8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

1/22

STUDI KRITIS PEMAHAMAN JAMAAH TABLIGHDAN KITAB TABLIGHI NISHAB

SEJARAH SINGKAT

Jamaah Tabligh didirikan oleh Syaikh Maulana Ilyas bin Syaikh

Muhammad Ismail Al-Kandahlawi Al-Hanafi Rahimahullah- di benua

hindia, tepatnya di kota Sahar Nufur. Beliau dilahirkan tahun 1303 H. di

lingkungan keluarga yang mengikuti thariqat Al-Jitsytiyyah ash-

Shufiyyah. Beliau orang yang hafidz (hafal Quran) dan menimba ilmu

di Madrasah Diyuband setelah dibaiat oleh guru besar Thariqat, Syaikh

Rasyid Ahmad Al-Katskuhi.

Pusat perkembangan jamaah tabligh ada di India, tepatnyaperkampungan Nidzammudin, Delhi. Mereka memiliki masjid sebagai

pusat tabligh yang dikeliliingi oleh 4 kuburan wali. Mereka terkesan

sangat mengagungkan masjid tersebut dan menganggap suci masjid

yang ada kuburannya tersebut. Dawah jamaah tabligh menyebar

hingga ke Pakistan, Bangladesh dan negara-negara asia timur dan

menyebar hingga ke seluruh dunia. Tujuan dakwah mereka adalah

membina ummat islam dengan konsep khuruj/jaulah1 yang lebih

menekankan kepada aspek pembinaan suluk/akhlak, ibadah-ibadah

tertentu seperti dzikir, zuhud, dan sabar2.

AQIDAH MEREKA

Jamaah tabligh bermanhaj shufi dalam masalah aqidah. Tasawwuf

sangatlah mendominasi anggota-anggota jamaah dimana mereka

sangat bersemangat dalam ibadah, dan dzikir, melatih diri dengan

sedikit makan dan minum, tidur dan berbicara. Mereka juga

mencurahkan perhatian besar terhadap mimpi dan takwilnya. Aqidah

mereka menurut pandangan ahlus sunnah wal jamaah adalah rusak

dan khatir, sesat dan menyesatkan. Aqidah jamaah tabligh tercampurbaur dengan syirik, khurafat, bidah, wihdatul wujud dan hulul 3.

Mereka berkeyakinan akan adanya mukasyafah 4, wali-wali aqhtab 5,

dan mereka membenarkan ucapan-ucapan syatahat 6. Mereka juga

menghidupkan dan mengajarkan bidah-bidah syirkiyyat seperti

tabaruk 7, tawassul terhadap makhluk, terhadap kuburan-kuburan nabi

http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote1http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote2http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote3http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote4http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote5http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote6http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote7http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote1http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote2http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote3http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote4http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote5http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote6http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote7

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

2/22

dan wali, dan kesyirikan-kesyirikan yang nyata lainnya. Mereka juga

menghidupkan bidah-bidah mawalid dengan membaca qashidah

burdah yang penuh dengan kesyirikan dan kebidahan.8

KHURUJ METODE DAKWAH BIDAH

Mereka begitu mencintai metode dakwah mereka yang mereka nama

khuruj ini, bahkan seolah-olah khuruj ini termasuk dalam bagian tak

terpisahkan dari syariat islam yang murni dan suci ini. Mereka telah

mengotori manhaj dakwah nabi dengan memasukkan apa-apa yang

bukan dari-nya. Mereka begitu mengagung-agungkan metode ini,

sampai-sampai jika ada diantara jamaah yang disuruh memilih antara

khuruj dan haji, maka mereka lebih memilih dan menyatakan

keutamaan khuruj, sembari menyatakan, jika kita berhaji maka

pahalanya dan kebaikannya adalah untuk kita sendiri, namun jika kita

melaksanakan khuruj maka pahala dan kebaikannya selain untuk kita,

juga untuk manusia lainnya. Bahkan mereka lebih memuliakan khuruj

dibandingkan jihad fi sabilillah, sebab menurut mereka khuruj itulah

jihad fi sabilillah.

Mereka berdalil tentang disyariatkannya khuruj ini dengan mimpi

pendiri jamaah tabligh ini, yakni Maulana Ilyas Al-Kandahlawi, yang

bermimpi tentang tafsir Al-Quran Surat Ali Imran 110 yang berbunyi :Kuntum khoiru ummatin UKHRIJAT linnasi mereka menafsirkan

kata ukhrijatdengan makna keluar untuk mengadakan perjalanan

(siyahah). Sungguh penafsiran yang bathil yang menyelisihi hampir

seluruh kitab tafsir ulama salaf dan khalaf.

Mereka pun ketika khuruj dan berdakwah kepada ummat tanpa

disertai ilmu dan bashirah (hujjah yang nyata dan jelas). Mereka

mengajak kaum muslimin untuk menegakkan sholat namun mereka

tidak mau membahas permasalahan sholat secara mendalam beserta

hujjah dan dalilnya sehingga mereka tidak tahu bagiamana sifat sholat

rasulullah yang benar itu. Mereka mengajak untuk mencontoh kepada

rasulullah sedangkan mereka tidak mengetahui sunnah-sunnah dan

hadits rasulullah, mereka tidak peduli entah yang mereka gunakan itu

hadits dhaif atau maudhu, yang penting hadits!!!

http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote8http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote8

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

3/22

Mereka telah menetapkan sesuatu syariat yang seharusnya menjadi

hak Allah dan rasul-Nya, mereka mengkhususkan bilangan jumlah hari

dalam dakwah (baca : khuruj) secara tertentu tanpa ada

keterangannya dari rasulullah, mereka menentukan bilangan hari

dalam khuruj dengan bilangan yang tidak ada dasarnya sama sekali

dari sunnah. Mereka menentukan bilangan hari khuruj selama 6 bulan,

3 bulan, 40 hari, 20 hari, 7 hari lalu seminggu. Suatu pengkhususan

yang tidak berdasar dalam manhaj dawah rasulullah.

