sun architecture in van-church of the holy pilgrimage aghtamar...
TRANSCRIPT
Sun Architecture in Van-Church of the Holy Pilgrimage–Aghtamar Van Akdamar Kilisesi Restorasyon Süreçleri
Fatma Sedes
Istanbul Aydin University
Architecture Restoration Program
Beşyol Mahallesi, İnönü Caddesi,
No: 38 Küçükçekmece/İstanbul
+90 444 1 428
İstanbul Aydın Universitesi
Mimari Restorasyon Programı
Beşyol Mahallesi, İnönü Caddesi,
No: 38 Küçükçekmece/İstanbul
+90 444 1 428
ABSTRACT Church of the Holy Pilgrimage - Aghtamar and
around it a monastery complex is on the Aghtamar
Island within the boundaries of GEVAŞ district
which is 4 km at distance to the coast of Lake Van
towards West side of the Van province. Moving from
a peninsula called Çumar Peninsula transportations
are made by boats. Executed the restoration
application and landscaping the Kartalkaya Firm
here established a temporary pier in the name of
easing and accelerating the actions, besides the pier
from which the traveler boats depart. Providing
transportation at 20 minutes around to the island the
materials which required to the restoration have
transported in this way.
ÖZET
Akdamar Kutsal Haç Kilisesi ve çevresindeki Manastır
kompleksi, Van ili’nin 50 km. batı yönünde Van Gölü
kıyısına 4 km mesafede bulunan GEVAŞ İlçesi’nin
sınırları içindeki Akdamar Adası’nda yer almaktadır.
Çumar Yarımadası olarak anılan yarımada’dan hareketle
ulaşım, teknelerle sağlanmaktadır. Restorasyon
uygulaması ve çevre tanzimini gerçekleştiren
Kartalkaya Firması, gezgin teknelerin kalktığı
iskeleden ayrı olarak, işi kolaylaştırma ve hızlandırma
adına geçici bir iskele tesis etmiştir. Yaklaşık 20
dakikada Ada’ya ulaşım sağlanarak, restorasyon için
gerekli malzeme ikmali bu yolla yapılmıştır.
Bu makalede anıtsal yapının tarihçesi, mevcut durumu,
mimari özellikleri ve restorasyon aşamaları
anlatılacaktır.
Keywords: Akdamar, Akdamar church,
monumental architectural restoration
Anahtar kelimeler: Akdamar, Akdamar kilisesi,
Anıtsal mimari restorasyon
1. INTRODUCTION From all those building coplexes, remained to us are
the main church building and a belfry, on its west
established Jamadun in 1763 ,the Katalikos
Zakarias Chapel with its date 1296 and the Saint
Stephan Chapel as it’s dated on 1293.also as fount in
the north side of the church and called as summer
chapel that building’s year of built as for is not
known.ın this paper one will find history of the
church, its architectural features and works of
restoration.(1)
(1) (1) Öney, G., 1990. The Church of Akdamar.
Kültür Bakanlığı. Ankara.
1.GİRİŞ
Tüm bu yapı kompleksinden bugüne ana kilise yapısı ve
Çan Kulesi, batısında 1763 yılında inşa edilmiş olan
Jamadun, 1296 tarihli I. Katalikos Zakaryas Şapeli ve
1293 tarihli Aziz Stephan Şapeli gelmiştir.
Ayrıca kilisenin kuzeyinde yer alan ve ‘’yazlık şapel’’
olarak adlandırılan yapının, inşa tarihi ise
bilinmemektedir.(1)
(1) Öney, G., 1990. The Church of Akdamar. Kültür
Bakanlığı. Ankara.
1.1. History of Aghtamar
When we mention about the short history of the
monument and its surrounding; whole Eastern
Anatolia and especially the Van region witnessed
with the wars among Byzantine and Sasanians in
middle ages, and a continuous change in
management happened. This region came under the
domination of muslims in the midst of seventh
century, that's to say in the Omer period. An
1.1. Akdamar Kilisesi Tarihçesi
Tüm Doğu Anadolu ve özellikle Van yöresi Ortaçağ’da
Bizans Devleti ve Sasaniler arasında savaşlara sahne
olmuş ve sürekli olarak yönetim değiştirmiştir. Bu yöre
7. yüzyıl ortalarında, yani Hz. Ömer devrinde
Müslümanların egemenliği altına girmiştir. Ermeni
hakimiyeti yine bu yüzyıl sonlarına doğru başlamış;
Abbasi Devleti zamanında ise Eyalet Valiliği’ne
Armenian domination again began towards the end
of this century; as for in the Abbasid state period it
turned to a Governorship of the Province. The
Vaspurakan Armenian Kingdom could survive its
being dependently on Abbacies as its foreign
affairs.(2)
(2) Doğanay, H., 1983. Türkiye Turizm
Coğrafyası. Çizgi Kitapevi, Konya
According to the historians Caliph Mukdedir has
rewarded the Vaspuran King Gagik by giving him a
crown as a gift, in the beginning of the tenth century.
