Unidad 1:

Pregunta 1. A que llamamos Desnaturalizacion de la mirada? Cual es su importancia en el ejercicio del rol del Counselor?

METODO DE LA IMAGINACION SOCIOLOGICA se liga con el concepto de DESNATURALIZACION DE LA MIRADA, para alejarme de un hecho cotidiano y mirarlo desde otra perspectiva es necesario desnaturalizar la mirada de las cosas.

Tener una mirada naturalizada de las cosas. Ej.: rol masculino y femenino, la naturaleza biología el rol en la sociedad de la mujer era distinto al del hombre. No tiene nada que ver con la naturaleza humana

DESNATURALIZACION DE LA MIRADA tratar de darnos cuenta que muchas cosas que nosotros ubicamos dentro de lo que es “natural o no” por naturaleza del ser humano, en verdad son cosas que tienen que ver solo con lo cultural, si nos damos cuenta de esto es mas fácil comprender al otro (a pesar de nuestra convicción y sostenerla) porque comprendemos que la mirada cultural en la socialización en la que el creció, y tomo como valores propios es distinta a la nuestra.

Desnaturalización de la mirada: observamos el fenómeno, intentamos comprender, pero me doy cuenta de que no es algo natural o no natural.

Cuando la sociedad se forma y el individuo forma parte de esta, siempre se forma dentro de un contexto natural, que es el contexto biológico el mundo real y siempre la naturaleza en sí misma es un factor de influencia sobre la sociedad, pero es un factor mucho más pequeño de lo que creemos, a veces ponemos en lo que es la naturaleza cosas que no son y eso no nos permite ampliar nuestra mirada y tratar de comprender el paradigma del otro aun cuando no estamos de acuerdo, porque si lo ligamos con la naturaleza humana es mucho mas difícil de comprender Ej. Una ley que todos los hombres van a tener bebes, hay un límite en lo biológico natural.

Cuando se ve un comportamiento o mirar cosas que creíamos que eran de una forma es imposible, antinatural y no se puede hacer, empiezo a analizar, desnaturalizo la mirada y descubro una nueva mirada sobre la situación que no tiene que ver con cambiar convicciones, sino una nueva mirada hacia al mundo (el propio y al del otro Ayuda en la Empatía con el consultante, comprender el mudno del otro, como vive el otro lo que vive) Ej: el incesto, prohibición ancestral, tema profundo, es natural que sea así, el incesto esta culturalmente arraigado y no tiene que ver con la naturaleza.

En una sociedad las cosas se dan de diferente manera se puede comprende que se rigen bajo otro paradigma, desde otro marco de referencia que no comparto pero lo comprendo desde ese lugar.

2. Definicion de Ciencia.

Ciencia: conocimiento racional, sistemático y metódico. Me acerco al objeto de conocimiento de alguna manera en particular a través de un método riguroso, que tiene ciertos pasos (observación, realización de una hipótesis, comprobación empírica de la hipótesis y conclusión general: Conocimiento científico) Ej.: biólogo observando un microorganismo en un laboratorio

3. Que tipo de ciencia es la Sociologia. Esplicar las diferencias entre las ciencias duras y las ciencias blandas.

Sociología ->Teoría del conocimiento -> Conocimiento científico -> ciencia blanda (conocimiento racional, sistemático y metódico) cuyo objeto de la sociología es: estudio de la relación entre el individuo y la estructura social (individuo en comportamiento en tanto y en cuanto es parte de un grupo o sociedad) El comportamiento individual es parte del estudio de la psicología u otras ciencias. La sociología lo estudia como un ser social: vive en un grupo, la relación del individuo en la sociedad en la que vive.

