Sy'n berthnasol i'r Deyrnas YHWH

(Gwarchodfa olaf y ddynoliaeth)

Luwqá' 17:26

Ac yn union fel y digwyddodd yn ystod dyddiau'r Nóach, felly hefyd bydd yn

ystod dyddiau mab y ' Âthâ´m.

Hanes dynol yw cynnydd a chwymp o wareiddiadau. Un ar ôl y llall, yr Aifft,

Assyria, Babylon, Persia, Gwlad Groeg, Rome. cyrraedd y nod o bŵer a

haerllugrwydd, dim ond i ymrwymo i ddirywiad--dim ond fel y gwelwn gyfoes

"civilization" yn ei ddirywiad, gyda'r dadansoddiad eang o ddiogelwch, drefn

gymdeithasol a moesol uniondeb.

Yr Unol Daleithiau Ewrop

Mae argyfwng ardal yr ewro wedi arwain rhai i ragweld ei gwymp, ac eraill i'w ofni y daw Europe ymerodraeth Almaenig. Ond dal trydydd llinell o feddwl, o'r

rhai sydd am Ewrop llawer mwy integredig, fod yr argyfwng hwn mewn gwirionedd Duw wedi rhoi cyfle fydd yn gorfodi gwledydd Ewropeaidd i Undeb

gwleidyddol agosach o lawer nag y byddai wedi ystyried eu bod fel arall.

Yr ydym ar fin elwa ar y drychineb fyd-eang, ecolegol ar fin dod ar ddynoliaeth

oherwydd trahauster, gormodedd a'r anfoesoldeb.

Ar gyfer pobl bydd codi erbyn pobl, a'r Deyrnas erbyn Deyrnas, a bydd prinder

bwyd a'r terfysgoedd, a epidemigau clefyd, a daeargrynfeydd ym mhob lleoliad,

a fydd ofnau ac erchyllterau

' [Mae'n] ein llaw yn codi [y] yn uchel; Nid ydyw YHWH a wnaeth hyn i gyd ',

Deuteronomy 32:25

Bydd y cleddyf [o] y tu allan a'r terfysg yn ddwfn o fewn bereave y dyn ifanc [yn

ei brif] a'r maiden, y plentyn nyrsio, ynghyd â'r dyn hirflew gray.

Hyn yn cyfeirio at rhyfeloedd ar y gororau a'r terfysgwyr yn Yerushalayim? Ofn

ymosodiadau o fewn, ac mae ein lladd mewn ffordd wahanol. Nid yw hyn yn

golygu y bydd defnyddio pob un o'r opsiynau bob tro, felly ni allwn ddychmygu

yw popeth iawn dim ond oherwydd nad yw nadroedd yn brathu wrthym. Ei fod

yn cadw'r hawl i ddefnyddio unrhyw un ohonynt yn ein herbyn mewn unrhyw

gyfuniad wrth inni dorri ei gyfamod. Gallwn ganfod achosion y rhan fwyaf o hyn

manylion cywir yn ysgrythur, heb sôn am yn nes ymlaen yn hanes.

YR YDYCH YN DDALL I ' R GWIRIONEDD; CAEL EI HARWAIN GAN Y DEILLION

ac arwyddion o'r nefoedd

Luwqá' 21:11,

"Bydd pobl yn codi nifer o bobl, a'r Deyrnas erbyn Deyrnas, daeargrynfeydd

mawr hefyd mewn bob lle a prinder bwyd a'r terfysgoedd a clefyd epidemigau,

a fydd ofnau ac erchyllterau] ac arwyddion o'r nefoedd a bydd yna lawer o

dywydd gwael. Eto mae'r rhain i gyd yn cychwyn labor poenau.

Ac yna ni fydd llawer o dywydd gwael

Pan fydd dyn yn chwalu'r ffiniau o ataliaeth, hefyd yn chwalu'r drefn naturiol

mewn ymateb.

Angen egni sylfaenol 7:11.

Yn y flwyddyn 600 o fywyd y Noakh, yn yr ail mis, ar y diwrnod bymtheg o'r mis,

ar y diwrnod arbennig hwn, roedd torri holl ffynhonnau'r o'r dwfn gwych, a

taflwyd y ffenestri o'r awyr agored.

(yn y 6 diwrnod YHWH wedi creu'r ddaear, 6000 mlynedd yw dyn a ddyrannwyd

i wybod pa pechod yn dwyn, 6fed Dydd (dydd Gwener) (666 nifer y Bwystfil)

Mae'r 17eg o'r mis ail ychydig ar ôl dyddiau'r dyfarniad ar y calendr Hebraeg,

oherwydd y mis cyntaf yn ddiweddarach Daeth Y'Isra'al seithfed

Shemot 12:2

"Y mis hwn fydd y Prif mis i chi. Bydd y cyntaf o'r holl fisoedd y flwyddyn i chi. Y mis lle ddigwydd Yom Teruah, Yom Kippur, a Sukkoth.

Calendr y YHWH yn symud gyda'r rhythm y Deyrnas, heb ei lesteirio gan p ' un a

oedd hyn cyn neu ar ôl iddo yn y continwwm o hanes gan inni feddwl amdano o.

Yn y heavenlies, lle oes amser ond cylchoedd y YHWH unig, roedd dyfarniad

wedi dod, ond nid oes unrhyw un yn ei ddeffro. Nid oes unrhyw un ac eithrio

Noakh yn gofyn am eglurhaol. Erbyn hyn, caewyd oll y llyfrau, a gwelwyd bod

enw unrhyw un yn y llyfr o'r bywyd ac eithrio y Noakh.

Ffenestri o'r awyr:

Y rhew gysgodi 11 milltir uchod oedd wyneb y ddaear yn cael ei ddryllio a'i

doddi, mae'n debyg Dympio hyrddiodd enfawr o glaw, llawer mwy nag y gallai

ddisgyn o rainclouds fel y mae y ddaear heddiw, ac achosi bod yn olion

mammoths gyda undigested bwyd dal yn eu stumogau pan dadmer o y rhew

parhaol gan fflachlifoedd yn ystod gwanwyn droeon fflach-rewi.

