Facultad De Humanidades

Escuela De Derecho

“Principales Causas Por Las Cuales No Se Protegen Los Derechos De Los Animales En Le Perú En La Actualidad”

Alumna: Juanico Manrique, Victoria

Lima, 2014

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Este trabajo se lo dedico a mis padres que me apoyan en todo, además me tienen mucha confianza y me dan su apoyo constante, además a mi profesor Carlos Enrique Bernardo Zarate por toda la paciencia y la enseñanza constante en cada clase.

RESUMEN

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Esta investigación es no experimental Transeccional causal que hecha con la finalidad de dar a conocer las principales causas por las cuales no se protegen los derechos animales en el distrito de lima, ya que este problema cada día se agrava más y los políticos no se interesan por el tema ya que para ellos los animales no son humanos, son propiedades del humano.

En el primer capítulo se engloba la realidad de ahora en lima, sobre el tema de los derechos de los animales , como se encuentra nuestro código penal en cuanto al tema y lo que podría hacer para mejorar las normas, ya que cada día los animales son maltratos y asesinados ya que las personas no tienen conocimiento que existen 2 normas en el código penal que protegen de alguna manera a los animales, pues esas normas, son casi obsoletas ya que no se usan y si se usan no tienen una sanción severa.

En el segundo capítulo es algo más conceptualizado, ya que comienza por las investigaciones realizadas en diferentes países latinoamericanos de los derechos de los animales. Que dan a conocer la realidad de cada país con respeto al tema, y el impacto que causa en la sociedad. Además, también bases teóricas de libros referidos al maltrato animal, derecho animal, veganismo, la liberación animal, entre otros. También, términos básicos sobre el tema, como por ejemplo: maltrato, respeto, etc. Palabras que te ayudan para poder investigar más afondo el problema general. Y por último, las variables y los indicadores, que nos ayudan a la ejecución de la encuesta.

En el tercer capítulo profundizamos en la investigación y explicamos cómo será la manera de recolección de datos, primero comenzamos con la identificación de la unidad de análisis, de ahí procederemos a fijar la población y utilizar un método de recolección de datos, como es la encuesta, de ahí mediante la fórmula estadística de Arkin y Kolton hallare la muestra probabilística. Por último, se utilizara el Pprograma SPSS Statistisc para ingresar los valores correspondientes referentes a las respuestas obtenidas en la encuesta.

En el cuarto capítulo se verá el tiempo que duro la investigación los gastos hechos y en que se hicieron tales gastos. El financiamiento es de mis recursos propios.

Y en el quinto capítulo están las referencias bibliografías, eso quiere decir, los libros usados, páginas de internet, revistas, etc. Y también por último los anexos, los cuales son la matriz de consistencia y el instrumento utilizado para hallar la muestra.

PALABRAS CLAVES: derechos, animales, maltrato.

INDICE

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PG.

A. CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. Descripción de la situación problemática. 6

1.2. Formulación del problema. 7

1.2.1. Formulación de los problemas general.

1.2.2. Formulación de los problemas específicos.

1.3. Justificación del Estudio. 7

1.4. Objetivos de la investigación. 8

1.4.1. Objetivo general.

1.4.2. Objetivos específicos.

B. CAPITULO II

MARCO TEÓRICO

2.1. Antecedentes de la investigación. 10

2.2. Bases teórico-científicas. 10

2.2.1. Definición de términos básicos. 17

2.3. Hipótesis. 21

2.3.1. Hipótesis General.

2.3.2. Hipótesis Específicas

2.4. Variables. 21

2.5. Definición operacional de las variables. 22

C. CAPITULO III

MARCO METODOLÓGICO

3.1. Tipo de estudio 24

3.2. Diseño Metodológico de contratación de hipótesis 24 3.3. Población

3.4. Muestra.

3.5. Métodos, técnicas e instrumentos de recolección de datos 26

3.6. Plan de análisis estadístico de datos 26

D. CAPITULO IV

MARCO ADMINISTRATIVO

4.1. Cronograma de actividades 28

4.2. Presupuesto 28

4.3. Financiamiento 28

E. CAPITULO V

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 30

ANEXOS

Matriz de consistencia. 33Instrumento utilizado. 34

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CAPITULO

I

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TÍTULO: PRINCIPALES CAUSAS POR LAS CUALES NO SE PROTEGE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN EL DISTRITO DE LIMA, EN LA ACTUALIDAD.

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 descripción de la situación problemática:

En la actualidad el derecho de los animales solo tiene una norma, y no está bien estipulada es el art. 450-A del código penal peruano, que en resumidas cuentas, solo dice que por un maltrato excesivo muerte por tal, tienen multa por tantos días y en algo muy severo les negarían poder criar otra vez a un animal, pero solo eso. No creo que esto pueda parar la violencia hacia ellos, deberían de haber sanciones más severas y muchas más leyes hacia la protección animal.

Pero si en otros países aquí en Latinoamérica. En nuestro país solo hay derechos protegiendo a los ciudadanos en contra de los animales, pues no se los toma como seres humanos que sienten, por ejemplo: el sentimiento del dolor o el desprecio. Aquí en el Perú hasta se comen a los gatos, y deberían sobre todo proteger la vida animal, pues así como es un derecho fundamental para un hombre debería ser también fundamental para cualquier clase de animal.

Debería de tomarse de ejemplo que en otros países como en México si hay derechos específicos para los animales, como el derecho al no abandonar a un animal, o a la muerte o asesinato animal ´por parte de personas, se les sanciona con multas y hasta con la cárcel, quizás no sean los más sancionadores pero aunque sea hay derechos que protegen al animal.

Algunas personas piensan, que si un animal llegaría a tener derechos, se compararía a un hombre, pero en realidad creo que las personas exageran, es un tema más simple de lo que parece y en especial se trataría del respeto, bienestar e integridad social de los animales.

Quizás si para legislar leyes dirigidas a los animales, las personas o en cuestión los legisladores, deberían ver las legislaciones de otros países y tratar de ver como las cosas cambian respetando a los animales, ellos también nos respetarían y no hubieran tantos perros, gatos , loros, palomas, entre otros animales muertos sin razón alguna.

Si los juristas o legisladores encargados de aplicar las leyes no hacen algo para parar tal injusticia respecto a los animales, podrían seguir muriendo más perritos o en cuestión animales, por morder, tener rabia o en cuestión por tener pulgas; las personas de ahora se sienten tan pulcras que no pueden tener cerca de un animal ya que sienten que son la peor bazofia, juguetes o esclavos.

