socialismo para armar y desarmar. juan carlos monedero.doc

8/19/2019 Socialismo para armar y desarmar. Juan Carlos Monedero.doc

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El socialismo del siglo XXI

Modelo para armar y desarmar por Juan Carlos Monedero *

1. El socialismo del siglo XXI debe encontrar nuevas definicionesde la naturaleza humana que no basen todas las

transformaciones en un deseo de "humanidad para sí" de difícil

cumplimiento.

Jorge Contreras, Sin título

Herencia de la Ilustración, el socialismo ha cometido el error de pensarque el ser humano no solamente era "bueno" sino que, además, era"perfectible". sto no quiere decir que lo contrario sea cierto, esto es,que, como planteó Hobbes, el hombre sea "un lobo para el hombre". lser humano tiene un fuerte instinto de super!i!encia, que lo lle!a acomportamientos indi!idualistas a comportamientos grupales.

Ho sabemos que las circunstancias nue!as hacen más por latransformación que el supuesto "hombre nue!o" #que, como hemos!isto durante el siglo $$, cae constantemente en !icios !ie%os&. 'ascondiciones sociales lle!an, incluso, a modificaciones gen(ticas.)ueblos que !i!en de plantar arro* en humedales han desarrolladoalelos que les hacen más inmunes al paludismo. +odo esto insiste en lanaturale*a social del ser humano.

n conclusión, al renunciarse a la pol(mica acerca de la bondad o

maldad del ser humano, se insistirá más en construir articulaciones

http://www.voltairenet.org/article127151.html#auteur120599http://www.voltairenet.org/article127151.html#auteur120599


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sociales que entiendan que los humanos, separados de cualquierresponsabilidad social, caen más cerca de los millones de a-os denuestra condición "pre sapiens" que de los . a-os en queculminó nuestra e!olución como especie. )orque toda!ía no somos"humanos", reforcemos los mecanismos sociales #sobre todo los!alores& para que caminemos en esa senda e!oluti!a que nos permitaalcan*ar ese estadio superior que es el socialismo.

2. El socialismo del siglo XXI no se define desde las

vanguardias, sino que se construye con un diálogo abierto y

real alentado y posibilitado por los poderes públicos.

'a suma de las rei!indicaciones emancipatorias de los mo!imientossociales #aquellas que no incorporen nue!os pri!ilegios&, constitue elfresco general de la tarea pendiente del socialismo a comien*os delsiglo $$I. /a han pasado los tiempos donde una !anguardia que sedefinía como tal a sí misma dictaba los contornos del futuro. 'ainteligencia real genuina es la colecti!a #el lengua%e es colecti!o&, quese construe no for*ando a una homogeneidad obligatoria, sino atra!(s del encuentro !oluntario entre las distintas emancipaciones.

Hacen falta pensadores, equipos de gente que proponga ideas,e0pertos t(cnicos que posean certe*as acerca de la !iabilidad de laspropuestas en el corto, el medio el largo pla*o1 pero solamente lospueblos tienen la inteligencia colecti!a necesaria para saber qu( es loque quieren, cómo lo quieren cuándo lo quieren. l socialismo delsiglo $$I se debe armar a tra!(s de un diálogo abierto con la sociedad,los mo!imientos sociales, los partidos políticos, las administracionesp2blicas, tambi(n con los poderes reales que a2n gobiernan cada

una de las distintas sociedades.

)or eso es que se estará tambi(n desarmando constantemente. sapluralidad significa tambi(n que cada colecti!o, pueblo, nación tienesus propias características. l stado no es igual en uropa que en3frica o 4m(rica 'atina1 la iglesia no responde a las mismasinquietudes en spa-a o 5oma que en l Sal!ador o Colombia. 6o esigual la iglesia de los barrios de Caracas que la que representa a la %erarquía !ene*olana. 'os partidos políticos o las reglas electorales no


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operan de la misma manera en todos los países.

Cada stado tiene sus reglas de comportamiento propias, así comoespecificidades que reclaman comportamientos diferentes #la presenciade paramilitares narcotraficantes, de mafias, de tramas consolidadasde corrupción, la e0istencia de guerrilla, la cercanía a los stados7nidos, el tipo de países a los que se orientan las in!ersiones, ladependencia o independencia de las Cortes de %usticia, la lealtadconstitucional del gobierno o de la oposición, la base económica, losconflictos sociales, etc.&. )ero tambi(n es cierto que el capitalismohomogenei*a comportamientos globali*a su actuación. l socialismodel siglo $$I es, al tiempo, global local8 se arma desde las propias

especificidades articula su alternati!a en un mundo crecientementeinterdependiente. Se orienta en el desempe-o local, se esfuer*a porencontrarse con sus iguales en el resto del planeta.

7na de las tareas de la administración p2blica es coordinar esa granempresa de articulación de las diferentes emancipaciones, dedefinición p2blica del socialismo del siglo $$I. )ara ello puede ponerseen marcha una gran auditoría ciudadana como la impulsada en algunospaíses de 4m(rica 'atina #un gran 9:;4


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formas de democracia representati!a crecientemente aque%adas de"burocratismo" #que genera casos como el refer(ndum franc(s sobre laConstitución uropea8 >? de apoo parlamentario1 @? de recha*opopular


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Aercedes )ardo. Aaqueta de !itral, B>

l socialismo del siglo $$I es incompatible con planteamientosrepresi!os disciplinarios que en el siglo $$, en especial en el ámbitoso!i(tico, asumió la i*quierda. n conclusión, ni el egoísmo debeimpedir el desarrollo colecti!o, ni el colecti!ismo debe ahogar lalibertad indi!idual. )or eso necesitamos !alores mu fuertes queformen e informen. 'a me%or identificación de los pueblos debe ser con

los proectos que ha detrás de los !alores. 'os !alores son los mapascon los que las sociedades se orientan. Si las sociedades tienen mudespiertos sus !alores, ni el egoísmo indi!idualista ni la p(rdida delibertad indi!idual se harán fuertes en nuestras sociedades.

