded#n a la ciudad de Da1id, el rey mismo y todo 6srael danzaban delante

del $eor con instrumentos hechos de madera, ctaras, liras, tambores, sistros

y cmbalos [7]. El mismo rey Da1id "j# las reglas de la msica y canto para el

culto sagrado [8]& reglas que, al 1ol1er el pueblo del destierro, se

restablecieron de nue1o, guard!ndose luego "elmente hasta la 1enida del

Di1ino 3edentor. 9 en la 6glesia fundada por el di1ino $al1ador, ya desde el

principio se usaba y tena en honor el canto sagrado, como claramente loindica el ap#stol $an :ablo, cuando escribe a los de Efeso& '(lenaos del Espritu

$anto, recitando entre 1osotros salmos e himnos y cantos espirituales* [;]0 y

que este uso de cantar salmos estu1iese en 1igor tambi)n en las reuniones de

los cristianos lo indica )l mismo con estas palabras& 'ue suceda lo mismo despu)s de la edad

apost#lica lo atestigua :linio, cuando escribe c#mo los que haban renegado de

la fe a"rmaban 'que )sta era la sustancia de la culpa de que les acusaban& que

solan reunirse en das determinados antes de la aurora para cantar un himno a


2/30

nue1as formas de canto sagrado, se e-cogitaron nue1as clases de cantos, cada

1ez m!s perfeccionados por las Escuelas de canto, especialmente en 3oma.

$egn la tradici#n, uestro :redecesor, de f. m., $an regorio agno, recogi#

cuidadosamente todo lo transmitido por los mayores, y le dio una ordenaci#n

sabia, 1elando con leyes y normas oportunas por la pureza e integridad delcanto sagrado. :oco a poco la modulaci#n romana del canto, partiendo de la


3/30

doctrina y riqueza de argumentos, e-hortaba de modo particular a los 5bispos

para que por todos medios prohibiesen los reprobables abusos indebidamente

introducidos en la msica sagrada [B2]. $iguieron el mismo camino uestros

:redecesores (e#n F66, :o 666 [B+], regorio F6, :o 6F y (e#n F666 [B4]. as,

con raz#n se puede a"rmar que fue uestro :redecesor, de i. m., $an :o F,

quien lle1# a cabo la org!nica restauraci#n y la reforma de la msica sagrada,1ol1iendo a inculcar los principios y normas transmitidos por la antigIedad y

reorden!ndolos oportunamente conforme a las e-igencias de los tiempos

modernos [B7]. Hinalmente, como uestro inmediato :redecesor, :o F6, de f.

m., con la


4/30

acciones mani"esten, en alabanza y gloria del


5/30

=. (a msica sagrada, en 1erdad, est! m!s obligada y santamente unida a

estas normas y leyes del arte, porque est! m!s cerca del culto di1ino que las

dem!s bellas artes, como la arquitectura, la pintura y la escultura& )stas se

cuidan de preparar una mansi#n digna a los ritos di1inos, pero aqu)lla ocupa

lugar principal en las mismas ceremonias sagradas y o"cios di1inos. :or esta

raz#n, la 6glesia debe tener sumo cuidado en alejar de la msica, precisamenteporque es sier1a de la liturgia, todo lo que desdice del culto di1ino o impide a

los "eles el alzar sus mentes a Dios.

:orque la dignidad de la msica sagrada y su altsima "nalidad est!n en que

con sus hermosas modulaciones y con su magni"cencia embellece y adorna las

1oces del sacerdote que ofrece, o del pueblo cristiano que alaba al %ltsimo0 y

ele1a a Dios los espritus de los asistentes como por una fuerza y 1irtud innata

y hace m!s 1i1as y fer1orosas las preces litrgicas de la comunidad cristiana,

para que pueda con m!s intensidad y e"cacia alzar sus splicas y alabanzas a

Dios trino y uno. racias a la msica sagrada se acrece el honor que la 6glesia,unida con


