sociologia criminal (1)

1sociología criminal tomo 1 )

educación a distancia (instituto universitario P.F.A)

Rector:Rector:Rector:Rector:Rector: Dr. Luis María Desimoni

Vicerrector: Vicerrector: Vicerrector: Vicerrector: Vicerrector: Comisario Gral. (r) Lic. Carlos Daniel Musso

Decano de la FDecano de la FDecano de la FDecano de la FDecano de la Fac. de Cs. Jurídicas y Sociales:ac. de Cs. Jurídicas y Sociales:ac. de Cs. Jurídicas y Sociales:ac. de Cs. Jurídicas y Sociales:ac. de Cs. Jurídicas y Sociales: Dr. Horacio Aracama

Secretario Académico:Secretario Académico:Secretario Académico:Secretario Académico:Secretario Académico: Dr. Hugo Alberto Méndez

Secretario Administrativo:Secretario Administrativo:Secretario Administrativo:Secretario Administrativo:Secretario Administrativo: Comisario Gral. (r) Angel Juan Antonio Ramírez

aautoridades

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2 tomo 1 sociología criminal(




Autor: Autor: Autor: Autor: Autor: Dra. Dora Del Teso

Asesor de diseño didáctico: Asesor de diseño didáctico: Asesor de diseño didáctico: Asesor de diseño didáctico: Asesor de diseño didáctico: Dra. María del Carmen Rossano

Diseño Gráfico:Diseño Gráfico:Diseño Gráfico:Diseño Gráfico:Diseño Gráfico: Mariela Acorinti y Ariel Ballart

Diagramación: Diagramación: Diagramación: Diagramación: Diagramación: Gabriela Garcia

Correctora Jurídica y de Estilo: Correctora Jurídica y de Estilo: Correctora Jurídica y de Estilo: Correctora Jurídica y de Estilo: Correctora Jurídica y de Estilo: Dra. María Alicia Muract Gola

Directora del Programa Educ. a Distancia: Directora del Programa Educ. a Distancia: Directora del Programa Educ. a Distancia: Directora del Programa Educ. a Distancia: Directora del Programa Educ. a Distancia: Dra. María Evangelina Trebolle

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t1)educación a distancia

scsociología criminal

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( CARTA DEL PROFESOR )

Esta asignatura, cuyos conocimientos iniciamos soportó en otros tiempos en nuestro

país y en otros, críticas fruto de la ignorancia, ya que se le temía confundiéndola con un proyecto

revolucionario.

Pero esta situación tuvo consecuencias positivas ya que permitió el crecimiento de esta

ciencia

Para Ud. que transita los primeros pasos en la sociología le diré que, la sociedad es el

único grupo autosuficiente. Es un grupo que contiene todas las estructuras y funciones para

sobrevivencia. Los demás dependen inexorablemente de ella, salvo que se desprendan de su

seno y creen las estructuras y funciones indispensables para transformarse en autosuficientes.

En ella se forman los valores, normas y conocimientos. Ese conjunto que tamiza siempre

la sociedad es la cultura.

Querría que en el transcurso del programa fueran enriqueciéndose con nuevas

adquisiciones y evaluaran no sólo a mí, sino a vosotros con nuevas preguntas y cuestionamientos,

sólo así tendrá sentido haber elegido esta asignatura.

Sociedad, cultura y persona constituyen la trinidad de la sociología. Las tres configuran

la unidad del mundo sociocultural. Quisiera llevar a vosotros la frase de un filósofo alemán

Friedrich Niestzche (1844-1900), quien dijo: ”la sociedad es una tentativa: esto es lo que yo

enseño: una larga investigación”

Mi pretensión es mucho más pequeña y estoy con mi bagaje a vuestra disposición.



Para quien ha elegido el tema sociología criminal se le brindará una exposición

del profesor en cada unidad y un fragmento de un libro elegido para cada concepto con

lo académico.

1)1)1)1)1) Un breve cuestionario sobre lo tratado en la unidad evalúa los conocimientos del alumno,

quien lo enviará a su tutor una vez contestado. De existir errores o dificultades en la

resolución del citado trabajo los mismos serán indicados por el tutor mediante un informe

y se designará un nuevo cuestionario para que el alumno resuelva.

2)2)2)2)2) Ubicación en tiempo y espacio de los conceptos a fin de universalizarlos.

3)3)3)3)3) Luego del desarrollo temático de cada unidad en el que se manifiestan los conceptos

principales de la misma se incorporan folletos para ser leídos y elaborados sobre temas

sugeridos.

4)4)4)4)4) Para los temas específicos de las unidades 4, 5 y 6, para cuyo desarrollo necesitarán otros

datos, se entregarán estadísticas nacionales, sudamericanos y de otros continentes

llegando a conclusiones con el profesor y a otras que los alumnos descubran.

5)5)5)5)5) Se incorporarán al presente manual guía, un film, a fin de vivenciar los temas referidos

“La Virgen de los Sicarios” Premio Cannes año 2000. Producción Francia, España, Colombia.

6)6)6)6)6) En las seis unidades del programa y a fin de que pueda evaluar el proceso de aprendizaje,

se le indicarán actividades de autoevaluación que siempre estarán en concordancia con

lo tratado en la correspondiente unidad.

ogorientación gral. del aprendizaje

abogacía a distancia )



En las seis unidades se verá el fenómeno criminológico como un ítem importante en la

microsociología y en la macrosociología planteados en conflictos individuales y colectivos.

Los alumnos irán descubriendo la problemática de la criminalidad en países centrales,

periféricos y especialmente en Latinoamericanos y Argentina.

Uno de los nuevos temas será estudiar y entender los datos estadísticos que plantean,

acompañados de los estudios con base sociológica, aspectos de la realidad y son más claros e

impactantes que lo narrativo.

Para el logro de los objetivos planteados es necesario interpretar el programa y fijar los

conocimientos planteándose la crítica, como herramienta, una necesidad en el mundo tecnificado

y conflictivo actual.

La formación teórica clásica sirve como paradigma antiguo pero imprescindible y los

nuevos paradigmas en sociedades capitalistas avanzadas con esquemas ideológicos emergentes

desbordan nuestra realidad.

La autoevaluación se debe efectuar en los trabajos planteados en cada unidad.

Allí también encontrara bibliografía indicada para enriquecer y profundizar los

conocimientos del módulo.

La interacción hará de la asignatura un medio para transitar el camino del aprendizaje

y tanto los alumnos como el profesor podrán polarizar, coincidir con bases elaboradas en

conjunto.

oaorganización de la asignatura




oaobjetivos de aprendizaje


Ubicar la ciencia sociológica de las disciplinas que emergen en forma independiente de la

filosofía a partir del siglo XIX con causales sociales, política y económicas.

Reflexionar sobre el pensamiento de Comte en su época.

Relacionar a E. Durkheim, Max Weber y C. Marx en el siglo XX con otras teorías no

sociológicas en el tema de la criminalidad.

Tomar los conceptos microsociológicos y macrosociológicos y “anomia en la concepción

del delito”.

Establecer los nuevos paradigmas en las subculturas criminales en Europa, América Latina

y nuestro país.

Predisponer a plantear la sociología del conflicto y su aplicación en la criminología.

Obtener respuesta a las perspectivas en la crítica al sistema penal y sus reformas como

algo mejor.

Adquirir los conceptos sobre la criminología crítica en Latinoamérica especialmente en

Argentina, Chile y Uruguay.

Dominar los prejuicios sobre un nuevo modelo integrado.



pr)programa

abogacía a distancia

El fenómeno criminológico en la sociedad. A partir de la ciencia sociología.

Ver sintéticamente a sus precursores y al creador de ésta disciplina: Augusto Comte

(1789-1857).

Etimología de dicho termino: sociología.

Sociología criminal como sociología aplicada (como lo es sociología del derecho, sociología

médica de la organización sociología de la comunicación ,etc).

Pensamiento de los sociólogos clásicos: Emilio Durkheim (1858-1917): solidaridad en las

sociedades primitivas, ágrafas y en las modernas u orgánicas.

Fenómeno criminológico, demografía en ellas. Sanciones: derecho represivo, derecho restitutivo.

Max Weber (1864-1920) Teoría de la acción social, relación social, convenciones, derecho.

El derecho y su racionalización legitimación y ordenamiento válido.

Relación comunitaria (solidaridad) societaria (cooperación).

Dominación legítima en el sistema económico capitalista: diferenciación y desigualdades

sociales.

Sociología jurídica, autonomía y unidad. Objeto de la misma.

Microsociología y macrosociología. Posibilidad y función de su integración.

Uso de la filosofía positivista creada por Comte y su aplicación en la escuela liberal clásica del

derecho penal.

Criminología liberal clásica y positivista.

La pena contraimpulso al crimen.

Explicación patológica de la criminalidad Cesare Lombroso.

La ideología de la “diferencia social” común en la escuela clásica y en la escuela positiva.

Teoría de la desviación en los comportamientos socialmente negativos y de la criminalización

dentro de una estructura económica social específica.

Unidad 1

Unidad 2



Teoría psicoanalítica de la criminalidad, en Freud “delito como sentimiento de culpa”.

Enriquecimiento de dicha teoría por sus límites. Concepción universalista del delito. Vuelco

sociológico de la criminología contemporánea desde Emilio Durkheim a la teoría

norteamericana del estructural funcionalismo, Robert Merton.

Superación del Dualismo Individuo sociedad.

Fines culturales, acceso a instituciones y al “anomia”.

Cinco modelos de “acentuación individuales”.

Merton y la criminalidad de “cuello blanco”.

Subculturas criminales. Crítica a las teorías generales de la criminalidad, subcultura de las bandas

juveniles. estratificación y pluralismo cultural de los grupos sociales.

La teoría de las técnicas de neutralización y corrección de la teoría de las subculturas criminales.

Un nuevo paradigma en la sociología criminal el “labelling approach” o enfoque de la reacción

social.

Dos que han contribuído al desarrollo del labelling approach y el proceso de tipificación de las

situación.

Desplazamiento del análisis de la criminalidad “cuello blanco” y crítica de las estadísticas

criminales en Europa y nuestro continente y en especial en Argentina.

Análisis del proceso de la selección criminal en su perspectiva macrosociológica.

Observación crítica sobre la teoría del paradigma.

Microsociología y macrosociología.

Sociología del conflicto de la criminalidad como status social mediante el ejercicio del poder.

Variables generales del conflicto y variables específicas.

Límites ideológicos de la criminalidad “liberal” contemporánea en un nuevo modelo integrado.

Desde el paradigma del “labelling approach” a una criminología crítica como igualdad formal

y desigualdad substancial en derecho penal.

Unidad 3

Unidad 4

Unidad 5



La ideología del tratamiento carcelario y recepción en recientes leyes de reforma penitenciario

en Italia y Alemania. Sistema penal como sistema penal como sistema de socialización.

Cárcel y marginalidad social en las sociedades capitalistas contemporáneas. Del enfoque

ideológico al político económico.

Desde nuestra perspectiva Argentina y con antecedentes en la crítica del sistema penal y

criminológico en Europa ver la reforma como una situación del mismo por una cosa mejor.

Al mismo tiempo ver una criminología crítica en Latinoamérica en Argentina, Chile y Uruguay

por Emilio García Méndez (1883).

Unidad 6



( BIBLIOGRAFÍA )

Durkheim Emilio: ”Las reglas del método sociológico” Editorial La Pléyade. Buenos Aires

1985.

Durkheim Emilio: “División del Trabajo social” Ediciones Akal 1998.

Raymond Aron ”Etapas del pensamiento sociológico” tomos I y II. Ediciones Fausto 1996.

Michael Foucault ”Vigilar y castigar” Editorial Gedisa 1990.

Michael Foucault ”La Verdad y Las Formas Jurídicas” Editorial Gedisa 1990.

Baratta Alessandro “Criminología crítica y crítica del derecho penal II” Edit. siglo XXI

1986.

Los siguientes temas están en la biblioteca de las oficinas de las Naciones Unidas en Junín 1970

Buenos Aires. En caso de no ser factible su acceso, al profesor por intermedio de la Universidad

se lo hará llegar.

“Violencia urbana e inseguridad ciudadana” Plan nacional de rehabilitación. Bogota

Colombia 1995.

“Seguridad ciudadana y violencia en Latinoamérica: diagnóstico y política en los años 90”

CEPAL serie política sociales datos Estadísticos.

“Las Naciones Unidas y la prevención del delito“ U.N. 1991 Nueva York datos estadísticos.

Violencia Criminal y seguridad pública en América latina la situación en Argentina CEPAL

5/07/2000 datos Estadísticos.

“Centro de las Naciones Unidas para los asentamientos humanos 1998”.

“El fenómeno de las pandillas callejeras” Maurice Chalom artículo “Por que aumenta el

gamberrismo en Europa /hooliganism)“ Richard Olszewaki Artículo “Noveno Congreso

de las Naciones Unidas sobre prevención del delincuente. “El Cairo 29 abril 8 de mayo

1998.

Bibliografía obligatoria

Bibliografía específica



( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA ASIGNATURA )

Ideología del Sistema Carcelario

Leyes de Reforma

Críticas del Sistema Penal Universal

Idem LATINO AMÉRICA - ARGENTINA

ANÁLISIS DEL CONTEXTOANÁLISIS DEL CONTEXTOANÁLISIS DEL CONTEXTOANÁLISIS DEL CONTEXTOANÁLISIS DEL CONTEXTO

Análisis y Conceptosde COMTE

Concepto yComponentes de la Ciencia

Sociológica

Análisis de los Precursoresy del Creador

APLICACIÓN DE DICHA CIENCIA EN

DISCIPLINAS DIVERSAS

Teorías Sociológicas

Posteriores a COMTE

Análisis

Microsociología -

Macrosociología

Posibilidad de Integración

Criminología Liberal

Clásica y Positivista

Delito - Delincuente

Subcultura Criminales

Análisis y Diversidad

de ellas

Conflicto

Nuevo paradigma

Criminalidad

Liberal - Concepto Nuevo

Sociología de la

Criminalidad

Relación con la Anomia



u1unidad uno

)( sociología criminal




Leyes de Reforma






Sociológica





Posteriores a COMTE

Análisis

Microsociología -

Macrosociología







de ellas

Conflicto

Nuevo paradigma

Criminalidad


Sociología de la

Criminalidad


( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA UNIDAD I )



( INTRODUCCIÓN A LA UNIDAD I )

El análisis de la sociedad no comienza con la sociología.

A lo largo de la historia se han desarrollado intentos de explicación de la sociedad, de su

organización, de su transformación lo cual implica que el pensamiento social no es patrimonio

de la sociología sino que surgió históricamente mucho antes, integrando cosmovisiones

filosóficas distintas que constituirán intentos globalizantes de comprender el carácter y el sentido

del hombre en sus dimensiones políticas, económica, filosófica jurídica y social.

En Egipto ya existían dichos pensamientos. En Grecia más tarde con la razón y la cultura,

sus filósofos la hicieron conocer y darnos sus planteos.

Ya los clásicos como Sócrates, Platón Aristóteles, Heráclito nos demuestran sus

experiencia sociales.

Más tarde con el cristianismo desde su filosofía vemos un avance de la misma en la

escolástica, creada por Tomás de Aquino.

En el siglo XVII y XVIII antes de la revolución francesa surge la filosofía iluminista que

hace la profunda crítica al sistema institucional para imponer una concepción del hombre y la

sociedad distinta de acuerdo al nuevo orden.

Sus razonamientos adherían a la convicción de la “mente” para aprehender el universo

y subordinarlo a las necesidades humanas. Inspirado por los avances científicos convirtieron a

la razón en su Dios, a la verdad como de él y a la observación no como a una verdad fundada en

la revelación, tradición y autoridad, tal como lo sostenía el sistema feudal.

Estos pensadores (Montesqieu y Rosseau) estudiaron y analizaron las instituciones,

religiosas, políticas, sociales y morales y las sometieron a una crítica en nombre de la razón y

reclamaron un cambio.

Los valores y las tradiciones eran irracionales, contrarias a la naturaleza del hombre e

impedían su desarrollo.



Combatían la superstición, el fanatismo, luchaban contra la censura y atacaban los

privilegios en la nobleza feudal y por lo tanto querían el contrato social como base del Estado.

Aprobaban el desarrollo científico centrado en: observaciones, experimentación y análisis

de los hechos observados.

Más tarde, luego de la revolución francesa (1789) los pensadores tomaron diversas

orientaciones; pero es Augusto Comte (1798-1857) quien reflexionando en que la sociedad es

el todo, y el individuo, nada la llama física social y en su libro “Sistema de la política positiva”

luego la denomina Sociología. Etimológicamente dicha palabra híbrida viene de socios (latín)

acompañar y logos (griego) estudio o tratado.

Es decir: Tratado de los acompañantes. Ya que para él la unidad de la sociedad es la

familia pues ésta es la escuela de la vida social.

Este análisis de la sociología demostraba que es ciencia y no mera especulación y así se

va desarrollando. Hoy, la ciencia madre sociología se aplica a otras disciplinas a fin de visualizar

un criterio más actualizado e interdisciplinario que llega con mayor profundidad y dimensión.

Tales como sociología del derecho y la sociología criminal que veremos en esta carrera.

Analizaremos el funcionamiento del sistema penal, en la sociedad capitalista avanzada.

Esto pone la perspectiva macrosociológica como factor central para la interpretación

de la conducta desviada y del control social respectivo.



UNIDAD I

( SOCIOLOGÍA CRIMINAL )

La evolución filosófica de Augusto Comte y sus modos de afirmar, explicar y justificar la

unidad humana avalan su tesis que dicho reformador plantea en sus obras siendo la sociología,

la religión de la humanidad como reemplazo a tradiciones de la sociedad de su época.

La teología y el objetivo militar estaban próximos a desaparecer a ser reemplazados

por la ciencia y la industria, naciendo una época moderna que remplazaría aquellos a quienes la

categoría social conduce al principio del orden social.

Así los sabios sustituyeron a los sacerdotes, los empresarios, banqueros, directores de

fábrica a los guerreros y la guerra de todos contra todos se convertirá en lucha de los hombres

contra la naturaleza o en la explotación racional de los recursos naturales.

Sin embargo, ninguna edad termina en forma tajante, hay épocas de transición y los

cambios son lentos.

Luego de Comte van apareciendo otros sociólogos con su propio perfil.

De ellos sólo los de la ciencia social tienen no sólo fundadores sino clásicos.

Los clásicos más importantes del siglo XIX y parte del XX son: Carlos Marx (1818-

1883) y su oposición Emilio Durkheim (1857-1817) y Max Weber (1864-1920), Vilfredo

Pareto (1848-1923).

Mención sintética de los contenidos



objetivos de aprendizaje

oaabogacía a distancia )

Estimular al estudiante para que observe el mundo que él vive, como antes sus antecesores

y luego sus sucesores, hay un núcleo de ideas que componen el estudio humanístico y científico

del hombre.

La comunidad, la autoridad, el status, lo sagrado y la alinación configuran en su relación

funcional recíproca el núcleo al que hacemos referencia.

Para lograr el conocimiento del mismo tendremos en cuenta las siguientesPara lograr el conocimiento del mismo tendremos en cuenta las siguientesPara lograr el conocimiento del mismo tendremos en cuenta las siguientesPara lograr el conocimiento del mismo tendremos en cuenta las siguientesPara lograr el conocimiento del mismo tendremos en cuenta las siguientes

circunstanciascircunstanciascircunstanciascircunstanciascircunstancias

Ellas tienen emergencia desde hace mas de un siglo con el término de sociología, ciencia.

Sin embargo en la historia del pensamiento los hombres han elaborado prolongaciones o sombras

como biografías sobre las grandes ideas de la historia de la civilización muchos siglos antes.

Así lo plantearon los grandes filósofos morales, es decir precursores de lo que sería en

Augusto Comte una nueva ciencia, como reformador de un mundo en crisis para justificar la

unidad humana.

Así también en esa trayectoria con cambios políticos, económicos, sociales se fueron

dando cambios positivos o no, en el imperio romano y su trascendencia, en el apogeo del

cristianismo como filosofía de vida.

Con la filosofía llamada negativa del iluminismo (Montesquieu y Rosseau) y por último

con el advenimiento del positivismo.

Unos hechos estimularon los cambios como la nueva tecnología de la revolución

industrial, la revolución francesa y la independencia de EEUU.

Siendo lo político, lo económico y lo social que cambiaron la ideología de un mundo

Europeo, señal de liderazgo que encontró en Norte América sin señales feudales y clericalismo

pasados para emeger en homeostasis en el mundo experimentado pero sin luchas de poder,

excepto crear una era democrática.



ai)actividad introductoria


Teniendo en cuenta lo leído en la Introducción responda el siguiente cuestionario:

1)1)1)1)1) ¿Qué entendemos por precursores de la sociología?

Épocas y lugares donde ellos se manifestaron.

2)2)2)2)2) ¿Qué importancia tiene Augusto Comte en dicha disciplina?

3)3)3)3)3) ¿Por qué y para qué existe una sociología?

Se hará el esquema conceptual:

a)a)a)a)a) Pensadores que se plantearon problemáticas acerca de la sociedad sin existir la disciplina

independiente de la filosofía o historia.

b)b)b)b)b) Augusto Comte con su creación filosófica positivismo y la disciplina sociología.

c)c)c)c)c) Componentes y conceptos de dicha ciencia.

d)d)d)d)d) Aplicación de dicha ciencia en disciplinas diversas.



DESARROLLO DE LA UNIDAD I


Inaugura con las características de ciencia, a la sociología y con ella un sistema filosófico

denominado positivismo que aún hoy se utiliza aunque tiene ahora sus críticas desde muchos

aspectos. El error propio de Comte, no relativismo, estaba en pensar que la historia de Europa

era la del género humano y que todos los países deberían tenerla como ejemplo u orden social.

Él plantea la ley de los tres estados como esencial, donde el primero se refiere a la etapa

teológica (edad media) un mundo guiado por Dios y sus seguidores en forma absoluta, una

segunda etapa, la metafísica (época del iluminismo, siglo XVIII) donde se busca la esencia de las

cosas y no la revelación divina, basada en el fetichismo, y la tercera que es la positiva, donde las

matemáticas, física, química y biología se imponen como clasificación de las ciencias con mayor

poder en la inteligencia humana, desembocando en la sociología como la ciencia positiva de la

sociedad y capaz de imponerse en el plano político.

Esta ley impone tres métodos de filosofar, distintos y opuestos: método teológico o

ficticio, método metafísico o abstracto y método positivo o científico.

En el estado positivo, el espíritu humano reconoce la imposibilidad de alcanzar ideas

absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a reconocer las causas íntimas

de los fenómenos para consagrarse al descubrimiento, mediante el uso bien combinado del

razonamiento y la observación, de leyes eficaces, relaciones invariables de sucesión y similitud.

La imagen de la sociedad está en su frase “Orden y progreso”, es decir, orden que

significa estática social, sentido tradicional, feudal, statu quo, y progreso que representa la

dinámica social del industrialismo, con sus cambios sociales, políticos y económicos.

Comte influyé en Brasil pues su bandera tiene este lema. La doctrina de A. Comte se

basa en la idea de que toda sociedad se mantiene mediante el acuerdo de los espíritus. Hay

sociedad únicamente en la medida en que sus miembros tienen las mismas creencias, es el

modo de pensar que caracteriza las diferentes etapas de la humanidad y la etapa final está

señalada por la generalización del pensamiento positivo. Consenso.

La oposición entre obreros y empresarios es secundaria, a juicio de Comte. Es el resultado

de una mala organización de la sociedad industrial y puede conseguirse mediante reformas.



Las crisis son fenómenos episódicos y superficiales. No cree en el liberalismo aunque

toma algunos aspectos de él, tampoco es socialista, es mas conservador pero él sostiene que su

teoría es de la organización.

Luego de su creador le siguen otros sociólogos clásicos tales como: Carlos Marx

(1818-1883), Emilio Durkheim (1857-1917), Max Weber (1864-1920).

Los dos últimos están en abierta oposición con Marx y sus trabajos tratan de refutarlo.

Durkheim, francés y Weber, alemán fueron profundamente nacionalistas y

económicamente capitalistas con respecto a su pensamiento social.

Emilio Durkeim. Cuestionamiento y Respuesta a la Problematica SocialEmilio Durkeim. Cuestionamiento y Respuesta a la Problematica SocialEmilio Durkeim. Cuestionamiento y Respuesta a la Problematica SocialEmilio Durkeim. Cuestionamiento y Respuesta a la Problematica SocialEmilio Durkeim. Cuestionamiento y Respuesta a la Problematica Social

Durante su vida y luego de su muerte E. Durkheim (1858-1917) fue considerado un creador

del “realismo sociológico” que subordinaba al individuo a una mentalidad de grupo y su forma

política como un nacionalismo científico.

Fue cambiando profundamente su pensamiento. Empezó con una postura “positivista”

que se ve en “La división del trabajo social”“La división del trabajo social”“La división del trabajo social”“La división del trabajo social”“La división del trabajo social” y en “Las reglas del método”“Las reglas del método”“Las reglas del método”“Las reglas del método”“Las reglas del método” y que las abandona

al final con un caracter mas idealista.

En el primer tema por la distinción en los dos tipos de solidaridad (mecánica y orgánica) o en

la división del trabajo como forma de cohesión y menos racionalización del conflicto y anomia de la

sociedad como formas patológicas de dicha cohesión.

Sin duda su pensamiento se modificó y reelaboró a lo largo de su carrera, pero no demasiado.

Entendió siempre que en la división del trabajo, la existencia de la solidaridad “mecánica y orgánica”

es decir en la oposición de las solidaridades tradicionales y las contemporaneas y que por lo tanto

no estan al margen de su análisis de las formas patológicas.

Lo que siempre se mantuvo en su atención es la teoría de la autoridad moral.

Su pensamiento siempre está relacionado con los efectos desestabilizadores de la sociedad

francesa como tambien con Comte y Saint Simon y de la revolución del siglo XVIII ya que ésta abrió

el camino al desarrollo de problemas sociales y políticos que iban a efectuar durante un siglo.

La revolución triunfó pero la victoria no alcanzó a dicha historia posterior de Francia

(como siempre las revoluciones).

La revolución burguesa no recreó, porque los elementos conservadores de la iglesia, rentista

y campesinado no se lo permitió.

En la obra principal de Durkheim el tema es autoridad industrial y no orden como el tema

de Comte.



La atmósfera de crisis, la lucha de clases que se manifiesta en la Comuna de Paris y su

represión muestran que el cambio social y político de la revolución recien se da un siglo despues.

Durkheim estaba interesado no en la naturaleza de la “anomia” sino en las tres dimensiones

de ella: anomia, egoismo, individualismo.

La división del trabajo supone que la solidaridad orgánica presupone un individualismo

moral.

No implica que la solidaridad mecánica contrataba con una base cooperativa orgánica por

el caracter moral de la primera con la agrupación económica de la segunda.

