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Curso: Exégesis de la

Epístola de Santiago

Tareas para el Módulo 1

SEMANA 1

1

“Cuando la fe es viva” Se enfrenta a:

--- Las pruebas y produce Madurez --- La tentación y produce Firmeza

--- La Palabra de Dios y produce Frutos



Tareas para el Módulo 1

(SEMANA 1)

2

1. Contestar todas las preguntas que va encontrando en la presentación 2. Presentar su opinión de los tópicos a. Para considerar y b. las aplicaciones al final de la presentación

Guarde las contestaciones en su computadora. Cuando tome el examen solo tendrá que copiarlas y pegarlas en

el examen.

Epístola Universal de Santiago Introducción

• Epístolas Generales o Universales

– No son dirigidas a iglesias o personas particulares sino más bien a grupos “generales” o universales.

– Hebreos, Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas

• 2&3 de Juan exceptúan la regla porque fueron dirigidas a ciertos personajes específicos.

– Las epístolas generales (excepto Hebreos) son nombradas por su Autor; este es el caso de Santiago.

Tema central de Santiago “Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”

• ¿una simple colección de “dichos proverbiales”?

• La hermenéutica nos permite observar que Santiago posee un tema unificado.

• Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en sus vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar de la Palabra de Dios, descuidando su relación con Dios y el prójimo.

• Santiago les habla de manera muy práctica de cómo una fe viviente, produce acciones que honran al Señor. Ejemplo:

• Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas

• Una fe viviente obedece la Palabra de Dios

• Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad

• Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio

• En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian por el amor a Dios y al prójimo.

Tema de Santiago. Su Argumento

“Cuando la fe es viva”

Se enfrenta a: Texto Produce:

Las pruebas 1:2-12 Madurez

La tentación 1:13-18 Firmeza

La Palabra de Dios 1:19-27 Frutos

Las personas 2:1-13 Imparcialidad

La realidad 2:14-26 Obras

La lengua (hablar) 3:1-12 Control

El hombre sabio y de entendimiento 3:13-18 Sabiduría

Al mundo 4:1 – 5:6 Sumisión a Dios

La venida del Señor 5:12-20 Paciencia, vida piadosa

Autor: ¿Cuál Santiago? • Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del hebreo Yacob.

• Santiago es el nombre en español (contracción de “Santo” y heb. “Yacob”; – (sant-yacob) = “Santiago”.

• Posibles “Jacobos” o “Santiagos” – Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)

– Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16; Hch.1:13)

– Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el menor?) (Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por Herodes Agripa I en Hech.12:2

– Jacobo “el hermano del Señor”, hermano de Judas (Jud.1)

Jacobo, el hermano de Jesús Jacobo, el (medio) hermano del Señor (Mr.6:3) Santiago (Jacobo) había

rechazado a Jesús como Mesías (Juan 7:5); Pero luego creyó cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7); Después de la ascensión de Jesús, él estuvo presente con sus hermanos y

los apóstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14). Vino a ser uno de los principales líderes de la Iglesia de Jerusalén

después que Pedro fue liberado de prisión (Hch. 12:17); habló con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en Jerusalén

(Hch.15:13); y se encontró con Pablo para escuchar un reporte de las misiones al

mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19); Jacobo fue llamado uno de los “pilares” de la iglesia conjuntamente con

Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12). Según Flavio Josefo, historiador judío, fue martirizado en el 62 d.C.

Vocabulario de Jacobo en Hech.15 comparado con Santiago

Santiago Palabra en común Jacobo en Hechos 15

1:1 “salud” 15:23

1:16,19; 2:5 “amados” 15:25

1:21; 5:20 “vuestras almas” 15:24,26

1:27 “visitar” 15:14

2:10 “guardar” (la ley) 15:24

5:19,20 “volver o convertir” 15:19

Lugar y Fecha (44 d.C., ¿Jerusalén?) • Lo más probable es que Santiago haya escrito esta

epístola a creyentes dispersos (1:1) como resultado de la persecución registrada en Hechos 12 (para el 44 d.C.)

• La epístola de Santiago no menciona el Concilio de Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado alrededor del 48 ó 49 a.C.) lo cual sería mencionado si el mismo ya se hubiese efectuado.

• Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo así la carta más antigua del Nuevo Testamento.

