the revelation of jesus christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · web viewمکاشفه...

79
ه ف ش مکا ه ف ش مکا ی س ی ع ی س ی ع ح ی س م ح ی س مThe Revelation of Jesus Christ The Revelation of Jesus Christ داران مان ی رای ا ب دس" ق م اب" ت ک ر سی ف" ت داران مان ی رای ا ب دس" ق م اب" ت ک ر سی ف" ت ه" ت ش و ن الد دون5 ک م ام ت ل ن و الد دون5 ک م ام ت ل ن وwww.muhammadanism.org May 24, 2007 Farsi ن ی ا اب" ت ک ری سی ف" ت ه ب ور> ظ ن م5 درکِ م ی ه ا ق م ود ج و م در اب" H ت ک دس" H ق م ه ب ه" ت H ش ر ر ب ر ح" ت دردهH مN ا. " تH ش ا در وه ی H ش ی ارسH گ ن ن ی ا اب" H ت ک ی عH ش ر ب نN ا وده H ن که ارِ ولH ص ا ح ی حH ص ن ف ر یH س ف" ت رهH ه ب ه" تH س ج وِ ن م H ض داری ا H وف ه ب ولH ص ا ر، یH س ف" ت ان H نd ح م ه ی ن" H ت م ادهH س و روان را هj اراب، ن ی را ب ا H ت ب د. H مان یِ اب" H ت ک ر ض حا اب خ" ت ب ا ه" ت س ی ا س ای رای ب" عاب ل مطارادی ف ت ا وِ ی ه رو گ اب" ت ک دس" ق م واهد ج ود ن. 1

Upload: others

Post on 26-Jan-2020

4 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

مسیحمسیح عیسیعیسی مکاشفهمکاشفه

The Revelation of Jesus ChristThe Revelation of Jesus Christ

برای مقدس کتاب برای تفسیر مقدس کتاب تفسیرایماندارانایمانداران

نوشته

دونالد مک دونالد ویلیام مک ویلیامwww.muhammadanism.org

May 24, 2007Farsi

درک منظور به تفسیری کتاب این رش ته به مق دس کت اب در موجود مفاهیم از که ب وده آن بر س عی کت اب این نگ ارش ی شیوه است. در آمده در تحریر

تفس یر، اص ول به وف اداري ض من و جس ته به ره تفس یر فن ص حیح اص ول انتخ اب حاضر کت اب نمای د. بن ابراین، ارائه را روان و س اده مت نی همچن ان.بود خواهد مقدس کتاب گروهي و انفرادی مطالعات برای ای شایسته

Believer’s Bible CommentaryBeliever’s Bible Commentary

by

William MacDonaldWilliam MacDonald

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good choice for

your personal devotions and Bible study.

© 1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383.

— All Rights Reserved —

1

Page 2: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

مقدمه تم ام از را ما که فیضی آن می آوریم ی اد به و می خ وانیم را نب وت این کلم ات »وق تی

ش ود. ب رکت س تایش از ماالمال باید دلهایمان است، داده نجات زمانه این شرارت هایاست.« نهائی جالل و یزپیرو از اطمینان داریم ما که دیگری

Arno C.Gaebelein سی. گیبالین آرنو—

مقدس کتب میان در فرد به منحصر جایگاهالف( پی دا آن کلم ۀV اولین هم ان در کتاب مق دس، کت اب آخ رین این ب ودن فرد به منحصر

برداشتن« »پرده معنی به که واژه این. Apokalupsis یونانی اصل در است: »مکاشفه« یا است نوش تاری سبک نوعی و می باشد اروپائی زبانهای در apocalyptic کلمۀV ریشۀV است،

تنها جدید عهد در ولی ش ود،می دی ده ع تیق عهد در زکریا و حزقی ال ،دانیال کتب در که از که دارد اشاره آینده به مربوط نبوتی اهای رؤی به واژه دارد. این وجود مورد یک همیند.شو می یانب ادبی ابزارهای دیگر و تصاویر نمادها، طریق

ب ره و خ دا قطعی پ یروزی و آینده در چیز همه زوال به جلو، به تنها نه مکاشفه کتاب ربط هم به را کتاب مق دس دیگر کت اب پنج و شصت نامش خص پای ان بلکه می نگ رد،

مق دس کتب تم امی ش ناخت کت اب، این کامل درک ب رای راه به ترین می دهد. درواقع آن رموز دیگر و رنگ ها اعداد، رویدادها، نماد ها، است! شخصیت ها، یک هر تقریبا در قبال

مرک زی« ب زرگ »ایس تگاه درس تی به را کت اب این ه اند. ع ده ایشد ذکر اخد کالم ؟ قطارها می ش وند. ک دام وارد اینجا به قطارها همه که چ را نامیده ان د، کتاب مق دس

جمله از درمی آین د، حرکت به آن از بعد کتب و پیدایش کتاب از که اندیشه از قطارهائی ضد خ دا، ق وم دش من ش یطان کلیس ا، غ یریهود، ملل اسرائیل، قوم نجات، قرمز خط

دیگر. موارد بسیاری و مسیح در رسول« نامیده ان د، یوحنای »مکاشفۀV را آن غلط به چهارم قرن از )که آپوکالیپس

می باش د(،[1:1]مسیح« عیسی »مکاشفۀV واقع در که حالی کتاب مق دس اوج حقیقت ا منتهی کجا به و می رسد پای ان به چگونه چ یز همه که می گوید ما به کت اب اس ت. این

توبه تا باشد بی ایمان ان ب رای شدیدی اخطار می تواند آن اجمالی مطالعه می شود. حتیبمانند! قدم ثابت تا خدا قوم برای دلگرمی حال عین در و کنند

نویسندهب( فرمان به ( که8:22 ؛9 ،4 ،1:1) است یوحنا آن نویسنده که شده ذکر کتاب خود در

و ق وی باس تانی، خ ارجی زد. ش واهد آن نگ ارش به دست مس یح عیسی خ ود، خداوند پسر رس ول، یوحن ای هم ان یوحن ا، از منظ ور که می کنند پشتیبانی ایده این از فراگیر،

صغیر، ایسیآ در واقع )شهری می کرد خدمت افسس در زیادی سال های که است زبدی توسط داش تند(. وی ق رار3 و2 بابه ای در م ذکور کلیس ای هفت تم امی که ج ائی

را آنها او و بخش ید رؤیاهائی او به خداوند که جائی شد، تبعید پطمس جزیره به انیتیدوم درگذشت. پیری سن در جا همان و بازگشت افسس به بعدها اودرآورد. تحریر رشته به

همگی اوریجن، و اس کندریه کلمنت هیپولیت وس، ترتولی ان، س،ائوایرن ش هید، ینتژوس عالوه داده ان د. به نسبت یوحنا به را مکاشفه کتاب »آپوکریف ون عن وان با کت ابی اخ یرا

که شده پیدا مصر میالدی( در150 سال یوحنا« )حدود به را مکاش فه کت اب مخصوص ااست. داده نسبت یعقوب برادر یوحنا

نیس یوسیود نم ود، مخ الفت رس ول یوحن ای به کتاب این انتساب با که کسی اولین دوست می ک رد ( مخ الفت20 باب )مکاشفه هزاره آموزه با که وی زیرا بود، اسکندریه

یوحن ای به نخست او سست و مبهم باشد. اش ارات رسول یوحنای آن نویسنده نداشت2

Page 3: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

م دارک و ش واهد فاقد ،احتم الی مولف ان عن وان پ یر« به »یوحنای به سپس و مرقس ن یز دارند لی برالی دی دگاهی که معاصر محقق ان از بسیاری چند هر است، قوی و معتبر

خص وص در م درکی هیچ کلیسا تاریخ نمی دانند. در کتاب این نویسندۀV را رسول یوحنای چشم به یوحنا س وم و دوم رس االت نویس نده پ یر« جز »یوحن ای ن ام به شخصی

و س اده س بک با ینچنهم و می باش ند یوحنا اول رس اله سبک به نامه دو نمی خورد. ایندارند. هماهنگی خوبی به یوحنا انجیل واژگان مجموعه

ولی می باش ند، ق وی بس یار ف وق در ش ده ذکر ظ اهری نش انه های که ح الی درنیستند. روشن درونی، نشانه های كتاب گفتمان ب رخی ش امل ح تی و یون انی س امی، خشن س بک و ق الب در ترجیحا

مص طلح( « )غلطSolecims» را آنها زب ان دس تور متخصص ین که است اص طالحات که شخصی هم ان که نم وده متقاعد را بس یاری آن کالمی نظم همچ نین و می نامن د،

بنویسد. را انجیل که است نمی توانسته ،است نوشته را مکاشفه کت اب دو این نبی تش ابهات نفی بر دلیلی و بوده توضیح بلقا ت هاتفاو این حال هر به

نمی باشند. میالدی60 یا50 س ال در مکاش فه نگ ارش به معتقد نمونه عن وان به دیگر، عده ای خیلی را انجیلش یوحنا که دی دگاه این با ن رون(، یا کلودی وس حک ومت )زمان می باشند

نوش ته نم ود، پیش رفت یون انی زب ان در که وق تی ، میالدی90 س ال در یعنی بعد سال هم این حال، هر است. به حل هار الزاما نویس نده ای یوحنا که دارد امک ان نیست. کامال

لیو است، داشته شانجیل برای )فرض یه است ب وده تنها پطمس در تبعی دش در قطع ا ک ار به را مختلف س بک های و نویس ندگان خ دا چونکه ندارد، اثری گزینه دو هر بر الهام.کتاب مقدس( کتب تمام برای عمومی سبک یک نه است، برده

یوحنا مکاش فۀV در هم و یوحنا انجیل در هم ،ت اریکی و روشنائی از عمومی زمینه های حیات« »آب »راستی«، »کلمه«، آمدن«، »غالب ه«،»بر نظیر می شوند. کلماتی یافت

مکاش فه و37:19 یوحنا انجیل می کنن د. همچ نین متصل هم به را کتاب دو این ،غیره و یون انی ترجمه در كه ای كلمه از وج ود این با می كنن د، قول نقل10:12 زكریا از ،7:1

كلمه از بلكه نكرده ان د، اس تفاده ش ده، »ن یزه« اس تفاده ب رای هفتادتن ان به مع روفاست. شده »نیزه« ترجمه به كه اندكرده استفاده دیگری

سبك مكاشفه، و یوحنا انجیل نگارش سبك و گفتار در تفاوت مبنی دیگر دلیل كامال از فراوانی مقدار آن بر می دهند. عالوه ارائه كتاب دو این كه است ادبی متفاوت

می باشند. عتیق عهد از مشتق مكاشفه، عبری عبارت پردازی های مكاشفه یعقوب برادر و زبدی پسر رسول یوحنای اینكه بر مبنی سنتی نگاه نتیجه ، در

نفی بدون می شود را مشكل و است تاریخی محكم اساس یك دارای است، نوشته رانمود. حل نویسنده

نگارش تاریخج( سال است گرفته قرار بسیاری توافق مورد كه مكاشفه نگارش تاریخ قدیمی ترین

نگارش سبك مبین گمانه زنی این شد اشاره كه چنان باشد. آنمی میالدی60 یا50 (18:13 « )مكاشفه666» عدد كه باورند این بر دیگر می باشد. برخی مكاشفه

سال آن در كه كه اندبوده باور این بر عد ه ای كه است، بوده نرون به راجع پیشگوئی نگذاشت باقی كتاب خود پذیرش بر اثری نشد، چنین اینكه می شود. واقعیت زنده نرونباشد(. شده نوشته نرون زمامة از دیرتر خیلی مكاشفه كه دهدمی نشان این )شاید

كلیسا پدران میالدی(،96 سال حدود )در دومییتان حكومت آخر دوران به مخصوصا را مكاشفه یوحنا زمان آن در كه می نمودند اشاره بود، تبعید پطمس در یوحنا كه زمانی

3

Page 4: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

گسترده تر دیدگاهی و شده اعالم قدیمی تر، فرضیه این كه آنجا است. از كرده دریافتمی باشد. آن پذیرش برای ساده ای دلیل است، ارتدكسی مسیحیت میان در

موضوع و زمینه پیشد( اصلی مبحث سه به را آن كه است این مكاشفه كتاب درك برای ساد ه راه حل

به را داوری ردای می بیند را مسیح یوحنا كه است رؤیایی حاوی اول كنیم. باب تقسیم 3 و2 بابهایاست. ایستاده داوری مسند بر كلیسا هفت میان در و پوشیده داور عنوان

باب می كنیم. نوزده زیست آن در هم هنوز كه دوره ای است، كلیسا عصر با رابطه در به شوند. پسمی واقع كلیسا عصر از پس كه است آینده وقایع با رابطه در باقیمانده،

می كنیم. تقسیم را كتاب زیر ترتیبكلیساها. داور عنوان به مسیح دید: رؤیای یوحنا كه اموری 1 مسیح بازگشت زمان تا رسوالن مرگ از كلیسا دورة از هستند: طرحی كه اموری 2

(3-2 بابهای) آسمان به خودش مقدسین بردن و به مقدسین ربایش از آینده وقایع از شوند: طرحیمی واقع این از بعد كه اموری 3

داشتن خاطر به برای آسان راه (. یك22 الی4 )بابهای جاودانیشان مقصدمی باشد: زیر شرح به كتاب، از بخش سه این محتویات هفت حداقل كه دور ه ای است عذاب مبحث شامل19 الی4 بابهای الف(

ایمانبی ملل سایر و اسرائیل بی ایمان قوم خدا مرحله این می یابد. در ادامه سالاست: شده كشیده تصویر به زیر شرح به داوری می كند. این داوری رامهر. ( هفت1)كرنا. ( هفت2)جام. ( هفت3)

روی بر او ملکوت و مسیح دوم رجعت با رابطه در22 الی20 بابهایب( جاودانگی. و بزرگ سفید تخت بر داوری است زمین

شامل كرنا هفت همچنیناست. كرنا هفت شامل رمه هفت بزرگ، عذاب دورۀV در نشان زیر نمودار در می شود را بزرگ عذاب دورۀV اینکه است. یعنی داوری جام هفتداد.

مهر ها1 2 3 4 5 6 7

كرناها1 2 3 4 5 6 7

جام ها1 2 3 4 5 6 7

مکاشفه کتاب در معترضه جمالتاست. مکاشفه کتاب در فکری اصلی خط دهندۀVنشان فوق نمودار

مع رفی در فراوانی تعلیقات بر مشتمل می یابد ادامه داستان که همچنان حال هر به از باش د. بعضیمی انگدواننخ به بزرگ عذاب دورۀV وقایع و مختلف بزرگ شخصیت های

جمالت این از کرده ان د. پ اره ای اش اره الحاق ات یا معترضه عب ارات این به نویسندگانمی باشند: زیر شرح به اصلی معترضه

(.8-1:7) شده مهر مقدس یهودی144000 1(.17 9:7) دوره این در غیریهودی ایمانداران 2(.10 )باب کوچک کتابچۀV اب زورآور فرشته 3(.12 3:11) شاهد دو 4

4

Page 5: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

(.12 )باب اژد ها و اسرائیل 5(.13 )باب جانور دو 6(.5 1: 14) هستند مسیح اب یونصه کوه در که نفری144000 7(.7 6:14) جاودانی انجیل و فرشته 8(.8:14) بابل انهدام به راجع هشدار 9

(.12 9:14) جانور پرستندگان به اخطار 10(.20 14:14) محصول و درو 11(.3:19 الی1:17) بابل انهدام 12

کتاب هایسمبول ج واهرات، مع دنی، م واد رنگ ه ا، است. اع داد، سمبولیک مکاشفه گویش بیشترین

حق ایق یا وقایع اشخاص، از نمادپروازی جهت به همگی شمعدان ها و ستارگان جانوران،رفته اند. کار به

ش ده اند. ب رای تش ریح کت اب این در روشنی به سمبول ها این از پاره ای خوشبختانه یا اهریمن بزرگ اژدهای (،1:20) می باشند کلیسا هفت فرشته های ستاره، هفت نمونه،

ی افت کتاب مق دس دیگر بخش ه ای در دیگر سمبول های (. معانی9:12) است شیطان6:4) جانور می شوند. چهار حزقی ال کتاب شده اند. در تشریح14 5:1 حزقیال در ( قبال

کتاب7 باب (،2:13) شیر و خرس پلنگ، شده اند، توصیف کروبین قالب در آنها20:10 جه انی ام پراتوران نم اد به اشاره وحشی حیوانات این که آنجا می کند، تداعی را دانیال

در روش نی تعریف ش امل س مبول ها اس ت. س ایر بابل بخص وص و ای ران یون ان،کنیم. دقت بسیار آنها تفسیر در باید ما و نیستند، کتاب مقدس

پیدایش کتاب اهداف بین ف رق باید همیشه کتاب مقدس، مطالعه در که همچنان پیدایش، کتاب مطالعه در و آس مانند به متعلق که مردمانی یعنی باشیم. کلیسا داشته نظر مد را اسرائیل و کلیسا

شده اند. خوانده او عروس قالب در مسیح، جالل در و شده اند متبرک روحانی برکات با یک و موع ود س رزمین آنها به خ دا که می باشد ق دیمی و باس تانی قوم یک اسرائیل

ذکر اول ب اب سه در واقعی داد. کلیس ای وعده مسیحا، حکومت تحت را زمینی ملکوت ع ذاب نمی ش ود. دورۀV دی ده آن از اث ری10 6: 19 ب ره« در نک اح »بزم تا ولی شده،دارد. یهودی خصوصیتی چیز هر از ( قبل5:19 - 1:4) بزرگ

مکاش فه کت اب مس یحیان همۀV که شود گفته است الزم گفتار، پیش این پایان از قبل مکاش فه کت اب که می كنند فكر نمی کنن د. ع ده ای تفسیر فوق نتیجه گیری اساس بر را

یک مع رف مکاش فه که می دهند تعلیم هم می باش د. ع ده ای کلیسا ت اریخ کامل تحققمی باشد. بعد به یوحنا عصر از کلیسا از دائمی تصویر

