sova №7 december 2012

№7, 01.12.2012

Газета Студенческого Совета Философского Факультета СПбГУ

COBA

2

Р У Б Р И К А Т О Р

Газета Студенческого Совета Философского Факультета СПБГУ «СОВА»Главный редактор Александр СПИРИДОНОВ Корректор Максим МАСЛЕННИКОВВерстка Олег ФИЛИППОВРеклама Роман ЛЯДОВ

Тираж: 150 экземпляровПодписано в печать: 29.11.2012Почта: [email protected]

НА ЗЛОБУ ДНЯ

О сокращении бюджетных мест на филфаке

Аналитика. Профсоюзная организация.

10-11

8-9

ФИЛОСОФСКИЕ ЗАМЕТКИ

Арабо-мусульманская средневековая философия

Учение Канта о гении и гениальности

14-15

12-13

КУЛЬТУРАСпортивные новости 16

Арт-центр «Пушкинская, 10» 17

РАЗВЛЕЧЕНИЯКомикс 19

Философский кроссворд 20

НЕМНОГО О НАСКолонка главного редактора 3

БЫТИЕ ФАКУЛЬТЕТАИстория факультета. XX век 4-5

Мероприятия на факультете 6-7

Обзорная статья по фильмам 18

СОДЕРЖАНИЕ№7, 01.12.2012

Фотография на обложкеАлександр Спиридонов

Сова-НовогодняяМария Ли

Фотографии в статьяхЭльдар Патракеев, Алексей Понятов,

Никита Загвоздкин

Мнение авторов может не совпадать с точкой зрения редакции

3

О Т Р Е Д А К Т О Р А

Спиридонов Александр

№7С НАСТУПАЮЩИМ!

Пожалуй, многовато цифр получилось. Ну, да что поделать. Не самая плохая обязанность. Да и куда-то статья Олега запропастилась. Кста-ти, вы обратили внимание на новое оформле-ние оглавления?

Касательно дел газетных, стоит сказать не-сколько слов по поводу статьи о сокращеннии бюджетных мест на Филологическом факульте-те, которая была прислана до недавних событий, когда стало известно о том, что всё-таки никаких мест сокращать не будут. Так что, с одной сторо-ны, весть немного устарела, а с другой, возмож-но, кому-нибудь будет интересно это почитать. Да и как памятник истории, скажем: «пускай будет».

В связи со скорогрядущими праздниками, сле-дующий выпуск газеты пойдет в печать в феврале месяце. За это время мы чуть-чуть подработаем оформление газеты, слегка переделаем всё подчи-стую и в лучшем случае выпустимся в срок. Пи-шите, присылайте статьи к нам на электронную почту. А так же, благодаря стараниям Марии Ли, у нас появился, в прямом смысле, почтовый ящик, располагающийся возле врат в 12 аудиторию (ка-бинет студсовета и по совместительству оплот ре-дакции газеты). Так что пишите письма, господа!

Еще раз поздравляю всех с наступающими праздниками, до встречи в новом году!

За прошедшие месяцы уходящего года было совершено немало важных дел: перевыборы, оп-тимизация новой структуры студсовета, орга-низация посещения театров, повышенная сти-пендия, поддержание газеты и т.п. О чем-то уже говорилось раннее, о чем-то вновь я уполномочен рассказать.

Первым делом, нужно сообщить о переизбра-нии президиума студенческого совета от 6 ноября сего года. Отныне, и до весны, председателем из-бран Данилин Константин Павлович, по совме-стительству являющийся представителем СПбГУ в студсовете города.

В ноябре значительное количество времени жизни членов студенческого совета заняла рабо-та в счетной комиссии по повышенной академи-ческой стипендии, к слову, права на которую есть лишь у учащихся СПбГУ бюджетной формы обу-чения. Повышенную стипендию, в соответствии с постановлением правительства, получают 10% от общего числа бюджетников факультета, и по сему в этом семестре из 468 имеющих возможность подать заявление, получают желанное ровно 47 человек. Эти люди, не абы как, а официальными бумажками подтверждают совокупность заслуг перед университетом, свой статус и то, что имен-но они достойны получать наилучшие обществен-ные блага. Всего же, для отчетности, было подано и обработано 99 заявлений. В течение трех дней дейсвтовал апелляционный период, во время ко-торого можно было выразить несогласие с резуль-татами предварительного решения счетной ко-миссии. В итоге, 12 учащимся были пересчитаны баллы в их пользу, и более того, 4 из них вошли в итоговый список.

Помимо прочих дел, стоит подвести итог так называемой «театральной кампании». За три месяца было роздано около 300 билетов в такие учереждения как МДТ, «Мастерская» и Алексан-дрийский театр. Вроде все довольны...

Б Ы Т И Е Ф А К УЛ ЬТ Е Т А

4

История Факультета XX век. Часть вторая

От редакции: Итак, вот мы и подошли к за-вершению цикла статей по истории нашего фа-культета. Статья, публикуемая в этом номере, повествует о том, какие события происходили на Философском факультете с середины XX века и до конца второго тысячелетия.

На фото слева направо Тугаринов В.П.; Марахов В.Г.

В 1944 - 1945 учебном году на факультете было два отделения: философии и психологии, в 1947 - 1948 учебном году открылось третье отделение - логики, которое с 1956 г. стало называться логиче-ским циклом, а с 1962 г., логико-кибернетическим циклом.

В 60 - 80 годы факультет развивается и расши-ряется. Возрастает число поступающих на первый курс студентов, число кафедр и преподавателей, число докторов и кандидатов наук. Издавались учебники и учебные пособия, монографии по во-просам философии, логики, этики и эстетики, выпускались межкафедральные и межвузовские сборники и другая научная продукция. В этот пе-риод формировались научные и педагогические силы нашего факультета, чему особенно способ-ствовали такие руководители факультета как В.П. Тугаринов и В.П. Рожин.

Василий Павлович Рожин (1908-1986) - декан философского факультета ЛГУ с 1960 по 1969 год, доктор философских наук, профессор. Родился в д. Быково, Вологодской области. Выпускник Мо-сковского педагогического института имени Ле-нина. Доктор философских наук, профессор. В 1949-1953 преподавал в ВПШ, затем проректор МГУ по заочному отделению. Позже преподавал в Ленинградском государственном университете. С 1960 по 1969 г.г. Рожин Василий Павлович был де-каном философского факультета Ленинградского университета.

Тугаринов Василий Петрович (1898–1978) – советский философ, доктор философских наук, профессор. Специалист в области философской онтологии и аксиологии. Родился в селе Березо-вец Осташковского уезда, в семье священника. Окончил Осташковское духовное училище и 4 класса Тверской духовной семинарии. В 1917 году учился на естественном факультете МГУ.

С 1935 по октябрь 1937 года – проректор по учебной части и заведующий кафедрой филосо-фии Калининской облсовпартшколы. С 1938 года – учитель русского языка и литературы в непол-ной средней школе для взрослых № 3 Новопро-мышленного района, затем в средней школе № 10 Калинина. С сентября 1939 по 1948 год работал в Калининском государственном педагогическом институте. А с 1951 года утвержден на должности декана философского факультета и заведующего кафедрой диалектического и исторического мате-риализма ЛГУ.