Hay distintas clases de ciencias: Ambas utilizan el conocimiento científico

-Ciencias duras: se llega a una ley universal

-Ciencias Blandas: Sociología, del conocimiento científico no se llega a una ley universal, sino un postulado de carácter general, postulado probabilístico, ya que hay muchas variables dentro del comportamiento humano que no se pueden manejar por más científica que sea nuestra observación

Es ciencia porque la forma de acercarme al conocimiento es racional, sistemático y metódico pero es una ciencia con peculiaridades, ya que no se pueden manejar todas las variables (como en las ciencias duras) ya que hay 2 razones

1- Identificación ontológica que hay entre el sujeto que observa y el sujeto observado: una cosa es observar al ser humano en tanto su comportamiento fisiológico, como un cuerpo, y otra cosa es observar su comportamiento, al ser humano en conducta. El que observa esta ejercitando una conducta de observar y el que es observado también ejercita una conducta X (la que queremos analizar) Desde ese lugar se

hace mucho más difícil establecer la absoluta objetividad y distancia que se necesita para hablar de ciencias duras

2- Imprevisibilidad del comportamiento humano: en alguna medida aun cuando tenemos en cuenta todos los factores hay un factor que no se puede terminar de ajustar o encasillar, en el último minuto cualquier persona puede llegar a llevar adelante un comportamiento impredecible. Ej. Encuesta política

Aun con la rigurosidad científica el comportamiento humano tiene un grado de imprevisibilidad que hace que no se pueda establecer de toda nuestra observación una ley de carácter universal sino una ley de carácter general con grado probabilístico.

4. Método del Sociólogo: Imaginación Sociológica: En qué consiste? Ejemplificar.

Como hace la observación un sociólogo, método de la sociología más allá de los métodos prácticos (encuestas, censos, etc.) METODO DE LA IMAGINACION SOCIOLOGICA Ej. Taza de café (la conducta de tomar un café un sociólogo analiza más allá del hecho, llegando hasta la industria, el cajero del bar, la recolección de café, economía mundial) me abstraigo, me alejo, hago una visión “desde arriba” veo la “sociología del café”, el sociólogo ve un pequeño gesto alejándose desde un hecho cotidiano y lo ve desde diferentes aristas, una mirada más amplia.

Aprender a pensar sociológicamente (en otras palabras usar un enfoque más amplio) significa cultivar la imaginación. Como sociólogos, tenemos que imaginar, por ejemplo como experimentan el sexo y el matrimonio aquellas personas (la mayoría de la humanidad hasta poco tiempo) quienes el amor romántico les es ajeno y absurdo.

Estudiar sociología, no puede ser un proceso rutinario, de adquisición de conocimiento. Un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales, para poner las cosas en un contexto mas amplio. El trabajo sociológico depende de lo que se denomino la imaginación sociológica. La imaginación sociología, sobre todo, que seamos capaces de pensar distanciándonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas para poder verlas, como si fueran algo nuevo.

5. Que entendemos por las consecuencias deseadas y no deseadas de la conducta. Ejemplificar.

Consecuencias deseadas y no deseadas de la conducta: Ej.: Padre educa a sus hijos para que sean “perfectos” pero su hijo sale “rebelde”, esta es una consecuencia no deseada. Deseo del padre y la consecuencia de que resulta rebelde = consecuencias no deseadas de la conducta.

La tarea del sociólogo es darnos cuenta que cuando nosotros estamos llevando adelante un camino buscando ciertas consecuencias deseadas, si hacemos ciertas conductas en el medio, en vez de lograr lo deseado vamos a encontrar consecuencias no deseadas. Durante la consulta describiendo la conducta, no le vamos a decir “hace esto o lo otro” sino confrontarlo con estas cosas que quiere lograr algo y para lograrlo esta yendo para el otro lado sin darse cuenta, se trata de mostrar.

Grandes situaciones complejas dentro de las sociedades han sido consecuencias no deseadas de ciertos procesos. Por ej., grandes momentos históricos dictatoriales.

El papel de la sociología, observar estos fenómenos y tratar de entenderlos para que no vuelvan a suceder.