• No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo haber sido desde Jerusalén donde Santiago era uno de los ancianos de esta congregación.

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

*

Nacimiento

de Jesús

|

Visita al templo

Edad 12 años Ministerio

Público

De Jesús

Ministerio apostólico; especialmente Pablo

|

Juan exiliado

En Patmos

Sumos

Sacerdotes

Anás

(José) Caifás Anán o Ananías

Herodes

El

Grande

37 – 4 aC

Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea

Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,

Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas

Rey Herodes Agripa II Rey

Herodes

Agripa

Felix

Festo

Jerusalén ocupada por tropas romanas Guerra

Judía

Destrucción de Jerusalén

Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo

Judea: provincia romana bajo procuradores

Procuradores

(Octavio) AUGUSTO

Corregencia

TIBERIO

Calígula

CLAUDIO

NERÓN

1era

persecución

Cristiana

Vespasiano

Tito

Domiciano

2da

persecución

Cristiana

Nerva

Trajano

3era

persecución

Cristiana

Arquelao Etnarca Judea

y Samaria

Albino

Floro Fado

Alejandrino

Cuadrato

Santiago Gálat.

1&2Tes

1&2Co

Rom.

Marc.

Colos.

Filem

Efes.

Filip.

Mateo

Hech

Lucas

1&2Ti

Tito

1&2Pe

Judas

Hebr.

1-2-3J

Juan

Apoc.

Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos • Judíos

– La designación “doce tribus” es una referencia bíblica a Israel (Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)

– Santiago utiliza un lenguaje judíos en todo su contenido: • El autor se refiere a la audiencia como “hermanos” unas 15 veces

(1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una manera muy común de llamarse entre los judíos del primer siglo.

• “Sinagoga” en lugar de “congregación”. En Santiago 2:2 • “Pueblo Adúltero” en Sant.4:4. • “Sabaoth” en Sant.5:4 es una expresión hebrea que se traduce como “el

Señor de los ejércitos” en el A.T. • “Los Ancianos” en Sant.5:14 es un sinónimo de obispo o pastor el cual se

utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7; 1Pe.2:25), para referirse a los líderes (pastores) de la iglesia. Pero esta acepción (anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para hablar de sus líderes. Esto refleja una gran influencia judía.

• Santiago contiene más de 40 alusiones al AT.

Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos • Judíos cristianos

– El escritor se presenta como “siervo de Dios y del Señor Jesucristo” (1:1) y se dirige a sus lectores como “hermanos que creen en Jesucristo” (2:1).

– El autor se incluye conjuntamente con sus lectores como que todos son cristianos, porque dice que Dios de su voluntad “nos hizo nacer por la palabra de verdad” (1:18).

– Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo nombre es calumniado (2:7)

Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos • Judíos cristianos “en la dispersión” • Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1

– Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35) – Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1) – Santiago 1:1 habla de judíos creyentes dispersos en la persecución de

la Iglesia. – Después de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusalén fue dispersa

por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayoría judíos que habían sido expulsados de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.

– Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.

• Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusalén.

Destinatarios: judíos cristianos “dispersos” • Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:1

• Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)

• Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)

Ponto Bitinia Capadocia

Galacia Asia

Jerusalén

Fenicia

Siria

Antioquía

Samaria

•Después de la muerte de Esteban, la iglesia

de Jerusalén fue dispersa por toda Judea,

Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia,

Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro

de Hechos, los cristianos dispersos eran en

su mayoría judíos que habían sido expulsados

de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.

•Posteriormente hubo otra persecución bajo el

Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor

del 44 a.C.

Chipre

¿Dónde estaban ubicados los judíos “dispersos” de la época de Santiago?

Propósito • Santiago escribió una carta pastoral a los

hebreos creyentes que estaban dispersos y que antes de la persecución pertenecían a la iglesia de Jerusalén.

• Estos creyentes vivían en la pobreza, trabajando para ricos hacendados que los explotaban. Algunos de estos judíos eran mercaderes, pero todos ellos estaban experimentando dificultades. Santiago respondió a sus necesidades escribiendo una carta especialmente para ellos.

• Por eso Santiago les escribe para amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en su mayor parte, con un tono de interés pastoral a través de los diversos temas que expone alrededor de su principal argumento: la fe que da frutos.

