TEMA 2: MAQUIAVELO Y LOS ORÍGENES DEL ESADO MODERNO

1469-1527. Maquiavelo, político de la República de Florencia, termina este gobierno en 1512 y en 1513 publica “el Príncipe”.Al dejar la política se dedica a escribir, así, tras publicar “el príncipe”, en 1517 publica “los Discursos” sobre la primera década de gobierno de Tito Livio (Roma). Esta obra se entiende, teniendo en cuenta que durante el Renacimiento era habitual recurrir a las etapas clásicas.Se dedicó a escribir “por obligación” tras ser expulsado de la política florentina. “Italia” es un lugar en el que existe una dura pugna entre dos potencias: Francia y España. Las repúblicas pequeñas como Florencia tenían que llevarse bien con todos.Maquiavelo insistió en la necesidad de crear un ejército profesional.Los tercios españoles llegan a Florencia en 1512 y por eso se apresó, torturó y expulsó a Maquiavelo del gobierno.

Lo que escribe en “el príncipe” y en “los discursos”, podría definirse como “psicología política”: la política es para Maquiavelo una ciencia y cree que tiene dos propias normas.

[[Mauricio Virola (la sonrisa de Maquiavelo) explica en la biografía como Maquiavelo era un humanista, Jorge Eduardo comenta su obra y explica los detalles del libro.]]

Nápoles ofrecía un trato de protección a Florencia, Maquiavelo lo consideraba necesario, el gobernante, gran persona pero pésimo gobernante, hace caso omiso del consejo.Finalmente las tropas españolas toman Florencia y Maquiavelo no quiere volver a saber nada de este gobernante.

Tópicos en torno a la figura de Maquiavelo:Cínico: cuando aconseja al príncipe como mantener el poder.

“el fin justifica los medios”> posteriormente independistas como Garibaldi lo denominarán “patriota” porque hablaba de la “razón de estado”(preocuparse por el bien común) Para llegar a esto, una ciudad como Florencia, necesitaría seguridad y autonomía: cualquier método para conseguirlo.

Científico: la política es una ciencia, Maquiavelo como científico de la política. Primer teórico moderno de la política.

Liberal: {todos los autores que estudiamos son liberales}Liberalismo: defensa de los derechos individuales (vida, libertad, propiedad);

adopción de acuerdos por mayorías (en diferentes niveles).Republicanismo: Corriente intelectual teórica. Se diferencia con el liberalismo en

que éste defiende la libertad negativa, esto es, nadie puede influir en los derechos de otro. En cambio el republicanismo es libertad positiva, el individuo pueden implicarse en la vida política.

Pensamiento político de Maquiavelo:3 parejas de ideas:

1. Pasión frente a razón: La política es pasión de mando, querer mandar. Nadie que se dedique a la política le disgusta mandar. Pero también es razón porque el

político tiene que mantener siempre la cabeza fría, cálculo, saber que decir en cada momento…

2. Fortuna y virtud: La fortuna es lo que no podemos controlar en el mundo, aquello que no sabemos porqué sucede y no podemos evitarlo.La virtud es intentar controlar los reveses de la fortuna mediante la sabiduría, el control, la educación.Él pensaba que la mayoría de los individuos son malvados, pero cabe la posibilidad de que mejoren.Distingue dos tipos de virtud:

3. Virtud individual & virtud colectiva: Individual, Príncipe, cómo mejorar el individuo, las cualidades del príncipe para poder alcanzar el poder.Colectiva, lo que nos dice Maquiavelo en los “Discursos”, le tema por antonomasia es como evitar la corrupción, porque da por hecho que todos los individuos están corruptos.

¿Cómo puede el pueblo alcanzar la virtud colectiva? - que exista un cierto nivel de conflicto, que se note que los individuos están activos, participan en política frente a la vida pasiva.

Los humanistas reivindican la vida activa. Los límites del conflicto los marcan las leyes y las instituciones: la necesidad.Si las leyes y las instituciones no pueden con el conflicto, surge la corrupción, mirar más por el bien particular que por el bien común.

Como considera que se puede evitar la corrupción Maquiavelo- Manteniendo a los ciudadanos en un adecuado nivel de pobreza, no lujos.- Un retorno periódico a los orígenes, enseñarle al pueblo mediante fiestas y celebraciones las glorias de sus antepasados.- Es bueno que haya un cierto nivel de religiosidad en el pueblo. Lo identifica con el temor de Dios, esto ayuda a evitar la corrupción, el respeto que ejerce.- La milicia: Una milicia de ciudadanos.

De su obra se deducen 3 esferas de acción. Los individuos actuamos influidos por 3 ámbitos:

La fortuna: dónde nacemos, contexto, un accidente… Nuestro carácter: nuestras inclinaciones personales, forma de ser… La educación: aprendizaje, relaciones sociales… La virtud.

“ante la duda actúa” propone Maquiavelo.

TEMA 3:

LUTERO (1483-1546)

El luteranismo se origina en Sajonia (Alemania del este)Alemania como tal no existía. (Sacro imperio romano){{De los 60 millones de habitantes de la Europa de entonces, unos 20 millones se adhesionaron a la reforma iniciada por Lutero. La reforma comienza en Sajonia

(Alemania del este). Alemania no existía como tal, era un conglomerado de circunscripciones, distintos príncipes… Sacro Imperio Germánico.}}

Lutero es un fraile agustino (seguidores de San Agustín)Profundamente religioso. Su problema es la idea de la salvación.De esa idea derivará todo su pensamiento político y religioso.Es humanista (como Maquiavelo) y cree en el individuo y la salvación individual.Lucero cree en Dios, a diferencia de Maquiavelo, que cree en la fortuna.

Fechas importantes en su vida:

1517: Lutero por primera vez expone sus tesis: “Las 95 tesis de Lutero”. Las cuelga en la iglesia de Wittenberg. Se opone al Papa y a la representación terrenal de la Iglesia.León X (Papa) estaba concediendo bulas a cambio de donaciones para financiar la construcción del Vaticano.

1521: “Dieta de Worms”, se excomulga a Lucero (Rey+Papa+príncipes alemanes)1523-25: Revueltas campesinas en Munster. Lutero se opone a estas revueltas.

Escribe una obra para mostrar su descontento a los obreros. “sobre la autoridad secular”.1529: Reunión de los príncipes protestantes (seguidores de Lutero) “Liga de

Esmalcada” Guerra de religión entre protestantes y católicos con Carlos V; una guerra muy cruenta que acaba en 1545.

1545: Paz de Augsburgo, fin de la guerra de religión. Conclusión: “En cada circunscripción (principado) la confesión religiosa de los súbditos debía ser la misma que la de su señor”, se les daba la libertad para que buscaran un señorío que se adaptara a sus creencias.

{1545: Se inicia el Concilio de Trento que reforzaba la imagen del Papa}1546: Muere Lutero.

Pensamiento religioso y político de Lutero:

Búsqueda de la salvación. Los católicos dicen que haciendo cosas buenas el individuo se puede salvar. Lutero opina que el individuo está manchado por el pecado original y que nada de lo que haga podrá ser puro.Maquiavelo: acción / Lutero: quietista (ante la duda no actúes)-era monje-La salvación para él está en la fe, solo podemos salvarnos por la fe, por el diálogo con Dios. Para salvarse no es necesario un Papa ni la Iglesia.Los protestantes leen la Biblia en sus casas y la interpretan, los católicos solo la leen en la iglesia.En la religión protestante cada uno es su propio sacerdote, las mujeres pueden ejercer de “pastores” y ambos se casan. Lutero se casó con una monja. “comunidad mística de creyentes”, no le da tanta importancia a la parafernalia como hace la iglesia (ni procesiones, ni santos…).