Mae Joseph Dillow wedi cyflwyno astudiaeth wyddonol fanwl o sut cymaint o

ddŵr gallai wedi cael eu storio uwchlaw'r awyrgylch am tua 1600 o

flynyddoedd, gan ddefnyddio dim ond egwyddorion hysbys i Ffiseg modern yng

Y dyfroedd uchod: Y ddaear Vapor cyn y llifogydd canopi (Chicago: Moody

Press, 1981).

Y mynegiant o 'r "fyrstio blaen y ffynhonnau'r dyfnder ac agor y ffenestri'r

nefoedd" Daeth y dyfroedd y llifogydd ar civilization llwgr. Mae dadansoddiad

o'r cytgord ecolegol yn achosi gan lygredd civilization.

Mae handwyo'n holl wead cymdeithas yn FILTHY, ein ymdrybola mewn

PECHOD, am byth STI (N) Brenin fwy i'r LLACA

[Yn ein hamseroedd, hefyd Mae canfod y dadansoddiad o'r Gorchymyn naturiol

mewn ymateb i'r anhrefn yn y drefn gymdeithasol dynol mynegiant mewn

achosion eang o ganser a chlefydau tebyg, sy'n cael eu hachosi pan twf celloedd

yn rhagori ar y ffiniau priodol.]

Yn greiddiol i'r clefyd o "civilization" yn yr amser o Noakh anfoesoldeb rhywiol a

lladrad treisgar, ddau affronts flagrant breach urddas y dyn, ÂTH´M, crëwyd

yn y ddelwedd o YHWH.

Angen egni sylfaenol 6:11.

Ond roedd y ddaear wedi dod yn llwgr cyn y Aluahiym, ac yr oedd y ddaear yn

llenwi â thrais.

Llwgr: pydru adfeilion, blant, rhai a ddifethwyd. Trais: malais, creulondeb neu

anghyfiawnder. Mae'r gair Hebraeg yn gyfarwydd oherwydd grŵp terfysgol y

yn dwyn ei enw: Hamas

Cymharu Kanaan ychydig cyn Y'Isra'al a ddaeth i roi terfyn ar ei defilement

Lev. 18:25

ac yn defiled y tir, a bydd yn cosbi ei crookedness, a bydd y tir yn dywedem ei

thrigolion.

Mae defiled y tir: Mae'n debyg gan glefydau fel CYMHORTHION hynny fyddai'n

deillio o arferion o'r fath. Nid oes terfyn i'r hyn y bydd YHWH yn ei gymryd.

Dywedodd YâHuWsHúa dylid maddau ein brawd "amseroedd saith deg saith".

Roedd "vomited ein cyndadau" o'r tir oherwydd roeddynt yn addoli eu deities

pagan, sydd efallai wedi bod yn hwyl am ugain munud, ond daeth y tir yn

glutted ag ef. Mae'r rhain roedd ein hynafiaid, felly mae Rydym yn tueddu i'r

pethau hyn. Mae gennym dasg hyd yn oed mwy nag ein hynafiaid, oherwydd

bod gennym nid yn unig i ochel y tir, ond hefyd i drwsio hyn a aethant.

ANGEN EGNI SYLFAENOL 6:12.

A Aluahiym edrych ar y ddaear, ac, yn hyfrydwch pur, roedd wedi pydru, ar

gyfer pob cnawd wedi llygru ei ffordd ar wyneb y ddaear.

A gwelodd Aluahiym ei ddrygioni y ddynoliaeth mawr ar y ddaear, a bod pob

awydd y contrivances o ei galon dim ond drygioni y diwrnod hir.

Cymhorthion. Lesbiaid hoywon, map, cyfunrywioldeb, Trawsrywedd,

Arglwyddes bechgyn, Pedophiles, bestiality, priodasau dan oed, llofruddiaeth,

rêp, idolatry, sorcery cyffuriau, casineb, cwerylon, cenfigen, ffitiau o'r dicter,

uchelgais hunanol, dissensions, garfanau, nac yn eu whoring, nac am eu

lladrad. o ran y llwfr, ac nid oes dal arnynt, a ffiaidd, a llofruddwyr, a'r rhai sy'n

tân whore, a sorcerers cyffuriau, a idolaters, a holl yr anwir, eu rhan mewn y

Llyn sy'n llosgi a sylffwr, sy 'n ail farwolaeth."

Os dweud eich dweud pwy wyf fi i fod felly righteous, nid wyf, rwyf innau hefyd

yn euog na'r rhan fwyaf,

ROM 3:10

Fel y wedi'i ysgrifennu, "nad oes un hoes dabloid, na, nid un!

Yr ydym wedi colli yn ein ffordd i'r Deyrnas HIS

Disclosure_22:15

Ond y tu allan yn y cŵn a rhai sy'n enchant â chyffuriau, a rhai sy'n whore, a llofruddwyr, a r idolaters, a'r holl sy'n caru a wneud ddweud anwiredd.

Rev 18:23 "

A bydd ni ddisgleirio golau lamp yn chi ragor o gwbl. A bydd clywed llais

bridegroom a bride nid yn chi ragor o gwbl. Ar gyfer eich masnachwyr oedd y

rhai mawr y ddaear, ar gyfer gan eich sorcery cyffuriau arweiniwyd holl

genhedloedd ar gyfeiliorn.

Mae rhai yn defnyddio " gwyr YHWH ond fy nghalon" fel esgus i chi na ellir

cyfaddawdu YHWH, s gair

Mae'n gwybod beth sydd yn ein calonnau gan beth a wnawn; Drwy ein

gweithredoedd a wêl fod eu calonnau yn anfad. Yn addysgu rabbinic, pawb yn

cael ei eni â cael dau, un i'r dde ac un i anghywir, ond yma maent wedi gotten

i'r pwynt sy'n gwasanaethu un ochr yn unig.

Nid oes unrhyw cydbwysedd.

GYDA DYLEDION YN FATER PWYSIG

Mae'r Midrash yn dysgu mai y pechod olaf oedd y ddiriaethol hadau--

anfoesoldeb rhywiol. Pan fydd dyn yn cam-drin ei awydd rhywiol ar gyfer self-

gratification yn unig yn hytrach na chodi ei fridio cenedlaethau'r dyfodol bydd

fawrygu sydd YHWH, mae y ddaear gyfan yn llwgr. Mae ymyriad â'r ffiniau

priodol o ymddygiad moesol personol yn arwain at feddylfryd yr hyn a ganiateir

popeth, gan gynnwys lladrad treisgar--HAMAS.