Mereka begitu terdorong dan bersemangat mengikuti hadits rasulullah

yang menyatakan : Balligu anni walau aayah (Sampaikan dariku

walau satu ayat) namun mereka melupakan kata annii (dari-ku,

yakni dari rasulullah), yang seharusnya mereka menyampaikan ayat

yang telah benar-benar nyata dari rasulullah. Mereka juga lupa akan

ayat Allah yang berbunyi : Katakanlah (wahai Muhammad): Inilahjalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajakmu kepada

Allah atas bashiroh (hujjah yang nyata) (QS. Yusuf 108). Yang

seharusnya mereka menyeru kepada islam di atas hujjah yang

nyata!!!

Khuruj yang dilakukan jamaah Tabligh yang mereka tentukan jumlah

harinya pada hakikatnya tidak pernah menjadi amalan generasi para

salaf dan khalaf. Yang mengherankan adalah mereka keluar untuk

tabligh (menyampaikan islam) namun mereka mengakui bahwa

mereka tidak layak untuk tabligh dan bukan ahlinya. Tablighseharusnya dilakukan oleh orang-orang yang memiliki kapabilitas

keilmuan yang mumpuni seperti yang dilakukan oleh rasulullah ketika

mengutus delegasinya yang terdiri dari sahabat alim yang

mengajarkan islam kepada ummatnya, seperti beliau mengutus Ali bin

Abi Thalib, Muadz bin Jabal, dan selainnya seorang diri, tidak pernah

beliau mengutus serombongan sahabat lain untuk menyertai individu-

individu utusan rasul tersebut.

Karena itu kami menasehati jamaah tabligh untuk lebih memperdalam

ilmu dien ini. Mengenai ucapan mereka -Jamaah Tabligh- yang

menyatakan : lihatlah para sahabat mereka berasal dari mekkah,

berasal dari medinnah namun kuburan-kuburan mereka tersebar,

ada yang dikuburkan di negeri Bukhara, di negeri samarkhand, di

negeri Andalusiamaka sungguh mereka salah meletakkan ucapan

mereka yang mengqiyaskan apa yang dilakukan oleh para sahabat itu

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

4/22

sebagai khuruj ala tablighi. Namun adalah mereka, para sahabat

Ridhwanullah alaihim ajmain- mereka keluar adalah dalam rangka

jihad fi sabilillah.

KEANEHAN-KEANEHAN KITAB TABLIGHI NISHAB/ FADHAILUL

AMAL

Sungguh, mereka benar-benar telah menjadikan 2 kitab tulisan tokoh

mereka yakni Tablighi Nishab9 yang ditulis oleh Maulana Zakaria al-

Kandahlawy dan Hayatus-Shahabah yang ditulis oleh Maulana Yusuf al-

Kandahlawy, sebagaimana 2 kitab syaikhani10, padahal 2 kitab yang

mereka jadikan rujukan utama, yang senantiasa mereka baca di setiap

waktu, yang mereka cintai, yang selalu mereka bawa kemana-mana,

adalah kitab yang sesat lagi menyesatkan, di dalamnya tercampur

antara hadits shahih dengan hadits dhaif, maudhu, dan laa ashla lahu,di dalamnya terkumpul bidah, syirik, khurafat, dongeng, mitos, dan

kesesatan lainnya11. Namun, begitu taqlidnya mereka, begitu husnudh-

dhonnya mereka, sehingga mereka biarkan kesesatan itu tetap ada di

dalam kitab mereka, mereka tidak ridha dan rela kitab mereka

dibersihkan dari kesesatan ini, mereka tetap menginginkan kitab itu

seperti apa adanya sebagaimana ditulis oleh penulisnya, dan mereka

tidak sadar bahwa penulis kedua kitab itu tidak mashum, namun

mereka tetap tidak mengindahkannya, dan mereka menganggap

seolah-olah penulis dua kitab itu bagaikan wali yang mashum.

Semoga Allah memberikan hidayah kepada mereka-

Sungguh, telah banyak para ulama pencinta kebenaran yang

mengkoreksi kitab-kitab semacam ini, yang berusaha membuang dan

membersihkan agama ini dari kotoran-kotoran, yang berusaha

memelihara kemurnian agama ini, yang berusaha memerangi para ahli

bidah dan kebidahannya. Namun, usaha mereka itu tidaklah

mendapatkan tempat bagi orang-orang yang cinta akan kesesatan dan

kebidahan. Diantara kesesatan kitab itu adalah :

TABLIGHI NISHAB MENCAMPUR HADITS-HADITS MAUDHU DAN DHAIF

1. Dalam Fadhailudz Dzikir, hal. 96

http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote9http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNoteahttp://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNotebhttp://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNote9http://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNoteahttp://us.f145.mail.yahoo.com/ym/#FNoteb

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

5/22

Diriwayatkan dari Umar, Rasulullah Shallahu alaihi wa Salam

bersabda : Manakala nabi Adam alahi salam melakukan

perbuatan dosa, ia mengetengadahkan kepala ke langit

seraya berkata : Ya Rabb, aku memohon kepada-Mu

dengan keagungan Muhammad, ampunilah dosaku.