• En resumen, Santiago escribe con el propósito de exhortar a sus lectores a respaldar la profesión de fe que hacían con sus labios, por medio de un testimonio positivo y práctico.

Jerusalén

Fenicia

Siria

Antioquía

Samaria

Chipre

Contenido de Santiago

(1:2–27) I. La fe viva en relación con las pruebas, las tentaciones y la

Palabra de Dios

(2:1–26) II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras

(3:1-18) III. La fe viva en relación con la comunicación verbal y la

sabiduría

(4:1-12) IV. La fe viva en relación con los placeres del mundo

(4:13 – 5:6) V. La práctica de la fe viva produce reconocimiento de la

soberanía de Dios.

(5:7–12) VI. La práctica de la fe viva en relación con la Segunda Venida

de Cristo.

(5:13–20) VII. La fe viva en relación con las dificultades

El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago:

“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”



18

“Cuando la fe es viva” Se enfrenta a:

--- Las pruebas y produce Madurez --- La tentación y produce Firmeza

--- La Palabra de Dios y produce Frutos

19

Contexto

• Santiago

– 1:1-27

20

Versículo Clave:

• Santiago 1:5-6, RVR60

• "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra."

21

Verdad Central

• Las instrucciones de Santiago acerca de las pruebas y las tentaciones ponen énfasis en la necesidad de obedecer la Palabra de Dios.

22

Que el alumno demuestre:

• Su conocimiento de las instrucciones que da Santiago sobre cómo tratar con las pruebas y las tentaciones,

• Y su actitud de aceptación de esas instrucciones.

Metas de Aprendizaje

23

Bosquejo de Estudio

1. La Actitud Correcta Hacia las Pruebas (Santiago 1:1-4)

2. La Actitud Correcta Hacia la Oración (Santiago 1:5-7)

3. La Actitud Correcta Hacia la Tentación (Santiago 1:13-17)

4. La Actitud Correcta Hacia la Palabra de Dios (Santiago 1:21-27)

24

Para Considerar

• Piense en los distintos principios cristianos que contradicen la filosofía moderna social, y que por ende, les son difíciles de aceptar a muchos.

Ejemplos:

– Amar a nuestros enemigos

– Pagar el mal con bien

– Humillarse para ser enaltecido

– (…)

25

La Actitud Correcta Hacia las Pruebas (Santiago 1:1-4)

26

• Un saludo digno

Santiago 1:1

Santiago se identifica al principio de su carta con el título que encierra todo

su honor y

su única gloria,

“el esclavo (doulos) de Dios y del Señor Jesucristo”.


27

Este título tiene por lo menos cuatro implicaciones.

a) Implica una obediencia absoluta. El esclavo no tiene más ley que la palabra de su amo; es propiedad absoluta de su amo, y está obligado a rendirle obediencia incondicional. b) Implica una humildad absoluta. Es la condición de un hombre que no piensa en sus privilegios sino en sus deberes, no en sus derechos sino en sus obligaciones. c) Implica una lealtad absoluta. Es la posición de un hombre que no tiene intereses propios, porque todo lo que hace lo hace para Dios. d) Sin embargo, en esta palabra se encierra su gloria. Lejos de ser un título deshonroso es el que se aplicaba a las grandes figuras del Antiguo Testamento (1 Reyes 8:53; Josué 24:29; Números 14:24; Deuteronomio 9:27; Job l: 8; Isaías 20:5)… Al tomar el título de doulos, Santiago se coloca en la gran línea sucesoria de los que hallaron la libertad y la paz y la gloria en la perfecta sumisión a la voluntad de Dios.


28

• (vv. 2-3) gozo en medio de pruebas

– Prueba de fe “produce paciencia”

– “pruebas” (peirasmos) – prueba o tentación

• De diversos tipos – sean estímulo de gozo en nuestras vidas

– “paciencia” (hypomone) – sobrevivir, perseverar, esperar


29

Si nos, enfrentamos con la prueba con la actitud debida, producirá en nosotros una constancia (o

firmeza) a toda prueba. La palabra es hypomoné, que no es simplemente la actitud de soportar las cosas, sino la habilidad de

transformarlas en grandeza y en gloria. Lo que alucinaba a los paganos en los primeros siglos

de la persecución era que los mártires no morían lúgubremente, ¡sino cantando!