Roedd Noakh, yn ddyn hoes dabloid, wedi aros heb blemish ei ers cenedlaethau.

Cerdded gyda [y] Aluahiym Noakh.

Noakh oedd un oedd yn ymladd yn erbyn y llif o'i genhedlaeth gyfan:

drosglwyddo unigol sy'n goroesi Ffagl-cludo o'r gwirioneddau crefyddol o

Âthâ´m: Cred yn y YHWH un, grym oruchaf--a ufudddod ei gyfraith. Gwelodd

Noakh yn unig yn ei genhedlaeth ef ei llygredigaeth. Fodd bynnag, nid oedd

Noakh y pŵer i'w datrys--"Aeth Noakh â" YHWH, ond yn wahanol i Abraham,

nid aeth ei flaen "cyn" iddo ef. Yn hytrach, achub Noakh sy'n weddill: ei deulu ei

hun, ynghyd â chynrychiolwyr dewis y gwahanol rywogaethau o anifeiliaid ac

adar. Ar ôl yr oedd y byd llwgr yn golchi lân gan y dyfroedd purifying y llifogydd,

byddai Noakh yn adeiladu byd newydd ar sylfeini cadarn y gallai ddioddef.

Adfeilion Isa_10:21 A byddaf yn dychwelyd, y gweddillion o Yaʽaqoḇ, i'r Äl

Mighty.

Rev_14:12

Yma Mae ddyfalbarhad o'r rhai sy'n ddarnau set, yma Mae'r rheini'n gwarchod

y Gorchmynion o'r Aluahiym a'r gred oYâHuWsHúa: u gelwir "yr adfeilion

LLIFOGYDD o amser y NOAKH ac mae bellach

Er mwyn goroesi'r dyfroedd y llifogydd, fe sicrhaodd Noakh i adeiladu Arch Noa.

Mae'r gair Hebraeg am "r"Noa"(teivah). hefyd yn golygu "gair": gair yw cwch

gwaith yn bod'r tonfeddi rhwng fy ngheg a eich clust, o gofio'r cargo o ystyr:

Mae y gair Hebraeg teivah dwy hystyron. Mae'n golygu "Noa," fel y Noa a

sicrhaodd YHWH Noakh i adeiladu, ac mae hefyd yn golygu "air," fel y geiriau

yn ein siddur a'r Chumash.

Mae hefyd yn dweud YHWH Noakh- tzohar ta'aseh lateivah -"dylech wneud

golau ar gyfer y teivah." Adeiladwyd Noakh ffenestr sy'n caniatáu golau i'r

teivah. Rhaid inni hefyd wneud yn siŵr yn ein teivos-ein geiriau o ddysgu-yn

llachar.

Dylai nhw ddisgleirio golau llachar ein n'shamah.

Yn ddiweddarach, mae'r Torah yn disgrifio sut mae'r teivah yn lansio ar y

dyfroedd. vatorom hateivah -"A oedd yn cynyddu'r teivah." Mae'r dyfroedd

gushing y llifogydd fel y byd prysur o'n cwmpas. Pan rydym yn rhoi ein hunain

mewn geiriau ein davening a dysgu, y geiriau cysegredig hynny inni godi

uwchlaw y byd.

Y neges honno gan YHWH, fel yr un peth wedyn, fel yr oedd 4000 o flynyddoedd

yn ddiweddarach ac yn awr

"Dychwelyd, yn dychwelyd! A gynigir ar gyfer y Deyrnas YHWH i chi!"

YâHuWsHúabregethodd GRED REPENTENCE a TROCHI wedi Rhagarweiniad at

osod y dwylo (sy'n derbyn y Raukh HaQodesh) ganiatáu dinasyddiaeth o genedl

ei Y'ISRA' Deyrnas (a agorwyd i'r holl) AL

Yr oedd Noakh yn sicrhaodd i ddod â'i wraig, ei blant, eu gwragedd, adar,

anifeiliaid, bwyd, porthiant--angen popeth i oroesi--i ei "Noa", y teivah. Hyn yn

ein dysgu bod i oroesi'r dyfroedd stormus o fywyd yn y byd hwn, rhy rhaid inni

ddod â holl faterion ein--i'r manylion lleiaf--a ein bywydau i ha-teivah, h.y.

(adeiladu gair) y geiriau ein gweddïau. Er mwyn cysylltu ein byd wedi'u hynysu

yn ôl i YHWH, rhaid inni ddod â phopeth i ein geiriau'n weddi. Dylem siarad i

YHWH am bopeth.

Mae y Zohar cysegredig, ystorfa o ddoethineb mystical y Torah, yn dysgu fod y

TEIVAH Noakh hefyd yn cyfeirio at y dysgeidiaethau mystical o'r Kabbalah, sy'n

fad achub yn hanfodol ar gyfer y rhai sy'n ceisio i oroesi'r anhrefn diwedd amser

(gweler RaMChaL, Adir BaMarom). Mae'r Kabbalah (sydd yn cynnwys

Chassidus) yn datgelu dirgelion undod YHWH, inni addysgu'r ystyr, diben a nod

terfynol o'r byd trallod-lenwi, rhwygo'n gwrthdaro lle rydym yn byw. Fel yr

ydym yn llywio y moroedd stormus, tywyll o fywyd, y Kabbalah yn rhoi

canllawiau, cysur a golau: y golau o'r TSOHAR (= Zohar), y "ffenestr" o'r arch

Angen egni sylfaenol 6:16

Gwnewch ffenestr ar gyfer y Noa, a'n cwblhau i cubit oddi uchod. A'r drws o'r

arch yn ei ochr. Ei gwneud gyda is, yn ail, a deciau trydydd.

Mae'r thema o eiriau, iaith a chyfathrebu yn ymddangosiadol tuag at y diwedd

yn y stori o'r adeilad o dwr y Babel

Angen egni sylfaenol 11:1-9

Bellach roedd y byd i gyd un iaith a'r ychydig eiriau.

