INTRODUCCION

Para los niños la difusión de los medios de comunicación de ídolos reales lo

hace caer fácilmente en lo ordinario, vulgar y lo lleva a defender conductas

desvergonzadas. Y se crean hábitos más “modernas” e “informales”.

Y aunque muchos dicen que la televisión transmite siempre lo que el público

les pide, las diversas protestas demuestran lo contrario, que la televisión no

emite habitualmente lo que el público quisiera ver.

Los medios de comunicación no busca dar una lección de buenas

costumbres ni de moral, y se olvida que los niños necesitan principios

fundamentales de honestidad, veracidad y rectitud de conciencia.

Entiéndase por valor a un bien moral o espiritual que el hombre elige

consiente y libremente, en orden al perfeccionamiento de su vida

En prensa, radio, y fundamentalmente, en televisión, la información, opinión,

mensajes e ideas que se transmiten, se tamizan en el marco de un sistema

de valores que se fundamentan tanto en el modelo cultural dominante de la

sociedad hegemónica, como en la línea marcada por las respectivas

empresas u organismos que controlan los medios de comunicación. Esta

transmisión cultural de los valores socialmente aceptados se traslada al

medio escolar en forma de un tratamiento didáctico que se fundamenta en

los principios y fines expuestos al comienzo de este artículo.

 La importancia y la abundancia de la información que el niño recibe,

principalmente a través de los medios de comunicación social, así como la

influencia positiva y negativa que de ello se deriva ha determinado en los

últimos años una mayor conciencia social del problema y la búsqueda de

una respuesta eficaz de parte de los sistemas educativos.

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CAPITULO I

1. EL PROBLEMA

1.1. TEMA:

LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN AFECTA EN LA

PERDIDA DE VALORES DE LOS NIÑOS DE 5TO AÑO DE BASICA DE LA

ESCUELA COLOMBIA

1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La transmisión de valores es uno de los aspectos más importantes en la vida

de una persona. Aunque los valores se inculcan ante todo en el núcleo

familiar, el niño los aprende en todo lugar o ambiente donde emplee su

tiempo. También espera encontrarlos en los medios de comunicación por ser

el que más fuerza e impacto tiene sobre las personas.

El problema está en la forma como los medios de comunicación presentan

los valores al adolescente. Los ejemplos y modelos a seguir (mujeres

semidesnudas, la utilización de vocabulario no adecuado, la presencia de

jóvenes que escapan de la escuela para irse a divertir, entre otros) son en la

mayoría de los casos nocivos para una mente y espíritu en desarrollo. Las

actitudes, las opiniones o comportamientos que se transmiten por televisión

no siempre ayudan a dignificar a la persona, sino que la ridiculiza, degradan

o someten, entonces se habla de difusión de anti valores.

Dentro de los grupos más expuestos figuran los niños y los adolescentes

porque su edad no les permite distinguir las intenciones de los mayores.

Aunque el adolescente ha pasado ya la etapa de la infancia, donde la falta

de criterio al seleccionar la oferta televisiva ocasiona los mayores problemas

debido a que el niño aprende por imitación, no deja de ser vulnerable a los

mensajes de los medios de comunicación, porque se encuentre aun en una

etapa de crecimiento.

2

Es aquí donde los medios de comunicación puede influir, presentando una

falsa vida de los adultos, con fuertes dosis de hedonismo y violencia, de

amores imposibles, buenos y malos, justicias e injusticias, ambición,

barreras de clases sociales, intrigas, venganzas, infidelidades, mentiras, etc.

Pero con muy poco amor auténtico, responsabilidad y madurez. Como

ejemplo tenemos las películas de acción, las dramatizaciones o ciertas mini

series que tratan temas con demasiada crudeza, denuncian ciertas

desviaciones de la conducta humana o cuestionan circunstancias o

situaciones particulares de la sociedad o de la cultura que percibe el

televidente adulto sin ser afectado pero que pueden desorientar al niño

porque las situaciones para ellos no son claras.

Lo que no entiende el niño que el mundo no está conformado por dos

bandos, el de los buenos y el de los malos, si no por seres humanos cuyas

acciones son más complejas que los que se presenta en la pantalla.

El afán de realismo puede confundir la conciencia de los niños, si no existe

una buena orientación al respecto es por eso la importancia del control de

los horarios de emisión de la televisión, tanto por parte de las televisoras

como por parte de los padres, los cuales no se encuentran exentos de los

peligros a los que están expuestos sus hijos todos los días.

En la sociedad actual, los medios de comunicación han entrado de lleno y se

han acomodado en nuestras casas como un miembro más de la familia. Sin

embargo, ¿sabemos darles un lugar adecuado y sacar de ellos el mejor

provecho?

Los medios de comunicación, en el más amplio sentido del término, son una

parte importante de nuestra vida cotidiana. Pero, además de informarnos,

también nos instruyen, nos entretienen y nos desvaloran.

Paralelamente, se corre el riesgo de que, al ofrecernos esas maravillosas

vidas irreales, esos mundos virtuales construidos a medida, nos impidan vivir

la nuestra.

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También hay una honda preocupación acerca de cómo afecta a la familia en

sí misma como grupo humano. El tema de la tele adicción es quizás el más

llamativo aunque no el único.

En ocasiones los medios de comunicación son acusados de ser los

principales motivadores de otras situaciones problemáticas como la pérdida

de valores, la falta en la autoridad de los padres y madres, el desinterés por

los estudios, el consumismo ilógico subordinado a la publicidad, las compras

compulsivas... ¿Pero, es seguro que son ellos los que producen estos

efectos o podrían conseguirse otras consecuencias si se usasen de otra

forma? ¿Es posible prever y, en su caso, paliar los efectos nocivos, o

simplemente no deseados, de algunos productos de los medios? 

1.3. FORMULACION DEL PROBLEMA

¿La influencia de los medios de comunicación afecta en la pérdida de

valores de los niños de 5to año de básica de la Escuela Colombia?

1.4. PREGUNTAS DIRECTRICES

1) ¿De qué manera influyen los medios de comunicación en la

pérdida de valores en los niños?

2) ¿Qué tipos de medios de comunicación que influyen en la pérdida

de valores en los niños?

3) ¿Qué deben hacer los educandos en relación a éste tema?

4) ¿Cómo deben los padres de familia instruir a sus hijos para que

los medios de comunicación no influyan en la pérdida de valores?

5) ¿Qué valores se han perdido con la influencia de los medios de

comunicación?

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1.5. OBJETIVOS: GENERALES Y ESPECIFICOS

1.5.1. OBJETIVO GENERAL

El objetivo principal es enfatizar la influencia de los medios de

comunicación en la distorsión de los valores y actitudes de nuestros

niños y niñas.

1.5.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Identificar los factores con los que los medios de comunicación

influyen en la pérdida de valores en los niños.

Analizar cada uno de los medios de comunicación que existen en

nuestro medio y cómo influyen cada uno de ellos.

Analizar las consecuencias de la influencia que traen los medios

de comunicación en los niños.

Analizar las posibles soluciones que se puedan dar ante este

problema.

1.6. JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA

En este proyecto vamos a enfatizar la influencia de los medios de

comunicación en la conformación de los valores y actitudes de nuestros

niños y niñas.

Existe una llamada de socorro de la mayoría de los educadores ante la

impotencia de sus acciones educativas frente a la potencia conformadora de

los medios de comunicación, concretamente de la televisión.

La sociedad actual está viviendo una de las más complejas situaciones que

se han dado en el curso de la historia. El hombre necesita imperiosamente

unos instrumentos que le ayuden a interpretarla. Hoy en día, el principal

marco de referencia son los medios de comunicación social. La prensa, la

radio, la televisión, el cine se configuran como narradores de la actualidad y

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aparecen como formas de explicación imprescindibles para conocer y

comprender lo que está sucediendo dentro y fuera del entorno cultural.

El estudio de los medios de comunicación en la sociedad contemporánea se

convierte así en una necesidad para los educadores, entre otros. Se plantea

la urgencia de realizar un estudio crítico y una formación específica en este

sentido.

Asimismo, creemos indispensable, por las razones que más tarde se

expondrán, el tratamiento exclusivo del medio televisivo desde el ámbito de

la educación en valores. Por lo tanto, expondremos las visiones que se han

aportado en este ámbito, culminándolas con la propuesta de una serie de

acciones que tendrán un efecto positivo en nuestra infancia.

No hay que establecer una lucha encarnizada contra la televisión y los MCS

(Medios de Comunicación Social); estamos obligados a establecer una

amistad con ellos, porque se trata de un elemento presente en nuestras

vidas, querámoslo o no.

“Por primera vez, en la era de los medios de comunicación, los niños son

confrontados masivamente y a diario, trascendiendo los límites de clases

sociales, regiones y naciones, con símbolos, opiniones y estilos de vida, que

superan ampliamente lo que pueden transmitirles padres, educadores y

maestros”.

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CAPITULO II

2. MARCO TEÓRICO

2.1. FUNDAMENTACIÓN CIENTIFICA

2.1.1. ANTECEDENTES

Por primera vez, en la era de los medios de comunicación, los niños son

confrontados masivamente y a diario, trascendiendo los límites de clases

sociales, regiones y naciones, con símbolos, opiniones y estilos de vida, que

superan ampliamente lo que pueden transmitirles padres, educadores y

maestros.

La mayoría son estudios sociológicos reconocen claramente que los medios

de comunicación es, en la actualidad, el tercer factor principal de

socialización, al lado de los dos tradicionales, la familia y la escuela, algunos

autores plantean que la influencia de los medios es superior al de la familia y

la escuela.

Entendemos por «medios de comunicaciones social» aquellos instrumentos

técnico artísticas de transmisión audiovisual, que presentan estas tres

características:

a) en un mismo momento,

b) emiten idéntico mensaje,

c) a un número elevado de personas.

Debido a los avances tecnológicos de los medios, éstos van siendo cada vez

más atractivos y manipuladores de las personas.

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También hay que añadir que los MCS contribuyen, sin lugar a dudas, a la

homogeneización de la cultura, del pensamiento, del gusto, del deseo,

creando cánones o patrones de fuerte influencia.

2.1.2. FINES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

La noticia se maneja como las armas, quien posee los medios posee las

armas. Lo que es noticia, existe, y lo que no, como si no lo hiciera. Así, el fin

de los medios de comunicación es la adaptación al orden establecido. Para

ello dispone cada día de más medio técnicos, selecciona y filtra la

información, de manera que de algunos personajes recibimos verdaderos

aluviones de información, y de otras personas no sabemos nada. Si alguno

de éstos muere de forma natural, no se hablará de otra cosa en varios días,

mientras que si cada día mueren miles de personas del Sur tendrán suerte si

consiguen unas líneas o imágenes. Países y continentes enteros son

ignorados de forma sistemática, a no ser que al Norte le interese que salga o

que el grito de su desgracia sobrepase el límite de sordera de los ricos.

