VO\STVO OD [RI AUROBINDA

Pisma mladom u~eniku

I tom

NAGIN DO[I

2

Naslov originala: Guidance from Sri Aurobindo, letters to a young disciple, volume I, Nagin Doshi Sri Aurobindo Ashram Trust 1987 prevod sa engleskog: Milan @ivkovi} specijalno izdanje IFBSU!DPSF!JTTVFT, Beograd, 2012. www.heartcoreissues.weebly.com

UVOD U ovom nizu odabranih pisama imamo [ri Aurobindovo vo|stvo de~aku u poznim tinejd`erskim godinama. Neka od njih se objavljuju po prvi put, dok je ve}ina uzeta sa stranica A{ramskog mese~nika, Mother India (Majka Indija), gde su se pojavila kao nekoliko serija: (1) “Moje de~a{tvo pod [ri Aurobindom”, (2) “Vo|stvo od [ri Aurobinda”, (3) “Moja Sadana sa Majkom”, (4) “Problemi Integralne Joge”. Pisma, ni{ta manje prosvetljuju}a uprkos svojoj jednostavnosti, pokrivaju prili~no veliki broj tema. Kako je njihov primalac sve vi{e i vi{e rastao, teme su prirodno rasle po zna~aju.

Mo`da bi bilo zanimljivo dati kratku li~nu pozadinu prepiske. Do{ao sam u Pondi~eri 1931. godine kada sam imao oko 14 godina. Tih dana Majka nije

pu{tala omladinu u A{ram. Jedino iz svoje dobrote je napravila izuzetak u slu~aju ~etvoro dece. To su bili Bala, Romen, [anti i ja. Nismo imali {kolu ovde u to vreme, niti je bilo redovnih ~asova sa u~enjem. Pre dolaska, moj um je bio zaokupljen samo dvema stvarima – u~enjem i kriketom: one su bile moj `ivot i moj svet. Skoro da sam odlu~io da odem u Evropu i postanem "veliki" doktor. Po prvi put sam posetio A{ram tokom svog {kolskog raspusta samo zato da bih na~inio fino, dugo putovanje, svakako ne zato da bih se latio Joge. Ostao sam mesec dana i vratio se na vreme kada mi je {kola ponovo po~ela. Tokom tog boravka, {ta je Majka u~inila unutar mog bi}a te{ko da mogu da sagledam. Ali rezultat je bio da sam se vratio ku}i da bih ostao samo dva dana. Po`urio sam nazad ovamo sa punom spoznajom da ne bih ni slu~ajno mogao da `ivim, ni sre}no ni nesre}no, bez Majke i [ri Aurobinda. Do 1933. godine nisam znao {ta je ta ~udna stvar zvana Joga. Otud su mi Majka i [ri Aurobindo bili kao moji ljudski majka i otac. Kada je prepiska sa [ri Aurobindom krenula, morao je sve da me u~i, ne samo {ta se podrazumeva pod Jogom ve} i {ta su kultura, religija, filozofija i moralnost. Imao je obi~aj, tako|e, da ispravlja moj engleski prili~no dugo vremena. [ta god da sam stekao na bilo koji na~in je rast iz semenki koje su on i Majka posejali u meni tokom tih de~a~kih dana.

Prepiska sa [ri Aurobindom tekla je do 1937. Prisutni odabir pokriva samo godine od 1933. do 1934. – osim onih dodatih kasnije radi njihovog veoma op{teg interesovanja. Ostala pisma su u II i III delu.

Nagin Do{i

3

S A D R @ A J

Uvod 2

DEO I Vi{i i ni`i svetovi 4 Centri i ravni svesti 7 Um 9 Kako se formiraju misli 9 Aktivnost i razvoj uma 11 Prosvetljenje uma 13 Gubitak umne kontrole 15 Pri~anje 16 Znanje 16 Vitalno bi}e 18 Izranjanje istinskog vitalnog bi}a 22 Fizi~ko bi}e 23 Maj~ina sila na fizi~ko bi}e 24 Ose}aj tela i sadana 27 Unutra{nje bi}e 27 Psihi~ko bi}e 30 Srce i psihi~ko bi}e 32 Vitalna priroda i psihi~ko bi}e 33 Mo} Agni i psihi~ka vatra 34 Ananda i ljubav 36 Sredi{nje bi}e i psihi~ko 37 Psihi~ko bi}e nakon smrti 38

DEO II Puru{a i Prakriti 39 Ego 41 Te`nja – koncentracija

– volja – predanost 42 Prijem~ivost i usvajanje 47 Iskustva 48 Mir i ti{ina 49 Mir i sila 52 Praznina i puno}a 55 Samoostvarenje 57 ^isto postojanje i

ostvarenje Atmana 60 Majka i Njen rad 62 Majka i cve}e 67 [ri Aurobindo o sebi 67 Maj~ina pisma 68

DEO III Hrana i sile 69 Bolest: njeno spre~avanje i lek 70 Rad 71 Seksualne misli i impulsi 73 Vizije i glasovi 76

Podsvesno i spavanje 78 Snovi 81 Vitalni i podsvesni snovi 81 Umni i psihi~ki snovi 83 Neki snovi vi{ih ravni 84

DEO IV Impuls ka Laji 86 Lepota i Ananda 87 Ljudska veli~ina 89 Duhovna veli~ina i Nadumna Joga 92 Nadum i druge ravni vi{eg znanja 93 Silazak Naduma 94 Nadum i Sat}itananda 99 O Avatarstvu 100 Bo`ansko i Avatari 102 Glosar sanskritskih termina 104 O [ri Aurobindu 107

4

DEO I

VI[I I NI@I SVETOVI

Godina 1933. Kako je ~ovek involuirao na Zemlju u nesvesnu Materiju – sa bo`anstvom u svojoj pozadini? Pitanje je i samo prili~no involuirano. ^ovek je evoluirao iz Materije – ili bolje re}i Priroda je

prvo izradila biljku, onda `ivotinju, onda ^oveka u pravilnom uzastopnom nizu iz Materije. Ono {to je involuirano nije ^ovek, ve} um i `ivot i duh. “Involuirano” zna~i da su oni tu iako ne izgleda da ima umne aktivnosti (kao u drvetu) i da nema umne ili vitalne aktivnosti (kao u kamenu); kako se evolucija nastavlja involuirani `ivot se pojavljuje i po~inje da se organizuje i pojavljuju se biljke, a onda `ivotinje; potom um, prvo kod `ivotinje, a onda se pojavljuje ~ovek.

Na {ta se misli pod Bo`anskom Sve{}u? Pod Bo`anskom Sve{}u mislimo na duhovnu svest za koju postoji samo Bo`ansko, zato {to je

sve Bo`ansko i kojom ~ovek prolazi izvan neznanja i ni`e prirode u jedinstvo sa Bo`anskim i Bo`anskom Prirodom.

Ovde u neznanju nismo svesni Bo`anskog i slu{amo ni`u Prirodu. Koje su sile koje rade u kosmosu? Postoje vi{e sile Bo`anske Prirode – sile Svetlosti, Istine, Bo`anske Mo}i, Mira, Anande –

postoje sile ni`e prirode koje pripadaju ili ni`oj istini ili neznanju i gre{ki – postoje tako|e neprijateljske sile ~iji je sav cilj odr`ati carstvo Tame, La`nosti, Smrti i Patnje kao zakon `ivota.

Postoje li neprijateljske sile na svakoj ravni na{eg bi}a? Glavna snaga neprijateljskih sila je u vitalu – ali ima nekih u ni`im oblastima uma i manjih

bi}a i sila u suptilnom fizi~kom tako|e. Za{to se izvesne sile nazivaju neprijateljskim i za{to su radile i rade protiv Bo`anskog? Zato {to su `elele svoj sopstveni put, koji je put Neznanja. [ta je njihov kona~ni cilj? Da slede svoju prirodu, zaposednu svet i spre~e Svetlost da ga zaposedne. Rekao si: “Kosmi~ka [akti je ono kroz koje Bo`ansko stvara.” Ima li Kosmi~ka [akti ikakve veze

sa neprijateljskim silama? Ona mora da se bavi svime na ovom svetu, dobrim, lo{im ili ravnodu{nim. Ako je Kosmi~ka [akti do{la od Bo`anskog, za{to je svet takav da dopu{ta neprijateljskim silama

da caruju u njemu? To je priroda ovog sveta, zato {to je to evolutivni svet koji se kre}e iz Neznanja u punu

svesnost Bo`anskog. Zar nije posao Kosmi~ke [akti da dostigne Bo`ansko kroz sve svoje evolutivne oblike? Kosmi~ka [akti odr`ava kosmos. Dosti}i Bo`ansko je krajnji, ne neposredni cilj. Ka`e se da je Bo`ansko ve} sve uredilo, ~ak i ne~iju budu}nost. Zar ~ovek ne mo`e ni{ta da

promeni ako `eli?

5

Ako je ure|eno od strane Bo`anskog kako ne~ije htenje mo`e to da promeni? Ako je tek rezultat igre sila taj koji se ~ini neizbe`nim, onda ga ~ovek mo`e menjati voljom, ako volju podr`ava Bo`ansko.

Da li je svaki pokret, ~ak budu}nost, isplaniran od strane Prirode? U Prirodi igra sila je ono ~ime se odre|uje rezultat. U krajnjem vi|enju stvari, zar se ne mo`e re}i da Bo`ansko ure|uje i planira sve budu}e doga|aje

~ovekovog `ivota i njihovo ta~no vreme tako|e? To nije umno ure|eno od strane Bo`anskog – re~ plan je puka metafora. Ali Bo`ansko vidi {ta

izni~e iz kretnje bi}a i postoji Pred-vi|enje i Odobrenje odozgo. Da li Bo`anska Mo} radi u nama sve vreme, ~ak i ako je mo`da nismo svesni? Ne radi direktno sve vreme; veoma ~esto dopu{ta Prirodi da radi. [ta je razlog ne~istote u na{em shvatanju? Neznanje i ego. Veoma `udim da iza|em iz kretnji Neznanja i da dovedem svest u dodir sa Majkom. Kako da

postignem {ta `elim? Nema na~ina osim otvoriti se vi{oj svesti, tako da mo`e da si|e i otvoriti se Majci. Govorim o vi{im ravnima uma koje su uvek svetlije od obi~ne umne. Kako to da vitalna bi}a dopu{taju Bogovima da ostaju na njihovoj ravni? Vitalna ravan nije jedan svet, ve} mnogi. U kojim od svetova ostaju bo`anska vitalna bi}a? Postoje svetovi vitalnih Bogova, ostaju tamo. Kako se vitalni svet koji ~ak mo`e da ima svoje sopstvene Bogove izobli~io u nama? Neznanje izobli~uje sve u spolja{njem bi}u – kad ne bi bilo izobli~eno ne bi bilo Neznanje. Ako postoje Bo`anske Sile na svim ravnima, za{to ih ne ose}amo da delaju u nama tokom napada

neprijateljskih sila? Ako ste dovoljno budni za njih i zovete ih unutra, one }e delovati. Kakav efekat ima strah po pitanju neprijateljskih sila? Ako se pla{ite neprijateljskih sila kad poku{aju da u|u, izla`ete se njihovoj mo}i. Kako neprijateljske sile uspevaju da odrede precizan tajming svojih napada na nas i ubace u na{e

umove formacije koje nas privla~e? One nalaze elemente konstrukcije u va{em umu – i uvek budno motre i mogu smesta da

preduzmu akciju. Kako to da one znaju toliko vi{e nego mi? Da li je njihovo znanje veoma prostrano? Ne. One nisu fizi~ka bi}a, tako da mogu da budu direktno svesne stvari u velikoj meri – to je

sve. Mogu li na ravni iznad uma, ali ispod Naduma, da uti~u neprijateljske sile? Ne – ali neprijateljske sile mogu da koriste sile poslate dole za njih ako se pome{aju sa umom

ili vitalom. Kad ~ovek `ivi u vi{oj svesti, da li }e ni`a priroda i dalje da dela u nama, rade}i iste stvari na isti

na~in kao sada?

6

Ne, to }e biti vi{a Priroda, pod uslovom da telo tako|e `ivi u vi{oj svesti. [ta dovodi do smrti? Da li su to neprijateljske sile? Propadanje tela ili bolest ili nasilje ili udes. Poslednja tri su posebni napadi neprijateljskih sila.

Ono prvo je pritisak ni`e prirode. Koja je funkcija karana sarira-e, kauzalnog tela? Ono poti~e od iza vela. Da li }e karana sarira ikad do}i napred, paraju}i veo? Da, ako se svest razvije toliko da nadsvesni prekoum i nadum prestanu da budu nadsvesni. Jednom si rekao: “U istinskoj svesti stvari izgledaju druga~ije od onoga kako izgledaju sada.” Da

li si to govorio o nadumnoj svesti? U bilo kojoj istinskoj svesti, intuiciji ili nadumnoj ili prekoumnoj ili nadumnoj. Ne{to u meni, kad napravim gre{ku, stalno vi~e: “Za{to si to uradio? Za{to si to uradio?” Je li to

ni`a Priroda? Da – ni`a priroda je ta koja tako radi. Vi{i um bi naprosto prepoznao gre{ku i ispravio je. Da li je vi{i um deo intelekta – vi{i deo? Vi{i um je stvar po sebi iznad intelekta. – Jedino kad ne{to njegove mo}i si|e i izmeni se u

supstanci ni`eg uma on dela kao deo intelekta. Da li su unutra{nji um i vi{i um i Prekoum razdvaja~ki kao na{i pojedina~ni umovi? Kako }emo

da u|emo u Prekoum? Ne, univerzalniji su. Ne mo`ete da stignete u prekoum sve dok ste vezani za razdvaja~ku

svest. Kad ~ovek `ivi u razdvaja~koj svesti, kakav mu je odnos sa univerzalnom sve{}u? ^ovek prima iz nje i vra}a joj stvari bez da je svestan procesa ili izvora onoga {to prima. Da li su Braman i Univerzalna Svest jedno te isto? Univerzalna svest je univerzalni Braman – u njoj vidite sve kao jedno. Zar nije ljudsko bi}e u svojoj istinskoj stvarnosti nadmo}no ~ak i u odnosu na Nadum? [ta je istinska stvarnost ljudskog bi}a – i kako je ona razli~ita od istinske stvarnosti bilo kog

drugog bi}a? Istinska stvarnost svega je Bo`ansko. Zar Nadum nije jedan ~ovekov instrument za ostvarenje Bo`anskog na Zemlji? Ostvarenje zna~i {ta? Misli{ na ispoljavanje, pretpostavljam. Bilo ko mo`e da ostvari

Bo`ansko, u smislu da bude svestan Bo`anskog. ^ovek je umno bi}e u telu – kako on mo`e da ima komandu nad Nadumom koji je iznad uma?