Together with this guarantee King Gagik began to
make actions in direction of prospering its kingdom
in terms of management and artistic aspects, and
charged Monk Architect Manuel -who was at his
command at the time- in the name of holy pilgrimage
to establish the Aghtamar Church and the
Monastery Complex in the Aghtamar Island. (3)
(3)Güzeloğlu, S., 1996. Tanrı Haldi’nin Başkenti,
Van ve Çevresine Tarihi ve Arkeolojik Bir Bakış,
Biber Yayınları: İstanbul.
According to the historians, it's known that
simultaneously a magnificent palace built in the
Island. After the expiration of this kingdom in the
beginning of eleventh century, around the Church of
the Holy Pilgrimage and its Monastery additional
chapels and buildings as which will met different
functions established.(4)
(4)Güzeloğlu, S., 1996. Tanrı Haldi’nin Başkenti,
Van ve Çevresine Tarihi ve Arkeolojik Bir Bakış,
Biber Yayınları: İstanbul.
dönüşmüştür. Vaspurakan Ermeni Krallığı dış işlerinde
Abbasilere bağlı olarak varlığını sürdürebilmiştir. (2)
(2) Doğanay, H., 1983. Türkiye Turizm Coğrafyası.
Çizgi Kitapevi, Konya
Tarihçilere göre Halife Mukdedir, Vaspuran Kralı
Gagik’e 10. yüzyıl başında, bir taç hediye ederek onu
taltif etmiştir. Kral Gagik bu güvence ile krallığını
yönetsel ve sanatsal açıdan zenginleştirici eylemlerini
gerçekleştirmeye başlamış ve kendi emrindeki Keşiş
Mimar Manuel’i kutsal haç adına, Akdamar Adası’nda,
Akdamar Kilisesi ve Manastır Kompleksini inşa
etmekle görevlendirmiştir.(3)
(3)Güzeloğlu, S., 1996. Tanrı Haldi’nin Başkenti, Van
ve Çevresine Tarihi ve Arkeolojik Bir Bakış, Biber
Yayınları: İstanbul.
Yine tarihçilere göre, Ada’da eşzamanlı olarak görkemli
bir saray yapıldığı bilinmektedir. 11. yüzyıl başında bu
krallığın sona ermesinin ardından, Kutsal Haç Kilisesi ve
Manastırı’nın çevresine ek şapeller ve değişik
fonksiyonlara cevap verecek binalar inşa edilmiştir.(4)
(4)Güzeloğlu, S., 1996. Tanrı Haldi’nin Başkenti, Van
ve Çevresine Tarihi ve Arkeolojik Bir Bakış, Biber
Yayınları: İstanbul.
Figure 1. General view of Akdamar Church/Şekil 1. Akdamar kilisesi genel görünümü
Photograph:KARTAV, Uğur
1.2. Monumental Building Current Situation
The Aghtamar Island and on it found those
monumental buildings embrace local or foreigner
numerous visitors every year. Before starting
1.2. Anıtsal Yapının Mevcut Durumu
Akdamar Adası ve üzerindeki bu tarihsel- anıtsal yapılar,
doğal güzelliklerin içinde yerli ve yabancı pekçok
ziyaretçiye kucak açmaktadır.Restorasyon ve
activities of restoration and conservation, the Holy
Pilgrimage Church and its additional buildings had
naturally and by hand of men' share of damage to a
large extent. No wonder, it can ignored that
happened earthquakes had a share on which
destruction. In its close surrounding fount called as
KAÇKAR the sepulchral monuments with their low
reliefs were also open to destruction.(5)
(5) İpşiroğlu, M. Ş., 2003. Ahtamar Kilisesi, Işıkla
Canlanan Duvarlar. Yapı Kredi Yayınları: İstanbul.
konservasyon faaliyetleri başlamadan önce , Kutsal Haç
Kilisesi ve ek yapılarıdepremlerden paylarını
almıştı.Yakın çevresinde yer alan alçak kabartmalı ,
KAÇKAR tabir edilen mezar taşları da tahribata açık
vaziyette idi.(5)
(5)İpşiroğlu, M. Ş., 2003. Ahtamar Kilisesi, Işıkla
Canlanan Duvarlar. Yapı Kredi Yayınları: İstanbul.
