spurgeon plans predic1

7/23/2019 Spurgeon Plans Predic1

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PLANS DE PREDICATIONS I (Spurgeon Charles.)

1 Ce ne sont pas les morts qui clbrent LEternel 2 Un homme troubl par ses penses 3 Il ordonnera ses anges de te garder 4 Foi victorieuse 5 Anticipations 6 Intercession en faveur de l'Eglise 7 Et alors..? 8 Prtez l'oreille 9 Non jamais! 10 Amour divin 11 Pdagogie divine 12 Amour et vie 13 Grce plus excellente 14 Condamnation-acquittement 15 Sant et maladie spirituelles 16 Celui qui pse les coeurs, cest LEternel 17 L'examen personnel en relation avec la Cne 18 La sainte Cne 19 Adresse-t-il des prires Dieu 20 La puret 21 Rachets un grand prix 22 Aux pieds de Jsus 23 Je suis la porte 24 L'aide de LEternel 25 O est-il? 26 Reviens! Reviens! 27 La fte et la prsence de Jsus 28 Brebis boiteuses 29 L'pe du Seigneur 30 La parole de Dieu 31 Heureux l'homme...prouv 32 Assurance 33 Haies d'pines 34 Coeur partag, coeur malade 35 Le feu, source de chaleur

36 Honneurs 37 Des choses tranges 38 Jsus fatigu du voyage 39 Temps favorable 40 Exemples 41 Parole certaine 42 Egarement 43 Celui qui pse les esprits, cest LEternel 44 Le salut 45 Penses spirituelles 46 Voici Lagneau de Dieu 47 Ta promesse me rend la vie

48 "Pourquoi donne-t-il la lumire... 49 Ayant lev les mains, il les bnit" 50 Un coeur intgre


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51 Mieux qu'au commencement 52 Je te clbrerai 53 Encouragement la prire 54 L'intrieur plutt que l'extrieur 55 Repentance des Ninivites 56 L'eau vive 57 Monarchie ou thocratie? 58 Note d'Edition

PLAN DE PRDICATION

CE NE SONT PAS LES MORTS QUI CELEBRENT LETERNEL

"Ce ne sont pas les morts qui clbrent lEternel, ce nest aucun de ceux qui descendent dans lelieu du silence; Mais nous, nous bnirons lEternel ds maintenant et jamais. Louez lEternel!"{Ps 115:17-18}

Le Dieu vivant tient tre ador par les vivants. Le Dieu de toute bndiction tient recevoirladoration dun peuple qui le glorifie. Pour nous, nous devrions bnir IEternel mme si noussommes seuls le faire, et nous ne devrions pas nous accorder de repos tant que nous navons pasentran les autres participer notre louange. Nous devrions leur crier: "Bnissez lEternel!" et lespousser la louange tant par notre exemple que par la persuasion.

I - Souvenir attrist.

"Ce ne sont pas les morts qui clbrent lEternel, ce ne sont pas ceux qui descendent dans le lieu dusilence..."

Ces paroles nous rappellent:

1.- Les voix qui se sont tues du milieu de nous. Celles dhommes de bien qui, plus jamais sur laterre, nlveront vers le ciel leur chant ni leur louange.

2.- Que nos propres voix se tairont un jour -bientt peut-tre - et ne se feront plus entendre en cemonde.


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3.- Que les non-Chrtiens au milieu desquels nous vivons sont tout aussi incapables de louer leSeigneur que sils taient muets.

4.- Quil y a en enfer des mes qui ne loueront jamais le Seigneur.

II - Rsolutions nergiques.

"Mais nous, nous bnirons lEternel". Nous sommes rsolus apporter au Seigneur la louange de noscoeurs par notre tmoignage, nos actions, nos chants. En effet:

1.- Nous sommes en vie. Nest-ce pas l dj un motif de louer le Seigneur

2.- Nous sommes spirituellement en vie. Nest-ce pas l une grce spciale de Dieu?

3.- Nous appartenons au peuple bni de IEternel: Nest-il pas normal que, notre tour, nous lui

apportions notre louange?

4.- LEternel veut nous donner sa bndiction. Il veut nous rvler toute ltendue de son amourpour nous. Que notre louange monte vers lui avec une ardeur plus grande. Ayons la ferme intentionde bnir le Seigneur quoi quil arrive,

III - Opportunit de cette initiative.

"Nous bnirons lEternel ds maintenant et jamais,"

1.- quand les incrdules demandent: "O donc est leur Dieu?" {Ps 115:2}ayons le courage de rpondre toutes leurs questions et dopposer notre joyeuse adoration leur infidlit.

2.Lorsque, conscients de la grce divine, nous ne saurions nous empcher de chanter: "lEternel sesouvient de nous". {Ps 115:12}En de tels, instants, bnissons lEternel!


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3.- Lorsque Dieu nous accorde un renouveau spirituel ou un rconfort particulier, quandlaffirmation quatre fois rpte: "Il nous bnira" sest accomplie dans nos vies et que le seigneurnous a enrichis de bndictions sur le plan familial et sur le plan personnel, {Ps 115:12-14}alors quetout ce qui est en nous bnisse le Saint nom de lternel.

4.- Lorsque nous sommes amens confesser la nom de Jsus, cest le moment dentonner le chantde louange qui durera notre vie entire. Que, le service du Seigneur saccompagne de cantiques.

5.- A chaque jalon de notre existence: dbut dannes, anniversaires, etc. bnissons Dieu pour:

- les pchs pardonns

- les besoins auxquels il a pourvu

- la grce surabondante

- les craintes bannies

- les espoirs raliss

Maintenant magnifions le nom de lternel. Que nos lvres proclament sa louange et quen silencenos coeurs bnissent son saint nom. Pendant trop longtemps Dieu a t, cause de nous, priv de lagloire qui lui due.

IV - Prolongements jusque dans lternit

"Ds maintenant et jamais".


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1.- La lassitude ne saurait interrompre le cours de nos louanges, car nos forces se renouvellent dansla louange.

2.- Ce nest pas non plus une chute qui nous arrtera dans la louange. Le Seigneur gardera notre

me dans ses voies et nous fournira chaque jour de nouveaux sujets de louange.

3.-La mort mme sera impuissante arrter nos louanges, au contraire, elle les sublimera en leslevant jusqu un degr inconnu jusqualors.

4.- Aucune circonstance, si dramatique soit-elles ninterrompra nos accents de gratitude envers leSeigneur. "LEternel a donn, lEternel a t, bni soit le nom de lEternel!". {Job 1:21}

Un un les participants de la chorale des enfants de Dieu disparaissent de la terre et leurs accentsne sont plus perceptibles pour nous.

Y a-t-il ici quelquun qui soit prt prendre une place laisse vide dans cette chorale pour rptersur la terre les chants du ciel?

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

UN HOMME TROUBLE PAR SES PENSEES

"Ses penses le troublrent." {Da 5:6}

Rflchir est une occupation tout fait inhabituelle pour beaucoup de gens.

Et pourtant la capacit de rflchir est un des lments qui distingue lhomme des animaux.


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Il nest donc pas surprenant que lorsque tel homme se trouve plac devant la ncessit de rflchirson tre tout entier en soit boulevers. Bouleversement salutaire susceptible de provoquer uneconviction de pch suivie dune conversion. Dans tous les cas ce trouble est comme un signaldalarme pour lme du pcheur.

Ce qui fut crit au sujet de Belschatsar aurait pu ltre propos de nous-mmes. De nous aussi on apu dire: "Ses penses le troublrent." Il faut tre arriv bien bas pour refuser la confrontation avecsoi-mme. Que sera-ce alors que la confrontation avec Dieu?

I - Ce ntait pas un homme se laisser troubler par ses penses.

1- Ctait un monarque impulsif et irrflchi, appartenant une nation dont la rputation de

frocit ntait plus faire. Son pre avait dj par son orgueil attir sur lui le chtiment de Dieu.

2.- Lorgueil avait endurci son propre coeur {Da 5:22-23}"Tu tes lev contre le Dieu du ciel!" luidclara Daniel.

3.- Il venait de boire lexcs et en ressentait les effets. {Da 5:2}

4.- Il tait en train de banqueter en joyeuse compagnie "ses princes, ses femmes et ses concubines."Ce ntait pas une ambiance propre la rflexion ni la repentance.

5.- Il tait en train de senfoncer de plus en plus profondment dans le pch ajoutant lorgie laprofanation des vases sacrs pills dans le temple de lEternel quil mprisait en comparaison de ses"dieux dor, dargent, dairain, de fer, de bois et de pierre." Peut tre la liste dtaille nous en est-elle donne pour souligner la puissance des idoles. Le prophte du moins en parle avec horreur.

- Personne na jamais, t rendu plus sage ni plus intelligent par

un verre de vin.

- Personne nest labri de la main de Dieu.


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- Aucune conscience nest assez endurcie pour rester indfiniment

sourde la voix divine.

- Point nest besoin dtre roi ou empereur pour manifester

lorgueil semblable celui de Belschatsar et exprimer son mpris

lgard des choses divines.

- On tablira facilement un parallle entre Belschatsar et les

orgueilleux.

II - Il avait de bonnes raisons dtre troubl.

1.- Par le spectacle quil avait sous les yeux "Une main qui crivait..." Il arrive que Dieu parle aumoyen de visions auxquelles on ne peut rsister.

2.- Vision susceptible de troubler la tte la mieux quilibre. Que signifiait tout cela? Quel cerveau,quel tre commandait cette main?

3.- Il tait troubl par ses souvenirs.

- Son pass, sa cruaut, ses vices, ses blasphmes, ses guerres.

- Le souvenir de son pre navait rien pour le rassurer.

- La conscience de ses fautes passes le frappa soudain.


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- Une prise de conscience de son attitude prsente seffectua en lui.

Il jetait inconsidrment un dfi au Dieu dIsral.

Et le voici qui tremble, lui, devant qui tous tremblaient.

Quel breuvage avait-il donc bu dans les coupes sacres?

III - En ce qui vous concerne personnellement:

Avez-vous des raisons dtre troubls par vos penses?

1.- Vous vous moquez de tout, vous aimez la bonne chre, les rjouissances et le vin. A quoiaboutirez-vous?

2.- Vos affaires sont prospres...Nengraisse-t-on pas les boeufs pour labattoir?

3.-Vous ne craignez pas de profaner les choses saintes. Vous allez mme jusqu les tourner enridicule. Allez-vous continuer longtemps dans cette voie? Le Seigneur supportera-t-il longtempsvotre attitude de dfi?

4.- Vous nhsitez pas vous mler aux dbauchs. Ne prirez-vous pas avec eux?

5.- Et pourtant vous pourriez tirer instruction du pass?