Затем деканами факультета были профессора В.Г. Марахов, А.А. Федосеев, Ю.В. Перов. На фа-культете в то время работали авторитетные, уже известные в научном мире специалисты, профес-сора Л.О. Резников, Б.Г. Ананьев, А.В. Ярмоленко, В.И.Свидерский, М.И. Шахнович, А.И. Попов.

Стоит отметить и их более молодых коллег, ставших впоследствии особенно известными, таких как И.С. Кон, В.А. Ядов, В.А. Штофф, М.А. Киссель, М.С. Каган, Б.Д. Парыгин, А.Г. Здраво-мыслов, М.С. Козлова и др.

Студенты 60-ых хорошо помнят ректора уни-верситета А.Д. Александрова, частого участника философских семинаров на факультете и те жар-кие споры, которые разгорались вокруг злобод-невных идеологических проблем того времени.


5Галимова Айгуль

На изображении Солонин Ю.Н. (1941)

В 1989 году был избран заведующим кафедрой философии культуры, этики и эстетики, а также подавляющим большинством голосов – деканом философского факультета. Ю. Н. Солонин стал инициатором и деятельным участником процесса преобразования философского факультета, на-правленного на совершенствование структуры преподавания и развития гуманитарных исследо-ваний в соответствии с современным состоянием мирового философского знания.

Период радикальной перестройки факультета наступил в 1989 г., когда был избран, на демокра-тической основе, новый декан факультета - Ю.Н. Солонин.

Солонин Юрий Никифорович (5 июня 1941 г. в Тбилиси, Грузия). С 1961 по 1966 год учился на философском факультете Ленинградского Го-сударственного Университета (специальность — «Логика»); с 1966 по 1970 год – в аспирантуре философского факультета. Защитил в 1970 году кандидатскую на тему «Логическая система С. Лесневского». С 1970 по 1980 год преподавал на философском факультете. С 1980 года – профес-сор факультета журналистики ЛГУ. В 1987–1988 годах – декан факультета журналистики. В 1988 г. Ю. Н. Солонину присвоена ученая степень док-тора философских наук (тема докторской диссер-тации – «Наука как предмет философии»).

Под его руководством философский факуль-тет СПбГУ существенно укрепил свои позиции в качестве одного из ведущих российских учрежде-ний, осуществляющих подготовку специалистов в области философии и гуманитарных наук. На факультете был создан ряд новых кафедр, таких, как: кафедра политологии, кафедра социальной философии, истории русской философии, исто-рии и философии религии, философии науки и техники, онтологии и теории познания, философ-ской антропологии, философии культуры и куль-турологии, кафедра политических институтов и прикладных политических исследований, кафе-дра социально-политических реформ России, ка-федра конфликтологии. Факультет расширяется, обустраивается территориально, облагоражива-ется чисто внешне. Идет процесс насыщения фа-культета и кафедр современной учебной и вспо-могательной техникой.

Важным событием в жизни факультета стал Первый Российский Философский Конгресс «Че-ловек-Философия-Гуманизм», который прошел в Санкт-Петербурге в июне 1997 г. Философский факультет не только стал одним из инициаторов проведения этого мероприятия, но и, фактически, организатором философского форума России. Сотрудники факультета обеспечили проведение Конгресса и подготовили к изданию 9 томов его материалов.

Большинство выпускников факультета рабо-тает преподавателями высшей школы. Они воз-главляют кафедры, научно-исследовательские и учебные заведения во всех регионах России и во многих странах мира. Фундаментальное гумани-тарное образование позволяет найти применение полученным на факультете знаниям в политике, бизнесе, искусстве, журналистике. Выпускники факультета руководят крупнейшими городскими издательствами, возглавляют филиалы академи-ческих научно-исследовательских институтов.

На этой позитивной ноте уже начинается со-временность Философского факультета, а вместе с тем завершается его история, и, соответствен-но, данная рубрика, по крайней мере в нынешнем формате. Таким образом, со следующего номера «История факультета» полностью сосредоточится на подробном разборе наиболее значимых персо-налий за всю историю факультета.


6

Новости университетаЧитают доклады и принима-

ют участие в обсуждении люди не только не с нашего факульте-та, но часто и не с нашего вуза; это позволяет расширить полю-са обсуждения проблемы, но не выбивает дискуссию за пределы философского дискурса.

Закончилась календарная осень – наибольшая часть перво-го семестра 2012 года уже оста-лась позади. До Нового года и последующих за ним аттестаци-онных испытаний (в простона-родье «сессия») осталось не так много времени – всего лишь ме-сяц, суетливый декабрь, во вре-мя которого еще можно успеть «подобрать хвосты», если не-обходимо, а также начать гото-виться к финальному рубежу текущего семестра – к зачетам и экзаменам. А для того, чтобы вы не скучали во время этого столь напряженного периода, мы под-готовили для вас информацию о том, что происходило, происхо-дит, а также будет происходить в стенах нашего Факультета и Университета.

В первую очередь хочется отметить одно из важнейших событий научной, как, впро-чем, и вообще, жизни нашего Факультета за текущий семестр – это появление полноценного Студенческого Научного Обще-ства Философского факульте-та, основанного Патракеевым Эльдаром (3 курс), Понятовым Алексеем (3 курс) и Татьяной Шутовой (4 курс). Начиная с 12 октября – когда состоялась пер-вая встреча в рамках Философ-ского Общества – неизменно, каждую пятницу в 17:15 в ау-дитории 142 любой интересую-щийся мог прийти и послушать доклад, а также принять участие в дискуссии на самые разные темы: от практик повседневно-сти до тотальных проблем со-временности.

7 декабря в 17:15, ауд.142 со-стоится заключительный семи-нар в текущем семестре. На нем выступит Тимофей Алексеенко, вольнослушатель Философского факультета с докладом на тему: «Создать документ: к проблеме свидетельства в документаль-ном кино». А во втором семестре Студенческое Научное Обще-ство Философского факультета продолжит свою деятельность, поэтому те студенты, которые хотят принять участие и высту-пить с каким-либо докладом по интересующей теме, могут уже сейчас связаться с организато-рами проекта, которых можно найти на факультете, либо же в группе СНО «вконтакте»: http://vk.com/sno_filosfak

На лекциях были подняты такие актуальные для современ-ности вопросы, как уровень то-лерантности в российском обще-стве, вопросы о формировании общественного мнения, а также наличие и распространение не-терпимости среди населения и методы противодействия подоб-ным идеям. Помимо лекций, в рамках курса был проведен ряд семинаров, на которых студенты осваивали основные теоретико-практические подходы противо-действия ксенофобским и наци-оналистическим настроениям в интернет-среде. Подобные кур-сы могут быть очень полезны и актуальны для всей российской молодежи, а уж для студентов-конфликтологов и подавно.

Однако же, на нашем факуль-тете проводятся не только одни лишь философские лекции и се-минары. Например, с 6 по 16 но-ября в стенах нашего факультета на базе кафедры Конфликтоло-гии был проведен курс лекций и занятий под названием «Про-тиводействие распространению идей ксенофобии, расизма и экс-тремизма в сети Интернет».

На изображении лекция «Противодействие распространению...»