Figure 2. Central dome of Akdamar Church / Şekil 2. Akdamar kilisesi mevcut iç görünümü
Photograph:KARTAV,Uğur
1.3.Terms of Architecture of the Monument
When it’s approached in terms of architecture
to it the Aghtamar Church is similar to the other
Armenian churches four – sectioned and has a plan
with central dome.The building confront us as an
original monument with its high reliefs on its
façades.Besides religious motives here also hunt
scenes, different animals’ figures, vintage
representations, princes and figures of Saints play a
part.On the inner surfaces of the church found wall
paintings, scenes from the Torah and the Bible werw
applied as subjects, however those are stricenin the
current circumstances(6).
(6) ] Bingöl, Z. , 2007. Gelenekten Evrensele
Anadolu’da İnanç Turizmi. Ankara: Detay
Yayıncılık
1.3. Anıtsal Yapının Mimari Özellikleri
Mimari açıdan ele alındığında Akdamar Kilisesi, diğer
Ermeni kiliselerine benzer şekilde dört kollu ve merkezi
kubbeli bir plana sahiptir. Yapı, cephelerinde yer alan
yüksek kabartmalarıyla orijinal bir anıt olarak karşımıza
çıkmaktadır. Dinsel motiflerin yanı sıra av sahneleri,
değişik hayvan figürleri, bağbozumu tasvirleri, prensler
ve aziz figürleri de yer almaktadır. Kilisenin iç
yüzeylerindeki duvar resimlerinde, tahrip olmuş
vaziyette Tevrat ve İncil’den sahneler konu olarak
işlenmiştir.(6)
(6) Bingöl, Z. , 2007. Gelenekten Evrensele Anadolu’da
İnanç Turizmi. Ankara: Detay Yayıncılık
Figure 3. Inner frescos of Akdamar Church /Şekil 3. Akdamar kilisesi duvar resimleri
Photograph:KARTAV,Uğur
2. MONUMENTAL BUILDING
RESTORATION PROCESS
By taking a right decision The Ministry of Culture
and Tourism, as constituting a base for the
restoration of the monumental complex by ensuring
the relief, restitution and restoration projects to be
prepared, then submitted to the examination and
confirmation of the Cultural and Natural Heritage
Preservation Board in Diyarbakır. After the
confirmation of the projects which fount sufficient,
the Ministry of Culture and Tourism initiated a
tender for restoration by an allowance assignment to
Van's Special Provincial Directorate of
Administration in year 2005. Because of the
Kartalkaya Firm's offer and conditions were fount
suitable, started to work by controls assigned to by
the General Directorate of Cultural And Natural
Heritage, project owner, and with the participation of
consultant seniors too in May, 2005. During the
restoration of that artwork -as which is a gift to our
soils-, Mr. Zakarya MİLDANOĞLU also added to
the team. In the end of the research conducted, by
confirming that the tuff stone which used in to build
the monument and further added a great feature to
the building by giving its color to it, was brought
from KOTOM, which is now a village in Tatvan, so
that in the projected places in the restoration project
of stone original has been used.
Because of a restoration work does not want any
unrecoverable interferences, as material and
technique, it's showed a maximum effort for being
careful during taking the steps in its
implementation.(7)
2. ANITSAL YAPI RESTORASYON SÜRECİ
Kültür ve Turizm Bakanlığı, isabetli bir karar alarak,
anıt kompleksinin restorasyonuna baz teşkil edecek
rölöve, restitüsyon ve restorasyon projelerini
hazırlatarak, Diyarbakır Kültür ve Tabiat Varlıklarını
Koruma Kurulu’nun inceleme ve onayına sunmuştur.
Kurulca yeterli bulunan bu projelerin onayından sonra,
Kültür ve Turizm Bakanlığı, Van Özel İdare
Müdürlüğü’ne aktardığı ödenek ile 2005 yılı baharında
restorasyon ihalesi açmıştır. Kartalkaya Firması’nın
teklifi ve koşulları uygun görüldüğü için 2005
Mayıs’ında, Kültür ve Tabiat Varlıkları Genel
Müdürlüğü’nce görevlendirilen kontroller, proje
müellifi, danışman uzmanların da katılımı ile işe
başlanmıştır. Topraklarımıza armağan edilen bu sanat
eserinin restorasyonu süresince, Sayın Zakarya
MİLDANOĞLU da ekibe dahil olmuştur. Yapılan
araştırmalar sonucu, anıtın yapımında kullanılan ve
yapıya rengiyle de büyük özellik katan tüf taşının, bugün
Tatvan’a bağlı bir köy olan KOTOM’dan getirildiği
tesbit edilerek, restorasyon projesinde öngörülen
yerlerde bu taşın orijinali kullanılmıştır.