2.1.3. INTERNET:

Mucha gente se puede preguntar dónde se encuentra el origen de esta

impresionante revolución. Es el siguiente: una sola bomba bien dirigida

podía destruir el centro informático y estratégico de los Estados Unidos. Eso

pensaron los responsables de la defensa norteamericana en los años

sesenta, así que encargaron a la Agencia de Proyectos de Investigación

Avanzados (ARPA) que diseñaran un plan para descentralizar los datos y la

red informática. Pero era necesario que todos los "pequeños centros"

estuvieran conectados entre sí. El día 21 de noviembre de 1969, algunos

profesores y estudiantes de la Universidad de Los Ángeles mandaban por

primera vez un mensaje a otro ordenador del Instituto de Investigación de

Stanford. Había nacido ARPANET, origen de Internet y de las redes

informáticas. Diez años más tarde, tras crear el protocolo que determinara la

estructura de la información, se creó Internet para conectar centros de

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investigación. El siguiente paso fue la mejora de las líneas telefónicas: las

presiones del vertiginoso mercado informático hicieron el resto para

popularizar Internet. Posteriormente, más de 40 ó 50 millones de personas

se han adherido a la red más extensa del mundo, que va aumentando su

tamaño a pasos agigantados.

Se ha dado una verdadera revolución en los últimos años en el tema de

Internet. Una transformación más poderosa de lo que pensamos está

ocurriendo en nuestra sociedad, una segunda revolución electrónica. Hasta

hace poco tiempo sólo las instituciones oficiales se podían permitir utilizar

Internet, mientras que ahora su expansión es notable llegando a estar al

alcance de muchísima gente y colapsando redes telefónicas. Esto significa

que cualquier hogar puede conectar la computadora doméstica a una red

capaz de intercambiar todo tipo de información, con un coste asumible. El

ordenador se ha convertido en una central capaz de desarrollar las funciones

de fax, teléfono y televisor. La llegada de las redes digitales a casas, centros

de educación, empresas genera grandes beneficios, que son reinvertidos en

la mejora y progreso de estas tecnologías, en una carrera frenética. La

utilidad de estas redes depende de la información que se transmita.

Las ventajas de las redes de comunicación son evidentes. Desde hace años,

existen listas de correo y servidores sobre todo tipo de temas. La Unión

Europea ha puesto ya en marcha programas para compensar en Internet la

carga ideológica proveniente de Estados Unidos. Aunque las tarifas de

acceso a Internet para particulares han descendido notablemente, tras la

última subida del verano, se pide entre los internautas la tarifa plana.

Aunque la interacción informática todavía está en su infancia, ha cambiado

espectacularmente el mundo en que vivimos, eliminando las barreras del

tiempo y la distancia y permitiendo a la gente compartir información y

trabajar en colaboración. El avance hacia la "superautopista de la

información" continuará a un ritmo cada vez más rápido. El contenido

disponible crecerá rápidamente, lo que hará más fácil encontrar cualquier

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información en Internet. Las nuevas aplicaciones permitirán realizar

transacciones económicas de forma segura y proporcionarán nuevas

oportunidades para el comercio. Las nuevas tecnologías aumentarán la

velocidad de transferencia de información, lo que hará posible la

transferencia directa de "ocio a la carta". Es posible que las actuales

transmisiones de televisión generales se vean sustituidas por transmisiones

específicas en las que cada hogar reciba una señal especialmente diseñada

para los gustos de sus miembros, para que puedan ver lo que quieran en el

momento que quieran.

El crecimiento explosivo de Internet ha hecho que se planteen importantes

cuestiones relativas a la censura. El aumento de las páginas Web que

contenían textos y gráficos en los que se denigraba a una minoría, se

fomentaba el racismo o se exponía material pornográfico llevó a pedir que

los suministradores de Internet cumplieran voluntariamente unos

determinados criterios. En 1996 se aprobó en Estados Unidos la Ley para la

Decencia en las Comunicaciones, que convirtió en delito el que un

suministrador de servicios transmitiera material indecente a través de

Internet. La decisión provocó inmediatamente una reacción indignada de

usuarios, expertos del sector y grupos en favor de las libertades civiles, que

se oponían a ese tipo de censuras. La ley fue impugnada y posteriormente

suspendida en junio de 1996 por un comité de jueces federales. El comité

describió Internet como una conversación planetaria continua que merecía la

máxima protección frente a la injerencia gubernamental. Probablemente, la

decisión del comité será recurrida ante el Tribunal Supremo de Estados

Unidos.

La censura en Internet plantea muchas cuestiones. La mayoría de los

servicios de la red no pueden vigilar y controlar constantemente lo que dice

la gente en Internet a través de sus servidores. A la hora de tratar con

información procedente de otros países surgen problemas legales; incluso

aunque fuera posible un control supranacional, habría que determinar unos

criterios mundiales de comportamiento y ética.

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2.1.4. FUNCIONAMIENTO DE REDES DE COMUNICACIÓN:

Las redes están formadas por conexiones entre grupos de ordenadores y

dispositivos asociados que permiten a los usuarios la transferencia

electrónica de información. La red de área local, representada en la parte

izquierda, es un ejemplo de la configuración utilizada en muchas oficinas y

empresas. Las diferentes computadoras se denominan estaciones de

trabajo y se comunican entre sí a través de un cable o línea telefónica

conectada a los servidores. Éstos son ordenadores como las estaciones de

trabajo, pero poseen funciones administrativas y están dedicados en

exclusiva a supervisar y controlar el acceso de las estaciones de trabajo a la

red y a los recursos compartidos (como las impresoras). Un módem

(abreviatura de modulador/demodulador) permite a las computadoras

transferir información a través de las líneas telefónicas normales. Los

módems convierten las señales digitales a analógicas y viceversa,

permitiendo la comunicación entre computadoras muy distantes entre sí.

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2.1.5. LA TELEVISIÓN:

La televisión es el medio de comunicación más extendido. La televisión es la

verdad de nuestra cultura, refleja lo que somos. Su ritmo pauta nuestro

tiempo: marca la hora de comer, de dormir y los momentos de relax.

Decir que la televisión miente, de forma o enmascara la realidad sería

quedarse corto. El carácter engañoso de la televisión radica no en lo que

transmite, sino en el modo en el que lo transmite, ya que aunque lo que

emite sea veraz, el tratamiento, la forma como lo expresa crea una nueva

estructura de la realidad.

La televisión es considerada como una "ventana abierta al mundo", a través

del cual éste nos resulta accesible y cercano: podemos conocer lo que pasa

en cualquier parte e incluso asistir a su avenir. La televisión nos permite

abrirnos al exterior, facilitando la intercomunicación. Aunque esto quizá no

sea del todo verdad, puesto que la intimidad gira en torno a la televisión,

dando la denominación de sala de estar al lugar allí donde se encuentre. Esa

"ventana abierta al mundo" acaba siendo el eje de la vida privada. El mundo,

al entrar en casa por la televisión, acaba perdiendo lo que tiene de público,

pasando a engrosar la decoración hogareña.

La televisión produce una despersonalización, por el vertiginoso ritmo que

impone, provocando el amontonamiento de los asuntos que rara vez acaban

por tener sentido para el televidente.

El amontonamiento y la promiscuidad de noticias, anuncios, programas, etc.

impiden cualquier tipo de coherencia. Sometidos al dominio del

amontonamiento y de la confusión de ideas, según el cual todo posee la

misma importancia, pretender la menor coherencia argumentativa es casi

imposible. Tenemos como resultado de ello una atención por parte del

espectador incapaz de mantenerse durante varios minutos sin acabar en

bostezo.

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El dinero se transforma en información favorable a sus dueños, y la

información de masas se transforma en dinero si las audiencias pasan de

una cierta cantidad, por eso cada vez que nos ponemos delante de la

pantalla hacemos a un rico más rico, mientras él nos está empobreciendo

como personas al consentírselo.

La influencia de la televisión en la educación de los niños hace sean

incapaces de formar una conciencia de sí mismo y, en caso de que lo logre,

estará frustrado por no haber podido complacer todos los deseos que le han

inducido o irritado por no haber podido responder a los estímulos que le han

llegado de la televisión.

La presencia constante de la televisión en nuestras vidas es la base del

poder que tiene. La televisión sirve a muchas personas para escapar de su

realidad y entrar en una felicidad conseguida mediante los tubos de imagen.

La gente deposita toda su confianza en este medio, pese a que se rija por

pautas que tan sólo buscan el provecho económico. La televisión se

convierte a menudo en un pariente cercano al que se acude siempre que se

busque consejo o compañía. A la televisión se la considera como una verdad

indiscutible, debido al poder que evoca.

La televisión es un vehículo de control. Es el símbolo de la cultura de masas,

esta cultura se convierte en incultura cada vez mayor para aumentar su

aceptación entre el público, que no tiene otras opciones mejores.

La televisión construye un mundo aparentemente neutro y que

supuestamente representa al mundo real. Da una visión de la vida más

agradable y con menos problemas de los que hay en la realidad, para

conquistarnos. Al estar basada en la imagen, la televisión da demasiada

importancia al físico, y las personas que aparecen en el mundo televisivo se

ajustan siempre al canon de belleza vigente, lo cual no ocurre en la realidad

y esto crea inseguridad en los ciudadanos de a pie

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La televisión hace que la gente cree falsas necesidades y esto afecta a los

menos dotados económicamente, con lo cual se frustran, porque la televisión

postula que la felicidad se consigue con el éxito, y el éxito significa bienestar

económico y social. Los mayores deseos de las personas son a cambio de

dinero (los bienes materiales), esto se muestra en las series y también en la

publicidad.

La mayor parte de los programas de la televisión se dedican a representar

relaciones de intimidad, los programas se llenan de expresiones y

personajes cercanos, familiares, como el presentador que comienza un

programa diciendo "¡Hola, familia!". Los rostros de la televisión son un

aliciente, tienen toda nuestra confianza, son como un miembro más de la

familia; necesitamos verlos diariamente para que el día sea completo.

Así, la televisión en general carece de documentales o programas culturales

(Discovery Kids y Channel). La competencia televisiva no se basa en ofrecer

programas serios, no hay preocupación por la calidad ni por el contenido de

la programación.

En muchos programas se intenta crear naturalidad mediante la "falsa

sorpresa", el presentador finge que sucede algo imprevisto en el guión y se

sorprende. Pero es sólo un truco, de hecho, el presentador no pretende que

sea verosímil, hay fingimiento del fingimiento de la sorpresa. El espectador lo

sabe, no se pretende que lo crea, por eso lo importante es el esfuerzo por

ofrecer un mero espectáculo al espectador.