6/30

Gmsica religiosaG. Esta clase de msica sagrada /que naci# en la 6glesia

misma y prosper# felizmente bajo sus auspicios/ puede ejercer, como ensea

la e-periencia, un grande y saludable inJujo, usada ya en los templos para

actos y ceremonias no litrgicas, ya fuera del recinto sagrado para mayor

esplendor de solemnidades y "estas. :orque las melodas de dichos cantos,

escritos con frecuencia en lengua 1ulgar, se graban en la memoria casi sinningn esfuerzo y trabajo, y a una con la meloda se imprimen en la mente la

letra y las ideas que, repetidas, llegan a ser mejor comprendidas. De donde los

nios y nias, que aprenden los cantos sagrados en temprana edad, logran

ayuda e-traordinaria para conocer, gustar y recordar las 1erdades religiosas0 y

gran pro1echo deri1a de ello el apostolado catequstico. % adolescentes y

adultos ofrecen esos cantos religiosos un deleite puro y casto, mientras les

recrean el !nimo y dan a las asambleas y reuniones m!s solemnes cierta

majestad religiosa0 m!s an& lle1an a las mismas familias cristianas alegra

sana, sua1e consuelo y pro1echo espiritual. (uego si la msica religiosa popular

ayuda grandemente al apostolado catequstico, debe culti1arse y fomentarsecon todo cuidado.

BB. %l poner de relie1e el 1alor mltiple de la msica y su e"cacia en el aspecto

del apostolado, hemos querido e-presar algo que ser!, sin duda, de mucho

gozo y consuelo para todos cuantos en una o en otra forma se consagran a

culti1arla y promo1erla. :orque todos los que, segn su talento artstico,

componen, o dirigen, o ejecutan oralmente o con instrumentos msicos,

realizan, sin duda alguna, un 1erdadero y genuino apostolado, de muy di1ersas

formas, y son acreedores a los premios y honores de ap#stoles, que

abundantemente dar! a cada uno


7/30

B+. (a msica debe ser santa. >ue nada admita /ni permita ni insine en las

melodas con que es presentada/ que sepa a profano. $antidad, a la que se

ajusta, sobre todo, el canto gregoriano que, a lo largo de tantos siglos, se usa

en la 6glesia, que con raz#n lo considera como patrimonio suyo. En efecto, por

la ntima cone-i#n entre las palabras del te-to sagrado y sus correspondientes

melodas, este canto sagrado no tan s#lo se ajusta perfectsimamente aaquellas, sino que interpreta tambi)n su fuerza y e"cacia a la par que destila

dulce sua1idad en el espritu de los oyentes, logr!ndolo por Gmedios musicalesG

ciertamente llanos y sencillos, mas de inspiraci#n artstica tan santa y tan

sublime que en todos e-cita sincera admiraci#n0 y constituye, adem!s, una

fuente inagotable de donde artistas y compositores de msica sagrada sacan

luego nue1as armonas.


8/30

regorianas m!s f!ciles y m!s usadas, y sepan usarlas tambi)n en los

sagrados ritos litrgicos, de modo que aun en esto resplandezcan cada 1ez

m!s la unidad y uni1ersalidad de la 6glesia.

B7. $in embargo, all donde una costumbre secular o inmemorial e-ige que en

la misa solemne, luego de cantadas en latn las sagradas palabras litrgicas, seinserten algunos c!nticos populares en lengua 1ulgar, los 5rdinarios de los

lugares podr!n permitirlo 'si, atendidas las circunstancias de personas y

lugares, estiman que es imprudente suprimir esta costumbre* [22], mas

obser1ada por completo la ley que prescribe que los te-tos litrgicos no sean

cantados en lengua 1ulgar, segn ya antes se ha dicho.

:ara que cantores y "eles entiendan bien el signi"cado de las palabras

litrgicas sobre las que se apoya la meloda musical, os place repetir la

e-hortaci#n de los :adres del


9/30

se lle1e a feliz t)rmino as en lo doctrinal como en lo pr!ctico, de tal suerte que

tambi)n los alumnos pertenecientes al 3ito 5riental, educados perfectamente

en el canto sagrado, puedan, cuando ya fueren sacerdotes, contribuir tambi)n

con ello e"cazmente a aumentar la hermosura de la casa de Dios.

