Z

T.C. Ölçme, Seçme ve Yerleştirme Merkezi

Bu testlerin her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, testlerin tamamının veya bir kısmının Merkezimizin yazılı izni olmadan kopya edilmesi, fotoğrafının çekilmesi, herhangi bir yolla çoğaltılması, yayımlanması ya da kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar gerekli cezai sorumluluğu ve testlerin hazırlanmasındaki mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılır.

KAMU PERSONEL SEÇME SINAVIDİN HİZMETLERİ ALAN BİLGİSİ TESTİ

LİSANS

18 EKİM 2014

AÇIKLAMA

1. Bu kitapçıkta DHBT-1 ve DHBT-2 Testi bulunmaktadır.

2. Bu sınav için verilen toplam cevaplama süresi60 dakikadır (1 saat).

3. Bu kitapçıktaki testlerde yer alan her sorunun sadece birdoğru cevabı vardır. Bir soru için birden çok cevap yeriişaretlenmişse o soru yanlış cevaplanmış sayılacaktır.

4. İşaretlediğiniz bir cevabı değiştirmek istediğinizde, sil-me işlemini çok iyi yapmanız gerektiğini unutmayınız.

5. Bu testler puanlanırken doğru cevaplarınızın sayısın-dan yanlış cevaplarınızın sayısının dörtte biri düşülecekve kalan sayı o bölümle ilgili ham puanınız olacaktır.

6. Cevaplamaya istediğiniz sorudan başlayabilirsiniz. Birsoru ile ilgili cevabınızı, cevap kâğıdında o soru için ay-rılmış olan yere işaretlemeyi unutmayınız.

7. Sınavda uyulacak diğer kurallar bu kitapçığın arka ka-pağında belirtilmiştir.ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-1 DHBT-1

Bu testte 20 soru bulunmaktadır.

Yüce Allah zamanın dışında ve ötesinde bir varlıktır. Busebeple ne kadar geriye gidilirse gidilsin O’nun varolmadığı bir zaman aralığı düşünülemez. Varlığınınbaşlangıcı olmayanın sonu da yoktur. Bu nedenle nekadar ileriye gidilirse gidilsin, Allah’ın olmayacağı bir sonve gelecek de varsayılamaz. Bu, başlangıcı ve sonuolmayan bir varlığın hiçbir sebebe ve yaratıcıyagereksinim duymayan zorunlu bir varlık olması esasınadayanır.

Bu parçada Yüce Allah’ın aşağıdaki sıfatlarındanhangisine değinilmemiştir?

Vahdaniyet Muhalefetun li’l-havadis

Kıdem Kıyam bi-nefsihi

Beka

Mucizeler, peygamber olduğunu ileri süren kimsenindoğruluğunu kanıtlamak için Yüce Allah tarafındangerçekleştirilen harikulade olaylardır. Mucizeler; idrakedilme biçimleri açısından hissî, haberî ve akli olmaküzere üçe ayrılmıştır. Bunlardan hissî olanları, insanlarınduyularına hitap eden olağanüstü tecrübelerdir. Tabiatlailişkili oldukları için kevnî mucizeler olarak danitelendirilmişlerdir.

Buna göre aşağıdakilerden hangisi hissî mucizeolarak değerlendirilemez?

Hz. Salih’in kayalık yerden bir deve çıkarması

Hz. Musa’nın asasının bir canlıya dönüşmesi

Hz. İsa’nın ölüleri diriltmesi

Ateşin Hz. İbrahim’i yakmaması

Hz. Muhammed’in Mekke’nin fethini öncedenbildirmesi

1.

A) B)

C) D)

E)

2.

A)

B)

C)

D)

E)

Kur’an-ı Kerim’de

I. Cebrail (Cibril),

II. Mikail,

III. İsrafil,

IV. Azrail,

V. Kiramen Katibin

meleklerinden hangilerinin isimleri doğrudan yeralmamaktadır?

Yalnız III Yalnız IV

I ve V III ve IV

I, II ve V

Dinen veya hukuken meşru sayılan mazeret anlamınagelen özür teriminin fıkıhta en yaygın kullanıldığıkonuların başında abdest gelir. Fıkıhta zorluğungiderilmesi ilkesinden hareketle özür sahibi kişilerinibadetlerini yerine getirebilmelerini kolaylaştırmak içinözel hükümler konulmuş, normalde abdesti bozulmuşsayılması gereken bir kişinin abdestli olduğu kabuledilmiştir. Bu nedenle farz bir namaz vakti süresincedevam eden, bundan sonra da her namaz vaktinde enaz bir defa meydana gelen ve abdesti bozan bedenirahatsızlıklar özür kapsamında değerlendirilmiştir.

Aşağıdakilerden hangisi bu türden bir özür durumudeğildir?

İdrar tutamama

Lohusalık hâli

Burundan sürekli kan akması

İstihaze kanı

Sürekli ağız dolusu kusmak

3.