7na sociedad "politi*ada" es una sociedad que defiende en su !idacotidiana los !alores que la informan. Siendo una tarea de todos, sehacen menos importantes las !anguardias, los gendarmes de ladoctrina, los sacerdotes de la ortodo0ia. 'a democracia de todos es elme%or antídoto contra la dictadura de cualquier tipo. / democracia es

ciudadanía formada, consciente responsable siempre ante la mirada


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despierta


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esfuer*o de subirse al árbol. )ero debe entenderse que cada !e* que elsocialismo recurra a la fuer*a es porque habrá fracasado a la hora deencontrar los m(todos que le son propios8 los de la !ida, los de laalegría. 7n socialismo alegre, amable, respetuoso, será alegría,amabilidad respeto. +odo lo que no puede ser un sistema basado enla lucha de todos contra todos.

5. El socialismo del siglo XXI apuesta por la educación como

objetivo esencial

Aercedes )ardo. 'una a*ul, B>>B

'os pueblos cultos tienen más probabilidades de ser pueblos libres.Subdesarrollo e incultura !ienen de la mano. 'a educación de los ni-os, dando un paso más, la educación permanente de los adultos, es unaherramienta para los pueblos que debe ser cuidada pues constitue suprincipal caudal de inteligencia libertad. n esta dirección, un nue!osocialismo tiene que plantearse una tarea principal que a fueabordada, en su !ertiente, por el socialismo del siglo $$8 laalfabeti*ación.


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4hora bien, si en el siglo $$ la alfabeti*ación tenía que !er con leer escribir, ho debe incorporar tambi(n aprender a !er a los medios decomunicación a entender el mundo de la informática. 4lfabeti*ar enlos medios forma parte de las tareas esenciales para crear ciudadanía"armada" frente al "terrorismo informati!o". 'a e0istencia de pueblosa2n analfabetos no debe ser obstáculo para incorporarse a estaposibilidad.

l fuego tardó en sociali*arse F. a-os. l bronce, apenas G..Compartir los a!ances humanos en tecnología, medicina, ciencia,conocimiento es una se-al de homini*ación. 'os nue!os a!ancescorresponden a la humanidad, pues son in!entos sociales. 5estringirlos

a quienes pueden pagarlos los con!ierten en pri!ilegio los aísla de lasociedad en donde nacieron. Cualquier in!entor siempre necesitó aalguien que esa noche le permitiera comer su cena. D)or qu( de%ar aesa persona fuera de los a!ances tecnológicosE

n la misma dirección, ha que reconstruir una cultura ale%ada de la"cultura" del espectáculo cuo 2nico fin es la mercantili*ación eldebilitamiento de !alores solidarios fuertes. 'a cultura del ocio hade!enido en mera distracción. / si distraerse forma parte de la sal de

la !ida, transformarlo todo en distracción es una trampa para crearpueblos distraídos. 'os medios, puestos al ser!icio de lamercantili*ación del ocio de los intereses pri!ilegiados, son "armasde distracción masi!a" contrarios al socialismo del siglo $$I.

'a apuesta tecnológica, obligatoria en un socialismo a!an*ado, debieraincorporar por tanto fórmulas de softare libre que hagan accesible atodo el mundo los a!ances tecnológicos, así como la libre disposiciónde la cultura por parte de todos aquellos que quieran disfrutar de ella.

'as patentes suponen constantes frenos a un saber que, por definición,es popular, es de construcción social, sólo puede e0istir cuando e0istencomunidades. )atentar los logros colecti!os es reducir a la sociedad aun ap(ndice de las empresas. l maor beneficio de quienes aportenalgo a la sociedad es el reconocimiento de los suos. 'amercantili*ación del reconocimiento es transformar al ser humano enmercancía. Ha "retornos sociales" que no pueden simplificarse como"retornos económicos". n la misma dirección, las medicinas gen(ricasson un bien de la humanidad que no pueden restringirse por los


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intereses lucrati!os de las grandes farmac(uticas.

6. El socialismo del siglo XXI es profundamente respetuoso con

la naturalea

l capitalismo separó a los científicos de la naturale*a. Hasta el siglo$$, despu(s de las bombas de Hiroshima 6agasai en B>, loscientíficos no fueron conscientes de que había una responsabilidad en

lo que in!estigaban, no entendieron que no era cierto que ellosde%aban su responsabilidad cuando abandonaban el laboratorio.

'a ciencia, que fue el cora*ón del mo!imiento ilustrado a partir delsiglo $KII, prometió una emancipación que luego fue hurtada cuandose desligó del respeto a la naturale*a. l capitalismo hi*o de la cienciauna mercancía más al ser!icio del capital #a la larga, la másimportante& destro*ó la naturale*a. l medio ambiente no era algocon lo que con!i!ir, sino algo a dominar someter. l capitalismosiempre se ha a%ustado por la parte más d(bil, que siempre era la

parte que menos se que%aba. 6aturale*a, ni-os, mu%eres, pueblos másd(biles, inmigrantes, escla!os son los que han garanti*ado que lospoderosos !i!ieran cómodamente sin esfuer*o.

)ero ho la naturale*a ha empe*ado a que%arse. l primer mundo haagotado las reser!as naturales, la biodi!ersidad, ha puesto sus o%osen los países del tercer mundo que a2n mantienen esa reser!a denaturale*a. )ero sólo ha un planeta tierra sobre el que todos tenemosuna responsabilidad de super!i!encia. l principio precaución es

obligatorio8 si no se sabe el efecto de alguna no!edad, que no se use.

'os transg(nicos son !erdaderas armas de destrucción masi!a.Aultinacionales como Aonsanto encarcelan a los campesinos a lassemillas que la multinacional !ende en cada cosecha #sólo sir!en parauna !e*&, contaminan a las semillas naturales, necesita pesticidas fertili*antes enemigos de lo natural de altísimo coste. 'a naturale*aha empe*ado a que%arse tenemos que escuchar su grito. l meroproducti!ismo en el que pensó el socialismo en los siglos $I$ $$ ano es !álido.