Iaith: llythrennol "gwefus". Efallai y bydd y ffaith bod holl enwau hyd at y pwynt

hwn yn gwneud synnwyr mewn Hebraeg yn rhoi inni un syniad ynghylch yr hyn

oedd bod un iaith. Ychydig: llythrennol, y lluosog o'r gair "un"! "Ychydig eiriau"

yn rhoi llawer o le i ddadl, a dal i fod gan bob un ohonynt yr un stori--o'r dilyw. Y

dyddiau hyn mae'r ymdrech i "meddwl yn fyd-eang", ond mae ganddo yn ei

olygu mwy nag arbed y ddaear rhag cael eu dinistrio. Mae ei lywio gan ddod o

hyd i'r hyn sydd gennym yn gyffredin a bwysleisio hynny. Un diwrnod bydd

gennym undod pan y Maschiyach sy'n teyrnasu â gwialen haearn. Mae hynny'n

dirprwyo undod priodol, ond i arddel uno bellach dderbyn llawer sydd yn erbyn

y Torah ac annymunol i YHWH--grefyddau nad oedd yn tarddu oddi wrtho ac

nad ydynt yn berthnasol i Israel, bethau erchyll a wneir i fenywod a phlant, yn

golygu enwau annerbyniol ar gyfer YHWH, etc. Ni allwn wneud y pethau hyn.

Cristnogaeth yn awyddus i uno'r holl enwadau yn ogystal, ond mae'r undod

hwn yn gwasanaethu'r diben anghywir--sy'n hunan-les (cael i ffwrdd gyda

gamweithredu heb fod beirniaid, tra bo'r undod a sefydlwyd gan y Torah yn

canolbwyntio ar YHWH a dywed wrthym i farnu ein hunain fel na chawn ein

barnu.) yn y pen draw

2. a beth oedd yn digwydd [oedd] y gwelsant pasio Mynydd gyda'r tir Shinar,

wrth iddynt deithio o'r dwyrain, felly maent yn ymgartrefu yno.

Mae'n ymddangos eu bod oll yn nhermau gyda'i gilydd. Shinar: Mesopotamia

(fodern Irac). Mae hyn yn fflat plaen mawr, lle na fyddai ganddynt mudslides

neu angen terasau i fferm, ac mae digon o ddŵr. O'r dwyrain: o Ararat Mount

ar ffurf Persia.

3. a'r oll a ddywedodd i'w gilydd, "Gadewch inni wneud brics ar gyfer ein

deunydd adeiladu, a'u pobi gyda tân." Ac maent yn defnyddio brics ar gyfer [yn

lle] cerrig, a bitwmen ar gyfer morter.

Mae cerrig yn brin mewn corsydd Irac. Ond brics gan ddyn eilyddion ar gyfer

cerrig, sy'n y deunyddiau adeiladu sy'n ofynnol ar gyfer y YHWH allorau. Fel

Qayin, defnyddio deunyddiau o'u dewis eu hunain i adeiladu y Deml ffug. I

wneud morter a byddent wedi torri calchfaen, llosgi, a'n bod punt i powdr, yna

ei gymysgu â dŵr. Bitwmen (Dar, resin, asffalt neu llain) a oes cyffredin yn ei

ffurf amrwd, naturiol, a byddai'n barod i'w ddefnyddio--llawer haws ac yn gynt.

Ond gwyddent o'r arch y byddai llain nid yn cyfaddef dŵr os ceir llifogydd arall,

er roedd YHWH wedi addo na fyddai un dros y byd i gyd. Gwyddent hyd y gallai

gael llifogydd y Dyffryn, ac roedden nhw am fod yn barod i oroesi ei farn nesaf

neu ddianc rhag unrhyw ymgais i farnu iddynt mewn unrhyw ffordd. Fodd

bynnag, mae'r arch, yn llwyddo fel lloches oherwydd ei symudedd, ac yr

oeddent i fod yn llonydd. Roedd hyn yn cyfateb i shelter bom. Ond Prov. 14:11

Dywed wrthym fod "Bydd y tŷ o'r drwg yn overthrown, ond bydd y babell o'r

unionsyth yn ffynnu", ein hatgoffa ein bod yn sojourners ar y ddaear yn ystod

oedran hwn.

4. a dywedasant, "dod ar, gadewch i ni adeiladu Dinas a'r Tŵr gyda'i brig yn y

nefoedd, ac yn gwneud enw ein hunain [ar gyfer enwog], felly ni fydd yr ydym

wedi eu gwasgaru dros wyneb y ddaear gyfan."

Gwyddent roedd undod yn angenrheidiol ar gyfer goroesi. Tŵr: Yn Hebraeg,

man cryfder--y tro hwn, gadarnle erbyn YHWH ei hun. Uchaf yn y nefoedd: neu,

gyda'r symbolau o'r lletywr heavenly yn ei uchaf. Felly ni fydd yr ydym wedi eu

gwasgaru: hyn efallai wedi uniongyrchol anufudd-dod i Orchymyn y YHWH i

lenwi y ddaear (9:1, 7), er y gellid dadlau ei fod yn bwriadu ar gyfer pob un

ohonynt i ddechrau mewn un lle ac yn naturiol yn ymledu fel yr maent angen ei

le mwy, yn hytrach na scattering yn fwriadol. Ond y cwestiwn yw, dyma'r lle yr

oedd am iddynt oll fod? Wedi ei adneuo iddynt ar y Mynydd, sy'n "yn agosach

i'r nefoedd", ond dewisasant y Dyffryn. Gan aros ger ei, fyddent yn gallu mynd

i'r cysgod gyflym os daeth y llifogydd. Yr ydym yn adeiladu fyny gwarannau

"rhag ofn" Nid yw YHWH y Deyrnas yn dod? Gan eu diogelwch yn dod o'r

petroliwm sy'n nodi'r digonedd o llain yma Roedd un o'r defnydd mwyaf o bobl

nwyddau hefyd yn bresennol. Ers awr gartref yn y rhanbarth wedi dinistrio

crefydd y ganolfan eraill o fasnach (rhai tyrau eraill), ei bobl mae eto uno mewn

drwgdeimlad erbyn galwedigaeth tramor ac, yn cadw'r newyddion yn

canolbwyntio ar leoedd mwyaf hynafol y byd unwaith eto. Bellach mae'r

Cenhedloedd mwyaf poblog yn mynnu mwy o olew na'r gorllewin, felly mae

hwn yn symud y cydbwysedd pŵer ôl i ei seddi hynafol, ac yn y prif chwaraewyr

hen yn dychwelyd at yr olygfa. Mae'r ffocws ar y byd hynafol eto, oherwydd

dyna lle mae'r olew. Ar gyfer Credwyd amser maith y Babylon y cyfeirir ato yn

broffwydoliaeth yn beth yn cyfeirio ddatguddiad i fel "dirgelwch (neu ysbrydol)