2.1.5.1. LA INFLUENCIA DE LA TELEVISIÓN EN LOS NIÑOS:

El niño es un usuario precoz y que ve más horas de televisión conforme

aumenta su edad. El niño usa la televisión según la edad, el sexo y su

capacidad intelectual. Según la clase social, los niños de clase obrera ven

más programas de entretenimiento y relacionados con la fantasía. Según el

nivel intelectual, los que lo tienen más alto ven menos la televisión y son más

selectivos que los de nivel bajo y también usan otros medios. La familia es

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también un factor determinante para la selección de los gustos televisivos

infantiles.

Los niños encienden el televisor para divertirse, la fantasía les produce

placer porque se identifican con los personajes y héroes. Los fines didácticos

se incluyen en los programas de diferentes tipos y están encubiertos para

evitar el rechazo del niño.

La comprensión de los mensajes aumenta con la edad, van aprendiendo a

ver la televisión cuanto más la ven.

Por supuesto, la televisión también tiene efectos nocivos. Puede provocar

una actitud pasiva, pues al ser una actividad meramente receptiva no

supone ningún esfuerzo y anula la iniciativa del niño.

La publicidad puede ser muy nociva para los niños porque les manipula, las

imágenes y la forma de presentar los productos les hace desearlos pero

ellos no saben que se losa están intentando vender y los niños exigen a sus

padres que se los compren.

2.1.5.2. SUGERENCIAS PARA UNA EMISIÓN TELEVISIVA

PERSONALISTA:

Redistribuir el tiempo a favor de los pobres y los del Sur: Más cuota

de pantalla para los que sufren y derraman su sangre, dando su vida

por los demás (los misioneros asesinados, p. ej.), y menos para los

que venden su imagen o para los de sangre azul. Mayor preferencia

por los empobrecidos, siempre que se respete su dignidad.

Servir a la educación: La televisión es el mayor medio para difundir

ideas, transmitir conceptos, enriquecer el vocabulario o enseñar

idiomas. La televisión podría dar apoyo a la educación en todos los

niveles. La reducción del fracaso escolar y la elevación del nivel

educativo sería considerable.

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Hacer de la televisión un instrumento de socialización (proceso social

mediante el cual los niños desarrollan una conciencia de las normas y

valores de la sociedad) de los niños mediante una programación

apropiada a los primeros años de la vida, tan sensibles para la

formación posterior del adulto.

Dinamizar la cultura, eliminando astutos y series extranjeras y

fomentando el teatro, cine, danza, ópera, música, poesía, etc. Se

podría hacer, por ejemplo, que las compañías de teatro grabaran sus

actuaciones y luego premiar y emitir a los mejores. Iniciativas de este

tipo, combinadas con concursos, harían de la televisión un factor

de activación de iniciativas culturales de la sociedad, dejando de ser

una mera empresa de producción y distribución de información.

Emitir reportajes sobre naturaleza, geografía, bellas artes, las culturas

actuales o remotas, etc., como realiza la cadena Discovery Channel.

Emitir la opinión de quienes tengan algo valioso que transmitir,

eliminando lo vulgar, la transparencia de lo privado mediante los

programas rosas y la oscuridad de lo público

Promoción de debates sobre los grandes problemas que afectan a la

sociedad, incluso entre países con problemas comunes, de manera

que se permitiera la comprensión mutua y la resolución de los

conflictos.

Difundir los valores supremos, pues los medios de comunicación no

deben ser mecanismos de evasión y de falsas soluciones. Los temas

religiosos quedan marginados en la televisión, tapados por otros

temas. Todo esto debería ser eliminado, para dejar paso a una

razonable divulgación de las tradiciones religiosas, de su historia, de

us influencias, etc.

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La programación para el ocio no desaparecería, pero dada su

intención actual, tendría un tiempo más reducido y un carácter más

creativo. Así, los tiempos de deporte estarían ajustados a unos límites

y los concursos no tendrían temas insulsos ni regalarían dinero de

manera insultante para los necesitados.

La financiación debe partir de los impuestos, aunque también tendría

ingresos por materiales o títulos de matrículas impartidas. A la

publicidad sólo tendrían acceso aquellos que pasaran un riguroso

control de calidad y ético, por el cual aquellas marcas que dañen a

alguien, no serían emitidas, pero sí denunciadas. Otro medio de

publicidad sería el patrocinio de programas de rentabilidad cultural o

social, mediante los cuales la labor empresarial para con la sociedad

tendría el reconocimiento del público en la compra de sus productos.

2.1.6. LAS PELÍCULAS:

Las películas de acción suele ser desempeñada por hombres solteros

blancos de clase media-alta de mediana edad. En cuanto a las ocupaciones,

casi todos son profesionales (médicos, abogados, hombres de negocios), o

agentes de la ley.

Las clases sociales altas aparecen mucho más representadas que las bajas

y la clase media está subrepresentada. La mayoría de los personajes tiene

cargos profesionales directivos, o de alto nivel.

En cuanto a los sexos masculino y femenino la visión de las características

que se les asocian es totalmente convencional y muy degradante respecto a

la mujer.

La mayoría de las mujeres aparecen por un interés romántico o familiar. Los

hombres tienen papeles profesionales y las mujeres son amas de casa o

tienen un papel subordinado al del hombre, y cuando la mujer se apropia del

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papel profesional del hombre tiene problemas emocionales o se deteriora

éticamente.

Las ocupaciones normales de la mujer son: enfermera, secretaria,

presentadora, criada o modelo (todas ellas con falda corta), lo que confirma

su carácter secundario de actividad en la sociedad. La personalidad que se

le atribuye a la mujer es ser atractiva, sociable, tierna y pasiva, mientras que

el hombre está relacionado con el poder, el talento, la racionalidad, y la

estabilidad. Afortunadamente, estos estereotipos están cambiando con la

ayuda de la sociedad.

Los grupos sobre los que se cierne la violencia son las mujeres, los

extranjeros y personas de razas diferentes a la blanca y las personas de

clase alta o baja, en los extremos de la escala social. Todo esto constituye

un subsistema de valores de la televisión, es una forma implícita de

propaganda que nos influye sin que nos demos cuenta.

2.1.7. LA ÉTICA DE LA COMUNICACIÓN:

En cualquier entorno cultural la ética se ha convertido en el núcleo desde el

que se expanden todos los "saberes" y los "haceres". Una ética de la

comunicación debe cooperar con los periodistas que convierten la difusión

nítida y objetiva de la verdad en el fin principal de su tarea profesional. Si la

perspectiva ética se asume cada vez más por los medios de comunicación

se contribuirá a aumentar la conciencia social de la sociedad; aunque

también debe elaborarse una ética de la información como crítica fundada y

radical a un abundante tipo de periodismo que hace gala de una gran

trivialidad y falta de rigurosidad, manipulando de forma interesada los

hechos de cualquier tipo, bien sean políticos, deportivos, sociales, religiosos,

económicos, etc.

Cada vez se va desarrollando un mayor interés por el desarrollo de una ética

de la comunicación y de la información, debido a la gran incidencia que

tienen los medios de comunicación. Además de eso, el progreso acelerado

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de nuevas tecnologías para la difusión de información hace necesaria con

urgencia esa "ética de la comunicación". Sin esa ética, elaborada

globalmente entre teóricos y profesionales de la información, no se verían

con claridad cuáles son los criterios morales que rijan la información:

comunicar hechos u opiniones a través de unos medios que conforman la

vida y la mente de las personas. Esto es así, puesto que toda actuación,

bien sea cultural, política, social... requiere el periodismo para poder "existir"

ante los ojos de los demás. Por eso, la imagen que ofrezcan los

informadores es crucial para un buen conocimiento de la acción, pues son

millones de personas las que observan el mundo a través de la diarios, la

radio o la televisión.

La ética de la comunicación debe establecer un espacio donde se pueda

reflexionar y analizar los grandes conflictos morales: los límites de la libertad

de expresión, la búsqueda obsesiva de la audiencia, la contribución de los

medios a una ética cívica, etc.

La tipología de una sociedad cualquiera la mide su moralidad, conocimientos

prácticos que determinan los comportamientos concretos, a través de los

cuales los seres humanos trabamos interconexiones coherentes que nos

autorizan no sólo la realización propia sino también la ajena. No sólo son

morales, sino que también son técnicos e intelectuales. Las dos últimas van

dirigidas a facilitarnos la supervivencia.

Aquí entra en juego el saber moral, la ética, forzándonos a la realización de

ése sino y también controlando y calificando cada uno de nuestros actos

concretos desde un criterio que se sitúa entre el estado subjetivo que es el

punto de partida y ese otro estado objetivo, que lo fija cada cual, que es lo

que se pretende alcanzar, sabedores de que si se consigue ése se

conseguirá la felicidad, o al menos nos habremos situado en el camino para

conseguirlo.

El ejercicio ético es una tarea individual, personal. Nuestro mundo humano

es una medio cultural, lo que nos viene a demostrar la necesidad de los

19

demás. Sin ellos nunca llegaríamos nosotros a ser el que somos ni el que

pretendemos. Debido a eso, nuestro yo, nuestro proyecto de vida según

Ortega, se basa en el nosotros.

La formalidad de esta lógica hay que materializarla. Toda la sociedad se

presenta ante el ser humano como un lugar alternativo: o bien se le abre

como un área de realización personal o bien como una "personalidad

imposible", pues ella le enriquece o empobrece en medida directamente

proporcional a la moralidad crítica que le introyecta y a los medios efectivos

de desarrollo que le oferta.

Cuando:

La libertad tiene opciones concretas en las que materializar sus

elecciones.

Una serie de derechos fundamentales garantizan la mecánica

personal.

La participación común en las tareas públicas se hace conforme a la

justicia distributiva.

El acceso a los bienes no depende de criterios caprichosos o injustos.

Las opciones individuales tienen cabida dentro del bien común

general y como tales son respetadas.

Entonces y sólo entonces se nos presenta delante una posibilidad

humanizarte.

Sucede también que la nomenclatura puede apostarse contra el hombre

embotando la racionalidad crítica y sancionando, bajo el sello de la

independencia, estructuras e instituciones sociales alienantes. Su poder de

persuasión siempre fue grande, pero hoy es casi total al poder hacerse

presente en todos los recovecos del mundo y convertirse a sí mismo su daño

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irreparable cuando promocionan mensajes que hacen posible la apatía entre

los más eficaces, por dañinos, se encuentran los siguientes:

Una intencionada ambigüedad lingüística que ve dejando sin soportes

a los conceptos. Con ello, la relación entre la razón y la realidad

queda comprometida. Un relajamiento camuflado de modernidad que,

al imponer la hermenéutica de sus filtros emborrona los límites de la

realidad hasta difuminarla. Esto es lo que sucede cuando

introducimos en nuestros discursos palabras función como

"progresismo", que sanciona positivamente siglas y novedades.

Un escepticismo negativo que, lejos de atacar la percepción de lo

desigual y la remembranza de lo diferente vehicula sin embargo bajo

la máxima general del “todo vale” más bien la afirmación disimulada

de que “nada importa lo suficiente”.