Este proceso permanente de construcción y reconstrucción de la vida social, se basa en los significados que las personas atribuyen a sus acciones, pero estas pueden tener consecuencias diferentes a las deseadas. Los sociólogos, establecen una clara diferencia entre los propósitos de nuestro comportamiento (lo que pretendemos lograr) y las consecuencias no deseadas del mismo.

Lo que hacemos en la vida y de que modo nuestras acciones afectan a otros puede entenderse como una combinación de consecuencias deseadas y no deseadas.

6. Desarrollar los conceptos de Reproduccion y transformación social.

La tarea de la sociología es estudiar el equilibrio entre la reproducción social y la transformación social. El primer concepto se refiere a como las sociedades siguen funcionando a lo largo del tiempo mientras que el segundo se ocupa de los cambios que sufren. La reproducción social tiene lugar porque existe una continuidad entre lo que las personas hacer dia tras dia y año tras año asi como las practicas sociales que siguen. Los cambios se producen en parte, porque las personas así lo quieren y en parte, por las consecuencias que nadie prevee y desea.

Las sociedades se van reproduciendo y sosteniendo una forma de vida. Hay transformación cuando se existe una crisis profunda. Cambio de paradigma.

7. Concepto de Paradigma: Comparación entre paradigma medieval y paradigma moderno.

Cuando hay transformación social, generalmente se produce una profunda crisis en la sociedad. Porque el cambio es profundo, Es lo que llamamos un cambio de paradigma (imagen del paraguas).

El paradigma dentro de una determinada época es como un paraguas que nos abarca a todos, un cambio de paraguita hay un momento en la sociedad en que entre paraguita y paraguita se crea un espacio, es un espacio de incertidumbre, porque el paradigma viejo ya no funciona y el paradigma nuevo no termina de instalarse, entonces son periodos de anomia, de incertidumbre social que generan determinados comportamientos dentro de la sociedad.

Un paradigma es como una cosmovisión una idea central, una idea eje dentro de una sociedad que de alguna manera tiñe todos los sectores de esa sociedad e influencia nuestro comportamiento. Cada uno de nosotros tiene conductas propias , pero todos estamos de alguna manera teñidos, por ese paradigma social que nos rige.

Por eso decimos que tenemos que entenderlos a la luz del paradigma que rige en ese momento. Si tratamos de entender hoy desde nuestro el paradigma post moderno el comportamiento de un esclavo en la edad antigua, sería muy difícil…. Porque estas personas no reaccionaban y se sublevaban…bueno, como era el paradigma en esa época ¿?…. Porque el interés estaba puesto en otro lado… estaba en la salvación del alma , su conducta estaba acorde con lo que él consideraba que Dios esperaba de él en la tierra. Entonces el paradigma, vemos que nos sirve mucho para darnos cuenta donde esta parada una determinada sociedad y bajo que valores generales se rige.

Estos paradigmas no son estáticos y la historia en definitiva es una ruptura de paradigma tras otra a lo largo de los siglos los paradigmas van cambiando.

DIFERENCIAS ENTRE LA SOCIEDAD TRADICIONAL Y LA SOCIEDAD MODERNA, hace referencia al primer cambio del paradigma medieval y el paradigma moderno. Cuando cae el imperio romano hay un periodo que se conoce como la edad media, el sistema que rige en esta edad media es el feudalismo, el paradigma que regía en este periodo del feudalismo es el paradigma TEOCENTRICO, LA IGLESIA ES LA INSTITUCION QUE TIENE MAS

PODER, SE CENTRA EN DIOS. El garante del paradigma es Dios y la iglesia, que van a regir la forma de vida de la sociedad. Si El monarca es el representante de Dios en la tierra estoy aceptando el poder absoluto del monarca.

En cuanto lo político tenemos monarquías de tipo absoluto, representantes de Dios en la tierra. Como se regían los lazos entre las personas en ese momento? En el feudalismo cada feudal en su feudo tomaba a su cargo la protección de su familia extendida, la relación eran lazos afectivos, había una pertenencia, lo que importaba era la pertenencia a un feudo. Si soy ciervo y Dios me puso en este lugar es porque Dios me puso ahí… lo que importa es salvar el alma.