Hypomoné es la cualidad que hace capaz a una persona, no sólo de sufrir la adversidad, sino de

conquistarla y vencerla


30

Esta constancia a toda prueba consigue hacer a una persona tres cosas.

• 1) La hace perfecta. En griego es téleios, y tiene generalmente el sentido de perfección para un fin determinado. Esta constancia que nace de la prueba debidamente aceptada hace a una persona téleios en el sentido de hacerla idónea y capaz para realizar la tarea para la que vino al mundo.

• 2) La hace completa. Es griego, holókléros, que quiere decir íntegra, perfecta en todas sus partes. Gradualmente, esta constancia a toda prueba desplaza las debilidades ,y las imperfecciones del carácter de una persona; la capacita diariamente a conquistar antiguos pecados, a desembarazarse de viejas vergüenzas y a obtener nuevas virtudes; hasta que, al fin, llega a ser perfectamente idónea para el servicio de Dios y de la humanidad

• 3) Hace que sea en nada insuficiente. En griego insuficiente es leípesthai, que se usa en referencia al fracaso en alcanzar el nivel que se pretende alcanzar. Si una persona se enfrenta con la prueba con la debida actitud, si desarrolla de día en día esta constancia a toda prueba, vivirá de día en día más victoriosamente y llegará más cerca del nivel del mismo Jesucristo, sin carencias.


31

• (v. 4) alcanzar la perfección

– Perfectos (teleios) – “habiendo alcanzado el propósito final, completo, perfecto."

• Aludiendo a personas – "maduro, adulto" o "perfecto, completamente desarrollado en un sentido moral"


32

• Preguntas:

1. ¿ Cuál es la exhortación central de Santiago en 1:1-4?

2. ¿Cuál es el resultado de someter la fe a prueba?

3. ¿A qué se refiere Santiago cuando dice “que seáis perfectos”?


33

La Actitud Correcta Hacia la Oración (Santiago 1:5-7)

34

(Stg. 1:5-7)

• Cuando estemos acorralados por la tentación debemos presentarnos a Dios en oración y pedir sabiduría.

• La única condición para que nuestra petición sea considerada es que ésta no sea obstaculizada por la duda o el pecado.


35

• “[…] Por cuanto […] no pediste riquezas, bienes o gloria, ni la vida de los que te quieren mal, ni pediste muchos días, sino que has pedido para ti sabiduría y ciencia para gobernar a mi pueblo […], sabiduría y ciencia te son dadas; y también te daré riquezas, bienes y gloria, como nunca tuvieron los reyes que han sido antes de ti, ni tendrán los que vengan después de ti." (2º Crónicas 1.11-12, RVR60)


36

Cuando una persona le pide a Dios esta sabiduría, debe tener presentes dos cosas.

1. Debe recordar cómo da Dios: da generosamente y sin humillar a nadie. Dios no echa luego en cara nada de lo que da. Da con todo el esplendor de su amor, porque le es absolutamente natural el dar. 2. Debe recordar cómo debe pedir el necesitado: Debe pedir sin dudas. Debe estar seguro, tanto de que Dios puede, como de que tiene voluntad de dar. Si lo pide con dudas, su mente está como el oleaje, a merced del viento que lo impulsa de un lado para otro. Santiago dice claramente que tal persona es dípsyjos, que quiere decir literalmente que tiene dos almas, o dos mentes, en su interior: una cree y la otra no cree…


37

• Preguntas:

1. ¿De qué manera afecta la falta de fe a nuestra oración?

2. ¿De qué maneras el ser expuestos a la tentación sirve de crecimiento al creyente?

3. ¿Respecto a qué situaciones debemos pedir sabiduría?