Maka Allah menurunkan wahyu dari arsy. Lalu Adam

berkata : Maha suci nama-Mu, tatkala Kau menciptaku,

aku mengetengadahkan kepalaku ke arah arsy, ternyata

tertulis padanya, Laa Ilaaha Illallah Muhammad

Rasulullah. Maka aku mengetahui bahwa tak seorangpun

yang lebih mulia martabatnya di sisi-Mu daripada orang

yang telah engkau jadikan beriringan dengan nama-Mu.

Lalu Allah berfirman kepada Adam, wahai Adam,

sesunggunya Muhammad itu nabi terakhir dan termasuk

anak cucumu, seandainya Muhammad tidak diciptakanmaka Aku tidak menciptamu. (Tablighi Nishab, bab

Fadhailudz Dzikir, hal 96.)

Keterangan : Hadits di atas adalah hadits Maudhu dalam

Al-Maudhuat Al-Kabir. Perawi-perawi dalam hadits di

atas majhul (tidak dikenal).

2. Dalam Fadhailudz Dzikir, hal. 109-110

Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata, bersabda Rasulullah :

Barangsiapa menziarahi kuburanku, maka wajib atasnya

syafatku. (Tablighi Nishab, Bab Fadhailudz Dzikir, hal. 109-

110)

Keterangan : Hadits di atas hadits Maudhu, lihat Dhaiful

Jami no 5618.

3. Dalam Fadhailul Haj, hal. 101

Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata, Rasulullah bersabda :

Barangsiapa yang menziarahiku setelah wafat maka ia

laksana menziarahiku sewaktu aku hidup. Berkata

penulis : Diriwayatkan oleh Imam Thabrani, Daruquthni

dan Baihaqi. Baihaqi menyatakan Hadits ini Dhaif dalam

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

6/22

Al Ittihaf. Berdasarkan riwayat Imam Baihaqi dalam Al-

Misyqat disebutkan, Siapa yang melakukan haji dan

menziarahi kuburanku, maka ia seperti menziarahiku

sewaktu aku hidup. Berkata penulis : Al-Muwaffiq dalam

Al-Mughni menjadikan hadits ini sebagai dalil terhadap

keutamaan ziarah ke makam nabi. (Tablighi Nishab, bab

Fadhailul Haj, hal 101)

Keterangan : Hadits di atas Maudhu dalam Dhaiful Jami

no 5563

Inilah sekelumit di antara kandungan hadits-hadits Maudhu dalam

Tablighi Nishab, yang masih sangat banyak lagi di dalamnya yang

harus dibersihkan dan dibuang jauh-jauh, karena Rasulullah bersabda

dalam haditsnya yang Mutawattir : Barangsiapa berdusta ataskudengan sengaja maka persiapkan duduknya di atas neraka, termasuk

berdusta atas nama nabi yakni menyampaikan kepada ummat apa-apa

yang bukan dari beliau namun disandarkan terhadap beliau, masuk di

dalamnya menyampaikan atau menggunakan hadits maudhu, dan

telah sepakat ummat ini bahwa hadits maudhu tidak dapat dijadikan

hujjah atau dalil.

TABLIGHI NISHAB BERISI KHURAFAT, HIKAYAT DAN DONGENG.

Muhammad Zakaria al-Kandahlawy semoga Allah mengampuninya- di

dalam bukunya Tablighi Nishab merangkum khurafat, bidah, mitos

dan hikayat-hikayat yang memekakkan telinga dan jauh dari kodrat

dan tidak bisa dibenarkan akal sehat. Rujukan yang dipegangnya tak

dapat dipercaya dan ia menukil dari pengarang yang tak mendapatkanlegitimasi para ulama. Diantara kisah-kisah tersebut adalah :

1. Dalam Fadhailul Haj, hal 137-138, akhir bab IX, hikayat ke-13

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

7/22

Dinukil dari As-Suyuthi dalam kitab Al-Hawi bahwa Said Ahmad

Ar-RifaI berziarah ke makam Nabi setelah haji pada tahun 555

H. Ia melagukan dua bait syair sebagai berikut :

Dalam hal yang jauh, ruhku kulepaskan.

Bumi menerima dariku, karena ia wakilku

Inilah kerajaan khayalan yang aku hadiri

Maka ulurkan tangan kananmu agar terengkuh oleh

bibirku

Lalu tangan nabi yang diberkahi keluar dari makamnya yang

mulia dan Ar-Rifai pun mencium tangannya.

Penulis menambahkan dalam kitab Al-Bunyan Al-Masyid, ada 90

ribu orang yang menyaksikan hal itu. Mereka adalah peziarah

makam Nabi. Diantara peziara itu adalah Syaikh Abdul Qodir

Jailani.

(Tablighi Anishab, bab Fadhailul Haj, hal 137-138, akhir bab IX,

hikayat 13)

2. Dalam Fadhailul Haj, hal 133

Syaikh Abu Khair Al-Aqtha berkata, Aku merasa lapar karena

selama 5 hari aku belum makan. Lalu aku berziarah dan

ketiduran setelah aku membaca shalawat kepada Nabi di sisi

makamnya. Aku bermimpi Nabi datang bersama Syaikhani dan

Ali Radhiallahu anhu. Kemudian beliau memberi aku sepotong

roti. Aku makan roti itu setengahnya, ketika aku terbangun, aku

melihat setengah roti sisanya masih ada di tanganku. (Tablighi

Nishab, bab Fadhailul Haj, hal 133)

3. Dalam Fadahilul hajj, hal 141

Syaikh Syamsuddin, ketua Khadamul haram An-Nabawi berkata :

Satu jamaah dari Aleppo menyuap gubernur Madinnah agar

mereka dizinkan membongkar makam Syaikhani dan mengambil

jasad keduanya. Maka ketika itu datanglah 40 orang laki-laki

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

8/22

membawa cangkul pada malam harinya. Keempat puluh orang

itu iba-tiba saja hilang di telan bumi. Setelah itu gubernur

Madinah berkata, Janganlah kau sebarkan hal ini, atau aku akan

memenggal kepalamu.(Tablighi Nishab, bab Fadhailul Haj, hal

141)

4. Dalam Fadhailul Haj, hal 87)

Syaikh Zakaria berkata, Dinukil dari beberapa Syaikh, bahwa

seorang Syaikh yang tinggal di negeri Khurasan lebih dekat ke

Kabah karena ia selalu bersentuhan dengan kabah

dibandingkan orang-orang yang selalu berthawaf di kabah.