En este paradigma tenemos una inamovilidad social, paradigma teocéntrico y la relación entre todos, por lazos afectivos y el sentido de pertenencia.

La verdad, es una verdad aceptada, una verdad revelada y no se cuestiona por el hombre medieval. La tradición me dice cómo debo comportarme.

La tierra era el centro del universo y Dios era el centro de la sociedad.

PARADIGMA MODERNO:

La revolución Francesa (1789)y la Industrial cambian el paradigma, revolución francesa la revolución de las ideas, revolución industrial revolución tecnológica, y tenemos el paradigma moderno porque cambia el paradigma.

Se elige como fecha visagra estas guerras, pero hay una etapa de varios siglos donde el mundo de a poco empieza a cambiar. Los paradigmas cambian en dos etapas, en una etapa de preparación donde vamos notando algunos cambios en la sociedad, que generan una gran persecución, pero cambios que van empujando y van preparando a la sociedad para la etapa del cambio real DE concreción HISTÓRICA, que en este caso sería la revolución francesa y la industrial entre la edad media y la edad moderna.

Deciamos que el paradigma teocrático tiene que ver con el poder de la iglesia, como afecta a toda la sociedad como poder en si mismo, en este momento de la historia aparece Lutero, monje alemán que empieza a cuestionar a la iglesia católica como la venta de indulgencias, cuestiona ciertos dogmas… él elabora las 95 tesis de Lutero y nace el protestantismo. Cuestionamientos que van apareciendo y preparan un cambio.

Aparece Calvino, otro monje, va a seguir las enseñanzas de Lutero y va a decir algo mas, que el hombre esta predestinado a que su alma se salve o no se salve, esto provoca una gran angustia, porque la salvación del alma era lo más importante en ese momento, y Lutero agrega que el hecho que el hombre tenga

una vocación, un trabajo, en el mundo terrenal es como una pista que nos hace ver que Dios nos va a salvar…si transito la vida trabajando, acumulando….

La idea de los primeros calvinistas de generar riquezas y empresas, tiene que ver con la salvación del alma, acumulaban mucho dinero y riquezas pero vivían muy austeramente. Porque en oriente no prosperó el capitalismo y en occidente si? Beber se pregunta , Porque el capitalismo responde a un tema de carácter religioso también, comienza con la idea de salvar el alma.

Tenemos la apertura geográfica, la apertura religiosa y el mundo intelectual con la imprenta, se van cuestionando los dogmas religiosos con los primeros científicos, y todo esto lleva a que el paradigma finalmente cambie.

La revolución francesa tiene que ver con los ideales de libertad, fraternidad e igualdad, se da en el mundo de las ideas y paralelamente la revolución industrial en Inglaterra, estas dos revoluciones van de la mano porque en una de ellas aparece como elemento importante la razón, los hombre estamos hermanados por la razón. Descartes y el racionalismo, aparece y son el fundamento filosófico de esta revolución y en la industrial tenemos claro que son los sentidos lo que me permiten observar el mundo, surge así el empirismo. Razón más sentidos, son los que dan el concepto de ciencia. En este periodo histórico es que podemos ubicar el comienzo de la ciencia. El hombre tiene razón, a partir de esa razón puede entender el mundo y elaborarlo a través de sus sentidos

Todos estos cambios logran instalar un cambio más profundo que se materializa a través de estas dos revoluciones. Esto es llegar desde un la etapa preparatoria a un etapa de concreción histórica.

Se instala así un nuevo paradigma que es el moderno. 1789 .

Cuando veamos los fundadores de la sociología como Marx, Beber… en contraposición con el paradigma teocéntrico, estamos ante el paradigma antropocéntrico, en el que el hombre está en el centro de la sociedad. Y quien garantiza el paradigma es la razón. La mirada del hombre moderno esta puesta en el futuro en la idea de progreso. Tiene el concepto que de la mano de la ciencia el mundo va a tender a ser un lugar mejor. Tiene confianza en el futuro y tiene interés en progresar.

