Preot dr

LEON DUR

T E A T R U

Consilieri editoriali:dr. Melania Dur

Alexandru Dur

Coperta i tehnoredactare computerizat:

Valentin Piigoi

Coperta: Zaruri cu masc

Editura LOGOS Rmnicu-Vlcea

LEON DUR

T E A T R UEditura LOGOS

Rmnicu-Vlcea, 2008LUMINA POEILOR

Pies ntr-un act

PERSONAJELE:

POETUL IPOETUL IIPOETUL IIINECUNOSCUTULSTUDENTUL XSTUDENTUL YSTUDENTUL ZSCENA 1

Un amfiteatru luminat de candelabre. Civa poei dialogheaz. Rugciunea poporului biblic i face ecoul n inima lor. Pe scaunele din spate mai muli studeni ncearc s neleag dialogul purtat de poei.

Poetul I:

Rugciunea poporului biblic este o metafor a luminii, a apropierii de adevr, de frumos; de Chipul tainic al Domnului Savaot. Duhul rugciunii nu se vedea pe pleoapele proorociei Ana, dar se nelegea dialogul purtat cu heruvimii i serafimii care zburau plini de foc sacru deasupra chivotului legii. Sufletul poporului se apropia n tain de Creator cu timiditatea lutului dltuit de Marele Sfnt, ntr-o etern i nevzut lumin cereasc.

Poetul I (continu):Uleiul ncins al candelei aprinse neca nedreptatea din ochii marelui profet Moise. n noaptea rtcitoare a poporului biblic prin deertul Sinai, binecuvntarea luminii a adus umezeala tropical peste fiii lui Israel. Iconoclatii nu aveau ce cuta printre sfinii ghidai de stlpul de foc!... Sufletul poporului se deschidea ca o floare, zburnd liber printre crengile de lumin cereasc, aezndu-se n tain pe cupola din Sfnta Sfintelor.

Poetul III:

Proorocul Primului Testament se dovedete a fi o voce plin de har, expresie a unei credine fiiniale, n msur s-i asume perspectiva eshatologic a lumii, i de via peren a poporului evreu, ntr-un continuu dialog cu Yahve. n vocea profeilor Crii, violena se pierde n chemarea Domnului Savaot. Drumul n cutarea perfeciunii divine trece prin sufletul curat, cunosctor (prin descoperire cereasc) a ceea ce este frumos, adevr i dreptate pentru poporul ales. Pentru drepii Vechiului Testament trirea ntru ascultare fa de Lege i (implicit) fa de Adonai este o consecin a identificrii fiecrui fiu al lui Israel cu binecuvntarea primit de patriarhul Avraam: De aceea te voi binecuvnta cu binecuvntarea Mea i voi nmuli foarte neamul tu, ca s fie ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii i va stpni neamul tu cetile dumanilor si.

Poetul I:

Trindu-i atemporalitatea prin credin, poporul rsrit din coapsa patriarhului Avraam va deschide prin glasul lui Elohim poarta paradisiac pentru toate neamurile pmntului: i se vor binecuvnta prin neamul tu toate popoarele pmntului, pentru c ai ascultat glasul Meu.

Poetul III:

Binecuvntarea Domnului Savaot devenea pentru patriarhul Avraam un strop de via pe fruntea-i cald, plin de lumin i credin. Patriarhul vedea nemrginirea, lumina ngerilor, calea adevrului etern; asemenea unui covor ntins printre mslinii tremurtori ai Canaanului. Nu de puine ori n istoria poporului biblic s-a retras lumina. A rmas Cartea cu mesajul ei triumftor, etern, n care fiii lui Israel se regseau n visul patriarhului Iacov, n oapta etern a singurtii; dar ct via!...

Poetul II:

Viaa poporului evreu se compar cu un vis real, trit ntr-o lumin a divinului, fermecat de dulcea-amar plcere de a tri n pmntul promis de Yahve. n ncercarea de a stpni clipa (timpul), poporul se metamorfozeaz ntr-un demiurg czut din graia cereasc. Dar se salva prin aducerea-aminte, prin rugciune nltoare: Apoi am ngenuncheat a doua oar naintea Domnului, ca i ntia oar, patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnc pine i fr s beau ap, m-am rugat pentru pcatele voastre cu care ai greit voi, fcnd ru naintea ochilor Domnului Dumnezeului vostru i mniindu-L.

Poetul I:

Clocotind peste veacuri, mustul rugciunii profetului Moise a nviorat glasul sfrtecat de lacrimi i snge al Fiului Omului pe Muntele Carantanei. Crucificat de noaptea fierbinte a ispitelor lui Azazel, Iisus ca Fiu al lui Israel i punea piciorul n Ierusalimul Ceresc,ntr-un decor al iubirii divine, n care aripile ngerilor din foc i diamant se apropiau de noaptea sfnt a Cinei celei de Tain.

Atunci Iisus i-a zis: Piei, satano, cci scris este: Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur s-I slujeti.

Poetul III:

Rugtorul nu caut n zadar lumina divin, cuvntul lui este iluminat de trirea profetic a drepilor Primului Testament. Cine citete (treaz cu duhul) din cartea Iov observ pnza de lumin a Sfntului Duh care mpresoar mistic inima curat, locuit de pace, a dreptului Iov. Captiv al vremurilor sale, srmanul Iov transform rugciunea n nestemat paradiziac, aeznd-o pe aripa blnd a ngerului vestitor. O gean grea de resemnare acoper chipul ncercat al dreptului, dar nu pentru mult timp! Este trezit la via de cuvntul tainic al rugciunii ctre Yahve.

i Iov a rspuns Domnului zicnd: tiu c poi s faci orice i c nu este nici un gnd care s nu ajung pentru Tine fapt.

Poetul II:

Cine cuteaz, ai zis Tu, s brfeasc planurile Mele, din lips de nelepciune? Cu adevrat, am vorbit fr s neleg despre lucruri prea minunate pentru mine i nu tiam ().

Din spusele unora i altora auzisem despre Tine, dar acum ochiul meu Te-a vzut.

Poetul I:

Iluminat, drept, nelept; aa ne apare dreptul Iov dup ce s-a bucurat de binecuvntarea Tatlui Ceresc. n lumina haric a rugciunii, Iov cu glasul necat de lacrimi de rou accepta (cu team) dragostea cereasc, lsnd iubirea s-i inunde chipul plin de bube. Ndejdea spla lacrimile srate ale suferinei. Somnul pleoapelor nbuea durerea unui popor. Ochii fecioarei din Rama alergau dup fluturii cinei, lsnd florile s se culce la atingerea Chipului Tu de Printe.

Poetul I (continu dup o pauz):

Poetul cnta i el ochii fecioarei din Rama, asemnndu-i cu un smarald czut pe nisipul inundat de soare. Chipul ei a fermecat popoarele lumii pn n ziua n care poetul (nsui) s-a ndrgostit de fecioar. n aceea zi, el a declarat c fecioara din Rama i aparine asemenea stelelor care se scald n ochii de ap srat ai Mrii Tiberiadei. Tainicele lui cuvinte atingeau inima fecioarei, prefcnd-o n nger binecuvntat de soare.

i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i femeie.

(Face o pauz):

Fecioara din Rama i pleca genunchii pentru a sruta pmntul din care a fost plmdit poetul. Dup care fecioara din Rama ruga rna s o atepte pn ce farmecul iubirii lor se va transfigura n pace sfnt pentru Israel. Aa trebuia s apar poezia pe pmnt!... Poezia, muzica cuvntului.

Poetul II:

n rugciune, tritorul exclam: Vreau s fiu cu Tine, Elohim! Cnd se ajunge la starea mistic a mpreun-lucrrii (sinergism), frumosul etern trit n doi declaneaz fapta poleit de iubire. Misticul percepe simfonia rugciunii fr s uite durerea lacrimilor czute de pe muntele cinei, pe muntele credinei. Ct Te doresc, Doamne al lui Israel! Se lamenta proorocul rege David:

n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor, aa Te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule.

nsetat-a sufletul meu de Dumnezeul cel viu; cnd voi veni i m voi arta feei lui Dumnezeu?

Fcutu-mi-s-au lacrimile mele pine ziua i noaptea, cnd mi se zicea mie n toate zilele: Unde este Dumnezeul tu?.

(face o pauz, privete)

Poetul III (cu voce grav):

Cnd rugtorul (misticul) se pierdea n cerurile confuze ale ispitei, acolo unde ngerul czut i plngea slava deart , ochiul ndrgostit de lumina i frumuseea Cerului ncerca s recunoasc binecuvntarea Domnului Dumnezeu. Apa amar a rugciunii nemplinite (neauzite) se ndulcea la auzul cntecului inimii sfiat de neascultare. Tritorul contempla cerul nsngerat, lsnd ecoul glasului su s strige pe Domnul Puterilor. Visul iubirii divine ncolea ntr-un suflet ndrgostit de lumin. Atunci aprea imaginea adevrului mbrcat n metafor, trit cu intermiten. Puterea rugciunii transporta tritorul dincolo de barierele impuse de legile fizicii. Trirea mistic (divino-uman) apropia pe rugtor de Dumnezeu, apropia pmntul de cer.

Iar Iacov ieind din Beer-Seba, s-a dus n Haran.

i a visat c era o scar, sprijinit pe pmnt, iar cu vrful atingea cerul; iar ngerii lui Dumnezeu se suiau i se pogorau pe ea.

Apoi S-a artat Domnul n capul scrii i i-a zis: Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatl tu, i Dumnezeul lui Isaac. Nu te teme! Pmntul pe care dormi i-l voi da ie i urmailor ti.

Poetul I:

Cnd poporul biblic pom al vieii promise pierdea o ramur de aur pe care erau ncrustate Tablele Legii, se ridica un profet din mijlocul fiilor lui Israel pentru a lipi sufletul lui de Yahve. Dominat de eternitate, alesul Domnului ngenunchea pe jertfelnicul ridicat de patriarhul Avraam pe muntele Dumnezeului Savaot. i se ruga, ducnd o via transfigurat, dominat de cuvntul lui Yahve. Profetul i ntorcea ochii de la lumea exterioar i ncerca s rmn liber (el i poporul su), ntr-un pmnt binecuvntat: Canaanul promis de Domnul patriarhului Avraam. Profetul nu ieea din sine (extaz) pentru a se confrunta cu faptele conaionalilor si. El recurgea (la porunca lui Elohim) la un ritual dominat de cuvntul sfnt i blestem diluat prin credin.

Poetul II:

Paii poporului evreu erau ndreptai ntr-o direcie inexplicabil pentru neamuri: Templul din Ierusalim. Decizia fiind luat (de multe ori) de profetul ales de Yahve. Icoana imaculat a poporului, rvit de neascultare, i regsea unitatea n credina monoteist, n drumul spre libertatea oferit de Tatl-Elohim. Astfel se vindeca poporul biblic de dorul dup idoli: ndoindu-se creznd i iubind pe Yahve; iubirea dintre Mine i mireas: dintre Domnul Dumnezeu i poporul Su, poporul evreu.

Poetul I:

Condiia de popor ales a obligat pe poporul evreu s vibreze odat cu sufletul profeilor, cu puterea cuvntului lui Yahve; mrturisit de aleii Si: Aa zice Domnul: Iat, voi ridica mpotriva Babilonului i a locuitorilor rii Caldeii un duh nimicitor. () Cci Iuda i Israel n-au rmas vduvi de Dumnezeul lor, de Domnul Savaot, i ara Caldeilor e plin de pcate naintea Sfntului lui Israel.SCENA 2

Se ridic un student i ncepe s vorbeasc. Poeii privesc candelabrele. Se face prezent un necunoscut mbrcat n negru.

Studentul X:

La nceput de mileniu trei, glasul clopotului reamintete neamurilor de puterea rugciunii. Prinii Bisericii, ncercnd s ne explice ce este gndul (gndirea), au scris (despre gnd) c este o prelungire a sufletului. Iar sufletul, suflarea de via:

Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie.

Sufletul se ntoarce la El (la Dumnezeu, de unde este dat (Iov 27, 8; Luc. 12, 20).

Pn la ntoarcerea la Domnul, gndul prelungirea sufletului are posibilitatea s strbat universul cunoaterii noastre. n timpul rugciunii Tatl Nostru, gndul penitentului se nal odat cu imaginea sfnt creat de cuvintele lsate de Iisus fiilor lui Israel; Apostolilor suii n munte pentru a-I asculta ndemnul divin:

Deci voi aa s v rugai: Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu;

Vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.

Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi;

i ne iart nou greealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri;

i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru.

C a Ta este mpria i puterea i slava n veci. Amin!.

