يهودايهودا رسالهرساله

The Epistle of JudeThe Epistle of Jude

برای مقدس کتاب برای تفسیر مقدس کتاب تفسیرایماندارانایمانداران

نوشته

دونالد مک دونالد ویلیام مک ویلیامwww.muhammadanism.org

February 1, 2008 Farsi

درک منظور به تفسیری کتاب این رش66ته به مق66دس کت66اب در موجود مفاهیم از که ب66وده آن بر س66عی کت66اب این نگ66ارش ی شیوه است. در آمده در تحریر

تفس66یر، اص66ول به وف66اداري ض66من و جس6ته به66ره تفس66یر فن ص66حیح اص66ول انتخ66اب حاضر کت66اب نمای66د. بن66ابراین، ارائه را روان و س66اده مت66نی همچن66ان.بود خواهد مقدس کتاب گروهي و انفرادی مطالعات برای ای شایسته

Believer’s Bible CommentaryBeliever’s Bible Commentary

by

William MacDonaldWilliam MacDonald

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good choice for

your personal devotions and Bible study .

©1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary ,Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383 .

—All Rights Reserved—

1

مقدمهآسماني.« فيض از مقتدر كلماتي از مملو ولي خط چند با »رساله اي

( Origen)اوريجن —

مقدس کتب میان در فرد به منحصر جایگاهالف( ش66ده انتخاب نيز يهودا مي كند، آغاز رسوالن اعمال با را مسيحيت تاريخ لوقا چنانچه

مرتدين« »اعمال مناسب، عنوان كه بنويسد را جديد عهد آخر به مانده يكي كتاب تا بود خوانن66دگانش با مس66يحي ايم66ان به راجع كه مي داد ت66رجيح است. يهودا شده نهاده آن بر

تا برداشت را قلم زور به او كه ب66ود ش66ده ش66ايع آنق66در غلط تع66اليم ولي كند ص66حبتكند. شد« ترغيب سپرده مقدسين به يكبار كه ايماني آن »در پايداري به را مقدسين

بي66ان هست كه همانگونه را چ66يز همه نمي گوي66د! او س66خن تل66ويحي ط66ور به يه66ودا روايت از و مي آورد مث66ال ط66بيعت از مي دارد، بر را ب66دنام ب66دعتكاران اين نقاب مي كند،مي كند. استفاده ايمان آمدن در حركت به )خنوخ( براي عتيق عهد يهودي

)به ت66ايي سه گوهرنش66ان س66اختار ش66اهكار يه66ودا رس66اله، اين خشن زب66ان ب66رخالف است آورده ارت66داد از يه66ودا كه ( مي باشد. توضيحاتي11 آيه در شرور سه مثال، عنوانهستند. نشدني فراموش و واضح

او م66ديون مي ب66رد پاي66ان به را نامه كه يه66ودا زيب66اي ب66ركت دع66اي ب66راي ابد تا كليسا به ارت66داد كه روزه66ايي اين در خاص طور به ولي باشد، كوتاه شايد او بود. رسالة خواهد

است. نياز مورد بسيار مي كند رشد سرعت

نویسندهب( خارجي شواهد

از يكي توسط كه حقيقت اين و كانون، غير مسائل از استفاده بودن، كوتاه خالف بر دوم از به66تري و بيش66تر خ66ارجي ش66واهد يه66ودا (،17)آيه است نش66ده نوش66ته رس66والن و پوليكارپ دارد. هرماس، پطرس كرده ان66د. ق6ول نقل رس66اله اين از آتناگوراس احتماال

ترتوليان مي66ان در را يه66ودا مي كن66د! اوزبي66وس اش66اره خن66وخ از يهودا استفاده به واضحا اص66يل ك66انون كت66اب يك عن66وان به را يهودا نيز موراتوري داد. كانون قرار جدلي كتابهايشد. شامل

داخلي شواهد به ب6ود يه6ود ق6وم در مقب6ول و معم6ول بس6يار ( ن6اميYehudahعبري: زبان )به يهودا

... »يه66ودا، عن66وان تحت ب66ار سه كه شده برده نام يهودا هفت از عهدجديد در كه طورياست: نوشته را رساله اين و شده يعقوب« معرفي برادر كه آنجا كرد(. از خودكشي كه اسخريوطي )نه رسول . يهوداي1 بين17 آيه ظاهرا

ب66ود رس66ول او اگر كه آنجا از و مي گذارد، فرق رسوالن و نويسنده را جايگ66اه اين حتم66اباشد. درستي انتخاب نمي تواند رسول يهودا پس مي كرد، عنوان انطاكيه به س66يالس و برنابا پ6ولس، هم6راه به كه اوليه كليس6اي رهبران از . يهودا،2

هيچ ولي باشد نامه اين نويس66نده يه66ودا اين است (. ممكن22: 15 )اعمال شد فرستادهندارد. وجود ارتباط اين خصوص در نامه خود در شاهدي

2

رس66اله مقدمه )ر.ك يعق66وب ب66رادر و ما خداوند كوچك66تر ن66اتني ب66رادر . يه66ودا،3 داش6ته مش6اركت يعق6وب و عيسي خداوند با كه مي باش6د، كاندي6دا قويترين يعقوب(. او

مي پذيريم. را نظريه اين است. ما بس66يار دهن66ده نج66ات با ارتب66اطش از ب66رداري بهره براي يعقوب، برادرش مثل يهودا

مي آي66د. آيا حس66اب به كه است عيسي خداوند با روحاني ارتباط اين آخر، بود. در فروتن و ب66رادر هم66ان آورد، بجا است آس66مان در كه م66را پ66در اراده كه هر «زيرا نگفت: مسيح خوش66حالتر كه ب66ود اين داد او كه ديگري ( تعليم50: 12 )متي است«؟ من مادر و خواهر باشد او خويش666اوند كه كسي تا مي كند حفظ را آن و مي ش666نود را خ666دا كالم آنكه است مي گ66يرد. نظر در »غالم« را جايگاه خود براي يعقوب مثل نيز (. يهودا28- 27: 11 )لوقا

خ66ود آس66ماني برادري به رستاخيزشان زمان از پس تا برادر دو هر چه اگر اعتق66اد ك66امال و ك6رده ازدواج مي ش66ود. يه66ودا داده نش66ان اينجا در كه است مناس66بي روح اين ندارن66د، بزرگ (. پسران5: 9 قرنتيان )اول مي برد همره خود بشارتي سفرهاي در را خود همسر ب66رده دوميتي66ان ام66پراطور محكمه به ب66ودن مس66يحي حكم به ميالدي90 س66ال در يهودا

را آنها كرده اند كشاورزي سختي به سالها كه ديد را ايشان دستهاي كه شدند. امپراطوركرد. آزاد بي خطر يهودياني عنوان به

نگارش تاریخج( دو هر )يا پط66رس دوم از يه66ودا چه و باشد كرده استفاده يهودا رساله از پطرس چه

زيادند آنق66در دارد وج66ود دو اين بين كه دارد. ش66باهتهايي بحث مشترك( جاي منبع يك از: 3 ،1: 2) مي نويسد دومش رس66اله در پطرس كه آنجا باشند. از تصادفي نمي توانند كه مردم66اني چنين كه مي گويد يهودا داشت، خواهند وجود مستهزئين و كذبه معليمن ( كه3 بين باشد. زماني متأخرتر نويسنده يهودا كه دارد امكان امر اين (،4)آيه آمده اند خفا در

