Tema: ”Wasatiah Asas Kesejahteraan Sejagat”

09-15 November 2015, Pusat Persidangan Antarabangsa Brunei

“WASATIAH DALAM PEMBENTUKAN

Pendahuluan

Definisi Wasatiah

Nilai-Nilai Wasatiah Dalam Pembentukan

Peribadi Muslim

Keseimbangan Antara Spiritual dan Fizikal

Dalam Wasatiah

Memelihara Wasatiah Antara Iman, Ilmu dan

Amal

Penutup

Melalui Pendekatan

MEMBENTUK

Masyarakat Adil & Negara Aman Makmur

Iman Ilmu Amal

Bahasa: Wa-sa-ta

(Kebajikan, Pertengahan, Keadilan, Kebaikan dan Perantaraan)

“I’tidal”: Tidak melampau (ketat, ekstrem), serta

tidak cuai (longgar).

Mafhumnya:“Dan demikian pula Kami telah menjadikan (umat Islam)

umat pertengahan (sebagai umat yang adil dan pilihan)

supaya kamu menjadi saksi atas manusia (tentang yang

benar dan yang salah) dan Rasulullah pula akan menjadi

saksi atas (perbuatan) kamu”.

“Ummatan Wasatan”

Umat pertengahan, terpilih, adil dan cemerlang

Pendapat para mufassirin:

Imam al-Tabari (Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Quran).

Ibnu Kathir (Tafsir al-Quran al-‘Azim).

Al-Razi (Al-Tafsir al-Kabir).

Al-Zamakhshari (Kashshaf ‘an Haqa’iq al-Tanzil wa

‘Uyun al-Aqawil fi Wujuh al-Ta’wil).

Terpilih, Terbaik, Paling Tinggi Darjatnya, Umat

Yang Adil dan Pertengahan

Jauh daripada dua pihak; tidak melampaui batas dan tidak

terlalu boros.

Tidak menyebelahi mana-mana pihak yang bertelagah.

Pujian yang baik dan ‘adalah » العدالة»

Tidak cenderung memihak kepada satu pihak sahaja tanpa

pihak yang lain.

Adalah kriteria pertengahan yang membawa maksud apa-apa

yang berada di tepi adalah kemungkinan besar menuju

kejahatan dan kemusnahan

i.

Mafhumnya:

“Katakanlah: Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang

mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata.

Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik".

Mahfumnya:

“Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan

bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala

perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah

(buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-

benar iman)”.

•

“Ummatan Wasatan”

Umat yang terpilih dan adil.

Umat Islam mampu menjadi yang terbaik

Pertengahan atau seimbang dalam setiap perkara,

tanpa melampaui batas dan lalai. Dalam urusan

agama, mereka tidak berlebih-lebihan dan tidak

mengabaikan kewajipan.

Generasi yang cemerlang, dinamik, terpilih dan segala

sifat terpuji yang menunjukkan kegemilangannya. Ia

bukan umat yang mundur, umat yang meninggalkan

urusan dunia dan hanya semata-mata memeduli

urusan akhirat tanpa mahu berusaha dan

mensyukuri hidup kurniaan Allah Subhanahu wa

Ta’ala.

Memerlukan:

Sifat keikhlasan

Melakukan amalan yang berterusan

Menepati kebenaran yang dibawa oleh

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam

dan para Sahabat Radiallahu ‘Anhum.

وأ ا أطيعوا ٱلل ها ٱلذين ءامنو أي

ر م ي مأ سول وأولي ٱلأ نكمأ فإن طيعوا ٱلر

و وه إلى ٱلل ء فرد تمأ في شيأ زعأ تن منون بٱلل سول إن كنتمأ تؤأ م ٱلر يوأ وٱلأ

سن ر وأحأ لك خيأ خر ذ ويل ٱلأ )٥٩: النساء(. تأأ

Mafhumnya:

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan Ulil

Amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu,

maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu

benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih

utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”.

