TEMA: PROBLEMAS METAFÍSICOS: IDEALISMO PLATÓNICO

Objetivo: Conocer y comprender el pensamiento de Platón y su impacto en la historia. Unidad: La Filosofía: Introducción Nivel: Cuarto Año “A” y “B” Humanista-científico. Semana: del 18 al 25 de Mayo. Correo de consulta: mfiguer57@gmail.com

Actividad: Posterior a la lectura individual y comprensión del texto, elabore las tareas y preguntas que aparece al final del texto. A continuación desarrolle cada una de las tareas o preguntas en su cuaderno. Cuide su ortografía y redacción.

CONTENIDOS:

1. INICIOS EN GRECIA DE LA PREGUNTA SOBRE EL SER

En Grecia –país cuya cultura abarcaba las costas jónicas del Asia Menor y el sur de Italia, llamado en ese tiempo, la Magna Grecia-, en el siglo VI a.C. empieza a desarrollarse la filosofía. Algunos sabios griegos comienzan, poco a poco, a desprenderse de las concepciones míticas y a buscar a través de la razón la respuesta a la pregunta: ¿Qué es la realidad que nos rodea y en la cual estamos inmersos? Dice Aristóteles, uno de los más grandes filósofos griegos, que esta búsqueda empezó en ellos por la actitud del asombro, actitud esencial en la filosofía.

“Por el asombro comenzaron los hombres ahora y en un principio a filosofar, asombrándose primero de las cosas extrañas que tenían más a mano, y luego al avanzar así poco a poco, haciéndose cuestión de las cosas más graves, tales como el movimiento de la luna, del sol y de los astros y la generación del todo”

Aristóteles, Metafísica, Libro I

Los primeros filósofos griegos, los presocráticos, los jónicos, que vivieron en el siglo VI a.C. en las costas

jónicas del Asia Menor, fueron sabios cuyo interés y asombro abarcaba la totalidad del saber. Ellos fueron, a la vez que filósofos, físicos, astrónomos, matemáticos…y las preguntas que se plantearon los primeros de ellos estuvieron tanto en el orden de la filosofía como en el de la física.

¿Qué es la realidad? ¿De qué está constituido el Universo? ¿Cuál es el primer principio –argé- de las cosas? Los filósofos jónicos (Tales, Anaximandro, Anaxímenes) se asombran con el cambio de las cosas y se preguntan cuál es el principio de unidad común a todas ellas, desde donde todas se supone que surgen y a donde finalmente retornarán. Sus respuestas nos parecen simples y aún muy apegadas a los elementos físicos, pero ya en ellas vemos perfilarse algunas características de la búsqueda filosófica. Los primeros filósofos razonan sus respuestas; ya no responden contándonos una historia como en los mitos –aunque éstos seguirán presentes en la filosofía--, sino que buscan justificar su afirmación. Tales de Mileto nos dice que el agua es el principio fundamental o argé. Y se apoya en que el agua está presente en todos los seres vivos y todos los elementos del cosmos. Anaxímenes afirma que el argé es el aire y piensa que su proceso por el cual se va transformando en lo más pesado y en lo más liviano va formando todos los elementos del cosmos: condensación y rarefacción.

Anaximandro sostiene que es el ápeiron o lo indefinido, que puede dar lugar a todo, pues es una “partícula” que no está determinada por lo que puede ser la causa de todo y todo vuelve hacía él.

Artes y Cultura

A pesar de proponer una respuesta, su búsqueda, su pregunta, queda abierta, siendo posible buscar otras soluciones. Así vemos como los filósofos se suceden unos a otros, volviendo a plantearse las preguntas fundamentales y no quedándose enteramente conformes con las respuestas formuladas anteriormente. Esas interrogantes apuntan a lo que un filósofo contemporáneo, Gabriel Marcel, reconocía como el orden del misterio: aquello que es inabarcable en su totalidad. En este ámbito, el descubrimiento no está nunca acabado y siempre es posible el encuentro de nuevas perspectivas y diferentes visiones.

