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VIERNES 10 DE AGOSTO DE 2018 EL SEMANARIO CCS|1w w w . c i u d a d c c s . i n f o

06. El márquetin de Morfeo

02. Expósito y godo03. Impetuosa correcaminos11. Alumbramiento con coito

REVISTA GRATUITA

Edición número Trescientos cuarenta y cinco. Año 08.Caracas, 20 de octubre de 2019

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— PÁG. 8

TEATRO ÑÁNGARA

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.

Consejo editorialErika FaríasRoberto MalaverGustavo Borges RevillaMercedes Chacín

direCtor Mercedes Chacín (E)

editor jefe Rodolfo Castillo

direCtora de arte María Isabel Guerrero

Coordinador de fotoGrafÍaJesús Castillo

Coordinadora 2.0Yanira Albornoz (†)

Web y redesEnyeli González

redaCCiónMarlon ZambranoMaría Eugenia Acero ColomineArgimiro Serna fotoGrafÍaMichael MataEnrique Hernández

CorreCtorRodolfo Castillo

loGÍstiCaDaniela FernándezEdi CorderoDanielis Delmar

Colaboran en esta ediCiónJosé Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Humberto Márquez, Indira Carpio, Niedliger Briceño, Miguel Posani, Nathali Gómez, Neptalí Segovia, Forastero LPA, Erasmo Sánchez, Henry Rojas y Justo Blanco.Archivo Ciudad CCS. Fotografía de portada: Prensa Fundarte

redes www.epaleccs.info

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@epaleccs

@epaleccs

Épale CCS

Una publicación de la

Contenido

02. perfilJuan Vicente González

03. TrOTA ccsTipos de trotador: la superdura (I)

03. miTOsEl quiriminduña de los ñereñeres

04. ciudAdValor agregado de un rizoma: medicamento de amplio espectro

07. bOlerOs que curAn el AlmA“No me vayas a engañar”

07. músicANuevos aires musicales venezolanos

08. ciudAdTeatro que busca reavivar y reafirmar la conciencia colectiva

11. sOberAníAs sexuAlesMi primera vez... parto orgásmico

12. pOesíA O nAdA

12. libremenTe La publicidad te duerme

14. cruciculTurA

14. el rumOr de lAs bOlAs

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

Si no tienes planes para hoy domingo 20 de octubre, porque tu novio o novia —o cualquier género que te haya tocado— te dejó, o porque ya no tienes plata pero te interesa la cultura, así sea para aparentar, no te pierdas en Pdvsa La Estancia la exposición de nuestra artista plástica Morela Jurado, licenciada en Artes, artista plástica, escenógrafa y educadora. Ganadora del Premio Mejor Escenografía del Festival Internacional de Teatro Habima.La Caracas cultural estará presente, asiste para que te enteres.

Exposición dE artE plástico

La derogación del Decreto 833 en Ecuador.

Pariendo... pero gozando

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Las muertes de los manifestantes en Ecuador.

Asiste a tu taller de danza del vientre para que tornees el abdomen, descubras el centro de tu cuerpo, alivies el peso de tus hombros, relajes la cintura y controles tus emociones. Bs. S. 10.000 por persona.Y lo mejor es que, también, aprendes a bailar en nuestro círculo de seres humanos que desean amarse. Precios especiales para hombres. La cita es en el Eje del Buen Vivir, los sábados de 9 am a 12 m. La energía se transmite entre todos.

EL MENJURJE

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02

POR JOSÉ ROBERTO DUQUE • @JROBERTODUQUE

ilUsTRación fORASTERO LPA

Juan Vicente GonzálezLA mALOS TiEmPOS

Nació y vivió eN las épocas más mortíferas de las guerras veNezolaNas, y salió más o meNos ileso de la aveNtura.

periodista y escritor de primera, doceNte de seguNda y político de cuarta categoría, aportó uN registro del siglo

más violeNto de Nuestra historia

A finales del siglo XVIII y principios del XIX era común en Caracas la expo-sición de niños. “Exponer” consistía en esperar la madrugada para abandonar a los recién nacidos frente a casas de fa-milias pudientes, para que éstas se ocu-paran de él o ella. Abandonaban a sus hijos las mujeres que no podían mante-nerlos, las que salían embarazadas fue-ra del matrimonio y querían ocultar su pecado (uy, qué grave crimen) o eran obligadas a hacerlo. A los niños así en-tregados, y que jamás conocieron a sus progenitores, se les llamaba expósitos. Casos de expósitos notables: Simón Rodríguez y Juan Vicente González.

Hacia 1810, el año crucial para el pro-ceso de independencia y la creación de repúblicas, Caracas tenía unos 40.000 habitantes, ocho iglesias, cinco conven-tos y un gran teatro con capacidad para 2.000 personas. Que un hombre preña-ra a una mujer y se largara era cosa co-mún, pero no me vengas a decir tú que en tantos lugares propicios para la sa-brosa confidencia y el chisme nadie iba a filtrar quién era hijo de quién o a cuál mantuana o esclava se culeaba equis viajero, funcionario, cura o militar.

Se corrió por ahí la pelota de que su madre biológica era una Juana Ariste-guieta, pero —nadie sabe si por sincera ignorancia o para proteger a su verda-dera madre, fuera quien fuera— Juan Vicente González escribió sobre la suya algo tan difuso como “una mujer del pueblo formó mis entrañas”; y, so-bre aquella que lo crió, “una mujer que amaba al pobre, compañera del que su-fría”. Esta última era la esposa del rea-lista Francisco González, frente a cuya casa lo abandonaron a las pocas horas de nacido. La doña se llamaba Josefa

PERfiL

Palacios. Años después, cuando Juan Vicente logró casarse, le rindió tributo a sus impulsos edípicos contrayendo nupcias con una mujer que también se llamaba Josefa, por supuesto.

LiBERAL PERO gODOTambién quedaba el trámite de esperar que el niño creciera a ver a quién se iba pareciendo en la medida que crecía, pero con el pobre Juan Vicente pasaba algo complejo: no se parecía a nadie ni a nada. Sobre su fealdad escribieron y hablaron mucho sus contemporáneos, sobre todo sus rivales políticos, pero nadie igualó en todo ese siglo su capa-cidad para la descripción de las fealda-des humanas, interiores y físicas. Sobre el tribuno Coto Paúl, el estruendoso agitador de 1811, plasmó este retrato: “No es un hombre ese cíclope, con dos agujeros por ojos (...) de cabeza enorme cubierta de erizadas cerdas, de ideas febriles servidas en una voz de trueno (…) con su cara de toro que la viruela convirtió en colosal avispero”. No podía ser él el más raro de los venezolanos, así que llenó páginas de ese tipo de des-cripciones horrendas. Pero la imagen que desplazaba por Caracas, a sus 50 años de edad, ha trascendido también: un gordo alto y desproporcionado, pelo largo, apoyado en un bastón, con los bolsillos llenos de arepas de chicharrón mezcladas con periódicos y papeles.