Asas Utama iaitu Kepercayaan kepada Allah

Golongan yang

mengingkari

wujudnya

Tuhan

Golongan yang

percaya

banyaknya

Tuhan

Hendaklah Yakin dengan Syahadah (penyaksiannya)bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah danNabi Muhammad itu pesuruh Allah.

Keyakinan dapat mendorong: Menegakkan sunnah di samping terpelihara dari pengaruh

golongan sesat atau ahli bid’ah. Untuk beribadah dengan keyakinan wujudnya pembalasan

Allah Subhanahu wa Ta’ala serta azab siksaNya.

Mafhumnya:“Dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikankepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberibalasan yang sempurna terhadap apa yang telahdikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak

dianiaya (dirugikan)”.

Mafhumnya:

“Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah ibn 'Umar ibn al-Khatthab ( هللا عنهما رضي ) beliau berkata: Aku telah mendengar

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: lslam itu

terbina atas lima perkara: Naik saksi mengaku bahawa

sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa

sesungguhnya Muhammad itu adalah Utusan Allah,

Mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, mengerjakan

haji ke baitullah dan menunaikan puasa pada bulan

Ramadhan”.

(HR. Bukhari dan Muslim)

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam ada

mengingatkan umatnya supaya tidak keterlaluan dalam

melakukan ibadat sehingga mengabaikan tuntutan fitrah

jasmani. Sabda Baginda yang mafhumnya:

“Kamu tadi mengatakan begini dan begitu? Demi

Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang

paling takut dan paling takwa kepada Allah di

antara kalian, tetapi aku berpuasa dan berbuka,

aku sembahyang dan aku tidur malam, aku juga

mengahwini perempuan. (Itulah sunah-sunahku)

siapa saja yang benci terhadap sunahku, maka ia

bukan termasuk golonganku.”

(HR Bukhari dan Muslim).

حمن بن صخر ر سول هللا سمعت ر : ضى هللا عنه قال عن أبي هریرة عبد الرمرتكم به فأتوا تكم عنه فاجتنبوه وما أ ما نهي : ))عليه وسلم یقول هللا صلى

واختالفهم على من قبلكم آثرة مسائلهم منه ما استطعتم، فإنم أهلك الذین .البخاري ومسلمرواه (( أنبيائهم

Mafhumnya:“Apa-apa yang aku larang kamu melakukannya,

maka hendaklah kamu menjauhinya, dan apa-apayang aku perintahkan kamu melakukannya, makalakukanlah seberapa daya kamu. Sesungguhnya

umat yang terdahulu daripada kamu telah binasalantaran banyak persoalan dan banyak

perselisihan mereka terhadap Nabi-nabi mereka”. (HR. Bukhari dan Muslim).

Golongan

Mengamalkan

Hidup Bebas

Golongan Ketat

Dalam Mengamalkan

Nilai-Nilai Murni

Tidak bakhil dan tidak pula membazir; Tidak membangga diri

dan tidak pula menghina diri; Tidak penakut dan tidak berani

membuta tuli.

Mafhumnya:

“Dan (termasuk hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih)

orang-orang yang apabila menginfakkan (harta), mereka tidak

berlebihan dan tidak (pula) kedekut, di antara keduanya

secara wajar ”.

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam membangunkan sahsiah

umatnya dengan komponen asas Islam iaitu:

Akidah Syariah AKHLAK

Ini menunjukkan kedudukan AKHLAK amat penting sebagai

salah satu daripada tunjang Islam itu sendiri.

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam apabila ditanya

maksudnya, “Apakah al-Din itu?” Lalu Baginda menjawab yang

bermaksud, “Al-Din ialah AKHLAK yang baik”. Sabda Baginda

lagi, “Sebaik-baik iman orang mukmin itu ialah yang paling

tinggi AKHLAKnya”.

Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa dan

tanpa memerlukan sebarang pertimbangan, sifat

tersebut mendorong ke arah pelbagai perbuatan yang

baik dan yang buruk.

Akhlak paling utama EMPAT bahagian:

1. Al-Hikmah atau kebijaksanaan dalam mengendalikan

diri seseorang daripada hawa nafsu.