Restorasyon işi, geriye dönüşü mümkün olmayan
müdahaleleri kaldırmadığı için malzeme ve teknik olarak
adımların çok dikkatli atılmasına azami gayret
gösterilmiştir.(7)
(7)Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi Restorasyon
Raporları,2005,Van
(7) Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi
Restorasyon Raporları,2005,Van
Figure 4. During restoration/ Şekil 4. Restorasyon’dan görünüm
Photograph:SEDES,Fatma
Figure 5.Restoration of frescos / Şekil 5. Akdamar Kilisesi Duvar Resimleri Restorasyonu
Photograph:KARTAV, Uğur
Moving around this consideration, as made
successful applications in stone conservation field, a
stone conservator Paolo PAGNIN by inviting him
from Italy, we got his opinions and suggestions. In
direction of PAGNIN's competent specialized
knowledge, in the future from the members of
Council of Science will be also approved stone
conservation, pyramidal (conical) roof insulation
and other outbuildings' restoration of roofs, and the
hardening processes of Saint Stephanos chapel have
Bu düşünceden hareketle, taş konservasyonu konusunda
başarılı uygulamalar yapmış olan taş konservatörü Paolo
PAGNİN’i İtalya’dan davet ederek, görüş ve önerilerini
aldık. PAGNİN’in yetkin uzmanlık bilgisi ve proje
doğrultusunda, ileride Bilim Kurulu üyelerince de tasvip
görecek taş konservasyonu, piramidal (konik) çatı
izolasyonunu ve diğer ek yapıların çatılarının
restorasyonu ve Aziz Stephanos şapelinin dondurma
işlemleri gerçekleştirilmiştir. Restorasyon eyleminin
değişik meslek gruplarından uzmanların görüşünün
been carried out. With a thought as the restoration act
should be made with taking opinions of experts
within various occupational groups, and by patience
and carefully will be made activities, in this work
determined as the primary purpose in its application.
In consequence of seasonal conditions suspended
works started again in April 2006.
The objective of these works was once more with the
same patience and care, conservation of the wall
paintings with their religious scopes, which fount on
the inner surfaces, of its consolidation and to reveal
the residue of building was at the immediate
environment of the church, and to hardening by
protective measures. During the excavation,
monastery rooms, which was 13 in number, a cistern
and other annexes' residual and building foundations
have been unraveled.
alınarak sabır ve özenle yapılması gereken bir faaliyet
olduğunu bu işte yerine getirme,ana amaç olarak
belirlenmiştir.. Mevsim koşulları nedeniyle ara verilen
çalışmalara 2006 Nisan ayında yeniden başlanmıştır.
Bu çalışmaların hedefi yine aynı sabır ve özenle, iç
yüzeylerde yer alan dinsel konulu duvar resimlerinin
konservasyonu – konsolidasyonu ve kilise yakın
çevresinde bulunan yapı kalıntısının ortaya çıkarılması
ve koruyucu önlemlerle dondurulmasıdır. Kazı süresince
manastır odaları, ki sayısı 13’tür, sarnıç ve diğer ek yapı
kalıntı ve temeller ortaya çıkarılmıştır.
Figure 6. Arial view /Şekil 6. Akdamar Kilisesi Çevresi(Restorasyon öncesi) Photograph:KARTAV,Uğur
Examinations of what was the material which the
monument built up by it, and its current situation and
analysis, accepted as the first step for forming a
methodology of appropriate clearing, consolidation
and protection. Therefore, during both the relief,
restitution and restoration projects' construction
stages, and before beginning the implementation,
laboratory analyses have been exercised by taking
examples of material samples (stone-mortar-plaster)
which belong to the Aghtamar Church. In this stage
the Istanbul Restoration and Conservation Central
Laboratory Directorship has given to the work a
great support. Also supports of Ülkü İZMİRLİGİL
who was the Director of Istanbul Restoration and
Conservation Central Directorship, Assistant
Manager Güven GÖKÇE and controller Master
Restorator Gülseren DİKİLİTAŞ who assigned to
this task by The Ministry of Culture and Tourism, in
this regard are important in the name of performing
a healthy analysis and implementation.
