TABLE DES MATIÈRES

Abréviations 5 Présentation (B. Sesboué) 9

Anthropologie dogmatique 9 Anthropologie morale 10 Augustin d'Hippone et Thomas d'Aquin 11 Magistère conciliaire et magistère pontifical 13

P R E M I È R E P A R T I E L ' H O M M E D E V A N T D I E U O U L ' A N T H R O P O L O G I E C H R É T I E N N E

Introduction : Création, salut, glorification (V. Grossi et B . Sesboué) 15

1. La création support du salut (V. Grossi) 17 2. De la création au salut (V. Grossi) 19 3. De la création à la gloire (B. Sesboué) 22

CHAPITRE PREMIER

L A C R É A T I O N D U C I E L E T D E L A T E R R E (L .F . LAD ARIA) 25

Entre monisme et dualisme 2 6 La création, mystère religieux et chrétien 27

I . L A FOI EN LA CRÉATION CHEZ LES PÈRES DE L'ÉGLISE 29

1. L'émerveillement devant la création : les Pères Apostoliques 29

2. Les Apologistes et l'éternité de la matière 3 3 La médiation créatrice du Verbe 3 6

3. La lutte contre le dualisme gnostique : d'Irénée à Tertullien 3 8 La libéralité créatrice de la Trinité chez Irénée 38 Dieu et la création de la matière chez Tertullien 42

4. Le dialogue avec la philosophie : Clément d'Alexandrie et Origène 4 3

5. La création dans le symbole de Nicée 4 5 6. Au IV e siècle en Orient : la création, œuvre trinitaire .... 47 7. Augustin et la lutte contre le manichéisme 4 9

Les créatures spirituelles, les anges 51 Les points fermes de la pensée d'Augustin 52

8. Les interventions conciliaires de la fin de l'âge patristique 5 3 9. Foi chrétienne et néoplatonisme 5 4

La lumière de Dieu irradiant la hiérarchie des êtres : le Pseudo-Denys 5 5 Les causes primordiales chez Jean Scot Erigène 57

I L L A DOCTRINE DE LA CRÉATION DANS LA SCOLASTIQUE MÉDIÉVALE 5 9

1. La première scolastique : la création entre histoire et cosmos 5 9 Hugues de Saint-Victor : la création ordonnée à la restauration de l'homme 6 0 Abélard : l'Esprit Saint âme du monde 61 Pierre Lombard : une synthèse sur la création 62 Le mouvement « cathare » et sa condamnation à Latran IV 6 4

2. La grande scolastique : une métaphysique de la création 6 5 L'école franciscaine 6 6 Bonaventure : la création dans le temps 6 6 Thomas d'Aquin : la création, la foi et la raison 6 9 Thomas d'Aquin : participation et relation dans les créatures 70 Thomas d'Aquin : une création trinitaire 71 La profession de foi de Michel Paléologue 73

3. La fin du Moyen Âge : volontarisme divin et mystique .. 73

De Duns Scot à Ockham : du volontarisme divin au nominalisme 7 3 Maître Eckhart : l'immanence de la créature en Dieu .... 7 5 L'exemplarisme de la création chez Nicolas de Cues 7 6 L'affirmation du concile de Florence 7 7

I I I . D E LA PÉRIODE MODERNE À NOS JOURS : LA CRÉATION ENTRE THÉOLOGIE, PHILOSOPHIE ET SCIENCE 7 7

1 . Les accents religieux de Luther 7 8 2 . Philosophie et théologie chez François Suârez 7 9 3 . Création et modernité : de Vatican I à Vatican II 8 0

Les problèmes posés par une nouvelle forme de monisme 8 1 Vatican I et la constitution « Dei Filius » 8 2 Le concile de Vatican II : une création « anthropocentrique » 8 5

4 . Conclusion : doctrine et théologie de la création à la fin du X X e siècle 8 6