70) اورش666ليم وي666راني به يه666ودا كه آنجا مي آي666د. از درست نظر به ميالدي80 تا67 متص66ور يه66ودا ب66راي را ميالدي70 تا67 بين زم66اني مي ت66وانيم نمي كند، ميالدي( اشاره

اتف66اق پيش س66الها قض66يه اين كه باشد مع66ني اين به مي تواند همچ66نين امر ش66ويم. اين -كه باشد نوش66ته را رس66اله اين ميالدي85 ح6تي يا80 س66ال در يه6ودا )اگر است افتاده

واقعه اين كه است اين ديگر باش66د(. امكن كرده عمر خيلي يهودا كه است اين مستلزم است زده احساس66اتي عبراني مسيحي يك به محكمي ضربه انقدر ولي افتاده اتفاق قبالمي كند. استفاده مثال يك عنوان به آن از همچنان كه

3

موضوع و زمینه سپد( دست ح66اكم نف66وذ تحت كليسا او، روزگار در مي كند. حتي بحث ارتداد به راجع يهودا

ولي هس66تند خ66دا خ66ادمين مي كردند ادعا كه اشخاصي بود، مذهبي نشانده دش66من عمال ايش66ان نهايي مجازات توصيف و خائنين اين كردن افشا يهودا بودند. هدف مسيح صليب

حقيقت در ولي است حقيقي ايمان666دار يك مي كند ادعا كه است شخصي اس666ت. مرتد كليس66اي يك ايمان66داران مزاي66اي در و بگ66يرد تعميد او است. ش66ايد نيافته تازه تولد هرگز او مدتي، از پس ولي شود شريك محلي روي از و ك66رده ت66رك را مس66يحي ايم66ان تعم66دا

در او بخش ره66ايي عمل مس66يح، اول66وهيت مي ش66ود. او منكر را دهن66ده نجات بدخواهيمي كند. انكار را مسيحي ايمان اساسي آموزه هاي ديگر يا او، جسماني قيام جلجتا، هرگز مرتد نيس666ت؛ مط666رح خ666وردن لغ666زش مس666ئله ي مرتد شخصي م666ورد در

پا پشت او به و خداست نج666اتش راه تنها كه نمي داند اس666ت. او ن666داده تغي666يرگرايشمي كند. مقاومت سختي به خدا مسيح با و مي كوشد سختي به بي ايماني در مي زند. او داد. انج66ام را ك6ار اين نيس6ت. پط6رس دهنده نجات انكار مسئله ي سادگي به ارتداد

او مي آورد. ولي كم بحران فشار اثر در كه بود حقيقي ايماندار يك پطرس خداوند واقعاداد. نشان انكار آن متعاقب توبه با او به ايمانش در را حقيقت اين و داشت دوست را

خداوند با او اس66ت؛ ش66اگرد يك مه مي كرد ادعا بود. او مرتد يك اسخريوطي يهوداي ك6رد خ6دمت خ6زانه دار عن66وان به ح6تي داشت. او مشاركت نيم و سال سه براي عيسي

مكشوف نقره پاره سي براي خداوند به خيانت با را خود واقعي شخصيت نهايت در وليكرد.

ن66دارد مس66ئوليت ايماندار كه گناهي مي باشد، موت به منتهي كه است گناهي ارتداد ب66راي ديگر ب66ار را شخصي چ6نين كه است ب(. مح66ال16: 5 يوحنا )اول كند دعا آن براي را او و مي كند مص66لوب ب66از خ66ود ب66راي را خ66دا پسر كه ح66التي در س66ازند، ت66ازه توبه

مي كنند گن66اه عمد روي از كه كس6اني ب6راي چ6ون (،6: 6 )عبراني66ان مي سازد بي حرمت هولن66اك انتظ66ار بلكه نيست ب66اقي گناهان قرباني »ديگر شناخته، را راستي اينكه از پس

(.27- 26: 10 برد » )عبرانيان خواهد فرو را مخالفان كه آتشي غيرت و عذاب هش66دار افسس66يان مش66ايخ به ب66ود. پ66ولس شده كاشته اوليه كليساي در ارتداد تخم از و نم66ود، نخواهند ت66رحم گله بر كه آمد خواهند ايشان ميان به درنده گرگان كه مي دهد

در را ش66اگردان تا گفت خواهند كج سخنان كه برخاست خواهند مردمان نيز ايشان ميان مي گويد س66خن دجاالني از خود، رساله در (. يوحنا29،30: 20 )اعمال بكشند خود عقب

گفته اند ت66رك را ايمانش66ان يع66ني كرده اند ت66رك را آن ولي بوده مسيحي مشاركت در كه در عظيمي ارت66داد كه مي آم66وزيم ما4-2: 2 تسالونيكيان دوم (. در19- 18: 2يوحنا )اول

مي كنيم: درك چنين را وقايع اين ترتيب پيوست. ما خواهد وقوع به خداوند روز نزديكي اول ؛3-1: 14 )يوحنا ب666برد پ666در خانه به را كليسا تا مي آيد آس666مان از خداوند اوال،

(.18-13: 4 تسالونيكيان شكل مانده اند باقي كه اسمي مسيحيان سوي از گير همه و عظيم ارتداد يك سپسمي گيرد. مي كند. آغاز جهاني سطح در را خود عمومي كار مرحله نخستين مسيح ضد سپسعظيم. مصيبت دورة سال هفت يعني مي شود آغاز خداوند روز سپس

مي خواهد بلكه مي جنگد مس66يح با فقط نه او ب66ود، خواهد مرت66دين رئيس مس66يح ضدكنند. پرستش خدا عنوان به را او همه

شد خواهند ظ66اهر آخر روزه66اي در كه را ك66ذبه اي معلمين را ارتداد جزئيات پطرس، يهودا با پطرس توضيحات قسمتها از بعضي (. در2 باب پطرس )دوم مي كشد تصوير به

اينها مقايسه با مي تواند دو اين شده اند. شباهت عنوان يكديگر موازات به و بوده مشابهشود: داده نشان

4

دوميهوداپطرس

3-1: 42آيه6: 72 آيه10: 82 آيه11: 92 آيه12: 102 آيه18: 162 آيه

ولي شباهتهايش66ان از چش66مگيرتر دارند وج66ود متن دو اين بين كه تفاوته66ايي عمال كه اس66رائيلياني به اش66اره نمي گويد. پطرس چيزي لوط يا طوفان نوح، از هستند. يهودا

نمي گوي66د. چ66يزي خنوخ نبوت يا هارون قائن، ميكاييل، از و نمي كند يافتند نجات مصر از ك66ذبه اي معلمين از نمي كن66د. او كردند گن66اه كه فرش66تگاني به اش66اره اي يه66ودا مثل او

يه66ودا كه ح66الي در مي كنن66د، انك66ار خريد را ايش66ان كه را خ66ود آق66اي كه مي كند ص66حبت عيسي و نم66وده تبديل مجور به را ما خداي فيض كه بي دين مي گويد: »مردمان استادانه

كرده اند«. انكار را ما خداوند و واحد آقاي مسيح كه ب66دانيم بايد ما ولي است ج66الب خيلي باب دو اين بسيار تشابهات به تفكر چه اگر

آنق66در ب66اب دو اينكه و برگزي66ده، بوده اند يك هر هدف مناسب كه را مسائلي روح القدس با و خوان66ده را انجيل چهار هر كه نسيتند. آناني مشابه هم مي آيد نظر به اول نگاه در كه

