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MARTINHO TOM MARTINS SOARES (Universidade de Coimbra)

EKPHRASIS E ENARGEIA NA HISTORIOGRAFIA DE TUCDIDES E NO PENSAMENTO FILOSFICO DE PAUL RICOEUR

Ekphrasis and Enargeia in the Thucydidean Historiography and the Philosophical Thought of Paul Ricoeur.

ABSTRACT: In the Greek schools of the Roman Empire, the handbooks of rhetoric (Progymnasmata) defined ekphrasis as a speech that brings the subject matter vividly before the eyes. These manuals also point to Thucydides as one of the best specialists in this rhetorical technique which consisted, essentially, to give vividness (enargeia) imagery to the speech as a way to engage the imagination and feelings of the reader. In this article we present a set of examples, taken from the History of the Peloponnesian War, which prove the skill of the Athenian historian to make us see the events in the mind's eye. After that and using the opinions of Paul Ricur around history and fiction (from the normal and healthy coexistence between readability and visibility along with the ethic power of the textual image in situations that cry out applause or disapproval), we will see how this rhetorical and fictional strategy, used by Thucydides and recovered now by Ricoeur for the studio of contemporary historiography, can be reconciled with a discipline that aims at objectivity, impartiality and scientific rigor.

KEY WORDS: Thucydides, Ricoeur, ekphrasis, enargeia, mimesis, rhetoric, history and fiction.

RESUMO: Nas escolas gregas do Imprio Romano, os manuais de retrica, designados de Progymnasmata, definiam ekphrasis como um discurso que pe de forma vvida, sob os olhos, determinado assunto. Apontavam, igualmente, Tucdides como um dos maiores especialistas nesta tcnica retrica que consistia, essencialmente, em conferir vividez (enargeia) imagtica ao discurso, como forma de envolver a imaginao e os sentimentos do leitor. Neste artigo, apresentaremos um conjunto de exemplos, retirados da Histria da Guerra do Peloponeso, que comprovam esse talento do historiador ateniense para nos fazer ver os acontecimentos do passado com os olhos da mente. Depois, recorrendo s reflexes de Paul Ricur em torno de histria e fico (da normal e saudvel convivncia entre legibilidade e visibilidade e do poder tico da imagem textual em situaes que clamam louvor ou reprovao), veremos como esta estratgia retrica e ficcional, usada saciedade por Tucdides e recuperada, agora, por Ricur, para o ateli da historiografia contempornea, se pode conciliar com uma disciplina que almeja objetividade, imparcialidade e rigor cientfico.

PALAVRAS-CHAVE: Tucdides, Ricur, ekphrasis, enargeia, mimesis, retrica, histria e fico.

Fecha de Recepcin: 15 de junio de 2011.

Fecha de Aceptacin: 12 de septiembre de 2011.

INTRODUO

OS HISTORIADORES ANTIGOS, a comear pelos considerados pais da histria -Herdoto e Tucdides- falta de instrumentos e hbitos de anlise crtica, indispensveis na oficina do historiador moderno, como sejam, por exemplo, as provas documentais, primrias e secundrias, tinham por hbito conferir assertividade e autoridade s suas narrativas histricas insuflando-lhes vividez pictrica, de modo a gerar impacto emocional e visual na mente dos ouvintes ou leitores. Este processo frequentemente mencionado nos antigos manuais de

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retrica sob a designao de enargeia, sendo esta a alma da ekphrasis, e era comum no s entre historiadores como entre poetas e oradores. da epopeia homrica que nos vm os exemplos mais antigos. Ora, no caso da historiografia, longe de minar a confiana do leitor, a enargeia contribua para aumentar a credibilidade do relato, na medida em que aproximava a observao indireta do leitor da observao direta (autopsia) do historiador ou da testemunha. Tucdides, como veremos adiante, era citado como o mais exmio cultor deste artifcio retrico.

Com o advento da historiografia moderna, tambm dita cientfica, a enargeia, enquanto estratgia retrico-ficcional que tinha feito as delcias de sucessivas geraes de historiadores at ao sculo XIX, categoricamente repudiada como atentatria da objetividade e seriedade do trabalho do historiador. Nas ltimas dcadas, o conceito de enargeia tem aparecido, sobretudo, em abordagens de teor literrio e filolgico.1 J o conceito de ekphrasis, pelo facto de ser uma tcnica extensiva a todos os gneros literrios e no conotado, especificamente, com a histria, teve melhor sorte, nunca caiu em desuso. Sofreu, sim, uma mutao restritiva: deixou de ser uma descrio que colocava, com vividez (enargeia) imagtica, sob os olhos do espectador ou leitor o objeto, qualquer que fosse, ou ao, e passou a significar, de forma limitada, uma descrio potica de uma obra de arte escultrica ou pictrica. Ainda assim, ekphrasis tema que tem despertado, nos ltimos anos, uma ateno revigorada nos Estudos Literrios e nos Estudos Clssicos.2 Falta - e essa a razo deste ensaio - analisar o regresso da ekphrasis (tal como era entendida na Grcia antiga) e da sua propriedade principal, a enargeia, ao pensamento historiogrfico contemporneo.

1 ZANKER (1981): Enargeia in the Ancient Criticism of Poetry; CALAME (1991): Quand dire

cest faire voir: lvidence dans la rhtorique antique; WALKER (1993): Enargeia and the Spectator in Greek Historiography; KEMMANN (1996): Evidentia; GINZBURG (1989): Montrer et citer: la verit de lhistoire; ZANGARA (2007): Voir lhistoire. Thories anciennes du rcit historique, IIe sicle avant J.-C. IIe sicle aprs J.-C.

2 O assunto tem sido alvo de mltiplas e amplas abordagens, sendo extremamente difcil concentrar aqui uma lista bibliogrfica substantiva. Em todo o caso, pondo de parte a rea mais vasta dos Estudos Literrios, deixamos aqui nota de alguns dos mais significativos trabalhos que tm vindo a lume na rea dos Estudos Clssicos. Em Janeiro de 2007, a revista Classical Philology dedica um nmero inteiro ao tema da ekphrasis, abrindo com o importante artigo de Simon GOLDHILL, What is ekphrasis for?. O mesmo autor foi co-editor, com Robin OSBORNE, em 1994, da obra Art and Text in Ancient Greek Culture, que consagra vrios artigos ao tema, sendo um deles o de Froma ZEITLIN, The artful eye: vision, ekphrasis and spectacle in Euripidean theatre. Em 2002, surge o trabalho de Tim WHIRTHMARSH, Written on the body: ekphrasis, perception and deception in Heliodorus Aethiopica, inserido numa coletnea de textos consagrados relao entre o verbal e o visual: Ja ELSNER (ed.), The Verbal and the Visual: Cultures of Ekphrasis in Antiquity. Todavia, a autora que, a nosso ver, mais passos tem dado dentro deste campo Ruth WEBB, que em 2009 publica Ekphrasis, imagination and persuasion in ancient rhetorical theory and practice, sendo que esta publicao antecedida de uma srie significativa de trabalhos, publicados em revistas, compilaes e actas, em torno da mesma temtica.

