ARQ. CARLOS SANTA MARÍA CHIMBOR

SIGLO XXI – ARQ. POSTMODERNA(ANTECEDENTES – CONDTEXTO IDEOLÓGICO )

“Vivimos una crisis de la civilización industrial cuyo rasgo primordial es la de ser multidimensional, pues reúne en una sola trinidad a la crisis ecológica, a la crisis social y a la crisis individual, y dentro de cada una de estas a toda una gama de (sub)dimensiones. Esto obliga a orquestar diferentes conocimientos y criterios dentro de un solo análisis, y a considerar sus ámbitos visibles e invisibles. Se equivocan quienes piensan que la crisis es solamente económica o tecnológica o ecológica. La crisis de civilización requiere de nuevos paradigmas civilizatorios y no solamente de soluciones parciales o sectoriales. Buena parte de los marcos teóricos y de los modelos existentes en las ciencias sociales y políticas están hoy rebasados, incluidos los más críticos”.

Víctor M. Toledo

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TEORIAS DE LA ARQUITECURA POSTMODERNALa crisis de la modernidad se plantea de dos posturas: una como

proyecto olvidado, abandonado, inconcluso (Habermas y el Neomodenismo) y otra como proyecto destruido y liquidado (Lyotard).LAS CAUSAS POR LAS CUALES EL MOVIMIENTO MODERNO FRACASO FUERON LAS SIGUIENTES:El Movimiento Moderno no pudo, aunque lo intentó de muchas maneras, ocultar lo obvio: las diferencias entre las culturas y los lugares. la crisis de los conceptos ilustrados tomados como valores ideales que conducían al hombre a nuevos situaciones de existencia jamás antes vividas. Esta crisis es sin duda consecuencia de la enajenación que estos valores causan en el hombre y sin duda su no existencia y su no vivencia degeneró y empeoró la condición humana.La extinción de los metarelatos. Los metarelatos son narraciones, no mitos que tienen función legitimarte a partir de un futuro que tiene que producirse o de una idea que realizar, ante lo cual se justifican determinadas prácticas sociales y políticas. Al extinguirse los metarelatos modernos, la posmodernidad nos invita a ver en las ideas del pensamiento y de la acción los elementos locales o “dialectos”, en los cuales cada uno posee su grado de verdad.El desarrollo de la tecnociencia originada por el narcicismo individual. Esta característica es muy importante pues en nuestro mundo la persona que no produce y que no es capaz de mezclar la técnica laboral con la tecnología de punta no produce como lo demanda el mercado, tanto consumidor como productivista

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X TEORIAS DE LA ARQUITECURA POSTMODERNA Es una variada gama de pensamientos en torno al

arte, la cultura, la historia y la filosofía del; Siglo XX. Se define en todo aquello que rechace, supere o reinterprete a la modernidad o lo moderno. Se establecen planteamientos de diversa índole en torno al mismo ya que no establece una concreta definición del término. Surge a lo largo del tercio central del Siglo XX.

“La acepción más usual del posmodernismo parte de la publicación del libro: La condición posmoderna de Jean Francois Lyotard en 1979”. Es un rechazo a la certidumbre y la verdad unitiva ofreciendo multiplicidad de alternativas para escoger. Es además el resultado de la obsesión de los intelectuales del Siglo XX con el lenguaje.

Pretende renovar de forma radical las visiones tradicionales del arte, la cultura, el pensamiento y la vida social según planteadas por la modernidad. Esto implica una renovación del concepto tradicional de las humanidades. Formula que las ideas modernas fracasaron al pretender una enajenación de la humanidad con las reglas o condiciones actuales.

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El antidualismo: Los posmodernistas aseveran que la filosofía occidental creo los dualismos de sincretismos (blanco-negro, animal-hombre, Dios-brujería), excluyendo del pensamiento ciertas perspectivas.

El pluralismo y la diversidad: Ante tanta diversidad la posmodernidad se levanta como una modernidad sin sentido, con su pérdida de lamento y de valores individuales e igualitarios, utilizando la energética en lugar de la semiótica. No hay lugar para la unidad, sino para el todo plural, haciéndose extremo el cogito moderno, todo ello ligado a una teoría del deseo, un deseo cargado de signos (ROIG, 2004).