Se volvió bolivariano furibundo en 1827, debido a un acontecimiento que también conoció y celebró todo el mun-do. Ese año, un Bolívar ya consagrado y lleno de gloria vino por última vez a su ciudad natal y las autoridades le rindie-ron un tumultuoso homenaje a su hé-roe. Caracas fue una fiesta colorida por varios días, y uno de los actos consistía

en una lectura de textos en honor del Libertador. Juan Vicente, quien ya para entonces se había ganado el sobrenom-bre de Tragalibros, por su insólita ca-pacidad para aprender y recitar en va-rios idiomas, fue uno de los encargados de leerle algunos piropos patrióticos. Cuando Bolívar vio a ese muchacho arrugó la cara y se le quedó mirando durante unos segundos, impresionado, y mire que Bolívar había visto vainas feas en sus dos décadas de guerra y des-trucción. Juan Vicente también quedó impresionado con la mirada de fuego del prócer y, a partir de ese momento, se convirtió en el exégeta más apasio-nado del Libertador

Liberal después de 1830 y godo después de pelearse con Antonio Leocadio Guz-mán, su paso por la política se caracte-rizó por un odio extremo a todo lo que no fuera bando conservador. En 1848 estaba en el Congreso el día de la masa-cre o batalla campal: las hordas furiosas

se metieron a la sala de sesiones y ma-taron a varios diputados. Juan Vicente acababa de lanzarse un discurso citan-do a Páez, que los invitaba a “morir como romanos”, pero cuando entraron los sediciosos a echar plomo y cuchillo se las arregló para huir como caraque-ño, volando por encima de unas tejas: era bueno llamando a los demás a la guerra y mucho mejor corriendo para no participar en ella.

Diez años después, cuando estalló la Guerra Federal, maldijo a los federales, bendijo a la bala que mató a Ezequiel Zamora y fundó el periódico El Heral-do, nada más que para convocar al país a detener a esa horda de marginales. Él, que se decía hijo de una mujer del pue-blo y criado por una que amaba a los pobres, no soportaba el espectáculo de los pobres en rebelión.

Murió en 1866, escribiendo textos so-bre su desilusión y su cansancio.

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03 mitoS

El quiriminduña dE los ñEñErEsEn Venezuela escribimos más perso-nas de las que pudiéramos contarnos, y han escrito tantos otros que podemos pasar años estudiando nuestra historia literaria. Algunos autores no los hemos leído y nos preceden en estilos, temas y líneas de investigación. No soy el único que sentí algo así cuando conocí al na-rrador conocido por su pseudónimo: César Chirinos.

Nacido en Falcón, se traslada a la ciu-dad del Sol poniente con el primer puente monumental. Esa de la que to-dos hemos oído hablar, antes de cono-cerla, por sus simpáticos y fanfarrones habitantes, por sus platos originales, por ser la primera locación filmada en el país y por su férrea identidad regio-nal; pero no por sus experiencias loca-les ocultas, sórdidas y sin nombre, que constituyen los ambientes recónditos en una ciudad que, a veces, cometemos el error de definir como provincia.

Su lenguaje tiende al hermetismo sin dejar de mostrar la diversidad de ex-presiones locales, orales y silvestres. Los personajes pueden ser periodistas involucrados en la vida azarosa de la

POR Argimiro SErnA lustRación ErASmo SánCHEZ

ciudad. Bares, rocolas, seres lastimados en las zonas populosas de Maracaibo es-perando que las nombren. Se aproxima a grandes temas alternando entre reflexio-nes, narraciones y ensayos. Personajes que parecen imponer su dinámica sobre el narrador mismo. Se nota la influencia surrealista y de escritores como Asturias, Andrés Caicedo, Salvador Garmendia y Juan Ramón Jiménez. En su lenguaje oral el trasfondo psicológico se muestra sin pompa, como crónica relajada que va tomando profundidad. Un atentado contra las costumbres y statu quo. Vidas sin heroicidad, pulsión constante en casi todos los relatos de la idiosincrasia ma-racaibera.

Chirinos trabajó mucho tiempo en la Universidad del Zulia, de donde iban a despedirlo por el año 1993, justo cuando ganó el premio del Conac. Gracias a este reconocimiento no solo conservó el em-pleo, sino que terminaría recibiendo en el año 2005 el Doctorado Honoris Cau-sa. La mayor parte de su obra se publica tardíamente, pero cuando aparecen sus primeros trabajos, como Diccionario de los hijos de papá, Buchiplumas, Si muero en la carretera no me pongas flores y, poco

después, en el año 1985, la que titula este artículo: El quiriminduña de los ñereñe-res, del cual aún no se puede medir su impacto. Según críticos como el profesor Julián Márquez, de sus muchas novelas, gran cantidad de ellas en secreto hasta su vejez, Mezclaje es la cumbre de su estilo narrativo.

Crítico de arte y dramaturgo, ha influido dentro y fuera del país con obras como Tra-je de etiqueta, llevada a escena por el grupo Sociedad Dramática de Maracaibo. Aun-que participó en varios festivales (como el Festival de Guanajuato, México, 1984), ha sido poco difundido aquí; incluso, en la Feria del Libro que le dedicaron en el año 2014, la difusión no satisfizo a sus lectores.

Se ha erigido como referente de una escri-tura singular y atrevida, que cala en el es-tilo de los poetas malditos, aunque sin sus emblemáticos suicidio, depresión o alco-holismo autodestructivo. La palabra es un medio de expresión; la vida es para vivirla, como todo maracucho, celebrando el es-plendor.

José Ramón Silva Chirinos nació en Fal-cón el 7 de noviembre de 1935 y dedicó

trotA CCS

Hay muchas mujeres trotadoras, pero en-tre ellas destacan las superduras, quienes —aunque saben que no van a llegar a las Olimpíadas— se toman este deporte en serio.

Ellas empiezan y, rápidamente, se dan cuen-ta de que les aburre (más bien, les horroriza) ser “la muchacha que corre”; o, peor aún, “la señora que trota”; o, requetepeor, “la doñita que hace ejercicio”. Entonces, sobrecom-pensan y se dan a respetar convirtiéndose en una superdura.

Casi todas las superduras son obsesivamen-te competitivas. Y no se conforman con me-dirse con otras damas. Su verdadera con-frontación es con los tipos, especialmente con esos que creen que todas las mujeres son lentas y torpes para los deportes. A ve-ces ni siquiera se trata de que los hombres lo crean, sino de que están convencidas de que ellos lo creen... ¿me explico?

La superdura siente satisfacción cuando va por los senderos de un parque rebasando a doñitas que trotan. Pero el gusto es muy especial si dejan atrás a los hombres; y el placer es mayor si los varones en cuestión no son viejitos (reales o prematuros), sino

POR CLodovALdo HErnándEZ @clOdOheR

lustRación HEnry rojAS

Tipos dE TroTador: la supErdura (i)

Etiopía sobre Kenia en el Mundial. Los etíopes Lelisa Desisa y Mosinet Geremew arrasaron con el oro y la plata en el maratón del Mundial de Atletismo de Doha, relegando al tercer escalón del podio a Amos Kipruto, de Kenia, la otra superpotencia africana en carreras de fondo. Desisa culminó en 2 horas, 10 minutos y 40 segundos, apenas 4 segundos menos que Geremew y 11 menos que Kipruto. Los tiempos, muy por debajo de las marcas mundiales, se explican por el infernal clima de Catar: 33 grados centígrados y 73% de humedad.