Hasta en algunos casos los medio de comunicación promueven tal atrocidad como es comerse a los gatos, en chincha, en la victoria y en el callao, de una manera tan indiscriminada, tales medios pasan sus reportajes con animales friéndose como si fuera lo más natural del mundo cuando estos animales han sufrido mucho al momento de morir ya que los degüellan.

Solo los animales necesitan un poco de cariño y amor, si no se hace nada de acá a unos años en vez de ver animales por las calles comiendo basura, los veremos tirados dentro de la basura, asesinados de la peor manera o muertos por falta de alimentos.

Los primero que se podría comenzar a hacer es dar mejor trato a los animales y no abandonarlos, pudiendo regalarlos o venderlos en última opción, pero sabiendo a quien.

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Segundo, tener más de una ley tipificada en nuestro código, protegiéndolo la vida, el respeto y bienestar de los animales de una manera más exigente. Y por último si tenemos un animal en casa, deberíamos de darles mucho amor y un buen trato para que así se sienta feliz y querido por todos.

También es necesario que los congresistas, en vez de estar calentando el curul o dando leyes, decretos innecesarios e ineptos, se pongan a pensar en estos perritos, gatitos y hasta loritos que tienen en sus hogares y promulguen leyes referentes a eso, los animales son tan importantes como nosotros las personas.

I.2 Formulación del problema:

1.2.1 problema general

¿Cuáles son las principales causas por las cuales no se protegen los derechos de los animales en el distrito de Lima, en la actualidad?

1.2.2 Problemas específicos

¿Cuál es la relación entre los derechos de los animales y el bienestar animal en el distrito de Lima, en la actualidad?

¿Cuáles son las principales características del maltrato animal en el distrito de Lima, en la actualidad?

¿Qué diferencias existe en los países de Perú y México, respecto a los derechos de los animales, en la actualidad?

1.3 Justificación del estudio:

La realización de esta presente investigación es importante ya que pretende dar a conocer como se manifiesta en nuestro país, la falta de protección hacia los animales, ya que estos no tienen protección jurídica bien estipulada ni argumentada, y efectuar un aporte de carácter teórico-práctico, que implica las evidencias sobre el derecho de los animales en el Perú, ya aun como se sabe no hay muchas leyes protectoras de animales, pero se pueden plantear y crear más leyes, replantear algunas y mejorarlas.

Esta investigación sirve para dar a conocer la realidad sobre los derechos de los animales, si están protegidos por alguna ley o no, y si de alguna manera la legislación vela por el bienestar e integridad de los animales en el Perú.

La proyección social que tiene esta investigación es tomar conciencia respecto a los derechos de los animales, sobre todo a la protección, respeto y bienestar jurídico, social y sentimental de cada uno de ellos así como a las personas. Identificar si se puede mejorar la situación frente al derecho de los animales, y si la percepción de cada persona puede cambiar, ya que igual que todos los ciudadanos los animales tienen sentimientos, cualidades únicas al igual que cada humano, solo que los animales no humanos no tienen a otras personas que los protejan, de igual manera que protegerían a una persona humana.

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Los beneficiados serían los animales, ya que se reconocerían sus principales o importantes derechos que deberían tener y respetarse, como si fueran hombres, pues así como los hombres estos animalitos tienen sentimiento, perciben el cariño o el desprecio. Y peor aún si se los maltratan te llegan a tener odio, y por eso se vuelven tan violentos, de ahí las personas se quejan o denuncian que sus animales muerden a otros y la razón es que los maltratan y ellos se cansan de tal maltrato, o piensan que maltratar a un ser humano está bien solo porque les hacen eso a ellos, lo toman como ejemplo, ya que los animales también piensan.

1.4 Objetivos de la investigación:

1.4.1 Objetivo general

Determinar las principales causas por las cuales no se protegen los derechos de los animales en el distrito de Lima, en la actualidad.

1.4.2 Objetivos específicos

Analizar la relación entre los derechos de los animales y el bienestar animal en el distrito de Lima, en la actualidad.

Conocer las principales características del maltrato animal en el distrito de Lima, en la actualidad.

Reconocer las diferencias que existen en los países de Perú y México, respecto a los derechos de los animales, en la actualidad.

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CAPITULO

II

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II. MARCO TEORICO

2.1 Antecedentes del problema:

En la ciudad de Morelia, se han realizado investigaciones referentes a los derechos de los animales, como la de REYES ORTIZ ALEJANDRA, (2008) en su tesis titulada: “La Protección Legal A La Fauna Felina Y Canina Del Estado De Michoacán”, con el objetivo de dar a conocer a la sociedad que los animales tienen derechos y que estos pueden ser protegidos a fin de que estos gocen de un bienestar y dejen de ser considerados animales cosificados, tanto como la especie canina como felina. Entre sus resultados, lograron pronosticar que el 98% de las personas que tienen animales a su cuidado no saben que estos tienen derechos que los protegen y el 2% de las demás personas saben que existen derechos para los animales pero no saben cuáles son estos.

En la ciudad de Morelia, se han realizado investigaciones referentes al bienestar y dignidad animal, como la de MORALES GONZALEZ KARINA (2009) en su tesis titulada: “En Acción Al Respeto Y La Dignidad De Los Animales” este estudio fue realizado con el objetivo de dar a conocer la dignidad y el respeto de los animales, con las leyes a nivel nacional o internacional donde ya se tipifique como delito el maltrato hacia los animales y así incluirlo en el código penal. A lo cual entre sus resultados, se concluyó que si existen numerosas leyes y tratados internacionales en varios países que cuentan con una excelente protección y cuidados para los animales que viven en su territorio y así como ellos nosotros debemos hacer lo mismo y protegerlos.

En la ciudad de Valdivia, se han realizado investigaciones referentes a los derechos de los animales como la de ANDREA BELLIDO JARA Y HERNAN GOMEZ BRONW (2007),en su tesis titulada: “Los Animales Y Su Situación Frente Al Derecho”, realizaron un estudio con el objetivo analizar a los animales y plantearnos la necesidad de reconsiderar su situación jurídica como seres que se encuentran en una categoría intermedia entre las plantas (y por ende los objetos inanimados) y el hombre, estableciendo además, cuales son los factores que hacen que tradicionalmente sólo los seres humanos, con exclusión de todo otro ser, sean titulares de derechos y si tienen algún tipo de derecho ya que forman parte del patrimonio ecológico.