^ak je i prekoum daleko iznad njega. Kad ~ovek postane jedno sa Bo`anskim, {ta je ta~no funkcija Naduma? ^ovek mo`e da postane jedno sa Bo`anskim na umnoj ravni. Nadum je neophodan za

ispoljavanje Bo`anskog na Zemlji.

7

CENTRI I RAVNI SVESTI

Godina 1933. Majka je poslala sliku cvetova kojima je dala ime “Otvaranje centara”. [ta ta fraza ozna~ava? Na

{ta se misli pod “centrima”? Centri svesti, ~akre. Njihovim se otvaranjem Jogi~ka ili unutra{nja svest razvija – ina~e ste

vezani za obi~nu spolja{nju svest. [to se vi{e otvaraju, to se svest vi{e pove}ava. Obi~no se ra~una da ih je {est – ili sa onim iznad glave, sedam. Mogu li da znam {ta je “Adara”? Adara je ono u ~emu se sada svest sadr`i – um-`ivot-telo. Vedanta govori o sedam ravni. Ona ka`e da ljudski um prirodno te`i da svede svoje aktivnosti na

tri ni`a centra. Da li na{a Joga ovo prihvata? Koja su tri ni`a centra? Po na{em sistemu tri ni`a centra su vitalni, ni`i vitalni i fizi~ki – ali ravni su sasvim razli~ite.

Tri ni`e ravni su um, `ivot i materija i ta~no je da ljudski um svodi sebe na ove tri aktivnosti. Ali nije ta~no da su njegove aktivnosti ograni~ene na vitalne i fizi~ke stvari.

Vedanta tako|e ka`e da kad ~ovek u|e u ~etvrti centar vidi Bo`ansko Isijavanje. Da li je to

~injenica? Koji je ~etvrti centar? U na{em sistemu ~etvrti centar je srce i Bo`ansko je tamo u psihi~kom,

iza srca. Ali ~etvrta od na{ih ravni je nadumna koja je daleko iznad glave, ali se s njom mo`e komunicirati kroz sedmi centar, Sahasradala padmu.

Prekoum i Nadum – da li su oni {esta i sedma ravan? Ne. Prekoum je deo umne ravni. Nadum je ~etvrta, ne sedma ravan. Nakon dostizanja ~etvrtog centra – sa psihi~kim iza njega – da li ~ovek i dalje pada nazad u tri

ni`a centra? Na {ta se misli pod “dostizanjem” ~etvrtog centra? Centar je ve} tu u ispoljenom bi}u – on nije

iznad kao Nadum. Ono {to sam mislio pod “dostizanjem” je “prolazak kroz” centar tokom sadane. ^ovek ne prolazi kroz psihi~ki centar ili bilo koji centar. Centri se otvaraju pod pritiskom

sadane. Mo`ete da ka`ete da Sila silazi ili se uspinje u centar. Koji su peti i {esti centar? Grleni centar (ospoljavaju}i, izra`avaju}i um, fizi~ki um) i “ad`na ~akra” izme|u obrva, centar

unutra{nje misli, volje i vizije. Da li su na{i vi{i nivoi – Vi{i Um, Prosvetljeni Um, Intuicija, Prekoum, Nadum – automatski u

vezi sa Bo`anskim? Naravno, ali jedva da ih mo`ete nazvati svojim nivoima, po{to ih niste svesni, a u va{em

ispoljenom bi}u oni nisu organizovani da delaju ili funkcioni{u. Mora li ~ovek da stigne do ravni ili se one otvaraju poput centara? Otvaraju se koncentracijom i otvaranjem centara. Postoje vi{e sile Bo`anske Prirode na svakoj ravni; kad do|u vitalni napadi, za{to ne ose}amo

bo`anske Sile kako interveni{u da pomognu? Ako ste dovoljno budni za njih i zovete ih unutra, one }e da delaju.

8

Gde locira{ seksualni centar? Najni`i centar na dnu ki~me. U dana{nje vreme ~esto ose}am dosta pritiska u glavi izme|u obrva ili na vrhu glave. Za{to je to

tako? Ovo su dva najvi{a centra – i prva da ih dotakne Sila koja se spu{ta. [ta je vi{i vital? Srce i dinami~ni vital. Sr~ani centar i pup~ani centar.

Godina 1934 Slu{aju}i Maj~inu muziku osetio sam ne{to kako silazi u mene. Do vrata se silazak do`ivljavao

konkretno. Do vrata zna~i u celom misle}em umu, ali ne ni`em. Koju ulogu igra ki~ma u vezi centara? Ki~ma je potpora centara i ki~ma je ono kroz {ta se u Tantri~koj sadani podi`e Kundalini. [ta je Kundalini? To je jogi~ka sila usnula u Muladari i prekrivena u drugim centrima obi~nom sve{}u. Kad se

oslobodi, di`e se gore da se spoji sa Brami~kom (Bo`anskom) sve{}u iznad prolaze}i usput kroz centre.

Ni`a svest se uspinje ka vi{oj da se spoji sa njom, vi{a silazi u ni`u da je preobrazi. To je pravilo svesti u ovoj sadani.

Tokom prijem~ivog perioda ose}am slobodan tok onoga {to mi Majka mo`da daruje. On prolazi

lako dole kroz moju glavu i ~elo. To su centri unutra{njeg uma koji su postali otvoreni i svesni. Dana{nji pritisak je bio dvojak. Jedan je do{ao napred od iza o~iju. Drugi je u{ao kroz oba uha.

Oba su se srela u ustima. Pritisak na centar unutra{njeg uma i tako|e na ospoljavaju}i um – verovatno povezuju}i svoje

aktivnosti. Rad na ni`em delu lica uvek ukazuje na delovanje na ospoljavaju}i um (fizi~ko umno) ~iji je

centar u grlu. Otvaranje se ose}a u centralnom delu glave. Koji je to deo? Je li to neki centar? Bramarandra je ta kroz koju postoji komunikacija izme|u vi{e svesti i ni`e u telu. To je prolaz,

ne centar. Centar je hiljadulati~ni lotus odmah iznad glave, na tom delu. Stanica u sr~anom centru je za psihi~ko otvaranje. Ono {to ti trenutno radi{ je otvaranje ka

gore prema Sopstvu, a za to je centar unutra{njeg uma prikladna stanica. Srce je sedi{te ne samo psihi~kog, ve} i emotivnog vitala koji ga prekriva. Ponekad do`ivljavam prazninu blizu pup~anog centra. Da li je to centar unutra{njeg ili

spolja{njeg vitala? To je centar unutra{njeg vitala, ali ono {to se oseti tamo mo`e da se pro{iri na spolja{nje.

9

UM

Od po~etka moje prepiske postavljao sam [ri Aurobindu veliki broj pitanja u vezi prirode uma i ispravnog na~ina njegovog okretanja ka vi{oj svetlosti i istini. Razlog {to sam to ~inio nije bila `elja da razvijem svoj nezreli um; zapravo, ja ni sam ba{ nisam znao razlog dok se prepiska nije zavr{ila. Naprosto sam pitao jer sam nekako bio pokrenut da to ~inim. Ali kako je vreme prolazilo shvatio sam da u mojoj sadani um ima da bude glavni instrument – ne ~isto intelektualizovani um koji se smuca u okviru svojih sopstvenih ograni~enih granica, ve} um plasti~an i prijem~iv za vi{u istinu i sposoban da dela pod njenim nagonom, a tako|e otvoren prema psihi~kom u pozadini.

Kako je moj um po~eo da se razvija uz [ri Aurobindovu i Maj~inu pomo}, odgovori na moja pisma su po~eli da bivaju sve sa`etiji. Ovo je isprva do{lo kao {ok, ali kasnije sam shvatio da je [ri Aurobindo `eleo od mene da se potrudim i re{im svoja sopstvena pitanja o mojoj sadani i da mu {aljem re{enja samo na overu. Neko vreme nisam ba{ cenio ovu vrstu umnog rasta, koja me je li{avala njegovih zanimljivih i dragocenih odgovora. Malo sam se bunio; na kraju me ute{io u~iniv{i da shvatim da na duhovnom polju istinski razvoj uma ne le`i u nemirnom zapitkivanju i tumaranju me|u idejama, ve} u njegovoj sposobnosti da ostane smiren i na|e istinu koja le`i izvan njega, a {to vi{e prodire, to prosvetljeniji postaje.

KAKO SE FORMIRAJU MISLI

[ta je funkcija Manasa? Da ~ulno opa`a stvari i da umno reaguje na objekte i prenosi utiske Budiju (Budhi) itd. Koje je mesto Manasa u {emi na{e Sadane? Ja sam po pravilu ne koristim ove termine – oni su psiholo{ka frazeologija stare Joge. Koji je ta~no odnos izme|u Manasa i ]ite? ]ita je op{ta gra|a umne svesti koja podupire Manas i sve drugo – ona je neodre|ena svest

koja se odre|uje u misli i se}anja i `elje i osete i opa`aje i impulse i ose}anja (}itavriti, chitavritti). Zar nije ta~no da ]ita uzme ne{to iz op{te Prirode, a onda ga odredi u misli, `elje itd? Obostrano je. ]ita prima ove stvari, daje ih na formiranje vitalu i umu i sve se prenosi Budiju,

ali ona tako|e prima misli iz Budija i pretvara ih u `elje i osete i nagone. Ka`e{ “]ita prima ove stvari, daje ih na formiranje vitalu i umu i sve se prenosi Budiju”. Da li to

zna~i da ]ita ne daje formaciju ni~emu, ve} da to rade um ili vital? ]ita je svest iz koje se sve formira, ali formiranje ~ine um ili vital ili druga sila – koji su, tako

re}i, instrumenti ]ite za izra`avanje sebe. Kad ]ita {alje stvari umu i vitalu za formiranje, da li su oni odgovorni za na~injenu formaciju, a

uop{te ne ]ita? Ima ne{to u ]iti {to ili podaje sebe ili suptilno odre|uje formaciju. [ta tvoja re~ “suptilno” zna~i ovde? Ne otvoreno ili precizno ili na takav na~in da mo`ete da ka`ete – ]ita je uradila ovo ili ono, a

vital ostalo. Zar ne mora ]ita da prestane da nasumice hvata uticaje od spolja? Da, svakako, ali po{to je njen ceo posao da prima odozgo ili iz pozadine ili iz okoline ona ne

mo`e da prestane da to radi, ne mo`e sama od sebe da odredi {ta }e da prima, a {ta ne}e. Moraju da joj asistiraju Budi, vitalna volja ili neka vi{a mo}. Kasnije kad vi{a svest si|e po~inje da biva

10

preobra`ena i sposobna za automatsko odbacivanje onoga {to nije istinito ili ispravno ili bo`ansko ili od pomo}i za rast bo`anskog u bi}u.

Kad vitalna volja poma`e ]iti, da li ona to radi tako slobodno i bezli~no kao Budi? U obi~noj kontroli od strane Budija ili vitalne volje nema potrebe za bezli~no{}u. Mo`e li ~ovek da uo~i razliku izme|u misli, `elja, oseta, nagona itd. koji dolaze ]iti od spolja i

onih koji dolaze iz Budija? Da. Ali ]ita ne prima `elje i osete iz Budija. Ona uzima misli iz Budija i pretvara ih u `elje. Ukoliko ]ita nije prosvetljena za `elje se ne mo`e o~ekivati da }e se iz temelja preobraziti. Zar nije

tako? Da. Kad ]ita prima misli, `elje itd. ne iz Budija, ve} od spolja, da li ih ~uva kako dolaze ili ih menja? Postoji uvek ili barem generalno modifikuju}a reakcija u ]iti – osim kad naprosto prima i

skladi{ti bez da prosle|uje instrumentima. Manas bi mogao da prestane da osmi{ljava, ali kako prestaje da opa`a? Mo`e da opa`a pasivno i tiho – to ne stvara vibraciju i ne naru{ava ti{inu. Kakva vrsta veze postoji izme|u ]ite i Podsvesnog? Ista kao sa bilo kojim delom bi}a – postoji podsvesni deo ]ite koji zadr`ava protekle utiske o

stvarima i {alje gore svesti njihove oblike u snu ili ina~e zadr`ava naviku starih kretnji i {alje ih gore kad god na|e priliku.

Da li je ]ita ta koja snabdeva na{ mehani~ki um krugovima misli koje se stalno vra}aju? Da. Mogu li da znam prirodu misli, `elja i nagona? Kako i za{to ulaze u ljude? Ovo je stvar koju ~ovek ose}a: ne mo`e se re}i vi{e od onoga {to svi znaju. [to se ti~e toga

kako dolaze, dolaze kao kretnje univerzalne Prirode, uzimaju}i oblik u osobi ako im se dopusti da u|u, isto kao {to se druge prirodne sile kre}u unaokolo u talasima ili strujama i uzimaju oblik ili delaju u odre|ene svrhe u prikladnom prijemniku.