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n profunda relación con el cuidado de la naturale*a está la reformaagraria que desde hace decenios se reclama. 7na reforma agraria quegarantice la alimentación de los pueblos que re!ierta latransformación mercantil de ese derecho humano que es la posibilidadde alimentarse. 'as grandes empresas de alimentación esquilman latierra, agotan los caladeros, deserti*an, hacen a los campesinosdependientes , por encima de todo, condenan al hambre.

6unca como ho fue tan posible alimentar al mundo entero, nuncaesa posibilidad se ha !isto tan f(rreamente negada por los intereses delas transnacionales enquistados en la política institucional. 'a reformaagraria, que termine con la agroindustria de las multinacionales, es

uno de los principales retos del socialismo en el siglo $$I, pues es lagarantía de que la super!i!encia de los indi!iduos de la especie seauna realidad ho puesta en peligro por la mercantili*ación de losalimentos, el uso de transg(nicos pesticidas, así como la utili*acióndel hambre como un arma de guerra por los países ricos o por grupospoderosos. / en profunda relación con esto, el agua debe serdeclarada un bien p2blico uni!ersal al margen de su mercantili*ación,derroche o uso ineficiente. 'a pre!ención de la escase* del agua conque amena*a el siglo $$I formará parte de la maor inteligencia

humana del socialismo que !iene.

)or 2ltimo, frente al principio neoliberal de la liberali*ación defronteras, que parte del supuesto de que los países debenespeciali*arse en la e0portación, un principio de prudencia ecológicanos in!ita a consumir productos de la *ona en donde uno !i!e.

7na inteligencia "endógena" para un socialismo producti!o pero noproducti!ista. 5esulta profundamente absurdo, como está ocurriendoen uropa, que se consuman productos supuestamente ecológicos que

se despla*an miles de ilómetros del lugar de producción para serconsumidos en otros países ba%o el supuesto del respeto a lanaturale*a.


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7. El socialismo del siglo XXI es profundamente femenino,

consciente del mal uso o del uso insuficiente del caudal de las

mujeres cometido durante toda la historia

Aercedes )ardo. scritura Cantabile, B>>.

'a madre tierra, la que renue!a el ciclo de la naturale*a, la que trae la!ida constantemente, ha tenido en las mu%eres su más hermosametáfora su más castigado grupo. 'as mu%eres, desde tiempoinmemorial, han !isto su traba%o denigrado, su tarea minus!alorada,su esfuer*o recha*ado, su cuerpo ultra%ado. +raba%an a menudo eldoble, en casa fuera, siguen sufriendo la brutalidad de los hombres,

la maor carga de la familia, el abuso de su integridad física, menoressueldos, sometimiento se0ual por parte de los hombres, ausencia delibertad para estudiar, para in!estigar, para crecer, para ser due-as desu cuerpo.

Son "la mitad del cielo", más de la mitad de la humanidad, pero sutraba%o es desperdiciado porque los hombres # tambi(n las propiasmu%eres&, educados en un patriarcado egoísta se empe-an enmantener el pri!ilegio que tienen sobre ellas. 6inguna sociedad libre

puede sostenerse sobre el desprecio a la mitad de su ciudadanía1


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ninguna sociedad libre puede permitirse el lu%o de infrautili*ar a lamitad de su gente, a la mitad de su inteligencia su cora%e. / por quelos anteriores siglos han sido siglos de los hombres, es de %usticia,como compensación que abra !ías in(ditas.

n otras palabras, que el siglo $$I sea el siglo de las mu%eres. ;e ahí que sea una obligación que todas las listas electorales a cargosp2blicos #tanto internos como e0ternos& incorporen la alternanciahombre=mu%er, de manera que se !aan disminuendo las distancias se puedan suprimir las dificultades. l fin 2ltimo de ese tipo de cuotases desaparecer, algo que se logrará cuando la igualdad hombre=mu%ersea una realidad que limite el acceso a un cargo a la mera capacidad.

)ero en tanto en cuanto las estructuras sociales sigan primando a loshombres, las cuotas son un elemento de %usticia cua ine0istencianiega la condición igualitaria que incorpora el socialismo.

8. El socialismo del siglo XXI no tiene una alternativa total

práctica al capitalismo de los siglos anteriores, si bien ha

desarrollado a ciencia cierta un conocimiento claro y

desarrollado de qu! es lo que no le gusta

'a apuesta central del socialismo es la sociedad en su integridad, laposibilidad de que sus miembros puedan desarrollarse en libertadhacia cotas más altas de humanidad. l socialismo, desde superspecti!a histórica, siempre ha apostado por la emancipación de losmenos fa!orecidos, contando en esta lucha a menudo con elcompromiso de aquellas aquellos que, a2n no perteneciendo a lossectores más desfa!orecidos, no quieren formar parte de una sociedadque los con!ierte, a2n in!oluntariamente, en !erdugos de los que

financian con su traba%o sometimiento su bienestar.

l comunitarismo de )latón en "'a rep2blica", el sermón de la monta-ade Jesucristo, el le!antamiento de los escla!os dirigido por spartacocontra 5oma1 la oposición a las Cru*adas, los mo!imientos campesinosdel siglo $KI, la resistencia indígena contra la conquista espa-ola portuguesa, la 5e!olución 9rancesa, la independencia de 4m(rica, elle!antamiento de los negros en CuraLao, las re!oluciones en uropa enBF B, la Comuna de )arís, la re!olución rusa, la derrota del

na*ismo, la re!olución cubana sandinista, el le!antamiento *apatista,


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el mo!imiento por otra globali*ación, la defensa popular de la K5ep2blica en Kene*uela, las re!ueltas indígenas en defensa de susderechos sus bienes naturales en Moli!ia, cuador o )er2N son todoshitos que comparten un mismo principio8 la resistencia frente a ladominación de la maoría por parte de unos pocos.