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H historiadores e pensadores da envergadura de C. Ginzburg,3 C. Calame,4 Jacques Rancire,5 A. Prost6 e mesmo mais insuspeitos, F. Braudel7 e C. Seignobos,8 que, sem invocarem diretamente os termos especficos de ekphrasis ou enargeia, no se inibem de dizer que a histria deve mostrar, deve fazer ver, deve evidenciar. Conscientes de que a histria possui uma dimenso narrativa inalienvel, estes reconhecem-lhe o potencial descritivo que torna os acontecimentos do passado visveis para a mente. No entanto, ningum, nas ltimas dcadas, foi mais consistente, sistemtico e convincente no tratamento da faceta visvel da narrativa historiogrfica do que Paul Ricur. O filsofo francs foi um dos pensadores contemporneos que mais investiu na conciliao entre histria cientfica e fico, e mais tempo se deteve a refletir sobre esta faculdade natural da narrativa que a de fazer ver. ideia sua no s que todo o discurso histrico, enquanto narrativa e representncia do passado, se entretece de legibilidade e visibilidade e, por conseguinte, de histria e fico, como tambm ideia sua que o historiador, sem pr em causa a crtica e a objetividade prprias da prtica historiogrfica, deve recorrer retrica ficcional, sempre que se imponha a preservao da memria de acontecimentos tremendamente singulares, que gritam por justia ou reconhecimento pblico. O intuito deste artigo , pois, demonstrar como Paul Ricur, em duas obras fulcrais para o pensamento histrico contemporneo - Temps et Rcits I e III (1983 e 1985) e La mmoire, lhistire, loubli (2000) -, promove uma nova dialtica entre histria e fico;9 trabalhando ideias que no contexto da Historiografia e Retrica Clssicas

3Cf. GINZBURG (1999). 4 Cf. CALAME (2007). 5 Cf. RANCIRE (1992). 6 PROST (2006) um dos que destaca a importncia da visibilidade literria do texto

historiogrfico, dizendo que o historiador deve procurar que o leitor consiga representar mentalmente aquilo que diz. Como? Fazendo apelo sua imaginao e no somente sua razo (273).

7 RANCIRE (1992: 25-54) oferece-nos um bom exemplo de como os historiadores contemporneos no podem evitar apelar imaginao do seu leitor. Basta lembrar o captulo que dedica anlise da morte do rei Filipe II, narrada por Braudel no captulo final do Mediterrneo e o mundo mediterrnicoA, contata Rancire, Braudel pega no leitor pela mo, f-lo entrar no escritrio do rei e f-lo sentar-se na sua cadeira, para depois lhe mostrar pormenores ntimos, como a escrita do monarca.

8 J em finais do sculo XIX, Charles Seignobos chamava a ateno para a necessidade de ultrapassar o carcter abstracto e por vezes vazio de sentido, para a maioria dos leitores, dos conceitos empregues pelos historiadores. Dizia ele que o que preciso dar vida imagtica ao texto, permitindo, antes de mais, que quem o leia consiga figurar mentalmente os homens e os acontecimentos narrados, desde o seu aspeto exterior at ao seu universo interior. A funo primeira do historiador deveria consistir, antes de mais, em fornecer representaes; in Ch. Seignobos, Lenseignement de lhistoire comme instrument dducation politique, p. 117; apud PROST (1996: 274).

9 Neste sentido, como bem reconhece um dos maiores historiadores contemporneos, enorme a dvida dos historiadores para com Paul Ricur: Les historiens savent la dette quils ont envers Paul Ricur. [] Le livre de Ricur les a aids tre plus lucides sur leur propre pratique et

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eram identificveis como ekphrasis e enargeia e que Tucdides soube aplicar como ningum na sua Histria da Guerra do Peloponeso. Veremos como uma epistemologia histrica para o sculo XXI, uma epistemologia que supera e concilia as duas posies extremas que se digladiaram ao longo do sculo XX (neopositivismo e narrativismo) se nutre de princpios similares aos que um historiador clssico e pr-cientfico, como Tucdides, to bem utilizou e transmitiu a sucessivas geraes de historiadores.

Abordamos, pois, este assunto em duas perspectivas distintas mas que se deixam interrelacionar. Numa primeira parte, teremos o nosso foco apontado para o conceito de enargeia, na cultura clssica e, de modo particular, na obra tucidideana, donde extrairemos uma srie de exemplos representativos. Numa segunda fase, confrontaremos a estratgia tucidideana com as consideraes de Paul Ricur em torno de histria e fico, mais especificamente, as respeitantes ao problema da representao literrio-cientfica do passado.

I

O conceito atual de ekphrasis tem um significado diferente do que tinha na Antiguidade, mormente, nas escolas gregas do Imprio Romano. A crtica literria moderna entende ekphrasis ou cfrase como um texto comprometido com as artes visuais. Tanto pode ser uma descrio potica de uma obra de arte pictrica ou escultrica como a representao verbal de uma representao visual ou, muito simplesmente, palavras acerca de imagens. Todavia, na sua aceo original, a funo central de ekphrasis era fazer o ouvinte ver o assunto com os olhos da mente ou usar a linguagem de modo a que o auditrio conseguisse imaginar a cena e se sentisse emocionalmente tocado. Este conceito de ekphrasis como fora persuasiva, actuante sobre o ouvinte, consolidou-se a partir do Encmio de Helena, de Grgias, e manteve-se com este significado ao longo de toda a Antiguidade at era Bizantina. A ekphrasis depende, essencialmente, do efeito sobre o ouvinte ou leitor, e no de um determinado assunto, referente ou gnero literrio. O que importava era convencer e emocionar o auditrio, ou, segundo Dionsio de Halicarnasso (Lys. 7; I.14, 17) tornar os ouvintes espectadores. Na sua aceo antiga, a ekphrasis no dependia de nenhuma qualidade formal ou referencial; fundamental era, nas palavras de Quintiliano, a disposio do assunto sob os olhos: sub oculos subiectio (Inst. Or. 9. 2. 40). O que definia intrinsecamente ekphrasis era o efeito sobre o ouvinte ou leitor, e o que a distinguia de uma simples narrao (diegesis) era a vividez, dita enargeia. Segundo o

comprendre comment lintention de vrit qui fonde leur discipline ne pouvait tre spare des parents qui lient son criture celle des rcits de fiction CHARTIER (2002: 4).

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retrico Nicolau (numa clara aluso a Tucdides), um texto considerado ecfrstico quando vvido e vvido quando detalhado. Uma narrao simples (diegesis) limita-se a informar que os Atenienses e os Espartanos entraram em guerra; mas um texto ecfrstico faz mais: informa sobre os preparativos e os equipamentos militares de cada uma das faes e a forma como se desenrolaram os combates (Prog. 68; II 9-10). Por conseguinte, podemos dizer que a finalidade da ekphrasis era a enargeia. Da que os dois termos fossem muitas vezes usados de forma indistinta.10

De acordo com os Progymnasmata, os antigos retricos, como Theon e Hermgenes, definiam a enargeia como a arete da descrio pictrica (Prog. 2; II. 119, 27 SP e Prog. 10; II.16, 32 Sp). O timo enarges significa visvel, palpvel, claro, distinto. O seu trao semntico essencial a ligao ao sentido da viso, do fazer ver. Dionsio de Halicarnasso (Lys. 7; I.14, 17 Us.-Rad.) quem nos apresenta a definio mais completa, declarando que enargeia um efeito estilstico que apela aos sentidos do ouvinte, pelo facto de determinadas circunstncias serem descritas de um modo tal que o ouvinte convertido em espetador. O crtico grego Demetrius (Eloc. 209), por sua vez, enfatiza a descrio pormenorizada que o conceito de enargeia implica. A enargeia resulta de uma narrao rigorosa que no omite detalhe. Para este, toda a representao contm uma parte de enarges. Finalmente, os correlativos latinos de enargeia contribuem todos para esclarecer e reforar o feixe de sentidos do termo: demonstratio, evidentia, illustratio, repraesentatio, sub oculos subiectio.