Napisao si mi pre neki dan da su mo`da misao i `elja od X uzeli oblik u mom snu. Kako mo`e

misao ili `elja druge osobe da uzme oblik u mom snu? Za{to da ne? Ljudske misli uvek prelaze od jednog do drugog u um ~ak i tokom budnog

stanja, bez da oni to znaju, za{to ne bi i u snu tako|e? Ako ~ovek daje pun i stalan pristanak na Maj~in rad, kako mo`e da uspe poku{aj drugih bi}a da

u|u u ~oveka? Ako dajete pristanak samo Maj~inom radu, onda ne mogu. To nije uvek poku{aj. ^ovek prima misli i ose}anja drugih bez ikakvog njihovog poku{aja ili

namere, zato {to su one u atmosferi. Ako je ~ovek nesvestan tu|ih misli, zar one ne bi do{le i pro{le ne ostavljaju}i traga za sobom? Ne uop{te. Ako ne znate kako dolaze smatrate ih za svoje sopstvene i imaju mnogo ve}u silu. Da li je ta~no da niko nema svoje sopstvene misli? One dolaze ili iz ni`e prirode – od ljudi – ili iz

vi{eg uma? Sve dolaze iz Prirode ~iji su ljudi deo – ali se zovu na{im zato {to primaju izvestan oblik,

aran`man ili kombinaciju u na{im sopstvenim umovima.

11

Ne ostaju sve misli koje prolaze u ~ovekov um. Neke prolaze nevidljivo, ne ostavljaju}i trag, ali druge ostaju tamo i rade. Zar ne ostaju zbog odgovora nekog dela bi}a? Ako ni{ta ne odgovara na njih, kako mogu vi{e da ostaju?

To nije svestan odgovor. Jedino kad se misli podignu do povr{ine, svesni um ih postaje svestan i prihvata ih – ali ih prihvata sa idejom da su to njegove sopstvene ideje.

U kom stanju mo`e ~ovek da bude svestan svojih misli i `elja pre nego {to u|u? Kad ~ovek iza|e iz svoje ograni~ene fizi~ke li~nosti, a svest se ra{iri napolje. Da bi se misli zadr`ale van sistema, zar nije po`eljno da ~ovek postane ravnodu{an prema njima i

da te`i Majci? Mo`ete da to uradite na taj na~in – pod uslovom da vas se misao ne do~epa kroz va{u

nepa`nju. Da li je ta~no da ono {to primamo iz op{te Prirode nema definitivan oblik, ve} da je izvesna vrsta

sile? Kako se sila menja tako da u~ini da je osetimo kao misao, oset ili nagon? ^ovek mo`e da prima ne samo silu, ve} i impuls, misao ili oset. Mo`e da ih prima od drugih,

od bi}a u Prirodi ili od same Prirode ako ona odabere da svojoj Sili da ve} gotov oblik te vrste. [ta se de{ava sa silom i energijom misli ili nagona koje sadaka odbaci? Vra}ena sila se nu`no vra}a na univerzalnu ravan – u najboljem slu~aju oblik joj se gubi, ali

energija se vra}a tamo. Kad se sve zbilja vra}a iz univerzalne Prirode, za{to se nagoni ose}aju kao da izni~u iz samog

~oveka? Zato {to su ljudi zatvoreni u svoju li~nu svest – oni vide rezultate, to jest ~ulne osete u sebi, ali

ne vide proces i izvor – tako je to celog ljudskog `ivota. Zar ne mo`e misao da nam bude vodi~, prestaju}i da prati svoje sopstveno isklju~ivo zadovoljenje? Koja misao? Umna misao ne mo`e nikad da bude ni{ta vi{e do li delimi~ni i neznala~ki vodi~. Koja je funkcija fizi~kih misli? One se ti~u fizi~kih stvari, obi~nih spolja{njih iskustava, naviknutih misli i delovanja. Fizi~ki

um gleda na ove stvari sa povr{ne ta~ke gledi{ta, uzimaju}i stvari onakvim kakve mu se ~ine i bave}i se njima na na~in koji se ~ini da je prakti~an, obi~an na~in.

Kad se um psihizira misli koje dolaze od ni`ih sila bi se promenile u bo`anske misli. Ta~no? Da, ili otpale i vi{e ne bi dolazile.

AKTIVNOST I RAZVOJ UMA Kako pravo znanje dolazi? Mo`e li da si|e ~ak iako um nije pripremljen? Kod nekih da, drugima je potrebna umna priprema. Kako }u da postignem umni razvoj? Mo`e li se on imati samo ~itanjem? ^ovek mo`e da mnogo pro~ita, a da opet bude umno nerazvijen. Razmi{ljanjem, shvatanjem,

primanjem umnih uticaja od onih koji su intelektualno nadmo}ni u odnosu na njega razvija se um. Odakle dolazi razlu~uju}a mo} uma ili psihi~kog? Pripada im po prirodi – jedino {to um mo`e da gre{i, psihi~ko ne gre{i. Jednom si rekao: “Morate da postanete svesni potpuno, a ne samo u svom umu.” Ne uspevam da

uhvatim ta~no zna~enje ovih re~i.

12

Um nije sve od vas, tako|e postoji vital i fizi~ko. Ako je um svestan i odbacuje, ali vital ili fizi~ko ne, onda ne mo`ete da se oslobodite.

Um lako mo`e da bude svestan pogre{ne kretnje. Ali ne znam kako vital i fizi~ko mogu da je budu

svesni i da je odbace. Postoji vitalni um i fizi~ki um i tako|e postoji mo} ose}anja i svest. Ako postoji svest, za{to bi

joj bilo nemogu}e da bude svesna? Ponekad um ose}a pritisak i `eli da bude slobodan od umnog rada i da ostane u mirovanju. Treba

li da ga pustim da to radi? Kad bi to radio, mogao bi da stekne naviku inercije. Mo`e{ da obavlja{ manje umnog rada,

ako ho}e{. Kako }e ni`i um biti preobra`en ili odba~en kako bi se probudile sposobnosti vi{ih umnih oblasti? Kako mo`e{ da odbaci{ um ukoliko ne `eli{ da nestane{ iz ispoljenog postojanja? On mora

prvo da se u}uti i da se otvori vi{oj svesti i da ga preobrazi silazak vi{e svesti. Da li u}utan um zna~i jednousmereno fokusiranje pa`nje na izvestan predmet? Kao na primer,

dok ~ovek te`i ne bi trebalo da pu{ta nikakve druge misli osim onih o Bo`anskom u u}utan um. U}utan um je um koji se ne uzrujava, nije nemiran i ne vibrira uvek od potrebe za umnim

delovanjem. Ono o ~emu ti govori{ je skoncentrisan um, skoncentrisan na ne{to ili na neki predmet. To je

sasvim razli~ito. Da li ~ovek gradi vitalni svet za sebe isto poput umnog sveta? Um je taj koji gradi, vital poku{ava da u`iva i poseduje svet svojih `elja. Da li svako ljudsko bi}e `ivi i kre}e se u svom sopstvenom svetu? Ima li on ikakvu vezu sa svetom

drugog bi}a? Po{to ~ovek `ivi u razdvaja~koj svesti, on stvara svoj sopstveni svet od svog iskustva

zajedni~kog sveta u kome svi ovde `ive. On se gradi na isti na~in kao i svet drugih i on prima u njega misli, ose}anja drugih, naj~e{}e to neznaju}i, i koristi to tako|e kao materijal za svoj zasebni svet.

Svako nosi oko sebe okolinsku svest ili atmosferu kroz koju je u vezi sa drugima – ili sa univerzalnim silama. Ovo je ono kroz {ta [ulaze] sile ili misli ili ose}anja drugih.

Mo`e da postane tiha kad postoji {irina. ^ovek mo`e da je postane svestan i da se bavi onim {to pro|e kroz nju. ^ovek bez nje bi bio bez kontakta sa ostatkom sveta.

Mogu li neprijateljske sile da nas napadnu na umnoj ravni kao {to to ~ine na vitalnoj ravni? Da – naro~ito od fizi~kog uma mo`e da se lako napravi plen za njih – mogu uvek da izvr{e

invaziju na misle}i um. Na{ ~ulni um je aktivan sve vreme i iska~e napolje. Kako da ga ~ovek navede da sedne na neko

vreme? Kako ga dr`ati u svojim rukama, da tako ka`em? Nije ~ulni um taj koji mora da sedne; um je taj koji mora da prestane da obra}a pa`nju. [ta bi bila prava aktivnost ~ula koja su trenutno toliko podlo`na materijalnim stvarima i

uzrokuju sve mogu}e vrste dvojnosti emocije (dopadanje, nedopadanje itd)? Da bele`i bo`ansku ili istinsku pojavu stvari i da im vra}a reakciju podjednake Anande bez

nedopadanja ili `elje. [ta sadr`i umno fizi~ko? Misli iz navike i misli koje su refleksi na dodir spolja{njih stvari.

13

Fizi~ki um mo`e da se bavi samo spolja{njim stvarima. ^ovek mora da misli i da odlu~uje kod drugih stvari samim umom (buddhi), ne njegovim fizi~kim delom.

Jutros je um – fizi~ki um, najverovatnije – postao veoma tvrdoglav i odbio je da se koncentri{e ili

da prima svetlost. Bilo kakav razlog da bude tako tvrdoglav? Taj deo bi}a nema nikakav rezon osim svojih hirova, svojih navika ili sklonosti da bude

tamasi~an. Ako mehani~ki um ide i dalje u svojim krugovima, to nije mnogo bitno. Ali kad misle}i um

izgleda da se uhvati u njih i poistoveti se sa njima onda se ~ovek ose}a na mukama. Za{to se ta~no on uhvati?

To je fizi~ki um. Fizi~ki um i mehani~ki um su blisko povezani. Ponavljanje je navika umnog fizi~kog – nije istinski misle}i um taj koji to radi, to je umno

fizi~ko ili u protivnom najni`i deo fizi~kog uma. Od jutros do ve~eras bio sam u pone{to pasivnom stanju – jedan deo mene je primao svakojake

vrste misli, drugi deo je opa`ao i ponekad odbacivao, ali ne ba{ delotvorno. [ta je to u nama {to tako prima misli?

To je obi~no mehani~ki um ako su misli nasumi~ne – fizi~ki um, ako su povezane. Odakle mehani~ki um nabavlja svoju hranu? Od stvari i utisaka i starih naviknutih misli ili na~ina mi{ljenja i ose}anja. Mehani~ki um je neka vrsta motora – {ta god da mu do|e stavlja se u ma{inu i nastavlja da se

vrti ukrug i ukrug ma {ta to bilo. Zar nije funkcija mehani~kog uma da bude mehani~ki, kao {to je funkcija uma po sebi da opa`a i

osmi{ljava? Svakako da ne – on je mehani~ki zato {to nema svetlosti u sebi i nastavlja da ide kao ma{ina.

Kad bi bilo svetlosti, on ne bi bio takav. Kad vi{a svest zauzme mehani~ki um, on prestaje da bude mehani~ki. Kad se misle}i um i fizi~ki um u}ute, zar mehani~ki um ne prestaje sam od sebe da bude

mehani~ki? Ne. Mora zasebno da se preobrazi. Da li je prirodno da stari utisci iz podsvesnog dolaze gore ili se to de{ava zato {to se neki deo bi}a

otvara prema njima? Ljudski poput `ivotinjskog uma `ivi uveliko u utiscima koji se podi`u iz podsvesnog.

PROSVETLJENJE UMA Na kom nivou ma{ta mo`e da otkrije Istinu? Koju Istinu? Ma{ta je mo} uma i snabdeva um formacijama koje mogu mo`da da budu ta~ne

ili ne. Nije posao ma{te da otkriva da li su ta~ne – to je rad drugih mo}i. Kojih drugih mo}i? Bilo kojih mo}i ~iji je posao da tragaju za Istinom ili da je otkriju ili razotkriju – od umnog

razlu~ivanja ili intuicije do Naduma. Sve na {ta sam mislio je bilo da nala`enje Istine nije posao ma{te koja zami{lja sve stvari, osmi{ljava sve mogu}nosti, ali nam ne govori koja je od njih istinita.

Koja je prava funkcija intelekta? Da li je on od pomo}i za Sadanu? Njegova funkcija je da rezonuje iz opa`anja uma i ~ula, da formira zaklju~ke i da stavlja stvari

u logi~nu vezu jednih sa drugima. Dobro uve`ban intelekt je dobra priprema uma za ve}e znanje, ali

14

on ne mo`e da sebe da Jogi~kom znanju ili da zna Bo`ansko – on jedino mo`e da ima ideje o Bo`anskom, ali imati ideje nije znanje. Tokom sadane intelekt mora da se preobrazi u vi{i um koji je i sam prolaz ka istinskom znanju.

Kako razlikovati misli i postupke uma, vitala i fizi~kog? Zar misli i postupci vitala ne proizilaze iz

`elje ili ega? Da, iz nekih vitalnih kretnji. Vitalna misao izra`ava vitalne kretnje, igru vitalnih sila. Ona ne

misli slobodno i nezavisno od njih kao {to to mo`e misle}i um. Istinski misle}i um mo`e da stoji iznad vitalnih kretnji, da ih gleda i posmatra i prosu|uje slobodno kao {to bi posmatrao i prosu|ivao spolja{nje stvari. Kod ve}ine ljudi, me|utim, misle}i um (razum) je nadvladan vitalnim umom i nije slobodan.