2.2. Bases teórico-científicas

2.2.1. Derechos de los animales:

Los derechos de los animales se refieren a que los animales merecen ciertas clases de consideraciones. Es decir, consideraciones sobre lo que es mejor para ellos, sin importar si son lindos, útiles para los humanos o especies en peligro de extinción y sin importar si algún humano se preocupa por ellos (tal como una persona con problemas mentales tiene derechos aunque no sea linda, útil, o aunque nadie le tenga simpatía). Esto significa reconocer que los animales no son nuestros para que los utilicemos como comida, vestimenta, entretenimiento o experimentación.

Los animales deben tener derechos más allá del mero bienestar y defiende la vida y la libertad tanto de los animales domésticos como los salvajes, haciendo una fundamentada crítica a la matanza de animales para ser convertidos en alimento, y a las prácticas como la experimentación, la caza y la peletería.

Los derechos de los animales buscan acabar con cualquier acto de explotación hacia los animales y reconocer que éstos tienen derecho a una vida digna. La explotación animal

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es definida como cualquier acto llevado a cabo por cualquier humano o institución humana en el cual se mercantiliza a los animales como alimentos, ropa, entretención, experimentación científica y comercial o cualquier otro propósito que atente en contra de su dignidad, como son el abuso físico y el abandono al que son sometidos miles de mascotas.

Las personas viven en una esquizofrenia moral en su relación con el resto de animales. Por una parte, tomamos los intereses de los animales no humanos en serio, hasta el punto de que muchas personas viven con animales a los que consideran como un miembro más de la familia, y atribuyéndoles un valor moral intrínseco. Por otra parte, a causa de que los animales no humanos son considerados una propiedad, las personas emplean un sinfín de productos de origen animal, y sólo tienen en cuenta a los animales no humanos cuando suponen un beneficio económico.

Derechos de los animales son los derechos de los animales a ser protegidos de uso humano y el uso indebido y puede tomar morales, jurídicas y prácticas formas. Las personas que apoyan los derechos de los animales creen que los animales no son nuestros para su uso como deseamos para cualquier fin, ya sea para alimentación, el vestido, la experimentación o entretenimiento. Los derechos de los animales partidarios también creen que debemos considerar los mejores intereses de los animales, independientemente del valor de uso que puedan tener para nosotros.

Los Animales tienen derecho a ser protegidos del uso humano y los abusos morales y físicos. Tienen derecho a experimentar la libertad y la felicidad de la misma manera que cualquier otro ser vivo. Los derechos de los animales no deben ser sólo una idea, sino un movimiento social para la liberación de la opresión del mundo sobre la mayoría de los seres, tanto en términos de números como en la gravedad de su dolor.

2.2.2. bienestar animal:

El bienestar animal se describe como el estado en el cual se encuentre un animal que trata de adaptarse a su ambiente, lo definen como el mantenimiento de las normas apropiadas de alojamiento, alimentación, y cuidado general, más la prevención y el tratamiento de las enfermedades. La american veterinary association amplia este concepto para incluir que todos los aspectos de bienestar animal, incluyendo el alojamiento apropiado, el manejo, la alimentación, el tratamiento y la prevención de enfermedades, el cuidado responsable, las manipulación humanitaria y, cuando necesaria, la eutanasia humanitaria.

Es el trato humanitario brindado a los animales definiendo a este como el conjunto de medidas para disminuir la tensión, el sufrimiento, traumatismos y dolor a los animales durante su traslado, exhibición, cuarentena, comercialización, aprovechamiento, entrenamiento y sacrifico.

El bienestar de los animales es el punto de vista que afirma que es moralmente aceptable para los humanos el poseer y usar animales para comida, experimentación con animales, vestimenta y entretenimiento, siempre que el sufrimiento innecesario sea evitado.

El bienestar animal se define generalmente utilizando una cantidad de conceptos que incluyen: el estado físico, mental y natural, las cinco libertades, sus necesidades y su propia percepción.

El bienestar de un animal puede describirse en tanto se encuentre en buen estado físico, saludable y sin sufrimiento. Un animal puede tener un problema físico, como un tumor, y no estar afectado mentalmente si no siente dolor o incomodidad. De igual manera, un

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animal puede sentir temor y ansiedad sin estar asociados con un problema físico. Un malestar puede, por tanto, afectar ya sea el estado físico o mental de un animal o ambos.

Es la realidad que considera al animal en un estado de armonía en su ambiente y la forma por la cual reacciona frente a los problemas del medio, tomando en cuenta su confort, su alojamiento, trato, cuidado, nutrición, prevención de enfermedades, cuidado responsable, manejo y eutanasia humanitaria cuando corresponda.

Actualmente el bienestar animal se erige como una de las áreas de mayor impacto en las ciencias veterinarias y es un tema prácticamente obligado en cualquier ámbito en el que se aborden aspectos de la producción animal. El reconocimiento del bienestar animal como una nueva ciencia es un fenómeno relativamente reciente, existiendo diferencias entre su concepto científico-técnico y el relativo al de los derechos de los animales; de igual manera sucede con el referido a su protección ya, que esta es una actitud social impulsada generalmente por instituciones u organizaciones constituidas con el fin de evitar el maltrato animal, que puede o no apoyarse sobre las bases técnicas o científicas.

Las cinco libertades:

Estar libres de sed y hambre Estar libres de incomodidad Estar libres de dolor, lesiones y enfermedad La libertad de expresar un comportamiento normal Estar libres de miedo y angustia

2.2.3. Maltrato animal:

La crueldad hacia los animales es el tratamiento que causa sufrimiento o daño a animales. La definición de sufrimiento inaceptable varía. Algunos consideran sólo el sufrimiento por simple crueldad a los animales, mientras que otros incluyen el sufrimiento infligido por otras razones, como la producción de carne, la obtención de piel, los experimentos científicos con animales y las industrias de huevos. Muchas personas consideran la crueldad hacia los animales como un asunto de gran importancia moral. La crueldad animal es uno de los componentes de la triada psicopática junto a la piromanía y la enuresis. Un gran porcentaje de los psicópatas reunían estas características en su infancia.

El maltrato animal comprende comportamientos que causan dolor innecesario o estrés al animal. Los mismos van desde la negligencia en los cuidados básicos hasta el asesinato malicioso. Existen dos tipos de crueldad animal, el maltrato directo, que consta de la falta intencional en proporcionar los cuidados básicos, la tortura, la mutilación o el asesinato de un animal, y el maltrato indirecto. Este abuso innecesario se ha convertido en un problema social de gran dimensión.