می گذرن د. زودی به که است اموری خاطر به زیستن حماقت آموزندۀV مکاشفه کتاب ما به دادن دلگ رمی و نابودشدن ها، از ما یادآوری جهت به است مهمیزی مکاشفه کتاب بی ایمان ان ب رای مکاش فه اس ت. کت اب خداوند بازگشت ب رای بردبارانه انتظاری برای

را نجات دهنده که است کسانی انتظار در که وحشتناکی مجازات بر مبنی است اخطاریمی کنند. انکار

متی انجیل کلی طرح(1 )باب دید یوحنا که اموری .1

(8 1:1) تهنیت و الف( عنوان(20 9:1) داوری ردای در مسیح ب( رویای

5

Page 6: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

( 3 و2 )بابهای ما خداوند هایهستند: نامه که اموری.2(7 1:2) افسس کلیسای به الف( نامه

(11 8:2) اسمیرنا کلیسای به ب( نامه(17 12:2) پرغامس کلیسای به پ( نامه(29 18:2) طیاتیرا کلیسای به ت( نامه(13 7:3) فیالدلفیه کلیسای به ث( نامه(22 14:3) الئودکیه کلیسای به ج( نامه

(22 تا4 )بابهای شوندمی واقع این از بعد که اموری3(4 )باب خدا تخت الف( رویای

(5 )باب ممهور تومار هفت و ب( بره(6 )باب مهر شش پ( گشودن

(7 )باب بزرگ عذاب از یافتگانت( نجات(9 و8 )بابهای كرنا هفت سپس و مهر ( هفت ث

(10 )باب کتابچه و زورآور ج( فرشته(14 1:11) شاهد چ( دو

(19 15:11) هفتم ح( کرنای(15 12 )بابهای بزرگ عذاب در کلیدی خ( سیماهای

(16 )باب غضب پیالۀV د( هفت(18 و17 )بابهای عظیم بابل ذ( سقوط

(9:20 الی1:19) او هزارسالۀV حکومت و مسیح ر( آمدن(15 10:20) بی ایمانان تمام و شیطان ز( مجازات(5:22 الی1:21) جدید زمین و س( آسمان(21 6:22) برکت طلب دعوت، تسلی، پایانی، ش( اخطار

تفسیر(1 )باب دید یوحنا که . اموری1

(8 1:1) هاتهنیت و الف( عنوان واقع بBBزودی که امBBوری یع نی اس ت، کت اب موض وع بی انگر آیه اولین1:1-2

آشکارس ازی اس ت. این آین ده به راجع مکاش فه یک نخست مکاشفه . کتابمی شوند به را آن هم خداوند مس یح ش د. عیسی داده مسیح عیسی به خدا توسط آینده، وقایع

نم ود. آش كار مسBBیح غالم یوحنا بر را آن هم فرش ته و ،نم ود آش کار خود فرشته ب ود، خداوند غالمان با مکاش فات این نه ادن میان در کتاب، این نوشتن از یوحنا هدف او به خدا که نبوتی کالم به داد گواهی ترتیب بدین واقعی. یوحنا ایمانداران تمام یعنی

عیسی اینکه کالم ب ود. کوت اه داده شهادت آن به مسیح عیسی که آنچه به شهادت و داددید. آسمانی رویای این در یوحنا که آنچه به داد شهادت که زی را شود، خوانده کلیسا در که بود این کتاب این از خدا نیت که است بدیهی3:1

و می خوانند را آن جمع در که آنBBانی و می خواند را آن که کسی به خاصی ب رکت او نبوت ها تحقق ب رای وقتداد. وعده می دارند، نگه خود دل در و می شنوند که آنانی

است. نزدیک داش تند، ق رار آسBBیا در رم ام پراتوری قلم رو در را کلیسا هفت یوحنBBا، 4:1

داش تند. یوحنا ام روز( ق رار )ترکیه میانه آسیای در کلیسا ها می دهد. این قرار مخاطب خدا التفات معنی به نمود. فیض سالمتی فیض...و تقاضای کلیسا ها این برای نخست

الزم ۀV که است قدرتی همچنین و ندارند را آن شایستگی که است خودش مردمان برای6

Page 7: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

می س ازد قادر را ایماندار که است آرامشی سالمتیاست. مسیحایی زندگی روزۀV هر تثلیث ناحیه از سالمتی و فیض که شده نماید. گفته مقابله مرگ حتی و غم ها رنج ها، با تا

اش اره ای می باش د. این می آید و بBBود و هست که او ناحیه از سالمتی و است. فیض است کسی و اب دی و ازلی خ دائی است. او یهوه نام واقعی معنی و پدر خدای به است

در که روح هفت ناحیه از س المتی و اس ت. فیض ب وده که است هم ان همیشه که خ ود. پری در روح القدس خدای به است اشاره ای می آید. این هستند وی تخت پیش در بار چهار و پنجاه بر بالغ هفت عدد که نیست است. تعجب آور تمام و کامل عدد هفت،می شود. یافت کتاب مقدس کتاب آخرین

از زاده نخست و امین شBBاهد که مسیح عیسی ناحیه از س المتی و فیض5:1 از روش نی تش ریح این می شود. و صادر است، جهان پادشاهان رئیس و مردگان

مردگBBان از زاده نخست همچنانکه اس ت. او امین شاهد یک اس ت. او پسر خدای كسی و نمی م یرد دیگر و است برخاس ته مردگ ان از که است کسی اولین ن یز ،است و برمی خیزند مردگ ان از كه است كس انی تم ام میان در برتری و افتخار واجد كه است

اس ت. زمین پادش اهان تم ام پادش اه همچ نین می شوند. او ر برخوردا جاوید زندگی از مس یح عیسی از خ ود تک ریم و ش کرگزاری بی ان به مق دماتی، تهنیت این از پس یوحنا

محبت را ما که می گوید س خن دهنده ای نجات از او چیز، هر از می پردازد. قبل خداوند زم ان به باش ید داش ته . توجهشست خود خون به ما گناهان از را ما و می نماید

ک ار یک گذش ته، به مرب وط فعل یکشست: ممت د، عمل می کن د: یک افع ال: محبت او واقع در و می کند محبت را ما کلم ات: او نظم به باش ید داش ته ش ده. توجه انج ام ش کرگزاری به باش ید داشته توجه و نمود محبت را ما بشوید، را ما اینکه از قبل مدت ها

بها این که ک نیم اعتراف که می دارد آن بر را ما صادقانه ارزیابی یکخود. خون بهاو: شویم. شسته گزافی قیمت چنین بهای به که نبودیم آن شایسته بود. ما گران بسیار

نزد را ما باشد. او هم چنین می تواند گرچه نبود، ما شستن به محدود او محبت6:1 قربانی ه ای مق دس کهن ۀV عن وان به . ماساخت کهنه و پادشاهان خود پدر و خدا

و ق دردانی هایمان دارایی هایم ان، گذرانی ده ایم: منیت هایم ان، خ دا ن زد در خاصی از ما که هس تیم کسی فض یلت های بی انگر پادش اه، و کهنه عن وان به خ دمات مان. ما

تی چ نین روی ما اس ت. اگر خوان ده خ ود عظیم ن ور به ت اریکی تنها ک نیم، تعمق محب شکرگزاری و ستایش افتخار، جالل ، تمامی شایسته او که برسیم نتیجه این به می توانیم

تم ام بر که است آن شایس ته تنها او داریم. و عرضه او به می ت وانیم ما که استآمین.کند. حکمرانی کائنات سراسر و جهان کلیسا، ما، زندگی های

نه و مک ان یک به منحصر نه او ظه ورمی آید. ابر ها ارابه بر متب ارک وجود این7:1 (. کس انی30-29:24 م تی )ر.ک دید خواهد را او چشمی هر چونکه است، نامرئی

تمBBامی واقع ش د. در خواهند مبه وت و م ات بودن د، او ش دن مص لوب مس بب که و خ ود دشمنان مجازات برای او چونکه شد، خواهند زاری و ناله غرق جهان امت های

بلکه ک رد، نخواهند فغ ان و ش یون او آم دن از می آید. ایمان داران خود ملکوت استقرارآمین« »بلی،گفت: خواهند عن وان به را خود خداوند مسیح عیسی اینجا می شود. در عوض اینجا در سخنگو8:1

تع الی واژگان و می پیماید را ابدیت و زمان می کند. او معرفی ،آخر و اول ،یاء و الف جه ان در را خ دا برنامه که هموست و اس ت، آف رینش هدف و منبع می کند. او معنی را

مطلق ق ادر و ابدی و ازلی اومی آید. و بود و هست داد. او خواهد پایان و نموده آغازاست.

(9:1B20) داوری ردای در مسیح ب( رویای7

Page 8: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

و مصBBیبت در ایمانداران همۀV شریک و برادر عنوان به را خود یوحنا اینجا در9:1 صBBبر ،مصBBیبت اینجا در می کن د. او مع رفی ،مسBBیح عیسی در صBBبر ملکBBوت

اعم ال در را م وارد این او مانند ن یز می پیون دد. پ ولس هم به را ملکوت )پای داری( و »با و بمانن د«، ث ابت ایم ان »در که می نم ود توص یه را ش اگردان که وق تی22:14

نمود. مرتبط هم با گردیم«، خدا ملكوت داخل باید بسیار مصیبت های شBBهادت و خBBدا کالم به وفاداریش خاطر به اژه دریای در پطمس جزیره در یوحنا و جالل روی ای دری افت از پس او ب رای زن دان ب ود. ولی ش ده تبعید ،مسBBیح عیسی

شد. تبهش انتظار اطاق به تبدیل داوری دارای یع نی ش د، خداوند با ش فاف ارتب اط یک وارد یعنی ،شد روح در یوحنا10:1

که کندمی ت داعی را شخصی جمله ش د. این ارتب اط وارد خداوند با که شد موقعی تی (. آن14:25 اوس ت« )مزام یر ترسندگان با خداوند بشنود. »سر تا شود نزدیک می باید

كه روزی مردگ ان، از مس یح قی ام روز هفته، روز نخستین یعنی بود، خداوند روز روز، در )پنطیكاس ت(. ش اگردان فرس تاد را روح القدس كه روزی شد، ظاهر شاگردانش به

مس یحیان پ ولس و رب انی(، )عش اء بش کنند را ن ان هم با تا می ش دند جمع خداوند روز این بر عقی ده را ش وند. بعضی جمع هم با هفته اول روز در تا نم ود سفارش را قرنتس

م وردش در که است داوری روز به خداون د« اش اره »روز از یوحنا منظ ور که است اصل در عبارت بیان ولی می نویسد، 5است متفاوت کامالصور. مانند بلند صدائی می شنود، وضوح به ،خود عقب از آوازی یوحنا ناگهان

کتBBابی در می بیBBنی آنچه نم ود توص یه او به که ب ود عیسی از آواز آن11:1-12 را کلم ات این گوینده تا برمی گردد . یوحنابفرست کلیسا هفت به را آن و بنویس

و عم ودی پایه یک دارای ک دام هر كه می ش ود طال چراغBBدان هفت متوجه و ببین د،است. سرش بر می شود روشن روغن با که چراغی

.انسBBان پسر شBبیه ب ود کسی بود، چراغدان هفت میان در که شخصی13:1 دیگ ر. چ یز هیچ نه و فرشتگان نه واسطه ای، نه نبود، فاصله ای چراغدان ها و او میان درگوید:می خداوند توصیف در(MC Conkey) کونکی بود. مک مستقل کلیسائی هر

ش کوه جالل، از ما محدود و نارسا اندیشه های و ضعیف تصورات از پاره ای اقناع برای »روح القدس ک ار به را س مبول ها و ط بیعت قلم رو اس ت، مکاش فه مسیح که کسی می آید، که کسی عظمت و

است.« برده و ع دالت س مبول وی سBBینه کمربندمی مانس ت. را داوران بلند ردای او، ردای

(.5:11 اشعیا )ر.ک می کند داوری وسیله بدان که است امانت مانند او، ازلیت از است تص ویری این و ،پشم چBBون سفید او موی و سر 14:1

اوس ت. عب ارت داوری برت ری و حکمت نش انه همچ نین ( و9:7 )دانی ال قدیم االیام موش کافی و لغزش ناپ ذیر بص یرت کامل، دانش بیانگر ،آتش شعلۀa مثل او چشمان

اوست. گریزناپذیر ش ود. تابیده کوره در که بودند شده داده صیقلی برنج مانند خداوند پایهای15:1

،39:2 دانی ال ،16:107 مزام یر )ر.ک می باشد اقت دار و ق وت نمونه ب رنج که آنجا از دی دگاهی چ نین پش توانه عب ارت این م(،175 ص کتاب مق دس قاموس 10:6 زکریا آبش ار، یا و دریا ام واج مانند او آوازاس ت. ب وده نظر مد داوری محکمه که است

بود. ترسناک و پرشکوه تملك ات، به اش اره که داش ت، خBBود راست دست در سBBتاره هفت او16:1

بود، آمده بیرون تیز دودمه شمشیری دهانش ازمی باشد. افتخار و تسلط قدرت، قض اوت به است ش ده اش اره اینجا (. در12:4 )عبرانیان خداست کالم به اشاره این و

مش اهده کلیسا هفت به نامه ها در که چن ان آن م ردمش، به نس بت درست و ق اطعVمافوق جالل و خیره کننده شکوه بود، تابنده نیمروز خورشید مانند او می شود. چهرۀ

8

Page 9: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

خدائیش. تصور ابر تنها عن وان به ك املیتش تم ام در را مسیح می توانیم تعلیمات، این تمام آمیختن با و ک نیم مش اهده کلیسا هفت ب رای ش رایط واجد داور مش اهده کت اب این در هم بع دا

داوری که است زمان این »زیرا نمود، خواهد مجازات را خود دشمنان او که کرد خواهیم این باش ید داش ته توجه حال هر (. به17:4پطرس شود« )اول شروع خدا خانه از]باید[

نوع داوری پ اداش گ رفتن و خل وص ه دف با است: کلیس ا ها جنبه هر از متفاوتی کامالمجازات. هدف با دنیا و می شوند، داوری

با خداوند ولی می افکن د، مسیح، پایهای نزد مرده چون را یوحنا دادگاه صحنه17: 1 تس لی را یوحنا اس ت، یه وه لقب هم ان كه ،آخر و اول عن وان به خ ود نم ودن آشکار

(.12:48 ؛6:44 )اشعیاء می دهد که است زن ده ای ش خص داور18:1 زنBBده ابBBداالباد تا اینک ولی ب ود، م رده قبال ع الم و م وت بر دارد. او خ ود دست در را امBوات عBالم و موت کلیدهای است. او

عالم اینجا کن د. در زن ده را م رده می تواند که است کسی تنها و است، مسلط اموات کسی اس ت. وق تی ش ده گرفته ک ار به جسم ج ای به مBBوت و روح ج ای به امBBوات

وض عیت تش ریح ب رای که عن وانی می رود امBBوات عBBالم به روحش می م یرد از ش دن ج دا ایمان دار می ش ود. ب رای دفن قبر در است. بدن رفته کار به غیرجسمانی

می گ ردد ب از شده مجلل جسم به روح رستاخیز، خداوند. در حضور به رفتن یعنی جسممی شود. ربوده پدر خانه سوی به سپس و

که را چیزهائی و (،1 )ب اب است دیده که را چیزهایی می بایست یوحنا19:1 (،22-4 )بابه ای شد خواهند این از بعد که چیزهBBائی و (؛3-2 )بابه ای هسBBتند

داده اند. تشکیل را مکاشفه کتاب کلی شکل نوشته ها بنویسد. این یوحنا ب رای را طال چراغBBدان هفت و سBBتاره هفت رمز خداوند س پس20:1

که می باشند، کلیسا هفت برای پیام آوران یا فرشتگان نماد می کند. ستاره ها تشریحمی شوند. داده نشان طال چراغدان هفت با

آنها که می گویند ع ده ای است ش ده ارائه مختلفی تعریف ات فرش تگان ب رای فرشتگان که همانطور درست بوده اند، کلیسا ها نماد که بوده اند فرشته آسائی موجودات

فرش تگان که می گویند دیگر (. ب رخی21 ،20 ،13:10 )دانی ال می باش ند امت ها نماد پش توانه فاقد که است توص یفی این و بوده ان د، )کش یش های( کلیس ا ها اس قف های

که بوده اند پی ام آور انس ان های فرشتگان که می گویند هم عده ای است. و کتاب مقدسی یون انی می دادن د. کلم ۀV تحویل کلیس ا ها به را آنها و گرفته پطمس از را یوحنا نامه ه ای

angelosم ورد اول مع نی کتاب این در ولی پیک، معنی به هم و است فرشته نیمع به هم است. نظر

به خط اب روش نی به آنها محت وای ولی است، فرشتگان به خطاب هانامه که هرچندهستند. کلیسا ها در که است کسانی تمام

که بودن د، محلی کلیس اهای از شایس ته ای نش انه و ن ور ح امالن نم اد چراغ دان هابدرخشند. خدا خاطر به جهان این تاریکی های میان در می بایست

(3-2 )بابهای ما خداوند از هائیهستند: نامه که اموری. 2 آس یا. کلیس ای هفت به خطاب می بینیم را نامه هائی مکاشفه، کتاب3 و2 بابهای در

چ یز هر از نم ود. قبل تعریف ه دف سه منظ ور به ح داقل است ممکن را نامه ها این که بودند اوض اعی بیانگر را کت اب این یوحنا که زم انی در محلی کلیس ای هفت در عمال

هر در زمین روی بر را مس یحیت از س یمائی آنها داش ته اند. دوم، وج ود می نوش ت، کلیس ائی هر مبتالبه نامه ها این در ش ده ذکر می دهن د. م وارد ارائه کلیسا ت اریخ مرحله

در مندرج تمثیل هفت که هستند نشانه هائی حاوی نامه ها بوده اند. این پنطیكاست از بعد9