Da li misle}em umu treba neko vo|stvo kako bi stajao iznad vitala i gledao i prosu|ivao? Ne. On to mo`e da radi sam po sebi. Njegova je funkcija da misli, opa`a, otkriva i prosu|uje. Kad bi intelekt rasu|ivao bezli~no, zar ne bi uvek bio u pravu? Rasu|ivati bezli~no ne zna~i nu`no rasu|ivati ispravno – to samo daje ve}u {ansu da se bude

u pravu. Imam “Mekano” [Meccano, komplet za igru gde se od sitnih par~i}a prave razni predmeti, prim.

prev.]. Do{la mi je misao da bi trebalo da ga dam Majci po{to nemam vremena da pravim parobrode i avione od njega. Ali ubrzo zatim usledila je druga misao da sam jo{ uvek mlad i da treba da ga koristim i da treba da po{aljem Majci knjigu modela i da je pitam da odabere modele koje da joj napravim i poka`em. Opet, po povratku sa pranama, odlu~io sam da joj po{aljem ceo komplet, ali tek nakon {to se knjiga modela pove`e kako treba, a njeno postolje prefarba. Veoma sam zbunjen ovim sukobljavaju}im mislima. Koja je istina u njima? Kako odabrati ispravnu misao odjednom? Molim te daj mi jasan odgovor. Na kraju sam odlu~io da “Mekano” ponudim tebi.

Ovo su tek razli~ite misli koje poku{avaju da predstave razli~ite strane pitanja. Za ljudski misle}i um postoji uvek mnogo strana i on odlu~uje u skladu sa onim ~emu naginje ili {ta vi{e voli ili mislima na koje je navikao ili nekom razlogu koji se predo~ava njegovom intelektu kao najbolji. On dobija pravu istinu samo kad ne{to drugo stavi vi{u svetlost u njega – kad ga psihi~ko ili intuicija dodirne i navede ga da oseti ili vidi.

Pre nego {to se psihi~ko bi}e dohvati Adara, koji deo upravlja na{im umom, vitalom i fizi~kim? Obi~no je to Um (budi) koji upravlja ostalim najbolje {to mo`e. Kad Budi upravlja Adarom (umom, vitalom i fizi~kim), da li Maj~ina Sila radi kroz Budi? Ne nu`no – ako je Budi predan ili otvoren Majci, ona radi kroz njega. Ako je u neznanju i

zatvoren za nju, umna Priroda (inteligencija) radi kroz Budi. [ta bi bila prava aktivnost Budija kad se otvori ili preda Majci? Prava aktivnost budija je uvek da opa`a, uo~ava, razlu~uje, ispravno shvata i da daje pravo

usmerenje vitalu i telu. Ali on to radi nesavr{eno sve dok je u Neznanju; otvaraju}i se Majci po~inje da dobija istinsku svetlost i usmerenje. Kasnije se preobra`ava u intuiciju, a od intuicije do instrumentalnog delovanja Svesti prekouma ili naduma.

Kako Budi po~inje da se otvara ili predaje Majci? Prepoznaju}i svoje sopstveno neznanje i te`e}i za svetlo{}u i preobra`ajem. Mo`e li on po sebi da ima ispravnu aktivnost ili mora da bude prosvetljen vi{om sve{}u da bi tako

radio? Ako je utreniran, mo`e da dela ispravno u okviru svojih ograni~enja – ali to ne daje vi{u

Istinu.

15

[ta je istinska aktivnost psihiziranog intelekta? Videti i prosu|ivati stvari po njihovoj unutra{njoj ili duhovnoj istini, ne tek po njihovom

spolja{njem izgledu. Jednom si napisao: “Ili um ili psihi~ko su ti koji kontroli{u vital ili i um i psihi~ko zajedno.” Za{to

bi psihi~ko kontrolisalo vital zajedno sa umom? Mislio sam, psihi~ko bi}e je dovoljno mo}no. Za{to bi um bio izostavljen iz delovanja? Kako }e um da bude oduhovljen ako psihi~ko odbija

svaku vezu s njim? Ili ~emu slu`i um ako ne}e du{a da ga koristi kao instrument? Tokom sadane {ta se de{ava sa ~ovekovim sopstvenim umnim svetom? Istina dolazi dole u um, a svet Istine se stvara tamo. Kad je um otkrio da ono {to je primio nije ta~no, ~emu onda ikakvi “nevoljnost i otpor” u

njegovom odbacivanju toga? Tvoje pitanje iznosi pretpostavku da umno mari samo za istinu i da ne preferira svoja

sopstvena mi{ljenja. Ve}ina umova nema tu `elju za istinom. Za{to ne{to {to se desilo dolazi ~ovekovoj svesti u predstavi koja menja oblik toga, umesto da mu

da ~injenicu? Gde? U umu? Um ne bele`i stvari onakve kakve su, ve} onakve kakvim mu se ~ine. On hvata

delove, izostavlja druge; kasnije se pam}enje i ma{ta pome{aju i prave sasvim razli~itu predstavu od toga.

Do sada mi je postalo mogu}e da ostanem svestan Majke tokom svog fizi~kog rada ukoliko ne

postanem nepa`ljiv. Sad ose}am da je vreme da postanem svestan Njenog prisustva tokom intelektualne aktivnosti tako|e. Kako da po~nem da to radim?

Razvijaju}i dvostruku svest, jednu koja ~ita i pi{e i jednu koja gleda i prima nadahnu}e ili je u kontaktu sa Bo`anskim.

Dok poku{avam da se prise}am Majke tokom intelektualnog rada ne mogu da posvetim dovoljno

pa`nje onome {to se ~ita ili pi{e. Za{to je to tako? Zato {to tvoja svest nije dovoljno {iroka da sadr`i mnogo stvari u isto vreme.

GUBITAK UMNE KONTROLE Poslednja tri dana zapa`am ovu razliku. Pomanjkanje snage ili mo}i u mojoj svesti da reagujem

protiv kretnji obi~ne prirode. [ta mi je? To je, pretpostavljam, zato {to se umna kontrola u}utala, a nova kontrola jo{ nije do{la. U odsustvu umne kontrole koja se, kako ka`e{, u}utala, kako }u da obavljam svoje aktivnosti? Volja Puru{e je ono {to treba da se suo~i sa delovanjem – volja je tiha sila koja se stavlja na

stvar koja treba da se promeni. Za{to je moja svest opustila umnu kontrolu? Zato {to si mislio da mora{ sve da prepusti{ Majci, a da se ne me{a{. Zar se Majci nije dopalo da to uradim? To mo`e biti neophodno u izvesnoj fazi, ali to zaustavlja umnu kontrolu. Mo`e{ li, molim te, da me jo{ malo prosvetli{ po pitanju umne kontrole? Da li je bilo zbilja

neophodno izgubiti je?

16

To je savr{eno jasno. Koristio si umnu kontrolu. Kad je ti{ina do{la, um je zaustavio svoju aktivnost, tako da je umna kontrola prestala. Ona mora da bude zamenjena duhovnom kontrolom, tihom voljom Puru{e.

Verovatno je to bilo neizbe`no zahvaljuju}i prirodi kretnji ka pasivnosti, praznini i ti{ini.

PRI^ANJE Ju~e sam ti pisao o mom dobrom unutra{njem stanju. Ali, spolja, ne{to me je navelo da puno

pri~am. Uprkos tome {to sam znao da }e takav nepotreban govor da naru{i unutra{nje i vi{e iskustvo nisam mogao da ga obuzdam. Objasni mi, molim te, {ta me je navelo da ne prestajem.

Uvek je ne{to u fizi~kom ili najspolja{njijem vitalu ono koje to radi. Morate da nau~ite da ne dopustite pri~anju da vam izmeni stanje ili da ga ina~e povratite ~im

se prekid zavr{i. Ostati iznad razgovora je ono {to uvek treba da radite. Nevezanost je prvi neophodan uslov da

se bude slobodan. Moje pisanje izlazi lak{e kroz ti{inu nego moj govor. Govor je spolja{njiji od pisanja, vi{e zavisi od fizi~kog i njegovog stanja. Stoga ga je u ve}ini

slu~ajeva te`e izbaviti iz kand`i spolja{njeg uma. Ostati skoncentrisan tokom razgovora je veoma te{ko. To je vrlo uobi~ajeno. Jedino kad se svest veoma sna`no uspostavi ostaje tokom pri~anja. Rekao si: “Ali u ovoj fazi mnogo je bolje dr`ati se razdvojenim i gledati sa izvesnom

ravnodu{no{}u na delanja drugih.” Pretpostavljam da to zna~i tako|e ne pri~ati. Na {ta se zapravo misli sa poslednjih par re~i u tvojoj izjavi?

Ne mariti {ta oni rade, niti se zainteresovati ili kritikovati ili intervenisati – ve} sve prepustiti Majci.

Sad postaje mogu}e odr`avati ti{inu tokom umnih aktivnosti tako|e. Ali to je prili~no spor i

mukotrpan posao. Dok pri~am moram prvo da svaku re~enicu izgovorim sebi, a tek onda da je izrazim. Dobro. Ali kasnije taj proces ne}e biti neophodan. Osta}e{ u ti{ini automatski ~ak i kad pri~a{.

ZNANJE

Godina 1933. ^esto je bolje ~ekati na iskustvo, a onda pitati, jer formiranje umnih zamisli unapred ne

poma`e, to postaje prepreka za sticanje prave stvari – ili ostajete samo sa idejom ili dobijete ne{to ograni~eno idejom koju ste formirali, ne silu i puno delovanje mo}i.

Cilj pisanja ne bi trebalo da bude da se dobiju odgovori, ve} da se ono {to prolazi u vas stavi

pred Majku i da se dobije pomo} – ne tek umna, ve} duhovna i psihi~ka. Rekao si: “Ne mo`e biti savr{enog razumevanja ukoliko niste u jedinstvu sa neizra`enim umom.”

Kakav je taj um i kako da ~ovek do|e u dodir s njim? Ne znam kontekst. Ali to mo`e samo da zna~i da se jedan deo uma izra`ava, ostalo ostaje

neizra`eno iza – taj neizra`eni deo je ono sa ~im morate da se ujedinite. Na koji na~in se na{e umne aktivnosti dele od Istine i bivaju izobli~enja Bo`anskog Znanja?

17

One rade za sebe, ne za Bo`ansko i slede svoju sopstvenu neznala~ku svetlost i dr`e se nje umesto da se otvore ka Bo`anskom Znanju.

Koji su uslovi u ni`em vitalu i fizi~kom za vi{u svest da po~ne sa delovanjem? Mora da postoji volja da se pro~isti, volja sadane, neka sposobnost za introspekciju i iskustvo.

Godina 1934. Od po~etka je mo} mog intelekta bila slaba. Generalno `ivim samo u fizi~kom umu. Zar nije rast

intelekta bitan za na{u Jogu? Ako se tvoja sadana razvije, znanje }e do}i sa njom i desi}e se neophodan razvoj. U vezi sa postajanjem svesnim Maj~inog rada u meni, napisao si: “Da. Ali to }e verovatno doneti

pritisak na centar ~ela, na koji se `ali{.” Koja je veza izme|u sticanja znanja i pritiska na ~elo? Pitao si, verujem, u vezi saznavanja onog {to dolazi. Znanje o kome govori{ dolazi najlak{e

kad je centar unutra{njeg uma otvoren. @eli{ od mene da opa`am i shvatam kretnje moje prirode i rad Majke unutar mene. Ali ne znam

kako da to radim ta~no i ispravno. Na primer, kad ne{to si|e ja ose}am naprosto da nova stvar dolazi dole u mene. Ali ne mogu da razaznam njen posebni aspekt. Ho}e{ li, molim te, da mi ka`e{ kako da nau~im ve{tinu da to radim?

Mora{ da te`i{ za svesnim znanjem – ne umnim, ve} znanjem koje dolazi sa samim iskustvom. Ni{ta razra|eno do detalja nije potrebno. Ali ako ne{to dolazi iz psihi~kog, mora{ da zna{ da je psihi~ko – ili ako ne{to dolazi odozgo, mora{ da zna{ {ta je – isto kao {to zna{ kad je mir tu.

Moj prijatelj Naik me je pitao u vezi ta~nog zna~enja onoga {to si mi napisao ju~e: “...Ni{ta

razra|eno do detalja nije potrebno.” Mislim da je ono {to vam je potrebno da budete svesni prirode kretnji koje se de{avaju – ne

morate da ~inite svoj um aktivnim da poku{a da zna detaljno sve pojedinosti. Ali znanje }e do}i samo od sebe ~im bude bilo svesti.

^ak i sada (ima oko dva meseca otkad sam te poslednji put pitao za to) nemam ~ak ni neku

osnovnu ideju o iskustvima i silascima. Tako ~esto dolaze i prolaze kroz mene bez da dobiju prikladnu vrednost koju zaslu`uju. Molim te reci mi ne{to o njima barem sa op{te ta~ke gledi{ta.

Mora{ da u~i{ iskustvom. Umna informacija (lo{e shva}ena, kakva je uvek bez iskustva) bi mogla pre da ometa nego li da pomogne. U stvari nema utvr|enog umnog znanja za ove stvari koje beskona~no variraju. Mora{ da u~i{ da ide{ izvan kukanja za umnom informacijom i da se otvori{ za istinski put znanja.

Napisao si pre neki dan: “...postoji stanje u kome sve dolazi automatski i samo izvesno znanje i

uspon su neophodni za razvoj.” Koje je to znanje? Jo{ ga nisi dobio. To je znanje koje dolazi odozgo. Pre nego {to vi{e znanje po~ne da me prosvetljuje, kako }u shvatiti nova iskustva? Mora{ da gleda{ i da vidi{ kako se razvijaju. Najve}im delom nose svoje sopstveno zna~enje i

ako nastavi{ da ih posmatra{ tihim i budnim umom shvati}e{ vi{e nego kad bi bio u stalnom tumbanju misli o njima.