38

La Actitud Correcta Según la necesidad de cada

uno (Santiago 1:9-11)

Según lo vio Santiago, el Evangelio le trae a cada uno lo que necesita. 1) Trae al pobre un nuevo sentido de su propia valía. a) Aprende que él importa en la iglesia: En la Iglesia Primitiva no había diferencia de clases. Podía suceder que un esclavo fuera el pastor de la congregación y su amo un simple miembro. b) Aprende que él importa en el mundo. El Evangelio, enseña que todas las personas tienen una tarea que realizar en el mundo. Cada uno le es útil a Dios; y aunque esté confinado en el lecho del dolor, su oración puede seguir actuando en el mundo de la gente. c) Aprende que le importa a Dios. 2) Por otra parte el Evangelio trae al rico un sentido nuevo de autodesprecio. El gran peligro de la riqueza, es que tiende a darle a la persona un falso sentido de seguridad. Se siente segura; cree que tiene los recursos para enfrentarse con todo y para redimir de cualquier situación adversa. Santiago traza un cuadro pictórico que sería muy familiar en Palestina. En los descampados, si hay un chubasco alguna vez, brotan las delgadas hojas de la hierba verde; pero el ardor del sol la agosta en un solo día como si no hubiera existido. El viento solano es el kausón, el viento abrasador del Sudeste… Venía derecho del desierto y se lanzaba sobre Palestina como la bocanada que sale de un horno ardiendo cuando se abre la compuerta. En una hora quemaba toda la vegetación. Esa es la descripción de lo que sucede con una vida que depende de la riqueza. El que pone su confianza en la riqueza confía en algo que le pueden arrebatar los azares y avatares de la vida en cualquier momento (Isaías 40: 6 y ss.; Salmo 103:1 y ss.). El mensaje de Santiago es que el sabio es el que pone su confianza en lo que no se puede perder.

39

La Corona prometidaSantiago 1:12

El que se enfrenta con la prueba como es debido tiene la felicidad aquí y en el más allá. En esta vida da muestra de su auténtica valía. Se ha templado su carácter, y surge de la prueba fuerte y puro. En la vida venidera recibe la corona de la vida… Aquí se esconde más de lo que se ve. En el mundo antiguo la corona (stéfanos) tenía por lo menos cuatro grandes asociaciones. a) La corona de flores se usaba en los días alegres, en las bodas y en las fiestas (Isaías 28:1y ss.; Cantares 3:11). b) La corona era el signo de la realeza, y la usaban los reyes. Algunas veces era de oro, y otras consistía en una banda de lino alrededor de la frente (Salmo 21:3; Jeremías 13:181; c) La corona de laurel era el premio del vencedor en los juegos, el más codiciado por los atletas (2 Timoteo 4:8): d) La corona era un emblema de honor y dignidad. La instrucción de los padres puede reportar una corona de gracia a los que la cumplen (Proverbios 1: 9); la sabiduría proporciona una corona de gloria (Proverbios 4: 9)… No tenemos que escoger entre esos sentidos; todos están incluidos. El cristiano tiene una felicidad que no tiene nadie más. La vida es para él como un estar siempre de fiesta. Participa de una realeza que nadie más conoce; porque, aunque sea humilde en la Tierra, es hijo de Dios. Tiene una victoria que otros no pueden ganar, porque se enfrenta con la vida y todas sus demandas con el poder conquistador de la presencia de Jesucristo. Tiene una nueva dignidad, porque se da cuenta de que Dios le valoró al precio de sangre de Jesucristo. La corona del cristiano es una nueva clase de vida que es la vida verdadera; mediante Jesucristo ha entrado en una vida más abundante… Santiago dice que si el cristiano se enfrenta con las pruebas de la vida con la firme constancia que Cristo da, la vida se le convierte en algo infinitamente más espléndido que antes. La lucha es el camino a la gloria, y la misma lucha es ya parte de esa gloria.

40

(vv.13-15) Dios no tienta, pues Él no puede ser tentado

Jesús enseñó a los discípulos a orar, “[…] no nos metas en tentación, más líbranos del mal […]” (Mt. 6:13).

El mal yace en nuestro interior:

Gen. 6:5; Jer. 17:9; Mt. 15:19-20; Ro. 3:9-10

Lucha interior:

“Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago” (Ro. 7:19).

La Actitud Correcta Hacia la Tentación (Santiago 1:13-17)

41

(vv.13-15)

El proceso de “santificación”: Ef. 4:13

2 P 1:4

1 J 1:9

El que duda (el doble ánimo): Somos todos tentados (1:14)

La duda evita que recibamos la sabiduría y fortaleza de Dios (1:7)


42

• Preguntas:

1. ¿De dónde proviene la tentación?

2. ¿Cuáles son las consecuencias de que el hombre de lugar “a su propia concupiscencia”?