Anıtın yapıldığı malzemenin ne olduğu ve mevcut
durumunun araştırılması ve analizi, uygun temizleme,
konsolidasyon ve koruma metodolojisini oluşturmak için
ilk adım olarak kabul edilmiştir. Bu nedenle, gerek
rölöve, restitüsyon, restorasyon projelerinin yapımı
safhasında gerekse uygulamaya başlanmadan önce,
Akdamar Kilisesi’ne ait malzeme örnekleri (taş-harç-
sıva) alınarak laboratuvar analizleri yaptırılmıştır. Bu
safhada İstanbul Restorasyon ve Konservasyon Merkez
Laboratuvarı Müdürlüğü, çalışmaya büyük destek
vermiştir. Bu konuda, dönemin İstanbul Restorasyon ve
Konservasyon Merkez Müdürlüğü Müdürü Ülkü
İZMİRLİGİL, Müdür Yardımcısı Güven GÖKÇE ve
Kültür ve Turizm Bakanlığı’nca kontrol olarak
görevlendirilen Y. Restoratör Gülseren DİKİLİTAŞ’ın
sağlıklı bir analiz ve uygulama gerçekleştirmek adına
verdikleri destek önemlidir.
Considering continuous that restoration is a
interdisciplinary work, in the restoration of
Aghtamar Church in the name of implementation's
success have been benefited from scientific
approaches. In association with that word,
recognition of construction material (chemical,
physical, mineralogical and petrographical features
of it), environmental, biological factors in the
restoration, processing shape of stone and the
binding material, determination of causing to
deterioration, all these actions done as the primary
step.(8) (8)Sedes,Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi
Restorasyon Raporları,2005,Van
Restorasyonun interdisiplin bir çalışma olduğunu sürekli
göz önünde tutarak, Akdamar Kilisesi’nin
restorasyonunda bilimsel yaklaşımlardan uygulamanın
başarısı adına yararlanılmıştır. Bu cümleden olarak,
restorasyonda, yapım malzemesinin teşhis edilmesi -
tanınması - (kimyasal, fiziksel, mineralojik, petrografik
özelliklerinin belirlenmesi) çevresel, biyolojik etkenler,
taşın işlenme biçimi ve bağlayıcı malzemenin, neden
olduğu bozulmaların belirlenmesi konusu birinci adım
olmuştur.(8)
(8) Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi Restorasyon
Raporları,2005,Van
Figure 7. Arial view(Before restoration) /Şekil 7. Akdamar Kilisesi Çevresi(Restorasyon öncesi)
Photograph:KARTAV, Uğur
After the determination of material features and the
questions caused to deterioration, its roots, by
analyzing, started to works including strengthening
stones on the façade and the wall paintings inside,
and cleaning.
As before it's said, in the main walls of the Aghtamar
Church the tuff stone used, which brought here from
the KOTOM region (now the Küçüksu Village) of
Tatvan, and also determined that the roofs as for are
covered with stone plates with various scales, which
formed by cutting from Ahlat stone ('Ignimbrite').
During determination of the cleaning method, asked
experts of Directorate (above stated), besides the
Restoration Expert Rıdvan İşler (A Member of
Malzeme özelliklerinin ve bozulmaya yol açan soruların
kökenlerinin araştırılarak belirlenmesinden sonra, dış
cephede taş ve içerdeki duvar resimlerinin
sağlamlaştırma ve temizlik çalışmalarına başlanmıştır.
Akdamar Kilisesi’nin ana beden duvarlarında,daha önce
de belirtidiği üzere Tatvan’ın KOTOM yöresinden
(şimdiki Küçüksu Köyü) getirilmiş olan tüf taşının
kullanıldığı, çatıların ise Ahlat taşından kesilerek
oluşturulmuş değişik boyuttaki taş plaklarla örtülü
olduğu saptanmıştır. Temizleme yönteminin seçiminde,
yukarıda belirtilen Müdürlük uzmanlarının yanı sıra,
Restorasyon Uzmanı Rıdvan İşler (Akdamar Bilim
Kurulu Üyesi) ve İtalyan Uzman Paolo PAGNİN’in
görüşlerine başvurulmuştur.(9)
(9)
Aghtamar Science Council) and Italian Expert Paolo
PAGNIN's opinions. (9)
(9) Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi
Restorasyon Raporları,2005, Van
Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi Restorasyon
Raporları,2005, Van
Figure 8. Frontal view/(During restoration) Şekil 8,Cephe Restorasyon Sırasında Photograph:SEDES, Fatma
As valued unique by the world's art history experts
about the church it's determined to use as the
cleaning material low pressure water, do not prefer
chemical and mechanical cleaning methods, with a
purpose of cleaning the reliefs on exterior surface
(low reliefs) and strengthening, in the way without
causing destruction on them.