A) B)

C) D)

E)

4.

A)

B)

C)

D)

E)

Diğer sayfaya geçiniz.1

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-1

Hz. Peygamber, namazın şekil şartlarına riayetedilmesine özel bir önem vermiş ve bu çerçevede “Rükûve secdelerinizi güzel yapınız.” buyurmuştur. Fıkıhçılar,namazın rükünlerinin yerli yerinde yapılmasına ta’dil-ierkân adını vermişlerdir.

Hanefilerde tercih edilen görüşe göre, buuygulamanın hükmü aşağıdakilerden hangisidir?

Farz Sünnet Mendup

Vacip Mübah

İslam’da bir kişinin zekâtla mükellef olabilmesi içinzekâta tabi olan malların bazı şartları taşıması gerekir.

Aşağıdakilerden hangisi bu şartlardan biri değildir?

Artıcı nitelikte olması

Tam mülkiyette olması

Nisab miktarına ulaşması

Zekât niyetiyle biriktirilmiş olması

İhtiyaç fazlası olması

Hac ibadetiyle yükümlü olmanın şartlarından birisi dekişinin mali ve bedenî imkânlarının hac yapmaya yeterliolmasıdır. Bu şart; hac yolculuğuna çıkacak kişininhacca gidip gelinceye kadar kendisinin ve bakmaklayükümlü olduğu kimselerin geçimlerini sağlayacakölçüde bir zenginlik ile hac için yeterli zamana vesıhhate sahip olması anlamına gelmektedir.

Bu şart aşağıdakilerden hangisiyle ifadeedilmektedir?

İrade Teklif İstitâat

Tehallül İhsar

5.

A) B) C)

D) E)

6.

A)

B)

C)

D)

E)

7.

A) B) C)

D) E)

“Allah’ın zâtı, sıfatları ve fiilleri itibarıyla her şeyden yüceve üstün olduğu” manasına gelen “Allahu ekber”ifadesini söylemeye fıkıh dilinde “tekbir” adı verilir.Tekbir, ibadetin çeşidine ve yerine göre farklı isimlerleadlandırılır.

Aşağıdakilerden hangisi bu adlandırmalardan birideğildir?

Teşrik Zevaid Tahrime

İntikal İrsal

Farklı materyaller üzerinde kayıtlı bulunan Kur’anayetlerinin Hz. Ebu Bekir Dönemi’nde derlenipMushaf hâline getirilmesi ve bu Mushaf’ın Hz.Osman Dönemi’nde çoğaltılması, aşağıdakilerdenhangisiyle ifade edilmektedir?

Cem ve istinsah Hıfz ve tesbit

Sema ve kitabet Tasnif ve teksir

Telif ve tedvin

Bazı Kur’an ayetlerinde, bir cümlenin anlamının bittiğinive başka bir cümleye geçildiğini belirtmek üzerekelimelerin üst kısmında durak işaretleri kullanılmıştır.

Bu işaretler aşağıdakilerden hangisiyle ifadeedilmektedir?

Aşır Fasıla Tahmis

Secavend Tecvit

8.

A) B) C)

D) E)

9.

A) B)

C) D)

E)

10.

A) B) C)

D) E)

Diğer sayfaya geçiniz.2

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-1

Ahmet hoca öğrencilerine bir tecvit konusunu anlatmış,sonra da yukarıdaki ayet üzerinden uygulamayaptırmıştır.

Ahmet hoca öğrencilerine aşağıdakilerden hangisinianlatmıştır?

Medd-i lin İklab

Medd-i tabii Medd-i muttasıl

Medd-i lazım

Kur’an-ı Kerim, çeşitli ayetlerde farklı isimler ve sıfatlarlazikredilir. Bunların büyük bir kısmı Kur’an mesajınınönemi ve işlevini vurgulamaya, diğer bir kısmı ise onunAllah katından indirilmiş bir vahiy olduğunu belirtmeyeyöneliktir.

Aşağıdakilerden hangisi bu isimler ve sıfatlararasında yer almaz?

Kitab Furkan Zikir

Tenzil Mesani

Kur’an-ı Kerim, ilahi kaynaklı bir kitap olarak temeldedinî ve ahlaki mesajlar veren bir dil örgüsüne sahiptir. O,nüzul öncesinde belirli bir dilsel anlam ifade edenkelimeleri ve kavramları, kendi muhtevası içerisindeyeniden yoğurmuş, onlara dinî ve ahlaki bir içerikkazandırarak anlamlarını zenginleştirip genişletmiştir.

Buna göre “hasene” ve “seyyie” kelimeleri Kur’anîmuhtevada aşağıdaki ikililerden hangisiyleilişkilendirilemez?

İman - küfür Tevhid - şirk

Sevap - günah Mükâfat - azap

Tağut - belam

11.