Babylon", ond nawr mae'r genedl sy'n llythrennol oedd ailadeiladu Babylon yw

yr un yn ei wneud y dienyddiad sydd yn y newyddion yn awr. Yn ddiddorol,

siarad yn Iran ddiweddar o gael y pŵer i "dorri oddi ar y llaw a gosod yr arwydd

o warth ar y talcen" ei gelynion (uncannily agos i rai datganiadau eraill yn

ddatguddiad) oherwydd olew wedi brynu'r gallu i adeiladu arsenal niwclear.

Mae Tŵr newydd o masnach yn cael eu smentio at ei gilydd gan byproduct arall

o olew--arian! Bellach mae Babylon yn gwerthu llythrennol y cyrff ac eneidiau

dynion. Yr oedd YHWH am inni adeiladu ef noddfa felly gallai Ymhelaethodd ein

plith. (E.e. 25:8, 22) Ei bresenoldeb, fel y symbolized gan ei enw--Mae ein Tŵr

cryf. (Prov. 18:10) "Enw" yn aml yn lle a ddefnyddir ar gyfer enw y YHWH i'w

gadw rhag cael ei chamddefnyddio; "Gadewch i ni wneud yn enw ein hunain"

gallai olygu eu bod yn bwriadu dyfeisio Dduwdod eu hunain. Cymharwch hyn â

12:2, y YHWH Dywed ef fydd yn gwneud enw i Y'Isra'al hynafiad. Yr haul a'r

lleuad--Cofiai'r deities prif yn y rhanbarth hwnnw, hyd yn oed yn Islam y Lleuad

Gilgant symbol--Roedd mwy na thebyg darluniwyd ac addoli mewn tŵr hwn.

Canfuwyd bod ziggurats o Fesopotamia ag enwau fel "Ty cyswllt rhwng nefoedd

a Gwyddorau 'r ddaear". Efallai wedi bod y pagan temple yn gyntaf. Ar dirwedd

lefel Babylonia ddeheuol, byddai wedi bod yn pwynt uno ac yn dirnod gweladwy

ar gyfer milltiroedd lawer. Dywed Targum ffug-Jonathan gafodd idol ar frig â'r

cleddyf a llunio erbyn YHWH. Dywed Josephus fod Nimrod ('i sylfaenydd) hefyd

wedi ceisio troi dynion i ddibyniaeth ar ei hun yn hytrach na Aluahiym. Ond yr

oedd y gosb echrydus ef yn union beth oeddent yn ceisio galetaf i osgoi.

5. ond daeth YHWH i lawr i'r arolwg y ddinas a'r Tŵr bod wedi meithrin y

meibion dyn drostynt eu hunain.

Gweithredid y "duwiau" yn y temlau ziggurat o'r fath fel Roedd patrymog yn

ddi-os ar ôl atgofion olion o'r un hwn. Y "Aluahiym Aluahiym" na wahoddwyd,

ond wedi cael yr hawl i ddod yn beth bynnag.

6. ac meddai YHWH, "werth, y bobl yn un uned, ac mae ganddynt oll yr un iaith,

ac os dyma'r unig beth maent yn dechrau ei wneud, bydd dim y gall

breuddwydio eu sefydlu y tu hwnt i'w cyrraedd.

Uned un: yr un gair a ddefnyddir ar gyfer undod Aluahiym--sy'n gweithredu

Unedig cytgord. Mae ein diwylliant globalizing yn dechrau i gymryd yr un

agwedd: 'Os gallwch freuddwydio ei, gallwn wneud hynny!' Bydd caniatáu

cyfathrebu eang o'r fath yn unig hyn unwaith yn rhagor i selio'r adran olaf

rhwng hoes dabloid a gwrthryfelgar. Oedd ganddynt undod, ond "adeiladwyd y

tŷ oeddent yn adeiladu ar dywod". Mewn gwirionedd, mae hyn yn ymadrodd yn

Mat. 7:26 oedd cyfeiriad i'r freuddwyd wedi Nevukhadnetzar hawl yn hon un

lleoliad. (Dan. 2:33-34) Tŵr hwn yn amlwg wrth wraidd fod "Ty eraill". YHWH ei

hun yn dystio i'r pŵer o undod drwy ddweud bod cyhyd ag y mae dynion "ar yr

un dudalen", does dim modd stopio nhw. Ond ar ôl inni ddechrau meddwl am

"mi a i mi" yn lle "inni a ninnau, fel y byddai yr Eifftwyr yn ystod y pla o

dywyllwch, gallwn YHWH i guro iddynt ar eu"gêm".

7. 'dod, gadewch inni fynd i lawr ac ddrysu eu hiaith, fel bod ni allant ddeall

lleferydd rhywun arall.

Un o'r ffyrdd cyflymaf syrthio allan o undod yw ar gyfer un person i ddechrau

dweud, newidiadau stori "nad ydych yn deall fy", ar gyfer yr un unwaith hunan

("gwael mi") Caniateir i ddod i chwarae. Nodi'r cyferbyniad â'r Deyrnas, pan y

bydd holl genhedloedd yn dweud, "Dewch, gadewch inni fynd yn dechrau … i'r

tŷ o'r Aluahiym o Ya'aqóv"! Mae'n debyg ei fod yn cyflymu y prosesau o

ymwahanu ieithyddol. Byddai tafodieithoedd yn datblygu yn ddiweddarach fel

brigo pellach o'r hunan. Hyd yn oed os oeddent yn gallu cynnal cyffredin

ysgrifennu system, fel y mae yn wir gyda llythrennau Tsieinëeg ledled llawer

allai fod yn amlwg gwledydd Asiaidd yn awr, bob ideograph cuneiform mewn o

leiaf 22 o wahanol ffyrdd!

8. a gwasgaredig YHWH hwy oddi yno dros wyneb y ddaear gyfan, ac maent yn

stopio adeiladu y ddinas.

