SOCIEDAD-CULTURA: Sociedad (del latín societas) es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o sociedades humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En ambos casos, la relación que se establece entre los individuos supera la mera transmisión genética e implica cierto grado de comunicación ycooperación, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisión generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura.

Cultura (en latín: cultura, 'cultivo')1 es un término que tiene muchos significados interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohncompilaron una lista de 164 definiciones de "cultura" en Cultura: Una reseña crítica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se emplea para dos conceptos diferentes:

Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura.

Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.

CONDUCTA INSTINTIVO

LA CONDUCTA INSTINTIVA: ETOLOGÍA UNIDAD SEGUNDA

2. Clasificación de las conductas Ambientalmente lábiles: aprendidas Gran influencia del medio en su formación. Ambientalmente estables: instintivas Poca influencia del medio en su formación. Innatas Repetidas en miembros de la misma especie Las conductas reales están entre los dos extremos.

3. Etología Estudio de la conducta instintiva Tipos de estudios etológicos Campos fundamentales de estudio etológico La etología humana

4. Etología: estudio conducta instintiva Características de la conducta instintiva Específicas Todos los integrantes de la especie Todos los integrantes con el mismo sexo Todos los integrantes del mismo grupo de edad Adaptativas al ambiente evolutivo. Secuencias de conductas con finalidad preestablecida Instintos: Pautas Fijas de Acción. Volver.

CONDUCTA APRENDIDA

a condcuta aprendida es el término que describe la forma de proceder de l humanidad por los filósofos, estudiosos y profesionales de las ciencas sociales. Esta explica el comportamiento del ser humano en sociedad, el cual depende de

los patrones de conducta en los que este se crie y en la cultura misma a la que el inividuo pertenezca. Lo que es aceptado por algunas culturas no lo es aceptado por otras porque esto depende de LA CONDUCTA APRENDIDA.De igual forma y de manera más directa se puede citar la vida en familia. Para el niÑo será aceptable lo que para el padre es acepable. Es muy probable que los menores enun hogar, actuen en el futuro como vieron a sus padres actuar.La conducta aprendida esproducto de la vida en sociedad u no de la genetica o ADN.

HERENCIA SOCIAL

La herencia social consiste en la transmisión oral o escrita y en otras formas (monumentos, esculturas, inventos, etc.) de las ideas, ejemplos y realizaciones humanas. Esto dio lugar a la supervivencia intelectual del hombre, pues gracias a eso, éste deja como herencia lo que llamamos cultural, para beneficio de todos. Algunas ideas poseen un extraordinario potencial energético para lograr al ser puestas en práctica, cambios en la sociedad. Entre estas destacan los descubrimientos científicos y la tecnología a la que han dado lugar; así como, la música, la pintura y los derechos humanos entre otros. Los tremendos progresos realizados por la ciencia han revolucionado nuestros conceptos sobre el conocimiento de los hechos y las cosas en la naturaleza y han cambiado, quiérase o no, la concepción filosófico-religiosa que la gente tenía del mundo. Las más grandes teorías científicas sobre las que se apoya el desarrollo de la ciencia son consecuencia del pensamiento humano y por esa misma razón están sujetas a ser corregidas o sustituidas en el tiempo por otras, ya que el hombre es curioso por naturaleza y su mente no deja de improvisar y crear. El famoso filósofo Karl Popper decía: “La ciencia es la única actividad humana en la que los errores son criticados sistemáticamenhte y con el tiempo corregidos”.

Por otro lado, la sociedad al igual que la ciencia, se encuentran en perpetuo cambio, a un ritmo muy acelerado, en razón de las nuevas ideas; por ello no parece haber nada permanente en cuanto a conceptos, incluyendo las leyes sociales, como es el caso de las constituciones políticas, por lo cual debemos aceptar que con el tiempo son modificables. Pretender perpetuar una sociedad sin cambios, aunque fuera “ideal”, no es posible, ya que cualquier sociedad ha estado y estará sujeta a un proceso continuo de transformaciones (en términos evolutivos diríamos adaptaciones); por lo que los seres humanos más inteligentes y preparados deben estar buscando nuevas soluciones a los problemas que surgen constantemente: El calentamiento global, la violencia, las enfermedades, la crisis económica, la falta de educación y muchos otros más. En el entendido de que lograr la perfección y seguridad absolutas están fuera del alcance del hombre. Popper señalaba que las sociedades que permitían una crítica interna y la oposición (sociedades abiertas), será en ellas mucho más fácil resolver los problemas prácticos de toda índole que se presenten, que aquella en que no exista la crítica o se prohíba esta, ya que entonces la creatividad deja de aparecer en sus gentes.

