taller espiritual

7/21/2019 Taller Espiritual

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Taller espiritual, Academia La Roca 2013

Descripción de los niveles:1. Vida Personal2. Vida Espiritual3. La Alabanza y la Adoración

4. inisterio de Alabanza

!raba"o para el pri#er se#estre de 2$13

2. Vida Espiritual

El !aller se#estral conte#plar% & #ódulos principales:

1. Vida devocional2. Persona del Esp'ritu (anto3. Desarrollo inisterial4. Dones del Esp'ritu (anto&. Desarrollo de un propósito

1er ModuloVida devocional

Este #ódulo ser% desarrollado en 3 sesiones en las cuales el propósito)unda#ental es la indicación para el desarrollo de una vida devocionalcontinua.

1ª Charla: Tiempo devocional La !raci"n#

La oración es una de las principales *erra#ientas +ue tiene elcristiano #ediante la cual se #antiene una relación con Dios, dondeeste tie#po puede estar aco#pa-ado de varios propósitos)unda#entales entre los cuales pode#os la co#unión con Dios,alabanza, adoración, lectura de la palabra.

!eto principal: ateo /:&

6:5 Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y enlas esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su

recompensa.6:6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu adre que est!en secreto; y tu adre que ve en lo secreto te recompensar! en público.6:" Y orando, no us#is vanas

repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrer$a ser!n o$dos.6:% &o os hag!is, pues,seme'antes a ellos; porque vuestro adre sabe de qu# cosas ten#is necesidad, antes que vosotros le

pid!is.6:( )osotros, pues, orar#is as$: adre nuestro que est!s en los cielos, santi*icado sea tu nombre.6:+

)enga tu reino. -!gase tu voluntad, como en el cielo, as$ tambi#n en la tierra.6:++ l pan nuestro de cadad$a, d!noslo hoy.6:+/ Y perdónanos nuestras deudas, como tambi#n nosotros perdonamos a nuestros

deudores.6:+0 Y no nos metas en tentación, mas l$branos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y lagloria, por todos los siglos. 1m#n.6:+2 orque si perdon!is a los hombres sus o*ensas, os perdonar!

tambi#n a vosotros vuestro adre celestial;6:+5 mas si no perdon!is a los hombres sus o*ensas, tampocovuestro adre os perdonar! vuestras o*ensas.

0u es la oración(e podr'a denir el orar, sencilla#ente co#o *ablar con Dios.



Debe#os recordar +ue en una conversación es un dialo5o entre dospersonas +ue intervienen alternativa#ente, es decir, +ue laconversación va en los dos sentidos de las personas +ue *ablan.La 6nstrucción de la oración ve#os los si5uientes aspectos:

1. La oración es una acción +ue lleva a una 67!66DAD: Verso & al

/ nos ense-a +ue la oración debe producir en nosotros undeseo de inti#idad, de estar a solas con Dios, +ue no procuradentro del #arco de la i5lesia el +ue sepan +ue una personaora, sino +ue real#ente la persona busca en inti#idad a Dios.8ay un pasa"e +ue *abla de este aspecto t 9:21“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino delos cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está enlos cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no

profetiamos en tu nom!re, " en tu nom!re echamos fuerademonios, " en tu nom!re hicimos muchos mila#ros$ % entonces les declarar&: Nunca os conocí; apartaos de mí,hacedores de maldad”Dios an*ela de nosotros inti#idad.

2. Dios no +uiere VA7A( EPE!6;6<7E(: La oración parte del*ec*o +ue es un dialo5o con Dios, pero un dialo5o es unaplatica, no una repetición continua.=Dios an*ela escuc*arnos, co#o nosotros desea#os escuc*arlea El a>n cuando El sabe de cosas tene#os necesidad= E"e#ploDaniel 1$:12+:+/ ntonces me di'o: 3aniel, no temas; porque desde el primer d$a que dispusiste tucora4ón a entender y a humillarte en la presencia de tu 3ios, *ueron o$das tus palabras; y acausa de tus palabras yo he venido.

3. econocer a Dios co#o nuestro PADE: uc*as veces lasi#%5enes +ue tene#os co#o padre por la vivencia personal noes el #e"or e"e#plo, pero Dios nos ense-a +ue nuestro padrecelestial es un Dios de A< y 6(E6;<D6A. o# ?:1&1& Pues no *abis recibido el esp'ritu de esclavitud para estar otra vez en te#or, sino +ue *abisrecibido el esp'ritu de adopción, por el cual cla#a#os: @@Abba, Padre@

4. econocer la (A7!6DAD DE D6<( ALABA7CA: na de lascaracter'sticas de nuestro Dios es su (A7!6DAD, uno de susatributos, al5o +ue pode#os *acer en #edio de la oración esreconocer los atributos de Dios, esto nos *abla de ALABA7CA.

&. EL deseo de la PE(E7;6A DE D6<(: En el vers'culo F nos *abla

del deseo de la presencia de Dios, +ue debe ser uno de los #%s5randes an*elos, +ue esta li5ado a 8A;E ( V<L7!AD, estosi5nica +ue si desea#os la presencia de Dios esto estar%li5ado a la <BED6;E7;6A.

/. P<V6(6<7: El verso 11 nos *abla de la petición de laP<V6(6<7. En nuestras oración pode#os tener un tie#po decolocar delante de Dios el deseo de nuestra provisión.

9. PED<7: De la #is#a #anera en +ue nos lava#os diaria#ente,es necesario ser li#piados por la presencia de Dioscontinua#ente y procurar ser e"ercitados en el perdón.

?. 86 DE LA !E7!A;6<7.

F. !E67A E7 AD<A;6<7.



7uestra vida debe ser e"ercitada en la oración, y reconocer el poder+ue este aspecto tiene en la vida de co#unión con Dios. En un tie#podevocional pode#os tener 4 Aspectos principales:

<raciónAlabanza

AdoraciónLectura de la Palabra.2ª Charla# $esarrollando un tiempo devocional#

Durante esta c*arla el propósito ser% el reconocer la i#portancia deltie#po devocional, y los aspectos +ue lo pueden enri+uecer para +uepoda#os tener buenos tie#pos de inti#idad con Dios.

En la c*arla anterior se observó unos de los aspectos del tie#podevocional en el cual encontra#os la oración co#o unos de ellos, solorelacionare#os de al5unas caracter'sticas de estos aspectos:

!ie#po devocional:<raciónAlabanzaAdoraciónLectura de la palabra

!er#inando el te#a de la oración pode#os citar varios aspectosi#portantes:

1. Ges>s nos da el #ayor e"e#plo de una vida +ue se apartaba

continua#ente a orar, donde El a>n teniendo una relaciónpro)unda con Dios, reconoc'a la i#portancia de #antener en !<D< #o#ento un tie#po de oración.E"e#plos:1. Al principio del #inisterio de Ges>s, lo +ue nos #uestra la

palabra es +ue co#enzó con un tie#po de oración . Lc 4:1Los tie#pos de oración de Ges>s:<ró incesante#ente: uy de #a-ana arcos 1:3&Durante el d'a ateo 1 &:3/1 Guan 11:41, 42 H durante la noc*e ateo 14:23En todo lu5arI, en el #onte arcos /:4/

En lu5ares desiertos Lucas &: 1 /En la ciudad ateo 2/:2/I2FEn la cruz Lucas 23:34, 4/

2. En la vida de Ges>s *ab'an di)erentes #aneras de orar entrelas cuales encontra#os:P>blicas, Privadas, Lar5as, cortas, petitorias, de satis)acción,de su#isión, de dependencia, etc.

La <ración es una de las #ayores *erra#ientas del desarrolloespiritual y de )ortaleza en la vida del creyente, sin oración #uydi)'cil#ente eistir'a una relación con Dios.

En la <ración encontra#os repuesta a nuestra necesidad:



Pedid, y se os dar%J buscad, y *allarisJ lla#ad, y se os abrir%. ateo9:9

7uestra vida espiritual debe estar )unda#entada en la oración, y lapalabra de Dios nos ense-a a orar sin cesar, en todo tie#po, pero unode los #e"ores tie#po para buscar la presencia de Dios es en las

#a-anas: (al /3:1 /3:1 Dios, Dios #'o eres t>JDe #adru5ada te buscarJ

La oración es nuestra *erra#ienta de creci#iento, y a su vez, esnuestra de)ensa y )ortaleza diaria, nuestro ali#ento espiritual.7uestro tie#po devocional puede tener un ar#a #uy i#portanteKlaALABA7CA0u es la AlabanzaElo5iar, celebrar con palabras, Gactarse o vana5loriarse. PALABA(8EBEA(8ALAL !raducción: Alabar, ealtar, celebrar, brillar o resplandecer,ensalzar.