As being easily processed in the time while it's
moved out from mine, but at the same time with the
factors of light and natural factors in time hardening
on the tuff stone it's known that controlling the
chemical cleaning methods become hard. Therefore
abstained from the gel, clay and pulp applications.
On the other hand, as being world's masterpieces on
these reliefs never questioned to apply mechanical
cleaning (by using sanding, comb and sandpaper).
Unfortunately, in our country this cleaning method
usually and incorrectly are used, by cut off the
Dünya sanat tarihi uzmanlarınca eşsiz kabul edilen kilise
dış yüzey kabartmalarının (alçak rölyeflerin) tahribatının
önlenerek temizlenmesi ve sağlamlaştırılması amacı ile,
düşük basınçlı suyun temizleme malzemesi olarak
kullanılmasına, kimyasal ve mekanik temizlik
yöntemlerinin tercih edilmemesine karar verilmiştir.
Ocaktan çıktığı zaman kolay işlenebilir, ancak zamanla
ışığın ve doğal faktörlerin etkisiyle sertleşen tüf taşında,
kimyasal temizleme yöntemlerinin kontrolü güç
uygulamalar olduğu bilinmektedir. Bu nedenle jel, kil ve
kâğıt hamuru uygulamalarından kaçınılmıştır. Öte
yandan dünya şaheseri konumundaki kabartmalara
mekanik (kumlama, tarak, zımpara kullanılarak)
temizleme asla söz konusu edilmemiştir. Ne yazıktır ki
ülkemizde bu temizlik yöntemi sıkça ve yanlış olarak
kullanılmakta, koruyucu patina yok edilerek taş yüzeyler
kirlenmeye ve diğer zararlı oluşumlara açık hale
protector patina the stone surfaces become open to
pollution and other harmful formations. During the
cleaning processes onto the stone surfaces with
reliefs has been used low pressure sodaless water for
protecting the formed patina in Aghtamar Church.
By virtue of the water of Van Lake includes soda
components it's not preferred to use, for the cleaning
process by carrying the water by tankers to the
island, that water stored. (10)
(10) Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi
Restorasyon Raporları,2005,Van
getirilmektedir. Akdamar Kilisesi, rölyefli taş yüzeylerin
temizliğinde, oluşmuş patinayı korumak için düşük
basınçlı sodasız su kullanılmıştır. Van Gölü’nün suyu
sodalı bileşikler içerdiğin bu su tercih edilmemiş,
temizlik için adaya tankerle su taşınarak depolanmıştır.
(10)
(10)Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi
Restorasyon Raporları,2005,Van
Figure 9. Scaffolding /Şekil 9. Akdamar Kilisesi Restorasyon Çalışmaları
Photograph:KARTAV,Uğur
While using the hardening material it's been given
maximal importance to be of the material was
recoverable, and usage of chemicals that will react
with stones. While using the filling materials the
mixtures which fitted one-to-one to the features of
original material have been used (such as mixtures
of tuff powder, brick powder, hydraulic lime,
washed stream sand).
Sağlamlaştırıcı malzeme kullanılırken “geri alınabilir”
olmasına, taşlarla tepkimeye girecek kimyasalların
kullanılmamasına maksimum düzeyde önem
gösterilmiştir. Dolgu maddeleri kullanılırken orijinal
malzemenin özelliklerine birebir uyan karışımlar
kullanılmıştır (tüf tozu, tuğla tozu, hidrolik kireç,
yıkanmış dere kumu karışımları gibi).
2.1. Tuff stone that Used on the Walls of the
Aghtamar Church
As being more lighter than marble and andesite -
when compared with them-, tuff is an easily
processable stone type. Because of it is processed
easily, besides that its feature, it was preferable due
to it can undergo a change in color with natural
factors (from yellow to golden-brown) and its
resistance and hardness increase in time. While it
extracted from the ground of mine its color was grey.
Its density is 2,01 kg/cm2, porosity 29,2%, and water
absorption in atmospheric conditions 22,6%. Due to
2.1. Akdamar Kilisesi’nin Dış Duvarlarında
Kullanılan Tüf Taşı
Mermer ve andezite göre çok daha hafif olan tüf, kolay
işlenebilir bir taş türüdür. Tüf kolay işlenebilir olması
nedeniyle tercih edilme özelliğinin yanı sıra, doğal
etkenlerle renk değişikliğine uğrayabilen (sarıdan, kızıla-
kahverengiye dönüşebilen) ve zamanla dayanımı ve
sertliği artan bir taştır. Ocaktan çıkarıldığında gri
renktedir. Yoğunluğu 2,01 kg/cm2, gözenekliliği %29,2
ve atmosferik koşullarda su absorbsiyonu %22,6’dır. Bu
özelliği nedeniyle gri renkte kalmaz ve koyu kızıl
kahverengine dönüşebilir.
this its feature, it remains not in grey color and turn
to dark golden brown.