Os retricos retiravam a maior parte dos exemplos que citavam para ilustrar ekphrasis e enargeia de poetas e historiadores. Desses, Homero, Herdoto e Tucdides eram os mais nomeados. E, de facto, h uma associao clara entre a hipotipose narrativa, outro sinnimo para ekphrasis, e a Histria de Tucdides. Desde cedo, o historiador ateniense ganhou reputao de habilidoso reconstituinte de cenas; de notvel explorador do poder figurativo e dramtico da linguagem, pela forma como confere relevo a determinadas aces ou personagens que atraem e envolvem as emoes do leitor. Desde cedo, os leitores reconheceram em Tucdides uma dupla faceta: o historiador objectivo, distante e desapaixonado e o talentoso relator de cenas entusisticas e emocionantes, que so autnticos simulacros de presena. Nesta arte do realismo, no diverge do seu congnere, Herdoto; ambos foram capazes de

10 Na sua investigao, ZANKER (1981), apesar de reconhecer a utilizao indiscriminada dos

dois termos, conclui que o conceito de enargeia anterior ao de ekphrasis e seus equivalentes (descriptio) e que um dos seus usos mais antigos se d no campo da poesia: can therefore safely be said to have been current as technical term in the criticism of poetry in the second century B.C. just as its use in historiography is attested for that century in Polybius and Agatharchides as we have seen; it thus seems to predate all the other literary terms for visual description; specifically relevant to poetry, as well as being central to all later literary and rhetorical theory on the subject (307).

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recriar memorveis experincias visuais que transportam o leitor, pela imaginao e pela emoo, para o teatro dos acontecimentos. Este facto chamou a ateno de muitos dos admiradores de Tucdides, e tornou-se praticamente um lugar-comum mencion-lo como um exemplar artfice de ilustrao narrativa (a par de um compatriota to ilustre como Homero). Disso mesmo nos d testemunho Plutarco (Glor. Athen. 347a-c.), ao comentar a descrio da batalha no porto de Siracusa (Thuc. 7. 71):

[] o melhor historiador aquele que atravs de emoes e das personagens compe a sua histria como uma pintura. Tucdides esfora-se sempre na sua escrita por alcanar esta vividez [], vido por fazer do leitor um espectador e por gerar nos leitores as mesmas sensaes de espanto e de consternao sentidas pelos que assistiram aos acontecimentos. [] h uma marca de pictrica vividez [ ] na composio e na modelao dos acontecimentos.11

O objetivo de Tucdides duplicar no leitor o espetador real dos acontecimentos, levando o leitor a experimentar as mesmas emoes de assombro e comoo daqueles que assistiram ou intervieram diretamente (deduz-se) nos terrveis eventos da guerra.12 E - Plutarco bastante explcito - essa ressonncia s possvel atravs da . a forma como compe o seu texto que lhe d esse carter pictrico que leva a compar-lo a uma pintura.

A comparao entre histria e pintura, destacada por Plutarco como habilidade prpria de Tucdides, recorta-se de uma tradio que acentua as similitudes entre literatura e pintura. Vem-nos mente o consabido aforismo do poeta grego Simnides de Cos: a pintura poesia muda e a poesia pintura falante tambm citado por Plutarco nas linhas que antecedem o excerto acima transcrito (347a). Na Repblica (10.605a), Plato apresenta o poeta associado ao pintor, acusando um e outro de defraudarem a verdade. So clebres tambm as declaraes de Aristteles, na Potica (1448a5, 1450a27, 1450b1), a propsito das semelhanas e diferenas entre pintura e poesia ou na Retrica (3.10, 1410b 33), onde indica como uma das virtudes da lexis ou da elocuo o pr diante dos olhos, para fazer ver. Depois dele, Horcio, na Epistola ad Pisones (vv. 361-364), cunha uma das mais conhecidas divisas sobre o assunto: ut pictura poiesis. J na contemporaneidade, Ricur, que se debrua longamente sobre o poder retrico-figurativo da histria, como veremos adiante,

11 Todas as tradues do grego apresentadas so da responsabilidade do autor deste artigo. 12 A propsito desta relao entre leitor e espetador em Tucdides, decorrente da tcnica de

mise en abme, veja-se a interessante reflexo de WALKER (1993: 357-361).

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afirma: On peut dire tour tour de lamateur dart quil lit une peinture et du narrateur quil dpeint une scne de bataille.13

Relativamente a Tucdides, no difcil encontrar quem subscreva a leitura de Plutarco. J no sculo XX, P. A. Brunt junta a sua voz de Kurt von Fritz, de quem faz a recenso da obra - Die griechische Geschichtsschreibung -, e no hesita em afirmar que, de todos os historiadores antigos, Tucdides foi o mais vvido e empolgante contador de uma histria, podendo-se comparar cada frase sua a um disparo de mquina fotogrfica. Thucydides was of all ancient historians the most vivid and exciting teller of a story each phrase can be like a camera shot. 14 Outro especialista em Tucdides, Hornblower, tambm constata o talento do filho de Oloros para fazer ver e, por conseguinte, envolver emocionalmente o leitor e conferir vividez e akribeia trgica sua obra. Assim, alguns detalhes que parecem fortuitos explicam-se pelo seu efeito emocional. A numerao, por exemplo, para alm de ser uma resposta preciso (akribeia) que Tucdides promete no livro I, cumpre uma funo retrica e trgica - a de facilitar a visualizao e aumentar o pathos: the precision here makes it easier to visualise, and the enumeration adds pathos.15

Nas escolas gregas do Imprio Romano, os manuais de exerccios por onde os alunos aprendiam os fundamentos da retrica, os Progymnasmata, apontavam Tucdides como um dos maiores cultores dessa tcnica literria que identificmos como ekphrasis e que era definida, nesses mesmos manuais, como um discurso que pe de forma vvida, sob os olhos, determinado assunto. Os episdios de Tucdides mais frequentemente citados eram a batalha nocturna (7.43.4), a fortificao de Plateias (3.21), a peste (2.49-54) e a construo da mquina de guerra (2.75-78 e 4.100). No entanto, muitos outros passos podem servir de exemplo. Selecionmos alguns que julgamos particularmente ilustrativos e significativos no desenrolar da intriga. O ataque de Plateias, porque marca o incio a srio do conflito armado entre as duas potncias. A descrio da peste, pela fora trgica, emocional e imagtica do discurso, mas tambm pelo seu simbolismo no desenvolvimento e desenlace da Histria da guerra do Peloponeso. O episdio da corrida de barcos um dos mais memorveis da intriga tucididiana, pelo que representa de peripcia, movimento, aventura, empolgamento e dramatismo. Os cercos de Plateias (2.75-78) e de Siracusa so dois exemplos magnficos de ekphrasis. Dentre eles, optmos por traduzir algumas linhas do cerco de Siracusa, no s pelo que contm de vividez imagtica

13 RICOEUR (2000: 342). 14 BRUNT (1993: 403).

15 HORNBLOWER (1987: 34).

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mas por ser o acontecimento que marca o incio do desaire ateniense. Na impossibilidade de transcrever na ntegra todos estes episdios, decidimos apresentar alguns excertos mais representativos. As tradues so nossas.