Bahkan terkadang kabah datang mengunjunginya. (Tablighi

Nishab, bab Fadhailul Haj, hal 87)

5. Dalam Fadhailush Shadaqah, hal. 588. dikisahkan : Syaikh

Zakaria mengerjakan sholat sebanyak 1000 rakaat dengan

berdiri. Apabila ia merasa lelah, maka ia sholat dengan duduk

sebanyak 1000 rakaat. (Tablighi Nishab, bab Fadhailush

Shadaqah, hal 588)

6. Dalam Fadhailul Quran, hal. 15. Diceritakan : bahwa Ibnu Katib

mengkhatamkan Al-Quran setiap hari sebanyak 8 kali.

7. Dalam Fadhailul Haj, hal. 218. Diceritakan : bahwa Nabi Khidr

mengerjakan sholat shubuh di mekkah dan duduk di rukun syami

sampai terbit matahari, kemudian sholat Dhuhur di Madinah,sholat ashar di Baitul Maqdis dan Sholat Maghrib dan Isya di Al-

Iskandari.

8. Dalam Fadhailush Shadaqah hal. 588. Diceritakan : bahwa Abu

Muhammad Al Jurairi melaksanaknan Itikaf di Makkah selama

setahun penuh, tidak tidur tidak pula bersandar di dinding atau

tiang.

9. Dalam Fadhailul Hajj, hal 135

Seseorang bertanya kepada Nabi Khidir, apakah kamu melihat

seseorang yang lebih mulia daripada dirimu? menjawab Nabi

Khidir, Pada suatu ketika aku berada di dalam masjid

Muhammad (di madinah). Pada waktu itu Imam Abdurrazaq

sedang mengajari jamaah tentang hadits nabi, maka aku

melihat seorang pemuda duduk sendiri di pojok masjid sambil

meletakkan kepalanya di atas kedua lututnya. Aku bertanya

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

9/22

padanya, mengapa kau tidak mengikuti majlis Abdurrazaq dan

mendengarkan hadits-hadits nabawi, ia menjawab, Di sana

jamaah mendengarkan pengajian dari Abdurrarzaq, namun di

sini ada seorang sendirian mendengarkan pelajaran Abdurrazaq

tanpa ada orang lain. Kemudian Nabi Khidr berkata, Jika benar

demikian maka katakanlah siapakah aku ini? Ia menjawab

Kamu adalah nabi Khidr. Nabi Khidr berkata. dengan demikian

aku mengetahui bahwa ada sebagian wali Allah yang tidak aku

ketahui dikarenakan ketinggian derajatnya. (Tablighi Nishab,

bab Fadhailul Hajj, hal 135)

Banyak lagi hikayat-hikayat lainnya di samping dongeng-dongeng di

atas, yang mana di dalam buku ini banyak sekali berserakan di

dalamnya mitos, kebatilan, khurafat dan bidah. Apakah gerangan

yang diinginkan pengarang buku ini dengan memuat segalamalapetaka ini? Bagiamana bisa Jamaah Tabligh menerima sesuatu

yang rasanya pahit ini? Bagiamanakah sikap ulama mereka terhadap

bahaya sufistik ini? Apakah ada yang bisa menjawab? Hanya Allah lah

tempat mengadu!!!

PERNYATAAN ULAMA-ULAMA SUNNAH TENTANG JAMAAH TABLIGH

Syaikh Al-Allamah Al-Muhaddits Muhammad Nashrudin Al-Albani

Rahimahullah- dalam fatawa Al-Imarotiyah hal. 30 ketika

ditanya tentang jamaah tabligh, beliau memberikan jawaban :Dawah Jamaah Tabligh adalah sufi masa kini (shufiyyah

ashriyyah) yang tidak berpijak kepada Kitabullah dan

Sunnah Rasul-Nya

Fatwa terakhir Samahatusy-Syaikh Muhammad bin Ibrahim alu

Syaikh Rahimahullah- : Saya jelaskan bahwa jamiyyah ini

(jamaah tabligh, peny.) adalah jamiyah yang tidak

kebaikan padanya. Sebab itu jamiyah ini adalah bidah

lagi sesat menyesatkan. (fatawa Syaikh Ibrahim, hal. 405

tanggal 29/1/82 H)

Fatwa terakhir Al-Allamah Samahatusy-Syaikh Abdullah bin Abdul

Aziz bin Baaz Rahimahullah-, ketika beliau ditanya mengenai

jamaah tabligh, beliau menjawab : Jamaah Tabligh dari

India yang sudah dikenal ini terdapat khurafat, bidah

dan syirik pada mereka (Fatwa terakhir Syaikh bin Bazz

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

10/22

dikutip dari kaset Taqib Samahatusy-Syaikh Abdul Aziz bin Bazz

ala Nadwah.)

