HEGEL (Stoccarda 1770-Berlino 1831)

INTRODUZIONE

D’aria

Dispensa ad uso degli studenti del Liceo Sociale “ Besta”

Testi di riferimento:

Abbagnano Fornero “Itinerari di filosofia”

Massaro “Il pensiero che conta”

La Vergata Trabattoni “Filosofia e cultura”

Vita

Stoccarda 1770/Berlino 1831

Da studente si entusiasmò per la Rivoluzione e Napoleone

Precettore a Berna e Francoforte

Università di Jena prof. suppl.

Preside ginnasio di Norimberga

Università di Heidelberg

1818 Università di Berlino

SCRITTI GIOVANILI

1795

LA VITA DI GESU’

1796

LA POSITIVITA’ DELLA RELIGIONE CRISTIANA

1801

DIFFERENZA FRA IL SISTEMA FILOSOFICO DI FICHTE E QUELLO

DI SCEELLING

1801

DE ORBITIS PLANETARUM

LE OPERE DELLA MATURITA’

1807

FENOMENOLOGIA

DELLO SPIRITO

1812/1816

SCIENZA DELLA

LOGICA

1817

ENCICLOPEDIA

DELLE SCIENZE FILOSOFICHE

IN COMPENDIO

1821

LINEAMENTI DELLA FILOSOFIA

DEL DIRITTO

IL GIOVANE HEGEL

TEOLOGIA POLITICA

RIGENERAZIO

NE

DELL’UOMO

ETICO-

RELIGIOSA

RIGENERAZIO

NE

DELL’UOMO IN

POLITICA

IL GIOVANE HEGEL

SIMPATIZZA CON LA RIVOLUZIONE FRANCESE

• CON GLI AMICI DI TUBINGA (dove studia e conosce Schelling) PIANTA L’ALBERO DELLA LIBERTA’

IL GIOVANE HEGEL

SPAZZARE VIA IL VECCHIO IMPIANTO SOCIALE FONDATO SULLA NOBILTA’ E STABILITA’

SOCIALE

SIGNIFICA

MIGLIORARE LA VITA DEI POPOLI E PORTARLI ALLA LIBERTA’

IL GIOVANE HEGEL

PER OTTENERE LA LIBERTA’ CI VOGLIONO

NUOVE ISTITUZIONI SOCIALI FONDATE

SULL’UGUAGLIANZA

IL GIOVANE HEGEL

OCCORRE UNA NUOVA RELIGIONE OVE L’INDIVIDUO PARTECIPI ALLO SPIRITO DI DIO

LO SPIRITO DI DIO SI INCARNA NELLA STORIA NON ATTRAVERSO LEGGI E PRECETTI MORALI

MA ATTRAVERSO LA STESSA VITA DEGLI UOMINI

IL GIOVANE HEGEL

DALLA RELIGIONE ALLA

POLITICA

L’UOMO RINNOVATO RICONOSCE NELLA VITA INTERIORE DEL SUO VICINO IL RIFLESSO DELL’UNICA VITA (QUELLA DI DIO)

RINNOVA ANCHE LA POLITICA ATTRAVERSO LA CREAZIONE DI UN ORDINE SOCIALE EGUALITARIO

IL GIOVANE HEGEL

LA RELIGIONE

CRISTIANESIMO STORICO

autoritario-culto di Gesù-coercizione

CRISTIANESIMO come MORALITA’ RAZIONALE

virtu’ civica-unione Dio/natura/uomo

IL GIOVANE HEGEL E LA PRIMA

DIALETTICA

Tesi: colui che ama afferma se stesso

Antitesi: fino a perdersi nell’altro (alienazione)

Sintesi: comunione fra chi ama e chi è amato:Cristo

ANTITESI-PRECISAZIONE

E’ IL CRISTIANESIMO COME RELIGIONE POSITIVA ISTITUZIONALIZZATA

LA RELIGIONE ALIENANTE, SEPARATA DALLA MORALE

IL GIOVANE HEGEL

RELIGIONE E TOTALITA’

CRISTO HA RIUNITO

L’UOMO A DIO

PER GLI EBREI INVECE DIO ERA L’ASSOLUTAMENTE ALTRO, INCONCILIABILE

CON LA NATURA UMANA

GIA’ IN QUESTI PRIMI SCRITTI SI AVVERTE L’ASPIRAZIONE ALLA TOTALITA’, ALLA

SINTESI, SUPERAMENTO DELLA SCISSIONE E DELLA SEPARAZIONE, L’AMORE

(di impronta prettamente romantica)

IL GIOVANE HEGEL:

Fichte e Schelling

ATTACCA FICHTE PERCHÉ PRIVILEGIA L’IO A SCAPITO

DELL’OGGETTO SENZA MAI GIUNGERE AD UNITÀ

SI SCHIERA DALLA PARTE DI SCHELLING PROPRIO

PERCHÉ NELL’ASSOLUTO SUPERA LA SEPARAZIONE

FRA SOGG. E OGG.