7


Каменев Вячеслав

Наконец, для того, чтобы не-много отдохнуть от напряжен-ной учебы, посетитите музы-кальные вечера СПбГУ.

Вокальная студия СПбГУ представляет новую програм-му: "Звуки Серебряного века". 5 декабря в Актовом зале вы смо-жете услышать романсы Рахма-ниного, Шостаковича, Слоним-ского и других композиторов на стихи Блока, Ахматовой, Цвета-евой, Бунина, Бальмонта, Севе-рянина. Начало в 19:00.

Для всех любителей джаза есть возможность побывать на Университетском джазовом ве-чере, который пройдет 14 дека-бря в 19:00 по адресу Биржевая линия, 6. Там вас ждут танцы, предновогодняя атмосфера, и, конечно же, джаз! В программе вечера для вас будут играть Easy Winners Ragtime Band, Quartet "Clarino", а также другие джазо-вые коллективы СПбГУ.

Также, в конце декабря, со-стоятся предновогодние концер-ты ансамбля СПбГУ, которые также пройдут в Актовом зале. 26 декабря перед вами выступит хор выпускников Университета с программой духовной музы-ки. А 28 декабря вокальный ан-самбль СПбГУ представит про-грамму – цикл «Музыкальные упражнения студентов». Вас ждут романсы, авторские песни, джазовые композиции и народ-ные песни. Начало обоих кон-цертов в 19:00.

И, в заключение, хочется по-здравить всех и каждого с на-ступающим Новым годом и пожелать, чтобы интересных со-бытий и позитивных новостей в грядущем году было куда как больше, чем обычно.

Вопросы, по которым можно проконсультироваться, касают-ся не только области конфлик-тов или сложностей во взаимо-отношениях; они могут быть связаны с как с затруднениями в принятии решения, так и с же-ланием улучшить навыки обще-ния с окружающими. Поскольку Служба работает в формате об-учения студентов-конфликтоло-гов, то каждый обратившийся получает помощь в решении своего вопроса абсолютно бес-платно. Для получения более подробной информации о рабо-те Службы, а также для записи на консультацию вы можете об-ращаться по телефону: 993-76-92 Группа «вконтакте» - http://vk.com/club25724731

Кроме того, на нашем факуль-тете, помимо различных курсов лекций и семинаров по теории конфликтологии, созданы всене-обходимые условия для практи-ческого конфликторазрешения. Уже полтора года на факультете на базе кафедры Конфликтоло-гии работает Служба конфлик-тологического консультирова-ния и медиации.

А тех, кто хочет как с пользой провести время, обучившись навыкам владения ораторской речью, тайм-менеджмента, гра-мотному построению аргу-ментации, а также командной работе, так и хорошенько по-веселиться, наш факультетский Дебат-клуб приглашает принять участие в заключительном засе-дании сезона 2012.

Дебаты - это одна из форм ре-ализации принципа совмещения обучения и игры, теории и прак-тики. Будучи предельно серьез-ными - темы-то рассматривают-ся нешуточные (от глобальных проблем до поправок в действу-ющее законодательство), дебаты в первую очередь ориентирова-ны на живое общение, поэтому вас непременно ждет домашняя атмосфера, множество весе-лья и дебаты на самые разные и неожиданные темы. Закрытие сезона состоится 4 декабря, в 17:00 в 150 аудитории. Полу-чить подробную информацию, а также оставить свои пожелания и предложения вы можете на страничке Клуба «вконтакте»: http://vk.com/debates_phf

На изображении Собрание дебат-клуба, аналииз игры

Н А З Л О Б У Д Н Я

8

В прошлом году на декабрь пришлись самые крупные вы-ступления гражданского обще-ства. Потому что достали. Но революции, конечно, не случи-лось, и, как результате протест спал.

Сейчас наступило наибо-лее благоприятное время для гражданских инициатив на ме-стах – в настоящее время сту-денческое самоуправление как никогда набирает силу – Сту-денческие советы принимают участие в распределении повы-шенной стипендии, осущест-вляют общественный контроль, обеспечивают связь между ад-министрацией и студентами, участвуют в разработке многих университетских проектов.

В связи с этим, к сожалению, приходится наблюдать и де-структивные тенденции со сто-роны организаций, выполняв-ших эти функции ранее, а сейчас все более оказывающихся на пе-риферии общественной жизни Университета.

Как вы, наверное, уже могли догадаться, речь пойдет о Про-фсоюзной организации студен-тов и аспирантов СПбГУ.

Да, именно о той организа-ции, когда-то взявшей на себя ответственность за всю внеучеб-ную работу в девяностых, более того, за одно из наиболее важ-ных направлений – защиту прав студентов, с появлением в двух-тысячных первых Студенческих советов, работавших уже по совершенно иным принципам, стремительно выродившейся в громоздкую и абсолютно не-эффективную непрозрачную структуру.

На сегодняшний день, Про-фсоюзная организация, что мы можем видеть уже на примере того, что еще совсем недавно первый курс записывали туда автоматически, даже без заяв-лений, не имеет никакой под-держки студентов (кто-нибудь вообще может сказать, когда профсоюз последний раз реаль-но защищал права?), ни смысла в системе студенческого само-управления, будучи структурой предельно коммерциализиро-ванной. (Если внимательно по-смотреть в устав, а именно пункт 10, то выяснится, что профсоюз существует далеко не только на «взносы» со студентов)

Можно много и хорошо пи-сать о бесполезности, недемо-кратичности, закрытости этой системы, о мелком жульниче-стве в Профсоюзе, но сегодня я сосредоточусь только на вопро-се финансирования. Профсо-юзная организация студентов и аспирантов СПбГУ финансиру-ется из кармана студентов путем членских взносов. По уставным документам, профсоюз взымает со своих членов 4% со стипен-дии. И вроде бы все честно. Но знаете ли вы, что эти 4% сни-маются не только с обычной, но еще и с повышенной, и со-циальной стипендии, а также с именных, например, со стипен-дии декана, благодаря несколько вольной трактовке пункта 10.5 своего же Устава?

Согласитесь, понятия «сти-пендия» и «вся сумма со всех стипендий» - это разные поня-тия, но проблема как раз в том, что профсоюз счел возможным истолковать «стипендия» имен-но в таком ключе. Для большего понимания ситуации, приведу немного статистики – учитывая, что в результате взнос состав-ляет около тысячи с человека, сумма, выручаемая профсоюзом дополнительно, составляет не менее миллиона рублей.

Когда Студенческий Совет философского факультета по-пытался получить какие-либо разъяснения по этому вопро-су, оказалось, что бухгалтерия производит удержание сумм взносов на основании списков, присылаемых профсоюзом. То есть, таким образом, бухгалте-рия знает, кто члены профсоюза по информации Профсоюза, без подтверждающих документов.

Однажды в Профсоюзе

Соавторы: Данилин Константин; Филиппов Олег 9

Видимо, уже самый факт простого запроса документов серьезно дискредитирует эту структуру. К тому же, и снова согласно пункту 3.4, член про-фсоюза имеет право, цитирую: «Открыто и свободно высказы-вать и отстаивать свое мнение, выступать с критикой в адрес любого профсоюзного органа, любого члена профсоюза, не-зависимо от занимаемой им в профсоюзе должности, вносить предложения по всем вопросам деятельности профсоюза».