O assalto de surpresa dos Tebanos a Plateias, que marca o incio formal da guerra do Peloponeso, narrado entre os captulos 2 e 4 do livro 2. Tucdides conta com grande preciso de movimento, aco e realismo, como os Tebanos se fizeram infiltrar, de noite, dentro das muralhas da cidade, apanhando todos os habitantes desprevenidos; como agiram com boa f e pacifismo, ao propor um tratado de paz em vez de passar logo chacina da populao; como os Plateienses aproveitaram esse perodo de negociaes para se inteirarem do nmero de soldados invasores; como, ao perceberem a escassez numrica dos seus adversrios, se reuniram s escondidas e planearam um ataque; como bloquearam todas as sadas e encurralaram os Tebanos, procedendo depois sua perseguio e chacina pelas labirnticas ruas da cidade; como muitos Tebanos desorientados e atacados de todos os lados pela populao em fria foram selvaticamente aniquilados. Toda a perseguio frtil em ekphrasis, de tal modo os movimentos, as aces e as reaces so descritas pormenorizadamente, como se uma cmara de filmar, do alto das muralhas, acompanhasse toda a cena ao longo das ruas. do contexto desta violenta perseguio que extramos o seguinte excerto (Thuc. 2.4.4):

Na perseguio pela cidade, alguns subiram s muralhas e precipitaram-se da abaixo, a maioria desses morreu; outros encontraram uma porta que no estava guardada e, tendo-lhes uma mulher dado um machado, eles puderam, sem serem vistos, cortar a tranca e sair, no muitos porque foram logo descobertos; entretanto, outros eram mortos aqui e ali ao longo da cidade. No entanto, o grupo mais numeroso e que se mantinha mais unido desembocou numa grande casa que estava junto da muralha e cujas portas se encontravam abertas, julgando que essas portas eram as da cidade e que davam acesso directo ao exterior. Vendo-os l trancados, os Plateienses interrogaram-se se deviam lanar fogo casa ou recorrer a outro meio.

A cena da peste das mais memorveis, comentadas e glosadas (Albert Camus, A peste) da obra de Tucdides, por isso dispensa transcries. Ningum consegue ficar indiferente ao seu carcter pathtico. Mais uma vez, a descrio realista, pormenorizada, emocionalmente impressionante e de um notvel efeito visual. Ficou clebre a anlise de Cochrane, que comparou a descrio das doenas do corpo poltico ateniense forma como Hipcrates descrevia as doenas da anatomia fsica.16 Adam Parry contraria esta viso num importante ensaio consagrado ao estudo da linguagem empregue na construo desta cena: The language of Thucydides

16 Cf. COCHRANE (1929).

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description of the Plague.17 Essencialmente, refuta as teses dos que encontram na construo da cena influncias da linguagem tcnica ou do modelo hipocrtico.18 Com marcas vocabulares importadas dos gneros pico e trgico, a descrio da peste , sobretudo, em termos de lxico e de estrutura, uma pea potica original de Tucdides. A peste, tal como a guerra, pathos, uma catstrofe alimentada por sofrimento e destruio. o pior de todos os desastres descritos por Tucdides, por isso relatada com uma linguagem potica de intensidade apocalptica.19 Os termos que relatam a sua apario na cidade sugerem um ataque militar: so verbos como , , , . Tucdides apresenta-nos a doena como uma invasora no humana ou supra-humana, um inimigo demonaco contra o qual nada pode a fora humana. A peste tambm o mais violento desafio tentativa de Pricles para exercer qualquer espcie de controlo racional sobre o processo histrico, uma vez que ela ocorre logo aps o seu discurso optimista acerca do futuro. Assume, assim, um papel metafrico e dramtico, uma imagem concentrada da guerra, significando, em termos metonmicos, a futura derrota dos Atenienses e a prpria desordem e perverso moral da guerra.20

A revogao da pena de morte dos Mitilenos (Thuc. 3.49.2-4) d origem a um episdio de forte pendor dramtico e visual. Inicialmente, os Atenienses tinham decidido destruir Mitilene, executar todos os homens e escravizar todas as mulheres e crianas. Com esse fim, enviam um barco ilha com soldados encarregados de aplicar a sentena. No dia seguinte, arrependidos da dureza da pena, decidem revog-la. Enviam outro barco de emissrios com a finalidade de chegar ilha a tempo de evitar a matana.

Imediatamente, enviaram outra trirreme a toda brida, temendo encontrar a cidade destruda se a anterior, que levava cerca de um dia e uma noite de avano, chegasse primeiro. Como os embaixadores de Mitilene lhes puseram vinho e farinha na embarcao e prometeram-lhes grandes recompensas se chegassem antes, seguiram viagem com tal rapidez que os homens remavam ao mesmo tempo que comiam farinha amassada com vinho e azeite e, enquanto uns dormiam, os outros continuavam a remar. Por sorte, porque no soprava

17 PARRY (1989). 18 Parry contraria as posies de COCHRANE (1929), FINLEY (1942), GOMME (1954) e

ROMILLY (1956) a favor da descrio da peste como um exerccio cientfico inspirado pela medicina hipocrtica ou como registo tcnico de grande observao e preciso. Afirma, categoricamente, que, na descrio da peste, Tucdides nem segue o modelo hipocrtico nem usa linguagem tcnica.

19 PARRY (1989:176): It is in short the most sudden, most irrational, most incalculable, and most demoniac aspect of war in Thucydides view of history.

20 PARRY (1972: 56): Strong verbal echoes confirm our sense that the Plague is presented as a kind of concentrated image of the War.

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nenhum vento contrrio, e a primeira embarcao ia sem pressa por causa da infeliz misso, ao passo que a segunda se apressava do modo referido, a primeira chegou apenas com o avano suficiente para Paques ler o decreto e se preparar para cumprir a sentena, mas ento a segunda atracou logo atrs e impediu a destruio. A que ponto Mitilene esteve prxima do perigo!

Connor, comentando este episdio, observa o quanto a corrida de barcos, pela sua vividez imagtica e pela forma como envolve emocionalmente o leitor, contribui para pr em causa a objectividade ou a ausncia de juzos do historiador, constituindo estas mais uma estratgia de persuaso do que propriamente um objectivo, pois, sob a capa da objectividade, Tucdides acaba por fazer passar o seu prprio juzo: a sentena era injusta e excessiva. A tcnica para fazer o leitor ler o que no est explcito consiste em atrair o espectador para dentro da cena, despertar as suas faculdades crticas e avaliativas e suscitar nele uma resposta que contribua para a fora dramtica do texto.21 Por consequncia, Connor distancia o trabalho de Tucdides da antiga oratria e aproxima-o da novela moderna, nomeadamente, de Jane Austen, pela forma como a autora inglesa lida com emoes mais profundas do que as que aparecem superfcie do texto, pela forma como esta estimula o leitor a ler para alm do que est escrito.

Por fim, o cerco de Siracusa um entre tantos episdios onde se descreve com fulgurante realismo as estratgias militares, os avanos e recuos, vitrias e derrotas no assalto e defesa de uma fortaleza. Mais uma vez, o pormenor, a vividez, o movimento, a aco-reaco, a tenso dramtica, o suspense so as tintas usadas para dar vida a uma cena que desperta automaticamente a imaginao do leitor e apela sua capacidade de refigurao. Quem l no pode deixar de ver a cena com os olhos da mente. O cerco de Siracusa estende-se por vrios captulos (6.96-104) e o mais difcil escolher um excerto, sendo todos eles timos exemplos de ekphrasis. No curto passo que transcrevemos, destacamos o emprego da ltotes, como forma de reforar a influncia de Hermcrates na deciso dos Siracusanos de construir um muro (Thuc. 6. 99.1-2).