Sada mislim o tome da ti vi{e ne postavljam pitanja bilo o te{ko}ama, bilo o iskustvima. Da se

naprosto posvetim kroz pisanje tebi i Majci. Da, to je najbolje. Mora{ da pusti{ svoju mo} opa`anja da raste, a da ti um bude pripremljen

iznutra za znanje.

18

Zate~en sam kako da se nosim sa sada{njim duhovnim mislima. One su skoro sve o Bo`anskoj Majci i njenoj novoj tvorevini. To bi moglo biti veoma dobro i korisno piscima aktivnog uma, po{to nose neku vi{u istinu. Ali meni dolaze...

Kad je ~ovek uronjen u nepromenljivog Bramana, zar obi~no ne preferira da se dr`i sasvim u mirovanju, nepokrenut ~ak i vi{im znanjem?

Ne nu`no. Nepromenljivi Braman je samo baza za transcendentno delovanje koje dolazi dole u njen mir i ti{inu i puni ga sa mo}i tako|e i Anandom i svetlo{}u znanja.

Ako je moj um u pravu, Majka me je otvorila nekoj vi{oj ravni. I eto za{to moje unutra{nje bi}e

ostaje u stalnom dodiru sa svetom od iznad. Da.

VITALNO BI]E Ka`e se da moramo da budemo u}utani, budni i svesni ~ak i u na{em vitalnom bi}u. [ta to zna~i? To zna~i opa`ati vitalne kretnje i ne dopustiti im da vas se do~epaju ili vas nateraju na

delanje, da ne budete nemarni i da ih pustite da u|u u vas – ne pustiti vitalu da se uzbudi ili deprimira – dr`ati ga uvek smirenim.

Molim te reci mi da li je mogu}e da na~inim svoju predaju Majci potpunom pre nego {to moj vital

bude o~i{}en? Nije mogu}e na~ini je potpunom pre – ali ako je uop{te ne uradi{, kako }e vital da se o~isti?

Ko }e da to uradi za tebe? Na {ta ta~no misli{ pod “~i{}enjem vitala”? Biti po{ten, iskren i bez la`nog pla{ta i ne~istih `elja. Zar ne}e ni`e kretnje da otpadnu prirodno kad ~ovek po~ne da `ivi u vi{oj svesti? Ne kad po~ne, ve} kad se vi{a svest u~vrsti u vitalu i fizi~kom. Ali u me|uvremenu, ako se

njima pozabavi vi{a Svetlost, one mogu da se izguraju napolje i da vi{e ne zauzimaju va`no mesto. Pre neki dan sam postao malkice svesniji. Osetio sam da sam prevazi{ao sve i zatra`io direktno

bo`ansku svest! Ako me jedan talas vi{e svesti u~ini toliko gordim, {ta }e se desiti kad cela stvar do|e dole? Mnogo bih voleo da znam kako je puki talas toliko obojio moje ideje – tako da slede}i put ne moram da ispadnem toliko apsurdan.

To je opet vitalni um. On nema ose}aj za proporciju ili meru i `udi da smesta bude ili postane ne{to veliko.

Postoji ideja da ~ovek treba da dopusti nagonu da se malo razigra umesto da ga potiskuje, i da je

to najbolji na~in da ga se otarasi. Ako to uradite, nagon bi mogao da se pro{iri toliko da vas obuzme i ovlada nad vama. Ako

do|e pogre{an nagon, morate da ga odbacite ~im ga postanete svesni. Kako }emo da razlu~imo izme|u na{ih potreba i `elja? Vital mo`e lako da prevari um i da

prika`e svoje `elje kao potrebe. Morate da razvijete razlu~ivanje, tako da vitalu postane nemogu}e da vas obmane. Za{to neme mesta ~ak ni za dobre `elje u duhovnom `ivotu? Ako ima dobrih `elja, lo{e `elje }e do}i tako|e. Ima mesta za volju i te`nju, ne za `elju. Ako

postoji `elja, postoja}e vezanost, prohtev, `udnja, pomanjkanje stalo`enosti, tuga zbog nedobijanja, sve to {to je nejogi~ko.

19

Ako na{e `elje ima da se odbace, za{to ih Majka nekad zadovoljava? Vi ste ti koji morate da ih se otarasite. Ako Majka ne zadovoljava uop{te, a sadaka ih ~uva,

one }e postati ja~e sugestijom od spolja. Svako mora da se pozabavi njima od iznutra. Da li se `elja ponovo vra}a u ~oveka ~ak i nakon {to je bila zadovoljena? Vra}a se u drugom obliku – to je princip `elje koji se uga|anjem odr`ava u bi}u – ukoliko ili

sve dok ne bude postojala nevezanost za `elju. Dat mi je slede}i metod odbacivanja nagona i `elja: “Prvo prepoznaj da je vital taj koji je poslao

misao ili nagon. Onda se odve`i od misli ili nagona, po{to nema{ stvarnu vezu s njim. Na kraju ga odbaci.” Da li je ovaj metod ispravan?

Da, to je priznati metod izbacivanja `elje iz sistema. Na {ta se misli pod “vitalnim posve}ivanjem”? Posve}ivanje zna~i nu|enje i ~injenje svetim Majci, tako da cela vitalna priroda mo`e da

pripada njoj, a ne ni`oj prirodi. U samom vitalu nije sve nu`no neta~no. Koja bi bila priroda preobra`enog vitala? Smiren, jak, {irok, poslu{an samo Bo`anskoj volji. On (vital) je slab ili jak u skladu sa osobom

ili prilikom – ali njegova snaga je rad`asi~na i uzana i neznala~ka i nesavr{ena, ne bo`anska. [irok zna~i ne uzan ili ograni~en ili zatvoren u malu svest kao {to ljudska svest, umna, vitalna ili fizi~ka uvek jeste.

Ju~e mi je X obja{njavao Antonijev govor nad mrtvim Cezarovim telom. Upao sam u takvo

saose}anje sa Antonijem i takvo sa`aljenje za Cezarom da su suze po~ele da mi liju iz o~iju. Kako se ovaj emotivni izliv desio iako je razdvaja~ka svest osetila da je ta kretnja glupa?

To je sentimentalni deo vitala koji se poistovetio sa izmi{ljenom tugom. Njegova je priroda i navika da u`iva u radosti i patnji.

Ljudima koji ne ose}aju tugu ili radost su sentimentalna ose}anja presu{ila, pretpostavljam. To nije pitanje toga da se ose}a tuga ili radost ili bilo koja druga emocija, to svako radi ko nije

prevazi{ao obi~nu Prirodu. To nije sentimentalno, ve} emotivno. Sentimentalizam ulazi kad u`ivate bilo u upu{tanju u ose}anja ili u njihovom pokazivanju ili kad ih imate bez razloga ili bez dovoljnog razloga.

Kad ~ovek kr{i ili ne slu{a svesno pravilo ili zakon Gurua ose}a se deprimirano. Zar to nije prava

reakcija? Ne depresija, ve} ja~a te`nja. Za{to se vitalna depresija toliko osu|uje? Koji je njen efekat? Sva depresija je lo{a, po{to sni`ava svest, tro{i energiju, otvara prema opre~nim silama. Da li bi ovo ose}anje moglo biti ta~no da ~ak i moj vital `eli da ne radim ni{ta protiv Maj~ine

volje? Kad bi to bilo tako, preobra`aj bi bio lak. To bi moglo da zna~i da ni{ta ne bi `elelo da ide

svojim putem, te da se stoga ni{ta ne bi de{avalo u tebi osim onoga {to je u saglasju sa Maj~inom voljom. Ti misli{ da svesni deo vitala ne `eli da radi ni{ta suprotno Maj~inoj volji – ali to je razli~ita stvar.

Na{e fizi~ko toliko zavisi od pomo}i vitala za delanje. Da li }e uvek morati tako da radi – ~ak i u

svojoj istinskoj prirodi? Da. Sam duh ako `eli da se ispolji u materiji mora da koristi vital. Tako su stvari ure|ene.

20

Jednom kad sam te pitao da li se stara `elja opet di`e u meni zahvaljuju}i ranijem nedovoljnom

odbacivanju, rekao si da je ostala u fizi~kom vitalu. [ta zna~i “fizi~ki vital”? Mislim da sam rekao da je ostala u podsvesnom delu fizi~kog vitala. Kao {to postoji fizi~ki um,

isto tako postoji fizi~ki vital – vital okrenut potpuno fizi~kim stvarima, pun `elja i pohlepa i traganja za zadovoljstvom na fizi~koj ravni.

Ima li vital ikakve veze sa igrom seksa? Naravno, vital je taj koji joj daje njen intenzitet i mo} da dr`i svest. Pre neku no} nisam mogao da zaspim do tri sata! Ujutro me telo bolelo i izgledao sam kao

bolestan ~ovek bez ikakve bolesti! Zar ovo stanje nije imalo neki unutra{nji uzrok? To je pre spolja{nji uticaj. Ne otvaraj se toliko prema onima sa kojima se dru`i{. Kako “spolja{nji uticaj” uti~e na moje fizi~ko i li{ava me neophodnog sna? [to ne bi? [ta je tu da ga spre~i da to uradi? Spolja{nji uticaj mo`e da donese depresiju,

uznemirenje, sumnje, sve drugo. Mo`e da uti~e na zdravlje, san, na bilo {ta. Ima ljudi sa kojima se dru`i{ koji imaju sumnje, sugestije, depresije, ljubomore,

nezadovoljstvo Maj~inim delovanjem. Oni lako mogu to da bace bez i da nameravaju. Ovi uticaji su svuda unaokolo u atmosferi, tako da nije dovoljno izbegavati ovu ili onu osobu. Mora{ da bude{ na oprezu i da se dr`i{ sebe.

[ta je ni`i vital i njegove kretnje? Kako se on razlikuje od sredi{njeg vitala? On je mali vital koji donosi male `elje, pohlepe, ljubomore, ljutnje itd. Drugi je ve}a kretnja ambicije, mo}i, igre sila, zavr{avanja posla itd. [ta su sumnje i ustru~avanja? Odakle nam dolaze nezvane u posetu i kako ih savladati? Takve

stvari ~esto izviru u meni. Ne `elim da vladaju nada mnom. Ima{ ne{to vere kao i sumnje, pretpostavljam. Odbijaj da dopusti{ svom umu da se bavi

sumnjama i misli uvek na veru. One dolaze iz neznanja fizi~ke Prirode. Mora{ da ih odbaci{ i da ih zameni{ verom. Kad ~ovek ~ita stranice i stranice romana ne zamara se. Ali u~enje lekcija ~ak i sat vremena ga

iscrpljuje. Za{to tako? Zato {to je jedno zabava, a ovo drugo rad – lenjom fizi~kom se ne svi|a da radi ukoliko ga ne

podr`ava i pogoni vital. Ali ni`i vital vi{e privla~i zabava nego rad. Kako to da dobro stanje svesti tako ~esto nestaje? Nema stabilnosti u ranim fazama. Stanja dolaze i odlaze. Morate da istrajavate dok ne

dobijete stabilnu osnovu. Vidim da svake ve~eri neko bi}e baca la`ne sugestije na mene, govore}i: “Bo`anskom se ne

dopada{.” U poslednje vreme se sila njihovog insistiranja pove}ala. Dajem sve od sebe da ih odbacim, ali bez ikakvog uspeha. Nek Majka spre~i ovo bi}e da mi ikad vi{e pri|e! Koje je to bi}e? Iz nekog vitalnog sveta?

Da, to je bi}e la`nosti iz vitalnog sveta koje poku{ava da navede ~oveka da smatra njegove sugestije za istinu i da naru{i svest i da je navede da napusti direktnu stazu i da se ili deprimira ili okrene protiv Majke. Ako odbaci{ i odbije{ da ga slu{a{ ili da veruje{ uvek, nesta}e.

Da li bi}a vitalnog sveta imaju oblike i kalupe (suptilne, naravno) isto kao {to ih imaju ljudska

bi}a? Da – ali ona mogu da po volji menjaju svoje oblike.

21

Da li je svaka osoba okru`ena odre|enim brojem vitalnih bi}a ili postoje razli~ita vitalna bi}a koja je zapetljavaju prilikom svakog napada?

Nema nekog odre|enog broja – ali ponekad postoje odre|ena vitalna bi}a koja se prika~e za ~oveka ako ih prihvati.

Zar Bogovi vitalnog sveta ne u`ivaju u svojim sopstvenim mo}ima, a po pitanju vladavine na

Zemlji? Zar oni nisu individualizovani? Neki jesu – ali ~esto se Sile igraju same od sebe. Pretpostavljam da pod Bogovima misli{ na

vitalna bi}a. Ali ona nisu Bogovi – ona su Asure, Rak{ase ili druge nebo`anske Mo}i. Opet se ose}am depresivno; ne mogu da shvatim razlog za to. ^esto talasi depresije dolaze iz op{te Prirode – um izna|e unutra{nje ili spolja{nje razloge za

njih kad ih ni nema. To mo`e da bude razlog za{to razlozi nisu jasni. S druge strane, to mo`e da bude usled toga {to se neki deo bi}a obeshrabri ili zamori ili je nevoljan da sledi kretnju bilo rada, bilo sadane. Ako je to ne{to u vitalnom bi}u, to mo`e da se sakrije tako da se ne izla`e niti o~isti; ako je deo fizi~kog, mo`e naprosto da bude tupo ili mra~no, nesposobno da se izrazi. Na kraju mo`e da do|e gore iz podsvesnog. Ovo su razli~iti slu~ajevi u kojima postoji ono {to izgleda kao bezuzro~na depresija. ^ovek sam mora da vidi {ta je to.