Вот такая вот у нас «открытая и честная» профсоюзная орга-низация. Если кто хочет из неё выйти, прошу вас заполнять со-ответствующее заявление, обра-зец которого можно взять в Сту-денческом совете в 12 кабинете или в самом профсоюзе, что чуть более проблематично. Со своей стороны, обещаю вам, что по всем перечисленным фактам Студенческий Совет будет рабо-тать и бороться с теми, кто, за-щищая права студентов на сло-вах, на деле их нарушает.

Тем паче, что председатель Профкома, господин Богату-ров Дмитрий Сергеевич полу-чает официальную зарплату за эту должность. Её размер нам выяснить по понятным при-чинам не удалось, но на по-следнем Студенческом Совете СПБГУ, это господин обещал выложить на своем сайте все приходы и расходы своей «об-щественной» организации. Вот и посмотрим, сколько платят человеку, который не является ни студентом, ни аспирантом, ни даже сотрудником СПБГУ, за «студенческое самоуправление». Мне вот интересно, а Вам?

Самое интересное, что член профсоюза, более в нем не со-стоящий, должен самостоя-тельно озаботиться тем, чтобы прийти в бухгалтерию и напи-сать заявления о приостановле-нии отчислений. Если по каким угодно причинам студент не мо-жет этого сделать – с него будут продолжать снимать 4%. (к во-просу о роли профсоюза в сту-денческом самоуправлении).

Но, может быть, Профсоюз организация очень честная и со списками у них все в порядке? Хм. Но тогда ситуация, которая случилась с одной из студенток первого курса магистратуры, является досадной ошибкой. Ибо по тем документам, кото-рые она получила в бухгалтерии, а именно по выписке со счета у неё было удержано 4% процента с повышенной стипендии, хотя членом Профсоюзной органи-зации она не является в связи с тем, что статус члена профсою-за с переходом с бакалавриата в магистратуру прекращается.

Кстати, если кого-нибудь интересует, снимают ли с него взносы или соответствуют ли они заявленным – не стесняй-тесь попросить выписку Займет это две минуты, но тем самым вы очень поможете борьбе с непро-зрачностью профсоюза. Если Вы это сделали и обнаружили какие-либо несоответствия, по-жалуйста, потратьте еще пару минут и занесите эту бумажку в 12 кабинет, а мы сделаем все возможное, чтобы обеспечить защиту ваших прав. Если у вас имеются сомнения по данно-му поводу, то позвоните мне по телефону +7(951)648-43-66, и я отвечу на любые вопросы.

Стоит вернуться к истории с документами, на основании ко-торых профсоюз удерживает 4% от стипендии. Вообще, это рас-следование было инициировано практически случайно, в связи с тем, что от некоторых студен-тов, получающих повышенную стипендию, начали поступать вопросы, почему не поступила обычная стипендия. После, соб-ственно, обозначенного разго-вора с бухгалтерией, мы напра-вились в главное здание, в коем располагается штаб-квартира Профсоюза для того, чтобы по-лучить документы, подтверж-дающие правомерность снятия 4% со всей стипендии. чтобы с ними обратиться в юридиче-скую службу Университета для выяснения обстоятельств.

Так как любой член профсо-юза имеет право на ознакомле-ние с уставной документацией (а решение о снятии 4% было принято на Профсоюзной Кон-ференции в 2009 году) согласно пункту 3.4 Устава, а в Студсо-вете, конечно, такие студенты есть, то, написав заявление, ко-торое потребовал Председатель Профсоюзной организации, мы были очень удивлены реакции господина главы Профсоюза Богатурова Д.С., который сооб-щил, что, так как профсоюз это общественная организация, то они имеют право не предостав-лять финансовую и уставную документацию (и ничего, что федеральный закон об обще-ственных объединениях гово-рит обратное!), и, более того, что если еще раз поступит подобное заявление, то он оставляет за со-бой право исключить написав-шего за дискредитацию.


10


В середине месяца в сети Интернет стали появляться тревожные сообщения и за-писи в блогах о резком сокра-щении приема на бюджетной основе на филологический фа-культет.

Как выяснилось, этот во-прос обсуждался на ученом совете в качестве «развития Филологического факультета в контексте стратегического развития СПбГУ». Уже в 2013 г. на небольшие отделения (та-кие, как классическая филоло-гия, теория языкознания, ма-тематическая лингвистика и др.) будет набор исключитель-но на коммерческой основе, на большие прием будет сокра-щен. На отделение русского языка и литературы планиру-ется принимать 25 человек, а это меньше, чем, например, в Самаркандском университете.

Прием в бакалавриат сокра-тится до 125 человек, прием в магистратуру останется на прежнем уровне, 240 человек.

Оные требуют очень тру-доемкой подготовки. Именно в этих отраслях отечествен-ная филология имеет сейчас наибольшее международное значение и признанные ми-ровым научным сообществом достижения. Западные фило-логи - слависты, византини-сты, прикладные лингвисты - изучают русский язык, что-бы быть в курсе научных от-крытий!

И именно такие, значимые в долгосрочной научной и культурной перспективе на-правления, в первую очередь нуждаются во внимательной и требовательной поддержке. Без них факультет превратит-ся в языковые курсы. Теперь именно по ним наносят первый удар из желания то ли сэконо-мить, то ли заработать. Но вуз уровня СПбГУ не должен за-рабатывать ресурсы, – пусть и такими методами. Уничто-жить научную школу легко и быстро, а вот восстановление уровня может занять десятиле-тия. И может оказаться поздно. «Если хоть один человек сегод-ня хочет получить образование эллиниста, албаниста или ма-тематического лингвиста - пре-ступно ему в этом мешать. Тем более, если для этого нужно всего лишь остановить непро-думанные преобразования» (В.А.Плунягин, член.-корр. РАН, профессор МГУ и зав. от-делом Института языкознания РАН в Москве)

На факультете сейчас тру-дится около 1100 преподава-телей (включая всевозможные языковые курсы), это действи-тельно большая цифра.

О тлетворном влиянии высоких постов на умы

Однако, через 4 года, когда вновь набранные бакалавры будут заканчивать обучение, сокращен будет и прием в ма-гистратуру.

Декан филфака, Людмила Вербицкая, объясняет, что по некоторым направлениям прием будет производиться не ежегодно, а с интервалом в 2 - 3 года: «Таких направле-ний в следующем году будет 8 из 60. И это будут те програм-мы, интерес абитуриентов к которым за последние годы был явно ниже среднего уров-ня». Однако, не стоит думать, что сокращен набор на непо-пулярные отделения. Поми-луйте, на филфаке НЕТ непо-пулярных отделений! На все направления ежегодно наби-рается необходимое количе-ство студентов, обладающих высокими баллами по ре-зультатам экзаменов. Нельзя не заметить, что сокращения касаются самых «интеллекту-альных» структур филфака.

11


Шерова-Игнатьева Полина

Не стоит забывать, что в со-временной науке практически все отрасли оказываются вза-имосвязанными, и отставание в развитии на несколько лет практически невосполнимо. Наука – это научные школы, традиция, это преемствен-ность! Факел знаний бережно передается от поколения к по-колению, если его бросить - он затухнет!