Studentul Y:

La ndemnul Fiului Omului, gndul ca prelungire a sufletului , n timpul rostirii rugciunii domneti se nal la Tatl nostru Cel din ceruri, la Elohim, realiznd (pentru rugtor) imaginea haric a mpriei Sale. Gndul dominant ne apropie fiina de pinea cea de toate zilele. Rugtorul face s tac n mintea lui celelalte gnduri, cernd s fie iertat aa cum iart (i) el pe oamenii mileniului trei. Imaginile aductoare de ru, ispita de tot felul, nu trebuie s fie vizitat de gndul nostru, ca prelungire a sufletului. Gndul, odat transformat n aciune, n fapt cotidian, atrage dup sine dihotomia finial: trup i suflet. Acolo unde zbovete gndul nostru (dominant), acolo zbovete i mpreun lucrarea (noastr) trup i suflet. Cnd, n timpul rugciunii, gndul nostru (dominant) ptrunde imaginar n groapa n care se odihnesc moii i strmoii notri, sufletul (o parte din el) mngie spiritual osemintele rposailor. Numai ngerii mai au aceast posibilitate haric: de a fi aici, i dincolo; n acelai timp. Nu este omul plmdit dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu?!

Studentul Z:

Tehnologia mileniului trei aplicat n actul medical poate tulbura gndul , ca prelungire a sufletului. Impresia zilnic, potrivit creia individul (persoan) este dezbrcat de gndul su, apare frecvent n societatea actual. Este de ajuns s i se administreze individului nostru un drog specific, pentru ca acesta s aib o gndire provocat sau controlat. Acelai lucru se petrece cu tnrul care se drogheaz. Imaginaia lui bolnvicioas fiind determinat de anularea gndului bun, aductor de pace. Sufletul lui sufer n necunoatere i trdare a propriului su eu, propriului s spirit. Nu mai este stpn pe propria-i gndire; ca o prelungire fireasc a sufletului rvit de drogul consumat.

(se oprete, respir adnc i continu)

Studentul Z:Ce-i de fcut?! Anularea drogului respectiv nu va vindeca n totalitate cicatricele rmase n sufletul individului (persoanei) nostru. Gndul nu-i mai gsete prospeimea iniial. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune: Mintea curat este aceea care s-a desprit de netiin i e luminat de lumina dumnezeiasc. Cum ajungem la lumina dumnezeiasc? Meninndu-ne cu timp i fr timp (zi i noapte) gndul nostru (dominant) ca prelungire a sufletului n post i rugciune; departe de ispitele mileniului trei. Tot ceea ce nal gndul nostru spre adevr, bine i frumos, conduce fiina noastr la lumina dumnezeiasc. Sunetele, imaginile, lecturile noastre care poart gndul n hul istoriei trecute i prezente: crime oribile, violuri, luxul efemer, furtul, minciuna etc., ndeprteaz gndul nostru bun de belugul mngierii dumnezeieti. n acest sens ne nva Domnul Iisus Hristos: Pentru c ce-i va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul su?.

Rmne de datoria noastr, copii ai mileniului trei, s pzim poruncile (Decalogul) i s nu ne lepdm de Hristos, de Fiul lui Israel. Cu lacrimi n ochi s strigm: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele.

Mintea noastr va simi harul ceresc i fapta va deveni lucrtoare prin iubire etern.

Studentul X:Omul mileniului meu a but din apa rului poluat cu cianur i a simit gustul morii. Frmntat de mii de ori, pmntul devenise btrn. Apa izvorului vieii nu mai era dulce Devenise amar. O pasre a fost ucis n ziua n care a ncercat s prind un pete. Acum sufr i eu N-am simit n viaa mea o suferin ca aceasta. Gustul morii a inundat apa rului din Eden, cndva apa vieii. Sufr fr a putea opri copilul mileniului meu care adun cu grij n pumnii lui apa cu cianur.

Studentul Y:

Firea mea a fost rpus de iubirea unui copil. Trupul lui ca i crisolitul i faa lui ca fulgerul, iar ochii lui ca flcrile de foc,

Braele i picioarele lui strluceau ca arama lustruit

i sunetul cuvintelor lui ca vuietul unei mulimi.

Fulgerele venite din universul tainic al rugciunii transform nourii credinei n picuri de culoarea luminii.

i am auzit glasul cuvintelor lui ()

i iat c o mn s-a atins de mine ()

Cad n rugciune precum roua pe o petal de floare. i m hrnesc cu a ei iubire, lsnd soarele s apar. i dispar n a lui lumin.

Studentul Z:

Este noapte n camera mea steril Nu simt mirosul florilor de afar. Minile mi se mpreun i sufletul sufer de atta ateptare Lipesc buzele pe peretele care m nchide n necunoatere, dar nu Te ating, Bucurie apropiat Dup cum nu tii care este calea vntului, cum se ntocmesc oasele n pntecele maicii, tot aa nu cunoate lucrare lui Dumnezeu, care face toate.

Te privesc plin de neputin Vd Chipul Tu czut precum razele dimineii. Pleoapele mi se nchid sub a Ta privire.

Inima celui nelept este la dreapta lui,

Iar inima celui nebun la stnga.

Este noapte n sufletul meu tiu! n mreia cerurilor Tale, eu nu pot tri. Dar fie numai pentru o clip: Vreau s Te ating cu privirea!...

Am mai luat seama la nc un ru de sub soare,

Ca o greeal care pornete de la stpnitor.

Lovit de furia nebun de ndrgostit dup Hristos, peretele din sticl (al pcatului neascultrii) a czut n buci Cu privirea trist, cu Cerul n piept, omul mileniului trei se prbui aproape de Stnc

Necunoscutul:

Solomon i Sulamita mileniului meu i cnt giuvaierul de cear: Te port n deget i sngele te spal cu fiecare btaie a inimii pierdute. Inel, verghet, giuvaier de cear, tu ai unit n tain dorina nevzut a poporului ales. Vreme este s arunci pietre i vreme s le strngi; vreme este s fugi de mbriare. Ca apa din fntn zvcnete dragostea credinei n mine, fiu al mileniului trei. Ori de cte ori privesc spre turl (biseric), cldura dragostei ne vine; noi, fiii poporului evreu. Vreme este s agoniseti i vreme s prpdeti. Vreme este s pstrezi i vreme s arunci. Te voi pstra ca pe o relicv din care curge mir divin. Harul de Sus s ne cuprind, la Tine s m nchin. Vreme este s rupi i vreme este s coi. Vreme este s grieti. Vreme este s iubeti i vreme s urti.

De te voi arunca vreodat giuvaier de cear , s tii c nu este vina mea. n gropi adnci de ciocolat gusta-voi din dragostea Ta de Printe-Elohim.

(intervine primul poet)Poetul I:Pentru a menine focul sacru al credinei n Yahve, poporul evreu (de-a lungul istoriei sale multimilenar) a trebuit s priveasc mereu chipul blndului pstor Abel. Condiie ontologic, n care raiunea se lsa luminat de cuvntul Creatorului. Urmele degetului divin lsate de Elohim pe cele dou table ale Legii nstrinau pe Cain de poporul ales. Atotputernicul a primit jertfa lui Abel, dar a lsat pmntul s fie dominat de Cain. Focul sfnt ntreinut de poporul evreu la Cortul Sfnt i (din timpul regelui Solomon) la Templul din Ierusalim trezea pe Fiii lui Israel din visul himeric al idolatriei. Dragostea pentru Yahve apropia copiii patriarhului Avraam de colul de Rai din care a fost alungat (cndva) Adam. Acest col de Rai era ara lui Israel, Canaanul.

Poetul II:

n aprarea poporului, glasul profetului Moise se aude i astzi Simbol al rbdrii (40 de ani n pustie), seminia aleas a lui Israel chema prin profet n ajutor pe Iahve. Toiagul lui Aaron nmugurea, se transforma n tor de binecuvntare. Coborurile pe povrniuri mpingeau pe israelii dincolo de Marea Roie. Numai toiagul lui Moise despica apele precum o pine binecuvntat de Yahve. Viaa poporului evreu n pustiul Sinai declana vntul puternic al credinei n Adonai. Canaanul trebuia cercetat de iscoadele trimise de Iosua: Atunci Iosua, fiul lui Navi, a trimis n tain din Sitim doi tineri s iscodeasc ara i a zis: Ducei-v i cercetai ara i mai ales Ierihonul! i s-au dus cei doi tineri i, ajungnd la Ierihon, au intrat n casa unei desfrnate, al crui nume era Rahab, i au rmas s se odihneasc acolo.

Studentul X:

Iat ce ne spune Sfnta Evanghelie dup Matei despre canaanita Rahab: Salmon a nscut pe Booz, din Rahav; Booz a nscut pe Iobed, din Rut; Iobed a nscut pe Iesei; Iesei a nscut pe David regele ().

Din spia cruia (a regelui David) se ntea Fecioara Maria, Mama dup trup a Fiului lui Israel, Iisus Hristos.

Studentul Y:

Astzi, la nceput de mileniu trei, cnd atingem cu privirea textul biblic al Primului Testament, petalele florii de crin nc mai rezist sub aria necredinei neamurilor. i fr s vrem, strigm cu timiditate: Popor biblic, te iubim!... Aceast iubire vine de la Hristos, ca Fiu al lui Israel i ca Mntuitor al neamurilor.

Studentul Z:

Cei trei crai de la rsrit ateptau ngndurai, vegheau taina stelelor cztoare, ntr-o lume umbrit de idolatrie. Minunile pricinuite de naterea Pruncului Iisus n ieslea din Betleemul Iudeei aduceau lumina haric peste ntregul Israel. Credina era farul care a dirijat pe cei trei crai de la rsrit s vad izvorul nesecat de lumin Soarele Dreptii n Canaanul patriarhului Avraam. De atunci lumea ntreag ncerca s rspund mistic provocrii Tatlui-Elohim.

Poetul I:

Picuri de via curg din ochii nlcrimai ai drepilor Primului Testament. ntr-o lume antic posedat de idoli, peripeiile poporului evreu devin document sfnt pentru cretinul i ne-cretinul mileniului trei. Din cnd n cnd, sufletul poporului era transfigurat de prezena lui Yahve n Sfnta Sfintelor din Ierusalim. La ce bun toate acestea astzi? S fi uitat omul de Dumnezeu? Sau poate, pentru civa ani, pmntul a fost dat Satanei, rzboiului dintre frai?! Ne conducem dup o Biblie care nu cuprinde cele zece porunci, dup o Biblie scris de oameni posedai de vicii, n care iubirea lui Iisus este sugrumat de ur i lcomie. Pruncii se hrnesc cu lapte artificial Numai roata vieii noastre se nvrtete n sensul dat de puterea cuvntului celor alei de Dumnezeu. Blnd, cu ochii n rugciune, Fiul lui Israel se roag i astzi n sinagoga din Nazaret pentru ntreaga lume. De pe muntele Horeb, profetul Moise, el singur, de la un capt la cellalt al muntelui, privete adevrata realitate a rzboiului blestemat de Dumnezeu. Numai sufletele proorocilor nconjoar Cetatea Sfnt a Ierusalimului pentru a asculta imnele cntate la harp de heruvimi i serafimi n curtea celui de al Treilea Templu.

Poetul III:

Se fcea c era n dimineaa mpcrii: Domnul Savaot vizita poporul Su, poporul evreu. Rsrise (din nou) soarele peste Israel. Era pace. Eram condus de arhanghelul Mihael sub un salcm n floare. Acolo mi-am privit straiele albe i am but o Coca-Cola. nlimile Sinonului erau clcate de picioarele gingae ale fecioarelor din Rama. i nu plngeau! Chipul lor fraged, n culori imaculate, ateptau pe Mesia.

Cunoscut este n Iudeea Dumnezeu; n Israel mare este numele Lui.

C s-a fcut n Ierusalim locul Lui i locaul Lui n Sion.

Acolo a zdrobit tria arcurilor, arma i sabia i rzboiul.

SCENA 3Hainele Necunoscutului ncep s strluceasc. Mrturisete c vede pe Elohim ntru slav i lumin. Amfiteatrul este scldat n lumin diafan.Necunoscutul:

Eu, smeritul ntru cele ale firii, vd pe Elohim n Ceruri i pe pmnt ntru slav i lumin. Costumul Lui arde ca soarele n foc. Faa lui e poleit de iubire divin, lsnd ochii ca smaraldul, s priveasc doi drepi: profetul Isaia i sfntul Ioan Evanghelistul.

Un nor luminos ca aurul ine loc de mochet pentru picioarele celor doi sfini. Aud vocea lui Elohim ca o adiere divin: Te ascult, Isaia! i-am ascultat ruga i acum trei mii de ani. Vorbete!

Necunoscutul (Vd pe Isaia cum rspunde lui Elohim.)Isaia: Picioarele mi sunt grele i timpul este fr de timp n faa ta, Yahve. Ai hrnit fiii poporului meu i i-ai crescut cu man cereasc. ntunericul cel ru i-a rzvrtit mpotriva Ta, dar acum i-ai ntors faa spre ei. Ai grit ctre mine i am spus lui Iuda i Ierusalimului taina Ta cea cereasc. Atunci nu m-au ascultat, dei proorocia mea avea s se mplineasc.

Necunoscutul (Vd cum se ridic Ioan.)Ioan: Ceresc Tat Elohim, Alfa i Omega, Atotiitorule: i eu am fost prta la suferina poporului Tu Adu-i aminte! Nu mi-ai trimis ngerul Tu s-mi vorbeasc de Cel dinti, de Domnul mprailor pmntului? Nu este El Fiul Poporului Tu?

Este ntrerupt de Isaia.