Lutero basándose en San Agustín, elaboró la teoría de:“Doctrina de los dos reinos y de las dos gobernaciones”2 reinos: Dios/Hombres2 gobernaciones: Espiritual /Secular Para creyentesEl gobierno de los no creyentes (seculares) está determinado por la ley y la coacción.

La “iglesia” se somete al Estado en todo lo legal, material, económico, burocrático… a cambio el Estado no tiene derecho a inmiscuirse en las cuestiones religiosas.Consecuencias políticas:

a) Idea de separación Iglesia- Estadob) Idea de tolerancia religiosa.

Por primera vez en la historia se acepta la existencia de no creyentes. (esto es impensable dentro del catolicismo)

Lutero sigue excomulgado y el Papa dice que no se pude levantar la excomunión a un muerto. Por lo tanto, la relación entre católicos y reformitas es mala.En la unión de las Alemanias se le ha utilizado políticamente por los bandos. Alemania del Este era muy frágil (economía baja, contaminación…)En la unión, gran parte de los fondos de Alemania del Oeste se destinarán a ayudas a Alemania del Este.Esto ha influido en que Lutero aparezca más en la prensa.

En España, el luteranismo no arraigó por la Inquisición.Las obras de Lutero eran “best-sellers” de la época.

1559 comienzan las guerras de luteranos.El papel del catolicismo es fundamental para entender a Lutero. Para éste la salvación viene de la fe.

Calvino (1509-1564)Reformador Religioso con Lutero sin llegar a la dimensión de este. Lo que tuvo este movimiento reformador de Calvino, propone un mensaje religioso basado en la acción, es enérgico. Calvino llego a gobernar Ginebra, la gobierna con la palabra de Dios, pone al Estado al servicio de la Iglesia. El Estado lo organiza la Iglesia, los movimientos religiosos que surgen de la doctrina de Calvino son muy violentos, agresivos (Los Hugonotes provocan en Francia Guerras de Religión) (Los Puritanos en Escocia, Inglaterra también siguen la estela de Calvino). Las calvinistas consideran que en cuanto a la salvación lo que cuenta es la idea de predestinación, de la lectura e interpretación de la Biblia deducen que los que se salvan al final son los que tienen éxitos (dinero, criados, hijos). Los calvinistas procuran tener éxito en la vida y procuran evitar que haya pobres.Webber: Existe la teoría de que el calvinismo esta detrás del capitalismo.

Lutero prensa. Razones principales por las que existen tantas noticias de Lutero:- España es un país profundamente católico y su imagen ha estado caricaturizada, y cualquier cosa de Lutero recibe un comportamiento incómodo.- El interés del Papa por aproximar las dos Iglesias (Luteranos, Catolicismo).- En 1990 se dio la unión de las dos Alemanias y previamente utilizaron la figura de Lutero para facilitar esa aproximación.

El Balance es que la imagen de Lutero, hasta 1984 el DRAE lo consideraba jefe de herejes, a partir de entonces se le considera Reformador. En ves de verlo como un enemigo se le ve como un histórico.

TEMA 4: JEAN BODINO

<solo ha encontrado una noticia de prensa, en 1999, pero en ella, Bodino aparece acompañado de Montesquieu.

Teórico de la soberanía, es el primer autor que lo define en 1576: definición clásica de Bodino.

Tesis de Bodino:La soberanía del Estado significa que es la máxima autoridad hacia adentro pero también hacia fuera, de modo que ningún estado es mayor a otro=> Soberanía de Estado

Aunque estemos ya en una etapa política posthobbesiana y postbodiniana, no por ello debemos de enterrar al estado francés.

Postbodiniano: La soberanía del Estado está perdiendo fuerza porque parte de sus atribuciones se las están disputando. La soberanía pierde fuerza, cede parte de su soberanía a organizaciones internacionales.

El estado no monopoliza la soberanía. Además la cede a órganos interiores, autonomías.

ORGANISMOS INTER. => Unión Europea

ESTADOSOBERANÍA

AUTONOMÍAS: Educación Sanidad Impuestos

Vida y contexto:Emperador francés. 1530-1556Situación en Francia: desastre, en sentido político, económico.Los seguidores de Calvino son numerosos y se llaman hugonotes. Son activos e intolerantes, heredan su carácter enérgico. Esto deriva a un desastre, guerras de religión, crisis y conflictos.Es un fraile carmelita que abandona la orden en 1549. Fecha clave.Va perdiendo poco a poco esa ortodoxia católica.Estudia en París y Tolouse. Muy intelectual. Se le considera propulsor de la ilustración.

1571: lo encontramos formando parte de una corriente política alrededor de Francisco de Alengon (hermano pequeño de Carlos IX de Francia). Esta corriente propone que se tenga un poco más de tolerancia con los huganotes, porque el catolicismo allí es más ortodoxo. En España no habría ocurrido algo así, con la Inquisición sería algo impensable.

1572: Hecho muy significativo: “La matanza de la noche de San Bartolomé”. Matarán a muchos huganotes, pero estos no cedieron. Siguieron los conflictos entre católicos y protestantes.

1598: “Edicto de Nantes”: paz entre católicos y huganotes, se les conceden algunos derechos:

- Libertad de conciencia.- Libertad limitada de culto.- Libertad política.- Les reconocen 100 “plazas fuertes” (lugares seguros)

Obra:Escribe su obra en 1576 y se desarrolla en este contexto:El motivo por el que escribe esta historia es reforzar el papel del Estado; antes de esta obra, escribe en 1566 una obra en latín, “Método para el conocimiento fácil de la historia”, conocida como el “método”. Es una obra enciclopédica, pretende meter todo el conocimiento de la época. Considera que el conocimiento se puede dividir en 3 partes:

a) Historia divina: Se ocupa de todo lo que tiene que ver con Dios. Sería una ocupación propia de los teólogos.

b) Historia natural: Se ocupa de todo lo visible, todo lo material, todo lo que hay en el mundo (seres humanos, agua, tierra, mineral, física, química…) TODO. Se ocupan los filósofos, estos saben de todo (Descartes, Leonardo Da Vinci…)

c) Acciones de los hombres y de las leyes de gobierno: Es el pensamiento político, la política.Este último apartado lo va a desarrollar en los 6 libros de la República, 1576.

Pensamiento político:Dividido en 4 apartados:

1. Familia y Estado o República.2. Soberanía.3. Monarquía=> Sistema político ideal4. Religión.

1. FAMILIA Y ESTADO:Unidad política natural, institución natural y familia.

Aquí se muestra como un individuo de mentalidad medieval, patriarcal. Para él tenía que estar gobernada por el padre de familia, hay que obedecerle. La familia es la única institución que puede ser propietaria.

Estado: Comunidad, constitución artificial más importante:- Reunión de las familias.- Lo que las es común.- Dotado de soberanía.

Estos tres elementos forman el EstadoNo puede ser propietario

2. SOBERANÍA:Nos introduce en el lenguaje metafísico al definirla:

Soberanía: Es la fuerza que da cohesión/sentido al Estado, la fuerza que da unidad. La caracteriza con una serie de atributos:

a) La soberanía es inalienable. No pertenece a quien la detenta (a quien se la adueña). Pertenece al Estado.

b) Es indivisible. No se puede dividir ni compartir.c) Es perpetua. Existe desde siempre y para siempre, habiendo Estado, hay

soberanía.d) Es absoluta. No está sujeta a ningún otro poder.e) Está por encima de la ley. Quien detenta la soberanía está por encima porque:

- Puede hacer y deshacer.- Puede nombrar y quitar a todos los cargos del gobierno.- Puede declarar la guerra y hacer la paz.

3. MONARQUÍA:Cree que de la misma manera que la familia está encabezada por una persona, el

Estado (República) ha de estar encabezada por el monarca.