En la sociedad medieval la relación de las personas eran lazos afectivos, había proteccionismo en lo feudal, la economía tenía que ver con el autoabastecimiento… ahora es una economía de intercambio, de los lazos afectivos, pasa a ser lazos utilitarios, nos necesitamos mutuamente. La solidaridad en la modernidad es organísmica.

La inmovilidad social se transforma en movilidad social, aquí aparece realmente el término de sociedad, el hombre como individuo lo encontramos más en esta etapa. Permite al hombre pensar cual es la sociedad ideal, movimientos como el nazismo, la revolución cubana, hace pensar en esta época que hay una sola forma de tener la sociedad ideal.

En este momento de la historia que estamos observando aparecen dos grandes ideologías, el liberalismo y el marxismo. De donde parte Marx, Mencionamos que el liberalismo como ideología parte de hacer un paralelo del estado de la naturaleza y la sociedad, la ciencia por excelencia era la biología y se rige por tres leyes, la ley de la evolución, supervivencia y de libre competencia.

8.- Qué aportes considera que hace la Sociología al Counseling y al desarrollo de las actitudes (del Enfoque Centrado en la Persona).

La Sociologia aspira a sobrepasar sus limitaciones abriendo posibilidades que pueden clausurarse con demasiada facilidad. Cuando convoca y desafía nuestro saber compartido la sociología nos impulsa a reexaminar nuestra experiencia para descubrir nuevas posibilidades y terminar siendo mas abiertos y menos propensos a la idea que el conocimiento sobre nosotros y los demás tiene un puntos final, y no es un proceso excitante y dinámico que aspira a una mayor comprensión.

Pensar sociológicamente nos puede hacer más sensibles y tolerantes a la diversidad. Puede agudizar nuestros sentidos y abrir nuestros ojos a nuevos horizontes más allá de nuestras experiencias inmediatas para que exploremos condiciones que, hasta ahora habían permanecido relativamente invisibles. Pensar sociológicamente, como un poder antifijación, es por lo tanto un poder en pleno derecho. Hace flexible lo que pudo haber sido opresiva rigidez de las relaciones sociales y, al hacerlo, abre un mundo de posibilidades. El arte del pensamiento sociológico consiste en ampliar la eficacia práctica de la libertad.

Cuando empatizamos y tratamos de conocer el marco de referencia del otro lo hacemos porque sabemos cuales son los sentimientos y emociones del otro. Como ciencia blanda tiene la ventaja que nos permite comprender el fenómeno humano, me acerca al otro y comprendo lo que vive el otro.

CUESTIONARIO ll:

Cultura, definición.

Se refiere a todo lo que aprenden los individuos como miembros de una sociedad. Es un modo de vida, de acción, de sentimiento y de pensamiento. Incluye

conocimientos, arte, religión etc. Todo lo que implique transformación de la naturaleza, es Cultura.

La cultura es aprendida y compartida, los hombres no heredan sus modos habituales de comportamiento sino que los adquieren en el transcurso de sus vidas. Las cosas que aprenden fundamentalmente, a los grupos en que nacen y viven. Es por ello que podemos considerar la cultura como la herencia social del hombre.

Caracteristicas y dimensiones de la cultura: Son 7:

- Es aprendida: el proceso de socialización es el vehículo por el cual se trasmite y se aprende la cultura.

- Es acumulativa: Los rasgos culturales se van acumulando y estructurando. Cada uno de los miembros de la sociedad edificará sobre lo que otras generaciones han acumulado.

- Es ideacional: Se refiere a las normas, pautas, creencias y actitudes de acuerdo a las cuales actúa la gente. Una cultura se transforma en pautas ideales para los miembros que participan en ella. Sin negar por ello que haya una gran disparidad entre ideal y realidad.

- Es satisfactoria: La cultura satisface las necesidades físicas y sociales.