3. ¿Por qué Santiago subraya la importancia de la naturaleza invariable de Dios?


43

La Actitud Correcta Hacia la Palabra de Dios (Santiago 1:21-27)

44

• Los lectores de Santiago luchaban con el mismo problema con el cual muchos luchan hoy en día. Ellos pensaban que era igual escuchar la Palabra enseñada en la iglesia que vivir sus implicaciones en el diario.

• Podemos ver tal actitud en algunos creyentes. ¿Podremos verla en nosotros mismos? Tal vez no, a menos que Dios nos ayude a ser muy honestos.


45

Oír y hacer Santiago 1:22-24 • De nuevo nos presenta Santiago con su maestría pictórica probada dos

de sus cuadros gráficos. • Lo primero de todo, nos presenta al que va a la reunión de la iglesia, y

oye la lectura y la exposición del Evangelio, y cree que con eso ya es cristiano. Tiene los ojos cerrados al hecho de que lo que se lee y se oye en la iglesia tiene que vivirse. Todavía se suele identificar el ir a la iglesia y el leer la Biblia con el Cristianismo, pero eso no es ni la mitad del camino. Lo realmente importante es trasladar a la acción lo que hemos escuchado.

• En segundo lugar, Santiago dice que esa persona es como la que se mira en el espejo -los espejos no se hacían entonces de vidrio, sino de metal pulimentado-, ve los defectos que le desfiguran el rostro y desmelenan el cabello, y se va y se olvida de su aspecto, así es que no hace nada para mejorar. Al escuchar la Palabra de la verdad se le revela a uno cómo es y cómo debería ser. Ve lo que está mal; y lo que tiene que hacer para remediarlo; pero, si no hace más que oír, se queda como estaba, y no le ha servido de nada.


46

"por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;" (2 Pedro 1.4, RVR60)


47

(v.22) ¿Será posible confundir el saber con el hacer ?

• “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio” (Mt 23:25-26).


48

• (vv.23-24) Olvidar lo que refleja el espejo

– La Palabra de Dios es el espejo para el alma, que nos muestra lo que realmente somos.

• (v.25) Ley perfecta de la libertad

– ¿Cuál ley?

– ¿De qué manera nos liberta?

• Jer. 31:31-34


49

"Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. " (Mateo 22.37-40, RVR60)


50

(1:26-27)

• Religión (theskeia) – "la adoración a Dios, especialmente según se expresa en el ' servicio religioso ' o 'culto' " .

• Tres pruebas a la religión:

1.Controlar la lengua (1:26)

2.Atender huérfanos y viudas (1:27a)

3.No contaminarse con el mundo (1:27b)


51

(1:26-27)

• Religión (theskeia) – "la adoración a Dios, especialmente según se expresa en el ' servicio religioso ' o 'culto' " .

• “El ritual más apropiado y la liturgia más elevada que se le pueden ofrecer a Dios son el

servicio a los pobres y la pureza personal”…


52

(1:26-27)

• ¿Serán mis actos un buen reflejo de lo que digo creer?

• No contaminarme con el mundo:

“Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la vida” (Pr 4:23).


53

• Preguntas:

1. ¿Cuáles son algunos peligros implícitos en la religión ritual cuyo énfasis mayor es la ceremonia y la vistosidad?

2. ¿Cómo sabemos si realmente estamos aplicando la Palabra a nuestras vidas?

3. ¿Cuál es la importancia de “las obras” en la vida del creyente?


54

Aplicaciones

• La actitud correcta del cristiano ante las pruebas ha de mostrarse de una manera práctica.

– No es suficiente comprender que Dios tiene un propósito para nuestras vidas cuando permite que las vivamos y que sintamos gozo al reconocer que en su sabiduría está puliendo nuestras vidas.

55

Aplicaciones

• Debemos reconocer las buenas dádivas que Dios ofrece.

– Los cristianos debemos ser más atrevidos en nuestra confianza en Dios y declarar sin timidez que lo bueno que le ocurre al mundo y a los seres humanos son actos portentosos de lo Alto.

56

Bibliografía

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Books, 1987. Vine, W.E. Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Neuvo Testamento

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tareas para el módulo 1 semana 1 - real estate, … · tome el examen solo tendrá que copiarlas y...

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