6.- Les mots crits sur la muraille sont votre jugement. Lissez lcriture sainte et tirez-envos propres conclusions.

7.

- Surtout si vous avez t trouv lger, les yeux de la conscience voient la balance dans la maindu juge infaillible.


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Veillez ne pas tomber dans la condition de Belschatsar. Daniel navait aucun conseil lui donner ilne lui restait qu lui faire connatre le jugement divin.

Pour le moment notre rle consiste prcher lEvangile. La pense de Dieu reste au-dessus desntres. Il vous exhorte vous repentir de vos pchs et croire en Jsus-Christ. Et alors vospenses cesseront de vous troubler.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

IL ORDONNERA A SES ANGES DE TE GARDER

"Car il ordonnera ses anges de te garder dans toutes tes voies!"

{Ps 91:11}

Le Seigneur mit son peuple labri de la peste comme il lavait promis: "Aucun malheur netarriveras aucun flau napprochera de ta tente" Ces versets se rapportent la Pque que viventles Chrtiens demeurant en Dieu.

Aprs la Pque, ce fut la marche au dsert vers le Pays de Canaan; la promesse faite au peupledtre gard par lange tout au long du voyage trouve exactement sa place aussitt aprs ladernire plaie.

Nous aussi nous sommes des plerins en route vers la Patrie Cleste. Celui qui a opr notredlivrance par le sacrifice de la Croix, a galement pourvu nos besoins tout au long du voyage quidoit nous mener au pays de la Promesse. Il nest pas un seul point de notre parcours qui chappe la vigilance divine.

I - Voies o la bndiction nest pas assure.


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"Toutes tes voies..." Mais il est des chemins quun chrtien ne doit pas suivre.

1.- La voie de la vanit. Quiconque sengage dans cette voie joue avec le feu. Il jette un dfi lautorit divine. "Jette-toi en bas..." disait Satan au Seigneur Jsus en invoquant la promesse quenous avons prise comme sujet cette mditation. {Mt 4:6}

2.- La voie du pch, de la malhonntet, du mensonge, du vice, des pratiques du monde,etc...Dieu ne nous permet pas de nous prosterner dans la maison de Rimmon.

3.-La voie de la mondanit, de lgosme, de la cupidit et de lambition...Voies que suivent leshommes assoiffs de prestige et dhonneur. Ce sont des voies obscures et tortueuses. Ce ne sont pasles voies de Dieu.Pr 28:22 1Ti 6:7.

4.- La voie de lorgueil, du contentement de soi, des promesses prtentieuses, de la soi-disantperfection, etc..."Lorgueil prcde la chute".

5.- Les voies de la volont personnelle, de lenttement, de lobstination, de limagination, desimpulsions non contrles, etc...Jer 2:18

6.- Les voies des fausses doctrines, des pratiques nouvelles, des illusions flatteuses des ritesraffins...2Ti 3:5.

II - Voies o la bndiction est assure.

1.- La voie de lhumble foi dans le Seigneur Jsus.

2.- La voie de lobissance aux principes bibliques.

3.- La voie de la confiance enfantine dans la providence divine.

4.- La voie de la parfaite intgrit et de lobissance stricte aux impratifs divins.


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5.- La voie de la conscration et de la recherche de la gloire de Dieu.

6.- La voie de la sparation davec le monde et de la marche avec Dieu.

III - Difficults de la route:

1.- Elle est susceptible de changements imprvus. "Toutes tes voies".

2.- Les cailloux = preuves de la route risquent de blesser douloureusement le plerin. "Ton pied neheurte une pierre".

3.- La tentation est invitable.

4.- Elle risque de comporter des preuves incomprhensibles. Il se peut que des dmons hantentnos voies, mais les saint anges de Dieu nous protgent.

5.- Mais cest une route parfaitement sre, tandis que la route large et facile est pleine de dangers.

IV - Scurit totale assure ceux qui marchent dans les voies de Dieu.

1.- Le Seigneur lui-mme les tient en sa garde: "Il ordonnera ses anges de te garder." Cest leSeigneur lui-mme qui donnera ses anges lordre de veiller sur ses enfants. Les soldats que le roiDavid avait charg de veiller sur Absalom ne furent pas la hauteur de leur tche, mais il ne sauraiten tre de mme des anges de Dieu.

2.- Des puissances mystrieuses sont loeuvre pour garder les Chrtiens. Les anges veillent surceux qui leur sont confis comme on veille sur un tout petit enfant. Quelle merveilleuse tendresse!Les anges au service des enfants des hommes!

3.- "Toutes choses (visibles et invisibles) concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" "Tu as rsolude me sauver"Ps 71:3


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4.- Chaque Chrtien est lobjet dune vigilance particulire "Je te prendrai par la main, je tegarderai."Esa 42:6; Ge 20:15.

5.- Cette vigilance nest jamais en dfaut. "Toutes tes voies." Ps 121:3,4

6.- Quel honneur pour nous: les tres clestes nous servent de garde du corps.

7.- A lorigine de ces bienfaits, il y a Jsus-Christ. Les anges sont son service pour excuter sesordres.

Quelques remarques supplmentaires

Ce nest pas tre considr comme une dchance pour les glorieux anges de Dieu que de veiller surle plus faible des Chrtiens dans ses dfaillances. Cest la tche la plus humble qui se trouveaccomplie par les tres les plus glorieux.

Avec quelle nergie nous devrions veiller les uns sur les autres! Comme nous devrions chercher lesempcher de sombrer! Et cela toutes les fois que cela nous est possible. Il ny a rien dangliquedans le fait de repousser un frre dfaillant, bien au contraire!

Quels ne devraient pas tre nos sentiments de paix et de confiance. Alexandre le Grand pouvaitdormir en paix "car, disait-il, Parmenius veille" Quand on songe que des tres surnaturels veillentsur nous, on se sent contraint faire davantage attention sa conduite.

La responsabilit de chacun est la mesure de ses privilges

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION


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FOI VICTORIEUSE

"Tout ce qui est n de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, cestnotre foi". {1Jn 5:4}

Quest-ce que le monde dont il sagit dans ce texte?

La puissance du pch tout autour de nous: Linfluence quil exerce sur les hommes pour lesconduire vers le mal leur rendant insupportable les commandements et les desseins de Dieu. LePrince de ce monde porte en cela une trs lourde responsabilit!

Ce monde est notre ennemi; nous de le combattre.

Notre rle est de lutter jusqu la victoire, faute de quoi, il nous vaincra.

I - Quest-ce exactement que "triomphe du monde"

- Ce nest pas vivre en perptuelle contradiction avec tout le monde.

- Ce nest pas non plus refuser le combat

- Nous vivons constamment parmi les gens du monde. Soyons donc comme

des guerriers, constamment sur leurs gardes, et dcids saisir la

victoire.

"Triompher du monde" cest donc:


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1.- Se dtacher des coutumes du monde,

2.- Garder sa libert daction pour servir un Matre plus grand que celui qui rgit le monde

Quiconque triomphe du monde place ses principes au-dessus de la crainte de la pauvret et de sondsir dacquisition des biens matriels, au-dessus de ses suprieurs hirarchiques, au-dessusgalement de ses ambitions personnelles ou de la crainte du jugement du de la puissance deshommes.

3.-Slever au-dessus des contingences matrielles et trouver son bonheur dans les ralitsinvisibles.

4.- Se placer hors de latteinte des jugements du monde. Ses coutumes, ses tabous ne concernentpas les enfants de Dieu qui refusent daccorder une valeur quelconque ses lois ou . sesjugements.

5.- Se placer en dehors de sa zone dinfluence, considrer comme nuls les exemples quil offre etlesprit qui lanime. Nous avons t crucifis lgard du monde, et pour nous le monde estcrucifi.

6.- Refuser sa religion. Notre religion est base sur Dieu et sur sa Parole. Llment humain en estexclu.

Le meilleur exemple de cette victoire sur le monde est celui dAbraham. Voyez comment il quittason pays pour voyager solitaire. Voyez aussi sa conduite lgard de Lot, du roi de Sodome, lgard de son fils Isaac, etc.

II - Esprit de conqute

Qui donc possde cet esprit de conqute? - "Tout ce qui est n de Dieu"

1.- Seule la nouvelle nature est en mesure dentreprendre ce combat...


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2.- ...Et de poursuivre. Les autres sarrtent dcourags.

3.- Cette nouvelle nature est faite pour la conqute.

Dieu est Seigneur. Ce qui est n de Lui participe sa nature royale et conqurante.

- Cette nouvelle nature nest pas une amlioration de lancienne.

- Elle nest pas non plus une cration coupe de toute relation avec

son Crateur.

- Mais il existe entre Dieu et lhomme n de nouveau une relation de

filiation directe, impliquant une identit de caractres et de droits

dhritage.

- Le Crateur nest pas sujet la dfaite, ses enfants non plus.

- Le premier-n dentre ses frres Jsus-Christ na jamais subi de

dfaite. Ceux qui ont choisi de vivre en conformit avec lui sont

donc certains de la victoire finale.

- Le Saint-Esprit qui demeure en nous combattra jusqu la victoire.

La seule pense dune ventuelle dfaite est en elle-mme

blasphmatoire.


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III - Instrument de la conqute

Linstrument de la conqute, "cest notre foi".

La victoire est possible condition que:

1.- Le chrtien ne perde pas de vue la rcompense promise.

2.-Quil ne perde pas conscience des prsences invisibles qui lenvironnent

3.- Quil noublie pas quil est en Christ, au bnfice de sa grce.

Pour vaincre, apprenons nous reposer en Jsus-Christ.

IV - But de la conqute"La victoire".

Il sagit dune victoire qui nous assure

1.- le salut, ce repos de la foi

2.-La conformit au modle qui est Jsus-Christ, dans sa pleine sagesse de Fils de Dieu.

3.- La consolation, puisque Jsus nous rend participants sa victoire.

Un combat - Ns pour la bataille


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Un triomphe - Assurs de la victoire

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

ANTICIPATIONS

"Et ce que nous serons na pas encore t manifest, mais nous savons que lorsque cela seramanifest, nous serons semblables lui, parce que nous le verrons tel quil est." {1Jn 3:2}

Malgr la conscience quil a de ses imperfections, le croyant, dans sa position actuelle, prouve dessentiments de joie et de dignit renouveles.

Sur le plan de la foi il a accd un statut entirement nouveau, car il est maintenant "enfant de

Dieu".

En tant quenfant de Dieu,

- Il nest jamais loin du coeur de Dieu,

- Il se met labri de son aile,

- Il demeure dans sa communion,

- Il trouve sa nourriture dans de verts pturages


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En dpit de tous ces avantages, aucun chrtien ne voudrait voir la vie terrestre se prolonger au-delde certaines limites, car elle ressemble trop un plerinage, une aventure maritime ou guerrire,pour nen pas souhaiter voir la fin.