Isaia: Ateapt, fiule mai mic, poporul ales a fost iertat de Cel care ne iubete. Privete cum triete Israel astzi, la sfrit de secol XXIII.

Necunoscutul (Se aude glasul Domnului Dumnezeu.)Domnul: Eu vin pe pmnt cu nori de foc. Orice ochi M va vedea i va acoperi faa de om stpnit de computer.

Spune, Isaia, ce face poporul meu?

Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)Isaia: Doamne Savaot, aa cum proprietarul i cunoate avionul su, tot aa Te cunoate poporul Tu i face voia Ta. Poporul nu Te mai prsete, Yahve, tnguindu-se pe strzile Ierusalimului. Trupul supuilor Ti nu mai este plin de rni, asemeni trupului dreptului Iov. Iar inima lor se bucur de ceea ce le-ai dat Tu, Doamne, n dar. Toate le stpnesc ei astzi, la sfrit de secol XXIII i vd chipul Tu divin n tot ceea ce ei ating.

ara lor, Israel, nu mai este pustiit de dumani, oraele s-au dezvoltat armonios, chiar dac zgrie-norii stnjenesc lumina soarelui.

Necunoscutul (Aud glasul lui Elohim.)Elohim: Bine, bine, dar unde sunt jertfele voastre de altdat?

Necunoscutul (Aud cum cere cuvntul Ioan.)Ioan: Stpne Sfinte, Elohim! Jertfa Fiului Omului, prin sngele Su, a fost ultima jertf a poporului Tu. Tu ai cerut-o! i ne-ai fcut i pe noi poporul Tu, Israel. Eu, Ioan, fratele lor ntru snge i mpreun cu ei am fost prta la suferina i la rbdarea i la mpria Fiului Tu, Fiul poporului ales.

Necunoscutul (Este oprit de Domnul Dumnezeu.)Domnul: Clcai n curtea Templului meu. Anafora i tmia poporului meu s o simt ca pe o dulce mireasm.

Necunoscutul (Cere Cuvntul Isaia.)Isaia: Doamne Savaot, zilele de odihn i adunrile de duminic ale frailor notri cretini nu le mai urm i nu le mai socotim nelegiuire. i privim ca pe nite frai mai mici, rupi din coapsa lui Avraam. Cnd poporul Tu ridic minile ctre Tine, Tu, Elohim, nu-i mai ntorci ochii de la el, iar rugciunea lui o asculi, chiar dac are mna tremurnd

Necunoscutul (Aud glasul lui Yahve.)Yahve: Splai-v! Curii-v!

Necunoscutul (Vd pe Isaia cum vorbete.)Isaia: Da, Doamne Savaot, ne-am splat i ne-am curit i nu mai facem ru naintea ochilor ti. Ai ncetat! Acum fac binele i caut dreptatea orfanului. Vduva, fie c locuiete n China, fie de locuiete n America, poporul Tu o privete ca pe o fecioar. Nu mai ai de ce s-i chemi la judecat, pcatele lor s-au albit ca zpada i pacea Ta a acoperit tot pmntul.

Necunoscutul (Intervine Ioan.)Ioan: Ca purpura i ca lna alb i ca perla din mare sunt i fraii lor, cretinii. Acum, la sfrit de secol XXIII, Te ludm cu aceeai voce clar, asemenea glasului care vorbea cu mine acum dou mii de ani. Cnd intrm n Biserica Ta, glasul Tu nu mai este ca vuietul de ape i nici ochii Ti ca para focului. Pe pmnt e pace: leul se las mngiat de pruncul care suge la snul mamei sale i arpele ajut puii de mierl s zboare. Tu eti viu, Elohim, n vecii vecilor. Tu ai cheile morii i ale iadului. E pace pe pmnt, acum, n plin mileniu trei.

Necunoscutul (Aud glasul Domnului.)Domnul: De vei vrea i de m vei asculta, buntile pmntului vei mnca. Mi-am ntors ochii Mei ctre poporul Meu, poporul lui Moise. i voi cretinii suntei frm din poporul meu.

Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)Isaia: Cetatea Ta, Elohim, are aeroporturi, are autostrzi moderne, are Templu nou, are copii asemenea ngerilor din Ceruri; dreptatea locuiete n Ierusalim.

Cazrmile militare au fost transformate n muzee de art, iar ateii au devenit sfini. Argintul Tu este pstrat cu pioenie, iar Mai-Marii Ti i aduc ofrande. Toi se nchin ie, pentru c i-ai ntors mna Ta i ai aruncat toat zgura i ai adunat pe fiii poporului Tu rtcii n lume i ai nimicit pe cei rzvrtii. Fiii Ti triesc n America precum triau prinii lor n dumbrvile sfinte. Cresc precum un stejar n taigaua siberian. Rdcinile bradului multimilenar din Carpai umple inima lor de adiere divin, de har nltor, venite de la Tine, Doamne Savaot.

Necunoscutul (Aud glasul lui Elohim.)Elohim: Frumos mi vorbete Isaia despre poporul meu, acum la sfrit de secol XXIII. Fi-va n vremurile cele de pe urm, c muntele templului Domnului va fi ntrit peste vrfurile munilor i se va ridica pe deasupra dealurilor. i toate popoarele vor curge ntr-acolo.

Necunoscutul (Aud un strigt: este Ioan!)Ioan: i faptele poporului Tu, rupt din coapsa lui Avraam, i osteneala lui, i rbdarea lui, toate Te-au cutat i nu i-ai aflat mincinoi. Astzi, la mijloc de mileniu trei, cretinii struie n rbdare prin oraele Europei, prin oraele Americii i prin oraele celorlalte continente, cutnd s asculte glasul Fiului Tu; glasul Celui care este ncins cu bru de aur i locuiete n mijlocul celor apte sfenice cereti. Nu au prsit dragostea Ta cea dinti, nu au prsit pe Moise, nici Profeii Ti, nici pe Martorul cel credincios, pe Iisus Hristos, Fiul lui Israel: Fiul Tu.

Drept aceea, adu-i aminte c ne-am pocit, Elohim, c de unde am czut ne-am ridicat. Nu ne-ai promis Tu: Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu.

Necunoscutul (Este oprit de Yahve.)Yahve: Ascult, Ioan, i ia aminte: multe popoare vor veni i vor zice: Venii s ne suim n muntele Domnului, n casa Dumnezeului lui Iacob, ca El s ne nvee cile Sale i s mergem pe crrile Sale. Cci din Sion va iei legea i cuvntul lui Dumnezeu din Ierusalim. El va judeca neamurile i la popoare fr de numr va da legile Sale. Aceasta este binecuvntarea Mea pentru ntiul nscut, pentru poporul ales, pentru Isaia. Dar i pentru tine, Ioan, fratele mai mic: popor chemat, prin popor ales!...

Necunoscutul (Aud vocea lui Ioan.)Ioan: Tu, Elohim, eti Cel dinti i Cel de pe urm, Cel care a murit i a nviat. Tu ne-ai spus: Fii credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii. S fie mileniul trei sfritul Bisericii Tale, Bunule?!

Necunoscutul (Este oprit de Domnul Savaot.)Domnul: tiu! N-ai tgduit credina Mea i pacea prin Tine am adus pe pmnt. De aceea, prin Tine, ca Fiu ales, neamurile: preface-vor sbiile n fiare de pluguri i lncile lor n cosoare. Nici un neam nu va mai ridica sabia mpotriva altuia i nu vor mai nva rzboiul.

Crezi tu, Ioan, c astzi, la sfrit de mileniu trei, s-a mplinit cuvntul Meu?

Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)Isaia: i mulumesc dumnezeule Savaot, Adonai, Yahve, Elohim; Dumnezeu cu nume multe, pentru c nu ai lepdat poporul Tu, casa lui Iacov i copiii Ti. Astzi, la sfrit de secol XXIII, umbl mbrcai cu lumina Ta. Pmntul poporului tu este plin de aur i de diamante, de centre de cercetare performante, de comori tehnologice fr de numr. Pmntul poporului tu este plin de automobile i de nave cosmice, de flori de crin i migdale. Iubirea Ta s-a revrsat peste ntregul pmnt. Omul nu mai este umilit de propria-i mndrie. Tu Te-ai pogort i poporul Tu ai iertat. Nimeni nu mai fuge de frica Ta i din crpturile stncilor curge mir i aloe. Nebunia omului mileniului trei a pierit; tiina i tehnologia arat strlucirea slavei Tale. De aceea nu ai mai lovit pe omul cel muritor, n nrile cruia nu este dect o suflare! Oare, ce putere are el?

Necunoscutul (Aud glasul Domnului Dumnezeu.)Domnul: tiu faptele tale i dragostea i credina i slujirea i rbdarea ta i tiu c faptele tale cele de pe urm sunt mai multe dect cele dinti. De aceea se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului, aa cum am promis printelui vostru Avraam.

Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)Isaia: Dumnezeul Savaot, mulumesc ie c i acum, n plin mileniu trei, n-ai luat din Israel sprijinul Tu i ajutorul, i orice hran de pine i orice sprijin de ap. Ai vindecat rnile poporului tu, lsate de Hitler la Auschwitz, i Te-ai fcut conductor peste el. Fiii Ti au ridicat zidul plngerii i i-au fcut Templu nou de nchinare, apostrofnd astfel pe duman: pentru ce ai zdrobit poporul Meu i ai sfrmat faa celor srmani.

Necunoscutul (Aud vocea plin de emoie a lui Ioan.)Ioan: Am auzit glasul Tu, Elohim, i am privit steaua cea de diminea, cerndu-i s nu pui peste noi alt greutate. Fiii Ti, rupi din coapsa lui Avraam, caut s pzeasc voia Ta pn la sfritul veacurilor; pacea ntre neamuri. Toiagul lui Aaron s nu sfrme bucuria cretinilor de a tri aproape de Tine, Elohim.

Necunoscutul (Aud glasul Domnului Dumnezeu.)Domnul: Privegheaz i ntrete credina ta, cci n-am gsit faptele tale pline naintea Dumnezeului Meu. Dar te voi ierta i voi aduce pacea Mea peste tine. Privegheaz i ai grij s nu cazi ca Petru. Cci cel ce biruiete va fi astfel mbrcat n veminte albe i nu voi terge deloc numele lui din cartea vieii i voi mrturisi numele lui naintea printelui Meu i naintea ngerilor Lui, naintea domnului Savaot.

Necunoscutul (Aud vocea lui Isaia.)Isaia: Poporul Tu s-a rugat i a cerut s i se ridice ocara lui. Pinea i vemintele scumpe, poporul le-a nlocuit cu numele Tu cel Sfnt. De aceea n ziua de azi, la sfritul mileniului i-ai artat mldia ta n podoab i n slav i road a pmntului. ntru mrire i cinste ai adus peste fiii lui Israel, peste poporul Tu, mntuirea.

Ai splat necuria fiicelor Sionului i ai adus duhul dreptii peste ele, pentru a purta n tot locul slava Domnului, poporul tu Israel.

Necunoscutul (Este oprit de Domnul Dumnezeu.)Domnul: Isaia! Dac Eu, Elohim, i-am jurat acum trei mii de ani: c aceste case multe, mari i frumoase, vor fi pustii i nimeni nu va mai locui n ele i poporul Meu va fi dus n robie fr s bage de seam; Acum, la sfrit de secol XXIII, rugciunea poporului meu s-a apropiat de gura Mea i i zic din nou: Iat s-a atins de buzele tale i vor terge toate pcatele tale i frdelegile tale le va cura i le voi da pacea mea i bucuria Celui Preanalt, c s-a apropiat inima Mea de poporul Meu cel ales.

Necunoscutul (Aud vocea lui Ioan.)Ioan: Doamne Sfinte, Printe Ceresc, Tat, dup dou mii de ani, n insula Patmos am vzut ua de la cer cum era deschis i glasul Tu am auzit, l-am auzit vorbind cu mine, i mi-a zis: suie-te aici i i voi arta cele ce trebuie s fie dup acestea. i m-am urcat i am vzut tronul tu i pe heruvimii i serafimii Ti, care cntau Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel ce era i Cel ce este i Cel ce vine. i nu m-ai minit, Adonai, pentru c ai fost n permanen cu fiul Tu rupt din coapsa lui Avraam i a primit slava i cinstea i puterea. De aceea se vorbete de Tine, Doamne, i pe planeta Marte. Acum, la sfrit de secol XIII, nchinndu-se ie ca unui Domn i mprat al lumii cereti.

Necunoscutul (Este ntrerupt de Isaia.)Isaia: Am vzut, Doamne Savaot, Elohim, Yahve, Adonai, c n-ai mai izgonit pe poporul Tu. De secole ntregi, pacea i bucuria dinuie n Israel. Fiii ti conduc destinele continentelor. Astzi, inima evreului nu mai tremur de spaim. Vntul rutilor care a suflat peste poporul Tu s-a potolit. i ai hrnit poporul ales cu lapte i cu miere, cum i hrneti i acum, la sfrit de mileniu trei. Cci aa ai zis Tu, Elohim, poporului Tu cel ales: Ludai pe Domnul, chemai numele Lui, dai de tire c nalt este numele Lui.