Syaikh Hammud bin Abdullah At-Tuwaijiri Rahimahullah- ketika

ditanya tentang jamaah tabligh, beliau menjawab secara

terperinci dalam Al-Qoul Al-Baligh fi ar-Roddi ala jamaatit

tabligh yang intinya adalah : Saya katakan bahwa jamaah

tabligh itu kelompok yang sesat lagi bidah. Mereka

tidaklah mengikuti jalan yang telah ditempuh Rasulullah

dan sahabatnya, juga para tabiin. Akan tetapi mereka

mengikuti metode shufiyyah yang bidah

Syaikh Ali Hasan ketika ditanya mengenai kebaikan jamaah

tabligh karena banyaknya pemuda yang masuk islam melalui

dawah mereka, menjawab : Perkataan itu benar namun

kurang! Benar jamaah tabligh mendawahi banyak manusia

dimana menghasilkan orang yang dahulunya berandalansekarang bertaubat, tetapi sebagaimana pendapat ulama,

bahwasanya hidayah itu ada dua, yakni hidayah ila thariq (ke

jalan) dan hidayah fi thariq (di jalan). Ya.. memang jamaah

tabligh ini mendakwahi manusia ila thariq, tapi mereka tidak

berdakwah fi thariq. Bagaimana tidak !!! aqidah mereka

saja hancur!!! Mereka mengatakan dalam kitab mereka

yang masyhur tablighi nishab yang penuh dengan

khurafat serta penyimpangan-penyimpangan (kaset

muhadharah Syaikh Ali berjudul Manhaj as-Salaf).

Fatawa Lajnah Al-fatawa fi idaratil Buhuts al-ilmiyyah wal ifta

wad dawah wal irsyad, menyatakan : Jamaah Tabligh sangat

berlebihan dalam hal-hal negatif dan generalisasi terhadap suatu

masalah. Jamaah tabligh tidak jelas mengikuti apa yang

telah dilakukan oleh Rasulullah dalam berdakwah sampai

dengan perincian prinsip-prinsip syariat islam dan

cabang-cabang hukumnya (dinukil oleh Ust. Falih Nafi

dalam kitabnya Ad-Diinun-Nashiihah hal 17-18)

NASIHAT BAGI JAMAAH TABLIGH

Kami nasihatkan bagi jamaah tabligh dan orang-orang yang simpati

pada dawah mereka, termasuk orang-orang yang mengepankan

ukhuwwah dan tidak menegakkan pilar saling menasihati dan

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

11/22

membiarkan kebathilan dan kesalahan seperti ini dipendam dengan

maksud menjaga ukhuwwah dan supaya ummat tidak terpecah belah,

agar :

1. Bertakwa kepada Allah, takut akan siksa-Nya dan adzab-Nya.

Menjauhi apa-apa yang dilarang-Nya dan meninggalkan segalahal yang mengakibatkan murka-Nya.

2. Bertaubat kepada Allah akan kesalahan-kesalahan kita, berjanji

tidak akan mengulanginya, dan meninggalkan segala

pemahaman-pemahaman sesat dan salah yang selama ini kita

pegang.

3. Menuntut ilmu dien yang syari yang selaras dengan pemahaman

salaf ash-sholih, mengamalkannya, mendakwahkannya dan

sabar dalam memeliharanya.

4. Senantiasa menegakkan pilar nasehat-menasehati dan tolongmenolong dalam kebenaran dan ketakwaan.

Surabaya, 13 Agustus 2002

Akhukum fillah, Ibnu Burhan At-Tirnatiy

1

keluar wilayah untuk berdakwah dengan jumlah waktu yang telahditentukan seperti 4 bulan, 40 hari, seminggu, dls.

2 baca Jamaah Tablighkarya M. Aslam Al-Bakistani beliau mantan

tokoh Jamaah tabligh yang ruju /taubat dari manhaj tablighi-

3 akan datang keterangannya mengenai kesesatan aqidah jamaah

tabligh ini.

4 tersingkapnya tabir ghaib sehingga manusia dapat mengetahui yang

ghaib dan ini merupakan aqidah shufi yang rusak

5 keyakinan adanya wali-wali kutub yang memiliki kemampuan

mempengaruhi kahidupan makhluk ini termasuk kesyirikan yang

nyata

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

12/22

6 (ucapan-ucapan yang keluar dari orang-orang shufiyah ketika akal

mereka hilang dan mereka menganggap mereka (orang-orang

shufiyah ini, peny.) dalam maqam yang paling tinggi dan ucapannya

hampir seperti wahyu Wallahul mustaan)

7 mencari berkah baik di kuburan ataupun di tempat-tempat yangdikeramatkan dan ini termasuk kesyirikan yang nyata

8 Baca kitab mereka yang berjudul Bahjatul qulub karya Muhammad

Iqbal, salah seorang tokoh jamaah tabligh, buku ini penuh dengan

keanehan-keanehan, kesyirikan dan kebidahan yang sesat lagi

menyesatkan.

9 Atau dikenal dengan Fadhailul amal. Nama fadhailul amal ini diambilsebagai upaya pentalbisan dengan mengangkat kebolehan

penggunaan hujjah hadits dhaif dalam fadhilah amal (amalan

fadhilah), namun mereka melupakan syarat-syarat bolehnya hadits

dhoif digunakan sebagai fadhilah amal, lebih jauh lagi, kitab ini bukan

hanya mengangkat hadits dhoif saja, namun juga maudhu, hikayat-

hikayat, dan dongeng-dongeng palsu.