A) B)

C) D)

E)

12.

A) B) C)

D) E)

13.

A) B)

C) D)

E)

Toplumsal düzen ve hukuki konularla ilgili pek çokayette Müslümanların marufa göre hareket etmeleritalep edilmiştir. Buradaki maruftan kasıt; dine, akla,toplumsal örfe, selim fıtrata ve sağduyuya uygun olanşeylerdir.

Buna göre Kur’an’la ilgili aşağıdakilerden hangisisöylenemez?

İslam Öncesi Dönem’de toplumda genel kabul görengelenekleri tümüyle yok saymamıştır.

Temel inanç ve ahlak normlarıyla ters düşmeyenörflere değer vermiştir.

İslam’ın bir fıtrat dini olduğuna yönelik güçlü birvurgu yapmıştır.

Hukuki alanda tümden yeni bir düzen ve sistemkurma yoluna gitmiştir.

Toplumsal yapıda kimi değişiklikler vedüzenlemelere yer vermiştir.

İslam Öncesi Dönem’de Arap kabileleri arasında siyasive sosyal nedenlerle sık sık savaşlar olurdu. AncakZilkade, Zilhicce, Muharrem ve Recep ayları; haramaylar olarak kabul edilir ve bu aylarda savaş yapılmasıhoş karşılanmazdı. Buna rağmen bu aylarda zamanzaman savaşlar söz konusu olmuştur.

Bu savaşlar aşağıdakilerden hangisiyleadlandırılmıştır?

Liva Nedve Tard

Ficar Hılf

14.

A)

B)

C)

D)

E)

15.

A) B) C)

D) E)

Diğer sayfaya geçiniz.3

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-1

Hz. Muhammed, Hicret’in sekizinci yılında Haris b.Umeyr el-Ezdi’yi İslam’a davet mektubunu ulaştırmaküzere Busra’ya gönderdi. Ancak Haris, mektubuulaştıramadan Gassani emirlerinden Şurahbil b. Amrtarafından yakalanarak öldürüldü. Bunun üzerine Hz.Muhammed, Zeyd b. Harise komutasındaki bir orduyubu bölgeye gönderdi. Müslümanlar, Hristiyan Araplarında dâhil olduğu büyük bir Bizans ordusuyla karşılaştı.Komutanlarını kaybetmelerine rağmen Halid b. Velid’ingayretleriyle Müslümanlar fazla zayiat vermedenMedine’ye dönmeyi başardılar.

Bu gelişmelerin yaşandığı savaş aşağıdakilerdenhangisidir?

Tebük Mûte Taif

Evtas Huneyn

Hz. Muhammed idari ve askerî işlerde genellikle ehliyetiesas alır, belli bir konuda bilgisi ve deneyimi bulunankişilerin bu özelliklerinden istifade ederdi. Bununlabirlikte bilgi ve deneyimlerin insanlar arasında kibir veüstünlük oluşturmasına da asla izin vermezdi. Tecrübeliinsanların bulunduğu bir ortamda deneyimi olmasa bilebir işi yapabileceğine inandığı kimselere imkân verirdi.

Aşağıdakilerden hangisinde bu türden bir durum sözkonusudur?

Amr b. Ümeyye ed-Damri’yi Habeşistan’a elçi olarakgöndermesi

Hicret yolculuğu sırasında Abdullah b. Uraykıt’ınrehberliğine başvurması

Abdullah b. Huzafe’yi İran Kisrası’na elçi olarakgöndermesi

Üsame b. Zeyd’i ordu komutanı olarak tayin etmesi

Hudeybiye Antlaşması öncesi Hz. Ömer’i Mekkelilereelçi olarak göndermek istemesi

16.

A) B) C)

D) E)

17.

A)

B)

C)

D)

E)

Hz. Muhammed, Mekke’nin fethi sonrasında kendilerineyapılacak muameleyi endişe ile bekleyen Mekkelilere“Size ne yapacağımı düşünüyorsunuz?” diye sormuş,onlar da, “Senden iyilik bekliyoruz, çünkü sen hayırlı birkardeşsin.” cevabını vermişlerdi. Bunun üzerine Hz.Muhammed, “Size Yusuf’un kardeşlerine hitap ettiği gibihitap edeceğim; bugün sizler kınanmayacaksınız, gidin,hepiniz serbestsiniz.” demiştir.

Hz. Muhammed’in bu sözleri üzerine Müslümanolanlara verilen isim aşağıdakilerden hangisidir?

Tulekâ Mutayyebûn Fürrâr

Müsta’rebe Ebnâ

İslam ahlak düşüncesinde insan; beden ve ruharasındaki mücadeleye sıkışmış bir varlık olarakgörülmüştür. Bu; aslında, insanın ahlaki mükemmelliğeulaşmasını ve Allah’a yakınlaşmasını önleyen bedenî vedünyevi tutkuların bağımlılığından kurtulması anlamındabir özgürlük mücadelesidir. Kuşeyrî’nin, hürriyeti Allah’akayıtsız şartsız tam kulluk olarak tanımlaması temeldebununla ilişkilidir.