Necunoscutul: Isaia ncearc s vorbeasc cu Ioan, dar este oprit de ngerul Domnului Dumnezeu. Trmbieaz ngerul. Domnul Dumnezeu se acoper de lumin i izvoarele apelor vieii curg pe pmnt. Din cer se aud glasurile ngerilor: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de mrirea Sa.

(se aude o tcere sfnt)

Necunoscutul: Profetul Isaia i Sfntul Ioan Evanghelistul plng de bucurie. O lacrim din ochii lor cade pe Templul cel nou din Ierusalim. E pace pe pmnt, florile rd i mieii zburd pe coline i omul locuiete pe Marte i pe alte planete. Acum, la sfrit de mileniu trei.(are loc rugciunea)

Poeii i studenii, la ndemnul Necunoscutului, ridic minile spre cer. Se roag, lsnd ngerii s cnte: Amin! Aliluia!

Amin! Aliluia! Amin! Aliluia!PROVOCAREAPies ntr-un act

PERSONAJELE:

IEFTAE

evreul sosit n USAAMADEUS prietenulDEBORA soia evreuluiRAHELA fiicaMARELE RABINLos Angeles. Casa unui evreu, pe nume Ieftae, sosit (de curnd) n USA. Se discut situaia Americii secolului XXI. Se srbtorete Hanuca.SCENA 1

Ieftae (stpn pe situaie):Nu degeaba mi se spune Ieftae; tatl meu s-a nscut n anticul GalaadAmadeus (contrariat):Ascult, Ieftae, tu nu eti stpnul Americii i nici motenitorul Casei Albe. Ceea ce i propui tu este irealizabil; America este un conglomerat de popoare, este un laborator.Ieftae (intervine ca un om deranjat):Am prsit Israelul, plecnd de lng fraii mei, convins c voi metamorfoza America. Toate comunitile care triesc pe acest vast continent se vor regsi, se vor identifica n acelai ideal suprem: Iisus Hristos.

Debora (intervine cu nervozitate i disperare):Dar fiica noastr?... Ce se va ntmpla cu Rahela? Ea are numai 13 ani i i triete viaa ascultnd i nfptuind Legea lui Moise; ce vrei s faci din ea? O cretin?...Ieftae (dup cteva clipe de tcere i puin ncurcat):Sunt momente n istorie cnd trebuie s renuni chiar la tine nsui, la propriul tu eu Pe timpul Judectorilor, israeliii au venit s ia pe Ieftae din inutul Tob, zicndu-i (recit din memorie): Vino s ne fii cpetenie i te lupt cu Ameleciii.

Rahela (intr n sufragerie innd n mn o carte):Tat, i-am spus mereu c nu este permis s recii din textele sfinte fr s citeti din Cartea Sfnt; poftim Biblia!

(Se aud strigte de bucurie n curtea vilei)Rahela! Rahela! i-am adus robotul! Nu auzi cum te strig?!

(Rahela iese din cas srind de bucurie)

Rahela (ctre colegii de gimnaziu):Cum l strigai pe roboel?

Unul dintre colegi (dornic s se remarce):Oz, Oz este umele lui. Strig-l i el va veni la tine.

Debora (din pragul casei):Rahela! Rahela! Linitii-v! Astzi este sabatul, ziua de odihn a Domnului.Rahela (resemnat):Da, mama, da Noi respectm ziua a aptea, ziua de odihn, ca porunc a IV-a din Legea lui Moise. Dar, mama, nu putem fi asemenea roboelului Oz; nu putem fi programai. i n plus, astzi este i Hanuca, srbtoarea bucuriei ntregului Israel!...Debora (calm):Bine, bine, copila mea Cheam-i colegii s v servesc cu azim i vin.

Ieftae (n timp ce Debora intra n sufragerie):Cum, voi nu v mai amintii de judectorul Ieftae Galaditul?! Ei, bine! (fr s atepte rspunsul ncepe s citeasc cu glas tare din Biblie) Iar n timpul rzboiului Amoniilor cu Israeliii, au venit btrnii Galaadului s ia pe Ieftae din inutul Tob, i au zis ctre Ieftae: Vino s ne fii cpetenie i te lupt cu Amoniii.

Ieftae ns a zis ctre btrnii Galadului: Oare nu m-ai urt voi i m-ai alungat din casa tatlui meu? La ce ai venit la mine acum, cnd suntei la necaz?

Zis-au btrnii Galadului ctre Ieftae: De aceea am venit acum la tine, ca s mergi cu noi, s te lupi cu Amoniii i s ne fii cpetenie nou, tuturor locuitorilor Galadului. i ace

(este ntrerupt de Debora)

Debora (grbit):Ieftae, oprete-te o clip. Am uitat s-i prezint plicul primit astzi; este de la Federaia Comunitilor Evreieti din USA; te intereseaz?

Ieftae (nerbdtor):Da, sigur c m intereseaz! D-mi-l, te rog

Ieftae (Dup ce a deschis n grab plicul. Se ridic i privete spre Amadeus):

Am fost chemat s unesc naiunea american. Am fost chemat

(intervine Amadeus)

Amadeus (surprins):

Fii mai explicit, Ieftae!... Ce s-a ntmplat?

Debora (smulgnd scrisoarea din mna lui Ieftae):

Ai fost ales Preedintele Federailor Comunitilor Evreieti din USA?

Ieftae (relund citirea din Biblie):

Ieftae a zis ctre btrnii Galaadului: Dac m luai napoi, ca s m lupt cu Ameliii, i dac Domnul mi va da mie izbnd, voi mai rmne eu, oare, cpetenie la voi?

Atunci au rspuns btrnii Galadului ctre Ieftae: Domnul s fie martor ntre noi c vom face cum vei zice tu!

Ieftae (emoionat, strngnd de mn pe Debora):

Astzi s-a mplinit aceast profeie pentru America.

Amadeus (enervat):Ieftae, nceteaz odat cu ideile tale de pace. Nu nelegi faptul c USA este un conglomerat de popoare i religii. Secolul XXI va fi ntocmai secolului XX, America triete mondializarea (economic) din plin, i ace(n ntrerupe brusc Ieftae)

Ieftae (nerbdtor):America triete mondializarea economic dar nu i pe cea spiritual, vreau s

(intervine Debora)

Debora (ca o adevrat evreic):Ieftae, tu vrei s renuni la Lege?... Ce vrei tu?

Ieftae (calm):Nicidecum! Vom rmne evrei i peste veacuri; ai lui Moise. Aa au rmas i cei din timpul lui Iisus!

(Ieftae ncepe s citeasc)

i s-a dus Ieftae cu btrnii Galaadului i poporul l-a pus cpetenie i povuitor al su. i a rostit Ieftae toate cuvintele sale naintea feei Domnului n Mipa;

Apoi a trimis Ieftae la regele Amoniilor s-i spun: Ce ai cu mine de ai venit la mine s te rzboieti pe pmntul meu?

Iar regele Amoniilor a rspuns solilor lui Ieftae: Israel, cnd venea din Egipt, a luat pmntul meu de la Arnon pn la Laboc i Iordan. ntoarce-mi-l dar cu pace i m voi retrage.

i dac s-au ntors solii la Ieftae, Ieftae a trimis a doua oar soli la regele Amoniilor.

(Debora ncepe s vocifereze)

(Ieftae continu s citeasc)Ca s-i spun: Aa zice Ieftae: Israel n-a luat pmntul Moabiilor, nici pmntul Amoniilor;

Cnd a venit din Egipt, Israel s-a dus n pustiu ctre Marea Roie i apoi a venit la Cade.

De acolo a trimis Israel la regele Edomului soli s-i spun: Las-m s trec prin ara ta. Dar regele Edomului n-a voit s aud. i a trimis el i la regele Moabului, dar nici acela n-a ngduit. De aceea Israel a rmas la Cade.Atunci au

(l ntrerupe Debora)

Debora (peste msur de nervoas):Dar mai oprete-te, drag, odat!... Oprete-te!Ieftae (ctre cei doi):De aceea au poposit evreii pe pmntul american!... n lunga lor pribegie, pricinuit de antisemitismul european, israeliii au venit i au rmas n USA i ds

(sun telefonul)

Ieftae (ridic receptorul):Alo! Cine este la telefon?

Interlocutorul (cu o voce profetic):Marele Rabin v binecuvnteaz casa, alom Lekha, Domnule Preedinte Ieftae!...

Ieftae (emoionat peste msur):Lek-le alom! Mare Rabin.Marele Rabin:Mine, la ceasul al aselea, suntei ateptat la Marea Sinagog din New York pentru a fi confirmat n funcia de Preedinte al Federaiei Comunitilor Evreieti din USA. V voi atepta!...

Ieftae (cu entuziasm):Voi fi acolo negreit!... Voi fi acolo.

(Ieftae aaz telefonul n furc fr s atepte ncuviinarea Marelui Rabin)

Debora (suprat):Ieftae, nu ai tiut s te compori cu Excelena Sa; nu ai tiut.(Ieftae, bucuros peste msur i fr s dea importan la cele semnalate de soia sa, ncepu s citeasc cu glas tare din Biblie)

Ieftae:Israel triete acum de mai bine de trei sute de ani n Heton i n cetile care in de el n Aroer i n toate mprejurimile lui i n toate cetile din apropierea Arnonului de ce nu le-ai luat voi n vremea aceea?

Eu ns nu sunt vinovat fa de tine; dar tu-mi faci ru, venind asupra mea cu rzboi. Domnul s fie judector ntre fiii lui Israel i Amonii!

(Debora ncepu s strige la Ieftae)

Dar regele Amoniilor n-a inut seam de cuvintele lui Ieftae, cu care i trimisese acesta pe soli la el.

Atunci a fost peste Ieftae Duhul Domnului i a strbtut Ieftae pmntul Galaadului i al lui Manase, apoi a ajuns pn la Mipa Galaadului i de la Mipa Galaadului a plecat asupra Amoniilor.

(Se oprete brusc)

Ieftae (ncepnd s mearg prin camer):Aa voi proceda i eu!... America trece prin momente grele! Numai o religie unitar o poate salva de la neant. Drogurile, prostituia, alcoolul, jocurile de noroc, sectele i toate celelalte, vor prbui prospera Americ. Numai Iisus din Nazaret va mai putea aduna laolalt oile rtcite ale Americii.

Acum dou mii de ani, evreul Pavel a gsit aceeai soluie pentru neamurile rtcite!Amadeus (enervat peste msur):Dar de ce nu Mahomed?

Ieftae (stpn pe el):Profetul Mahomed a fost ajutat, la timpul potrivit, de comunitatea evreiasc din Medina. i el este un fiu al lui Israel. Nu vorbete el n Coran de Avraam, Isaac, Iacov? Vorbete despre Dumnezeul lui Israel. Vorbete de Iisus Hristos, ca fiu al lui David.

(Ieftae cu infatuare)

Eti mulumit sau mai continui explicaia?

Debora (surprins de rspuns):Ieftae, tu vorbeti ca un cretin.

Ieftae (calm):Nu, Debora, vorbesc ca un adevrat evreu. Ai uitat ce scrie n Tora!

(deschide Biblia i citete)

Ieftae:S nu te rzbuni cu mna ta i s nu ai ur asupra fiilor poporului tu, ci s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. ()

Strinul, care s-a aezat la voi, s fie pentru voi ca i btinaul vostru; s-l iubii ca pe voi niv, c i voi ai fost strini n pmntul Egiptului. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru.

(cei doi ascultau resemnai)

Ieftae (satisfcut):Aa c

(este ntrerupt de Amadeus)

Amadeus (ncercnd s fie convingtor):Aa este! Biblia are dreptate, dar n via lucrurile se mai petrec i altfel Este greu de inut cuvntul Domnului!...

Ieftae (cu convingere):Nu este greu! Voi lua ca model pe judectorul Ieftae Galaaditul. Ascultai ce a fcut el cu mii de ani n urm

Ieftae (citete apsat):n acel timp a fcut Ieftae fgduin Domnului i a zis: De vei da pe Amonii n minile mele, Cnd m voi ntoarce biruitor de la Amonii, oricine va iei din porile casei mele n ntmpinarea mea va fi afierosit Domnului i-l voi aduce ardere de tot.

Apoi a venit Ieftae la Amonii s se bat cu ei i i-a dat Domnului n minile lui.

i i-a btut cumplit de la Aroer pn la Minit n douzeci de ceti i pn la Abel-Cheramim i au fost umilii Amoniii n faa fiilor lui Israel.

Ieftae (rmas singur n sufragerie):Tot aa voi fgdui i eu Domnului; Tot aa voi fgdui i eu Domnului; Tot aa voi fgdui i eu Domnului.

(Ieftae vorbete singur n timp ce urc scrile interioare)SCENA 2n aceeai zi. n camera de oaspei. Marele Rabin este n dialog cu familia Ieftae.

Marele Rabin (rznd):Iat, nu am mai ateptat ungerea Dumneavoastr, Domnule Ieftae, n Marea Sinagog din New York. Iat, a venit Muntele la Mahomed.(rde cu poft)

Ieftae (mulumit peste msur):Excelen, prezena Dumneavoastr aduce pacea Domnului, pacea lui Yahve i bucuria de via pentru fiecare dintre voi.