Идея сокращения, по сло-вам Сергея Богданова, при-надлежит ему лично, а не «спу-щена сверху». Но, может быть, его подтолкнула к этому свод-ная бюджетная роcпись феде-рального бюджета на 2012 фи-нансовый год и на плановый период 2013 и 2014 годов? Со-ответственно справке по рас-ходам федерального бюджета на науку к 2014 г. финанси-рование СПбГУ уменьшится в 2 раза. Как ни странно, на-столько сильно это коснется именно нашего Университета, финансирование МГУ и мно-гих других научных заведений останется практически преж-ним. Что в итоге? Перемены необходимы, об этом говорит и то, что СПбГУ покинул The Times Higher Education World University Ranking. Только эти перемены должны быть обду-манными и осмысленными.

Пока что происходящее вы-зывает скорее недоумение по-полам с ужасом. Ходят слухи о скоро грядущем сокращении бюджетных мест на Химиче-ском факультете. Что в таком случае ждет Философский фа-культет?! Нам остается только учиться, пока вообще есть та-кая возможность.

Это означает, что воспро-изводству знания, культуры и традиции… будет нанесен се-рьезный урон. Мы призываем руководство факультета и уни-верситета… пересмотреть свое решение».

Петиция Президенту РФ В.В.Путину «Необдуманное со-кращение, подменяющее собой реформу, наносит вред рос-сийской филологической науке и нарушает право граждан РФ на бесплатное образование» к моменту написания данной статьи собрала 7 108 подписей. Известнейшие ученые со всего мира свидетельствуют, что эта история не просто внутреннее дело Университета, речь идет о вкладе петербургской линг-вистической школы мировую науку. Подписываются все не-равнодушные к факультету, к Университету, к его научной жизни.

«Факультет работал в 90-е, когда в аудиториях обвалива-лись потолки, а на зарплату преподавателя можно было ку-пить еды раза два. Факультет работал в блокаду. Факультет не добили ни репрессии и мас-совые посадки, ни языкозна-ние «имени Марра», ни холод-ное презрение пролетарского общества к каким-то интел-лигентствующим «лирикам».Видимо, Факультет добьют сейчас. Этой власти не нуж-ны думающие образованные люди». (Павел Житнюк Санкт-Петербург) Действительно, к чему теперь «мертвые» язы-ки, зачем эта пыльная наука, крючки-буковки? Зачем гума-нитарное знание, если стране нужны нано-нефтяники?

Но руководство уверяет, что сокращение количества бюджетных мест не повлечет за собой увольнения препо-давателей. Проректор по на-правлениям востоковедение, африканистика, искусства и филология Сергей Богда-нов рассказал, что подобные меры направлены на сниже-ние нагрузки преподавателей для того, чтобы дать им воз-можность повысить квали-фикацию. Изначально же со-общалось, что сотрудники факультета, которые не будут преподавать, займутся написа-нием неких «методических по-собий».

Известие о будущем сокра-щении приема вызвало бурю возмущения - появилась пети-ция членов совета Классиче-ской гимназии № 610: «Если вы хотите завести у себя струнный квартет мирового класса, недо-статочно принять в консерва-торию четверых студентов. …а вдруг будущему гению не пове-зет с годом рождения? Воспита-ние ученых заслуживает подхо-да не менее бережного».

Вслед за гимназией в защи-ту филфака выступили препо-даватели Тартуского универси-тета: ‘‘Один раз факультет уже подвергся разгрому - в 1949 г., во время кампании по борьбе с космополитизмом. Нас бес-покоит, что через 50 лет исто-рия зловещим образом может повториться - на этот раз под флагом «модернизации»’’

И старейший факультет, не прекращавший свою деятель-ность даже в блокадные годы, по уровню набора сравняется с заштатными вузами.

12

Арабо-мусульманская философская традиция

Перипатетиками были, например, аль-Кинди (основатель школы; ок. 801 – 873), аль-Фараби (872 – 950/51), ибн Сина или Авиценна (980 – 1037), ибн Рушд или Аверроэс (1126 – 1198). Все они считали, что призвание философии – слу-жить не только истине, но и благу, не только те-оретизировать, но и исследовать вопросы прак-тического разума. Таким образом, пророки, по их мнению, были организаторами человеческо-го общежития, основанного на значимом для всех, поэтому и выдаваемом за посланный свы-ше, закона.

Для рассмотрения вопроса о соотношении веры и разума восточные аристотелики разра-ботали теоретическую базу. Аль-Фараби создал классификацию рассуждений людей, состоящую из пяти типов. На низшей ступени находятся «поэтические», «абсолютно ложные» изречения, которые воздействуют только на воображение человека, вызывая положительные или отрица-тельные эмоции вне зависимости от содержания. Эти изречения никоим образом не способствуют постижению истины, поскольку говорят только о подобиях предметов, созданных фантазией. Выше стоят софистические рассуждения, «в ос-новном ложные», с помощью которых человек вводит других в заблуждение, кажется им му-дрым. На более высоком уровне находятся диа-лектические рассуждения.

В наше время под влиянием всем известных па-радигм мышления у европейцев сложилось новое представление об исламе и восточной культуре, ассоциирующееся с опасностью и непредсказуемо-стью. Но, при этом, многие забывают, что именно арабо-мусульманская традиция стала стимулом к развитию европейской мысли в Средние века. Именно об этом хотелось бы напомнить читателям.

Складывание арабской философии и свободо-мыслия связано не только с исламом, но и с исто-рией Арабского халифата, находящегося на пересе-чении торговых путей и подчинившего множество народов. Международные связи способствовали расширению кругозора мусульман. Расцвет ислам-ской культуры, так называемое Исламское возрож-дение, пришелся на VIII – XIII века нашей эры. Он произошел намного раньше, чем в Европе. Дело в том, что арабским ученым мужам быстро стали тесны догмы ислама, и они не преминули обра-титься к античному наследию. Исламскую куль-туру того времени представляли «адибы» – люди, отвечающие требованиям «адаба», т. е. требовани-ям, предъявляемым к всесторонне образованной и воспитанной личности.

Конечно, из-за сильнейшего давления, ока-зываемого исламом на общество, средневековые арабские философы и вольнодумцы не могли высказывать свои взгляды открыто. Вследствие этого появилось два метода «маскировки»: такия и таавиль. Первый метод подразумевал лишь утаивание истинных убеждений и призна-ния на словах царящей религиозной установки. Естественно, с помощью этого метода мыслите-ли не могли распространять свои идеи. Поэтому появляется метод таавиль, т. е. символико-алле-горическое толкование священных текстов, и используется он для формального согласования идей с нормами Корана.

Когда разговор заходит об арабской фило-софии, в первую очередь появляется мысль о восточных последователях Аристотеля. Именно благодаря им, переводившим античные тексты и развивавшим учения, средневековая Европа узнала Аристотеля.