Figure 10. Scaffolding /Şekil 10. Akdamar Kilisesi Restorasyon iskele Çalışmaları
Photograph:SEDES,Fatma
2.2. Basalt that Used on the Floor in the Interiors
of the Aghtamar Church
It was largely destroyed. Remained of approximately
1,5 x 2 m2 from the original floor, with
understanding that this stone was basalt, by bringing
variance in scale the floors have been covered of
chapels connected with the floor and abscissa's inner.
As it's known the basalt stone is volcanic masses.
Because of imposed rapid cooling, in the frit show a
crystalline structure. Its color is dark grey and by
fading in color in time it retrieves to its natural color.
Because of Van region basalt is fine-grained, dense,
and long-lasting it is appropriate for using as paving
stone. Hardness degree of basalt reaches up to 6
(Mohs) is found in our country. Also volumetric
water absorption of it is 0,3%.
2.2. Akdamar Kilisesi’nin İç Mekânında Yer
Döşemesinde Kullanılan Bazalt
Büyük ölçüde tahrip edilmişti. Geriye kalan yaklaşık 1,5
x 2 m2’lik orijinal döşemeden, bu taşın bazalt olduğu
anlaşılarak, boyut farklığı getirilerek döşeme ve apsis içi
ile bağlı şapellerin yer döşemeleri kaplanmıştır. Bazalt
taşı, bilindiği üzere, volkanik kütlelerdir. Hızlı soğuma
geçirdikleri için camsı hamur içinde dağınık kristal yapı
gösterirler. Rengi koyu gridir ve zamanla açılarak doğal
rengine kavuşur. Van yöresi bazaltı ince taneli, yoğun,
sert, dayanıklı olması nedeniyle döşeme taşı olarak
kullanıma uygundur. Bazaltın sertlik derecesi 6 (Mohs)’a
kadar ulaşanı yurdumuzda bulunur. Hacimsel su
absorbsiyonu %0,3’tür.
Figure 11. Frontal view /Şekil 11. Akdamar Kilisesi Cephe Görünümü Photo:KARTAV,U.
2.3. On the Roofs Applied Plaques made by Ahlat
stone (Ignimbrite) in The Aghtamar Church and
Its Attached Buildings
By reason of destructions which especially occurred
on the roofs, the buildings were open to natural
agents like snow, rain and wind effects. Entering
from the roof the water accelerated a destruction on
the main structure and inner ornaments. In
consequence of made analyses, by confirming that
used stone plaques on the roofs were the local Ahlat
stone, in the restoration project, as with its projected
2.3. Akdamar Kilisesi’nin ve Bağlı yapıların
Çatılarında Kullanılan Ahlat Taşı Plaklar
Özellikle çatılarda oluşan tahribat nedeniyle, yapılar kar,
yağmur,rüzgar gibi doğal etkenlere açık durumda
idiler.Çatıdan giren su ana strüktürde ve iç bezemelerde
tahribatı hızlandırmıştır.Yapılan analizler sonucunda
çatılarda kullanılan taş plakların yöresel Ahlat taşı
olduğu kesinleştirilerek, restorasyon projesinde
öngörülen boyutlarda , izolasyon tabakası üzerine , ana
detaylar göz ardı edilmeksizin döşenmiştir.Ahlat taşı,
Nemrut Dağı’nın volkanik kalıntısıdır.Taşın rengi açık
scales applied on the insulation layer without
ignoring the main details. Ahlat stone is the volcanic
remains of the Mount Nemrut. Of stone color reach
from fawn up to dark chestnut reds. Within it found
silica gives its resistance to the stone. While it
extracted from the ground of mine it bears a feature
partially smooth and easily process able. With
contact with the air it hardens in time.(11)
(11) )Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi
Restorasyon Raporları,2005,Van
kahverenginden koyu kestane kızılına kadar
uzanmaktadır.İçinde bulunan silis taşa dayanıklılık
sağlamaktadır. Ocaktan çıkarıldığı zaman kısmen
yumuşak ve kolay işlenebilir bir özellik taşımaktadır.