Bu parçadan hareketle aşağıdakilerden hangisisöylenebilir?

Hürriyet, ahlakın hareket noktası değil nihaigayesidir.

Ahlaki arınma sürecinde insanı hür kılan onuniradesidir.

Gerçek hürriyet, akıl ve kalp arasındaki dengedearanmalıdır.

Dinin temel işlevi, insan iradesi üzerindeki engellerikaldırmasıdır.

İnsan, Allah’ın belirlediği sınırlar çerçevesinde hürolabilir.

18.

A) B) C)

D) E)

19.

A)

B)

C)

D)

E)

Diğer sayfaya geçiniz.4

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-1

Mevlânâ, kişiliğin ahlaki gelişimi açısından akla önematfetmekle birlikte, aklın değer koyucu olduğu vehakikati kendi başına kavrayabileceği yönündekiiddialara karşı çıkar. Ona göre akıl, doğruyu ve yanlışıayırt etme gücüdür ve insanın en üstün yeteneklerindenbiridir. Akıl pek çok konuda insana kılavuzluk edebilir,ancak benliğin aşkın varlık ve ulvi değerlerle ilişkisinikavramada yetersizdir.

Akılla ilgili aşağıdaki yargılardan hangisiMevlânâ’nın bu yaklaşımıyla örtüşmektedir?

İyiyi ve kötüyü tek başına bilebilir.

Fiillerin doğru olup olmadığının tek ölçütüdür.

Nihai gerçekliği tek başına kavrayamaz.

Ahlaki değerlerin nihai kaynağıdır.

Dinin öngördüğü çerçevede hareket eder.

20.

A)

B)

C)

D)

E)

DHBT-1 TESTİ BİTTİ.DHBT-2 TESTİNE GEÇİNİZ.5

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-2 DHBT Lisans

Bu testte 20 soru bulunmaktadır.

Aşağıdakilerden hangisi Tabiûn Dönemi tefsirfaaliyetlerinin temel nitelikleri arasında yer almaz?

Baştan sona bütün Kur’an ayetleri tefsir edilmeyebaşlanmıştır.

Tefsirde ihtilaflar çoğalmaya başlamıştır.

Tefsirde dirayet-rivayet ayrımı belirginleşmiştir.

İsrailiyat türü bilgilerin tefsire girişi çoğalmıştır.

Mezhebi görüş farklılıklarının temelini oluşturacakfikri tartışmalar başlamıştır.

Ayetlerin, lafzında olmamakla birlikte söz dışıdelaletinden çıkarılabilecek anlamları bulunabilir.Örneğin, “Rabbin, sadece kendisine kulluk etmenizi, anababanıza iyi davranmanızı kesin bir şekilde emretti.Onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlanırsa,kendilerine ‘Öf!’ bile deme; onları azarlama; ikisine degüzel söz söyle.” (İsra, 17: 23) ayetinde ana babayakarşı takınılması gereken tavırlar ortaya konmuştur. Herne kadar doğrudan dile getirilmiyor olsa da ayettenonların dövülmemesi gerektiği anlamı daçıkarılabilmektedir.

Parçada bahsedilen bu husus aşağıdakilerdenhangisiyle ifade edilmektedir?

Mana Tefsir Mantuk

Mefhum Tevil

1.

A)

B)

C)

D)

E)

2.

A) B) C)

D) E)

Osmanlı Dönemi’nde az sayıda tefsir tercümesininyapıldığı bilinmektedir. Tercemetü’t-Tibyan fiTefsiri’l-Kur’an bunların en meşhurlarından biridir. Bu,Hıdır b. Addurrahman el-Ezdi’nin et-Tibyan fiTefsiri’l-Kur’an’ı esas alınarak hazırlanmış telif-tercümekarışımı bir eserdir.

Bu tercümenin müellifi aşağıdakilerden hangisidir?

Ayıntabi Mehmed Efendi

Ahmed-i Dâi

İbn Arabşah

Musa İzniki

Gurabzade Ahmed Nasıh

Fıkıh Usulü’nde illet, bir hükmün amacınıgerçekleştirmeye imkân veren, açık ve değişmeyenvasıftır. Hikmet ise bir hükmün konuluş amacını veya buhükümle sağlanmak istenen maslahatı ifade etmektedir.Usul âlimleri kıyas işleminde hikmet yerine illetin esasalınması hususunda görüş birliğine varmışlardır.

Bu durum aşağıdakilerden hangisiyle açıklanabilir?