Desde un punto de vista patológico o criminal el concepto de maltrato animal abarca todas aquellas acciones de crueldad y de violencia infringidas por el hombre a otros animales con ensañamiento y de manera injustificada, y que generan un gran rechazo social. Sin embargo este concepto, que puede ser entendido como crueldad animal, espacio de comportamientos que podrían ser entendidos como trato inadecuado de los animales y que producen menor condena en la sociedad.

Junto a conductas que podrían ser calificadas como abiertamente brutales, como el ahorcamiento de los perros de caza cuando dejan de ser útiles, conviven otras que se considera que cumplen un fin social como el uso de los animales en docencia,

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investigación y experimentación o el uso de animales para la producción y consumo humano. Otro aspecto del maltrato animal lo ejemplifican los espectáculos tradicionales protagonizados por animales, como las corridas de toros o  las peleas de gallos, y que están regulados y permitidos y regulados por la legislación española.

El maltrato a los animales comprende una gama de comportamientos que causan dolor innecesario, sufrimiento o estrés al animal, que van desde la negligencia en los cuidados básicos hasta el asesinato malicioso e intencional.

Podemos catalogar los maltratos en directos e indirectos, los directos serían los maltratos intencionales como la tortura, mutilación o en conclusión un asesinato malicioso del animal, y los indirectos por la negligencia de los cuidados básicos que el animal necesita, provisión de alimentos, de refugio y de una atención veterinaria adecuada.

o Clases De Maltrato Animal

A) Transporte de animales:

Durante el transporte de animales, estos sufren un intenso y doloroso trayecto para la descarga. Cientos de animales, como vacas, cerdos, caballos, cabras viajas asustados, hambrientos, sedientos y sin el apoyo de un veterinario en caso de una eventualidad, en recorridos que pueden durar miles y miles de kilómetros. Por esta causa, muchos de estos animales mueren deshidratados, por aplastamiento, y otros factores. Existen diversidades de videos y pruebas, en las que se ve muy maltratado al animal a la hora de ser transportado durante largas distancias; los camiones en los que son transportados, no tienen las suficientes medidas de seguridad, para que al menos los animales pueda viajar cómodos. Por ejemplo se presentan rejillas rotas, donde a los animales se les puede quedar atrapada alguna parte de su cuerpo. Y si ocurre esto, los operarios prefieren cortar sus extremidades con machetes, para quitarse ese problema de encima.

B) caza convertida en deporte:

Intentan convencernos, de que la caza es un deporte, según la definición de la real academia de la lengua, el significado de caza" es perseguir aves, fieras y otras clases de animales para matarlos". Ahora ay que deducir para qué fin se hace este "deporte", cuyo objetivo es matar a un animal indefenso por diversión o por tener un adorno en nuestras casas. El cazador se cree con superioridad, y va tras de un zorro, cuervo, etc.

C) Los animales en los circos:

El transporte: las diferentes caravanas de los circos, abarcan diferentes distancias a lo largo de un año; distancias, en las que se pone en peligro el bienestar de los animales transportados, que estén encerrados en su vehículo de transporte, soportando temperaturas altísimas mas que todo en verano. Los animales, en las mismas jaulas en las que comen y duermen, haces sus necesidades, allí no tienen ni luz ni ventilación, hasta llegar a cierto punto de su destino; incluso varias veces no les dan nada de beber, para evitar que orinen. Su entrenamiento: Los diversos movimientos que les enseñan a los animales, no tiene nada que ver con su comportamiento en libertad. Para conseguir que los animales obedezcan, utilizan látigos, ganchos de metal, collares de ahogo, instrumentos eléctricos y ankus (vara de madera con un gancho en la punta), que es utilizado para el adiestramiento de los elefantes. Esto trae consecuencias muy notables, en el comportamiento de cada uno de los animales, como el movimiento constante de los tigres en las jaulas, el balanceo de la cabeza, son síntomas muy notorios del estrés que

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están sintiendo. El hecho de que estén separados de sus familias, la alteración de su comportamiento normal y la rutina de entrenamiento, hacen que se reduzcan las ganas de vivir de estos animales.

Consecuencias muy notables, en el comportamiento de cada uno de los animales, como el movimiento constante de los tigres en las jaulas, el balanceo de la cabeza, son síntomas muy notorios del estrés que están sintiendo o. El hecho de que estén separados de sus familias, la alteración de su comportamiento normal y la rutina de entrenamiento, hacen que se reduzcan las ganas de vivir de estos animales.

2.2.4. Movimiento de liberación animal:

La Liberación Animal no es algo imaginario o imposible. La Liberación Animal es un hecho, una realidad que vivimos todos los días. Cada vez que persuadimos a una mujer para que no compre un abrigo de piel, cada laboratorio que hemos logrado que no se construyese, cada vez que convencemos a una persona a que se haga vegana, cada vez que liberamos a un animal que ha caído en una trampa, etc.

Es el movimiento que define que a pesar de las diferencias obvias entre los animales humanos y los no humanos, compartimos con ellos la capacidad de sufrir, y que esto significaba que ellos, como nosotros, tenemos intereses. Si ignoramos o no tenemos en cuenta sus intereses basándonos simplemente en que no son miembros de nuestra especie, la lógica de nuestra posición se hace similar a la de los más obvios racistas o sexistas, que piensan que aquellos que pertenecen a su raza o sexo tienen un estatuto moral superior simplemente en virtud de su raza o sexo, y sin respeto por otras características o cualidades.

El movimiento de liberación animal, también conocido como "movimiento abolicionista de liberación animal", es el movimiento global de activistas, académicos, campañas y grupos organizados que se oponen al uso de animales para investigación, alimento, entretenimiento y textiles (cuero, lana y peletería). El objetivo general del movimiento es erradicar el especismo, concentrándose en el especismo antropocéntrico, es decir, en la discriminación negativa de los animales por su pertenencia a especies diferentes a la humana.

2.2.5. Los animales y la moral:

Se ha discutido a lo largo de la historia el tema del estatus moral de los animales, entendiendo por estatus moral aquella condición en la cual el individuo es consciente de su propia existencia (autoconciencia) y toma decisiones para un futuro calculado. Frente a esta discusión, se han planteado tres posibles respuestas:

1.- Considerar que los animales, al no ser seres racionales no tienen estatus moral, por lo que no tenemos obligaciones para con ellos.