Próxima entrega: “Tipos de trotador: la superdura (II)”

sujetos de su edad o más jóvenes. Son pe-queñas victorias sobre el machismo, que ya no resultan tan pequeñas si se producen en algún maratón, medio maratón, 10K o, in-cluso, en los grupos de entrenamiento. No es extraño que luego de una de estas perfor-mances ella te mire con desdén y tú te con-venzas de que, al menos para sus adentros, te está diciendo: “¡Viste cuántos metros te saqué de ventaja, pendejo!”.

En su preparación, no pocas superduras prefieren juntarse con sus pares masculi-nos, porque sienten que las otras mujeres no les dan el nivel. Entonces, es frecuente verlas devorándose las pistas en mana-das de varones y asumiendo algunas ac-titudes que nuestra cultura patriarcal ha reservado a los hombres, como vociferar groserías y vanagloriarse de ciertos actos sexuales. Seguramente es por eso que al-

gunos hombres se sienten intimidados por las superduras, y no falta quien las quiera tachar moralmente. Ellas, por supuesto, ni pendientes.

su obra narrativa a mostrarnos los már-genes de una realidad urbana que no es Caracas, con un juego sonoro y rítmi-co que queda sonando mucho tiempo después de haberlo leído.


04 CIUDAD

valor agregado de un rizoma: medicamento de amplio espectro¿Cómo CreCe una idea?, ¿dónde se origina? Los nuevos espaCios para una nueva CuLtura han de ser dispuestos para aCCiones, “aCtos que sirvan

de ejempLo de moviLizaCión”. eL sueño que aLguna vez hubo de CeLebrar, aL tiempo que Creamos, pareCe que es posibLe. y ahí Como que se aLían

ingredientes para fraguar una Cura de aLgunos maLes soLapados

POR ARGIMIRO SERNAFOtOgRaFías SAbRINA CEDEñO

Dice un lugar común cotidiano que entre unos eventos y otros la vida se nos pasa. Según la inclinación con que se revisan esos eventos, ese trán-sito es feliz, fructífero, banal, inevita-ble, tortuoso, falaz, sugestionado por diferentes tensiones e influencias; y, en otra instancia, también entrópico, imperecedero, inmanente, reencar-nador, místico, cuántico, causalístico, serendípico. Cuando nos descuidamos puede llegar a ser trans en cualquier de sus versiones: trasngénico, trans-gresor, transnacional, transmoderno, tránsfuga y transgenérico. Podemos, incluso, variar esa lectura un poco y adornarla o cuestionarla hasta descu-brir que, aunque la hayamos inventa-do en el tráfago de la vida, proviene de un acontecimiento determinado

ocio mejor de lo que en su negación, el negocio, para ofrecer un producto cultural.

Un rizoma se puede entender como una expresión pública conjunta y sin origen definido. Es indispensable para todo artista, su correspondiente públi-co y una juventud buscando incorpo-rarse a la producción de conocimiento y de estética. Todo eso propicia que los participantes de tales eventos coope-ren y coadyuven, como dice en la eti-queta de muchos remedios. Remedio que muy bien puede ser crear en me-dio de una crisis mundial, cuya dura-ción comienza a ser sospechosa y de la cual somos el ombligo del mundo. Así se retoman viejas discusiones o, más bien, conjuros sobre la creación como

que podemos llamar fenómeno. Para no engolarnos, su versión más cono-cida, “momen-tos especiales”, resulta más accesible que f e n ó m e n o , pero cuando estas situacio-nes confluyen en un mismo espacio, tan-to el registro n e m o t é c n i c o como el regis-tro audiovi-sual, no queda otra que engo-lar un poco la cosa con términos que suenan medicinales: encuentro rizo-

mático, cuyo significado social es una metáfora que intentaremos transmitir

para mejorar la imprecación de lo demostrable.

La experiencia dice que even-tos con su pro-pio registro en cámara ofre-cen la posibili-dad de vernos, r e c o r d a r n o s , c o r r e g i r n o s , identificarnos, lo que es una autoconscien-

cia. Su propio motivo múltiple abar-cante es la necesidad de invertir el

CUANDO SE CONjUGA LA EDUCACIóN,

LA CREACIóN y LA RELACIóN ENtRE

GENERACIONES SE DA UN EvENtO qUE ASEMEjA CIERtAS

PLANtAS qUE CRECEN EN tODOS LOS SENtIDOS

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05

curación de los males urbanos, que en realidad son parte de este espiral ideo-lógico, por cuya inercia fijamos, una y otra vez, puntos similares cuando re-petimos argumentos con leves varia-ciones, hasta que damos con la causa de muchos síntomas, la falta de espa-cios para conectarnos.

ExPAnSión En todoS LoS SEntidoSEsa conexión se dio aquí en varios sentidos. Uno generacional, otro entre generos del arte o formas de practicar-lo, así como entre matices de la misma clase media. Se practicaron el arte del cine, la música y la andragogía.

La escala de valoración de sensaciones, supera por mucho cualquier precio y deja dudas sobre si la felicidad está tan lejos como hemos creído cuando ansia-mos la estética publicitaria. En este caso, el va-lor de las ideas se siente como sanación de esa perversión ur-bana y desde el acto creativo. Una sensación que bien vale el riesgo de en-frentar la incer-tidumbre que queda al revisar lugares comunes.

Bajo la égida del cronista, poeta, meló-mano o vivista Humberto Márquez, en ese bar llamado El Cuchitril, a media cuadra de la Plaza Bolívar, un grupo de estudiantes de la EMPA (Escuela de Medios y Producción Audiovisual del canal Ávila TV), bajo la tutela de pro-fesor Leonardo Guilarte, realizó dos productos audiovisuales. Uno consistió en un documental testimonial sobre la gran sorpresa del día y el otro fue una cuña sobre una de nuestras bebidas espirituosas características: el ron. La sorpresa enaltecedora del evento, con-certada por el bohemio profesional, fue el sujeto del documental testimonial, quien, por vía de las letras que alguna vez colmaron programaciones radiales y espectáculos televisivos de Venezue-la, se puede considerar animador cul-tural de amplio espectro, muy a pesar del efecto de distracción que durante la postmodernidad significó la música de tarima para varias generaciones.

AvErSionES hEdoniStASComo en una plataforma de edición de video digital, antes de esa primi-cia otro comentario previo transgrede la linealidad del discurso. El valor de autoctonía se define como la estruc-

tura generacional, o sea, las relacio-nes entre gente de diversas edades y épocas de formación entre las que se transmiten conocimientos. Pero eso sólo es posible en un estado de agrado, que debería propiciarse por ingeniería social, como aquélla que durante mi adolescencia fue inducida en forma contraria: en detrimento y coerción de la creación y el pensamiento saludable. Aparte de mi deducción respecto al efec-to social, recuerdo de aquellos tiempos de desmovilización mediática que algunos grupos musicales no producían ese recha-zo típico que ocasionaba la ingenua balada pop, sobre todo a los que nos formamos al ritmo de Pink Floyd y Eddie Palmieri. Como deducirán mis contemporáneos, entre tales tendencias musicales mi vida social no prometía mucho consenso del barrio, como no fuera con la asistencia de

ese sonido hábil, pegajoso, masivo, mixto y mestizo que inició la ca-rrera de íconos musicales de la época, como lo fueron Amílcar Boscán y el mismo Oscar Hernández. Gracias a ese gru-po, en aquellos tiempos, yo tendí un puente hacia mi generación, de la que soy parte, a medias, por mi

declarado rechazo a todos los valores de ese tiempo, incluidos los que se conside-raron underground. En aquellos días pude acceder a una afinidad generacional por medio de canciones de un género musical híbrido y autóctono. Eran tiempos de in-fluencias evidentemente controladas por el patrón transnacional del espectáculo, como lo fueron la salsa erótica, el meren-gue mayamero y las mutantes tendencias electrónicas comerciales devenidas en tec-no y disc music.