2. SÓCRATES: EL PADRE DE LA FILOSOFÍA Los primeros filósofos de la Historia fueron los presocráticos, los jónicos que se preguntaron sobre el argé del mundo, aquello que compone todas las cosas, pero su propio nombre nos dice algo, son llamados los Pre-Socráticos, los anteriores a Sócrates, una persona tan importante que logro marcar un antes y un después en la Filosofía, se conoce a Sócrates como el padre de la Filosofía, aquel que encarno el espíritu mismo del saber, y aunque en cuanto a conocimiento no aporto mucho, si aporto en demostrar la importancia de esté querer conocimiento, de esté querer saber. No hay duda de que Sócrates fue un filósofo singular. Algunos de sus discípulos nos lo presentan como un tipo raro, lo que en el griego de entonces se llamaba átopos, y narran episodios curiosos de su vida que subrayan su originalidad. Se contaba, por ejemplo, que durante una campaña militar permaneció de pie en el mismo lugar desde la aurora meditando sobre algo que le inquietaba, y así siguió de pie hasta la aurora del día siguiente. "Luego, tras hacer su plegaria al sol, dejó el lugar y se fue", refiere Platón en El banquete.

Su método, su influencia, sus resultados y su labor para con el conocimiento fueron en buena medida el motor de todos los que vinieron después de él. Su papel como maestro fue superlativo, así como una referencia para todos sus discípulos, que supieron a su vez transmitir esas enseñanzas. Para Sócrates, el mal es fruto de la ignorancia, y el bien, una consecuencia inevitable del conocimiento. La magia de Sócrates está en que no solo encontraba la verdad, sino que hacía que los demás la encontrarán por sí mismos y fomentaba que esta se extendiera entre los que escuchaban.

Sócrates no dejó nada escrito porque su método requería la participación de varias personas que, dialogando, alcanzaran una verdad indiscutible. Su papel fue tan notable que ha terminado por convertirlo en uno de los más grandes nombres que han existido en la filosofía, pues su trabajo terminó por darle forma, finalidad y objetivos concretos.

3. FILOSOFÍA PLATÓNICA: IDEALISMO PLATÓNICO Platón (427-347 a. C.): Platón es el primer gran filósofo del que tenemos un conocimiento completo, ya

que se han conservado todas las obras que publicó. Todas las obras de Platón, excepto la Apología de Sócrates, en la que expone la defensa que Sócrates hizo ante el tribunal que lo condenaría a muerte, están escritas en forma de diálogo. Como descendiente de una familia aristocrática, tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento. Su formación filosófica estuvo durante un cierto tiempo a cargo del filósofo heracliteano Crátilo, aunque su verdadero maestro fue Sócrates. Desde los veinte años y hasta el día de la ejecución de Sócrates, Platón actuó como discípulo y amigo suyo. A él rindió homenaje en sus obras escritas en forma de diálogo, donde el personaje central y más lúcido es Sócrates. Pero el mejor homenaje al maestro era dar respuesta a la interrogante que él dejara ¿qué es el hombre? El conocimiento es siempre conocimiento de lo universal Partiendo de una motivación epistemológica, el pensamiento de Platón se encaminará a buscar el auténtico objeto del

conocimiento. Tomando como ejemplo de su maestro, donde la interrogación a los sabios dejaba en evidencia que, por ejemplo, un acto justo no es lo mismo que «la justicia». Y que el asunto está en

saber QUÉ es esta, porque sin ella no podríamos hablar siquiera de acto justo. De la misma manera que el dibujo de un triángulo no es un triángulo -es sólo una representación de esta figura ideal sin la cual no sería posible hablar de triángulos-, un acto justo no es «la justicia». El auténtico conocimiento no es nunca conocimiento de lo particular concreto, sino de lo universal abstracto. Un botánico no se interesa en realidad por este ciprés, aquel pino o este otro abeto, sino que toma estos casos particulares para llegar a la noción de conífera y, más allá, a la noción de árbol en general y, más allá todavía, a las nociones de vegetal y ser vivo. En el límite, y esto compete ya solamente a la filosofía, deberíamos poder llegar a la noción general del Ser. Y así como nos equivocaríamos totalmente si para estudiar las propiedades de un árbol nos limitásemos a contemplar un dibujo suyo, o confundiésemos la noción general de árbol con un ciprés, también nos equivocaremos intentando saber qué es la justicia, o qué es la belleza, limitándonos a observar actos justos o cosas bellas. Es preciso, pues, dirigir la atención hacia el fundamento que hace posibles estos