Relativismo, al aceptar las diferencias y vivir en un mundo plural es inevitable caer en un relativismo; si no hay una razón unificadora de valores y conocimientos, lo que cada quien crea será válido según la cultura o la realidad en que se viva.

Vacío de ideologías: Tal vez lo que más destaca de este fin de la modernidad o de la historia es que no hay ideologías. Como consecuencia del relativismo, de la pluralidad, del reconocimiento de la diferencia y de la comunicación en masa y del mundo en el que “todo se vale”, se acaban las ideologías (por lo menos en el sentido en el que estábamos acostumbrados en la modernidad): como un sistema ordenado de ideas. Donde surgen y tienen cabida muchas maneras de pensar se acaba lo que conocemos como mentalidad, es decir un conjunto de valores e ideas compartidas con un grupo de personas dentro de una sociedad.

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TEORIAS DE LA ARQUITECURA MODERNA La verdad como perspectiva: El nihilismo es la situación en la

cual el hombre abandona el centro para irse hacia un lugar donde ya no subsiste nada. El hombre sale de sí para buscar algo en la nada, donde no hay Dios ni valores…donde la verdad se desenvuelve en la novedad. El fundamento verdadero ya no obra, sino solamente el sujeto en espera de una posible reivindicación, de una posible iluminación de esta misma verdad (Vattimo, 1992: 89). Además, la verdad es cuestión más de perspectiva que de universalidad.

El entierro de las utopías y metarelatos: Lyotard definirá lo posmoderno como la incredulidad hacia los metarelatos. Es decir, el posmodernismo es profundamente escéptico hacia los grandes sistemas o historias explicativos, como la teoría de los sistemas y las utopías como las de la unidad y la reconciliación.

El politeísmo de los valores: No hay valores absolutos, simplemente la exaltación de la vida en su finitud, de los valores débiles y menguados, de las realizaciones nunca plenas, valores dados por consensos débiles y en conveniencia con el placer y la satisfacción personal.

El hiperindividualismo politeísta y hedonista: El lema de este individualismo posmoderno es: el mínimo de coacciones y el máximo de elecciones privadas posibles, el mínimo de austeridad y el máximo de deseo. Los valores del hombre son: el hedonismo, el respeto por las diferencias, el culto a la liberación personal, el culto a lo natural y una religión sincretista. Es una cultura narcisista donde el individuo se centra en la propia realización emocional y da prioridad a la esfera de lo privado.

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Comunicación en masa, en palabras del filósofo Gianni Vattimo (uno de los pensadores más importantes de la posmodernidad), los medios de comunicación masiva son el principal factor de la sociedad posmoderna. Éstos han convertido al mundo en un lugar más complejo; se encargan de mostrar las diferentes realidades, las múltiples identidades en toda su individualidad y peculiaridad; pero también nos muestran irrealidades o, en otras palabras, realidades artificiales, a veces producto de la imaginación de todos aquellos que participan en y de estos medios.

Cuestionamiento de los textos: Los : Los posmodernistas afirman que los textos antiguos y ajenos a ellos no tienen autoridad u objetividad para revelar la intención del autor sino más bien los prejuicios, la cultura y la época muy particular del autor. El diagnóstico actual niega la posición que toma al autor como dador de sentido y acepta la desaparición de este último al concebir el texto como un generador de sentidos infinitos

El giro lingüístico: El posmodernismo afirma que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y no se concibe ningún pensamiento sin lenguaje. El lenguaje, por lo tanto, genera la verdad, la cual no es descubierta, sino creada.