Y esa es la primicia que se adelantó en el prolegómeno. Guaco, grupo de mez-cla musical zuliano que exportó cancio-nes con letra y arreglos de Oscar Her-nández, marcó un estilo trascendente por su sencillez. La memoria de varias generaciones quedó marcada por sus

letras, dejando al autor como ese sen-cillo trovador que conocí tras la cámara de un set, como si tal cosa. El composi-tor de canciones como “A comer”, “Pas-telero”, “Cepillao”, “Un cigarrito y un café”, “Me gustan las caraqueñas”, “Sen-timiento nacional”, entre tantas otras, podrás conocerlas en el documental realizado por la cohorte de una escuela audiovisual. .

rEConStruCCión frACtALLa identidad de un sujeto ya invadido se reconstruye con pedazos variantes, incluidos los que el pedigrí de izquier-da intenta imputar a la vida cotidiana capitalista, como son las cámaras para producir un audiovisual, las redes para difundirlo y el ron servido en un bar para edulcorar un momento de amplio espectro, como rito sagrado que renace al calor de un rito postmoderno. Y he aquí el rizoma de un momento que es una película en sí misma. Un documental realizado por jóvenes sobre el artífice de temas de conversación con mis primeros affairs, cuando no funcionaba mencio-

El cine dentro del cine es como la idea de una cosa antes de haberla vivido

Guaco cantó canciones que representan la idiosincrasia de una época

EL SEntido ES unA PALAbrA Con vArioS

SignifiCAdoS: uno rEfiErE dirECCión, otro CohErEnCiA.

CuAndo Son AmbAS CoSAS tEnEmoS un rizomA. ESo diCE EL mAnuAL

ContrACuLturAL -


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nar a Marx, Hawking o Kafka. Claro que su participación en Sábado Sensacional —ese programa que Winston Vallenilla imita para calar en el público a fuerza de tradición cuartorrepublicana— no es algo que yo vaya a agradecer. Pero puedo comprender que la propuesta de pensar diferente es una lectura de nues-tras propias contradicciones para diali-zar prejuicios.

Los diferentes vectores que confluyen en un registro, su difusión, su función local para unos, así como su manifestación expresiva universal para otros, fecunda ideas sobre una ingeniería social factible. Esta comple-jidad ofrece otras posibilidades, diferentes, tanto al autodestructivo y anestésiante con-sumismo capitalista como a la auspiciada denunciología de la izquierda postmoder-na, o al neocristianismo más riguroso.

Lo especial de este momento es el sig-nificado del rizoma —que, al expre-sarlo de manera no lineal, torna cariz de embrollo—, que no es otro que la movilización pública. Como ésta que sucede de forma aleatoria, tanto entre generaciones como entre niveles de formación, formas de arte y también entre sectores diversos que se per-petúan en el registro audiovisual. Su

expansión tiene tanto sentido que fle-xibiliza los linderos entre la verdad y la anécdota, entre el precio y el valor, pero sobre todo entre generaciones frecuentemente desencontradas. La movilización pública, término general y abstracto, se concreta en experien-cias que duran largas transiciones en-tre contrarios. El fenómeno es mucho más profundo y, como reposa en mi memoria, pudiera ser encriptado por prejuicios o lagunas; pero una parte de él, esa que registra la cámara con los rigores de creadores inspirados por su profesor, podrá compartirse cuando el editor haya hecho su interpretación. Después de ver ese video y leer este texto faltará tu propia experiencia para consensuar lo que significan algunos términos que sirven de campaña de in-triga semántica.

Propiciar espacios para eventos que cumplan con la transmisión de cono-cimientos, el registro y la creación, de manera que sirvan de ejemplo de mo-vilización en todos los sentidos, puede motivar un modelo social que acerque experiencias donde nuestros jóvenes comprueben el poco valor que tiene cada precio cuando ya no se relacio-na con nuestra necesidad, capacidad, sueños y deseos. Y, al mismo tiempo, el alto valor que sumamos juntos cuan-do nos reunimos para crear autocons-ciencia sin dinamitar, sin derrumbar, sin oponer los mecanismos de control impuestos por lo meramente demos-trable, por ahora.

También participaron los poetasOscar Hernádez, compositor de Guaco, como sujeto de un documental. Actividad integral en todos los sentidos

Estudiantes de la EMPA realizaron un documental exprés, con la asistencia de la comunidad LGBTI

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Nuevos aires musicales veNezolaNos

múSiCA

Frutal, / eso fue lo que pensé cuando te vi. / No es normal, / eso no se siembra por aquí. / Ella debe ser de otra tierra, porque / yo recordaría haberla visto. / ¡Ay frutica! Me gusta tu aspecto, / perfume perfecto. / Y cómo me hace sonreír. / Guayaba, ¿dón-de estabas? / No te esperaba. Así comienza “Guayaba”, una bachata suave, bien sabrosita, como esas que canta Vicente García. Es la voz masculina y melodiosa de Santiago de la Fuente, cantante de Anakena, un grupo caraqueño formado en 2016, cuyo estilo, si lo vamos a etiquetar, sería algo así como una suerte de “pop tropical”. La banda se pasea por una variedad de ritmos como cumbia, ska, reggae, pop elec-trónico, bachata y más géneros caribeños y del mundo.

Anakena forma parte de la nueva escena de música alterna-tiva venezolana, constituida por un variopinto universo de cantautores —individuales, dúos, grupos— que urden un paisaje sonoro ecléctico y que va desde lo melancólico hasta lo efusivo.

Porque soy del Caribe y de lo bueno se vive, dice Andrés Mata en “Caribe”, una fusión latina muy bailable, como el resto de sus temas. El joven se debate entre el funky, pop, merengue y todo un coctel que muestra la influencia de Guaco, Juan Luis Guerra, Los Amigos Invisibles y pare de contar.

EL fLuir SonoroLa actual generación de músicos aborda su arte sin prejuicios, se deja mover más por sus gustos, su intuición que por la cosa inte-lectual o más elaborada. Las pro-puestas son sencillas, lo que no quiere decir que carezcan de pro-ducción. Lo sencillo tiene tam-bién su complejidad y no hay que confundirlo con simpleza o falta de trabajo, ¡ojo con esto! Desde hace un tiempo los músicos vie-nen haciendo su labor a punta de autogestión, sonido lo-fi u orgáni-co, y esto aún se mantiene.