4. RELIGIÓN:Bodino inventó una religión, decía que existía un gran “Dios de la Naturaleza”. La

idea de religión natural, personal… le convierte en predecesor de los ilustrados. Se parecen en que hablan de una religión personal (con Lutero).

Las limitaciones de la soberanía. Bodino nos lo presenta como algo absoluto. Inalienable, absoluto, indivisible… Sin embargo, existen ciertas limitaciones en la soberanía:

- Depende de la “Ley de Dios” o “Derecho natural”- Propiedad de la soberanía.

Bodino incurre en una cierta contradicción, pues nos habla de una soberanía absoluta y luego establece unos límites.

1576. Primer libro. Definición de “Familia” ; “República”(la que es común) ; “Soberanía”.

“La República está formada por varias familias, lo que les es común y la soberanía”

Administración doméstica: Es la base, la parte mínima de la República; la organización está bajo la autoridad del cabeza de familia.

Patrimonio público, tesoro público, tesoro de la ciudad, calles, murallas, plazas, templos, mercados, husos, justicia recompensas… (cosas que son comunes o públicas). La República no existe si no hay nada público.

Poder de la soberanía: La soberanía es la capacidad sobre los elementos de un territorio, los independiza de influencias externas.

Bodino dice que el poder supremo de la soberanía está en la capacidad del soberano de hacer leyes. Dice que como tal el único poder que existe es el legislativo.Todos los poderes dependen de la ley.El que hace y deshace las leyes está en la cúspide de la pirámide.

Segundo libro: Habla de las diferentes clases de República: Monarquía; Aristocracia; Democracia.

Tercer libro: Senado, magistrados, corporaciones…

Cuarto libro: Paso de un tipo de República a otro (Estado a otro)

Quinto libro: trata de la forma de la República (Estado) en función del tipo de pueblo que tiene. Según su carácter, clima… Esta es otra “función” por la que Bodino es precursor de los ilustrados.Relaciona carácter del Estado con la forma de los pueblos.

Sexto libro: Trata de comparar los tres tipos de Estado/República y concluye que el mayor es la monarquía.

También es el precursor de los ilustrados por su carácter enciclopédico, intenta abarcar todos los aspectos de la República en sus 6 libros.

TEMA 5: THOMAS HOBBES

Hobbes (1588-1679) murió con 91 años.Vivió en una época de guerras de religión en Inglaterra.En Inglaterra hay un conflicto entre religiones, esta la anglicana, que es protestante, la otra es la católica, es una minoría importante, también están los puritanos (los calvinistas ingleses), junto a este conflicto religioso hay un conflicto político entre le Parlamento y el Rey para compartir el poder.Jacobo I (1603.1625) Es Absolutista.Carlos I ( 1625-1649) Sigue siendo Rey Absolutista pero en su reinado se tiene que enfrentar a problemas como que el Parlamento le disputa el poder y a la vez se desata en Inglaterra la Guerra Civil (con origen religioso) que va a durar entre 1642-1648. Se forma un Ejército Parlamentario que va a luchar contra las tropas Realistas de Carlos I ( El jefe es Olivier Cromwell). Ganan los Parlamentarios y en 1649 Carlos I es ejecutado.Se inicia en Inglaterra el único periodo republicano que ha vivido ese país entre 1649-1660. Cromwell nombrado en 1653 Lord Protector, cargo que ostenta hasta que se muere en 1658.Carlos II (1660-1685) Se aviene a gobernar con el Parlamento.Vida marcada por temor, miedo. La prensa es más generosa que con Bodino, aparece en bastantes noticias entre 1988 y 2005. Su obra más importante “Leviatán” en 14 noticias. Antes de esta, escrita en 1651 escribió muchas más. El nombre de Leviatán procede del Antiguo Testamento y siempre se ha interpretado mal, en un sentido negativo. El monstruo del Estado: Leviatán.El no planteo la idea del Estado opresor.Hobbes no es un autor liberal, pero gran parte de sus teorías servirán a los autores liberales.¿Qué es el liberalismo? La teoría política más importante hoy día. - Defensa de los derechos individuales - Vida - Libertad

- Adopción de acuerdos por mayorías.A Hobbes se le puso la etiqueta de absolutista laico.

Obras1640 “Elementos de Derecho Natural y Político” es una obra clave, en ella está todo su pensamiento político.Es una obra inicial, le va a enemistar con el Rey y con el Parlamento. En esta obra propone un poder único, fuerte y esto al Parlamento no le gusta.El Rey la rechaza porque Hobbes dice que ese poder político no procede de Dios. Esa es la causa de que Hobbes esté 12 años exiliado. Esta estancia en el extranjero le permite conocer la cultura en Europa, que está, influenciada por la revolución científica moderna.Las siguientes obras parten de los elementos, las ideas básicas están en los elementos, luego lo va desarrollando. 1- De Corpore (1655) 2- De Homine (1658) 3- De Cive (1648) 4- El Leviatán (1651) La más importante

1- De CorporeEs un libro en el que nos explica como funciona el universo, la materia. Es un autor materialista, no necesita a Dios.El universo en su conjunto sería un mecanismo de relojería, que se mueve mediante causas y efectos.El funcionamiento del universo se explica mediante el lenguaje matemático.

2- De HomineEl individuo es un agregado de materia en movimiento (elemento del mecanismo de relojería), que capta los estímulos del exterior por los sentidos.Para Hobbes y Maquiavelo contamos por nuestros actos, nuestro valor está en lo que hacemos.Hobbes clasifica nuestros actos, todo lo que hacemos se resume en dos grupos:a) Movimientos de atracción (nos movemos por nuestros deseos, lo que hacemos cuando algo nos gusta).b) Movimientos de repulsión (los que nos produce rechazos, lo que más rechazamos es el miedo a la muerte).Hay un impulso fundamental que está en todos los individuos; el impulso de supervivencia. El conocimiento, la razón son un instrumento más, un recurso más es el impulso de autoconservación.Maquiavelo y Hobbes se parecen en:Maquiavelo pasión contra razón, la pasión de Maquiavelo seria el impulso de autoconservación de Hobbes y la razón es la misma, una razón utilitaria de calculo de beneficios.

3- De CiveNos explica como funciona el hombre en sociedad.Para Hobbes existe una situación hipotética, el estado de naturaleza, lo define como aquel que existía si no había autoridad, poder político. Es una hipótesis de trabajo.El estado de naturaleza > puede que vivan algunas tribus de América (según Hobbes).También viven en el cuando los individuos están en guerra civil.

Este concepto lo van a heredar todos los autores del liberalismo.

Características del Estado de Naturaleza- Egoísmo de todos los individuos.- Que no existe lo que se llama vínculo de sociabilidad entre los individuos.- La competencia, la competitividad permanente.- La igualdad, todos los individuos actúan y persiguen lo mismo, la autoconservación.- Materialismo, pesimismo.“La vida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta”“El hombre es un lobo para el hombre”.

La razón entra en escena para intentar salvar la situación.La situación del estado de naturaleza es de economía “predatoria”, cada uno produce lo que necesita para vivir.Estado de Naturaleza = Estado de Guerra (se vive sin ley)Hobbes y Maquiavelo: misma corriente de realismo político, las cosas tal y como son, pesimismo.Hobbes dice que esta situación de guerra es insoportable y para romper ese estado de naturaleza tenemos la razón utilitaria, que dicta al individuo las denominadas “leyes naturales” que se podrían resumir en una:”No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”.Es un estado de guerra permanente, la razón útil nos dicta “lo que es beneficioso para nosotros”. Pensando y calculando las consecuencias, la razón busca la utilidad y así concluye que es mejor llegar a un acuerdo entre todos para salir de la guerra.Un individuo siempre sale beneficiado de un estado de paz, seguridad:Estado político/ República (con poder político):a) Un contrato (el primero que habla de contrato), todos los individuos se comprometen a respetarse mutuamente y ese compromiso es el contrato (con ese término entramos en el leviatán, que se solapa en muchas cosas con De Cive).b) Una fuerza, un poder, una autoridad; que haga cumplir el contrato. Ese poder está legitimado por el contrato, quienes lo firman quieren que este ahí esa autoridad, lo necesitan ahí. No es una autoridad que viene de fuera a mandar porque si, así que no puede ser un tirano ni un dictador, será lo que el llama “Leviatán”.