هرگز خ66دا روح كه مي دانند كرده اند مقايسه كولس66يان و افسس66يان آن خ66ودش لزوم66ا اگر البته هستند تفاوتها و شباهتها پس در روحاني مفاهيم نمي كند. اينها تكرار را مسائل

ببينيم. را آنها و كرده باز را خود چشمان ما

يوحنا اول رساله کلی طرح(2-1)آيات . تحيات1(16-3 )آيات مرتدين نقاب . برداشتن2(23-17 )آيات مرتدين ميان در ايماندار . نقش3(25-24 )آيات زيبا . دعاي4

5

تفسیر(2-1 )آيات . تحيات1

اس66خريوطي يه6وداي مثل مرت66دين نق66اب برداش66تن ب66راي ع6ادل يهودا از : خدا1 آيه غالم او كه است اين مي دانيم خ66وب يه66ودي اين به راجع ما كه چيزي كرد. همة استفادهاست. بوده يعقوب برادر و مسيح عيسي

همة م66ورد در كه مي كند اس66تفاده اسم سه از نامه اين مخ66اطب م66ورد در يه66ودا ب66راي و ح6بيب خ6داي در كه خوانده ش66دگاني نام66ه، مي كن66د. مخ66اطبين صدق ايمانداران

انجيل بوسيله جهان از را عده اين شده اند. خدا معرفي مي باشند محفوظ مسيح عيسي پاك و خاص قوم تا شده اند جدا خدا توسط باشند. آنها داشته تعلق او به تا است خوانده

كه زم66اني تا لعنت و ناپ66اكي ض66رر، خط66ر، از خارق الع66اده ط66ور به باش66ند. ايش66ان خ66دابود. خواهند محفوظ ببينند جاللش زيبايي در را پادشاه به او دارد. تحيت محبت و س66المتي رحمت، دع66اي خوانن66دگانش ب66راي : يه66ودا2 آيه

مواجه ايش66ان ايم66ان ك66ردن واژگ66ون جهت به ديگ66ران حمالت با كه كس66اني ب66راي ويژه در كه مقدس66يني از دلس66وزانه م66راقبت و تس66لي يعني مي باشد. رحمت مناسب هستند

كه اطميناني و آرامش يعني مي شود. سالمتي مراقبت ايشان از نگراني و جنگ زمانهاي ب66راي ش66رايط همة وجود با شخص كه شرايطي به كردن نگاه از و خدا كالم به اعتماد از

البته كه عزي666زش ق666وم ب666راي خداست لطف دارد. محبت خداوند مقاصد به رس666يدنشود. تقسيم ديگران با بايد كه فوق العاده محبتي نيستند، محبت آن شايسته

ش66ود بيش66تر كمي ش66ود. نه اف66زون برايشان هم با بركت سه اين كه مي كند آرزو اوباشد. افزون بي نهايت بلكه

(16-3 )آيات مرتدين نقاب . برداشتن2 يوحنا :6 3 آيه همة به عام بصورت كه پرشكوهي نجات به راجع تا داشت مصد اساسا

او و ك66رده اثر شده وقف كاتب اين به خدا روح بنويسد. ولي است شده عطا ايمانداران ديگر تعليمي س66اده مقاله كن66د. يك مط66رح را ديگ66ري موض66وع بايد كه مي ك66رد احساس شوند. آنها تقويت خوانندگانش تا مي كرد مطرح پرشور درخواستي بايد او نبود؛ كارساز

پيك66ره بر كنن66د. حمالتي مجاه66ده شد س66پرده مقدس66ين به يكب66ار كه ايماني آن براي بايد تع66اليم زدن كن66ار ب66راي تالش66هايي و ب66ود گرفته ص66ورت مس66يحي ايم66ان مقدس حقيقت ب66ودن، اله66امي ب66راي قطعي طور به بايد خدا بود. قوم گرفته صورت مسيحيت اساسيبايستند. خدا مقدس كالم كمال و اقتدار بودن، خطا از مصون

عمل و گفته س66خن مس66يحي يك عن66وان به بايد ايماندار ايمان، براي مجاهده در ولي و ماليم كس همه با بلكه كن66د، ن66زاع نبايد خ66دا بن66ده مي نويسد: »اما پولس كنند. چنانچه

ب666دون بايد (. او24: 2 تيموت666ائوس باش666د« )دوم مش666قت در ص666ابر و تعليم به راغببدهد. شهادت شهادتش، كردن خراب بدون و بپردازد مجاهده به ستيزه جويي

س66پرده مقدسين به بار يك كه است ايماني آن كنيم مجاهده آن براي بايد ما كه آنچه اس666ت. كتب كامل تعليم ب666ار. بدنه يك بلكه ب666اري يك كني666د! نه توجه امر اين ش666د. به باشد جديد ش66ود. اگر اض66افه آن به نمي تواند چ66يزي است. هيچ رسيده اتمام به مقدسه مي كنند ادعا معلمين بعضي باشد. وقتي جديد نمي تواند باشد صحيح اگر و نيست صحيح

مي ك66نيم. رد را آن ما يافته ان66د، مي ش66ود يافت كتاب مقدس در آنچه براي مكاشفه اي كه ره66بران همة ج66واب ن66داريم. اين بيش66تر رس66تگاري به نيازي ما و داده نجات را ما ايمان مس66اوي كتاب مق66دس نوش66ته هاي اقت66دار با را خ66ود كتابه66اي كه است فرهنگهايي كاذب

مي كنند. قلمداد

6

عناصر بوس66يله مس66يحي است. مش66اركت شده باز4 آيه در تهديد اين : ماهيت4آيه جم66اعت درون به خفا در اش66خاص از بود. بعضي گرفته قرار تاز و تاخت مورد توطئه گر

زيرزميني جنبش يك بودند. اين شده مقرر خصاص اين براي قديم از كه بودند شده واردبود. نيرنگ و حيله براي

نظر بودن66د. به ش66ده مق66رر قصاص اين براي قديم از كه بودند پنجمهايي ستون اينها قصاص، براي را مردمان اين مي گويد دارد خدا كه مي آيد است. ولي كرده لعنت شخصا

برگزي66ده لعنت براي كساني كه نمي دهد تعليم هرگز نيست. كتاب مقدس آيه مفهوم اين وق66تي ولي خداست حاكمانة فيض طريق از اين مي ياب66د، نج66ات شخصي شده اند. وقتي

است. خودش نااطاعتي و گناه بخاطر اين مي شود، هالكت نهايت در شخصا انس66انها اس66ت. اگر ش66ده تعيين قبل از مرتدين قصاص كه مي دهد تعليم عبارت اين

هم66ان مثل ايش66ان قص66اص پس كنن66د، س66قوط مس66يحي ايم66ان از كه برگزي66دگي اين از مي ش66ود. آنها سدميان و سركش فرشتگان و مردند بيابان در كه بي ايمان اسرائيليان

به و ش66دند مرتد خودش66ان انتخ66اب يكب66اره بلكه بودند نشده انتخاب رفتن كنار براي قبلمي شوند. مجازات ارتداد براي نهايي داوري در طبيعي طور

اس66ت. آنها فاسدش66ان تعليم و فاسد رفتار بي ايمان اشخاص اين برجسته ويژگي دو ق66وانين به را مس66يحي آزادي مي كنند. آنها تبديل فجور به را ما خداي فيض خود، رفتار با

مي كنن66د. تبديل گناه براي فرصتي به را آن شده منحرف خود آزادي از و مي كنند محدود كرده اند. آنهاح66اكميت، انكار را ما خداوند و واحد آقاي مسيح عيسي خود، تعليم در آنها،