Según Melvin Richter “El liberalismo político de Durkheim y su defensa sociológica“El liberalismo político de Durkheim y su defensa sociológica“El liberalismo político de Durkheim y su defensa sociológica“El liberalismo político de Durkheim y su defensa sociológica“El liberalismo político de Durkheim y su defensa sociológica

sobre el republicanismo desempeñan un papel fundamental y facilitaron elsobre el republicanismo desempeñan un papel fundamental y facilitaron elsobre el republicanismo desempeñan un papel fundamental y facilitaron elsobre el republicanismo desempeñan un papel fundamental y facilitaron elsobre el republicanismo desempeñan un papel fundamental y facilitaron el

reconocimiento de la sociología como disciplina en el sistema académico francés, yareconocimiento de la sociología como disciplina en el sistema académico francés, yareconocimiento de la sociología como disciplina en el sistema académico francés, yareconocimiento de la sociología como disciplina en el sistema académico francés, yareconocimiento de la sociología como disciplina en el sistema académico francés, ya

que sus críticas venían del tomismo”.que sus críticas venían del tomismo”.que sus críticas venían del tomismo”.que sus críticas venían del tomismo”.que sus críticas venían del tomismo”.

Además, en su cátedra educativa de la Sorbona (1902) expuso dos factores que requería la

transformación del sistema educativo.

Es decir él estaba en un desafio contra el conervadorismo antiracionalista y del socialismo,

reinterpretando el liberalismo político.

En “Las reglas del método”“Las reglas del método”“Las reglas del método”“Las reglas del método”“Las reglas del método” manifiesta que los hechos sociales no son cosas materiales

como ello supone sino de distinto modo.

La cosa se opone a la idea, si no es objeto de conocimiento que no es compenetrable para

la inteligencia.

Todo objeto de ciencia es una cosa excepto los objetos matemáticos pues fueron construídos

por el hombre.

Los hechos sociales son exteriores a los individuos.

Como la sociedad está formada por individuos, así la conciencia individual es el único sustrato

posible de la vida social.

Los hechos sociales no difieren de los hechos psíquicos solo por la calidad sino tienen otro

sustrato; no evolucionar en el mismo medio, no depender de las mismas condiciones. Los estados

de la conciencia colectiva tienen distinta naturaleza que los estados de la conciencia individual.

Los hábitos individuales o hereditarios poseen, en cierto sentido, una misma cualidad. Nos

dominan nos imponen, crean crisis o prácticas. Nos dominan desde adentro, pero las creencias y

prácticas sociales actuan sobre nosotros desde afuera de tal modo que el ascendiente que ejercen

aquellos y éstos, en el fondo, son muy distintas.

Así llegamos con Dukheim al término institución “A todas las creencias y todos los“A todas las creencias y todos los“A todas las creencias y todos los“A todas las creencias y todos los“A todas las creencias y todos los

modos de conducta instituídos por la colectividad”.modos de conducta instituídos por la colectividad”.modos de conducta instituídos por la colectividad”.modos de conducta instituídos por la colectividad”.modos de conducta instituídos por la colectividad”.



Definiendo así a la Sociología “ciencia de las instituciones, de su génesis y de su“ciencia de las instituciones, de su génesis y de su“ciencia de las instituciones, de su génesis y de su“ciencia de las instituciones, de su génesis y de su“ciencia de las instituciones, de su génesis y de su

funcionamiento”.funcionamiento”.funcionamiento”.funcionamiento”.funcionamiento”.

Dukheim, con este tema, llega al método que no depende de los procedimientos que se

quieran utilizar para clasificar los tipos sociales, para distinguir lo normal de lo patológico. Sin ver la

realidad objetiva de los hechos sociales.

Pese a no tener caracter material, los fenómenos sociales dejan de ser cosas reales que

deben ser estudiadas.

Son hechos sociales los que ejercen su presión exterior sobre el individuo. Ejemplo, la risa

como sentimientos colectivo, la moda, tambien las corrientes de opinión las que impulsan al

matrimonio, al suicidio o bien las instituciones educacionales, el derecho, las creencias.

Son dados fuera de cada uno y se imponen a todos.

Es un hecho social todo modo de hacer fijo o no que puede ejercer sobre el individuo una presión

exterior, o aún que es general para el ámbito de una sociedad dada, al mismo tiempo que tiene una existencia

propia, independiente de las manifiestaciones individualista. (Pág. 139)

Durkheim ha procurado aprehender el significado interno de los individuos de los grupos su

modo de vivir, sus creencias, sus ritos.

Es decir comprender los fenómenos sociales.

Por ejemplo, tiende siempre a pensar que una vez definida una categoría de hechos será

posible hallar una explicación y solo una.

Un efecto dado viene de una misma causa.

Si hay varias causas de los suicidios o de los crímenes hay varios tipos de suicidio o de crimen.

El considera para explicar un orden, cualquiera de los hechos sociales, debe abordarlos desde

un ángulo donde se presenten aislados de sus manifestaciones individuales. Así estudió la solidaridad

social, sus formas y su evolución a través de las reglas jurídicas. De igual modo tomó el tipo familia y

el derecho de sucesión en diversas narraciones y lugares distintos.

De la misma forma el sistema de delito, es decir modo de vivir, costumbres en los mundos

del crimen, llegando a los tipos criminológicos como formas distintas que tenga esa organización. El

delito es un hecho patológico pero el planteamiento de Durkheim no es tratado con liviandad.

Aparece en todas las sociedades de todos los tipos. No hay lugar donde no exista o existió,

su forma cambia y se los reprime por penas.

El avance de la sociedad no implica que disminuya su índice de delincuencia.

La estadistica nos muestra que ha aumentado. Refleja las condiciones de la vida colectiva.

Pero no se la puede considerar enfermedad social porque lo normal cono no delito, no existe.



Si cuando alcanza niveles exagerados, como si lo del delito tuviera formas “normales” Lo

mórbido es el exceso, lo normal es el hecho que exista una criminalidad con cierto nivel.

Así, delito es un fenómeno de la sociología normal, inevitable aunque lamentable, resultado

de la personalidad del hombre.

El delito es normal porque una sociedad excenta del mismo es abolutamente imposible. Tal

como la salud humana, no implica que exista falta de enfermedad en la sociedad, de allí el tratar la

cura, la prevención, y a veces la epidemia y la endemia, como otros aspectos del mismo tema.

Conclusiones de DurkheimConclusiones de DurkheimConclusiones de DurkheimConclusiones de DurkheimConclusiones de Durkheim

Es necesario que la comunidad impulse el rechazo de la criminalidad con el horror que en

ello conlleva y que cobre con toda intensidad en la sociedad.

Tambien el robo y la falta de delicadeza fuere el motivo altruista y el respeto de la propiedad

ajena.

La falta absoluta de criminalidad importaría una sociedad de santos en claustros, ejemplar

y perfecta.

En ella los crímenes serían desconocidos.

Los cambios en los tipos de delito se han ido dando y las sanciones también se han ido

cambiando, lo cual implicó cambios en el derecho penal.

Los individuos tienen derechos hereditarios, influencias sociales y medio físico que varían y

se diversifican, las conciencias algunas exhiben caracter criminal.

Así, para Durkheim, el delito es necesario y está vinculado con las condiciones fundamentales

de toda la vida social y por ello es útil pues estas mismas condiciones de las que es solidario son

indispensables para la evolución normal de la moral y el derecho determinando así la existencia colectiva.

Los otros libros igualmente famosos son “El suicidio”“El suicidio”“El suicidio”“El suicidio”“El suicidio” y “Las formas elementales de la“Las formas elementales de la“Las formas elementales de la“Las formas elementales de la“Las formas elementales de la

vidad religiosa”vidad religiosa”vidad religiosa”vidad religiosa”vidad religiosa”.

Estan relacionados, el primero con “La división del trabajo”“La división del trabajo”“La división del trabajo”“La división del trabajo”“La división del trabajo” ya que el hombre no está

satisfecho de su suerte en las sociedades modernas, orgánicas y señala el aumento del número de

suicidios, expresión de rasgos patológicos en la vida actual en común.

En dicho estudio plantea la “anomia” que representa un papel dominante en la sociedad. Tal

como dichos fenómenos las crisis económicas, la desintegración social, la falta de acatamiento de las

normas, la mala adaptación del hombre a sus empleados, la violencia que le plantean la sociedad.

La diferencia de dichas sociedades que no les da un lugar establecido con la comunidad

tradicional por nacimiento.

Las sociedades modernas pueden ser estables si respetan la justicia y el hombre ha adquirido

conciencia de si mismo para adoptar ciegamente los imperativos sociales además del suicidio anómico



planta el “egoista” y el “altruista” cuando no están integrado en un grupo social, cuando la autoridad

del mismo en un medio estrecho no reduce su deseo de suicidio y el altruista se trata de una

desaparición del individuo en el grupo, carece de individualismo y lo hace por imperativos sociales.

Psicologicamente en el egoista hay apatía y ausencia del apego a la vida. En el altruista hay

energía y la pasión.

Facil es encontrar, luego de 100 años, ejemplos hoy en las sociedades modernas como

repuesta de la colectividad y no la suma de individuos en las tres clases de suicidio.

“Las formas elementales de la vida religiosa” es una obra importante y muy inspirada.

El propone elaborar una teoría de la religión a partir de formas mas primitivas.

El totem revela la esencia de la religión.

Es decir, un fenómeno social nos permite, desde su forma mas elemental ir llegando mas

adelante a la transfiguración de la sociedad, que es la religión.

El objetivo de la teoría de la religión de Durkheim es fundar la realidad del objeto de la fe sin

admitir el contenido intelectual de las religiones tradicionales.

Ellas, por el desarrollo del racionalismo científico, salvan lo que aparentemente destruyen,

mostrando que los hombres jamas adoraron otra cosa que su propia sociedad.

El comienza estudiando los totems y los clanes. Describe una teoría general de las religiones

deducida del estudio anterior. Finalmente, es la demostración de la naturaleza esencialmente social

de las religiones.

Durkheim considera que la esencia, de la religión es la división del mundo en fenómenos, lo

sacro y lo profano. Puede haber religiones sin Dios tal el caso del budismo. No es la idea de un

hombre trascendente.

El dice “Una religión es un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a las cosas sacras, es decir

saparadas, prohibidas, creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral denominada iglesia a

todos los que se adhieren a ella”.

En Emilio Durkheim hay tres grandes obras:

“La división del trabajo social”, su tesis, donde predomina la sociedad sobre los fenómenos

individuales. Destaca el volumen y la densidad de la población como causas de la diferenciación

social y una solidaridad orgánica.

En el “suicidio”, el fenómeno social le permite explicar al mismo, en lo que denomina la

corriente suicidógena, tendencia social que se encarna en tales o cuales individuos a causa de

circunstancias de orden individual.



Según él, sociología es el estudio de los “hechos esencialmente sociales“sociología es el estudio de los “hechos esencialmente sociales“sociología es el estudio de los “hechos esencialmente sociales“sociología es el estudio de los “hechos esencialmente sociales“sociología es el estudio de los “hechos esencialmente sociales“ y su

explicación en el libro “Las reglas del método sociológico”.

El objetivo de Durkheim es demostrar que puede y debe existir una sociología que sea

una ciencia objetiva conforme al modelo de las restantes ciencias cuyo objeto de estudio sería

el hecho social.

Para eso es necesario que el objeto de ella sea específico, que se distinga de los objetos

de todas las demás ciencias, que sería el objetivo social.

Según Durkheim, para que la sociología sea considerada como ciencia, el objeto debe

ser específico y distinguirse de los objetos de todas las demás ciencias.

Los hechos sociales como cosas, son los que están dados, en ellos se impone la observación.

Un hecho social es toda forma de hacer, que puede ejercer sobre el individuo una presión exterior.

Ejemplo: En una asamblea o en una multitud un sentimiento se impone a todos o una

reacción colectiva, la risa, se comunica a todos los presentes. Un fenómeno de esta naturaleza

es social. Otro sería la moda, cada uno se viste de cierto modo en determinado año porque los

otros hacen lo mismo. Un individuo no es el origen de la moda, es la sociedad misma la que se

expresa en estas obligaciones implícitas y difusas.

Finalmente las instituciones educacionales, el derecho, las creencias, tienen también

como características la condición de ser dadas fuera de cada uno y de imponerse a todos.

Otro de los temas de importancia que se destacan en la obra “De la división del trabajo

social” es de qué modo una reunión de individuos puede formar una sociedad ¿Cómo se puede

realizar esa condición de la existencia social, qué es un consenso?.

Responde que, son dos formas de solidaridad: la solidaridad mecánica y la orgánica.

La primera es para utilizar la expresión; una solidaridad por similitud, los individuos

difieren poco entre sí, tienen los mismos sentimientos y adhieren a los mismos valores,

reconocen las mismas formas sacras. La sociedad es coherente porque los individuos aun

no se han diferenciado.

La segunda es aquella en la cual el consenso resulta de la diferenciación o se expresa en

ella. Los individuos ya no son semejantes sino diferentes y se los compara con la analogía del ser

vivo, cada cual cumple su propia función y no se asemeja a los demás, pese a lo cual todos son

igualmente indispensables para la vida.



Estas dos formas de solidaridad corresponden a dos formas extremas de

organización social.

La primera es una sociedad arcaica, ágrafa, la segunda la que aparece en la división

moderna del trabajo y es donde hay diferenciación individual. Aquí cada uno es libre de creer,

querer y actuar según sus propias preferencias, en elevado número de circunstancias.

En el seno de la sociología de Durkheim, el individuo nace de la sociedad y no la

sociedad de los individuos.

Max Weber. Política Económica. Derecho PoderMax Weber. Política Económica. Derecho PoderMax Weber. Política Económica. Derecho PoderMax Weber. Política Económica. Derecho PoderMax Weber. Política Económica. Derecho Poder

Max Weber (1864/1920) hijo de un miembro del partido Nacional Liberal en Alemania y

frecuente asistente de los miembros de la clase académica en su hogar, recibiendo tambien la

influencia del liderazgo de Bismark como de un país Estado-Nación centralizado al mismo tiempo

que la guerra Francia-Alemania (1870-71).

Todo eso influyó durante toda su vida y su obra.

Estas últimas fueron sobre historia económica y derecho y se revelan en sus temas sobre

Roma antigua, la tenencia de la tierra. Se plantea dicha relación, aspectos del medioevo de Europa

occidental y la relación en Alemania, del latifundio, sus trabajadores agrícolas, la burguesía, los

obreros polacos.

Explicando la situación de Alemania como industrial tardía ante Gran Bretaña, Francia. Es

decir los orígenes del capitalismo.

Muestra Weber que las cuestiones políticas y económicas van unidas en su país y al Estado-

Nación para afirmar su poderío tendiendo fronteras protegidos.

Además de catedrático en su labor desarrolló los aspectos fundamentales del desarrollo

capitalista moderno con “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” tambien ensayos sobre

epistemología y metodología de las ciencias sociales.

Muestra el liderazgo político, económico de su país pese a sus dificultades, para ello por la

burguesía o la clase obrera ante el dominio de los junkers (terratenientes) y el efecto de un Bismarck

que había fragmentado a los liberales y promulgados leyes antisocialistas.

Dicho libro sobre la “Etica ....... muestra en Weber el desarrollo de la conciencia política de la

burguesía. Se distancia Weber de los nacionalistas conservadores por la dereche y los social-demócratas

marxistas por la izquierda.

Su vida conflictiva estuvo en lo pasivo y disciplinariedad intelectual y la vocación activa y

prática del político.



Lo muestra en su libro “El sabio y la Política” (1919)

Como catedrático estuvo en Berlín, Friburgo, Viena (1918) Heidelberg, Muchich, siendo activo

en ambos aspectos.

Con un libro expuso la sociología de la vida económica y del desarrollo capitalista “Historia

económica general”, editado luego de su muerte.

Estuvo a punto de ser nombrado candidato al parlamento por el Partido Democrático y fue

miembro de la comisión que preparó la Constitución de Weimar.

Según Weber la relación entre democracia y burocracia crea uno de los focos en tensión del

mundo moderno. Lo compara con el antiguo Egipto donde la población se hallaba totalmente

subordinada a un aparato estatal plenamente burocratizado. La burocratización de la división del

trabajo se fundaba en la “separación del trabajador de los medios materiales de producción,

destrucción, administración, investigación académica y finanzas en general que constituye la base

común del Estado moderno, en sus esferas políticas, cultural y militar y de la economía capitalista

privada” de “Economía y Sociedad” Pág. 1073.

El pensamiento de Weber devela cual era la cuestión del liderazgo, consecuencia del dominio

de Bismarck. Formó su unidad en lucha con las demás acciones europeas para ser Estado-potencia.

Comprende que debe elegir la concepción del mundo. Estos son los valores incorporados

en el patrimonio cultural alemán porque se encontraban en decadencia los de antaño como la

aristocracia (junker) y los procesos que fomentaban la racionalización del orden político.

La formuación sociológica de Weber, entre la racionalización y cambio social implicaba un

contraste con el caracter legalmente de la burocracia y los valores del carisma.

Se confundió el liderazgo de la eficacia, la técnica con la capacidad del liderazgo genuino.

En el orden democrático vio la necesidad de crear el elemento carismático para el lider

político moderno.

“La democracia es una técnica, un medio para alcanzar un fin” (Weber).

Cosa que fue criticado en tres aspectos, relación con un supuesto maquiavelismo, aprobación

del imperialismo alemán y rechazo del liberalismo en favor a una ética aristocrática.

En el pensamiento de Weber el imperialismo al igual que el poder era un medio, no un fin.

El se sentía fuertemente vinculado con los anhelos y las apiraciones de los no privilegiados.

Weber reafirmaba a menudo su defensa de los valores de la autonomía personal del hombre

y de los valores espirituales y morales de la humanidad.

Weber rechaza el énfasis en el Estado en si mismo como valor fundamental en sus objetivos

políticos personales.



En el Estado-Nación, en su escala de valores, era segunda parte de la conjunción. No

consideró que la cultura alemana tenía derecho a un dominio legítimo sobre las demás naciones.

Rechazable desde un punto de vista factual y normativo.

La lucha política de los Estados pertenecía a las relaciones de poder, a los valores comprendidos

en las culturas nacionales de estos estados no considerados “éticamente superiores a la cultura alemana.

En su concepción etimológica muestra la “irracionalidad ética” del mundo, quiere tentar

tendencias diferentes del pensamiento social.

Rechaza el intuicionismo como el cientificismo tomando elementos prestados de ambos

con lo objetivo y subjetivo para sus “categorías puras” que se aplicaron en sus estudios de historia y

sociedad.

Estas concepciones, incluian la noción de que todas las acciones humanas que se aproximaban

a la racionalidad se tenían que basarse en la irracionalidad (valores).

Dicotomía entre valor y razón para llegar a la interpretación del significado.

(Su definición en sociología) “Es la ciencia del acto social, al que quiere comprender,

interpretandola y cuyo desenvolvimiento aspira a explicar socialmente”.

En su tipología las formas de dominio aparece la concepción del carisma (irracional) de allí que

Hitler sea un lider carismático como Gandhi, ya que el pensamiento de Weber la noción de “valor” se

hizo sinónimo de “convicción” y no presentarse ninguna relación directa con el egoismo o el altruismo.

Con respecto al clásico Carlos Marx no se puede establecer si Weber lo refuta o lo confirma

en una sola dimensión. Tiene un comprensión crítica de él no solo sobre el materialismo histórico

tampoco es una respuesta burguesa al marxismo.

Hay que entender que Marx (1818-1883) y Weber (1864-1920) habían cambiado en Alemania

sus concepciones básicas por otra época.

De ahí que las concepciones de los marxistas argentinos de los últimos 80 años sea tan

anárquicas.

Weber escribió en un periodo en que Alemania y otros países europeos habían cambiado

las concepciones básicas del tiempo en que Marx escribió las suyas. A principios de 1900 todas las

sociedades económicas de Occidente habían alcanzado alto grado de madurez y sin utilizar la

reorganizaición revolucionaria que Marx esperaba. En época de Weber el partido social-demócrata

sostenía el pensamiento de Marx, para Weber el materialismo histórico terminó siendo identificado

con la exposición de Engel en la “Dialectica de la Naturaleza”.

Hay diferencia entre el pensamiento de Marx y el de Engel y la postura de Engel difieren

sustancialmente de los escritos de Marx.



Engels oscureció la parte de Marx mas esencial, “la relación dialectica del sujeto y el objeto

en el proceso histórico”.

Así Engels desarrolla la noción de que las ideas reflejan la realidad material.

Aquí Weber nota que el partido social democrata de su tiempo resulta de la adopción

general de ese punto de vista de Engels y no de Marx pese a su fraseología revolucionaria.

El contexto difería substancialmente del modelo de desarrollo anticipado por Marx.

La crítica de Weber al marxismo con respecto al rol de las ideas en la historia estuvo muy

cerca de reafirmar ciertos elementos de la concepción marxista en general.

Marx rechaza ciertos aspectos del capitalismo contemporaneo con las esperanzas de una

forma futura de sociedad radicalmente nueva, como escribió una generación antes que Weber

creía que el capitalismo podía ser trascendido por una forma nueva de sociedad.

Weber presenció la formación del capitalismo en Alemania distintas de las de Gran Bretaña

o Francia. Esto le permitió separarse de la camisa de fuerza de los socialdemócratas y seguidores de

Marx, pero también cayó en un determinismo materialista propio.

Persibió una irracionalidad fundamental en el capitalismo y una racionalidad formal de la

burocracia (“Economía y Sociedad”) pero Weber no ratifico ninguna salida para esa irracionalidad y

presagiaba una sumisión de la autonomía e individualidad humana a una burocratización moderna

en expansión.

Max Weber no pertenece a un pasado superado, tuvo su lugar por la ciencia pura en distintos

aspectos de épocas dificiles en su tiempo y aún y luego se ve su conceptualización en la de Hitler y en

la segunda guerra mundial.

Porque su interpretación influye en la coyuntura actual, en muchas de sus ideas, como ver el

mundo tal como es y no como uno quisiera que fuera.

Lo inevitable e indispensable como teoría del poder tanto como la deformación idealista.

La política exterior ha sido de poder por diversas unidades y relaciones de ellas. Se ve en el

análisis del dominio y la lucha. Es decir en la lucha entre las clases y los individuos por el poder.

Quería la democratización y no la monarquía, pues es en los primeros donde se dan los

pueblos libres.

El liberalismo respondía al sistema de valores de Weber.

El poder y la cultura están en él unidos para conseguir la grandeza de un país. Es decir el

poder es la meta pero irrandiando su cultura y así precisa en lo que será la cultura de la humanidad.

Max Weber difería al Estado por el monopolio de la violencia legítima, debe reconocer la

heterogeneidad entre la rivalidad violenta de los estados y la rivalidad de las leyes, de los individuos

o de las clases en el marco de un Estado.



Recibió la visión darwiniana de la realidad social. Considera que la rivalidad de poder

comprende el destino de un hombre y un alma.

Así Weber enfrenta dos éticas la de la convicción y la de la responsabilidad. Esto tambien lo

ve en las naciones ya que ellas son las fuerzas motrices.

Weber toma para si la moral de la responsabilidad en todos los conceptos del poder.

Otro de los mas famosos sociólogos clásicos es Max Weber quien discute los mismos

temas sociales, económicos y filosóficos que Marx, pero con un enfoque absolutamente

diferente y por lo tanto sus conclusiones también lo son.

Entre sus más famosos libros “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” expone

su tesis donde rebate la importancia de la religión y su influencia en la economía. Por ello realiza

un estudio de las religiones no sólo en Europa sino en Oriente y Asia.

Pero su mayor trabajo que lo hace contemporáneo es “Economía y Sociedad”. Desarrolla

en ella una sociología económica, una jurídica, una política y una religiosa.

El objeto es una historia universal, todas las civilizaciones, todas las épocas, todas las

sociedades son utilizadas como ejemplos e ilustraciones, pero es sociología, no es historia. Su

objetivo es hacer inteligible las diferentes formas de economía, de derecho, de dominio, de religión,

insertándolo en un sistema conceptual único.

Su fin es destacar mediante la comparación con otras civilizaciones, la originalidad de la

civilizacion occidental.

Para él la sociología es “la ciencia del acto social al que quiere comprender interpretándolo

y cuyo desenvolvimiento aspira a explicar socialmente”.

Comprender, interpretar y explicar destacan las regularidades de las formas de conducta.

Para él hay cuatro tipo de actos que no son exactamente lo mismo: los órdenes son

afectivos o emocionales, racionales por referencia a valores y principalmente es determinado

por el interés.

Los órdenes legítimos determinados por interés son racionales con respecto a un fin, los

determinados por un valor nos devuelven al acto denominado tradicional (religión y tradición).

La sociedad según Comte está en la idea del consenso, para Weber está formada tanto

por luchas como por acuerdo.



La concepción de Durkheim sobre la sociología es “el estudio de los hechos sociales“el estudio de los hechos sociales“el estudio de los hechos sociales“el estudio de los hechos sociales“el estudio de los hechos sociales

de los grupos humanos, de la interacción humana o de las instituciones”.de los grupos humanos, de la interacción humana o de las instituciones”.de los grupos humanos, de la interacción humana o de las instituciones”.de los grupos humanos, de la interacción humana o de las instituciones”.de los grupos humanos, de la interacción humana o de las instituciones”.

Tanto él como Max Weber posteriores a Carlos Marx, en la sociedad europea a principios

del siglo XX se opusieron a Marx cuando dijo como ley social “la historia de la sociedad es la

lucha de clases”, determinante y económica del régimen capitalista.

La visión de Marx de la historia plantea que las etapas de la sociedad están dadas por los

modos de producción.

Etapa asiática (soberano-súbdito)

Etapa antigua (hombre libre-esclavo)

Etapa feudal (señor-siervo)

Etapa capitalista (burgueses-proletarios)

Su época está en la última de ellas. Se diferencian porque tienen una relación de

producción distinta pero siempre hay una relación de explotador y explotado.

Su obra mas importante es “El Capital” que consta de 3 tomos, que él publica el primero

en 1867 y su viuda y su discípulo Engel las dos restantes en 1885.

El primer tomo trata de la dualidad de la mercancía (valor de uso y valor de cambio) y

de la explotación de la clase obrera por los dueños de los medios de producción.

El segundo tomo es una crítica a la economía clásica inglesa Adam Smith y David Ricardo

(utilizando su teoría del valor) y las propuestas monetarias.

El tercer tomo, la dinámica interna del capitalismo, su sujeción a las leyes fatales de ella

y por lo tanto el advenimiento de otro sistema económico y social que sería el socialismo.

La sociedad para él está formada por una infraestructura o base que es la que posee los

medios de producción y la superestructura determinada y condicionada de la anterior que son

el arte, la religión, la justicia, etc.

Esta explicación que da Marx es rebatida algunos años después por Max Weber

cuando considera que no es la infraestructura lo que determina la superestructura sino

al revés cuando por ejemplo la religión influye en la economía de una sociedad (ver “La

ética protestante y el espíritu del capitalismo”) y no la economía la que determina las

respuestas religiosas, jurídicas, etc.



La preocupación sobre la sociedad y su análisis no comienza con la sociología ya que a lo

largo de la historia se intentó explicarla como organización, conservación, transformación.

Es decir surgió mucho antes en cosmovisiones, filosofías distintas pára comprender el

carácter y el sentido del hombre y la sociedad en sus dimensiones: política, económica, filosófica,

jurídica y social.

Pero es en Francia cuando Augusto Comte (1798-1857) crea la filosofía positiva y con

ella esta nueva disciplina: La Sociología.