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Xi JEAN-FRANCOIS LYOTARD (1924-1998)

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De formación fenomenológica, después de ejercer como profesor durante algunos años en institutos y de practicar el activismo político y teórico con el grupo Socialismo o Barbarie, impartió clases de filosofía como profesor ayudante en la Sorbona y en la Universidad de Nanterre.Lyotard criticó la supremacía que toda la tradición filosófica occidental desde Platón .En su obra “La condición posmoderna” indica que la época posmoderna se caracteriza por la decadencia de la legitimación de varios niveles de existencia a través de los "grands récits" y por la emergencia de una multiplicidad de lenguajes irreductibles entre sí. A través de la elaboración de una teoría del lenguaje que se basa en la constatación de la inconmensurabilidad de los múltiples juegos lingüísticos, llegó a defender la necesidad de formular una nueva teoría del juicio de valores, partiendo del modelo kantiano.En la tesis de Lyotard: la Postmodernidad comienza en el momento en que esos grandes relatos unificadores o «metarrelatos» (la idea ilustrada de emancipación, las diferentes tendencias políticas y filosóficas, etc.) pierden vigencia, pierden su carácter legitimador, dando paso a otras formas de legitimación basadas en principios diferentes.

METARELATOS

los metarrelatos representarían el viejo apoyo de la Modernidad sobre la verdad trascendental y universal que, según Lyotard, ya no puede contener la realidad del mundo actual.

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JEAN BRAUDRILLARD (1929-2007)

IDEAS CENTRALES

Fue un filósofo y sociólogo, crítico de la cultura francesa. Su trabajo se relaciona con el análisis de la posmodernidad y la filosofía del postestructuralismo.En los años 1960 sostuvo que las teorías marxistas habían quedado desactualizadas: según su pensamiento, la nueva base del orden social era el consumo y no la producción.. Fue reconocido por sus investigaciones en torno al tema de la hiperrealidad, particularmente en una sociedad como la estadounidense. De acuerdo con sus tesis, Estados Unidos ha construido para sí un mundo que es más «real» que Real, cuyos habitantes viven obsesionados con la perfección, evitar el paso del tiempo y la objetivización del ser. Aún más, la autenticidad ha sido reemplazada por la copia, nada es Real, y los involucrados en esta ilusión son incapaces de notarlo.En su ensayo sobre los simulacros, Baudrillard recuerda un cuento de Borges sobre un mapa (es decir, una representación) tan detallada que es una correspondencia biunívoca con el territorio. Con base en esta historia, señala que en la era postmoderna el territorio ha dejado de existir y que sólo ha quedado el mapa o, mejor, que es imposible distinguir los conceptos mismos de mapa y territorio, dado que se ha borrado la diferencia que solía existir entre ellos. Baudrillard insiste en que la ficción supera a la realidad.

EL SIMULACRO:

El simulacro no es lo que oculta la verdad. Es la verdad la que oculta que no hay verdad. El simulacro es verdadero”

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Xi JACQUES DERRIDA (1930-2004)

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Filosofo de origen Argeliano, concentro su trabajo en la denominada “estructura del lenguaje”La clave de su pensamiento es el movimiento llamado Deconstrucción. A través de ella, Derrida intenta mostrar que el lenguaje está mudando constantemente, al tiempo que arroja serias dudas sobre la habilidad que posee este para representar la realidad en una forma precisa y objetiva.Su trabajo sobre el lenguaje los postulados alcanzados en ese mirar “la estructura debajo de la estructura” se le denomina “deconstrucción” -a partir del término francés “deconstrucción" que utilizará Derrida en su obra “Carta a un amigo japonés”.Derrida dice que toda estructura es artificial. Para decir eso lo hace desde la filosofía del lenguaje, es decir, se centra en las estructuras del lenguaje. Estructuras que, a fin de cuentas, son las que definen como entendemos cualquier cosa: desde las matemáticas, hasta las novelas del oeste, pasando por la física newtoniana, es igual lo que se trate, primero se ha de definir, de conceptualizar, y eso solo se hace a través del lenguaje.Sostiene que la escritura es una expresión instrumental de la comunicación, una extensión que memoriza la palabra. La base de la comunicación aparece definida con propiedad en el habla, y el habla es más diversa, más abierta, menos sujeta a la norma, más libre, menos coercitiva, menos metafísica.