En la alabanza esta#os ocupados en las acciones de Dios, suscaracter'sticas co#o lo son:(u Mrandeza, poder, santidad, #isericordia, bondad, )ortaleza,#aravillas, *aza-as, a#or, obras, etc.

La palabra de Dios nos ense-a un poder #aravilloso de la alabanza:2N de ;ronicas 2$:21 nos #uestra el poder de la alabanza, e 6saias

3$:323$:32 H cada 5olpe de la vara "usticiera +ue asiente Ge*ov% sobre l,ser% con panderos y con arpasJ y en batalla tu#ultuosa pelear%contra ellos.

En la 6nstrucción de la oración de Ges>s, ve#os +ue incorpora esteaspecto al principio de la #is#a (anticado sea tu no#bre

La alabanza puede tener:Epresiones vocales;orporales

usicalesPersonales del diario vivir

Debe#os entender +ue la alabanza no es la #>sica, sino la #>sicauna epresión de nuestra alabanza para Dios. La alabanza es unaepresión de 5ratitud y ad#iración, +ue procede de un corazóna5radecido.

0Por+u la alabanza es un ar#a de 5uerra espiritual

;o#o vi#os anterior#ente en el libro de se5unda de crónicas, estonos da un e"e#plo del poder espiritual +ue a)ecta el plano )'sico, esdecir, las #ayores 5uerras se 5anan pri#ero en un plano espiritual, y



debe#os reconocer +ue #uc*o de lo +ue ve#os en la actualidadpuede partir de una a)ectación espiritual preli#inar, donde las ar#ade nuestra #ilicia no son carnales sino espirituales para ladestrucción de )ortalezas 2N de ;orintios 1:4I/

1$:4 por+ue las ar#as de nuestra #ilicia no son carnales, sino

poderosas en Dios para la destrucción de )ortalezas, 1$:& derribandoar5u#entos y toda altivez +ue se levanta contra el conoci#iento deDios, y llevando cautivo todo pensa#iento a la obediencia a ;risto,

3N ;*arla: Aspectos Oinales del desarrollo devocional personal

Durante esta c*arla el propósito ser% revisar los 2 aspectosi#portantes para el desarrollo del tie#po devocional co#o lo son:

AdoraciónLectura y #editación de la Palabra

Debe#os recordar +ue nuestro tie#po devocional puede estar

co#puesto principal#ente por 4 aspectos i5ual de )unda#entalescada uno de ellos co#o lo son:

<raciónAlabanzaAdoraciónLectura y #editación de la Palabra

Debe#os recordar respecto al aspecto de la alabanza:

Es un tie#po de ealtar la virtudes de Dios. En este tie#po esta#os

ocupados por las obras de Dios, sus acciones, sus *ec*os, y estetie#po puede tener epresiones corporales, vocales, con 5ritos de "ubilo, ó palabras de ealtación.

Meneral#ente los tie#pos de alabanza atraen la presencia de Dios,por lo +ue est% escrito:

(al 22:3 (al 1$$:4

22:3 Pero t> eres santo, !> +ue *abitas entre las alabanzas de 6srael.

1$$:4 Entrad por sus puertas con acción de 5racias,



Por sus atrios con alabanzaJAlabadle, bendecid su no#bre.

La alabanza e sencilla#ente la epresión de un corazón a5radecidocon Dios, y en este tie#po 7< DEBE6A<( tener li#itantes en la#anera de epresar nuestra 5ratitud a el, la alabanza no depende de

nuestra condición, sino es una acción de obediencia:

(al 1$3: 1I21$3:1 Bendice, al#a #'a, a Ge*ov%, H bendi5a todo #i ser su santo no#bre.1$3:2 Bendice, al#a #'a, a Ge*ov%, H no olvides nin5uno de sus benecios.

8eb 13:1&13:1& As' +ue, o)rezca#os sie#pre a Dios, por #edio de l, sacriciode alabanza, es decir, )ruto de labios +ue conesan su no#bre.

(ie#pre +ue Dios se *ace presente en la alabanza, es i#portante +uepoda#os lle5ar a una instancia #%s a#plia +ue es la Adoración.Adorar si5nica: A#ar al Etre#o, si es aplicado a Dios, si5nicaA#ar al Etre#o a Dios.

En la adoración esta#os ocupados ya no por lo +ue Dios *ace sinopor lo +ue Dios es, y est% li5ado #as all% de un tie#po es un estilo devida +ue no da li#itaciones en nuestro ser a Dios, es una entre5a !<!AL 67;<7D6;6<7AL A D6<( para ello *ay varios e"e#plos:

Lc. 9I399:39 Entonces una #u"er de la ciudad, +ue era pecadora, al saber +ue Ges>s estaba a la #esa en casa del )ariseo, tra"o un )rasco dealabastro con per)u#eJ9:3? y estando detr%s de l a sus pies, llorando, co#enzó a re5ar conl%5ri#as sus pies, y los en"u5aba con sus cabellosJ y besaba sus pies,y los un5'a con el per)u#e.9:3F ;uando vio esto el )ariseo +ue le *ab'a convidado, di"o para s':Este, si )uera pro)eta, conocer'a +uin y +u clase de #u"er es la +uele toca, +ue es pecadora.

9:4$ Entonces respondiendo Ges>s, le di"o:(i#ón, una cosa ten5o +uedecirte. H l le di"o: Di, aestro.9:41 n acreedor ten'a dos deudores: el uno le deb'a +uinientosdenarios, y el otro cincuentaJ9:42 y no teniendo ellos con +u pa5ar, perdonó a a#bos. Di, pues,0cu%l de ellos le a#ar% #%s9:43 espondiendo (i#ón, di"o: Pienso +ue a+uel a +uien perdonó#%s. H l le di"o: ecta#ente *as "uz5ado.9:44 H vuelto a la #u"er, di"o a (i#ón: 0Ves esta #u"er Entr en tucasa, y no #e diste a5ua para #is piesJ #as sta *a re5ado #is piescon l%5ri#as, y los *a en"u5ado con sus cabellos.9:4& 7o #e diste besoJ #as sta, desde +ue entr, no *a cesado debesar #is pies.



9:4/ 7o un5iste #i cabeza con aceiteJ #as sta *a un5ido conper)u#e #is pies.9:49 Por lo cual te di5o +ue sus #uc*os pecados le son perdonados,por+ue a#ó #uc*oJ #as a+uel a +uien se le perdona poco, poco a#a.9:4? H a ella le di"o: !us pecados te son perdonados.

<tro E"e#plo en la vida de Abra*a#

Mn 2222:1 Aconteció despus de estas cosas, +ue probó Dios a Abra*a#, yle di"o: Abra*a#. H l respondió: 8e#e a+u'.22:2 H di"o: !o#a a*ora tu *i"o, tu >nico, 6saac, a +uien a#as, y vete atierra de oria*, y o)rcelo all' en *olocausto sobre uno de los #ontes+ue yo te dir.22:3 H Abra*a# se levantó #uy de #a-ana, y enalbardó su asno, yto#ó consi5o dos siervos suyos, y a 6saac su *i"oJ y cortó le-a para el*olocausto, y se levantó, y )ue al lu5ar +ue Dios le di"o.22:4 Al tercer d'a alzó Abra*a# sus o"os, y vio el lu5ar de le"os.22:& Entonces di"o Abra*a# a sus siervos: Esperad a+u' con el asno, yyo y el #uc*ac*o ire#os *asta all' y adorare#os, y volvere#os avosotros.

La Adoración parte de un concepto de rendición total a Dios, Lapalabra *ebrea para la adoración de Dios +ue conlleva la plenituddela epectativa y deseo de Dios es la palabra s*ac*a*. La palabraMrie5a paraadoración es la palabra prosQuneo . H los dos conllevan unsi5nicado de *acer una reverencia postrada. Esto si5nica rendición.

La Adoración parte de un principio )unda#ental y es el ;<7<;E aDios.

Gn 4:1F4:1F Le di"o la #u"er: (e-or, #e parece +ue t> eres pro)eta.4:2$ 7uestros padres adoraron en este #onte, y vosotros dec's +ueen Gerusaln es el lu5ar donde se debe adorar.4:21 Ges>s le di"o: u"er, cre#e, +ue la *ora viene cuando ni en este#onte ni en Gerusaln adoraris al Padre.4:22 Vosotros ador%is lo +ue no sabisJ nosotros adora#os lo +ue

sabe#osJ por+ue la salvación viene de los "ud'os.4:23 as la *ora viene, y a*ora es, cuando los verdaderos adoradoresadorar%n al Padre en esp'ritu y en verdadJ por+ue ta#bin el Padretales adoradores busca +ue le adoren.4:24 Dios es Esp'rituJ y los +ue le adoran, en esp'ritu y en verdad esnecesario +ue adoren.