Ho a2n no sabemos cómo es de manera absoluta el socialismo delsiglo $$I #se está creando seg2n se está pensando actuando&, perosabemos cómo no queremos que sea. l capitalismo es culpable, desdeel siglo $K, de las maores atrocidades que ha cometido el serhumano. l capitalismo es el culpable de las in!asiones, de lascru*adas, de la conquista de 4m(rica, de la escla!itud de 3frica, del

colonialismo, de las guerras mundiales, de la condena al hambre demás de la mitad de la humanidad, de la transformación del medioambiente en una mercancía. DCómo puede ser humano un sistema quecondena al hambre, a la miseria, a la enfermedad a la guerra a másde la mitad de la humanidadE 'as fórmulas socialistas no siempre hanfuncionado, aunque tambi(n sabemos que el capitalismo nunca las hade%ado funcionar.

Cualquier le!antamiento contra el capitalismo, cualquier que%a,

cualquier alternati!a, sean los escla!os, los campesinos, los indios, losnegros del Caribe con el influ%o de la re!olución 9rancesa, la Comunade )arís, la re!olución rusa, la resistencia contra los na*is o los milesde le!antamientos populares anónimos siempre han sido aplastados masacrados. )or eso ha que recuperar esa historia de resistencia, esahistoria que siempre se ha pretendido ocultar pues sembraba e%emplopara el presente el futuro. l socialismo del siglo $$I tiene siempre amano el e%emplo de resistencia, de protesta de propuesta de lossiglos anteriores. l socialismo del siglo $$I tiene mu fresca lamemoria.

6o sabemos cómo es el socialismo futuro, pero sabemos cómo no debeser. )or eso, ha un hori*onte firme8 todo lo que supere al capitalismo,logrando la alternati!a hegemonía social, !a en la dirección correcta.)or eso, el socialismo del nue!o siglo debe "desbordar" al capitalismo,acentuar su condición contradictoria, acelerarle sus calle%ones sinsalida, usar sus recursos para demostrar su inhumanidad, suineficiencia, su carácter depredador.

)ero no ha que confundir este desbordamiento con el "cuanto peor


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me%or" que puso en marcha determinada i*quierda en el siglo $$. 6ose trata de agra!ar las condiciones de pobre*a, miseria, enfermedad oanalfabetismo pretendiendo que así llegará antes el socialismo. 'asa!enidas del nue!o socialismo son grandes alamedas a hemossabido que cuando se usan las mismas armas que el enemigo setermina pareci(ndose demasiado a ellos. Se trata, por tanto, deacentuar las limitaciones del capitalismo en aras de que la poblaciónentienda que ese sistema es incapa* de construir un mundo sensato.

'a propia construcción %urídica de las democracias liberales, usada demanera rigurosa, puede abrir esas brechas #de ahí que los stados7nidos se opongan a la reforma de 6aciones 7nidas, al +ribunal )enal

Internacional, al )rotocolo de Ooto a tantos otros acuerdosinternacionales&. ;e igual manera, obrar con reciprocidad tambi(nrompe con su lógica #como ocurrió en Canc2n cuando el PQQ e0igió alos países ricos lo que los países ricos e0igían a los pobres&. s tiempode e0perimentación. )or eso, el socialismo del siglo $$I tiene que seringenioso, a la par que prudente #no ha modelo los errores sepagarán&.

n muchos países, parece más efica* usar la le, sus huecos, sus

propias armas para lograr la sub!ersión del sistema que utili*arrecursos de !iolencia que, cuando carecen de cualquier apoo comprensión social, se con!ierten en mero terrorismo incompatible conla condición humanista del socialismo del siglo $$I. Habrá, como sedi%o, espacios donde se podrán probar alternati!as radicalmente a%enasal capitalismo # se e!aluarán sus resultados&, pero habrán otrosmuchos espacios donde deberán con!i!ir la !ie%a lógica con la nue!a#por e%emplo, en muchos países se está demostrando cómo esasfórmulas mi0tas de cooperati!ismo, mercado stado han dadoresultados me%ores que fórmulas estrictas de inter!ención estatal en laconstrucción de !i!ienda popular&.

'a condición "e0perimental" de las nue!as fórmulas es una obligacióncuando se carece de modelo alternati!o #la solución, como se hainsistido, no puede ser "más de lo mismo"&. )ero se debe ser mucuidadoso para que el a!ance no se haga sobre el sistema estricto del"ensao error" que siempre tendrá damnificados #las autoridadeschinas, apoadas en sus peculiariedades políticas, reali*a esae0perimentación con ciudades enteras, obteniendo una rica

e0periencia pero sacrificando a aquellas personas que, habiendo


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ser!ido de cone%illos de indias, han probado metodologías alternati!asque no funcionan&.

n tanto en cuanto se !aan !isuali*ando las nue!as !ías, el socialismodel siglo $$I debe garanti*ar los elementos mínimos para que lasactuales generaciones no !ean sacrificada su posibilidad de una !idadigna. )ara ello, los poderes p2blicos deben hacer un gran esfuer*opara garanti*ar un puesto de traba%o digno para todos #el desempleoes contrario a la idea de socialismo e, incluso, de humanidad& ofórmulas de renta básica garanti*adas para todos los ciudadanos#incluidas las mu%eres que reali*an un enorme traba%o no remuneradocomo es el dom(stico&. l socialismo del siglo $$I empie*a a pensarse

desde unos mínimos que son el suelo desde el que empe*ar a pensarel nue!o sistema.

n tanto en cuanto los mínimos de educación, sanidad, !i!ienda,!estido, agua potable, lu*, cultura no est(n cubiertos, no se puedehablar de una sociedad que mere*ca tal nombre. / para garanti*arestos aspectos, es indispensable una institucionalidad que e%ecute fiscalice en relación con el mo!imiento social. 7na nue!a dial(ctica esurgente. +an falso como la "mano in!isible" del mercado es una "mano

in!isible" de los mo!imientos sociales. n el frontispicio del socialismodel siglo $$I est( la satisfacción de estos bienes que seránconsiderados bienes p2blicos cua satisfacción es un compromiso delque debe responder toda la comunidad. 5equisitos indispensablesserán, para poder impulsar el nue!o socialismo, la recuperación de unacapacidad financiera, de ahorro pr(stamo, p2blicos, de la mismamanera que debe ponerse freno al mo!imiento especulati!o decapitales en forma de un gra!amen al capital no rentable que seimpondrá necesariamente de manera global #como medida paraimpedir las fugas de capitales producti!os&.