Page 10: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

پیش گوئی های بر مش تمل نامه ها آخ ر، در می آوردن د. و ی اد به را م تی انجیل13 ب اب مسیحیت تاریخ از خاصی دورۀV معرف کلیسا هر و است مسیحیت تاریخ مورد در متوالی

ح اوی اول نامه سه باورند این بر است. بسیاری افول به رو اوضاع کلی می باشد. رونداست. ربایش دورۀV به مربوط بعد نامه چهار و نتیجه گیری

کلیسا تاریخ مبادی سوم دیدگاه اساس بر میباشد: زیر شرح به معموال اول قرن کلیسایافسس: ت رک را خود اولیه محبت ولی بود، ستایش قابل عموما

بود کرده متحمل رم امپراتوری حکومت تحت در کلیسا چهارم قرن تا اول قرن ازاسمیرنا:

شد زیادی آزارهای به کنس تانتین ام پراتور حمایت با مسیحیت پنجم و چهارم قرون طی درپرغامس:

شد. پذیرفته رسمی مذهب یک عنوان بر اص الحات، جنبش آغاز تا رم کاتولیک کلیسای پانزدهم تا ششم قرن ازطیاتیرا:

می کرد. حکومت اورتودوکس کلیسای هم شرق بود. در حاکم غرب دنیای مسیحیت درخشش سپس بود. و اصالحات از بعد دورۀV هفدهم، و شانزدهم قرونساردس:

رفت. تحلیل به رو بزودی اصالحات کلیسا نوزده و هجده قرون طی درفیالدلفیا: به بش ارتی جنبشهای و احیاء شدیدا

رسید. خود اوج و دارد گرما نه و ش ده مرتد که کلیس ائی قالب در آخر روزهای کلیسایالئودکیه:

دنیاگرائی. و لیبرالیسم کلیسای است شد. این کشیده تصویر به سرما، نه یک به تهنیت با نامه ای هر نمونه، عنوان دارد. به وجود تشابهی نامه ها این ساختار در که پادش اهی عن وان به را خداوند مس یح عیسی ن امه ای هر اس ت؛ ش ده شروع کلیسا حاوی نامه ای هر است؛ کرده معرفی است، کلیسا آن با مناسب خاصی ویژگیهای دارای

»می دانم« مع رفی عب ارت با ش ناخت این که است کلیسا ک ار از خ دا ش ناخت تشریح بجز کلیس ا ها است. تمام شده تقدیر الئودکیه کلیسای بجز کلیسا ها تمام است. از شده

با ش ده داده خاصی ان درز کلیسائی هر شده اند. به نکوهش فیالدلفیا و اسمیرنا کلیسای وع دۀV نامه ها از یک هر در و بس پارند گ وش می گوی د«، روح که آنچه »به که تاکید این

است. شده داده آمدن، غالب بر مبنی خاصی کلیس ا ها برای را زیر عناوین دارد. فیلیپس را خود خاص و متمایز شخصیت کلیسا هر پرغامس: کش؛ زحمت اسمیرنا: کلیسای بی محبت؛ است: افسس: کلیسای شده قائل

فیالدلفی ا: رفت ه؛ خ واب ساردس: کلیسای شکار؛ ساز طیاتیرا: کلیسای صبور؛ کلیسای به را کلیس ا ها مش کالت الورد آسا. و تن الئودکیه: کلیسای و فرصت ها؛ دارای کلیسائی

از ( ت رس2) ش ان؛ اولیه محبت دادن دست ( از1اس ت: ) ک رده دسته بندی زیر طریق) و روزه؛ رع ایت ( ع دم6) روحانی؛ ( مرگ5) اخالقی؛ انحراف(4) ( ارتداد؛3) آزارها؛

.7بودن ( ولرم7

(7-1:2) افسس کلیسای به هالف( نام و دارد خBBود راست بدست سBBتاره هفت که کسی عنوان به را خود خداوند1:2

می کند. بیشتر معرفی افسس کلیسای به ،می خرامد طال چراغدان هفت انمی درمی باشند. مکاشفه باب مندرجات مشابه نامه ها این در خداوند توصیفات

تحملش و رشبصBB و هایشمشBBقت ف راوانش، اعمBBال خ اطر به کلیسا این2:2 دارای کلیسا این.نب ود خ ود درون در اش رار متحمل کلیسا اس ت. این ش ده س تودهبود. آنها با مقابله چگونگی و دروغین رسوالن تشخیص توانایی

تحمل خویش تنداری با را مص یبت ها و مش قات مسیح نام خاطر به کلیسا این3:2-4 ت رک را خود نخستین بتمح که بود این کلیسا مشکل نمی شد. ولی خسته و می کرد

10

Page 11: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

روزه ای درخش ان ب ود. عواطف رفته خاموشی به رو کلیسا این محبت بود. آتش کرده گ رم، ج اری، مس یح به نس بت مس یحیان حبتم که ب ود. وق تی شده كم رنگ اولیه اش

به پایبند افسس می باش د. مس یحیان انتظارش ان در به تری روزهای باشد، آزاد و کامل ک رده فرام وش را خدمت و پرستش واقعی انگیزه ولی بودند، فعال خدمت در و عقیدهبودند.

از و می آوردن د، خ اطر به را ایمانش ان اولیه خ وش روزه ای می بایست آنها5:2 زن دگی با بس متنا را خ ود خ دمات و می کردن د، هبتو خود، نخستین حبتم در نقصان

منتقل را آنها ناچراغد خداوند ص ورت این غ یر می نمودن د. در تک رار مس یحائیمی مرد. هم می شد. شهاداتشان متفرق جمعشان اینکه یعنی می نمود،

را قوالویBBانن اعمBBال که ب ود این افسس کلیسای دیگر برانگیزتحسین مورد6:2 بوده ان د. ع ده ای کجا ق وم این که مئیوگب قطعی طور به نمی توانیم داشتند. ما دشمن

دیگر ب رخیبوده ان د. نیک والس ن ام به م ذهبی ره بر یک پ یروان آنها که می کردند فکر ره بری سیس تم خاس تگاه و عوام« می باشد بر »حكومت معنی به نام این كه می گویندمی دانند. آن از ناشی را روحانیت روح که بش نوند تا می ش وند تشویق بشوند، خدا کالم تا دارند گوش که کسانی7:2

می گوید. چه کلیسا به به پ یروز شخص یا هشوند غالب.است شده داده شنوندگان غالب به وعده ای سپس

یوحنا )اول دارد ایم ان مس یح، بودن خدا پسر به که است کسی جدید عهد در کلی طور با جه ان بر که می س ازد ق ادر را او ایمانش و واقعی ایماندار یک دیگر، کالمی به (5:5 با رابطه در غالب کلمۀV ها نامه از یک هر در د. شایدآی غالب فریبهایش و ها وسوسه تمام

در آم ده غ الب یک باش د. یع نی داش ته را خ ود خ اص معنی خاص کلیسای آن وضعیت حبتم به برگشت با را خ ود ایم ان خل وص که است ودهب کسی شاید افسس، کلیسای ازدرخت س رانجام اف رادی باش د. چ نین داده نش ان نم ودن هب تو طریق از ،نخستین که نیست مع نی بدین خورد. این خواهند خداست، فردوس وسط در که حیاتی

ش دن تب دیل واقعیت دهن دۀV نش ان آنها غلبه بلکه ، اندیافته نج ات آم دن غ الب با آنها ایم ان طریق از فیض ،می یابد نج ات وسیله نابد انسان که راهی است. تنها تجاربشان

یع نی خورد، خواهند میوه حیات درخت از یافته اند نجات که آنانی همه.است مسیح بهمی شوند. بهشت در جاودانگی قلمرو وارد آنها

افسس کلیسای رس والن وف ات از بعد بالفاص له ،کلیسا ش رایط از نمونه ای معموالاست.

(11-8:2) اسمیرنا کلیسای به ب( نامه و اول آن عن وان به را خود مسیح اینجا در.(myrrh) تلخی یعنی(Smyrna) اسمیرنا8:2

توص یف اینمی کن د. معرفی گشت، زنده و شد مرده که آخر تس لی م وجب مخصوص ادارند. قرار مرگ خطر معرض در روز هر كه می شود كسانی را آنها تنگی های كه می گوید خود دیدة رنج مقدسین به مالطفت با خداوند9:2

هستند. ولی دولتمند آنها كه كنند فكر مردم بود ممكن امر ظاهر می داند. در تماما دنیوی ظاهر در نه و بودند قدرتمند دولتمند آنها بود، نظر مد روحانی امور كه وقتی

افتخار بودن او چون و بودن عیسی است: »نزد گفته استانلی چارلز كه چنان شان. آن را این نداشت. من نهادن سر برای جائی كه بودن كسی چون و كنار در بود بزرگی

می باشد.« خود فقیر خادمان شریك خاصی طور به عیسی كه آموخته ام عنوان بودند. به یهودیان حمالت معرض در سختی به )ایمانداران( اسمیرنا مقدسین

سخن كراپ پولی رسانیدن شهادت به در یهودیان شدید اشتیاق از مورخین نمونه رفتار با اما هستند ، خدا برگزیده مردم و یهود كه كردندمی ادعا گفته اند. آنها

11

Page 12: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

بودند. شیطان كنیسة از كه دادند نشان كفرآمیزشان متحمل بزودی آنها بترسند، كشید خواهند كه زحماتی از نباید مسیحیان10:2 هارنج انواع با روز ده برای تا می افتادند زندان به آنها از می شدند. بعضی زحماتی مسیحیان برای خاصی آزار های مورد ده به اشاره زمانی دورة این شوند. شاید تجربه

كه است آزاری سال ده به اشاره یا و باشد، كنستانتین از قبل رم امپراتوری دورة درداشته اند. دیوكلتیان حكومت زمان در مسیحیان انكار به را مردن یعنی باشند، امین مرگ به تا نمود توصیه را ایمانداران خداوند

پاداش كه را حیات تاج كه هستند همان ها و دهند ترجیح مسیح به خود ایمان نمودنگرفت. خواهند است شهیدان مخصوص بشنوند. به را روح صدای كندمی توصیه مشتاق شنوندگان به خداوند هم باز11:2

شخص اینجا دید. در نخواهد صدمه ای ثانی موت از كه شده داده وعده غالب شخص ضمیری با بودن بهشت در گزینش با را خود ایمان بودن واقعی كه است كسی غالب تمام مجازات كه ثانی موت از می كند. او ثابت زمین، بر ماندن جای به نیكو ،

(.14و6:20) شد خواهد معاف است ، بی ایمانان

(12:2B17) پرغامس كلیسای به پ( نامه كندمی توصیف كسی را خداوند نامه بلند. این برج پرغامه( یعنی )یا پرغامس2:12

(كه12:4 )عبرانیان خدا كالم یعنی عبارت این از دارد. منظور تیز دودمة شمشیر(.16 )ر.ك. آیه نمود خواهد مجازات را كلیسا شریران وسیله بدان خدا

تخت محل شهر آن اینرو از بود، امپراتور پرستندگان فرقه كانون پرغامس13:2 كلیسا بود، شده احاطه كافران توسط شهر اینكه شد. علیرغم نامیده شیطان به كلیسا اعضای از یكی گرچه بود. حتی كرده حفظ مسیح به نسبت را خود وفاداری

شهید اولین بود. او شده شهید خداوند، عیسای به اقرارش خاطر به انطیپاس نامشد. شهید امپراتور پرستش از سرپیچی خاطر به كه است آسیائی شدة شناخته

عقاید نفوذ از جلوگیری عدم خاطر به را انسان بایستمی خدا ولی14:2-15 تعلیم پیرو كه داشتند وجود نمود. كسانیمی سرزنش مسیحی، مجامع در شریرانه

را زنا و هابت قربانی های خوردن بلعام تعلیمبودند. نقوالویان تعلیم و بلعام(.31-25:22 )اعداد بلعام با االغ گفتگوی به است اشاره ای می دانست. همچنین مجاز

كه معتقدند مقدس كتاب اساتید از است. بسیاری نشده تعریف ،نقوالویان تعلیم در كه كسانی می دادند، تعلیم را مردم كه بوده اند گرایانی آزادی نقوالویان، از منظور

بشوند. هم جنسی گناهان مرتكب و كنند بت پرستی تا آزادند دارند قرار فیض تحتداند:می مرتبط روحانیت، حاكمیت ظهور با را تعلیم این دكتر. سی. آی. اسكوفیلد،

»كهانت« مشخص »روحانیت« یا از نظمی خدا اینكه بر مبنی است فرضیه ای نقوالویان ، ایده شده تشكیل یونانی كلمة دو از عبارت باشند. اینمی متمایز عوام مردم سایر از كه است كرده

»روحانیون« مورد در چیزی جدید مردم. عهد معنی بهlaos و غالب، یا پیروز معنی بهniko است ، رسالتی كلیسای باشند. دركهنه« می »پادشاهان نظم این در خدا پسران تمام اینكه جز است نگفته

انبیاد، عطایافتگان: رسوالن ، و شماسان اسقف ها( و )یا داشته اند: مشایخ وجود مقاماتی افراد از دسته . این (11:4)افسسیان معلمان و كشیشان مبشرین، یا مشایخ است ممكن احتماال نباشند. ولی یا باشند شماسان كه باشد آمده وجود به حالتی رسوالن دوره در است ممكن بعدا

و كنند مدیریت را تشكیالت كه باشند كرده تفویض مشایخ به تنها را رای حق و قدرت به را خود كال بودند. شما نقوالویان نمایند. اینها مقرر دادند قرار مردم و خدا بین كه مردم از طبقه ای عنوان

و افسس در نخست طبقه این آنچه كه نمود خواهید مالحظه دادند انجام رسالتی دورة در بعدا »دكترین« مسیحیت به تبدیل كنستانتین حكومت دورة در یا پرغامس در سال دویست مدت برای

گردید. كردندمی توبه آنها شده اند. اگر دعوت توبه به واقعی ایمانداران16:2 احتماال

12

Page 13: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

وارد خداوند خود اینصورت غیر در می كردند، بیرون خود جمع از را دروغین معلمانجنگید.می ایشان با خود زبان شمشیر با و می شد عمل

كلیسا ها به روح كه باشند آنچه شنونده می بایست مطیع مقدسین17:2 شد. خواهد داده سفید سنگ و مخفی من شود پیروز كه شخصی بهمی گوید:

پرغامس كلیسای در شونده غالب كلیسای در را شریرانه تعلیمات كه بود كسی احتماالچیست؟ سفید سنگ و مخفی من مفهوم كرد. ولینمی تحمل محلی با تضاد در كه است آسمانی غذای به اشار ه ای است. شاید مسیح خود از نمادی من

نوعی به اشاره شاید مخفی (. من14 )آیه می شد عرضه هابت به كه است غذاهائی كه كسی قالب در واقعی اش جالل در او شناخت باشد خداوند خود با مخفی ارتباط شده برگرفته عبارت است. این شده تفسیر مختلفی طرق به سفید شد. سنگ قربانی

یك در پیروزی سمبول سفید است. سنگ حقوقی دعوای یك در »تبرئه« شدن از قهرمانی مسابقه توسط كه است پاداشی سفید سنگ كه است روشن بود. كامال كه می گوید است. آلفرد او از خداوند تایید مبین و می شود داده شنونده غالب به خداوند شده مجلل شخص برای عنوانی و خدا توسط شدن پذیرفته به اشاره جدید اسم

است. پرغامس كلیسای می باشد، كنستانتین از بعد دورة نمایانگر تاریخی نظر از احتماال

كلیسا كه وقتی اسمی مسیحی اوضاع آن در نفر بود. هزاران حكومت به وابسته كامالبود. خود درون در بت پرستانه مراسم متحمل كلیسا و شدند

(18:2B29) تیرا طیا كلیسای به ت( نامه قالب در خدا پسر نامه این همیشگی. در قربانی یعنی طیاتیرا نام یا لقب18:2

شده صیقلی برنج چون او پای های و آتش شعله چون چشمانی كه كسی داوری اعالم نماد پایها و كننده، رسوخ و تیز دید نماد چشمانمی شود. دیده است ،است.