Hükümlerin illetlerinin her zaman naslardabelirtilmesiyle

İlletin kişiden kişiye değişkenlik göstermemesiyle

Hükümlerin hikmetlerini belirlemenin mümkünolmamasıyla

İllet ile hikmetin her zaman çelişmesiyle

Hükümlerin hikmetini belirlemenin kelamcınınvazifesi olmasıyla

3.

A)

B)

C)

D)

E)

4.

A)

B)

C)

D)

E)

Diğer sayfaya geçiniz.6

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-2

Dinde teşvik edilen ancak yapılması kesin olmayan birtarzda istenen davranışlar, mendup kavramıyla ifadeedilmiştir. Mendup kapsamına giren durumlar, fıkıhliteratüründe bazen eş anlamlı olarak bazen de derecefarkı belirtecek şekilde değişik kelimelerle ifadeedilmiştir.

Aşağıdakilerden hangisi bu kelimelerden birideğildir?

Sünnet Müstehap Nafile

Fazilet Caiz

Emanet türü akitlerde karşı tarafa teslim edilen malemanet hükmündedir. Emaneti elinde bulunduran kişi,doğrudan kendisinden kaynaklanmayan nedenlerlemeydana gelebilecek hasar ve teleflerden sorumluolmadığı gibi, bunlardan dolayı herhangi bir tazminyükümlülüğü de söz konusu değildir.

Bu parçada anlatılan akit aşağıdakilerdenhangisidir?

Vedia Hibe Selem

Bey Karz

Konuşmalarında genellikle açık ve yalın bir dil kullananHz. Peygamber, muhataplarının durumunu dikkatealarak mecaz, kinaye ve temsil gibi edebî ifadebiçimlerinden yararlanmıştır. O dönemde bilinen bu türifadelerin sonraki devirlerde yeterince anlaşılamaması,hadislerin farklı şekillerde yorumlanmasına ve ihtilafadüşülmesine neden olmuştur. Hadis âlimleri, bu türdenihtilafların nedenlerini ve bunu gidermenin yollarını tespitetmeye çalışmışlar; bu çerçevede çeşitli yöntemlerebaşvurmuşlardır.

Aşağıdakilerden hangisi bu yöntemler arasında yeralmaz?

Cem ve telif Tercih

Nesih Tevakkuf

Şerh

5.

A) B) C)

D) E)

6.

A) B) C)

D) E)

7.

A) B)

C) D)

E)

Hadisler farklı açılardan tasnife tabi tutulmuştur.Senedindeki kopukluk esas alınarak yapılan tasnifbunlardan biridir. Bu türden hadisler genel olarak zayıfhükmünde kabul edilmiş, kopukluğun bulunduğu yere veeksik olan ravi sayısına göre de değişik terimlerleisimlendirilmiştir.

Aşağıdakilerden hangisi bu terimlerden biridir?

Muallak Maklub Muttasıl

Mevsul Mahfuz

Darb-ı mesel olarak nitelenen güzel ve özlü sözler halkarasında yaygındır. Bunların zaman zaman hadislerlekarıştırıldığı ve Hz. Peygamber’e nispet edildiği görülür.Hadis âlimleri, bunları birbirinden ayırt edebilmekamacıyla eserler yazmışlardır.

Aşağıdakilerden hangisi bu amaçla yazılmışeserlerden biridir?

Acluni - Keşfu’l-hafa

Nevevi - el-Erbeun

Suyuti - el-Camiu’s-sağır

İbn Hacer - Nuhbetu’l-fiker

Kettani - Nazmu’l-mutenasır

Hadislerin kullanımını kolaylaştırmak amacıyla çeşitlitasnif yöntemleri geliştirilmiştir. Hadislerin ravilerinebakılmaksızın konularına göre tasnif yöntemi bunlardanbiridir. Bu yöntemde hadisler, ilişkili oldukları konularesas alınarak sınıflandırılmıştır. Böylelikle, bir konubaşlığı belirlenmiş ve ilgili hadisler bu başlığın altındatoplanmıştır.

Bu yöntemle hazırlanmış eserler aşağıdakilerdenhangisiyle isimlendirilmektedir?

Mucem Müsned

Musannef Müstedrek

Mustahrec

8.

A) B) C)

D) E)

9.

A)

B)

C)

D)

E)

10.

A) B)

C) D)

E)

Diğer sayfaya geçiniz.7

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-2

İnanma, her insanda var olan bir duygudur. Bu duygu;gaflet, inat ve kibir gibi bireysel tutumlarla zayıflasa datamamen yok olmaz. Bireysel bütünlüğünü koruyabilenbir insan, kendi varlığı da dâhil olmak üzere her şeyinyüce bir varlık tarafından meydana getirilmiş olmasıgerektiğini kabul eder.

Bu parçada Allah’ın varlığı ile ilgili aşağıdakidelillerden hangisine dikkat çekilmektedir?