2. Al-Adlu atau jiwa yang dapat mencegah kemarahan

dan hawa nafsu untuk mencapai hikmah.

3. Al-Saja’ah atau keberanian, iaitu teguh hati dalam

membela dan mempertahankan kebenaran.

4. Al-’Iffah atau menjaga diri daripada perbuatan

maksiat dan menjauhi diri dari perbuatan tidak baik.

Akhlak mulia merupakan satu juzu’ utama daripada

pembentukan masyarakat Islam. Terserlah daripada

amalan mereka sifat adil, suka melakukan kebaikan,

dan bersifat belas kasihan kepada orang lain.

Penampilannya bersih dan bersikap sederhana.

Suka memaafkan orang lain, memberi nasihat, boleh

bekerjasama, membenci segala yang diharamkan

Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Berupaya menundukkan nafsu syahwat dan sifat

marah.

Serta melakukan kebaikan kepada seluruh mahluk

Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Al-Ghazali mendefinisikan aspek kerohanian: menyentuh persoalandalaman dan kejiwaan manusia yang berkait dengan unsur-unsurseperti nafsu, ruh, qalbu dan akal.

Yusof al-Qaradawi: agama atau al-din merupakan sesuatu yangdirasai oleh manusia sebagai keperluan atau desakan dalamanmelalui seruan batin yang semulajadi. sesiapa yang memenuhiseruan batinnya untuk hidup beragama; jiwa dan batinnya akanmemperolehi ketenangan.

Surah Al-Rum, ayat 30:

Mafhumnya:

“Maka hadapkanlah dirimu (wahai Muhammad dan pengikut-pengikutmu) ke arah al-din yang lurus (jauh dari kesesatan);

(turutlah terus) agama Allah-iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari

semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut adasebarang perubahan pada ciptaan Allah itu (iaitu janganlah

mengubah agama Allah yang berdasarkan tauhid kepadasebarang perbuatan syirik), itulah al-din yang betul dan lurus,

tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.

Penguasaan nilai-nilai wasatiah

memerlukan spiritual dan fizikal.

Sembahyang, puasa, zakat dan haji merupakan amalan

di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan fizikal

yang sehat dan kuat.

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam menekankan

pentingnya kekuatan jasmani seorang muslim.

Bersabda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang

mafhumnya:

“Mukmin yang kuat lebih aku cintai daripada mukmin yang

lemah”. (HR. Muslim).

Sudut psikologi

Kejadian manusia yang meliputi elemen-elemen spiritual dan fizikal

menyebabkan ia memerlukan keseimbangan antara aspek rohaniah

dan jasmaniah.

Oleh kerana itu, penghayatan agama berfungsi mencorakkan

kerohanian atau kejiwaan manusia dalam kehidupannya sehari-hari.

Menggariskan usaha menghayati agama sebagai adab yang paling

bermanfaat, sebagaimana katanya:

Maksudnya;

‘Dan adab yang paling bermanfaat ialah menekuni dan

memahami agama, zuhud di dunia dan makrifat (mengenali)

Allah Subhanahu wa Ta’ala’.

Sudut psikologi Islam

Sempurnanya kejadian manusia itu kerana manusia mempunyai

roh dan jasad.

Menurut ahli psikologi Islam, manusia merupakan insan sempurna

dan mulia kerana dibekalkan rohani, jasmani, hati, dan akal.

Oleh itu, jelas bahawa penciptaan manusia meliputi aspek spiritual

dan fizikal.

Implikasinya, apabila manusia itu hendak dididik dan dibangunkan,

maka tidak dapat tidak kedua-dua elemen ini perlu diambil kira

dan diberi perhatian agar sempurna dan berjaya.

Ini kerana kejayaan dan kebahagiaan hakiki kehidupan adalah

berpunca daripada tingkah-laku moral dan akhlak yang mulia dan

sebaliknya.

