teologia wesleyana pdf
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LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (1)LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (1)
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LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (2)LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (2)CONSECUENCIASCONSECUENCIAS
MIGRACIÓN DEL CAMPO A LA CIUDADMIGRACIÓN DEL CAMPO A LA CIUDAD
MAYORÍAS EMPOBRECIDASVIVÍAN HACINADOS EN
DESEMPLEOINSEGURIDAD
JORNADA LABORALDE 14 HORAS Y
SERVICIOS SANITARIOSPRIMITIVOS
AGUA POTABLE ESCASA
LA BASURA ERA ARROJADA ALA CALLE Y AL RÍO
VIOLENCIA
PROSTITUCIÓNJUEGOS DE
AZAHAR
POCO ACCESO ALOS ALIMENTOS
POR ELEVADOPRECIO
ALTA TASA DE
LEYES CONTRA LAPOBREZA
Y LA VAGANCIA
NIÑOS DE 4 Y 5 AÑOSTRABAJABAN COMO
DESHOLLINADORES ENFÁBRICAS Y MINAS, Y EN
LADRILLERAS
UNO DE CADA25 NIÑOSIBA A LA
ESCUELA
MORTALIDADENTRE LOS
POBRES
CLASES BAJAS: DESPERSONALIZACIÓN, DESHUMANIZACIÓN, BAJA AUTOESTIMA.
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IGLESIAS DISIDENTES:
-- PRESBITERIANA- BAUTISTA- INDEPENDIENTES
LA GENTE NO ASISTÍAA LOS CULTOS DIARIOS
RARA VEZ SE CELEBRABALA SANTA COMUNIÓN
LOS EDIFICIOS ESTABANMUY DESCUIDADOS
OBISPOS Y SACERDOTES ERANIRRESPONSABLES, MUNDANOSY PEREZOSOS
MUY IRRELIGIOSA
NO ATENDÍAN A LA GENTE Y
DESCUIDABAN SUS TAREASPASTORALES
RECIB AN SU SUELDODEL GOBIERNO
EN 1750, SOLO 6,000DE LAS
11,000 PARROQUIASVIERONA SUS PASTORES.
SUBCONTRATABANA OTRO PARA QUE
ATIENDA A SUCONGREGACIÓN
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LA RELIGI N CRISTIANAERA MOTIVO DE BURLAS
INGLATERRA SE DESLIZABAHACIA EL PAGANISMO
ERA LA EDAD DE LA RAZÓN YNO SE ADMITÍAN EXPRESIONESEMOTIVAS
- CALVINISTA-PURITANA: PREDESTIN.- CATÓLICA ROMANA: OBRAS- LUTERANA Y MORAVA: SOLA FE- ANGLICANA: FE Y MISERICORDIA
LAS ASIGNACIONES PASTORALESSE NEGOCIBANA POLÍTICAMENTE
LOS OBISPOS TENÍAN ASIENTOEN LA CÁMARA DE LOS LORES
CLIENTELAJE ENTREPOLÍTICOS Y RELIGIOSOS
SURGEN LAS SOCIEDADES RELIGIOSAS- APOLOGÉTICAS: VIDA DISCIPLINADA- MORALISTAS: PREOCUPACIÓN PERSONAL
Y SOCIAL. MORAL INDIVIDUAL.- FILANTRÓPICAS Y EDUCATIVAS: EDUCARPARA ELIMINAR LA IGNORANCIA.
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ACTITUD CONSERVADORADE LOS POBRES
RENUCIA A LUCHAR CONTRAEL COMPLEJO INDUSTRIAL
ACEPTACIÓN DEL SISTEMA
LAS VÍCTIMAS DEL SISTEMAOLVIDARON SUS SUEÑOS
ASUMIERON QUE ELLOS
MERECÍANVIVIR EN ESA CONDICIÓN
CREYERON QUE ESE ORDENSOCIAL ERA INEVITABLE,QUE NO HABÍA OTRA ALTERNATIVA
,
DIVINO
LAS CLASES POBRES SECONFORMARON CON SU MISERIAY SE DESESPERABAN ENMEDIO DE ESA SITUACIÓNINHUMANA
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LA TEOLOG A PR CTICALA TEOLOG A PR CTICA
JOHN WESLEY(1703 - 1791)
- Viajó más de 400,000 kilómetros alomo de caballo.- Predicó 40,000 sermones.
-
(libros, folletos, himnos, sermones, etc.)- Aprendió a hablar con eficiencia 10idiomas.