Marele Rabin (cu solemnitate):Domnule Preedinte Ieftae, n numele lui Elohim, te binecuvntez s fii pentru Federaia Comunitilor Evreieti din USA, ceea ce a reprezentat: Ieftae, Ghedeon i Samson pentru Israel, n acele clipe de cumpn pentru ntregul popor. Srbtoarea evreiasc de astzi, Hanuca, este una dintre puinele srbtori vesele din calendarul ebraic. Bucurai-v, s ne bucurm n numele Domnului nostru Savaot. Este o srbtoare care a civilizat lumea.

Debora (intervine cuvioas):Excelen, de ce spunei c srbtoarea Hanuca reprezint fora civilizatoare a lumii? Nu neleg!

Marele Rabin (cu nelepciune):Fiica mea, Debora, srbtoarea Hanuca este o pagin de istorie naional i universal. Naional, pentru c evreii, de la rezistena spiritual, anume: respingerea prin credin a interdiciilor impuse poporului evreu de ctre tiranul Antioh, respectiv: interdicia de a sluji la Templul din Ierusalim i toate celelalte Trecerea de la rezistena spiritual, la sacrificiu total, la lupt pentru aprarea revelaiei, a dialogului lui Yahve cu poporul su. Universal pen

(l ntrerupe politicos)

Debora (cu interes):Dar universal, srbtoare universal, de ce?

Marele Rabin (cu aceeai aureol):Hanuca este i o srbtoare universal pentru c, dac nu ar fi fost aceast victorie a monoteismului mpotriva politeismului elenist, nu ar mai fi fost astzi alte dou mari religii ale lumii: cretinismul i islamismul.

(intervine Ieftae)Ieftae (cu curaj):n acelai spirit al Torei, Excelen, a vrea i eu s salvez America

Marele Rabin (l ntrerupe nedumerit):S salvezi America? S salv

(sunt ntrerupi de strigtele Rahelei)

Rahela (oprindu-se intimidat n faa Marelui Rabin):Mami, Mami, roboelul Oz a rsturnat Menora cu apte brae Te rog(se oprete i salut cu reveren pe Marele Rabin)

Rahela (cu reveren):alom Lekha, Excelen.

Marele Rabin (plin de bucurie patriarhal):Yahve s fie cu tine, frumoas Rahela. Nu uita. Eti frumoas ca o prines.

(Rahela, mbujorat, ncerc s opreasc roboelul Oz care se dirija spre Marele Rabin)

Rahela (ctre roboelul Oz):Oprete-te, Oz! Oprete-te.

Marele Rabin (ctre Ieftae, n timp ce Rahela prsea camera mpreun cu Oz):Oz reprezint visul prinilor. n el se regsesc ideile ndrznee ale fiilor lui Israel. i Oz este o creatur Dar nu dup chipul lui Elohim, ci numai dup asemnarea omului creator. Dar

(intervine brusc Ieftae)

Ieftae:Dac nu a fi nerbdtor s v spun ceea ce vreau s fac pentru USA, v-a fi lsat s-mi explicai poziia Sinagogii fa de tehnologia mileniului trei. Dar sunt grbit, tare grbit!...

Marele Rabine (cu blndee):Am neles! Vrei s salvezi America.

Ieftae (mulumit):Da, da, aa este, aa vrea s fac!...

(Sun telefonul mobil din pardesiul Marelui Rabin)

Marele Rabin (mergnd grbit spre ua de la intrare):Domnule Preedinte, indiferent cum vei proceda, nu uita c eti evreu. Dac nu eti mpreun cu fraii ti de snge, nu poi fi aproape de Yahve. Elohim s-i binecuvnteze victoria.

SCENA 3Seara, n aceeai cas. Ieftae n dialog cu Amadeus. ntreaga familie se bucur de srbtoarea luminii, Hanuca.

Debora (ctre cei de fa):V invit la mas; nu nainte de a ne face rugciunea.

Ieftae (nerbdtor):Debora, te rog, mai ateapt puin Vreau s reiau citirea din Cartea Judectorii, vino i tu lng noi!...Amadeus (surprins):Iar ncepi, Ieftae? Tot mai vrei s salvezi America?

Ieftae (stpn pe situaie):ntocmai, drag prietene, Amadeus. America are nevoie de iubirea lui Iisus.

Amadeus (curios):Ei, bine, spune ce vrei s faci?

Ieftae (hotrt):Mai nti s ascultm Scriptura!

(citete cu glas tare)

Dup aceea a venit Ieftae n Mipa la casa sa i iat fiica sa i-a ieit n ntmpinare cu timpane i jocuri; aceasta era singurul lui copil, cci el nu mai avea nici biei, nici fete.

i cnd a vzut-o el, i-a sfiat haina i a zis: Ah, fiica mea Tu m-ai rpus i eti dintre cei ce-mi tulbur biruina. Eu mi-am deschis gura pentru tine naintea Domnului i nu m voi putea lepda! Iar.

(l ntrerupe foarte nervos Amadeus)

Amadeus (strignd):Ajunge, ajunge! Bine!... Dar ce legtur are textul sfnt cu planul tu de aciune?

Ieftae (tremurnd de furie):Pentru a-mi ndeplini planul meu, pentru a scpa USA de la pieire, voi sacrifica pe Rahela.Debora (sare ca ars de seu):Ieftae, ce tot spui?!... Ce vrei s spui?

Ieftae (calm):Cum ai auzit. Vreau s scot pe Rahela de sub Lege Vreau s o mrit cu un cretin de culoare

(Ieftae este ntrerupt, n acelai timp, de Debora i de Amadeus)

Debora i Amadeus (n cor):Cum? Ce? Fata noastr, Rahela? Pentru nimic n lume! Ea este evreic i trebuie s pstreze Legea lui Moise.

Ieftae (cu mult hotrre n glas):Voi apela la toi bancherii evrei din USA, la toi oamenii de afaceri; i voi convinge s finaneze propovduirea Evangheliei lui Iisus pe toate canalele de televiziune, pe internet, n toat presa scris. America are nevoie de un Mntuitor i noi avem nevoie de America. Drogurile, moravurile de tot felul, toate acestea, nu vor fi anulate de legile omeneti, ci numai prin credin n evreul Iisus. i pentru a fi crezut de ctre fraii evrei (n aciunea mea), mi voi sacrifica unica fiic, asemeni lui Ieftae Galaaditul i(este ntrerupt de Rahela)Rahela (curioas, curiozitatea vrstei de 13 ani):Tat, cum vrei s m sacrifici? S m mrit cu un cretin, acum, la vrsta de 13 ani? Eu nu tiu ce este aceea cstorie!...Ieftae (ca un tat bun):ntocmai, fiica mea, America are nevoie de tine, are nevoie de Iisus

(ncepe s citeasc din Biblie)

Ieftae:Iar ea a zis ctre el: Tatl meu, dac tu i-ai deschis gura pentru mine naintea Domnului, f cu mine ceea ce a rostit gura ta, de vreme ce Domnul a svrit prin tine rzbunarea mpotriva Amoniilor, vrjmaii ti!

Apoi a zis iari ctre tatl su: Iat numai ce s-mi faci: Las-m dou luni, s m duc s m sui pe munte i s-mi plng fecioria cu prietenele mele!

Atunci el a zis: Du-te! i a lsat-o dou luni. i s-a dus cu prietenele sale i i-a plns fecioria n muni.

Apoi dup trecerea celor dou luni ea s-a ntors dup cum fgduise.

(l ntrerupe Debora cu lacrimi n ochi)

Debora (tergndu-se la ochi):Termin odat cu mesianismul tu bolnvicios. Nimeni nu-mi va lua pe Rahela din Legea cea Sfnt a lui Moise. Este fiic a lui Israel i trebuie s rmn astfel pentru

(o ntrerupe Rahela)

Rahela (Cu lacrimi n ochi, dar resemnat. Se apropie de Ieftae):Dac este spre binele Americii, f cu mine ceea ce a rostit gura ta, tat Ieftae: numai las-m s-mi dau fecioria unui fiu al lui Israel(se ntoarce cu privirea ctre mama Debora)

Rahela (cu bucurie n ochi):Mami, nu fi suprat. Aa vrea Domnul. Nu mai sta aa ca o stan de piatr! Te rog s suni la Agenia de Voiaj: Vreau dou bilete pentru Holiwd. Plec s-mi dau fecioria lui Veniamin, fiul Marelui Rabin.

(Se face linite n toat casa. ntr-un trziu, Ieftae reia cititul din Biblie)

Ieftae (ca un nelept):i s-a fcut obicei n Israel, ca n fiecare an fiicele lui Israel s mearg s plng pe fata lui Ieftae Galaaditul patru zile pe an.

(Ieftae rmsese singur)

Ieftae (bucuros):Voi salva America, Voi salva America; omenirea are nevoie de America; Evreii au nevoie de America.

(Toat casa lui Ieftae este scldat n lumina srbtorii Hanuca)COROANA

Pies ntr-un act

PERSONAJELE:

VICTOR

tnr evreuCLAUS

tnr evreuDOAMNAMARELE RABINPREOTULPENITENTUL

SCENA 1

ntr-o sinagog din USA. Doi tineri evrei discut contradictoriu. Peste o or urmeaz celebrarea srbtorii Purim.

Victor:

Claus, de ce nu-i plac evreii?Claus (surprins de ntrebare):

De ce nu-mi plac evreii? Pentru c nu stau n ara lor, n Palestina, n Israel, cum i se mai zice!... S-au amestecat cu toate neamurile pmntului i ncearc s conduc lumea!...

Victor:

Te-ai ntrebat de ce au plecat printre neamuri?

Claus:

Nu! i nici nu m intereseaz.

Victor:

Ba!... Ar trebui s te intereseze!... Viaa acestui popor este adevratul best-seller al umanitii, chiar dac

Claus (ntrerupndu-l pe Victor):

Ce vrei s spui tu, Victor? Iei aprarea unor intrui?

Victor:

Nu! Nici de cum!... Evreii au fost nevoii s prseasc Canaanul, pmntul dat de Dumnezeu lui Avraam i urmailor lui; poporului evreu. Vicisitudinile istoriei i-a nedreptit

Claus (convins c are dreptate):

Dac te neleg bine, tu susi ideea potrivit creia Auschwitz-ul este o consecin a nenelegerii acestui popor?...

Victor:

ntocmai! Holocaustul cu lagrele sale de exterminare se nscriu n aceast perspectiv istoric. Hitler, dac dorea s neleag avatarul poporului evreu de-a lungul istoriei antice i prezente , nu ar fi recurs la for pentru a ucide peste ase milioane de evrei.

Claus (enervat):

Trebuie s susi (cele afirmate) cu probe din istoria antic i prezent. i astzi, n New York, evreii sunt contestai de tinerii de culoare. i pe bun dreptate, evreii dein tot capitalul financiar, economic, social etc.

Victor:

Dac vom avea timpul necesar, i voi reaminti cteva din momentele de cotitur ale poporului nostru. Iar cu privire la tinerii de culoare, este firesc s fie aa: despre cel mai bun ntotdeauna se aud vorbe Nu uita: poporul evreu este poporul Crii i

(este ntrerupt)

Claus:Care carte? Biblia?... i ce dac este poporul crii? Muli evrei respect ritualul sinagogii, dar sentimentul lor religios a cptat un sim pragmatic, al banului. Nu se mai gndesc la Yahve, aa cum o fceau profeii notri!...

Victor:

Nu acesta este miezul problemei n discuie!... Cartea, Biblia, despre care tu ai amintit cu nencredere, s tii de la mine, ea este cea care a dat coeziune, for i rezisten poporului evreu. i evreul ateu a fost contient c aparine unui neam ales de Dumnezeu. Aceast apartenen nevzut, dar simit de fiecare evreu n parte, propulseaz pe fiecare individ pe culmi sociale, politice, economice cum ai spus tu de neneles pentru cei din afar. Iat secretul acestui popor, poporul din care facem parte i noi doi.Claus (hotrt):Ascult, Victor, eu rmn evreu dar, te rog, las-m s gndesc cum vreau eu. i

(este ntrerupt)Victor (rznd):

Vezi!... Tocmai n aceasta const nelepciunea acestui popor: Toi suntem una, dar fiecare gndete i acioneaz n felul lui. Alesul lui Dumnezeu trebuie s rmn alesul lui Dumnezeu!...

(se apropie un copil)

Copilul (ctre Claus):

Tu nu-i pui chipa pe cap? Pe mine, tata m-a nvat s o pun(este ntrerupt)

Claus (enervat):

Copile, vezi-i de treaba ta!... Nu ai ce face? Privete menora, citete un psalm sau, pur i simplu, mergi i te plimb!... Las-ne n pace!... Hai!...