На изображении Аль Фараби (872-950)

Ф И Л О С О Ф С К И Е З А М Е Т К И


13Ичетовкина Александра

На изображении Авиценна (980-1037) На изображении Аверроэс (872-950)

С их помощью на основе «общепринятых», вероятностных положений можно обнаружить кажущуюся достоверность этих положений, но достоверного знания они дать не способны. Самыми же высшими являются «совершенно истинные» аподиктические рассуждения. До-стоверность аподиктически выведенных поло-жений обеспечивается тем, что они основаны на аксиомах, данных опыта и чувственных вос-приятиях. Аподиктическое рассуждение свой-ственно только философии, тогда как остальные, «ложные», формы рассуждений доступны рели-гии. Цель философии и светских наук перипате-тики видели в постижении истины, а религии - в достижении блага. Поэтому религия имеет лишь кажущееся родство с философией.

Одним из величайших восточных перипате-тиков был ибн-Рушд, в латинизированном ва-рианте – Аверроэс. Он занимался философией, естественными науками, медициной, юриспру-денцией, филологией. Этот мыслитель не только написал собственные сочинения, но и составил комментарии к трудам Аристотеля, Платона, Дамаскина, аль-Фараби и других. Главным же его вкладом в развитие философии является его учение о том, что философия и религия явля-ются двумя различными методами постижения разных аспектов единой истины или даже двух самостоятельных истин.

Поэтому и никаких противоречий между философией и религией быть не может. Сам же Аверроэс придерживался скорее монистичной позиции: он считал, что философская истина, оперирующая понятиями и категориями, стоит выше религиозной.

Ибн-Рушд оказал колоссальное влияние на развитие учения о философской истине в Ев-ропе. Его идеи способствовали разделению го-сударства и церкви. Впоследствии появлялись и другие варианты этой теории. Ее развивала Шартрская школа, которая развела философию и религию не только по методу, но и по предме-ту, совершенно исключив возможность проти-воречия. Еще один вариант учения разработал Фома Аквинский. Он считал, что философия и религия различны лишь частично. Если же между религиозным учением и философским выводом возникают противоречия, то первое должно признаваться сверхразумным, либо в обосновании второго должна быть ошибка. В позднее средневековье сторонником теории был Пьер Абеляр, что отражает его «Диалог между философом, иудеем и христианином». Таким образом, арабо-мусульманская традиция сделала огромный вклад в развитие философ-ской мысли. Сохраненное арабами античное наследие стало сильнейшим стимулом для ста-новления философии и науки в Европе.

14

Гениальность есть в искусстве

Кто такой гений? Имеет ли он какое-либо отношение к ис-кусству и науке? Бывают ли ге-нии в науке? В прошлой статье мы рассказывали о кантовской философии искусства в ее об-щеисторическом значении для философии. Но такой анализ представляется недостаточно полным, поэтому темой статьи, предлагаемой теперь вниманию читателей, станет учение Канта о гении. Прошлая работа окан-чивалась тезисом о том, что наше восприятие искусства во многом находится под знаком Канта. Теперь же мы вынуждены согласиться с тем, что тот пере-ворот, совершенный им в отно-шении гения и гениальности в еще большей степени находится в прямом отношении к нашему рассмотрению искусства.

Итак, перейдем непосред-ственно к разбираемой нами проблематике - в §46 «Критики способности суждения» Кант приступает к подробному рас-смотрению понятия «гений».

В итоге гений определяется Кантом в четырех аспектах: оригинальности, образцовости, бессознательности, а также в аспекте его необходимой при-надлежности к изящному искус-ству. (Кант отличает изящное искусство от принятого в рам-ках эстетических искусств, ко-торые он отличает от искусств механических) Принципиаль-ным здесь становится момент бессознательности, поскольку именно посредством этого про-изводится отрицание тезиса о возможности гения в науке. Это один из первых переворотов в понимании гения. Ведь напом-ним, что даже романтики, важ-нейшую долю интереса которых составляла кантовская «третья критика», пытались в своей де-ятельности произвести синтез искусства и науки (достаточно вспомнить в этой связи Нова-лиса). Согласно Канту, гений, в отличие от ученого, не знает, каким образом он творит и не может, следовательно, сообщить кому-либо другому некий за-кон искусства. Ученый может полностью во всей своей полно-те проследить последовательно все шаги своей работы. Это дает возможность обучения. Но ге-ний, творя бессознательно, бук-вально не ведает, что творит.

Немаловажную проблему со-ставляет и вопрос о способно-стях души гения. Кант заводит речь о духе как об оживляющем принципе искусства. Дух стано-вится непосредственно связан-ным с изображением эстетиче-ских идей. Эстетическая идея, (по Канту) – это представление воображения, которому не адек-ватно никакое понятие.

Оказывается, что каждое искусство неминуемо предпо-лагает правила, на основании которых можно говорить, как выражается Кант, о возмож-ности произведения искусства. Но, как показано ранее, понятие изящного искусства не допу-скает, чтобы суждение о красо-те произведения основывалось на каком-либо понятии, то есть выводилось из него. Искусство не имеет такого правила, на ос-новании которого можно было бы «поставить» производство искусства, но в то же время, если бы не было никаких пра-вил, то и искусства самого не было бы. Выходом из этой про-блемы представляется то, что «природа в субъекте (и благода-ря расположению его способно-стей) должна давать искусству правила, т.е. изящное искусство возможно только как искусство гения», поскольку «гений – это прирожденные задатки души, через которые природа дает ис-кусству правило».



Куприянов Виктор

Таким образом, учение Кан-та о гении и вообще вся кан-товская философия искусства оказали серьезнейшее влияние на последующую философию (Шеллинг и романтики). В дан-ном случае для нас важно то, что именно в этом пункте мы можем наблюдать сдвиг, произошед-ший в европейской культуре от просвещения в сторону роман-тизма. Ключевым моментом тут, как было выявлено, становится аспект принципиальной вне на-учности творчества гения, осно-вывающейся на его (творчества) бессознательном характере.

В рамках французского Про-свещения был особенно по-пулярен жанр педагогических размышлений. Кант, по сути, вторит им в своей собственной педагогической концепции, но его учение о гении полностью выбивается из всех просвещен-ческих педагогических теорий, потому что, как он доказывает, гений есть то, чему невозмож-но научиться. Более того, ока-зывается, что свобода не лежит в области нравственности (а ведь все просвещенческие те-ории воспитания были этико-центричны) – свобода здесь, на земле, есть то, что реализуется в акте художественного творче-ства (хотя, конечно, гений как свободный человек не может быть безнравственным).

В заключение скажем, что, не-смотря на то, что в течение XIX и XX столетия перед нами прошел целый калейдоскоп философ-ско-эстетических теорий, кан-товская эстетика по-прежнему остается фокусом эстетических исследований.

То есть «под понятие под-водится такое представление воображения, которое необхо-димо для его изображения, но которое уже само по себе дает повод много думать, что это ни-когда нельзя выразить опреде-ленным понятием, стало быть, эстетически расширяет само по-нятие до бесконечности».

Эстетические идеи, оживляя душу, служат творческим прин-ципом искусства, так как ожив-ляют и приводят в движение способности души. А посколь-ку, с одной стороны, «гений как талант к искусству предпо-лагает определенное понятие о произведении как цели», то он необходимо включает в себя и рассудок. С другой же стороны, гений должен обладать хоть и неопределенным, но представ-лением о материале, то есть нуждается в созерцании для изображения понятия, а, сле-довательно, и в воображении. Таким образом, способности, составляющие гений, суть сле-дующие: воображение и рассу-док. В процессе познания наши способности воображения и рассудка необходимо задей-ствованы в совместной работе, но в эстетическом отношении воображение свободно давать рассудку богатый содержанием материал, который он до этого не принимал во внимание, но теперь имеет право применять не для познания, а субъективно лишь для оживления познава-тельных сил.