Hudûs Nizam İmkân

Fıtrat İhtira

Eşari’nin Mutezile’den ayrılması, hocası Cübbai ileyaşadığı üç kardeş tartışmasına dayanır. Eşari,hocasına biri mümin, diğeri kâfir, üçüncüsü de henüzçocukken ölen üç kardeşin durumunu sorar. Hocası;birincisinin cennete, ikincisinin cehenneme gideceğini,üçüncüsünün ise cezadan kurtulmakla birlikte cennetede gidemeyeceğini söyler. Bunun üzerine Eşari, henüzçocuk yaşta ölen üçüncü kardeşin, “Rabbim! Keşke beniyaşatsaydın da ben de mümin ve itaatkâr olup cennetegirebilseydim.” şeklinde itiraz edebileceğini söyler.Hocası, “Allah onun için en uygun seçeneği tercihetmiştir. Zira daha fazla yaşasaydı asi olup cehennemegirecekti.” diye karşılık verir. Eşari cevaben kâfir olanikinci kardeşin, “Rabbim! Beni de çocuk yaştaöldürseydin de kâfir olup cehenneme girmeseydim.”diyebileceğini belirtir. Hocası bu itiraza karşılık veremez.

Bu tartışma aşağıdakilerden hangisiyle ilgilidir?

İsim - Müsemma Salah - Aslah

Mükâfat - Ceza Tevfik - Hızlan

Tekvin - Mükevven

11.

A) B) C)

D) E)

12.

A) B)

C) D)

E)

Eşarilere göre Allah, kendi mülkünde dilediği şekildetasarrufta bulunma yetkisine sahiptir. Her şey O’nunilmi, dilemesi, iradesi ve kudreti etrafında şekillenir.Hiçbir şekilde O’na bir zorunluluk izafe edilemediği gibiO, tasarruflarında da sınırlandırılamaz.

Bu yaklaşım, Eşarilerin aşağıdaki görüşlerindenhangisinin temelini oluşturur?

Zâtî sıfatlar, Allah’ın ne aynısı ne de gayrısıdır.

Allah, insanları güç yetiremeyecekleri şeylerlesorumlu tutabilir.

Mukallidin imanı, nazara dayanmadığı içingeçersizdir.

Allah’ın fiilî sıfatları ezelî değildir.

Allah’ı bilmek aklen değil, naklen vaciptir.

Nefsü’z-zekiyye isyanıyla ilgili,

I. Emevilere karşı gelişmiştir.

II. Ehl-i Beyt adına gerçekleştirilmiştir.

III. Ebu Hanife ve İmam Malik gibi âlimler tarafındandesteklenmiştir.

IV. Ebu Cafer Mansur tarafından bastırılmıştır.

bilgilerinden hangileri doğrudur?

Yalnız II I ve II

III ve IV I, II ve III

II, III ve IV

13.

A)

B)

C)

D)

E)

14.

A) B)

C) D)

E)

Diğer sayfaya geçiniz.8

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-2

İslam devletlerinde bir hükümdarın meşruiyetkazanması, saltanatının halife tarafından tasdikedilmesiyle mümkün olurdu. Bunun ilk şartı dahükümdarın kendi ülkesinde halife adına hutbeokutmasıydı. Nitekim Doğu İslam dünyasındaki devletlergenellikle Abbasi halifeleri adına hutbe okutmuştur.

Aşağıdakilerden hangisi bu devletler arasında yeralmaz?

Gazneliler Selçuklular

Karahanlılar Tahiriler

Büveyhiler

Yahudilerin

yeni yıl bayramı olarak kutladıkları,

bir yıl boyunca işledikleri günahlar için afdiledikleri,

iki gün batımı arasında yaklaşık yirmi beş saatoruç tuttukları

kutsal gün aşağıdakilerden hangisidir?

Yom Kippur Sukkot

Fısıh Şavuot

Hanuka

İslam düşüncesinde ortaya çıkan mezhepler, zihniyetyapılarına göre farklılık göstermiştir.Gelenekselci-muhafazakâr yaklaşımı savunanlarbunlardan biridir. Bu yaklaşıma göre din, ilk Müslümannesillerin anlayışlarından ve uygulamalarından ibarettir.Sonrakilerin vazifesi ise bu mirası olduğu gibi almak vebunun dışına çıkmamaktır.

Aşağıdakilerden hangisi bu yaklaşım kapsamındadeğerlendirilemez?

Hanbelilik Vehhabilik

Ashabu’l-hadis Haşviye

Mürcie

15.

A) B)

C) D)

E)

16.

A) B)

C) D)

E)

17.

A) B)

C) D)

E)

Bir mezhebin kendisini tanımlamak için kullandığıkavramlarla, diğer mezheplerin onu tanımlamak içinkullandığı kavramlar farklı olabilmektedir. İlkindegenellikle yüceltici ve meşrulaştırıcı, ikincisinde iseküçümseyici ve dışlayıcı kavramlar tercih edilmiştir.