10 Yaitu Bukhari Muslim, wallahu alam

11 Akan menyusul contoh-contohnya dalam risalah ini

Sekilas Tentang Ajaran Mereka

a. Makna kalimat Tauhid Menurut Jamaah Tabligh

Jama`ah Tabligh mempunyai kalimat rahasia yang digunakan

sebagai asastegaknya jama`ah mereka yaitu``Segala sesuatu (walaupun

merupakan kebenaran) yang bisa menyebabkan orang lari atau

berpecah-belah atau berselisih maka harus ditinggalkan dan

disingkirkan jauh-jauh``

Oleh karena hal ini maka mereka menafsirkan kalimat tauhid Laa ilaha

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

13/22

illa

LLah dengan makna Rububiah. Dengan penafsiran beginilah maka

kaum muslimin tidak akan berselisih dan berpecah belah. Sebab jika

ditafsirkan dengan makna Uluhiah atau Asma' wa Sifat maka hal ini

bisa membuat kaum muslimin lari dari mereka, tidak menerima

dakwah mereka dan lebih parah lagi anggota-anggota mereka akan

bubar. Hal ini dikarenakan anggota-anggota

mereka ada yang Maturudiah, Asy-Sy'irah dan sebagainya.

(lihat Al-Qutbiah hal 5 oleh Abu Ibrahim Ibnu Sulthan Al-Adnan).

Mereka menafsirkan makna Laa ilaha illa LLah bahwasanya hanya

Allah yang

menciptakan, memberi rezeki, dan makna-makna yang lainnya yang

merupakan

makna-makna tauhid rububiah. Padahal Kaum musyrikin Arabdulu juga

mengakui tauhid ini.

Sehingga didapatkan ada diantara mereka yang menganggap bahwa

sahabat nabi

tidak mengetahi memahami tauhid. Sebagaimana ada sebuah kisah

seorang guru

yang merupakan anggota Jama'ah Tabligh sedang mengajar di sebuah

madrasah

ibtida'iah. Dia menjelaskan tentang kecintaan kepada khulafaur

Rosidin.

Lalu sampailah dia pada kisah Umar bin Khatab yang di masa beliau

timbul

kelaparan dan paceklik. Lalu Umar pun menirim surat kepada amir-

amir kota

untuk membantu memberi rezeki kepadanya. Sehingga Umarpun

menyeleweng dari agama disebabkan pengambilan sebab (yaitu

Umar meminta tolong kepada manusia).

Kemudian guru tersebut berkata pada murid-muridnya :"Jika diantara

kalian

ada yang tertimpa kebakaran atau tenggelam maka janganlah dia

berteriak

dan menyeru manusia (untuk menolongnya), sebab menyeru

kepada manusia

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

14/22

adalah kesyirikan." Guru tersebut telah menghilangkan "pengambilan

sebab"

dan telah menganggap Umar tidak memahami tauhid karena telah

mengambil

sebab yang menurut guru tersebut hal itu dalah kesyirikan. (lihat

al-Qaulul Baliigh hal-47-48 oleh Syaikh Hamud bin Abdillah At-Tuwaijiri)

b. Kitab "Tablighi An-Nashaab" 3) Berisi Kesyirikan dan Khurafat

,kitab

tersebut berisi :

1. Tawaasul dengan Nabi

2. Berlebih-lebihan dalam memuji Rasulullah

3. Meminta syafaat kepada selain Allah.

4. Berlebih-lebihan terhadap orang shalih.

5. Wihdatulwujud.

6. Hikayat khurafat.7. Ajaran-ajaran Shufiyah yang sesat.

8. Hadits-hadits Dhoif, Dusta dan Palsu.

c. Khurujnya Jama'ah Tabligh

Syaikh al-Alaamah Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam FATAWA

AL-IMARATIAH (hal-30) ditanya tentang Jama'ah Tabligh, beliau

memberikan jawaban berikut ini:

"Dakwah Jama'ah Tabligh adalah dakwah Sufi masa kini yang tidak

berpijak

pada kitab Allah dan sunnah Rosul-Nya." Khuruj (keluar untuk

berdakwah) yang mereka lakukan dan mereka tentukan selama 3 hari

atau 40 hari tidak pernah menjadi amalan generasi Salaf, dan bahkan

tidak pernah pula menjadi amalan generasi Khalaf (kaum

mataakhirin). Yang mengherankan, mereka keluar untuk tabligh

(menyampaikan dakwah), padahal mereka sendiri mengakui bahwa

mereka bukanlah ahlinya untuk tabligh.

Tabligh (menyampaikan dakwah) sepantasnya hanyalah

dikerjakan oleh

orang-orang yang berilmu, seperti halnya pernah dilakukan oleh

Rosulullah

ketika mengutus delegasinya yang terdiri dari para shahabat yang

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

15/22

alim

untuk mengajarkan Islam kepada ummat.

Misalnya beliau mengutus Ali bin Abi Tholib seorang diri, mengutus

Mu'adz

bin Jabal seorang diri (untuk menyampaikan dakwah kepada ummat)

dan tidak

pernah mengutus serombongan shahabat lain untuk

menyertai

individu-individu utusan Rosul tersebut. Sekalipun mereka adalah

juga

shahabat-shahabat Rosul, namun ilmunya tidak dapat

menyamai

individu-individu para shahabat yang diutus beliau.

Karena itulah, kami menasehati agar mereka (orang-orang Jama'ahTabligh)

mau belajar dan memperdalam pemahaman mereka tentang agama

4). Kemudian, dalam kepergiannya ke negeri kafir untuk berdakwah,

sesungguhnya mereka menghadapi fitnah yang jelas sekali, padahal

tidak mereka memahami bahasa orang-orang kafir tersebut.