شخص66يت به راجع اساسي آموزه ه66اي همة حقيقت، در و او قيام نيابتي، مرگ اولوهيت، ولي دارند روح66اني قلم66روي در آزادي ادعا ايش66ان چه مي كنن66د. اگر انك66ار را او ك66ار و

را مس66يح پربه66اي خ66ون ارزش و مي پردازند مخالفت به انجل با قطعي طور به و واضحامي گيرند. ناديده نجات راه تنها عنوان به را او و مي گيرند نديده

هس6تند. آنها انجيل خ6ادمين كه مي كنند تص66ور آنها هس6تند؟ كس66اني چه مردمان اين كليس66ايي، ش66وراهاي يا كليسا در مي كنن66د. بعضي اشغال را مسيحيت در رهبري جايگاه

هم با نكته يك در ايش66ان همة مي باش66ند. ولي الهي66ات پرفس66ورهاي يا هس66تند اس66قف و خودش66ان ب66راي واقع در و هس66تند كتاب مق66دس و مس66يح ضد به دارن66د: آنها ش66راكت

مي خوانن66دش. آنها نئوارتودكسي يا لي66برال كه كرده اند انتخ66اب هم عن66اويني فرقةش66انمي خواهنند. قدرت و سلطنت حكمت، جالل، بدون را مسيح ع66تيق عهد در ن66دارد. او وج66ود مرت66دين اين با خ66دا رفت66ار درباره سئوالي : هيچ5 آيه

به مي خواهد ح666اال اس666ت. يه666ودا گفته س666خن مس666ئله اين م666ورد در الزم حد از بيش و كردند گن66اه كه فرش66تگاني بي ايم66ان، كن66د: اس66رائيليان بي66ان را مثال سه خوانندگانش

وغموره. سدوم مردم زمين از را ق66وم خداون66د، آنكه از اس66ت: بعد بياب66ان در اسرائيل مورد در مثال اولين

اول ؛14: 13 اع66داد )ر.ك فرم66ود هالك را بي ايمان66ان ديگر بار بود، بخشيده رهايي مصر هر وع6ده آن ب6ود. در داده ق6وم به را كنع6ان س6رزمين وع6ده (. خ6دا10-5: 10 قرنتي6ان

جاسوس66ان بد گ66زارش آنها است. ولي شده اشاره داشتند احتياج بدان ايشان كه چيزي پذيرفتن66د. در و ش66نيدند بودند آورده بد خ66بر ق66ادش از و برخاس66ته خداوند ضد بر كه را

هالك بياب66ان در يوشع و كاليب بجز بودند بيشتر و ساله بيست كه مردمان آن همة نتيجه،(.19-16: 3 عبرانيان )ر.ك شدند

كه چيزي كردند. همة گناه كه هستند فرشتگاني سركشي و ارتداد دوم : نمونه6 آيه و نكردند حفظ را خ66ود رياست آنها كه مي دانيم. نيست ايش66ان به راجع قطع ط66ور به ما

جهت به ظلمت تحت در اب66دي زنجيره66اي در ح6اال و نمودند ت66رك را خ6ود حقيقي مسكنشده اند. داشته نگاه عظيم روز قصاص

7

داش66ته اند. ارت66داد ن66وع دو ح66داقل ايش66ان كه مي آيد نظر به اينط66ور كتاب مق66دس از و بوده لوسيفر اول مرتد ش6دند. مرتد او ارت6داد اثر در ن6يز فرش6تگان از تع6دادي احتماال او ديوه66اي و نشده اند. شيطان بسته حاضر زمان در كرده سقوط فرشتگان اين بر عمالهستند. جنگ در قومش و خداوند ضد

دوم2) مي كنند اش66اره آن به ن66يز پطرس و يهودا كه است ارتدادي همان ديگر ارتداد اينكه م66ورد در كتاب مق66دس دانش66جويان عقايد در ت66وجهي قابل (. تف66اوت4: 2 پط66رس ادع66اي يك نه و است )يه66ودا( ب66وده نويس66نده نظر مد اينجا در ارت66داد وق66ايع از ك66داميك

حقيقت. به راجع محكم مي كن66د. اشاره است شده ثبت7-1: 6 پيدايش در آنچه به دارد يهودا كه معتقديم ما

با و بيايند زمين بر بش66ري ش66كل به تا كردند ت66رك را خ66ود مناسب جايگ66اه خ66دا پس66ران خ66دا نظر در و ب66ود خ66دا تربيت خالف بر جسماني اتحاد كنند. اين ازدواج آدميان دختران

م66وجب طبعي غير ازدواجهاي اين كه آيد پديد نظريه اين مي تواند4 آيه مي بود. در كريح اين ن66ه، چه و باشد درست اين شد. چه اينها فرزندان در عظيمي قدرت و شرارت ايجاد و ب6ود ش6ده خش6مگين بس6يار زم6ان اين در انس6ان ش6رارت اين از خ6دا كه است واضح

سازد. نابود طوفان با را زمين كه گرفت تصميم نش66ان را فرش66تگان پي66دايش . متن1دارد: وج66ود نظريه اين م66ورد در اع66تراض سه .3نيس66تند. جنسي آم66يزش ق66درت داراي .فرش66تگان2خدا. پسران فقط بلكه نمي دهد

نمي كنند. ازدواج فرشتگان درست ن66يز اين نشده اندولي عنوان مشخص طور به فرشتگان كه است درست اين

؛6: 1 اي66وب )ر.ك مي كند اشاره فرشتگان به سامي زبان در خدا پسران عنوان كه است2 :1.)

جنسي آم66يزش قدرت داراي فرشتگان بگويد كه ندارد وجود كتاب مقدس جمله هيچ ب66دن اج66زاي و ش66ده اند، ظ66اهر زمين بر بشري شكل در اوقات گاهي نباشند. فرشتگان

مقايسه5-3، 1: 19 با را22، 2: 18 )پي66دايش است گرفته ق66رار ش66هورت م66ورد ايش66ان آس66مان در اينكه فقط بلكه نمي كنند ازدواج فرش66تگان كه نمي گويد كنيد(. كتاب مق66دس

(.30: 22 )متي كرد نخواهند ازدواج آنها مرتبه فرشتگان اين كه است اين مهم نكته باشد،6 آيه پس در كه تاريخي واقعه هر

زم66اني تا ظلمت و اب66دي زنجيرهاي در حاال و كردند ترك بود داده بديشان خدا كه را خودبود. خواهند اسير كنند دريافت را خود نهايي مجازات كه

و س66دوم م66ردم اس66ت، ش66ده عن66وان اينجا در كه را ع66تيق عهد س66وم : ارتداد17 آيه معارفه اي (. كلمة29: 19- 1: 18 )پيدايش شدند مرتكب آنها نواحر بلدان ساير و غموره

فس66اد يك اس66ت. اين بوده فرشتگان گناه مثل سدوميان گناه كه مي دهد نشان همچنين و بوده وحشيانه اخالقي است. بوده خدا تنفر مورد واقع در و طبيعت ضد بر كامال

گرفته ق66رار بحث م66ورد پ66ولس توسط رومي66ان در جنسي انح66راف مشخصي گن66اه تب66ديل است ط66بيعت خالف آنچه به را ط66بيعي عمل ن66يز زنانش66ان كه ن66وعي است: »به با خ66ود ش66هورت از ك66رده، ت66رك را زن66ان طبيعي استعمال هم مردان همچنين نمودند. و