Kako }u da odr`im Maj~in unutra{nji kontakt kad sam u produ`enom stanju depresije? Ako `eli{ Maj~in kontakt uvek, mora{ da se otarasi{ depresije i umnih ma{tarija koje je

donose. Ni{ta ne prepre~uje put vi{e od toga. Za{to na{e vitalno bi}e `eli spolja{nje i povr{ne stvari od Majke, umesto Anande, Svetlosti, Sile? Mali fizi~ki vital je taj koji `udi i `eli da se bavi na isti na~in ovim stvarima kao {to je radio sa

`eljama usmerenim ka napolju. Nije mu tako lako da se otvori nevidljivim stvarima – to je lak{e vi{em vitalu.

Koja je priroda vi{eg vitala? Emocija, ve}e `elje, stvarala~ke ili izvr{ne `ivotne sile. Um ima svoj bo`anski ekvivalent iznad: Nadum. [ta je ekvivalent vitala? Um – Nadum Emotivno bi}e (srce) – Ananda Vital – Tapas Materija – Sat Ovo su paralele – ali Nadum je dovoljan instrument da se vital na~ini bo`anskim. Ne shvatam zna~enje Tapasa. ]it Tapas (Chit Tapas) – druga ravan Bo`anske Svesti. Na moj vital mnogo uti~u sve vrste stvari, dobrih i lo{ih. To je preterana vitalna osetljivost koja ponekad dolazi sa rastu}im otvaranjem u svesti. Mora

da se odbaci. Svest mora da bude otvorena ka ispravnim stvarima, ali ne ka pogre{nim. Ne znam ta~no na {ta misli{ ovde pod ispravnim ili pogre{nim stvarima. Ako me, na primer, neko

uvredi za gre{ku koju nisam ja po~inio, da li je pogre{no za mene da se ose}am uvre|enim? Ako ose}ati se uvre|enim ima da se smatra za ispravnu stvar, onda nema svrhe da se radi

Joga. Joga se zasniva na stalo`enosti, ne na obi~nim vitalnim reakcijama. Jednom si govorio o dve vrste uzroka – psiholo{ki uzrok i racionalni. Ho}e{ li molim te da mi

ka`e{ kad depresija mo`e da se pripi{e ovom prvom, a kad drugom? Ako zami{lja{ da je Majka nezadovoljna zato {to ne radi ono {to bi ti voleo da ona radi i

po~ne{ da biva{ depresivan i `alostiv, psiholo{ki uzrok je vital, njegov egoizam, njegov prohtev,

22

njegova sklonost da bude bedan. Da si pu{io i da je Majka bila stvarno nezadovoljna, to bi bio racionalni uzrok.

Za{to na{e vitalno bi}e ponekad voli da bude bedno ~ak i kad mu se `elje zadovolje? Njegova je priroda da biva depresivno i bedno. Ne{to u njemu u`iva u igri toga, kao {to ~ovek

u`iva u drami. Kad vital te`i, te`nja postaje tako intenzivna da ose}am kao da bi skr{ila bi}e. Da li je ovo efekat

aktivnosti istinskog vitala? Ako je to istinski vital, nema ose}anja kr{enja bi}a. To je rad`asi~na me{avina.

IZRANJANJE ISTINSKOG VITALNOG BI]A Jednom sam imao strah da kad bi vital te`io, skr{io bi telo (zbog svoga mo}nog intenziteta).

Sada vidim da je to bio samo umi{ljeni strah. Intenzitet te`nje je takav da on u svom poletu odnosi ~ak i moje tamasi~no fizi~ko! Kao posledica toga disanje mi postaje ubrzanije. A telo mi ose}a dodatnu energiju u svim svojim kretnjama.

Dobro je {to ima energije – vitalna te`nja uvek nosi energiju. Ali ubrzano disanje nije neophodno, mada se ponekad de{ava.

Kada ose}am vitalnu te`nju, da li je to moje psihi~ko bi}e koje se projektuje napolje u vital i ili

ono samo te`i ili navodi vital da te`i? Mo`e biti tako|e da je sam vital taj koji te`i. Kad vital sara|uje, da li su njegove te`nje uvek tako intenzivne, duboke i pune mo}i? Ne uvek – ali u~e{}e vitala obi~no zbilja poma`e da se donese ve}a sila i intenzitet. Primetio sam da mi se vital podi`e do glave – kao da bi te`io i i{ao na gore. [ta se to zbilja

desilo? Vital mo`e da se podigne do glave na dva na~ina – jedan da pomra~i um vitalnim nagonima,

drugi da te`i i da se spoji sa vi{om sve{}u. Ako si primetio te`nju, to je o~igledno ova druga kretnja. Uspinju}a kretnja se ~esto ose}a. [ta vital radi u priklju~ivanju vi{oj svesti? Prvo dolazi pod njen uticaj – kasnije se razvija u istinski vital, koji je pro{irenje vi{e svesti. Do sada, ose}am svoj vital umirenim, ispra`njenim od obi~nih kretnji. Sve ovo u nekoj meri, i

kako ~eka na silazak vi{e svesti da ga jo{ vi{e preobrazi. Je li to ba{ tako? Nema razloga da pretpostavlja{ da tvoje ose}anje nije ispravno. Mora tako da ostane. Ako je moja gornja izjava ispravna, da li to zna~i da je moj vital psihiziran? Pod uticajem je psihi~kog. Do sada sam morao da se bavim samo umom, vitalom i fizi~kim. Ali danas sam na{ao po prvi put

da je moje srce primilo neke stvari veoma duboko. Ne znam kako da to zadr`im pod psihi~kom kontrolom?

Srce je deo vitala – ono mora da bude kontrolisano na isti na~in kao i ostalo, odbacivanjem pogre{nih kretnji, prihvatanjem istinske psihi~ke predaje koja spre~ava sav prohtev i galamu, pozivaju}i unutra vi{u svest i znanje.

23

FIZI^KO BI]E

Godina 1933. Zar ne mogu da zapovedim svom telu da skre{e spavanje na samo dva ili tri sata? ^uo sam da su

mnogi Jogiji u stanju da svedu svoje spavanje na minimum. Nije mogu}e uraditi smesta {ta vam je volja sa telom. Ako }e telo da spava samo 2 ili 3 sata,

ono mo`e da prati ako je volja dovoljno jaka – ali kasnije bi moglo da se preterano napregne i ~ak skr{i usled pomanjkanja potrebnog odmora. Jogiji koji svode svoje spavanje na minimum uspevaju samo nakon duge tapasje u kojoj u~e kako da kontroli{u sile Prirode koje rukovode telom.

Kako }e ~ovek da iza|e izvan svoje ograni~ene fizi~ke li~nosti? Izlazak zna~i svest koja se pro{iruje tako da se ~ovek ne ose}a vi{e kao zatvoren u telo ili

poistove}en sa telom i sa obi~nom li~no{}u. Mir nije prirode inercije, ali inercija tamasa je degradacija mira ili odmora, kao {to je rad`as

degradacija bo`anske Sile. Tako da kad je fizi~ko pozvano miru, a ne mo`e da ga primi, on umesto toga donosi inerciju.

Da li umni tamas ostaje dok ~ovek ne ostvari nadum? Ne. Umni tamas ne mora da ostane – fizi~ko mo`e jedino da sasvim nestane nadumnim

silaskom. Zar se ne preobra`ava cela priroda samo kad si|e Nadumno? Da – ali postoji uvodni preobra`aj u kome tamas mo`e uveliko da se smanji ili da ostane u

najmaterijalnijem ili da se promeni po svom karakteru. Tamas ne mo`e sam od sebe da se pretvori u Mir. ^ovek mora da dovede Mir dole odozgo. [ta bi bila aktivnost preobra`enog mehani~kog uma? Vi{e ne bi bio mehani~ki, ve} osnova trajnog prosvetljenja u telesnoj svesti. Neki prijatelj je rekao: “^ovek ose}a da je unutra{nji dodir oti{ao zato {to ~ovek mo`da nije

sasvim spreman da zadr`i pritisak Bo`anskog. Verovatno bi Samo Bo`ansko bilo to koje ga odnosi, jer na{e fizi~ko telo bi se mo`da moglo zamoriti stalnim radom.” Da li je to ~injenica?

Da, obi~na fizi~ka svest nije u stanju da odr`i kontakt i zbilja se umara – tako|e, ne mo`e da usvoji mnogo u jednom trenutku. Ali nije uvek Bo`ansko to koje odnosi pritisak; sama ni`a svest ga gubi ili di`e ruke od njega.

Za{to je fizi~ki um toliko otvoren vitalnim sugestijama i silama? Fizi~ko zavisi od vitala, na svakom koraku – ne bi moglo ni{ta da uradi bez pomo}i vitala –

tako da je sasvim prirodno da prima njegove sugestije. [ta ~ini fizi~ko toliko slabim da ne mo`e bez vitalove pomo}i? Fizi~ko nije slabo, ono je inertno, zato {to je inercija njegov princip – ono je namenjeno da

bude instrument. Ako je na{ vital projekcija iz samog vitalnog sveta, za{to ose}a sve kao novo i ~udno kad u|e tamo

tokom no}i? Vital ne ose}a ni{ta da mu je ~udno tamo. Fizi~ka svest je ta koja se ose}a ~udno kad dobije

zapis iskustva.

24

Godina 1934. Nije nu`no da se bilo {ta po~inilo – prepreke vitalne i fizi~ke Prirode su dovoljne da donesu

pauzu. ^ovek mora da ostane u}utan tokom pauze i da ne dopusti vitalno razo~arenje i depresiju. Istinska pasivnost ne vodi do neaktivnosti – ali fizi~ko bi moglo pogre{no da shvati pritisak

pasivnosti kao poziv na neaktivnost. Da li je inercija usled pritiska Sile? Pritisak Sile nikad ne stvara inerciju. Otpor ili nereagovanje u fizi~kom je ono {to je stvara. “Ti” nisi telo. Savr{eno je mogu}e da se telo napregne bez da um ili vital to znaju ili osete.

Rezultat se pojavljuje tek naknadno. ^e{}e je fizi~ko to koje se tako unizi bez uzroka. U vitalu to je samo kad postoji op{te ose}anje

pomanjkanja zanimanja za sadanu, zato {to se sadane ti~u stvari koje on ne razume ili za kojima ne traga ili zato {to ne donosi rezultate brzo ili blistavo ili iz nekog sli~nog razloga.

Telu treba odmor, ako mu se da potreban odmor, mogu}e je nau~iti ga da se brzo oporavi – ako se forsira, brzo postane tamasi~no.

Zar ne mogu vitalne te`nje da nas poteraju van umnog ili fizi~kog tamasa svojim intenzitetom? Samo na neko vreme. Vi{a mo} mora biti ta koja }e ih odneti trajno. Kad postoji intenzitet u vitalu uvek donosi dole puno energije. [ta intenzitet u fizi~kom daje? Postojanost ili stabilnost. Napisao si: “Otarasi se tamasa fizi~kog koji to ~ini bolnim.” Nisam svestan ovog tamasa posebno

tokom meditacije kad ki~ma i telo bole. To {to ti to ne ose}a{ ne dokazuje da nije tu. Bolje bi ti bilo da postane{ svestan tamasa ako

nisi. Pod tamasom mislim na inerciju fizi~kog bi}a koja se opire Mo}i i tako uzrokuje bol u ki~mi i telu. Za{to bi ki~ma i telo boleli ako nema fizi~kog otpora?

MAJ^INA SILA NA FIZI^KO BI]E Tokom sada{njeg ekstrovertnog stanja kad poku{am da se koncentri{em za tihu prijem~ivost to

stvara bol u ~elu, a naro~ito izme|u obrva? [to tako? Otpor u fizi~koj gra|i prema aktivnosti unutra{nje volje i centru vizije. Sumnja i dovo|enje u pitanje su deo fizi~kog ometanja. Fizi~ko se ne zamara od prazno}e. Moglo bi da se ose}a tamasi~no zbog svoje sopstvene

sklonosti ka inerciji, ali ono obi~no nema primedbu na ispra`njenost. Naravno, to bi moglo biti vitalno fizi~ko – morate samo da ga odbacite kao ostatak starih kretnji.

Ne mogu da shvatim ovo – “mir moramo da imamo, ali ne mir razorene prirode ili osaka}ene

sposobnosti nesposobne za nemir, zato {to je nesposobna za intenzitet.” Ne tamasi~ni mir koji je u mirovanju zato {to ne te`i ni za ~im, isuvi{e je izmoren patnjom i

nesre}om itd. da bi mario za bilo {ta. Nakon {to sam video Majku, moje meso je po~elo da ose}a razli~ite vrste iskustava. Ne znam kako

da ih izrazim. ^ak i zubi, najnesvesniji deo tela, su u{li u polje iskustva! Da, ove stvari se ose}aju kad Sila radi. Ali pitam se za{to je delovanje Maj~ine Sile toliko svedeno. Sve je ograni~eno samo do delova mog

vrata! Uvek tako po~inje.

25

Ju~e si rekao: “Ove stvari se ose}aju kad Sila radi.” Na{ ljudski um bi voleo da se raspravlja oko ove ta~ke: kako to da Sila po~inje da dela na nesvesnu supstancu kao {to su zubi pre nego {to dovoljno deluje na svesne delove, kao {to su vital i fizi~ko?

Kod mnogih su ova iskustva prva koja dobiju. Vatra oko tela se nastavlja. Obuhvatila je bi}e kao oklop. Ali {ta je njen efekat u telu? – vatreni

intenzitet u }elijama i porama. Mo`e li to da bude istinito? Um odbija da u to poveruje. Vrlo lako bi moglo biti istinito. Ba{ na kraju glavne Meditacije podum (podsvesni ili mehani~ki um) je postao veoma aktivan.

Nisam uspeo da shvatim razlog njegovog takvog dolaska gore u takvom jednom trenutku. Obi~no nakon Meditacije najve}i deo bi}a biva ili uzet gore u apsolutnu ti{inu Sopstva ili ga Vi{e ispuni svojim stati~nim ~istim postojanjem. Ovo dr`i podum sna`no opijenim dok ne zaspim.