B;. i se crea que, al e-poner estas ideas en alabanza y recomendaci#n delcanto gregoriano, sea intenci#n uestra el desterrar de los ritos de la 6glesia la

polifona sagrada, que, si est! hermoseada con las debidas propiedades, puede

ayudar mucho a la magni"cencia del culto di1ino, e-citando piadosos afectos

en las almas de los "eles. adie, ciertamente, ignora que muchos de los cantos

polif#nicos, compuestos principalmente en el siglo F6, se distinguen por tal

pureza de arte y tal riqueza de meloda, que son plenamente dignos de

acompaar los sagrados ritos de la 6glesia, y darles realce. $i en el correr de los

siglos ha decado poco a poco el genuino arte polif#nico, y no pocas 1eces se le

han mezclado elementos profanos, en estos ltimos decenios /gracias al

incansable empeo de competentes maestros/ puede decirse que se halogrado una feliz restauraci#n, al haber sido estudiadas e in1estigadas con

ardor las obras de los antiguos maestros, quedando luego propuestas a la

imitaci#n y emulaci#n de los compositores modernos.

9 as sucede que tanto en las baslicas y catedrales como en las iglesias de

religiosos se interpretan, con sumo honor para la sacra liturgia, magn"cas

obras de los antiguos autores junto a las composiciones polif#nicas de los

modernos0 m!s an, sabemos que hasta en iglesias m!s pequeas se ejecutan,

y no raras 1eces, cantos polif#nicos m!s sencillos, pero dignos y

1erdaderamente artsticos. (a 6glesia ampara con su fa1or todos estos intentos,pues, como deca uestro :redecesor, de i. m., $an :o F, ella 'culti1# sin cesar

el progreso de las artes y lo fa1oreci#, admitiendo para la 1ida pr!ctica

religiosa cuanto de bueno y hermoso in1ent# el ingenio humano a lo largo de

los siglos, sin m!s restricci#n que las leyes litrgicas* [24]. Estas leyes

ad1ierten que tan gra1e asunto se 1igile con toda prudencia y cuidado, para

que no se lle1en al templo cantos polif#nicos tales que, por cierta especie de

modulaci#n e-uberante e hinchada, se oscurezcan con su e-ceso las palabras

sagradas de la liturgia, o interrumpan la acci#n del rito di1ino, o sobrepasen, en

"n, no sin desdoro del culto sagrado, la pericia y pr!ctica de los cantores.

B=. Estas normas se han de aplicar tambi)n al uso del #rgano y de los dem!s

instrumentos de msica. Entre los instrumentos a los que se les da entrada en

las iglesias ocupa con raz#n el primer puesto el #rgano, que tan

particularmente se acomoda a los c!nticos y ritos sagrados, comunica un

notable esplendor y una particular magni"cencia a las ceremonias de la 6glesia,

conmue1e las almas de los "eles con la grandiosidad y dulzura de sus sonidos,
http://w2.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_25121955_musicae-sacrae.html#_ftn24http://w2.vatican.va/content/pius-xii/es/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_25121955_musicae-sacrae.html#_ftn24


10/30

llena las almas de una alegra casi celestial y las ele1a con 1ehemencia hacia

Dios y los bienes sobrenaturales.

:ero, adem!s del #rgano, hay otros instrumentos que pueden ayudar

e"cazmente a conseguir el ele1ado "n de la msica sagrada, con tal que nada

tengan de profano, estridente o estrepitoso que desdiga de la funci#n sagradao de la seriedad del lugar. $obresalen el 1ioln y dem!s instrumentos de arco,

que, tanto solos como acompaados por otros instrumentos de cuerda o por el

#rgano, tienen singular e"cacia para e-presar los sentimientos, ya tristes, ya

alegres. :or lo dem!s, sobre las melodas musicales, que puedan admitirse en

el culto cat#lico, ya hablamos os mismo clara y terminantemente en la

encclica Mediator Dei:

'!s an, si no tienen ningn sabor profano, ni desdicen de la santidad del

sitio o de la acci#n sagrada, ni nacen de un prurito 1aco de buscar algo raro o

mara1illoso, se les deben incluso abrir las puertas de nuestros templos, ya quepueden contribuir no poco a la esplendidez de los actos litrgicos, a lle1ar m!s

en alto los corazones y a nutrir una sincera de1oci#n* [27]. $in embargo, casi

no es necesario ad1ertir que, donde falten los medios o la habilidad

competente, es preferible abstenerse de tales intentos, antes que producir una

obra indigna del culto di1ino y de las reuniones sagradas.