;entro de este esquema, las formas de planificación deben serrepensadas, de manera que el flu%o de información sea más continuo eficiente. l intercambio social !a más allá del intercambio deproductos a2n más le%os del intercambio de mercancías #productoscreados para el mercado capitalista&. l mercado puede encargarse desuministrar bienes que no sean de inter(s general #estos 2ltimosdeberán suministrarse de manera p2blica, aunque no necesariamentede manera estatal&, encargándose diferentes formas de contraloría

#tanto popular como administrati!a& de garanti*ar el correcto


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suministro de los bienes.

9. El socialismo del siglo XXI es violentamente pac"fico

John ;unn ense-ó que no había que preguntar por qui(n doblan lascampanas, pues siempre doblan por uno mismo. Cada muerte !iolentasiempre es una muesca en la tablilla de la humanidad del mundo. nesa dirección, el socialismo es pacífico porque la !iolencia !a contra elsentido de la !ida #tanto en las relaciones internacionales como en elorden interno&.

'a !iolencia, un elemento pensado usado tradicionalmente desde lai*quierda en oposición a la !iolencia concreta o estructural del stado,debe ser replanteado tanto en su condición (tica como en su utilidad oinutilidad histórica. s más propio !encer con!enciendo, construendohegemonía #Pramsci&, utili*ando herramientas más humanas quedesbordan a la !iolencia de los poderosos #Pandhi&. s más propia delsocialismo en el siglo $$I la desobediencia ci!il que la lucha armada.7n análisis riguroso de los conflictos b(licos durante los 2ltimos dossiglos demuestra que, sal!o e0cepciones en donde la población

legitima esa resistencia de manera amplia, el recurso a las armasgenera una espiral que no construe sino odio más !iolencia.

;e partida, el socialismo del siglo $$I apuesta por la pa* entrega laresponsabilidad de la solución de conflictos a los organismo de unas6aciones 7nidas reestructuradas. )ero al tiempo, su condición pacíficadebe ser efica* para sal!aguardar su modelo de !ida. 'a !iolencia esun recurso 2ltimo, pero, en ocasiones, tambi(n un recurso. 'ae0periencia del siglo $$ ha demostrado que la fuer*a siempre es la

2ltima ra*ón del capitalismo en crisis.

9rente a esta terrible e0periencia, con!iene sacar conclusiones. 'alucha contra la opresión espa-ola en el siglo $I$, contra las in!asionesnorteamericanas durante el siglo $$, la resistencia al na*ismo, laguerra contra el franquismo en spa-aN en definiti!a, la contención dela !iolencia de los poderosos es legítima. ")refiero la !iolencia a laindiferencia" di%o Pandhi. 6os repugna el uso de la fuer*a, pero nosrepugna a2n más que una minoría con acceso a la fuer*a robe lafelicidad a los demás. 'a democracia debe defenderse , a2n más,


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debe de%ar claro, como fórmula pre!enti!a, que tiene la posibilidad dedefenderse. )or eso es !iolentamente pacífica. 6adie puede tener laposibilidad de abusar de los pueblos pacíficos. )or eso se armantambi(n las democracias.

)ero todo conflicto, toda guerra, toda agresión, sea ofensi!a odefensi!a, es un fracaso del socialismo del siglo $$I. 4l igual que labuena medicina debe ser pre!enti!a, la me%or !iolencia es la quenunca se usa. )or eso, es importante todo el esfuer*o que se hagapara pre!enir conflictos, así como para reconstruir la :rgani*ación de7nidas como una organi*ación capa* de luchar de usar la !iolenciaen nombre de la pa* de la democracia.

)ara eso, es necesaria la reforma integral de la :67, elreplanteamiento de la carrera armamentista #!erdadera responsabledel auge de las guerras&, del negocio de la guerra de la e0istencia desupuestos gendarmes mundiales que act2an como bomberospirómanos. Como criterio general, la me%or arma es la que no e0iste,la me%or de las que e0isten, la que no se usa, la me%or de las que seusan, la que limita al má0imo el da-o para conseguir el 2nico fin quelas legitima8 la defensa frente a los que quieren asentar su pri!ilegio

sobre los hombros de los demás.

10. El socialismo del siglo XXI debe reconstruir y reinventar las

fronteras territoriales, pol"ticas y culturales, propugnando a su

ve un nuevo orden internacional


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Aercedes )ardo. 'a !igilia, BB>

'a globali*ación neoliberal es la utopía del capitalismo. 7n mundo sinfronteras, una %ungla sin reglas para beneficio del más fuerte. 'a granmentira del capitalismo es decir que todo puede e0presarse en formade mercancías que el mercado es capa*, autorregulándose, deorgani*ar la sociedad mundial. l capitalismo neoliberal


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allá en otras. )roclamar el fin del stado es una no!edosa mentira delcapitalismo cuando el stado, con!ertido en stado social democrático de derecho, suponía un freno para la e0pansión del capital el aumento del beneficio.

l stado ha sido sobrepasado por aba%o porque los ámbitos localespueden desarrollar me%or determinadas tareas al estar más cerca de lagente. n la globali*ación, cuando las decisiones se ale%an de laciudadanía, ha que recuperar en todo su rigor el principio desubsidiariedad8 lo que pueda hacer el ni!el inferior que no lo haga elsuperior, garanti*ándose siempre que, cuando el ni!el inferior nopueda cubrir al g2n aspecto, siempre estará atento el ni!el superior

para cubrir su satisfacción.

n aspectos de gran rele!ancia, a menudo abandonados por lai*quierda, el ámbito local es esencial, por e%emplo en la lucha contra elnarcotráfico o la corrupción. se en ese ni!el de cercanía donde resultamás eficiente combatir las redes de corrupción que afectan a lospropios cuerpos del stado #funcionarios, policías, políticos&, a que elgrado de información es mucho más alto. igual ocurre con laplanificación de la educación, de la sanidad e, incluso, del empleo.