Verovatno je fizi~ko to koje nije moglo da dr`i korak sa koncentracijom, tako da je krenuo podumni biznis.

Mislim da je ovo najgora mogu}a faza sadane. Sa usponom inercije i istrajavanjem vitala ~ovek mora da se bori stalnim odbacivanjem dok ne

do|e do silaska Sile na takav na~in da u~ini da ~ovek bude jedno sa mirom i ti{inom – a da ovi budu toliko jaki da ni{ta ne}e mo}i da dodirne ili prekrije unutra{nje bi}e.

Godina 1934 Postoji sumnja u fizi~kom umu da li, kad um-po-sebi i vital nisu potpuno u}utkani, pro~i{}enje

fizi~kog mo`e da po~ne. Da li on zami{lja da se sve radi po odeljcima? Svi delovi bi}a reguju jedni na druge.

Pro~i{}enje fizi~kog bi}a je dugo, ali um i vital se temeljno i trajno o~iste. Postoji ose}anje da je Maj~ina Sila u{la u moju fizi~ku prirodu i sad radi tamo. Da li je ta~no? Postoji pritisak na fizi~ku prirodu da dopusti Sili ulazak. Kad se tamas i rad`as isteraju, ~ovek je u satvi~nom stanju. Ali ako tamas opet u|e u ovo stanje

kako mo`e da se odr`i potpuna u}utanost? Ne mo`ete da isterate rad`as i tamas, mo`ete samo da ih preobratite i da date preimu}stvo

satvi. Tamas i rad`as nestaju samo kad vi{a svest ne samo {to do|e dole, ve} i kontroli{e sve skroz do }elija tela. Onda oni mogu da se promene u bo`anski po~inak i mir i bo`ansku energiju ili Tapas – na kraju se i satva tako|e menja u bo`ansku Svetlost. [to se ti~e toga da se ostane u}utan kad je tamas tu, tako|e mo`e da postoji tamasi~na u}utanost.

Tokom generalne jutarnje koncentracije, moja ljudska svest je oti{la duboko u unutra{nje bi}e i

po~ela da te`i. Tamo je osetila rad Maj~ine Sile koji je polako postajao sve intenzivniji. Moje telo nije moglo da podnese njen pritisak na du`e vreme. Tako da sam izveo svoju svest napolje radi odmora i opet je uveo unutra; to je tako i{lo neko vreme.

Kad telo ne mo`e da podnese, ~ovek mora da ide polako, rade}i koliko je mogu}e da ga ne uznemiri.

Skoro celog dana se nastavilo prethodno iskustvo umovog oslobo|enja. Tokom fizi~kih aktivnosti

nije se ose}alo toliko `ivo i isklju~ivo. Ono {to, me|utim, ne uspevam da shvatim je ovo: po{to je to (~isto) umno oslobo|enje, kako to da moje meso tako|e ose}a neko iskustvo?

Meso ima svest isto kao i um – sva svest je povezana skupa tako da ako se um oslobodi, nema razloga za{to ne bi bilo efekta i na fizi~ko, tako|e.

26

Da ti ka`em {ta se desilo tokom moje dremke u podne. Bio sam u Maj~inom krilu. Stavila je svoj preobra`avaju}i dlan na moju glavu. Svojim palcem je pritiskala ili, bolje re}i, otvarala Brami~ki centar moje glave. Po~eo sam da ose}am kao da se ne{to primilo odatle. Onda je iznenada do{lo do prebacivanja svesti u neki drugi svet. Nadfizi~ka svetlost se do`ivljavala u }elijama tela koje je ve} bilo preplavljeno svetlo{}u. I samo fizi~ko je bilo preuzeto. Ho}e{ li molim te da objasni{ ovu pojavu?

Nema ni{ta da se obja{njava. To je bilo to {to si opisao: odjednom podizanje svesti na vi{u ravan i silazak toga u fizi~ko.

Dana{nji poseban rad izgleda da je na o~ima. Ne{to se definitivno de{ava tamo. Jak pritisak se

ose}a kako radi na njima. To je kad Sila priprema telo. Bilo bi zbilja zanimljivo znati {ta se de{ava u delovima izme|u moje glave i vrata? To je priprema tela za umni preobra`aj. Moja telesna svest se ne opire kao pre i dopu{ta sebi da je ja koristim. O~igledno da je tu bilo puno napretka. Kad se Maj~ina Sila lati fizi~kog, zar ne mo`e telo da joj dozvoli da radi }utke kao {to to rade um

i vital? Zakon fizi~kog je inercija, tupost, ometanje svega {to je novo ili nije jo{ uspostavljeno. ^ak i kad fizi~ko baca gore inerciju, zar nije mogu}e odbaciti tupost i `alost koju unosi inercija i

nastaviti odr`avanje na{eg normalnog stanja sre}e? Da, ali za to je potrebna jaka uravnote`enost i velika budnost. Normalno se ~ovek oporavlja

tek nakon {to je ve} okusio tupost i inerciju. To je fizi~ki otpor koji je do{ao gore u tebi (vitalno nezadovoljstvo prazninom, koje joj je dalo

{ansu), a u fizi~kom otporu postoji tvrdoglava inercija. Njena poruka je “ostani gde si”. Verovatno }e{ morati da pribegne{ aktivnoj te`nji da se otarasi{ inercije koja ometa.

Fizi~ka svest ima silu inercije koja ~ini da ona uvek nastavlja sa svojim starim stanjima, kretnjama, odgovorima, navikama ~ak bez odobrenja ili ikakve istinske koristi od njih.

To je sklonost fizi~kog da stavi svoju sopstvenu inerciju namesto praznine. Istinska praznina je po~etak onoga {to ja u Arji (Arya) zovem “{ama (shama)” – mirovanje, smirenost, mir ve~nog Sopstva – koja mora na kraju da zameni tamas, fizi~ku inerciju. Tamas je degradacija {ame, kao {to je rad`as degradacija Tapasa, Bo`anske Sile. Fizi~ka svest uvek poku{ava da zameni svoju sopstvenu inerciju smireno{}u, mirom ili mirovanjem istinske svesti, isto kao {to vital uvek poku{ava da stavi svoj rad`as na mesto istinskog delovanja Sile.

Trenutno kad je silazak Maj~ine Sile jedina istaknuta kretnja, za{to ose}am rastu}u slabost u

telu? Verovatno materijalno jo{ uvek nije dovoljno otvoreno da primi Silu. Uve~e sam osetio kako je ne{to si{lo i stiglo dole do grudi. Verovatno je to bila Maj~ina Sila. Verovatno. Treba da uspostavi{ Silu sada u obliku jakog mira. Za poslednja tri Dar{ana primetilo se da se fizi~ka svest di`e gore i naru{ava slobodnu igru moje

svesti upravo tokom tih dana. Prepreke koje su jo{ uvek u prirodi se veoma ~esto podi`u gore u to vreme. To zna~i da se

nude da budu prevazi|ene – eto kako to morate da primite. Neki ka`u da nije mogu}e utvrditi mir u spolja{njem fizi~kom do nadumnog silaska i da postoji

samo jedan ~ovek na svetu koji je do sada to uradio. Ko to ka`e? Mir mo`e da se dovede dole u fizi~ko – do njegovih samih }elija. Aktivni

preobra`aj fizi~kog je ono {to ne mo`e potpuno da se obavi bez nadumnog silaska.

27

OSE]AJ TELA I SADANA Nisu samo zubi ono odakle mi te~e nektar-sok (Amrita). On izvire iz bilo kog dela tela. Tokom takvog stanja, ponekad svest ose}a kao da ne postoje usta ili bilo koji deo unutar usta –

postoji samo Amrita i Amrita! Ta vrsta nepostojanja tela ili nekog njegovog dela je ~esto iskustvo u sadani. Tokom stanja samospoznaje ostaje veoma malo ose}aja o mom telu. Ne znam {ta ono radi ili gde

le`i. To je uobi~ajeno. Ja sam bio na taj na~in nesvestan tela mnogo godina. Tako|e se de{ava da kad je iskustvo praznine, ose}am da je celo telo lagano poput pamuka. Da, postaje tako. Na kraju se ose}ate kao da nemate telo, ve} ste pro{ireni napolje u

prostranstvo svemira kao beskona~na svest i postojanje – ili kao da je telo samo ta~kica u toj svesti. Povremeno cela glava skroz dole do vrata postaje kao da je nestvarna – nikakva supstanca se

tamo ne ose}a. To se de{ava kada se svest oslobodi od ose}aja tela. Svest ose}a kao kad bi ^isto Postojanje materijalno silazilo u ~oveka, skroz do vrata. Ali kako to

mo`e biti? ^isto Postojanje nije ne{to apstraktno, ve} supstancijalno i konkretno. [ta vi{e, ono silazi u

telo, tako da je sasvim prirodno da ga osetite materijalno. Tokom glavne meditacije sa Majkom, moja svest se podigla gore u potpunoj pasivnosti. Postao

sam nesvestan svog tela skroz gore do vrata. To zna~i da je ceo um bio oslobo|en na neko vreme od zarobljenosti u telesnom ose}aju i

postao slobodan u pasivnosti {ireg sopstva. Tokom tog iskustva zbilja sam osetio slobodu od ose}aja tela. Ali {ta je sa ose}ajem uma? U

punom i ~vrstom iskustvu ove vrste da li }e biti ikakvog traga umovog postojanja? To zavisi od iskustva. Ono se obi~no ima na duhovnoj umnoj ravni. Tamo mo`da ne}e biti

aktivnog misle}eg uma, ali gra|a svesti je i dalje umna, ~ak iako bi to mogao biti um duhovan i oslobo|en. Naravno, mo`e da postoji ose}aj ~istog duhovnog postojanja, ali to dolazi malo te`e.

UNUTRA[NJE BI]E Godina 1933.

[ta je spolja{nja svest? Je li ona povezana sa unutra{njim bi}em? Spolja{nja svest je ono {to obi~no izra`ava sebe u obi~nom `ivotu. Ona je spolja{nja umna,

vitalna, fizi~ka. Nije ba{ puno povezana sa unutra{njim bi}em osim kod manjeg broja ljudi – dok ih ~ovek ne pove`e zajedno tokom sadane.

Zar nije ta~no da na{ vital ogoli sve na{e skrivene `elje i nagone? Nije vital taj koji to radi. To je ili fizi~ko ili ne{to iz unutra{njeg uma ili vi{e svesti. Obavio sam neko nu|enje, ali ne{to se zadr`alo nazad. Neko iz mene me je stalno tukao da to

zadr`im nazad. Tako da je do{lo do depresije.

28

Ono {to je bilo bitno u ma kom slu~aju nije bila spolja{nja radnja, ve} kretnja u njenoj pozadini. Spolja{nja radnja je bitna samo zbog unutra{njeg stanja ili motiva koji izra`ava. Tvoje unutra{nje bi}e je skretalo tvoju pa`nju na nedostatak u unutra{njoj kretnji – na vezanosti koje su bile tamo.

Jednom si rekao za jednu akciju: “Zato {to si je obavio iz spolja{njeg uma i vitala, umesto

iznutra.” Kako }u da primim neophodno vo|stvo iznutra? Mora{ da bude{ svestan svog unutra{njeg bi}a. Jako bih voleo da iznesem napolje svoje unutra{nje bi}e i da `ivim u njemu. Ako zove{ dole vi{u svest, njen silazak }e sam po sebi da ti poka`e tvoje unutra{nje bi}e kao

odvojeno od spolja{njeg. Do tada mo`e{ samo da nastavi{ da posmatra{ sebe i kretnje svoje prirode dok ne vidi{ razliku.

Da li unutra{nje bi}e le`i skriveno? Zar se ono nikad ne}e izraziti kroz spolja{nje pre nego {to

spolja{nje bude preobra`eno? Ako se unutra{nje bi}e ne ispolji ili ne dela, spolja{nje se nikad ne}e preobraziti. Da li se unutra{nje bi}e otvara Majci samo od sebe? Unutra{nje bi}e se ne otvara, osim sadanom ili nekim psihi~kim dodirom u `ivotu. [ta se de{ava sve dok je ono zatvoreno? Spolja{nje bi}e je ono koje dela sa onoliko unutra{njeg uticaja koliko mo`e da profiltrira kroz

zatvorene centre. Kad je unutra{nje bi}e zatvoreno, zar ne postoji psihi~ka tuga i, kao rezultat, depresija? Psihi~ka tuga je pro~i{}uju}e, a ne deprimiraju}e vrste. Kako spolja{nje i unutra{nje bi}e postaju jedno? Tako {to postajete svesni u unutra{njem bi}u i `ivite u njemu, spolja{nje je onda samo

instrument i ~im se ovaj instrument napuni onim {to je u unutra{njoj svesti, ono postaje puki produ`etak unutra{njeg.

Kad sam u stanju pasivnosti treba li da nastavim da opa`am kretnje? Mo`e{ da nastavi{ da posmatra{ i da u isto vreme zove{ unutra{nju volju da vodi. [ta je ovaj deo koji se ose}a kao da se otvara Majci kroz pisanje, ~ak i kad je to ista stvar koja se

non-stop ponavlja? Moglo bi biti unutra{nje umno, moglo bi biti psihi~ko.

Godina 1934. To zna~i da ose}a{ svest unutar sebe koja je smirena i tiha, ne uznemirena spolja{njim

mislima, `alo{}u ili uzrujano{}u – kao kad je more uzrujano na povr{ini, ali ispod povr{ine je sve nepomi~no i smireno.

Bacati sebe napolje zna~i ospoljavati svest tako da je ona rasuta, ne koncentrisana, tr~e}i unaokolo za spolja{njim stvarima, slu{aju}i povr{ne i ni`e impulse i bez kontakta sa unutra{njim bi}em.