- Es integrativa: Todos los rasgos de una cultura tienden a integrarse en un conjunto coherente. Este aspecto de coherencia es mas evidente en las culturas simples. En las sociedades complejas y que cambian mucho, el aspecto de coherencia de los rasgos culturales, es más difícil de percibir.

- Es significativa: Dado su carácter simbólico, tiene un sentido para el hombre.

- Variabilidad: los accidentes históricos ej. La introducción del caballo por los colonizadores, , el desarrollo técnico, el desarrollo de la medicina que reduce la mortalidad y el medio geográfico, geografía montañosa en contraposición a vivir en zona de playa.

- Inherente al humano: ser culto porque ser humano tiene que ver con estar dentro de un ámbito social y cultural.

- Avalorativa: la funcionalidad de un hecho cultural. NO es ni bueno ni malo. Solo lo explican.

Dimensiones: Dos: Material e inmaterial.

Material, es la exteriorización o manifestación de la actividad humana. Es el hecho en si mismo. Es lo que percibo a través de los sentidos. Lo inmaterial son los contenidos de conciencia, los valores, las ideas, las normas, etc. que se manifiestan en la cultura.

TIPOS DE CULTURA O CAMPOS CULTURALES . DEFINICION Y EJEMPLOS:

Los campos culturales están constituidos por un conjunto de agentes e instituciones interrelacionados. Estas interrelaciones está definidas por el papel que los agentes desempeñan en las distintas etapas del proceso de producción, reproducción y difusión de los bienes culturales. Estos bienes tienen un valor cultural o simbólico además de un valor económico. En las sociedades contemporáneas suelen diferenciarse tres campos culturales: la cultura elitista, la popular y la de masas o industria cultural. Este campo cultural está conformado por los artistas (pintores, escultores) los marchantes, las instituciones culturales académicas, museos de arte y academias de bellas artes, y los consumidores conformados por los sectores de mayor poder adquisitivo.

Cultura popular: Son las expresiones culturales de los sectores populares. Lo que aparece en el día a día, tradición de un pueblo, folclore, las obras de la calle. No deja rastro, muchas veces no perdura.

Cultura de masas: Es un fenómeno que tiene que ver con los medios de comunicación. El desarrollo tecnológico de los medios de comunicación masivos, provocó una fuerte igualación, los best sellers, la lista de tops musicales, las peli mas vistas.

3- Explicar el proceso de socialización:

Es el proceso a través del cual se aprende la cultura. La cultura hace a lo humano. Cdo nace una persona conoce o aprende la cultura familiar, y luego se va ampliando a otros grupos e instituciones. Es un proceso cognitivo y , afectivo. Proceso porque se da en varias etapas a lo largo de la vida, primero la familia y luego la escuela y el trabajo. Cognitivo, porque involucra lo congnitivo y afectiva porque lo afectivo marca a fuego la creencia de una persona a través de la institución primaria: asi se toman las cosas, porque asi lo dice mi mamá.

Es un proceso a través del cual el individuo transforma, incorpora una parte de la realidad objetiva a la realidad subjetiva.

En este proceso se internaliza y se hace propia la norma.

Es el aprendizaje que comienza con el nacimiento y transforma a los individuos en seres sociales, en miembros de su sociedad. Es el proceso que convierte progresivamente a un recién nacido con un muy limitado repertorio de conductas en un sujeto social hasta llegar a ser una persona autónoma, capaz de desenvolverse por si misma en el mundo en el cual ha nacido.

Las fases son : PRIMARIA Y SECUNDARIA.

La primaria es experiencial, se da en el día a dia. Ej. Hábitos cotidianos, los patrones de autoridad, lenguaje y lo que se incorpora. Los medios de comunicación también cumplen un rol importante.

La secundaria es posterior y se refiere a las normas mas generales de la sociedad, pautas ocupacionales (oficio) lo biológico. Ej. Clubes, escuela, universidad, amigos.