(olo pode#os adorar si conoce#os a Dios, y si tene#os co#unióncon El, en el ca#inar diario le conoce#os, pero *ay una ayuda +uenos #uestra #%s de El, y est% en su palabra.

4R Aspecto la Palabra de Dios



La Biblia del 5rie5o ST UUWXT, ta bibl'a, Ylos librosZ es el con"unto delibros, La Biblia es una colección de // libros escritos por 4$ autoresdi)erentes, en tres idio#as y tres continentes di)erentes y enaproi#ada#ente 1./$$ a-os. La Biblia cla#a ser inspirada ein)alible. Esto si5nica +ue la Biblia cla#a venir de Dios y +ue seencuentra sin error en todas las cosas +ue trata.

Al5uien al5una vez *ablo de la biblia co#o el #anual para el diariovivir, de all' la i#portancia de la #is#a.

La biblia tiene las si5uientes divisiones:

Los Libros del Antiguo Testamento escritos por los profetas tales como Mois és, David, Isaí as, etc.

1. Pentateuco: 5 libros:

1. Génesis, Éxodo, Leví tico, Números, Deuteronomio.

2. Libros Históricos: 12 libros:

1. Josué, Jueces, Rut, Primer Libro de Samuel, Segundo Libro de Samuel, Primer Libro deReyes, Segundo Libro de Reyes, Primer Libro de Crónicas, Segundo Libro de Crónicas,

Esdras, Nehemí as, Ester.

3. Poéticos: 5 libros:

1. Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares.

4. Prof éticos: 17 libros:

1. Profetas Mayores: Isaí as, Jeremí as, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel.

2. Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdí as, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc,

Sofoní as, Hageo, Zacarí as, Malaquí as,

Los Libros del Nuevo Testamento escritos por aquellos que conocieron a Jesús o estuvieron bajo la

guí a de aquellos que sí lo estuvieron.

1. Libros Históricos: 5 libros:

1. Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos

2. Epí stolas Paulinas: 13 libros:

1. Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª

Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón.

3. Epí stolas no Paulinas: 9 libros:

1. Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas, Apocalipsis,

1. Nota: Algunos autores le atribuyen a Pablo el libro de Hebreos.

2N de !i# 3: 1/3:1/ !oda la Escritura es inspirada por Dios, y >til para ense-ar, pararedar5[ir, para corre5ir, para instruir en "usticia,3:19 a n de +ue el *o#bre de Dios sea per)ecto, entera#entepreparado para toda buena obra.

La Palabra de Dios nos da conoci#iento del propósito de Dios, y sudirección para nuestra vida, y nos per#ite conocer #%s el car%cter denuestro Dios.

Debe#os procurar +ue diaria#ente poda#os leer la palabra por+ue:

8eb 4:12



4:12 Por+ue la palabra de Dios es viva y ecaz, y #%s cortante +uetoda espada de dos losJ y penetra *asta partir el al#a y el esp'ritu,las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensa#ientos y lasintenciones del corazón.

;o#o podr'a#os conocer a Dios sin conocer su palabra +ue *a sido

dada a nosotros por El

En la lectura diaria pode#os tener #uc*as ayudas para ello !;D yrecorde#os al leer el #editar en la #is#a co#o lo *ac'an losdisc'pulos.

ecorde#os estos 4 aspectos de nuestro tie#po de devocional diario,con la nalidad de +ue este#os #as ape5ados al corazón de Dios.

!ie#po devocional:<raciónAlabanzaAdoraciónLectura de la palabra

!odos son i5ual de i#portantes

%ª Charla# &ersona del 'sp(ritu )anto

En las c*arlas anteriores se revisó la i#portancia del tie#podevocional, y es necesario resaltar +ue no sie#pre lo +ue pedi#os vacon)or#e a la dirección +ue Dios tiene para nosotros, y *ay unapersona +ue es de vital i#portancia para nuestro tie#po de co#unióncon Dios, y es la persona del Esp'ritu (anto.

o#anos ?:2/%:/6 Y de igual manera el sp$ritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu# hemosde pedir como conviene, no lo sabemos, pero el sp$ritu mismo intercede pornosotros con gemidos indecibles.%:/" Mas el que escudria los cora4ones sabe cu!l es la intención del sp$ritu,porque con*orme a la voluntad de 3ios intercede por los santos.

En esta c*arla tratare#os la i#portancia de la persona del Esp'ritu(anto, para nuestro desarrollo de co#unión con Dios. Para ellodesarrollare#os 3 puntos principal#ente:

1. uien es la persona del Esp'ritu (anto2. ;o#o es su personalidad



3. ;u%l es la obra del Esp'ritu (anto

1.uien es la Persona el Esp'ritu (anto

El Esp'ritu (anto no es un senti#iento ni una e#oción. Aun+ue (upresencia pueda revolver las e#ociones dentro de las personas,

actual#ente \l es la tercera persona de la !rinidad]Dios el Padre,Dios el 8i"o y Dios el Esp'ritu (anto. ;uando recibi#os a Gesucristoco#o su (e-or y (alvador, el Esp'ritu (anto entra y reside en elcorazón, lle5a a ser (u #orada.La trinidad de Dios es co#ple"o de entender para la #ente *u#ana,

pero debe#os procurar entender +ue *abla#os de un solo y >nicoDios, +ue es #ostrado en la persona del padre, del *i"o y del Esp'ritu(anto, donde cada uno posee una obra espec'ca y todos direccionana una #is#a persona, El esp'ritu (anto direcciona al *i"o, y el *i"odirecciona al Padre.

Gusto antes de la #uerte de Ges>s, \l pro#etió a sus apóstoles +ueDios les enviar'a un consolador despus de (u #uerte. 0uin es elconsolador El ;onsolador +ue Ges>s pro#etió es el Esp'ritu (anto.

Guan 14:1/ 19H yo ro5ar al Padre, y os dar% otro 'onsolador, para +ue est convosotros para sie#pre: el Esp'ritu de verdad, al cual el #undo nopuede recibir, por+ue no le ve, ni le conoceJ pero vosotros le conocis,por+ue #ora con vosotros, y estar% en vosotros.

Guan 14:2/as el 'onsolador, el (spíritu Santo, a +uien el Padre enviar% en #ino#bre, l os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo +ue yoos *e dic*o.

La palabra otro 5rie5o allos, en este vers'culo %llon indica +ueDios enviar'a a otro ;onsolador en la #is#a calidad, co#o sustitutode la #is#a clase, ser o #ateria, un i5ual.

La palabra traducida ^consolador_ en la einaIValera, es la palabra5rie5a parákletos. Al5unas versiones la traducen con la palabra

^abo5ado_J por+ue la palabra parákletos obvia#ente si5nica^abo5ado_ cuando se aplica a Ges>s en 6 Guan 2:1b: ^% si al#unohu!iere pecado, a!o#ado tenemos para con el Padre, a )esucristo el

*usto._ Entende#os +ue un abo5ado es uno +ue representa a otro oapela la causa de otro. Esta per)ecta#ente claro en o#anos ?:2/+ue sta es una de las )unciones verdaderas del Esp'ritu (anto +ue#ora en nosotros: ^% de i#ual manera el (spíritu nos a"uda ennuestra de!ilidad+ pues qu& hemos de pedir como conviene, no losa!emos, pero el (spíritu mismo intercede por nosotros con #emidosindeci!les._



Podr'a#os decir +ue Ges>s es este consolador_ intercesor_, y ElEsp'ritu (anto este consolador +ue ^ca#ina a nuestro lado_.

Al5unas ;aracter'sticas i#portantes +ue debe#os tener en cuentadel Esp'ritu (anto son:

El Esp'ritu (anto nos vivica1. 0;u%l es la situación del *o#bre natural E)esios 2:1.H l os dio vida a vosotros, cuando esta!ais muertos en vuestrosdelitos y pecados.2. 0;ó#o puede el *o#bre nacer de nuevo Guan 3:& ?.espondió Ges>s: De cierto, de cierto te di5o, +ue el +ue no nacierede a5ua " del (spíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo +ue esnacido de la carne, carne esJ y lo +ue es nacido del Esp'ritu, esp'ritues. 7o te #aravilles de +ue te di"e: <s es necesario nacer de nuevo. Elviento sopla de donde +uiere, y oyes su sonidoJ #as ni sabes dedónde viene, ni a dónde vaJ as' es todo a+uel +ue es nacido delEsp'ritu.

;uando recibi#os al Dios, el esp'ritu en nosotros es vivicado, esdecir, pasa de #uerte a vida, y #ora el Esp'ritu de Dios en nosotrosdesde ese #o#ento, nosotros veni#os a ser *abitación para elEsp'ritu (anto.