2.- Considerar que existe una relación instrumental, es decir, son medios que nos ayudan a alcanzar un fin, por ejemplo: Alimentación, vestuario, compañía en el caso de las mascotas, experimentación científica, etc., por lo que el ser humano tiene un deber a su respecto. Para esta posición los animales tendrían una importancia moral indirecta.

3.- Por último existen corrientes filosóficas y éticas que postulan que el animal, por el hecho de tener sensibilidad al dolor y capacidad de amar o de adherirse emocionalmente a los seres humanos, como ocurre con los animales domésticos, tiene una esfera moral que le es propia e irreductible.

2.2.6. Los animales y la ética:

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La ética no es una ciencia, aunque es una actividad racional humana. La ética trata de lo que debemos y de lo que no debemos hacer. En este capítulo vamos a examinar lo que se debe y no se debe hacer con los animales. A primera vista parece que la ética debería variar con el tiempo, porque la sensibilidad hacia los animales no ha sido la misma a lo largo de la Historia; hoy en día estamos examinando nuestros deberes con todos los animales, no sólo con los de experimentación o los de granja sino también con los que utilizamos por placer (animales de circos, mascotas) e incluso con las plagas como ratas o conejos (Broom, 1999). La ética podría variar también con el lugar, porque da la impresión de que no es lo mismo establecer normas éticas desde un país desarrollado que desde un país muy pobre en el que las preocupaciones sobre el bienestar humano pueden ser prioritarias.

La ética animal es un término usado en el mundo académico para describir el estudio de las relaciones entre humanos y no-humanos. El tema incluye derechos de los animales, bienestar animal, ley animal, especismo, cognición animal, conservación de la fauna, el estado moral de los animales no humanos, el concepto de personalidad no-humana, excepcionalísimo humano, la historia del uso animal, y las teorías de la justicia.

Con respecto al comportamiento que los seres humanos tenemos hacia el resto de los animales estamos ante una situación, al menos teórica, que empieza a cambiar lentamente. Hasta ahora el antropocentrismo había sido el único eje sobre el que giraban las argumentaciones de los más ilustres pensadores, ejerciendo una enorme influencia sobre el resto de la sociedad. Pero la nueva ética argumenta que no existe razón alguna para no respetar también al resto de los animales.

Los animales no humanos, al igual que nosotros, también tienen una vida propia y única y son capaces de tener sensaciones, de percibir el mundo que les rodea y de sentir dolor y bienestar. A pesar de que el razonamiento parece bastante sólido, muchos han intentado ponerlo en entredicho argumentando que tener esto en cuenta equivaldría a dotar a los seres humanos y al resto de los animales de los mismos derechos.

Pero lo cierto es que cada especie es diferente y tiene unos intereses concretos No se trata por tanto de que, por ejemplo, un chimpancé tenga derecho a ir a la escuela, o que un hombre, al igual que una mujer, tenga derecho al aborto, lo cual sería absurdo.

En este sentido Singer apunta “…esta preocupación o consideración puede variar según las características de aquellos a quienes afectan nuestras acciones: el interés por el bienestar de los niños requiere que les enseñemos a leer, mientras que el interés por el bienestar de los cerdos puede exigir tan solo que les dejemos estar con otros cerdos en un lugar en el que haya suficiente alimento y sitio para que se muevan libremente. Pero el elemento básico –tener en cuenta los intereses del ser, sean cuales sean- debe extenderse, según el principio de igualdad, a todos los seres, negros o blancos, masculinos o femeninos, humanos o no humanos.”

2.2.7. Los animales y la religión:

En nuestra vida cotidiana se incluyen diversas formas de vida, el modo en que nos relacionamos con ellas está íntimamente ligada a nuestra cultura y con ella a nuestro pensamiento religioso, por ello, y tal como se expresó en la introducción del presente trabajo, aquí abordaremos la relación entre el hombre y los animales desde la perspectiva de la religión cristiana occidental, por lo que el análisis de las tradiciones orientales tales como el islamismo, hinduismo, budismo, jainismo, etc., queda excluido de este estudio.

Desde tiempos inmemoriales se ha sostenido que los animales fueron puestos por Dios en la tierra con el fin de servir al hombre, ya en el Antiguo Testamento, figuran mensajes

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como: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Que tenga autoridad sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo, sobre los animales del campo, las fieras salvajes y los reptiles que se arrastran por el suelo, Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla. Tengan autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra”.

Si analizamos la forma en como Dios creó al hombre, encontraremos una diferencia fundamental con respecto a los animales, y es que además de otorgarnos autoridad sobre todos los otros seres, nos hizo a su “imagen y semejanza”, lo que conlleva suponer capacidades morales e intelectuales similares a las de Dios, si bien no tan perfectas, al menos superiores a las de los animales.

En el Nuevo Testamento, la situación no resulta diferente, no se conoce, al menos oficialmente, que Jesús dijera nada expreso sobre el respeto a los seres no humanos, sin embargo se hacen muchas referencias a ellos, sin ir más lejos, a sus seguidores los llama corderos, señalándose a sí mismo como un Dios pastor el que dedica su vida a su rebaño de ovejas. Es así como Cristo se sacrifica así mismo por su rebaño.

Al mismo tiempo se establece como lema la declaración “Comed, pues todo lo que se vende en el mercado sin plantearse problemas de conciencia”. Con este trasfondo, en esta Biblia ninguna palabra de Jesús a favor de los animales tenía ya sitio alguno. Hay quienes han sostenido que los primeros pobladores de la tierra habrían sido vegetarianos, y que el mandamiento que ordena no matar debe interpretarse en forma extensiva tanto para humanos como para animales, sin embargo, y a pesar de estas interpretaciones de las sagradas escrituras es un hecho que la doctrina tradicional de la iglesia nos dice que todo lo que nos rodea es un regalo de Dios para nuestra subsistencia, estando el hombre por sobre la creación.