Aşağıdaki kavram ikililerinden hangisinde bu türdenbir durum söz konusu değildir?

Ashabu’l-hadis – Haşviye

Ehlü’ş-şurat – Havaric

İmamiye – Rafıza

Mürcie – Şükkak

İsmailiye – Fatimiye

Cezaevine vaaza giden bir din görevlisi vaazında

I. “... Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünüyüklenmez...” (Zümer, 39: 7)

II. “Her kim de işlediği zulmünün arkasından tevbeedip durumunu düzeltirse kuşkusuz, Allah onuntevbesini kabul eder...” (Maide, 5: 39)

III. “İnsana bir zarar dokunduğunda bize yalvarır.Sonra ona tarafımızdan bir nimet verdiğimizde,‘Bu, bana ancak bilgim sayesinde verilmiştir.’ der.Hayır, o bir imtihandır. Fakat onların çoğubilmezler.” (Zümer, 39: 49)

IV. “O, hanginizin daha güzel amel yapacağınısınamak için ölümü ve hayatı yaratandır.”(Mülk, 67: 2)

V. “Allah’ın kabul edeceği tevbe, ancak bilmedenkötülük edip de sonra tez elden tevbe edenlerintevbesidir...” (Nisa, 4: 17)

ayetlerinden hangilerini kullanması uygundur?

Yalnız II Yalnız IV

I ve III II ve V

I, III ve IV

18.

A)

B)

C)

D)

E)

19.

A) B)

C) D)

E)

Diğer sayfaya geçiniz.9

ÖSYM

2014-KPSS-DHBT-2

Bir din görevlisi, cemaati ile olan iletişiminin, sunacağıhizmetin kalitesini doğrudan etkilediğini ve sağlıklıiletişim kurabilmek için de onları iyi tanıması gerektiğinidüşünmektedir. Bu amaçla yetişkin öğrenmesinin nasılgerçekleştiği konusunda alan uzmanlarıyla görüşmüş vecami cemaatiyle kuracağı iletişimin niteliğine ilişkintemel ilkeleri öğrenmiştir.

Buna göre alan uzmanının, yetişkin öğrenmesiyleilgili aşağıdakilerden hangisini söylemesibeklenemez?

Geleneksel öğrenme baskındır.

İsteklilik ve ihtiyaç önceliklidir.

İlgi ve yönelim odaklıdır.

Pratik bilgi, dua ve zikir tercih edilir.

Bilimsellik ön plandadır.

20.

A)

B)

C)

D)

E)

TESTİ BİTTİ.CEVAPLARINIZI KONTROL EDİNİZ.10

ÖSYM

SINAVDA UYULACAK KURALLAR

Bu testlerin her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, testlerin tamamının veya bir kısmının Merkezimizin yazılı izni olmadan kopya edilmesi, fotoğrafının çekilmesi, herhangi bir yolla çoğaltılması, yayımlanması ya da kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar gerekli cezai sorumluluğu ve doğacak tüm mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılır.

SINAVDA UYULACAK KURALLAR

1. Sınav salonları kamera ile kayıt altına alınacaktır. Kamera kayıtlarının incelenmesinden sonra sınav kuralla-rına uymadığı tespit edilen adayların sınavları ÖSYM Yönetim Kurulunca geçersiz sayılacaktır.

2. Cep telefonu ile sınava girmek kesinlikle yasaktır. Çağrı cihazı, telsiz, fotoğraf makinesi vb. araçlarla; cep bilgi-sayarı, kol veya cep saati gibi her türlü bilgisayar özelliği bulunan cihazlarla; silah ve benzeri teçhizatla; müsveddekâğıdı, defter, kitap, sözlük, sözlük işlevi olan elektronik aygıt, hesap cetveli, hesap makinesi, pergel, açıölçer, cetvelvb. araçlarla sınava girmek kesinlikle yasaktır. Bu araçlarla sınava girmiş adayların adı mutlaka Salon Sınav Tuta-nağına yazılacak, bu adayların sınavı geçersiz sayılacaktır. Sınava kalem, silgi, kalemtıraş, saat vb. araçla vekulaklık, küpe, broş vb. takı, herhangi bir metal eşya ile girmek de kesinlikle yasaktır. Yiyecek, içecek vb.tüketim malzemeleri de sınava getirilemez. Adaylar sınava şeffaf şişe içerisinde su getirebilecektir.

3. Bu sınav için verilen toplam cevaplama süresi 60 dakikadır. Sınav başladıktan sonra adayın sınavdan çıkmasınakesinlikle izin verilmeyecektir.

4. Sınav salonundan ayrılan aday, her ne sebeple olursa olsun, tekrar sınava alınmayacaktır.

5. Sınav süresince görevlilerle konuşmak, görevlilere soru sormak yasaktır. Aynı şekilde görevlilerin de adaylarla ya-kından ve alçak sesle konuşmaları ayrıca adayların birbirinden kalem, silgi vb. şeyleri istemeleri kesinlikle yasaktır.