اعمال، كلیسا این بود. در برجسته كلیسائی جهات بسیاری از طیاتیرا كلیسای19:2 به نسبت كلیسا اعمال واقع بود. در پیش از بیش صبر و ایمان خدمت، محبت،

بود. یافته افزونی گذشته اش اعمال و شده كلیسا وارد ناپاك فرایض ،بت پرستی و زنا نتیجة در ولی2:20

بود داده اجازه كردمی نبوت ادعای و داشت نام ایزابل كه زنی به طیاتیرا شد. كلیسایمی را مردم عتیق عهد در ایزابل مانند درست و كند هدایت گناه سوی به را خدا خادمان كه مسیحیان كه دادمی تعلیم زن این بود. چون كرده فاسد بت پرستی و بارگی زن با او دهند. شاید انجام اعمالی چنین باشند، شده گناه مرتكب اینكه بدون توانندمی

امور به اشتغال گرچه حتی بپردازند، تجارتی امور به تا می كرد تشویق را ایمانداران به مردم كه بود هائیجشن در شراكت و مادینه و نرینه خدایان تجلیل به منجر تجارتی

امور با را سازشی چنین شك بدون می شدند. او مشغول بت ها هایقربانی خوردندانست.می مجاز شود،می كلیسا پیشرفت موجب كه زمینه این با دنیائی

و بیافكند بیماری بستر بر را او شد آن بر خدا ننمود، توبه ایزابل چونكه21:2-23 ر ها را او اینكه مگر كند، مبتال سختی به بودند شده زنا مرتكب او با كه را آنانی خداوند كه دانست خواهند كلیسا ها همة كنند. آنگاه دوری او اعمال از و كرده دهد. شاید می پاداش اعمالش حسب بر را انسان و است ناظر اصطالح به یك احتماال

شاهد اینجا در مقدس كتاب شاگردان است. ولی بوده طیاتیرا در ایزابل نام به نبیه ای و افراط كاری، بت ها، پرستش به شروع كه می باشد دروغین كلیسائی ظهور به اشارهاست. نموده كاهنان، توسط گناهان ترویج

)باقی ماندگان... بودند مانده باقی وفادار هنوز كه بودند كسانی طیاتیرا در24:2-2513

Page 14: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

دینی تشریفات و مرموز عقاید وارد كه كسانی نشدند(، ایزابل عقاید پیرو كه كسانی بار دیگر اند،نفهمیده را شیطان عمق های كه افراد این بودند. بر نشده ایزابل

دارند كه آنچه به مسیح آمدن تا اینكه جز ،شد نخواهد نهاده ایشان بر مسئولیتیكنند. قناعت

اعمال قدم ثابت طور به كه بود واقعی ایمانداری طیاتیرا در غالب شخص2:26-28 سال هزار در مسیح با حكومت شخص این پاداش و داد می انجام را مسیحیت خالص كرد. تمامی می حكومت آهنین عصای با و كرده قدرت اعمال امت ها بر بود. او هاعصیان و گناهان غالب به كه داد قول شد. خداوند می مجازات باید می باجدیت و فورا

) است صبح درخشان ستارة خداوند داد. عیسای خواهد را ستارة صبح شنوندة شود، می ظاهر آسمان در خورشید طلوع از قبل ستارة صبح همانطوریكه (،16:22 )اول برباید آسمان به را خود كلیسای تا كرد خواهد ظهور صبح ستاره مانند هم مسیح

شامل كه شده داده وعده غالب شخص به كه (. یعنی2:4 متی و18 13:4 تسالونیكیان دست به خود اعمال طریق از را مزیتی چنین می شوند. او ربوده كه است كسانی

او اوست. چونكه ایمان واقعیت دهندةنشان او اعمال بلكه نمی آورد، شده تبدیل خالصاشد. خواهد داده صبح ستارة او به است،

آگاهی بشنود...« پیش دارد شنوا گوش »آنكه اصل بعد نامة سه و نامه این در29:2 كه كسانی از تنها اینكه بر مبنی باشد اشار های شاید است. و شونده غالب به عد ه ای و

است. انتظار مورد گوید، می كلیسا ها به روح كه آنچه شنیدن می آیند غالب

(6-1:3) ساردس كلیسای به ث( نامه قالب در را خود شوند. خداوند می اصالح یا گریزند می كه كسانی یعنی ساردس1:3

قدرت با كند. او می معرفی دارد را ستاره هفت و خدا روح هفت كه كسی مرده كلیسای یك اعتقادی نظر از دارد. ساردس كنترل مبشرین و كلیسا بر روح القدس

عمل تشریفاتی اوقات بیشتر ولی بود، مسیحیان مجمع به مشهور كلیسا بود. این درخششی طبیعی مافوق امور در و نبود روحانی زندگی از سرشار كلیسا كرد. این می

نداشت. كه آنچه در استواری در تازه تالشی و تازه شوقی به را ساردس كلیسای خدا2:3-3

بود. مردم فنا به نزدیك بود، موجود كه آنچه چون كند، می دعوت است، مانده باقی را خود كار هرگز ولی بودند، كرده شروع خدائی امور پیشرفت برای را هائیبرنامه خود مردة زندگی از و باشند استوار ایمان در تا نمود اخطار آنها به نكردند. مسیح كامل و آمد خواهد غیرمنتظره طور به خداوند نشوند بیدار و باشند خواب در كنند. اگر توبهنمود. خواهد مجازات را آنها

بودند. نداده دست از را خود مسیحی شهادت كه بودند ساردس در چندی افراد4:3 لباس در ،بودند نساخته نجس دنیایی گرایش های با را خود لباس كه ایمانداران این

خرامید. خواهند مسیح با سفید جامةآنهاست. ایمان نشانة عادالنه شان اعمال كه شنوندگان اند غالب آنها5:3 نشان را واقعی مسیحیت آنها چونكه آنهاست، زندگی در صداقت از حاكی آنها سفید

شد. نخواهد محو حیات دفتر در نامشان دهند، می می باشند. زنده كه است هائیانسان تمام شامل حیات دفتر كه كنند می فكر برخی

كه دهند می نشان خود زندگی با كه كسانی دیدگاه، این اساس بر تولد نو سر از واقعاشد. خواهد محو بقیه نام ولی شد، نخواهد پاك حیات دفتر از نامشان اند،یافته

روحانی زندگی دارای كه كسانی نامثبت برای كتابی قالب در را حیات دفتر دیگر برخی )كه دفتر این از هایشاننام كه شده داده وعده آنها دانند. به می هستند، شده ثبت قبال

اساس داد. بر نخواهند دست از را خود نجات هیچگاه آنها یعنی شد، نخواهد است( پاك14

Page 15: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

شد، نخواهد پاك دفتر از نامها بعضی كه واقعیت این دیدگاه، این معنی بدین الزاماشد. خواهد پاك دیگران نام كه نیست

دست به فیض توسط نجات اینكه بر مبنی مقدس كتاب مستمر آموزش بدلیل امنیت دارای واقعی ایماندار اینكه بر مبنی روشن بیانات دلیل به و اعمال با نه می آید،

دست از امكان مبین نمی تواند پنجم آیه (،29 27:10 ،24:5 ،16:3 )یوحنا است ابدیباشد. خدا فرزندان رفتن

در اند،آمده غالب كه كسانی بنام او كه است افزوده دیگر وعدة در ما خداوند.نمود خواهد اقرار آسمان، فرشتگان و پدرش حضور تولد شخص اینكه بدون مذهبی، اعتراف علیه بر شده داده هشداری دیگر بار6:3

باشد. یافته تازه ساردس كلیسای هنگامی است اصالحات از پس دورة از تصویری عنوان به معموال

و اروپا پروتستان شود. كلیسا های می سیاسی و دنیائی تشریفاتی، مقرراتی، كلیسا كهبودند. وضعیت این در آمریكا مستعمرات

(7:3B13) فیالدلفیا كلیسای به ج( نامه است، قدوس كه كسی صورت به برادرانه. خداوند محبت یعنی فیالدلفیا،7:3

كس هیچ و می گشاید كه كسی دارد، را داود كلید كه كسی است، حق كه كسیمی شود. ظاهر ،گشود نخواهد كس هیچ و می بندد كه كسی و بست نخواهد

می باشد: اعتراض غیرقابل كنترل و اجرائی قدرت دارای كه كسی دیگر، كالمی به به بشارت طالئی فرصت بود، نخواهد آن بستن به قادر ملحد فرق و یهود معبد كه را بازی در گشودن در خدا مطلق قدرت به اشار ه ای دارند. كلید، شنوا گوش كه كسانی تمام به است مسیح(22:22 اشعیاء )ر.ك می باشد عتیق عهد در دهان ها، بستن و در ها

گرفت. قرار خداوند تقدیر مورد كه است كلیسائی تنها فیالدلفیا، كلیسای3:8 دچار كه حال عین در بودند. آنها غیور نیك، اعمال در بودند. آنها وفادار كلیسا مقدسین

خود زندگی نحوة با توانستند نتیجه بودند. در متوكل خداوند به بودند انسانی ضعف های دری خداوند بودند. بنابراین نكرده انكار را مسیح نام كنند. آنها حفظ را حقیقتنهاد. آنها پیش روی نبود، آن بستن به قادر كس هیچ كه فرصت ها از گشاده مخالفت كلیسا مقدسین با سختی به و نامیدند می یهودی را خود كه آنهائی9:3

ادعا كه شد. آنهائی خواهند فروتن ایمانداران این مقابل در سرانجام كردند، می گرچه هستند، خدا برگزیده كردند می مجبور سرانجام بودند، شیطان كنیسة از عمال

شده حقیر مسیحیان كه نمایند اقرار كه شد خواهند باشند. می خدا برگزیده گلة عمال واقعیت دیگران نزد در زیستن گونه مسیح با فیالدلفیا كلیسای اعضای چونكه10:3

مسكون ربع تمام بر كه امتحان ساعت از را آنها خداوند بودند، نموده حفظ را خدا عذاب دورة از بودن مستثنی بر مبنی است وعد ه ای نمود. این محفوظ آمد، خواهد دورة شامل كه امتحان، ساعت از آنها كه باشید داشته توجه19 6 بابهای در مذكوربود. خواهند مستثنی است، عذاب را زمین این كه كسانی یعنی است، فنی عبارت « یكزمین مسكون ربع تمامی»(.14:17 است« )مزامیر زندگانی در ایشان نصیب كه جهان اند: »اهلنموده خود خانة

نباید آمد. مقدسین خواهد مقدسین، پایداری برای انگیز ه ای عنوان به مسیح11:3 خواهند دست آن به زودی به كه تاجی برباید را افتخارشان تاج كسی كه دهند اجازه

یافت. شد. هر خواهد خدا هیكل در ستونی به تبدیل پیروز یا آمده غالب شخص12:3

باشد، متصور عبارت این بر كه دیگری مفهوم ابدی امنیت و افتخار قدرت، مفهوم قطعا گفت. شخص نخواهد ترك را شاد و امن جایگاه این هیچگاه پیروز می رساند. شخص را

15

Page 16: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

كه جدید اورشلیم نام ،خداشد: نام... خواهد نام سه به ملقب خداوند توسط غالب خداوند. بنابراین مسیح عیسی جدید نام و شود می نازل خدا جانب از آسمان ازشد. خواهد تعریف است، نام سه هر به متعلق كه كسی عنوان به او

دهد. فرا گوش كلیسا ها به روح پیام این به می بایست دارد گوش آنكه 13:3 فیالدلفیه كلیسای و هیجدهم قرن در بشارتی بزرگ بیداری از نمونه ای عنوان به غالبا

و مسیح آمدن و كلیسا با رابطه در حقایق احیاء رود می بكار نوزدهم، قرن اوائل احیاء فراوانی میزان به دوره این در بشارتی مسیحیت حالیكه جهانی. در بشارت و گرائی شریعت با را كلیسا تا است كار در مصممانه شیطان وجود این با گردید،

نماید. مخمر گرائی، عقل و گرائی تشریفات

(22-14:3) الئودكیه كلیسای به چ( نامه مسیح كنند. عیسی می حكومت دیگران بر كه مردمی یعنی الئودكیه، كلمه14:3

خلقت ابتدای ،صدیق و امین شاهد ،امین عنوان به خودش از اینجا در خداوند كه كسی و است، حقیقت و عدالت تجسم امین، عنوان با می برد. خداوند نام خدا

می باشد. روحی و مادی از اعم خلقت بانی می كند. او تضمین را خدا مواعید تحقق آفریدة كه است كسی اولین مسیح كه نیست معنی بدین «،خدا خلقت ابتدای» جملة را خلقت پروسه تمام او كه است معنی بدین بلكه نشده، آفریده هرگز او است، شده

ابتدا او بلكه است، داشته آغازی مسیح كه گویدنمی عبارت است. این نموده شروعاست. افضل خلقت تمام بر خداست. او خلقت بانی است. او

ترجیح بود. خداوند آور تهوع بلكه ،گرم نه و سرد نه الئودكیه كلیسای15:3-17 یا خود، شوق یا و بی تفاوتی در كلیسا آن داد می یا و باشد سرد كامال گرم. ولی كامال

كلیسای كه كردند می فكر و داده فریب را مردم كه بود ولرم چنان نبود. كلیسا اینگونه تهوع دچار را خدا كه بود تنفرانگیزی ولرم خدائی امور با رابطه در چنان و خداست

بود. شده خودستائی و خودكفائی غفلت، تكبر، دچار كلسیا آن، از نمود. گذشته بخرند. او از را آتش به مصفا زر كه نمود توصیه كلیسا اعضای به خداوند18:3

(،1:55 )اشعیاء نیست پول با خرید قابل كه خدائیست عدالت عبارت این مفهوم شاید به منتهی و شده آزموده آتش در كه است ناب ایمان طریق از فیض توسط بلكه

(. 7:1 پطرس )اول می شود مسیح عیسی ظهور در اكرام و جالل تسبیح، از عبارتست كه بخرند، او از را سفید رخت تا نمود توصیه مردم به خداوند همچنین

با را خود چشمان نمود توصیه كلیسا اعضای به زندگی. خدا روز هر در عدالت به عمل توصیه شوند. این صاحب القدس روح نور در را روحانی بصیرت یعنی بیارایند، سرمه

دارو، و منسوجات بانكداری، كانون عنوان به الئودكیه چونكه می باشد، ستوده بخصوص و بود. مشهور سرمه، مخصوصا

و سرزنش را آن كه می شود دیده حقیقت این در كلیسا برای خداوند محبت19:3 با نمی كشید. خداوند زحمت نمی بود، كلیسا مواظب خداوند می كند. اگر تهذیب

غیور تا می كند دعوت را اسمی كلیسای این لحظه، آخرین تا پایدار لطف احساسكند. توبه و باشد

و »جایگاه را آن اسكوفیلد كه هستیم موردی شاهد ما باب، پایانی آیات این در20:3 كلیسای درگاه پشت در مسیح نامد. اینك كلیسا« می عصر پایان در مسیح دیدگاه

نه )و را افراد و كوبد می در بر مؤدبانه و ایستاده به ایمان كرده اعتراف جماعت الزامابپیوندند. او به و ترك را كفر به آلوده كلیسای كند می را( دعوت

گوید: می مورد این در ترنچ قلب باید كه است همو و اوست، سنگر و دژ كسی هر قلب است؛ خودش قلب حاكم كسی هر

اگر نگشاید. ولی را خود قلب در كه است او ویژه حق این دارد، انتخاب حق بگشاید. او را خود16

Page 17: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

كند. می ستیزه خود بركات با كوركورانه نگشاید در سال هزار او با و شود سهیم مسیح جالل تخت در می تواند غالب شنوندة21:3

در و شدنش مطرود در حقارتش، در را مسیح كه كند. كسانی حكومت زمین رویمی كنند. پیروی را او نیز یافتنش جالل كنند. در پیروی هایشرنج

را روح صدای كه كند می توصیه شنونده به خداوند بار، آخرین برای سپس و22:3بشنود. كه است این انكار قابل غیر مورد باشیم، داشته مكاشفه كتاب از كه تفسیری هر

است داده ارائه كنیم، می زندگی ما كه عصری از درخشانی تصویر الئودكیه كلیسای میرند. می انجیل انكار از جانها حالیكه در دارد قرار همه اختیار در آمیزتجمل زندگی

سوی به هیجان با است. ما تاج پوشیدن باشد، صلیب حمل اینكه بجای مسیحیت روحانی نیاز مسیح. شناخت به تا می كنیم پیدا گرایش تلویزیون یا و سیاست ورزش،

دنیای به را خود زندگی بخش بهترین است. ما كم واقعی احیاء به عالقه است، اندك به اند،شده ضایع كه لحظاتی را خود زندگی ماندهباقی بخش و ایم،داده تجارت

كنیم. ما می تغذیه شوند می خاك به تبدیل زودی به كه را خود هایبدن نجات دهنده. ما آسمان در خود برای را هاگنج اینكه بجای و كنیم، می آوریجمع كنیم، ترك اینكه بجای

مردم برای چیز هیچ اینكه »مثل كه است این كلی میاندوزیم. دیدگاه زمین در بیندوزیم، وقت عمده بخش پس می رسد؟ من به كی نرسم خودم به من اگر نیست، خوب خدا خداوند.« این به را مانده باقی وقت از كوچكی بخش و می دهم اختصاص دنیا به را خود

بازمی گردد. كه وقتی مسیح، نظر در ما شرایط است

(22-4 )بابهای شد خواهند واقع این از بعد كه اموری.3 تشریح شامل مكاشفه اول باب رسیده ایم. سه مكاشفه اصلی بحث سومین به اینك

»اموری موضوع به باب این شروع بود. با ربایش زمان تا رسوالن زمان از كلیسا عصرشوند« می پردازیم. می واقع این از بعد كه

از ذكری دیگری بعد به 4 باب دارد. از وجود4 و3 بابهای بین در قطعی فاصله یك در كه باوریم این بر ما است؟ شده چه است. پس نیامده میان به زمین روی در كلیسااست. شده برده آسمان به خداوند توسط كلیسا ،3 باب پایان

پرداخت. خواهد اسرائیل قوم به شدند. خداوند برده آسمان به مقدسین كه وقتی در یهودیان با ساله هفت دورة یك در شد. خداوند خواهد شروع عذاب دوران آنگاه

عذاب دورة در كه نمود. آنهائی خواهد برخورد آنان توسط مسیح نمودن انكار با رابطه شد، خواهند زمین روی بر خدا مجلل ملكوت وارد و یافته نجات بازگردند مسیح سوی به شد. خواهند نابود كنند، انكار را مسیح كه كسانی حالیكه در

سرزمین به عذاب دورة ابتدای در نیاورده اند ایمان هنوز كه یهودیان از بسیاری قراردادی اسرائیلیان با رم جهانی (. قدرت25 24:36 )حزقیال گردندبازمی اسرائیل

5/3 واقع (. در27:9 )دانیال نمود خواهد معاف پرستش از را آنها و نمود خواهد منعقد 4:24 متی در خداوند مسیح بود. عیسی خواهد معقول دور ه ای دورة عذاب اول سالاست. پرداخته سالها این تشریح به 14

انسان ها همگی و گرفت خواهد قرار اورشلیم معبد در بتی عذاب دورۀV نیمه های در )متی شد خواهند کشته اینصورت غیر در کنند، ستایش را بت آن که شد خواهند مجبور

عذاب از دوره ای یعقوب، مصیبت زمان بزرگ، عذاب شروع عالمت است (. این15:24(.21:24 )متی دید نخواهد و ندیده هرگز را آن نظیر دنیا که آنجائی است آسمان در نیمه می کند. اولین معرفی ما به را عذاب دورۀV آغاز4 باب را خود انبیا قبل ازاینکه می شود. خداوند داده یوحنا به خدا جالل از رؤیائی که

داده خود انبیاء به را خود جالل از رؤیاهائی بار ها کنند، پیشگوئی آینده را تا مجازسازد،17