Nous tudierons successivement les diffrentes affirmations de ce texte:

I - Ce que nous serons n a pas encore t manifest

Durant le temps de notre vie sur terre notre personnalit spirituelle est comme voile. Nousvoyageons en quelque sorte "incognito".

1.- Notre Matre na pas rvl au monde ce quil tait rellement dans sa nature profonde.

- sa gloire demeura voile dans sa chair.

- sa divinit se cacha sous les infirmits humaines

- sa puissance disparut sous un fardeau de peine et de faiblesse

- sa richesse fit place la pauvret et la douleur

Il a t fait chair, et le monde ne la pas connu.

2.- Le temps nest pas encore venu de manifester pleinement ce que nous sommes rellement.

- Il ny a aucune diffrence de traitement entre le serviteur et le

fils tant que celui-ci na pas atteint sa majorit.

- Lhritier demeure dans la dpendance jusqu son mancipation.


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- Le prince a sa place dans les rangs de larme avant de monter sur

le trne.

- Il faut que le soleil se couche pour que se lve laube dun nouveau matin.

- Il faut passer par le lyce avant daller lUniversit.

- Il faut accorder les instruments avant de jouer la symphonie.

3.-Le lieu nest pas non plus favorable la manifestation des ralits spirituelles, car:

- Il ny a personne susceptible den apprcier la valeur. Cest

comme si des sages parlaient philosophie des fous.

- La vie que nous menons -constamment en tat de belligrance et

dexpectative - nest gure favorable un dploiement de majest.

4.- Le temps nest pas encore venu dapparatre dans la gloire qui est la ntre.

- La plante garde sa vitalit en hiver mais ne produit sa fleur

quen t.

- La mare descendante rvle le secret des mers, mais nos


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paisibles rivires ne sont pas faites pour les navires de guerre.

- Il y a un temps pour chaque chose. Le temps de la gloire nest

pas encore venu pour nous.

II - "Mais nous savons que lorsque cela sera manifest".

1.- "Nous savons." Certitude de lapparition du Seigneur.

2.- Notre foi acquiert une telle assurance quelle se transforme en connaissance certaine

- Jsus-Christ apparatra en personne sur cette terre

- Son apparition se produira dans une atmosphre de bonheur parfait

- Dans une gloire merveilleuse

- Son apparition est certaine et concidera avec notre propre

transformation.

Que de choses dpendent de cette apparition du Seigneur en gloire! Quelle esprance, quelbonheur, quelle satisfaction totale de toutes nos aspirations!

III - "Nous serons semblables lui".

Nous aussi nous apparatrons et serons vus de tous, semblables au Christ en gloire,


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Ce sera pour nous lheure de la prsentation la cour.

1.- Notre corps sera semblable au sien. Spirituel - Incorruptible - Sans pch ni douleur - Revtu depuissance et de beaut et cependant parfaitement rel et vritable.

2.- Notre me sera semblable la sienne. Parfaite dans la saintet, la connaissance,lpanouissement, la force, lactivit. Dlivre de la tentation, des conflits et de la souffrance.

3.-Nous aurons notre part de sa gloire et de ses fonctions: Rois, prtres, conqurants, juges, fils deDieu.

Cest pourquoi, il nous faut tre ds maintenant semblables Lui, si nous voulons tre trouvs tels son avnement.

IV - "Nous le verrons tel quil est"

1.- Nous le verrons et deviendrons semblables lui.

2.- Nous le verrons, parce que notre nature est dj identique la sienne

3.-Nous le verrons, parce que seuls ceux qui ont le coeur pur verront Dieu.

4.- Nous le verrons

- et nous nous en rjouirons

- nous en serons transforms.

- transfigurs


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- rassasis de bonheur, car il demeurera avec nous.

Voil notre avenir, simplement parce que nous sommes enfants de Dieu.

Ne nous donnons point de repos tant que nous ne sommes pas devenus enfants de Dieu par lapuissance de Jsus-Christ, et ensuite joyeux allons recueillir lhritage rserv aux fils!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

INTERCESSION EN FAVEUR DE LEGLISE

"Maintenant donc, notre Dieu, coute la prire et les supplications de ton serviteur, et pourlamour du Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire dvast". {Da 9:17}

Voici un homme au coeur pur et qui nest pas gocentrique! Daniel brle dun amour ardent pourson pays.

Sa fidlit au Seigneur a t rcompense par des honneurs sur le plan social, mais il ne saurait sesatisfaire du confort et de laisance dont il jouit.

Il sest adonn la recherche et ltude des questions spirituelles et maintenant il commence prier.

A la mditation devrait toujours succder lintercession.

Cette prire de Daniel mrite une tude particulire, car elle renferme les caractristiques de laprire modle en faveur de lglise actuelle.


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I - Le lieu saint "Le sanctuaire"

Le lieu mentionn, le temple, est symbolique et nous placerons le dveloppement qui va suivre surle plan spirituel. Nous nous contenterons cependant de quelques remarques:

1.- Il ny avait quun seul temple. Le seul qui existt aux yeux de Dieu, de mme qu ses yeux ilnexiste quune seule et unique glise.

2.- Le temple tait dune "splendeur ingale," De mme aux yeux de Dieu et des tres spirituels,telle est lglise qui contient la gloire de Dieu.

3.-La construction du Temple avait t une oeuvre de sagesse. Le roi Salomon en avait fait assurerlexcution. Or, de lglise on dit "Il y a ici plus grand que Salomon".

4.- La construction du temple avait t acheve au prix dun norme labeur et dun gros effortfinancier. Ldification de lglise ne peut tre assure quau prix dun sacrifice dune valeurabsolument inestimable.

5.- Le Temple tait le sanctuaire o rsidait lEternel.

6.- Ctait le lieu o on allait lui apporter ladoration.

7.- Ctait le trne de sa puissance. Cest de Jrusalem que partait la parole de lEternel, cest del quil mettait en droute ses ennemis.

Lglise de Jsus-Christ sera dans les derniers jours exactement loppos du temple, de mme quelglise daujourdhui est loppos du tabernacle dans le dsert.

II - La prire fervente "Fais briller ta face sur ton sanctuaire dvast".

1.- Prire qui slve au-dessus du niveau de la requte goste. Cest la seule prire de Daniel,

celle qui rsume toutes les autres.


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2.- Cette prire est lexpression de ses proccupations profondes {Da 9:2}

Car Daniel a rflchi ltat de pch de son peuple, au chtiment qui est tomb sur lui, ainsi quses perspectives davenir.

De telles prires sont significatives des proccupations profondes dune personne et ont beaucoupplus de valeur dynamique que des prires irrflchies

3.- Cest une prire qui sappuie uniquement sur Dieu. " notre Dieu"

4.- Cest une constatation dimpuissance personnelle. Quand on est honnte avec Dieu, on ne luidemande pas de faire ce que lon peut faire soi-mme.

5.- Cest une prire qui rsume beaucoup de choses en peu de mots. "Fais briller ta face sur tonsanctuaire". Ce sont ces mmes choses que nous demandons Dieu pour lglise daujourdhui.

1.- Des murs solides et des fondements solides.

2.-Des pasteurs leur place et fidles dans leur ministre.

3.- Une adoration acceptable devant Dieu.

4.- La vrit proclame en toute clart. La face de Dieu ne peut briller sur le mensonge ou lecompromis.

5.- La beaut de la saintet clatante aux yeux de tous. Quand le Dieu Saint se montre satisfait, sasaintet se rpand sur tous ses serviteurs.

6.- La joie dans la communion. Les rachets sont heureux de marcher avec Dieu.


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7.- La puissance dans le tmoignage. Quand Dieu est satisfait, sa parole est puissante tout ce quiest entrepris en Son nom devient russite.

6.- Cest une prire. qui rsume des besoins essentiels:

- Pour lglise: Unit, Vie, Puissance, Joie; etc...

- Pour le monde Lumire et Conversion. Une glise attriste est

battue davance.

- Pour nous-mmes: Edification

- Pour nos enfants: Le Salut.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

ET ALORS...?

"Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront limpie et le pcheur"? {1Pi 4:18}

"Se sauve avec peine..." Ide de difficult dans le salut. On trouve des gens pour croire quil esttout simple et facile de croire;


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Mais quand le prophte scrie: "Qui a cru notre prdication?" La rsonance de ses paroles est toutautre de la simplicit, de la facilit. Jsus lui-mme se demande sil trouvera de la foi sur la terrequand il y reviendra...

On en trouve dautres pour dire quil est ais de persvrer jusqu la fin, mais seuls ceux quigardent leur yeux tourns vers le Seigneur savent ce que cela exige dabngation et de peine.

On ne saurait prendre le salut ou la perdition ternelle la lgre.

Le salut exige la mise en oeuvre de la toute puissante grce de Dieu, tandis que lon risque decourir la perdition par simple ngligence.

I - Constatations: "Le juste se sauve avec peine".

1.- Lexamen du contexte montre que le juste lui-mme nchappe qu grand peine au chtiment cause de la rigueur des jugements de Dieu. "Le jugement commence par la maison de Dieu".

Jugement parfaitement quitable et juste, bas sur les ractions aux diffrentes preuves aussinombreuses que varies par lesquelles passe un enfant de Dieu.

Songez au froment, qui, avant dapparatre sur la table passe par les mains du moissonneur, duminotier et du boulanger...

Nous aussi, nous sommes entre les mains du Dieu jaloux qui juge de la qualit de notre viespirituelle. Oh! la grce abondante ncessaire pour subir toutes ses preuves!

2.- Les expriences des autres chrtiens nous amnent la mme conclusion, car eux aussi ontquelquefois trouv dur de:

- Se confier uniquement en Christ dans une situation de pcheurs.

- Lutter jour aprs jour contre leur nature charnelle.


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- Rsister au monde avec ses sductions, ses menaces et ses habitudes

- Vaincre Satan et ses horribles tentations.

- Atteindre un certain niveau de saintet et sy maintenir.

- Accomplir les tches qui simposent dans un esprit dhumilit et de

saintet.

- Se prsenter devant le tribunal dune conscience aiguise et

purifie pour y recevoir un verdict dacquittement.

3.-Cest aussi le tmoignage de ceux qui sont arrivs au port. "Ce sont ceux qui ont pass par lagrande tribulation".

II - Premire dduction - "Que deviendront limpie et le pcheur?"

1.- Si les tests sont aussi svres pour lor pur, comment les alliages pourront-ils rsister?

2.- Si le ciel est rserv un si petit nombre de gens, quarrivera-t-il tous ceux qui sont appels,mais non lus?

- Quadviendra-t-il de ceux qui ne reconnaissent pas lexistence de

Dieu?