Los agentes de socialización son: la familia, es el principal agente de socialización, los grupos de pares y la escuela.

4- QUE ENTENDEMOS POR INTERNALIZACIÓN DE LA REALIDAD SUBJETIVA

Es el rol social del proceso de socialización, el trasmitir la sabiduría del otro. Hacer el puente entre un paradigma y otro. Esto como proceso social. Como proceso individual se trata de tomar la realidad objetiva y y hacerla subjetiva. Lo que está afuera lo meto dentro mío y lo hago propio. Todo no puedo, la sociedad es enorme, pero si la parte que puedo. En sociedades menos complejas es mas fácil o es mayor la proporción que tomo.

Tomar la realidad objetiva en subjetiva, es el proceso de internalización. Es transformar lo objetivo en subjetivo.

La sociedad existe como realidad objetiva y subjetiva, si la sociedad se entiende como un continuo porceso dialéctico compuesto de 3 momentos: Externalización, objetivación o internalización (éstos ocurren simultáneamente).

Estar en la sociedad es participar en su dialéctica. El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la sociabilidad y luego llega a ser miembro de una sociedad.

El punto de partida de este proceso lo constituye la Internalización, la apehensión o interpretación inmediata de un conocimiento objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestación de los procesos subjetivos de otro, que en consecuencia, se vuelven subjetivamente significativos para mí.

La Internalización constituye la base para la comprensión de los ppropios semejantes y para la aprehensión del mundo en cuanto realidad significativa y social.

En la forma compleja de la internalización, no sólo comprendo los prpocesos subjetivos momentáneos del otro, comprendo el mundo en el que vive y ese

mundo se vuelve mío. No sólo vivimos en un mismo mundo sino que participamos cada uno en el ser del otro.

Cuando el individuo llega a este grado de internalización puede considerárselo miembro de una sociedad.

5- CONCEPTO DE EL OTRO GENERALIZADO.

En la internalización de las normas existe una progresión. A medida que otros significantes adicionales (padres, abuelos, hermanos mayores, etc.) apoyan una actitud negativa de uno de ellos. Cuando el niño reconoce que todos apoyan esa actitud, la norma se generaliza, (ej. El niño que derrama la sopa) la norma se generaliza [uno no derrama la sopa[ -la mamá dice no derrames la sopa- y UNO es el mismo como parte de la generalidad, todo aquello de la sociedad que resulta significante para el niño.

Esta abstracción de los roles y actitudes de los otros significantes concretos se denomina EL OTRO GENERALIZADO.

5- PORQUE DECIMOS QUE LA SOCIALIZACION PRIMARIA SE DESARROLLA EN UN CONTEXTO DE GRAN CARGA EMOCIONAL

La sociedad primaria comporta algo mas que un aprendizaje puramente cognoscitivo. Se efectúa en circunstancias de enorme carga emocional. Hay motivos para creer que sin esa adhesión emocional a los otros significantes, el prpoceso de de aprendizaje sería difícil y hasta imposible. El niño se identifica con lso otros significantes en una variedad de formas emocionales, sean cuáles fueren éstas formas, la internalización se produce solamente sólo cuando se porduce la identificación.

El Yo es una identidad reflejada, refleja las actitudes que primeramente adoptaron para con él los otros significantes, el individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran.

- 6- QUE SIGNIFICA QUE, EN LA SOCIALIZACIÓN PRIMARIA EL NIÑO APREHENDE EL MUNDO NO COMO UNO DE TANTOS, SINO COMO EL ÚNICO POSIBLE.

En la socialización primaria se construye el primer mundo del individuo. En primer lugar por la inevitabilidad de la relación del individuo con sus otros significantes del comienzo.

El mundo de la infancia conduce a la confianza en las personas de los otros significantes y en sus definiciones de la situación. El mundo de la infancia es masivo e indudablemente real. Sólo más adelante el individuo se permite una pizca de duda.