خ66ود در را خود شزاوار عقوبت شده، زشت اعمال مرتكب مرد با سوختند. مرد يكديگر خو ب66ازي همچنس با زب66وئيم و ادما غم66وره، سدوم، (. مردان27-26: 1 يافتند« )روميان

يع66ني است ش66ده ذكر افت66ادن، ديگر بشر پي در عنوان به اينجا در گناه بودند. اين گرفته كه چيزي بود. كامل تضاد در خدا طبيعي تربيت با كامال دارند سعي و هستند همجنس بازي از جماعت پيشتازان كه امروزي مرتدين با اين آيا

ندارد؟ انطباق دهند جلوه شرعي نوعي به را آن عق66وبت تا ب66ود ما عبرت جهت به آمد پيش غموره و سدوم شهرهاي به كه آنچه همة

هم66اني آتش اين كه باشد اين مع66ني به نمي تواند ابدي آتش بدانيم. عبارت را ابدي آتش8

از ديگ66ران عبرت براي بود نمونه اي تنها اين بلكه كرد نابود را شرير شعارهاي آن كه بودآمد. خواهد فرود سركشان همة بر كه وحشتناكي ابدي مجازات توص66يف را ايش66ان گناه66ان و مي گ66ردد بر ام66روزي مرت66دين موض66وع به : يهودا8 آيه

ص66حبت ايش66ان بد اعم66ال و كلم66ات و لعنت طبيعت، در كاري دست اتهامات، از و كرده(16-8)آيات مي كند

نجس را خ66ود جسد دي66دن خواب بوسيلة است. آنها مطرح ايشان گناه مسئله ي اوال ذهن در ش6ده س6اخته ناپ6اك دنيا در آنها مي باشد مل6وث ايشان فكري مي سازند. زندگي

س6دوم مردم6ان مثل اخالقي فس6اد در را خوابهايش6ان تحقق نهايت در و مي كنند زندگي طغي66ان دول66تي موسس66ات و خدا ضد بر مي شمارند. آنها خوار را خداوندي مي بينند. آنها مي نمودن66د. اس66امي برپا را بي ق66انوني و هنج66ار داشت بس66تگي ايش66ان به مي كنن66د. اگر

سازند. واژگون را دولت دارند سعي كه است معترض هميشه اعضاي جزو ايشان ق66درتي ندارد: »زيرا مفهومي هيچ آنها براي جمله مي زنند. اين تهمت بزرگان بر آنها

ب(.1: 13اس66ت« )روم ش66ده م66رتب خ66دا ج66انب از هست كه آنهايي و نيست خدا از جز2: 22 مكن« )خروج لعنت را خود قوم مي شمارند: »رئيس ناچيز را آسماني فرمان آنها

باشد آس66ماني چه مي گوين66د، س66خن قدرتها ضد بر جويي ستيزه و تحقير روي از (. آنها8بشري. چه

نك66رد، استفاده خود آزادي از ميكائيل مالئكه، رئيس حتي اينكه با مورد اين : در9 آيه منازعه موسي جسد م66ورد در ابليس با ميكائيل كردند. وقتي استفاده سوء آن از ايشان

ت66وبيخ را تو گفت: »خداوند تنها بلكه كند ت66وبيخ را او كه ن66داد اج66ازه خ66ود به مي ك66رد، كتاب مق66دس قس66مت هيچ در كه مي گويد س66خن واقعه اي از ما با يهودا اينجا نمايد!« در

را اطالع66ات اين كجا از »او كه مي آيد پيش ط66بيعي ط66ور به س66ئوال نمي شود. اين ديدهاست؟« كرده كسب

درست مي تواند اس66ت. اين برداش66ته روايات از را اطالعات اين كه مي گويند بعضي يهودا به فوق العاده اي طريق از اطالعات اين كه است اين توضيح، باشد. بهترين غلط يا

اله66ام رس66اله در قس66مت ها اين نوش66تن ب66راي را او روح الق66دس و است ش66ده مكشوفاست. بخشيده

موسي جسد م66ورد در ابليس و ميكائيل بين من66ازعه اي چرا اينكه از دقيقي اطالع ما دفن م66وآب وادي در را موسي خ66دا كه مي دانيم ن66داريم. ما ب66ود آم66ده پديد ك66رد. قطع66ا

وي ب666راي مق666بره اي آنجا در بخواهد مگر كجاست آن محل بداند نمي خواست ش666يطان موسي اس66تخوانهاي و مي شد پرس66تي بت مرتكب اسرائيل صورت، اين كند. در درست

پرس66تي بت از را ايش66ان است ميكاييل كه اس66رائيل ق66وم مي ك66رد. نماين66ده پرستش راكرد. حفظ موسي جسد محل داشتن نگاه مخفي بوسيله

و ش6666يطان كه كسي و است فرش6666تگان رئيس كه ميكايل است ان مهم نكته ولي يكي به كه نمي دهد اجازه خود به (،9-7: 12 )مكاشفه مي افكند زمين بر را فرشتگانش

خ66دا به را ت66وبيخ بگوي66د. او ناس66زا ابليس يع66ني ديوها قلم66روي در آس66ماني مقامه66اي ازمي كند. واگذار س66خن هس66تند هم نادان آن در كه حوزه هايي در بي پروا و گستاخانه : مرتدين10 آيه

آن از كه اشخاصي و مقت666در دول666تي بايد جامع666ه، هر در كه نمي فهمند مي گوين666د. آنها سلوك سركشي و گستاخي و تكبر در آنها بنابراين باشد. و داشته وجود مي كنند اطاعت

مي كنند. را خويش6تن ش6هواني اعم6ال انج6ام با ناطق غير حيوان مثل مرتد اشخاص گونه اين

مي سازند. فاسد ك66ار ناتوبه دل و قصوت سبب مي باشد. به سنگين آنها ايشان. اتهام بر : واي11 آيه خ66دا عادلة داوري ظه66ور و غضب روز در خ66ود ب66راي مي ك66ني ذخ66يره را غضب خ66ود،

9

ق66ائن راه به آنها اس66ت. اوال، ش66ده توصيف قسمت اين در ايشان (. اعمال5: 2 )روميان در ايش66ان ش66ده اند. ب66االخره غ66رق اج66رت جهت به بلع66ام گم66راهي در رفته ان66د. آنها

به را م66ردم نيس66تند. آنها س66اكن هرگز ارت66داد و گشته اند. اش66تباه هالك قورح مشاجرتمي كنند. پرتاب پايين به را آنها سپس و برده پرتگاه به سراسيمه طور

قائن راه (. راه4 )پي66دا ب66ود قرب66اني يك خ66ون بوس66يلة نج66ات كردن رد همان اساسا.C.H) خ66دا. س66ي. اچ. مكينت66اش كردن خوشنود براي بود انساني تالش قائن Mackintosh)

تالش و نم66ود رد ق66ائن را است ك66رده مهيا پ66اكي ب66راي خ66دا كه عالجي مي گوي66د: »راه و س66عي به توكل البته ب6ود«. ولي ق6ائن راه بگ66يرد. اين را آن ج6اي نتوانست او انس6اني

منتحي قتل و جفا به تنفر آن مي انجام66د. و آن با مخالفت و فيض از تنفر به بشري تالش طريق از نج66ات بوسيله شدن ثروتمند آرزوي بلعام ( گمراهي15: 3 يوحنا )اول مي گردد شخصي ح66ال عين در ولي خداست ن66بي كه مي ك66رد ادعا مي باشد. بلعام خدا به خدمت كند نب66وت نق66دي هديه جهت به و ك66رده پست را خ66ود پول براي شد حاضر و بود آزمندي ح66تي او و كند لعنت را اس66رائيل تا ك66رد پرداخت پول او به باالق بار (. پنچ24-22 )اعداد