Page 18: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

یابد اجازه اینکه از قبل یوحنا مکاشفه،1 باب (. در1 باب حزقیال و6 باب )اشعیاء بود خبری او اینکه از قبل بود. اینک دیده مسیح جالل از رؤیائی بنویسد، را کلیسا آینده تاریخ

می بیند. خدا از رؤیائی باشد، داشته غیریهودی و یهودی بی ایمانان مجازات از

(4 )باب خدا تخت الف( رؤیای از است. بسیاری مسیح صدای می خواند، آسمان به را یوحنا که صدائی 1:4

کلیسا ربایش از تصویری آسمان به یوحنا ورود که باورند این بر کتاب مقدس متخصصین قرنتیان اول ؛18-13:4 تسالونیکیان )اول است مسیح نزد خود خانه به رفتن برای

واقع این از بعد که را اموری تا می خواند فرا را یوحنا خداوند (. عیسای51:15-53 آن نقش و19:1 مكاشفه آخر بخش مشابه کلمات اینبنمایاند. او به می شوند

می کند. تائید کتاب این زمینه عنوان به را عبارت و می شود مخصوصی طریق وارد روح القدس تسلط تحت یوحنا2:4-3

است. نشسته اقتدار و شکوه با خود تخت بر که می بیند را ازلی خدای فی الفور تخت بر که کسی توصیف نه و می دانند تخت توصیف را عقیق و یشم عده ای باشد. خداوند خود توصیف است ممکن گرانبها سنگ های آن حال هر بود. به نشسته

بنجامین معرف عقیق و یعقوب، زاده نخست روبین، معرف یشم کاهن، سینه بند در »پسر »بنجامین« یعنی نام پسر« و یک »اینک »روبین« یعنی بود. نام آخرش پسر

فرزندان تمامی نشانه سنگ ها سایر مانند را سنگ دو این الورد من.« و راست دست تفسیر است، یهود قوم با رابطه در که خدا است نشسته تخت بر که را شخصی و خدا،

12می کند. و قزح و قوس اینکه بر مبنی است تضمینی ،زمرد مانند نورانی سبز حلقه ظاهرا

می دارد. نگه آینده، داوری علیرغم را خود عهدهای خدا آنها هستند، کسانی چه پیر چهار و بیست که بگوئیم نمی توانیم اطمینان با ما4:4

و جدید عهد و عتیق عهد مردمان از اعم شده آمرزیده مردم گاهی و فرشتگان گاهی را سر بر تاج آنها که واقعیت این اساس اند. بر انگاشته جدید، عهد مقدسین تنها هم گاهی و شده داوری که هستند مقدسین که می شود زده حدس اند، نشسته تخت بر و دارند

گرفته اند. پاداش و رعد ها و برق ها با است، داوری نماد اینجا در تخت که است روشن5:4 خود عظمت کمال در القدس روح معرف آتشین چراغ هفتوحشتناک. یصداها

است. تمامیت و کمال معرف هفت، اما هست، القدس روح یک است. فقط قرار محلی در تخت که است این از حاکی ،بلور مانند شیشه از دریائی 6:4 مانند که شریران مخالفت یا و جهان، این بی امان و خروشان امواج از که است گرفتهمی باشد. امان در اند، طوفانی دریای

بودند. این پر چشمان به پس و پیش از که بودند حیوان چهار تخت گرداگردرویاست. عمق و وسعت شفافیت، از حاکی عبارت

که را است. آنچه مشکل حیوان چهار تشخیص7:4-8 این بگوئیم می توانیم مطلقا از ترکیبی می کنند. آنها پرستش را خدا چونکه و هستند، زنده موجوداتی آنها که است

می باشند. آیه نبی اشعیا صحیفه6 باب در سرافین و حزقیال کتاب10 باب در کروبیان فرشته ای موجودات است. این سرافین از تصویری8 آیه و کروبیان تشریح ؛7

و آتش در مجازات با مرتبط کروبیان که می رسد نظر می باشند. به خدا تخت محافظانباشند. تطهیر با مرتبط سرافین

داشت: عرضه اناجیل در مسیح که آنچه با است معادل هفتم آیه توصیفپادشاه؛ متی شیر

خادم؛ مرقس گاو یا گوساله18

Page 19: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

انسان؛ پسر لوقا انسانخدا. پسر یوحنا عقاب

نسخ بیشتر می سرایند. در را مطلق قادر خدای قداست بی وقفه مذکور حیواناتاست. تثلیث بر قاطع تاکیدی این و است شده تکرار بار نه قدوس کلمة خطی

و بیست می کنند... آن ستایش را نشین تخت ،حیوانات آن هرگاه9:4-10 و می کنند، عبادت را ابدی و ازلی خدای و می اندازند، خاک به را خود پیر چهار

می اندازند. تخت پیش را خود تاج های جالل مستحق که کسی عنوان به را خداوند خود، ستایش و عبادت در آنان11:4

ارادۀa محض را موجودات همۀa او چونکه می دارند، اعالم است، قدرت و اکرام واست. آفریده خود

قادر موجودات خالق می سازد. خدا آماده است پی در آنچه برای را ما ذهن رؤیا این احاطه ستایشگر موجودات توسط و است نشسته خود جالل تخت بر کائنات، مطلق

نماید. اعمال زمین بر را داوری که آنست بر و شده

(5 )باب تومار هفت و ب( بره می شود. دیده شده، بسته مهر هفت با که دست در کتابی با خدا اینجا در1:5

مسیح عیسی ملکوت استقرار در می بایست که است داوری گزارش حاوی کتابشود. واقع خداوند،

و کتاب گشودن مستحق است کسی جستجوی در قوی فرشته ای 2:5-3 زیرزمین در نه و زمین در نه و آسمان، در نه کس هیچ باشد. ولی مهرهایش برداشتن

نه فرشته، باشد. نه داشته را کتاب خواندن و مهر برداشتن شایستگی که نمی شود پیداندارند. را داوری اجرای برای الزم شناخت و حکمت آن کدام هیچ اهریمن، نه انسان، یوحنا نیست، کتاب گشودن شایسته کسی هیچ که می شود دیده وقتی4:5 خواهند ادامه زمین روی بر غلط امور که است معنی بدین این می گرید. آیا شدیدا بی مجازات خطاکاران و شد نخواهند حمایت هرگز درستکاران اینکه یا و داشت،

پاك سازی بودن بی نتیجه دلیل به خدا ملكوت که است معنی بدین این آیا می مانند؟آمد؟ نخواهد زمین

آن اینکه بر مبنی می دهد، تسلی شاد اخباری با را یوحنا ،پیران آن از یکی 5:5 گشودن شایستگی نیا(، و )خالق است داود ریشه و یهودا سبط از که شیری

شایستگی نمود. عیسی خواهد اجرا را داوری که هموست و دارد را مهر هفت و کتاب شخصیت با (،27 22:5 )یوحنا خدائیش فتوای با نامحدودش، حکمت با که دارد را آن

باشد. داور جلجتا، بر خود کار با و متعالش بره عنوان به است. او شده معرفی شیر و بره قالب در ما خداوند مکاشفه کتاب در

داور شیر، عنوان به گرفت. او خود بر را جهان گناهان و شد، قربانی که است کسی خدا رجعت در و بود بره یک خود اول ظهور در او می کند مجازات را خود دشمنان و استبود. خواهد شیر یک خود دوم

احاطه پیران و حیوان چهار توسط تخت که دید می کرد، نگاه یوحنا که وقتی6:5 هفت دارای بره آن است ایستاده شده ذبح چون بره ای وسط، در است. و شده روح هفت داشتن دست مطلق( بود. در )دانای چشم هفت مطلق( و )قادر شاخ بود پر روح از که می کند تداعی ما برای را خداوند مسیح عیسی خداوند، توسط خدا

بر مبنی می شوند، فرستاده جهان تمامی بر که خدا روح هفت(. 24:3 )یوحنااست. جا همه در واحد آن در خداوند جانبه همه حضور

چهار آن گرفت، پدر خدای راست دست از را کتاب بره اینکه محض به7:5-8 و بربطی دارای ایشان از یک افتادند. هر بخاک بره حضور در پیران و حیوان

19

Page 20: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

و مقدسین دعای نشانۀV که ،بودند بخور از پر زرین از کاسه ای دعای احتماال(..................10:6) بگیرد را آنها خون انتقام تا است خدا حضور به شهیدان کار خاطر به بره که نمود ند اعالم شان،جدید سرود در حیوان چهار آن5:9-10

اینکه بر مبنی اینجاست در است. سوالی شدن داور مستحق صلیب روی نجات بخشش بر اینکه یا «( وخدا برای را ما و)» می دانستند؟ شدگان آمرزیده شامل را خود آنها

از خود خون به خدا برای را مردمان شود: »و خوانده باید اینچنین دیگری ترجمه طبق«13خریدی امت و قوم و زبان و قبیله هر

را او تا است، ساخته کهنه و پادشاهان را ایمانداران خداوند آمرزش، از فراترکنند. سلطنت زمین بر سال هزار برای او با و باشند او شاهدان و کنند ستایش

پیران و حیوان و تخت گرداگرد که بودند بسیار فرشتگان سرایندگان11:5 کامل نظم یک در همگی كه بودند، میلیاردها شاید و میلیون ها بر بالغ سرایندگانبودند.

می سرودند. را خدا مستحقدهند: » سر باید ایمانداران که است سرودی آنها، ستایش سرود12:5

بیابد: شده ذبح بره استکائنات؛ بر دنیا، بر کلیسا، بر من، زندگی - بر قوتمن؛ طالهای و نقره ها - همۀV دولت

من؛ ذهن در - زیباترین حکمتاو؛ خدمت برای من جسمانی - قدرت توانائی

من، راههای تمام در او به بخشیدن عظمت برای ناب - اشتیاق اکراماست؛ یافته تخصیص او به دادن جالل به من زندگانی - سراسر جاللاو. ستایش برای من توانائی -تمام برکت کامل و عمیق نظم یک در و می شود کوک آسمان در موسیقی اینک13:5

و پیوسته جمع به ،دریا در و زمین بر و آسمان مخلوقی... در هرمی سراید: تا باد توانائی و جالل و تکریم و برکت را بره و نشین تختمی سرایند: »

ابداالباد.« نام به زانوئی »هر می گوید که11و10:2 فیلپیان به رساله با است معادل آیه این به اشاره اینجا نمود«. در خواهد اقرار او خداوندی به زبانی هر و شد خواهد خم عیسی برای یافتگان نجات اینكه از بعد واقعه این است بدیهی ولی است، نشده خاصی زم ان ابدی، مجازات برای نیافتگان نجات رستاخیز از بعد سپس و برمی خیزند جاوید زندگی بی ایمانان است؛ خداوند عیسی که می دانستند پیش از افتاد. ایمانداران خواهد اتفاق قطعی حقیقت یک پسر و پدر جهانی دهند. تجلیل جالل را او شد خواهند مجبور آنگاه

است. و می کنند سجده پیران و »آمین« می گویند حیوان چهار اینکه سرانجام14:5

می نمایند. عبادت است، زنده ابداالبد تا که را نشین تخت خدای

(6 )باب مهر شش ج( گشودن بلند غرشی با حیوان چهار آن از یکی گشود، را اول مهر بره وقتی1:6-2 که سوار نفر یک ناگهان و15«ببین و بیاگفت: » کمانی و مسیح« است، »ضد احتماال

می شود. ظاهر ،نماید غلبه تا و کننده غلبه سفید... و اسبی بر دارد، دست در تهدید نشانه کمانسرد« می نامیم. »جنگ را آن امروز که باشد آنچه معرف شاید این باشد، نظر مورد موشکی جنگ حتی نیست. شاید تیر از خبری ولی است، جنگ به

سوار دور. این از جنگیدن برای است اسلحه ای کمان چونکه نیست. تا جنگ علت عمالنیست. خبری جنگ از می شود، برداشته زمین از صلح که دوم مهر شدن گشوده

با بزرگی شمشیر دوم می خواند. سوار فرا را سوار دومین دوم، حیوان 3:6-420

Page 21: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

که است سالحی فام( است. شمشیر )سرخ آتش گون اسبی بر سوار و دارد خود به تن جنگی در را جهان ارتش های دوم مهر رو این می رود. از بکار تن به تن جنگ برای

می دارد. بر زمین از )صلح( را سالمتی دوم می کند. سوار تداعی خونین و تن سوار دارد، دست در ترازوئی که سواری سوم، حیوان دعوت به پاسخ در5:6-6

که است قحطی معرف می شود. این وارد سیاه اسبی بر جنگ آمد پی معموال با جو، و گندم که نمود اعالم برخاست، حیوان چهار بین از که آوازیمی باشد.

که است وسیله ای می شود. ترازو فروخته نیست آن خرید به قادر کس هیچ که بهائی است. معنی قحطی نماد اینجا در و می رفت بکار شده جیره بندی حبوبات توزین برایVو روغن که می گویند است. برخی « مشکلمرسان ضرر شراب و روغن به» جملۀ

بود الزم پس بودند غذائی اصلی اقالم شراب و روغن است. اگر بوده فقرا غذای شراب و روغن از منظور می آید نظر به می ماندند. بیشتر زنده مردم تا می شد حفاظت آنها از

تاریخ، به توجه است: با نظر مورد اینجا در توانگران و باشد تجملی غذائی اقالم شراب،اند.داشته دسترسی تجمالت به هم قحطی در حتی توانگر افراد

عالم و موت او راکب که می خواند فرا را زرد اسبی ،چهارم حیوان 7:6-8 است. در روح و جان مربوط و اموات عالم و جسم به مربوط موتاست. اموات

می شوند. نابود زمین،)ساکنان( ربع یک وحوش، و طاعون ها، قحطی جنگ اثر و جدید بیوتیک های آنتی اختراع اثر در طاعون، نظیر آفت هائی که کنیم فکر شاید

مرور اثر در کشنده امراض حال هر نمی شوند. به محسوب تهدیدی دیگر، داروهای یک سرعت به می توانند می باشند. آنها خود کمون دورۀV در بلکه اند، نرفته بین از زمان

شوند. اپیدمی جهان سراسر در جت هواپیمای یعنی (،9:24 )متی می شویم روبرو عذاب دورۀV شهدای اولین با ما اینک9:6

که کسانی و کردند موعظه را خدا ملکوت و رفتند جهان اقصای به که یهودی ایمانداران قرار آسمان در مذبح زیر در آنان نفوسشدند. کشته داشتند که شهادتی برایدارند.

بگیرد. آن را خونشان انتقام که می خواهند او از و زده صدا را خداوند آنها10:6 که چنان خانه را زمین که است بی ایمانانی به « اشارهزمین ساکنان» شد گفته قبالمی دانند. خود

گفته آنها عدالتشان. به از نمادی می شود داده سفید جامه شهیدان به11:6کنند. صبر شهدا، تعداد شدن تمام و عذاب نهائی تکمیل تا می شود زمین عظیم زلزلهشد. ایجاد طبیعت در آشوبی ششم، مهر شدن باز با13و12:6

شدند. بی نظمی دچار آسمان در سیاره ها و ستارگان و نمود مرتعش را دریا و آنگاه انجیر درخت مانند ستارگان. گشت خون چون ماه و شد تاریک خورشید

بر بریزد، زمین بر میوه هایش تا می خورد تکان شدت به و می رسند میوه هایش که.ریختند فرو زمین

می پیچد. هم در توماری گوئی ،پیچید هم در آسمان 14:6شد. کنده جای از عظیم انقالب و آشوب این اثر در جزیره ای و کوه هر

شده وحشت و ترس دچار اجتماعی هر و طبقه ای هر که نیست آور تعجب15:6 صخره های و مغاره ها در را خود خدا، خشم شدن جاری ترس از باشند. آنها

کردند. پنهان کوه ها متحمل اینکه تا شوند نابود صخره ها و کوه ها زیر در دادند ترجیح آنها17و16:6

به قادر کس هیچ که رسیدند نتیجه این به دیر خیلی بشوند. آنها بره غضب و خدا داورینیست. بره خشم مقابل در ایستادن

(7 )باب بزرگ عذاب در د. نجات از مهم گروه دو و دارد قرار هفتم و ششم مهر بین در مکاشفه کتاب7 باب

21

Page 22: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

را6 باب پایان در شده مطرح سواالت پاسخ باب می دهد. این نشان ما به را ایمانداران توصیف کسانی باب این در افراد « اینایستاد؟ می تواند که کیستمی دهد: »

وارد مسیح با همراه تا شده اند برگزیده كه کسانی و می مانند باقی صحنه در که شده اندVشوند. ساله هزار دورۀ

بازداشتن و زمین گوشۀa چهار بر ایستاده B فرشته چهار رویای4 1:7است. راه در جهانی بزرگ طوفان که است معنی بدین ،بادها به زدن مهر زمان تا فاجعه این بروز از شده داده فرمان فرشته ها به حال، هر به

مهر اسرائیل قبیله هر از نفر هزار کنند. دوازده جلوگیری ،خدا بندگان پیشانیمی شوند.