4- LeviatánAl hablar de estado Hobbes se asemeja a Bodino, ambos consideran que es una situación artificial.El Leviatán estará legitimado a utilizar la violencia, el temor contra todo aquel que incumpla el contrato > lo puede eliminar físicamente (esto se parece a Maquiavelo con la diferencia de que la misión del Leviatán es dar seguridad, para Maquiavelo la misión era mantenerse en el poder, y si no lo hace, los individuos que han firmado el contrato están legitimados para echarlo).La teoría política de Hobbes, como en Bodino, surge a raíz de las guerras de religión. Por tanto ambos buscan la relación entre Religión y Estado.Hobbes dirá que el Leviatán, ese poder elegido va a establecer cual es la religión oficial y va a controlar cual será la interpretación que se haga de la Biblia para que no haya problemas religiosos > le dan atribuciones políticas y religiosas para evitar problemas.Hobbes y Bodino se parecen en que ambos hablan del poder como indivisible > poder dividido = poder destruido”.

Para Hobbes todos los hombres somos iguales (de malos), todos nos dejamos llevar por el impulso de autoconservación.El Estado, lejos de oprimir al individuo, esta para protegerlo.Leviatán > piedra fundida del liberalismo (Precursora).Todos los liberales van a asumir este esquema:

RAZÓN ESTADO ESTADO POLÍTICO DE CONTRATO ONATURALEZA REPÚBLICA (No hay poder político)

TEMA 6: LOCKE, PRIMER TEÓRICO DEL LIBERALISMO

Estado de naturaleza, es el que existe cuando “no hay poder”. Mediante un contrato (Hobbes leviatan): poder (estado político; república)El contexto implica que los ciudadanos aceptan la existencia de un poder.

Contexto:John Locke (1632-1704)

En la época de éste, se heredan los conflictos que se dieron con Hobbes.Reyes:

Carlos II: (1660-1685 reinado) Restaura la monarquía y se aviene a aceptar el Parlamento. Se decía que secretamente era católico.

Jacobo II: (1685-1588) Reinado muy corto porque quiere gobernar él solo sin el apoyo del Parlamente, pretendía un estilo de gobierno similar al absolutismo. Entonces, todas las fuerzas políticas se alían (Whig+Torg+Iglesia anglicana+ Ejército) en 1688 y a Jacobo II no le queda más remedio que exiliarse. En su lugar ponen a Guillermo de Orange, que está casado con la hija de Jacobo II. Revolución Gloriosa: 1688. Supone que a partir de ahora el rey tiene que gobernar con el parlamento.

La Revolución Gloriosa es el momento más importante de Locke. Desde 1667, éste es secretario personal de un lord inglés, que aparece en sus obras, Shaftesbury.Shaftesbury fue primer ministro de Carlos II e impulsó una política contraria a que Jacobo II pudiera reinar alguna vez en Inglaterra, porque conocía sus intenciones; esto provocó la enemistad de Carlos II que le destituyó.Shaftesbury fue líder del ala Whig del parlamento. La política de este hombre, que predijo lo que haría Jacobo II, estuvo detrás de lo que ocurrió con la “Revolución Gloriosa”La Revolución Gloriosa es:

1. Una revolución incruenta, sin derramamiento de sangre y sin represión.2. Fue fruto del entendimiento y la colaboración de todas las fuerzas, y no

imposición unilateral de ninguna minoría.

3. Revolución desideologizada, acuerdo, sin sectarismo.4. Revolución que no pretendía cambiar el orden social establecido sino

mantenerlo. Para ser gloriosa ha de reunir ciertas características; ecuanimidad, mesura…

Rebelión del pueblo contra el rey cuando este quiso imponer sobre todos los ámbitos sociales la religión católica.Cuando se llama a Guillermo de Orange termina la revolución que comenzaría con la expulsión de Jacobo II.La revolución la provocó la absurda obstinación del rey por hacer y deshacer a su antojo.A partir de aquí, la cámara de los comunes se erigió como la primera del Estado. Se abolió la censura y se estableció la libertad de prensa.Se creó un sistema político regulado por leyes aunque no mediante una constitución escrita.Estado de derecho – Régimen parlamentario.Desterró la intolerancia, negó el poder a los reyes…

John Locke recogió todos los principios de la Revolución Gloriosa en “tratados de gobierno”, la publica bajo pseudónimo. Publicado en 1690, pero estaban escritos de antes, se baraja que unos 10 años antes.

a) El primero se dedica a criticar la idea del absolutismo divino. Se aprecia la influencia de Hobbes; se recogen ideas como la del contrato, individualismo.

b) El segundo tratado, es el realmente interesante. Se publica después del primero con un título, el siguiente: “Ensayo sobre el gobierno civil” (su obra más importante). En este libro, Locke, explica los fundamentos del liberalismo, es el origen del liberalismo político, basado en 2 ideas fundamentales:

- Defensa de los derechos fundamentales: vida, libertad… Él hablaba de un derecho “la propiedad” y en él los englobaba a todos.

- Adopción de acuerdos por mayorías.En este libo se explica como surge el estado político.

Tres pilares del pensamiento político de Jhon Locke:

1. Ciencia moderna (ciencia experimental), empirismo, el universo funciona mediante causa-efecto. Todo es materia.

2. Religión puritana (variante del protestantismo) religión muy intransigente derivada del calvinismo. Su familia era de esta religión y esta influencia marca mucho su pensamiento:

Idea de Dios como gran creador, voluntad omnipotente. Dios inculcaría a los hombres las “disposiciones mentales”. Locke piensa

que existe una relación entre el pensamiento (razón) humana y el divino. Principios de la religión puritana no matar; no robar y no violar (se corresponden con los derechos a la vida, propiedad y libertad).

3. Idea de tolerancia, la aprendió de su “jefe” Shaftesbury. Escribió varios tratados sobre la tolerancia (ensayo y cartas). Se le reconoce como padre de la tolerancia, heredada de Lutero (protestantes y no protestantes convivieran pacíficamente)Luego, aplicable a la separación Iglesia-Estado.

Idea de individuo para Locke:

El individuo es el protagonista, el individuo es lo que importa.La idea de razón de Hobbes (materialista) sigue con Locke (razón utilitaria).El individuo:

- Razón utilitaria.- Razón conectada con la razón divina (no matar, no robar, no violar)

”es un individuo naturalmente bueno”.

Cómo vive el individuo en sociedad:

Vuelta al esquema, es igual que con Hobbes, pero Locke no entiende que se viva en un estado de guerra.(dibujo):

Los individuos que viven sin un poder político por encima, son gobernadores, legisladores y jueces de si mismo. (pioneros) Sherif.Producen lo que necesitan para vivir, son buenos por naturaleza.[[Hobbes decía que todos eran iguales a causa del “impulso de autoconservación”. (materia se mueve por impulsos, atracción/repulsión)]]El problema para Locke es que todas las personas son diferentes, en personalidad, capacidades…

Locke decía que el individuo sin propiedad no es nada.En el trabajo se aprecian las diferentes capacidades de los individuos, mediante el trabajo los individuos consiguen dinero, lo que les seguirá haciendo diferentes.Los conflictos derivados de estas diferencias rompen el orden del estado de la naturaleza.Se hace necesaria la creación de un ESTADO POLÍTICO, al que se llega mediante el establecimiento de un CONTRATO.El Estado Político (Legisladores, Gobierno, Jueces) tienen por objeto crear unas “leyes positivas” que lleven a la resolución del Conflicto.