ن66داد. او به را اس66رائبل ك6ردن لعنت اج6ازه خ6دا ولي بگيرد هم اينها ار بيش مي خواست همة ب66راي ولي بودند حقيقي و زيبا ك66رد عن66وان خود نبوت در او كه چيزهايي از بسياري

س66رانجام ولي كند لعنت را اس66رائيل ق66وم نمي توانست بود. او شده اجير نبي يك او آنها(.5-1: 25 )اعداد ورزيد گناه موآب دختران مورد در و افتاد طمع در

هر از مي توانند هس66تند. آنها كنن66ده قانع و برخورد خوش بلعام مثل هم كذبه معلمين س66وء خ66ود كذبه مط66الب بي66ان ب66راي حقيقت از گوين66د. آنها س66خن دهان يك از جانب دو

خانه كه هستند اين پي در و بوده طماع آنها كه است اين اساسي مي كنند. نكته استفادهكنند. تبديل تبديل دزدان مغاره به را خدا

اس66ت. ش66ده ن66يز روحاني مناصب فروش و خريد مسئله ي درگير امروزي مسيحيت ك66ار مش66غول روح66اني مناصب در كه اف66رادي از بسياري شود، برداشته سود انگيزه اگر

مي دهد: هشدار(C.A. Coates) مي روند. سي. اي. كادس كنار هستند اس6تفاده شخصي س6ود ب66راي ن66يز خ6دا اعم66ال از كه مي باشد پست ق66دري به »انس66ان

كن66د. حاصل سود خدا كار از خود براي او كه است اين انسان پستي نهايت مي كنند. حد مسيحيت چگونه كه ببينيم مي توانيم دارد. ما گناه اين مورد در مشخصي داوري خداوند

زن66دگيهاي در عنصر اين كه باش66يم م66راقب بايد و است ش66ده شخصي س66ودهاي از پرباشد.« نداشته وجود خودمان

است اين مي كند كذب66ه« اعالم معلمين بر »واي آوردن ب66راي يه66ودا كه سومي دليل مق66ام ضد بر اب66يرام و دات66ان همراه به گشته اند. قورح هالك قورح مشاجرات در آنها كه

امر اين (. در16 )اعداد مي طلبيدند را كهانت جايگاه و برخاسته هارون و موسي رهبري آنها زنده بزرگي، لرزه زمين يك با آنها نافرماني، اين زدند. براي پا پشت خداوند به عمال كس66اني ضد بر مش66اجرت از چق66در گه داد نشان مجزات اين با رفتند. خدا فرو زمين درمي شوند. خشمگين است برگزيده نماينده عنوان به او كه

و شخص66يت كش66يدن تص66وير به ب6راي ط66بيعت از را م6ورد پنج يه6ودا : س66پس12 آيه دريا و زمين مي گوي66د: »اس66مان،(Moffatt) مي كن66د. موف66ات انتخ66اب مرت66دين سرنوشت

گرفته اند«. قرار كاوش مورد مردمان اين شخصيت از آوردن نمونه براي خداوند ش66ام مراسم اج66راي جهت به كه اوليه مس66يحيان محبتانه ض66يافتهاي در آنها ج66اي به و مي ترس66يدند انس66ان از خداوند از نه بودن66د. آنها ص66خره ها مي گ66رفت، صحبت

خ6ود لكه دار ايم66ان به را ديگ66ران بون66د. آنها خ6ود فكر به بيش66تر باش66ند كله فكر به اينكهمي دادند. فريب

بي ه66دف و داده انج66ام پ66وچ موعظه كه بودند ش66ده رانده بادها از بي آب ابرهاي آنهامي كردند. كار

10

به مي تواند م66رده مي66وه. دوب66اره و ب66رگ ب66دون هس66تند، بي مي66وه صيفي درختان آنها مفهوم آنها باشد. همچ66نين شاخه ها و ريشه مردن معني به مي تواند يا باشد ، مرده كامال

از ريش66ه اي هيچ و ورزي66ده ايش66ان بر عظيم ب66ادي گ66ويي چنانچه ش66ده اند كن66ده ريشه ازباشند. داشته رشد و حيات آينده در تا نگذاشته باقي زمين در ايشان هس66تند. متالطم و خشن كن66ترل، قابل غ66ير دري66ا، خروش66ان امواج مانند : انها13 آيه

خروش و جوش جز به ندارد وجود دادن نشان براي چيزي هيچ آنها صداي و حركت برايهستند. جالل فاقد دارند خود درون در آنچه در آنها اصل كفهايشان. در

مق6رر ج6اوداني ظلمت ت6اريكي ايش6ان ب6راي كه هستند آواره ستارگان آنها باالخره، نمي كنن66د. حركت خود رسمي مدار در كه هستند آسماني اجرامي آواره است. ستارگان

اين ب66راي چق66در توص66يف هس66تند. اين بي اس66تفاده ن66اوبري كمك وس66ايل عن66وان به آنها بت6وان م6ذهبي س6نگهايي شهاب اين از كه است ممكن است! غير مناسب كذبه معلمين

به س66پس و مي درخش66ند ت66اريكي در لحظه يك ب66راي انها چ66ون گرفت روحاني راهنماييمي روند. فرو تاريكي درون

ش66ده پيش66گويي بود ادم نسل از هفتم نفر كه خنوخ توسط مرتدين : مجازات14 آيه كه مي كنند فكر مي ش66ود. بعضي ي66افت يه66ودا رسالة در تنها كه است نبوت يك بود. اين

اثب66ات ب66راي دليلي هيچ ولي است ش66ده گرفته خن66وخ مكاش66فة آپوكريفا، كتابهاي از ايناست: گفته(Kelly) ندارد. كلي وجود يهودا زمان در كتابي چنين وجود

رو اين از )و اورش66ليم وي66راني از پس شود ثابت اينكه براي الزم نشانه هاي همة »خنوخ با يه66ودي يك كه فهميد مي تواند و مي باشد دارا يه66ودا( را رس66الة ش66دن نوش66ته از پس

ايستاده هم هنوز يهوديان براي خدا كه كند اظهار داشته )خنوخ( سعي كتاب اين نوشتناست«.

در ساده اي توضيح ولي آموخته را قديمي نبوت اين يهودا چگونه نمي دانيم ما چه اگر به رس66اله اين كلم6ات بقيه مثل درست را كلم6ات آن روح القدس كه دارد وجود آن مورد

است. كرده الهام وي خ66ود مقدس66ين از ه66زار ه66زاران با خداوند مي ش66ود: »اينك آغ66از طور اين نبوت اين

عظيم مص66يبت دوره از پس زمين به عيسي خداوند آم66دن زمان در پيشگويي آمد«. اين س66لطنت پادش66اه عن66وان به او و پيوست خواهد وق66وع به وي دش66منان شدن انداز پاي و

در دج66ال وقتي و ساله هزار سلطنت پايان در را خود كامل تحقق نبوت كرد. اين خواهديافت. خواهد شود مجازات و محكوم مسيح داوري سفيد تخت مقابل به همه كه مي دهد نش666ان آيه نماي666د. بقيه داوري همه بر تا مي آيد : مس666يح15 آيه نمي ش66وند. از داوري اين ش66امل هرگز حقيقي اس66ت. ايمان66داران بي دين66ان همة مع66ني وع66ده24: 5 يوحنا در چنانچه هس66تند مص66ون داوري از ابد تا انها مسيح، به ايمان طريق