Di sisi lain, tidak jarang mereka berdalil dengan perkataan : "Lihatlah

para sahabat,......mereka ada yang Mekah dan ada pula yang berasal

dari

Madinah, namun kuburan-kuburan mereka ada yang di negeri

Bukhara dan ada

yang di negeri Samarkand". Jika demikian dalil mereka, maka

jawabannya

adalah : "Betapa inginnya kita seandainya bisa keluar (khuruj)

sebagaimana

para shahabat dulu telah keluar (khuruj). Mereka keluar untuk

berjihad

dalam peperangan".

Artinya, analogi (pengkiasan) orang-orang Jema'ah Tabligh diatas

adalah

analogi yang tidak pada tempatnya. Kita tidak mengingkari amar

ma'ruf nahi

mungkar, tetapi kita mengingkari tanzhim (pengorganisasian

dakwah) yang

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

16/22

bernama Jama'ah Tabligh ini.Sesungguhnya ada salah seorang tokoh

Jama`ah

Tabligh menyusun sebuah risalah. Ketika sampai pada penjelasan

kalimat Laa

ilaha illa LLah, ia menafsirkannya dengan penafsiran "Tidak ada

yang

disembah kecuali Allah..".

Bagaimana mungkin tidak ada yang disembah selain Allah,

padahal

berhala-berhala yang disembah (selain Allah) jumlahnya banyak sekali.

Para

ulama menafsirkan kalimat tersebut dengan :"Tidak ada yang

disembah dengan

benar selain Allah". Kalau yang disembah secara tidak benar,(maka

jumlahnya banyak ). Lata disembah, Uzza disembah, Manat

disembah, Api

disembah dan seterusnya." (lihat Majalh As-Sunnah 05/III/1419-1998

hal.

23-25).

Fatwa terakhir Syaikh Bin Baz dan Syaikh Muhammad bin

Ibrahim

Rahimahumallah

Dalam buku yang berjudul Jilaaul Adzhan karangan Ghulam

Musthafa Hasan

dicantumkan fatwa-fatwa syaikhain yang isinya adalah dukungan

dan

rekomendasi bagi gerakan Jamaah Tabligh ini. Namun sangatdisayangkan

penulis buku tersebut tidak mencantumkan fatwa terakhir dari kedua

Syaikh

tersebut. Selayaknya ia mencantumkan fatwa syaikh yang

memansukhkan

(menghapus) fatwa sebelumnya, karena hal itu merupakan tuntutan

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

17/22

amanah

ilmiyah. Sehingga tidak timbul anggapan bahwa rekomendasi dari

syaikh Bin

Baz dan Syaikh Muhammad bin Ibrahim masih tetap berlaku ! Kedua

fatwa itu

adalah sebagai berikut:

1. Fatwa terakhir Syaikh Muhammad Bin Ibrahim

Dari Muhammad bin Ibrahim kepada Hadrat Putera Mahkota

Kerajaan Al-Amir Khalid bin Su'ud, Ketua Dewan Kerajaan Yang

Terhormat. As-Salamu 'Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu

Saya telah menerima surat dari yang Mulia nomor 37/4/5 dengan

tanggal21/1/1382H, yaitu permintaan dari Muhammad bin Abdul Hamid dan

Syah Ahmad Nurani dan Abdussalam Al-Qadiri dan Su'uud Ahmad

Dahlawi kepada Paduka Raja yang Mulia, tentang permintaan bantuan

untuk proyek Jam'iyyah mereka yang bernama Kuliyyatud-Dakwah

Wat-Tablighil-Islamiyyah demikian pula tentang tiga buah kitab yang

disertakan bersama surat mereka.

Saya jelaskan kepada yang Mulia bahwa Jam'iyyah ini tidak ada

kebaikan

padanya sebab ia adalah jam'iyyah bidah lagi sesat. Setelah membaca

ketiga

buku yang disertakan tersebut kami mendapatkan ketiga kitab itu

penuh

dengan kesesatan dan bidah dan ajakan kepada penyembahan

kuburan dan

syirik serta banyak lagi perkara yang tidak bisa didiamkan begitu

saja.

Oleh karena itu kami akan membantahnya InsyaAllah dan menyingkap

kesesatanserta memberantas kebathilannya. Allah pasti menolong Agama-

Nya dan

meninggikan Kalimat-Nya

As-Salamu 'Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

29/1/1382H

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

18/22

(Adapun surat Syaikh Muhammad bin Ibrahim kepada para ulama di

Al-Ahsa'

dan Kawasan Timur yang isinya adalah permohonan agar

memberikan bantuan

kepada Jamaah Tabligh tertanggal 19/5/1373H yaitu 9 tahun

sebelumnya.)

2. Fatwa terakhir Syaikh Bin Baz yang dikeluarkan pada tahun 1416 H

Ada yang bertanya kepada Syaikh sebagai berikut:

"Wahai Syaikh yang Mulia, kami sering mendengar tentang Jamaah

Tabligh

dakwah yang mereka sebarkan. Bolehkah saya ikut berkecimpungdalam Jamaah

ini ? Saya mohon nasehat dan pengarahan dari Anda semoga Allah

membalas

Anda dengan Pahala yang besar"

Jawab

"Setiap Orang yang menyeru kepada Agama Allah maka ia adalah

Muballigh.

(Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat).

Akan tetapi Jamaah Tabligh dari India yang sudah dikenal ini,

terdapat

khurafat, bidah dan perbuatan syirik pada mereka. Maka tidak boleh

khuruj

bersama mereka kecuali seseorang yang memiliki ilmu dengan

maksud untuk

mengingkari (kemungkaran-kemungkaran mereka) dan

memberikan pelajaran kepada mereka.