B?. %dem!s de esta msica, la m!s ntimamente relacionada con la sagrada

(iturgia de la 6glesia, e-isten /como decamos antes/ los c!nticos religiosos

populares, escritos de ordinario en lengua 1ulgar. %unque nacidos del mismo

canto litrgico, al adaptarse m!s a la mentalidad y a los sentimientos de cada

pueblo, se diferencian no poco unos de otros, segn la ndole di1ersa de los

pueblos y las regiones. :ara que estos c!nticos produzcan fruto y pro1echo

espiritual en el pueblo cristiano es necesario que se ajusten plenamente a la

doctrina de la fe cristiana, que la presenten y e-pliquen en forma precisa, que

utilicen una lengua f!cil y una msica sencilla, que e1iten la ampulosa y 1ana

prolijidad en las palabras y, por ltimo, aun siendo cortos y f!ciles, presenten

una cierta dignidad y una cierta gra1edad religiosa.

tipo, nacidos de lo m!s ntimo del alma popular, mue1en intensamente los

sentimientos del alma y e-citan los efectos piadosos, y, al ser cantados en los

actos religiosos por todo el pueblo como con una sola 1oz, le1antan con grande

e"cacia las almas de los "eles a las cosas del cielo.

:or eso, aunque hemos escrito antes que no se deben emplear durante las

misas cantadas solemnes sin permiso especial de la $anta $ede, con todo en

las misas rezadas pueden ayudar mucho a que los "eles no asistan al santo

sacri"cio como espectadores mudos e inacti1os, sino que acompaen la

sagrada acci#n con su espritu y con su 1oz y unan su piedad a las oraciones


11/30

del sacerdote, con tal que esos c!nticos se adapten bien a las di1ersas partes

de la misa, como con grande gozo sabemos que se hace ya en muchas

regiones del orbe cat#lico.

En las funciones no estrictamente litrgicas pueden tales c!nticos religiosos, si

reunieren las debidas cualidades, contribuir mara1illosamente para atraer conpro1echo al pueblo cristiano, instruirlo, e infundirle una piedad sincera y hasta

llenarlo de santa alegra0 y eso, tanto dentro como fuera del recinto sagrado,

sobre todo en procesiones y peregrinaciones a santuarios tradicionales, as

como en los congresos nacionales e internacionales. Aambi)n pueden ser

singularmente tiles para educar los nios en las 1erdades cat#licas, as como

para las agrupaciones de los j#1enes y para las reuniones de las asociaciones

piadosas, segn bien y m!s de una 1ez lo ha demostrado la e-periencia.

2C. :or ello no podemos menos de e-hortaros ahincadamente, enerables

Lermanos, a que con el mayor cuidado y diligencia promo1!is este cantoreligioso popular. i os faltar!n peritos que, si antes no se hubiere ya hecho,

cuiden oportunamente de recoger tales c!nticos, sistematiz!ndolos a "n de

que los "eles puedan aprenderlos m!s f!cilmente, cantarlos con m!s

familiaridad y retenerlos m!s "jos en la memoria. (os que se consagran a la

educaci#n de los nios no dejen de usar debidamente estos medios tan

e"caces0 los


12/30

los misioneros tienen una a"ci#n mara1illosa a la msica0 y realzan con el

canto sagrado las ceremonias del culto idol!trico. o es prudente, por lo tanto,

que los heraldos de


13/30

pr!ctico del canto gregoriano, mediante profesores e-celentes en el arte, los

cuales sean respetuosos con la tradici#n y "eles en todo a los preceptos y

normas de la $anta $ede.

24. $i se descubriere entre los alumnos del $eminario o


14/30

perfeccionar! hasta los esplendores genuinos de santidad y de belleza0 y de

parte suya felizmente suceder! que los hijos de la 6glesia, con robusta fe,

esperanza "rme y ardiente caridad, rendir!n a Dios Mno y Arino, en los

sagrados templos, el debido tributo de alabanza, traducido de una manera

digna y en una sua1e armona0 m!s an, que, hasta fuera de los templos

sagrados, en las familias y sociedades cristianas se realice lo que deca $an


15/30

[?]:lin. $. BC, ?8, ;.