Deconstrucción:

“las diferentes significaciones de un texto pueden ser descubiertas descomponiendo la estructura del lenguaje dentro del cual está redactado”.

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La arquitectura moderna murió en San Louis, Missouri, el 15 de julio de 1972, a las 3.32 horas (más o menos), cuando la dinamita le dio el golpe de gracia final al infame barrio social de Pruitt-Igoe, o más bien, a algunos de sus monolíticos bloques. En el momento de su diseño, en 1951, Pruitt-Igoe recibió un galardón por parte del American Institute of Architects. Su estilo purista pretendía inspirar en sus habitantes, por medio del ejemplo, las correspondientes virtudes. Sin embargo, con los años, dio a luz una tasa de criminalidad superior a la de cualquier otro barrio de viviendas sociales.

Jenks, Charles.

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XIMUERTE DE LA ARQUITECTURA MODERNA1

Surge una distinta concepción del individuo y la sociedad que ponen en crisis la estructura teórica del movimiento moderno. Se critica todo el aspecto mecanicista de la sociedad moderna, se busca un nuevo modo de habitar. La base del Movimiento Moderno y el Método Internacional que se originan en el Werkbund y la Bauhaus, tienen el objetivo de sistematizar la arquitectura y adaptarla a la producción industrial. Esto produce según los críticos, la carencia de expresividad. Se comienza el replanteo del Racionalismo y el Funcionalismo y se intenta incluir sensaciones y emoción.El Movimiento Moderno no pudo, aunque lo intentó de muchas maneras, ocultar lo obvio: las diferencias entre las culturas y los lugares. Esta tendencia fue proclamada como una panacea universal que la arquitectura debía adoptar con docilidad, para que cualquier país pudiera llegar a ser moderno. Pero su hipotética integridad se derrumbó definitivamente ante la heterogeneidad de los lugares en los que lo aplicaron.

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XI CAUSAS DE LA CRISIS DE LA ARQUITECTURA MODERNA2

La necesidad de una renovación formal que supere los esquemas definidos por el Estilo Internacional, que permita enriquecer las posibilidades formales de la arquitectura, huyendo de todo manierismo, formalismo y conformismo.

El papel que debe desempeñar la memoria en la involución de la arquitectura moderna. Se trata de superar el esquematismo moderno y su pretendida ruptura con la tradición, resituando el presente de la arquitectura en el complejo hilo de la evolución histórica. La historia representa el lado más vulnerable y ambiguo de la corriente de la arquitectura moderna, una corriente que se basa en enfatizar lo nuevo en detrimento de la tradición.

Replanteamiento inevitable de la idea de ciudad ante el indiscutible fracaso de la urbanística racionalista y de la pretensión de establecer una radical separación de funciones.

El paulatino cambio de concepción que se produce respecto al usuario para quien la arquitectura se piensa y se proyecta.

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TENDENCIAS DE LA ARQUITECTURA CONTEMPORANEA3

CONTINUACIÓN DE LA MODERNIDAD

CLÁSICAEL NUEVO

RACIONALISMOARQUITECTURA

HIGT TECH

EL NEO MODERNISMO O TARDOMODERNISMOA

- RICHARD MEIER.- CHARLES

GWATHMEY.- TADAO ANDO.- GUNTER

BEHNISCH.

- GIUSEPPE TERRAGNI.

- ALDO ROSSI.- OSWALD

MATHIAS UNGERS.

- MARIO BOTTA.

- JOSEPH PAXTON.

- FREI OTTO.- NORMAN

FOSTER.- RICHARD

ROGERS Y RENZO PIANO.

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TENDENCIAS DE LA ARQUITECTURA CONTEMPORANEA3

HISTORICISMO INDIVIDUAL DECONSTRUCTVISMO

EL POST MODERNISMOB

- Robert Venturi.- Charles Moore.- Robert Stern.- Michael Graves.- -Ricardo Bonfil.

- Hans Hollein.- James Stirling.- Arata Isozaki.

- Frank O. Ghery.- Zaha Hadi.- Daniel

Libeskind.- Coop.

Himmelblau.- Bernard

Tschumi.