- De ceux qui ne reconnaissent pas la ncessit dun Sauveur?


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- De ceux qui mprisent lEsprit?

- De ceux qui nont que faire de la prire, de la Parole et des

promesses divines?

- De ceux qui se montrent ngligents?

- De ceux qui nont point accept la vrit?

Si des difices solides ne sont pas en mesure de rsister au feu, quen sera-t-il du bois, du chaumeou de la paille?

3.-Sil faut de telles balances pour valuer la qualit du chrtien, quel poids y sera valu limpiequi professe ouvertement son athisme.

III - Deuxime dduction - Quadviendra-t-il des hypocrites?

Sil est vrai que le vrai chrtien doive passer par un tel creuset, de quelle utilit pourront tre:

- Les crmonies ritualistes de ceux pour qui la forme prime le fonds

- Les professions de foi hypocrites?

- Les penses prsomptueuses quand lorgueil ne pourra plus les

tayer?

- Les doctrines dune parfaite orthodoxie sans la foi qui leur donne

vie?


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Plus leve aura t la dignit, plus retentissante sera la chute.

IV - Troisime dduction - Alors, il y a un espoir de salut pour le chrtien qui passe par latentation.

De ce texte il apparat que les chrtiens les plus sincres ne sont sauvs quavec peine, donc unchrtien aux prises avec lpreuve, nest pas dsavou par Dieu.

Il peut lui arriver dtre branl par la corruption ambiante,

ou douloureusement atteint par les perscutions dont il est lobjet,

ou bien encore perplexe devant les tentations qui sabattent sur lui

ou arrt dans son progrs par labsence de cette joie intrieure qui faisait sa force.

ou en chec devant le pch parce que sa foi na pas t assez profonde.

Mais dans toutes ces preuves, il est en communion avec les chrtiens de tous les ges passs sur laterre. Ils ont reu le salut, nous le recevrons aussi!

V - Quatrime dduction - Comme il sera bon dtre au ciel!

- L nos peines seront termines pour toujours.

- Les preuves de la terre nous aurons prpars pour le bonheur

ternel.


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C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

PRETEZ LOREILLE!

"Gardez-vous de refuser dentendre celui qui parle. Car si ceux-l nont pas chapp quirefusrent dentendre celui qui publiait des oracles sur la terre, combien moins chapperons-nous, si nous nous dtournons de celui qui parle du haut des cieux". {Heb 12:25}

Jsus nous parle encore travers lEvangile.

Quel privilge pour nous de pouvoir entendre une voix si douce, apportant un message dou dune

telle puissance.

Quel affreux pch que de refuser de prter loreille la voix du Sauveur.

Voici une exhortation pressante qui rclame notre dfrente attention.

I - Exhortation opportune pour diverses raisons

1.- La teneur du message exige une attention sans faille.

2.- La promptitude avec laquelle Satan veut nous empcher de recevoir la Parole est bieninquitante.


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3.- Inquitante aussi notre attitude de refus devant le message cleste et divin.

4.- De mme que les dlais toujours prolongs que nous nous accordons. Le seul choix acceptableest dcouter, et dcouter aujourdhui.

5.Considrez lamour contenu dans cette exhortation. Soyez-y attentif et rpondez lamour deDieu par lamour de vos coeurs.

II - Il y a diverses faons de refuser d couter

On peut:

1.- Sabstenir dentendre. On ne va plus au culte, on ne lit plus sa Bible "On se dtourne de celuiqui parle"

2.- Ecouter distraitement. Dans un demi-sommeil, sans se trouver directement concern.

3.-Refuser de croire. Ou bien se contenter dune croyance abstraite qui nengage pas le coeur.

4.- Contester la Parole. Discuter sur des passages difficiles, terrain dlection de lincrdulit.

5.- Se vexer. Considrer comme insupportables les condamnations parfaitement claires delEvangile.

6.- Tordre le sens des Ecritures

7.- Repousser la Parole. Endurcir sa conscience, jouer avec le pch, rechercher la compagnie desincrdules.

8.- Mpriser la Parole. Refuser dadmettre la divinit du Christ. Avoir des sentiments de haine pourlEvangile et ses exigences.


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9.- Perscuter les fidles. Sur le plan gnral et titre individuel

III - Motifs du refus

1.- Une totale indiffrence, teinte de mpris pour ce qui a une quelconque valeur morale.

2.- Une position extrieurement inattaquable de justice qui fait que lindividu ne ressent pas lebesoin dun Sauveur.

3.-Une sagesse lchelle humaine, beaucoup trop orgueilleuse pour prter loreille la voixdivine.

4.- Une haine implacable pour la sanctification qui fait que lindividu prfre lobstination lobissance, la souillure la puret, Igosme humain le gnrosit divine.

5.- La sensibilit au monde ses menaces, sa corruption, ses flatteries sa moquerie.

6.- Une attitude qui consiste toujours remettre un lendemain...qui narrive jamais.

7.- Le dsespoir et lincrdulit qui ne trouve dans lEvangile ni un moyen de salut, ni un rconfortbienfaisant.

IV - Attitude qui trahit le mpris pour la personne de Jsus-Christ

"Celui qui parle du haut des cieux".

1.- Celui qui est de nature divine et nous transmet la connaissance quil possde de Dieu et du ciel.

2.- Celui qui vient du Ciel, revtu de lautorit divine.


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3.-Celui qui parle maintenant par le Saint-Esprit, par les Saintes critures et par la prdication delvangile.

4.- Celui qui parlera du ciel, au jour du jugement.

En Lui rside la divinit et il imprime donc la marque de la divinit sur tout ce qui le concerne.

V - Condamnation certaine

Ceux qui entendirent les paroles de Mose et ny prirent pas garde, ne purent chapper auchtiment.

1.- Arrtons-nous un instant sur leur cas et songeons que la condamnation de ceux qui refusentChrist est galement certaine.

- Pharaon et les Egyptiens

- Ceux qui murmurrent dans le dsert

- Cor, Abiran, Dathan.

2- Considrons maintenant le cas de ceux qui prirent au temps de lglise:

- Judas, Ananias et Saphira.


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3.- Aussi certain est le jugement attendant ceux qui prfrent rester dans le monde et refusentdentrer au bercail de Jsus-Christ.

- Ils ny chapperont pas. Le purgatoire, ni les thories du

Nihilisme ne les en protgeront pas.

- Ils ne trouveront aucune chappatoire, sils refusent la seule voie

de salut ouverte lhumanit, soit cause de leur infidlit ou de

la duret de leur coeur, soit cause de leur ruse ou de leur

hypocrisie.

Au lieu de refuser, coutez, apprenez, obissez.

Au lieu de la maldiction, entrez dans la bndiction.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

NON JAMAIS!

"Car Dieu lui-mme a dit: Je ne te dlaisserai point, je ne tabandonnerai point." {Heb 13:5}

Parole divine venant tout droit de Dieu. "Dieu lui-mme a dit".


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Cest une promesse plusieurs fois rpte: "Dieu...a dit".

Nous voici en prsence dun texte dune extraordinaire richesse. Une simple phrase aussi forte designification quelle est concise de forme.

Lquivoque est impossible. Le texte est clair. Cest du "solide".

Veuille le Saint Esprit clairer pour nous les trsors enferms dans cette courte phrase.

I - Citation

Guid par le Saint Esprit, Paul cite lAncien Testament alors quil aurait fort bien pu employerdautres termes.

- Cest une faon dhonorer des textes dj connus;

- Et de nous montrer que des paroles adresses aux fidles des temps passs peuvent sappliquer notre cas.

- A noter quil ne reprend pas les termes dans leur ordre exact, nous montrant par l que ce nestpas la lettre, mais lEsprit qui compte.

REFERENCES

Ge 28:15"Je ne tabandonnerai point que je naie excut ce que je te dis." Jacob quittant lamaison familiale, figure des jeunes chrtiens quittant le foyer pour entrer dans le monde desadultes.

De 1:8"Il sera lui-mme avec toi, il ne te dlaissera point il ne tabandonnera point" Josu, type deceux qui sont appels prendre des responsabilits dans des guerres et des combats o leur courageva tre mis rude preuve.


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1Ch 28:20"Il ne te dlaissera point, il ne tabandonnera point, jusqu ce que tout louvrage pourle service de la maison de lternel soit achev". Salomon, type de ceux qui ont de lourdesresponsabilits exigeant une grande sagesse. Ce nest pas un temple de prires que nous avons construire, mais un difice spirituel.

-Esa 41:10"Ne crains rien, car je sais avec toi." Isral type du peuple de Dieu dans la dtresse etlaffliction.

II - Certitude pour les gens de la Maison de Dieu.

1.- Valeur dune phrase prononce par Dieu lui-mme. "Dieu lui-mme a dit"

2.- Valeur dune phrase qui, dans le texte grec, ne comporte pas moins de 5 locutions ngatives.

3.- Valeur dune phrase qui place le peuple dans une relation directe avec Dieu "Je...te,"

4.- Qui assure le peuple de la prsence et du secours de Dieu. Prsence et secours particulirementefficaces!

5.- Garantie. Dieu avec nous. Certitude de succs

6.- Et assurance que le plus grand des prils nous sera vit: la privation de la prsence de Dieu.

7.- Paroles que Dieu seul pouvait prononcer, et dont il pouvait seul garantir lauthenticit. Personnedautre que lui ne peut rellement, demeurer avec nous lheure de lagonie, de la mort et dujugement.

8.- Paroles valables pour les cas, quels quils soient, dans lesquels nous risquons de nous trouver:ennuis, dangers, sparation, faiblesse, difficults, etc...Valables pour le temps et lternit.

9.- Paroles derrire lesquelles il y a tout lamour, la fidlit et le caractre immuable de Dieu.


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10.- Paroles dont lauthenticit se vrifie pour nous et les gens de notre entourage.

III - Satisfaction - "Contentez-vous de ce que vous avez"

ce qui nous conduit :

- Vivre en fonction des choses invisibles, quand nous sommes dans

labondance.

- Nous satisfaire des conditions dans lesquelles nous sommes quand

labondance fait place la pnurie.

- Nous sentir assurs de la bont du Dieu qui satisfera tous nos

besoins

- Possder un sentiment de satisfaction plus grand, plus profond,

plus certain que les richesses de la terre ne sauraient jamais nous

donner.

- Reconnatre que le mcontentement que nous pourrions exprimer est

une sorte de blasphme en face de Dieu.

Puisque Dieu est toujours avec nous, navons-nous pas une totale assurance?


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IV - Source dencouragement - "Lternel est mon secours, que peut -me faire un homme?"

1.- Mon secours est plus puissant que mon ennemi. "Jhovah est mon secours"

2.- Il tient nos ennemis sa merci. "Que peut me faire un homme?"