CHAPITRE u

L ' H O M M E C R É É À L ' I M A G E D E D I E U (L .F . LADARIA) 8 9

I . L'HOMME À L'IMAGE DE DIEU À L'ÉPOQUE PATRISTIQUE 9 0

1 . La création unique du corps et de l'âme chez les Pères Apostoliques et les Apologistes 9 0

2 . La dignité du corps humain : Irénée et Tertullien 9 4 3 . Le dialogue avec la philosophie grecque :

la primauté de l'âme 1 0 0 Le corps et l'âme chez Clément d'Alexandrie 1 0 0 Origène : priorité de l'âme, seule à être image de Dieu 1 0 3 Athanase et Hilaire : l'homme à l'image du Verbe image 1 0 6 Grégoire de Nysse : l'homme libre, image de la Trinité . 1 0 7

4 . L'anthropologie d'Augustin d'Hippone 1 0 8 L'homme composé de corps et d'âme 1 0 9 L'âme humaine image de la Trinité 1 1 1

5 . Les déclarations conciliaires sur l'homme à l'époque patristique 1 1 4

I L L E S SPÉCULATIONS MÉDIÉVALES SUR L'ÊTRE DE L'HOMME 115

1. La première scolastique : l'âme séparée est-elle un homme ? 115 Sic et non : l'âme séparée n'est pas une personne humaine 116 Sic et non : l'âme séparée demeure une personne humaine 119 La position nuancée de Pierre Lombard 121 L'âme « forme de l'homme » 123

2. La grande scolastique : l'âme forme du corps 1 2 4 Bonaventure : l'aptitude de l'âme au corps 1 2 4 Thomas d'Aquin : l'âme « forme » du corps 126 Thomas d'Aquin : l'âme se connaît en se servant du corps 128 Thomas d'Aquin : l'âme séparée n'est pas l'homme 130 Thomas d'Aquin : l'homme image de Dieu 132

3. La mort dans la discussion anthropologique, de Thomas d'Aquin (1274) au concile de Latran V (1513) 1 3 4 La critique de l'âme forme unique du corps 1 3 4 La crise du pluralisme des formes : Pierre-Jean Olieu ... 137

4. Les conciles de Vienne et de Latran V 140

I I I . L E CONCILE DE VATICAN I I 143

Conclusion 145

CHAPITRE III P É C H É O R I G I N E L E T P É C H É D E S O R I G I N E S ^

D E S A I N T A U G U S T I N À L A F I N D U M O Y E N Â G E (V. GROSSI ET B. SESBOÛÉ) 149

I . SAINT AUGUSTIN DOCTEUR DU PÉCHÉ ORIGINEL À L'OCCASION DE LA CRISE PÉLAGIENNE 150

1. Le « problème Augustin » dans la doctrine du péché originel 150 Augustin est-il « l'inventeur » du péché originel ? 151 En quoi consiste la nouveauté augustinienne ? 153 Le lien à la polémique pélagienne 156

2. Les grandes étapes de la crise pélagienne 156

Le synode de Carthage de 4 1 1 157 De Carthage (411) à Carthage (418) 160 Après le concile de Carthage (418) 161

3. Les principales thèses de Pelage 162 4. Augustin et le péché originel 163

Les grandes œuvres d'Augustin sur le péché originel 163 Le dossier scripturaire d'Augustin 166 Augustin et l'interprétation de Rm 5,12 167 L'argumentation doctrinale d'Augustin 170 Quel fut le péché des origines ? 172 Les conséquences du péché pour Adam et pour l'humanité 1 7 4 Péché et concupiscence 175 Un « état » de péché sans « acte » de péché 176 La transmission du péché originel 177 Réflexions critiques 178

5. Les premiers documents ecclésiaux 179 Le concile de Carthage en 4 1 8 180 La lettre Tractoria du pape Zosime (418) 182 Objections et réponses au temps d'Augustin 183