2.2.8. Producción de alimentos dañinos para los animales:

Art. 207 C.P.: El que produce o vende alimentos, preservantes, aditivos y mezclas para consumo animal, falsificados, corrompidos o dañados, cuyo consumo genere peligro para la vida, la salud o la integridad física de los animales, será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de un año y con treinta a cien días-multa. El comportamiento es el de producir , es decir, fabricar, o vender o sea comercializar o entregar a título oneroso alimentos, nutrientes, comestibles, preservantes o aditivos o mezclas para consumo animal falsificados, esto es, adulterados de modo que aparezca ser de una cualidad que no tiene; o corrompido por habérseles combinado con materias inidóneas y/o degradadas que alteren perjudicando la especie, la calidad de la misma; o dañados, es decir perjudicados en su índole, menoscabados por la causa que sea, incluida el transcurso del tiempo o el mal almacenamiento, etc. Sujeto activo cualquier persona. No se exige que posea alguna cualidad especial, o que sea un productor o que tenga como trabajo la venta o comercialización de alimento para animales.

Sujeto pasivo lo es el propietario de los animales que han consumido los alimentos dañados, corrompidos o adulterados producidos o vendidos por el sujeto activo.

Las modalidades para que se realice el delito son las siguientes:

Producir: Es elaborar, en este caso alimentos, preservantes, aditivos y mezclas para consumo animal.

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Vender: Es la acción comercial, que consiste en la entrega de algo a cambio de dinero. En el caso concreto, serán los productos para consumo animal, que hayan sido:

Falsificados: Como efecto de adulteración de un producto.

Corrompidos: La degeneración o degradación de la cualidad o calidad del producto.

Dañados: Es aquel producto que haya sido alterado y que a la vez se encuentre degenerado o en malas condiciones.

2.3. Definiciones de términos básicos.

2.3.1. Derecho:

La palabra derecho proviene del término latino directum, que significa “lo que está conforme a la regla”. El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad. La base del derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan su contenido y carácter. Dicho de otra forma, el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el seno de una sociedad.

Conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva. Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirada en postulados de justicia y certeza jurídica, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter en un lugar y momento dado. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos.

2.3.2. Animales:

Un animal es un ser vivo que cumple funciones vitales (ciclo vital: nace, crece, se reproduce y muere), y se reproduce sexualmente (algunos también de forma asexual), alimentándose de manera heterótrofa, y siendo capaz de tener sensaciones. Los animales están constituidos por células complejas, llamadas eucariotas, que poseen un núcleo bien delimitado en el cual se haya el ADN; y siempre poseen más de una célula, por ende, son pluricelulares.

Son aquellos seres vivos que poseen movimiento, cumplen el ciclo vital de nacer, crecer, reproducirse y morir, sienten, y se alimentan de sustancias orgánicas, presentes en el mundo exterior, que les proporcionan energía, denominándose por ello heterótrofos, ya que no producen como las plantas su propio alimento (nutrición autótrofa).

Sus alimentos son las plantas u otros animales, y tienen la aptitud, a diferencia de las plantas, de poder desplazarse, mediante el vuelo, el nado, la caminata, saltando o arrastrándose, para conseguirlos. Las plantas no necesitan ese desplazamiento pues no tienen necesidad de atrapar su alimentación, al producirla ellas mismas.

La ciencia que estudia la vida animal es la zoología, tomando como objeto de su análisis los animales actuales y los pasados, a partir de sus restos fósiles, individualmente considerados o formando sistemas o grupos, y en relación a su hábitat.

2.3.3. Especismo:

El especismo es un tipo de discriminación moral al igual que otras como el racismo (discriminación basada en la raza) o el sexismo (discriminación basada en el sexo), que

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son injustas por el hecho de excluir de consideración o proporcionar una consideración desventajosa o no igualitaria a un grupo determinado por motivos arbitrarios.

El origen de esta actitud es debida en gran parte a la educación que recibimos desde que nacemos. Se nos inculca a no considerar a los demás animales, utilizarlos, explotarlos y matarlos si es necesario obtener un beneficio con ello. Por otro lado, la sociedad también ejerce presión sobre aquellos que se rebelan frente a esta discriminación.

El especismo es la discriminación de quienes no pertenecen a una cierta especie. La mayoría de los seres humanos son especistas hacia los demás animales, considerando que no deben ser respetados o que deben serlo menos que los humanos.

Los animales podemos sufrir y disfrutar. Por ello, tenemos intereses y necesidades propios. Esto ocurre con independencia de nuestra especie. Sin embargo, a la hora de respetar a los demás, se hace comúnmente distinción radical entre los seres humanos y los demás animales. Únicamente se tiene en cuenta a los humanos, lo que supone, así, discriminar al resto de los animales. Esto constituye la discriminación arbitraria que recibe el nombre de especismo.

La representación más común del especismo es el antropocentrismo moral, o sea, la infravaloración de los intereses de aquellos que no pertenecen a nuestra especie animal homo sapiens. Pero no es la única, dado que puede darse mayor peso a los intereses de ciertos animales no humanos sobre el de otros, por ejemplo es muy común hoy en día, otorgarle mayor consideración a los intereses de los perros que a los de los cerdos, simplemente porque unos pertenecen a una especie y los otros no.

2.3.4. Maltrato:

Comportamiento violento que causa daño físico o moral. Acción y efecto de maltratar.

El maltrato es en todo sentido perjudicial para quien lo recibe ya que puede suponer lesiones graves si la agresión es física y también heridas emocionales y psicológicas cuando el maltrato es verbal.

Se conoce como maltrato a la acción y efecto de maltratar, que significa tratar mal a una persona, echarla a perder. Se refiere a una forma de agresión que se puede manifestar de dos formas principalmente; maltrato físico y maltrato psicológico que se da en el marco de una relación entre dos o más personas.

Además podemos dividir el maltrato en dos grandes subtipos; la violencia de género y el maltrato infantil. Estos son dos problemas muy importantes en la sociedad actual que ocasiona grandes problemas e incluso numerosas víctimas fatales.

Dentro de la violencia de género debemos especificar que aunque a pesar de que en la gran mayoría de los casos la violencia es machista, el hombre abusa de la mujer, es cierto que se encuentran algunos casos en los que ocurre al contrario y no debemos olvidarnos de ellos.

2.3.5. Bienestar:

Estado de la persona en el que se le hace sensible el buen funcionamiento de su actividad somática y psíquica.

La noción de bienestar hace referencia al conjunto de aquellas cosas que se necesitan para vivir bien. Dinero para satisfacer las necesidades materiales, salud, tiempo para el

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ocio y relaciones afectivas sanas son algunas de las cuestiones que hacen al bienestar de una persona.