A los 86 años de edad lamentó que solopodía predicar dos veces al día y querecién podía levantarse a las 5:30 am
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CÓMO UNA PERSONA
PRÁCTICAPRÁCTICA
LA DIVINIDADLA DIVINIDADESPECULATIVAESPECULATIVA
LA DIVINIDADLA DIVINIDADCONTROVERSIALCONTROVERSIAL
CRISTIANISMO YCÓMO PERMANECESIENDO CRISTIANO
MISTERIOS QUE PUEDEN SERCIERTOS, PERO NO NECESARIOSPARA EL DIARIO VIVIR DELCRISTIANO
DEFENSA DE LAS VERDADESFUNDAMENTALES PARA LA
SALVACIÓN
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EL CUADRILÁTERO WESLEYANOEL CUADRILÁTERO WESLEYANO
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WESLEY, EL “HOMO UNIUS LIBRI”WESLEY, EL “HOMO UNIUS LIBRI”
“Esto es lo que ahora llamamos Santa
Escritura. Esta es la palabra de Dios quepermanece para siempre, de la cual, aunqueperezcan el cielo y la tierra, ni una iota niuna tilde asará. Lue o la Escritura del
DOCTRINADOCTRINADE LADE LA
INSPIRACI NINSPIRACI N
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamentoes un sistema sólido y preciso de verdaddivina. Toda porción de ella es digna deDios, y toda ella es un solo cuerpo, sin
defecto ni exceso.”
“Obras de Wesley” Tomo IX, Pg. 313
VERBALVERBAL
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WESLEY FUE DISTINTIVAMENTE RACIONAL Y LÓGICO
LA RAZÓN ES UN INSTRUMENTO DEL ESPÍRITU SANTO
EL CRISTIANISMO ES UNA RELIGIÓN VERDADERAMENTERACIONAL. LA NATURALEZA DE DIOS ES RACIONAL Y ELUNIVERSO SEGÚN ÉL LO CREÓ TIENE UNA ESTRUCTURA
.
TENEMOS PROBLEMAS PARA RAZONAR PORQUE SOMOSSERES LIMITADOS Y ESTE PODER DE ENTENDIMIENTOHA SIDO DISTORSIONADO POR EL PECADO.
LOS SENTIDOS ESPIRITUALES HANSIDO DESACTIVADOS POR EL PECADO
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John Locke (1632 – 1704)
1)En el alma no hay ideas innatas2)El alma es una “tabula rasa” un “white paper”
3)Las ideas se originan en un mecanismo
ps co g co
Fuentes posibles de las ideas
La sensación La reflexión
Experiencia externa Experiencia interna
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LA RAZÓN NATURALLA RAZÓN NATURAL FUNCIONA BIEN EN LO COTIDIANO,PERO NO PARA EL VERDADERO CONOCIMIENTO DE
.
LOS SENTIDOS ESPIRITUALESSENTIDOS ESPIRITUALES HAN SIDODESACTIVADOS POR EL PECADO.
LA FE REACTIVA LOS SENTIDOS ESPIRITUALES PARACONOCER A DIOS Y LAS COSAS DE DIOS.
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“Si queda todavía alguna duda,consulto con quienes tienen
experiencia en las cosas de Dios, yluego con los escritos mediante loscuales siguen hablando aún después
ANTIGÜEDAD CRISTIANA:HASTA ANTES DELCONCILIO DE NICEA(325 DC)
. ,
enseño.”
“Obras de Wesley, Tomo I, Pg. 21
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39 ARTÍCULOS DE FE YLIBRO DE LAS HOMILÍAS
FUENTES PURITANAS
ESPIRITUALIDADCAT LICA
- Escritores místicos: RelaciónVital con Dios.
- P rte de su Bibliotec Cristi n .
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“EL CRISTIANISMO ES LA RELIGIÓN DE LA EXPERIENCIA”
“ ‘Siente en su corazón (para emplear el lenguaje de nuestraiglesia) el poderoso obrar del Espíritu de Dios’. No en un
sentido burdo y carnal, tal como los del mundo estúpido ymaliciosamente malentienden esta expresión, aunque se leshaya explicado una y otra vez, sino que por ella
interiormente y es sensible a las gracias que el Espíritu deDios obra en su corazón”
“Obras de Wesley, Tomo III, Pg. 132
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EL CUMPLIMIENTO EN LA INTERIORIDAD DEL CRISTIANODE LA SANTIDAD QUE ENSEÑA LA BIBLIA. LA DOCTRINA DESCRIBE
ESTA EXPERIENCIA.
ASPECTO INTERIOR
“SENTIMIENTOS”
NO ES SENTIMENTALISMO
ASPECTO EXTERIOR
“PROVIDENCIA”
DIOS DIRIGE TODAS LAS...
SIENTE INTERIORMENTE LAOBRA DEL ESPÍRITU SANTO
- PROVIDENCIA GENERAL- PROVIDENCIA PARTICULAR