No dia seguinte, uma parte dos Atenienses trabalhava no muro a norte da fortificao circular e os outros, acarretando pedras e madeira, empilhavam-nas, sem interrupo, em direco ao lugar chamado de Trguilo, por onde ficava mais curto para eles a passagem do Grande Porto ao outro mar. Os Siracusanos e dos generais no era Hermcrates quem menos influenciava a sua deciso j no queriam mais correr o risco de defrontar com todos os seus efetivos os

21 CONNOR (1984: 17): The race of the two triremes is told with such vividness and

involvement and the attitudes of the participants themselves provide such a clear assessment of the situation that the evaluation is inescapable.

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Atenienses, mas parecia-lhes que a deciso mais acertada era ir erguendo um muro que cortasse a direito por onde o inimigo pretendia passar com o seu e, se conseguissem adiantar-se, cortarem-lhes a passagem.

Todo estes recortes do texto tucididiano tm como finalidade demonstrar a mestria do historiador na produo de enargeia, causando no leitor os mesmos sentimentos de espanto e de comoo que sentiram aqueles que presenciaram os acontecimentos.22 Numa histria assente, essencialmente, no testemunho do olhar (autopsia), percebe-se que a ekphrasis seja um instrumento privilegiado para fazer ver.23 Nesse sentido, curiosa a observao de Webb, de que a ekphrasis no procurava representar a realidade mas a percepo que se teve da realidade, ou seja, a forma como se v a realidade.24 Atravs da ekphrasis, o orador, poeta ou historiador procurava partilhar com o seu auditrio ou leitores a imagem que lhe ficou na retina de uma determinada realidade. A palavra procurava assim estimular um acto de ver, no com olhos mas com a mente. Em suma, a ekphrasis est em consonncia com o programa de Tucdides, quando promete fornecer uma imagem clara ( ) ou um conhecimento claro ( ) dos acontecimentos.

A ekphrasis est tambm em consonncia com a ideia de mimesis. Tucdides pode afectar emocionalmente os seus leitores porque representa emoes e caracteres reais. Representando caracteres e emoes reais, o historiador obtm, por correspondncia, um efeito tico e pathtico sobre os leitores.25 A mimesis, tal como foi aplicada teoria historiogrfica, significava a recriao da realidade, abrangendo carcter e emoo.26 Pe-se a tnica mais na imitao ou recriao da realidade do que na construo da intriga, mas no h um afastamento total do sentido aristotlico do termo. A mimesis da natureza e da vida envolve a mimesis do carcter e da emoo. E este tipo de mimesis o que usado tanto pela histria como pela retrica e permite o efeito persuasivo e emocional sobre os ouvintes ou leitores. No caso da histria, mimesis aplica-se quer narrativa quer aos discursos: a narrativa deve imitar o carcter e as emoes do historiador; os discursos, o carcter e as emoes dos oradores. Para recriar os caracteres e as emoes reais, os oradores e os

22 Cf. GOLDHILL (2007: 5). 23 GINZBURG (1989: 44): De la mme faon, il tait donn lhistorien de transmettre sa

propre exprience directe, de tmoin, ou indirecte ses lecteurs, en leur mettant sous les yeux une invisible ralit. Lenargeia tait un instrument propre communiquer lautopsia, autrement dit la vue directe, par la force du style. 24 WEBB (2009: 38): What is imitated in ekphrasis and enargeia is not reality, but the perception of reality. The word does not seek to represent, but to have an effect in the audiences mind that mimics the act of seeing.

25 GRAY (1987: 473): The effect of such mimesis could be ethical or pathetic, depending on whether it involved representation of character or emotion.

26 Sobre este assunto, veja-se o importante estudo de GRAY (1987).

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historiadores deviam usar os artifcios lingusticos que melhor permitissem essa identificao, ou seja, a linguagem devia imitar a prpria vida, o texto devia organizar-se de tal modo que fizesse ver, como uma lente, os acontecimentos tal como aconteceram.27 Era nisto que consistia a mimesis. E assim que a vemos trabalhada com mestria por Tucdides e por todos os historiadores que da em diante representam o passado ou o presente. Podemos, pois, concluir, com Ginzburg, que para a historiografia clssica la vrit historique dpendait de levidentia (mot par lequel Quintilien rendait enargeia en latin); non de lvidence.28

II

Esta forma de fazer histria vigorou durante muitos sculos e no fcil estabelecer uma data precisa para a mudana para uma histria cientfica. A histria metdica, dita, abusivamente, positivista, surge em grande escala no sculo XIX. No obstante, a crtica interna e externa de fontes e a erudio que haveria de conduzir elaborao do rigoroso mtodo cientfico de finais do sculo XIX comea a desenhar-se a partir dos sculos XV, XVI e XVII, com a ruptura operada pela inveno da crtica de fontes de Lorenzo Valla e a disciplina diplomtica de Mabillon.29 Porm, este abismo metodolgico e epistemolgico que separa Tucdides dos pais da histria moderna no impediu que estes ltimos o adotassem como figura tutelar. Ranke, Macauley et Eduard Meyer consideravam Tucdides um historiador modelo.30 Niebuhr admirava-o e Ranke ter cunhado a divisa os factos tal como realmente aconteceram na expresso tucididiana os factos em si mesmos ( ). Esta adoo pode parecer paradoxal.31 Porm, a nosso ver, vrios fatores podem ter

27 Diz CRANE (1996: 220): Where Gorgias language is its own reality, and creates its own erga,

Thucydides seeks to render language invisible, to make it a transparent lens directly onto the erga that are its subject. It is easy now to dismiss Thucydides fascination with objectivity as hopeless, even disingenuous, but Thucydides courageously championed a difficult, but essential, type of writing.

28 GINZBURG (1989: 46). 29 Cf. DOSSE (2000). Sobre a separao entre histria e erudio, a influncia que esta

separao tucididiana teve sobre o desenvolvimento da historiografia e a relao entre a histria de Tucdides e a histria positivista da Escola Metdica, veja-se MOMIGLIANO (1984: 100-104).

30 MOMIGLIANO (1992: 1). 31 Esta adoo pode parecer paradoxal por vrias razes. Em primeiro lugar, Tucdides s

achava possvel fazer histria do tempo presente, devido ao primado da autopsia (observao directa dos factos) e os historiadores da Escola Metdica rejeitavam este tipo de histria, em favor da histria do passado. Diz HARTOG (1980 : 276): Thucydide, pour qui seule lhistoire contemporaine est faisable, va, de manire paradoxale, tre promu au tout premier rang des historiens de lAntiquit (au XIXe sicle), par des hommes, pour qui lhistoire ne peut se faire quau pass: Thucydide historien du

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contribudo para ela. Estes historiadores talvez acreditassem que Tucdides tinha feito um trabalho digno de confiana cientfica. Estes historiadores, mesmo que desconfiassem ou desvalorizassem a prtica de Tucdides, no podiam deixar de ficar impressionados com o poderoso programa metodolgico que Tucdides instituiu para si prprio e que fazia da busca da verdade, da objetividade e do rigor uma obsesso. Finalmente, estes historiadores, ainda que rejeitassem, veementemente, a enargeia como recurso retrico-ficcional, acreditavam como Tucdides no poder especular da narrativa; considerando o discurso histrico como uma lente transparente do passado, isto , entendiam a mimesis histrica da mesma forma que Tucdides.