نفر،144000 تعداد8 5:7 از پاره ای اعضاء نه و هستند یهودی ایمانداران قطعا نجات عذاب دورۀV وحلۀV اولین در یهودی مقدسین بیستم. این قرن غیریهودی فرق

است کرده مشخص خدا به متعلقین عنوان به را آنها دارند پیشانی بر که یافته اند. مهریماند. خواهند مصون عذاب، دورۀV اول سال هفت در آنها اینکه بر مبنی است تضمینی و

دلیل به آنها است. شاید نشده برده نامی دان و افرایم قبیله دو از لیست این در مسیح« »ضد که می کنند فکر شده اند. عده ای حذف اند، بوده پرستی بت رهبران اینکه

هستند. لیست این شامل الوی و یوسف (. قبایل17:49 )پیدایش می آید دان قبیله ازاست. گرفته را افرایم پسرش جای یوسف قبیله شک بدون

و قبیله و امت هر از مردمی شده، اشاره آنها به بخش این در که مردمی9:7 سفید جامه های به بره حضور در تخت پیش در می باشند. آنها زبان و قوم

نخل شاخه های خود دست در و ایستاده اند (،8:19 مقدسین عادالنه )اعمال آراستهاند. گرفته است، پیروزی نماد که

به ایمان با بزرگ عذاب دورۀV طول در که هستند غیریهودی قوم هائی آنها10:7 جشن را خود نجات می سرایند که سرودی در یافت. آنها خواهند نجات خداوند، عیسایمی نمایند. بره و خدا به منتسب را خود نجات و گرفته

هر می کنند، سجده را خدا هم با حیوان چهار و فرشتگان... پیران 12و11:7 نمی کنند.« ولی احساس را نجات از حاصله شادی سراینده: »فرشتگان قول به که چند و سپاس و حکمت و جالل و برکت و می شوند همصدا سرود خوانندگان با هم آنها

می نمایند. اعالم را خدا توانایی و قوت و اکرام لباس به ملبس که اشخاصی می پرسد، یوحنا از پیران از یکی که وقتی14و13:7

عالقه ولی می کند، بی اطالعی اظهار یوحنا و اند آمده کجا از و کیانند هستند، سفید عذاب از که می باشند کسانی ایشان که می دهد توضیح پیر بفهمد. سپس است مند

کرده اند. اف. بی. شو و شست بره خون به را خود لباس و آمده اند بیرون سخت تسلی چقدر می شویم، رو رودر توضیح غیرقابل راز یک با ما می نویسد: »وقتی مایر

داناترینی.« تو خدایا بگوئیم، کامل ایمانی در که است بخش است. شاگردان شده پرداخته پیران خدمت و حضور مکان به آیه این در15:7

در ساله هزار دورة یا آسمان در غیریهودی قوم های انبوه وجود با موافق کتاب مقدس است. اگر واقعی محل هر در آنها وجود شده، گفته برکات با رابطه نیستند. در زمین طول در که است هیکلی به اشاره او هیکل و خدا تخت آنگاه است، نظر مد در هزاره(. 44 40 )حزقیال گرفت خواهد قرار اورشلیم در ملکوت دوران

شده: برده نام که برکاتی به باشید داشته توجه شبانه کامل. آنها خدایند. خدمت تخت روی پیش ]آنها[ جهت این کامل. از نزدیکی

خیمه نشین، تخت آنکامل: می کنند. مشارکت خدمت را او خدا، هیکل در روز.داشت خواد برپا ایشان بر را خود

شد. نخواهند تشنه و گرسنه هرگز دیگر ]آنها[کامل: رضایت16:722

Page 23: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

رسید. نخواهد ایشان بر گرما هیچ و آفتابکامل: امنیت ایشان شبان است، تخت میان در که بره ای زیراکامل: راهنمائی17:7 .نمود خواهد راهنمائی را ایشان حیات، آب چشمه های بر و بود خواهد کرد. خواهد پاک ایشان چشمان از را اشکی هر خداکامل: شادی

(9 و8 )بابهای کرنا هفت آغاز و هفتم هB. مهر مقدسین از گروه دو به معطوف را ما توجه که7 باب معترضه جملۀV از بعد1:8

Vگشوده وقتی مهر می پردازیم. این مهر هفتمین و آخرین به اینک نمود، عذاب دورۀ پیش که هولناک خاموشی یک می شود، خاموش آسمان ساعت نیم مدت می شود

می باشد. عمیق بسیار داوری یک آگاهی میان به خاص داوری از یک از سخن می شود، گشوده هفتم مهر که وقتی2:8

اینجا می پردازد. از داوری کرنای هفت به مهر ها از بعد بالفاصله استان نمی آید. داست. کرنا هفت شامل هفتم مهر که بگیریم نتیجه می توانیم

است، آمده آیه این در که ای فرشته4و3:8 خداوند عیسای عنوان به معموال )پیدایش است شده نامیده خداوند فرشته عتیق عهد در می شود. عیسی شناخته از مقدسین جمیع دعاهای(. 4و3:12 هوشع ؛22:6 داوران ؛13 و11:31 ؛13:16 دعاهای با تا گرفته را بسیار بخور (. او18:2 )افسسیان می رسد پدر به مسیح طریق

خدای به دعا ها که اوست. وقتی کار و حضور نماد بخور بدارد. این عرضه ،مقدسین می رسد، پدر می باشند. موثر و بی عیب کامال

تا می کنند استدعا خدا از که است عذاب دورۀV مقدسین ناحیه از دعا ها بخش این درکند. مجازات را دشمنانشان

که می افکند زمین بر را مذبح مشتعل آتش فرشته دعاها، این پاسخ در5:8می گردد. زلزله ها و برق ها و رعد ها بلند، صداهای موجب زمین به خشم با مقدسین است: »دعاهای گفته اچ.بی. سویت که چنان آن

معرفی طبیعت نظم در در اغتشاش با داوری کرنای هفت رو این از17برمی گردد.«می شود.

می برد زمانی به را ما داوری کرناهای ایم. این رسیده عذاب دوره نیمه به اینک6:8 اعالم را خود ملکوت و می کند نابود را خود دشمنان و بازمی گردد زمین به مسیح که

داوری می گذارد. سه تاثیر انسان طبیعی زیست محیط بر نخست داوری می کند. چهار و بالیا این بین تشابه متوجه مفسرین از می گذارد. بسیاری تاثیر انسان خود بر بعدی

(.12 7 )خروج گردیده اند شدند، واقع مصر در که بالیائی و درختان ،زمین سوم یک می نوازد را خود کرنای اول فرشته که وقتی7:8

این که است این می سوزند. ارجح است آمیخته خون با که آتشی اثر در گیاهانمی دهند. تشکیل را انسان غذای بخش بیشترین که کنیم گیاهانی به منتسب را تشبیه

یک و می شود افکنده دریا ور... به شعله و بزرگ کوهی مثل چیزی9و8:8 یک و می کند، نابود را دریائی موجودات سوم یک و می کند خون به تبدیل را دریا سوم كاهش انسان غذائی منابع تنها نه مرحله این می شوند. در شکسته کشتی ها سوم

می شوند. ویران هم دور مکان های از غذا تهیه وسائل بلکه می یابد، می دارد، اعالم را افسنتین نام به فروزان ستاره ای سقوط سوم شیپور11و10:8

آبی منابع سوم یک شدن تلخ موجب سقوط این و مسموم تلخ آب می گردد. ظاهرا می میرند. توصیف می نوشتند، آن از وقتی بسیار مردمان که آنجا از می باشد، هم

زمین ساکنان برای صدایشان می شوند، نواخته کرنا ها که است. وقتی مشکل افسنتین که باشیم داشته خاطر به است بهتر نبوت موضوع مطالعه بود. در خواهد آشکار کامال

نمی شوند. آشکار نشوند، واقع تا که هستند چیز ها بسیاری چنان ستارگان و ماه... آفتاب که می رسد بنظر چهارم فرشته نواختن با12:8

23

Page 24: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

چهارم می رسد. کرنای زمین به آنها معمولی نور سوم دو فقط که می بینند صدمهاست. مصر در تاریکی بالی مشابه

ساکنان به را گانه سه وای و می شود ظاهر آسمان وسط در عقاب یک13:8 خانۀV در که کسانی است، دنیائی دیدگاهشان که کسانی یعنی می کند، اعالم زمین خاطر به نیز مانده، باقی داوری نیستند. سه واقعی ایماندار که کسانی هستند، زمینیمی شوند. »وای« شناخته سه انسان، روی بر ترسناكشان اثرات

حتی یا و شده ساقط فرشته است ممکن می افتد، زمین بر که ستاره ای 2و1:9 محل ( است. هاویهabyss یونانی )در هاویه چاه کلید دارای باشد. او شیطان خود

از تنور چون عظیمی دود ،می کند باز را هاویه چاه او که است. وقتی دیوان استقرارمی سازد. غرق تاریکی در را صحنه و می جهد بیرون چاه

چون آنها نیش که ملخ هائی می شوند، ظاهر ملخ ها ناگهان ود هاد میان از4و3:9 منع گیاهان به رسانیدن ضرر از است. آنها محدود آنها قدرت است. ولی عقرب نیش

یعنی ،ندارند خود پیشانی به را خدا مهر که هستند کسانی آنها شده اند. قربانیانبی ایمانان. تمام

عذابی منزلۀV به آنها نیش ضربه ولی نیست کشنده ملخ ها این نیش گرچه6و5:9 موت آرزوی مردم که است شدید قدری به درد دارد. این ادامه ماه پنج که است

ملخ ها نمی توانند. این ولی شوند، خالص تا می کنند که هستند شیاطینی نماد احتماال دیو ها می گیرند. این اختیار در را نیافته نجات زنان و مردان می شوند ر ها یهواه از وقتی

شکنجه های و درد ها موجب نیم،خوا می 20 1:5 مرقس در لجئون مورد در که چنان آنمی شوند. روحی و جسمی شدید

می دهد: نشان را پیروزی و فتح از جلوه ای که است آنچنان ملخ ها توصیف7:9 به ملبس می باشند. آنها فاتح لشکریانی ،جنگ برای شده آراسته اسب های چون

با باشند. آنها داشته تسلط انسان زندگی بر تا می باشند مجاز و طال شبیه یئتاج هامی باشند. هوشمند موجوداتی ،انسان صورت شبیه صورتی دندان هائی می باشند. با فریبنده و جذاب ،زنان موی چون موهائی با آنها10 8:9 وشن هایج چون سالح هائی می باشند. با بی رحم و وحشی ،شیران دندان مانند

صدائی که بال هائی ناپذیرند. با هالکت و ایمن حمله ای هرگونه بلاقم در آهنین چون دمهایمی باشند. اعصاب کننده تخریب و ترسناک ند،نمی ک تولید بزرگی

تحمیل خود قربانیان به روحانی و جسمانی شکنجه ای می کند مجهز را آنها ،عقربشان مفهوم به ،می كند تاذی را مردم ماه پنج مدت که آنها دم در نهفته نمایند. قدرت

است. نیافتنی تسکین عذابی عبرانی در که است یهوالها ملک داشتندکه پادشاهی برخود ملخ ها11:9

)ویرانگر( اپلیون را او یونانی در و است )ویرانی( مسمی ابدون بهخوانند. ت هایصف چنین است. شیطان به اشاره عموما است. پیش در بدترین ها هنوزاست. گذشته»وای« سه »وای« از اولین12:9

می شود. افزوده مجازات شدت در بعد مجازات های ،خداست حضور در که طالئی مذبح عبارت با15 13:9

عظیم نهر بر که فرشته چهار ششم کرنای می شود. با اعمال خدا دشمنان مورد دیو هم شاید و فرشته چهار می شوند. این خالص اند، شده بسته فرات برای دقیقا

بکشند. را مردم ثلث و شده تار ها ،بوده اند باش آماده حالت در لحظه این وشن هایج با اسبانی بر که است نفر19دومیلیون سواران تعداد17و16:9 است شیران مانند اسبان سرهایهستند. سوار ریتیبک و یئآسمانجو و آتشین

می آید. بیرون دود و آتش دهانشان از و24

Page 25: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

هالکت موجب که است بال سه معرف کبریت و دود آتش،بال: سه این19و18:9 را مردم خود، مارگونه دم با بلکه ،خود دهان با تنها نه می شود. اسبان مردم ثلث

می کشند. همان14 آیه در فرشته چهار دارند. آیا وجود بی جواب سواالت بسیاری خشب این در

یا دیوان معرف ای و هستند واقعی انسان های سواران، آیا هستند؟17 آیه فرشته های و دود و آتش توسط که بالئی سه می باشند؟ مخرب نیروهای سایر ای و امراضمی باشند؟ چه ،ندا شده کشیده تصویر به کبریت

سواران، نه می آورند، اسبان را مرگ که باشیم داشته توجه است خوب چه پندار ها از است: »پاره ای سمبولیکی سواران، ارتش شاید که می زند حدس نویسنده ای

می گوید: اسمیت ونتمیل ها است.« آمده مشرق از كه شیطان مورد در شیوائی كه تسا تصور این به اشاره است« شاید دهانشان در آنها »قدرت عبارت

که است، نهفته شیطان قدرت پندار، این ورای در است. ولی کننده مجاب آنها کالم20است شده پردازی نماد است، مار شبیه که هایشاندم توسط

بلکه ،کنندنمی توبه ولی شوند،نمی کشته بالیا این به انسان ها گرچه21و20:9 و هاقتل از دهند. آنهامی ادامه باشند،می ناتوان و جانبی که هات ب و دیو ها تدعبا به

هارنج و گردند. مجازاتبرنمی خود ،دزدی و زنا داروها( و با رابطه )در هاجادوگریکند. چنین تواندمی تازه تولد تنها کنند، عوض را گناهکار یک شخصیت توانندنمی

(11 و10 )بابهای کتابچه و آورد زور فرشتهو. .شودمی نازل آسمان از که بیندمی را دیگری زورآور فرشته یوحنا اینک1:10 است. او خداوند ایسیع او که است نموده متقاعد را بسیاری فرشته این اوصاف

،آفتاب مثل چهره اشخداست. عهد نشانه که دارد سرش بر زحیق و سقو از حاکی ستون،.آتش هایستون مثل پایهایشآشکار. جالل از است توصیفیاست. داوری از حاکی آتش و استحکام قریب داوری حاوی شک بدون که است گرفته دست در را کتابچه ای او2:10

نهاده زمین بر را خود چپ پای و دریا بر را خود راست پای می باشد. او الوقوعکند. می مطالبه جهانی، سلطنت در را خود حق وسیله بدین و است

به رعد هفتداد. در ندا شیر غرش چون بلند آوازی به او که وقتی6 3:10 در صدا برای وقتی ولی کند، درک را رعد ها این پیام است توانسته یوحنا آمدند. ظاهرا

کند. می منع را او فرشته شود،می رحاض نوشتن این از بعد» که خوردمی سوگند است کائنات همۀV خالق که خدائی به فرشته سپس«بود. نخواهد دیگر زمانی

خدا سررسید. خواهد اتمام به خدا سر شود نواخته هفتم کرنای که آنگاه7:10اوست. پسر سلطنت اعالم و بدکاران همۀV مجازات برای خدا نقشه با رابطه در

بایستیمی او یعنی د،ربخو را کتابچه که دهدمی دستور یوحنا به فرشته9و8:10کند. تفکر است مندرج آن در که ایداوری روی بر و بخواند را کتابچه

چون ولی ،شیرین عسل مثل کتابچه طعم بود، گفته فرشته که همانطور10:10 پسرش یافتن جالل بر مبنی خدا ارادۀV است. خواندن تلخ اشمعده در می خورد را آن و شیطان بر خدا پیروزی از است. آگاهی شیرین ایماندار برای شد، مصلوب زمانی که

زمین روی هایناراستی تمام که زمانی از شدن است. آگاه شیرین او، پیروان تمام است تلخ پیوندد،می نبوت با که آنگاه است تلخ است. ولی شیرین شد، خواهند درست

رسیم. منظرهمی کتاب مقدس نبوتی هایبخش در مندرج داوری خود به که وقتی است. تلخ شود، اعمال مرتد، مسیحیان و یهودیان بر زودی به بایدمی که مجازاتی

اند،شده منكر را دهنده نجات که است کسانی سرنوشت که ابدی مجازات به اندیشیدن25

Page 26: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

است. تلخ و هازبان و هاامت و اقوام تو بایدمیگوید: »می یوحنا به فرشته سپس11:10

را فرمان این مکاشفه، کتاب باقیمانده « بابهایکنی. نبوت را بسیار پادشاهانکنند.می تکمیل

(1:11B14) شاهد ز. دو پرستش تعداد و مذبح )معبد( و خدا قدس تا شودمی حکم یوحنا به اینک2و1:11 را حفاظت ایده که رسدمی نظر به اینجا در نماید. پیمایش پیمایش را، کنندگان

است، هاامت به متعلق که را قدس خارجی صحن که نبود مجاز رساند. یوحنامی لوقا )ر.ک عذاب دورۀV دوم نیمه ماه دو و چهل مدت بخش این چونکه نماید، پیمایش که است معبدی اینجا، در مذکور قدسشد. می پایمال غیریهودی ملل ( توسط24:21

بدین شاید کنندگان، عبادت تعداد شد. پیمایش خواهد برپا اورشلیم در عذاب دورۀV در مفهومی مذبحنمود. خواهد محافظت را خود پرستندگان باقیمانده خدا که باشد مفهوم

جلجتا در مسیح که كاری همان یعنی پیوست، خواهند خدا به وسیله بدان که رساندمی راداد. انجام

پالس جامۀaبرانگیخت. خواهد عذاب دورۀV آخر نیمه در را شاهد دو خدا3:11گریست. خواهند خدا، آینده خشم اعالم و مردم گناهان برای است. آنها ماتم نماد

مانند اند. آنهاشده مقایسه چراغدان دو و زیتون درخت دو با شاهد دو این4:11 در خدا حقیقت به شهادت چراغدان مانند )روغن(. آنها باشندمی پر روح با زیتون، درخت

(. 14 2:4 )ر.ک. زکریا دهندمی تاریکی روز ایصدمه هر مقابل در آسائی معجزه طور به سال5/3 مدت شاهدان این5:11

و کندمی نابود را دشمنانشان شود،می در به دهانشان از که آتشیباشند. می مصونشود. می محکوم مرگ به باشد، داشته را ایشان اذیت قصد کسی اگر حتی

خون به را آبها و نمایند خشکسالی دچار را زمین دارند قدرت شاهدان این6:11 تعجبی جایسازند. مبتال بالیا انواع به بخواهند هرگاه را جهان و کنند تبدیل

باشند. الیاس و موسی همدستان شاهد، دو آن اگر نیست، موسی که آنچه یاد به را ما بالیا، انواع جهان ابتالی و خون به آبها تبدیل در آنها قدرت

آب و آتش بر آنها (. قدرت29:12 تا1:8 ؛20 17:4 )خروج اندازدمی داد، انجام مصر در (.12 1:9 پادشاهان دوم ؛45 41:18 ؛1:17 پادشاهان )اول اندازدمی الیاس یاد به را ما

نویسد:می کانكی مگ اندنموده ازدحام گناهکار انسان معبد در عبادت برای که کسانی شاهد( به )دو آنهااست. کوتاه پیروزیشان دورۀV که گویندمی و داده هشدار عذاب دورۀV نتیجۀV که خطراتی از شیطان، نابودی برای مسیح آمدن به نسبت آنها تواندمی که کسی از نترسیدنشان لزوم از پروری،تن و تجمل از دوری لزوم از است،

هم با روحشان و جسم هالکت به قادر که کسی از ترسیدن و کند، نابود را جسمشان عذاب دورۀV یک از بعد او، ملکوت و پادشاه آمدن زمان بودن نزدیک و شکوه از است، خواهند پادشاهی او با شوند، رنج متحمل مسیح با اگر که مورد این در اطمینان از کوتاه، مرز تا حتی و آخر تا که بود خواهد کسی نصیب که جاللی و عدالت ابدی، صلح از و نمود از قوی شهادتی واقع در داد خواهند هشدار مردم به بود، خواهد پایدار شدن شهید

کتاب مقدس. هاویه از که وحش آن رسانند، اتمام به را خود شهادت چون و 7:11

آمده8:13 در که است جانوری شبیه جانور این ،کشت خواهد را ایشان آید،میاست.