Luego de sus pensamientos y reflexiones van a surgir otros sociólogos como fundadores,

pero recién, la sociología clásica presenta temas en común y enfoques diferentes. Ellos son:

Carlos Marx (1818-1883), Emilio Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920).

Luego hay nuevos teóricos y el uso de dicha disciplina se profundiza para la aplicación

en otras disciplinas tales como: sociología médica, sociología del derecho, sociología de la

comunicación, sociología criminal, etc.

Finalmente en la época actual es cuando sus planteos, aplicaciones e investigaciones

permiten comprender al mundo globalizado y a los hechos sociales mundiales.

sf)síntesis final




1)1)1)1)1) Etapas de Comte.

2)2)2)2)2) Sociedad en Comte “orden y progreso” ¿qué significan?

3)3)3)3)3) ¿Qué es la sociología para Durkheim?

4)4)4)4)4) ¿Qué es la sociología para Max Weber?

5)5)5)5)5) Etapas en Carlos Marx.

6)6)6)6)6) Fetichismo.

7)7)7)7)7) Solidaridad mecánica.

8)8)8)8)8) Solidaridad orgánica.

9)9)9)9)9) Sociedad ágrafa.

10)10)10)10)10) Dualidad de la mercancía.

11)11)11)11)11) Infraestructura en Marx.

12)12)12)12)12) Superestructura en Marx.

actividad de proceso

apabogacía a distancia )



RESPUESTAS DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTAS DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTAS DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTAS DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTAS DE LA ACTIVIDAD DE PROCESO

1)1)1)1)1) Son tres estados teóricos diferentes en la evolución del espíritu humano: etapa teológica,

etapa metafísica y etapa positiva.

2)2)2)2)2) Orden es la parte estática de la sociedad, tal como fue en el feudalismo. Progreso es la

parte dinámica de la sociedad, en el industrialismo.

3)3)3)3)3) Es el estudio de los hechos sociales, de los grupos humanos, de la interacción o de las

instituciones.

4)4)4)4)4) La ciencia del acto social al que requiere comprender interpretándolo y cuyo

desenvolvimiento aspira a explicar socialmente.

5)5)5)5)5) Las etapas de la sociedad están dadas por los modos de producción: asiática, antigua,

feudal y capitalistas.

6)6)6)6)6) Fetichismo: atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente análoga a la

nuestra pero más enérgica por su acción, mas poderosa. Ej: adoración a los astros.

7)7)7)7)7) En las sociedades primitivas no hay diferenciación social, casa uno puede ser reemplazado

por otro. No hay individualismo.

8)8)8)8)8) En las sociedades modernas hay diferenciación individual y social, analogía con los órganos

de los seres vivos, cada uno de los cuales cumple su función y no se asemeja a los demás

pero, pese a ello, son igualmente necesarios para la vida.

9)9)9)9)9) Sociedad primitiva que no ha creado aún la escritura.

10)10)10)10)10) Según Carlos Marx la mercancía tiene dos valores, el de uso para lo cual ha sido creado

y el de cambio tiene el dinero para ser utilizado en los otros intercambios o por medio

del trueque.

11)11)11)11)11) Es el triángulo que representa a la sociedad, su parte más grande, básica está dada por

los medios de producción de la cual los poseedores determinan el resto.

12)12)12)12)12) Es la parte superior de la básica o infraestructura y está dada por la justicia, el arte, la

religión, etc. que depende de la anterior.





aa)actividad de autoevaluación


1)1)1)1)1) A los filósofos griegos: Sócrates, Platón, Aristóteles,

Heráclito no les preocupaba la sociedad política y social

en la cual vivían.

2)2)2)2)2) El cristianismo fue la aparición de una religión monoteísta y

además una preocupación por la universalidad y respeto a

la sociedad humana, dando mayor dignidad a la mujer.

3)3)3)3)3) La Revolución Francesa es obra de la filosofía iluminista

personificada por el barón de Montesquieu y Juan J.

Rosseau.

4)4)4)4)4) Augusto Comte creó el término “sociología” con base en

dos idiomas: latín y griego.

5)5)5)5)5) Los modos de producción en la época feudal tienen a la

burguesía y al proletariado como oposición.

6)6)6)6)6) Los iluministas estudiaron, analizaron y criticaron a las

instituciones religiosas, políticas y sociales en el siglo XVIII.

7)7)7)7)7) Los iluministas no aprobaron el desarrollo científico en su

sociedad.

8)8)8)8)8) Max Weber considera la sociedad en un consenso formado

por lucha como por acuerdo.

9)9)9)9)9) ¿Quién comprende, interpreta y explica las regularidades

de la forma de conducta por actos es Max Weber?

10)10)10)10)10) Como Max Weber era alemán y también Carlos Marx,

ambos sociólogos, ¿tenían los mismos enfoques sobre

diversos temas?

VERDADEROVERDADEROVERDADEROVERDADEROVERDADERO FALSOFALSOFALSOFALSOFALSO



( BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD I )

Comte Augusto “Discurso del espíritu positivo“ Biblioteca de iniciación sociológica (1944).

Objeto de este discurso.

Durkheim Emilio “Las reglas del método sociológico” Edit. La Pleyade (1985).

Weber Max “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” Edit. Coyoacan (1997).

Weber Max “Economía y sociedad” Edit. Fondo de cultura ecónomica (1974) Tomo I

Cap III. Los tipos de dominación.

Aron Raymond “Etapas del pensamiento sociológico“ Ediciones Fausto. Tomo I. (1966)

pág. 89 a 155. Tomo 2, pág. 23 a 53 y pág. 285 a 300.

Durkheim Emilio “La división del trabajo social“ Ediciones Akal (1998).

Weber Max “La ética protestante y el espíritu del capitalismo.

Weber Max “Economía y sociedad” Tomo I Conceptos sociológicos fundamentales.

Fundamentos metodológicos. Conceptos de la acción social pág. 5 a la 30 en “Economía

y Sociedad”.

Bibliografía obligatoria

Bibliografía complementaria

Bibliografía de consulta



u2unidad dos




( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA UNIDAD II )


Leyes de Reforma




Análisis y Conceptos

de COMTE

Concepto y

Componentes de la CienciaSociológica

Análisis de los Precursores

y del Creador




Posteriores a COMTE

Análisis

Microsociología -

Macrosociología







de ellas

Conflicto

Nuevo paradigma

Criminalidad


Sociología de la

Criminalidad




( INTRODUCCION A LA UNIDAD II )

Dentro de la sociología jurídica hay un sector de ella, la sociología jurídica penal y es

preciso establecer si tiene autonomía y unidad y si tiene relación con la sociología criminal.

Unida por las relaciones internas con la sociología general y autónoma en las relaciones

externas con la ciencia del derecho y la filosofía de ella.

Se puede establecer por tres vías: puntos de vista, método y objeto.

La sociología criminal estudia el comportamiento desviado con significación penal, su

génesis y su función dentro de la estructura social dada.

La sociología jurídico penal estudia los comportamientos que representan una reacción

ante el comportamiento desviado, los factores condicionantes y los efectos de esta reacción

respecto a la estructura social global.

Para no crear confusión hay un punto de encuentro entre ellas.

La desviación y el status social del delincuente son una realidad preconstituída de todo,

respecto a las reacciones institucionales que plantea una sociedad dada.

El campo de la sociología criminal y el de la sociología penal se superpone,

necesariamente, a los dos aspectos: de la noción, la constitución y la función de la desviación

ubicadas en conexión estrecha con la función y los efectos de estigmatización de la reacción

social institucional y no institucional.

Hay una dirección empírica y analítica que constituye una red de conexión entre

instituciones y asociaciones que agrupan a los estudiosos de sociología jurídica.

Es una actitud MICROSOCIOLÓGICA y es una antítesis de una actitud

MACROSOCIOLÓGICA, es decir, de toda la estructura socioeconómica.

Los nuevos estudios criminológicos vienen de la sociología general que es tributaria

de una tradición clásica del pensamiento sociológico de Durkheim y Merton en cuyo ámbito

el problema de la desviación es un aspecto funcional de una determinada estructura socio-

económica.



La criminología contemporánea tiende a superar las teorías patológicas de la criminalidad,

tanto las biológicas como las psicológicas, diferenciando sujetos criminales de sujetos normales.

La criminología positivista (fines del siglo XIX y comienzos del XX) estaba inspirada en

dicha escuela filosófica. No tiene como objeto el delito como concepto jurídico sino al delincuente

como individuo clínicamente observable.

La criminología tiene una función específica cognitiva y práctica, individualiza las causas

de esta diversidad y los factores que determinan el comportamiento criminal para combatirlo

y modificar al delincuente.

El crimen como un comportamiento definido por el derecho, el rechazo del determinismo

y que el delincuente es un individuo diferente, son aspectos esenciales de la nueva criminología.

Esta es una reconstrucción histórica sobre crimen y derecho penal que se había

desarrollado en la filosofía política liberal clásica en Europa en el siglo XVIII y principio del XIX

diferentes al positivismo y al paradigma etnológico.

La escuela liberal clásica no consideraba al delincuente como ser diferente a los demás,

no partía de la hipótesis de rígido determinismo, no interesaba la investigación etiológica sobre

la criminalidad sino que se determinaba al Delito como concepto jurídico, violación del derecho

y del pacto social.

Delito surgía de la libre voluntad del individuo no de causas patológicas, desde el punto

de vista de la libertad y de la responsabilidad moral de las propias acciones.

El delincuente no era diferente del individuo normal.

La escuela liberal clásica constituye un antecedente de la criminología, teoría sobre

crimen, derecho penal.

En cambio, la criminología positivista como disciplina autónoma, (en Italia como Cesare

Lombroso, Enrique Ferri, etc) muestra el sentido y, hasta cierto punto, el desarrollo del

pensamiento criminológico posterior, que ha puesto en duda la ideología penal tradicional

sobre la que descansa aún la ciencia del desarrollo penal.

La base de la justicia humana es la utilidad común que emerge de la necesidad de tener

unidos los intereses particulares superando la cohesión y oposición entre ellos que caracteriza al

estado de naturaleza.



El contrato social esta en la base de la autoridad del Estado y de las leyes que se deriva de

la necesidad de defender la coexistencia de los intereses individualizados en el Estado Social.

Delincuente, en el sentido sociológico, es el que realiza el acto prohibido en la conciencia

colectiva.

Para los observadores situados algunos siglos después o de una sociedad distinta, este

acto carece de importancia.

Delito no es posible definirlo sino en relación con la conciencia colectiva de la sociedad.

Esta definición es objetiva y relativista.

Que alguien es sociológicamente delincuente, no implica juzgarlo culpable con respecto

a Dios o a nuestra propia concepción de justicia. El delincuente es aquél que, en una sociedad,

ha rehusado cumplir las leyes de la ciudad.



UNIDAD II


Definir la sociología criminal y la sociología penal señalando su cercanía y sus diferencias.

Presentar superficialmente los nuevos paradigmas criminológicos que se verán en una

posterior unidad más profundamente.

Presentación de conceptos en Italia, Alemania y Francia dentro de Europa, como modelo

de lo criminológico en sus diversas direcciones.

Las actitudes microsociológicas y macrosociológicas en la disciplina tratada.

La sociedad planteada con la filosofía liberal clásica del siglo XVIII y XIX y sus efectos en

la teoría criminológica de acuerdo al sistema socioeconómico.

La diferenciación con la filosofía positivista siglos XIX y XX y por lo tanto su condición de

delito y delincuencia como efecto de dicho pensamiento.

Un nuevo pensamiento crítico en la actualidad donde la conducta desviada toma nuevos

paradigmas dejando el antiguo concepto “patológico” o individuo “normal” para señalar al

criminal.

Disciplina, vigilancia y poder como nuevas formas de la sociedad moderna para encauzar

a la misma, por lo tanto al individuo desviado.






Relacionar sociología general, criminología con sociología jurídica.

Reconocer la respuesta de la sociedad a la conducta desviada en los diversos siglos en

Europa de acuerdo a la filosofía imperante en la misma.

Presentar nuevos paradigmas en la criminalidad actual, distintos de los anteriores y con

un aspecto crítico, señalando los conceptos de disciplina, vigilancia y poder a fin de reducir

el desvío de los mismos.

Descubrir el concepto de individuo “normal” y el individuo patológico como causa de la

criminalidad en algunas épocas anteriores.

Diferenciar la desviación y el status social del individuo en la realidad visto institucionalmente

y no institucionalmente.





Con relación al texto de la Introducción responda el siguiente cuestionario.

1)1)1)1)1) ¿Tiene autonomía y unidad la sociología jurídica penal?

2)2)2)2)2) ¿Qué estudia la Sociología criminal?

3)3)3)3)3) ¿Cuál es la actitud de la Microsociología y cuál la de la Macrosociología?

4)4)4)4)4) ¿Son iguales los conceptos de delito y de delincuencia entre la filosofía liberal clásica y el

positivismo?



DESARROLLO DE LA UNIDAD II


“La sociología criminal como aplicación de dicha ciencia estudia el comportamiento

desviado con significación penal, su génesis y la estructura social dada”.

La sociología jurídico-penal estudia los comportamientos que representan una reacción

ante el comportamiento desviado, los factores condicionantes y los efectos de esta reacción, así

como las implicancias funcionales de la misma respecto de la estructura social global.

Es decir, hay dos disciplinas en examen con un punto de encuentro entre sociología criminal

y sociología jurídico penal, que se deriva particularmente del carácter problemático que han

adquirido el concepto de desviación de sus decisiones tradicionales en la criminología mas reciente.

Esta trata del nuevo paradigma criminológico: el “labelling approach” o enfoque de la

reacción social o del etiquetamiento. Negación del principio del fin o de la prevención.

Es decir una revolución científica en al ámbito de la Sociología criminal.

La otra es la recepción alemana de la anterior, negación del principio de igualdad. Es

decir, la criminalidad de “cuello blanco”, la cifra “negra” de la criminalidad y la crítica de las

estadísticas criminales oficiales.

Toda reacción social tiene el carácter particularmente constitutivo contra la desviación

respecto a la cualidad de desviado del comportamiento y del status del mismo asumido por

determinados sujetos.

La desviación y el status social del delincuente son una realidad preconstituida del todo

respecto a las reacciones institucionales que plantea una sociedad, realidad que pudiera estudiarse

de manera independiente de estas reacciones. En el campo de la sociología criminal y el de la

sociología penal queda firme el principio de delimitación, se sobreponen necesariamente en lo

que se refiere a los aspectos de noción, la constitución y la función de desviación; en conexión

estrecha con la función y los efectos estigmatizantes de la reacción social tanto institucional

como no institucional.



Otro problema está en la relación entre sociología jurídico-penal y sociología general

que nos lleva al centro de la unidad que se plantea en todo el ámbito de la sociología

jurídica. Se han analizado en Italia, en las ultimas décadas, en una dirección empírica y

analítica que constituyen una red de conexión de las diversas instituciones y asociaciones

con los estudiosos de ello.

La microsociología es el estudio de las interacciones de los grupos humanos dentro de

un contexto social determinado. La sociología jurídica se aprehende en parte no del todo de

una actitud microsociológica como antítesis de una actitud, macrosociológica.

Si esta antítesis es de hecho un dato susceptible de reconocerse en los modos que asume

una parte de la literatura sociológica jurídica, peligro equívoco como un principio metodológico

recomendable para nuestra disciplina.

El equívoco viene de una falta de distinción entre el objeto específico de la investigación

sociológica y el horizonte explicativo e imperativo donde pueden y deben insertarse los

fenómenos sectoriales analizados, que constituyen toda la estructura socioeconómica con el

objeto de la sociología general en toda su dimensión cognoscitiva y crítica.

Una actitud microsociológica referida al objeto compatible con una actitud

macrosociológica en cuanto al horizonte explicativo e interpretativo adoptado en el ámbito de

fenómenos sectoriales.

En la orientación que se conoce como la “nueva criminología” o de criminología critica

no desprovisto de una carga polémica frente a la tradición criminológica, a pasado a ser utilización

de la perspectiva macrosociológica en función teórica y práctica para el estudio del fenómeno

de la desviación.

La nueva criminología es tributaria de una tradición clásica del pensamiento sociológico

(Durkheim, Merton) y en cuyo ámbito el problema de la desviación es tratado como un aspecto

funcional de una determinada estructura socio - económica.

La situación de la sociología jurídico-penal muestra los impulsos de renovación y

profundización crítica que no deben buscarse solo en el seno de ella sino además, y sobre todo,

en la sociología general y otros sectores donde ésta se relaciona con la sociología jurídico - penal

como Teoría del Estado, Economía Política, Historia Social, en las tendencias y aportes específicos

de las demás disciplinas jurídicas.



La criminología contemporánea, desde los años 30 en adelante, se caracteriza por la

tendencia a superar las teorías patológicas de la criminalidad que se basan en las características

biológicas, psicológicas que diferencian a los individuos “criminales” de los normales y la negación

del libre arbitrio.

Estas teorías eran propias de la criminología positivista inspirada en la filosofía del

positivismo naturalista que predominó en el siglo XIX y a comienzos del XX.

El problema era individualizar las “señales” antropológicas de la criminalidad y observarlas

en sus ámbitos (cárcel y manicomio judicial).

Este hecho nuevo en la historia de la ciencia puede asociarse al inicio de una nueva

disciplina científica. Por eso se tiende a ver en las escuelas positivistas el comienzo de la

criminología como un discurso autónomo.

Esto no tiene al delito como objeto, como concepto jurídico, sino al delincuente como

diverso clínicamente observable.

La criminología tiene por función especifica cognoscitiva y práctica individualizar las

causas de esta diversidad, los factores que determinan el comportamiento criminal para

combatirlos con una serie de medidas para modificar al delincuente.

No obstante la reacción de los años 30 sigue a la concepción patológica de la criminalidad,

la matriz positivista subsiste hasta nuestro días en la historia de la disciplina, especialmente en

EEUU contraponiéndose como “sociología criminal” a la “antropología criminal” considerando

la criminología como estudio de las causas de la criminalidad.

Hay desplazamiento de la atención de los factores psicológicos y biológicos a los

sociales, dando mayor importancia a estos últimos, interviniendo así en el sujeto criminal

con medidas adecuadas para extinguirlos, usando un nuevo paradigma científico

(paradigma de la reacción social).

No es posible considerar la criminalidad como un dato preconstituído a las definiciones

legales de ciertos comportamientos y de ciertos sujetos, la consideración del delincuente como

un comportamiento definido por el derecho y el rechazo del determinismo y del delincuente

como individuo diferente.

En la reconstrucción histórica de los antecedentes de esta disciplina han llamado

la atención de los estudiosos de esta disciplina las ideas del crimen y del derecho penal

que se habían desarrollado en Europa en el siglo XVIII y principios del XIX en la filosofía

política liberal clásica.



Los postulados de esta eran diferentes de los que caracterizan la nueva criminología

aunque algunos de sus principios se inspiraban en un nuevo significado de actualidad en el

ámbito de la reacción frente a la criminología de orientación positivista y al paradigma etiológico.

La escuela liberal clásica no consideraba al delincuente como ser diferente a los demás

ni la hipótesis de un rígido determinismo investigando etiológicamente la criminalidad sino

que se detenía sobre el delito como concepto jurídico, violación del derecho y de aquel pacto

social según la filosofía política del liberalismo clásico en la base del Estado y del derecho.

El delito surgía de la libre voluntad del individuo, no de causas patológicas, de la libertad

y de la responsabilidad moral de la propias acciones.

El delincuente no era diferente según la concepción clásica del individuo normal.

El derecho normal y la pena, en dicha teoría, son un medio legal para defender a la

sociedad del crimen, creando frente a éste una contramotivación.

La aplicación de la sanción penal y el ejercicio de la potestad punitiva del Estado estaban

señaladas por la necesidad de la pena y por el principio de legalidad.

Las escuelas liberales clásicas se situaban como una instancia crítica frente a la práctica

penal y penitenciaria del antiguo régimen y tenían en la mira sustituirla en principios radicalmente

diferentes.

Cuando se habla de escuela liberal clásica como un antecedente o época de pioneros de

la moderna criminología, se hace referencia a teorías sobre el crimen. Se destaca a Jeremy

Bentham en Inglaterra, a Alselm von Feuerbach en Alemania, a Cesare Beccaria en Italia.

Cuando se habla de la criminología positivista como de la primera fase de desarrollo de

la criminología como disciplina autónoma se hace referencia a teorías desarrolladas en Europa

entre fines del siglo XIX y comienzos del XX en la filosofía y de la sociología del positivismo

naturalista con ello se alude en Francia, Alemania e Italia de la escuela positiva.

Las tendencias de la sociología criminal se han desarrollado desde los años 30 en adelante,

después del predominio de las escuelas positivistas y en parte en contraposición a ellas. Es decir,

han puesto en duda la ideología penal tradicional sobre la cual aun descansa hoy la ciencia del

derecho penal y la criminología positivista puede considerarse subalterna.



Viendo estas concepciones filosóficas sobre el sentido de la criminalidad en épocas pasadas

vemos con gran vergüenza el propósito de las prisiones.

En el siglo XIX estaban en el corazón de las ciudades como fortaleza teniendo en cuenta

históricamente que ya no existían los patíbulos ni el castigar los cuerpos pero si de corregir en el

futuro las almas.

Encerrar para corregir era un nuevo concepto de los códigos penales. Una tecnología

nueva, el desarrollo de los siglos XVI al XIX es un verdadero conjunto de procedimientos para

diversas armas, encauzar a los individuos y hacerlos más dóciles y útiles.

El siglo XVIII representa un primer esbozo una época de suplicios y un empleo del

tiempo en las cárceles pero fue distribuida en Europa y EE.UU. con innumerables proyectos

de reforma, nueva teoría de la ley y del delito, nueva justificación moral o política del derecho

de castigar. Abolición de las viejas ordenanzas, atenuación de las costumbres, redacción de

los códigos modernos.

En primer lugar desaparición de los suplicios, el cuerpo como blanco mayor de la represión

penal, la guillotina.

Pero a fines del siglo XVIII aparece el panoptismo, creación de Jeremy Bentham

(jurisconsulto y filósofo inglés 1748-1832), autor de Introducción a los principios de la moral y

de la legislación.

El creó las transformaciones del programa disciplinario.

Se hace por doquier presente y visible, invierte engranajes nuevos, compartimientos,

inmoviliza, retícula.

El panóptico debe ser comprendido como un modelo generalizable de funcionamiento,

una manera de definir las relaciones de poder con la vida cotidiana de los hombres.

Lo presenta como una institución particular bien cerrada sobre ella misma.

Una utopía del encierro perfecto. El panóptico se considera jaula cruel y sabia.

No debe ser comprendido como un edificio onírico, es el diagrama de un mecanismo de

poder referido su forma ideal, su funcionamiento abstraído de todo espectáculo puede ser

representado por un puro sistema arquitectónico y óptico: es de hecho una figura tecnológica

y política que se puede desprender de todo uso específico.



Es polivalente en sus aplicaciones: enmendar a los presos, curar a los enfermos, nutrir a

los escolares, guardar a los locos, vigilar a los obreros, hacer trabajar a los ociosos.

Las funciones múltiples: vigilancia, control automático, confinamiento, soledad, trabajo

forzado, instrucción.

Una manera de someter los cuerpos, dominar las multiplicidades humanas y manipular

las fuerzas, en el curso de los siglos clásicos en diversas instituciones y con ellas la prisión con un

solo sentido: la disciplina como estrategia de poder y vigilancia, en la sociedad moderna.

Es decir la totalidad de las relaciones sociales en nuestra época.



Se define la sociología criminal como aplicación de la disciplina sociológica. El

comportamiento desviado y su significado penal en las diversas épocas de la historia relacionadas

a los cambios sociales, políticos, económicos y culturales que se han ido dando en la historia

europea y otras regiones que aplican dicho modelo.

En la época actual tenemos un nuevo paradigma en el estudio criminológico, el “labeling

approach” o reacción social o etiquetamiento en los países capitalistas desarrollados.

También en los países de la social-democracia o en reacción con el materialismo se

plantean otros modelos más radicales.

Sin embargo la criminología ha tenido siempre relación con las filosofías dominantes

en la cosmovisión como la totalidad de las relaciones sociales de la época y las sanciones con la

creación de la prisión y las penas en instituciones de encierro.

Aún hoy se plantea la disciplina como la estrategia de poder y vigilancia a fin de hacer

individuos mas dóciles y útiles.

sf)síntesis final




Desarrollar los conceptos de las siguientes expresiones

a)a)a)a)a) Sociología jurídico - penal.

b)b)b)b)b) Nuevos paradigmas criminológicos.

c)c)c)c)c) Microsociología.

d)d)d)d)d) Macrosociología.

e)e)e)e)e) Criminología según Durkheim y Merton.

f)f)f)f)f) Sociología criminal - Antropología criminal.

g)g)g)g)g) Delincuencia en escuela liberal clásica.

h)h)h)h)h) Criminología positivista.

i)i)i)i)i) Sociedad contemporánea - Sociedad disciplinaria.

j)j)j)j)j) Crimen para Focault.

k)k)k)k)k) Criminal para Focault.

l)l)l)l)l) Sociedad panóptica.

actividad de procesoapabogacía a distancia )




Los comportamientos que representan una reacción ante el comportamiento desviado,

los factores condicionantes y los efectos de esta reacción como implicaciones funcionales

de la misma.

“Labelling approach” o reacción social o etiquetamiento. Negación del principio de

igualdad, criminalidad ”cuello blanco”.

Estudio de las interacciones, de los grupos humanos dentro de un contexto social

determinado.

Antítesis de la anterior. Estudio socioeconómico con el orden explicativo e interpretativo.

Aspecto funcional de la desviación en la estructura socio-económica.

Contraposición de ambas en EEUU.

Delincuente no es ser diferente a los demás, importa el delito.

Criminal “patológico“ distinto del “normal”.

Según Focault son iguales por las relaciones de poder.

Es la ruptura con la ley establecida por el lado legislativo del poder político.

Es el enemigo social, que damnifica, perturba la sociedad.

Vigilancia, control y corrección que son las relaciones de poder.







Conteste verdadero o falso y fundamente

1)1)1)1)1) La sociología criminal es igual a la sociología jurídico – penal.

2) 2) 2) 2) 2) ”Labelling approach” es un paradigma criminológico

moderno.

3)3)3)3)3) El desviado en su carácter, representa una preocupación de

la Sociedad.

4)4)4)4)4) La dirección empírica y analítica es la red de conexión de las

instituciones y asociaciones en sociología jurídica en Francia.

5)5)5)5)5) La criminología positivista está inspirada en la filosofía

positivista que predominó en los siglos XIX y principios

del XX.

6)6)6)6)6) La crimonología no es una nueva disciplina autónoma en el

positivismo.

7)7)7)7)7) No es posible considerar la criminalidad como un dato

preconstituido a las definiciones legales de cierto

comportamiento.

8)8)8)8)8) Las ideas del crimen y del derecho penal no tienen

antecedentes en la reconstrucción histórica de los siglos

XVII y XIX.

9)9)9)9)9) En la escuela liberal clásica se considera al delito no al

delincuente como ser distinto de los demás.