Y, para acabar, un relativismo circunstanciado, que no nos permite

sobrevolar el plano de la experiencia individual, lo que no obstante no

impide para que sea propuesto como una de las grandes claves

universales que sesga transversalmente nuestra concreta situación

histórico-social hasta el punto de convertir cualquier acto en una

experiencia puntual.

2.1.7.1. OBJETIVOS DE LA ÉTICA DE COMUNICACIÓN:

Estos serían dos de los objetivos principales que ha de perseguir una "ética

de la comunicación":

Acercar al máximo las reflexiones generales de la ética filosófica al

mundo de la comunicación para orientar los problemas morales que

tiene.

21

Mostrar la mayor o menor "justificación racional" de los distintos

principios éticos y las visiones del hombre subyacentes a las formas

de comunicar.

Pero, hay que saber que no es necesario tan sólo que los teóricos presenten

sus orientaciones, sino que también que sean los propios informadores los

que redacten y asuman los criterios morales que rijan la profesión, antes de

que mediante grandes presiones sean las instancias políticas, judiciales,

económicas, publicitarias, etc. sean las que controlen los medios.

2.1.7.2. LA PERSONA COMO NÚCLEO DE LA ÉTICA DE LA

COMUNICACIÓN:

Sería correcto crear centros de investigación donde se puedan aclarar los

conflictos de los medios de comunicación, ya que está en juego la defensa

de la dignidad de la persona, ser activo y pasivo en el proceso comunicativo.

El problema moral de los medios de comunicación es ver si están al servicio

de la dignidad humana, es decir, si respetan los derechos humanos, o si

tienen simplemente una función económica que busca la máxima

rentabilidad y la influencia ideológica. Por tanto, el respeto a la dignidad

humana debe ser la preocupación primordial de una necesaria y posible

ética de la información. En la información participan muchas personas,

implicadas en el derecho a la información, y todas ellas deben ser

respetadas en su dignidad. Por eso, es necesaria una ética de la

comunicación como referencia necesaria para el correcto cumplimiento y

restricción de las normas jurídicas. Pero, sin embargo, sin una filosofía moral

no es posible diseñar el centro de referencia (la ética de la comunicación) de

una actividad profesional, como es el periodismo.

22

2.1.8. EL PODER DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

Nada hay más efímero que la noticia, ya que poco tiempo después de ser

lanzada, es cubierta por otros miles de informaciones que llegan o por otros

aspectos de esa misma información que interesan más -por el posible

negocio- a los medios.

Todo medio tiene su propietario y, por tanto, no es exagerado decir que son

los instrumentos a través de los cuales el poder económico o político

monologa con la sociedad y la configura. La fuente de información es el

poder, que se apropia de los medios de comunicación. La uniformidad de los

contenidos de los medios de comunicación no es casual, sino que está

propiciada por esa homogeneidad en el poder de los mismos. Esto ocurre

tanto con los medios de comunicación públicos, al servicio del Gobierno,

como con los privados -que de un modo u otro sobreviven gracias al dinero

que reciben de las Administraciones-, en los que no se sabe exactamente

qué intereses esconden.

Es posible que se diga que los medios de comunicación están en defensa de

la democracia, pues se ocupan de destapar escándalos políticos y

financieros, pero lo cierto es que esos escándalos han sido "filtrados" desde

los sectores del partido que buscan el poder, reflejando así la verdadera

lucha por el poder. Nada de lo que se diga destruirá el sistema establecido.

La mente humana es capaz de asimilar un número limitado de

informaciones. La avalancha de informaciones, al saturar la mente, es un

gran método de manipulación que acaba eliminando cualquier

sensibilización ética, todo lo que se hagan los medios será bueno. Al

contrario, la persona que recibe la información cada vez necesita escándalos

más espectaculares.

Los medios siempre han colaborado eficazmente con el poder político. De

hecho la opinión pública descansa hoy sobre los medios, ya que son ellos

los que forjan los que forman los valores y los posicionamientos de los

23

ciudadanos a través de la insistencia informativa, porque en nuestra

sociedad la repetición acaba siendo sinónimo de demostración. ¿Cuántas

veces se oye en la calle decir "esto es verdad porque lo he oído en las

noticias de tal y tal cadena”?

Los medios también se han mostrado como hábiles instrumentos del poder

económico. Así, tras cualquier gran medio de comunicación se descubren

vínculos con la banca y la industria. Un buen ejemplo le tenemos en las

televisiones privadas españolas: detrás de Canal + está el BBV, el Bankinter

o Caja Madrid; Antena 3 tiene al Banesto y al imperio bancario formado por

BCH y Banco Santander; o Tele 5, que entre los accionistas tiene a las

empresas Once, la aquí desconocida Radio Tele Luxemburgo y el magnate

Leo Kirsch. Viendo quiénes son los propietarios, parece imposible que en

alguna ocasión nos llegué información negativa de estas entidades que

controlan la vida económica española. Por tanto, la tarea de los medios de

comunicación de informar objetivamente choca con el silencio sobre hechos

que incumban a sus propietarios. Este silencio se extiende también a todo lo

político. La sumisión al poder es una característica de aquellos medios

financiados con cargo a los presupuestos generales del Estado o de cada

Comunidad autónoma, es decir, los medios públicos. El control de esos

medios es llevado a cabo por mandatarios que actúan como comisarios

políticos al servicio de cada Gobierno. Pero el poder no cumple ni sus

propias leyes, ya que en la Administración de los medios está convenido que

estén profesionales, y esto no se cumple, sino que esos cargos los ocupan

personajes exclusivamente políticos.

Existen tres posibles soluciones para evitar el problema de la concentración

de los medios de comunicación:

Hacer que los usuarios puedan saber a quién pertenece un medio de

comunicación, para así saber quién dicta lo que se dice.

24

Crear medidas para evitar el enlace entre los medios de comunicación

y el poder político, como formar una comisión independiente que

realice las concesiones de radio, televisión...

Establecer un plan para impedir que la cuota de mercado de una

empresa crezca tanto que impida a los ciudadanos el acceso a otras

fuentes informativas.

Esa concentración de poder en los medios de comunicación hace que ya no

se diga qué es lo que hay que opinar, sino sobre qué. Las noticias se

uniformizan, el ciudadano termina por no conocer las noticias de interés con

profundidad, se silencia a los que no opinan lo mismo y se homogeneizan

las opiniones.

2.1.9. PRINCIPIOS PARA UNA COMUNICACIÓN AL SERVICIO DE LA

PERSONA:

Han surgido algunos diversos principios básicos del orden personalista de la

información y la comunicación, que aunque en un principio parezca un poco

utópico, merece la pena tenerlos en cuenta:

Los medios de comunicación sociales deben estar al servicio del

acercamiento de los hombres entre sí revelando su común condición por

encima de cualquier diferencia, ayudándoles a salir de su aislamiento,

llevándoles hacia un reconocimiento del prójimo más lejano de sí

mismos.

Los medios de comunicación personalistas tenderán a la comprensión

entre los pueblos. Por eso la noticia no deberá ser fugaz y fragmentaria,

sino que buscará las razones del otro con detalle, escuchando su voz sin

distorsionarla. Su misión será servir a la verdad, no quedándose en una

gran cantidad de simples datos, sino llegar al conocimiento dentro de un

contexto, que en su límite llega a la filosofía y a la sabiduría.

25

Los medios deben promover la cooperación, el apoyo mutuo y la igualdad

entre todos al poner de relieve la relación de todos los hombres entre sí.

Los medios de comunicación estarán al servicio de aquellos que lo

necesiten y que aporten una comunicación que haga a las personas más

humanas, independientemente del interés económico.

Los medios deberán contribuir a la educación cívica de la sociedad,

dando prioridad al planteamiento de los dilemas históricos que todos los

miembros de la sociedad puedan entender y decidir.

El hombre es también animal lúdico que ríe en serio, por tanto, los medio

de comunicación deberán estar al servicio de la sana distracción y el

buen humor que les alegre.

2.1.10. NUEVO ORDEN PERSONALISTA DE LA INFORMACIÓN:

La estructura personalista de los medios de comunicación social exige una

organización comunicativa de las personas, dividida en dos etapas:

La conversión del espectador en actor. Ser sujeto activo en la

comunicación exige la crítica de la prensa, la radio, la televisión. Pero la

existencia de espectadores críticos no varía el sistema de los medios de

comunicación, siendo necesaria la creación de asociaciones críticas

capaces de influir en la orientación de los mismos.

La socialización de los medios de comunicación. La organización de los

medios de comunicación debe venir desde abajo, eliminando el

monopolio de la propiedad privada o estatal de los medios. Esta

titularidad social de los medios de comunicación es fruto de la libertad de

expresión. Se debe realizar esto mediante una lucha sin violencia ni

tregua que estará relacionada con la pugna por una sociedad sin

privilegios. Se podía incluir un modelo de medio en el que se de un

reparto de las cuotas de emisión a favor de colectivos significativos como

pacifistas, ecologistas, profesores, cristianos, etc.

26

2.1.11. VALORES MORALES

2.1.11.1. INTRODUCCION

Los niños en sus primeros años de vida no son capaces de razonar al modo

de los adultos pero, internalizan cuanto les llega desde afuera. A partir de los

dos años, hasta cumplir los siete aproximadamente, los niños incorporan

todos aquellos valores que luego pondrán en práctica durante su vida adulta.

De ahí que la primera educación pasa por intentar hacerles vivir los valores.

Los niños que atraviesan la primera infancia aprenden de lo que ven para,

más adelante, unir imagen y razonamiento; al principio viven y hacen lo que

ven, son grandes imitadores y actores que copian actitudes y conductas de

los adultos.

Les gusta explorar y descubrir cosas siguiendo un camino de estructuración

y de integración de su yo en el cual los padres son simplemente guías .Los

padres que se muestran atentos, descubrirán también que el niño aprende

muy rápido lo que está bien y lo que no, y entiende perfectamente lo que

vive y ve: si hay dulzura, orden, paciencia, serenidad en los adultos irá

copiando esos valores y adquiriendo hábitos.

Es bueno en esa etapa, estimularlos y expresar mediante gestos, todo

cuanto van logrando, felicitándolos cuando hacen algo bien.

El niño en sus primeros años necesita ver y oír cosas buenas y bellas para

estimular su imaginación y su fantasía.

Y si un niño va adquiriendo noción de lo bueno y lo bello, difícilmente llegue

a ser un adulto que no lo refleje en toda su persona porque, si recibió lo

bueno, dará de lo bueno que fue anidando en su ser, cuando aún era muy

pequeño y no razonaba del todo lo que veía y oía a su alrededor.