)or arriba, la superación del stado tiene que !er con determinadosasuntos que a no pueden sol!entarse en el bre!e espacio de unstado. )ero ahí coincide el desarrollo político con los deseos de loscapitales internacionales. 'a teoría de las !enta%as comparati!asneoclásica de%aba de lado muchas cosas, principalmente lasnecesidades internas de los pueblos. )roducir sólo para e0portar nodesemboca necesariamente en un maor bienestar nacional.

Crea (lites e0portadoras que condenan a los pueblos al hambre al

atraso. )or eso, ha que reconstruir las fronteras del siglo $$I, quenecesariamente !an a ser regionales. sas nue!as fronteras deben irpor encima de las tradicionales fronteras políticas. uropa !io facilitadaesa tarea debido a una terrible guerra que asoló el continente. notros sitios hace falta un e%ercicio de humildad para entender lanecesidad de reba%ar el nacionalismo al tiempo que se ensal*a respeta la nación. Se está más cerca de los que traba%an por laemancipación en otro país que los que los nacionales que luchancontra ella. )or eso hacen falta cone0iones supranacionales


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lidera*gos supranacionales compartidos.

)ara ello, ha que reconstruir nue!as identidades que integren másacá más allá de lo que englobaban los estados nacionales. 'aconstrucción de los stados homogenei*ó, sometió a pueblos, ra*as,lenguas los obligó a una 2nica identidad. / los stados nacionalessobre!i!ieron alimentando las diferencias con los stados máscercanos. l socialismo del siglo $$I debe superar esas diferenciasbasadas en intereses de particulares encontrar los elementoscomunes de *onas geográficas. ;ebe prestar especial atención a lo quepuede sumar cuando sumar emancipe, debe prestar atención a lasdiferencias cuando igualar descaracterice.

'a construcción de esas nue!as identidades debe hacerse de maneraparticipada para ello es de gran rele!ancia la posibilidad de armaruna "opinión p2blica regional", algo más sencillo cuando se comparteel mismo idioma. n esta dirección, deben ir pensándose la creaciónde redes regionales que compartan ob%eti!os, de la misma manera que4m(rica 'atina debiera ir construendo formas de encuentro entrepartidos que puedan representar esa nue!a opinión p2blica regional#partidos políticos que pertene*can a una misma línea ideológica pero

que operan en diferentes estados&. 'a posibilidad de crear una opiniónp2blica regional pasa por crear medios de comunicación regionales.

'as nue!as fronteras deben protegerse de los ataques de los que, ennombre del libre comercio, amena*an a la industria, el campo o losser!icios nacionales. 6o se trata de construir ninguna forma deautarquía, sino de entender, frente a la gran mentira de la apertura defronteras #algo que nunca han hecho los países ricos&, quedeterminadas formas de protección interna son una garantía debienestar.

;entro de esa reconstrucción de las fronteras políticas, la democracialocal es uno de los elementos sociales, donde debe rein!entarse unanue!a alian*a entre formas representati!as formas de democraciaparticipati!a #los presupuestos participati!os son un fórmula a!an*adaen esa dirección&. n sociedades comple%as #sociedades donde cadapersona es un mundo que merece ser reconocido como tal& lasrespuestas de la administración no pueden ser "simplificadoras".

l socialismo del siglo $$I da respuestas comple%i*adoras a problemas


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comple%os, le%os del "síndrome del príncipe de la cenicienta" #aqu(lpríncipe caprichoso que quiere cal*ar a todas las ciudadanas del reinola *apatilla de cristal que a (l le gusta&. Simplificar significa en estecaso ignorar que cada persona tiene una horma particular. Comple%i*ar


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guerras dictaduras. Con urgencia debe enfrentarse el tema de ladeuda e0terna de la deuda ecológica.

Sin un replanteamiento de esa desigualdad histórica que a2n ho siguelastrando en forma de deuda social el posible a!ance de los paísesempobrecidos es imposible pensar formas de socialismo para el siglo$$I. l pago de la !arias !eces pagada, "inmoral odiosa" deudae0terna e!ita sembrar las bases, el sustento mínimo de suministro debienes básicos sobre los que sustentar la puesta en marcha del nue!osocialismo. 'a pobre*a la miseria que ha creado crea la deuda lahacen rea de un delito continuado de genocidio.

12. El socialismo del siglo XXI tiene que reconstruir la idea de

los derechos humanos sobre la base del respeto a todas las

culturas

:ccidente ha sido siempre una fuer*a colonial imposibilitada, desde sura*ón moderna, para comprenderse, humildemente, como sólo unaparte de la !erdad. 'a forma de pensar de :ccidente #la modernidad&le ha lle!ado a que, incluso cuando ha propuesto !alores de carácter

uni!ersal, haa impuesto directa o indirectamente sus !alores propios#a partir del siglo $KIII, contaminados, además, de capitalismo !ora* estatismo homogenei*ador&. 'os derechos humanos no son losderechos indi!iduales del liberalismo que terminan, en nombre de unabuena causa, siendo otro instrumento de opresión de unos paísessobre otros o de unas ideologías sobre otras. 'os derechos humanosdeben reconstruirse como un diálogo entre los diferentes pueblos culturas, entre las diferentes opciones políticas las diferentesreligiones.