actos o estas cosas, es decir, hacia lo que Platón llamará las ideas. La pregunta por el significado y por la clase de existencia de estos términos o predicados generales es el núcleo de la teoría de las ideas de Platón que, según él, es el centro de toda filosofía, razón por la cual, los que se dedican a ésta aparecen, ante los ojos de los demás, como personajes alejados de lo que, erróneamente, consideran la realidad. La teoría de las ideas Según Platón, las ideas o formas son la verdadera realidad ya que, a diferencia del mundo sensible que

captan nuestros sentidos y que es continuamente cambiante, son eternas e inmutables. Al mundo sensible accedemos mediante los sentidos, pero éstos sólo nos dan conocimiento de lo particular. La ciencia, entendida como conocimiento verdadero o episteme, en cambio, no es ciencia de lo meramente particular, sino que es siempre ciencia de lo universal. Pero la universalidad sólo es accesible a la razón. El mundo sensible es el terreno de la doxa (opinión), o conocimiento parcial e imperfecto; la episteme (ciencia), el verdadero conocimiento, es de lo universal, de las ideas. El mundo de las ideas, que es más real que el mundo sensible, es el modelo o paradigma del mundo sensible, que es sólo una continua y cambiante representación suya, y es este mundo el que permite la existencia de la ciencia. La filosofía como ciencia suprema ha de tener como objeto no las cosas particulares del mundo sensible, sino las ideas, es decir, los fundamentos. Por ello, es muy importante señalar que las ideas de las que habla Platón no deben confundirse nunca con los contenidos de nuestra mente.

El hombre como cuerpo y alma Para Platón las ideas existen independientemente de si son o no pensadas, tienen realidad propia, independiente de las cosas y separadas de ellas, e incluso son más reales que las cosas del mundo sensible.

Siguiendo esta línea, el hombre, que según él es un compuesto de cuerpo y alma, sería una contradicción donde: el alma perfecta debe gobernar al cuerpo defectuoso. El hombre como expresión de esta contradicción es un compuesto de cuerpo y alma. El primero corresponde al mundo material y esta última al mundo de las ideas. Luego, siendo el conocimiento la actividad más elevada,

corresponde al alma y no al cuerpo. Pero ¿como el alma puede conocer el alma (aun siendo inmaterial) dentro de un mundo material? Ahí Platón recurre al eterno retorno:

1. El alma pertenece al mundo de las ideas vs el cuerpo pertenece al mundo material. 2. Las ideas, entre ellas el alma, son eternas, tienen vida propia e independiente. Las ideas no son nuestras ocurrencias. Incluso, si nadie nunca hubiera pensado la idea de belleza esta igualmente existiría. 3. En esta vida en el mundo material el hombre es cuerpo y alma. Al morir muere el cuerpo, porque es material, pero no el alma, que pertenece al mundo de las ideas. 4. El alma inmortal llega al mundo de las ideas -donde está en contacto con todas las ideas, entidades, inmateriales, inmortales, bellas y perfectas- según cómo nos comportamos en el mundo material somos sometidos a una especie de juicio donde se decide si el alma se queda morando en el mundo de las ideas

o es nuevamente enviada en otro cuerpo material al mundo. 5. El alma que queda en el mundo ideal, vive para siempre en la perfección. En cambio, aquella que es reencarnada, vuelve al mundo material olvidando todo lo que conoció en sus vidas pasadas. Por eso conocer es recordar, porque el alma al pasar por el mundo ideal ya vio las ideas, ya conoció la esencia de las cosas.

TAREAS Y PREGUNTAS 1) ¿Qué es el argé que buscan los primeros filósofos? Define y entrega 2 ejemplos diferentes a los señalados. 2) Desarrolla una comparación entre alguna narración mitológica (vistas en documento anterior), y el pensamiento de uno de los primeros filósofos. 3) Investiga y selecciona (en internet) alguna frase de Sócrates y explícala con tus palabras. 4) ¿Qué son las ideas? ¿Forman parte del autentico conocimiento? ¿Por qué? 5) Según Platón, la realidad se divide en dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible, ¿en qué consiste cada uno? ¿En cual nos encontramos en este momento? 6) De acuerdo a los contenidos, ¿por qué es tan importante el alma para Platón? 7) Platón utiliza el Mito de la Caverna para explicar mejor su teoría del mundo de las ideas, investiga de que se trata y haz un comentario escrito sobre este Mito.

**Información más detallada sobre la teoría de las ideas en https://www.youtube.com/watch?v=uLaqau9pfv4 ** Explicación detallada sobre el Mito de la caverna en https://www.youtube.com/watch?v=0v8y9cnh66M