II. L A TRADITION DOCTRINALE PRÉ-AUGUSTINIENNE SUR LE PÉCHÉ DANS L'HUMANITÉ 185

L'Écriture enseigne-t-elle le « péché originel » ? 185 1. Péché des hommes et péché d'Adam chez les Pères Grecs 188

Méliton de Sardes et les homélies pascales 189 Des Apologistes à l'optimisme anthropologique d'Irénée 193 Origène : du péché pré-cosmique au baptême des enfants 197 Les catéchèses grecques des IV e et V e siècles 199

2. Péché des hommes et péché d'Adam chez les Pères Latins 2 0 2 Le traducianisme de Tertullien 2 0 3 Cyprien et le baptême des enfants 2 0 5 Ambroise et l'Ambrosiaster 2 0 6 Bilan sur la tradition préaugustinienne 207

3. Augustin avant Augustin 2 0 8 Les écrits d'Augustin avant 4 1 1 2 0 8 Un changement de perspective 2 1 0

4. Rites baptismaux de l'exorcisme et démonologie 2 1 0

I I I . D E LA MORT D'AUGUSTIN À LA FIN DU MOYEN Â G E : DÉCISIONS ECCLÉSIALES ET THÉOLOGIE SCOLASTIQUE 2 1 2

1. Les interventions ecclésiales, après Augustin, sur le péché originel 2 1 2 Avant le concile d'Orange 2 1 2 Le deuxième concile d'Orange (529) 2 1 4

2. La théologie scolastique 2 1 6 Les augustinismes du Moyen Âge 2 1 6 Éléments formel et matériel dans le péché originel 217 Thomas d'Aquin : de la personne à la nature 2 1 9 La tradition théologique des Ermites de Saint-Augustin .. 2 2 0

CHAPITRE IV P É C H É O R I G I N E L E T P É C H É D E S O R I G I N E S :

D U C O N C I L E D E T R E N T E À L ' É P O Q U E C O N T E M P O R A I N E

(V. GROSSI ET B . SESBOÛÉ) 221

I . LE DÉCRET DU CONCILE DE TRENTE SUR LE PÉCHÉ ORIGINEL 2 2 1

1. Le contexte historique de la réunion du concile de Trente. 2 2 2 2. Le débat doctrinal sur le péché originel avant le concile 227

« Voie antique » et « voie moderne » au début du XVI e siècle 227 Luther : péché originel et concupiscence 2 2 9 Les colloques de conciliation : Worms et Ratisbonne 2 3 0

3. Le décret de la 5 e session (1546) 2 3 2 L'élaboration du décret 2 3 3 Les cinq canons de la 5 e session 2 3 5 Le I e canon : le péché d'Adam et ses conséquences pour Adam 2 3 6 Le 2 e canon : les conséquences du péché d'Adam pour l'humanité 2 3 8 Le 3 e canon : le remède au péché originel, le baptême 2 3 9 Le 4 e canon : le baptême des enfants 2 4 0 Le 5 e canon : les effets du baptême 2 4 1 L'essentiel des décisions de Trente 2 4 3 L'interprétation ultérieure du décret de Trente 2 4 4

I L D U CONCILE DE TRENTE À NOS JOURS 2 4 6

1. Après le concile de Trente 2 4 6 Michel Baius : la loi du péché 2 4 6 UAugustinus de Jansénius 2 4 8

2. La période moderne et contemporaine 2 4 9 Les distinctions d'Antoine Rosmini sur la notion de péché 2 5 0 Les interventions de Pie XII et de Paul VI 2 5 0

I I I . BILAN DOCTRINAL 2 5 4

1. L'autorité d'Augustin 2 5 4 2. La part d'Augustin dans les décisions dogmatiques 2 5 6 3. Une proposition herméneutique 2 5 9