El mundo que nos presentan nuestros padres no es el de uno de los tantos mundos posibles. Es el mundo para ese niño que nace en esa familia. Ej. El niño que nace en el campo no sabe que hay un mundo, una ciudad urbana, con padres diferentes, recién cuando vamos saliendo vamos conociendo que hay otros.

- CONCEPTO DE LENGUAJE. LENGUAJE AMPLIO Y RESTRINGIDO.

El lenguaje es lo mas importante en el proceso de socialización. El lenguaje como simbolización de algo, tiene un significado entre los individuos. En un principio imitaba el sonido con la cosa, ej. Guau guau (Simon y Flor)

Luego se fue sofisticando, diferencia al hombre del animal. El lenguaje es un elemnto necesario para la comunicación para con los otros y para con nosotros mismos, no existe pensamiento sin lenguaje (postura de muchos autores). Cómo pensamos? Pensamos ne palabras. Lo que está claro en mi pensamiento es más fácil expresarlo, cuando el consultante no puede expresar algo, aparece confusión, y lo tomamos asi, como la confusión del consultante.

El lenguaje es un conjunto de signos, símbolos y significados.

Signo: Es el elemento abstracto que reemplaza lo concreto (me refiero a un objeto. Si el objeto no está presente, la palabra en sí misma, un gesto, )

Símbolo: Es el proceso de representación que elaboramos frente a un determinado signo (nombramos zapato y representamos mentalmente como es).

Significado: Es ante una palabra que imaginamos (distinto a otro), significamos diferente pero hay un punto en común. Sabemos de lo que estamos hablando. El signo y el símbolo nos da un significado (un significado personal) (Percepción) ej. Nombrar playa: Estela se acordó de sus vacaciones ja..ja..

Es importante acercarnos cada vez mas al lenguaje amplio. Éste se contrapone al lenguaje restringido. Amplio y restringido tienen que ver con las necesidades, a mayor necesidad será mas amplio el lenguaje.

Ampliar el lenguaje es ampliar el marco de referencia, ver al mundo con mayor amplitud y es una obligación ética en nuestra profesión. Flexibilizar el marco de referencia es ampliar el lenguaje. Al ver la realidad la veo con mis ojos, si tengo

mayor amplitud de mi percepción voy a explicar la realidad con una mayor percepción sociológica.

- 9- QUE FUNCIÓN CUMPLE EL LENGUAJE EN EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN.

La formación dentro de la conciencia, del otro generalizado señala una fase decisiva en la socialización. Implica la internalización de la sociedad en cuanto tal y de la realidad objetivas en ella establecida, y al mismo tiempo el establecimiento subjetivo de una identidad coherente y continua. La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de internalización. Esta cristalización se corresponde con la internalización del lenguaje. El lenguaje constituye el contenido mas importante y el instrumento importante de la socialización.

Cuando el otro generalizado se ha cristalizado en la conciencia, se establece una relación simétrica entre la realidad objetiva y la subjetiva. Lo que es real , por fuera, se corresponde con lo que es real, por dentro. La realidad objetiva puede traducirse fácilmente en realidad subjetiva y viceversa. El lenguaje es por supuesto el vehículo principal de este proceso contínuo de traducción en ambas direcciones.

Es por sobre todo el lenguaje lo que debe internalizarse.

La socialización es el proceso en el que todo niño ingresa a la sociedad, a la comunicación e interacción con otros seres humanos que le rodean. El primer lugar donde el niño aprende a socializar es la familia y luego será la escuela (es lo que se llama socialización primaria y secundaria, respectivamente). Ahora bien, para que todo proceso de socialización tenga éxito, tiene fundamental importancia el lenguaje, que no se refiere solo al ámbito de la comunicación sino a todo tipo de expresión (linguística, gestual, facial, corporal, táctil, etc...) O sea, el niño aprende de lo que oye, de lo que ve, de lo que toca, todo eso que percibe lo procesa en forma de pensamiento y es lo que permitirá adquiirir la lengua de su entorno al ponerle nombre a los objetos y sensaciones que descubre.