Copilul (cltinnd din cap):

Tu nu eti evreu!... Tu nu pori chipa i(este luat de bra i mpins spre u)

Claus (tulburat):Nu auzi s pleci?! Pleac odat!... Pn nu

(intervine Victor)

Victor (surprins de reacia agresiv):

Vezi c nu-i convine s-i spun cineva c nu eti evreu!... Aa suntem noi, gndim antinomic, dar refuzm s acceptm de cele mai multe ori antinomia. i i dau un exemplu: evreii care au primit pe Iisus, ca pe Mesia cel ateptat este vorba de Apostoli. Ei au vzut n Persoana lui o fire uman i una dumnezeiasc. Iat o antinomie. Dar majoritatea poporului nostru nu a acceptat aceast antinomie i

(este ntrerupt)

Claus (concentrat):Bine, bine, las discuia despre Iisus i haide s vorbim de exilul poporului n lumea toat!

Victor (scond Biblia din geant):

Acest demers trebuie fcut pe textul Sfintelor Scrieri.

Claus (curios):

Cum vrei tu, Marele Rabin nc nu a sosit. Avem nc timp s discutm despre ceea ce m frmnt i nu numai!

Victor (cu calmitate n glas):Iat, am deschis Biblia la chemarea lui Abraham, unde se spune urmtoarele: Dup aceea a zis Domnul ctre Avram: Iei din pmntul tu, din neamul tu i din casa tatlui tu i vino n pmntul pe care i-l voi arta Eu.

i Eu voi ridica din tine un popor mare, te voi binecuvnta, voi mri numele tu i voi fi izvor de binecuvntare.

Binecuvnta-voi pe cei ce te vor binecuvnta, iar pe cei ce te vor blestema i voi blestema; i se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului..

Claus (cu emfaz):

Las-o mai uor!... De ce s fie ales tocmai Abraham? De ce nu a ales pe altul?...Victor:

Pe cine?... D-mi un exemplu?...

Claus:

De ce Dumnezeu nu a ales pe Haran, fratele lui Avram?...

Victor (surprins):

Vd c ntr-adevr cunoti Sfintele Scripturi!... i eu care credeam contrariul

Claus:

S nu mai crezi!... Ceea ce m enerveaz pe mine la evrei este egoismul dus la extrem. Nu pot s-i neleg!... Numai ei i nimeni altcineva. Deci

(este ntrerupt)

Victor:Ascult bine textul: Binecuvnta-voi pe cei ce te vor binecuvnta. Deci, indiferent de comportamentul evreilor, popoarele care i deschid inima prezenei fiilor lui Avram, vor primi implicit binecuvntarea de la Dumnezeu. Vor deveni i ei un popor binecuvntat. Iar cei care nu-i vor accepta, ca pe ntiul nscut, vor fi blestemai de Dumnezeu. Aa s-a ntmplat i cu Hitler. A fost blestemat de Dumnezeu i datorit necuriei lui a trebuit s sufere ntreg poporul german; ntreg globul pmntesc.

Claus:

S zicem Dar cum stm cu expresia: i se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului.

Victor:

Claus, n msura n care Avraam i poporul su ineau legmntul ncheiat cu Dumnezeu, poporul evreu devenea izvor de binecuvntare pentru celelalte popoare. i dac vrei

(sunt ntrerupi de o Doamn)

Doamna (ctre cei doi):Scumpilor, v rog, avei grij s nu-mi ocupe altcineva locul Trebuie s ies puin Am lsat celul legat cu lesa de un pomior. Trebuie s ies repede!... Avei voi grij de locul meu!... Vreau s stau aezat ct mai aproape de Marele Rabin.

Cei doi, ntr-un glas:

Da, Doamn!... Bineneles c vom avea grij de scaunul Dumneavoastr!... Mergei linitit.Claus (suprat):

Se gsi i baba asta cu celul ei!...

Victor:

De ce trebuie s te superi?! Dac tu iubeti numai pisicile, nu trebuie s-i nelegi i pe cei care cresc cini?! Probabil(este ntrerupt)

Claus:

Nici un probabil!... Discuia noastr era prea interesant pentru a fi ntrerupt de cineva care vrea s-i dezlege potaia.

Victor:

Animalele au fost respectate ntotdeauna de ctre evrei. Profetul Moise le-a interzis s le foloseasc la munca cmpului n zi de sabat. Niciodat un evreu adevrat nu a zeificat un animal. Crezul lui era ct se poate de clar: Ascult, Israel, Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn.S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, din toat inima ta, din tot sufletul tu i din toat puterea ta.

Claus:

Bine, dar s revenim la exilul poporului ridicat din Avraam.

Victor:

Nu poi s nelegi exilul poporului evreu printre neamuri, dac nu caui s nelegi relaia acestui popor cu Dumnezeul Savaot.

Claus:

tiu c se spune n Carte ceva greu de neles pentru un sceptic ca mine, anume: Este oare ceva cu neputin la Dumnezeu?. i eu zic c: Da! Ce poate s-mi fac mie Dumnezeu, dac eu nu vreau s cred n ceea ce au scris proorocii?!Victor:

Nimic!... Dar te poate contientiza, printr-un prieten ca mine, te poate face s nelegi c fr de El nu se poate ajunge departe!... Avem exemplul propriului nostru popor!... Ori de cte ori a uitat de Yahve, rsplata nu s-a lsat ateptat!...

Claus:

N-ai susinut tu, cu trie: evreul gndete totdeauna antinomic?...

Victor:

Da, eu am spus, dar aceast gndire, de multe ori a ndeprtat pe evreu de cei din jur i (cteodat) de Dumnezeu. Astzi, n lume, circul preri mai mult sau mai puin fondate cu privire la evrei. Evreul ns, i continu drumul trasat de Yahve.

Claus:

S tii c te detest!... Cum poi s afirmi, cu atta convingere: numai evreul i continu drumul n istorie! Celelalte popoare vor disprea?Victor:

Nu susin eu acest lucru!... Dar istoria confirm dispariia sumerienilor, asirienilor, babilonienilor, egiptenilor etc. Numai poporul ales, poporul Crii face n continuare parte din istoria lumii prezente. Este oare ceva cu neputin la Dumnezeu? Toi cei care au ncercat s-i confite lui Israel dreptul de nti nscut, de popor ales, au pierit fiind asimilai de alte i alte neamuri.

Claus:

Ai amintit de babilonieni!... Gseti vreo asemnare ntre aciunea lui Nabugodonosor i Hitler?

Victor:Da! i unul i cellalt au cutat moartea spiritual a poporului evreu. n Noaptea de cristal, Hitler a trecut la arderea i drmarea sinagogilor de pe ntreg cuprinsul Germaniei, i nu numai

Nabugodonosor a ars i drmat mreia spiritual a lumii antice: Templul Dumnezeului Celui Adevrat, Templul construit de Solomon pe Muntele Moria, n Ierusalim. Eveniment care avea s duc n exil poporul evreu. Odat cu asediul asirienilor asupra Regatului de Nord i al babilonienilor asupra regatului de Sud, evreii se vor mprtia pn la marginile pmntului i(este ntrerupt)

Claus:

Deci, tu, Victor, susi sus i tare c celelalte popoare se fac vinovate de faptul c fiii lui Israel (ieri, ca i astzi) triesc rspndii printre popoare i nu au mai revenit cu toii n Canaanul dat de Dumnezeu lui Avraam?! Este adevrat?

Victor:

Nu eu susin acest adevr istoric; istoria zbuciumat a poporului evreu confirm cele afirmate de mine. i nu uita: acolo unde s-au aflat, evreii i-au adus aminte de Dumnezeul lor i El i-a ajutat. Nu se celebreaz astzi ziua de Purim?

Claus:

Ba da! Dar

(sunt ntrerupi de intrarea n Sinagog a Marelui Rabin)

SCENA 2Dup o or. n aceeai Sinagog. Cele apte brae ale menorei lumineaz pn n spatele locaului de cult. Claus i Victor ascult cu mult atenie cuvntul de nvtur al Marelui Rabin:

Cartea Esterei poate fi raportat la istoria poporului evreu din ultimele generaii. Meghila vizeaz distrugerea i recldirea, Holocaustul i renaterea, relaiile poporului evreu cu celelalte popoare, ale individului cu societatea, condiia evreilor n diaspora. Sulul Esterei este aadar, nu numai istoria Esterei, ci a poporului evreu; un popor mprtiat n toate cele 127 de ri din anticul Imperiu Persan, n pericol de a fi distrus, ters de pe faa pmntului. Se oprete din discurs, privete spre tineri, dup care zice: Frumuseea fermectoare din ochii Esterei s se regseasc pe chipul vostru n toat perioada carnavalului i

(Marele Rabin este ntrerupt de uralele de bucurie ale tinerilor evrei)

Tinerii cnt:

Estera, Estera, frumoasa Estera!...

Estera, Estera, frumoasa Estera!...

nceputul vieii noastre

Printre zecile de tineri, Claus i face loc; nu nainte de a amenina pe Victor c vrea s se spovedeasc la un preot.

SCENA 3n naosul unei biserici. Penitentul EVREU (Claus) st n genunchi, sub epitrahilul preotului. Lumnarea din sfenic lumineaz icoana lui Iisus. n pridvorul bisericii ateapt oameni pentru a fi spovedii.

Preotul (cu reinere):Vrei s-mi spunei ceva? S ntrebai ceva?...Penitentul EVREU (Claus) (nerbdtor):

Am multe ntrebri s v pun!...Preotul (luminat la fa):

V ascult!... ntrebai tot ceea ce dorii. V stau la dispoziie!...

Penitentul EVREU (Claus):

Pot eu s m druiesc celui de lng mine n libertate?Preotul:

Cu condiia s iubeti. n iubire este recunoscut demnitatea celuilalt. Nu poi s recunoti unicitatea celui de lng tine dac nu-l iubeti hristic.

Penitentul EVREU (Claus):

Dar factorii economici i sociali pot slbi iubirea; ducnd la abandon?Preotul:

Fiecare dintre noi a fost ales de Dumnezeu s fie el nsui, printre creaturile de pe pmnt. Rmne iubirea liantul libertii i al ndejdii pentru mntuire.

Penitentul EVREU (Claus):

Ce facem cu ispita, Printe?!... Trebuie s condamnm impulsurile umane naturale?

Preotul:

Nu! Impulsurile umane naturale nu trebuiesc condamnate. Ele trebuiesc canalizate; ca rod al iubirii. Viaa afectiv este un motor al activitii umane. Sexualitatea care i-a gsit mplinirea n iubire a inspirat poeii i artitii veacurilor trecute i prezente.

Penitentul EVREU (Claus):

Printe, dac Dumnezeu, S-a ntrupat n Fiul Omului, de ce aceast team cu privire la trup, n nvtura Bisericii?

Preotul:

Dac Fiul Omului S-a ntrupat, nseamn c trupul este bun; plmdit de minile lui Dumnezeu din iubire pentru om.

Penitentul EVREU (Claus):

Complexul lui Oedipe, drag lui Freud, se insinueaz n toate relaiile care privesc pe fiu i pe tat de la origini i pn astziPreotul:

Stpnirea omului asupra impulsurilor interioare, dorinelor, agresivitii i asupra sexualitii lui este o problem dificil, greu de rezolvat. Spiritul lupt pentru cucerirea trupului

(este ntrerupt)

Penitentul EVREU (Claus):

Concret!... Ce trebuie s facem pentru a rezista poftelor de tot felul?

Preotul:

S ne luptm cu ispita. Cretinul, omul n general, este chemat la sfinenie. Printr-un progres continuu: n fapt i n cuvnt.

Penitentul EVREU (Claus):

Printe, te rog, spune-mi ce este iubirea?

Preotul:

Iubirea este druire total pentru cellalt ntru bucuria ntlnirii trup i suflet pentru a construi mpreun o istorie comun

(este ntrerupt)

Penitentul EVREU (Claus):Aa cum Estera i-a artat iubirea, ataamentul fa de poporul su, poporul evreu.

Preotul:

ntocmai! mi amintesc textul Sfintei Scripturi; zice Estera-evreica: Cci am fost vndui eu i poporul meu, spre ucidere i nimiciri () Cum voi putea s vd nenorocirea care amenin poporul meu i cum a putea rezista vznd dispariia familiei mele?.

Penitentul Claus-EVREUL:

Astzi este PURIN!... Eu sunt fratele Esterei i al Fiului Omului. nainte de a participa la carnaval am vrut s dialoghez cu fraii!... S tii c niciodat un evreu nu a stat n genunchi n faa idolatrilor!... Plec la sinagog s atept venirea lui Mesia. i, n fond

(este ntrerupt)

Preotul (rznd):

Al Domnului este pmntul, plinirea lui, lumea, i evreii. Mergi n pace!...

Claus (strig ctre preot, strecurndu-se printre oamenii care ateptau n pridvorul bisericii):

Fiecare evreu are o coroan de salvator pe capul su!... Sptmna viitoare v voi aduce o harp S v amintii de regele David!...

(credincioii privesc mirai dup tnrul care fuge spre sinagog)

Preotul continu s spovedeasc, fcnd semn credincioilor s intre n naosul bisericii.ATENTATUL

Pies ntr-un act

PERSONAJELE:

SAMSONVENIAMINSOLDATULISAAC RABIN la TV

PRIMUL BOLNAVUN ALT BOLNAVINFIRMIERADR. BARACCUMPRTORULVNZTORULCOPILUL PALESTINIANnceput de mileniu trei. Ierusalimul regelui David suport cu greu prezena palestinienilor. n faa unui magazin de jucrii pentru copii se ceart doi evrei.