El país siEmprE ha vivido Etapas En la música, como sucEdE En muchas partEs. Esto no Es ninguna novEdad, pEro cada

movimiEnto tiEnE sus caractErísticas quE lo hacEn particular y lo provEEn dE pErsonalidad. la música EmErgEntE juvEnil

altErnativa sE mantiEnE, y con otras vocEs

POR mErCEdES SAnz • @JazzmeRcedes ⁄ FOTOGRaFÍas ArChivo

De las mejores interpretaciones de este bolero-son, “No me vayas a engañar”, que compuso Osvaldo Fa-rrés en 1945, sin lugar a dudas yo voto por la Benny Moré, que hace lo que le da la gana con su voz, aco-plada a los metales de la orquesta jazz band de Er-nesto Duarte, excelente arreglista y músico, con quien Benny hizo sus primeras grabaciones y presentacio-nes bajo su dirección. La que tampoco puedo dejar de destacar es la de Omara Portuondo en el CD Buena Vista Social Club Presents, quien también se luce con los registros de su gran voz y de una excelente orques-tación. Y, para no pecar de sectario, tampoco puedo dejar por fuera la de Celia Cruz a dúo con Adalberto Santiago y la orquesta de Tito Puente, con el propio Tito tocando la marimba.

Aunque pareciera un bolero suplicante, para que no le peguen cachos a alguien, es todo lo contrario: es un bolero dulce: No me vayas a engañar. / Di la verdad, di lo justo, / a lo mejor yo te gusto / y quizás es bien para los dos. / No me vayas a decir / que no te has dado ni cuenta. / No digas lo que no sientas por mí / conociendo la verdad.

Lázaro Morell lo explica mejor: “‘No me vayas enga-ñar’, de Osvaldo Farrés, utiliza un antiguo recurso poético: el diálogo (aunque no se perciba al interlo-cutor), tan recurrente en la canción. Lo peculiar de esta pieza es su inesperada timidez, la sobriedad de las dos primeras estrofas, con expresiones tan dubita-tivas como a lo mejor yo te gusto o quizás es bien para los dos, como si el sobrecogido enamorado que las pronuncia no quisiera asustar. Sin embargo, la conti-nencia se rompe en la tercera estrofa donde se afirma con vehemencia: Soy tu refugio de amor, / mis besos yo te daré, / haré lo que quieras tú, / mi dulce querer, todo ello reforzado por el paso de bolero a montuno. Al fi-nal, se repite la primera estrofa, como si se recuperara la cordura”.

BolEros quE curan El alma

“No me vayas eNgañar”

Le’Cinema insiste en su propuesta de un pop rock más bien abrasivo

Maan, en su actual proyecto, Ile Des Phoques, aborda el jazz y la música experimental

En una onda más folk, acústica y con letras introspectivas tenemos al dúo Maan, integra-do por Maga Urdaneta y Andy Ortiz, cuyo proyecto actual, Ile Des Phoques, es una con-tinuación de esa onda intimista, pero ahora con toques de jazz y música experimental. El pop rock latino de Gran Radio Riviera o el pop rock más abrasivo de Le’Cinema, el inte-resante stoner rock de la banda larense Drose-ra Capensis, el rock espacial de Niño Nuclear; en fin, como todos los ciclos, ha habido, en estos últimos cinco u ocho años, un refresca-miento del movimiento musical venezolano fuera del circuito comercial dominante.

“Más que un refrescamiento, yo hablaría de una adaptación a la realidad. Las agrupaciones de cin-co personas ahora son dos, o solistas, que traba-jan por computadora. Están Kreils, Bolívar Caribano, Los Gamberros y todos los grupos que participan en el Fes-tival Fundación Nuevas Bandas, que eso todavía continúa. A pesar de todo, la cosa sigue”, comenta el productor e investi-gador musical Kelvin Malavé.

Ciertamente la música, como proceso continuo de creación, no cesa, como sucede en las artes en general. La necesidad de comunicación simbólica y estética es una hecho inheren-te al ser humano y, pese a cualquier circunstancia, como lo vemos en la Historia, siempre ha habido y habrá producción artística.

En el país observamos proyectos, desde los más longevos, como el mencionado Festival Nuevas Bandas —una puerta que muestra una parte de lo que sucede musicalmente en Ve-nezuela— y otros circuitos y eventos, hasta algunos más sóli-dos que otros, que también aportan en la visibilización de ese mar de talento que tenemos. A esto hay que agregar el esfuer-zo que hace cada artista gracias a las plataformas y medios digitales. Así que ¡a disfrutar de lo nuestro desde adentro!

POR humbErto márquEzILUsTRacIÓN forAStEro LPA


08 CIUDAD

el miercoles 16 de octubre se inauguró, en el teatro nacional, la Primera muestra de teatro ideológico con la obra sabotaje

Petrolero de alberto rowinsky. como Preludio a la inauguración, caraqueños y caraqueñas fueron sorPrendidos Por una tormenta

con granizo que congestionó la ciudadPOR MERCEDES CHACÍN / PRENSA fUNDARtE

No fue fácil llegar el miércoles pasado al Teatro Nacional de Caracas. Un repen-tino y fuerte aguacero, aderezado con granizo y vientos, más cercanos a una tormenta que a un chubasco, enlvolvie-ron la ciudad de Caracas.

Las ardillas, las iguanas y las palomas de la plaza Bolívar buscaron cobijo y los árboles, ya bastante adultos, se menea-ban con inusual cadencia. Los riachue-los temporales atravesaron el Casco Histórico y los adoquines cambiaron por minutos su color gris por uno de río crecido. Se supo que hubo granizo y vien-tos huracanados —valga la exa-geración— que hicieron que decenas de ár-boles dejaran su verticalidad y cayeran, de largo a largo, sobre calles, avenidas y carros en la capital.

tEAtRO IDEOLóGICOTruenos y centellas inundaron la tran-quila tarde del miércoles 16 de octubre en Caracas, unos 10 minutos antes de las 4 de la tarde, hora pautada para la inauguración de la Primera Muestra de Teatro Ideológico, auspiciada y patroci-nada por la Alcaldía de Caracas a través de Fundarte. Debemos confesar que el nombre de la muestra nos fue extraño, mas no desconocido, pues la ideología, como la política, está presente en todo lo que produce la industria cultural he-gemónica. Casi toda la creación huma-na tiene un origen ideológico, una causa ligada al pensamiento humano que, la mayoría de la veces, está atravesada o influenciada por la forma de ver el mun-do de quienes la engendran o la conci-ben. Visto así, la adjetivación nos lucía redundante.

No obstante, al disfrutar de la obra ele-gida para comenzar esta muestra teatral, llamada Sabotaje petrolero, entendimos que la propuesta busca decir sin doble-ces, sin eufemismos, sin “fingir demen-cia” —como dice el lugar común— cuál es la visión del mundo con la que se co-mulga.

La obra Sabotaje petrolero, del actor y director Alberto Rowinsky, describe

cómo los me-dios de comuni-cación tomaron partido por los actores políticos de ideología de derecha y extre-ma derecha en el año 2002, año en el que en Ve-nezuela hubo un golpe de Estado que desalojó del poder por 48 ho-ras al Presidente de la República —para ese en-

tonces, el comandante Hugo Rafael Chávez Frías— en el mes de abril. A fi-nales de ese mismo año, los gerentes de la petrolera estatal Pdvsa convocaron a lo que ellos llamaron un paro petro-lero, apoyado irrestrictamente por los medios de comunicación privados.