3.- Si Dieu permet laffliction, il nous soutiendra quand nous en connatrons lamertume.

Comme ces quelques mots sont en eux-mmes dynamiques! Et comme ils nous empchent de nous

laisser aller langoisse et la panique.

Ne soyons pas lents nous engager dans la voie que le Saint Esprit nous montre comme le chemin suivre.

C. H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

AMOUR DIVIN

"Cest pourquoi voici, je veux lattirer et le conduire au dsert, et je parlerai son coeur" {Os2:16}

La premire partie de ce chapitre est une mise en accusation suivie de menaces lgard de lanation rebelle.

Et voici quen contraste, la deuxime partie est toute grce et compassion.


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Il faut dabord y voir lattitude de Dieu lgard du pcheur sous lancienne alliance (1ere partie duchapitre) et sous la nouvelle alliance (2eme partie du chapitre) dont le verset 26 est en quelquesorte une image.

La compassion divine lgard du pcheur sexprime par des mots qui dpassent la logiquehumaine.

I - Motivations divines - "Cest pourquoi"

- Les premiers mots de ce verset servent introduire une explication logique.

- Les versets prcdents dcrivent le pch le plus grossier et voici que Dieu trouve une justificationlogique laction de grce dans la vie du pcheur.

1.- Cest dire que Dieu se trouve des justifications l o il ny en a pas. Pourquoi aurait-il choisi derpandre sa bndiction sur Isral...ou sur lun de nous?

2.- Dieu se donne des raisons qui dpassent la logique humaine. Plus son peuple sacharne dans sesmauvaises voies, plus loin va lamour du Dieu qui veut larracher son garement.

3.- Dieu se trouve une justification une action positive partir dune situation qui devraitprovoquer des ractions ngatives. "Elle allait...et moubliait," dit lEternel. "Cest pourquoi je veuxlattirer..." Pch..., grce.

4.- Le but ultime de sa dmarche est de "parler au coeur" rebelle. Cest la preuve dun immense

amour que de sabaisser discuter avec les hommes.

Dieu dans sa grce souveraine sest choisi un peuple. Mais il a rsolu de sattacher ce peuple par desliens damour, "Cest pourquoi" il entreprend une action dans ce sens.

II - Mthode daction - "Je veux lattirer"


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1.- La puissance dattraction de lamour est suprieure toute autre force. Dautres mthodes ontt tentes:

- Laffliction, une haie dpine {Os 2:6}

- Lenseignement suivi de travaux pratiques {Os 2:8}

- La privation du ncessaire {Os 2:9}

- La confrontation avec le pch {Os 2:10}

- Les peines ajoutes aux peines {Os 2:11,12}

Mais la douceur va russir l o le chtiment aura chou.

2.- La puissance dattraction de lamour lemporte sur la rsistance.

- Assaillis, nous nous dfendons

- Attirs, nous cdons.

3.- La puissance dattraction de la grce a bien des armes sa disposition.


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- La personne, loeuvre et lamour du Seigneur Jsus rduisent les

hommes sa merci.

- Le caractre de gratuit et de gnrosit du pardon accord par son

sacrifice triomphe de toute opposition.

- La grce et la vrit exprimes dans la nouvelle alliance viennent

bout de toute rsistance.

- Le coeur du croyant est submerg par des sentiments de gratitude

lorsquil considre la valeur de ladoption et de lhritage dont il

devient bnficiaire.

- Le sentiment dune paix parfaite lheure prsente joint la

perspective de la gloire venir exerce sur lhomme une attraction

non ngligeable.

III - Solitude

1.- La solitude, tel est dsormais son lot. Loin de la tentation, loin des sollicitations ou des soutiensextrieurs. Tous ses amants se sont loigns. Que pourraient-ils faire pour elle?

2.- Solitude certes, mais avec Dieu. Il devient alors le point central vers lequel convergent sesdsirs, ses sentiments de confiance et d amour.

3.- Solitude au dsert - Exemple dIsral au dsert pour qui Dieu tait la fois le Dfenseur, leGuide le Soutien, la Manne, le Grand mdecin, lobjet unique de leur adoration! le seul Roi.


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Impossible de ne pas se laisser gagner par des promesses si claires et si encourageantes.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

PEDAGOGIE DIVINE

"Lui qui...a appris, bien quil ft Fils lobissance par les choses quil a souffertes". {Heb 5:7,8}

Il y a toujours une consolation pour nous voir la faon dont le Seigneur Jsus a t trait quand iltait sur la terre.

Quand nous le voyons passer au creuset de lpreuve, nous admettons plus facilement dy passernous-mmes.

Et pourtant il est la seule personne au monde qui le chtiment et d tre pargn!

Lui qui est pour nous une sorte de Frre An et que nous voyons au fort de lagonie et de lasouffrance, il nous exhorte obir la volont de Dieu dans une attitude dentire soumission.

I - La filiation directe nexclut pas la souffrance.

1.- Jsus, le Fils de Dieu a connu la souffrance.


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Et pourtant il tait Fils Unique

Fils An, ayant droit tous les gards

Fils dont la fidlit et la puret furent absolues

Fils qui attendait dtre glorifi.

2.- Quels que soient les dons que les Enfants de Dieu reoivent en partage, la souffrance ne leursera. pas pargne.

3.- Quel que soit leur degr de saintet et de soumission, ils passeront obligatoirement par lcolede la souffrance.

4.- Aucune prire des Enfants de Dieu, quelque fervente quelle soit, ntera toute pine de leur

chair.

5.- Quelque sublime que puisse tre lamour dans le coeur dun enfant de Dieu, il lui faudra quandmme passer par le feu de lpreuve.

Lamour et la sagesse de Dieu maintiennent la discipline dans sa. famille car tous sans exceptionsont hritiers du ciel.

II - La souffrance naltre en rien la qualit de Fils.

Le Seigneur Jsus demeure encore ici notre grand exemple.

1.- Il demeurera le Fils de Dieu bien que vivant dans le dnuement {Lu 2:12}


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2.- Sa conviction ne fut pas branle malgr la tentation dans le dsert {Mt 4:3}

3.- Ni lorsquil se vit lobjet de la mdisance {Jn 10:36}

4.- Ni lorsquil se trouva seul dans sa peine et sa crainte {Mt 26:39}

5.- Abandonn de tous {Jn 16:32}

6.- Abandonn de Dieu lui-mme {Lu 23:46}

7.- Traversant solitaire le sombre pas sage de la mort, {Mr 15:39}montrant par son triomphe quilavait lapprobation du Pre {Jn 20:17}Christ "lhomme de douleurs, habitu la souffrance".

III - Mme les Fils doivent apprendre lobissance.

Mme celui en qui il ny avait pas la moindre souillure, mais qui vcut dans la perfection etlintgrit absolue, dut lui aussi apprendre lobissance car elle sapprend.

1.- Par Exprience: Cest seulement en passant par la souffrance que lon en comprend lamertumeet que lon apprend comment ragir titre individuel.

2.- Et non par une pure rhtorique.

Les plus beaux discours ne sont daucun secours,

Les expriences des autres sont parfaitement inutiles, autant quune perptuelle activit qui nousoccuperait lesprit plus quelle nous rendrait obissant: il faut passer par la souffrance.

3.

- Lobissance est valable pour la terre et le ciel.


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- pour la terre car elle nous rend capables de mieux comprendre notre

prochain.

- pour le ciel car la louange apporte au Sauveur sera ainsi pure

par lexprience.

IV - Valeur pdagogique de la souffrance.

La souffrance est le meilleur des pdagogues qui soit, car:

1.- Elle atteint lhomme dans tout son tre: son coeur, sa chair et ses os.

2.- Elle met en vidence Ioeuvre de la pure grce en nos coeurs et balaie tous les faux semblants

qui, loin dtre des marques dobissance ne sont que des expressions de la volont personnelle.

3.- Elle va jusquau trfonds de notre tre, passe au crible les caractristiques de notre nouvellenature, tablissant par l mme une distinction entre le vrai et le faux et faisant apparatre laqualit de notre vie spirituelle (repentance, foi et prire).

4.- C est une mise lpreuve de notre persvrance qui nous permet de savoir quel point,dobissance nous sommes parvenus. Pouvons-nous dire: "Mme sIl me frappe, cest en Lui que je

place ma confiance".

- La question qui se pose nous:

"Suis-je vritablement Enfant de Dieu"?

- Laspiration de nos coeurs:


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"Apprends-moi lobissance"

- La discipline librement consentie:

"Jaccepte la souffrance".

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

AMOUR ET VIE

"Nous savons que nous sommes passe de la mort la vie parce que nous aimons les frres". {1Jn3:4}

Les faits spirituels dont nous nous entretenons font partie du domaine de la connaissance.

A peu prs tous les versets de cette ptre font tat de cette connaissance "Nous savons".

I - Nous savons que nous tions morts

1.- Nous tions sans raction lorsque nous nous trouvions en contact avec la loi et lvangile

2.- Nous nprouvions ni faim ni soif de justice,

3.- Incapables de faire un mouvement pour nous approcher de Dieu.


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4.- Nous ne connaissions pas le souffle de la prire ni des aspirations spirituelles

5.- Nous prsentions dj des signes de corruption, mme avance.

II - Nous savons que nous sommes passs par une transformation profonde

1.- Une inversion totale du processus qui nous conduisait de la vie la mort.

2.- Qui nest pas plus facile dcrire que le passage par la mort.

3.-Processus dont les manifestations extrieures varient avec lindividu mais qui demeure invariabledans ses lments fondamentaux,

4.- Dont nous indiquons ci-dessous le droulement habituel:

- Malaise spirituel

- Constat dchec. Sentiment de tristesse devant la faiblesse humaine

se concrtisant par une foi qui sen remet pleinement au Seigneur

- Provoque la repentance et la purification des pchs,

- Se prolonge par une marche dans la sanctification,

- Trouve son apothose dans un bonheur ternel.


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5.- Le moment o ce changement radical se produit est une source infinie de reconnaissance et delouange pour le chrtien sur la terre et dans lternit.

III - Nous savons que nous sommes en vie.

Nous savons:

1.- Que nous ne tombons plus sous le coup de la condamnation.

2.- Que la foi a transform notre sensibilit: Nous prenons conscience dun monde qui jusque lnous tait tranger, nous entrons dans le domaine spirituel.

3.-Que nos espoirs, nos craintes, nos aspirations ont chang.

4.- Que nous entrons dans une socit diffrente: celle des chrtiens, des anges, celle de Dieu.

5.- Que nos aspirations sont diffrentes: nous avons besoin de sentir le souffle de lEsprit, nousavons besoin de nourriture et denseignements spirituels.

6.- Que cette vie nouvelle nous assure une flicit ternelle.