Ymhell cyn yr is-adran y ddaear yn y dydd y Peleg (ynv. 16), sy'n byddai wedi

selio'r enillion cyflawnir hwn ymfudo yma yn eu lledaenu. Stopio: neu, y

gorffennodd.

9. ar gyfer hyn, a elwir yn ei enw "Bavel", am fod yno YHWH drysu'r iaith o'r byd

cyfan; a gwasgaredig YHWH dramor iddynt dros wyneb y ddaear gyfan oddi

yno.

Bavel: Yn eu meddyliau wedi golygu ei enw "Gât o Aluahiym", ond yn swnio fel y

gair am "dryswch". Cawn y gair Saesneg "babble" o hyn. Ganrifoedd yn

ddiweddarach, byddai cryfder y Babylon yn eu gallu i oresgyn y dryswch. Maent

yn Cymerodd pobl o lawer o ieithoedd a chenhedloedd ac yn goddef eu holl

ffyrdd at y pwynt bod rhan fwyaf o Iddewon yn ei chael hi'n fwy manteisiol i

aros yno nag i ddychwelyd at eu tir eu hunain. Maent yn cymerodd llawer o

bobl straeon ac yn eu trawsnewid i'r iaith gyffredin o ffyniant. Ac eto mae ei

thraed o glai; yn y pen draw bydd ddisgyn yn ddarnau a'r dwylo o Deyrnas y

YHWH, sy'n allwn basio i ffwrdd.

Wrth ehangu'r boblogaeth o'r byd yn y cenedlaethau ar ôl Noakh, dyn yn gosod

nod newydd ei hun: uno yn arwain gwrthryfel yn erbyn YHWH. "Gadewch inni

adeiladu ein hunain yn ddinas a Tŵr â'i phen yn y nefoedd a gadewch inni

wneud ein hunain yn enw."(ibid. 4). Roedd dyn yn eisiau yr "enw" drosto'i hun--i

ogoniant ei hun--yn hytrach na rhoi'r holl ogoniant i YHWH. Fodd bynnag,

gymhlethu YHWH dyn--trwy hau dryswch drwy y Gyfadran iawn y mae y dyn

unigryw: araith. Yn hytrach na helpu pobl i gyfathrebu â'i gilydd, mae y

hyrddiodd y geiriau eu cyfarwyddo ar un arall syml yn arwain at ddiffyg,

camddealltwriaeth, casineb a thrais.

Er mwyn goresgyn casineb a rhyfel, rhaid dyn i ddatblygu iaith newydd a ffordd

newydd o siarad. Bydd hyn yn nodwedd o'r cyfnod feseianaidd yn y dyfodol.

.

Zephaniah 3:9.

Oherwydd bod yna trof i bobloedd iaith gliriach (Hebraeg), fel y gallant alw holl

ar enw YHWH, i wasanaethu ef [â] un ysgwydd-llafn.

Yna y bydd holl ddynol ryw yn uno mewn gweddi i'r un YHWH yn y "Ty o gweddi

ar gyfer holl y Cenhedloedd" yn Yerushalayim

"' Fydd hyd yn oed grant iddynt yn fy nhŷ, ac o fewn y muriau fy llaw a'r enw

gwell na meibion a merched: enw tragwyddol fydd roi iddo sy'n ni chânt eu

torri.

Llaw: symbolaidd o gofeb. Llaw a'r enw: enwog; LXX, "lle anrhydeddus"; Heb.,

vashem oeddwn, enw coffa'r Holocost yn Yerushalayim. Ef: Daw "r

lluosog"them"neilltuol, oherwydd mae'n" "enw bellach, nid"enwau". "Eu" wedi

dod yn rhan o'r "un newydd dyn" siarad amdani yn

Ephesians 2:15.

A pan ei fod wedi'u rendro'r elyniaeth segur gan ei gnawd: hyd yn oed yn y

gyfraith o'r Gorchymyn gan ei Law y gallai greu ef o'r ddau o fewn ei hun, i un

dynol newydd – wnaeth shâlówm (heddwch, cysoni, cyflawnrwydd);

Gallai enw hefyd olygu epil sy'n cyflawni ar yr un enw.

Hwn tŷ gweddi yw bydd y babell YHWH bendroni gyda dyn

Rhoddodd YHWH yn ei drugaredd haelionus Gorchymyn dyn dros yr holl natur,

gan ganiatáu iddo gymryd ei ddymuno ar gyfer ei anghenion a'u dyheadau.

Mae'r hyn y mae eisiau YHWH dyn i ddysgu a deall pwy yw'r ffynhonnell hon

bounty--gan atal ei hun rhag cymryd popeth, ac yn cynnig rhan o'r bounty nôl i'r

YHWH, mewn cydnabyddiaeth. "

Ac yn arogli'n YHWH'r savor melys. (ibid. v. 21).

Pan mae dyn yn cyflawni ewyllys YHWH, yw cyflawni pwrpas creu a YHWH sy'n

cynnal ac yn diogelu'r creu yn unol â'r cyfamod ei. Mewn ymateb i Noakh y

parodrwydd i gyflawni ei genhadaeth, sefydlu YHWH ei gyfamod ag ef

Angen egni sylfaenol 9:11

"Wedi sefydlu fy cyfamod hefyd â chi, fod byth eto y bydd pob cnawd yn cael ei

dorri oddi ar gan y dyfroedd llifogydd, nac yno fydd heidiau i ddinistrio'r byd

byth eto."

Unwaith eto bydd dinistrio na fu llifogydd 100% o'r byd, ond nid yw hyn yn

golygu na fydd llifogydd llai--neu fathau eraill o ddinistrio. Gwelsom fod y peth

olaf i ddioddef llifogydd yn Yerushalayim; y tro hwn y bydd ei bod wedi dinistrio

pob un, yn ei gymryd ond cyn dynion Daw hyn a olygai i ni fod?