Hava ile temasta zamanla sertleşmektedir.(11)
(11)Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi
Restorasyon Raporları,2005,Van
Figure 12. Belfry /Şekil 12. Akdamar Kilisesi Cephe Görünümü(Çan Kulesi)
Photograph:KARTAV,Uğur
3. 3. CONCLUSION
By considering the most important principle of the
Venice Code has been avoided from completions
that depend on several assumptions. As other one
important principle, the qualified annexes and
elements belong to various periods have been
protected.
4.
3.SONUÇ
Venedik Tüzüğü’nün en önemli ilkesi göz önüne
alınarak, varsayımlara dayanan tümlemelerden
kaçınılmıştır. Diğer önemli bir ilke olarak, çeşitli
dönemlere ait nitelikli ekler ve öğeler korunmuştur.
Figure 13. Old picture taken IXX. Century/ Şekil 13. 19.yüzyılda ki görünüm (Anonim)
Also while the building protected, its surrounding'
maintenance considered too. For this purpose a
drainage system formed, and the walk ways, vistas,
stairs which provided the connection with the pier
executed by natural stone on the Palladian tissue It
should be said that restoration is an unending
process. For transferring the building/production(of
art) to the future -to its continuity- sensitive men
must keep their hands on it carefully.
Yapıtın korunmasında, çevresinin bakımı da
düşünülmüştür. Bu amaçla drenaj sistemi oluşturulmuş,
yürüme yolları, vistalar, iskele bağlantısını sağlayan
merdivenler palladiyen dokuda doğal taş ile yapılmıştır.
Restorasyon bitmeyen bir süreçtir. Yapının/yapıtın
geleceğe devamının sağlanması için duyarlı ellerin
üstünden çekilmemesi gerekmektedir
REFERENCES
[1] Bingöl, Z. , 2007. Gelenekten Evrensele Anadolu’da İnanç Turizmi. Ankara: Detay Yayıncılık.
[2] Doğanay, H., 1983. Türkiye Turizm Coğrafyası. Çizgi Kitapevi, Konya.
[3] Güzeloğlu, S., 1996. Tanrı Haldi’nin Başkenti, Van ve Çevresine Tarihi ve Arkeolojik Bir Bakış, Biber
Yayınları: İstanbul.
[4] İpşiroğlu, M. Ş., 2003. Ahtamar Kilisesi, Işıkla Canlanan Duvarlar. Yapı Kredi Yayınları: İstanbul.
[5] Öney, G., 1990. The Church of Akdamar. Kültür Bakanlığı. Ankara.
[6] Sargın, S., 2006. Yalvaç’ta İnanç Turizmi. Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 16 (2), 1-18.
Diyarbakır.
(7) Sedes, Fatma AKDAMAR Anıt Müzesi Restorasyon Raporları,2005, Van
Fatma Sedes finished her education at I.T.U Architecture
Department in 1977. In 1978, during her working in
Istanbul Directorate of Surveying and Monuments, she got
a master's degree in Department of Architecture History
and Restoration in I.T.U for a period of two years, in which
Prof. Doğan Kuban was the head. In 1979 she wrote her
master's thesis with the name “Heat Insulation at Wooden
Buildings and Sampling and Details”. In 1985 she
completed her seminar works. By giving her doctoral
dissertation in 1991, she got the Doctor Architect title in
the Restoration Branch. Her doctoral dissertation's subject
is “In Islamic Worship Buildings Ottoman Period Urban
Space Within it Location - Izmir (Smyrna) Example and
Reflections on Today's Structures. ”
Fatma Sedes İ.T.Ü Mimarlık Fakültesindeki
eğitimini 1977 yılında tamamlamıştır. 1978
yılında İstanbul Rölöve ve Anıtlar Müdürlüğü'nde
çalışırken İ.T.Ü’ nün Prof. Dr. Doğan KUBAN' ın
başkanlığını yaptığı Mimarlık Tarihi ve
Restorasyon Bölümünde iki yıl süre ile yüksek
lisans eğitimi görmüştür. 1979 yılında
tamamladığı yüksek lisans tezi “Ahşap Yapılarda
Isı Yalıtımı ve Örnekleme ve Detaylar” adını
taşımaktadır. 1985 yılında seminer çalışmalarını
tamamlamıştır. 1991 yılında Doktora tezini
vererek Restorasyon Dalı’nda Doktor Mimar
Ünvanını almıştır. Doktora tezinin konusu “İslami
İbadet Yapılarında Osmanlı Dönemi Kentsel
Mekanı İçindeki Konumu - İzmir Örneği ve
Günümüz Yapılarına Yansımaları” dır.