IV - Nous savons que nous vivons parce que nous aimons. "Nous aimons les frres"

Nous les aimons:

1.- cause de Christ,

2.- A cause de la vrit,


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3.- Pour eux-mmes,

4.- Quand le monde les hait.

5.- Nous aimons leur compagnie, leur conversation, leur exemple

6.- Nous les aimons malgr leurs dfauts, leurs infirmits, leur maladresse.

Sachons toujours manifester des sentiments de gnrosit leur gard.

En agissant ainsi, nous saurons que la grce est vraiment loeuvre dans nos coeurs.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

GRACE PLUS EXCELLENTE

"Il accorde, au contraire, une grce plus excellente." {Jas 4:6}

Bien que son ptre contienne surtout des enseignements dordre pratique, laptre Jacques nemanque pas une occasion dinsister sur la grce. divine. Nombre de prdicateurs modernes ne sendonnent mme pas la peine.

Cest une erreur que de sarrter un rsultat obtenu sans en rechercher la cause. Et si lon yregarde bien, la grce est lorigine de toute vertu.

Il y a deux choses considrer:


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3.- Il renferme des indications prcieuses sur la faon de nous conduire.

- Nous savons maintenant o nous adresser pour trouver les armes

efficaces pour le combat: Regardons celui qui accorde sa grce.

- Nous connaissons enfin la qualit de ces armes: Nous ne sommes plus

sur le terrain du lgalisme, de limagination ou de lasctisme, mais

sur le terrain de la grce. "Il accorde une grce plus

excellente".

- Nous savons qu lencontre de la recherche des satisfactions

coupables il y a une seule attitude: la recherche des satisfactions

spirituelles et de la grce surabondante.

4.- Il contient un encouragement la poursuite du combat. Aussi longtemps quune passionquelconque cherchera, se manifester dans le coeur du croyant, Dieu lui donnera la grce de luttercontre elle.

Plus amre est pour nous la dfaite devant le pch, plus abondante sera la grce si nous croyonsen Jsus-Christ pour tre sauvs.

5.- Il contient la promesse de la victoire.

Dieu "accorde une grce plus excellente". Dans cette phrase une promesse est implicitement

contenue:


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- Dieu ne nous abandonnera jamais. Au contraire, la mesure de grce

quil nous accorde ne fait que grandir en sorte que finalement, le

pch sera dans lobligation de lcher pied et de cder devant la

puissance envahissante de la grce sanctifiante.

- Gloire Dieu qui, nous ayant un jour accord sa grce continuera

la dverser en nos coeurs jusqu lheure o il nous appellera

vivre dans son ciel, auprs de lui. Grce abondante, surabondante,

infinie, sans limites...

II - Considrons maintenant ce texte sur le plan gnral

Dieu est toujours du ct de la gnrosit. Le verbe est au prsent indiquant une habitude

gnrale. "Il accorde une grce plus excellente".

1.- Une grce qui se renouvelle

2.- Qui va en augmentant

3.- Dont la qualit saffine

4.- En mme temps que saffirme sa puissance dans la mesure o il y a une recrudescence dupch.

Tout ceci devrait tre:


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1.-Notre exprience de chaque jour

2.- Le but des prires que nous formulons pour les autres,

3.-Un stimulant pour nous, lorsque Dieu nous appelle des responsabilits plus leves en mmetemps quun encouragement en vue de nouvelles entreprises.

4.- Une consolation dans la dtresse et les ennuis de la vie courante.

5.- Une certitude devant les affres de la maladie et de la: mort.

Considrant quil est de la nature de Dieu daccorder grce sur grce, ne craignons pas de nousassurer chaque jour davantage en lui.

III - Applications personnelles

1.- Si je demeure dans la pauvret sur le plan spirituel, cest entirement de ma faute, car leSeigneur accorde une grce plus abondante ceux qui la rclament.

2.- Ma croissance spirituelle sera la gloire de Jsus car elle dpend entirement de sa grce. Oh!pouvoir toujours grandir sur le plan spirituel!

3.- Cest un Dieu merveilleux que celui qui je puis avoir recours! Il est ma joie aujourdhui et mon

esprance pour demain! Plus javancerai, plus je grandirai dans la grce! A moi donc davancer avecun indomptable courage!

Frres, nous de faire confiance la libralit de Dieu! Dans la prire, par la foi, dans letmoignage, dans la louange!

C.H. SPURGEON


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PLAN DE PREDICATION

CONDAMNATION - ACQUITTEMENT

"Car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand que notre coeur et il connat touteschoses. Bien-aims, si notre coeur ne nous condamne pas, nous avons de lassurance devantDieu". {1Jn 3:20,21}

Lerreur pour un grand nombre de gens, consiste ne pas prendre au srieux les choses spirituelles,mais les traiter avec dsinvolture. Cest pure et simple sottise de leur part, sottise susceptibledavoir des consquences tragiques. Chacun doit examiner son cas particulier la lumire de saconscience.

Pour dautres, lerreur consiste se satisfaire de la bonne opinion quils ont deux-mmes, sanspenser quil existe une Cour Suprme. Alors ils senorgueillissent ou se dsesprent.

Pour nous, aujourdhui, nous considrons notre position devant le tribunal de notre conscience quirendra:

I - Un verdict de condamnation

Rsumons la procdure:

1.- La cour sige pour appliquer la loi. Lecture est donne des charges releves contre le prvenu.La Conscience se fait accusatrice et cite les sanctions applicables son cas.

2.- Puis la mmoire se transforme en tmoin charge. Pchs enfouis dans un pass lointain etpchs plus rcents. Transgression de chacun des 10 commandements. Travail du dimanche. Refusdcouter lvangile. Innombrables pchs domission. Echecs sur le plan de la personnalit et ducaractre, etc...

3.- La preuve est fournie que le coeur, lesprit et la volont sont loin d tre en accord avec laParole.


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4.- Voici lavocat de la dfense. Il plaide les bonnes intentions, les actes de pit. Un tissu demensonges souffl par lorgueil et la satisfaction personnelle et quil ne vaut pas la peine dcouter

5.- Alors, le coeur, jugeant selon la loi, condamne le prvenu. Celui-ci vivra comme enferm danssa prison dans la crainte de la mort et de lenfer.

Si notre coeur nous condamne en dpit dune information incomplte, nous pouvons juste titreredouter une comparution devant la Cour suprme de Dieu. Car Dieu est parfaitement inform,parfaitement juste, il a davantage dautorit et davantage de moyens sa disposition pour exercerle chtiment. Pchs oublis, pchs dignorance, tout est en pleine lumire devant lui. Quy a-t-il esprer dans un pareil cas? La condamnation du tribunal ordinaire sera srement confirme par laCour Suprme.

II - Verdict inattendu dacquittement

Le cas et que nous venons de lexaminer. Verdict de condamnation parfaitement normal. Cependantla rvision du procs par la Cour Suprme donne un rsultat entirement diffrent.

1.- Un autre a subi le chtiment assorti la condamnation.

2.- Ce nest plus du mme homme quil sagit. Bien quil commette encore des pchs, il est mortau pch et sa vie est celle dune crature ne dEn-Haut.

3.- Cest par erreur quil a t condamn par le Tribunal ordinaire. Il na pas t tenu compte deslments favorables: Nouvelle naissance, justification par la foi, tout cela a t nglig et sous-valu. Dans une juste estimation des choses, ces lments favorables lemportent sur laccusation.

4.- Notre conscience tait bien mauvais juge, puisquelle nous condamnait pour labsence de ce quenotre nature tait incapable de produire: la bont naturelle, la perfection, ltat deuphorie,etc...Le verdict dun mauvais juge tait forcment entach derreur. En appel, les faits sclairent:"Dieu est plus grand que notre coeur et il connat toutes choses"

III - Justification du verdict dacquittement


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Cest juste titre que "notre coeur ne nous condamne pas".

Et il a raison; son attitude se justifie par un certain nombre dlments que nous numrons ci-dessous:

1.- Lamour que nous avons pour Dieu est parfaitement sincre.

2.- Notre coeur dborde damour pour nos frres.

3.- Notre esprance est place en Christ et en lui seul.

4.- Notre aspiration profonde cest la saintet.

Dans ce verdict dacquittement, nous puisons une assurance renouvele:

- dtre vritablement enfants de Dieu

- davoir t rconcilis avec Dieu par Jsus-Christ.

- dtre passs de la maldiction la bndiction.

- dtre entendus lorsque nous prions

- de recevoir notre rcompense au dernier jour.

IV - Acquittement injustifi


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1.- Un coeur qui se fie aux apparences peut refuser de prononcer une condamnation, maisnempchera pas le jugement divin de tomber sur le coupable. Lorgueil humain ne tient pas devantDieu.

2.- Un coeur "alin" peut prononcer tel acquittement qui ne changera rien nos relations avecDieu.

3.- Un coeur hypocrite fera semblant dacquitter, alors quau fond, il condamne.

Si nous tremblons maintenant, que sera-ce au jour du jugement? Quel malheur de nous entendrecondamner lors du jugement dernier!

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

SANTE ET MALADIE SPIRITUELLES

"Bien-aim, je souhaite que tu prospres tous gards et sois en bonne sant, comme prospreltat de ton me" {3Jn 1:2}

Lvangile a opr un changement extraordinaire dans la personne de Jean. Il y eut un temps o iltait prt appeler le feu du ciel sur ses contradicteurs. Par la suite, ayant reu le Saint Esprit, ildborde damour et de compassion.

Lvangile a un extraordinaire pouvoir de transformation. Aux caractres dpressifs, il donne dudynamisme, aux inconscients du srieux, aux vindicatifs de la compassion. Dans le cas particulier delaptre Jean, il en fit le miroir de lamour divin.

La correspondance prive est toujours rvlatrice dune personnalit.


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Dans cette lettre Jean souhaite son correspondant toutes sortes de bndictions, au nombredesquelles une meilleure sant.

La sant est une de ces grces inestimables que lon napprcie quune fois quon en est priv.

Mais il est remarquer que Jean place sur un mme plan la sant physique et la sant spirituelle.Car lhomme est en fait une double entit. Cest dune part, un tre physique, appartenant laterre, et dautre part un tre spirituel, qui a des aspirations spirituelles. Cest un trait dedsquilibre que de prendre soin de son corps et non de son me, de ngliger le locataire auxdpends de la maison quil habite, ou destimer un grand prix le vase de terre tout en mprisantle trsor quil contient!

I - Examinons les termes de ce texte

1.- "Je souhaite" - La note marginale donne "Je prie". Sa prire est un souhait sanctifi. Que vosvoeux sexpriment en prires!

2.- "Que tu prospres en toutes choses" Il est lgitime de prier pour la prosprit de nos amis, enparticulier si, comme cest le cas pour Gaus il met ses richesses au service du Seigneur et de sacause.