[BC]


16/30

como las dem!s artes liberales, se re"ere al gozo espiritual y al descanso del

alma. De ella dijo con raz#n $an %gustn& '(a msica, es decir, la ciencia y el

arte de modular rectamente, para recuerdo de cosas grandes, ha sido

concedida tambi)n por la liberalidad de Dios a los mortales dotados de alma

racional* [+].

ada e-trao, pues, que el canto sagrado y el arte musical /segn consta por

muchos documentos antiguos y modernos/ hayan sido empleados para dar

brillo y esplendor a las ceremonias religiosas siempre y en todas partes, aun

entre los pueblos gentiles0 y que de este arte se haya ser1ido principalmente el

culto del sumo y 1erdadero Dios, ya desde los tiempos primiti1os. El pueblo de

Dios, librado milagrosamente del ar 3ojo por el poder di1ino, cant# al $eor

un himno de 1ictoria0 y ara, hermana del caudillo ois)s, en arranque

prof)tico, cant# al son de los tmpanos, acompaada por el canto del

pueblo [4]. !s tarde, cuando el %rca de Dios fue conducida desde la casa de

5beded#n a la ciudad de Da1id, el rey mismo y todo 6srael danzaban delantedel $eor con instrumentos hechos de madera, ctaras, liras, tambores, sistros

y cmbalos [7]. El mismo rey Da1id "j# las reglas de la msica y canto para el

culto sagrado [8]& reglas que, al 1ol1er el pueblo del destierro, se

restablecieron de nue1o, guard!ndose luego "elmente hasta la 1enida del

Di1ino 3edentor. 9 en la 6glesia fundada por el di1ino $al1ador, ya desde el

principio se usaba y tena en honor el canto sagrado, como claramente lo

indica el ap#stol $an :ablo, cuando escribe a los de Efeso& '(lenaos del Espritu

$anto, recitando entre 1osotros salmos e himnos y cantos espirituales* [;]0 y

que este uso de cantar salmos estu1iese en 1igor tambi)n en las reuniones de

los cristianos lo indica )l mismo con estas palabras& 'ue suceda lo mismo despu)s de la edad

apost#lica lo atestigua :linio, cuando escribe c#mo los que haban renegado de

la fe a"rmaban 'que )sta era la sustancia de la culpa de que les acusaban& que

solan reunirse en das determinados antes de la aurora para cantar un himno a


17/30

$egn la tradici#n, uestro :redecesor, de f. m., $an regorio agno, recogi#

cuidadosamente todo lo transmitido por los mayores, y le dio una ordenaci#n

sabia, 1elando con leyes y normas oportunas por la pureza e integridad del

canto sagrado. :oco a poco la modulaci#n romana del canto, partiendo de la


18/30

:redecesores (e#n F66, :o 666 [B+], regorio F6, :o 6F y (e#n F666 [B4]. as,

con raz#n se puede a"rmar que fue uestro :redecesor, de i. m., $an :o F,

quien lle1# a cabo la org!nica restauraci#n y la reforma de la msica sagrada,

1ol1iendo a inculcar los principios y normas transmitidos por la antigIedad y

reorden!ndolos oportunamente conforme a las e-igencias de los tiempos

modernos [B7]. Hinalmente, como uestro inmediato :redecesor, :o F6, de f.m., con la


19/30

di1ino arquetipo y orientar en tal direcci#n todas sus facultades de alma y

cuerpo, orden!ndolas rectamente entre s y sujet!ndolas debidamente a la

consecuci#n del "n. :or lo tanto, tambi)n el arte y las obras artsticas deben

juzgarse por su conformidad al ltimo "n del hombre0 y el arte ciertamente

debe contarse entre las manifestaciones m!s nobles del ingenio humano, pues

tiende a e-presar con obras humanas la in"nita belleza de Dios, de la que escomo un reJejo. En consecuencia, el conocido criterio de Gel arte por el arteG /

con el cual, al prescindir de aquel "n que se halla impreso en toda criatura, se

a"rma err#neamente que el arte no tiene m!s leyes que las deri1adas de su

propia naturaleza/ o no tiene 1alor alguno o in"ere gra1e ofensa al mismo

Dios,


20/30

dem!s bellas artes, como la arquitectura, la pintura y la escultura& )stas se

cuidan de preparar una mansi#n digna a los ritos di1inos, pero aqu)lla ocupa

lugar principal en las mismas ceremonias sagradas y o"cios di1inos. :or esta

raz#n, la 6glesia debe tener sumo cuidado en alejar de la msica, precisamente

porque es sier1a de la liturgia, todo lo que desdice del culto di1ino o impide a

los "eles el alzar sus mentes a Dios.