SCENA 1Samson (agitat peste msur):

Dac Isaac Rabin continu s tolereze mprirea Cetii Sfinte n dou: evrei i palestinieni, am s fac fgduin Domnului, asemeni Printelui nostru; puternicul Judector Samson: cu peste trei mii de ani n urm.

Veniamin (surprins):

Eu ns nu sunt vinovat fa de tine; dar tu mi faci ru; i eu sunt evreu ca i tine.

Samson (mai agitat):

Voi aduce ardere de tot!

Veniamin (evervat):

nceteaz Samson; vremurile sunt altele! Despre ce ardere de tot vorbeti? Templul Sfnt a fost distrus acum dou mii de ani!...Samson (hotrt):

l voi mpuca!

Veniamin (speriat, strig):

S-a aprins mnia Domnului asupra lui Israel i l-a dat n minile filistenilor. Nu se poate s ne ucidem ntre noi: evreu pe evreu.

Samson (npustindu-se asupra lui Veniamin):

Acesta este poporul pe care tu l-ai nscocit. Iei acum i te lupt cu fiara.

Veniamin (ridicndu-se n urma mbrncelii):

S nu te mnii pe mine dac am s mai zic o dat un adevr: Isaac Rabin nu merit s moar.

Samson (nflcrat):

Voi oare vrei s trecei de partea dumanului, de partea palestinienilor? Cine este fricos i se teme, acela nu poate conduce destinele lui Israel. Tot e prea

(sunt ntrerupi de strigtele disperate ale unui soldat israelian)

Soldatul (striga cu putere):

Aruncai-v la pmnt! Aruncai-v la pmnt! Comandoul uciga palestinian se apropie de

(se aude o explozie puternic. Copacul de pe marginea trotuarului cade ca i tiat pe picioarele lui Veniamin)

Veniamin (privind soldatul sfrtecat de bomb):

Vai de mine, vai de mine

Samson (undeva, n mijlocul strzii, strig ctre Veniamin):

Voi sta aici pn te vei ridica! Ai vzut cu ochii ti ce pot face palestinienii!

(se aude sirena ambulanei)

Veniamin (resemnat):

Mergi cu aceast putere a ta i izbvete pe Israel din minile palestinienilor.

SCENA 2Isaac Rabin ine un discurs la TV. Veniamin, n salonul seciei de Ortopedie, privete i ascult pe primul ministru al Israelului.

Isaac Rabin (la TV):alom leKah, dragi compatrioi. Dup cum tii, Israelul este ameninat de furia nebun a teroritilor palestinieni. Anihilarea activitii lor necesit timp i nelegere din partea Dumneav

(un bolnav din salon)

Un bolnav (recalcitrant):Nu mai ascultai behitul unui trdtor; i las pe palestinieni s ne calce n picioare ara!

Veniamin (cu calmitate):

Poate c nu este Primul ministru cel care trebuie s ne scape din mna tuturor celor care ne apas

(intervine un alt bolnav)

Un alt bolnav (repezit n vorb):

Da, Da, pe evrei i-am scos din Israel!... Isaac Rabin a drmat aezrile evreieti din Gaza i fiii lui Israel au fost nevoii s emigreze n USA.

Isaac Rabin (la TV):

Lupta cu terorismul a atras dup sine mii de mori din rndurile poporului meu Israel a ajuns puternic i hotarele lui lsate nou de Iosua vor cunoate pacea

(sare din pat un al treilea bolnav i nchide televizorul)

Veniamin (citind din Tora):

Cnd se arat judectori n Israel, poporul merge de bun voie la rzboi; Binecuvntai pe Domnul! () Aa s piar toi vrjmaii Ti, Doamne! Iar cei ce Te iubesc s fie ca soarele, cnd rsare n toat strlucirea lui.

Primul bolnav (ndreptndu-se spre patul lui Veniamin):

Eti gata s-i dai viaa n lupt? Atunci eti un adevrat fiu al lui Moise!

Al doilea bolnav (plin de curaj):

Nu mai puin ca el suntem i noi

(este ntrerupt de Veniamin)

Veniamin (mpciuitor):

Nu! Nu m nelegei greit! Ceea ce v-am citit din Cartea Judectorii este ceea ce mi repet prietenul meu Samson, ori de cte ori vorbete de Israel, de primul ministru Isaac Rabin.

Primul bolnav (mirat):

Cum, prietenul tu l aseamn pe Isaac Rabin cu Judectorii lui Israel?...Veniamin (ncercnd s se fac neles):

Tocmai c nu! Prietenul meu Samson susine c ne va arta Domnul Savaot pe omul care l caut ntreg poporul, Israel

(este ntrerupt de infirmier)

Infirmiera (cu o voce cald):i eu sunt produsul acestei cutri!...

Veniamin (curios):

Ce vrei s insinuai, Doamn?!

Infirmiera (hotrt):

Nu insinuez nimic, Domnule, eu sunt palestinian.

Primul bolnav (nedumerit i enervat):

i ce caui Dumneata printre noi?

Infirmiera (mhnit):

Caut pacea, Domnilor. Rzboiul mi-a omort prinii i fraii Am fost crescut ntr-o familie de evrei; este vorba de doctorul ortoped Barac. M-a lsat s cresc n legea prinilor mei; nu mi-a impus nimic Dei putea s o fac!...

Al doilea bolnav (mulumit):Dac ar fi toi palestinienii ca Dumneata, Doamn Infirmier, ar fi ceva!...

Infirmiera (mulumit):

Nu sunt, dar pot deveni.

Veniamin (cu calmitate n glas):

Nu este vina palestinienilor c au devenit teroriti. S v citesc din Tora, ascultai: Apoi fiii lui Israel iari s-au apucat s fac rele naintea ochilor Domnului i a ntrit Domnul pe Eglon, regele Moabului, mpotriva Israeliilor, pentru c ei fceau rele naintea ochilor Domnului.

Infirmiera (entuziast):

Tora are dreptate, Cartea Sfnt a evreilor are dreptate. Israeliii au czut n idolatrie i muli au devenit atei

(intervine primul bolnav)

Primul bolnav (enervat):

Care idolatrie? Mai exist zeul Baal astzi? Ct despre atei, ce s mai vorbim: Nici un evreu nu-i neag coapsa lui Iacov.

Infirmiera (ncercnd s fie convingtoare):

Starurile de cinema i din lumea muzicii i a sportului profesionist, ce au devenit pentru tnra generaie? Nu sunt adevrai idoli pe care i venereaz?!

(intervine Veniamin)Veniamin (ca un cunosctor al Torei):Judectorul Ieftae Galaaditul a mers pn ntr-acolo, nct i-a adus ca jertf unica copil, unica fiic. Poporul evreu are aceast putere de a sacrifica fiinele dragi, dac consider c este spre binele lui Israel. i dac

(este ntrerupt de prezena doctorului Barac)Dr. Barac (plin de vigoare se adreseaz infirmierei):

Ei, cum stm? Toi bolnavii urmeaz tratamentul prescris? Da sau nu? Dumneata, Domnule Veniamin, cum te simi dup atentatul terorist?(intr pe u prietenul Samson)

Samson (cu gura mare):

V spun eu, Domnule Doctor?

Dr. Barac (surprins de voce):

Dar Dumneavoastr, Domnule, cine suntei i ce dorii?

Samson (cu aceeai trie n glas):

i viaa mea a fost n pericol!... Am fost alturi de prietenul meu Veniamin i de soldatul ucis n faa magazinului de jucrii

(este ntrerupt de doctor)

Dr. Barac (nervos):

i acum ce doreti? Nu tii c nu este voie n salonul bolnavilor?

(privete insistent spre intrus)Samson (ncercnd s se calmeze):

Ba tiu, Domnule Doctor, dar am intrat fr voia gardianului. Trebuia s anun prietenului meu Veniamin un eveniment mare: soia mea a nscut un fiu i i-am pus numele Cristof

(dialogul este ntrerupt de soneria telefonului celular purtat de doctor)Dr. Barac (rspunznd la telefon):

Alo? Da! Da! n dou minute sunt n sala de operaie.

(se adreseaz bolnavilor)

Dr. Barac (cu vocea grav):Un soldat israelian a mitraliat picioarele unui tnr palestinian. M duc s vd ce-i de fcut!...

(iese n grab din salon)

Samson (ctre Veniamin):

Numai Isaac Rabin este de vin! Dac nu poate s-i pun la punct pe palestinieni, nseamn c nu este ales de Domnul Savaot pentru ca s fie izbvitorul lui Israel i

(este ntrerupt de infirmier)

Infirmiera (sobr):

Domnule, vizita dumneavoastr s-a ncheiat. V rog s prsii incinta spitalului.

(Samson iese precipitat i cu ochii fixai pe patul lui Veniamin; parc vrnd s-i spun ceva.)

SCENA 3Samson n magazinul de jucrii pentru copii. ncearc s cumpere ceva pentru noul nscut. ntre timp, copacul (dobort de atentatul care avusese loc cu cteva ore nainte) fusese ridicat. Urmele atentatului din faa magazinului cu pricina fuseser terse. Dar nu i din memoria locuitorilor Cetii Sfinte, Ierusalim.Samson (nespus de bucuros) ctre vnztoare:

Sunt fericit, soia mi-a nscut un biat.

Vnztoarea (vesel):

Grozav! Suntei cu adevrat fericit. Dar, s v ntreb: I-ai fcut circumciziunea? I-ai dat numele?

Samson (prompt):

Nu. La opt zile! n dimineaa asta s-a nscut!... Eu era s cad victim teroritilor palestinieni, iar soia mea ncerca s aduc pe lume un mic israelitean i a reuit.

Vnztoarea (cu team):

Vai, dar acum mi amintesc: v-am vzut imediat dup atentat; mergeai pe mijlocul strzii i strigai: moarte lui Isaac Rabin, moarte lui Isaac Rabin. Oare ce mai nsemna i asta?!Samson (hotrt):

Ai auzit bine! Eu mi-am deschis gura pentru el naintea Domnului i nu m voi putea lepda pn ce nu-l voi

(este ntrerupt de un alt cumprtor)Cumprtorul (nerbdtor):

Domnule, v-ai hotrt odat? Cumprai jucrii sau nu?

Samson (enervat):

De cumprat, cumpr oricine, mai greu este s vinzi ceva!...

Cumprtorul (i el enervat):

Acest lucru ncearc i Doamna vnztoare de

(este ntrerupt de Samson)

Samson (suprat):

Cumpr Dumneata i pentru mine. Uite, vezi! Din cauza unor oameni ca Dumneata ncep s ursc jucriile i caut s m ocup de lucruri mai serioase; ca de pild

(intervine vnztoarea)

Vnztoarea (cu voce atrgtoare):

Calmai-V, Domnule, ai uitat c soia v-a nscut un fiu?

Samson (ctre amndoi):

Doamne, f s vin iari pe la noi omul lui Dumnezeu pe care l-ai trimis Tu, i s ne nvee ce s facem cu copilul care se va nate!

(rznd ctre cumprtor)

Nu cumva eti Dumneata omul lui Dumnezeu?

Cumprtorul (rznd la rndul su):

Dac a fi fost omul lui Dumnezeu, nu a fi nfiat o fat, ci a fi avut proprii mei copii i

(l ntrerupe Samson)

Samson (comptimitor):

Dar ce s-a ntmplat cu Dumneata?

Cumprtorul (resemnat):

Cu mine nimic, dar cu femeia mea, da!

Samson (nerbdtor):

Ce anume?

Cumprtorul (trist):

A cptat un oc nervos n urma unui atentat terorist Psihic nu mai poate pstra sarcina

(intervine vnztoarea)

Vnztoarea (ncercnd s-i tearg tristeea):

Cumprai pentru feti roboelul acela rou; se va bucura mult!...

Cumprtorul (receptiv):ncercai-l! Vedei, funcioneaz?... Nu toate jucriile chinezeti sunt reuite!...

(Vnztoarea ncearc s introduc cheia n spatele jucriei, dar nu apuc)

Vnztoarea (alergnd dup un copil cu fular palestinian la gt):

Prindei-l, prindei-l, a furat jucria!... Prindei-l, prindei-l, a furat robotu

(sare n ajutor Samson)

Samson (dup cinci minute, gfind i innd copilul de fular):

L-am prins, l-am prins; iat-l!... De ce ai furat mi nemernicule? Rspunde cnd te ntreb!... Nu cumva te-a nvat Isaac Rabin? Hai, rspunde!...

Copilul palestinian (de vreo 9 ani i peste msur de speriat):

Am vrut s

Cumprtorul (nervos):

Ce ai vrut m houle? Ce ai vrut? Spune!...

Copilul palestinian (tremurnd i cu sincope n glas):

Am vrut s m joc cu un robot i

Cumprtorul:

i ce m?...

Samson (foarte nervos):

Spune odat ce ai vrut s faci?...