I e temps : le poids de la condition humaine 2 6 0 2 E temps : la révélation chrétienne du péché du monde (ou péché « origine ») 2 6 2 3 E temps : l'origine de la condition pécheresse de l'homme et le récit d'Adam 2 6 5

CHAPITRE V G R Â C E , E T J U S T I F I C A T I O N :

D U T É M O I G N A G E D E L ' É C R I T U R E À L A F I N D U M O Y E N A G E (V. GROSSI ET B . SESBOÛÉ) 2 6 9

I . D E S ÉCRITURES À AUGUSTIN 2 6 9

1. La sémantique scripturaire 2 6 9 Grâce 2 7 0 La « justice de Dieu et de l'homme » (justitia Dei et hominis) 2 7 2 La justification (dykaiosynè) 2 7 2 Bref bilan sur l'Ecriture 2 7 4

2. La doctrine de la grâce dans la tradition grecque 2 7 6 Le contexte « mystérique » de la théologie des sacrements 2 7 7 Justice et grâce avant Nicée : de Clément de Rome à Origène 2 7 8 Les Pères d'après Nicée 2 8 1

3. La tradition latine jusqu'à saint Augustin 2 8 3

L'Église « institution de salut » : Cyprien 2 8 3 Grâce et liberté en lien avec la christologie en Occident 2 8 5 Conclusion 2 8 6

I L AUGUSTIN DOCTEUR DE LA GRÂCE 2 8 6

1. Le contexte pélagien 287 2. Les écrits principaux d'Augustin sur la grâce 2 8 9

Les deux livres à Simplicien sur diverses questions (397) 2 9 0 Sur Vesprit et la lettre (412) 2 9 0 La nature et la grâce (415) 2 9 1 La grâce du Christ et le péché originel (418) 2 9 4 Sur la grâce et le libre arbitre (426) 2 9 5 Sur la correction et la grâce (427) 297 Sur la prédestinations des saints Sur le don de la persévérance (428) 2 9 9

3. Les axes majeurs de la doctrine augustinienne de la grâce 3 0 3 La grâce est avant tout une relation 3 0 3 La relation de la grâce au libre arbitre et à la liberté .... 3 0 4 La relation de la grâce à la nature 3 0 6 Le commencement de la foi et la persévérance finale ... 307 Grâce et prédestination 3 0 8

4. Les décisions ecclésiales contre Pelage (411-418) 3 1 2 Le synode de Carthage de 4 1 1 3 1 2 Le synode de Diospolis (415) 3 1 2 Le concile de Carthage (418) 3 1 3 La Tractoria du pape Zosime (418) 3 1 4

I I I . L A THÉOLOGIE POST-AUGUSTINIENNE DE LA GRÂCE. D E LA MORT D'AUGUSTIN ( 4 3 0 ) À LA FIN DU MOYEN Â G E 3 1 5

1. Dans le sillage d'Augustin 3 1 5 Chez les théologiens des Gaules 3 1 5 La théologie de la grâce de tendance prédestinatianiste . 3 1 6 Le second concile d'Orange (529) 317

2. Le Haut Moyen Âge : reviviscences prédestinatianistes .. 3 1 9 3. La théologie scolastique de la grâce 3 2 0

Hugues de Saint-Victor et son école 3 2 0 Une thématique de la grâce : saint Thomas d'Aquin 3 2 2

CHAPITRE VI G R Â C E E T J U S T I F I C A T I O N :

D U C O N C I L E D E T R E N T E À L ' É P O Q U E C O N T E M P O R A I N E (V. GROSSI ET B. SESBOÛÉ) 3 2 5

I . D E L'AUGUSTINISME DE LA FIN DU MOYEN Â G E À LA RÉFORME 3 2 5

1. Le rôle d'Augustin dans la scolastique tardive 3 2 5 L'expérience religieuse dans la théologie 3 2 5 L'« auctoritas » d'Augustin aux X V e et XVI e siècles 327