El estado político se basa en 2 principios:1. Defensa de los derechos individuales para Locke la propiedad el más importante*. ( Principios del Estado Político= República de propietarios libres.

* considera que la propiedad es el más importante liberalismo ) abarca a los demás.2. Adopción de acuerdos por mayoría.

Locke habla de la división de poderes, es el primer autor que lo hace, aunque la división de poderes que existe hoy en día es la promulgada por Montesquieu.1. Poder legislativo (parlamento) Elaborar las normas que rigen el estado en busca del “bien común”.

2. Poder ejecutivo (monarca) 4 funciones: - Hacer que se cumplan las leyes. - Asume la función judicial.

- Potestad prerrogativa. Si hay una ley sobre un asunto, se aplica; pero en caso de no existir tal ley, el monarca tenía la potestad, capacidad de dirimir lo que ha de hacerse.

- Seguridad interior. (policía)

3. Poder federativo (Parlamento/Monarca, en mayor medida)a) Encargado de la seguridad exterior (guerra/paz)b) Relaciones Internacionales (diplomacia)

Se busca un equilibrio entre el ejecutivo y el legislativo.

La sociedad civil en la que reside el poder, se puede revelar si el gobierno actúa como un tirano. Pero si simplemente se produce un cambio de poder no tiene este derecho.

Comparación con otro autores:

Locke toma el esquema de la “Ley natural” de Hobbes. La idea de tolerancia de la que ya habló Lutero.<<Comparar cosas con los futuros autores liberales.>>

TEMA 7: LA ILUSTRACIÓN

La idea nuclear del liberalismo es el individuo.El individuo en el Estado de Naturaleza tiene todo el poder.La Ilustración = Idea de individuo.Un individuo que utiliza la razón ¿qué tipo de razón?(hasta ahora hemos visto 2 con Locke)

Thomas Hobbes, la razón es el cálculo de beneficios.Una de las de Locke es como la de Hobbes=> Razón utilitaria.

Razón: facultad que tenemos todos los individuos para explicar las cosas.

El individuo ilustrado utiliza la razón, una razón para explicar todo lo que ocurre a su alrededor. Averiguar el por qué de las cosas.En esa época había que aceptar la realidad como era, no había que cuestionarse nada. No usar la razón (lo predicaba la Iglesia). “Aguántate con lo que tienes, porque la otra vida será mejor”.Los ilustrados le dan la vuelta a esto, obra de Manuel Kant: “Sa pere Aride” (Atrévete a saber)

No aceptar que nadie le diga las cosas, las tiene que averiguar el individuo con su razón.

Secularismo = inmanentismo = Es aquellos que está en la vida que vivimos, no en el más allá. (en este mundo)Trascendente no es igual que Inmanente. Dios ProvidenciaPensamiento laico al margen de la idea de Dios.

Ideas más importantes de la Ilustración:- Individuo- Razón- Secularismo- Progreso- Felicidad

Creen que se puede ir a más => idea de “progreso”.Piensan que se puede ser feliz en este mundo => idea de “felicidad”

Propulsores de la Ilustración:

Isaac Newton. (en las ciencias naturales)Con su “ley de la gravitación universal”, explicó mediante la razón, como funcionaba el universo.Aspiración de naturaleza mediante la razón.

John Locke. (propulsor en CCSS de todos los ilustrados)Por su idea de tolerancia, división de poderes, liberalismo…

Pierre Bayle. Historiador francés del siglo XVII.Se dedicó con un espíritu crítico, utilizando la razón, a descubrir/desvelar todas las falsedades de la historia (milagros, leyendas, supersticiones…)Caló mucho en todos los historiadores. Anteriormente, lo que se sabía era a través de los sermones de la Iglesia; muchas de las historias estaban basadas en milagros.

Los ilustrados se dedicaban a criticar esas falsedades mediante la razón.Eran “elitistas”: Sabían que eran pocos y que estaban por encima de los demás.Eran “cosmopolitas”: Los ilustrados de los diferentes países europeos estaban relacionados entre sí (se carteaban)

Razón (para los ilustrados): nadie puede torturar en nombre de ninguna clase de religión, ideología o ideal.Berdard-Henri Levy (filósofo actual francés)Definición de Ilustración: “La inmensa y nueva buena, que fue el Sapere Aride, su llamamiento a pensar por uno mismo”.

a) Principio de laicidad (sin religión, sin idea de Dios)b) Razón y conocimiento.c) Cosmopolitismo y elitismo.

Ser ilustrado es una manera de considerar los territorios no como lugares de arraigo, sino como punto d partida hacia una travesía interminable.

MONTESQUIEU: Ilustrado por excelencia. Individuo noble, de gran educación, propiedades vitícolas Burdeos (fue presidente). Además, empezó a publicar y tuvo éxito. Paradigma de la ilustración. Barón de Montesquieu.

Nace en Burdeos en 1689 y muere en 1755. pertenecía a la nobleza de toga (era magistrado).Luis XIV (1661-1715)(rey sol) y Luis XV (1715-1774), fueron los reyes que él conoció. Eran reyes absolutistas “derecho divino”.

Desde 1713 ya es magistrado en el Parlamento de Burdeos, en Francia los parlamentos son Tribunales de Justicia.

1721 “Cartas Persas”, crítica a todo la sociedad, por ello lo publicó en Ámsterdam y anónimamente. En la obra:

- Crítica religiosa. Milagros, supersticiones, leyendas… y por otro lado la _______.- Crítica social. De los comportamientos de la sociedad.- Crítica política. Favoritismos, sobre la política.

Gran éxito en toda Europa, de esta obra. Tal éxito tuvo que pudo vender su cargo al Parlamento de Burdeos y se dedicó a vivir como un intelectual. En 1728 entra en la Academia francesa gracias al éxito y al prestigio que le reportó su obra.

1748 “Del espíritu de las leyes” También tuvo una gran acogida, es su gran obra y una de las más importantes del pensamiento político.Concepto de ley (2 sentidos): Explicación (ej. Ciencia) ; Norma jurídica.El libro se divide en 4 partes:

1. Factores políticos: clasificación de regímenes políticos, división de poderes…

2. Factores físicos: clima, geografía…3. Factores sociales: costumbres, religión, economía…4. Apéndice legislativo: aspectos legislativos.

Es una obra de “sociología política”, Montesquieu fundador.En el libro explica por qué en unos países hay una organización política y en otros otra. Para ello, integra todos los factores anteriormente citados. Clima, sociedad, costumbres…Montesquieu dice que los individuos vivirían en un estado de naturaleza (sin poder), con 4 características: en paz; dedicados a producir lo que necesitan para vivir; movidos por la atracción generalmente del sexo contrario y con un espíritu de sociabilidad.En el estado social los hombres pierden el miedo y entran en conflicto, en el “estado político”. Para resolver los conflictos que se creen se necesitan las leyes (3 tipos):

Derecho de gentes, leyes que gobiernan las relaciones (internacionales) o entre países.

Derecho político, leyes que gobiernan la relación entre gobernantes y gobernadores.

Derecho civil, leyes que gobiernan las relaciones entre ciudadanos.

Clasificación de regímenes políticos:1. República, que puede ser democrática (como en las polis griegas, ej. Atenas) o

aristocrática (como en Venecia, el poder en una parte del pueblo).

2. Monarquía, pone como ejemplo a Francia. El rey tiene que gobernar pero bajo las “leyes fundamentales”, que están depositadas en los Parlamentos (tribunales). Además dice que también existen unos “poderes intermedios”:Clero y Nobleza, son canales de transmisión entre el rey y sus súbditos. También llamados poderes intermediarios.