27

El tema de los valores es muy antiguo y ha estado referido a lo que debe

ser. Para muchos el valor solo existe cuando se percibe, es decir que si yo

no lo veo no existe, mientras otros defenderán la objetividad del mismo.

La verdad es que esta es una realidad que nos hace pensar y descubrimos

que unas veces nos inclinamos hacía uno de esos lados, pero a la vez

reconocemos que ambos tienen razón, de manera que nos acogeremos a  la

idea de que los valores son subjetivos-objetivos.

El valor moral debe constituirse en un eje transversal del proceso educativo

a través de estrategias que sean viables de forma tal que el valor no se

constituya en una imposición sino en un descubrimiento y en una

construcción que interactué de manera dinámica con la realidad

transformándola.

2.1.11.2. QUÉ SON LOS VALORES

El valor es una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es,

por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede

poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser útil además

de bello.

El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno,

con lo perfecto o con lo valioso.

Lotze, una figura clave de la axiología dirá que el valor es lo que  vale. Lo

importante es reconocer que los valores de alguna manera orientan el

comportamiento hacia lo valorado. Frondisi a su vez insistirá en que los

valores  se componen a su vez de dos polos uno que lo afirma y otro que lo

contradice. El valor es bipolar y como tal está compuesto por dos polos

contrarios al que llamará positivo y negativo para diferenciar la afirmación de

la negación.

2.1.11.3. LA TAREA DE LA ESCUELA EN EL ÁMBITO DE LOS

VALORES

28

 La escuela tiene por misión educar en valores pero como tarea le

corresponde  educar para la captación o aprehensión de valores

positivos. Este polo es el que representa  la moralidad del valor. Es el

valor moral.

 Si existe la honestidad, la lealtad, la responsabilidad es porque en

nuestra sociedad existen personas que los han asumido como valores

pero en el mismo medio hay  otros que son deshonesto en el desempeño

de su vida, ileales e irresponsables. A la escuela le corresponde

contextualizar los valores para que no queden como figuras ideales o

imaginables sino como concreciones de la vida cotidiana.

 De esta manera objetiva se podrá trabajar desde la escuela para que  su

accionar reconozca que la construcción del polo positivo es la

construcción de lo bueno que en última instancia es la responsabilidad

axiológica de la escuela, la de formar en valores morales.

 Cada valor formado se expresa en actitudes, que no  son otra cosas que

respuestas de acción aprendidas, predeterminadas que nos orientan

positiva o negativamente hacía los hechos. Actúo de tal o cual manera

ante una situación porque tengo actitudes conformadas que a su vez

responden a los valores que he construido o descubierto o valorado.

 Los valores pasan por los hechos pero no todos los hechos pasan por

los valores. Las estrategias de formación de valores  tendrán entonces

que partir de la realidad que nos  ofrece el medio y a la escuela le

corresponde apreciarlos para obtener participaciones y decisiones en 

que los estudiantes se involucren de una manera axiológica haciendo

propuestas o tomando posiciones que sean  morales.

 Este es un compromiso de carácter social, es una responsabilidad fuerte

de la escuela con la sociedad . Tiene además que ser comprendida,

valorada y apoyada por  la familia que es  un segundo espacio

preferencial de la construcción de valores morales. La tarea de la escuela

es intentar que se forme el valor y solo cuando logremos hacer coincidir

lo que estamos tratando con lo que estamos logrando diremos que

hemos construido el valor moral.

29

 Los valores no son para guardarlos son para ponerlos en acción porque

es la única manera de hacer un aporte sustancial a la sociedad que

mejore cualitativamente su desarrollo. La tarea no es solo de formar

buena  gente sino también gente buena . Conocedores de la técnica con

una  base moral que les lleve a un ejercicio responsable .

 Es un compromiso con la sociedad y con sus hombres, mujeres e

instituciones. La escuela no puede acomodarse  a la  idea de que su

papel es tecnológico es una misión formadora de valores sobre la que se

soporta el conocimiento.

 Tendrá que formar sobre valores patrios, estéticos, afectivos , religiosos,

cívicos, sociales pero la plataforma de todos tiene que descansar en la

premisa de la moralidad, entendida esta como el componente positivo de

su bipolaridad.

2.1.11.4 LA  METODOLOGÍA PARA TRABAJAR VALORES.

Existiendo la relación que señalamos entre la realidad o los hechos y la

forma en que nos manifestamos a través de las actitudes debemos

reconocer que el método discursivo que se fundamenta en las charlas,

los consejos y las orientaciones dirigidas hacia el buen comportamiento

no siempre resulta eficaz para modificar el complejo mundo de los

valores que a su vez sustentan a las actitudes.

Es necesario que identifiquemos primero que es lo que los estudiantes

valoran y para ello debemos buscar estrategias que permitan hacerlo.

Necesitamos conocer sus actitudes hacia determinados hechos. Si

estuviéramos hablando  sobre la violencia intrafamiliar necesitamos saber

si valoran estos hechos como buenos o malos, si sus actitudes favorecen

o niegan el que el padre tenga derecho a golpear a los miembros de su

familia y la mejor manera de hacerlo es a través de dinámicas que

permitan conocer esa esfera privada de su valoración.

Tradicionalmente hemos partido de manera inversa. Hemos moralizado

el valor cuando llegamos al aula a dar conferencias o moralizamos a

través de la consejería o reflexiones orientadas hacía el respeto a la

30

familia. La igualdad entre los padres,  la armonía entre todos los

miembros de la familia. El que está pasando por una situación opuesta a

lo predicado y además aprendió sino como bueno como normal estos

hechos no será permeado por el discurso.

 Ese discurso trae implícito la carga valorativa del sistema axiológico del

que lo plantea y probablemente no tendrá la misma repercusión en la

esfera de las actitudes en todos sus estudiantes. Tampoco tendrá la

permanencia como actitud positiva ni como valor sustentante. Hace falta

que las estrategias se dirijan hacia el logro de revisión de actitudes,

formación de valores, garantía de su permanencia y la asunción del

método como parte de la vida de los sujetos para revisar y reordenar su

mundo de valores.

 La metodología tendrá que  permitir el que los estudiantes y los propios

profesores cuestionen sus sistemas de valores a partir de la revisión de

sus actitudes. Procesos progresivos y no momentos puntuales serán los

responsables de que estos se articulen y ello tendrá que ser utilizando

medios que sean capaces de convertir a  los hechos repetidos en

hábitos.

 Los hábitos de revisión de actitudes a su vez tienen que convertirse en

medios para que los valores se reorganicen, se reestructuren, se

revaloricen y se orienten al lado positivo haciéndose morales.

2.11.1.5 TIPOS DE VALORES

Existen dos tipos de bienes; los útiles y los no útiles:

Un bien útil se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a

un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo

(utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva

para mi fin, ir al trabajo.

Un bien no útil, por el contrario, es el que se busca por sí mismo. Por

ejemplo, las personas son bienes no útiles, porque valen por sí mismas, por

31

el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser

usadas por los demás.

Los valores valen por sí mismos, se les conozca o no. Van más allá de las

personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de

ellos.

Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas.

Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades.

Éstas se pueden clasificar de la siguiente manera:

Necesidades primarias: Son las necesidades fisiológicas que todo ser

humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la vivienda.

Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los

demás.

Los valores físicos, como el afecto y la salud, así como los valores

económicos, el poseer una existencia con un mínimo de confort, satisfacen

en gran medida estas necesidades básicas.

Necesidades sociales: Es cuando un núcleo familiar ya no es suficiente para

el desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar nuevos grupos de

pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los

demás. Aquí encontramos valores como la fama, el poder, el prestigio, el

amor y el afecto.

Necesidades de autorrealización: Se refieren a encontrar un sentido a la

vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la

belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo

de la ciencia, el arte, la moral y la religión.

2.1.11.6. CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES

Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la

justicia, la belleza, el amor.

32

Absolutos: son los que no están condicionados o atados a ningún hecho

social, histórico, biológico o individual. Un ejemplo puede ser los valores

como la verdad o la bondad.

Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la

sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa

por mejorar su marca.

Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas,

independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre será

obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo

hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen

que ser descubiertos por el hombre y sólo así es como puede

hacerlos parte de su personalidad.

Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona,

su importancia es sólo para ella, no para los demás. Cada cual los busca de

acuerdo con sus intereses.

Objetivos: los valores son también objetivos porque se dan

independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la

valoración es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan.

Por esta razón, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en

realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o

menor importancia a un determinado valor.

2.1.11.7. PRINCIPALES VALORES MORALES

Amistad: 

La amistad es algo más que un afecto, es amor. Es una perspectiva

moral. La amistad tiene sus exigencias: Franqueza, apertura, capacidad de

aceptar críticas y halagos, lealtad, sacrificio, etc. Suele surgir de intereses y

metas comunes. Un amigo es mucho más que un conocido. Se requiere

mucho tiempo y esfuerzo para establecerla y gran trabajo para mantenerla.

Los padres no son amigos, los padres son padres por encima de todo y de

una forma muy superior. A un amigo lo pueden rechazar, a un padre no. 

33

Forma de practicarla: Todos los padres saben que para los hijos es

fundamental la elección de amigos, pues eso les indicarán el rumbo que van

a seguir en la vida. Los buenos amigos elevan nuestro desarrollo moral e

intelectual y los malos amigos lo disminuyen y en ocasiones lo destruyen.

Los padres deben enseñar a los hijos, a reconocer las falsas amistades y a

que comprendan en que son nocivas para éllos. También los padres deben

dar ejemplo con sus propias amistades, con las que se relacionan. Una

actividad de maduración profunda para un joven, puede ser el trabar amistad

con otro alumno que no tiene amigos, porque es nuevo o porque es menos

afortunado en los estudios o en la sociedad.

El aspecto más activo de la amistad se refleja en estas frases: ”Para tener

un amigo, sé un amigo” y “Los amigos no permiten que sus amigos,

conduzcan ebrios”

Algunas circunstancias donde se ven claramente la fuerza e intensidad de la

amistad: Los amigos que permanecen unidos en la adversidad. Los amigos

que dan más de lo que esperan recibir. Los amigos que para mejorar, se

inducen mutuamente. Los pequeños actos, grandes sacrificios o acciones

heroicas, realizadas por amistad. 

Autodisciplina: 

Quiere decir, discípulo de uno mismo. Es imprescindible para mantener el

control sobre nuestra vida y desarrollo. Con élla conseguiremos la formación

de hábitos mediante la puesta en práctica. Podremos plantearnos desafíos

que nos permitan obtener los logros propuestos. Nos ayuda a tener orden y

rigor en nuestras cosas.

Forma de practicarla: Es indispensable para poder conseguir los objetivos

propuestos en la escuela o en la casa. Servirá para hacer la tarea sin

dilaciones ni excusas. También para cumplir los horarios de llegada a la

escuela y de empezar y terminar las tareas. Para distribuir el tiempo

dedicado a los estudios, deportes, asueto, televisión, juegos, lecturas, etc.