10)10)10)10)10) La ideología penal tradicional no ha sido puesta en duda

hoy en la ciencia de derecho penal.




u3unidad tres





Leyes de Reforma






Sociológica





Posteriores a COMTE

Análisis

Microsociología -

Macrosociología







de ellas

Conflicto

Nuevo paradigma

Criminalidad


Sociología de la

Criminalidad


( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA UNIDAD III )



( INTRODUCCION A LA UNIDAD III )

La falta de normas o de incapacidad de la estructura social es la que se debe proveer

a ciertos individuos para lograr las metas que les impone la sociedad.

Así la conducta desviada que toman los sociólogos Emilio Durkheim (Francés 1857-

1917) y Robert Merton (Norteamericano, 1938, primera mitad del siglo XX) es el instrumento

a analizar y es la ANOMIA.

Lo ven especialmente en sus libros “El suicidio” y en “La estructura social y anomia”.

La conducta desviada resultado de la anomia se expresa por el choque entre los

medios institucionales y los objetivos culturales en el acceso por medios legítimos, al

éxito de una sociedad.

En la conducta desviada se da el crimen, la delincuencia, desorden mental alcoholismo,

suicidio, etc.

Desde los presociológicos como Platón o el primer sociológo Augusto Comte se ve el

enfoque de la conducta desviada.

En contraposición otros muestran factores biológicos o psicológicos individuales o

complejos psiquiátricos.

Hoy la anomia ocupa un lugar importante en la sociología para explicar fuerzas sociales,

conciencia de especie, retraso cultural, desorganización social, asociación diferencial.

Hay una anomia objetiva y una anomia subjetiva.

La primera se evidencia en la delincuencia; vizualizando dos grupos:

a)a)a)a)a) factores en la promiscuidad de vivienda, bajo promedio de escolaridad, apiñamiento,

etc. Es decir problemas socioeconómicos.

b)b)b)b)b) problema anómico: quiebra, debilitamiento de la estructura de la sociedad (migraciones

internas sin adecuada vivienda, falta de propietarios en la misma).



Anomia subjetiva, es una cualidad del individuo.

Es su concepto psicológico: estado mental en el cual el sentido de cohesión social del

individuo, el resorte principal de su moral, esta quebrado o debilitado. Es un inadaptado.

Se da más en las clases bajas.

Cuando más alto es el status más baja es la anomia.

Cuando mas baja es la anomia hay tendencia a la disgregación.

ANOMIA: se halla en la hostilidad con la sociedad y la cultura a la cual pertenece.

En Emilio Durkheim y la falta de normas:En Emilio Durkheim y la falta de normas:En Emilio Durkheim y la falta de normas:En Emilio Durkheim y la falta de normas:En Emilio Durkheim y la falta de normas:

La división del trabajo contribuye a la diferenciación social.

Solo el estado podría mantener la cohesión desde su poder exterior.

Está basado en la:Está basado en la:Está basado en la:Está basado en la:Está basado en la:

1)1)1)1)1) solidaridad mecánica de las sociedades primitivas.

2)2)2)2)2) solidaridad orgánica por especialización funcional y las diferencias resultantes.

Aquí la conciencia colectiva disminuye.

Formas anormales de la división del trabajo:Formas anormales de la división del trabajo:Formas anormales de la división del trabajo:Formas anormales de la división del trabajo:Formas anormales de la división del trabajo:

1)1)1)1)1) Forzada en que la división de las ocupaciones no es análoga a distribución de talentos.

2)2)2)2)2) La división no produce solidaridad porque la actividad funcional es insuficiente.

3)3)3)3)3) El trabajador no desarrolla el sentido de que está en una empresa común.

Resultado:Resultado:Resultado:Resultado:Resultado: Falta de integración o adaptación mutua de funciones.

Para Durkheim el papel de la anomia era limitado.

Dentro de la teoría de la división del trabajo sólo describía una forma anormal

que conducía a un solidaridad orgánica imperfecta.



En su estudio del suicidio lo relaciona con anomía.

Las variaciones marchaban paralelas al ciclo comercial.

Es facil de explicar en la depresión económica, pero es que también existe en las

épocas de inusitada prosperidad.

La explicación es que la gente arrojada de repente de su modo de vida acostumbrado

poniendo un estado de inadaptación (tanto en la perdida como en la riqueza súbita) que

producen “confusión”. Las personas sienten que no van a ninguna parte.

Suicidio anómico:Suicidio anómico:Suicidio anómico:Suicidio anómico:Suicidio anómico: Personas acaudaladas, divorciadas. Son situaciones que socavan normas.

Se producen equivalentes funcionales de depresiones.pérdida del control de los deseos que se

desmorona la función reguladora del orden colectivo.



UNIDAD III


Visión del delito en el siglo XIX y Parte del XX por los sociólogos, europeo Emilio Durkheim

(1858-1917) en la visión del libro “El suicidio” y del Norteamericano Robert Merton basado en

la teoría estructural funcionalista y con una imagen más actual y con otro contexto en su libro

“la estructura social, la anomia” (1938).

El famoso creador del psicoanálisis, Dr Sigmund Freud, médico austríaco, quien por su

condición de judío debió emigrar a Gran Bretaña en 1938.

En ella la teoría psicoanalítica de la criminalidad y de la sociedad punitiva. Negación del

principio de la legitimidad.

Mostrando así desde distintos puntos de vista pero ligados entre sí.

Este último plantea las raíces desde la neurosis y su aplicación de ella en los distintos

comportamientos delictivos.

Según Freud la represión de los instintos delictivos a través de la acción del “superyo”

(lo ideal) no destruyen estos instintos sino que deja que se realimenten en el inconsciente.

La función psicosocial asignan a la reacción punitiva y puede interpretarse como

modificación racionalizante las pretendidas funciones presentivas, defensivas, éticas, sobre

las cuales se sostiene la ideología de la defensa social (principio de legitimidad) y toda

ideología penal.




Plantear la criminalidad y el delito no desde los medios de defensa social y civil sino

desde intelectuales Europeos y Norteamericanos por medio de sus obras teóricas a fin de clasificar

y superar que las naciones, las religiones y otros sistemas institucionales tienen un enemigo

común: la criminalidad y el delito.la criminalidad y el delito.la criminalidad y el delito.la criminalidad y el delito.la criminalidad y el delito.

Reconocer que la respuesta en el filo de las ideas la dieron pensadores que aún ahora

nos permite arribar a una futura contestación.

Ese futuro planteará nuevas y eficaces respuestas pero no debemos desmerecer el

sedimento de los anteriores que no son tan críticos, pero si reconocerlos.





Basándose en lo leído en la introducción responda el siguiente cuestionario:

1)1)1)1)1) ¿Quiénes toman el tema conducta desviada siendo sociológos, de que país y épocas?

2)2)2)2)2) ¿Cuáles fueron sus libros más importantes sobre este tema?

3)3)3)3)3) ¿Qué es la “anomia” y cuáles son su clasificación en objetiva y subjetiva?

4)4)4)4)4) En una sociedad mecánica no hay anomia y porqué la hay en una orgánica.

5)5)5)5)5) Defina el suicidio anómico en Durkheim.





DESARROLLO DE LA UNIDAD III


La diferencia entre escuela positivista y la liberal clásica no está en el contenido de la

defensa social ni en los valores sino en la actitud metodológica general respecto a la aplicación

de la criminalidad.

La primera se reduce a la explicación causal del comportamiento criminal, diferenciando

individuos criminales de no criminales.

En la segunda el objeto, más que en el criminal está en el crimen por sí mismo, ligado a

la idea del libre arbitrio. El mérito y el demérito individual no hace la diferencia entre criminales

y no criminales.

Lo importante no es la actitud interior del delincuente, que adquiere un significado

moral normativo o simplemente revelador de peligrosidad social, ya sea visto desde la escuela

positivista o desde la liberal clásica.

Con respecto a la defensa social en la ciencia penal, la condensación de los mayores

progresos están realizados por el derecho penal moderno.

El concepto de defensa civil es el punto de llegada de una larga evolución del pensamiento

penal y penitenciario y desde la crítica de la ideología, también la de proyectar racionalmente

las instituciones penales y penitenciarias, la ciencia del derecho de las ciencias sociales (sociología

criminal, sociología jurídico-penal).

Esto muestra que algunas teorías sociológicas de la criminalidad contemporánea están

más avanzadas que la ciencia penal.

Presentan una vasta gama de posiciones que se pueden diferenciar entre sí por la visión

conjunta de la realidad social.

La capacidad de influir en los mitos e ideologías que sostienen los juristas favorecen

diversas teorías que se ven compensadas por la producción de otras.



Hunde sus raíces no ya en el terreno de las ciencias jurídicas sino en el sociológico frente

al sistema social y a las instituciones penales y penitenciarias, tomando como fundamento el

pensamiento de la sociología criminal estadounidense y europea de los últimos sesenta años.

El modelo realizado por la escuela positivista en Italia (Lombroso, Ferri) y la escuela

sociológica de Alemania (Von Listz) hasta los años 30 ha sido puesta en crisis por el

predominio desde entonces de la orientación técnico jurídica en Italia (Rocco) y Alemania

(Berling) que domina aun hoy.

Hay divergencia entre dogmática jurídica y ciencias sociales criminológicas, favorecida

por la hostilidad del fascismo que no ha sido superada.

El encuentro no se ha realizado aún.

El nuevo modelo de ciencia penal integrado no ha surgido desde la crisis de la ciencia

positiva y la liberal, ni existe una verdadera intención entre la dogmática del delito y la teoría

sociológica de la criminalidad.

Se requiere un largo tiempo.

Estamos habituados a asociar estas escuelas de defensa social, como “teorías del fin”

como si los movimientos exteriores los excluyeran.

Los principios que integran la ideología de la defensa social hallan una confrontación

crítica de las teorías sociológicas contemporáneas sobre la criminalidad.

Teorías que, diferenciándose de las teorías liberales clásicas, se caracterizan por una

actitud racionalista, reformista y generalmente progresista.

Una concepción adecuada a la criminalidad para tener hoy un modelo integrado de

ciencia del derecho penal se caracteriza por elementos antitéticos a la ideología de la defensa

social, en primer lugar opera con un concepto situado con una abstracción determinada

correspondiente a específicas formaciones económica, sociales y a las contradicciones

inherentes a éstas.

El horizonte macrosociológico de esta teoría no está dado por un concepto ideal de

sociedad sino por los de “sociedad feudal”, sociedad capitalista, sociedad de transición, etc.

Es decir conceptos más determinantes.



Las teorías psicoanalíticas de la criminalidad y de la sociedad punitiva consideran al

“delito” como sentimiento de culpa.

Hemos visto las teorías sociológicas que han desquiciado los principios sostenidos por los

integrantes de la teoría de la defensa social para llegar a un nuevo enfoque llamado

“etiquetamiento” o “reacción social” (labelling approach) que es un giro completo de la perspectiva.

Tanto ésta como la criminología crítica han desplazado el foco de análisis del fenómeno

criminal desde el sujeto criminal hacia el sistema penal y hacia los procesos de criminalización

que de él forman parte.

Una dirección de investigación sobre el crimen y la pena de la década del 20 al 30 y

con un ángulo visual completamente diverso, incluía la sociedad dentro del objeto del propio

intento explicativo.

Son las teorías psicoanalíticas de la criminalidad en cuyo ámbito pueden distinguirse

dos grandes filosofías de pensamiento ligados entre sí.

El primero se refiere a la explicación del comportamiento criminal a partir de Freud

para llegar, en la literatura de la lengua alemana a los trabajos de Tilman Moser.

Tenía sus raíces en el postulado freudiano de la neurosis y en la aplicación que ha hecho

de ella el mismo Freud para explicar ciertas formas de comportamiento delictivo. Según Freud

la represión del instinto delictivo a través del superyo no destruye esos instintos si no que deja

que se sedimenten en el inconsciente y al superarlo se tiende a confesar.

Las teorías psicoanalíticas de la sociedad punitiva es el segundo de los filones del

pensamiento, ponen también en duda el principio de la legitimidadlegitimidadlegitimidadlegitimidadlegitimidad y con esto la legitimación

misma del derecho penal.

La función psicosocial que ellas designan a la reacción punitiva permite interpretar como

mistificación, las pretendidas funciones preventivas defensivas y éticas sobre las que se sostiene

la ideología de la defensa social y en general toda ideología penal.

Según la teoría psicoanalítica de la sociedad punitiva no es su función la de eliminar la

criminalidad sino que corresponde a mecanismos psicológicos ante los cuales la desviación

criminalizada aparece como necesaria.



Otros autores han utilizado la anomia, o sea falta de normas para explicar la incapacidad

de la estructura social de proveer a ciertos individuos para lograr las metas que les impone la

sociedad.

Ellos son Emilio Durkheim (francés) y Robert Merton (norteamericano).

El primero desarrolla el tema en su trabajo el “Suicidio”. Y explica también que la

delincuencia puede dividirse en dos grupos (factores de vivienda, promedio de escolaridad,

apiñamiento) y quiebra o debilitamiento de la estructura reguladora de la sociedad.

Serían pues inadaptados.

Merton amplía lo anterior y da un principio generalprincipio generalprincipio generalprincipio generalprincipio general: las estructuras sociales ejercen

una presión definida sobre ciertas personas en la sociedad induciéndolas a una conducta de

rebeldía antes que de conformidad.

Las presiones hacia la desviación llevan a considerar que las conductas son psicológicamente

normales, inclusive el crimen.

De la misma forma, la delincuencia, los desórdenes mentales, el alcoholismo, la toxicomanía

y muchos otros fenómenos.

Estas serían adaptaciones anómicas. Incluye al conformista, al extremista, al revolucionario,

al virtuoso burocrático, a viudas y ancianos que se retiran al pasado y a los trabajadores que tienen

actitud pasiva en respuesta a situaciones anómicas.

Durkheim consideraba la naturaleza biológica del ser humano (codicia) para explicar la

desviación. Guerra entre pulsión biológica y restricción social.

Merton enfoca no al individuo sino al orden social.orden social.orden social.orden social.orden social.

Diferencia entre metas culturales y medios institucionales para lograr las metas.

La realidad social tiene; por una parte la cultura (serie organizada de valores normativos

que gobiernan la conducta común de una determinada sociedad o grupo) y por otra parte las

normas Institucionales: normas Institucionales: normas Institucionales: normas Institucionales: normas Institucionales: que definen o regulan el modo aceptable de alcanzar aquellos objetivos.

Pero normas culturales y normas institucionales no mantienen una relación constante

entre sí.



Puede haber metas de éxito dominantes tales como acumulación de bienes,

productividad científica, ortodoxia religiosa que están en pugna con los medios de disposición

de quienes se hallan socialmente en desventaja en la carrera competitiva de realización.

El equilibrio sólo se da si, entre las dos fases, los individuos se conforman tanto con la

meta cultural como con los medios institucionalizados para llegar a la meta.

Diferencias:Diferencias:Diferencias:Diferencias:Diferencias: el conflicto entre miembros de submundos o conflictos de “valor”, no

genera anomia sino que puede inducir a cada miembro a cumplir mas plenamente, subcultura.

Solo los expuestos a las tensiones mostrarán la conducta desviada, en cambio los que se

conforman están dispuestos a metas culturales alternativas.

1) 1) 1) 1) 1) La relación entre la quiebra de la solidaridad del grupo.

Alcoholismo, los judíos ortodoxos.

2) 2) 2) 2) 2) Separación entre normas culturales e instituciones.

3) 3) 3) 3) 3) Uniformidad de los valores culturales.

Es difícil identificar valores universales.

4) 4) 4) 4) 4) La evidencia de variaciones de clase en la distribución de la conducta desviada.

Alta tasa de toxicómanos entre médicos (en Merton).

5)5)5)5)5) Las presiones hacia la desviación de dependientes de la posición en la estructura social.

La pandilla como sistema de status alternativo o subcultura.

Importancia de otros factores como el “grupo”, como campo de interacción.

6)6)6)6)6) El rol del actor.

El individuo no actúa libremente en su elección de valores. La anomia es demasiado

mecánica. Muchos modelos de pandilleros tienen procesos de adaptación y aparece el

aprendizaje.

7)7)7)7)7) Relación entre control social y roles sociales desviados.

Los actos desviados se vinculan simbólicamente con las personas y hay una reorganización

simbólica de actitudes y de roles. Estos roles sociales son medios de defensa. El control

social puede ser una causa. Rol de la policía, reacción de la sociedad frente al toxicómano.

El desequilibrio produce la anomia

La teoría de la anomia vista por investigadores de la conducta desviada



8)8)8)8)8) Retraimiento como adaptación de medios y metas.

Los toxicómanos no se retraen. No abandonan metas y medios.

La hipótesis del “Doble fracaso” no está probada.

En EE.UU la droga es un estímulo para la acción.

ANOMIA. FUNCIONALISMOANOMIA. FUNCIONALISMOANOMIA. FUNCIONALISMOANOMIA. FUNCIONALISMOANOMIA. FUNCIONALISMO

Dentro de nuestro tema de la sociedad hemos encontrado a los pensadores que se

plantearon las variables socioeconómicas y culturales que nos permiten explicar distintos hechos

en la misma.

La filosofía positivista nos mostró en Durkheim a los individuos criminales y la respuesta

social a ellos con instituciones como las cárcel. Antes de ella, solo el suplicio y el espectáculo a

nivel de destrucción del reo con un sentido de horror al público, que disfrutaba del mismo.

Los condenados, el verdugo, el público solo veían el castigo de una sociedad en el cuerpo

de los desviados de las normas sociales.

Esa anomia la plantea Durkheim en Europa y, años mas tarde, en EE.UU., Merton con

otra cosmovisión, propia de un país joven y con muchos inmigrantes.

Pero su investigación no da un correccionalismo en el sujeto criminal. Siglo XIX y

comienzos del XX.

Cuando Merton busca las causas de la criminalidad, afirma:

a)a)a)a)a) Las causas de la desviación no deben buscarse en factores bioantropológicos (clima, raza)

ni en la situación patológica de la estructura social.

b)b)b)b)b) La desviación es un fenómeno normal de toda estructura social.

c)c)c)c)c) En caso de superar el fenómeno de desviación éste es negativo para la estructura social y

se acompaña con una desorganización si el sistema de reglas y normas pierde valor y no

se ha creado otro.

Este es la AnomiaEste es la AnomiaEste es la AnomiaEste es la AnomiaEste es la Anomia

Definición de anomia por Merton:

“Aquella crisis de la estructura cultural que se verifica especialmente cuando existe una fuerte

discrepancia entre normas y fines culturales por una parte y las posibilidades estructuradas

socialmente de actuar en conformidad a aquello, por la otra.”



Todos los miembros de la sociedad tienen valores y normas pero su status en la misma

varía conforme su adhesión a ellas y esto crea una tensión entre la estructura y los valores

culturales lo que ocasiona diversos tipos de respuesta individual.

Si los fines culturales y los medios institucionales dan distintos tipo de respuesta.

1)1)1)1)1) Conformidad *Respuesta positiva con respecto a los fines y a los medios institucionale.

2)2)2)2)2) Innovación *Adhesión a los fines culturales sin el respeto a los medios. Ej.

comportamiento criminal, desviación ladrones de cuello blanco,

grandes financistas, altos políticos, conductores en drogadicción.

3)3)3)3)3) Ritualista *Respeto a lo formal de los miembros institucionales sin perseguir

los fines culturales.

4)4)4)4)4) Apatía *Negación de los medios y los fines institucionales. Ej. subculturales

criminales, bandas juveniles, alcoholicos, drogadictos.

5)5)5)5)5) Rebelión *Afirmación de fines alternativos a través de medios alternativos.

Dentro del tema, apatía determinada en los adolescentes de la clase obrera incapaz de

adaptarse a los modelos de la cultura oficial y hacer surgir problemas de status y de

autoconsideración. Se caracteriza por elementos de maldad, negativismo que se expresa con

hostilidad y agresión contra las causas de la propia frustación social.

La teoría funcionalista de la anomia, como la teoría de las subculturas criminales

contribuyen de modo particular a la revitalización del sistema de valores y de las reglas del

derecho penal y jurídico tradicional que reconocen un mínimo ético junto a las exigencias de la

vida en sociedad y a los principios de toda convivencia humana.

La teoría de la anomia destaca el caracter normal no patológico de la desviación frente

a la estructura social.

La teoría de las subculturas criminales muestra que los mecanismos de aprendizaje del

comportamiento que se encuentran en la base de la delincuencia y en la carrera de los criminales,

es igual a los mecanismos de socialización que se aplican para el comportamiento normal.

La teoría de las subculturas es no solo negación de toda teoría y ética de culpabilidadculpabilidadculpabilidadculpabilidadculpabilidad,

sino principio mismo de culpabilidadculpabilidadculpabilidadculpabilidadculpabilidad.

Antes de la escuela positivista está la liberal clásica que no consideraba al delicuente

como ser diferente. El delito es lo importante y no el individuo desviado.



Lo necesario era una sociedad que lo defendiera del crimen por medio de la pena.

Hay siglos XVIII y principios del XIX.

En épocas mas recientes se han cambiado distintos paradigmas para luchar contra el

delito y la delincuencia sin embargo el nivel de los mismos es cada vez mas alto y cambiando las

variables donde mayor se encuentran, por causas socioeconómicas, el entorno familiar y grupal,

la influencia de las pandillas, la secularización, los mass media, como revista y publicaciones

estimulantes al éxito sin limitaciones normativas.

Se destaca que hay delincuentes en cantidad mayor de sexo masculino pero

incrementándose la del femenino, siendo en el aspecto etario en incremento por adolescentes

cada vez más jovenes.

Luego de los conceptos de positivismo y de la escuela liberal clásica se ha planteado

en el aspecto criminológico un ángulo crítico de sus fundamentos. Es decir una función

general del hombre y de la sociedad, así como del aspecto jurídico, muy integrado para

afirmar una ideología de la defensa social.

La misma tiene seis principios que son:

1)1)1)1)1) legitimidad,

2)2)2)2)2) del bien y del mal,

3)3)3)3)3) de culpabilidad,

4)4)4)4)4) fin de prevención,

5)5)5)5)5) igualdad,

6)6)6)6)6) del interés social y del delito natural.

En ambas teorías no hay diferencias en los principios sino en la metodología respecto a

la explicación de la criminalidad.

En el positivismo la tarea de la criminología se basaba en la explicación casual del

comportamiento criminal con hipótesis en el caracter complementario de dicho comportamiento

y la diferencia entre individuos criminales y no criminales.

En cambio en la clásica liberal, interesa el crimen, el delito, no interesa el mérito o demérito

individual, hay igualdad substancial entre criminales y no criminales.

De esta manera la defensa social es la condensación de los progresos en el derecho

penal. La defensa social es un avance en el pensamiento penal y las nuevas teorías sociológicas



de la criminalidad tienen una gama de posiciones que se pueden diferenciar entre sí mostrando

la realidad social que se deben seleccionar.

En los países europeos se está tratando de hacer una integración con un modelo nuevo

de ciencia penal con la teoría sociológica de la criminalidad.

De dicho modelo es, en realidad, una actitud crítica en el concepto de defensa social que

es racionalista, reformista y progresiva.

Así nos planteamos que la teoría de la defensa social actual opera sobre conflictos de

clase contradicciones en la estructura económica social de las relaciones de producción en una

formación económica o social.

Desarrollando las mismas teorías a partir del positivismo y la liberal clásica aparecen

teorías psicoanalíticas (Freud) negando el primer principio de legitimidad en la defensa social y

haciéndolo un tema universalista.

Estas teorías basadas en la neurosis explica los comportamientos delictivos por la represión

a través de la acción del “superyo”. Luego esos estudios se sedimentan y por sentimiento de

culpa tienden a confesar.

Así, dicha teoría psicoanalítica pone en duda el principio de la legitimidad y, por lo

tanto, el derecho penal.

Por esa teoría la reacción penal no eliminará a la criminalidad.

Apartir de allí como el tema “Totem y Tabú” otros estudios de la teoría psicoanalítica,

critican los temas criminalísticas y dan distintas respuestas sobre el delincuente y sobre la

autoridad mundana (jueces, policías verdugo, agente de custodia) que los reprime tal como un

juego entre el “yo” y el “superyo”.

Otros temas mas sociales y políticos, mas allá de la criminalidad específica, como el

nacional socialismo o el chivo expiatorio son planteados por otros autores psicoanalíticos más

actuales. Así como proyecciones (Freud) y los mass media sobre sujetos marginales.

En cierta forma estas teorías psicoanalíticas atacan muchos principios, no solo el de

legitimidad de la defensa social y por tanto al jurista actual.



La cuestión criminal y el delito como reacción punitiva es un elemento constante en la

criminología actual.

La concepción es la universalidad del delito, antagónico entre el individuo y la sociedad.

La teoría de las subculturas criminales, niegan el principio de culpabilidad.

Integran para ello la compatibilidad de las teorías funcionalistas y teorías de subculturas

criminales.

Dicho principio decía que el delito es expresión de una actitud reprobable, porque es

contraria a los valores y normas presentes en la sociedad aún antes de ser sancionados por el

legislador.

Es decir, la relación entre ambas teorías no es de exclusión recíproca sino de compatibilidad.

Tiene dos planos diferentes, la primera estudia el ligamen funcional del comportamiento

desviado con la estructura social y la segunda, sobre todo, estudia el modo como la subcultura

delictiva se comunica a los jóvenes delincuentes y deja sin resolver el problema del origen de los

modelos subculturales de comportamiento.

La estratificación y pluralismo, cultural de los grupos sociales, además de la relatividad

del sistema de valores penalmente tutelados, niegan el principio de culpabilidad.

El “Labelling AproachLabelling AproachLabelling AproachLabelling AproachLabelling Aproach o enfoque de la Reacción SocialReacción SocialReacción SocialReacción SocialReacción Social”. Nuevo paradigma en

Criminalidad.

Niega el principio de la Prevención en Defensa Social.

Es una revolución científica.

Las teorías vistas tienen cuatro motivos comunes para destacar con respecto a la

delincuencia y valores propio de la ideología penal.

1)1)1)1)1) Caracteristicas particulares que distinguen la socialización y los defectos de socialización

a que se exponen los que llegan a ser delincuentes.

2)2)2)2)2) En la diferenciación de los contactos sociales y en la participación de subculturas.

3)3)3)3)3) En su influjo sobre la socialización según los valores de las normas y técnicas que las

caracterizan, de la estratificación, desorganización y conflictividad ligados a estructuras

social.

4)4)4)4)4) La adhesión a valores, normas y definiciones, uso de técnicas que motivan y hacen posible

un comportamiento criminal, no son fenómenos diversos de los que se encuentran en el

caso conforme a la ley.



La realización de dos tipos de comportamiento por parte de los individuos depende

menos del interior de ellos que de la definición legal que distingue, es decir el comportamiento

criminal del lícito.

El problema de conformidad y desviación tendrá implicaciones político-sociales, que

determinará que se lo ignore o que se lo convierta en problema central de criminalidad.

En sociología criminal está en discución la teoría de la “reacción social”.

El status social del delincuente presupone el efecto de la actividad de las instancias oficiales

del control social del delincuente, si aún no ha habido el estudio del efecto estigmatizante de la

acción de la policía de los órganos de acusación de los jueces.

Así se ve la diferencia que existe en criminología tradicional de la nueva criminología

por los representantes de la “reacción social”, nuevo paradigma y la que, respecto al problema

del conocimiento o sociología del conocimiento, se liga, a este objeto en la conciencia crítica

de la última.