Iman: Melafazkan kalimah tauhid dengan i’tikad di

dalam hati serta mengamalkannya kerana tahap

keimanan seseorang boleh bertambah dan berkurangan.

Mafhumnya:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah

mereka yang bila disebut nama Allah gementarlah

hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya

bertambahlah iman mereka (kerananya), dan hanya

kepada Tuhanlah mereka bertawakal”.

Imam al-Shafi’i

Iman adalah ucapan (hati dan lisan) dan amal, yang

boleh bertambah dan berkurang. Ia bertambah kerana

ketaatan dan berkurang kerana kemaksiatan.

Sesudah itu, Imam al-Shafi’i Rahimahullah membaca

surah al-Muddatstsir, ayat, 31:

…….Mafhumnya:

“…… dan supaya orang yang beriman

bertambah imannya……..”

Ilmu sebagai pembekalan kepada hati (al-qalb), dan manfaatyang akan dicapai oleh seseorang kepada rohaninya daripadabekalan ilmu itu adalah amal soleh.

Kelebihan ilmu apabila mampu membawa rasa takut(pemiliknya) kepada Allah Subhanahu waTa’ala.

Mafhumnya:

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah Ulama. Sesungguhnya Allah Maha

Perkasa lagi Maha Pengampun”.

Amal ketaatan: ilmu tanpa amal soleh tidakmelayakkan pemiliknya menerima rahmat AllahTa’ala.

Keseimbangan antara Iman, Ilmu dan Amalmemerlukan kesabaran serta ketabahan agartuntutan pemeliharaan wasatiah dapat dikecapidan terjamin bagi umat Islam sejagat.

Mafhumnya:“Kerana itu Allah memberikan kepada mereka

pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat

kebaikan”.

Memelihara dan mempraktikkan iman, ilmu dan

amal dalam kehidupan seharian, mampu

mengukuhkan lagi keseimbangan dunia dan

akhirat disamping sebagai pengukuh dan tonggak

kepada teguhnya nilai-nilai wasatiah dalam jati

diri setiap muslim dan akhirnya terbentuklah

peribadi muslim yang dapat mengusai diri dengan

akidah, ibadah dan akhlak yang sempurna.

Keruntuhan dan kecelakaan di dunia dan

akhirat.

Kecuaian melahirkan generasi yang rosak dan

tidak berakhlak.

Hanya mementingkan kecemerlangan

akademik anak-anak maka akan lahirlah anak

yang bijak tetapi rosak moralnya dan runtuh

akhlaknya.

Tanda-tanda berpaling (kebencian) Allah kepada

seseorang hamba ialah:

Apabila ia sibuk mengerjakan sesuatu yang tidak ada

kena mengena atau tidak mustahak baginya, di

samping menjelaskan bahawa, “jika berlalu waktu

dari seseorang hamba dalam (keadaan ia mengerjakan

sesuatu) yang selain dari tujuan sebenar ia dijadikan

oleh Allah di dunia ini (iaitu untuk beribadah

kepadaNya), maka layaklah nanti ia ditimpa

penyesalan yang panjang; dan sesiapa yang mencecah

empat puluh tahun dalam keadaaan amal baiknya

tidak dapat mengatasi amal jahatnya maka hendaklah

ia mempersiapkan dirinya ke neraka”.

Mafhumnya:

“Sebahagian daripada keelokan seorang

mukmin ialah meninggalkan apa

yang tidak berfaedah baginya”.

(HR. al-Tarmizi).

Akhlak yang mulia sebagai cermin keperibadian

seseorang muslim.

Mafhumnya:

“Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah serta sebutlah

nama Allah dengan zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan

bertasbihlah kepadaNya waktu pagi dan petang”.

Mafhumnya:

“Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan

rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertakwa

kepada-Nya, maka mereka adalah orang-orang

yang mendapat kemenangan”.

Mafhumnya:

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan

Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan

janganlah kamu melupakan bahagianmu dari

(kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada

orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik,

kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan

di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang berbuat kerosakan”.

SEKIAN

TERIMA KASIH