Podrán ponerse desafíos y hacer programas con tiempos, objetivos y

controles parciales. Irán viendo los resultados y apreciaran los avances. Los

34

alumnos que tienen diseñado un programa de horarios para sus actividades,

tienen muchísimas más posibilidades de obtener mejores resultados en sus

estudios.

Compasión: 

Es un valor que tiene en cuenta la realidad de otras personas. Es bondad,

benevolencia, amistad. Es una actitud hacia la camaradería, la unión y el

compañerismo en los momentos difíciles. Auxiliar al que está en desgracia.

Modera el egoísmo virulento del individuo. Lo contrario es lo divisorio:

racismo, sexismo, chovinismo, el pecado de omisión, etc.

Forma de practicarla: Si se ha acostumbrado a los hijos a distinguir con

claridad entre lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, encontrarán

muy sencillo aplicarla ante situaciones que diariamente se le presentan con

sus compañeros de clase. Siempre habrá un momento, donde podrán

ayudar a alguien con tareas que el otro no puede hacer. De esta manera,

reforzaran sus propios conocimientos y dejan un buen sabor de boca en

quien ha sido ayudado. Normalmente las obras buenas, se

esparcen rápidamente y siempre la ayuda realizada se recibe devuelta,

multiplicada por mil. Lo que crea un flujo y reflujo de ayuda, que beneficia

escolarmente, a todos los que practican el valor de la compasión.

Enseñar a practicar la compasión, elimina el grave problema de la

descriminacin por razas, sexos, economías, religiones, etc. Por eso los

hijos educados en la compasión, se pueden desenvolver en todos los

ambientes, pudiendo sacar buen provecho de situaciones, donde otros no

pueden entender el convivir.

Coraje: 

El coraje consiste en saber qué es lo que se debe temer. Lo contrario del

coraje es la temeridad, que algunos la confunden con la falta de miedo. El

coraje en las personas bien formadas, sale a relucir frente a las injusticias.

Realizando actos de valentía, nos volvemos valientes y cuanto más valientes

somos, mas capacidad de resistencia poseeremos. La razón sirve para

35

actuar con inteligencia, ante situaciones desafiantes. Forma de

practicarla: Los padres deben fomentar también este valor, pues ayudara a

los hijos a sacar fuerzas de las flaquezas. Les enseñará a luchar fuerte, en lo

que consideran retos de estudios, trabajos o relaciones. Habrá cosas que las

hagan en función de un reto, que ellos mismos se propongan. Dominarán el

miedo al ridículo, serán valientes en defensa de los demás, incluso hablando

por los que no tienen voz. Los padres también deberán enseñar a los hijos a

acompañar a otros que estén en circunstancias difíciles.

La Honestidad:

Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir

actuar siempre con base en la verdad y en la auténtica justicia (dando a

cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma).

Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y

sus diversos fenómenos y elementos; es ser genuino, auténtico, objetivo. La

honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, que, como

nosotros, "son como son" y no existe razón alguna para esconderlo. Esta

actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes están en

contacto con la persona honesta.

La honestidad no consiste sólo en franqueza (capacidad de decir la verdad)

sino en asumir que la verdad es sólo una y que no depende de personas o

consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e

imprescindible de reconocer.

Lo que no es la honestidad:

- No es la simple honradez que lleva a la persona a respetar la distribución

de los bienes materiales. La honradez es sólo una consecuencia particular

de ser honestos y justos.

36

- No es el mero reconocimiento de las emociones "así me siento" o "es lo

que verdaderamente siento". Ser honesto, además implica el análisis de qué

tan reales (verdaderos) son nuestros sentimientos y decidirnos a ordenarlos

buscando el bien de los demás y el propio.

- No es la desordenada apertura de la propia intimidad en aras de "no

esconder quien realmente somos", implicará la verdadera sinceridad, con las

personas adecuadas y en los momentos correctos.

- No es la actitud cínica e impúdica por la que se habla de cualquier cosa

con cualquiera… la franqueza tiene como prioridad el reconocimiento de la

verdad y no el desorden.

Hay que tomar la honestidad en serio, estar conscientes de cómo nos afecta

cualquier falta de honestidad por pequeña que sea… Hay que reconocer que

es una condición fundamental para las relaciones humanas, para la amistad

y la auténtica vida comunitaria. Ser deshonesto es ser falso, injusto,

impostado, ficticio. La deshonestidad no respeta a la persona en sí misma y

busca la sombra, el encubrimiento: es una disposición a vivir en la oscuridad.

La honestidad, en cambio, tiñe la vida de confianza, sinceridad y apertura, y

expresa la disposición de vivir a la luz, la luz de la verdad.

La puntualidad:

El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar

adecuado.

El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cumplir

nuestras obligaciones: una cita del trabajo, una reunión de amigos, un

compromiso de la oficina, un trabajo pendiente por entregar.

El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalidad de

carácter, orden y eficacia, pues al vivir este valor en plenitud estamos en

37

condiciones de realizar más actividades, desempeñar mejor nuestro trabajo,

ser merecedores de confianza.

La falta de puntualidad habla por sí misma, de ahí se deduce con facilidad la

escasa o nula organización de nuestro tiempo, de planeación en nuestras

actividades, y por supuesto de una agenda, pero, ¿qué hay detrás de todo

esto?

Muchas veces la impuntualidad nace del interés que despierta en nosotros

una actividad, por ejemplo, es más atractivo para un joven charlar con los

amigos que llegar a tiempo a las clases; para otros es preferible hacer una

larga sobremesa y retrasar la llegada a la oficina. El resultado de vivir de

acuerdo a nuestros gustos, es la pérdida de formalidad en nuestro actuar y

poco a poco se reafirma el vicio de llegar tarde.

Para ser puntual primeramente debemos ser conscientes que toda persona,

evento, reunión, actividad o cita tiene un grado particular de importancia.

Nuestra palabra debería ser el sinónimo de garantía para contar con nuestra

presencia en el momento preciso y necesario.

La responsabilidad:

La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fácil de detectar en la vida

diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no

hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no llegó a pintar las

puertas en el día que se había comprometido, en el joven que tiene bajas

calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de

construcción para un nuevo proyecto, y en casos más graves en un

funcionario público que no ha hecho lo que prometió o que utiliza los

recursos públicos para sus propios intereses.

Sin embargo plantearse qué es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un

elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber.

38

La responsabilidad es una obligación, ya sea moral o incluso legal de cumplir

con lo que se ha comprometido.

La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la

confianza. Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos

nuestra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han

prometido.

La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación

de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo.

En el caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de hacer bien su

trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupación o gusto

para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La

responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido

origina consecuencias.

El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades

correctamente ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la puerta

porque llegó su "compadre" y decidieron tomarse unas cervezas en lugar de

ir a cumplir el compromiso de pintar una puerta. El carpintero tiene mal

ordenadas sus prioridades, pues tomarse una cerveza es algo sin

importancia que bien puede esperar, pero este hombre (y tal vez su familia),

depende de su trabajo.

La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la

irresponsabilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer

fácilmente alguna vez en la irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos

la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La confianza en una

persona en cualquier tipo de relación (laboral, familiar o amistosa) es

fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo

porque la otra persona cumple.

Solidaridad:

Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y que no solamente debe

39

vivirse en casos de desastre y emergencia

Pensamos en la Solidaridad como una actitud que debemos asumir en

emergencias y desastres, sin embargo, la Solidaridad es una característica

de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus semejantes

y a la cooperación con ellos.

Podemos manifestar esta unión y cooperación, cada vez que procuramos

el bienestar de los demás, participando en iniciativas que nos impulsen a

servirles, como puede ser la visita a los enfermos en un hospital, haciendo

colectas de ropa y alimentos para los más necesitados, en un grupo que

imparta educación en comunidades marginadas, colaborando en

campañas de cuidado y limpieza de calles y áreas recreativas de la

comunidad, en los momentos que auxiliamos a quienes son víctimas de

alguna catástrofe, es decir, prestando nuestros servicios en la creación de

mejores condiciones de vida.

 No podemos reducir el concepto de Solidaridad a un simple servicio

extraordinario; el término "servicio", puede hacernos perder de vista otros

aspectos de la Solidaridad: 

· En la empresa los dueños deben procurar pagar un salario justo a sus

trabajadores, de tal manera que les alcance para cubrir las necesidades

primordiales de su familia; también los trabajadores en la oficina, el taller, el

hospital, deben preocuparse por ayudar a sus colegas a desempeñar mejor

su labor, con consejos, orientaciones o simplemente enseñarlos a hacer

aquello que más se les dificulta.

· En el trabajo personal: poniendo alegría y empeño por hacerlo lo más

perfectamente posible, pues garantiza el progreso de la empresa y por

consiguiente el propio.

· Los educadores actualizando continuamente sus conocimientos, al mismo

tiempo que las técnicas de enseñanza, para garantizar un mejor

40

aprendizaje y aprovechamiento de los alumnos, además de ver en cada

educando a una persona en desarrollo y formación.

· En el hogar: dando un trato justo a los empleados que conviven

diariamente con nosotros y nos ayudan a tener una vida más agradable.

· El respetar las normas de vialidad al ir conduciendo, para garantizar la

seguridad de los peatones y automovilistas.

La solidaridad es la ayuda mutua que debe existir entre las personas, no

porque se les conozca o sean nuestros amigos, simplemente porque todos

tenemos el deber de ayudar al prójimo y el derecho a recibir la ayuda de

nuestros semejantes. 

Qué agradable es el momento en que un desconocido se ofrece a

ayudarnos a cambiar el neumático averiado o levanta los objetos que han

caído de nuestras manos, son pequeños detalles de Solidaridad: servir a

los demás desinteresadamente, por el simple hecho de ser personas,

porque han descubierto la fraternidad....

Debemos descubrir y comprender que en cada lugar de trabajo y de

convivencia, las personas tienen algo interesante que aportar y que

enseñarnos; si aprendemos a interesarnos por el bienestar de las personas

estamos en condiciones de ayudarles y prestarles un mejor servicio.

Si queremos que algo mejore - el servicio de limpieza de las calles o la

educación que reciben los hijos en la escuela, por ejemplo -, debemos

decidirnos a tomar el problema en nuestras manos, tal vez el vecino tiene

la misma inquietud, y sólo le hacía falta con quien empezar a trabajar, con

sus medios y los nuestros... no esperemos que las cosas cambien por sí

mismas.

41

Generalmente el bien común va planteando nuevas necesidades,

consecuentemente la labor no termina, pero se crea un ciclo en el cual se

va haciendo cada vez más efectiva la ayuda y participación de todos. En

resumidas cuentas, para vivir la Solidaridad se requiere pensar en los

demás como si fuera otro yo, pues no vivimos aislados y nuestros

conciudadanos esperan que alguien se preocupe por el bienestar y

seguridad de todos, tal vez de alguien como nosotros, como líderes

emprendedores.