ايم66ان من فرستنده به و بشنود مرا كالم كه هر مي گويم شما به آمين شده: »آمين داده گش66ته منتقل حي66ات به تا م66وت از بلكه نمي آي66د، داوري در و دارد ج66اوداني حي66ات آورد،

جميع ن66يز عيسي خداوند اس66ت، ش66ده س66پرده انس66ان پسر به داوري همة است«. چون س66خنان تمامي بر و كردند ايشان كه بي ديني كارهاي همة بر مي سازد، ملزم را بي دينان

را بي دي66ني كلمه ما آيه اين در ب66ار گفتن66د. چه66ار او خالف به بي دين گناهكاران كه زشت هم66ان كه بي دي66ني س66خنان و بي دي66ني، طريق بي دي66ني؛ كارهاي بي دين، مي يابيم. مردم

بي ديني ش66ان اعم66ال بخ66اطر را ايش66ان همة مي باش66د. او مس66يح عيسي خداوند به كفر آنها كه مفهوم اين در فقط نه و ساخته ملزم دهند تش66خيص را بودنش66ان گناهك66ار عميقارسانيد. خواهد اعمالشان سزاي به را آنها بلكه

ش66ده توص66يف بيش66تري جزئيات با اينجا در ايشان بي ديني كارهاي و : سخنان16 آيه مش66يت عليه بر خدا رحمتهاي از شكرگزاري بجاي كه هستند كنندگان همهمه است. آنها

و گله چ6666نين از خ6666دا كه كه حقيقت مي اندازن6666د. اين راه به ش6666كايت و گله او الهيمي شود. مشاهده بيابان در اسرائيل داوري در است متنفر شكايتهايي

11

مي ده6د؟ را رنج و جنگ اج6ازه چ6را مي خوردن6د. او بر مش6كل خداوند با هميشه آنها راجع او چرا پس است، مطلق قادر او نمي دهد؟ پايان اجتماع ناعدالتيهاي همة بر او چرا

برخوردند. مشكل به هم خدا قوم با همچنين آنها نمي دهد؟ انجام كاري دنيا فساد به اخالقي فس66اد در و بوده ضعيف جنسي شهوت حوزه خاص طور به و شهوات در آنها بوسيله است. آنها واقعي توجه جلب دهندة نشان ايشان زشت مي كنند. سخنان زندگي جمالت مي كنن666د. و پر را روزنامه ها كادره666اي توجه جلب ب666راي عجيب اعم666ال انج666ام

به را آنها است م66رده خ6دا كه ادعا لين مثل مس66يحيت اساسي تع6اليم به آنها بي شرمانهاست. كرده نما انگشت ليبرال الهدانان عنوان

ط66الب را خ66ود راح66تي و مي پس66ندند س66ود جهت به را م66ردم ص66ورتهاي آنها باالخره هر جهان خبري رسانه هاي توسط امر است. اين صحيح و حقيقي تصوير، مي باشند. اين

مي شود. تصديق روزه

12

(23-17 )آيات مرتدين ميان در ايماندار . نقش3 ش66بانان اين مي66ان در ايماندار نقش به و گذشته مرتدين مسئله از يهودا : حاال17 آيه اس66ت. انتظارش66ان در خط66راتي كه مي كند ي66ادآوري بديش66ان او مي پ66ردازد. اول مزدور او برس66انند. ب66االخره، روحاني قوي وضعيت به را خود تا مي كند تشويق را ايشان سپس

ش66ده اند قرب66اني مرت66دين بوس66يلة كه كس66اني به خ66دمت در تا مي دهد مشورت بديشاندهند. تميز

پ66ولس خدمت در امر بودند. اين نموده را كذبه معلمين برخاستن پيشگويي رسوالن در همچ66نين ( و9-1: 3 تيموت66ائوس دوم ؛5-1: 4 تيموت66ائوس اول ؛30، 29: 20)اعم66ال ( ديده19، 18: 2 يوحنا )اول نيز يوحنا و (؛4-1: 3 ؛22-1: 2 پطرس )دوم پطرس خدمات

آمد خواهند مس66تهزئين آخر ايام در كه بود اين ايشان كالم جان19 و18 مي شود. آياتكرد. خواهند رفتار خود بي ديني شهوات حسب بر كه

دارن66د. برجس66ته مشخصه سه مستهزئين اين كه مي كند اضافه شهادت به حاال يهودا مي كنن66د. ايش66ان عمل و فكر ع66ادي مردم66ان مثل يعني هستند شهواني اشخاص ايشان

بر را م66ردم و مي اندازند يك66ديگر ج66ان به را ش66اگردان و هس66تند افكن تفرقه اشخاصي ب66اال از هرگز آنها ندارن66د. روح مي كنن66د. آنها تقس66يم مختلف گ6روهي به ارتدادشان طبقنمي باشند. صالحيت واجد الهي مسائل درك براي رو اين از و نشده اند متولد

در و بماند خداوند به نزديك او كه است اين در ايمان666666دار ك666666ارداني : البته20 آيه اينجا در مرحله چه6ار يه6ودا مي ش66ود؟ انج66ام چگونه اين كند. ولي زندگي او با مشاركت

يع66ني كند بنا خود مقدس ايمان به را خود بايد ايماندار كه مي گويد اولي مي كند. در بيان بنا آن از اط66اعت و كالم مطالعه بوس66يله ايمانم66ان در را خ66ود مس66يحي. ما ايم66ان در

خط66رات ضد بر و نم66وده ه66دايت ع66دالت راه به را ما كالم با دائم ش66دن مي كنيم. آش66نا شخص66يت كه است ايم66ان ولي سازند خوار را تعليم مي توانند مي دهد. »انسانها هشدار

.(H. Pickering) اچ. پيكرينگ—را. « ايمان شخصيت نه و مي سازد را آنها يعني نمايند. اين عبادت روح القدس در بايد ايماندار كه است اين مرحله درومين

كتاب مق66دس در كه خ66دا اراده طبق بر يع66ني كنند دعا مي ش66وند ه66دايت چنانچه روح در با تض66اد در مي ش66ود. اين داده نش66ان ايمان66دار به روح بوس66يله چنانچه يا ش66ده مكشوف به روح66اني مفه66وم ب66دون يا مي ش66وند خوان66ده بر از مكانيكي طور به كه است دعاهايي

مي انجامد. درازا محبت اينجا دارد. در نگ66اه محف66وظ خ66دا محبت در را خ66ود بايد ايماندار : پس21 آيه

وق6تي مي درخش6د. ولي هميشه ش6ود. خورش66يد مقايسه خورش66يد تابش مي تواندبا خدا هم خ66دا نمي رس66د. محبت ما به آن ت66ابش ديگر گ66يرد، ق66رار خوش66يد و ما بين چ66يزي

ق66رار خداوند و ما بين گناه اگر ولي ميددرخشد ما بر هميشه محبت است. اين همينطور اول محبت در را خويش66تن مي توانيم نمي بريم. ما لذتي عمل در او محبت از ديگر گيرد،

پس آي66د، مي66ان به گناه اگر كنيم. و حفظ ديندارانه و مقدس زندگي وسيله به آن66را ف66ورار ترك و كرده اعتراف خ66دا و ما بين گن66اهي كه ن66دهيم اج66ازه كه است اين مي ك66نيم. س66

گيرد. قرار ن66دارد؛ وج66ود دنيا اين از فريبن66ده اي روي66ايي هيچ نيست، دهنده نجات و من بين »گناهي

كه نمي دهيم اج66ازه و مي گ66ذارم تم66يز را راه نيس66ت، او لطف راه سر بر م66انعي هيچاي. تيندلي« گيرد.« - چارلز قرار او و من بين چيزي

— (Charles A. Tindley)

جاودان حيات براي مسيح عيسي خداوندمان رحمت منتظر مشتاقانه بايد ما باالخره به ق66ومش ب66ردن ب66راي او قزيب الوق66وع بازگشت به اينجا در ما خداوند باش66يم. رحمت

روشن لها در را زن66ده اميد ن66ور بايد ما ارت66داد، تاريك روزه66اي مي كند. در اشاره آسمان

13

: 3 يوحنا اول ؛18: 4 تس6الونيكيان )اول است پاك و بخش تسل اميد يك داريم. اين نگاه3.)