Ynghyd â sefydlu'r cyfamod gan "rhoi o'r gyfraith" i Noakh a'i blant, ailddatgan

eu cenhadaeth yn y byd a'r cyfreithiau yn ôl sy'n rhaid iddynt gynnal eu

bywydau. Amlwg yn mysg y cyfreithiau hyn yn y gwaharddiad o lofruddiaeth a

gwahardd y defnydd o coes neu fraich o anifail sy'n byw. Yr arwydd cyfamod y

YHWH gyda Noakh a'i epil yw'r Enfys; symbolaidd o sut mae'r holl pwerau

gwahanol o greu--'r "lliwiau"--yn refractions mewn gwirionedd o "golau gwyn"

unedol o YHWH.

Ochr y dyn o'r cyfamod

Un arall o'r deddfau sylfaenol cyfamod y YHWH â ' Noakh yw y gwaharddiad o

anfoesoldeb rhywiol, a oedd yn un o brif achosion y llifogydd. Ceir cyfeiriadau i'r

anfoesoldeb rhywiol gael eu cywiro drwy gydol yr ysgrythur. Er mwyn cywiro'r

gormodeddau'r genhedlaeth o'r llifogydd, roedd yn angenrheidiol ar gyfer

Noakh a'i deulu i ymwrthod gwblhau ymarfer yn ystod y llifogydd ei hun

Angen egni sylfaenol 6:18

"Ond bydd yn sefydlu fy cyfamod â chi. Felly dewch tu mewn i'r arch--chi ac eich

meibion a'ch gwraig, a ch meibion gwragedd gyda chi.

"Bydd sefydlu fy cyfamod â chi": yr un ymadrodd gan farciau Aluahiym sy'n rhai

y mae e wedi dewis i barhau'r ancestry feseianaidd

Angen egni sylfaenol 17:4,

rydw i yma! Mae fy cyfamod â chi, a chi fydd tad i dorf rhuadwy Cenhedloedd,

Dyma fformiwla cyfreithiol hynafol am ddatgan eich hun yn rhan o'r Cyfamod.

Angen egni sylfaenol 17:21;

Ond fy cyfamod byddwn yn sefydlu gyda Yitzhak, bwy Bydd Sarah yn cofio i chi

ar amser penodedig hwn y flwyddyn nesaf."

Yr oedd yr addewid mewn gwirionedd mwy i Sarah nag i Avram, oedd â phlant

eraill, oherwydd nad oedd ganddynt cyfamod. Roedd rhywbeth arbennig, hyd

yn oed Brenhinol, am ei theulu (o ba Rivkah, Rachel, a Leah hefyd Daeth, nid i

sôn am Avram ei hun). Rhoi'r fenyw anghywir yn y cymysgedd ar hyn o bryd,

hyd nes pob un ei sefydlu, a bydd popeth yn disgyn yn ddarnau. Syml, ni bydd

mab y Hagar yn cynrychioli beth yw YHWH am. Penodi amser: fel arfer mae hyn

yn dynodi un o'r gwyliau gorfodol. Dywed Targum ffug-Jonathan y diwrnod hwn

oedd y 14eg o Nisan--y diwrnod y byddai y Passover yn disgyn yn ddiweddarach.

Hwn oedd y traddodiad Iddewig yn Yâhuwshúa "dydd s.

Lev. 26:42;

'Yna byddaf yn cofio fy cyfamod â Ya' aqóv, ac hefyd fy cyfamod â Yitzhak, a fy

cyfamod â Avraham bydd yn cofio; Bydd hefyd ddwyn y tir i Coffa.'

Pob un o'r cyfamodau hyn oedd yr un yn y bôn, gyda rhai manylion pellach neu'r

ffocws ychwanegol ar bob adnewyddu. Nodi ' au eu rhestru tuag yn ôl, yn union

fel yr ydym yn symud yn ôl at ein gwreiddiau. Gallwn ddod yn ôl at y camau yn

gyflym iawn a dewiswch oedd i fyny lle y gorffennodd ein hynafiaid, a fod i

YHWH pa pob un o'r patriarchs, os ydym yn cyfaddef ein bod yn dwyllwyr. Pan

wnawn iawndal i beth oedd ein hynafiaid o'i le, diflanna ei elyniaeth ar unwaith.

2 Chron. 21:7

Fodd bynnag,YHWHni byddai'n dinistrio'r tŷ o Dawiyḏ, oherwydd y cyfamod

wedi gwneud gyda Dawiyḏ a ers ei fod wedi addo rhoi lamp i ef a'i mab, holl

ddyddiau.

. Nodi tebygrwydd yr ail frawddeg gyda

Yeshayahu 26:20:

.Dewch, fy mhobl! Ymuno â'ch siambrau [fod], a gau eich drysau tu ôl i chi;

dynnu'n ôl [a gadw dy hun yn gudd] am eiliad nes wedi pasio'r dicter drosodd,

Siambrau fod: fel y Sacredness sanctaidd, ond y tymor hwn mae arbennig ystyr

o ran y Siambr nuptial bride a groom, ar gyfer tra overthrows ennyn digofaint y

YHWH y drygionus, bydd y Meseia, ein bridegroom, yn ein dwyn i'r Siambr

priodas ei fod wedi adeiladu mewn ty ei dad. (Yochanan 14:6) Gau eich drysau:

y tu allan nad yw beth bynnag cysegredig unto YHWH, sy'n ymddeol bellach o'r

gweddill o'r byd yn agosach ato yn unig fel ar y Sabbath adael popeth arall

dadwneud. Yr ydym yn effeithio ar yr amgylchfyd ysbryd drwy'r drysau inni agor

neu gau drwy ein geiriau iawn, araith, agweddau a meddyliau hyd yn oed.