 

Voluntad

La voluntad nos hace realizar cosas por encima de las dificultades, los

contratiempos y el estado de ánimo.

La voluntad es la capacidad de los seres humanos que nos mueve a

hacer cosas de manera intencionada, por encima de las dificultades, los

contratiempos y el estado de ánimo.

 Todo nuestro actuar se orienta por todo aquello que aparece bueno ante

nosotros, desde las actividades recreativas hasta el empeño por mejorar

en nuestro trabajo, sacar adelante a la familia y ser cada vez más

productivos y eficientes. En base a este punto, podemos decir que nuestra

voluntad opera principalmente en dos sentidos:

- De manera espontánea cuando nos sentimos motivados y convencidos a

realizar algo, como salir a pasear con alguien, iniciar una afición o

pasatiempo, organizar una reunión, asistir al entrenamiento... 

- De forma consciente cada vez que debemos esforzarnos a realizar las

cosas: terminar el informe a pesar del cansancio, estudiar la materia que

no nos gusta o dificulta, recoger las cosas que están fuera de su lugar,

levantarnos a pesar de la falta de sueño, etc. Todo esto representa la

forma más pura del ejercicio de la voluntad, porque llegamos a la decisión

de actuar contando con los inconvenientes.

42

No es de sorprenderse que en muchas ocasiones algo que iniciamos con

gusto, al poco tiempo -sea por dificultades o rutina- se convierta en un

verdadero reto. En este punto nos enfrentamos a la disyuntiva: abandonar

o continuar.

Paciencia

Si nuestra época pudiera tener un nombre se llamaría “prisa”. ¿Cómo

esperamos que nuestra vida tenga más cordura y sea más amable a los

demás si todo lo queremos “ya”?

Nuestra vida se desenvuelve a un ritmo vertiginoso: demasiada prisa para

hacer, para llegar, para resolver asuntos personales y del trabajo,

fricciones que surgen cada día con las personas, citas urgentes. Si nuestra

época pudiera tener un nombre se llamaría “prisa”. Por eso es necesario

hacer un alto en el camino y reflexionar un poco sobre el valor de la

paciencia, para no dejarnos abrumar y tampoco seguir esa carrera loca que

va a toda marcha. ¿Cómo esperamos que nuestra vida tenga más cordura

y sea más amable a los demás si todo lo queremos “ya”?

La paciencia es el valor que hace a las personas tolerar, comprender,

padecer y soportar los contratiempos y las adversidades con fortaleza, sin

lamentarse; moderando sus palabras y su conducta para actuar de manera

acorde a cada situación.

Al encontrarnos con personas que a nuestro juicio siempre son molestas,

inoportunas o “lentas”, podemos caer en el error de fingir una actitud

paciente, es decir, dar la apariencia de escuchar sin alterarse ni expresar

emoción, buscando escapar de la situación lo más rápido posible dando

respuestas breves y un tanto cortantes, eso sí, procurando que no se den

cuenta para no herir los sentimientos; a esto se le llama indiferencia,

insensibilidad ante el estado de ánimo de los demás.

43

Uno de los grandes obstáculos que impiden el desarrollo de la paciencia,

es, curiosamente, la impaciencia de esperar resultados a corto plazo, sin

detenerse a considerar las posibilidades reales de éxito, el tiempo y

esfuerzo requeridos para alcanzar el fin:

- El hacerse de demasiadas actividades produce ansiedad y prisa,

quedando un amargo sabor de boca y mal humor por no terminar todo lo

que hemos iniciado. En pocas palabras, debe haber moderación, ser

conscientes de nuestros alcances para evitar contraer demasiados

compromisos que posiblemente no podamos cumplir.

- Otro ejemplo clásico se da en el ámbito laboral con el personal de

reciente contratación, su curriculum y proceso de selección muestran los

conocimientos y capacidad necesarios para desempeñar el puesto, sin

embargo, cada labor específica requiere de un proceso de adaptación a las

políticas, modalidades, normas y estilos del centro de trabajo; no se puede

descartar a una persona a las dos semanas de iniciar su desempeño por

no lograr una rápida adaptación.

- El ahorrar puede ser un forma de medir nuestra paciencia, no importan

las cantidades ni la frecuencia con que se acumulen, la constancia nos

llevará a reunir la suma necesaria para adquirir el auto, el juguete o realizar

ese viaje que tanto hemos soñado. Si quitamos la vista del objetivo,

terminaremos por gastar lo poco que hemos reunido, y nuestra meta será

cada vez más lejana e inalcanzable.

- Aunque en tono irónico se dice que son los hijos quienes nos

proporcionan una fuente inagotable de paciencia, no deja de ser verdadero

en cierta forma. La impaciencia que manifiestan los padres, en gran parte

se debe al querer que los hijos razonen y actúen como adultos, “¿es qué

no piensas?”, “te dije que lo hicieras así...”, son algunas de las más

comunes frases empleadas por los padres en su desesperación. No

44

debemos olvidar que la madurez se da con el tiempo, la experiencia y la

formación que reciben los hijos. Claro está que hay chicos que son más

traviesos, el reto es tener la habilidad para educarlos pacientemente y de la

mejor manera posible.

Sencillez

Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibida,

pero su fortaleza interior y su encanto es mucho más profundo y

perdurable.

Probablemente no hay nada más chocante que una personalidad "inflada"

o quienes se vanaglorian constantemente de sus propios logros,

cualidades y posibilidades. Una personalidad sencilla a veces puede

pasar inicialmente desapercibida, pero su fortaleza interior y su encanto

es mucho más profundo y perdurable.

La personalidad sencilla es única, recia, sin adornos ni artificios, no le

hace falta mostrar y poner en un escaparate sus posesiones y cualidades

porque son evidentes y naturales. La sencillez nos enseña a saber

quiénes somos y lo que podemos.

Durante una conversación escuchamos en una ocasión a una persona

que decía "detesto a las personas "sofisticadas"". Lo había dicho una

persona inmensamente rica, con grandes dotes intelectuales, con una

posición social privilegiada y con una familia notable durante muchas

generaciones. Esa persona era probablemente la que más derecho habría

tenido a mostrar la sofisticación de ropa de diseñador, varios automóviles

exóticos, una conversación plagada de términos rimbombantes derivada

de su profunda cultura, una altivez propia de la dignidad de una familia

importante. Y sin embargo decía "detesto a ls personas "sofisticadas"". Y

las detestaba porque precisamente en su medio social veía lo peor de la

miseria humana: altivez injustificada, grosería constante ante la

servidumbre, orgullo de una cultura superficial.

45

La cultura de hoy a veces quiere hacernos creer que valemos por nuestra

ropa, por nuestros autos, por estar a la moda, porque somos poderosos,

porque podemos humillar. Pero precisamente toda esa cultura es la llave

al gran vacío interior que comienza a caracterizar a nuestra sociedad.

Es fácil caer en la tentación de "lucir" en cualquier circunstancia: al entrar

a un restaurant, al asistir a una fiesta importante... A veces podemos

pasar muchísimo tiempo tratando de encontrar la ropa, accesorios

adecuados, y podemos caer en la afectación en nuestra postura y tratar

de cuidar cada palabra. Esto también con frecuencia puede quitarnos

totalmente la espontaneidas y la frescura haciéndonos francamente

insoportables y logramos exactamente el efecto contrario de lo que

queríamos, en lugar de agradar desagradamos.

Ahora bien, el valor de la sencillez tiene distintas manifestaciones ¿Qué

hace una persona para ser sencilla? En el caso de nuestra forma de

hablar podemos citar varios ejemplos. Una persona sencilla...

- Utiliza con mesura la palabra, evitando acaparar las conversaciones para

convertirse en el centro de atención; del mismo modo su lenguaje es

apropiado, sin recurrir a palabras altisonantes, de mal gusto o frases

corrientes para hacerse notar.

- Tiene un lenguaje comprensible y adecuado a la ocasión, sin caer en el

uso de palabras cultas o rimbombantes, para formar una imagen erudita y

de vasto conocimiento, lo cual no siempre está de acuerdo a nuestra

realidad.

Respeto

Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, pero con

46

éste viene la diferencia de ideas y la tolerancia. En pocas palabras ¿Qué

hay que saber sobre el Respeto, la Pluralidad y la Tolerancia.

Hablar de respeto es hablar de los demás. Es establecer hasta donde

llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dónde comienzan las

posibilidades de los demás. El respeto es la base de toda convivencia en

sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las reglas básicas de lo que

debemos respetar.

Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuación de las

personas. También tiene que ver con la autoridad como sucede con los

hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto también es

una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoración de las cualidades

de los demás, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como

personas

El respeto también tiene que ver con las creencias religiosas. Ya sea

porque en nuestro hogar tuvimos una determinada formación, o porque a lo

largo de la vida nos hemos ido formando una convicción, todos tenemos

una posición respecto de la religión y de la espiritualidad. Es tan íntima la

convicción religiosa, que es una de las fuentes de problemas más comunes

en la historia de la humanidad.

Aquí viene, entonces, también el concepto de Pluralidad, es decir, de las

diferencias de ideas y posturas respecto de algún tema, o de la vida

misma. La pluralidad enriquece en la medida en la que hay más elementos

para formar una cultura. La pluralidad cultural nos permite adoptar

costumbres y tradiciones de otros pueblos, y hacerlos nuestros. Sin

embargo cuando la pluralidad entra en el terreno de las convicciones

políticas, sociales y religiosas las cosas se ponen difíciles.

47

Así es como llegamos al concepto de intolerancia, es decir el no tolerar.

Fácilmente, ante alguien que no piensa, no actúa, no vive o no cree como

nosotros podemos adoptar una actitud agresiva. Esta actitud, cuando es

tomada en contra de nuestras ideas se percibe como un atropello a uno de

nuestros valores fundamentales: la libertad. La intolerancia puede ser tan

opresiva, que haga prácticamente imposible la convivencia humana. ¿Y

nuestra propia tolerancia? ¿Debemos convencer a alguien que no es

católico de que no está en la verdad? ¿No es acaso eso ser "intolerante"? 

Para dar respuesta a estas interrogantes, y tocar el tema del respeto, la

pluralidad y la tolerancia con más profunidad, hemos hecho una selección

del mejor material sobre el tema desde los puntos de vista pedagógicos,

éticos y religiosos. Los artículos que presentamos en este segmento de

valores nos hace reflexionar en qué es el respeto, cómo se enseña y por

qué es importante enseñarlo a los hijos, el por qué de la intolerancia y de

particular interés es la sección "Iglesia y Valores", que nos habla de nuestra

propia tolerancia respecto de otras religiones y creencias y de la

importancia de la pluralidad y el respeto.