Se trata de un concepto subjetividad, que puede tener representaciones muy diferentes en la mente de cada individuo, dado que el bienestar está íntimamente relacionado con las necesidades y los gustos de las personas. Sin embargo, los seres humanos no siempre sabemos qué cosas nos hacen bien, y esto complica aún más la definición de este término.

Por lo general, cada persona muestra una tendencia hacia un tipo de actividad en particular, sea la lectura, la práctica de algún deporte, la investigación científica o la pintura, entre muchas otras. Esto define sus gustos, su vocación, aquello que le proporciona un bienestar que no puede compararse con el obtenido en otros campos. Pero para entender a fondo el proceso interno que tiene lugar en estos casos es necesario ahondar en la mente del individuo para encontrar las razones que lo impulsan a volcarse por un interés u otro.

Cuando se analizan los gustos de una persona, se descubre que las necesidades que intenta satisfacer a través de los mismos no siempre resultan evidentes. Por ejemplo, los actores y actrices de gran fama internacional, cuyas vidas puedan parecer iguales a simple vista, tienen pasados muy diversos, y cuando se les pregunta por qué se dedican a la actuación, las respuestas van desde la búsqueda de una mejor situación económica para su familia hasta la sed de atención.

Si hacemos caso de las razones expresadas por cada persona para perseguir sus intereses, entonces podemos asumir que mientras siga por ese camino alcanzará el bienestar. Por el contrario, si prestamos atención a la gran variedad de motivos por los que los seres humanos podemos ansiar una misma cosa, se presenta la posibilidad de que no siempre veamos con claridad nuestras emociones y necesidades; es probable que nuestra idea de bienestar no sea otra cosa que una trampa que nos cause dolor y angustia.

Concebir el bienestar de una manera incorrecta y poco precisa es tan peligroso como común a nuestra especie, y sólo a través de la aceptación de nuestros límites y equivocaciones podemos librarnos de esta forma tan peculiar de encarcelamiento. El ejemplo más gráfico es el de las personas que creen necesitar estar en pareja para sentirse felices y nunca lo consiguen; dado que no se detienen a buscar la razón por la cual no pueden estar solas, sus relaciones no la satisfacen por mucho tiempo y adjudican los errores al otro.

Cabe mencionar que se entiende por salud al estado de completo bienestar, tanto físico como mental, a nivel personal y en un contexto social. Por lo tanto, se trata de la fórmula para obtener el buen funcionamiento de la actividad psíquica y somática.

En otro sentido, se conoce como Estado de bienestar al sistema social que busca eliminar las injusticias de la economía capitalista mediante la redistribución de la renta y la prestación de servicios sociales estatales para las clases sociales bajas.

La economía de bienestar es aquélla cuyo principal objetivo es llevar los servicios y medios imprescindibles para una vida digna a todos los sectores de la sociedad.

El Estado de bienestar y la economía de bienestar suelen ser banderas levantadas por los partidos de izquierda y los movimientos socialistas moderados que adhieren al capitalismo. Los partidos liberales, en cambio, proponen la reducción de los servicios estatales al considerar que el libre mercado se encarga de derramar la riqueza sobre todas las clases.

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2.3.6. Respeto:

El término respeto es un nombre masculino derivado del latín respectus, que es un sentimiento positivo y significa acción o efecto de respetar, aprecio, consideración, deferencia, atención, reconocimiento del valor de una cosa o de una persona.

El respeto es la consideración de que alguien o incluso algo tiene un valor por sí mismo y se establece como reciprocidad: respeto mutuo, reconocimiento mutuo. El término se refiere a cuestiones morales y éticas, es utilizado en filosofía política y otras ciencias sociales como la antropología, la sociología y la psicología.

En su origen en el latín, la palabra respeto significa mirar de nuevo. Por lo tanto, algo que merece una segunda mirada es algo digno de respeto. Por esta razón, el respeto puede ser también una forma de venerar, de adorar, de prestar culto o rendir homenaje a alguien, como lo indica la expresión "presentar mis respetos". Los respetos, en este caso, son saludos de cortesía.

Tener respeto por alguien o algo superior también puede implicar una actitud de sumisión y de miedo, de temor o recelo. La expresión "con todos mis respetos" indica que lo que se va a decir a continuación es una crítica pero constructiva y con respeto hacia la otra persona. "Faltar al respeto" es no guardar la consideración o el debido respeto a una persona, en especial al decirle una cosa poco apropiada.

El respeto es uno de los valores más importantes del ser humano y tiene una gran importancia en la interacción social. El respeto impide que una persona tenga actitudes reprobables o censurables hacia otra, por tanto, el respeto debe ser mutuo. Muchas religiones abordan la cuestión del respeto de los demás, porque es una de las reglas más básicas esenciales para una relación sana con otra persona.

2.3.7. Explotación:

Explotación es el proceso y el resultado de explotar. Este verbo, procedente del francés exploiter (que puede traducirse como “sacar provecho”), refiere a apropiarse de las ganancias o beneficios de un sector industrial o de una actividad comercial, y a abuso de las cualidades de un individuo o de un contexto.

Se denomina explotación al acto de obtener beneficio de algo o alguien. Más allá de las diversas variantes de sentido que el término reviste, lo cierto es que generalmente se encuentra relacionado al plano social y económico, en la medida en que se relaciona con la noción de valor, al modo en que este se obtiene o se pierde.

Un uso de los más frecuentes es el relativo a los bienes o recursos naturales. Así, cuando se habla de “explotación” desde este punto de vista, se hace referencia al modo en que se extraen beneficios de la naturaleza para ser usados en una economía de mercado. Algunos ejemplos de este tipo de extracción de beneficio lo constituye la pesca, la minería, la agricultura, la ganadería, la silvicultura, etc. En estos casos, la explotación puede tener como fin el consumo directo por parte de seres humanos, o indirecto, integrándolos a procesos de producción más complejos que redundarán en la creación de otros bienes. Un ejemplo de esta última posibilidad lo constituye la extracción de hidrocarburos sobre la que se sustenta casi todo el orden económico del mundo.

2.3.8. Veganismo:

El veganismo es un estilo de vida basado en el respeto hacia los animales. Considerar que los animales son individuos con intereses que merecen ser respetados tiene implicaciones prácticas como tratar de evitar que miles de ellos sufran y/o mueran cada segundo en mataderos, laboratorios, zoos, acuarios, circos, granjas peleteras, etc.