LA OBRA El director y actor de la obra, Alberto Rowinsky, dio a conocer el objetivo de la Primera Muestra de Teatro Ideológi-co: “Estamos trabajando la sensibilidad con niveles de calidad y creatividad. La idea es reafirmar y reavivar la conciencia colectiva”.

Esta obra contestataria muestra la con-frontación entre un profesor universi-tario y una periodista, en una puesta en escena donde prevalecen velas encen-didas y libros. Durante la obra se de-sarrolla un debate entre los dos actores que, a su vez, generan confrontaciones A 10 minutos del comienzo de la Muestra, un diluvio anegó el Casco Histórico. FOTO JESÚS CASTILLO

TeaTro que busca reavivar y reafirmar la concienca colecTiva

“EStAMOS tRABAjANDO LA

SENSIBILIDAD CON NIvELES DE CALIDAD y CREAtIvIDAD. LA IDEA ES REAfIRMAR

y REAvIvAR LA CONCIENCIA COLECtIvA”.

(ALBERtO ROwINSky)-


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“mE SEntí muy idEntifiCAdA. viví EL

SAbotAjE PEtroLEro, CuAndo APEnAS tEníA

16 AñoS”.(kEnnifEr rodríguEz)

_

internas que revelan la ideología de cada uno. El espectador siente identifi-cación con el actor que defiende los in-tereses del pue-blo, contra las c o nv i c c i o n e s de la comuni-cadora social, quien toma partido por quienes dirigie-ron el paro, que no fue más que un sabotaje que buscaba des-alojar de poder, por segunda vez en un año, a Chávez.

LA muEStrAMaría Isabella Godoy, presidenta de Fundarte, se mostró complacida por esta muestra teatral que finalizó ayer. La idea, dijo, es “conectarnos con las pro-

puestas que nos hacen estar vinculados a nuestro proceso bolivariano y a nuestra historia venezolana”.

Los teatros Mu-nicipal, Alame-da, Nacional y Catia y espa-cios públicos de La Vega, El Va-lle, bulevar de San Agustín, la Casa Cultural de La Pastora y la parroquia

Sucre sirvieron de escenario para esta original muestra teatral. Kennifer Ro-dríguez, espectadora de la obra, resaltó la iniciativa de crear espacios para fo-mentar la ideología por medio del tea-tro: “Me sentí muy identificada, viví el sabotaje petrolero cuando tenía apenas 16 años”.

Las velas y los libros de Sabotaje petrolero. FOTO ENRIQUE HERNÁDEZ

Río crecido en lugar de adoquines. FOTO JACOBO MÉNDEZ

Propuesta teatral que nos vincula con el proceso bolivariano. FOTO ENRIQUE HERNÁDEZ

La iniciativa teatral persigue fomentar la ideología a través del arte. FOTO ENRIQUE HERNÁDEZ


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TALLERES Y CURSOSnoviembre y diciembre

En defensa del pan�etoLunes miércoles y viernes de 9.00 a 12.00 m9 horasFacilitador: Armando Carías

Narrar, contar y dibujar. El sorprendente universo de la crónicaMartes y jueves de 8.45 a 10.15 am8 horasFacilitadora: Mercedes Chacín

Noviembre Diciembre

Importante:

04, 06 y 08

Introducción a la computación para adultas y adultos mayoresLunes a jueves de 9.00 a 11.00 a.m8 horasFacilitador: José Delgado

Introducción a la computación para adultas y adultos mayoresLunes a jueves de 9.00 a 11.00 a.m8 horasFacilitador: José Delgado

11 al 14

05, 07, 12 y 14

Narrativas para las RRSSMartes y jueves de 10.35 a 12.00 am8 horasFacilitadora: Ketsy Medina

05, 07, 12, 14, 19 y 21

El poder de la síntesis en las RRSSViernes de 9.00 a 11.00 a.m8 horas

Facilitadores: Aldemaro Barrios y Carlos Ortiz

18 y 19

18 al 21

Formación de formadoresLunes, a viernes de 9.00 a 12.00 m15 horasFacilitadora: Elida Polanco

SerigrafíaLunes y miércoles de 1.00 a 2.30 pm16 horas

25 al 29

18 nov al 11 dic

02 al 05

Facilitador: Armando Carías

Creación colectiva en la comunicación popularLunes, miércoles y viernes de 4.00 a 5.30 pm9 horas 02, 04 y 06

Escribiendo con enfoque de géneroLunes y miércoles de 1.00 a 4.00 pm6 horas

09 al 12

Facilitadora: María Hernández Royett

Gestiona tus RRSS personalesLunes a jueves de 9.00 a 11.00 pm8 horas

14 al 17

Facilitador: José Delgado

Gestiona tus RRSS personalesLunes a jueves de 9.00 a 11.00 pm8 horasFacilitador: José Delgado

1. Se otorga certi�cado de asistencia a quienes asistan mínimo al 75% de las clases y cumplan con las asignacio-nes del taller.

2. No se permitirá el ingreso al salón de clases, 20 minutos después de iniciada la sesión.

Precio: 20.000 Bs Taller de serigrafía y stencil: 30.000 Bs

Escuela de Comunicación Popular CCS Yanira Albornoz. Esquina de Gradillas. Edi�cio Gradillas. Piso 6.

Veri�ca la disponibilidad de cupos a través del correo electrónico [email protected] o llamando al 0212 368-67-50Deposita o trans�ere el monto del taller en nuestra cuenta bancaria.Envía el capture a nuestro correo y complementa tu proceso de inscripción.

¿Cómo inscribirte?

Facilitadora: Luis Roberto Núñez


11 SOBERANÍAS SEXUALES

Mi priMera vez… parto orgásMico

POR NiEdLiNgER BRiCEñO / @cOlectivatejedORa

ilUStRaciÓN JUSTO BLANCO

Hace poco nos convocamos para escribir sobre nuestra primera vez. Una invitación abierta que nos permite recordar todas esas primeras veces de nuestras vidas. Por ejem-plo: esa primera vez que... nos vino el perío-do, nos dimos un latazo, tuvimos sexo, tuvi-mos un orgasmo, tuvimos una experiencia lésbica, interrumpimos un embarazo (de-seando que sea la última), incluso el parto de ese ser deseado.

Hoy me atrevo a contar acerca de ese últi-mo que menciono, mi primer y único par-to. Con 40 semanas de embarazo no había síntomas de nada y cuando la ansiedad ata-caba fuertemente empezamos a pensar que estaba tan cómoda en mi vientre que ella ni pendiente de salir. Pero ya era el momento, mis piernas no podían más con aquel peso, mi espalda estaba casi jorobada y mis tetas ya necesitaban expulsar leche: iban a estallar.

Ese viernes por la noche me tomé un té de malojillo calentito e hicimos el amor limi-tadamente, pero con mucha pasión (duran-te todo el embarazo estuve muy caliente y lujuriosa). Justo esa madrugada empezaron unos malestares en las caderas muy leves. ¿Será o no será?, pues nadie te describe eso que llaman “dolores”, esas contracciones que van abriendo paso a una nueva vida. Si tú, que estás leyendo esto, nunca has parido ni parirás (por ser hombre), o decides no ha-cerlo jamás (siendo mujer), o crees que vas pa esa en algún momento, te lo describiré: se trata de una lejana presión, tipo corrientazo, que se va alojando en las caderas; luego que está bien situada va bajando hacia las pier-nas y llega a los pies.