2.2. FUNDAMENTACION LEGAL

Sección quinta

Niñas, niños y adolescentes

Art. 46.- El Estado adoptará, entre otras, las siguientes medidas

que aseguren a las niñas, niños y adolescentes:

7. Protección frente a la influencia de programas o mensajes,

difundidos a través de cualquier medio, que promuevan la

violencia, o la discriminación racial o de género. Las políticas

públicas de comunicación priorizarán su educación y el respeto a

sus derechos de imagen, integridad y los demás específicos de su

48

edad. Se establecerán limitaciones y sanciones para hacer

efectivos estos derechos.

2.3. HIPOTESIS

La influencia de los medios de comunicación afecta en la pérdida de valores

de los niños del 5to Grado de Educación Básica de la Escuela Colombia.

2.4. VARIABLES DE INVESTIGACION

2.4.1. Variable Independiente

Medios de comunicación

2.4.2. Variable Dependiente

Rendimiento escolar

2.5. DEFINICION CONCEPTUAL DE LAS VARIABLES

2.5.1. Definición de Ambiente o Rincón

Los ambientes o rincones son espacios diferenciados por áreas, y que los

materiales deben estar al alcance de las niñas y niños.

2.5.2. Definición de Rendimiento Escolar

El rendimiento escolar se puede considerar como el nivel de conocimientos,

de habilidades y destrezas, que el alumno adquiere durante el proceso de

enseñanza-aprendizaje.

CAPITULO III

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

3.1. TIPO DE INVESTIGACION

Investigación de campo, de carácter presencial y dirigida.

49

3.2. METODOS DE INVESTIGACION

Los métodos aplicables en esta investigación se realizaron a través del

análisis y la síntesis, un marco teórico referencial para luego aplicarlo con los

siguientes métodos

Método inductivo

Método deductivo

Método lógico

Método dialectico

Método experimental

Como técnica de recopilación secundaria utilizaré la investigación

bibliográfica tanto en bibliotecas como en internet, se utilizará también

diccionarios, enciclopedias para determinar ideas y conceptualizaciones.

3.3. POBLACION Y MUESTRA

La muestra será en base a la población estudiantil del Cuarto Año de

educación básica, que dan un total de 20 alumnos, aplicando la fórmula

tenemos:

Los docentes entrevistados serán 10; las encuestas se realizarán también a

los padres de familia, en un número igual a los determinados en la muestra

de los alumnos, indistintamente si son o no padres de los alumnos sujetos a

la encuesta.

3.4. TECNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCION DE DATOS:

Para obtener la información se utilizarán encuestas a profesores, padres de

familia y alumnos, estructuradas con preguntas cerradas, directas y dirigidas.

Las encuestas que se aplicarán son las que señalan en las páginas

posteriores.

En lo que respecta a la información primaria la obtendremos por medio de

encuestas, las mismas que en sus cuestionarios se utilizarán preguntas

50

abiertas y cerradas para padres de familia, profesores, con los alumnos por

ser de edad corta, estas encuestas permitirán alcanzar los objetivos

propuestos y determinar la factibilidad de la hipótesis.

UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL

ENCUESTA A LOS ALUMNOS

Año de Básica:__________________

Escuela:_______________________

Señale con una x la respuesta de acuerdo a la pregunta.

1. De los medios de comunicación que tenemos a continuación cuál es el

que utilizas con más frecuencia?

Televisión ( )

Películas ( )

51

Internet ( )

2. En las tardes cuál de estas actividades es la que más realizas.

Juegas ( )

Ves televisión ( )

Haces tus tareas ( )

Lees un cuento que te gusta ( )

3. Qué programas de televisión son tus favoritos

Dibujos animados ( )

Programas infantiles ( )

Novelas ( )

Películas ( )

Noticias ( )

4. Para qué más utilizas el internet

Para investigar algún tema de la escuela ( )

Para revisar las redes sociales (facebook, hi5) ( )

Para ver videos ( )

Escuchar música ( )

Otros ( )

5. Tus padres te controlan acerca de tus actividades diarias con los medios

de comunicación?

A veces ( )

Nunca ( )

Siempre ( )

6. ¿Que valores morales más te han enseñado tus padres?

Solidaridad ( )

Honestidad ( )

52

Voluntad ( )

Paciencia ( )

7. ¿Qué valores practicas en el colegio?

Amistad ( )

Puntualidad ( )

Autodisciplina ( )

Respeto ( )

Ninguna ( )

Todas ( )

8. ¿Qué deberían hacer ustedes para conservar los valores morales?

Conversar con nuestros padres ( )

Tener buenas amistades ( )

Cumplir con las tareas ( )

UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL

ENCUESTA A PADRES DE FAMILIA

Institución educativa:__________________

Año:___________

Relación con el alumno: Padre Madre Otros

Encuestador:___________________

Fecha:________________

Cuestionario:

1. Que actividades extraescolares realizan sus hijos

53

Jugar ( )

Ver televisión ( )

Deportes ( )

Cursos ( )

Trabaja ( )

Videojuegos ( )

Películas ( )

Internet ( )

2. Cuántas horas diarias sus hijos dedican a ver televisión

1 hora – 2 horas ( )

2 horas- 3 horas ( )

3 horas – 4 horas ( )

4 horas – 5 horas ( )

De 5 horas en adelante ( )

3. Que programas de televisión son más vistos por sus hijos

Infantiles ( )

Novelas ( )

Noticias ( )

Farándula ( )

Otros ( )

4. Tienen un control de sus hijos acerca de los programas de televisión y

horarios.

Siempre ( )

A veces ( )

Nunca ( )

5. Qué recomiendan ustedes para los medios de comunicación social en

cuanto a su programación.

Una programación adecuada ( )

54

Horarios adecuados ( )

6. Que valores morales cree usted que más se han perdido en la actualidad.

Respeto ( )

Lealtad ( )

Sinceridad ( )

Sencillez ( )

Puntualidad ( )

7. En que etapa de la vida las personas formamos nuestra personalidad.

En la infancia ( )

En la adolescencia ( )

En la adultez ( )

En la vejez ( )

8. Que deben hacer los padres para conservar los valores morales en los

hijos.

Conversando con ellos ( )

Dando un buen ejemplo ( )

Controlándoles sus actividades ( )

Educándoles correctamente ( )

UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL

ENCUESTA A MAESTROS

Año de Básica:_________________

Escuela:______________________

Año lectivo:____________________

1. Cree usted que los medios de comunicación social influyen en el

rendimiento escolar de los niños?

Si

No

55

2. Cree usted que la mayoría de los padres de familia controlan a sus hijos

el cumplimiento de sus tareas y el uso de los medios de comunicación?

A veces

Siempre

Nunca

3. Como deben los maestros educar a sus alumnos para evitar que los

medios de comunicación influyan en el bajo rendimiento escolar?

Dándoles charlas

Enseñándoles acerca de los valores

Fomentando la lectura

4. Qué valores morales son los que más se han perdido con la influencia

de los medios de comunicación?

Respeto

Puntualidad

Amistad

Solidaridad

5. Cree que el uso del internet es importante hoy en día para la realización

de las tareas escolares?

Poco

Medio

Muy

No es necesario

6. En los diez últimos años escolares como ha estado el rendimiento de los

niños en su escuela.

Normal

Excelente

Bueno

56

Bajo

Regular

Insuficiente

7. Sus alumnos le saludan con atención cuando le encuentran en la calle.

Todos

Ninguno

Pocos

8. A que se debe que los estudiantes hayan perdido muchos valores

morales hoy en día.

Falta de cariño de los padres

Mundo materializado

Malas amistades

Falta de educación en las escuelas

CAPITULO IV

MARCO ADMINISTRATIVO

4.1. RECURSOS

Los recursos que intervienen en este proyecto son:

Recursos humanos: Silvia Marina Cárdenas Cárdenas

Recursos técnológicos: computadora

Otros recursos: internet, papelería, libros, etc.

4.2. PRESUPUESTO

INGRESOS EGRESOS $

57

Aporte de institución de

apoyo.

Recursos propios

Derechos de Tutoría

Derechos de Universidad

Papelería

Transporte y material didáctico

Alquiler de internet

Libros

Impresiones

Encuadernación

Gastos de defensa de tesis

Otros gastos

30

30

3

2

10

5

10

1

10

10

TOTAL $111

4.3. CRONOGRAMA

58

CRONOGRAMA DE LA INVESTIGACION

MESES

ACTIVIDADES

NOVIEMBRE DICIEMBRE ENERO FEBRERO

Revisión del Plan de

Investigación

X X

Elaboración del Capítulo I X X

Elaboración del Marco

Teórico

X X X X

Elaboración y aplicación del

instrumento

X X

Tratamiento de la información X X

Análisis de resultados X X

Conclusiones y

recomendaciones

X X

Elaboración de la propuesta X X X

Informe final X X

59

CONCLUSIONES

De acuerdo a lo escrito anteriormente, se podría decir, que en realidad los

Medios de Comunicación no tienen un cien por ciento de la responsabilidad

en cuanto a las atribuciones que se les hacen, con relación

al comportamiento manifestado por los niños y adolescentes, ya que en este

sentido es muy importante la educación que puedan proveer los padres y

representantes en el momento de estar observando el programa.

Sin embargo, estos medios, no solamente traen noticias malas, también

contribuyen con la educación del individuo, porque nos permiten conocer

cuál es el mundo que nos rodea, ha permitido también que se establezcan

con mayor rapidez las relaciones entres los países, a realizar negociaciones

a través de la comunicación, entre otros beneficios para el desarrollo de un

país, así como el desarrollo personal.

En definitiva, existe un factor muy importante para que esta comunicación a

través de los medios no sea tan violenta, y es la orientación que deben de

dar los padres y representantes a sus hijos, ya que ellos lo que van a dar

información de cuál es la situación del país o del mundo entero, es

responsabilidad de la persona mayor de ayudar al menor a dirigir esa

información y no copiar lo negativo como modelo para su formación.

60

BIBLIOGRAFÍA

Agustín García Rico, Medios de comunicación, sociedad y educación,

Universidad de Castilla-La Mancha

Emily Moyer-Gusé, Karyn Riddle, El Impacto de los Medios de

Comunicación en la Infancia,

María Josefa Domínguez Benítez, Los niños y los medios de

comunicación social, Canal Ramírez-Antares, 1985 - 327 páginas

http://www.monografias.com/trabajos5/adoles/adoles2.shtml

http://html.rincondelvago.com/la-influencia-de-los-medios-de-

comunicacion.html

http://www.svnp.es/Documen/comunica.htm

http://www.suite101.net/content/la-influencia-de-los-medios-de-

comunicacion-a11121

61

ANEXOS

Fig.1. Niña viendo un programa de TV

Fig. 2. Niños navegando en internet

62

Fig. 3. Niño viendo película

Fig. 4. Niña adicta a juegos en computadora

63

Fig. 5. Red social Facebook en internet

64