Esta crena ingnua no poder mimtico-duplicador da narrativa est hoje completamente censurada, graas s acertadas mas, por vezes, excessivas, intervenes de Hayden White,32 Roland Barthes,33 entre outros. Estes autores reagem contra uma ideia positivista e neopositivista de histria.34 Sem querermos entrar agora nos meandros das teses de cada um deles ou doutros que comungaram dos mesmos princpios, reduziremos (correndo o risco de uma generalizao simplista) o efeito das suas teorias a uma simples ideia. Cada um, sua maneira (narrativismo e estruturalismo tm pontos de contacto mas no se confundem), chamam-nos ateno para um facto assinalvel: existe uma clivagem insupervel entre o real passado e a construo narrativa do historiador, ou entre facto emprico e facto histrico. Que que isto significa? Que a obra histrica nunca um espelho

prsent devient un modle pour des gens, les historiens positivistes, qui, par histoire, entendent histoire du pass. Tambm paradoxal que uma Escola que, por esse motivo, dava tanto valor aos arquivos, aos dados lingusticos, s escavaes arqueolgicas e s averiguaes sistemticas escolha como modelo um historiador que secundarizava ou mesmo dispensava essa erudio, que no era de modo algum uma autoridade no estudo de fontes documentais, uma vez que tinha optado por uma histria contempornea, logo, assente na viso e na memria do historiador, na recolha de testemunhos orais. H ainda outros factos paradoxais que causam estranheza. Diz MOMIGLIANO (1984:21): La idealizacin de Tucdides como el historiador perfecto, en el siglo XIX, marca el momento en el que la historiografa moderna comenz a crear verdaderamente tipos de investigacin histrica desconocidos por el mundo clsico (como historia econmica, historia de las religiones y, ms all de ciertos lmites, historia cultural).

32 H. WHITE publica, em 1973, a sua tese fundamental em Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe; Baltimore: Johns Hopkins UP. Seguiu-se, em 1985, Tropics of Discourse: essays in a cultural criticism, Baltimore and London: The Johns Hopkins UP.

33 Os artigos de R. BARTHES mais importantes para o assunto em questo encontram-se reunidos em Le Bruissement de la langue, Paris: Seuil, 1984.

34 O Neopositivismo ou Positivismo Lgico tem como ponto de partida a clebre tese de C. HEMPEL (1942), The function of general laws in history, onde se faz a apologia do chamado modelo nomolgico (covering law model), de subsuno ou lgico-dedutivo. Basicamente, o que esta teoria defende que a explicao histrica no tem nada de especfico e original, pois segue o mesmo esquema que a explicao de um acontecimento fsico, como, por exemplo, a ruptura de um radiador de automvel, uma avalanche ou uma erupo vulcnica. Faz, portanto, a apologia da funo anloga das leis gerais em histria e nas cincias naturais, assente no princpio fundamental de que uma explicao cientfica deve ser tal que dela logicamente se possa inferir aquilo que se explica.

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do passado e que nenhuma histria nos pode transmitir as coisas tal como aconteceram. At aqui, tudo bem. A maior parte dos historiadores e dos filsofos subscreveria o argumento. O problema surgiu quando se comeou a pr em causa a capacidade da histria para dizer quer o passado quer a verdade. E da at abolio da fronteira entre histria e fico foi um passo. Sabemos como esta onda relativista da ps-modernidade, que ameaou a credibilidade da histria enquanto prtica cientfica, gerou um coro de protestos, a comear por Ginzburg, que se envolveu numa intenso debate com Hayden White.35

Ricur ter sido aquele que melhor soube conciliar e superar as vrias posies que marcaram o debate histrico ao longo do sculo XX. O filsofo francs apoia a ideia de que no podemos confundir o acontecimento nem com o facto testemunhado nem com o facto narrado pelo historiador. Contudo, equilibra esta convico com um contrapeso muito importante: que no se pode deixar o facto histrico dissolver-se na narrao, nem esta numa composio literria que no se distinga da fico.36 Diferentemente do romancista, o historiador, por intermdio de um documento ou de uma prova documental, tenta reconstruir um passado que qualificamos de real, algo que um dia aconteceu, mas que j no existe, a no ser nas marcas que deixou. O autor de Temps et rcit no se cansa de insistir na assimetria inegvel dos mtodos que histria e fico usam para se dirigir realidade: a historiografia tem a obrigao da verdade e o que lhe resta do acontecimento passado confere-lhe uma nota realista inalcanvel mesmo pela literatura mais realista. O historiador um realista, no na aceo positivista e empiricista recebida da histria de Ranke, mas porque considera que h uma realidade distinta do acto atravs do qual conhece essa realidade. Para Ricur, a ideia de um referente passvel de ser reconstrudo pelo historiador basilar.37

35 Vide FRIEDLANDER (1992). 36 RICOEUR (2000: 227) : Autant il faudra rsister [] la tentation de dissoudre le fait

historique dans la narration et celle-ci dans une composition littraire indiscernable de la fiction, autant il faut refuser la confusion initiale entre fait historique et vnement rel remmor. Le fait nest pas lvnement, lui-mme rendu la vie dune conscience tmoin, mais le contenu dun nonc visant la reprsenter. En ce sens, il faudrait toujours crire : le fait que ceci ou cela est arriv. Ainsi compris, le fait peut tre dit construit par la procdure qui le dgage dune srie de documents dont on peut dire en retour quils ltablissent.

37 RICOEUR (1983: 154) : Seule lhistoriographie peut revendiquer une rfrence qui sinscrit dans lempirie, dans la mesure o lintentionnalit historique vise des vnements qui ont effectivement eu lieu. Mme si le pass nest plus et si, selon lexpression dAugustin, il ne peut tre atteint que dans le prsent du pass, cest--dire travers les traces du pass, devenues documents pour lhistorien, il reste que le pass a eu lieu. Lvnement pass, aussi absent quil soit la perception prsente, nen gouverne pas moins lintentionnalit historique, lui confrant une note raliste que ngalera jamais aucune littrature, ft-elle prtention raliste .

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Em La mmoire, lhistoire, loubli, Ricur estabelece trs momentos ou fases principais na epistemologia da histria, sendo o primeiro o da prova documental, o segundo da compreenso/explicao e o terceiro da representao. A primeira fase vai da declarao das testemunhas oculares constituio dos arquivos e visa o estabelecimento da prova documental. A segunda concerne os variados usos do conector porque como resposta ao porqu?: porque que as coisas se passaram deste modo e no de outro? A fase representativa diz respeito mise en intrigue ou configurao literria do discurso que se apresenta aos leitores. As trs fases esto interligadas sem qualquer ordem sequencial cronolgica, havendo escrita e interpretao em todas elas. Por conseguinte, no podemos desligar a escritura da histria dos momentos de pesquisa e explicao. Cada um deles pe em relevo questes e aporias que concernem a relao histria-fico. H, no entanto, uma progresso da operao histrica da primeira para a terceira fase, que diz respeito manifestao da inteno histrica de reconstruo verdadeira do passado: Ce nest que dans la troisime phase en effet que se dclare ouvertement [] lintention de reprsenter en vrit les choses passes, par quoi se dfinit face la mmoire le projet cognitif et pratique de lhistoire telle que lcrivent les historiens de mtier.38 O que Ricur prope uma tese que d conta da especificidade da referencialidade na historiografia. Esta no pode ser vista exclusivamente ao nvel das figuras do discurso histrico, mas deve realizar todo o percurso da epistemologia histrica, que parte da prova documental, passa pelo estdio de explicao/compreenso e termina na configurao literria. Cette triple membrure reste le secret de la connaissance historique.39

Ainda assim, Ricur nunca deixou de reconhecer quer uma dimenso ficcional inerente a toda narrativa, quer a necessidade de em determinadas situaes se recorrer fico, nomeadamente, sua faculdade de fazer-ver, com o propsito de se pr em relevo determinado tipo de acontecimentos que tm fortes implicaes ticas. aqui que se ligam a enargeia tucididiana e a fico ricoeuriana. por esta via, podemos dizer, que se d o regresso da ekphrasis ao ateli do historiador.