ماند. خواهد اورشلیم، عام شارع در روز5/3 مدت شاهدان مرده هایبدن 8:11

26

Page 27: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

نیاز به نسبت اشتفاوتیبی و اشکامیابی کاری، افراط و تکبر خاطر به اورشلیم اینجا در بردگیش و جفا پرستی،بت بدلیل و سدوم به مسمی (،49:16 )ر.ک. حزقیال دیگراناست. شده مسمی مصر به عدالتیبی و گناه به نسبت

اجازه و نمود خواهند مشاهده را آنها اجساد ،قبایل و اقوام از گروهی 9:11 بزرگ اهانت یک این و دهندنمی را آنها دفن است. هافرهنگ تمام در تقریبا

هدیه یکدیگر به و کنندمی شادی مردم اند،شده کشته نبی دو این اینک به نظر10:11 دهند. بدینمی انجام کریسمس روز در مسیحیان امروز که آنچه مانند درست دهند،می

اند.مرده اینک مردم عالقه مورد پیامبران ترتیب زنده مردم، تعجب و بهت حین در را آنها خدا روز، نیم و سه از بعد 12و11:11

برد.می آسمان به را آنها خدا کنند،می نگاه دشمنانشان که حالی در سپس و کندمی و شودمی مرتعش عظیم زلزله در اورشلیم ،ساعت همان در درست14و13:11

زنده که مردم شوند. بقیهمی هالک نفر هزار هفت و شودمی نابود شهر، یک ده آنهم و اکراه روی از بلکه خالص تمجیدی نه کنند،می تمجید را آسمان خدای اندمانده

.است گذشته در دوم وایقدرتش. دلیل به است. دوم وای شامل ،13:11 تا13:9 از چیز همه که نیست مفهوم بدین این

)کرنای دوم وای بین هستند ایمعترضه جمالت ،13 1:11 و10 بابهای برعکس،هفتم(. )کرنای سوم وای ششم( و

(15:11B19) هفتم ز. کرنای شروع مسیح حکومت و بزرگ که: »عذاب شودمی اعالم هفتم، کرنای شدن دمیده با ابداالباد تا و شده او مسیح و ما خداوند آن از )های( جهان است. سلطنت شده

کرد.« خواهد حکمرانی از و نموده سجده را خدا و درافتاده زانو به پیر چهار و بیست سپس17و16:11

نموده برپا را خود سلطنت و آشکار را خود عظیم قدرت او چونکه می نمایند، تشکر اواست.

جلوگیری تاجگذاری اش از كوشیدند و گرفتند خشم خدا بر ایمانبی های قوم18:11 که را کسانی و شود خشمگین آنها به نسبت او که است رسیده آن زمان اینک کنند. ولی

وقتی اینک کند. و ویران را کنندگان ویران و نماید داوری اند،نداشته روحانی زندگی چه و کوچک چه سایرین و انبیاء دهد اجرت خود مردم به تا است خداوند برای

بزرگ. در خدا قدس که است. وقتی نکرده فراموش مردمش با را خود عهد خدا19:11

به او مواعید تمام یافتن تحقق نماد که او عهدنامۀa تابوت و شودمی مفتوح آسمان تگرگ و زلزله و رعد ها و صدا ها ها،برق سپس شود. ومی ظاهر است، اسرائیلشود.می حادث عظیم

(15 تا12 )بابهای عذاب دورۀa کلیدی ح. اقالم در را آفتاب که است زنی آن و شودمی ظاهر آسمان در عظیم عالمتی1:12 زن، ایناست. ستاره دوازده از تاجی سرش بر و پایهایش زیر ماه و بردارد

در که هستند قلمروی عظمت و جالل تجسم ستارگان و ماه و خورشید است، اسرائیل بود دیده یوسف که خوابی مانند درست بود شده داده وعده اسرائیل به آینده ملكوت

(.11 9:37 )پیدایش برادرانش و مادر پدر، بر سلطنت در او هاینقش و تاریخ کشد. بیشترمی فریاد طفل، یک زائیدن انتظار در و عذاب در زن این2:12 بین زمانی فاصله به اشاره بدون است، شده کشیده تصویر به آیات این در اسرائیل

وقایع اینکه یا و وقایع باشند. تاریخی نظم در الزاما آتشین اژدهائی از عبارت آن که آیدمی پدید آسمان در دیگر عالمت 3:12

27

Page 28: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

شیطان دارد. اژدها، قرار تاجی سرش هر بر و دارد شاخ سروده هفت كه است ،1:13 در رم شده احیاء امپراتوری با است معادل او توصیف که آنجا از ولی است،کند. می تقویت را جهانی قدرت که باشد شیطان انرژی است ممکن

به را آنها و کشدمی را آسمان ستارگان ثلث دمش، ضربۀV با اژد ها5 و4:12 عذاب دورۀV نیمه در که که آسمان در جنگ به احتمالی ارجاع یک ریزد،می زمین زمین به بهشت از شده ساقط فرشتگان شدن افکنده بیرون به منجر و گیردمی صورت

متولد زن نوزاد اینکه محض به تا شده آماده اژد ها (. اینک9و8 )ر.ک. آیات می گردد کردن نابود با رابطه در رم امپراتور کبیر هرود اقدام تحقق این و B ببلعد را او شود،

است. یهودیان نشدۀV متولد پادشاه هایامت همۀa تا است شده مقرر پیش از که است عیسی روشنی به نرینه پسر

به مسیح صعود تا تولد تاریخ اینجا کند. در حکمرانی آهنین عصای به را زمیناست. شده کشیده تصویر به آسمان

نیمه است. در شده کشیده تصویر به6 و5 آیات بین در کلیسا کنونی عصر6:12Vبیابان در ناشناخته هایمکان به پناهنده عنوان به اسرائیل قوم از بخشی عذاب دورۀ

آنجا در سال5/3 مدت و گریزنداست( می قدیم اردن یا Petra آنجا که پندارندمی )برخیشوند.می پنهان

اژد ها و سو یک از فرشتگانش و میکائیل بین در آسمان در جنگ سپس7:12 صورت عذاب دورۀV نیمه در جنگ شود. اینمی شروع دیگر، سوی از فرشتگانش و(.1:12 )دانیال کرد خواهد جنگ اسرائیل طرفداری به المقربملک گیرد. میکائیلمی

از آسمان در را خود جایگاه که شودمی مغلوب چنان اژد ها جنگ این در9 و8:12 کار هنوز حال هر به شوند. ولیمی انداخته زمین بر حامیانش و دهد. اژد هامی دست مار آنکنید: » توجه او از یوحنا توصیف (. به10و3 1:20 )ر.ک است نشده تمام

مسکون ربع تمام» که کسی « واست مسمی شیطان و ابلیس به که قدیمی.« فریبدمی را

روز و خدا پیروزی اینکه بر مبنی ،آسمان در بلند آوازی با اژد ها یداز خلع 10:12 ملکوت پیشگوئی مرحله گردد. اینمی اعالم است، رسیده فرا مردمش پیروزی

شدن، افکنده زیر به آن و شودمی واقع پرشکوه اتفاقی دوره این است. در هزارسالهاست. ما برادران مدعی

و بره خون توسط یهودی کشیده جفا ایمانداران یابدمی ادامه وقایع، اعالم11:12 شهادت و مسیح مرگ مبنای بر آنها آیند. پیروزیمی غالب شیطان بر شهادت، کالم

خون با را خود شهادت مسیح به وفاداری در دارد. آنها قرار مرگ آن ارزش به خودشانکنند.می مهر خود

از اژد ها رفتن ولی کنند، شادی توانندمی اژد ها رفتن با آسمانها دیگر13و12:12 است کم او وقت که داندمی ابلیساست. دریا و زمین برای ناگواری خبر آسمان

اژد ها نماید. خشم جاری زمین بر است مقدور که آنجا تا را خود خشم که است مصمم و باشد. می است، برخاسته آن از موعود مسیح که قومی اسرائیل، متوجه مخصوصا بتوانند تا شودمی داده بزرگ عقاب بال دو مانده باقی ایماندار یهودیان به14:12

نیروی یک از حاکی هابال این که اندزده حدس )برخی بگریزند بیابان به سرعت به شیطان حمالت از سال5/3 مدت برای یهودیان بقیه ترتیب است(. بدین بزرگ هوائی«.نصف و زمان دو و زمانیمانند: »می مصون

در را مردم تا کندمی ایجاد سیلی اسرائیل، فرار از جلوگیری برای مار 16و15:12 خنثی را شیطان نقشه و بلعدمی را آبها و پیونددمی وقوع به زلزله یک ولی برد، فرو خود

کند.می را خود خشم کوشدمی حقارت، این از خشمناک و خورده شكست شیطان17:12

28

Page 29: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

حفظ با را خود ایمان درستی که یهودیانی اندمانده باقی زمین در که یهودیانی رویکند. خالی اند،داده نشان عیسی، شهادت و خدا احکام

باال دریا از که وحشیکند: می معرفی را عظیم جانور دو مکاشفه13 باب 1:13 که نیست است. شکی اسرائیل سرزمین یا و زمین، روی بر که دیگری وحش و آیدمی ترکیبی دارند. آنها ماندگار نقشی عذاب دورۀV طی در که هستند کسانی نماد وحوش این شدة سرزنده جانور، یا وحش باشند. اولین می7 3:7 دانیال در مذکور جانور چهار از

این و آید،می باال دریا از باشد. اومی پادشاه ده نماد او شاخ ده که است رم امپراتوری كه نمود پیشگوئی است. دانیال شاخ دارای غیریهودی. او هایامت از است اینمونه

است. سر هفت دارای (. او24:7 )دانیال شد خواهد زنده پادشاه ده با رم امپراتوری هفت به احتمالی ارجاع یک هستند، پادشاه هفت که شده گفته10و9:17 مکاشفه در

است. امپراتوری از مختلف صحنه هفت یا حاکمان از مختلف نوع است حاکمیت قدرت از حاکی مورد است. این شاخ هایش روی بر تاج ده دارای او

قرار کفر هاینام سرهایش بر است. او شده داده او به شیطان یا اژدها توسط کهکند.می خدائی ادعای و است، گرفته

دهان مثل دهانش و خرس پای مثل پایهایش و پلنگ مانند وحش آن 2:13 نماد شیر و مادها سمبل خرس یونان، نماد پلنگ دانیال کتاب7 باب . دراست شیر به تبدیل كه است خود پیشینیان مشابه رم امپراتوری احیاء ترتیب است. بدین بابل

کالم شود. کوتاهمی شیر، چون آزمندی و خرس چون نیرومندی و پلنگ مانند فاتحی جهانی هایامپراتوری پیشگام که است شریری هایچهره تمام از ترکیبی جانور این اینکه، کسب شیطان از را خود طبیعی مافوق قدرت آن، حاکمان و امپراتوران که است

کند. میاست. سرهایش از یکی در مهلکی زخم دارای جانور این3:13

هرگز باستان رم امپراتوری هایمانده نویسد: »باقیمی مورد این در اسکوفیلد گردیدند، موقوف که بود هادولت سلطنتی فرم نشد. این جداگانه هایدولت به موقوف

شفا کشنده زخم حال هر رود.« بهمی پیش مرگ تا جراحت اثر در که سری همان یعنی زنده جانور، یا وحش بنام آن راس در امپراتور یک با امپراتوری دیگر کالمی یابد. بهمیشود. می

شگفتی دچار اژد ها از تنها نه مردم می گیرد، قرار مردم پرستش مورد اژد ها4:13 را او بلکه شده اند، سجده نیز را وحش و می کنند، پرستش خدا، عنوان به عمالمی کنند. به قدرتی و می کند گوئیکفر به شروع و می شود تکبر و غرور دچار جانور6و5:13

سکنۀV و خدا خیمۀa و نام کند. او تاز و تاخت ماه دو و چهل مدت که می شود داده اومی گوید. کفر و کرده یاد بی حرمتی با را آسمان

خدا می یابد. مردم غلبه بسیاری بر و می کند خدا مردم با جنگ به شروع او7:13 می شود گسترده جهان تمام بر او می میرند. حاکمیت شوند او تسلیم اینکه بجای

مسیح. حاکمیت از قبل امپراتوری دنیای آخرین می کنند، پرستش را جانور داوطلبانه نیستند، واقعی ایماندار که کسانی8:13

نشده نوشته بره حیات دفتر در نام هایشان و نیاورده اند ایمان مسیح به هرگز چونکهدارند. ایمان دروغ به بلکه نیاورده ایمان حقیقت به است. آنها او دسترس در که وقتی را خدا کالم نور که کسی هر به باشد اخطاری باید این9:13

است. نور دادن دست از نور، انکار است. پیامد پذیرفته است، بوده می روند اسیری به آنها بر جفاکنندگان که شده داده اطمینان ایمانداران به10:13

و صبر با تا می سازد قادر را مقدسین وعده می شوند. این کشته شمشیر به وباشند. منتظر ایمان،

29

Page 30: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

با نزدیکی همکاری است. او عذاب دورۀV از دیگری پایدار صورت دوم وحش 11:13 که اعظم بت و اول وحش پرستش برای متحدی جهانی جبهۀV حتی و دارد، اول وحش

اگرمی آید. باال زمین از دوم داده اند. وحش تشکیل است، رم امپراتوری نماد است. او یهودی یک که گفت می شود رهبر این آنگاه باشد، موردنظر اسرائیل سرزمین

شاخ های مثل دوشاخ دارای (. او10:20 ؛20:19 ؛13:16)ر.ک. است کاذب نبی زده حدس همچنین اما می دهد، او به آرام و موقر ظاهری هیئت این و می باشد، بره

این و می کند، صحبت اژد ها مانند می زند. او جا خدا، بره جای را خود که می شودمی شود. تقویت و گرفته الهام شیطان از او که است این به اشاره

رم امپراتوری که است معنی بدین نخست، وحش قدرت تمام با او14 12:13 قدرتی دارای نماید. او قدرت اعمال خودش جای به تا است داده او به نامحدودی قدرت

معجزات این می آورد. هدف فرو آسمان از نیز را آتش تیح و است، طبیعی فوقاست. خدا عنوان به انسان پرستش به آنان کردن وادار و مردم فریفتن البته

و گوید سخن بتواند تا کند زنده را وحش صورت تا شده داده قدرت او به15:13Vباشد. مرگ او ننمودن پرستش جریمۀ

به خود وفاداری دادن نشان برای تا داردمی وا را مردم دوم، وحش16:13بگذارند. خود، پیشانی بر یا راست دست بر وحش از نشانی رم، امپراتوری کسی است. اگر اسم عدد و اسم دارای وحش نشانه، این بر عالوه17:13

نخواهد فروش و خرید به قادر باشد نداشته را وحش اسم عدد یا و اسم ،نشان فراموش به اقتصادی فشار طریق از انسان واداشتن برای است کوششی بود. این

مرگ واقعی ایمانداران اما بود، خواهد جدی آزمایش یک بت پرستی. این و مسیح کردنمی دهند. ترجیح خود، دهندۀV نجات انکار بر را

یک اینکه است. واقعیت انسان عدد شش، می باشد.666 وحش عدد 18:13 خداست. سه کاملیت و جالل از او کوتاهی مفهوم به شاید است، هفت از کمتر شماره

13 باب با رابطه در مشکالت بزرگترین از شیطان. یکی تثلیث از عبارتست شش عدد دوم؟ یا اول است. وحش ضدمسیح وحوش، از یک کدام است این مكاشفه بحث اساسا

پرستش مورد خدا مانند دارد اصرار او که است این اول وحش بودن ضدمسیح مورد در یهودی ای هیچ که می گویند است ضدمسیح دوم وحش معتقدند که گیرد. کسانی قرار دوم وحش که آنجا از و است، نپذیرفته موعود مسیحای عنوان به را غیریهودی یک هرگز

باشد. دروغین مسیحای می باید بنابراین است، یهودی یک یکصد با همراه است، ایستاده صهیون کوه بر بره که می شود دیده اینک1:14

مهمور پدر، اسم و او اسم با آنها از یک هر پیشانی و نفر هزار وچهار چهل و با و گشت بازخواهد زمین به خداوند عیسای که زمانی و جلو به است نگاهی است. این

Vو چهل و صدایستاد. خواهند اورشلیم در اسرائیل، دوازدگانه قبایل از ایمانداران همۀ شرف در آنان است. اینک شده ذکر7 باب در که است موردی همان ،نفر هزار چهارمی باشند. مسیح ملکوت به ورود

ی آبها صدای مانند که می شنود آسمان در را سرودی صدای یوحنا3و2:14 و چهل و صد آن تنها که می باشد نوازان بربط آواز و عظیم رعد آواز و بسیارمی باشند. آن درک به قادر نفر هزار چهار