La criminalidad y el criminal no es un punto de partida sino una “realidad social” que no

esta preconstituida dentro de esta experiencia sino construída dentro de esa experiencia.

La “Reacción social” o “Labelling Aproach” está investigada en dos corrientes de

sociología estadounidense.

La primera en la dirección psicológica social y sociolinguística de George Mead, llamadas

interaccionismo simbólicointeraccionismo simbólicointeraccionismo simbólicointeraccionismo simbólicointeraccionismo simbólico y la segunda en la etnometodología de Alfrd Shuntz modelado

por la sociología fenomenológica.

Según la primera, la realidad social, está hecha por infinidad de interacciones concretas

y se extiende en el lenguaje.

En cambio en la segunda la realidad social sobre el plano objetivo es producto de una

construcción social tipificada por individuos y grupos diversos. En consecuencia, la “realidad

social” como la desviación significa estudiar estos procesos partiendo de lo más simples a lo más

complejo desde las dos corriente.

En cambio en el positivismo y en la criminología liberal contemporanea la definición del

comportamiento criminal era previa y objetiva con respecto a los individuos que trasgreden

normas y valores de la sociedad.



Por eso las dos corrientes del “Labelling Aproach”“Labelling Aproach”“Labelling Aproach”“Labelling Aproach”“Labelling Aproach” dependen de ciertas condiciones

como una operación problemática.

La primer corriente opera entre comportamiento y acción que producen algunas normas

y la segunda muestrea normas éticas, normas jurídicas (normas generales) pero hay normas

prácticas que determinan la interpretación de las generales a las situaciones particulares.

Determinan el “sentido de la estructura social”.

Así llegan a distinguir un segundo código, no escrito, que funciona imputando la

responsabilidad y atribución de etiquetas de criminal con el Código Civil y otros de normas y

metanormas.

Así en esta última situación se cuestiona ¿Quién es definido como desviado? ¿Qué

efectos le acarrea? ¿Quién define a quién?

Naturaleza del sujeto y del objeto en comportamientos desviados en dos direcciones, una

al estudio de la formación de la identidad desviada (desviación secundaria) etiqueta de criminal y

otra la definición de desviación como cualidad atribuida a comportamientos de interacción.

Ejemplo; Quien roba a un Banco con el poder de las armas es un desviado.

El Banco que no de vuelve el dinero puesto a resguardo legalmente, utilizando el poder

no dado por la Nación sino por individuos. ¿Es o no un desviado?.

Este caso se verá mejor en el Labelling AproachLabelling AproachLabelling AproachLabelling AproachLabelling Aproach en Alemania.

Nuevamente vemos el problema de la estigmatización del desviado y también un cambio

de identidad social estigmatizada.

La desviación primaria se remite a un contexto de factores sociales culturalmente

psicológicas que no están en la estructura del individuo y no van a la reorganización de la

actitud del mismo en sí y en la función social.

Las desviaciones anteriores a la creación social estan determinadas por los efectos

psicológicos que tal reacción tiene en el individuo, posterior a la reacción.

Es un medio de defensa, de ataque o de adaptación respecto a problemas manifiestos y

latentes que se crean por la reacción social a la primera desviación.



La “reacción social” sobre la desviación secundaria y las carrreras criminales ponen en

duda el principio del fin o de la prevención, es decir la concepción reeducativa de la pena.

Esto muestra que la intervención del sistema penal, y especialmente de las penas, en

lugar de ejercer un elemento reeducativo sobre el delincuente determinan una consolidación

de la identidad del desviado y su ingreso a su propia carrera criminal.

El paradigma de control de la “Reacción social” es la identidad y la originalidad teórica

que lo distingue de otros modelos por autores que lo clasifican en tres direcciones de la sociología

contemporánea:

a)a)a)a)a) interaccionismo simbólico,

b)b)b)b)b) fenomenología y etnometodología,

c)c)c)c)c) sociología del conflicto.

Los dos primeros han desarrollado la dimensión de la definición y lo tercero, la sociología

del conflicto en la dimensión del poder. Las dos primeras las vemos en el teorema fundamental.

Si algunas situaciones son definidas como reales, ellas son reales en susSi algunas situaciones son definidas como reales, ellas son reales en susSi algunas situaciones son definidas como reales, ellas son reales en susSi algunas situaciones son definidas como reales, ellas son reales en susSi algunas situaciones son definidas como reales, ellas son reales en sus

propias consecuencias.propias consecuencias.propias consecuencias.propias consecuencias.propias consecuencias.

Así modifican el teorema de Thomas de ver el Labelling Aproach

“Si tratamos como criminal a una persona en probable que se convierta en tal la pregunta

de como se llega a ser un criminal no es la formulación de algo diverso del paradigma

etiológico”

Todos los planteamientos pueden ser críticos pero aceptamos que el problema de la

definición, de la validez de los juicios, se atribuye la calidad de desviado al comportamiento de

un sujeto, central de la teoría de la desviación y de la criminalidad que adhiere a la “Reacción“Reacción“Reacción“Reacción“Reacción

social”social”social”social”social” o “Labelling Aproach”“Labelling Aproach”“Labelling Aproach”“Labelling Aproach”“Labelling Aproach”.

Analizando el proceso en el plano del sentido común, muestra que un comportamiento

imputado a un autor y considerado desviado, éste debe ser considerado violador de normas y

adosándole una responsabilidad moral porque ha infringido la rutina con la criminalidad.



Por lo tanto debe haber una reacción social adecuada, la simple desviación objetiva con

respecto a una norma y además condiciones al elemento interior de dicho comportamiento

(intención y conciencia). Solo habra una excepción si a)a)a)a)a) la convencionalidad (si las circunstancias

habrían podido permitir un comportamiento diferente), si la voluntad y la intención han estado

involucradas en el caso, si la acción ha sido fortuita, b)b)b)b)b) la teoricidad, si el actor tenía conciencia

de lo que hacía, si sabría que obraba contra las normas.

En el caso que no sea, a)a)a)a)a) ni b)b)b)b)b) la adscripción de responsabilidad moral y de desviación

criminal, el sentido común produce la reacción social que no debe confundirse con un proceso

de descripción.

Las teorías de convencionalidad y teoricidad son fundamento de la tipología de

innumerables situaciones percibidas como problemáticas mediante un proceso análogo

de tipificación.

Desarrollado por los etnometodólogos consiste en preguntarse mediante qué reglas e

identificación de situaciones precedentes, que las definiciones deben ser siempre revisadas como

el lenguaje simbólico.

En la teoría de mediano alcance (Merton) implica un desplazamiento del punto de

partida para la interpretación del fenómeno criminal: del fenómeno mismo a la estructura

social, históricamente determinada, en la cual éste se inserta.

“La Reacción social” o “Labelling Aproach” en Alemania. Negación del principio de la

igualdad en Defensa social.

Se llama criminalidad de “cuello blanco”, la crítica de la misma y de las estadisticas

criminales oficiales.

Porque en la últimas décadas se ha visto esta adquisición en la sociología de la criminalidad,

no solo en países periféricos sino centrales.



La escuela liberal clásica, en el comportamiento criminal, luego escuela positivista y

ahora con los nuevos paradigmas la escuela liberal.

Sus representantes y criterios en la defensa social.

Luego explicaciones dentro de esas filosofías en la delincuencia y el delito para ver otro

aspecto explicativo en el psicoanálisis de Sigmund Freud.

Dentro de los pensadores ya conocidos Emilio Durkheim y años más tarde en EEUU.

Robert Merton con otra teoría sociológica, el funcionalismo.

Pero ellos toman “ la anomia” una teoría que vista desde ambos enfoques plantea la

desviación como resultado de la estructura social en los últimos 60 a 70 años sobre la sociología

criminal.

sf)síntesis final




1)1)1)1)1) Defensa social en ciencia penal.

2)2)2)2)2) Defina ANOMIA.

3)3)3)3)3) ¿Cuál es el principio de Robert Merton para la rebeldía?.

4)4)4)4)4) Enfoca al orden social y no al individuo en la anomia.

5)5)5)5)5) Cultura y normas sociales. Defina.

6)6)6)6)6) La anomia ¿es equilibrio o desequilibro?.

7)7)7)7)7) Quiebra en la solidaridad del grupo.

8) 8) 8) 8) 8) ¿Están juntas las normas culturales y las instituciones?.

9)9)9)9)9) Presiones a la desviación. Ejemplifique.

10)10)10)10)10) “Delito” en Freud.

11)11)11)11)11) Anomia en Durkheim.

12)12)12)12)12) Anomia en Merton.





RESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESO

1)1)1)1)1) Está más efectuada en el derecho penal moderno.

2)2)2)2)2) Falta de normas para explicar la incapacidad que les impone la sociedad para proveer a

sus metas.

3)3)3)3)3) Las estructuras sociales ejercen una presión definida sobre ciertas personas induciéndolas

a la rebeldía.

4)4)4)4)4) Merton no enfoca al individuo sino al orden social para entender la anomia.

5)5)5)5)5) Cultura: serie organizada de valores normativos que gobiernan la conducta común de

una determinada sociedad.

6)6)6)6)6) El desequilibrio produce la anomia.

7)7)7)7)7) Se da cuando hay por ej. alcoholismo en un grupo, cuando un subgrupo plantea una

subcultura que lo separa.

8)8)8)8)8) No mantienen una relación constante entre sí.

9)9)9)9)9) Debe pensarlo el estudiante.

10)10)10)10)10) Freud considera al delito como un sentimiento de culpa que tiene su origen en el

complejo de Edipo.

11)11)11)11)11) Durkheim la ve en las sociedades complejas, en el “Suicidio “ y también en las mismas

por debilitamiento de la estructura de la sociedad.

12)12)12)12)12) Merton amplía el concepto de Durkheim y da un principio donde las estructuras sociales

inducen a una conducta de rebeldía y no de conformidad.








1)1)1)1)1) La escuela positivista y la liberal clásica en criminalidad

son iguales.

2)2)2)2)2) El comportamiento criminal está en las explicaciones

causales del individuo en el positivismo.

3)3)3)3)3) En la escuela liberal clásica el delito es el problema y no el

individuo desviado.

4)4)4)4)4) No interesa la defensa social en el derecho penal moderno.

5)5)5)5)5) La ciencia penal está mas avanzada que las teorías

sociológicas de la criminalidad.

6)6)6)6)6) Hay un nuevo modelo de ciencia penal desde la crisis de

la ciencia positiva y la liberal clásica.

7)7)7)7)7) En la teoría moderna de la criminalidad hay una actitud

racionalista, reformista y generalmente progresista.

8)8)8)8)8) La nueva teoría macrosociológica no tiene un concepto

ideal sino de la época determinante por ej.: “sociedad de

consumo”, “sociedad feudal”, “sociedad de transición”.

9)9)9)9)9) El Dr. Sigmund Freud considera al delito como el resultado

en la neurosis de un sentimiento culpa.




u4unidad cuatro





Leyes de Reforma






Sociológica





Posteriores a COMTE

Análisis

Microsociología -

Macrosociología







de ellas

Conflicto

Nuevo paradigma

Criminalidad


Sociología de la

Criminalidad


( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA UNIDAD IV )



( INTRODUCCION A LA UNIDAD IV )

Las subculturas criminales en la sociedad actual permitió la utilización, en EEUU y otros

países de la teoría funcionalista, mostrando su compatibilidad e integración entre ambas.

Sin embargo ello permitió entre la subcultura de bandas juveniles y las teorías de la

criminalidad una crítica a las últimas porque la realidad social nos da un pluralismo y estratificación

donde el sistema de valores va perdiendo los conceptos tradicionales.

Así dicha conexión a planteado nuevas técnicas dentro de la teoría de las subculturas

criminales tales como “Las Técnicas de Neutralización”.

Dichas técnicas producen una integración y corrigen los conceptos de subculturas criminales

con la nueva realidad social cuyos factores son aún desconocidos o con nuevos planteamientos.

Nuevamente la teoría funcional utiliza los conceptos de Robert Merton en su diagnóstico,

explicación. No se aparta de las teorías positivistas sino de los instrumentos utilizados. No se

diferencia de la estructura metodológica ni se plantea las relaciones sociales y económicas

sobre las que se fundan la luz y los mecanismos de criminalización y la estigmación de la misma.

El momento social, el momento económico y el momento político de las relaciones de

hegemonía entre grupos sociales y de su mediación a través del derecho y el Estado, explican la

función del proceso de criminalización.

Pero la teoría permanece estancada en un registro descriptivo de las condiciones económicas

de las subculturas que no se une ni a una teoría explicativa ni a un interés político explicativo.

Postulado acrítico como marco estructural donde se necesita una teoría criminológica

de mediano alcance, es decir parte del análisis de determinados sectores de la fenomenología

social como serían los fenómenos de criminalización para permanecer dentro de los límites del

sector examinado.

El nuevo paradigma criminológico se llama el “labelling approach” o enfoque de la reacción

social. Niega del principio del fin o de la prevención en el ámbito de la sociología criminal.



El mismo tiene una orientación sociológica dentro de la sociología estadounidense,

vinculadas entre sí que son la psicología social y sociolingüística como etnometodología.

Estudian la realidad social, de la desviación llegando a construcciones mas complejas

como la propia concepción del orden social.

Cuando el individuo se convierte en desviado se produce un cambio de identidad social

en él, estigmatizándolo en su papel social.

Analizan cómo surgen y cómo se ligan los actos desviados y cúales son las consecuencias

efectivas por parte de la persona.

Las direcciones teóricas han contribuido al desarrollo de las dos direcciones del paradigma

de reacción social (labelling approach) como modelo etiológico o como modelo del control,

abandonado este último.

El proceso de etiquetamiento muestra un comportamiento desviado señalado a un

autor, violador de normas, quien se verá adosado su responsabilidad moral por el acto.

Estas condiciones se analizan en dos categorías a) por convencionalidad o por teoricidad.

La primera podría haber permitido un comportamiento diferente si la voluntad y la

intención han estado involucradas en el caso y la segunda si el autor tenía conciencia de lo que

hacía, si sabía que obraba contra las normas.

Las categorías de convencionalidad y teoricidad constituyen el fundamento de la

tipología de nuevas situaciones problemáticas y negativas.

El tipo de investigación desarrollado por los etnometodólogos consiste en preguntarse

mediante qué reglas de una nueva situación se hallan los meritos del grupo.

Un cierto comportamiento con base en un proceso es declarado “criminal” pero

enseguida se debate el problema de exactitud de tal hipótesis.

El análisis de tipo interaccionista y etnometodólogico de los procesos de definición del

comportamiento desviado adopta como objeto propio los procesos de definición en las

situaciones oficiales y los procesos realizados por las agencias del sistema penal (policía,

magistratura, es decir) procesos de criminalización secundaria.



Las definiciones informales preparan a veces las formales por ej. en querellas y los

resultados concretos de estas últimas.

No se deben a la acción de instancias oficiales que ellos provocan.

La distancia social y el aislamiento de un individuo es una reacción oficial que puede

desencadenarse por definiciones informales sino es un efecto indirecto de la pena, la prisión a

un individuo.

Una critica de los limites del “labelling” debe formularse luego de su reseña, la criminalidad

a la definición legal y al efectivo etiquetamiento exaltado el momento de la criminalización y

dejando fuera la realidad de comportamiento lesivo.

La teoría de mediano alcance que hacen del sector de la realidad social, no sólo el punto

de llegada sino también el punto de partida del análisis.

Se remiten a una teoría global de la sociedad.

El carácter de mediano alcance propio de estas teorías sirve para la interpretación del

fenómeno criminal: del fenómeno mismo a la estructura social, históricamente determinada,

en la cual éste se inserta.

Los problemas teóricos relativos a la definición de criminalidad y al concepto de “realidad

social” han influido en el surgimiento del “labelling approach” en la sociología criminal como

en la moderna sociología.

El desplazamiento del punto de partida del comportamiento desviado a los mecanismos

de reacción y de selección de la población se ha visto influido no poco por las adquisiciones de

las dos últimas décadas de dos nuevos campos de indagación

a)a)a)a)a) la criminalidad de cuello blanco y

b)b)b)b)b) cifra negra de la criminalidad y la crítica de las estadísticas oficiales.

En el caso

a)a)a)a)a) los datos extraídos de la estadística de organismos estadounidenses en materia de

economía y comercio en infracciones a normas generales por personas de posiciones y

prestigio social. También se da en otros países de capitalismo avanzado.



La criminalidad de “cuello blanco” es perseguida aunque a veces escapa a las redes

anchas de la ley.

En el caso

b)b)b)b)b) esta forma de criminalidad analiza la distribución de la misma en los diversos segmentos

sociales en casos comprobados y perseguidos en los estratos inferiores y poco en los superiores,

ligada a factores personales y sociales correlativas a la pobreza, a la enfermedad mental, a las

desviaciones psicopáticas, a la habitación en “villas de emergencia”, a la mala situación familiar.

Esta es una definición de criminalidad y las correspondientes reacciones no institucionales

condicionadas por ellas.

Las investigaciones han conducido a otra conexión fundamental, el concepto corriente

de criminalidad, no es una minoría restringida sino por el contrario el comportamiento de

amplios estratos o incluso de la mayoría de los miembros de nuestras sociedades.

Los representantes del labelling aproach parten a menudo de la consideración de los

datos disponibles sobre la criminalidad latente que por indagaciones empíricas parciales son

bastante representativas.

En la recepción alemana de esta teoría concurren los mismos elementos precedentes y

desplazan del análisis de las “metareglas del plano metodológico-jurídico al sociológico”. Es

decir, la distinción entre reglas generales y reglas sobre la interpretación y la aplicación de las

reglas generales, la perspectiva macrosociológica en el análisis de proceso de selección de la

población criminal.

Los mecanismos reguladores de la selección de la población criminal son complejos y

susceptibles de reconducirse a las peculiaridades de algunas infracciones penales y a las reacciones

correspondientes, crímenes cometidos por dependientes de empresas, las víctimas de hurtos

entre parientes, delitos sexuales.

Pero si partimos de otro punto de vista mas general, la perspectiva macrosociológica de

la interacción y de las relaciones de poder entre los grupos sociales vemos la desigualdad de

distribución de los bienes y oportunidades entre los individuos.

La población carcelaria de los países del área del capitalismo avanzado está en la clase

obrera o clases económicamente más débiles.



“Criminalidad en sentido jurídico es un comportamiento o acción que viola una norma

penal”. Es decir, no ya la minoría de una sociedad sino la mayoría de sus miembros, debería

incluirse entre los criminales.

Criminalidad como realidad social no es una entidad preconstituida sino una cualidad

atribuida a ciertos individuos.

Es oportuno destacar una importante implicación de la concepción interaccionista en

el plano de la sociología del conocimiento y de la comunicación.

Concierne al concepto de criminalidad. Ella no existe en la naturaleza sino es una realidad

construida socialmente a través de procesos de definición y de interacción.

La criminalidad es una de la “realidades sociales”.

La concepción interaccionista de la realidad social no representa una alternativa limitada

sino una tendencia crítica susceptible de encontrarse en todo un movimiento que caracteriza a

la reflexión metodológica de la sociología contemporánea que va desde el suicidio, enfermos

mentales, trabajos metodológicos y empíricos.

El paradigma de estas teorías interaccionistas con la realidad social puede relacionarse

con el teorema de Thomas que destaca el efecto constitutivo que tienen las definiciones ante

las consecuencias sociales.

“Si se definen situaciones como reales, son reales en su consecuencia”.



UNIDAD IV


Se efectúa una crítica a la sociedad actual y en especial al diagnóstico de la criminalidad

dejando sin utilización los esquemas tradicionales y con los nuevos paradigmas, efectiva crítica

por desconocer el conflicto real y el aparente.

Revisión de la socialización de los jóvenes y la hipocresía de los ciudadanos e instituciones

legales en todos sus aspectos para producir una delincuencia en la subculturas así también

como en medios sociales que serían progresistas.

Nuevas técnicas y nuevos paradigmas utilizando la crítica a los esquemas y valores, así

también a los conceptos de culpabilidad con teorías que en el mundo actual están perimidos.

Acción del sistema penal y reacción contra él cuando quienes la conducen carecen de la

profundidad de temas nuevos basados en la psicología social, la sociolingüística y paradigmas

epistemológicos.

Las teorías anteriores deben ser perimidas, y deben tomarse las nuevas con un sentido de

actualización y aún ellas con un concepto alternativo y crítica al concepto de identidad desviada.

Crítica al sistema de poder en la sociedad actual y a la distribución del mismo.

Esta situación deriva en una criminalidad propiciada y estimulada por el medio y sus falsas

direcciones por factores gnoseológicos y realidad social como paradigmas también perimidos.

Una de las respuestas es la reacción social al ver las incongruencias en la sociedad y en la

comunidad, lo cual también lleva al desplazamiento del plano metodológico jurídico al

sociológico.




objetivos de aprendizajeoaabogacía a distancia )

Relacionar la teoría sociológica funcionalista de EEUU y las subculturas criminales,

comparando la relación para explicar estas últimas.

Buscar en el problema de la desviación conductal.

Ver que es una disfunción de la teoría.

Efectuar una crítica radical a la teoría de comportamiento criminal dado en condiciones

económicas, psicopatológicas y sociopatológicas.

Analizar que la criminalidad no es ahora un concepto unitario y que los esquemas

tradicionales sobre estos hechos ya no son utilizables.

Ver nuevos esquemas de comportamiento criminal dado en grupos familiares que no

eran los diagnosticados previamente o en relaciones sociales presentes.

Ver nuevos paradigmas en la situación de soluciones para la criminalidad negando mucho

de los anteriores citados en unidades temáticas 2 y 3.

Aceptar el conflicto en la sociedad moderna con el sistema de valores y normas vigentes.

Relacionar lo anterior con la delincuencia de menores y su subgrupo de relación.





Teniendo en cuenta lo expuesto en la introducción responda:

1)1)1)1)1) La teoría sociológica funcionalista ¿puede usarse en el estudio de la subcultura criminal?.

2)2)2)2)2) ¿Qué son las técnicas de neutralización?.

3)3)3)3)3) ¿Qué puede decir del “Labelling approach”?.

4)4)4)4)4) ¿Qué relación hay en un individuo cuando se convierte en desviado en la identidad social?.

5)5)5)5)5) La criminalidad de “cuello blanco”, ¿qué significa en EEUU?.



DESARROLLO DE LA UNIDAD IV


La relación entre la teoría funcionalista y las de las subculturas no es una relación de

exclusión sino una relación de compatibilidad.

La primera teoría estudia la ligazón del comportamiento desviado con la estructura social.

La segunda se preocupa del estudio, el modo como la subcultura delictiva se comunica

a los jóvenes delincuentes sin resolver el problema estructural del origen de los modelos de

subculturas de comportamiento.

La compatibilidad de las teorías resulta de la misma diversidad de discurso que

respectivamente abordan.

Las dos teorías tienen terreno de encuentro: La desviación.

La vida es considerada como una hipótesis general para el análisis del origen y función

de subculturas criminales en una sociedad dada. Se representa como susceptible de ser integrada

como introducción al concepto de subcultura.

Representan la reacción de minorías desfavorecidas y su tentativa de orientarse dentro

de la sociedad no obstante las reducidas posibilidades legítimas de actuar.

Sutherland ha desarrollado una crítica radical de estas teorías generales del

comportamiento criminal basado en las condiciones económicas (pobreza) psicopatologicas o

sociopatológicas. Son erróneas por tres razones:

1)1)1)1)1) Se basan en un falso patrón de criminalidad, la criminalidad oficial y tradicional

donde la criminalidad de cuello blanco es punto menos que descuidada por entero

(se da mucho en EE.UU).

En 2)2)2)2)2) Lugar, las teorías generales de comportamiento criminal no explican correctamente

la criminalidad de cuello blanco que, salvo raras excepciones, proviene de familias que no

son pobres, no crecieron en “villas de emergencia” ni viene de familias desunidas y no son

débiles mentales o psicópatas.



Estas teorías no pueden considerarse como los elementos sobre los cuales reposa una

teoría general, una explicación unitaria de la criminalidad.

Debe tenerse en cuenta como alternativa respecto a las teorías convencionales un

elemento recurrente en todas las formas de crimen.

Esa delincuencia es sistemática, es aprendida en asociación directa o indirecta, con quienes

ya practican un comportamiento criminal y que aquellos que aprenden no tiene contactos

frecuentes y estrechos con el comportamiento conforme a la ley.

Es lo que puede llamarse el proceso de los contactos diferenciales: afrontan directamente

el problema de las causas sociales de los primeros contactos diferenciales y de la calidad de ellos.

Es la subcultura de las bandas juveniles.

Es un sistema de creencias y de valores que extraen su propio origen de un proceso de

interacción entre jóvenes que dentro de la estructura social ocupan posiciones similares.

Representa la solución de problemas de adaptación para los cuales la cultura dominante

no ofrece soluciones satisfactorias.

De aquí se deriva una subcultura caracterizada por los elementos del “no utilitarismo”

de la ”maldad” y del “negativismo” que permite a quienes forman parte de ella, expresar y

justificar la hostilidad y la agresión contra las causas de la propia frustración social.

Niegan que el delito pueda ser considerado como una actitud contraria a los valores y

las normas sociales generales y afirma que existen valores y normas específicos de diversos

grupos sociales.

Niegan el “principio de culpabilidad”.

La estratificación y el pluralismo de los grupos sociales como las reacciones típicas de

grupos socialmente excluídos del acceso pleno a los medios legítimos para fines institucionales

dan lugar a un pluralismo de subgrupos culturales rígidamente cerrado ante el sistema

institucional de los valores y normas de comportamiento alternativo. Así el sujeto escoge valores

a los cuales adhiere.

La visión relativizante de la sociología pone en crisis la línea de discriminación artificial

que el derecho traza entre actitud interior (positiva) y actitud desviada (reprobable).



Sobre la base de la admisión acrítica del individuo del acto espontáneo por o en contra

el sistema institucional de los valores. Esta distinción entre el fundamental principio del bien y

del mal que caracteriza la ideología penal se hace con base a una acrítica admisión del conjunto

de los valores y de los modelos de comportamiento protegidos por el sistema penal como el

conjunto de los criterios positivos de conducta social compartida por la comunidad.

Los presupuestos son los siguientes:

1)1)1)1)1) El sistema de valores y modelos de comportamiento acogidos por el sistema penal

corresponde a lo que el legislador encuentra preconstituído y aceptado por la mayoría

de los coasociados.

2)2)2)2)2) El sistema social varía en conformidad con el sistema de valores y reglas sociales aunque en

la sociedad moderna hay en su estructura pluralista y conflictiva valores y reglas específicas

de grupos diversos y antagónicos y el derecho plural de aceptarlos alternativamente.

3)3)3)3)3) El sistema penal conoce valores y normas vigentes en la sociedad pero tambien la

discordancia respecto de ellas (homicidio por causa de honor, persecución de delitos

económicos, contra el medio ambiente, delitos sexuales, aborto, etc).

4)4)4)4)4) Una sociología histórica y crítica muestra la relatividad de todo sistema de valores y

reglas sociales tuteladas por las normas del derecho penal.

La teoría de la anomia destaca el carácter normal, no patológico de la desviación del

principio mismo de culpabilidad individual como base del sistema penal y su función frente a la

estructura social.