Eso de compararlo con un dolor de vientre es muy poco: un dolor de parto es un dolor de parto y punto; pero a partir de acá dejaré de llamarlo “dolor”. Mi doula (acompañante en la gestación el parto y el puerperio), Ta-mara Petkoff, hacía referencia más bien a las “expansiones” y, sí, pensándolo bien sientes cómo las caderas se van expandiendo poco a poco. “Mi vagina se abre como una flor para verte llegar”.

Las expansiones estuvieron a un mismo ritmo y tiempo (de 8 a 10 minutos) hasta el sábado por la noche, cuando empezaban a ser más intensas y cada 4 minutos. Todo estaba listo para recibirla: entre aromas a coco, velas y compresas de agua caliente fui entrando en un momento muy íntimo y de-licioso. El placer me hacía danzar y gemir al mismo tiempo. Esa misma noche fue que conocí las maravillosas historias de parte de la familia de Tamara en la lucha armada. Ella, una mujer encantadora que trasmite paz y serenidad en su mirada, una diosa que

entendió lo importante que es recibir a un ser deseado en el mundo, decidió, como otrxs, acompañar y cuidar a las mujeres en ese camino.

Así pasamos la noche: danzando, sintiendo, observando, oliendo, besando... con todos los sentidos activos y preparados para avan-zar. Ya era domingo y nos fuimos a la clínica apenas salió el Sol. Allá estaba Beltrán La-res, un doctor de referencia y confianza que dice que no sabe cómo parir (porque nunca lo ha hecho ni lo hará), pero sí sabe ser res-petuoso a la hora de recibir a una gestante empoderada y decidida. Todo el día estuve en labores ejercitantes para que llegara el

momento, pues ya llevaba varias horas en eso y las expansiones iban para atrás y para adelante.

Viéndome muy agotada me da la opción del Pitocín. “¿Pito qué?”, pensé, pues yo estaba negada a usar cualquier acelerador que no expulsara naturalmente mi cuerpo; pero ya no podía más, mi cansancio era evidente y no iba a tener fuerzas ni para pujar. Acepté esa opción y luego de que la aplicaran me metí en el agua. Sí, decidimos un parto en agua porque ella venía de un líquido calen-tito y salir a este mundo tan bruscamente sería muy violento (eso, olvidando la nalga-da con la que lxs reciben normalmente).

Allí empezó el juego. Era un coctel de hor-monas descontroladas que venían cada vez más fuertes, en ráfaga. Yo no podía creer lo excitante que podía ser todo lo que ocasio-naba la expansión en mi cuerpo. Entre puje y puje los gritos salían sin miedo, pero nada que salía la muchachita, hasta que el padre de la criatura entró a la bañera y me sostuvo en la espalda mientras yo pujaba con más fuerza. Fue allí cuando el doctor me ayudó un poco y, finalmente, aquel cuerpito atra-vesó mi vagina. La satisfacción fue grande al sentirla salir y... si ustedes no creen en el parto orgásmico, empiecen a creer: fue el momento más íntimo y delicioso que he ex-perimentado hasta ahora.


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Tenía mucho tiempo que no veía televisión por cable y, como noté luego, no sé si para mi desgracia o fortuna, me expuse por una hora a los canales de cable. Eso significa ex-ponerse a una radiación intensa que afecta todos tus procesos cognitivos y los distorsio-na, manipulándolos. Exponerse a la publi-cidad, además de exponerse al pensamiento estandarizado y común, significa ser em-baucado constantemente, incluso hipnoti-zado y condicionado para dirigir tus deseos hacia el objetivo del consumo.

Luego de un cuarto de hora de asombro por las estupideces que te venden y que tú crees que necesitas, casi comencé a sentir náuseas ante la sarta de mentiras de la publicidad.

Pensé en los millones de personas de todas la edades que regalan su tiempo de exposi-ción audiovisual a los canales y anunciantes para que ellos, muy “naturalmente”, te vayan condicionando, no solo en tus gustos, sino también en tus deseos más íntimos.

Es tan “natural” que no nos damos cuenta de la cantidad de tiempo que nos expone-

LIBREMENTE

VERSO A VERSO

La pubLicidad te duerme POR MIguEL POSANI • @MPOSANI ILUSTRACIÓN FORASTERO LPA

mos a la publicidad. Y la publicidad no es neutra o ecológica. No. la publicidad siem-pre es engañosa y, por eso, deberían regular-se la exposición a ella.

Debemos distinguir entre información y publicidad.

Piensa esto: la información es un conjun-to organizado de datos que constituye un mensaje, que cambia el estado de conoci-miento del sujeto. Por ejemplo: la informa-ción sirve para explicarte cómo se usa una máquina. Mientras que la publicidad es una forma de comunicación dirigida a manipu-lar inconscientemente tus deseos, necesida-des y expectativas para que consumas, y así cumplas con tu función para con el sistema.

Además de engañosa, es dañina para nues-tra mente, y más para la de los niños, a quienes en determinada faja horaria le de-dican publicidad específica (¡¿qué tierno, verdad?!)

En otras palabras, toda publicidad es un embuste, una mentira, una farsa, es mani-

@_indiracarpiopOr iNdira carpiO

Poesía o Nada

María Fernanda Palacios es una ensayista, docente universitaria, traductora y poeta ve-nezolana nacida el 26 de octubre de 1945 en Caracas. Se la conoce por estudiar y difun-dir sus investigaciones en torno a la figura de Ifigenia, de Teresa de la Parra, y también de Anna Ajmátova, a quien ha traducido... “y llaman a los cuervos y los cuervos vienen volando”. De ella, lo que sigue:EN: POR ALTO, POR BAJO (1974)El MAR nos dio esplendor y ceremoniamárgenes de realidadla arena que resbala el mediodíael alma es esta pausa entre el calor y tu [ternurala orilla donde el presente se fija y se alimentael oleaje el salitremaceran nuestra piel para esta penajuntos hemos disipado el dolorjuntos convertimos la herida en un festínaquí la ausencia sabe a frutay los muertos son esta suavidad que acoge [nuestros cuerposeste sopor que moja las memoriasy transforma la nostalgia en contento

juntos hemos cavado la fosa y la quimerael mundo es esta luz que ciñe se propaga y [ciegael tiempo ya no importa vivo y sueñoaún nos queda la casa el sortilegioy el mar que nos renueva

EN: Y TODO SERÁ CuENTO uN DÍA (2011)DESCALZAsin decorosiento el peso de la sangre en la cintura Terca cotidianamentela intimidad la reja el delantal Tersa delicadamenteme envuelve esta fatiga sin remedioSon vidrios son vapores quebrantos de un verano muy viejo caminos trajinadoslos uveros la quebrada el pedregal mi cuerpo es hoy cadenciaayer zumbido

follaje intactoávido de prodigio y humedades tiembla solo en su rama¿dónde podré extraviarme? ¿dónde [despertar? Cuerpecito del almaCasi vivo