:orque la dignidad de la msica sagrada y su altsima "nalidad est!n en que

con sus hermosas modulaciones y con su magni"cencia embellece y adorna las

1oces del sacerdote que ofrece, o del pueblo cristiano que alaba al %ltsimo0 y

ele1a a Dios los espritus de los asistentes como por una fuerza y 1irtud innata

y hace m!s 1i1as y fer1orosas las preces litrgicas de la comunidad cristiana,

para que pueda con m!s intensidad y e"cacia alzar sus splicas y alabanzas a

Dios trino y uno. racias a la msica sagrada se acrece el honor que la 6glesia,

unida con


21/30

la e-periencia, un grande y saludable inJujo, usada ya en los templos para

actos y ceremonias no litrgicas, ya fuera del recinto sagrado para mayor

esplendor de solemnidades y "estas. :orque las melodas de dichos cantos,

escritos con frecuencia en lengua 1ulgar, se graban en la memoria casi sin

ningn esfuerzo y trabajo, y a una con la meloda se imprimen en la mente la

letra y las ideas que, repetidas, llegan a ser mejor comprendidas. De donde losnios y nias, que aprenden los cantos sagrados en temprana edad, logran

ayuda e-traordinaria para conocer, gustar y recordar las 1erdades religiosas0 y

gran pro1echo deri1a de ello el apostolado catequstico. % adolescentes y

adultos ofrecen esos cantos religiosos un deleite puro y casto, mientras les

recrean el !nimo y dan a las asambleas y reuniones m!s solemnes cierta

majestad religiosa0 m!s an& lle1an a las mismas familias cristianas alegra

sana, sua1e consuelo y pro1echo espiritual. (uego si la msica religiosa popular

ayuda grandemente al apostolado catequstico, debe culti1arse y fomentarse

con todo cuidado.

BB. %l poner de relie1e el 1alor mltiple de la msica y su e"cacia en el aspecto

del apostolado, hemos querido e-presar algo que ser!, sin duda, de mucho

gozo y consuelo para todos cuantos en una o en otra forma se consagran a

culti1arla y promo1erla. :orque todos los que, segn su talento artstico,

componen, o dirigen, o ejecutan oralmente o con instrumentos msicos,

realizan, sin duda alguna, un 1erdadero y genuino apostolado, de muy di1ersas

formas, y son acreedores a los premios y honores de ap#stoles, que

abundantemente dar! a cada uno


22/30

B+. (a msica debe ser santa. >ue nada admita /ni permita ni insine en las

melodas con que es presentada/ que sepa a profano. $antidad, a la que se

ajusta, sobre todo, el canto gregoriano que, a lo largo de tantos siglos, se usa

en la 6glesia, que con raz#n lo considera como patrimonio suyo. En efecto, por

la ntima cone-i#n entre las palabras del te-to sagrado y sus correspondientes

melodas, este canto sagrado no tan s#lo se ajusta perfectsimamente aaquellas, sino que interpreta tambi)n su fuerza y e"cacia a la par que destila

dulce sua1idad en el espritu de los oyentes, logr!ndolo por Gmedios musicalesG

ciertamente llanos y sencillos, mas de inspiraci#n artstica tan santa y tan

sublime que en todos e-cita sincera admiraci#n0 y constituye, adem!s, una

fuente inagotable de donde artistas y compositores de msica sagrada sacan

luego nue1as armonas.


23/30

regorianas m!s f!ciles y m!s usadas, y sepan usarlas tambi)n en los

sagrados ritos litrgicos, de modo que aun en esto resplandezcan cada 1ez

m!s la unidad y uni1ersalidad de la 6glesia.

B7. $in embargo, all donde una costumbre secular o inmemorial e-ige que en

la misa solemne, luego de cantadas en latn las sagradas palabras litrgicas, seinserten algunos c!nticos populares en lengua 1ulgar, los 5rdinarios de los

lugares podr!n permitirlo 'si, atendidas las circunstancias de personas y

lugares, estiman que es imprudente suprimir esta costumbre* [22], mas

obser1ada por completo la ley que prescribe que los te-tos litrgicos no sean

cantados en lengua 1ulgar, segn ya antes se ha dicho.

:ara que cantores y "eles entiendan bien el signi"cado de las palabras

litrgicas sobre las que se apoya la meloda musical, os place repetir la

e-hortaci#n de los :adres del


24/30

se lle1e a feliz t)rmino as en lo doctrinal como en lo pr!ctico, de tal suerte que

tambi)n los alumnos pertenecientes al 3ito 5riental, educados perfectamente

en el canto sagrado, puedan, cuando ya fueren sacerdotes, contribuir tambi)n

con ello e"cazmente a aumentar la hermosura de la casa de Dios.