Comeamos por dizer que em La Mmoire, lhistoire, loubli, Ricur desenvolve uma srie de reflexes em torno da intercesso entre legibilidade e visibilidade ao nvel da receo do texto literrio. neste ponto em concreto que faz mais sentido falar de fico histrica ou fico cientfica a propsito de histria. Uma narrativa histrica uma tapearia, tem quadro e sequncia, imagem e histria ou ainda descrio e narrao. Ricur afirma que a narrativa d a compreender e a ver.40

38 RICOEUR (2000: 171). 39 RICOEUR (2000: 323).

40 RICOEUR (2000: 341).

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Contudo, a visibilidade no provm s deste entrecruzamento da faceta mais imagtica com a sequencial; por outras palavras, a simbiose entre visibilidade e legibilidade no se resume descrio de uma situao, de uma paisagem, de uma batalha, de lugares, de uma figura, de um comportamento ou de um carcter. Em qualquer situao, a narrativa coloca-nos algo diante dos olhos, d a ver. Esta capacidade surge aliada marca distintiva da retrica, a capacidade de persuadir, que por sua vez est na origem de todos os prestgios que a imaginao pode retirar da visibilidade produzida pelas figuras de estilo. A prpria legibilidade s por si produz visibilidade, na medida em que a narrativa d a ler, pe sob os olhos, para nos persuadir e tornar mais convincente ou verosmil o que transmite. Por outras palavras, a retrica discursiva, o fazer-ver, uma consequncia do prprio acto de mise en intrigue.

Os prestgios da imagem descritos por Louis Marin41 ajudam Ricur a desenvolver a ideia que lhe surgira j em Temps et rcit III, a propsito da ficcionalizao da histria, de que os prestgios retricos da imagem servem para criar uma iluso controlada da presena daqueles acontecimentos unicamente nicos que despertam numa comunidade intensos sentimentos ticos, seja de comemorao fervorosa seja de execrao.

Mais do que qualquer outra, a histria do sofrimento e do horror grita por justia e apela para a narrao. H acontecimentos, como Auschwitz, que so nicos na histria da humanidade e aos quais o historiador deve conferir a vividez imagtica que suplante o esquecimento. Cabe ao imaginrio de representncia pintar, colocando diante dos olhos, esses acontecimentos inaceitveis, configurando a narrativa das vtimas, preservando a memria do sofrimento. A historiografia pode ser sem memria, quando a simples curiosidade a anima; com o auxlio da fico ao servio do inesquecvel, a historiografia iguala-se memria, na medida em que produz uma imagem do passado. Deste modo, a fora (de)monstrativa do cone posta ao servio da historiografia e, atravs dela, do acontecimento que narra. No obstante, esta imagem nunca uma cpia do acontecimento, porquanto s a memria pode produzir cpias do acontecimento; mas a prpria memria, arquivada, sofre um distanciamento crtico que impede uma recuperao exacta do original. Apesar de tudo, atravs do ter-sido do passado, a intencionalidade histrica, sob a modalidade de representncia ou reconstruo narrativa, visa o que realmente aconteceu e capta-o, com ajuda da imaginao e dos tropos da tradio literria, tal como aconteceu. A retrica, a fico, mais do que um obstculo torna-se, pois, um precioso instrumento de representao do passado, fazendo com que a histria se aproxime da capacidade imagtica e reconhecedora da memria.

41 MARIN (1981; 1993).

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Acontecimentos que geram numa comunidade intensos sentimentos ticos, seja de comemorao fervorosa seja de condenao, no podem ser objecto de uma neutralizao tica, com base no argumento tcnico de que o historiador se deve distanciar do objecto para melhor o compreender e explicar. Obviamente, tal no implica abdicar da regra da imparcialidade e da objectividade, apenas que se tenha em considerao o princpio tico. O valor da fico, neste caso especfico, reside no seu poder de quase-intuio, na criao da iluso da presena, iluso controlada pela distncia crtica. Esta iluso no tem como funo agradar ou distrair, antes, estar ao servio da individuao do unicamente nico, efeito do horror ou da admirao. E, sem esta quase-intuio da fico, ficaramos cegos e insensveis perante o horror. A fico d olhos ao narrador horripilado. Olhos para ver e para chorar.42

O que Ricur afirma, e ns vemos acontecer em Tucdides, que, fundindo-se com a histria, a fico f-la remontar sua origem comum na epopeia. O que a epopeia tinha feito no domnio do admirvel e do grandioso, transmitindo e preservando a glria efmera dos heris, a legenda das vtimas como uma espcie de epopeia negativa que preserva a memria do sofrimento f-lo no domnio do horrvel. , precisamente, este esforo que podemos interpretar em Tucdides e que leva o prprio Ricur a admitir um ponto de contacto entre o aedo e o histor.43

Por muito que recuse engrandecer os feitos que narra com um tipo de fico ilegtima, to mythodes, o historiador ateniense no evita o recurso a um outro tipo de fico legtima, a ekphrasis e enargeia, para acentuar e engrandecer o pendor trgico-pessimista que se reconhece na sua obra e fazem dela uma epopeia negativa da guerra. Tucdides mostra-se particularmente impressionado pelas reviravoltas da guerra, pelo carcter dramtico de um conflito que devia terminar com a aniquilao de um dos adversrios, mas que at ao fim reservar surpresas. Impressiona-o a sucesso ininterrupta de acontecimentos violentos causados pelo antagonismo das duas potncias em confronto, a destruio das cidades, a escravizao das mulheres e das crianas e a execuo dos homens, as revolues que sucedem os golpes de estado, a disperso e o desmantelamento das famlias, os assassinos que passam por heris e os imprudentes aventureiros que so tidos por chefes audaciosos. A guerra provoca uma inverso total dos valores conhecidos: as paixes vencem e o patriotismo que suscitou o combate no resiste loucura dos assassinatos e da

42 RICOEUR (1985: 341). 43 Numa nota de rodap, onde discute as diferenas entre o aedo e o histor, RICOEUR (2000:

173) sustenta que Herdoto, ao eleger como tema principal das suas Histrias a preservao do kleos (renome) dos Gregos e Brbaros e Tucdides, a grandeza da guerra do Peloponeso, a maior de todas as guerras, aproximam-se ambos do aedo que compe epopeias. Apenas as epopeias dos historiadores so manifestos contra o esquecimento e contra o elogio, so epopeias da reprovao. On ne saurait toutefois parler dune franche et dfinitive coupure entre lade et lhistorien, ou, comme on dira plus loin, entre loralit et lcriture. La lutte contre loubli et la culture de lloge, face la violence de lhistoire, sur fond de tragdie, mobilisent toutes les nergies de la diction.