6. Sınav sırasında, görevlilerin her türlü uyarısına uymak zorundasınız. Sınavınızın geçerli sayılması, her şeyden önce,sınav kurallarına uymanıza bağlıdır. Kurallara aykırı davranışta bulunanların ve yapılacak uyarılara uymayanlarınkimlik bilgileri Salon Sınav Tutanağına yazılacak ve sınavları geçersiz sayılacaktır.

7. Sınav sırasında kopya çeken, çekmeye kalkışan, kopya veren, kopya çekilmesine yardım edenlerin kimlik bilgileriSalon Sınav Tutanağına yazılacak ve bu adayların sınavları geçersiz sayılacaktır.

Adayların test sorularına verdikleri cevapların dağılımları bilgi işlem yöntemleriyle incelenecek, bu incelemelerden eldeedilen bulgular bireysel veya toplu olarak kopya çekildiğini gösterirse kopya eylemine katılan adayın/adayların sınavıgeçersiz sayılacak ayrıca 2 yıl boyunca ÖSYM tarafından düzenlenen tüm sınavlara başvurusu yasaklanabilecektir.

Sınav görevlileri bir salondaki sınavın, kurallara uygun biçimde yapılmadığını, toplu kopya girişiminde bulunulduğu-nu raporlarında bildirdiği takdirde, ÖSYM bu salonda sınava giren tüm adayların sınavını geçersiz sayabilir.

8. Cevap kâğıdında doldurmanız gereken alanlar bulunmaktadır. Bu alanları doldurunuz. Cevap kâğıdınızı başkalarıtarafından görülmeyecek şekilde tutmanız gerekmektedir. Cevap kâğıdına yazılacak her türlü yazıda ve yapılacakbütün işaretlemelerde kurşun kalem kullanılacaktır. Sınav süresi bittiğinde cevapların cevap kâğıdına işaretlenmişolması gerekir. Soru kitapçığına işaretlenen cevaplar geçerli değildir.

9. Soru kitapçığınızı alır almaz kapağında bulunan ilgili alanları doldurunuz. Size söylendiği zaman, sayfaların eksikolup olmadığını, kitapçıkta basım hatalarının bulunup bulunmadığını ve soru kitapçığının her sayfasında basılı bulu-nan soru kitapçık numarasının, kitapçığın ön kapağında basılı soru kitapçık numarasıyla aynı olup olmadığını kontrolediniz. Soru kitapçığınızın sayfası eksik veya basımı hatalıysa değiştirilmesi için salon başkanına başvurunuz.

Size verilen soru kitapçığının numarasını cevap kâğıdınızdaki “Soru Kitapçık Numarası” alanına yazınız vekodlayınız. Cevap kâğıdınızdaki “Soru kitapçık numaramı doğru kodladım.” kutucuğunu işaretleyiniz.

Soru kitapçığı üzerinde yer alan Soru Kitapçık Numarasını doğru kodladığınızı beyan eden alanı imzalayınız.

10. Sınav sonunda soru kitapçıkları toplanacak ve ÖSYM’de incelenecektir. Soru kitapçığınızın sayfalarını koparmayı-nız. Soru kitapçığının bir sayfası bile eksik çıkarsa sınavınız geçersiz sayılacaktır.

11. Cevap kâğıdına ve soru kitapçığına yazılması ve işaretlenmesi gereken bilgilerde bir eksiklik ve/veya yanlışlık ol-ması hâlinde sınavınızın değerlendirilmesi mümkün olamamaktadır, bu husustaki özen yükümlülüğü ve sorumluluksize aittir.

12. Soru kitapçığının sayfalarındaki boş yerleri müsvedde için kullanabilirsiniz.

13. Soruları ve/veya bu sorulara verdiğiniz cevapları ayrı bir kâğıda yazıp bu kâğıdı dışarı çıkarmanız kesinlikle yasaktır.

14. Sınav salonundan ayrılmadan önce, soru kitapçığınızı, cevap kâğıdınızı ve sınava giriş belgenizi salon görevli-lerine eksiksiz olarak teslim etmeyi unutmayınız.ÖSYM

KAMU PERSONEL SEÇME SINAVI

DİN HİZMETLERİ ALAN BİLGİSİ TESTİ (DHBT) 18.10.2014

LİSANS

DHBT-1 DHBT-2

1. B 1. C

2. E 2. D

3. D 3. A

4. B 4. B

5. D 5. E

6. D 6. A

7. C 7. E

8. E 8. A

9. A 9. A

10. D 10. C

11. C 11. D

12. E 12. B

13. E 13. B

14. D 14. E

15. D 15. D

16. B 16. A

17. D 17. E

18. A 18. E

19. A 19. D

20. C 20. E

ÖSYM