3. Despotismo, régimen en el cual el rey, tirano o déspota gobierna a su voluntad. El ejemplo que él pone es Turquía. Regímenes intermedios:Gran Bretaña: Monarquía y república aristocrática.España: Monarquía y despotismo (existía un despotismo puro si no se diera la influencia de la Iglesia)

Asocia los regímenes políticos a los territorios:Monarquía – territorios pequeños.Despotismo – territorios grandes.

Principios que nos informan del tipo de régimen:- República aristocrática, moderación, no hacer ostentación del lujo…- Monarquía, honor, privilegios (considera que no es un principio ejemplar,

pues lo identifica con la búsqueda del beneficio personal no colectivo)- Despotismo, temor, miedo (dice que es un insulto a la naturaleza humana)

Qué entiende por “libertad política”:

No es hacer lo que uno quiere, sino actuar conforme las leyes, siempre y cuando no vivamos con temor=> seguridad y libertad.Montesquieu dice que solo existe libertad política en los Estado moderados (Repúblicas y Monarquías).

División de poderes:

Poder legislativo / Poder ejecutivo / Poder judicial.Dividir las funciones del poder para que unas a otras se controlen.

Para Locke, lo importante de su división de poderes era establecer claramente la división entre poderes del Monarca (ejecutivo) / Parlamento (legislativo).

Montesquieu va más allá y considera importante la división del poder judicial que según Locke reposaba en el monarca.Montesquieu que consideraba importantes las diferencias entre hombres, considera necesaria la división.LEGISLATIVO: CÁMARA NOBLES CÁMARA PUEBLOEJECUTIVO: REY GABINETE REY (tomar decisiones cuando el rey no está)JUDICIAL: JUECES (Ej. Nobleza de toga) JURADO

Además de un control de los 3 poderes (por su división); se establece un control mediante un “sistema de pesos y contrapesos” en el que están representados todos los estamentos sociales.

Hoy en día los estudiosos discuten que la “división de poderes” de Montesquieu se mantenga. Mantienen que los partidos políticos distorsionan la teoría de la divisi´n de poderes porque en su esencia no son (internamente) democráticos.

Comparaciones:Con Locke (liberal)También posible con Maquiavelo (republicanismo = activo, busca el bienestar.

Maquiavelo y Montesquieu son similares en esto)

ROUSSEAU (1712-1778) Nació en Ginebra y murió en París.Anticipa el romanticismo. Es ilustrado y también liberal. Responde a los dos principios liberales con una particularidad.

Quedó huérfano de madre nada más nacer, tenía un hermano mayor. No es noble ni viene de una familia rica. Su padre les abandonó cuando contaba 10 años, fue acogido por una tía suya.Llega a París en 1741, tenía conocimientos de música y trabajó de preceptor (maestro). A partir de aquí comienza a conocer ilustrados que sienten admiración hacia él. Pero éste tenía un trato muy difícil, era elitista y huraño.

1750¸ presenta un discurso en la Academia de Gijón:“Discurso sobre las ciencias y las artes” es una crítica sobre los avances científicos de su época. Dice que aunque las ciencias han progresado en lo material, esto no ha ido acompañado de un progreso moral.

1755, “Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres”. Este discurso está en la base de la gran obra de Rousseau: 1762 “Contrato social”, también publicó “El emilio”. En esta época estaba protegido por una famosa madame “Depineag”. Los ilustrados quieren conocer la naturaleza (sus leyes) para conocerla, explicarla, dominarla y en consecuencia explotarla. Para Rosseau sin embargo, el individuo además de la razón ha de cultivar los sentimientos (él destaca el de piedad).Rosseau consideraba que la naturaleza está ahí para que no sumerjamos y nos conozcamos a nosotros mismo, es una manera de sacar lo mejor de nosotros (la piedad). Estos postulados, son ya prerrománticos.

1767-1770, vivió con David Hume en Inglaterra.

Antes de su muerte publicó :- “Las confesiones” (autobiografía)- “Ensoñaciones del paseante solitario” ejemplo de prerromanticismo, escrito

2 años antes de su muerte.

Todos los ilustrados parten de la idea de individuo, pero Rousseau es un individuo un poco particular. Los ilustrados se puede decir que tienen una relación de dominio con la naturaleza. En Rousseau esto cambia, plantea que el individuo además de utilizar la razón debe utilizar un sentimiento superior, como el de piedad, compasión. Debe de llegar a los sentimientos. La relación de Rousseau con la naturaleza, el dice que la

naturaleza esta ahí para que nos sumergamos en ella y nos conozcamos a nosotros mismos.

Análisis de las obras de Rousseau

1. “Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres”

Los individuos vivían bajo la ley de la naturaleza, sin poder.Individuo bueno por naturaleza: “El individuo en el estado de la naturaleza era más hábil y en su vida a penas utilizaba la razón, se dejaba guiar por los sentimientos. Vivía en la inocencia, en la felicidad, era piadoso y compasivo. (mito del buen salvaje)En este discurso habla de la historia de la humanidad, desde el estado de la naturaleza hasta la sociedad:1ª Fase: Individuos tenían que hacer frente a unos cambios climáticos extremos y

tuvieron que utilizar la razón que antes no utilizaban. Surgen las familias y sevive en un equilibrio perfecto entre la razón y los sentimientos: es la que sellama “edad de oro”.

2ª Fase: Ruptura de la solidaridad primitiva con la aparición de agricultura y metalurgia, que fomentaban las desigualdades (acumulación).- Desigualdad natural : entre fuertes y débiles.- Desigualdad social : entre ricos y pobres.- Desigualdad política : ente amos y esclavos.

En este momento aparecería la idea de contrato para resolver desigualdades y conflictos, aparece el Estado, el poder político. Rousseau dice que este contrato descrito por Locke es un engaño de los ricos para asegurar esas desigualdades.El resultado de ese contrato es lo que llama “La alineación de la mayoría”. Vivir alienado significa vivir bajo el criterio y la opinión de los otros, pero sin nosotros saberlo.

2. “Contrato Social” 1762

El individuo nace libre, pero es la sociedad política (Estado) la que le hace vivir “alineado”. Entonces propone un nuevo contrato no para volver al Estado de naturaleza, sino para alcanzar la igualdad y la libertad en ese Estado.Individuo: utiliza la razón. Según Rosseau lo único que le ha procurado es su propio interés. Le lleva a expresar su voluntad particular.Si este individuo va más allá de la razón y utiliza el sentimiento (piedad) actuará en función del bien común, interés general.Propone que todos los individuos se muevan por el sentimiento.

Rousseau entiende que el “bien común” no es la suma de las voluntades de todos los individuos, sino la suma de sus formas de actuar. Todos han de actuar según sus sentimientos de lo contrario se romperá en contrato.También dice que todo debería ser de todos. No propiedad privada.Rousseau no era realista como otros autores, él era utópico, no decía como debe ser el estado sino como debería ser.