1R de ;orintios 3:1/0:+6 &o sab#is que sois templo de 3ios, y que el sp$ritu de 3ios mora envosotros7

3ebemos entender que como vidas que han recibido a 8esús, la presencia delesp$ritu santo mora en nosotros, y esta presencia de 3ios nos acompaa a 9311<9, por lo que de esto entendemos que tenemos una persona que caminacontinuamente a nuestro lado que es el sp$ritu de 3ios, por ello la importancia decuidar lo que hacemos para que =l no sea entristecido >no contristar al esp$ritusanto?.

l anhelo de este tiempo es que podamos entender que la presencia de 3ios >lsp$ritu anto? mora en nosotros, y que debemos procurar no entristecerle, ya quepor medio de =l podemos crecer y conocer la voluntad de 3ios para nosotros, ser*ortalecidos por medio de #l.

*+ Charla: &ersonalidad del 'sp(ritu )anto

En la c*arla anterior tuvi#os la oportunidad de tocar al5unos te#asde la persona del Esp'ritu (anto, y en esta ocasión sabiendo +uenosotros so#os el te#plo del Esp'ritu, +uere#os ver elco#porta#iento y personalidad del Esp'ritu (anto, co#o act>a ennuestras vidas y de +u #anera le pode#os a5radar ó *erir.

La personalidad calidad o *ec*o de eistir co#o persona del Esp'ritu(anto es presentada tan clara#ente en la Biblia co#o la personalidaddel Padre y del 8i"o, y por tal #otivo lle5a a ser un 5ran error el *ec*ode descocer esto y colocar al Esp'ritu (anto sin esta caracter'stica tani#portante y )unda#ental.



Las i5lesias anti5uas conocieron al Esp'ritu (anto co#o una personadivina a +uien ellos pod'an se5uir 8ec*os 13:2 y tener co#unión conEl 2 ;orintios 13:14. Debe#os preocuparnos cuando perde#os laconsciencia de su persona y presencia.-ch +0:+@/

+0:+ -ab$a entonces en la iglesia que estaba en 1ntioqu$a, pro*etas y maestros:Aernab#, imón el que se llamaba &iger, Bucio de Cirene, Mana#n el que se hab$acriado 'unto con -erodes el tetrarca, y aulo.+0:/ Ministrando #stos al eor, y ayunando, di'o el sp$ritu anto: 1partadme aAernab# y a aulo para la obra a que los he llamado.2 ;orintios 13:14+0:+2 Ba gracia del eor 8esucristo, el amor de 3ios, y la comunión del sp$rituanto sean con todos vosotros. 1m#n.

Debe#os recordar +ue el Esp'ritu (anto es el consolador dado en estetie#po +ue ca#ina A 7E(!< LAD< todo el tie#po, y si parti#osdel *ec*o +ue tiene personalidad, esto da a nosotros un #ayor

entendi#iento de có#o cuidar su presencia en #edio nuestro.

'L ')&RT- )A.T! T'.' T!$!) L!) ATR/-T!) $' -.A&'R)!.A# A. El Esp'ritu (anto Piensa. I 1 ;orintios 2:1$I11J 8ec*os 1&:2? B. El Esp'ritu (anto (iente.

1. El se contrista. I E)esios 4:3$2. El se eno"a. I 6sa'as /3:1$

3. El nos a#a. I o#anos 1&:3$ Debe#os #encionar +ue nopode#os a`i5ir a una persona la cual no nos a#a. ;. El Esp'ritu (anto E"ercita su Voluntad. I 1 ;orintios 12:11D. El Esp'ritu (anto Act>a.

1. El inspiró las Escrituras. I 2 Pedro 1:212. El ense-a. I Guan 14:2/3. El 5u'a. I o#anos ?:44. El *abla. I 8ec*os ?:2FJ 13:2&. El convence. I Guan 1/:?I11/. El re5enera. I Guan 3:&

9. El consuela. I Guan 14:1/?. El testica. I Guan 1&:2/F. El intercede. I o#anos ?:2/1$. \l lla#a a los predicadores. I 8ec*os 13:2J 2$:2?11. El crea. I Gob 33:4

7unca debe#os con)undir el don del Esp'ritu (anto con sus dones.I 1 ;orintios 12:4,9I11J 8ec*os 2:3?. !oda persona +ue nace de nuevoes sellado con la presencia ^Don del Esp'ritu (anto_ pero no todostienen esa plenitud ^Dones del Esp'ritu (anto_.



Al5unos aspectos relacionados a su personalidad ta#bin lospode#os ver en las di)erentes representaciones en la palabra de Diosco#o lo son:

6. LA PAL<AEn Guan 1:32, encontra#os al Esp'ritu to#ando la )or#a de una

palo#a. Las caracter'sticas de la palo#a +ue la *ace un apropiados'#bolo del Esp'ritu ser'an su belleza, su docilidad, su li#pieza y el*ec*o de +ue se asusta )%cil#ente E)esios 4:3$. La palo#a ta#bines ino)ensiva ateo 1$:1/ y pac'ca.66. EL A;E6!EEl aceite de olivo era al5o de 5ran i#portancia en Palestina, siendousado para co#ida, #edicina, ilu#inación y un5i#iento. Es s'#boloconstante del Esp'ritu (anto en el Anti5uo y 7uevo !esta#ento.666. EL AMAEl a5ua es s'#bolo co#>n del Esp'ritu (anto en la salvación. (in a5uaen nuestro planeta no *abr'a vida, y es lo +ue *ace llevar )ruto a alatierra M%latas &:22I23J 6sa'as 44:3J 8ec*os 2:19.6V. EL V6E7!<El viento es s'#bolo especial del Esp'ritu, as' +ue la palabra Esp'ritupuede ser traducida co#o viento vea ;ap'tulo 1. 7uestro (e-orusa el viento co#o s'#bolo del Esp'ritu Guan 3:?.V. EL OEM<A. En 8ec*os 2:3, encontra#os +ue el )ue5o era una se-al de lapresencia del Esp'ritu. En el Anti5uo !esta#ento ve#os +ue el )ue5oes s'#bolo de la presencia del (e-or \odo 3:2, su aprobaciónLev'tico F:24 y su protección \odo 13:21. !al vez todas estas

ideas est%n incluidas en 8ec*os 2:3.Es i#perativo entender nos solo la obra del Esp'ritu (anto, sinota#bin la i#portancia de su personalidad, )acultad +ue nos *aceverlo co#o persona +ue siente, +ue tanto la pode#os ale5rar co#ocontristar co#o lo *e#os visto anterior#ente, y debe#os +ue la casa+ue so#os nosotros para la presencia del Esp'ritu sea el #e"or lu5arpara +ue \l pueda obrar en libertar y usar nuestras vidas en plenitud,sin obst%culos +ue se lo i#pidan, la pre5unta es 08ace#os de nuestravida una buena *abitación para el #over y presencia del Esp'ritu(anto 0De"o +ue su presencia #e 5uie, #e ense-e0Per#ito +ue \l

sea #as en #i y yo #en5ue para +ue \l crezca

+ Charla: Cual es la ora del 'sp(ritu )anto

En las c*arlas anteriores tuvi#os la oportunidad de tocar el te#a delEsp'ritu (anto y su personalidad, y la )or#a de reaccionar del Esp'ritu(anto co#o persona, en esta ocasión y redondeado el te#a delEsp'ritu (anto tocare#os el te#a de la obra del Esp'ritu (anto



>nica#ente en dos aspectos principal#ente, en la vida de laspersonas +ue no conocen a Dios, y los +ue ya lo conocen, dado eltie#po corto de este estudio, y sabiendo +ue pode#os etender esteestudio a la obra del Esp'ritu (anto en varios aspectos co#o lo son, lai5lesia, el anti5uo testa#ento, la obra de salvación, nuevotesta#ento, entre otros.

A. Primero, las obras del Espíritu Santo entre los inconversos.

1. La obra general del Espíritu entre los inconversos se define bien en Juan 16.8-11.Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por

cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por

cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado. [Juan 16.8-11]

a.Le convence al pecador de su pecado(una obra que empieza en la

conciencia, pero que realmente toma fuerza cuando el pecador oye la

predicación de la Ley y el evangelio).

b.Le convence de la justicia de Dios (el pecador sabe que es culpable por

el testimonio del Espíritu en su conciencia acerca del pecado y sabetambién que Dios, su Creador, es santo—Su justicia es impecable).

c.Le convence del juicio que está por venir: Cada pecador sabe que tiene

que rendirle cuentas a Dios, el Juez Justo, al final de su vida. Por esto,

el hombre teme la muerte (porque “sabe”).

2.¿De dónde viene todo este conocimiento “innato”? Viene del Espíritu Santo de

Dios. Y para los que responden en arrepentimiento y fe, la obra del Espíritu

Santo en sus vidas cambia un poco..