~SOSTENÍAS las piedras con la mano las perlas enlodadaspreciosas humedadesde un hallazgo de sol a mediodía:la arena el fresco la quebrada y esta brisaes tan real esta luz¿ será siempre la misma:Contempla el horizonte clarosin recuerdos como un susurrola voz del mar amanecidolimpio tesoro redorada

el almaen esta playa se renueva a Rafael Cadenas

EN: LOS COMPLEJOS VIRgINALES EN EL MITO DE TERESA DE LA PARRALa frase que emplea Jung: “No del todo humana” fue la que me hizo recordar la de Arturo Uslar Pietri sobre Teresa de la Parra: “Era una señorita: ese ser monstruosamente delicado y complejo. Esa flor del barroco”. Pienso que para explorar a fondo en el mito de Teresa tendríamos que sumergirnos en ese monstruo, en la monstruosidad de la se-ñorita. Como si allí estuviera oculta nuestra “flor del barroco”.No quiero ver la palabra barroco como una categoría estética, sino como una alusión al aparecer de ese algo torcido de la doncella, esa rareza o extrañeza, extraordinariamente mítica como dice Jung de la “señorita”. En-tiendo aquí por barroco la referencia a una imaginación que nos conecta emocional-mente con una delicadeza y una compleji-dad monstruosas. Y celebro doblemente que Uslar haya juntado lo delicado y lo mons-truoso en la señorita permitiéndome intuir lo monstruoso de su delicadeza.

“LA PuBLICIDAD ES EL ARTE DE CONVENCER

A gENTE PARA QuE gASTE EL DINERO QuE

NO TIENE EN COSAS QuE NO NECESITA”.

Will Rogers

puladora y, además, acosadora de nuestro inconsciente: debería ser prohibida. Imagi-na la mente de un hijo tuyo escuchando y viendo todos los días mensajes engañosos dirigidos a manipular sus gustos, deseos y sueños; no te da náuseas porque estás acos-tumbrado. La publicidad es parte del meca-nismo de consumo y, por ello, ni se piensa en eliminarla.

¿Qué hacer? Trata de no ver publicidad. Protege a tus hijos, que ellos no la vean.


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MiniManual para ser invisibilizado

EL RUMOR DE LAS BOLAS

CRUCiCULtURA

1. La más aguda de las voces humanas. 2. Hipocorístico de Rolando. 3. Alimento ya cocinado. 4. La..., estación del Metro de Caracas. 5. Criatura ficticia de la mitología escandinava. 6. Facistol, apoyo, soporte. 7. Diodo emisor de luz 8. Firma suiza de relojes de lujo. 9. Hado, fatalidad, azar.11. Larva de la mosca de caballería.12. Despeñadero muy profundo.13. Hierro, plancha, en inglés.14. Arteria del cuerpo humano.19. Rey de Israel sucesor de Omrí.21. El primer fratricida.24. Aguardiente anisado.26. “...” James, actor británico.29. Instrumento músico antiguo.

31. La antigua Persia.33. Colonia genovesa en la desembocadura del río Don.34. Manecilla del reloj que señala las horas. 36. Cáscara del grano desmenuzada por la molienda.37. Viento frío y seco del Noroeste.38. Tiesto o maceta con flores.39. Cabello sin ondas ni rizos.40. Antigua medida de longitud (inv.).42. Después, posteriormente, seguidamente.43. Manifestaban con risas.45. Planeta del sistema solar.46. Nombre regional del achiote o bija.48. Símbolos del segundo y del litio.50. Criada principal de una casa.56. Materia grasa de la leche batida con azúcar.58. Arca, arqueta, caja.

60. Grand..., home run impulsor de cuatro carreras (beisbol).62. Dios egipcio del Nilo.63. Espacio corto de tiempo.66. Ágata listada.68. Postura, posición, actitud.69. “...” de Mileto, filósofo griego.70. Azófar o latón.71. Diosa romana de la caza.72. Persecución, molestia, cacería.74. Alma del purgatorio.75. Unto o sebo de un animal.77. Costoso, oneroso, gravoso.79. Defensa natural de un animal.81. Dios incaico del fuego (inv.).83. Olfato, sentido corporal. 85. Cerveza ligera inglesa (inv.).87. Abreviatura de derecho.89. Río..., río europeo.

1. Empleo de las palabras en sentido figurado. 5. Gigante de bronce de la mitología griega.10. País más extenso del mundo. 15. Letra del alfabeto griego.16. Cierta diosa griega.17. Antónimo de habitual, corriente.18. Empleo, puesto de trabajo.20. Mandato que se debe obedecer.21. Ardor, calidez, quemazón.22. Cierto programa de televisión de comedia.23. Una ciudad colombiana.25. Enfermedad dolorosa de las

articulaciones.27. Siglas del trinitrotolueno.28. Relación amorosa pasajera.30. Soga de esparto machacado.32. Mojón o poste de piedra.35. Ave sagrada de los antiguos egipcios.37. Mineral beneficiable. 39. Loa, alabanza, elogio.41. Sueldo que cobra una persona.44. Abolido, invalidado, anulado.47. Profesión militar.49. Uno de los días de la semana.50. Hank..., grandeliga estadounidense.51. Óxido de calcio.52. Ingrávido, ligero, liviano.

53. Artículo o capítulo en un escrito. 54. Marca rumana de automóviles.55. Natural de Irán.57. Mezclar vino u otro líquido con agua.59. Estirada, tiesa, rígida (inv.).61. Planta herbácea de raíz comestible (inv.).62. Engalanar con adornos.64. Papagayo, cotorra, cacatúa.65. Espía infiltrado en una organización.67. Lampazo, planta compuesta. 70. Cacahuete, fruto y planta.71. Símbolos del día, del área y del amperio73. Asalto u ocupación armada de una

plaza.76. Detergente para lavar.78. Padre de David.80. Desastre total.82. Aguardiente de la caña (inv.).84. Resina, caucho, goma.86. Elemento de la tabla periódica.88. Miembro de un ayuntamiento (f.).90. Res vacuna de entre uno y dos años.91. Pérdida total o parcial de la memoria.92. Libro del Antiguo Testamento.93. Suelo de la era. 94. Primer sumo sacerdote de los hebreos.95. Sustancia blanquecina que rodea la yema del huevo.

@laespergesia

POR NATHALI GÓMEZ

Sundandem dercide viduci ipiendeli-temipt holuptaquiptercide viduci ipiendelitemquiehfhgAtro quis-qui quholuptaqui n

Alcanfor: palabra que sólo tiene sentido si la dice una abuela. Bitas num estiehfhgAtur, ne pro quisqui quholuptaquiehfhgehfp-tuisqui quholuptaqui ne holupta-quipt holuptaquiptercide vid

se pueden decir cosas en silencio

SOLUCIÓN DEL ANTERIOR

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tuit deUsted existe, es, pero le pesa mucho esa materialidad del ser. Quiere estar en un lugar donde nadie lo vea o lo tome en cuenta. ¿Sabe qué hacer? Primero debe pensar como invisibilizador.1. Pertenezca a una mayoría que es tildada de minoría.2. Diga las cosas que pocos quieren escuchar.3. No hable de sus capacidades, demuéstrelas.4. Vaya por la vida sin alardear de todo lo bueno que hace.5. Señale a quienes quieren invisibilizarlo.6. Recorra los caminos más largos.7. Desaparezca sin hacer ruido.8. Hable sobre lo que no le gusta, con respeto.9. Sea pobre.10. Luche por sus principios.

Casa natal del libertador(san Jacinto a traposos)

Municipio libertador

Foto Jesús Castillo

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