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El veganismo es una alternativa ética y sana al consumo y dependencia de los productos -no adaptados a nuestras necesidades físicas y espirituales- como la carne, el pescado, los lácteos, los huevos, la miel, los productos derivados de los animales, y otros artículos de origen animal como el cuero y las pieles. Se puede afirmar que es el estilo de vida más sano y respetuoso con los animales y la Naturaleza.

El veganismo es la práctica de abstenerse del consumo o uso de productos de origen animal. En el sentido más estricto, es una actitud ética caracterizada por el rechazo a la explotación de otros seres sensibles como mercancía, útiles o productos de consumo. Fue definido en sus comienzos como una ética de oposición al uso de animales no humanos.

2.4 hipótesis

2.4.1. Hipótesis general:

Las principales causas por las cuales no se protegen los derechos de los animales en el distrito de lima:

Desconocimiento por parte de los ciudadanos sobre los derechos de protección animal.

2.4.2. Hipótesis específicas:

La relación entre los derechos de los animales y el bienestar animal en el distrito de lima:Se origina por la explotación y maltrato cruel hacia los animales por parte de las personas que tienen a su cargo a estos.

Las principales características del maltrato animal en el distrito de lima son:Personas que tienen fobia a los animales por algún trauma psicológico, también por placer pues les causan dolor a estos sin causa alguna.

Las diferencias entre los países de Perú y México, respecto a los derechos de los animales, en la actualidad: Debido a que en México su legislación tiene más leyes protectoras y fiscalizadoras referentes al bienestar y respeto animal.

2.5. Variables

2.5.1. V1: derechos de los animales: se refiere a ciertas consideraciones hacia los animales no humanos, referente a su vida como bien jurídico y no como propiedad del ciudadano.

2.5.2. V2: bienestar animal: es el estado del animal al adaptarse a un ambiente, ya sea la clase de alimentación, habitad, etc.

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2.5.3. V3: maltrato animal: es la agresión física, psicológica hacia un animal ya sea de manera directa o indirecta.

2.5.4. V4: respeto animal: es el valor que cada persona tiene y así como respetan a sus semejantes, se puede aprender a respetar a los animales pues sienten y sufren igual.

2.6 Definición Operacional De Las Variables

DERECHOS DE LOS ANIMALES

o Desconocimiento de las normas.

o Nuevas leyes

o sanciones

BIENESTAR ANIMAL

o Cuidado animal

o Abandono en las calles

o Discriminación (especismo).

MALTRATO ANIMAL

o Fobia

o Traumas psicológicos.

o Sensación de placer al maltratar aUn animal.

RESPETO ANIMAL

o Derecho a la vida

o Gozan de sentimientos

o Valoración animal

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CAPITULO

III

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III. MARCO METODOLÓGICO

3.1. Tipo de estudio:

El tipo de investigación cuantitativo no experimental causal. Es una investigación cuantitativa es aquella en la que se recogen y analizan datos cuantitativos sobre variables. Se le llama no experimental por que no se manipula las variables. Es causal pues es un tipo de investigación concluyente que tiene como principal prioridad obtener evidencia de la relación causa y efecto de un fenómeno.

3.2. Diseño de la investigación:

Esta investigación está basada en el diseño NO EXPERIMENTAL, TRANSECCIONAL CAUSAL. Transeccional es cuando se estudian las variables simultáneamente en determinado momento, haciendo un corte, el tiempo no es importante, puesto que se estudia un fenómeno en relación a como se da en ese momento dado.

3.3. Población:

3.3.1. Unidad de Análisis

Los pobladores que tengan a su cuidado animales en el distrito de Lima, en la actualidad.

3.3.2. Población

4200 pobladores del distrito de Lima.

3.4. Muestra:

Para la determinación del tamaño de la Muestra se utilizó la fórmula estadística de Arkin y Kolton para hallar el tamaño de la muestra que es 428 pobladores.

Formula:

n= N(N−1 ) ¿e2+1

Dónde:

n: Tamaño de muestra

N: Tamaño de la población: 4200 pobladores.

K2: Error permisible muestral.

Se trabajó con un margen de Error de + 5%

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1) n = _____4200____

(4200– 1)(0.0025)+ 1

2) n = _____4200____

(3199)(0.0025) + 1

3) n = 4200

7.9975 + 14)

n = 4200

8.9975

5) n = 467

Entonces la muestra será de 467 pobladores.

A esta muestra la ajustamos mediante la fórmula:

m= n

1+n−1N

Dónde:

n = valor de la nuestra inicial

N = Población

n = muestra ajustada o corregida

1) n = 467

1+ 467 - 1

4200

2) n = 467

1 + 466

4200

25

3) n = 467

1+ 0.110

4) n = 467

1.110

5) n = 421

La muestra ajustada es de 421 pobladores.

3.5. Métodos, técnicas e instrumentos de recolección de datos:

El presente estudio se basa en la investigación cuantitativa, cuyo método para la recolección de datos se usa la técnica de la encuesta, para la recolección de datos se elaborara un cuestionario que se aplicara a personas que tiene animales a su cuidado de lima.

3.6. Plan de análisis estadísticos de datos

Para analizar los datos nos ayudaremos de la estadística por medio del Programa SPSS Statistisc, donde se ingresaran los valores correspondientes a las respuestas obtenidas en la encuesta de los pobladores del distrito de Lima.

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CAPITULO

IV

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IV. MARCO ADMINISTRATIVO

4.1. Cronograma de Actividades:

ACTIVIDADES

SEMANA I

SEMANA II

SEMANA III

SEMANA IV

SEMANA

V

SEMANA VI

SEMANA VII

SEMANA VIII SEMANA

IX

SEMANA

X

SEMANA XI

SEMANA

XII

1. ELABORACIÓN DEL PROYECTO

2. PRESENTACIÓN DEL PROYECTO

3. REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA

4. ELABORACIÓN DE INSTRUMENTOS

5. APLICACIÓN DE INSTRUMENTOS

6. TABULACIÓN DE DATOS

7. ELABORACIÓN DE INFORMES.

8. PRESENTACIÓN DEL INFORME

9.SUSTENTACIÓN (PARA ESTUDIANTES)

4.2. Presupuesto:

GASTOS GENERALES VALOR MONETARIO S/.

Compra de libros 50.00

Pasajes 20.00

Meriendas 20.00

Impresiones 10.00

Productos adicionales 20.00

4.3. Financiamiento:

Esta investigación fue financiada por mis recursos propios, ya que mis padres me ayudaron de manera económica.

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CAPITULO

V

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V. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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ANEXOS

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