2. La lecture luthérienne de la justification 3 2 9 3. La doctrine de la double justification 3 3 1

I L L A 6 E SESSION DU CONCILE DE TRENTE SUR LA JUSTIFICATION 3 3 2

1. L'élaboration du décret « pour établir la justice du Christ » 3 3 2

2. Analyse doctrinale du document 3 3 6 La première justification : sa présupposition dans l'économie du salut 3 3 6 La première justification : sa préparation chez les adultes 3 4 1 La première justification : sa définition et ses causes 3 4 5 La vie de l'homme justifié 3 5 2 Le recouvrement de la justification 3 5 4 Bilan 3 5 6

I I I . L A DOCTRINE CATHOLIQUE DE LA GRÂCE APRÈS LE CONCILE DE TRENTE 357

1. La formation des traités « De la grâce » et de « Dieu qui crée et élève l'homme » 3 5 8

2. La controverse de Auxiliis 3 5 9 3. De Baius à Jansénius et au jansénisme 3 6 1 4. L'école des « Augustiniens » 3 6 3

I V . QUESTIONS CONTEMPORAINES ET BILAN 3 6 5 1. Augustin et Vatican II (1962-1965) 3 6 5 2. Vision d'ensemble sur la doctrine de la grâce 367

Des Ecritures aux Pères Grecs 367 Augustin et l'apport de catégories nouvelles 3 6 8 Les données dogmatiques majeures 3 6 9 Une reprise constante des débats 3 6 9

3. Les questions aujourd'hui posées à la théologie traditionnelle de la grâce 3 7 0

4. La réflexion d'aujourd'hui 3 7 2

CHAPITRE VII N A T U R E E T S U R N A T U R E L

(L .F . LADARIA) 3 7 5

I . L E S ANTÉCÉDENTS ANCIENS 3 7 6 1. Les intuitions des Pères 3 7 6 2. Les distinctions de la première scolastique 3 7 9

I L L A GRANDE SCOLASTIQUE : LA VISION DE DIEU, SEULE FIN DE L'HOMME 3 8 2

1. Saint Bonaventure 3 8 2 2. Saint Thomas d'Aquin et le désir naturel de voir Dieu .. 3 8 2

Une double gratuité 3 8 3 La nature de l'homme considéré « en soi » 3 8 4 Le désir naturel de voir Dieu 3 8 6 Un désir naturel réalisé par un don surnaturel 387

3. Duns Scot : le désir naturel de Dieu maintenu 3 8 9

I I I . L A THÉOLOGIE DU SURNATUREL DANS LES TEMPS MODERNES À L'ÉPOQUE CONTEMPORAINE 3 9 2

1. Vers l'hypothèse de la « nature pure » 3 9 3 2. Cajetan et la double finalité de l'homme 3 9 4

Le refus du désir naturel de voir Dieu 3 9 5 Nature « absolue » et nature élevée à la béatitude 397

3. La théologie post-tridentine : Baius et Jansénius 3 9 9 Baius : les droits de l'homme à sa création 4 0 0 La Bulle Ex omnibus afflictionibus 4 0 2 Jansénius et l'impuissance de la nature sans la grâce .... 4 0 3

4. Le contre-coup dans la théologie des Temps modernes . 4 0 3 5. Le débat sur le surnaturel à l'époque contemporaine 4 0 7

Une laborieuse mutation dans la théologie 4 0 8 Henri de Lubac : du surnaturel à la nature 4 0 9 Karl Rahner et 1'« existential surnaturel » 4 1 1 Un bilan 4 1 2

CHAPITRE VIII F I N D E L ' H O M M E E T F I N D E S T E M P S

( L . F LADARIA) 4 1 5

I. L'ÂGE PATRISTIQUE : LA RÉSURRECTION DU CORPS TOTAL DU CHRIST 4 1 6

1. Sous le signe de la fin prochain et du martyre 4 1 6 2. L'enjeu chrétien de la résurrection des corps :

Justin et Athénagore 4 2 1 3. La séduction millénariste : Justin, Irénée, Tertullien 4 2 3 4. Le salut de la chair : Irénée, Tertullien, Cyprien 4 2 6 5. La vie éternelle de l'âme :