9rente a propuestas de choque de ci!ili*aciones, basadas en lasupuesta incompatibilidad de !alores derechos humanos, elsocialismo del siglo $$I debe hacer un esfuer*o en la línea del diálogode ci!ili*aciones, que recono*ca la interculturalidad la más efica*construcción de la emancipación desde diferentes perspecti!as quecomparten, pese a los distintos presupuestos, un compromiso con unaglobali*ación alternati!a. 9rente a la mercantili*ación del mundo de!ida puesto en marcha por la globali*ación neoliberal, e0iste una rica

!ariedad de respuestas #pro!enientes de culturas indígenas, religiones,


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sensibilidades se0uales& que deben sumarse para recuperar eseespacio humano hurtado por la mercantili*ación neoliberal.

sos nue!os derechos humanos deben tener como orientacióncompartida la recuperación de un aspecto de%ado de lado por laconcepción liberal occidental de los derechos humanos8 el derecho a lapropia alimentación. l derecho a la !ida se conculca de maneraaberrante cuando tres cuartas partes de la humanidad no puedenalimentarse. ;e poco sir!e el reconocimiento formal de la libertadcuando esa libertad no puede e%ercerse porque faltan el alimento lainstrucción necesarios para construir una !ida digna. ;e igual manera,el libre acceso a los medicamentos necesarios debe formar parte de

una concepción de los derechos humanos que sea defendida por la:67, completada con el acceso a la cultura.

13. El socialismo del siglo XXI necesita articular sus propios

medios de comunicación, orientados por los valores que deben

sostenerlo


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Jorge Contreras, Sin título

'as alternati!as durante el 2ltimo tercio del siglo $$ han sido,básicamente, o la indiferencia o la militancia total. 'a derrota de,prácticamente, todos los intentos de transformación radical delcapitalismo la democracia representati!a, así como el f(rreo controlde la creación de hegemonía, ha polari*ado a las sociedades entreamplias masas conformistas peque-os n2cleos concienciados a losque les corresponde la carga total del discurso la práctica

transformadoras.

sto, a menudo, lle!a a que esas minorías que sostienen todo el pesode la propuesta emancipadora terminen sin fuer*as, ingresandofinalmente en las filas del desánimo o construendo peque-as islasdonde escaparse de la hegemonía neoliberal. 'a emancipación, o sesostiene por amplios sectores de la población o se con!ierte en unatarea "ciclópea" sólo asumible por gigantes que pueden terminarperdiendo su condición humana , por tanto, sencilla.

;esde los a-os treinta del siglo $$, los medios de publicidad de masas#inicialmente la radio& se con!irtieron en elementos esenciales tanto depropuestas reaccionarios #el na*ismo fue e0perto en su uso& como depropuestas con rasgos emancipadores #los inicios del 6e ;eal de5oose!elt tu!ieron como principal !ocero las "charlas al calor de lalumbre" que dictaba semanalmente el )residente&. n los a-os @ Q, los medios se pusieron de manera general al ser!icio delsostenimiento de la sociedad capitalista su necesidad constante deincrementar la demanda. 'a publicidad, como artífice de la sociedad de

consumo, así como el resto de producciones audio!isuales #sin ol!idar


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los noticieros&, han audado sobremanera a construir un mundoindi!idualista, centrado en la distracción, consumista, conformista desarmado intelectualmente para enfrentar el esfuer*o de latransformación. l silencio por parte de los medios de los estragoscausados por el capitalismo, así como el ocultamiento de las protestasfrente al mismo debilitan el nacimiento de otras resistencias. 6unca hasido más cierto el aserto del líder na*i Poebbels de que una mentirarepetida mil !eces termina siendo !ista como una !erdad.

Sólo con espe%os del nue!o socialismo se podrán refle%ar los nue!os!alores, que deberán ser sostenidos por el con%unto de la sociedad no por una minoría consciente #aunque, mientras tanto, le corresponda

a esa minoría traba%ar de más para e0tender esos !alores&. Sólo conmedios de comunicación a%enos a los grandes entramadosempresariales=financieros=políticos puede e0plicarse, proponerse,defenderse el nue!o socialismo. Sólo con medios que compartan losnue!os !alores puede educarse a la ciudadanía en la defensa colecti!adel nue!o socialismo. 'a información no puede consistir en el consumopasi!o de mensa%es e imágenes pro!enientes de un 2nico pro!eedor.s un diálogo de ida !uelta donde deben incrementarse los emisoresde la misma manera que son plurales los receptores.

'os medios alternati!os, locales, descentrali*ados el libre acceso sonrequisitos para que el nue!o socialismo no caiga en el adoctrinamientodirigido por una (lite. +ambi(n serán necesarias referencias colecti!asque construan el grupo amplio que, a día de ho, se identifican en losstados nacionales. Sólo una relación dial(ctica entre lo local, lonacional lo global puede construir ciudadanía que no caiga en lafragmentación que e!ite tambi(n el error com2n de lahomogenei*ación la negación de las identidades. 'a propiae0periencia que se !aa articulando marcará las estrategias adecuadaspara lograr unidad di!ersidad, para garanti*ar la deseadaemancipación la necesaria regulación de la !ida social.

/ sólo con medios de comunicación a%enos a los intereses particularespodrá, como se apuntó, construirse opiniones p2blicas regionales#latinoamericanas, africanas, europeas, mediterráneas& queconstruan la globali*ación alternati!a e0traigan de las posibilidadesde acercar el tiempo el espacio elementos para ahondar en laemancipación.


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14. El socialismo del siglo XXI sabe que a mayor participación

popular, menor poder particular

'a democracia representati!a ha construido entramados ale%ados de laciudadanía. 'a ausencia de formas de democracia directa ha enfriadola democracia hasta con!ertirla en un procedimiento que terminaignorando su condición de gobierno "por el pueblo" "para el pueblo".l refor*amiento de la democracia local de!uel!e a un ni!el práctico lagestión de la política, hurtada por el stado central que es el que hace deshace en los organismos financieros internacionales. Conforme se

ale%a el centro de toma de decisiones, más se debilita la democracia.

'a maor información concreta siempre está aba%o. 'a labor decoordinación del stado, necesaria, tiene que articularse, como se hadicho, desde el principio de la subsidiariedad, de manera que lasinstituciones centrales sir!an como garantes # tengan recursos& parapoder cubrir aquellos aspectos que se brinden insuficientemente en elámbito local #por e%emplo, los bienes de carácter uni!ersal&.