3.- "Et sois en bonne sant" Condition ncessaire la jouissance des biens terrestres. Quest-ce quele reste pour qui na pas la sant?

4.- "Comme -prospre ltat de ton me". Voici qui devient surprenant. La prosprit matrielle deGaus ne serait que le reflet de sa bonne condition spirituelle. Osons-nous formuler une telle prirepour nos amis? Osons-nous la formuler pour nous-mmes? Quels seraient les rsultats delexaucement de cette prire? Imaginez ce que seraient nos corps en pareil cas?

- Certains verraient leur temprature monter, dautres seraient

paralyss, etc.


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- Remercions Dieu de ce que notre corps ne reflte pas

automatiquement ltat de notre me

- Car peu nombreux sont ceux qui souhaitent voir leur condition

spirituelle se matrialiser de faon visible par leur entourage.

II - Symptmes de maladie

1.- Chute de temprature

La tideur est un bien mauvais signe. Elle ne mne pas grand chose dans les affaires. Sur le planspirituel, elle ne mne rien du tout.

- Pour un pasteur, cest un dsastre.

- Pour un chrtien, cest un grave danger.

2.- Rythme cardiaque

Les uns sont trop larges desprit, les autres trop troits et repoussent tous ceux qui ne partagentpas leur point de vue. Si nous naimons pas nos frres il y a srement quelque chose qui ne va pas.

3.- Manque dapptit pour la nourriture spirituelle.

4.- Respiration difficile. Quand la prire nous devient pnible, cest que quelque chose ne va pasdans notre vie.


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5.- Etat lthargique - Manque gnral de bonne volont pour 1e service du Seigneur, manque dezle...

6.- Aspirations malsaines irrpressibles - Il y a des gens qui se nourriraient de terre et de cendre.Certains matres penser se vautrent ainsi dans des recherches malsaines.

III - MOYENS DE GURISON

Nous ne nous tendrons pas sur les moyens dont Dieu dispose pour notre gurison, car Il est le GrandMdecin. Examinons seulement les moyens qui sont notre disposition.

1.- Bonne nourriture: Etude de la Parole, Prdications valables

2.- Respiration profonde: Consacrez plus de temps la. prire

3.- Recherche de la sanctification: Persvrance dans la pratique du bien

4.- Retour aux sources: Ncessit du retour au Calvaire.

5.- Air pur: Ne vous loignez pas de locan de la grce divine.

6.- Dernier recours - Lorsque les autres remdes auront chou, revenez constamment la Parolede Dieu, sans craindre de verser des larmes de repentance. Cest le remde universel.

Que Dieu vous aide vous conformer aux ordonnances du divin mdecin!

IV - Exhortation

Frre, cela na-t-il aucune importance pour toi de demeurer dans la faiblesse et labattement?


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Pcheur, sans Christ tu vis dans la mort, avec Christ tu trouveras la vie et la sant.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PRDICATION

CELUI QUI PESE LES COEURS

"Celui qui pse les coeurs, cest lEternel." {Pr 21:2}

Les Hbreux considraient le coeur comme le sige de lintelligence, du courage, de lacomprhension, de la joie, de lamour et des peines.

La pense moderne y voit plutt le sige des motions et plus particulirement des sentiments queleur influence et leur importance situent au coeur de la personnalit.

Aucun homme nest en mesure de lire les penses dun coeur ni de porter sur elles un jugement devaleur. Comme lments dapprciation lhomme ne dispose que des actions quil peut constater,mais Dieu connat les motifs vritables qui se cachent derrire ces actions. Lui seul est en mesurede porter sur elles un jugement quitable. Et il est bon quil en soit ainsi. Dieu juge de la valeurdune action la manire dun orfvre qui estime la valeur dun objet dor ou dargent daprs sonpoids. Sil choisit demployer cette image de la balance, cest pour insister sur le caractre derigoureuse prcision des jugements quIl porte. Il na aucune ide prconue, lopinion publique na

aucune influence sur lui. Il ne se laisse pas mouvoir par des Allluias retentissants, Il place tout surla balance la manire des hommes qui dsirent connatre la valeur exacte dun objet prcieux oudun article qui leur semble suspect. La balance du Seigneur est quitable, et juste.

Daprs la tradition rabbinique, le sicle du sanctuaire tait considr comme valant le double dusicle ordinaire. Le monde sattend galement ce que ceux qui font profession de christianismesoient meilleurs que les autres. Le sicle du sanctuaire tait ltalon de poids sur lequel les autressicles auraient d saligner. La loi de lternel est aujourdhui le modle sur lequel nous devonsrgler notre conduite. La balance de lEternel ne se drgle jamais; elle est toujours exacte etprcise.


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I - Comment juger de la valeur du coeur de lhomme?

1.- En ce qui concerne Dieu, cest dj fait. Ds que nos projets, nos penses, nos paroles sontformuls, aussitt que nos actions se ralisent, Dieu les connat et Il ne se laisse jamais abuser.

2.- La loi qui rgle nos actions nous juge en public comme en secret. A cause de nosdsobissances, nous sommes trouvs lgers dans la balance et la faiblesse de nos coeurs est mise nu.

3.- Dans lpreuve aussi Dieu pse les coeurs. Trop souvent les Chrtiens se laissent aller limpatience, la rbellion et mme au dsespoir et lapostasie la suite de grandes preuves oude graves perscutions.

4.- Peu de gens subissent avec succs lpreuve de la prosprit, de la gloire, de ou de la russite.Quelques mots logieux et nous voici enfls dorgueil! Un certain bien-tre matriel et nous voicipartis dans le monde! Et la faiblesse de notre coeur se trouve expose aux yeux de tous.

5.- Les priodes de crise de la vie humaine (crises spirituelles ou sociales) contribuent galement rvler la valeur relle dun coeur. Il est impossible de prjuger de qui que ce soit quand tout vabien.

6.- La prdication de la vrit est un autre jugement. Daucuns abandonnrent Jsus lorsquil semit insister sur certains points de doctrine. La raction la prdication de la vrit faitrapidement connatre ce quest lhomme au fond de son coeur. Les gens refusent dcouter laParole de Dieu quand cette parole les condamne.

7.- Aprs la mort, viendra le jugement dfinitif o les coeurs seront poss dans la balance divine.

II - Le coeur de lhomme dans la balance divine

videmment les coeurs des hommes prsentent une grande diversit nanmoins, on peut les rangerdans trois catgories diffrentes:

1.- Ceux qui sont immdiatement trouvs lgers.


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Le coeur de lhomme naturel. Tous ceux dont le coeur na pas t

rgnr mme sils ont "un coeur dor".

Le coeur fourbe. Indcis, plein de duplicit, enclin au mensonge.

"Leur coeur est partag: ils vont en porter la peine" {Os

10:2}

Le coeur sans intelligence. Incapable de dcision, dnergie et de

srieux.

Le coeur pervers. Rebelle au bien, adonn au mal, obstin.

Le coeur instable. Oublieux, ngligent dans laccomplissement de ce

quil a promis.

Le coeur orgueilleux. Plein darrogance et: de suffisance, bravache

et sr de lui.

Le coeur endurci. Insensible la crainte et affliction. Entt

dans sa rsistance laction du Saint-Esprit.

2.- Ceux qui rclament un examen plus attentif


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"Un autre coeur". Cas de Sal.1Sa 10:9Des sentiments

nouveaux qui se superposent lancienne nature.

Un coeur humili. Cest le cas de Achab lorsque Elie lui eut prdit

sa ruine. Humili certes, mais non pas humble de nature, ni dtourn

du mal. Un coeur plein dillusions. Se croyant sauv tout en ne

ltant pas.

3.- Ceux qui "font le poids"

Le coeur tremblant repentant, redoutant lide de pch.

Le coeur compatissant: sensible et affectueux.

Le coeur bris: celui qui soupire aprs la saintet, dplore le pch

chez lui et chez les autres et sattache ce qui est bien.

Le coeur droit: vridique, juste et sincre.

Le coeur pur: honnte, srieux, consacr, rsolu et plein de zle.

Le coeur inbranlable: plein de fermet, stable dans ses rsolutions,

etc...


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Etes-vous prt placer votre coeur sur le plateau de la balance divine? Nprouvez-vous aucuneapprhension lide du jugement dcisif? Votre certitude repose-t-elle sur des bases solides?

Le Seigneur Jsus a-t-il la premire place dans votre vie?

Si tel est le cas, vous navez rien craindre du jugement de Dieu.

Si ce nest pas le cas, rflchissez srieusement ce que sera votre situation lors du jugementdernier.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION

LEXAMEN PERSONNEL EN RELATION AVEC LA CENE

"Que chacun sprouve soi-mme, et quainsi il mange du pain et boive de la coupe." {1Co 11:28}

Le repas du Seigneur nest pas offert tous les hommes sans discrimination. Ceux-l seuls y sontinvits qui sont en mesure dy discerner le corps du Seigneur Jsus.

Ce repas est prvu pour ldification des croyants et non pour la conversion des incrdules.

Craignons donc de nous prsenter une table o nous navons pas notre place et, avant toutechose, ne manquons pas de nous soumettre un examen personnel pralable.

I - But de cet examen personnel.


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1.- "Que chacun sprouve, et que..."

Premire action: Que chacun sprouve.

Deuxime action: Quil mange et boive.

L examen personnel est prvu afin que le croyant participe au repas du Seigneur et non afin quilsen abstienne.

2.- Que le croyant sache bien quil est entirement responsable de ses actes. Ce nest pas auxprtres, ni aux pasteurs de prendre des responsabilits pour qui que ce soit, cest chacun desexaminer soi mme.

3.- Que le chrtien prenne la communion dans une atmosphre de saint respect, quil vite de seprsenter la table du Seigneur dans un esprit dinsouciance et dindiffrence. Quil sonde soncoeur et ses penses et se prsente devant le Seigneur dans un esprit de dfrence et dhumilit.

4.- Quil vienne en tant qutre dou dintelligence, pleinement conscient de ses actes, de leursmotifs et de leurs consquences.

5.- Quil vienne avec assurance et avec joie. Aprs stre examin lui-mme, il a une pleineconscience de ses droits et doit se sentir parfaitement laise.

Si cette pratique tait dusage courant, il en rsulterait de grands bienfaits pour lglise.

Personne nest encore parvenu un tat de saintet tel quil nait plus besoin de sexaminer lui-mme.

II - En quoi consiste cet examen?

Essayons de dfinir les diffrents aspects de la Sainte Cne et de rpondre aux questions qui se

posent propos de chacun deux.


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1.- Cest un festin

- Ai-je la vie en moi? Les morts nassistent pas aux banquets.

- Ai-je de lapptit? Comment manger si je suis dj rassasi.