B. Segundo, las obras del Espíritu Santo entre los cristianos.

1. En primer lugar, el Espíritu Santo “sella” al cristiano.En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y

habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras denuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria. [Ef

1.13-14]

a. Como “sello”, el Espíritu Santo es como nuestra “garantía” de la salvación

que tenemos porque Él nos salva (nos regenera; nos da vida espiritual; Tito

3.5) y luego

nos “mantiene” salvos con su presencia permanente en nuestros espíritus.

i. La presencia del Espíritu en el cristiano es permanente—no se pierde.

ii. Por lo tanto, la salvación del cristiano es permanente—no se pierde.b. Entonces, dentro de este proceso de “conformarnos a la imagen de Cristo”,

no tenemos que temer la pérdida de nuestra salvación cuando nos caemos

porque el Espíritu nos “sella”.

2. En segundo lugar, el Espíritu Santo nos transforma (nos hace más como Cristo) por

medio de la enseñanza (el “aprendizaje”) y la aplicación de la Escritura.

a. Dios envió a Su Espíritu para morar en nosotros y enseñarnos lo que Él

quiere que sepamos.Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará

todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. [Juan 14.26]

b. Nos enseña acerca de Cristo Jesús.



Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cualprocede del Padre, él dará testimonio acerca de mí. [Juan 15.26]

c. Este Espíritu de verdad nos enseña la verdad: La Palabra de Dios.Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque nohablará por su

propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saberlas cosas que habrán de venir.

El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío;

por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. [Juan 16.13-15]Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. [Juan 17.17]

d. Es por esto que, si usted quiere “ver” la “manifestación” del Espíritu Santo en

su vida, no debe ir buscando una experiencia mística y emocional.

i. Debe procurar desarrollar el hábito de leer la Palabra de Dios todos

los días y procurar hacer lo que dice (orando por entendimiento y la

gracia para lograrlo).

ii. El instrumento que el Espíritu de Dios usa para conformarnos a la

imagen de Cristo es la Escritura (la Biblia, “aprendida y aplicada”).Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,

para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramentepreparado para toda buena obra. [2Tim 3.16-17]

3.Por lo tanto, en donde el Espíritu Santo de Dios está, hay ciertas manifestaciones

únicas (son evidencias de la salvación porque son evidencias de la presencia del

Espíritu Santo).

a. La Palabra de Dios se exalta (porque el Espíritu vino para enseñárnosla).

b. Las personas de Dios están creciendo en la santidad (en la aplicación de la

enseñanza de la Palabra de Dios que ellos están recibiendo del Espíritu Santo).

i. Luchan para apartarse de todo lo que es iniquidad o que tiene apariencia de

la misma.

ii. Luchan para pensar y actuar como el Señor Jesucristo (para hacer locorrecto y vivir vidas santas y piadosas que reflejan el Salvador).

iii. Nos caemos en el camino, por supuesto. Por esto el testimonio de nuestras

vidas no es la perfección (sin pecado, sin problemas), sino la “dirección”—

vamos por el buen camino, hacia la al meta de conformarnos a la imagen de

Cristo Jesús, nuestro Señor y Salvador.

Debemos procurar dos aspectos principalmente.

1.Al conocer a Dios, ser bautizados por el Espíritu Santo, y entender lo que estosignifica (lo veremos en el siguiente estudio)

2.Procurar la llenura del Espíritu Santo.



+ Charla: $esarrollo ministerial

En las c*arlas anteriores pudi#os tocar el te#a del Esp'ritu (anto entres aspectos principal#ente, la persona, personalidad y obra delEsp'ritu (anto, reconociendo su i#portancia para nuestra vidaespiritual, donde cabe concluir dos aspectos )unda#entales:

1. !oda persona +ue *a recibido a ;risto co#o su se-or y salvador*a sido sellado con el Esp'ritu (anto E)esios 1:13, lo +uesi5nica +ue es la presencia de Dios en nuestras vidas, a*orabien es i#portante entender +ue esto no si5nica una plenitudde presencia del Esp'ritu (anto en nuestras vidas Bautis#o enel esp'ritu el cual nos da poder para *acer la obra de Dios.

2. !odo ;ristiano debe procurar ser bautizado en el Esp'ritu (anto,donde sencilla#ente podr'a#os denirlo co#o ser su#er5idosde la palabra bautis#o en la presencia de Dios, y ser llenos depoder para realizar la obra de Dios, esto tiene di)erentes

evidencias en los cristianos donde una de ellas es el *ablar enlen5uas.

0Por+u es i#portante la llenura del Esp'ritu (anto y +ue relacióntiene con nuestro desarrollo #inisterial

Para abordar este te#a es i#portante entender lo es la palabra#inisterio y lo +ue es un desarrollo #inisterial. Las palabras#inistro y #inisterio, calcadas en el lat'n de la Vul5ata,corresponden al 5rie5o diaQonos y diaQon'a, +ue si5nica servidores oservicio, donde entende#os +ue un #inistro ser'a un siervo, y un

#inisterio traducir'a un servicio.(i uni#os este si5nicado de #inisterio y la palabra desarrollo,tendr'a#os el si5nicado de un desarrollo #inisterial, co#o undesarrollo de servicio. !odo cristiano por a#or a Dios desarrolla unservicio para \l su"eto a la i5lesia donde es el lu5ar de desarrollo del#is#o co#o lo ve#os en la biblia, por lo +ue vere#os en esteestudio los dones ;aris#a es un re5alo, d%diva, 5racia especial +uese recibe sin #erecerla dados por el padre, el *i"o y por el Esp'ritu(anto para nuestro desarrollo #inisterial, para tal e)ecto nosbasare#os en un estudio del libro de 1N de ;orintias el cual desarrollaeste te#a en particular.



L!) $!.') ')&RT-AL')

Es necesario para nosotros co#prender la i#portancia de los donesen la vida y el testi#onio de la i5lesia. La eperiencia de la plenituddel Esp'ritu (anto representa al5o #%s +ue *ablar en len5uas, esentrar en posesión de la plenitud de los dones, del )ruto del Esp'ritu, y

del e"ercicio de los dones de Dios para la edicación espiritual delcuerpo de ;risto.

$ones 'spirituales: Viene del 5rie5o charismata, derivado decharis +ue si5nica racia, es decir son dones de 5racia. El tr#inotcnico de dones espirituales es: Carisma. Ro# 12:4#

n don en sentido espiritual si5nica la operación de un servicioparticular por el Esp'ritu (anto a travs del creyente, y el uso delcreyente para *acerlo. En 1 Co# 12: un don es una #ani)estación

del Esp'ritu (anto, el don +ue es producto del Esp'ritu es unaepresión de su *abilidad propia, #%s +ue el uso de las cualidades*u#anas.

'5# 3:#

CARACT'R)TCA) $' L!) $!.') ')&6RT-AL'):

♦(on #ani)estaciones espec'cas dadas para la edicación de la65lesia.♦e`e"an al dador, y son una etensión de su #inisterio en la i5lesia.♦)on capacidades espirituales#♦_Per)ecciona a los santos para la obra del #inisterio, para laedicación del cuerpo de ;risto_ 7'5# %:418# En '5# %:11encontra#os los cinco & #inisterios de ;risto dados ta#bin anosotros, estos #inisterios son: Apóstoles, pro)etas, evan5elistas,pastores, y #aestros. Personas ele5idas por el (e-or GE(;6(!<. \les +uien da los dones y #inisterios al verdadero creyente, pues tantolos dones co#o los #inisterios van aco#pa-ados entre si.♦Tanto los dones como los cinco ministerios son para el9oierno direcci"n de la 9lesia; para llevar la i9lesia a la

madure< espiritual#

► Todos los miemros de la i9lesia, pueden deen reciirlos dones espirituales contriuir as( a la unidad edi=caci"ndel cuerpo local#

;ada creyente puede tener un don o varios. Los dones en si re`e"an el#inisterio del Esp'ritu (anto, la etensión del #inisterio del Esp'ritu(anto. ;risto co#o cabeza de la i5lesia, eli5e cabezas para estar ba"osu autoridad.



;ada cristiano es un recipiente de al5>n don, por+ue a cada uno le esdada la #ani)estación del Esp'ritu para provec*o, y todas las cosaslas *ace uno y el #is#o Esp'ritu repartiendo a cada uno en particularco#o \l +uiere 71 Co#12:,118#

&R!&!)T!) $' L!) $!.') ')&RT-AL'):

1# Per)eccionar a los santos para la obra del #inisterio. La palabra

per)eccionar si5nica adecuar, preparar, calicar plena#ente parael servicio, ayudando a la edicación del cuerpo de ;risto.

2# Lle5ar a la unidad de la )e y del conoci#iento de ;risto, a un varónper)ecto. 6#plica #adurez, estabilidad, e inte5ridad de cada#ie#bro dando lu5ar al creci#iento y a la edicación de todo elcuerpo.