15. El socialismo del siglo XXI debe conjugar reforma,

revolución y rebeld"a para construir un mundo más justo

l !ie%o paradigma del capitalismo neoliberal está en crisis, pero elnue!o paradigma del socialismo a2n no ha llegado. Habrá *onas endonde nos situemos con fuer*a en la lógica del nue!o paradigma, perotambi(n habrá situaciones en donde nos ubicaremos en la *ona detransición. Sólo en la derrota deberá aceptar el socialismo del siglo $$I

situarse amablemente en el !ie%o paradigma. 'as formas de la llamada"tercera !ía" han formado parte de esa deserción que tu!o como 2nicaconsecuencia que la i*quierda hiciera, desde su legitimidad, el traba%ode a%uste al sistema que nunca hubiera podido hacer la derecha debidoa la enorme oposición social que hubiera generado.

9rente a las enormes distancias entre los diferentes grupos de lai*quierda, más atentos a lo que les separa , por tanto, en constantedebilidad frente a los sectores pri!ilegiados, el socialismo del siglo $$Idebe esfor*arse por encontrar aquello que une a los que luchan por la

emancipación. Cada grupo debe traducir a los demás grupos en qu(


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consiste su emancipación concreta, debe hacer comprensible a losdemás el porqu( su estrategia auda a me%orar el mundo.

n !e* de la crítica el enfrentamiento entre supuestos int(rpretescanónicos de la !erdad, hacen falta gentes más humildes dispuestasno a hacerse fuerte en sus diferencias sino cooperati!os en lo que secomparte. ;e esta manera, ha grandes posibilidades de que se densaltos esos grupos que hacen esa tarea de traducción construansíntesis que superen tanto el problema como las diferencias que tienenentre ellos. 'a e0istencia del 9oro Social Aundial, a diferencia de laproliferación de Internacionales Socialistas con sus diferentes credos eidentidades, es un e%emplo de reconstrucción del socialismo del siglo

$$I.

)ero ni se puede cambiar todo ni es necesario rein!entarlo todo. 'associedades lle!an peleando, con maor o menor fortuna, siglos siempre e0isten aspectos que forman parte de sus !ictorias. 5enunciara ellos es entregar fortale*as que nunca fueron rendidas. )or esohacen falta dosis de reformismo, de gestión cotidiana de lo a logrado.l ser humano no puede rein!entarse todo todos los días. 7n!oluntarismo e0cesi!o conduce a la melancolía. Ha cambios sociales

que sólo serán posibles en dos o tres generaciones.)ero gestionar en una suerte de equilibrio total conduce a lacristali*ación #como ense-a la segunda le de la termodinámica, todoslos cuerpos !i!os pierden constantemente energía, pero obtienen acambio información8 el cuerpo que no recibe información


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ese cambio no !a a llegar de inmediato. 5e!olución es la utopíamá0ima, pero necesita anclarse en lo real para que pueda hacerseconcreta. 4mbos, reforma re!olución, separados durante todo elsiglo $$, ahora deben unirse apro!echando la e0periencia de loserrores de su di!orcio durante el siglo que acaba de marcharse.

)ero ambas deben igualmente entender que ha una tercer alma de lai*quierda que tambi(n deben incorporar8 rebeldía, el alma libertariaque siempre genera preguntas incómodas cuestiona cualquierconformismo. 9rente a reforma re!olución, rebeldía es el impulsoespontáneo, sin %erarquías, atento a las identidades, irre!erente,propio de mo!imientos sociales que nacen desaparecen con la misma

rapide* una !e* cumplida su función. 5ebeldía es la pelea perdida porMaunin frente a Aar0, por 5osa 'u0emburgo frente a 'enin, por+rots o Pramsci frente a Stalin, por 5oque ;alton frente al 9A'6,por la poesía frente al catecismo.

s la aportación rescatada por el *apatismo, el mandar obedeciendo, ladesconfian*a respecto de las estructuras, la apuesta por la asamblea,la participación de todos, el absoluto poder popular, el control socialque frene la corrupción #una de las principales lacras de la democracia

en el siglo $$I&. 5ebeldía no es quitar una silla para sentarse otro, sinoponer más sillas en la mesa.

)ero rebeldía tambi(n tiene que aprender de reforma de re!olución,de la necesidad de estructuras, de partidos sindicatos, de lanecesidad de la gestión de sociedades comple%as, de un ordeninternacional que no puede ahormarse en *apatilla de cristal alguna,de las dificultades de lograr una total politi*ación de toda la ciudadaníatodo el tiempo, de la necesidad de t(cnicos que orienten la realidad, decon%ugar intereses globales, de la necesidad de articular el bosque una

!e* que a e0iste quien cuide de cada árbol, de la obligación de contarsimultáneamente con formas de democracia representati!a conelecciones, de rescatar aquellos elementos de la democracia liberalque no pueden de%arse como patrimonio de los poderosos porquefueron tambi(n los pueblos los que los lograron #los derechos ci!iles,políticos sociales, la di!isión de poderes, las libertades indi!iduales la %usticia social&.

n definiti!a, le%os de !anguardias doctrinarismos, el socialismo del

siglo $$I tendrá que defender las reformas, tendrá que orientarse por


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la re!olución, tendrá que entenderse rebelde. )or eso, insistimos, searmará desarmará, como un pu**le cambiante, de manerapermanente. Sólo así crecerá más allá de los errores los fracasos delsiglo $$, sólo así podrá cierta la promesa de emancipación que sembróel pensamiento ilustrado que a2n no ha sido cumplida.

Juan Carlos Monedero

spa-ol. )rofesor de Ciencia )olítica

#7ni!ersidad Complutense de Aadrid&.

:bser!ador Internacional en el 5efer(ndum

5e!ocatorio del B de agosto en Kene*uela
http://www.voltairenet.org/auteur120599.html?lang=eshttp://www.voltairenet.org/auteur120599.html?lang=es

socialismo para armar y desarmar. juan carlos monedero.doc

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