B;. i se crea que, al e-poner estas ideas en alabanza y recomendaci#n delcanto gregoriano, sea intenci#n uestra el desterrar de los ritos de la 6glesia la

polifona sagrada, que, si est! hermoseada con las debidas propiedades, puede

ayudar mucho a la magni"cencia del culto di1ino, e-citando piadosos afectos

en las almas de los "eles. adie, ciertamente, ignora que muchos de los cantos

polif#nicos, compuestos principalmente en el siglo F6, se distinguen por tal

pureza de arte y tal riqueza de meloda, que son plenamente dignos de

acompaar los sagrados ritos de la 6glesia, y darles realce. $i en el correr de los

siglos ha decado poco a poco el genuino arte polif#nico, y no pocas 1eces se le

han mezclado elementos profanos, en estos ltimos decenios /gracias al

incansable empeo de competentes maestros/ puede decirse que se halogrado una feliz restauraci#n, al haber sido estudiadas e in1estigadas con

ardor las obras de los antiguos maestros, quedando luego propuestas a la

imitaci#n y emulaci#n de los compositores modernos.

9 as sucede que tanto en las baslicas y catedrales como en las iglesias de

religiosos se interpretan, con sumo honor para la sacra liturgia, magn"cas

obras de los antiguos autores junto a las composiciones polif#nicas de los

modernos0 m!s an, sabemos que hasta en iglesias m!s pequeas se ejecutan,

y no raras 1eces, cantos polif#nicos m!s sencillos, pero dignos y

1erdaderamente artsticos. (a 6glesia ampara con su fa1or todos estos intentos,pues, como deca uestro :redecesor, de i. m., $an :o F, ella 'culti1# sin cesar

el progreso de las artes y lo fa1oreci#, admitiendo para la 1ida pr!ctica

religiosa cuanto de bueno y hermoso in1ent# el ingenio humano a lo largo de

los siglos, sin m!s restricci#n que las leyes litrgicas* [24]. Estas leyes

ad1ierten que tan gra1e asunto se 1igile con toda prudencia y cuidado, para

que no se lle1en al templo cantos polif#nicos tales que, por cierta especie de

modulaci#n e-uberante e hinchada, se oscurezcan con su e-ceso las palabras

sagradas de la liturgia, o interrumpan la acci#n del rito di1ino, o sobrepasen, en

"n, no sin desdoro del culto sagrado, la pericia y pr!ctica de los cantores.

B=. Estas normas se han de aplicar tambi)n al uso del #rgano y de los dem!s

instrumentos de msica. Entre los instrumentos a los que se les da entrada en

las iglesias ocupa con raz#n el primer puesto el #rgano, que tan

particularmente se acomoda a los c!nticos y ritos sagrados, comunica un

notable esplendor y una particular magni"cencia a las ceremonias de la 6glesia,

conmue1e las almas de los "eles con la grandiosidad y dulzura de sus sonidos,


25/30

llena las almas de una alegra casi celestial y las ele1a con 1ehemencia hacia

Dios y los bienes sobrenaturales.

:ero, adem!s del #rgano, hay otros instrumentos que pueden ayudar

e"cazmente a conseguir el ele1ado "n de la msica sagrada, con tal que nada

tengan de profano, estridente o estrepitoso que desdiga de la funci#n sagradao de la seriedad del lugar. $obresalen el 1ioln y dem!s instrumentos de arco,

que, tanto solos como acompaados por otros instrumentos de cuerda o por el

#rgano, tienen singular e"cacia para e-presar los sentimientos, ya tristes, ya

alegres. :or lo dem!s, sobre las melodas musicales, que puedan admitirse en

el culto cat#lico, ya hablamos os mismo clara y terminantemente en la

encclica Mediator Dei:

'!s an, si no tienen ningn sabor profano, ni desdicen de la santidad del

sitio o de la acci#n sagrada, ni nacen de un prurito 1aco de buscar algo raro o

mara1illoso, se les deben incluso abrir las puertas de nuestros templos, ya quepueden contribuir no poco a la esplendidez de los actos litrgicos, a lle1ar m!s

en alto los corazones y a nutrir una sincera de1oci#n* [27]. $in embargo, casi

no es necesario ad1ertir que, donde falten los medios o la habilidad

competente, es preferible abstenerse de tales intentos, antes que producir una

obra indigna del culto di1ino y de las reuniones sagradas.