Copilul palestinian:

Am vzut, ntr-o zi, cum se juca n faa casei un copil evreu cu un robot i mi-a plcut i mie

(intervine vnztoarea)Vnztoarea (revoltat):

N-ai prini? De ce nu muncesc s-i cumpere jucrii?

Copilul palestinian (cu voce slab):

Am prini, dar nu lucreaz, n-au unde

Samson (cu palma ridicat):

Ar trebuie s te bat mr, dar voi mplini cuvntul Domnului spus lui Moise: De orice cuvnt mincinos s te fereti; s nu ucizi pe cel nevinovat i drept, cci Eu nu voi ierta nelegiuirea.

Samson (cu mil):

Aa c, copile, spal cu ap i detergent trotuarul din faa magazinului i apoi vino s-i fac cadou jucria pe care ai dorit-o att de mult.

(se adreseaz vnztoarei)

Samson (hotrt):Dai-i cele necesare lucrului!...

(copilul se supune fr ovire)

Cumprtorul (ctre vnztoare):

Deschidei TV, este ora tirilor!...

(intervine Samson)

Samson (nevos):

Iar cu Isaac Rabin? Iar?...

(i terge fruntea i se ndreapt spre u)

Samson (ctre vnztoare):Jucriile sunt numai pentru copii, oamenii ca mine i ca toi ceilali trebuie s-i cumpere pistoale. M duc s ntreb pe prietenul meu Veniamin dac tie el ce fel de jucrie poate primi un copil de o zi; m duc!...

Vnztoarea (strignd):

V-ai uitat cardul lng roboel!...

Samson (continundu-i mersul spre ieire):

Nu-i nimic! Scoatei ct trebuie pentru jucria copilului pedepsit!...

Cumprtorul (ctre Samson):

Lekle alom, Domnule!

(Samson iese printre uile automate confirmnd din cap)

CHIP I ASEMNARE

Pies ntr-un act

PERSONAJELE:

FILOZOFUL

CRETINUL

BOSCHETARUL

FEMEIA

CRETINA

STPNUL CASEI

FEMEIA-BOSCHETAR

PREOTUL

FATA

Un cimitir oarecare. Forma crucilor i a lampadarelor reamintesc trectorilor de secolul XXI. Departe, ntr-un loc umbros, civa boschetari se ascund de razele fierbini ale soarelui de iulie. Unul dintre ei poreclit filozoful provoac la discuii un credincios pios.

SCENA 1

Filozoful (are capul spart, sngele i s-a uscat pe frunte i pe fa):

Vd c suntei tare credincios Venii zilnic la cimitir!... Nu mi-ai dat ieri de poman?!Cretinul (surprins):Da! Vin s aprind cte o lumnare preotului care m-a botezat; mi este rud apropiat.

Filozoful (curios) cu vocea spart de butur i tutun:

Vi s-a artat vreodat, de-a lungul anilor, n vis?

Cretinul (furat de ntrebare):

Nu, niciodat. Dar, ieri, am avut un vis tare frumos. Parc era Domnul Iisus mbrcat n vemintele preotului meu. Mi-a fcut atta bucurie visul acesta, nct m-am sculat plin de buntate sufleteasc!... Ce s-i spun: fericit.

Filozoful (cu dispre):

Dumneata chiar crezi n Iisus? i c lumea s-a bucurat de atenie din partea lui Dumnezeu i S-a ntrupat prin Fiul Su; chiar crezi asta?

Cretinul (cu pioenie):

Domnul Iisus ne vine direct prin cuvnt; Dumnezeu se face Om pentru ca noi s avem

(intervine un alt boschetar)

Boschetarul (murdar i ironic):

B, Filozofule, las omul n pace i trage un gt de uic!...

(ntinde spre el o sticl)

Filozoful (enervat):

Taci bi prpditule! Tu trieti degeaba pe pmnt. Eti o lepr.

(se ntoarce ctre credincios)

Filozoful (entuziasmat):

Kant spune c: n toate schimbrile din lume rmne substana i numai accidentele se schimb. Deci, substana e materie.

Cretinul (blnd):

Chiar i ngerii, nainte de ntrupare, nu au putut s-i nchipuie n mod concret cum ar putea arta Fiul lui Dumnezeu fcut Om. Aici, Cuvntul S-a ntrupat

(este tras de hain de o femeie)

Femeia (foarte murdar, cu hainele soioase i de toate culorile):

Tu tii c am fost n Turcia apte ani

(o ntrerupe Filozoful)

Filozoful (suprat):

Las-m n pace, nu vezi c vorbim filozofie?

Femeia (cltinndu-se de butur):

M pi pe filozofia voastr. Hai s bem!...

(boschetarul o trage spre el)

Filozoful (ctre cretin):

Nu-i luai n seam Fiecare dintre ei este un accident al materiei; materia despre care v-am vorbit.

Cretinul (cumptat la vorb):

Ne rugm luntric s fie i ei cu noi, n rugciunile noastre. Nu este bine s m socotesc numai eu ntr-o relaie de credincios cu Domnul Iisus Hristos.

Filozoful (simindu-se provocat):

Bine, bine, dar fiina trebuie s fie n sine invariabil. Devenirea implic nefiin. Ceea ce se schimb este i totodat nu este ceva, deci presupune un amestec confuz de fiin i de nefiin.

Cretinul (bucuros de expunere):

i voi aminti prologul Sfintei Evanghelii dup Ioan, anume: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Acesta era ntru nceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut.

ntru El era viaa i viaa era lumina oamenilor. i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o. Iat

(este ntrerupt de rsetele femeii boschetar)Femeia (czndu-i saliv din gur):

Ia uite b un pop!... Vorbete acesta ca un pop. O fi nviat popa Martin! Nu degeaba se duce s-i aprind lumnri!

(se ndreapt cu sticla de uic spre Cretin. ncearc s-i pun sticla n gur)

Femeia-boschetar (cltindu-se):Ia b i bea!... Las politica! Iaaa

(se lupt cu cretinul. Intervine Filozoful)

Filozoful (enervat, [el] i trage un ut n fund):

Termin-te, f, odat Tu nu nelegi c el nu e ca noi!...

(Femeia-boschetar cade pe un mormnt strignd c i ea crede n Dumnezeu)

Femeia-boschetar (cu vocea nfundat, czut pe spate pe mormnt):

i eu cred n Dumnezeu, i eu cred

(pare c se sufoc)

Cretinul (ncercnd s treac neobservat scena cu piciorul) ctre femeia-boschetar:

Crezi n Dumnezeu, dar credina ta este lipsit de fapte. Credina fr fapte moart este. Cum de ai ajuns n halul acesta?

Femeia-boschetar (neputnd s se ridice de pe florile mormntului):

Afl b c eu n Turcia am trit numai n lumin Beam droguri care m luminau toat

(este mpins cu piciorul de Filozof)

Filozoful (cu pumnii ridicai):

Taci, f, odat!... Sau i crp capul cu un pietroi?!...

Femeia-boschetar (culcat pe spate i cu mucii pe barb):

Tac, b, Filozofule, tac Ce te mrlneti aa?!

Filozoful (adresndu-se cretinului):

Unitatea dintre actul gndirii i obiectul gndit, este nscocit de teologi. n contiina omului, ideea de existen este totdeauna legat de un coninut determinat.

Cretinul (care privise neputincios la cele ntmplate):

De acord!... Teologii Bisericii ne nva: dac i s-ar arta nsui Domnul Iisus Hristos tu s spui: Nu cred. Nu cred c eti Hristos! Adic s fii ca unul care te-a lsat stpnul noaptea s-i pzeti casa. i vine n toiul nopii, zicndu-i: Deschide ua!... Iar tu s zici: Nu deschid pn nu va fi ziu, ca s vd cine este. Lumina zilei i-o aduce numai rugciunea adevrat; raiunea cluzit de credin.

Filozoful (hotrt):

Uii ce zic filozofii: Procur-mi ap, procur-mi hran c altfel mor, spune iubirea de sine nsetat i nfometat Tocmai de

(este ntrerupt cu brutalitate de boschetar)

Boschetarul (batjocoritor):

Ce hran, b! Cine s-i dea ie hran?

(rde scuipnd)

Nu-i ajung pomenile de la parastase? De murit o s mori, n-ai grij!...

(intervine cretinul)

Cretinul (ctre Filozof):Colegul tu, prin felul n care gndete i dup cum triete, l aprob pe Engels. El susine c natura nu exist dect ca ceva calitativ determinat i c, prin urmare, diversitatea calitativ este un dat fundamental al existenei. Deci, el se deosebete calitativ de tine. Dac ar fi ptruns de cuvntul Creatorului, raiunea lui ar fi luminat de credin.

Boschetarul (revoltat) (stnd pe o piatr):

Dar de ce am ajuns eu aa? Hai spune-mi tu mie?...

Cretinul (cu dragoste):Prin pcat am czut toi de la faa Domnului Dumnezeu, i implicit, din legtura cu ordinea dumnezeiasc, cea mai presus de fire. De aceea a fost nevoie de ntruparea Domnului Iisus, al crui chip eti i tu(este ntrerupt brutal de boschetar)

Boschetarul (ncercnd s se ridice de pe piatr. D s cad):

Eti prost, bi cretinule!... Eti Pi, n-am neles nimic Hai b s bem!... Filozofule, nu mai vorbi cu el este pros

(i cade cu capul pe mormnt. Tuete i strig)

Boschetarul (cu spume la gur):

Acesta are demon, acesta are demo

(strig pn adoarme)

Cretinul (mbujorat la fa):

Cu ct eti mai ridicat duhovnicete, cu att mai mult simi o relaie vie cu Hristos. Noi toi tindem spre El: Ca toi s fie una spune Domnul Iisus Hristos.

Filozoful (calm):

Esena materiei o constituie atracia i respingerea, zice Engels n Dialectica naturii.

Cretinul (cu interes):

n astfel de nelesuri, pcatul este respingere, dezbinare, desprire de Omul-Dumnezeu, de Iisus Hristos. Dar pcatul este, n acelai timp, i atracie pentru cel care este numai materie fr spirit. Voi avei contiina adormit de greeal, de pcat.

Filozoful (hotrt):

A fi material nseamn a avea o existen corporal. i noi avem aceast existen corporal, independent de contiin.

Cretinul (ridicnd vocea):

Atenie la ceea ce afirmi!... Marxismul nu neag realitatea contiinei ca fenomen specific, diferit de materie. El consider senzaiile, percepiile, ideile simple urme rmase n creierul omului dup aciunea obiectelor din lumea nconjurtoare asupra organelor noastre de sim.

Filozoful (electrizat):

Suntem de acord! Suntem de acord!...

Cretinul (cu credin):

N-am fost niciodat n dezacord cu Dumneata. Dezacordul vine din interiorul Dumneavoastr

(este ntrerupt)

Filozoful (contrariat):

Doar ai afirmat c ideile sunt simple reprezentri din lumea nconjurtoare. Aa c statutul de boschetar este rezultatul acestor reprezentri Este felul n care noi ne manifestm n urma contactului cu mediul n care trim cu societ(este ntrerupt)

Cretinul (cu vocea ridicat):Nu! n nici un caz. Voi v culcai pe morminte i pipii cu mna crucea lui Hristos. Acesta este mediul n care trii!...

(intervine Filozoful)

Filozoful (suprat):

Eroare!... Faci o mare eroare!... Aici am ales s ne manifestm senzaiile i percepiile trite n mediile noastre originare. Aici triesc independent de orice fel de raiune, voin i scop, fericirea absolut. Dar

(este ntrerupt)

Cretinul (ncercnd s-l conving):

Ai uitat modelul suprem: pe Domnul Iisus Hristos. Dac n cellalt nu ai vzut taina prin care ni se arat Iisus ca fiind Creator, atunci eti dator s-l iubeti. Ca iubindu-l s-l contientizezi c este chipul lui Dumnezeu, care trebuie s ajung i la asemnare cu modelul suprem, care este Iisus.

Boschetarul (cltindu-se):

Ce model suprem, care n capul meu lipsete

(intervine Filozoful)

Filozoful:

Are dreptate!... Rezultatul transpunerii i prelucrrii realitii este cel pe care l vedem: avem n faa ochilor un boschetar

(l ntrerupe cretinul)

Cretinul (mhnit):

Ru, foarte ru!... De fapt, ce pregtire ai Dumneata? Te vd un om citit

(intervine femeia-boschetar)

Femeia-boschetar (aezat cu fundul pe crucea czut):

S-i spun eu: a fost profesor de filozofie! De aceea l poreclim filozoful.

(tuete i scuip)

Cretinul (curios):

Bine, bine, dar cum de a ajuns n halul sta? Nu-i mai respect nici mcar materia, ca noiune filozofic, respectiv: Trupul

Femeia (tuind i dnd s se ridice):

L-a prsit feme

(este mbrncit de filozof i cade njurnd)Filozoful (enervat):

Stai f la locul tu! Nu te bga unde nu-i fierbe oala!...

(intervine cretinul)

Cretinul (furios, ctre Filozof):

Nici mcar nu trieti dup preceptele filozofiei marxiste!... Att animalul ct i omul, arat Marx, sunt activi n raportul lor cu natura. Animalul ine cont de trebuinele sale biol