RAZÓN INTERÉS PARTICULAR

INDIVIDUO SENTIMIENTO BIEN COMÚN

TEMA 8: DAVID HUME

Es escocés. Nace y muere en Edimburgo.Su primera obra la escribe con 23 añitos. “Tratado de la Naturaleza Humana”.En 1741 escribió y publico “Ensayos morales y políticos”.No consiguió entrar en la Universidad. En Londres acabo como alto funcionario.Publico dos obras seguidas “Investigación sobre el conocimiento humano” en 1748, “Investigación sobre los principios de la moral” en 1751. De la moral “Historia de Inglaterra”, “Historia natural de la religión”.Es un autor liberal.Liberalismo - Defensa de los derechos individuales - Adopción de acuerdos por mayoríasHume analiza la razón, y va a utilizar la historia para explicar la política.Diferencia 3 ámbitos del conocimiento, donde el va a ve como actúa la razón, en cada uno de ellos. - El mundo de las ideas, fundamentalmente las matemáticas, es la ciencia formal, para comparar ideas utilizamos la razón de un modo deductivo, en este ámbito es posible conseguir la verdad, la certeza. - La realidad física, o el mundo de los hechos. Física, química, ciencias empíricas, experimentales. Aquí la razón actúa de un modo inductivo. La razón aquí no nos da certezas, verdades completas, no podemos demostrar con total seguridad. Las verdades del mundo físico no son absolutas, el papel de la razón en este ámbito no es completamente seguro. - Las acciones humanas, lo que hacemos, aquí la razón no interviene para nada, que aquí intervienen los sentimientos, pasiones e intuiciones. Porque no nos conocemos del todo , porque no conocemos todos los factores que intervienen a la hora de tomar una decisión. La razón al principio no interviene, como mucho interviene a posteriori de lo que hayamos hecho, para justificarlo.

David Hume va a la historia para saber que ha sido de la política y que se ha hecho anteriormente. La historia nos va a dar un panorama en 2 cuestiones:

- Que ha ocurrido con el derecho de propiedad, la justicia.- Lo que tiene que ver con el contrato, con el Estado de Naturaleza.

El explica dos convencionalismos.

- Justicia, siempre a lo largo de la historia los ciudadanos han buscado la paz y la seguridad para asegurar su propiedad. La Justicia como tal no existe, lo único que existen son normas para garantizar la seguridad. La Justicia se relaciona con los derechos de propiedad.- El contrato, el Estado de Naturaleza. Estudia si esto existe y donde aparece. En relación con el Estado de Naturaleza dice que no ha existido nunca, es una ficción filosófica, no ha habido nunca un Estado de Naturaleza donde el individuo tuviera derechos, porque estos solo aparecen en el Estado Social, dice también que si de verdad hubiera existido un Estado de Naturaleza como explicó Locke, la consecuencia lógica hubiera sido el anarquismo.

TEMA 9: PENSAMIENTO POLÍTICO EN LAS REVOLUCIONES AMERICANA Y FRANCESA

En la Revolución Francesa es la primera vez que los individuos se hacen conscientes de su propia historia.El periodo revolucionario clásico es el de 1789-1799. Cabe destacar a Sieyes, es un personaje clave en la Revolución, escribe la obra “¿Qué es el Tercer Estado?”. Participa activamente en todos los acontecimientos. El 18 Brumario Napoleón da un golpe y cambia.Sieyes (1748-1836)1789-1799 REVOLUCIÓN1799-1804 CONSULADOEn 1804 Sieyes se aleja de la política.1804-1814 IMPERIO

Su libro esta hecho a base de preguntas y respuestas. El feudalismo desde un punto de vista político se caracteriza por:- Jerarquización. Los individuos dependen unos de otros mediante una relación jerárquica. Un siervo depende se su señor porque es suyo, no tiene derechos.- Estamentos. Sociedad estamental. Son la nobleza, el clero y el estado llano.- La territorialización de las dependencias. Cada Estado estaba dividido en jurisdicciones de varios tipos y cada uno con sus propias jerarquías.

El libro está dividido en 3 partes. - ¿Qué es el Tercer Estado?

Se contesta Sieyes.El Tercer Estado lo es todo. Es una nación completa. Los miembros de este

desempeñan todos los oficios, puestos en la administración.- ¿Qué ha sido hasta ahora el Tercer Estado?

Se contesta Sieyes.El Tercer Estado no ha sido nada. En lo civil nadie que no está bajo la sujeción de un noble, no consigue nada. Políticamente tampoco y los representantes del Tercer Estado eran nobles.

- ¿Qué pide el Tercer Estado?Fundamentalmente 3 cosas:

- Que sus representantes fueran miembros del Tercer Estado.

- Que el número de sus representantes fuera igual al de los miembros del clero y de la nobleza juntos.- Que se votará por cabezas, individuos, no por Estados.

Sieyes fue miembro activo de el Estamento al declarar el Tercer Estado en Asamblea Nacional, 17 junio 1789.La obra de Sieyes se denomina, Nacionalismo Político.El Nacionalismo Político francés dice que la nación está constituida por el conjunto de individuos que la forman, y la voluntad de la nación es la voluntad de la mayoría.El protagonista del Nacionalismo Político es el individuo, el ciudadano con sus derechos.Nacionalismo Político (Sieyes) = LiberalismoFrente a esto el Nacionalismo Cultural Germánico, la nación está constituida por los individuos pasados, presentes y futuros que reúnen una serie de características peculiares que les hacen ser miembros de esa nación.(Lengua, raza, religión). La nación es un ente metafísico que existe desde tiempos inmemoriales y siempre va a existir.El Nacionalismo Político de Sieyes. Características:- RacionalismoSieyes es heredero directo de la Ilustración, está convencido de que con la razón podemos conseguir la felicidad en este mundo. Para Sieyes y para los revolucionarios no hay historia, todo empieza en 1789.- UtilitarismoPara Sieyes la nación está formada por los individuos útiles.- IndividualismoSieyes dice que la voluntad nacional es la suma de la voluntades individuales. La fuerza está en el número.- JuridicismoEsto significa que la revolución va a significar la misma ley para todos.

El 9 de julio de 1789 se reúne la Asamblea Constituyente, pasa a ser la Asamblea Nacional u Asamblea Constituyente. Suprimir toda la legislación anterior y que se de una organización nueva legislativamente. El 14 de julio se da la toma de la Bastilla.El 4 de agosto esa Asamblea Constituyente aprueba los derechos del hombre.El 3 de septiembre de 1741 se proclama la Nueva Constitución en Francia que va a servir de modelo para las demás. Responde a un modelo de Monarquía Parlamentaria.Está formada por 2 partes:

- Una parte dogmática, la declaración de derechos.- Una parte orgánica, en la cual se hace una descripción de los diferentes poderes del Estado.

A partir de 1791 se suceden en el partido diferentes facciones políticas, lo que crea una violencia inaudita.El 21 de enero de 1793 ejecutan al Rey Luis XVI y empieza la época de temor.

TEMA 10: CONSERVADURISMO Y CONTRA-REVOLUCIÓN: BURKE, MAISTRE, BONALD.

Edmund Burke (1729-1797)Es el padre del Liberalismo Conservador, nace en Dublín y muere en Londres. Irlanda perteneció a Gran Bretaña.Entro en política de la mano de un Lord (Rotthingham).En 1775 Burke entró como secretario privado del Lord.Se le conoce a Burke como un representante típico del parlamento ingles (ala Whig),partido que apoyo la independencia de USA En 1776 se independizan las 13 colonias de Gran Bretaña y el partido Whig da apoyo.Obra “Reflexiones sobre la Revolución Francesa”, escrito en 1790.Vive en pleno siglo ilustrado y no es ilustrado pero si es liberal.Burke está en contra de la Revolución Francesa, la ve como algo negativo. A pesar de esto se le sigue considerando liberal conservador.Burke está en contra de la razón, no lo considera algo decisivo e importante en la política. (Hume, análisis de la razón, recurre a la historia).Burke pertenece a la introducción política de gran bretaña.