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violncia. So muitos os passos que poderamos citar, tantas so as referncias s crueldades e perverses da guerra, mas em nenhum outro ponto da sua obra Tucdides se detm to longamente nas censuras e na reprovao dos esquemas e consequncias da guerra (neste caso, a guerra civil, stasis, na Corcira) como em 3.81-84. Transcrevemos um excerto (Thuc. 3.81. 3 - 82.2):

A maior parte dos suplicantes, todos os que no se tinham deixado convencer, ao ver o sucedido, mataram-se uns aos outros, ali, no templo; alguns enforcaram-se em rvores e outros suicidaram-se como puderam. Durante os sete dias que permaneceu Eurimedonte, desde a sua chegada com os sessenta navios, os Corcireus assassinaram quem lhes parecia ser seus inimigos, sob a acusao de quererem derrubar a democracia, mas alguns morreram vtimas de dios pessoais e outros, que tinham contrado emprstimos de dinheiro, morreram s mos daqueles a quem deviam; houve todo o gnero de mortes e, tal como costuma acontecer em tais circunstncias, no se recuou diante de nada, pior ainda. O pai matava o seu filho e os suplicantes eram arrancados dos santurios ou eram mortos a mesmo, alguns, inclusivamente, morreram emparedados no santurio de Dionsio. Tal foi, com efeito, o grau de crueldade que atingiu a guerra civil, e ainda o pareceu mais porque esta foi a primeira []. Abateram-se muitos males sobre as cidades durante a guerra civil, males que acontecem e sempre acontecero enquanto a natureza dos homens for esta, piores ou mais brandos e cambiando de forma consoante as mudanas que ocorram em cada circunstncia. Na verdade, em tempos de paz e de prosperidade as cidades e os indivduos tm melhores pensamentos por no terem de enfrentar necessidades foradas; a guerra, que suprime o bem-estar quotidiano, torna-se um professor violento e acomoda s circunstncias os sentimentos da maioria.

No s o destino da Grcia que se encontra revelado na narrao de Tucdides, tambm a prpria essncia da guerra e da violncia colectiva: mesmo sem inteno, o historiador faz-se moralista.44 Tucdides no fica impvido perante os horrores da guerra; da que se empenhe em transmitir com vividez imagtica os factos. Preocupado em estabelecer uma fronteira clara entre histria de fico, o historiador ateniense fez bem em dar plasticidade literria ou intensidade emocional a eventos blicos que, devido ao seu carcter dramtico, no podem ser tratados com a frieza e a indiferena de meros factos cientficos. Por conseguinte, estamos em crer que Tucdides perfilharia, se fosse possvel vencer o hiato temporal, a tese de Ricur de que a retrica ficcional, mais do que um obstculo pode ser um indispensvel instrumento de representao do passado, na medida em que aproxima a histria da capacidade imagtica e reconhecedora da memria - a primeira instncia do conhecimento histrico.

44 Cf. CHTELET (1962: 201-202).

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CONCLUSO

Goldhill, perante este emprego to frequente da ekphrasis na prosa tucididiana, clama que este no o objectivo e frio Tucdides, mas o retrico, que cega o leitor com a sua cincia e o desvia da anlise para a confuso e para a paixo.45 Que a Histria da Guerra do Peloponeso tem uma forte influncia da disciplina retrica no novidade.46 A questo est em saber se objetividade e retrica, cincia e fico so realmente incompatveis. Tucdides reconhecido assim: por um lado, o escritor objectivo, imparcial, desapaixonado, rido; por outro lado, um mestre na arte de envolver emocionalmente o leitor e apelar sua imaginao, atravs da construo de episdios plenos de intensidade dramtica, realismo, detalhes, vividez, numa palavra, ekphrasis.

Tucdides, historiador no sentido grego do termo (histor), aquele que v e faz ver. A opsis ponto de partida e ponto de chegada, ponto de prefigurao e de refigurao.47 No meio, a mimesis configuracional, mobilizada pela escrita, como elo entre o olho do historiador e a viso interior do leitor. A retrica da viso e da imagem perpassa o seu pensamento e o seu texto. A retrica ensina a fazer ver com os olhos da mente, ensina a construir imagens com as palavras, a pr sob os olhos de forma intensamente real, para persuadir, sensibilizar e mobilizar o auditrio. Fazer ver era, na verdade, a qualidade mais importante do histor na Grcia antiga. Mais do que ter visto, o histor devia fazer ver.48 esta qualidade que Hartog denomina evidncia da histria,49 Aristteles institui como efeito retrico da dictio ou lexis, e Ricur estabelece como elemento fulcral da representao histrica, sobretudo, em

45 GOLDHILL (2007:6). 46 Sobre a influncia da Retrica na obra de Tucdides veja-se: CRANE (1996: 209-258);

MORAUX (1954); WOODMAN (1998). 47 Com o regresso do acontecimento, da histria poltica e da histria contempornea, o ver

(opsis) e o fazer ver voltam a estar na ordem do dia, tal como o papel fundamental da testemunha, com novas complexidades resultantes do protagonismo dos mdia. No que concerne este assunto, veja-se a tese de HARTOG, Le miroir dHrodote, no captulo intitulado Loeil et loreille (1980: 271-316): Mais lvnement ainsi exorcis, fait retour aujourdhui, autre, produit par les mass media, et la question de lhistoire contemporaine se trouve donc nouveau pose. Or le retour de lvnement , nest-ce pas aussi le retour de lil ? [] Mais prcisment, cet vnement qui fait retour, est mis en scne, et en se donnant voir, il construit son propre champ de visibilit : Il nest jamais sans reporter-spectateur ni spectateur-reporter, il est vu se faisant, et ce voyeurisme donne lactualit la fois sa spcificit par rapport lhistoire et son parfum dj historique ; donc lautopsie si lon veut, mais une autre autopsie : construite (276-277).

48 HARTOG (2005: 236): tre tmoin na jamais t ni une condition suffisante ni mme une condition ncessaire pour tre historien. Mais cela, Thucydide dj, nous lavait appris. Lautopsie elle-mme devait passer par le filtre pralable de la critique. Si lon se dplace maintenant de lhistorien vers son rcit, la question devient : comment raconter comme si je lavais vu (pour le faire voir au lecteur) ce que je nai pas vu et ne pouvais pas voir ?.

49 Cf. HARTOG (2005: 237).

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se tratando de acontecimentos que demandam admirao ou execrao. esta caracterstica que encontramos magnificamente trabalhada na obra de Tucdides, da qual extramos uma srie de estratgias e de exemplos, e que vm ao encontro das reflexes contemporneas em torno de histria e fico, nomeadamente, as de Paul Ricur. A tese do filsofo francs ajuda-nos a revalorizar, luz de novas categorias do pensamento, o aspeto ecfrstico da obra de Tucdides, contribuindo para reforar a ideia da vitalidade perene da cultura clssica e da convivncia pacfica e necessria entre histria e fico, cincia e arte. Assim sendo, como bem notou Zangara, a historiografia antiga deixa de ser o lugar distante da origem de uma prtica obsoleta, para ser o lugar do surgimento de uma aporia que alvo constante da reflexo contempornea.50

Eis, pois, um elemento que a historiografia moderna, to distante em termos de cientificidade e erudio da historiografia clssica, no conseguiu escamotear. Dando seguimento a uma tradio que comea em Herdoto e tem em Tucdides o seu expoente mximo, o historiador moderno preocupa-se tanto em inquirir como em fazer ver. E no somos os nicos a reconhec-lo: Lhistorien moderne imite ainsi Thucydide, assumant la mission quil stait originalement impose: dire le fait en nous faisant voir comment les choses se sont effectivement passes (itlico nosso).51 Porque mostrar as coisas tal como elas se tero efetivamente passado a melhor forma de fazer jus memria; isto , a modelizao literria e todos os procedimentos de crtica e construo narrativa (e, logo, visual), que lhe esto subjacentes, procuram conformar a histria com a memria individual e coletiva.52

MARTINHO TOM MARTINS SOARES Centro de Estudos Clssicos e Humansticos (CECH)

Universidade de Coimbra

50 Cf. ZANGARA (2007:10). 51 PIRES (2003: 141-142). 52 CALAME (2005: 37).

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