El último punto de vista, la teoría de las subculturas, constituye no sólo una negación de

toda teoría normativa y ética de la culpabilidad sino una negación del principio mismo de

culpabilidad individual como base del sistema penal.

Una corrección de las teorías de las subculturas criminales es la teoría de las

“Técnicas de Neutralización”.

Se presenta como una teoría de la delincuencia alternativa, no es ampliamente acogida.

Aplicada a la delincuencia de menores, conduce a considerarla como una forma de

comportamiento basado en normas y valores diversos que caracterizan el orden constituido,

especialmente en la clase media, y en oposición a ellos se basa en la adhesión a estos valores

y normas.



No siempre se da tal como ya que el mundo de los delincuentes no está netamente

separado, sino más bien inserto. Además los delincuentes están normalmente sujetos a

mecanismos de socialización que no son específicos y exclusivos para interiorizar valores y

normas que son la base de comportamiento conforme a la ley.

El análisis de jóvenes delincuentes demostraría que reconocen en parte al orden

social dominante cuando advierten sentimiento de culpa o vergüenza, cuando admiran a

personas respetuosas de la ley y distinguen fines adecuados e inadecuados respecto a su

comportamiento desviado.

Las “Técnicas de Neutralización” son descriptas por los anteriores según tipos fundamentales:

a)a)a)a)a) exclusión de la propia responsabilidad

b)b)b)b)b) negación de la ilicitud (sus acciones solo como prohibidas mas no como inmorales o dañosas)

c)c)c)c)c) negación de la víctima (no una injusticia sino un castigo justo)

d)d)d)d)d) condena de aquellos que condenan (consideran a los ciudadanos obedientes como

hipócritas así como a los policías (como una clase corrupta) a los maestros, que nos son

imparciales, a los padres, que se desahogan en sus hijos.

Esta técnica, normas, expectativas y deberes se derivan de la sociedad en general y

tambien de los pequeños grupos sociales a los que pertenece el delincuente y sus relaciones.

Está teoría no representa una verdadera y propia alternativa teórica a la teoría de las

subculturas sino una corrección y una integración de ésta.

La reacción negativa frente a la clase media, no solo frente a un sistema de valores

positivo, forma parte del contenido de las subculturas de los jóvenes proveniente de las

clases trabajadoras.

La formación de una subcultura es la más difundida y la más eficaz de las técnicas de

neutralización, nada conduce a una capacidad tan grande de atenuar los escrúpulos y procurar

un apoyo contra los remordimientos del “superyo” como el sostén por parte de otras personas.

Otro nuevo paradigma criminológico es: “El labelling approach” o enfoque de la

reacción social.

Las teorías que vimos antes, no obstante sus diferencias, deben ser destacadas como

alternativa crítica a la concepción de la relación entre delincuente y valores propios de la

ideología penal de la defensa social.



Ellas ponen el acento sobre las características particulares que distinguen socialización

y defectos de socialización en los individuos que llegan a ser delincuentes. También en la

diferencia de los contactos sociales y en la participación en subculturas y también en el influjo

sobre la socialización del individuo y el contenido de los valores según las normas y técnicas

que las caracterizan.

Estos temas muestran que, dentro de ciertos límites, la adhesión a valores, normas y

definiciones como el uso de técnicas que motivan un comportamiento criminal no son

fenómenos diversos de los que se encuentran en un comportamiento conforme a la ley.

Tras el problema de legitimidad de un sistema de valores acogidos por el sistema

penal se revela como determinante el problema de la definición del delito con las implicaciones

político-sociales que el exhibe cuando no se le ignore y se le convierta en tema central de una

teoría de la criminalidad.

Hoy en día es el tema de dicha teoría en la “reacción social” o “labeling aproach” que el

centro de discusión de la sociología criminal.

Esto significa que si no se estudia la acción del sistema penal y se reacciona contra ella

comenzando por las normas abstractas hasta llegar a la acción de las instancias oficiales

(policía, jueces, instituciones penitenciarias) es imposible de comprender.

El labelling aproach se ha ocupado de las reacciones de las instancias oficiales del control

social de la delincuencia.

Se estudia el efecto estigmatizante de la acción de la policía, de los orígenes de acusación

pública y de los jueces.

Lo que distingue la criminología tradicional de la nueva sociología criminal es vista por

los representantes del “labelling approach” con la conciencia crítica que la nueva criminología

comporta respecto de la definición del objeto mismo de la indagación criminológica, respecto

del problema gnoseológico y de la sociología del conocimiento.

Desde el punto de vista sociológico esta teoría está dominada por dos corrientes

norteamericanas vinculadas entre sí. En primer lugar a la psicología social y sociolingüística de

George Mead (interaccionismo simbólico) y en segundo lugar a la etnometodología, al

fenomenólogo Alfred Shutz que modelan el paradigma epistemológico.



La sociedad, la realidad social está constituida por una afinidad de interacciones concretas

entre individuos por medio del lenguaje.

La sociedad no es una realidad sobre el plano objetivo sino producto de una “construcción

social” gracias a un proceso de definiciones por individuos y grupos diversos.

Así estudiar la desviación significa estudiar estos procesos partiendo de los que se aplican

a simples comportamientos y llegan a construcciones mas complejas como la concesión del

orden social.

La criminología positivista y la liberal contemporánea piden al derecho y a los juristas

sus definiciones de comportamiento criminal existiendo objetivamente. Ambas dan por

descontado que las normas y los valores de la sociedad que se transgreden son susceptibles de

compartirse y que estan universalmente presentes en todos los individuos.

Los criminológos tradicionales preguntan ¿quién es el criminal? ¿cómo se llega ser

desviado? ¿en qué condiciones se llega a reincidir? ¿Con qué medios puede ejercerse un control?.

Los interaccionistas en cambio, inspirados por el labelling aproach, se preguntan ¿quién

es definido como desviado?, ¿qué efectos acarrea esta definición para el individuo? ¿quién

define a quién?.

La pregunta relativa a la naturaleza del sujeto y del objeto en la definición de los

comportamientos desviados ha orientado las búsquedas en dos direcciones: una conducida

al estudio de la formación de “identidad” desviada y de lo que se define a la aplicación de la

etiqueta de criminal sobre la persona a quien se adosa esa etiqueta.

La otra conduce al problema de la definición de la constitución de la desviación como

cualidades atribuidas a comportamientos y a individuos en el curso de la interacción y nos lleva

hacia el problema de la distribución del poder de definición y de aquellos que detentan el

mayor poder.

Es mayor la segunda dirección en lo que se refiere a la definición y en los efectos de la

estigmatización sobre la formación del status social del desviado.

Una distinción central para una teoría de la desviación basada en la perspectiva de la

reacción social es la que se establece entre delincuencia “primaria” y “secundaria”, contexto de

factores sociales, culturales y psicológicos y las desviaciones posteriores a la reacción social

comprendidas en la incriminación y la pena determinadas por los efectos psicológicos que tal

reacción tiene en el individuo.



Son dos los principales problemas de una teoría de la criminalidad:

1)1)1)1)1) como surge el comportamiento desviado y como se ligan simbólicamente los actos

desviados y

2)2)2)2)2) cuales son las consecuencias efectivas de esta ligazón para las desviaciones posteriores de

la persona.

La relación entre la criminología liberal contemporánea y la ideología penal está inspirada

en el “labelling aproach” sobre la desviación secundaria y sobre las carreras criminales. Los

resultados muestran que las penas que privan de libertad en lugar de ejercer un efecto reeducativo

sobre el delincuente, determinan una consolidación de la identidad del descuido, del condenado

y su ingreso en una verdadera carrera criminal.

La Teoría de Thomas Kuhn sobre la estructura de las revoluciones científicas y cambios

del paradigma de la ciencia, el desplazamiento del objeto de investigación de los factores de la

criminalidad van al estudio de la reacción social. El problema del paradigma etiológico puede

identificarse en: ¿Cuáles son las condiciones que puede atribuirse a un hecho precedente, esto

es, al comportamiento desviado?.

Las direcciones teóricas han contribuido al desarrollo de las dos dimensiones del

paradigma de la reacción social.

Los autores pertenecientes a las dos primeras direcciones han desarrollado la dimensión

de la definición, han utilizado el paradigma del control en el marco de la sociología del conflicto,

han desarrollado particularmente la dimensión del poder.

La estilización del paradigma del control derivado de la utilización suya permite afirmar

las incongruencias internas que se representan todavía en la realización no rigurosa del

paradigma, residuos del modo en que el problema de la desviación era planteado en conformidad

con el paradigma etiológico con las consiguientes implicaciones teóricas negativas derivadas

de aquel modelo de enfoque.

Es decir la consideración de la desviación como una cualidad objetiva del comportamiento

y del sujeto y como consecuencia del concepto de desviación.

El etiquetamiento del “labelling aproach” sería, si tratamos como criminal a una persona

es probable que se convierta en tal. Respecto de tal afirmación “la pregunta de cómo se llega a

ser un criminal no es la formulación de algo diverso del paradigma etiológico, lo que debe

producir en el plano de la realidad de la acción, como condicionante de la interacción, encuentra



su correspondiente propio en la teoría como rectificación del concepto de desviación que sería

el residuo objetivistaresiduo objetivistaresiduo objetivistaresiduo objetivistaresiduo objetivista y que degrada el proceso de labeling aproach a una mera repetición de

lo que está ya “dado”.

El problema de la validez de los juicios según los cuales se atribuye la calidad de desviado

a un comportamiento o a un sujeto, es el problema central de una teoría de la deviación y de la

criminalidad que adhiere al Labelling.

La desviación es un proceso en el curso del cual algunos individuos pertenecientes a

algunas comunidades o sociedades

a)a)a)a)a) interpretan a un comportamiento desviado,

b)b)b)b)b) definen a una persona cuyo comportamiento corresponde a esta interpretación como

alguien que corresponde a la categoría de desviados y

c)c)c)c)c) ponen en acción un tratamiento adecuado frente a esta persona.

No es el comportamiento por sí mismo el que desencadena una reacción por lo que el

sujeto hace una distinción entre “normal” y “desviado” sino solamente su interpretación que le

da un significado.

En consecuencia, todas las preguntas sobre las condiciones y las causas de criminalidad

se transforman en interrogantes desde la perspectiva de la elaboración de las reglas de

penalización y despenalización (primaria).

Lo que la criminalidad percibe fácilmente observando la reacción social frente a un

comportamiento es que se interpreta valorativamente.

En análisis del proceso de “etiquetamiento” en el plano del sentido común muestra que

para que un comportamiento desviado sea imputado a un autor y éste considerado violador de

las normas, para que le sea adosada “una responsabilidad moral”, es necesario que desencadene

una reacción social correspondiente.

Los problemas teóricos relativos a la definición de criminalidad y al concepto de realidad

social han influido en el Labelling approach en la sociología criminal como también dentro de

otros sectores de la moderna sociología.

Últimamente se habla de nuevos campos de acción:

a)a)a)a)a) criminalidad de “cuello blanco”

b)b)b)b)b) la cifra negra de la criminalidad y la crítica de las estadísticas oficiales.



a)a)a)a)a) Con datos de estadísticas de EE.UU en materia de economía y comercio, eran impresionantes

las infracciones a normas generales efectuadas en este sector por personas situadas en posiciones

de prestigio social. También se da en otros países de capitalismo avanzado.

b)b)b)b)b) La investigación sobre estos temas también conexos en el valor de la estadística criminal

que se da en amplios sectores no es un comportamiento de una minoría restringida sino de

amplios estratos, en la enfermedad mental, las desviaciones psicopáticas, la habitación en

“villas de emergencia”, la mala situación familiar de la clase.

La recepción alemana del “labelling approach” desplaza del análisis de las metareglas

del plano metodológico - jurídico al sociológico.



sf)síntesis final


Dentro de la teoría sociología funcionalista de EEUU, las subculturas criminales son

relaciones de exclusión o de compatibilidad.

Se estudia la estructura de origen que produce la subcultura delictiva. Ambas llegan por

distinto camino a la desviación.

En sociedad estratificadas, capitalistas industriales y desarrolladas hay reacción de

minorías desfavorecidas y las posibilidades legítimas de actuar.

La criminalidad no se produce siempre por razones de pobreza, psicopatológicas y

sociopatológicas.

Existe también la criminalidad oficial, la tradicional y las de “cuello blanco” que tienen

otros patrones culturales, sociales y llegan al mismo comportamiento pero con distinta respuesta

en los medios jurídicos, policiales, etc.

Así tenemos nuevos campos de acción y de investigación con la estructura oficial como

las infracciones en economía y comercio.



1)1)1)1)1) Subcultura delictiva o subcultura de bandas juveniles.

2)2)2)2)2) Psicópatas.

3)3)3)3)3) Pandillas callejeras, gamberrismo o Hooliganism. Explique dichos términos.

4)4)4)4)4) Causalidad del ídem anterior.

5)5)5)5)5) Relaciones de la anomia visto en unidad 3 y su función en la desviación.

6)6)6)6)6) ¿Cuáles son los tipos fundamentales en la “Técnicas de Neutralización”? Explique o describa.

7)7)7)7)7) Paradigma criminológico “labelling approach”. Tradúzcalo con sus palabras.

8)8)8)8)8) Etiquetamiento en el sentido común al comportamiento desviado.

9)9)9)9)9) Criminología Tradicional.

10)10)10)10)10) Criminología de “cuello blanco”.






1)1)1)1)1) Dentro de la cultura transmitida en una sociedad, en la actualidad grupos más pequeños

que tienen otras pautas y no se identifican con la general. Ej: jóvenes delincuentes,

aventureros, etc.

2)2)2)2)2) Se da en jóvenes adultos manipuleadores en canchas de fútbol, o donde hay actividades

de jóvenes de débil carácter o sensibilidad y son manipulados.

3)3)3)3)3) Jóvenes que no pueden integrarse en un nivel social, económico y cultural de la sociedad

por disfunción social y caen en la violencia y el crimen.

Gamberrismo es lo mismo pero usado ese termino en España para definir a jóvenes que

tienen una ruptura voluntaria de las reglas establecidas de comportamiento de convención

cultural, de respeto a los demás, etc.

“Hooliganism” es la adaptación al inglés y usada en Europa para definir al joven rebelde

y destructivo en canchas de fútbol, en diversas muchedumbres y a veces como “ratero”.

Dicho término viene del original en Polonia en la época del comunismo.

4)4)4)4)4) Comportamiento violento, a veces frenético y/o pendenciero usando radios estrepitosas

en automóviles, producida por marginalización de grupos por falta o reducida vivienda,

carecen de servicios públicos y se drogan quienes además hacen reclutamiento para

nuevos adeptos.

5)5)5)5)5) La falta de normas, anomia dada por Merton, produce distintas respuestas, una de ellas

es la desviación a normas económicas, sociales, culturales.

6)6)6)6)6) Son formas de racionalización del comportamiento desviado aprendidas y utilizadas a la

par de modelos de comportamiento y valores, alternativas de modo de neutralizar la

eficacia de los valores y de las demás normas sociales que el delincuente adhiere

generalmente.

7)7)7)7)7) También se lo traduce como reacción social. Negación del principio del fin o de la

prevención.





Es una revolución científica en el ámbito de la sociología criminal. Como causa de la

delincuencia hoy se da por la socialización y defectos de socialización que estuvieron expuestos

los individuos según el contenido específico de los valores, de las normas y técnicas que lo

caracterizan.

Se ocupa de las reacciones de las instancias oficiales del control social consideradas en su

función constitutiva respecto de la criminalidad. La distingue de la criminología tradicional.

8)8)8)8)8) Criminología tradicional tiene su base en la criminología positivista hacia fines del siglo

XIX de orden patológico o antropológico o bien de teorías funcionalistas, ecológicas.

9)9)9)9)9) El análisis del proceso de etiquetamiento en el plano del sentido común, muestra para

que un comportamiento sea desviado, imputado a un autor, éste sea considerado como

violador de normas, que le sea osada una responsabilidad moral por el acto que ha

infringido.

10)10)10)10)10) Sutherland mostraba en la criminalidad de “cuello blanco”, con datos de la estadística

en organismos estadounidenses en materia de economía y comercio, cuántas eran las

infracciones por este sector por personas situadas en posiciones de prestigio social, también

en otros países de capitalismo avanzado, que es escasamente perseguida.




1)1)1)1)1) No hay relación entre la teoría funcionalista de EE.UU. y las

Subculturas criminales.

2)2)2)2)2) La teoría funcionalista y la subcultura criminal se encuentran

en la desviación.

3)3)3)3)3) Se efectuó una crítica entre el comportamiento criminal

basado en condiciones económicas, psicopatológicas y

sociopatólogicas.

4)4)4)4)4) La criminalidad de “cuello blanco” se da en individuos pobres

y marginados.

5)5)5)5)5) El sistema social varía con el sistema de valores y reglas sociales

aunque en la sociedad moderna hay una estructura pluralista

y conflictiva de grupos diversos y antagónicos.

6)6)6)6)6) Las “técnicas de Neutralización no son una Teoría de

delincuencia alternativa.

7)7)7)7)7) Actualmente hay una conexión de las teorías de subculturas

criminales que son las Técnicas de neutralización.

8)8)8)8)8) El tema actual en criminología es la teoría de la reacción

social o “labelling approach”.

9)9)9)9)9) La pregunta que hace la criminología tradicional es ¿Quién

es el criminal? ¿Cómo se llega a ser desviado? ¿En qué

condiciones se vuelve a reincidir?

10)10)10)10)10) La relación entre criminología liberal y la ideología penal

no están inspiradas en el labelling approach.






u5unidad cinco




( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA UNIDAD V )


Leyes de Reforma






Sociológica





Posteriores a COMTE

Análisis

Microsociología -

Macrosociología







de ellas

Conflicto

Nuevo paradigma

Criminalidad


Sociología de la

Criminalidad




( INTRODUCCION A LA UNIDAD V )

El interés social y el delito natural son los elementos mas importantes del derecho penal.

Esto se debe a que son lo común a todos los ciudadanos en un país occidental y normalmente

civilizado porque atentan contra los valores del mismo.

La concepción universal de la desviación era tenida en cuenta tradicionalmente como

ontológica. Hoy en día se ha desplazado teniendo en cuenta el fenómeno económico y el

contenido del mismo.

Los nuevos paradigmas de reacción social o etiquetamiento no tienen en cuenta el

interés social o el delito natural sino que es una realidad construída por la cualidad desviada.

Ello se nota en el análisis de la diferencia de poder y los contrastes de interés entre los

grupos sociales.

Para otros el conflicto explica fundamentalmente los procesos de criminalización.

Más claramente, sería teoría del conflicto o teoría conflictivas de la criminalidad.

Al mismo tiempo lo relacionan con naturaleza política.

El conflicto entre grupos sociales se da en la protección de órdenes políticas y económicas

y son influidas en el proceso.

Así la teoría sociológica norteamericana, estructural-funcionalista hecha por Talcott

Parsons y en su parcial aspecto de medio alcance por Robert Merton (liberal) vemos las teorías

de la criminalidad centradas en la interacción y equilibrio de los sistemas sociales.

De allí su existencia y estabilidad del sistema negando los contrastes de clases, el cambio

social y la función del conflicto, contribuyendo a la estrategia conservadora.

Así en esta sociedad, como también los socialistas anteriormente, los conflictos internos

asumen prevalencia respecto a los externos.



En el actual sistema neocapitalista surgen conflictos tales como lo racial, desocupación,

subocupación, marginación, hippies, etc, ligados a la expansión económica.

En otro sistema social los hechos de países del “este”, como se los solía llamar reducen el

modelo de estabilidad en equilibrio y homogeneidad.

En EE.UU se trató de resolverlos con estrategias reformistas y en otros con liberalización

en sociedades “cerradas”, desprovistas por tanto de conflicto.

Es decir las sociedades deben entender el cambio y el conflicto porque no es el consenso

sino la coacción lo que las mantiene juntas.

La problemática no son las relaciones materiales de propiedad, de producción o de

distribución sino la relación política de dominio de algunos individuos sobre otros.

Según Coser los valores y los status sociales cuando no llegan al poder y en lucha de las

partes en conflicto se lesionarán o se eliminaran recíprocamente.

Las teorías de la criminalidad están dentro de las teorías del conflicto.

El enfoque de la reacción social (labelling approach) es una de los primeros en dicho

tema y en la actualidad como fenómeno jurídico-social.

También la noción de delito está ahora dependiendo del tema Estado.

El estudio de la criminalidad se convierte en el estudio de la relaciones entre los status y

los papeles de autoridades legales y los sujetos receptores pero no autores por los cuales el

derecho es creado e interpretado coercitivamente.

La institucionalización del conflicto se ha visto en teoría en la estructura jurídica de la

Industria y del Estado monopólico.

Aquí hay una marginación de las necesidades y de sus comportamientos extraños a la

industria desde la huelga general hasta la contratación administrativa y sindical llegando a las

acciones concertadas.

La industria es la zona donde se desenvuelven los conflictos “realistas” de mediación

jurídica los que se producen fuera ella son los “no realistas”, lo irracional.



La criminología liberal representa un progreso con respecto a las antiguas patologías de

la criminalidad, que consideraban a los individuos poseedores de características biopsicológicas

anómalas.

Se justificaba la acción del Estado, represiva o curativa para defender a una mayoría

normal de una minoría anormal.

Yuxtaposición de factores sociales con factores sociales biopsicológicos.

La dimensión sociológica lo sustituye e invierte la relación de la criminología con la

ideología y la dogmática penal.

La criminalidad, su dependencia a la socialización y a la estratificación social a la que

pertenecen han desplazado la atención del comportamiento criminal a la función positiva y al

derecho penal como a la estigmatización de determinados sujetos.

La definición sociológica de desviación en relación con la cual el comportamiento

criminalizado constituye una especie dentro del marco de una concepción global del

sistema social.

El “labelling approach” niega la condición ontológica de la criminalidad y es el punto

más avanzado de la autonomía del propio objeto.

La tesis para una criminología actual es la universalidad del delitouniversalidad del delitouniversalidad del delitouniversalidad del delitouniversalidad del delito y del derecho

penal en las teorías liberalesteorías liberalesteorías liberalesteorías liberalesteorías liberales usando la investigación en su seno.

Implica una nueva legislación de un sistema penal actualizado.

La cárcel es hoy el instrumento esencial para la población criminal reclutada entre los

marginados humildes y consecuencias de su clase.

Diferente a ser un lugar de reeducación y reinserción social pero sus efectos no son los

esperados porque los mismos son nocivos y muchas veces no llega a realizarse por distintas

circunstancias.

Causa de ellas la relación entre el detenido, la sociedad y el mercado de trabajo.



UNIDAD V


Se niega el principio del interés social y del delito natural en el derecho penal.

La sociología del conflicto en la criminalidad. Teoría de Ralf Dahrendorf y su modelo

sociológico (Alemania).

Teoría de L. Coser, la funcionalidad del conflicto (EEUU).

La criminalidad como status social por el ejercicio del poder A. Turk.

Su teoría funcionalista. Límites de dicha teoría.

Teorías conflictuales microsociológicas y macrosociológicas. El retroceso de la ciencia

jurídica penal con respecto a las ciencias sociales en la criminología.

Hacia un nuevo modelo o paradigma “reacción social” o etiquetamiento como movimiento

en la criminología crítica.

La cárcel y la marginalidad social en las sociedades capitalistas contemporáneas.

Reforma penitenciaria en Italia y Alemania.

Universalidad del delito y las teorías liberales en la tesis de la criminología crítica.






Estimular la relación entre la sociología y el derecho penal viendo el conflicto de la

criminalidad.

Exponer distintas teorías europeas y norteamericanas sobre la criminalidad actual.

Relacionar los conflictos sociales, culturales y de naciones hegemónicas es ese aspecto.

Vislumbrar, dentro del “alcance medio”, mínimamente el conflicto intergeneracional.

Observar nuevos efectos de la cárcel en los delincuentes en Italia y Alemania con nuevas

teorías pero institucionalmente.





Después de haber leído la introducción, responda las siguientes preguntas:responda las siguientes preguntas:responda las siguientes preguntas:responda las siguientes preguntas:responda las siguientes preguntas:

1)1)1)1)1) ¿Cuáles son los elementos más importantes del derecho Penal?.

2)2)2)2)2) ¿Cuál es el nuevo paradigma sobre la realidad desviada sin tener en cuenta el interés

social, ni el delito natural?.

3)3)3)3)3) ¿Cuál es la relación entre el conflicto y proceso de criminalización?.

4)4)4)4)4) ¿Qué teorías psicológicas plantean el tema de la criminalidad?.

5)5)5)5)5) ¿Qué conflicto surge en el neocapitalismo relacionado con la expansión económica?.

6)6)6)6)6) ¿Cómo se trataron de reducir el conflicto interno en E.E.U.U. y en países U.R.S.S. hasta

1989?.

7)7)7)7)7) El cambio y el conflicto están juntos en la sociedad ¿en qué situación?.



DESARROLLO DE LA UNIDAD V


Entre los elementos del derecho penal contemporáneo hay uno que absorbe a todos los

otros, es el interés social y del delito natural.

“El núcleo central de los delitos contenidos en los códigos penales de naciones

civilizadas representa la ofensa de intereses fundamentales, de condiciones esenciales

para la existencia de toda la sociedad. Son intereses comunes a todos los ciudadanos”.

Solo una pequeña parte de los delitos representan violación de determinados órdenes

políticos y económicos y son castigados en función de su consolidación.

Estos delitos entrarían en la delincuencia “evolutiva” o “artificiales”, distinguidos de la

criminalidad verdadera y propia que son aquellos con los que la sociedad civilizada se defiende

porque expresan y atentan contra valores que son universales en la conciencia de los

ciudadanos normales.

En la criminalidad tradicional, la desviación es una cualidad ontológica de comportamientos

e individuos.

La concepción universalista de la desviación, se verifica un desplazamiento de acento de

la forma (fenómeno criminal) al contenido (ciertos tipos de comportamiento criminal acerca

de valores e intereses sociales).

Hoy en día las teorías de la reacción social o etiquetamiento (labelling approach) es

negado el interés social y del delito natural, han mostrado que la desviación no es algo que

precede las definiciones y reacciones sociales sino una realidad construida mediante las reacciones

que adquiere a través de ella la cualidad desviada o criminal.

No es una cualidad ontológica sino un status social que es atribuido a través de procesos

(informales o formales) definiciones y mecanismos (informales o formales) de reacción.

Si la criminalidad de cuya posesión dependen los status sociales es atribuida a

determinado individuo el acento se desplaza de la criminalidad a los procesos de criminalización.

Un problema de naturaleza macrosociológico es de ese modo implicado.



El problema de las “definiciones de sentido común” de las definiciones legislativas y de

la aplicación del derecho penal por las instancia oficiales, es de esta manera atraído por la

perspectiva de un análisis de las diferencias de poder y de los contrastes de interés entre los

grupos sociales.

La teoría de etiquetamiento no ha desarrollado esta alternativa, se ha detenido en

cambio en las relaciones individuales en el ámbito de los grupos y ha desarrollado las diferencias

de poder y los contrastes de interés entre individuos estudiando los procesos de interacción

como si acontecieran solo entre individuos situados en el mismo plano.

Otro grupo de teorías de la criminalidad han desarrollado desde una perspectiva

declarada macrosociológica el elemento de conflictoconflictoconflictoconflictoconflicto como principio explicativo fundamental

de los procesos de criminalización.