3# Edicación espiritual de la 65lesia 71 Co# 12:; 1%:12; '5# %:18#

%# La conversión de los incrdulos 71 Co# 1%:212*8#>-.C!.AM'.T! $' L!) $!.') ')&RT-AL'):

♦8ay diversidad de dones, pero el Esp'ritu es el #is#o# 1 Co# 12:%#♦8ay diversidad de #inisterios, pero el (e-or es el #is#o # 1 Co#12:*#♦Las distintas )or#as de #inisterio son #odeladas por el principal#inistro ;risto.♦8ay diversidad de operaciones, pero es el #is#o Dios +ue opera entodos

# 1 Co# 12:#

$>'R'.T') $!.') ')&RT-AL')

!odo creyente recibe a lo #enos un don espiritual 71 Co# 12:; 1 &#%:10, 118#

A# Los dones del &adre o llamados dones de servicio7prop"sitos motivaciones ?sicas de la vida8 Ro# 12:34#Describe una serie de dones dispensados por Dios co#o padre, los

cuales parecen identicarse con #otivaciones b%sicas, esto esinclinaciones in*erentes a cada persona se5>n las cualidades +ue leconcedió el creador desde su naci#iento.

1# $on de pro5ec(a: (' #ira#os la lista de dones observa#os +ueen las tres listas el dado por el padre, el *i"o y el Esp'ritu (antose no#bra el don de pro)ec'a. En los dones dispensados por elpadre se destaca a nivel 5eneral al alcance de cada creyentetoda carne. El don de pro)ec'a dispensado por el Esp'ritu (antose reere a una inspiración sobrenatural. El don de pro)eta dadopor ;risto constituye otra epresión del don de pro)ec'a.



Este don se dene el *ablar con )ran+ueza y visión, cuando lo*ace#os ba"o la inspiración del Esp'ritu (anto. De#ostrar valoren lo #oral y co#pro#iso con los valores di5nos. 6n`uir ennuestra es)era de acción con un esp'ritu positivo 7@l# 2:248#

2# $on de servicio: inistrar y servir amorosamente a todos

los +ue est%n en necesidad, ó a+uellos +ue prestan cual+uierservicio en la i5lesia. (ervir tal co#o corresponde al traba"o yocio del di%cono 7Mt# 20:28#

La palabra diacon'a se usa varias veces en el 7uevo !esta#entopara describir #isiones de ayuda o distribución de bienes entrelos creyentes. ch# :1, 2; Ro# 1:1, 2#

3# $on de enseBan<a: 8abilidad sobrenatural para eplicar yaplicar las verdades recibidas de Dios para la i5lesia. Presuponeel estudio y la inspiración del Esp'ritu +ue per#ite presentar conclaridad la verdad divina al pueblo de Dios.

Esta es considerada di)erente a la actividad del pro)eta, +uien*abla directa#ente en no#bre de Dios.

%# $on de ehortaci"n: (i5nica literal#ente e*ortar a al5uienpara ani#arlo a al5o. E+uivale a suplicar, consolar o instruir7ch# %:3; e# 10:2*8#

*# $on de repartir o de dar: (u si5nicado esencial es dar en un

esp'ritu de 5enerosidad. Desde un punto de vista tcnico sereere a a+uellos +ue proveen recursos a +uienes no los tienen.Debe darse con 5enerosidad, sin ostentación, ni vana5loria, ycon a#or 72 Co# 1:12; 4:2; D:11, 138#

# $on de presidir: Alude a al5uien +ue se pone al )rente enal5una actividad, el lideraz5o debe ser e"ercido con dili5encia.Abarca la acción #odeladora, supervisora. Directriz de Esp'ritu(anto sobre el cuerpo de ;risto.

El lideraz5o debe ser e"ercido con dili5encia.

# $on de hacer misericordia: El e"ercer #isericordia esponerse uno #is#o al lado de o en lu5ar de otros, su)rir lo +uese su)re, o sea darse a esa persona. ;o#pro#ete no solo lo +uetene#os sino lo +ue so#os, darse por entero a las personas +uesu)ren. Debe ser e"ercido con a#abilidad y ale5r'a.



4+ Charla: $esarrollo ministerial, los dones dados por el hiEo

Durante este estudio esta#os viendo los dones dados por el Padre, el8i"o y por el Esp'ritu (anto, para el servicio en la etensión del reinode Dios.En esta ocasión to#are#os un tie#po #uy i#portante en reconocerlos dones dados por el 8i"o, los cuales son ta#bin lla#ados

#inisterios, con la nalidad de poder reconocerlos y poderidenticarlos y relacionarnos con ellos para saber cual puedo tenerco#o cristiano.

Los dones del iEo o llamados dones de la ascensi"n 7paraeFuipar el cuerpo8 '5# %:411# Estos dones los *a dispensado;risto a la i5lesia de acuerdo con su propósito. (on epresiones de unsolo #anto y pertenecen a ;risto. )on conocidos tamiGn comoministerios#

1# Ap"stol: ensa"ero, enviado. En los d'as apostólicos se trataba deun selecto 5rupo esco5ido para llevar a cabo el #inisterio de;risto. 6#plica el dese#pe-o de un papel especial de lideraz5o



asi5nado por ;risto. (on a+uellos +ue plantan i5lesias y *acen unadestacada a#pliación de la obra de ;risto en la i5lesia. Abrenta#bin nuevos ca#pos #isioneros.

)eBales de un apostolOundan i5lesias 8c*. ?: 14. !ienen revelación de la doctrina y de

#isterios 2 ;o. 12: 19, E)e. 3: &. !ienen su)ri#ientos por la causa de;risto 2 ;o. 11: 23I29.(ientan doctrina 8c*. 2: 42.2# &ro5eta: <rador inspirado. Vocero espiritual#ente #aduro,

portador de un #ensa"e divino especial diri5ido a la i5lesia o al#undo. na persona +ue en ciertas ocasiones recibe el don deprever los aconteci#ientos )uturos. Es ta#bin +uien *abladirecta#ente en no#bre de Dios.

)eBales de un pro5eta !ienen autoridad para perdonar t. F: &I?.(e su"etan a un apóstol o al pastor donde se con5re5a.La )unción del #inisterio se #ueve en el lu5ar (anto y (ant'si#o

3# 'van9elista: Predicador del evan5elio. (e reere a un donespecial de predicación o testi#onio +ue atrae a los incrdulos a laeperiencia de la salvación. Desde el punto de vista )uncionalcontribuye al estableci#iento de obras nuevas, #ientras +ue lospastores y #aestros se ocupan entonces de or5anizar y sostener.

;ontribuye esencial#ente a *acer conversos y a reunirlos )'sica y

espiritual#ente en el cuerpo de ;risto la i5lesia.)eBales de un evan9elistaA77;6A LA( BE7A( 7EVA( PED6;A EL EVA7MEL6<.(A7A H L6BEA t. 1$:1I3E;<E ALDEA( H ;6DADE( PED6;A7D< 8c*. ?:4$J 1&:3/J 1/:4I&.%# &astor: ;uidador del reba-o pastorearlo. Esta palabra deriva de

una ra'z +ue si5nica ^prote5er_, va #uy unido con el #aestro,i#plica la )unción de nutrir, ense-ar y cuidar de las necesidadesespirituales del cuerpo la i5lesia. Deben ser aptos para ense-ar,sin +ue necesaria#ente ten5an el don de #aestro.

)eBales de un &astor

;<7<;E A (( <VEGA( Gn. 1$:14.A7!E7E EL EBA< 76D< Gn. 1$:1/.DEO6E7DE7 DEL AL6M7< A LA( <VEGA( 1 (. 1/:1F.VELA7 H DA7 ;E7!A DE LA( ALA( DE LA( <VEGA( 8e. 13:19J 1 P. &:2

*# Maestro: 6nstructor, doctor, #aestro. Va relacionado con el pastor,re+uiere una capacidad especial para el estudio, una #enteanal'tica, )acilidad para denir doctrinas b'blicas y un conoci#ientoa#plio y pro)undo en la palabra. (u responsabilidad esco#prender, eplicar y aplicar la verdad revelada a todos loscreyentes.

)eBales de un Maestro8A;E D6(;PL<( t. 2$:1?J 2 !i. 2:2. !ACA B6E7 LA D<;!67A AP<(!L6;A 2 !i. 2:1&.



E7(EA7 A D6(;E76 LA D<;!67A 8c*.19:11.AB6 EL <D< PAA < LA (A7A D<;!67Ar. 9:33I3&.