Akan tetapi apabila hanya sekedar khuruj mengikuti mereka maka

hal itu

tidak boleh , disebabkan khurafat, kesalahan dan minimnya ilmu

yang ada

pada mereka. Apabila yang khuruj bersama mereka adalah orang

alim dan

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

19/22

berilmu dalam rangka berdakwah kepada jalan Allah dan

memberikan

pengarahan dan bimbingan kepada kebaikan serta mengajari mereka

sehingga

meninggalkan cara mereka yang bahil dan berpegang kepada

manhaj ahlu

sunnah Wal Jamaah, maka hal itu dibolehkan".

(dicuplik dari kaset Ta'qib Samahatusy-Syaikh Abdul-Aziz bin Baz

'Alaa An-Nadwah) (Sedangkan surat-surat Syaikh Bin Baz yang berisi

rekomendasi bagi Jamaah Tabligh dikelurkan pada tahun 1407 H yaitu

9 tahun sebelumnya).

Foot Note :

1) Syaikh Hamud bin Abdillah At-Tuwaijiri berkata :

"Jama'ah Tabligh merupakan Jama'ah bid'ah dan sesat. Mereka

tidak

mengikuti jejak Nabi, para sahabatnya dan orang-orang yang

mengikuti

jalan-Nya. Bahkan mereka menempuh ajaran sufiyah dan manhaj-

manhaj bid'ah" (lihat Al-Qaulul Baligh hal.7).

Ada beberapa poin pokok yang perlu diperhatikan oleh Jama'ah Tabligh

:

a. Mereka tidak mempunyai perhatian dengan aqidah yang benar.

Barangkali

seorang yang berteman dengan mereka selama 40 tahun akan tetap

dengan

aqidahnya yang bid'ah dan syirik.

b. Mereka tidak mempunyai perhatian dengan ilmu. Maka anda lihatseorang

diantara mereka yang masuk di dalam jama'ah ini selama 20 tahun ia

akan

tetap dengan kejahilannya, padahal seorang da'I adalah manusia yang

harus

berilmu agar dakwahnya dibangun diatas ilmu. Sesungguhnya majlis

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

20/22

satu orang

a'lim lebih mulia daripada majlis seratus orang jahil.

c. Sering menyampaikan hadist-hadist yang dhoif dan maudhlu' (lihat

Al-Makhraj minal Fitnah hal.102 oleh Syaikh Muqbil Ibnul Hady Al-

Wadi'I).

2) Syaikh Ali bin Hasan pernah ditanya :

"Apakah artinya Jama'ah Tabligh ada baiknya dikarenakan banyak

pemuda yang

masuk Islam melalui mereka ?

Apakah perkataan ini benar ?" Beliau menjawab : "Perkataan ini benar

tapikurang ! Benar, memang jama'ah tabligh mendakwahi banyak

manusia dan

banyak menghasilkan orang-orang yang pertamanya

'berandalan' jadi

bertaubat. Tetapi, sebagaimana kata ulama kita bahwasannya hidayah

itu ada

dua :

Hidayah ilaa thoriq (ke jalan) dan fii thoriq (di jalan). Ya memang

benar

jama'ah tabligh mendakwahi manusia ilaa thoriq. Tetapi, mereka

tidak

mendakwahi manusia fii thoriq. Bagaimana tidak ! Aqidah mereka

saja

hancur.

Mereka mengatakan dalam kitab mereka yang masyhur "Tabligh

Nashob" yang

penuh dengan khurafat serta penyimpangan-penyimpangan yang

sayapun melihat sendiri dengan mata kepala saya ......(simak kaset'Manhajussalaf' side A

akhir).

3) Kitab Tablighun Nashaab atau yang biasa dikenal "Fadhaailul

a'mal"

karya Muhammad Zakaria Al-Khandahlawy merupakan kitab

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

21/22

pedoman Jama'ah

Tabligh.

Mereka sangat mengagungkannya seperti halnya Ahlussunnah

mengagungkan

Shahih Bukhari dan Muslim. Syaikh At-Tuwaijiri berkata : "Dalam

kitab

Tablighun nashab banyak sekali kesyirikan, kebid'ahan, khurafat,

dan

hasit-hadist palsu dan lemah. Kitab tersebut sebenarnya kitab yang

jelek,

sesat dan fitnah. Tetapi sayangnya jama'ah tabligh menjadikannya

sebagai

buku rujukan dalam menyebarkan kebid'ahan mereka dan melariskan

kesesatanmereka kepada ummat yang bodoh dan jahil.......(lihat Al-Qaulul

Baligh,

hal.11)

4) Hal ini mengingatkan kepada kami tentang cerita seorang teman

mantan

jama'ah tabligh. Dia pernah mengisahkan sebab keluarnya dari

jama'ah

tabligh, "Ketika aku khuruj kesebuah masjid bersama seorang teman

yang

saat itu hari jum'at, kamipun mendengarkan khutbah jum'at dengan

materi

pentingnya ilmu. Setelah selesai sholat jum'at, akupun berkata

kepada

temanku : "Sungguh benar ! Apa yang diucapkan oleh khatib tadi.

Yaitu

bahwasannya sebelum kita terjun dakwah, hendaknya kita berilmu.

Sedangkan kita masih bodoh, bagaimana langsung berdakwah ?"

Demikianlah,akhirnya Alloh menunjukinya kepada jalan yang benar.

8/3/2019 Studi Kritis Pemahaman Jama'Ah Tablik

22/22

============

dari Risalah :

MEMBONGKAR KESESATAN DAN PENYIMPANGAN

GERAKAN-GERAKAN DA'WAH

Oleh: Al-Ustadz Abu Ihsan Al-Atsary Al-Medany

Ta'liq Abu Unaisah Al-Atsary dan Ibnu Bilal Al-

Banyumasy