Clément d'Alexandrie et Origène 4 3 3 La question de la « restitution » (apocatastase) 4 3 6 Vers la plénitude du corps du Christ 437 La nature du corps ressuscité 4 3 8

6. Questions autour de 1 Co 15 ,24-28 au IVe siècle 4 3 9 7. De la fin de l'histoire à la cité de Dieu chez Augustin ... 4 4 1

Le feu purificateur (ignis purgatorius) 4 4 2 La vie ressuscitée, terme de l'histoire 4 4 3 La masse de perdition et le petit nombre des élus 4 4 4

8. D'Augustin à Julien de Tolède : le premier traité d'eschatologie 4 4 5

9. Les interventions conciliaires sur l'eschatologie 4 4 8

I L LA PÉRIODE MÉDIÉVALE : LA SYSTÉMATISATION DE L'ESCHATOLOGIE PERSONNELLE 4 5 0

1. Sous l'influence d'Augustin : la première scolastique 4 5 0 Du sort des défunts à la résurrection finale : Hugues de Saint-Victor et Pierre Lombard 4 5 0 Joachim de Flore : la fin des temps dans un nouvel âge 4 5 3 La « naissance » d'un lieu de purgatoire 4 5 5

2. Saint Bonaventure : du jugement à la résurrection 4 5 6 3. Saint Thomas d'Aquin :

une cosmologie des fins dernières 4 5 9 La fin personnelle des défunts 4 6 0 Fin du monde et résurrection 4 6 1 Le jugement universel 4 6 2 La vision beatifique 4 6 3

I I I . LES DÉCLARATIONS PONTIFICALES ET CONCILIAIRES DU X I I I E SIÈCLE AU CONCILE DE TRENTE 4 6 5

1. De Latran IV (1215) à Lyon II (1274) 4 6 6 2. La Bulle Benedictus Deus de Benoît XII 4 6 8 3. Le concile de Florence 4 7 0 4. Le concile de Trente 4 7 1

La contestation du purgatoire chez Luther 4 7 1 La 2 5 e session du concile de Trente (1563) 4 7 2

I V . L'ESCHATOLOGIE AU CONCILE DE VATICAN I I 4 7 3

1. Le chapitre VII de Lumen Gentium 4 7 4 2. Gaudium et Spes 4 7 6 3. Deux documents post-conciliaires 4 7 8 4. Conclusion 4 8 0

D E U X I È M E P A R T I E : D E S « A U T O R I T É S » A U M A G I S T È R E

L A V O I E D E L ' É T H I Q U E ( P H . LÉCRIVAIN)

Introduction : les enjeux d'un défi 4 8 3 1. Un lieu de recherche : la morale fondamentale 4 8 5 2. La méthode à suivre : la « dogmatisation » de la morale 4 9 1

C H A P I T R E I X L A « V O I E » E T S E S P A Y S A G E S A U X P R E M I E R S S I È C L E S 4 9 5

I . L'ÉTHIQUE ENTRE L'ALLIANCE ET LA CRÉATION 4 9 8

1. « J e ferai de toi un grand peuple » (Gn 12, 2) 4 9 8 2. Premier-né de toute créature,

Premier-né d'entre les morts 5 0 0

I I . D E L'ANNONCE DU RÈGNE À L'ÉVANGILE DE LA JUSTICE 5 0 2

1. Le temps est accompli, le royaume de Dieu est proche 5 0 3

2. « L'Esprit est notre vie, qu'il vous fasse aussi agir » (Ga 5, 25) 5 0 4

I I I . L'ÉTHIQUE ENTRE « LES DOGMES DE LA PIÉTÉ ET LES BONNES ACTIONS » 5 0 6

1. Quand l'Église était catéchuménale 5 0 7 2. « La foi et les œuvres » au fil des siècles 5 0 8

Dans les modèles du judaïsme 5 0 9

L'influence de l'hellénisme 5 1 0 L'unité du mystère et de l'enseignement moral 5 1 1