Misionero: Al5unos incluyen al apóstol y al evan5elista en estacate5or'a. 6#plica desarrollar un plan para dar a conocer el evan5elioa todo el #undo, con un e"e#plo de *u#ildad para se5uir el lla#ado

de acudir a sitios 5eo5r%cos distantes, y en)rentar situacionesdesconocidas 7Ro# 1:1; 2 Co# *:1%208#

D+ Charla: La necesidad de la unci"n para servir

/asado en el estudio de crecimiento celular centro de vidavictoriosa

La .ecesidad de la -nci"n para )ervir

!eto: 8ec*os 1$:3?

&rop"sito:Ense-ar sobre la 7ecesidad de la nción para poder servire)ectiva#ente en el eino de Dios.En este d'a va#os a *ablar sobre la i#portancia +ue tiene en la Biblia

la unción del Esp'ritu para poder servir a Dios, *e#os podido ver los#inisterios dados por el padre y el *i"o, los cuales son para servicio



en la i5lesia pero vere#os de )or#a introductoria la i#portancia de launción para el servicio. En nuestra 65lesia no sola#ente renova#os elco#pro#iso para poder servir, pero cada a-o le pedi#os a Dios +uerenueve en nosotros su unción espec'ca a nuestro lla#ado, y as'fpoder ser #%s e)ectivos en cu#plir con el privile5io +ue Dios nos *adado de servir en su 65lesia.

La nción del Esp'ritu era y si5ue siendo indispensable para laspersonas +ue est%n sirviendo en la con5re5ación. (in la unción esi#posible +ue sirva#os e)ectiva#ente.En este d'a, vere#os un recuento varios persona"es B'blicos donde sede#uestra la i#portancia de la nción para servir en a+uellos +ueserv'an al (e-or

Estudio B'blico:1# @osuG Recii"H la -nci"n para oernar# Gosuf )ue ele5ido co#oel l'der del pueblo por+ue en l estaba la nción de L'der de la7ación, +ue recibió cuando su l'der oro por l. Deu 34:9IF V 1F/$9 Era oiss de edad de ciento veinte a-os cuando #uriófJ sus o"osnunca se oscurecieron, ni perdióf su vi5or. ? H lloraron los *i"os de6srael a oiss en los ca#pos de oab treinta d'asJ y as' secu#plieron los d'as del lloro y del luto de oiss. F H Gosuf *i"o de7un )ue lleno del esp'ritu de sabidur'a, por+ue oiss *ab'a puestosus #anos sobre lJ y los *i"os de 6srael le obedecieron, e *icieronco#o Ge*ov%f #andó a oiss.

a. Espec'ca#ente la unción +ue recibióf por #edio de oiss)ue un Esp'ritu de sabidur'a, y de autoridad para diri5ir. v.F

b. De i5ual #anera cada uno de nosotros necesita la unciónespecica para el #inisterio +ue Dios nos est% lla#ando.2# $avid recii"H la -nci"n de Con=rmaci"n# $avid 5ue llamado -n9ido por $ios para ser Re a pesar de Fue toda su vidaha(a vivido en la I!scuridadJ# 1(a 1/:12I13.

a. 8asta ese #o#ento David *ab'a vivido en la obscuridad,i5norado por sus padres, y *er#anos, aun+ue el sie#pre^sent'a_ +ue tenia un lla#ado, ese d'a cuando )ue un5ido,conr#o lo +ue Dios *ab'a puesto en su corazón.b. David es el tipo de persona +ue es rec*azado, y#enospreciado por todos, pero Dios tiene un d'a +ue su unción

se derra#a sobre su vida, y no se aparta de su vida. ;uando turecibes la unción de Dios esta ^conr#a_ el lla#ado de Dios entu vida.

3# La -nci"n de Consa9raci"n# Aun los art(culos en eltaern?culo, deer(an de ser Iun9idosJ antes de poder serviren el taern?culo# \odo 3$: 2&I32

a. La unción no sola#ente nos da el poder para servir, perota#bin consa5ra nuestras vidas para ser portadores de su5loria. 7o uses lo +ue Dios te *a dado para 5loricarte, si+uieres ser un portador de su 5loria da la *onra y la 5loria aDios.

%# La -nci"n de &oder# 'n el .uevo Testamento tenemos eleEemplo de @esKs# ar 1:FI11



a. Ges>s no dio co#ienzo a su #inisterio *asta +ue la unción delEsp'ritu vino sobre su vida.b. La unción de Ges>s )ue una unción de poder para #ani)estarla 5loria de Dios en las necesidades de la 5ente. Lucas 4:1?I1FV 1F/$ 1? El Esp'ritu del (e-or est% sobre #', Por cuanto #e*a un5ido para dar buenas nuevas a los pobresJ e *a enviado

a sanar a los +uebrantados de corazónJ A pre5onar libertad alos cautivos, y vista a los cie5osJ A poner en libertad a losopri#idosJ 1F A predicar el a-o a5radable del (e-or.c. 7osotros e i5ual #anera necesita#os una ^unción_ de poderpara poder #ani)estar la 5loria de Dios en nuestras vidas. !antoen el #inisterio celular, pero ade#%s en la vida diaria.

10+ Charla: Los $ones del 'sp(ritu )anto

8e#os podido entender la necesidad de la unción del Esp'ritu (antopara nuestro servicio, por ello es i#portante reconocer los dones delEsp'ritu (anto para nuestro servicio #inisterial.



Los dones del 'sp(ritu )anto 1 Co# 12:410# Los cuales son el

#otivo de nuestro estudio. En ;orinto *ab'a proble#as acerca del usocorrecto de los dones.

A# $!.') $' R'V'LAC.

A#1# &alara de saidur(a: Es la revelación sobrenatural #edianteel Esp'ritu (anto del propósito divino de la #ente y voluntad de Dios.Este don da dirección, y tiene co#o propósito actuar apropiada#enteen deter#inadas circunstancias.

La sabidur'a interact>a con el conoci#iento y el discerni#iento.

s# 11:2; &r# 2:#

a di5erentes clases de saidur(a:

1. (abidur'a sat%nica 7)t9 3:1*8#2. (abidur'a natural: La +ue la 5ente tiene sin ser creyente 7Lc#

1%:24328# (abidur'a co#o *abilidad para un ne5ocio, paraplanear al5o, etc. !iene +ue ver con esta vida presente.

3. (abidur'a espiritual o divina: 1 Co# 1:1431; 2:11; )t9# 1:*, ;3:1# El Esp'ritu (anto va obrando a #edida +ue va#osbuscando.

CLA)>CAC. $' L!) $!.') $'L ')&RT- )A.T!

1.I Palabra de sabidur'a. A# $!.') $' R'V'LAC. 2.I Palabra de ciencia oconoci#iento. A+uellos +ue revelan al5o. 3.I Discerni#iento deesp'ritus.

4.I Oe. /# $!.') $' &!$'R &.I Dones de sanidades. A+uellos +ue *acen al5o. /.I 8acer #ila5ros.

9.I Pro)ec'a. C# $!.') $' .)&RAC. ?.I Diversos 5neros delen5uas. A+uellos +ue dicen al5o. F.I 6nterpretación de len5uas.



La palabra de sabidur'a es total#ente sobrenatural. Dios da al5o desu #ente. Este propósito se ve cuando Guan estuvo en la isla dePat#os 7Ap# 1:13, 10, 11; ch# :2%; 1*:24; Mt# 10:1420; 1Co# 2:18# Es una dirección de parte del Esp'ritu (anto.

A#2# &alara de ciencia o conocimiento: Es la revelación

sobrenatural #ediante el Esp'ritu (anto, de ciertos *ec*os en la#ente de Dios. Es ta#bin la revelación sobrenatural del plan yvoluntad divinos. n )ra5#ento de todo el conoci#iento de Dios. $ioses omnisciente 7todo conocimiento, todo lo sae8# 7o *ay nadaoculto para Dios.

7o tiene nada +ue ver con el conoci#iento natural, ni con elconoci#iento de la PalabraJ el conoci#iento de la Palabra es #uydi)erente. E"e#plo: 2 R# :D12, cuando el rey de (iria estaba en5uerra con el pueblo de 6srael.

8ay un 5ran propósito sie#pre, el cual es bueno para la 65lesia y paralevantar a los creyentes 7s# 10:222; 1 )# 10:222%; ch# D:101D#

Este don es i#portante en la conse"er'a, pues da in)or#ación de unapersona o aconteci#iento +ue tiene +ue ver con una necesidadconcreta.

A#3# $iscernimiento de esp(ritus: ;oncede penetraciónsobrenatural al #undo secreto de los esp'ritusJ revela la clase de

esp'ritus +ue act>an en una personaJ es al5o sobrenatural, no tienenada +ue ver con la #ente ó la i#a5inación.

Es ta#bin la visión espiritual para revelar los planes y propósitos delene#i5o y sus )uerzas. Es el ol)ato espiritual en el creyente.