Se designan por ello con el nombre de teorías del conflictoteorías del conflictoteorías del conflictoteorías del conflictoteorías del conflicto como principios o teoríasteoríasteoríasteoríasteorías

conflictivas de la criminalidad.conflictivas de la criminalidad.conflictivas de la criminalidad.conflictivas de la criminalidad.conflictivas de la criminalidad.

Ellas niegan el principio del interés social y del delito natural afirmando que los intereses

están en la base de la formación y de la aplicación del derecho penal.

Son los intereses de aquellos grupos que tienen el poder de influir sobre los procesos de

criminalización. No son intereses comunes a todos los ciudadanos, la criminalidad es un conjunto

de la realidad social creada a través de un proceso. La criminalidad y el derecho penal tienen

naturaleza política.

La protección de determinados órdenes políticas y económicas, el conflicto entre grupos

sociales no es exclusiva de un pequeño número de delitos “artificiales”.

Las teorías conflictuales de la criminalidad son de “mediano alcance” parten por el

contrario de una teoría general de la sociedad en la cual el modelo de conflicto se desarrolla y

afirma EE.UU y en Europa en la mitad de los años 50.Objeto de la polémica era el estructural

funcionalismo dominante de la sociología liberal con las teorías de Talcott Parsons y Robert

Merton y centrados en el producto de la interacción o del equilibrio de los sistemas sociales.

La teoría estructural funcionalista ha estudiado los sistemas sociales desde el punto de

vista de su estabilización y conservación.

Ha desplazado de acento de la subjetividadsubjetividadsubjetividadsubjetividadsubjetividad de los elementos singulares del sistema

social, de los individuos, de los grupos, a su función frente a la existencia y a la estabilidad del

sistema.



Los sistemas sociales son concebidos como organismos equilibrados, estáticos y cerrados

en sí mismos. La teoría estructural funcionalista ha puesto de relieve la función positiva.

La desviación individual puede ejercer una función positiva, los conflictos de intereses y

de poder entre los grupos, son una parte de ellos.

El carácter conservador que liga a EEUU con la situación política y económica en el

período en la segunda guerra mundial, la guerra de Corea y la “Guerra Fría”, se han analizado.

La tentativa es superar el plano ideal de conflictividad social agudizada por el período

de la gran depresión, que introdujeron elementos emocionales y morales de integración allí

donde los económicos eran insuficientes y por la atención del público al conflicto externo más

que a los internos.

Estas características en su ideología negaba la objetividad de los contrastes de clase y la

función del conflicto y del cambio social exaltaba el modelo teórico de equilibrio e integración

contribuyendo a la estrategia conservadora del sistema.

Así también esta sociedad como la socialista y lo social-demócratas, los conflictos internos

asumen prevalencia respecto a los externos y surgen dentro del sistema neocapitalista los

conflictos raciales, conflictos de clase, problemas de desocupación y de marginación y

movimientos estudiantiles de hippies, inteligencia del disenso, los nuevos movimientos feministas

ligados a una nueva fase de expansión económica y de concentración capitalista.

La guerra de Vietnam pasa a ser cada vez más, un elemento de ruptura que de consolidación

de los desequilibrios políticos e ideológicos. Un multiplicador para la conciencia de las contradicciones

y de los conflictos y un elemento propulsor de las fuerzas sociales y elites intelectuales que actúa

con miradas a una transformación de las relaciones de poder dentro de la sociedad.

La explosión de luchas raciales y del disenso como en el mundo socialista, los hechos de

Budapest, de Berlín y de Praga son los signos dramáticos de una realidad en movimiento que ya

no es posible mistificar con los modelos de estabilidad, equilibrio, homogeneidad de los intereses

con los cuales la teoría estructural - funcionalista explica los sistemas sociales.

Así la alternativa conflictual del sistema procede a una nueva estrategia reformista y

consolidación del equilibrio sindical con la nueva era Kennedy en E.E.U.U. y coalisiones de

social - demócratas en Europa con “acciones concertadas” entre monopolios y sindicatos con

intervención mediadora del Estado y la Economía.



La teoría sociológica del conflicto refleja la evolución ideológica antes realizada como

un mitomitomitomitomito del cual es necesario liberarse, sociedad cerrada y estática desprovista de conflicto y

basada en el consenso.

Esa era una utopía a la cual invitaban a salir.

Eran sistemas aislados en el tiempo y el espacio, sociedades cerradas e insuficientes, no

se verificaban ni cambios ni conflictos pero si valores comunes. Se da la clásica concepción

platónica, la expresión dinámica de la justicia.

Para comprender la realidad es menester proceder a una revolución copérnica en el

pensamiento sociológico, entender el cambio y el conflicto no ya como una desviación de un

sistema normas y equilibrado sino como características normales y universales de toda sociedad.

Las sociedades y organizaciones sociales no se mantiene por el consenso sino por la

coacción, no por un acuerdo universal sino por el dominio ejercido por algunos sobre otros.

Cambio, conflicto y dominio son tres elementos que forman el modelo sociológico

del conflicto que se contrapone al del equilibrio o de la integración.

Por lo tanto no cambio en el sistema o cambio del sistema. Esto es universalista, es de la

sociedad en general.

La concatenación lógica entre los tres elementos que concurren a formar el modelo del

conflicto es invertida respecto a la realidad.

“La relación de dominio crea el conflicto, el conflicto crea el cambio y en un sentido

formal es siempre la base del dominio lo que está en juego en el conflicto social” (Dahrendorf).

El objeto del conflicto en la sociedad capitalista tardía no son las relaciones materiales

de propiedad, de producción y de distribución sino la relación política de dominio de algunos

individuos sobre otros.

El conflicto es el que se considera como resultado de la relación política de dominio.

Conflicto es “una lucha que versa sobre valores y sobre pretensiones a status sociales

escasos, sobre el poder y sobre los recursos, una lucha en que los fines de las partes en conflicto

son los de neutralizarse, lesionarse o eliminarse recíprocamente” (Coser).



Para Dahrendorfel conflicto es siempre reductible al poder o a las bases del dominio.

Para Coser el poder es uno de los posibles objetos del conflicto junto a otros bienes

materiales o inmateriales.

Así la distinción de conflictos realistas y no realistas permiten arrojar nueva luz sobre el

problema de la desviación y del control de la desviación.

Hay un punto de convergencia entre la teoría estructural - funcionalista y la teoría

conflictual de la desviación: un individuo de comportamiento desviado no necesariamente

tiene que ser “irracional” o estar privado de la orientación de la realidad.

Sí trata de alcanzar fines indicados por la cultura a través de medios tipificados por la

cultura. Si el tipo de sujeto desviado dispusiese de medios legítimos para alcanzar sus fines, es

menor la probabilidad de que pusiese en acción un comportamiento desviado.

La desviación es más medio que expresión.

Otras formas de desviación pueden servir para descargar tensiones que se han acumulado

durante el proceso de socialización y a causa de frustraciones y fracasos en el papel de adultos.

Para el desviado es el comportamiento agresivo en sí mismo, el objeto tiene importancia

secundaria. La necesidad de resolver tensiones tiene la precedencia.

La primera expresión madura sobre la teoría de la criminalidad está dentro de la

alternativa de teoría del conflicto.

Antes hemos señalado el enfoque de la reacción social como principal premisa teórica

común a todos los criminólogos del conflicto. La criminalidad es un status social atribuido a

alguien por quien tiene un poder de definición. Esta premisa se mantiene inalterada en Turk.

Para el problema de la delincuencia comprendida de este modo se transforma en la de

la”ilegitimación”. Con ese término menciona la designación a un individuo del status de violador

de normas.

Por ello su teoría es una teoría sociológica limitada de la delincuencia como fenómeno

jurídico-social.



Los conceptos fundamentales que propone para elaborar tal teoría son aparte de la

”ilegitimación” los de “posición social” de dominio y de desventaja” de “conflicto social y cultural”

y de “urbanismo”.

La posición social se refiere a la ubicación del individuo en la estructura social y a los

papeles ligados a aquella.

También es necesario la distinción entre adultos y preadultos.

Igualmente la diferencia de acceso a los recursos y a las posibilidades, es decir las

diferencias de poder correspondientes a las diversas posiciones sociales.

El conflicto cultural es relativo a las actitudes o a los significados distribuidos a cosas y

situaciones. Conflicto social es cuando de la simple actitud interior se pasa a comportamientos

que modifican directa o indirectamente la situación externa.

Turk muestra cómo en la situación de conflicto y desventaja en el ambiente urbano se

hallan los preadultos con respecto a los adultos.

Sitúa el conflicto intergeneracional en el centro de su teoría de la criminalidad juvenil.

Cuando el conflicto cultural entre generaciones se expresa también como conflicto

social se llega a la ilegitimación es decir la criminalización del grupo (preadultos) socialmente

desfavorecidos por parte del dominante (los adultos).

La delincuencia juvenil tenía desde un principio un carácter mas general que el del sector

al cual se aplicaba. Representa, en verdad, sólo uno de los casos posibles del conflicto cultural.

Según Turk los procesos de criminalización entendidos como una de las posibles

fenomenologías del conflicto entre detentadores y sujetos del poder que forman parte de la

experiencia normativa e implican la noción del Estado. La noción del delito se hace depender

lógicamente de la noción del Estado.

Es decir, no puede haber delito si no hay Estado. Los procesos de estigmatización, los

procesos de criminalización se distinguen como aquellos procesos de atribución de status

criminal que se desarrolla mediante la actividad de las instancias oficiales del Estado (legislador,

juez, policía).



El estudio de la criminalidad se convierte en estudio de las relaciones entre status y los

papeles de autoridades legales y los sujetos receptores u opositores pero no autores de aquellas

decisiones por las cuales el derecho es creado e interpretado coercitivamente.

Turk se fuga, en su sociologismo académico de la realidad, hacia el formalismo conceptual.

Niega el modelo de la armonía para afirmar el del conflicto y hacer luego de él la ley eterna de

la estructura social. La teoría de la sociedad se convierte en una ecuación sin incógnitas.

Los problemas sociales que se hallan en el origen de los conflictos reales pierden su

dramaticidad, están en juego las necesidades y los destinos de los hombres, la cuestión de la

criminalidad termina por asemejarse más a una partida de ajedrez entre jugadores con movidas

mas realistas.

La teoría de Turk no va un poco más allá de una pura descripción de los fenómenos en

que se manifiesta un hecho ya conocido por medio de una serie ya llena de investigaciones,

esto es el proceso de criminalización, de dirigirse de manera mas selectiva hacia los estratos

sociales más débiles y marginados mientras que a menudo se traduce en un fracaso, como el

clásico fiasco del prohibicionismo cuando debería dirigirse contra los poderosos.

La explicación del hecho es sustituida por el hecho que se trata de explicar.

El defecto de origen de las teorías está en la escasa consistencia y en el inadecuado nivel

de abstracción de la teoría general de la sociedad que toman como un punto de partida: la

sociología del conflicto. Es como una de la utopía que la teoría estructural –funcionalista trasmite.

La teoría de la estructura social se presenta en el doble aspecto de una teoría de la

integración, en que las categorías principales son el orden efectivo y los valores y de una teoría

de la autoridad en que las categorías principales son las autoridades y los intereses.

La institucionalización del conflicto se ha visto cuando construyen sus teorías en la

estructura jurídica de la industria y del estado monopolista. Aquí hay una marginación de las

necesidades y de su comportamiento, extraños a la zona inmediatamente productiva desde la

huelga legal hasta la contratación administrativa y sindical llegando hasta las acciones

concertadas. (estados socialistas sovieticos a otros socialistas).

El modelo Weberiano de la racionalización como tendencia al desarrollo de la sociedad

capitalista (año 1900) es aplicable en un mundo burocratizado por la industria, solo a aquellos

conflictos en los que el impacto de los frentes se ajusta en la medida en que el conflicto es

institucionalizado.



La industria es pues la zona donde se desenvuelven los conflictos “realistas” susceptibles

de mediatización jurídica.

Los que tienen en cambio su origen fuera del mundo institucionalizado de la industria

deben relegarse a la zona de lo irracional, a la de los conflictos “no realistas”.

No todos los conflictos son funcionales a la sociedad hay también conflictos no

funcionales respecto de ella.

En estos conflictos hay sujetos disciplinados que acompañan a la sociedad capitalista y

sujetos de masas marginados, desocupados y subocupados en parte jóvenes y mujeres que se

agitan fuera de la industria, tal como ahora podrian ser los piqueteros.

Pese a estas críticas no hay que subestimar la contribución hecha por las teorías

criminológicas del conflicto y la superación de la ideología penal de la defensa social.

El efecto racionalizador de las teorías frente al sistema represivo y su ideología universal

del delito y de la reacción punitiva son consecuencia inmediata y directa de la tesis de la

universalidad y de la función del conflicto de intereses y de la hegemonía entre grupos sociales.

Las teorías que hemos visto se hallan comprendidas en la criminología liberal

contemporánea.

Con respecto a las concepciones patológicas de la criminalidad representan un progreso

decisivo en el ámbito del pensamiento criminológico. Anteriormente eran de esencia

conservadora, consideraban a los criminales como sujetos poseedores de características

biopsicológicas anómalas respecto a los individuos respetuosos de la ley. Se justificaba la

intervención represiva o curativa del Estado para defender una mayoría normal frente a una

minoría anormal.

Yuxtaposición de factores sociales con factores biopsicológicos.

La indagación etiológica le era prescripta por la ley y por la dogmática penal.

La criminología tenía ante la dogmática jurídica una función auxiliar.

Cuando la dimensión sociológica sustituye a la pretendida dimensión biopsicológica del

fenómeno criminal las teorías de la criminología liberal contemporánea han invertido la relación

de la criminología con la ideología y la dogmática penal. Han sostenido el carácter normal y

funcional de la criminalidad, su dependencia de mecanismos de socialización a los que los

individuos están expuestos pero también de la estratificación social, han desplazado más la



atención del comportamiento criminal a la función punitiva y al derecho penal y a la

estigmatización de determinados sujetos. Han mostrado que el conflicto se desarrolla en el

inconsciente entre impulsos individuales e inhibiciones sociales (psicoanalíticas) o con la relación

de hegemonía entre clases (poder).

Se sustituye de manera más o menos reflexiva por una definición sociológica de

desviación en relación con la cual el comportamiento criminalizado constituye una especie

dentro del marco de una concepción global del sistema social.

El punto más avanzado de la autonomía del propio objeto frente a las definiciones

legales se alcanza por la teoría del “labelling” en la criminología liberal contemporánea, negando

toda consistencia ontológica a la criminalidad.

Lo que distingue a la sociología criminalsociología criminalsociología criminalsociología criminalsociología criminal de la criminologíacriminologíacriminologíacriminologíacriminología es que la última sabe

qué es la criminalidad.

Halla la criminalidad y el crimen preconstituido como propias especies en el “material”

que tiene significado para la policía, los tribunales, el tratamiento penal.

El problema fundamental es el de saber qué cosa es la criminalidad, cómo ha llegado a

existir, qué puede hacerse en su contra.

El sociólogo está en una situación más difícil: su problema es también el cómo ocurre

que estas acciones se consideren criminales, qué se actúa y el derecho penal funcione cómo

funciona y querría saber como funciona precisamente.

Frente a la sociología criminal e ideología penal hay un retardo de la ciencia jurídica

frente a la ciencia social.

El nuevo sistema de control social de la desviación, que las teorías liberales racionalizan

en los países capitalistas avanzados puede ser interpretado como una racionalización y una

integración del sistema penal y del sistema de control social con el fin de hacerlo más eficaz

y más económico respecto a su función principal: contribuir a la reproducción de las relaciones

sociales de producción, al mantenimiento de la escala social vertical, de la estratificación y la

desigualdad de los grupos sociales.

La ideología racionalizadora se basa en la tesis de la universalidad del fenómeno criminal

y de la función punitiva.



La criminología liberal contemporánea, uno de cuyos aspectos más característicos es

una etiqueta bajo la cual se reúnen diversas teorías no susceptibles de integrarse en un sistema

cada una de las cuales representa una alternativa parcial a la ideología de la defensa social.

Una teoría de la desviación de los comportamientos socialmente negativos y de la

criminalización que quiere superar la ideología mistificante de la defensa social, debe captar en

su raíz común estos elementos de la cuestión criminal y situados en el marco de una estructura

social determinada.

La tesis para una criminología crítica esta en la universalidad del delito y del derecho

penal en las teorías liberales usando la investigación y debate en su seno.

Esto implica un nueva legislación de un sistema penal actualizado.

En lugar de ser la respuesta de la sociedad honesta a una minoría criminal, la cárcel es el

instrumento esencial para la creación de una población criminal reclutada exclusivamente entre

las filas de los marginados, humildes y como consecuencia de su clase.

La cárcel tiene efectos por su imposibilidad estructural de la función de reeducación y

reinserción social que la ideología penal le pone. Concurren la versión histórica y la literatura

sociológica basada en la investigación empírica legitimando por la ideología de la defensa civil.

Desde 1976 se trató en Italia y Alemania una nueva ley penitenciaria para la futura reintegración

de los delincuentes a la sociedad. Sin embargo a veces dichas innovaciones no pueden evitar los

efectos nocivos de la cárcel. Muchas veces la resocialización o reeducación no llega a realizarse

por distintas circunstancias.

La observación empírica ha analizado la realidad carcelaria en sus aspectos psicológicos,

sociológicos y organizativos.

Los centros de detención están dominados por factores que han tornado vana la tentativa

de realizar tareas de socialización y de reinserción teniendo en cuenta la relación entre el detenido

y la sociedad y especialmente en el mercado de trabajo.



El interés social y el delito natural están entre los principales elementos del derecho

penal en la actualidad porque los delitos cometidos representan la ofensa a los intereses

fundamentales y condiciones esenciales de toda sociedad.

La definición de la desviación no precede a la realidad sino que es una realidad construida

mediante las reacciones que adquiere la cualidad desviada del criminal.

Vemos macrosociológicamente la criminalidad como un conflicto por lo que veamos

las teorías conflictivas de la criminalidad.

Los sistemas sociales son organismos equilibrados, estáticos y cerrados en sí mismo,

la teoría funcionalista ha puesto de relieve la función positiva y a veces la desviación individual

puede ejercer una función positiva.

Algunas veces la conflictividad social introdujo elementos emocionales y morales de

integración donde los económicos eran insuficientes ya que el conflicto externo sirve al público

tanto más que el interno.

Así en otros modelos de estabilidad y equilibrio tampoco fue posible mistificar en los

sistemas de la social-democracia.

Por lo tanto ambos debieron proceder a una estrategia de reforma.

Cambio, conflicto y dominio son tres elementos que forman el modelo sociológico de

conflicto que se contraponen al del equilibrio o de la integración.

La tesis de la criminología crítica está en la UNIVERSALIDAD DEL DELITO y del derecho

penal en las Teoría Liberales.

sf)síntesis final




1)1)1)1)1) Desviación criminalidad ontológica.

2)2)2)2)2) Reacción social o etiquetamiento.

3)3)3)3)3) Teoría de “Medio Alcance”.

4)4)4)4)4) Conflictos internos, conflictos externos.

5)5)5)5)5) Conflictividad social durante la gran depresión.

6)6)6)6)6) Mito.

7)7)7)7)7) Cambio, conflicto y dominio son elementos ¿dónde?.

8)8)8)8)8) Resolver tensiones o descargarlas en la sociedad.

9)9)9)9)9) Conflicto cultural, relacionarlo a conflicto social.

10)10)10)10)10) Conflicto intergeneracional.

11)11)11)11)11) Fenomenología.

12)12)12)12)12) Institucionalización del conflicto.





RESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESORESPUESTA DE LA ACTIVIDAD DE PROCESO

1)1)1)1)1) En la criminología tradicional la desviación es una criminalidad ontológica y no fruto de

factores externos.

2)2)2)2)2) En la criminología liberal actual se le da este nombre o “labelling approach” o sea la

realidad construida mediante las reacciones que adquiere la cualidad desviada.

3)3)3)3)3) Dentro de la teoría sociológica norteamericana, estructural funcionalista creada por

Talcott Parsons, un estudio particular es ésta creada por Robert Merton, tal como, la

criminalidad, desocupación y marginación.

4)4)4)4)4) En la sociedad los conflictos internos del país no tienen relación con los conflictos del

exterior u otros países, conflicto externo.

5)5)5)5)5) Cuando la actitud interior separa los comportamientos que modifican directa o

indirectamente la situación externa.

6)6)6)6)6) Narración anónima, fabulosa y con contenido religioso, acontecido en un tiempo remoto

en la que generalmente se refieren hazañas de dioses y héroes.

7)7)7)7)7) Son los tres elementos que forman el modelo sociológico del conflicto.

8)8)8)8)8) Se da como formas de desviación que se han acumulado durante la socialización a causa

de frustraciones y fracasos.

9)9)9)9)9) El conflicto cultural es relativo a actitudes en situaciones y cosas y conflicto social, cuando

de la actitud interior se pasa a comportamientos que modifican la situación externa.

10)10)10)10)10) Es también un conflicto social y se da en el centro de la delincuencia juvenil.

11)11)11)11)11) Teoría de los fenómenos o de lo que aparece. Para Hegel dialéctica interna del espíritu

que presenta las formas de la conciencia hasta llegar al saber absoluto.

12)12)12)12)12) Cuando se construyen sus teorías en la estructura de la industria y del Estado monopolista.








1)1)1)1)1) Entre los elementos del derecho penal no hay uno que

absorba a todos los otros de interés social y delito natural.

2)2)2)2)2) Sólo una pequeña parte de los delitos representan violación

de determinados órdenes políticos y económicos.

3)3)3)3)3) En la criminalidad tradicional la desviación no es una cualidad

ontológica.

4)4)4)4)4) La teoría de la reacción social o etiquetamiento es una

cualidad ontológica.

5)5)5)5)5) Algunas teorías de la criminalidad han desarrollado desde

una perspectiva macrosociológica el elemento de conflicto.

6)6)6)6)6) Los sistemas sociales son concebidos como organismos

equilibrados, estáticos y cerrados en sí mismos.

7)7)7)7)7) Las sociedades y organizaciones sociales se mantienen juntas

por el consenso, no por la coacción.

8)8)8)8)8) La relación de dominio crea el conflicto, el conflicto crea el

cambio en un sentido formal.

9)9)9)9)9) Conflicto es siempre el que no se considera como resultado

de la relación política de dominio.

10)10)10)10)10) El poder es uno de los posibles objetos del conflicto junto

a otros bienes materiales.




u6unidad seis




( ESQUEMA CONCEPTUAL DE LA UNIDAD VI )


Leyes de Reforma






Sociológica





Posteriores a COMTE

Análisis

Microsociología -

Macrosociología







de ellas

Conflicto

Nuevo paradigma

Criminalidad


Sociología de la

Criminalidad




( INTRODUCCION A LA UNIDAD VI )

Dentro de la criminología, en el pensamiento sociológico jurídico actual hay una nueva

forma de distinguir el objeto como otros términos de dicha cuestión.

Ha cambiado el paradigma en las sociedades capitalistas desarrolladas y una crítica dentro

de los conceptos del no tan lejano socialismo.

También planteamos la violencia criminal en todos los aspectos en Latinoamérica en la

cual estamos dentro de nuestras pautas sociales, culturales, económicas.

Finalmente vemos estos términos en nuestro propio contexto, en Argentina. La

criminalidad y los sujetos que la utilizan son objeto de procesos institucionales y sociales.

Se relaciona en dicho tema la distribución de poder entre dichos sujetos y las instituciones

como sus representantes.

Esto muestra lo prohibido y lo permitido, siendo el comportamiento no tan alejado

epistemológicamente.

La teoría del etiquetamiento, nuevo paradigma, está influenciada en la corriente

sociológica por la filosofía fenomenológica.

Las críticas de la izquierda para una posición radical.

La primera da tres efectos que son el ocultamiento negativo de la desviación, el resultado

estigmatizante de la pena y otras intervenciones institucionales y la investigación en ciertos

sectores marginados en los que se encuentra la desviación y la criminalidad.

La segunda quiere desarrollar una teoría materialista, pero no dogmática, para relacionar

las situaciones socialmente negativas y el proceso de criminalización, las relaciones sociales de

producción teniendo en cuenta la valoración del capital.

Así puede usarse el paradigma sin sus tres efectos ante citados. Denunciaría y superaría

el uso idealista sin utilizar la concepción ontológica o naturalista.



El elemento de inseguridad que se vive especialmente en Latinoamérica se produce,

especialmente, por la forma de conceptuar y medir la violencia asociada a la subjetividad personal.

Hemos visto las dos teorías básicas en Ciencias sociales para dicho estudio: La teoría de

ruptura de la anomia y las formas de socialización, una relacionada con la industrialización y el

urbanismo, otra, con las dimensiones organizativas, institucionales y culturales que pueden

conducir a estrategias violentas en muchos actores sociales.

Para resolver conflictos se hace uso de la fuerza física, psicológica.

Volviendo a América Latina la violencia incluye tres factores:

La posición familiar, social de los sujetos, los factores sociales, económicos y culturales y

por último los contextuales de carácter descriptivo.

También debemos tomar las categorías de sexo, edad, la ocupación laboral y la gran

influencia de los medios de comunicación y la publicidad para explicar las tensiones y la

integración de los agresivos.

Otros factores desencadenantes son la alcoholemia, las drogas, la portación de armas.

Desde el punto de vista institucional hay ausencia e inoperancia en los sistemas judiciales

como del sistema policial que deben ser reformados como también el penitenciario.

Para ello es necesario una justicia alternativa, mejoramiento del sistema de las estadísticas

criminales, como generar investigaciones sobre la juventud.

Así como en Latinoamérica, a la que pertenecemos hemos estudiado la violencia en

Argentina teniendo un mapa sociológico con la estructura de delitos y tasa de criminalidad.

La característica de los victimarios, su arresto, sentencia y condena así como la situación

carcelaria actual.

El incremento en la Capital Federal como en las provincias de la criminalidad.

También los tipos de delito y la investigación que contradice las explicaciones del sentido

común con datos estadísticos donde los inculpados en la violencia y el delito son argentinos,

solteros, cada vez más jóvenes, masculinos con participación del femenino. Muestra la xenofobia

que se estaba instaurando.

Analizando sociológicamente nuestra realidad delictiva planteo tristemente que el delito

en nuestro país se ha convertido en una actividad rentable que contradice los valores, la moral

y la ética de nuestros mayores al construir este país.



UNIDAD VI


Experiencia crítica del pensamiento criminológico y sociológico jurídico mostrando las

respuestas tradicionales, aún aceptadas.

El nuevo paradigma en las naciones industrializadas, desarrolladas y capitalistas con sus

efectos modificantes, con un origen filosófico fenomenológico, en su explicación.

Respuesta de una crítica materialista no dogmática para repensar el concepto de la

delincuencia y el delito con relación a los conflictos de poder y de intereses que están en el

origen del proceso.

Esto llegaría a una convención radical.

Explicación de la criminalidad y la delincuencia en Latinoamérica viendo la estructura

social, cultural, económica y política que se traduce en una inseguridad por una industrialización

y urbanización no programada.

Delitos contra los niños y las mujeres en dichos países por la característica autoritaria y

carente de ética y moral.