Unutra{nje bi}e obi~no nije nemirno, ali mo`e da bude u}utano ili nemirno poput spolja{njeg. Psihi~ko mo`e da ima mir iza sebe – ali unutra{nji um, vital i fizi~ko nisu nu`no tihi – oni su

puni kretnji. Vi{a svest je ta koja ima osnovu mira.

29

Moja unutra{nja koncentracija i u}utanost izgleda da se {ire ka spolja. Ose}am u}utanost i mogu da se koncentri{em sa otvorenim o~ima. Sad bih voleo da ti postavim jedno pitanje. Kad ~ovek vodi unutra{nji `ivot, kako se bavi spolja{njim aktivnostima?

Njima se bavi Silom koja radi kroz bi}e. Kad se ose}am uvu~enim u unutra{nje bi}e moja svest i dalje ostaje svesna svih stvari spolja{njeg

sveta, mada obi~no ne reaguje na njihove uticaje. Zar ovo ostajanje svesnim spolja{njih pojava ne zna~i da je moje okretanje ka unutra nepotpuno?

Ne, za{to bi? Da bi se `ivelo u unutra{njem bi}u nije neophodno da se postane nesvestan spolja{njih stvari. ^ovek ih je svestan, ali nije pogo|en ili kontrolisan njima ili podlo`an obi~nim reakcijama.

Ne menja se “cela priroda” tako lako. Ono {to mora da se uradi je da se unutra{nje bi}e oduhovi vi{om sve{}u.

[to se ti~e vitala, uvek postoji ne{to u njemu {to se opire i poku{ava da ko~i, ali ako se unutra{nje bi}e dovoljno otvori i mo`ete da `ivite u unutra{njem bi}u, mir mo`e da se spusti i uspostavi tamo na takav na~in da vitalne kretnje povr{ine mogu da budu tu, ali ne}e mo}i da prekinu unutra{nji mir.

Kad ~ovek `ivi unutra{njim `ivotom, zar ne dolazi u dodir sa psihi~kim i dovodi do njegovog

vo|stva? Ne uvek odjednom. Postoji unutra{nji um, vital, fizi~ko. Mnogi `ive dugo vremena u tome.

Psihi~ko je najunutarnjije. Do ve~eri svest je bila u takvom stanju da nisam mogao ni{ta da razabrem. Skupa sa

unutra{njom u}utano{}u do`ivela je stanje koje se nikad pre nije osetilo. Ostala je sasvim ravnodu{na prema onome {to je spolja{nje bi}e radilo i stajala je sama kao da ne{to ~eka.

To je neki deo unutra{njeg bi}a koji je u{ao u }utnju i odvojio se od spolja{nje prirode. Obi~no je moj um taj koji odre|uje i formuli{e te`nju. Ali u dana{njoj ti{ini, video sam te`nju

kako navire spontano i skladno u gotovom obliku! Utoliko bolje. To je unutra{nje bi}e koje je postalo aktivno. Tokom rada tako|e, mada je um bio zaokupljen mislima, postojala je umirenost, ~vrsta i

postojana, u pozadini aktivnosti. Vrlo dobro. Da li gornje iskustvo zna~i da moja svest nije bila samo u unutra{njem bi}u, ve} na nekoj vi{oj

ravni? To je unutra{nje bi}e. Ali umirenost dolazi iz vi{e svesti. To je dovoljno za po~etak, ako postoji stalna unutra{nja umirenost nenaru{ena nikakvim

mislima ili kretnjama na povr{ini. Kad bi unutra{nje bi}e radilo sadanu iza povr{ine ili tokom spavanja, zar ja to ne bih znao kao

{to znam o svojim snovima? Ne nu`no – unutra{nje bi}e mo`e da radi mnoge stvari koje povr{inski um ne zna. Ljudi ne ose}aju sve {to se de{ava u njima – vrlo malo dolazi do povr{ine obi~ne svesti. Ako ose}a{ prazninu, mir i ti{inu usred ve}ine nemirnih aktivnosti ne mo`e biti da se

unutra{nje bi}e povuklo.

30

PSIHI^KO BI]E

Godina 1933. ^ini mi se da bi do sada morao da zna{ o psihi~kom bi}u – da je iza vela, i njegovoj svesti

tako|e; samo malo izlazi u um i vital i fizi~ko. Kad ta svest nije skrivena, kad si svestan svoje du{e (psihi~kog bi}a), kad su njena ose}anja i svest tvoji, onda ima{ svest psihi~kog bi}a. Ose}anja i te`nje psihi~kog bi}a su sve okrenute ka istini i ispravnoj svesti i Bo`anskom; ono je jedini deo koji ne mo`e biti dotaknut neprijateljskim silama i njihovim sugestijama.

Ali kako ukloniti taj veo i dovesti psihi~ko napred? Morate da te`ite tome i to mo`e da se desi samo kad ste dovoljno napredni. Obi~no se um otvori prvo ili srce – psihi~ki centar se otvara kasnije. Odakle um ili psihi~ko primaju mo} razlu~ivanja? Pripada im po prirodi – jedino {to um mo`e da gre{i, psihi~ko ne gre{i. Nije li Majka ta koja nas indirektno upozorava, kroz um ili psihi~ko? Jedino kad Majka direktno govori mo`ete da ka`ete “Majka je rekla”. U dana{nje vreme, prime}ujem da kad ne obuzdam beskorisne misli i impulse, neki deo unutra

ima neko ose}anje nelagodnosti. To bi moglo biti ne{to psihi~ko-umno, to jest, uticaj psihi~kog stavljen napolje na um. Kad psihi~ko stavi svoj uticaj na um, za{to je toliko slabo da ne mo`e da spre~i pogre{ne misli i

impulse da u|u, ve} ih naprosto toleri{e sa nelagodnim ose}anjem? Um i vital su oduvek bili dominantni i razvili su se i navikli su da delaju za sebe. Kako

o~ekuje{ da uticaj koji dolazi napred i to po prvi put da bude ja~i? Psihi~kom nije nelagodno, ono ~ini da je tebi nelagodno kad radi{ pogre{nu stvar.

Nelagodnost koju stvara psihi~ko nije depresija – ona je u prirodi odbijanja pogre{ne stvari. Ako nelagodnost uzrokuje depresiju ili vitalno nezadovoljstvo, nije psihi~ka.

Nelagodnost je naprosto podsetnik da bude{ budniji ubudu}e. Na koji na~in toliko zastranjujem da psihi~ko postaje isuvi{e slaba{no da kontroli{e moj vital i

njegove pogre{ne kretnje? Dr`ali ste psihi~ko u pozadini tokom hiljadu `ivota i uga|ali vitalu. Eto za{to psihi~ko nije

jako. Zar nije na{e psihi~ko bi}e po sebi predano Bo`anskom? Ono mora da bude predato svesno i sa vi{e znanja. Psihi~ko te`i Bo`anskom ili odgovara

bo`anskim stvarima, predano je u principu, ali mora da razvije svoju predaju detaljno, nose}i sa njom predaju celog bi}a.

Da li je ta~no da ukoliko svaki od na{ih delova – um, vital i fizi~ko – ne budu te`ili za

preobra`ajem ne mo`e biti potpune predaje? Da. Da li tvoj odgovor zna~i da sve na{e bi}e mora da do|e pod psihi~ki uticaj i da ga slu{a? Da. Da li psihi~ko te`i samo kroz um? Za{to bi te`ilo samo kroz um? Zato {to um ima ve}u ~istotu i otvorenost prema Bo`anskom od vitala i fizi~kog.

31

Psihi~ko mo`e da te`i iz samog sebe. Ono mo`e da te`i kroz vital i fizi~ko tako|e. Kad um, vital i fizi~ko nisu probu|eni, kako psihi~ko ispoljava svoj uticaj na materijalnoj ravni? Izgleda da uop{te nisi shvatio moj odgovor. U obi~noj svesti u kojoj um itd. nisu probu|eni

psihi~ko dela onoliko dobro koliko mo`e kroz njih, ali u skladu sa zakonima Neznanja. Ve~eras sam video kako D radi Praname (klanjanja) pred tvojom fotografijom, a onda se pru`a

ni~ice pred njom. Zar nije malo natprirodno da tako mali de~ak to radi? Nema ni~eg {to bi se moglo nazvati natprirodnim. Ima dece kod kojih je psihi~ko ve} budno. U evoluciji, `ivotinja je na ni`em stadijumu od ~oveka. Kako onda ponekad nalazimo da su psi i

konji tako verni i ve{ti da bi ~ak i ~oveku bilo te{ko da dela poput njih? Verni, da – ali kako ve{ti, osim u posebnoj vezi pasa i konja? Ovi su verni zbog psihi~kog dela

u sebi, ali u umu su inferiorni. Za{to ne ose}am ljubav i Anandu svaki put kad vidim Majku? Da li se psihi~ko sastoji od centra kao i ravni? Da. [to se ti~e ljubavi i Anande, to zavisi od dolaska psihi~kog gore. Na Dar{an Dan (15. avgust) i dan pre njega, osetio sam intenzivnu ljubav prema tebi i prema

Majci. Zaposela je moje celo bi}e na neko vreme. A onda visoko i duboko uva`avanje prema oboma vama – i “sre}u koju nijedno svetovno zadovoljstvo ne mo`e da nam da”.

To je o~igledno psihi~ko. Skupa sa uspinju}om kretnjom u ki~mi do{lo je do ogromnog intenziteta u oblasti srca. Ne{to

odatle se vatreno di`e. Da li je to du{a? Ne{to iz psihi~kog u svakom slu~aju. Da li tvoj odgovor zna~i da se psihi~ko sada razotkrilo? Poku{ava da se otvori. Izgleda da je psihi~ko bi}e po~elo da radi direktno na spolja{nju svest, sa ljubavlju i posve}eno{}u

kao svojim glavnim sredstvom. Da, svakako da je to rad psihi~kog. Ushi}enje dolazi odozgo i prolazi kroz moje telo, ~ine}i adar umirenim na neko vreme. Naravno, to je ushi}enje Maj~inog dodira koji dolazi odozgo i ose}aju ga psihi~ko i vital

zajedno. Iz dana u dan sada postaje o~igledno da Majka dariva svom detetu psihi~ko i duhovno ostvarenje

istovremeno. To je ogroman napredak. Kroz moje ~elo definitivno ne{to dolazi odozgo. Silazak je mo}an kao i brz. To je vi{a svest koja {alje svoju silu dole u centar unutra{njeg uma. Silazak koji se osetio danas nije bio sveden samo na mene: pre bi se reklo da je bio op{ti. Zar to

ne}e promeniti ~itavu atmosferu? Prisutna je silaze}a Mo} u porastu – ali }e potrajati da se promeni ~itava atmosfera. Silazak koji se pre osetio na ~elu sad silazi ni`e dole kao da prolazi kroz nos. Silazi ka centru ospoljavaju}eg uma.

32

Nakon povratka od Majke, ose}am kao da postoji ne{to poput goru}e vatre unutra. Po{to nisam imao ovakvo iskustvo pre, nisam siguran da li je to ba{ vatra, ali ose}anje je konstantno.

To stanje me vu~e unutra, uranjaju}i me duboko u mir i ti{inu. To je u redu. To je vatra te`nje i pro~i{}enja sa po~etkom istinskog unutra{njeg iskustva koje,

ako se nastavi, stvara Jogi~ku svest i na kraju njom zamenjuje obi~nu spolja{nju svest. Sredi{nja vatra je u psihi~kom bi}u, ali ona mo`e da se potpali u svim delovima bi}a. Postoji te`nja tokom celog dana. Sad ose}am da nije vi{e samo moj um taj koji te`i, ve} joj se

tako|e pridru`uje i neko bi}e iznutra! [ta vi{e, te`i konstantnije od spolja{njeg uma. [ta je to bi}e? Moglo bi biti unutra{nje bi}e ili njegov deo – moglo bi da bude psihi~ko. [ta bi trebalo da bude na{a priprema da izvedemo psihi~ko izvan njegovog vela? Te`nja za posve}eno{}u i odbijanje egoisti~nih kretnji. Ose}am kao da ne{to iznutra stalno pritiska moje spolja{nje bi}e radi promene. Pretpostavljam da je to pritisak psihi~kog. Ali za{to psihi~ko mora da tako pritiska? Tvoje pitanje nema smisla. Kad psihi~ko ne bi pritiskalo, ne bi bilo sadane. Moja svest ose}a da je M-ovo psihi~ko bi}e veoma napred. Njegova priroda je iznutra dobro

izgra|ena. Da li je to ispravno zapa`anje? On ima dobro psihi~ko bi}e – dobro razvijeno. Jedna dama posetilac je danas odlazila iz A{rama. Samo {to je Majka zavr{ila Pranam

ceremoniju ova je dama po~ela da pla~e. U stvari, jako se trudila da se obuzda po{to smo mi svi bili tu, ali izgleda da nije mogla. Zar to nije bilo usled njenog psihi~kog koje je do{lo napred u to vreme?

To nije pitanje dolaska psihi~kog napred. Ona ima psihi~ko bi}e koje je budno i koje je ve} dugo u vezi sa Majkom na unutra{njoj ravni.

SRCE I PSIHI^KO BI]E Povremeno ose}am kao da mi se srce otvara napolje ili se uspinje Majci sa rado{}u. Mora li srce

tako|e da se podi`e? Emotivno bi}e mora da se uspne. [ta se de{ava srcu u procesu Integralne Joge? Da li se ono pro~i{}ava po sebi? Da, postaje instrument samoizra`avanja psihi~kog bi}a. Pre nego {to postane instrument psihi~kog, {ta ono sledi? Vital – srce je centar emotivnog bi}a, a emocije su vitalne kretnje. Kad se srce pro~isti, vitalne

emocije se menjaju u psihi~ka ose}anja ili u protivnom u psihizirane vital