Поэтому, в случае с гением, речь идет об особенно удачном соотношении этих двух способ-ностей, которому не способна научить никакая наука.

Гений должен обладать силой выражения идей, посредством чего это субъективное располо-жение его способностей может быть сообщено другим. Таким образом, в случае с гением, мы говорим о нем как о творце эсте-тических идей, что отличает его от простого созерцателя.

Немаловажным для Канта оказывается и момент свободы гения. Поскольку гений прояв-ляется не столько в осуществле-нии намеченной им цели, сколь-ко в выражении эстетических идей, то он представляет вооб-ражение свободным от каких-либо сдерживающих правил.

Здесь важно подчеркнуть, что, в отличие от познаватель-ной деятельности, в данном случае воображение и рассудок вступают в свободные отноше-ния, при которых воображение дает для рассудка то, что он ра-нее оставлял в стороне. Поэтому художественная деятельность понята Кантом как акт осущест-вления свободы. Здесь должно произойти пресечение природы и свободы, которые понимаются как независимые друг от друга. Эта мысль стала настолько важ-ной, что дала, например, Шел-лингу, повод для исследования философии искусства, о необ-ходимости чего он заявил еще в последней статье «Общего об-зора философской литературы» в 1797 году. Там Шеллинг гово-рит о необходимости разработ-ки философии природы, фило-софии истории, но, поскольку природа и свобода соединяются, как показал Кант, в искусстве, то необходима и философия искус-ства – Шеллинг заявляет об этом с прямой ссылкой на Канта.

15

16 Белюков Константин

В группу мы попали с Мат-Мехом и соцфаком. В первом матче нас ждала куча неприят-ностей – к началу второго тайма две травмы и удаление вратаря – не лучший багаж для продол-жения достойной борьбы, но не тут-то было, и философы дали бой. 2:1 и финальный штурм со сменой вратаря на пятого поле-вого. Все очень надеялись, что этим удастся переломить ход событий, но ужасная реализа-ция собственных моментов не позволила нам сравнять счет. Во втором матче неудачи также преследовали нас: еще одна не-приятная травма, проигрыш 2:6 и бесславное окончание турни-ра для команды.

После описания прошедших событий, хотелось бы сделать также и пару-тройку неболь-ших анонсов: 5 декабря пройдет аэробика, а 6 декабря состоятся соревнования по плаванью, а также стартует розыгрыш кубка по настольному теннису.

Кстати, с ноября 2012 года по решению Студенческого сове-та СПбГУ в Университете начал функционировать фан-клуб Зе-нита. Для того чтобы вступить в него, нужно заполнить анкету на сайте http://vk.com/spbuzenit. Членство в фан-клубе предпола-гает участие в различных меро-приятиях и акциях, проводимых под эгидой футбольного клуба Зенит. В свою очередь, клуб ор-ганизует для самых активных участников движения встречи с игроками и предоставляет биле-ты на матчи Зенита.

Любите спорт, занимайтесь спортом и помните знамени-тые слова Пьера Де Кубертена: «О, спорт, ты – мир!»

Девушки (Сунцова Алевтина – кап., Цыгулева Инна, Кокуш-кина Елена) после побед в 1/8 над медфаком и в 1/4 над юри-стами потерпели два поражения подряд – в полуфинале от гео-графов и в матче за третье место от ПМ-ПУ.

Юношей же ждали проблемы. Из-за неявки некоторых ключе-вых игроков команды их оста-лось двое (Белюков Константин, Федорков Евгений), но тут на по-мощь пришли болельщики, деле-гировавшие к нам в команду Фе-дотова Мефодия. После победы

Свою спортивную страничку начну с рассказа об очередных соревнованиях в рамках «Кубка первокурсника».

27 октября прошли соревно-вания по шашкам. Забегая впе-рёд, стоит сказать, что, увы, это единственный турнир, в кото-ром наш факультет оказался на пьедестале почёта. Команда в составе Ли Марии (кап.), Стар-кова Александра, Сухаревой

в принципиальном матче над истфаком нам повезло со жре-бием и свой следующий матч мы проводили уже в полуфинале против Мат-Меха. Сказалось то, что играть приходилось практи-чески вдвоём, хотя заслуг Ме-фодия преуменьшать не стоит, отсюда - поражение 2-8 и борьба с физфаком в матче за 3 место, но это не лишило нас оптимизма после окончания соревнований.

18 ноября состоялся один из, к сожалению, самых неудачных турниров для нашего факульте-та, а ведь его мы ждали больше всего – мини-футбол.

Татьяны оказала серьезное со-противление и, в итоге, уступи-ла только Мат-Меху и заняла бо-лее чем достойное второе место. Следующим был стрит-бол (раз-новидность баскетбола). 12 и 19 ноября именно баскетболист-ки и баскетболисты выявляли сильнейших на спортивной пло-щадке. И получилось так, что результаты оказались тожде-ственны – обиднейшее четвер-тое место, хотя и с этим коман-ды можно поздравить, ведь они проявили недюжинный харак-тер и сумели выжать максимум из своих возможностей.

Философский Спорт

На фото: Евгений Федорков, Константин Белюков, Мефодий Федотов

К УЛ ЬТ У Р А

17


Седляр Алена

Пушкинская, 10 Пушкинская, 10 – это не про-сто дом, в котором находятся со-временное искусство, не просто некоммерческая организация, которая осуществляет просве-тительскую деятельность с одо-брения государственных властей и даже не место, где создают и продают свои произведения дея-тели искусства.

Это самостоятельное раз-вивающееся художественное пространство внутри Петербур-га. По словам вице-президента арт-центра, художника Сергея Ковальского, это «некий парал-лелошар, саморазвивающийся, самовоспроизводящийся кине-тический объект современной культуры». «Деятельность па-раллелошара направлена на под-держание и расширение сферы духовной жизни человечества» – говорит Сергей Ковальский в своей книге.

Здесь царит настоящая твор-ческая анархия, и каждый кло-чок пространства этого па-раллелошара используется в художественных целях – мастер-ские художников, потолки, сте-ны, двери, окна, лестницы, про-леты, лифт и даже крыша.

Возникает ощущение творче-ской утопии, в которой фантазия художника не ограничивается.

С 17 ноября открыта серия новых выставок «Реконструкция будущего», которая продлится до 23 декабря. Как уже признан-ные, так и молодые художники представляют работы в разных жанрах – живопись, графика, скульптура, инсталляция…

Но лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Увидеть пространство неограниченной свободы в самом центре города.

Любителям современного ис-кусства в Петербурге есть, где разгуляться, - коллекции послед-них десятилетий представлены и в Эрмитаже, и в отделе новей-ших течений Русского музея, в Эрарте и лофт-проекте ЭТАЖИ, частных галереях по всему го-роду... Но все эти уважаемые учреждения порой смотрят на своего посетителя с некоторым снобизмом, да и сами объекты современного искусства смо-трятся в окружающей их обста-новке как нечто явно привнесен-ное извне, чужеродное.