)u prop"sito: audar a los aNi9idos atormentados pordemonios#

8ay en)er#edades #entales por causas or5%nicas, y las *ay ta#binpor causas de#on'acas.

ch# 13:%12 Bar Ges>s I Eli#as, el #a5o ch# 1:114esp'ritu in#undo de adivinación en una #uc*ac*a

ch# 1D:131 (iete *i"os de un tal Esceva.



11+ Charla: Los $ones del 'sp(ritu )anto $ones de &oder

(i5uiendo con nuestro estudio pode#os reconocer lo +ue son losdones de poder dados por el Esp'ritu (anto.

/# $!.') $' &!$'R

/#%# >e: 8abilidad sobrenatural para: creer en Dios sin reservaal5una, para co#batir la incredulidad, y para en)rentar circunstanciasadversas, conando en el #ensa"e de Dios y su Palabra.

La Oe tiene las si5uientes caracter'sticas: La conanzaJ El ;reerJ La

OidelidadJ La <bedienciaJ La (e5uridad.

CLA)>CAC. $' L!) $!.') $'L ')&RT- )A.T!

1.I Palabra de sabidur'a. A# $!.') $' R'V'LAC. 2.I Palabra de ciencia oconoci#iento. A+uellos +ue revelan al5o. 3.I Discerni#iento de

esp'ritus.4.I Oe.

/# $!.') $' &!$'R &.I Dones de sanidades. A+uellos +ue *acen al5o. /.I 8acer #ila5ros.




'isten los si9uientes 9rados de >e, teniendo mu en cuentaclaro esta, Fue la >e es una sola:

1. Oe salvadora: Es la Oe en ;6(!< la +ue salva, pues bien dice lapalabra: ^Pues es don de Dios^. Esta Oe, es la +ue act>a en lapersona, co#o paso pri#ordial para recibir a ;risto de todo corazón

7'5# 2:48#2. Oe natural: Es la Oe 7o depositada en Dios, E"e#plos: Oe en la*istoria, cosec*a, cosas, ob"etos, en si #is#o, etc.....

3. Oe co#o )ruto del Esp'ritu (anto: 7?# *:228# 7ota: El )ruto delesp'ritu santo es un #uro de contención contra las obras de lacarne.

4. Oe especial: uc*os de ellos no vieron la bendición, pero por la Oepronunciaron esto en 7e# 11:20, 218# Propósito: Esta )e traeprotección para los siervos de Dios, e i5ual#ente trae sustento,)ortaleza, poder, dirección, ayuda, victoria, protección sobrenatural,etc... . 7e# 11:1%08#

IEs pues la )e la certeza de lo +ue se espera, la convicción de lo +ueno se veJ# Oe +ue #ueve #onta-as. Lo +ue es deseado por lapersona en Oe, ba"o la dirección del Esp'ritu (anto y la per)ectavoluntad de Dios, as' le suceder%J Ia Fue lo Fue di9a, le ser?hechoJ#

Mr# 11:232; Mt# 1:20; 2 &# 1:*4#

E"e#plo: EL6A( cuando *ubo la se+u'a, oró con Oe.

/#*# $ones de sanidades: Alude a las sanidades obtenidas por#edios sobrenaturales, sin ayuda *u#ana. Puede incluir la aplicaciónde terapias y #edios de cura *u#anos ba"o la dirección divina.

8ay di)erentes en)er#edades: a5udas o crónicas.

El (e-or dio el #andato de sanar a los en)er#os 7ch# 3:110, 1;%:22, 30; ch# 1D:11, 12; Mr# 1:14; @er# 30:1; 33:; '<#%:4,D; Ap# 22:2#

Dentro de al5unos de los propósitos de las sanidades esta el de:atraer a los inconversos para +ue reciban a Gesucristo en sus vidasJdarle la 5loria a DiosJ au#entar la Oe y valent'a en el pueblo de Dios.

/## acer Mila9ros: Poder sobrenatural para contrarrestar )uerzas*u#anas o diabólicas #ali5nas. (i5nica literal#ente un desplie5uede poder +ue va #%s all% de lo natural.

Este Don <pera "unto con los dones de Oe y (anidades para e"ercerautoridad sobre el pecado, (atan%s, la en)er#edad y las )uerzas +uecausan ataduras en este #undo.



Este Don ta#bin es conocido co#o de ^<peración_ de ila5rosJact>a )uera de las leyes de la naturaleza.

Los +ue tienen este don de *acer #ila5ros, son lla#ados *acedoresde #ila5ros 7ch# *:121; 1D:11; e# 2:%; Mt# 13:*%8#

12+ Charla: Los $ones del 'sp(ritu )anto $ones denspiraci"n

(i5uiendo con nuestro estudio pode#os reconocer lo +ue son losdones de inspiración dados por el Esp'ritu (anto.



C# $!.') $' .)&RAC.

C## &ro5ec(a: Procla#ación sobrenatural en un len5ua"e conocido.ani)estación del Esp'ritu de Dios, no del intelecto 71 Co# 12:8# Pro)etizar es: Anunciar, Declarar, Pre5onar, Procla#ar, Publicar.

Dar una pro)ec'a es *ablar de parte de Dios, viene de una #anerasobrenatural, un5ida por el esp'ritu santo.

Los prop"sitos de la pro5ec(a son: 'di=caci"n, ehortaci"n consolaci"n# 1 Co# 1%:3#

ies5o de la Pro)ec'a: ;uando entra la voluntad o intelecto *u#anoJcuando el *o#bre se nie5a a dar esa pro)ec'a o la da en su carne.ecorde#os +ue en la pro)ec'a 7o entra el intelecto *u#ano.

a Fue distin9uir entre el pro5eta la pro5ec(a: 'l pro5eta, es+uien *abla directa#ente en no#bre de Dios, es a+uel +ue inspiradopor Dios anuncia el #ensa"e o los sucesivos aconteci#ientos )uturos.

La pro5ec(a: !iene +ue ver con la edicación, e*ortación yconsolación de la i5lesiaJ la pro)ec'a tiene +ue ser b'blica.

Las )or#as de dar las palabras ^pro)ticas_ indican si lo +ue se estadando en pro)ec'a es de Dios o no 71 Co# 1%:2D33, 3D, %08#

.!TA# E*ortar es: El lla#ado a acercarse y restaurar las cosas deDiosJ e*ortar no es condenar.

La pro)ec'a debe ser "uz5ada 71 Co# 1%:2D338#

CLA)>CAC. $' L!) $!.') $'L ')&RT- )A.T!1.I Palabra de sabidur'a.

A# $!.') $' R'V'LAC. 2.I Palabra de ciencia oconoci#iento. A+uellos +ue revelan al5o. 3.I Discerni#iento deesp'ritus.

4.I Oe. /# $!.') $' &!$'R &.I Dones de sanidades. A+uellos +ue *acen al5o. /.I 8acer #ila5ros.




C#4# $iversos 9Gneros de len9uas: Epresiones sobrenaturales noconocidas por +uien *abla. Estos len5ua"es puede +ue eistan en latierra procedentes de anti5uas culturas, o desconocidos en el sentido+ue son #edios de co#unicación inspirados por el Esp'ritu (anto 7s#24:11; Mr# 1:1; ch# 2:%; 10:%%%4; 1D:1; 1 Co# 12:10, 2431; 13:13; 1%:2, %22, 232#

El don de diversos 5neros de len5uas sirve de evidencia y se-al de laplenitud y la acción del Esp'ritu (anto.

(on len5uas por las cuales el +ue las *abla, "a#%s las *a aprendido7ch# 2:1138#

Estas len5uas las recibi#os para nuestra propia edicación. 7uestroesp'ritu puede orar separada#ente de nuestro entendi#iento, sinsaber la causa 71 Co# 1%:2, %, 13,1%8#

Cuando hay un mensaje en lenguas para la iglesia, tiene que ser interpretadopor la misma persona o por otra, para la edificación de la iglesia (1 Co. 14:5,13, 27).

Dice el apóstol Pablo, que pidamos en lenguas, oremos en lenguas, perohagámoslo también con el entendimiento (1 Co. 14: 14, 15).

C#D# nterpretaci"n de len9uas: Poder sobrenatural +ue per#iterevelar el si5nicado de las len5uas. Ounciona no co#o una operaciónde la #ente *u#ana, sino de la #ente del Esp'ritu. 7o constituye una

traducción 7el intGrprete nunca comprende la len9ua Fueinterpreta8, sino una declaración o interpretación de su si5nicado.1 Co# 1%:13#

Conclusiones 9enerales de los dones

1. Los Dones Espirituales son operados por Dios el padre. El padre esel 5obernador.

2. (on ad#inistrados por el (e-or. Ges>s es el #oderador.

3. (on #ani)estados por el Esp'ritu. El Esp'ritu (anto es el productor.

Todos estos dones los necesitamos en la i9lesia deemosprocurarlos reclamarlos#

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