- Est-ce que jprouve de bons sentiments lgard de celui qui

minvite sa table?

- Ai-je revtu la robe des noces?

2.- Jsus veut que sa mort soit mise en vidence.

- Ai-je foi en sa mort?

- Ai-je la vie par sa mort?

3.- Jsus nous ordonne de manger le pain

- Cela correspond-il une ralit pour moi?


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- Nest-ce pas un simulacre?

- Jsus est-il vritablement la nourriture de mon me?

4.- Jsus veut que chaque chrtien prenne le pain et le vin en communion avec ses frres et soeursen la foi.

- Est-ce que jappartiens vraiment au peuple de Dieu? Suis-je en

communion avec mes frres?

- Est-ce que jprouve pour eux un vritable amour fraternel?

5.- Cette coupe est la nouvelle alliance dans le sang de Jsus:

- Suis-je au bnfice de cette alliance?

- Est-ce bien sur elle que reposent toutes mes esprances?

6.- Jsus invite son peuple prendre ce repas "en souvenir..."

- Puis-je rellement me souvenir de Jsus-Christ? Ou bien cela mest

il impossible?


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- Est-ce que vritablement je le connais?

- Ai-je eu avec lui des contacts dont je souhaite me souvenir?

- Est-ce que je laime assez pour souhaiter me souvenir de lui?

Nous devrions pouvoir rpondre par laffirmative chacune de ces questions concernant nos

expriences, nos espoirs et nos projets.

III - Consquences.

- Devoirs du chrtien

1.- Manger le pain - Surtout quil ne nglige pas de venir la Sainte Table, quil ne sen loigne pasrempli de crainte; au contraire, quil y participe dans un esprit de profond respect.

2.- Boire le vin - Deuxime temps du repas. Cest la raison pour laquelle il nous est impossible denous associer au rite de lglise Catholique.

3.- Manger et boire de faon y discerner le corps du Seigneur. Garder les yeux sur le Seigneur dontla prsence est symbolise par les lments de la Sainte Cne.

4.- Remercier le Seigneur pour limmense privilge quil nous accorde. Par deux fois le Seigneurrendit grces au cours de ce souper quil termina par un cantique. Ce nest pas un enterrement,cest une occasion de rjouissance.

Vous qui avez pris la Sainte Cne sans y rflchir, repentez-vous et tenez-vous lcart tant quevous ne pouvez pas y participer bon droit. Vous qui ne vous y tes jamais prsent, souvenez-vousque si vous ne vous sentez pas digne de la Communion sur la terre, vous ntes pas non plus digne

du ciel.


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On peut avoir, prsents lesprit, des souvenirs autres que celui du Seigneur Jsus - souvenirsnaturels et bienfaisants - mais veillons ce quils ne prennent pas la premire place.

Souvenirs:

1.- De ce que nous tions du temps o nous tions trangers la maison de Dieu.

2.- Du temps o nous tions spectateurs et non participants la table du Seigneur.

3.- Du jour o nous nous sommes approchs de la Sainte Table pour la premire fois.

4.- De ceux qui autrefois taient avec nous cette mme table.

5.- De nos bien-aims qui nont pas pu se joindre nous, retenus chez eux par la maladie.

6.- De ceux qui nous accompagnent cette table, et de loeuvre de la grce dans chacune de leurvie.

7.- De ceux qui se sont retirs, comme Judas, prouvant ainsi la duplicit de leur coeur.

Quelle que soit linsistance avec laquelle ces penses se prsentent notre esprit, veillons cequelles ne nous dtournent pas de Jsus-Christ, celui en mmoire de qui le Saint Repas a tinstitu.

II - Le Saint Repas est orient uniquement vers Jsus Christ.

1.- Les lments du repas placs devant nous sont l pour nous rappeler "le Seigneur Jsus en tantquhomme, homme de chair et de sang."


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2.- Ils se trouvent placs sur une table. Ide de proximit, dintimit du Seigneur avec les siens.

3.- Le pain que lon fragmente, le vin que lon verse, images de sa souffrance.

4.- Dune part le pain, dautre part le vin, dune part la chair, dautre part le sang du SeigneurJsus: Ide de la mort de notre Sauveur.

5.- Le fait de manger symbolise la puissance de vie enferme dans la personne mme du SeigneurJsus, et souligne combien il devient partie intgrante de notre tre.

6.- Les miettes de pain, les gouttes de vin qui restent aprs le repas symbolisent le fait que la grcenest pas puise. Il reste encore du pain et du vin pour les repas venir. De toutes faons, la grcedu Seigneur est plus que suffisante pour tous les temps.

Tous les dtails de la Sainte Cne sont donc destins mettre en valeur la personne de Jsus,lAgneau de Dieu immol pour nos pchs.

III - LEglise a besoin de se souvenir.

Lglise a besoin de se souvenir de son Seigneur crucifi, car:

1.- Cest l le soutien quotidien de notre foi.

2.- Cest l le stimulant de notre amour.

3.- Cest la source de notre esprance.

4.- Cest chaque fois un appel nouveau dtacher nos regards du monde, de nous-mmes, descontroverses, des soucis et de notre entourage, et les tourner vers Dieu.


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5.- Cest le coup de clairon qui nous lance en avant. Cest le prlude aux noces de lAgneau o Dieunous invite tous.

Quoi quil en soit, il convient que le nom de notre Seigneur reste grav sur les tables de nos coeurs.

IV - LEglise retire les plus grands bienfaits de la table du Seigneur.

1.- Tant que nous sommes dans notre corps et soumis aux lois du monde concret, nous avons besoinde symboles capables de matrialiser les ralits spirituelles.

2.- Le Seigneur savait lavance combien nous avons tendance oublier et a institu cetterencontre entre lhomme et lui. Nous pouvons donc tre assurs de sa bndiction lorsque nous luiobissons sur ce point.

3.- Lexprience a souvent prouv la valeur de cette rencontre la table du Seigneur.

4.- Ces rencontres ont souvent reu le sceau du Saint Esprit, car ils sont nombreux ceux qui ont t

convaincus et veills aux choses spirituelles aprs avoir assist un service de Sainte-Cne.

Participer la table du Seigneur cest tablir un lien entre les autres chrtiens et vous-mme.

Lien dautant plus fort que la rencontre est plus frquente.

Mais cest seulement dans la mesure o elle aide se souvenir du Seigneur que la participation latable du Seigneur est bnfique pour les chrtiens. Recherchez donc la grce de vous souvenir avecreconnaissance de votre Seigneur Jsus-Christ.

C.H. SPURGEON

PLAN DE PREDICATION


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ADRESSE-T-IL DES PRIERES A DIEU?

"Adresse-t-il en tout temps des prires Dieu?" {Job 27:10}

Chrtien? Hypocrite? Le second est quelquefois une fort bonne imitation du premier. Tout comme leChrtien, lhypocrite prtend connatre Dieu, sentretenir avec lui, tre consacr son service etavoir recours sa protection...Il sadonne la prire ou, du moins, feint de sy adonner. Etpourtant, lhypocrisie la plus parfaite comporte des failles discernables certains signes.

La pierre de touche qui permet de distinguer la pit vritable de la pit hypocrite, est la questionpose par le verset qui sert de texte notre mditation: "Adresse-t-il en tout temps des prires Dieu?"

I - Met-il profit toutes les occasions dlever vers Dieu sa prire?

Prie-t-il dans la solitude ou seulement lorsquil y a des gens pour lcouter?

Prie-t-il malgr les interdictions, comme le faisait Daniel?

Elve-t-il son me vers Dieu dans le cours de ses activits quotidiennes? Demande-t-il chaqueinstant laide de son Dieu?

Est-ce quil noublie pas de prier quand il jouit dun moment de dtente? Eprouve-t-il vraiment la

crainte doffenser Dieu par ses propos? Ou bien lui arrive-t-il doublier son Dieu quand il se trouveen joyeuse compagnie?

Fait-il connatre Dieu la dtresse de son me? ou au contraire ne se rfugie-t-il pas dans un silenceboudeur?

II - Elve-t-il continuellement son me vers Dieu?


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Sil lui arrive occasionnellement de "formuler" quelques prires, possde-t-il cet esprit de prire quine cesse jamais de plaider devant Dieu? Nous devrions tre continuellement en prire car:

- Nous dpendons entirement de Dieu en ce qui concerne notre vie spirituelle, aussi bien que notre

vie matrielle.

"Aussi longtemps quils sont en vie, les Chrtiens devraient prier cest quand ils prient quevritablement ils vivent!"

- Nous avons constamment besoin de quelque chose. Que dis-je de beaucoup de choses!

- Autant nous recevons de bienfaits de la part du Seigneur, autant nous avons besoin de sa grce,afin de les employer dune manire convenable.

- Nous sommes constamment en danger: dangers visibles ou invisibles qui nous guettent chaquepas. Qui dautre que notre Dieu pourrait nous en protger?

- Toujours faibles, enclins au mal, incapables de rsister aux coups ports la vie de notre me.Toujours "prts prir".

- Eprouvant constamment, le besoin de forces nouvelles pour supporter la souffrance, faire desprogrs dans la connaissance, exercer un ministre par le chant ou la prdication.

- Constamment dans le pch. La souillure du pch nous atteint mme dans le sanctuaire et nousdevons sans cesse en tre purifis.

- Toujours accabls par le souci des autres, surtout dans le cas des pasteurs, des parents ou desresponsables.

- Ayant constamment coeur la cause de notre Seigneur, et y trouvant mille raisons de rpandrenos coeurs devant lui.

III - Ira-t-il jusqu importuner son Dieu?


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- Saura-t-il persvrer mme si aucune rponse ne lui est donne?

- Saura-t-il continuer prier mme si la rponse parait dure? A-t-il appris lutter avec lange et rendre coup pour coup?

- Sil est seul prier, ne craindra-t-il pas de se singulariser? Continuera-t-il prier contre vents etmare?

Et sil nobtient que dfaites et dceptions, comprendra-t-il que "retard nest pas refus?"Persvrera-t-il dans la prire?

IV - Persvrera-t-il dans la prire tout au long de sa vie?

Lhypocrite sarrte bien vite de prier.

- Dans la difficult, il ne se met pas genoux, mais vole la recherche de secours purementhumains.

- Une fois tir dembarras, il ne se met pas davantage prier, mais oublie les voeux quil aformuls.

- Quon se moque de lui, il nosera plus ouvrir la bouche pour prier...Quon le regarde aveccondescendance, en est fini de ses prires. Lhypocrite tombe vite dans le formalisme.

- Il est dj moiti endormi; son attention nest pas en veil pour percevoir une rponse. Ilsombre dans une routine de rites et de mots vides de sens.

- Il se lasse bien vite. Il fera peut tre

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