I V . L E PAYSAGE ÉTHIQUE DES PREMIERS PÈRES 5 1 3 1. La culture de l'hellénisme ambiant 5 1 3 2. Le judaïsme et ses chemins divers 517

CHAPITRE X L ' H É R I T A G E D ' A U G U S T I N ,

« L ' H O M M E Q U I A F O R M É L ' I N T E I J J G E N C E D E L ' E U R O P E »

I . LES ENTRELACS DU STOÏCISME ET DU NÉOPLATONISME 5 2 2

1. Les séductions du stoïcisme 5 2 3 2. L'importance d'une conversion 5 2 4

I L SOUS LA THÉORIE UN PROCÈS 5 2 7

1. D'une philosophie de la liberté 5 2 8 2. ... à une théologie de la grâce 5 2 9

I I I . QUEL EST DONC, EN L'HOMME, L'ORDRE NATUREL ? 5 3 1

1. Dans la lumière de la loi éternelle 5 3 1 2. L'édifice augustinien 5 3 3

CHAPITRE XI L E S C H E M I N S D ' U N E « M O D E R N I T É P R É M A T U R É E » 537

I . LES CONCEPTIONS DE LA FINALITÉ, UNE ÉTUDE GÉNÉTIQUE 5 4 1

1. La conception d'Abélard 5 4 1 2. La conception dominicaine 5 4 2 3. La conception franciscaine :

de l'héritage d'Anselme à Bonaventure et Duns Scot .... 5 4 5

I L UNE PRÉSENTATION SYNTHÉTIQUE DES SYSTÈMES 5 5 0

1. La vision thomiste 5 5 1 2. La vision bonaventurienne 5 5 2 3. La vision scotiste 552

CHAPITRE XII D A N S L E S T O U R B I L L O N S D ' U N E R U P T U R E 5 5 5

I . DES MODÈLES DIFFÉRENTS 557

1. Un modèle intellectualiste : Thomas d'Aquin 557 2. Un modèle volontariste : Duns Scot, Ockham, Biel 5 5 9

I L L A RÉVOLUTION OCKHAMISTE : NI ARISTOTE, NI AUGUSTIN 5 6 0

1. La rupture en elle-même 561 2. Une lente entrée dans l'histoire 5 6 2

CHAPITRE XIII Q U A N D S E F R A C T U R A E T S ' É L O I G N A L ' É G L I S E 5 6 5

I . UN PASSÉ REVISITÉ ET RECONSTRUIT 567

1. Le retour du « thomisme » 567 2. Une théologie de « manuel » 5 6 9

I L L'ÉPANOUISSEMENT DE LA CASUISTIQUE 5 7 0

1. Des éléments structurés 5 7 0 2. Des systèmes en conflit 5 7 2 3. Saint Alphonse entre rigorisme et liguorisme 5 7 6

CONCLUSION DU R E J E T A U S O U P Ç O N D E L A M O D E R N I T É 5 7 9

1. Les ambiguïtés d'une dogmatique souveraine 5 8 0 2. Le retour à la dimension historique de la foi 5 8 4 3. Permettre à l'Eglise d'être fidèle 587

Transition (B. Sesboué) 5 9 1

Bibliographie générale 5 9 5

Index des auteurs 5 9 9

La photocomposition de cet ouvrage a été réalisée par TOURNAI GRAPHIC (Belgique)

Achevé d'imprimer en septembre 1995 par Normandie Roto Impression s.a., 61250 Lonrai

№ d'imprimeur : 15-1752 Dépôt légal : septembre 1995