(Mat. 5:28) Mae sicrhaodd inni bob amser fod yn llawen (nid hapus) yn YHWH

bob amser, felly mae'n bosibl penderfynu beth y mae ein hagwedd yn mynd i

fod. R ddicter: yn derm arbennig am ddymchwel terfynol y YHWH o Babylon pan

yn troi yn y tablau i baratoi ar gyfer Yâhuwshúa ' s Deyrnas. Ymddengys fod

hwn yn union fel y Passover yn gyntaf yn yr Aifft, pan y Cuddiodd YHWH Y'Isra'al

dan do--yn yr Aifft--tra ddinistrio ef yr Aifft. Yn unig y tro hwn bydd fwrw cysgod

dros ei mewn maint mor fawr honno Yirmeyahu Dywed 16:14 Bydd gennym

mwyach hyd yn oed yn cofio yr un cyntaf! Rydym yn ymarfer n awr pan yn

cadw'r wledd, ond yr ydym yn paratoi yn sanctaidd o Sacredness y gall

Ymhelaethodd (gorfforaethol). Fel yn y Deml, cofnodir gan gohirio'r hunan a

esgynnol i fwy o raddau o holiness

Tehillim 91

Ef sy'n dwells yn y lle dirgel o'r mwyaf uchel, sy'n cadw at y dan gysgod yr

Hollalluog, mae'n dweud oיהוה, "Fy lloches a fy gadarnle, fy Aluahiym,

ymddiried yn bwy!" Ar gyfer traddodi chi o'r fagl o trapper, o'r haint yn

ddinistriol. Gwmpesir ganddo chi gyda ei phlu, ac o dan ei adenydd Cymerwch

lloches; Ei gwir yw darian a'r arfwisg. Nid ydych yn ofni'r ofni nos, y saeth sy'n

mynd drwy'r dydd, o'r haint sy'n cerdded yn y tywyllwch, dinistr y ravages ganol

dydd. Mil o yn disgyn ar eich ochr chi, a deng mil ar eich llaw dde; Ond nid yw'n

dod agos atoch chi. Dim ond gyda eich llygaid chi edrych, a gweld y wobr o'r

rhai anghywir. Oherwydd yr ydych wedi gwneud יהוה – befalls fy lloches, y

mwyaf uchel – eich lle annedd, dim drygioni chi, ac ni ddaw pla ger eich pabell;

Ar gyfer Gorchmynion ef ei Negeswyr sy'n ymwneud â chi, i ochel chi yn eich

holl ffyrdd. Cofiwch eu yn eu dwylo, rhag ofn i chi frysio eich traed erbyn carreg.

Ydych yn troedio ar Llew a cobra, Llew ifanc a serpent chi sathru dan eu traed.

"Oherwydd hollta ef i mi mewn cariad, felly yn darparu ef; Gosodais ef ar uchel,

oherwydd mae iddo adnabod fy enw. "Pan fydd ef yn galw arnaf, ateb iddo;

Gydag ef yr wyf mewn trallod; Gyflawni ef a'i barch iddo. "Gyda bywyd hir imi ei

fodloni, a dangos iddo fy deliverance. hynny a bydd yn cael ei ddarparu yn ystod

"Helynt y Yaakov"

Yirmeyahu 30:7

"Ysywaeth, oherwydd mae y diwrnod hwnnw mawr ers nad oes un Mae hyn yn

cymharu ag ef, ac mae'n adeg o Afon [enbyd] ar gyfer Ya' Cyflwynir aqóv, eto ef

ohono.

Fawr: mewn dwysedd neu bwysigrwydd. Enbyd: ffurf fenywaidd'r gair am

smotiau cul neu dynn neu straen/drallod. Felly, gall gyfeirio at y gamlas geni, y

yna ", cyflwynir y plentyn sy'n cael eu geni". Gall unrhyw fenyw sydd wedi geni

dystio nad oes unrhyw boen y mae'n cymharu ag ef. Felly mae hyn yn siarad

cael eu "geni y Yaa'qov" i'r byd yn ôl unwaith eto ar ôl Mae'n debyg y cael peth

i'r gorffennol yn dod.

"Os oedd person yn bell eithafol, mae ganddo i ymbellhau oddi wrth ei

ymddygiad blaenorol i'r gwrthwyneb eithafol ac i gynnal ei hun fel hyn am

amser hir hyd nes y gall ef yn dychwelyd i'r llwybr da, sef y ffordd ganol."

"Mae'r rhain yn y cenedlaethau o ' Noakh."Caiff enwau'r tri mab y Noakh eu

hailadrodd sawl gwaith yn ystod yr ysgrythurau, sy'n dangos bod Noakh yn

deall mai gwir ddiben y pwyso rhywiol yw i greu bywyd newydd a magu plant i

fawrygu yr enw o YHWH.

Fodd bynnag, doedd dim Noakh ei hun i unioni'r byd cyfan, ac ar ôl y llifogydd,

syrthiodd ef ei hun--wedi'u plannu gwinllan, daeth yn feddw o'r gwin, a oedd yn

gorchuddio yn ei babell. Mae'r thema o anfoesoldeb rhywiol yn flaenaf yn y

stori o'r ffordd Ham "gwelodd ei dad nakedness". Sylwadau Rashi: "Dywed rhai

sbaddu ef wrtho, dywed rhai ganddo gysylltiadau gydag ef." Ham yw'r

categorïau o'r gwres rhywiol penrhydd a'r angerdd, sy'n dwyn dyn i

ddyfnderoedd diraddio. Mae rhywioldeb ei le angenrheidiol ym mywyd dyn, ond

cedwir ei holiness dim ond pan mae ei gorchuddio'n briodol â mantell o

wyleidd-dra ac urddas. Mynegir hyn mewn Shem a Yafes mynd tuag yn ôl i

babell y Noakh, osgoi eu llygaid, ac yn cwmpasu ei nakedness heb edrych, sy'n

ennill iddynt fendith tragwyddol y Noakh.

Yn olaf

Ar ôl cwymp Noakh, eto dirywiodd y cenedlaethau sydd i ddod. Trafodir y

cyfeiriadau cynnil a gynhwysir o fewn y testun Beiblaidd a Manylir ar yn y

Midrash, sy'n rhoi llawer o fanylion o'r byd yn y cyfnod rhwng Noakh ac

Abraham. Cafodd hyn ei dominyddu gan Nimrod, y categorïau o'r didosturi

gwadu YHWH. Gyda'r byd eto syrthio dyfnach a dyfnach i anhrefn, mae'r

ysgrythurau yn cloi drwy olrhain r llinach o yn broffwyd newydd. Hwn oedd un o

epil y Noakh oedd yn gallu ei gyflawni adolygwyd y byd, er mai nid gan ei hun,

ond gyda help ei epil, Yitzhak, Ya'aqóv a'i blant.

Nad oedd Abraham yn syrthio. Gwelwn Abraham (neu Abram fel yna oedd)

gosod oddi ar ar ei daith o tynged--i'r tir Canaan, ac yn y pen draw i "y lle", y

Mynydd YHWH yn Yerushalayim

Shalom

keiYAH