Где же увидеть целый пласт современного искусства, кото-рому не хочется заключать себя в узкие золотые рамы? Ответ есть – это арт-центр «Пушкин-ская, 10».

Его история началась ещё в 1989 году, когда независимые художники, музыканты и акте-ры обосновались в пустующем доме на Пушкинской улице.

Создатели представляли себе место своего обитания и творче-ства как ковчег, который прибыл на своё законное место в про-странстве Петербурга.

Каждый найдет здесь для себя что-то свое. Музей Нонкон-формистского Искусства, Музей Новой академии Изящных ис-кусств – для интересующихся живописью; клуб Fish Fabrique, Галерея Экспериментального Звука (ГЭЗ-21) со старейшим философским кафе – для лю-бителей нестандартной музы-ки; галереи ArtLiga и Navicula Artis – для ценителей различных культурных акций, событий. А может, вам захочется посетить офис храма Любви, Мира и Му-зыки имени Джона Леннона и встретиться с самым преданным российским битломаном – Колей Васиным? Милости просим – со среды по воскресение с 16 до 20.00 работают выставочные и концертные пространства(вход с Лиговского, 53).

Также администрация арт-центра осуществляет набор в ряды арт-активистов (http://vk.com/art_activist). Если вы хо-тите помогать готовить выстав-ки концерты и нести современ-ное искусство в массы, общаясь с интересными людьми, то это предложение как раз для вас.

18 Шадура Ольга


CinematekaМы привыкли к некоторому новогоднему шаблону – в этот праздник многие семьи смотрят «Иро-

ния судьбы, или с лёгким паром» или «Карнавальная ночь». В этом номере я предлагаю вам познако-миться с двумя европейскими фильмами, которые в некоторой степени относятся к Новому году. Так как в Европе Рождество популярнее Нового года, эти фильмы затрагивают тему рождественского чуда, что, как мне кажется, не претит нашему менталитету, ведь и мы загадываем желания в пол-ночь 31 декабря. Счастливых праздников и легкой сессии! Смотрите хорошее кино.

Уютные норки.Ян Гржебейк, Чехия, 1999

Всё началось в канун рождества 1967 года. Две совершенно разные семьи, – одна просоветская, другая поддерживает национальную политику Чехии – живущие в одном доме на окраине Пра-ги, сидят в кругу родных, не подозревая, какие перемены их ждут через полгода. Эти перемены не столько политические (Пражская весна, опера-ция «Дунай»), сколько личные. Глава семьи Кра-ус, постоянно повторяющий, что «коммунисты продержаться год, максимум два», неожиданно лишается жены, да еще и дочка строптивая вы-росла, гуляет с обросшим американцем. У Себе-кова же, восхищающегося плодами социализма, сын влюбляется в дочь Крауса, увы, не взаимно. Его сестра никак не может найти свою любовь, а заодно и отца для сына. Каждый из героев ищет свою уютную норку, где будет спокойно и тепло. Главное помнить: никогда не знаешь, где счастье найдет тебя. Душевное кино, которое считается традиционно рождественским для чехов, своео-бразная «Ирония судьбы» по-чешски.

Рождественская ёлка.Теренс Янг, Франция, 1969

Невероятно трогательная драма от режиссера культовой бондианы с Шонном Коннери в роли Бонда. Овдовевший миллионер соглашается про-вести каникулы со своим сыном на Корсике. Од-нако семейному счастью помешал взорвавшийся бомбардировщик с ядерной боеголовкой, который облучил Паскаля, его десятилетнего сына. Ему остается жить полгода, и отец решает сделать всё для того, чтобы мальчик был счастлив. Каждый день для Паскаля превратился в праздник, он ло-вит раков, катается на тракторе, у него есть всё, о чем может мечтать десятилетний мальчишка. Но ему одиноко, и он находит новых друзей – это пара волков, которых невероятным образом раздо-был отец. В общении с этими благородными жи-вотными время стремительно уходит, и вот насту-пает Рождество, пора чудес и волшебства. Конец известен с самого начала, и всё-таки отец надеется на чудо для своего сына. Но чуда не происходит, и волки под рождественской ёлкой оплакивают по-терю своего Вожака, своего друга.

19

Р А З В Л Е Ч Е Н И Я

Автор: Борис Рыба Художник: Петрова Дарья

20

Р А З В Л Е Ч Е Н И Я

Борис Рыба

1. Как назывался метод символико-аллегорического толкования в арабской традиции?

2. Современное название города,в котором родился Декарт.

3. Отношение «Декарта» и ответа на вопрос 2.

4. Отрицания ответа на вопрос 3.

5. Кто первым выбыл из диалога Абеляра?

6. Палочка на латыни.

7. Самый крупный авантюрист эпохи Возрождения.

8. Это слово служило для обозначения аполитичного человека у греков.

9. От этого растения происходит родовое имя «Цице-рон».

10. Философ, представляющий наиболее мощную реакцию на идеалистическую философию.

11. Одно, немного сюрреалистичное, определение арт-центра «Пушкинская, 10».

12. Выдающийся представитель немецкого идеализ-ма, близкий по взглядам традиции романтизма.

13. Создатель теории «яфетических языков».

14. В предмете этого есть предметы всех направле-ний, факультетов, институтов, наук и культур.

15. Они очень разные – но все-таки составляют это направление

16. В Греции есть это.

Ответы на кроссворд, опубликованный в прошлом номере:1. Воздух; 2. Камены; 3. Эпициклы; 4. Кампанелла; 5. Эриугена; 6. Пропорция; 7. Прометей; 8. Боэций; 9. Посох; 10. Теология; 11. Атараксия; 12. Пространство; 13. Рыба; 14. Эпифис; 15. Фалес; 16. Дебаты; 17. Сова; 18. Гегель; 19. Очевидность; 20. Бокаччо;

Й С Д И З О Ю И Ч НИ Ё Ю Н Ы Ф И Л Я ОН Л Ь Г Н П Д О В ГН И В О Т Ф О С Р ОО Ч А С Р И Я А О ХТ Ж А Т У Н И Н З ОЗ Е Й П Л Т О Щ Ф ЕИ М И Й Н А Ж Н Ю ДН О С Е Р Ц Д Е К УУ Н З У В И Ч С О ПР Б К Д Е Х И Т Н ГО А Щ О Т Я О В Е ЮД Ж А Р Е М Л У Т НА Н П А С А Д И О ТС К О Л Л Д И З С УЭ Р Т В Е Ч П Н У МЯ А Ш О Л О Г И Я ТП Т Е Л Ю Л Е Й П ОВ У Ш Л И О Д Я Щ ЧО П И Г Н Р У Т Ё ЛЧ И Н У Л Ь Т Е С ВО Д А К Н М Р О Н ИВ Е З Ч И Й О Я П УМ И Д Ы Р Р Т И З СЯ Ч И В А Л Е Р Я ВИ З Л У М И Т О М АР А П Н Л А К Щ И ЧО М Е Г И Б А Т П УС Ч Н Т С О У Р Е ВЕ Т И Е Я Д С А К ЕХ И Ц Ш В А К Р О Д

sova №7 december 2012

Documents