ROTTURA CON SCHELLING Qualche anno dopo l’appassionata difesa dell’amico Schelling avviene la separazione

filosofica e umana

Nell’introduzione alla Fenomenologia dello spirito del 1807 critica

pesantemente l’Assoluto di Schelling

È COLTO SOLO SON L’INTUIZIONE QUINDI NON

ABBIAMO NESSUNA CERTEZZA DI CONOSCENZA SCIENTIFICA

COSA RIMPROVERA A KANT

DI AVER COSTRUITO UNA FILOSOFIA DEL FINITO

DI VOLER SAPER CONOSCERE PRIMA DI CONOSCERE

DI AVER IPOTIZZATO UNA MORALE DOVE LA VOLONTA’ NON ARRIVERA’ MAI ALLA RAGIONE (è solo eterna aspirazione)

I 3 PRINCIPI BASILARI

LA RAZIONALITA’ DEL REALE

L’IDEA COINCIDE CON L’INTERO

DIALETTICA : ESSERE/PENSIERO

1.LA RAZIONALITA’ DEL REALE

“Ciò che è reale è razionale,

ciò che è razionale è reale”

•SPIRITO

•IDEA

•ASSOLUTO

TUTTA LA REALTA’

COINCIDE CON LO SVILUPPO

DI UN PRINCIPIO

RAZIONALE

COS’E LO SPIRITO?

IL PRINCIPIO RAZIONALE CHE SI SVILUPPA

ATTRAVERSO LA STORIA E LE VARIE CIVILTA’ FINO AL SUO COMPIMENTO

ASSOLUTO

TUTTO E’ MANIFESTAZIONE

PARTICOLARE

DELL’ASSOLUTO

COSA

EVENTO

INDIVIDUO

2:L’IDEA COINCIDE CON

L’INTERO LA VERITA’ E’ UNA CONSIDERAZIONE TOTALE DELLA REALTA’ E NON PARZIALE

NON BASTA UN SINGOLO ASPETTO MA LA TOTALITA’

ALTRIMENTI PECCHIAMO DI ASTRAZIONE

COS’E’ L’ASTRAZIONE?

ALLA LETTERA SIGNIFICA: TIRAR FUORI, ESTRAPOLARE

PER HEGEL E’ IL FINITO, LA SINGOLA COSA COLTA INDIPENDENTEMENTE DAL SUO CONTESTO

ASTRATTO-CONCRETO

HEGEL CAPOVOLGE

I CONCETTI DI CONCRETO/ASTRATTO:

CONCRETO: IL CONCETTO CHE

COGLIE L’ESSENZA E TUTTE LE

ARTICOLAZIONI DELLA REALTA’

ASTRATTO: IL MERO DATO CONTINGENTE

n.b. Il pregiudizio non si basa su qs. Astrazione?

L’ASTRAZIONE E’ UTILE

E’ TUTTAVIA UTILE PER DISTINGUERE I

TANTI ASPETTI DELLA REALTA’

MA DOPO AVER DISTINTO CI VUOLE

LA SINTESI

E’ QUI RITROVIAMO L’INTERO

MA SOPRATTUTTO IL VALORE

SCIENTIFICO DELLA

FILOSOFIA: RIUNIFICARE IL

REALE NEL CONCETTO

COME PROCEDE L’ASSOLUTO?

ATTRAVERSO LA DIALETTICA

NELL’UOMO GIUNGE ALLA CONSAPEVOLEZZA DI SE’

E’ PROGRESSIVA MANIFESTAZIONE

E’ IDEA IN DIVENIRE

COINCIDE CON LO SVILUPPO

ESSO TUTTAVIA NON E’ STATICITA’

3.LA DIALETTICA:

ESSERE-PENSIERO

LA DIALETTICA E’ NEL CONTEMPO LEGGE

DELLA REALTA’

DEL PENSIERO

I 3 MOMENTI DELLA

DIALETTICA

TESI-DETERMINARE UNA COSA con l’astrazione

ANTITESI-NEGAZIONE della tesi

SINTESI-negazione della negazione

SUPERARE LA SCISSIONE RIAFFERMANDO TESI e ANTITESI

PERCHE’ LA DIALETTICA?

PERCHE’ SOLO ATTRAVERSO LA CONTRAPPOSIZIONE ARRIVIAMO ALLA VERITA’ (vedi Eraclito)