B?. %dem!s de esta msica, la m!s ntimamente relacionada con la sagrada

(iturgia de la 6glesia, e-isten /como decamos antes/ los c!nticos religiosos

populares, escritos de ordinario en lengua 1ulgar. %unque nacidos del mismo

canto litrgico, al adaptarse m!s a la mentalidad y a los sentimientos de cada

pueblo, se diferencian no poco unos de otros, segn la ndole di1ersa de los

pueblos y las regiones. :ara que estos c!nticos produzcan fruto y pro1echo

espiritual en el pueblo cristiano es necesario que se ajusten plenamente a la

doctrina de la fe cristiana, que la presenten y e-pliquen en forma precisa, que

utilicen una lengua f!cil y una msica sencilla, que e1iten la ampulosa y 1ana

prolijidad en las palabras y, por ltimo, aun siendo cortos y f!ciles, presenten

una cierta dignidad y una cierta gra1edad religiosa.

tipo, nacidos de lo m!s ntimo del alma popular, mue1en intensamente los

sentimientos del alma y e-citan los efectos piadosos, y, al ser cantados en los

actos religiosos por todo el pueblo como con una sola 1oz, le1antan con grande

e"cacia las almas de los "eles a las cosas del cielo.

:or eso, aunque hemos escrito antes que no se deben emplear durante las

misas cantadas solemnes sin permiso especial de la $anta $ede, con todo en

las misas rezadas pueden ayudar mucho a que los "eles no asistan al santo

sacri"cio como espectadores mudos e inacti1os, sino que acompaen la

sagrada acci#n con su espritu y con su 1oz y unan su piedad a las oraciones


26/30

del sacerdote, con tal que esos c!nticos se adapten bien a las di1ersas partes

de la misa, como con grande gozo sabemos que se hace ya en muchas

regiones del orbe cat#lico.

En las funciones no estrictamente litrgicas pueden tales c!nticos religiosos, si

reunieren las debidas cualidades, contribuir mara1illosamente para atraer conpro1echo al pueblo cristiano, instruirlo, e infundirle una piedad sincera y hasta

llenarlo de santa alegra0 y eso, tanto dentro como fuera del recinto sagrado,

sobre todo en procesiones y peregrinaciones a santuarios tradicionales, as

como en los congresos nacionales e internacionales. Aambi)n pueden ser

singularmente tiles para educar los nios en las 1erdades cat#licas, as como

para las agrupaciones de los j#1enes y para las reuniones de las asociaciones

piadosas, segn bien y m!s de una 1ez lo ha demostrado la e-periencia.

2C. :or ello no podemos menos de e-hortaros ahincadamente, enerables

Lermanos, a que con el mayor cuidado y diligencia promo1!is este cantoreligioso popular. i os faltar!n peritos que, si antes no se hubiere ya hecho,

cuiden oportunamente de recoger tales c!nticos, sistematiz!ndolos a "n de

que los "eles puedan aprenderlos m!s f!cilmente, cantarlos con m!s

familiaridad y retenerlos m!s "jos en la memoria. (os que se consagran a la

educaci#n de los nios no dejen de usar debidamente estos medios tan

e"caces0 los


27/30

los misioneros tienen una a"ci#n mara1illosa a la msica0 y realzan con el

canto sagrado las ceremonias del culto idol!trico. o es prudente, por lo tanto,

que los heraldos de


28/30

pr!ctico del canto gregoriano, mediante profesores e-celentes en el arte, los

cuales sean respetuosos con la tradici#n y "eles en todo a los preceptos y

normas de la $anta $ede.

24. $i se descubriere entre los alumnos del $eminario o


29/30

perfeccionar! hasta los esplendores genuinos de santidad y de belleza0 y de

parte suya felizmente suceder! que los hijos de la 6glesia, con robusta fe,

esperanza "rme y ardiente caridad, rendir!n a Dios Mno y Arino, en los

sagrados templos, el debido tributo de alabanza, traducido de una manera

digna y en una sua1e armona0 m!s an, que, hasta fuera de los templos

sagrados, en las familias y sociedades cristianas se realice lo que deca $an


30/30

[?]:lin. $. BC, ?8, ;.

[BC]

sobre musica sagrada pio el doce

Documents