Pensamiento Político:Se divide en 5 partes:

- El antirracionalismo, la razón no nos sirve en política, la declaración de derechos del hombre es algo vacío y abstracto. Lo que nos mueve ha actuar no es la razón, sino que el amor a la familia, a

La patria, la lealtad a los amigos, Burke llama a esto los prejuicios.- El antiindividualismo, más importante que la razón individual sería la sabiduría colectiva (tradiciones, costumbres y lo que vemos hacer a nuestros mayores). El individuo nace dentro de un grupo y es el que le da la conciencia y el sentido a la vida.- El contrato, Burke dice que no existe como tal, lo que existe en todo caso para explicar como surge un Estado, es un pacto entre generaciones pasadas, presentes y futuras. Dentro de ese pacto habla de la religión como una fuerza cohesiva.- El derecho a la propiedad, el principal derecho es el de propiedad, hay está su liberalismo, la defensa cerrima del derecho de propiedad. De aquí se derivan

estas consecuencias:- El carácter del Estado, las funciones que el le atribuye al Estado político, le imprime la defensa de la propiedad de los individuos, y en lo demás mantenerse al margen.- La consideración de desigualdad entre individuos, esto quiere decir

que hay jerarquías, defiende la existencia de jerarquías. Lo que más tienen son los que más saben, estos formarían una aristocracia natural.

- Los partidos políticos y la representatividad, los partidos políticos son una asociación de individuos unidos para fomentar mediante el esfuerzo de todos el interés de la nación, sobre la base de algún principio determinado en el

que todos los miembros están de acuerdo. En todo partido político hay unas ideas políticas. Ideología es cuando las ideas se quedan fijas.

IDEOLOGÍA POLÍTICA = IDEAS POLÍTICAS + INTERÉS

Burke proponía que en las elecciones una vez elegidos los representantes políticos no tenias porque obedecer a los que habían elegido. la idea era crear una elite dirigente preparada que asumiera x si misma la búsqueda del bien de la nación sin tener q ser fieles a un mandato parlamentario, en definitiva ser autónomos.

El pensamiento político de Burke motivó a los contrarrevolucionarios franceses y también de Europa. Los dos autores franceses son, Joseph de Maistre y Louis de Bonald.

Joseph de Maistre (1753-1821)Pertenece a la nobleza de toga y estuvo muy influido por la lectura de Burke, su obra más importante escrita en 1809, “Ensayo sobre el principio generador de las Constituciones Políticas”.

a) Habla de que la historia aparece guiada por la providencia, por Dios: Fue un castigo de Dios ante la corrupción de la nobleza y el clero ante los ilustrados.

b) Hay que combatir el orgullo del individuo ilustrado, dice que los ilustrados son unos orgullosos, elitistas que se creen que pueden cambiar el mundo solo con su razón, quieren sustituir a Dios y eso es imposible.

c) En lugar de Constituciones de Derechos Fundamentales del Individuo, lo que hay que hacer es ir a la historia, conocer la constitución natural de

cada país.

Louis de Bonald (1754-1840)Escribió su gran obra en 1796, “Teoría del poder político y religioso en la sociedad demostrada por el razonamiento y por la historia”. Colabora con Napoleón, pero cuando este se envistió emperador en 1804, este se separa de el y no aceptó el planteamiento de Bonaparte porque lo consideraba tirano, también porque Napoleón colocaba la religión por debajo de la política, y porque asumió todos los principios de la revolución.Las ideas básicas de Bonald serían:

- La verdad es una revelación que le hace Dios al primer hombre que luego es transmitida de generación en generación, la verdad está en la Biblia y no hay ninguna otra verdad fuera de aquí- Las sociedades fundamentales, en todo país existen 3:

- La sociedad religiosa representada por la iglesia.- La sociedad política representada por el estado.- La sociedad doméstica representada por la familia.

Estas 3 sociedades se organizan de la misma manera. Esta sociedad existe antes que el individuo.

- La idea de representatividad, la idea de los representantes del pueblo en el Parlamento es una ficción. Bonald lo que reivindica son los cuerpos intermedios (nobleza y clero).

TEMA 11: EL NACIONALISMO GERMÁNICO Y SUS RAÍCES ROMÁNTICAS:FICHTE

Se sitúa dentro del romanticismo, que es un movimiento cultural que iría desde la Revolución Francesa de 1789 hasta el Manifiesto Comunista de 1848.Rousseau hablaba del sentimiento. La relación del individuo con la naturaleza, Rousseau contraponía el ideal ilustrado en la relación del individuo con la naturaleza. El ilustrado dice que hay que aplicar la razón para entender la naturaleza, con el único fin de saber como funciona y sacarle rendimiento con el único objetivo de explotarla. El ideal romántico es entender la naturaleza como un ámbito de autoconocimiento de uno mismo.

Ilustración Romanticismo- Francesa - Alemán- Por encima de todo la razón - Por encima de todo el sentimiento- El conocimiento claro - La imaginación, misterioso- Es optimista - Es trágico- Es abstracta = Universal - Es concreto, diferente- Es elitista y cosmopolita - Reivindican su diferencia. Buscan

conocer su nación

Fichte (1762-1814)Su obra más importante es “Discursos a la nación alemana”, los pronunció en Berlín entre 1807 y 1808. Alemania no existía como Estado. Berlín estaba ocupada por Napoleón. En estos discursos reivindica la realidad de Alemania para quitarse de encima el yugo francés de Napoleón. Fichte fue el primer rector de la Universidad de Berlín en 1810.En su pensamiento político va a utilizar el romanticismo como motor del sentimiento nacional. Todos los nacionalismos lo heredan del de Fichte.El Nacionalismo Germánico es de tipo Metafísico, esto quiere decir que la nación no es un ente físico y real, sino que es trascendente. Para Fichte la nación es el conjunto de individuos pasados, presentes y futuros. Mundo de los muertos, vivos y los que nacerán.También es religioso y místico, porque declara la superioridad de Alemania basándose en la religión. Porque este nacionalismo acude a la figura de Lutero. Según Fichte, Lutero es el auténtico representante del cristianismo.Es un nacionalismo romántico, que exalta lo concreto, lo diferente, frente a lo universal, abstracto.Es un nacionalismo pedagógico, porque propone la salvación de Alemania mediante la educación del espíritu nacional.Nacionalismo cultural (La voluntad de la nación = La voluntad de la mayoría) Ideas:1ª El concepto de intelectual romántico.Además de ser intelectual igual que un ilustrado. El va a ir a buscar al pueblo en vez de alejarse de el. El pueblo se va a identificar con cultura popular y propia, con su tradición, su historia, el patrimonio cultural.2ªOtro concepto de "Pueblo".Simbiosis entre los intelectuales y el pueblo al que pertenece. Se preocupa de conocer sus orígenes, se identifica con ellos y con la cultura de la que procede.

3ª Un nuevo Estado.

La construcción del estado nacional donde antes no existía el nuevo Estado. Alemania no existía como tal en esta época. Propone construir un nuevo Estado acorde a la nación alemana. Para construirlo el Estado lo hacen coincidir con la nación y para construirlo con la nación necesitan educar a los ciudadanos y hacerles comprender lo que no saben, educarles como alemanes.4ª La idea de lenguaEsta significa que los nacionalistas de tipo cultural consideran que la lengua en la que uno habla le confiere un mundo propio, le hace ver el mundo diferente respecto a otro que hable distinta.5ª El concepto de historiaPara un nacionalista de tipo cultural y germánico tiene su interés. La que ellos van a explicar es la de que la nación es la protagonista. En esta historia la nación tiene el mismo recorrido. Fases:- La fase del origen que es indefinido. Muchos nacionalistas creen que el origen de la nación está en la Prehistoria.- La arcadia feliz, es aquella en la cual todos los individuos vivían felices.- La invasión exterior, amenaza de invadir su cultura, orígenes, lengua, tradiciones.- Una vanguardia de individuos de esa nación toma la responsabilidad de liberar lanación del invasor extranjero.- Aquella en la que la vanguardia consigue echar al invasor extranjero y volver a la arcadia feliz.

Ya tienes los apuntes, díselo a la peña de tu clase e iros para la cafe. No malgastéis el tiempo.

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