GRUPOS ETNICOS

El concepto de grupos étnicos es utilizado en las ciencias sociales  para hacer referencia a los diferentes conjuntos de personas que conforman a la Humanidad y que son los responsables de que los seres humanos presenten notables diferencias entre sí no sólo a nivel de los rasgos físicos (por ejemplo, el color de piel, de ojos, el tipo de cabello, la contextura física) si no también a nivel cultural (por ejemplo, las prácticas religiosas, la forma de organización social, las actividades económicas, etc.). Los grupos étnicos son muy variados y aunque hoy en día el fenómeno de la globalización tiende a unir diferencias y a hacer desaparecer los elementos propios de muchas etnias, aquellos elementos sobresalientes siempre mantienen su distinción y dan riqueza a la diversidad humana.

MESTIZAJE DE GUATEMALA

De ahí que, a los pocos años de ésta, ya existía una numerosa generación de La

cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI, poco después del

surgimiento de las familias de mestizos, principalmente por la unión (muchas

veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española.

"Probablemente, el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la

conquistamestizos  La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea

de guerra, de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas" (Dar

y, 1995).

Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de

la historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI,

en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias, producido por las

guerras de conquista, arrasamientos de ciudades, juzgamientos, persecuciones,

reducciones y asentamientos a Un nuevo orden político, fueron surgiendo formas

nuevas de organización social e identidad cultural. En efecto, por una pare, se

empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos, proceso que le procuraría su

identidad, libertad y dignidad; por otra parte, se inició la resistencia y, a la vez, la

renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas, con lo que se

aseguraría su identidad y dignidad, su comunicación y espiritualidad, su

producción y resguardo; porque hay que recordar que, en estas condiciones, los

indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y

colonizadores y, además, debían procurar su propio sostenimiento. También, en

medio de estas situaciones injustas. Que se han dado en la historia de Guatemala,

sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos

que conformarían más adelante la nación guatemalteca.

De ahí que, a los pocos años de ésta, ya existía una numerosa generación de La

cultura ladina en Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI, poco después del

surgimiento de las familias de mestizos, principalmente por la unión (muchas

veces violenta y otras pacífica) de sangre indígena y española.

"Probablemente, el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la

conquistamestizos  La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea

de guerra, de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas" (Dar

y, 1995).

Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno sociocultural de

la historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI,

en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias, producido por las

guerras de conquista, arrasamientos de ciudades, juzgamientos, persecuciones,

reducciones y asentamientos a Un nuevo orden político, fueron surgiendo formas

nuevas de organización social e identidad cultural. En efecto, por una pare, se

empezó a constituir la cultura ladina por los mestizos, proceso que le procuraría su

identidad, libertad y dignidad; por otra parte, se inició la resistencia y, a la vez, la

renovación de la cultura maya por las naciones e indígenas, con lo que se

aseguraría su identidad y dignidad, su comunicación y espiritualidad, su

producción y resguardo; porque hay que recordar que, en estas condiciones, los

indígenas debían pagar los tributos impuestos por los conquistadores y

colonizadores y, además, debían procurar su propio sostenimiento. También, en

medio de estas situaciones injustas. Que se han dado en la historia de Guatemala,

sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos

que conformarían más adelante la nación guatemalteca.

ESCLAVITUD

La esclavitud, como institución jurídica, es una situación por la cual una persona (el esclavo) es propiedad de otra (el amo); es una forma particular de relaciones de producción, característica de un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas en la evolución de la historia económica. Esclavismo es la ideologíaque sustenta la esclavitud..

INDIGENA

Indígena es un término que, en un sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a una población originaria del territorio que habita,1 cuyo establecimientoen el mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y estable como para tenerla por oriunda (es decir, originario de un lugar).2 Con el mismo sentido se utiliza, con mayor frecuencia, el término equivalente nativo, presente en expresiones como "idioma nativo". También es habitual utilizar términos como pueblos originarios, naciones nativas o aborígenes.

LADINO

El término Ladino es derivado de la palabra "latino" y se utiliza en América Central, para referirse a la población mestiza o "hispanizada".1 El término no debe confundirse con el idioma ladino de los Sefardí.

El término surgió durante el periodo colonial, para indicar a la población hispanohablante que no era parte de la élite colonial conformada por la población peninsular y criolla, ni de la población indígena.

CASTELLANIZACION

el punto de vista lingüístico, es un proceso de asimilación lingüística del castellano en regiones donde se hablan otras lenguas. El castellano y la cultura castellana es originaria deCastilla en España y el proceso de castellanización es entendido inicialmente dentro de la consolidación de España como reino después de la expulsión de los musulmanes y judíos de la Península Ibéricadurante el siglo XV. Posteriormente la castellanización se extendió a las colonias españolas en América con el sometimiento de los pueblos indígenas. Se tiende a diferenciar de la «españolización», debido a que generalmente se entiende por lo «español», a lo referente a España como nación.