Cambios en las instituciones que podrían marginar aspectos en la justicia, la policía, la

penitenciaria siendo el poder y los conflictos de intereses que originan el proceso.

Planeamiento estadístico e investigativo en la Argentina dentro de la Capital Federal y

en las provincias con su mapa delictivo y delincuentes planteando un diagnóstico que podría

ser aceptado o refutado en una próxima investigación.






Relacionar la violencia en la criminalidad en el contexto de naciones capitalistas

desarrolladas y su respuesta con nuevos paradigmas o su cambio con conceptos,

materialistas, críticos pero no dogmáticos.

Evaluar la criminalidad y la desviación, no en la causalidad sino en sus efectos.

Efectuar cambios en la institución judicial, policía, penitenciaría en América Latina por su

lentitud, falta de efectividad, generando ambientes propicios para mayor corrupción,

delito y criminalidad.

Analizar y diagnosticar los tipos de delito y la delincuencia en Argentina, subrayando las

diferencias o no en la Capital Federal y las Provincias.

Llegar en base a estos datos estadísticos a conclusiones de diagnósticos en la delincuencia

que no corresponde el sentido común o a la xenofobia.

Estigmatizar el poder y la respuesta distinta en la criminalidad marginal y de pobres y en

la de “cuello blanco”.

Aceptar los registros estadísticos en Argentina que muestran un delincuente más joven,

masculino, educación mínima o no existente, para concluir que el delito en nuestro país

es rentable.





Después de haber leído la introducción responda las siguientes preguntas:

1)1)1)1)1) ¿Cuál es el planteamiento en la criminología la sociología jurídica actual?

2)2)2)2)2) ¿Qué puede decirse de la violencia criminal en Latinoamérica en sus aspectos culturales

y sociales?

3)3)3)3)3) ¿Qué problema ve en la sociedad por el poder, sus instituciones y representantes son

respecto a la delincuencia?

4)4)4)4)4) ¿Cuáles son los tres efectos del nuevo paradigma en la criminalidad?

5)5)5)5)5) ¿Cuáles son las dos teorías básicas en Ciencias Sociales para estudiar la violencia?

6)6)6)6)6) ¿Dónde se dan especialmente estas situaciones de estrategia violenta?

7)7)7)7)7) ¿Hay alguna influencia en los actores sociales visto en los medios de comunicación

y publicidad en sus necesidades sociales que en su nivel nunca podrían obtener?



DESARROLLO DE LA UNIDAD VI


El campo del pensamiento criminológico y sociológico jurídico contemporáneo, tiene

una característica común que lo distingue de lo tradicional, es la nueva forma de definir y las

diferencias del objeto y los términos de la cuestión.

Es decir un cambio de paradigma en la época actual.

No es el estudio de las causas de las cosas sino causas de la criminalidad. Este tipo de

conocimiento causal-naturalista produce una rectificación de los resultados.

La pretensión de la criminología tradicional de efectuar una teoría de las causas de la

criminalidad no está justificada desde lo epistemológico, no es precedente respecto a objetos

definidos por normas, convenciones o evaluaciones sociales o institucionales.

La criminalidad, los criminales son sin duda objetos de este tipo, resultan impensables

sin intervención de procesos institucionales y sociales de definición.

Algún publicador actual pone de relieve en contra de la presuposición de Durkheim el

desigual tratamiento de situaciones y de sujetos iguales en el proceso social de la criminalidad.

Responde a una lógica de relaciones asimétricas de la distribución del poder y de los recursos de

la criminalidad, ya que a todos los comportamientos prohibidos existen muchos otros idénticos

que son evaluados en forma neutra o permitidos. La resignificación de la criminalidad por las

causas de ella comporta el reverso de una medalla, una grave inconsecuencia porque los

elementos para construir una teoría de la criminalidad son obtenidos observando una parte de

los fenómenos respectivos.

La teoría del etiquetamiento debido a la influencia de corrientes sociológicas de origen

fenomenológico, en la sociología de la desviación y del control social han determinado en el

interior de esas sociedades contemporáneas un cambio de paradigma por el cual estos

mecanismos de definición y de reacción social han ido ocupando un lugar cada vez mas central

en el objeto de la investigación criminológica.

Esto implica un análisis de la reacción de una sociedad que se expande a la distribución

del poder y a los conflictos de intereses que están en el origen de este proceso.



El uso de ese paradigma no es suficiente para calificar a ésta. Ello por críticas de la

“izquierda” que se concertaron en los últimos tiempos para una posición teórica de convención

radical.

En particular mencionaremos tres efectos mistificantes posibles del empleo del paradigma en

un contexto idealista:

1)1)1)1)1) Evaluar la criminalidad y la desviación como resultado en ese contexto de ocultamiento

de situaciones socialmente negativas y de sufrimiento reales como el punto de referencia

objetiva.

2)2)2)2)2) Hacer derivar del reconocimiento de efectos estigmatizantes de la pena o de otras

intervenciones institucionales la tesis de la “radical” no intervención, es decir una excusa

para la intervención socialmente adecuada.

3)3)3)3)3) Concentrar las investigaciones sobre ciertos sectores de la desviación y la criminalidad

sobre los cuales se concentran en su funcionamiento selectivo los procesos de

criminalización en capas débiles y marginadas del obrero urbano para contribuir a la

consolidación de estereotipos dominantes, desviando la atención de los comportamientos

socialmente negativos de la delincuencia de cuello blanco y los poderosos.

En el interés de la criminología crítica se están produciendo desde hace algún tiempo

tentativas para desarrollar una teoría materialista de las situaciones y de los comportamientos

socialmente negativos así como de la criminalización.

Una teoría materialista de este tipo se caracteriza por el hecho de relacionar los dos

puntos de la cuestión criminal, las situaciones socialmente negativas y el proceso de

criminalización con las relaciones sociales y la producción y en lo que respecta a nuestra sociedad

con la estructura del proceso de valoración del capital.

Una teoría materialista en forma no dogmática puede operar con una correcta y radical

aplicación del nuevo paradigma criminológico sin caer por ello en las mistificaciones del empleo

idealista del “labelling aproach” ella puede denunciar y superar este uso idealista sin tener por

ello que utilizar una concepción ontológica o naturalista de la criminalidad o permanecer en el

nivel del sentido común.

Existe una cantidad de situaciones que afectan la seguridad ciudadana. El aumento de

la violencia y delincuencia en todas sus expresiones es el principal elemento catalizador de la

sensación de inseguridad que viven los latinoamericanos. La mayor dificultad para una evaluación

del fenómeno reside en la forma de conceptualizarla y medirla porque está configurada y se

manifiesta de manera multidimensional y se asocia a la subjetividad de las personas.



En las ciencias sociales existen dos teorías básicas para el estudio de la violencia y

la conducta delictiva.

La teoría de ruptura de la anomia y la teoría de las formas de socialización.

En la primera se privilegian, como factores explicativos, las dimensiones estructurales o

sociales. Ej: Cambios acelerados como efecto de industrialización o la urbanización no programda

que disuelven los mecanismos tradicionales de control social y generan una lucha entre

aspiraciones y los medios social y cultural aceptados.

En la segunda el énfasis se coloca en la socialización, es decir la violencia comprendería

dimensiones organizativas, institucionales y culturales que pueden conducir a la selección de

estrategias violentas por ciertos actores sociales.

Sutherland afirma que las causas primarias del delito se derivarían de la existencia de

grupos subculturales de delincuencia (amigos ,familia, cárcel) que traspasan los conocimientos

delictuales.

Hay cierto concenso en definir la violencia como el uso o amenaza de uso, de la fuerza

física o psicológica para hacer daño recurrente y como forma de resolver conflictos.

En otros términos, la violencia y los aspectos relacionados como la agresión, la frustración

obedecen a un conjunto de elementos psicológicos, sociales y culturales.

Hay diversidad de tipos y niveles de violencia: puede ser instrumental o proactiva y

también emocional o reactiva (hostil) que es una respuesta a causar daño.

Debe distinguirse violencia de delincuencia ya que son distintas.

La primera requiere diferenciar niveles y formas, puesto que no todas son delictuales y

afectan la seguridad ciudadana. La segunda no siempre es violenta y algunas no producen

alarma ni inseguridad pública.

La seguridad pública es el conjunto de políticas y acciones coherentes y articuladas que

tienden a garantizar la paz publica, por medio de la prevención y represión de los delitos y las

faltas contra el orden público, mediante el sistema de control penal y el de policía administrativa.



El enfoque epidemiológico de la violencia en América Latina incluye tres factores:

a)a)a)a)a) Factores relacionados con la posición y situación familiar y social de los sujetos,

b)b)b)b)b) Factores sociales, económicos y culturales,

c)c)c)c)c) Factores contextuales de carácter disruptivos.

a)a)a)a)a) Sexo y edad son categorías individuales relevantes, como agresores hombres jóvenes,

en forma de violencia contra las mujeres, bajo nivel educacional, quienes pueden

haber sido víctimas o testigos de abuso físico en sus hogares.

b)b)b)b)b) El nivel socioeconómico y situación laboral son variables explicativas por la tensión

adicional de quienes viven en situación de pobreza, hacinamiento, desempleo contra la

integración social y marginalidad. También influyen los medios de comunicación por la

forma de resolver conflictos, la publicidad que les hace ansiar objetos y productos como

servicios que generan expectativas de lo que nunca podrán tener por medios pacíficos.

c)c)c)c)c) Asociado a violencia en la región, especialmente en la posguerra, ya que las guerras

legitiman la agresión.

Los países que han tenido conflictos civiles son proclives a la violencia y la posesión de

armas de fuego en los hogares.

También el tráfico de drogas y el consumo de alcohol constituyen factores desencadenantes

de la violencia. Pobres y no pobres, por ej: maltrato infantil y violencia doméstica. Datos dados en

Cali (Colombia) y Santa Fe de Bogóta.

La ausencia de controles institucionales efectivos propicia la consecución de hechos

violentos. La inoperancia de los sistemas judiciales acredita la falta de credibilidad de la población

en la institucionalización vigente (caso Chile y Perú).

En el cuadro inserto más adelante es la situación de cada país según la presencia mayor

o menor de cada indicador de riesgo.

El mayor número de países presenta como factor de riesgo la pobreza de los hogares

urbanos y la magnitud de jóvenes de 13 a 17 años que trabajan, pese a que debieran estar en el

sistema educativo.

En el caso de la violencia doméstica, mayor reconocimiento legal donde las víctimas

son las mujeres. En un estudio transcultural hecho 90 sociedades, se mostró que los altos

niveles de violencia eran los que tenían normas autoritarias en el hogar, el hombre era el

dominante y donde existía una aceptación social de la violencia física o psicológica como

medio para resolver conflictos.



Más de la mitad de todas las mujeres latinoamericanas han sido objeto de agresión en

forma de amenazas, insultos y destrucción de objetos personales.

La violencia es intrafamiliar, física, psicológica, sexual; en otros casos, la violencia indirecta

se da cuando se prohíbe a la cónyuge estudiar o trabajar, y se la aisla o encierra en el hogar y se

restringe su libertad.

En el maltrato infantil, según datos de UNICEF de 1966,se denunció que en San

Pablo más del 75 % era cometido por parientes en el siguiente orden:

Padre legítimo, hermano, padrastro, tío.

Algunas de las víctimas lo era antes de los tres años.

Se sostiene que en EE.UU. el número de niños que muere a mano de padres supera diez

veces más que los que mueren en la escuela.

Control de la venta de alcohol, trafico de drogas y portación de armas.

Estas medidas especificas son para limitarlos especialmente los fines de semana y fiesta

junto con el aumento de alumbrado público y obedecen a los contextos particulares de cada

país en Latinoamérica.

Esto ha recibido una fuerte crítica de aquellos ciudadanos a quienes la medida (preventiva)

los perjudica.

También hay medidas de control, en primer lugar:

A) REFORMAS AL SISTEMA POLICIALA) REFORMAS AL SISTEMA POLICIALA) REFORMAS AL SISTEMA POLICIALA) REFORMAS AL SISTEMA POLICIALA) REFORMAS AL SISTEMA POLICIAL

La ineficacia del sistema policial para combatir la delincuencia ha causado una serie de

problemas, como el carácter reactivo y burocrático del sistema, la falta de profesionalización y

equipamiento del personal, bajas remuneraciones y casos de corrupción.

Así, introducir reformas al sistema y reforzar los cuerpos policiales que han surgido en diferentes

ciudades, son:

1)1)1)1)1) Crear planes estratégicos que permitan superar el carácter reactivo del policía, para que

se adelante a los hechos y prevenga escenarios posibles,

2)2)2)2)2) Profesionalizar a la policía con entrenamiento, capacitación y técnicas específicas paran

prevenir secuestros, tráfico de drogas, asaltos callejeros, etc.



3)3)3)3)3) Reducir variadas funciones de la policía privilegiando las de control por sobre las

administrativas,

4)4)4)4)4) Aumentar la dotación del personal,

5)5)5)5)5) Elevar los salarios de los policías para que no realicen otras actividades,

6)6)6)6)6) Reforzar la acción de organismos de control del sistema policial con juicios a policías

involucrados en actividades ilícitas.

B) REFORMAS JUDICIALESB) REFORMAS JUDICIALESB) REFORMAS JUDICIALESB) REFORMAS JUDICIALESB) REFORMAS JUDICIALES

Para ser oportuna la aplicación de la ley, son cruciales para reducir la impunidad de

parte de los delitos, sanción de los delitos y generar en la población mayor seguridad y confianza

en la institucionalidad. Ellas son:

1)1)1)1)1) Flexibilidad en los procedimientos, esclareciendo delitos y sancionándolos,

2)2)2)2)2) Coordinación entre el sistema judicial y el sistema policial,

3)3)3)3)3) Mayor asignación de recursos para investigar la mayor cantidad de delitos o implementar

nuevos sistemas de información,

4)4)4)4)4) Agilizar los procesos y eliminar los sesgos en la administración de la justicia, que privilegian

a los jefes del narcotráfico y perjudican a otros en situación de pobreza, jóvenes, etc.,

5)5)5)5)5) Reforzar el uso del tiempo de privación de libertad, no solo como castigo sino rehabilitación

especialmente en educación, capacitación para el trabajo y apoyo psicosocial,

6)6)6)6)6) Promover sistema de penas alternativas en libertad, con respecto a los delitos menores,

porque un castigo severo puede ser tremendamente frustrante y llegar a ser instigador

de la agresión.

C) CREACIÓN DE MECANISMOS PARA EJERCER UNA JUSTICIA ALTERNATIVAC) CREACIÓN DE MECANISMOS PARA EJERCER UNA JUSTICIA ALTERNATIVAC) CREACIÓN DE MECANISMOS PARA EJERCER UNA JUSTICIA ALTERNATIVAC) CREACIÓN DE MECANISMOS PARA EJERCER UNA JUSTICIA ALTERNATIVAC) CREACIÓN DE MECANISMOS PARA EJERCER UNA JUSTICIA ALTERNATIVA

Se usó en Colombia y tiene un mecanismo implementado en la comisaría de la familia,

para protegerla y asesorarla en lo relacionado a sus derechos fundamentales.

1)1)1)1)1) Identificación de variables relevantes a nivel de denuncias, aprehensiones e investigación

policial, judicial y penal.

2)2)2)2)2) Establecer reglas y sistemas clasificatorios que permitan relacionar y cruzar las estadísticas

generadas por los distintos criterios.

3)3)3)3)3) Definir indicadores y modalidades de resumen de la información que siguen a los

propósitos señalados.

4)4)4)4)4) Garantizar la comparación de los indicadores con las estadísticas de otras naciones (según

convenciones regionales e internacionales).



D) GENERAR INVESTIGACIONES SOBRE LA JUVENTUDD) GENERAR INVESTIGACIONES SOBRE LA JUVENTUDD) GENERAR INVESTIGACIONES SOBRE LA JUVENTUDD) GENERAR INVESTIGACIONES SOBRE LA JUVENTUDD) GENERAR INVESTIGACIONES SOBRE LA JUVENTUD

La evidencia entre la juventud y la violencia que generan prejuicios y estereotipos, que

impiden avanzar en el conocimiento de las reales motivaciones de la violencia general.

E) ELABORACIÓN Y MEJORAMIENTO DE SISTEMAS DE ESTADÍSTICAS CRIMINALESE) ELABORACIÓN Y MEJORAMIENTO DE SISTEMAS DE ESTADÍSTICAS CRIMINALESE) ELABORACIÓN Y MEJORAMIENTO DE SISTEMAS DE ESTADÍSTICAS CRIMINALESE) ELABORACIÓN Y MEJORAMIENTO DE SISTEMAS DE ESTADÍSTICAS CRIMINALESE) ELABORACIÓN Y MEJORAMIENTO DE SISTEMAS DE ESTADÍSTICAS CRIMINALES

Por ejemplo:Por ejemplo:Por ejemplo:Por ejemplo:Por ejemplo:

a)a)a)a)a) Caracterización de la estructura de delitos y la tendencia de la tasa de criminalidad,

b)b)b)b)b) Análisis de la característica de los victimarios,

c)c)c)c)c) Estimación de las probabilidades de arresto, sentencia y condena,

d)d)d)d)d) Descripción de una situación carcelaria actual.

Así nos preguntamos:Así nos preguntamos:Así nos preguntamos:Así nos preguntamos:Así nos preguntamos:

¿Cuáles son los principales factores asociados al incremento de la violencia criminal en

Argentina?

¿Cuáles son las causas de las diferencias territoriales?

¿Cuál es la caracterización de este fenómeno a nivel provincial?

¿Qué perspectiva de análisis pone énfasis en el estudio de la criminalidad en Argentina?

La década del 90 registra en Argentina un crecimiento sostenido de los índices de

criminalidad. Se ha expandido en todo el país a través de múltiples formas como el maltrato

doméstico, el abuso infantil, la violencia contra las instituciones y el delito tradicional.

La investigación existente es escasa para dimensionar y caracterizar sus diversas

modalidades a fin de interpretarlas y formular políticas públicas nacionales y provinciales que

se basen en un diagnóstico real.

Sin embargo, hay una tendencia creciente de la criminalidad en todo el país y se ha

triplicado en dicho períodos. En 1999 se calcula que se cometió un delito por minuto en la

ciudad de Buenos Aires y la inseguridad por falta de medidas de control y prevención alcanza a

un 90 % de los ciudadanos.

La situación Argentina presenta un incremento importante de la tasa de criminalidad

en los últimos 20 años, partiendo de 80 delitos por cada 10.000 habitantes en 1980, a 174,2 en

1990 y a 319,7 en 1999.

Debido a la diversidad de situaciones en las provincias, para cada caso se presentan

características particulares (aunque falta cierta información), de modo de destacar los puntos



críticos así como la necesidad de políticas territorialmente focalizadas para enfrentar esta

problemática social.

A) LA TASA DE CRIMINALIDAD: TENDENCIA NACIONALA) LA TASA DE CRIMINALIDAD: TENDENCIA NACIONALA) LA TASA DE CRIMINALIDAD: TENDENCIA NACIONALA) LA TASA DE CRIMINALIDAD: TENDENCIA NACIONALA) LA TASA DE CRIMINALIDAD: TENDENCIA NACIONAL

Presenta una clara tendencia desde 1971, en 1991 un crecimiento constante de la

criminalidad. Se refiere a los crímenes denunciados y no a los efectivamente cometidos.

Varía de acuerdo al tipo de crimen. Algunos robos no son denunciados por considerarse

hechos menores o debido a la poca confianza en el accionar de la policía.

El nivel de subregistro o “cifra negra” se da el caso de violación, por miedo a repercusiones

sociales o individuales.

En muchos casos en las situaciones encargadas del control.

Desde este enfoque en Latinoamérica nos interesa el aporte al análisisDesde este enfoque en Latinoamérica nos interesa el aporte al análisisDesde este enfoque en Latinoamérica nos interesa el aporte al análisisDesde este enfoque en Latinoamérica nos interesa el aporte al análisisDesde este enfoque en Latinoamérica nos interesa el aporte al análisis

de la violencia criminal en Argentina.de la violencia criminal en Argentina.de la violencia criminal en Argentina.de la violencia criminal en Argentina.de la violencia criminal en Argentina.

B) SITUACIÓN PROVINCIALB) SITUACIÓN PROVINCIALB) SITUACIÓN PROVINCIALB) SITUACIÓN PROVINCIALB) SITUACIÓN PROVINCIAL

Sólo dos provincias presentaron un nivel de disminución de 1990 a 1999, cuatro provincias

incrementaron en un 150%, la ciudad de Buenos Aires aumentó en un 260% y se ubico en el

primer lugar, en la Provincia de Buenos Aires un 206% de crecimiento, 288,9% (Tierra del

Fuego) y 148% en Catamarca.

C) TIPO DE DELITOC) TIPO DE DELITOC) TIPO DE DELITOC) TIPO DE DELITOC) TIPO DE DELITO

Existen distintos tipos, que son porque:Existen distintos tipos, que son porque:Existen distintos tipos, que son porque:Existen distintos tipos, que son porque:Existen distintos tipos, que son porque:

Contra la honestidad, el honor, contra la propiedad, contra el Estado y la Comunidad,

contra la libertad, contra el estado civil, estupefacientes, contra las personas, culposas y dolosas;

delitos previstos por leyes especiales; figuras contravencionales y servicios.

Los delitos contra la propiedad 65% los robos y hurtos tuvieron el 24 % del total.

Es importante la edad de los victimarios, el delito juvenil e infantil es un serio problema

social ya que caracteriza a una sociedad con poca valoración por la vida.



Los jóvenes pierden noción de los valores sociales y comunitarios básicos.

Desde 1995 ha crecido el porcentaje de inculpados menores de 21 años. Los inculpados

por homicidio tenían 18 a 21 años en un 47%, y menos de 18 años 9,8%.

También la edad en las cárceles ha bajado a nivel nacional. En 1984 era de 31 años

promedio y en 1994 era de 21 años.

El tema es el sexo. En 1999 la tasa de sentenciados masculino era del 92,5% pero hay

una proporción de participación de las mujeres en los actos delictivos.

Con respecto a la educación, son inferiores al nivel secundario (analfabeto, educación

escasa o primaria). En las provincias se tiene el mismo informe.

El estado civil, pese a la interpretación de padres de familia desesperados para mantener

a su familia, no es la realidad. En Argentina el 68% eran solteros aunque no tenemos información

si revestían paternidad porque no es relevada por el Registro de Reincidencia y Estadística Criminal.

La nacionalidad evidencia que en su mayoría son argentinos, seguidos muy lejos por los

ciudadanos de países limítrofes, ejemplo: 94,4% en 1999, y 4,5% y 3,9% de países limítrofes.

El interés de la disciplina económica por el crimen tiene sus raíces para dar explicación a

la violencia criminal considerada una actividad económica de importancia.

El delito como una actividad más dentro de la economía y al criminal como un individuo

racional, porque un delito es una utilidad esperada en lo ilegal, que excede la utilidad que

obtendría si empleara ese tiempo y recursos en una actividad legal.

Así puedo analizar, utilizando al teórico clásico Max Weber:

1)1)1)1)1) El ser humano es un actor racional,

2)2)2)2)2) La racionalidad involucra un cálculo de medios a fines,

3)3)3)3)3) Las personas libremente escogen su comportamiento en base a cálculos racionales,

4)4)4)4)4) El elemento central del cálculo incluye costos y beneficios,

5)5)5)5)5) La elección está dirigida hacia la maximización del goce individual,

6)6)6)6)6) La elección puede ser controlada por medio de la percepción general del castigo potencial

por un acto indebido,



7)7)7)7)7) El Estado es el responsable de mantener el orden y presentar el sistema de leyes,

8)8)8)8)8) La severidad, rapidez y certeza del castigo son los elementos centrales para entender la

habilidad de la ley para controlar el comportamiento humano.

Por último se concluye “el delito se ha ido transformando en una actividad más rentable

en Argentina”.



Distinción entre el pensamiento tradicional y el criminológico y sociológico jurídico.

Cambio de paradigma en la época actual.

Los criminales y la criminalidad no deben observarse por las causas sino en la intervención

de los procesos institucionales y sociales de definición.

Hay relaciones asimétricas en la distribución del poder y de los recursos de la criminalidad.

Hay tres efectos mistificantes en el paradigma nuevo.

Como:Como:Como:Como:Como: Evaluar la criminalidad y la desviación como resultado de ese contexto de

ocultamiento situaciones socialmente negativas.

Derivar del reconocimiento de efectos estigmatizantes de la pena u otras intervenciones

institucionales.

Hay efectos mistificantes en el paradigma nuevo.

Como:Como:Como:Como:Como: evaluar la criminalidad y la desviación como resultado de ese contexto de

ocultamiento a situaciones socialmente negativas.

Concentrar las investigaciones sobre ciertos sectores de la desviación y la criminalidad

especialmente en capas débiles y marginales pero consolidando a los delincuentes de “cuello

blanco” por la falta de atención a ellos.

El proceso de criminalización y delito en América Latina y la violencia física, psicológica

y sexual como también a los niños.

Planteamiento de datos en Argentina sobre factores asociados al incremento de la

violencia criminal.

En consecuencia: son necesarias reformas en los aspectos judiciales y en el sistema policial,

en el sistema penitenciario y la creación de una justicia alternativa.

Pero fundamentalmente es necesario una investigación actual sobre la juventud.

sf)síntesis final




Violencia intrafamiliar

Violencia indirecta

Reformas Judiciales

Estupefacientes

Reforma policial

Reforma sistema penitenciario

Justicia Alternativa

Racionalidad

Carácter disruptivo






1)1)1)1)1) Violencia doméstica que es física, psicológica y sexual.

2)2)2)2)2) Violencia del cónyuge para salir a estudiar, trabajar, etc.

3)3)3)3)3) Mayores facultades discrecionales a las autoridades.

4)4)4)4)4) Sustancia que hace perder o estimular la sensibilidad o produce alucinaciones.

5)5)5)5)5) Reformas al sistema y a reforzar los cuerpos policiales.

6)6)6)6)6) Mejoras en el contexto y en aplicación en normas. Rehabilitación.

7)7)7)7)7) Resolución de conflictos en la comunidad desde la Sociedad Civil (Colombia).

8)8)8)8)8) Selección deliberada a la ley de conocimiento comprobable que no es social o costumbre.

9)9)9)9)9) Carácter sin separación o ruptura.








1)1)1)1)1) La distribución del poder y de los recursos de la criminalidad

es una lógica de relaciones asimétricas.

2)2)2)2)2) Los elementos para construir una teoría de la criminalidad

son obtenidos no observando una parte de los fenómenos

respectivos.

3)3)3)3)3) La “izquierda“ crítica el paradigma del etiquetamiento y

propone una teoría materialista no dogmática, en la

criminalización.

4)4)4)4)4) El paradigma del etiquetamiento tiene tres efectos

mistificantes.

5)5)5)5)5) La violencia no es el uso o amenaza de la fuerza física o

psicológica.

6)6)6)6)6) La ciencia social tiene tres teorías básicas para el estudio de

la violencia y conducta delictiva.

7)7)7)7)7) El enfoque epidemiológico de la violencia en América Latina

influye en los factores raciales.

8)8)8)8)8) La criminalidad ha aumentado en la Argentina en los últimos

10 años en forma alarmante.


sociologia criminal (1)

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