اس666ت. الزم روح666اني ادراكه666اي س666ري يك ارت666داد قرباني666ان م666ورد : در22 آيه رفت66ار كذبه فرهنگه66اي فع6ال بي دين66ان با آن طبق بر بايد ما كه طريقي بين كتاب مقدس

قائل تم6ايز مي خورند را ايش6ان ف6ريب لوحانه ساده كه كساني با بايد كه طريقي و كنيم آم66ده11 و10 يوحنا دروم در مش خط اين كذب66ه، مبلغين و ره66بران مورد مي شوند. در را او و مپذيريد خود خانه به را او نياورد، را تعليم اين و آيد شما نزد به كسي است: »اگر

در گ66ردد«. ولي ش66ريك ق66بيحش كارهاي در گويد، تحيت را او كه هر زيرا مگوييد، تحيت دو به ايشان با كه مي گويد يهودا مي شوند، فريفته كذبه معليمن توسط كه كساني مورد

كنيد. رفتار صورت را ايش66ان نماييم سعي و كنيم توجه ايشان به باشيم. يعني رحيم بايد بعضي مورد در

سازيم. ملزم آسماني حقيقت در استواري سوي به جدال و بحث و شك مي66ان در افت66ادن مش66رفبه و ب66وده پرتگ66اه روي بر كه هس66تند ن66يز : كس66اني23 آيه

با ح66تي و جدي و محكم فرامين و هشدارها بوسيله بايد را هستند. اينها ارتداد شعله هاي بايد ج6ذام به آل6وده لب66اس عه66دعتيق داد. در نج66ات آل6ود جسم لب66اس از نف66رت و خوف

كه م66ردمي با ك66ردن رفت66ار در بايد ما (. ام66روزه52-47: 13 )الوي66ان مي ش66د س66وزانده لباس66هايي مثل آل66ود گناه اعمال اين كه باشيم داشته ياد به هستند، جنسي گناهان درگير ام66روزي آل66ود گن66اه چيزهاي اين با ما مي شود. اگر شهوات تحيك باعث اغلب كه هستند

فاسد كه م66ردمي با ك66ردن رفت66ار در پس مي آييمو كن66ار هم آنها گناهان با شويم سرگرم وراد ما زن66دگيهاي بر ايش66ان زن66دگيهاي از آلود گناه چيزي كه باشيم مراقب بايد شده اند

است: نوشته طور اين ناشناسي نشود. نويسنده كه چه مي دهن66د. هر س66رايت را ب66دي است، گناهكار انسان يك به متعلق كه »لباسهايي

از مي خ66وانيم ما اگر ش66ود، انداخته ب66يرون بايد باشد آل66ود گن66اه زن66دگي يك با ارتباط دربمانيم.« امان در مسري گناه مخرب و جان گداز بيماري كردن سرايت

كه است مسيحيان وظيفه اين چه مي دهد: »اگر هشدار(J. B. Mayor) جي. بي. مايوربگذارد«. كنا را گناه از تنفرش نبايد ولي كنند، دعا گناهكاران براي و داشته رحمت

(25 و24 )آيات زيبا . دعاي4 س66تايش و پرس66تش توص66يف يك دعا مي هد. اين خاتمه زيبايي دعاي با : يهودا24آيه كند كمك (،24: 16سازد ) استوار (،25: 7)عبر دهد نجات تا است قادر كه مي باشد كسي

محفوظ را ما تا است قادر او اينجا در و (،21: 3 )فيلپيان گرداند مطيع (،18: 2 )عبرانيان اس66ت. ق66ادر او (،3: 26 )اش66عيا دارد محف66وظ كامل صلح در را ما تا است قادر دارد. او

ك66ار بي نهايت است قادر او (،12: 1 تيموتائوس )دوم كند حفظ روز آن به تا را ما امانت از را ما تا است قادر او و (،20: 3 )افسسيان كنيم فكر يا بخواهيم آنچه هر از زيادنر كند

ب66دانها يهودا كه ارتداد روزهاي براي خاص طور به آخري وعده دارد. اين محفوظ لغزشاست. مناسب مي كند اشاره

خ66ود جالل حض66ور در را ما تا است ق66ادر نمي شود: او ختم همينجا به وعده اين ولي فرمايد. اين قايم عظيم فرحي به بي عيب مي كنيم فكر ما است! وقتي شگفت آور واقعا

كه ما وق66تي گناهانم66ان؛ و تجاوزات طريق از مرده بوديم؛ كساني چه گذشته در اينكه به مي ك66نيم فكر وق66تي و خورده؛ شكست ، فقير ضعيف، خادمين هستيم، چه مي كنيم فكر كه فيض چه عظيم؛ ش66ادي ح66ال در جه66ان داوري تخت مقابل در بي عيب روزي ك66امال

عجيبي! اس66ت. اين دهن66ده نج66ات و خ66دا او نيس66ت ، ما كنن66ده كامل و حافظ تنها : او25 آيه ما دهن66ده نج66ات كه باشد داش66ته عالقه ما به حد اين تا خ66دا كه است ش66گفت آور بس66يار

14

عنوان به بود بي گناه كه پسرش فرستادن با را ما نجات نقشه او كه مفهوم اين در بشود خداست س66وي از حكمت اس66ت: تم6امي حكيم خ6دا تنها رس66انيد. و انجام به قرباني بره

حكيم. واحد خداي حكمت، سرچشمه از است ناچيزي قطره ما (. حكمت5: 1 )يعقوب او مي باش66د، س66تايش شايس66ته كه است خ66دايي س66تايش معن66اي به پرس66تش اگر او كه فوق الع66اده اي اح66ترام هست. جالل، نيز قدرت و توانايي و عظمت جالل، شايسته مق66امي و ش66كوه مي باش66د. عظمت، اليقش داده انجام كه كاري و خودش وجود بخاطر

حق كه زوال بي حكوم6تي مي كن6د. توان6ايي، س6لطنت حاكمانه جهان بر آن بخاطر او كه كه دس66تاني برهمة حك66ومت ب66راي او كه خاصي امتي66از اقت66دار ، با ق66درت و اوست اب66دي

مي باشد. دارا ساخته خودش در كذبه معلمين و است. مرتدين آينده و حال گذشته، در پرستشي چنين شايسته او

در چ66الش به و او توان66ايي ضد بر ك66ردن گله وي، عظمت از كاس66تن او، جالل رب66ودن پي و ش66ادي و يافتن جالل عظيم تحقق حقيقي ايماندارن همة هستند. ولي او قدرت آوردن

مي يابند. ابداالباد تا و االن از او در را خود وجدآمين.

15