شده اند توصیف باکره عبارت در نفر، هزار چهار و چهل و یکصد این5و4:14 نفسانیات و بت پرستی از را خود همچنین نکرده اند. و آلوده زنان با را خود که کسانی

کرده اند. پیروی محض، اختصاص و اطاعت در را بره و حفظ دوره این و خدا برای نوبر»نفر( هزار چهار و چهل و )یکصد می گوید: »آن ها کاستس پنت

و شده هزاره داخل که می باشند عذاب دورۀV برداشت اولین آنها یعنی می باشند،«بره فقط اینکه بر مبنی را ضدمسیح دروغ های می دهند.« آنها تشکیل را زمین جمعیت

30

Page 31: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

مسیح به اعتراف در پایداری شان که آنجا تا و نمی کنند باور پرستید، باید را انسانمی باشند. بی عیب انسان های است، مدنظر

انجیل و می کند پرواز آسمان در که می بینیم را ایفرشته آیات این در7و6:14 می باشد14:24 متی مشابه مورد این که می رسد نظر دارد. به دست در را جاودانی

جمیع بر تا شد خواهد موعظه عالم تمام در ملکوت بشارت این به می گوید: »و که است شده حکم انسان به هفتم، آیه رسید.« در خواهد انتها آنگاه شود، شهادتی امت ها

نه کند، پرستش را خدا را؛ بت ها نه نماید تمجید را خدا جانور؛ از نه بترسد، خدا از تا مژده دارد وجود انجیل یک فقط است. البته اناجیل كلی زمینه این و را محض انسان مختلف شرایط در آن روی بر تمرکز ها ولی مسیح، به ایمان طریق از نجات نیکوئی را انسان که بود خواهد آن بر انجیل بزرگ، عذاب دورۀV طول است. در متفاوت زمانی،

نماید. آماده زمین روی بر مسیح ملكوت به ورود برای را او و بازدارد جانور پرستش از 18 و17 بابهای پیشگوئی آیه می کند. این اعالم را بابل سقوط دوم فرشته8:14

كسترده ای طور به که است مرتد مسیحیت و یهودیت و اورشلیم معرف بابلاست. زنای غضب خمر با امت ها جمیعبود. خواهد رم فرماندهی مركز تابع و شده تجاریشد. خواهند مست ،بابل

یا و عذاب دورۀV اواسط در را سوم فرشته اعالم زمان می توانیم ما10و9:14 وحش با کس هر که می دهد اخطار فرشتهنمائیم. فرض بزرگ عذاب دورۀV شروع خالص خدا خشم از ابد تا اینک می کند پرستش شکلی هر در را او و است موافق این شد. ولی خواهد جاری برزمین بزرگ عذاب مرحله در غضب خمرشد. نخواهد

و آتش به بی ایمانان که جائی است، جهنم در ابدی عذاب از کوچکی نمونه فقط مورد. شد خواهند معذب کبریت

آگاهانه و ابدی مجازات شامل جهنم که می سازد خاطرنشان ما به آیه این11:14 می میرد، همیشه برای بدکار شخص که است نداده تعلیم هیچگاه است. کتاب مقدس

ندارند. آرامی روز و شب و ،می رود باال ابداالباد تا ایشان عذاب و دود» بلكه به و جانور توحش مقابل در پایداری به مقدسین که بود خواهد فرصتی این12:14

به ایمان در خود اقرار حفظ و بت، و انسان ننمودن پرستش طریق از خدا از اطاعت دلگرمی موجب (،11 9 )آیات شریران احتمالی شد. نابودی خواهند دعوت مسیح،

شد. خواهد پایداری در وفاداران دست از را ساله هزار ملکوت برکات می میرند، دوره این در که ایماندارانی13:14

خوشحالندمی گوید: » خدا زندگان« و می گوید: »خوشحالند، داد. انسان نخواهند ایشان عقب از ایشان اعمال» « ومی میرند خداوند در که مردگانی شود، داده انجام دیگران برای او نام در و مسیح برای که کاری « هرمی رسد.

و اشکی دعائی، قربانی، هدیه ای هر لطفی، هر شد خواهد داده پاداش سخاوتمندانهشهادتی. هر

می بینیم کنیم مقایسه ،46 31:25 و43 39:13 متی با را بخش این ما اگر14:14 می گیرد. در انجام مسیح عیسی ما خداوند دوم رجعت در زمین چینی حاصل یا درو که

دروگر فرشتگان39:13 متی در ولی می شود، ظاهر دروگر یک صورت به مسیح اینجانمود. خواهد درو فرشتگان طریق از است. مسیح درست مورد دو هستند. هر

تیزی داس با و سر بر طال از تاجی با .. وسفید. برابر نشسته را مسیح اینجا درمی بینیم. دست در

داسمی گوید: » مسیح به است، آمده بیرون قدس از که دیگر فرشته ای 15:14است.« رسیده حصاد »هنگام « چونکهبیاور پیش را خود

دهند، فرمان خدا به ندارند حق فرشتگان نمود، تلقی دستور یک نباید را مورد ایناست. شده تقویت پدر، خدای توسط که است پیام یا التماس نوعی بلکه

31

Page 32: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

مورد این شاید اینکه، دارد: نخست وجود درو، دورۀV اولین درک برای راه دو16:14 است. کشیده تصویر به هزاره دوره به ورود جهت به هزاره دوره ایمانداران شدن جمع

پسران که متی13 باب نیکو« در »بذر با است مرتبط بخش این دیدگاه، این اساس بر داوری مورد موضوع صورت این باشد. در داوری درو شاید یا می باشند. و ملکوت موردنظر بعد درو در اسرائیل می رسد نظر به چونکه می باشند، غیریهودیان احتماال

(.20 17 )آیات می باشد بی ایمانان بر که می پردازد وحشتناک مجازات آخرین به مکاشفه کتاب اینک17:14

و21:2 ارمیاء ؛7 1:5 اشعیاء ؛8:80 مزامیر )انگور( زمین« )ر.ک »مو یا یهود قوم به مجهز و است آسمان در که می آید بیرون قدس از فرشته می شود. یک ( وارد9:6

است. تیز داسی مسلط آتش بر فرشته می نماید. این اعالم را درو شروع دیگر فرشته 18:14

که است، است. متعاقب داوری نماد احتماال ریخته خدا غضب عظیم چرخشت در و می شوند جمع رسیده انگورهای19:14

از تصویری عنوان به اینجا در شراب ساخت مرحله در انگور ها می شوند. لگدمالیاست. فشرده داوری

درۀV شاید یا و اورشلیم شهر بیرون به را انگور از پر چرخشت سپس20:14می برند. یهوشافاط که عمقی با و مایل180 مسافت به آنها خون که بود خواهند قدری به الشه ها

خواهد ادوم به اورشلیم از خون می شوند. این پرتاب برسد، اسبان دهن به تا می تواندرسید.

هفت که فرشته ای هفت یعنی می شود ظاهر آسمان در دیگر عالمتی 1:15 است. از الهی غضب شدن تکمیل نشانه شوند ر ها هرگاه که دارند، را آخر بالینزدیکیم. عذاب دورۀV پایان به اینک ما که می فهمیم اینجا

شیشه از دریائی بر که می بیند آسمان در را مردم از بزرگی گروه یوحنا2:15 و وحش پرستش از که هستند کسانی یوحنا نظر از ایستاده اند. آنها آتش به مخلوطمی باشند. شهدا آنها شک دارند. بدون ابا او صورت را بره سرود و موسی سرود و هستند آسمان در آنها اینک ولی4و3:15

که سرودی می سرایند، عدالت و حقانیت به می باشد. آنها عتیق عهد از قول نقل تماما خدای می کنند. آنها اقرار می کند، زمین روی بر قاتالنشان با که آنچه با رابطه در خدا

ستایش ها این بخش این درمی كنند. ستایش راههایش و اعمال برای را مطلق قادرباشد. راههایش و اعمال تمام متوجه است ممکن البته اگرچه خداست، داوری متوجه

بود. مصر در بردگی از خدا مردم رهائی از موسی ستایش موسی، سرود زندگی دشمنان تمام و شیطان سلطۀV از نهائی رهائی از ستایش بره سرود

می کند: اشاره پیرسون آ.تی چنانچه است. بنابراین روحانی در خدا شدة داده فدیۀV مردم تاریخ که است، تاریخی دوره های نشانه سرود دو »این

دارد.« قرار آنها بین جمیع که شد خواهد سبب اوست. خدا تقدس نشان دهندۀV زمین روی بر خدا داوریکنند. پرستش را او امت ها

آسمان در شهادت خیمه قدس که می بیند یوحنا امور این از بعد 5:15 مورد می شود. این گشوده زمینی معبد که است آسمانی واقعیت های به اشاره ظاهرا

آیه (. این23:9 )عبرانیان می باشد آن کپی و نمونه قدس االقداس به اشاره مخصوصااست.

روشن و پاک كتانی به ملبس که می شوند ظاهر فرشته هفت اینجا در6:15 تا شده اند مجهز آنها که یعنی اینبسته. زرین کمربند به ایشان کمر و هستند

32

Page 33: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

نمایند. اجرا می شود، خدا جالل موجب که را عادالنه داوریسازند. جاری را آخر بالی هفت که آنند بر فرشته ها، این

پیاله ها می دهد. این پیاله ای فرشته ها از یک هر به حیوان چهار آن از یکی 7:15 نه می گذارد، اثر خدا دشمنان تمام بر که است بزرگ عذاب دورۀV آخر داروی حاویآنها. از بخشی فقط

نمی تواند نرسد، انجام به بال هفت این تا کس هیچ که واقعیت این9و8:15 خشم نمی تواند اینک كهانتی وساطت هیچ که باشد معنی بدین شاید شود، قدس داخل

بیافکند. تاخیر به را خدا( 16 باب ) غضب پیاله ط. هفت

فرشته هفت به که می شود شنیده قدس میان از بلند آوازی اینک 2و1:16 « اینبریزند! زمین بر را خدا غضب پیاله هفت و برویدمی شود: » امر

مصائب حاوی اما است کرنا هفت مجازات های شبیه ماهیت و اجرا ترتیب در مجازات ها نشان که کسانی در بد و زشت دنبلی بروز موجب اول می باشند. پیاله بزرگتریمی شود. می پرستند، را او صورت و دارند را وحش

موجودات تمام و می کند تبدیل مرده، مثل خون به را دریا ها آب دوم بالی3:16می میرند. دریائی

4:16 aشوند. خون به تبدیل آبی، منابع که می شود موجب سوم پیالۀ بر فقط انسان ها می کند، دفاع خدا داوری از ،آبها فرشته وقت، این در6و5:16

را انبیاء و مقدسین خون چونکه شوند، مجازات خود، گناه آلود اعمال اساس که زیرا بنوشند، خون آب بجای که است این آنها مجازات اینک ریخته اند،

مستحق اند. مذبح 7:16 (. آنها9:6) شده اند کشته که است شهیدانی نفوس سمبول احتماال

کرده اند. صبر شوند، مجازات آزارکنندگانشان، اینکه برای پایداری در بسیار مردم که می شود موجب چهارم بالی9 و8:16 تابش یا و خورشید آتش در شدیدا

کنند، توبه آنها که نمی شود موجب هم مجازات این بهرحال ولی بسوزند، خورشیدیمی گویند. کفر تاول زننده، حرارت این فرستادن خاطر به را خدا برعکس

می کند. این خالی وحش تخت بر را تاریکی پیالۀa ،پنجم فرشته 11و10:16 از را خود نمی توانند انسان ها اینکه خاطر به می شود، افزوده انسان مجازات به مرحله

آنها تنفر بلکه نمی کند، نرم را دلهایشان هم مورد این برهانند. ولی متعاقب مجازات آنمی دهد. افزایش خدا به نسبت را

و می شوند، خشک فرات نهر ی آبها می شود، خالی ششم پیالۀV که وقتی12:16 سوی به تا می کند، مهیا زمین مشرق ارتش های ورود برای را راه نهر، شدن خشک

آورند. هجوم اسرائیل سرزمین و اژد ها دهان از که می بیند را شکل قورباغه روح سه یوحنا اینجا در14و13:16

توسط اقدس تثلیث جعل این و می آیند، بیرون ،کاذب نبی دهان و وحش دهان را جهان پادشاهان تا می سازند ظاهر معجزات شیطانی ارواح است. این شیطان

نمایند. اغوا ،مطلق قادر عظیم روز آن در ،جنگ برای را آنها و دهند فریب کسانیکه عذاب، دورۀV مقدسین به را خاصی برکت جنگ، به اشاره در خداوند15:16

می دهد. وعده می کنند، خودداری روز ها آن بت های پرستش از و هستند او آمدن مراقب آنهائی و می شود، ظاهر نیافتگان نجات بر غیرمنتظره ای طور به و دزد چون خداوند

می شوند. رسوا ندارند، را او آمدن آمادگی کهمی شوند. جمع حارمجدون نام به مکانی در جهان این ارتش های16:16

مکان این در سرسبز مکانی ون،لئاسترا )صحرایPlain of Esdraelon با مرتبط معموال اند. گفتهمی باشد صحرا آن شمالی )میگرو( بخشMegiddo شهر م( و اسرائیل شمال

33

Page 34: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

بود. نامیده ایده آل جبهه ای یا جهانی جبهۀV را آنجا ناپلئون که است خبر این اعالم ،هفتم فرشته توسط داوری پیاله آخرین شدن ریخته17:16

است. شده تمام باشد، مدنظر عذاب دورۀV که آنجا تا خدا « خشمشد. تمامکه: » وجود به شدیدی آشوب طبیعت در می شود، ریخته پیاله آخرین که وقتی18:16

خود به آفرینش ابتدای از جهان که زلزله هائی ،برق ها و رعد مانند: انفجارها، می آیداست. ندیده

خمر پیاله و می شود منقسم قسم سه به بابل بزرگ شهر آنگاه19:16 مذهبی اغتشاش و ستمکاری بت پرستی، می نوشد. خدا، را خدا خشم غضب آلود

می شوند. خراب امت ها بلدان لحظه این در است. سپس نکرده فراموش را بابلمی شوند. ناپدید زمین روی از کوهی هر و جزیره هر 20:16 جای به مردم و می کنند بمباران را زمین من یک وزن به تگرگ هائی سپس21:16

می گویند. کفر تگرگ این فرستادن دلیل به را خدا کنند توبه اینکه(18 و17 بابهای ) عظیم بابل ی. سقوط

قضای به که می کند دعوت یوحنا از ،فرشته هفت آن از یکی 2و1:17 با تجاری و مذهبی بزرگ سیستم همان دهد. این شهادت بزرگ )داوری( فاحشه

بابل تشریح به مکاشفه،17 باب که عقیده اند این بر است. بسیاری رومی سران مذهبی است. بابل پرداخته تجارتی بابل تشریح به18 باب و مذهبی شامل قطعا

می باشد. همچنین کاتولیک و پروتستان از اعم مرتد، مسیحیان خوبی به می تواند احتماال بر بزرگ فاحشهکنید: توجه توصیف این باشد. به جهانی جامع کلیسای معرفدارد. کنترل در را غیریهودی دنیای از وسیعی حوزۀV و است نشسته بسیار آبهای

با را سیاسی رهبران اوکرده اند. زنا او با که هستند متهم جهان پادشاهان شده اند، مست او زنای خمر از زمین ساکناناست. نموده اغوا توطئه، و سازش

سقوط بدبختی و فالکت در و گرفته اند قرار او شریرانه نفوذ تحت بسیاری شمار یعنیکرده اند. می شود. دیده است سوار قرمزی وحش بر که زنی در مرتد کلیسای3:17

اوقات )وگاهی شده احیا رم امپراتوری جانور، این که نمودیم مشاهده13 باب در اخیرا سروده هفت دارای و کفر نام های از پر رنگ قرمز وحش امپراتور( است. این سر

می باشد. شاخ یافته تفوق امپراتوری بر دروغین کلیسای که می رسد نظر به چنین مدتی برای4:17

بیکران ثروت از حاکی نمادهائی با پوشیده آسمانی، و روحانی وضعیتی با است. زناست. خود کارهای از زرینی پیاله دادن نشان حال در خود،

عظیم بابل و سراست: شده نوشته مرموزی عبارت زن این پیشانی بر 5:17 در را شهید مسیحیان خون که است کلیسائی « ایندنیا. خباثت و فواحش مادر و

آنها خون از و می دهد ادامه هم هنوز و است، ریخته خاک به متمادی قرون طیمی نوشد.

مقدسین خون از که می بیند را زن آن وقتی دیگر بسیاری مانند هم یوحنا6:17 قلمرو تمام مقدسین به اشاره آیه می کند. این تعجب بینهایت است، شده مست

تاریخ در کلیسائی می باشد. عذاب دورۀV طول در عیسی شهدای به مخصوصا و می پردازد یوحنا « برایوحش و زن سر» تشریح به فرشته اینک8و7:17 شده، )ساقط نیست؛ گذشته( دیگر در رم )امپراتوری دیدی که را جانوری آن می گوید

شکل )به آمد خواهد هاویه از داشت(؛ نخواهد دوامی جهانی فرمانروائی هر مانند و سرانجام )و رفت خواهد هالکت به شد(؛ خواهد ظاهر خاصی اهریمن بین از مطلقا زده حیرت را جهان بی ایمانان جذابش رهبر ظهور و امپراتوری رفت(. احیاء خواهدنمود. خواهد

34

Page 35: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

سر، هفتمی خواند. چالش به را حکیم ذهن پدیده این که می گوید فرشته9:17 آیه این از سنتی تفسیریاست. نشسته آنها بر زن که می باشد کوه هفت

است. شده ساخته تپه هفت بر که است رم در هرزگی كانون که می گوید حاکمیت نوع هفت نماد پادشاه هفت این که می گویند مفسرین از بعضی10:17

برخی و می باشند، رم واقعی امپراتور هفت آنها می گویند دیگر پاره ای می باشد، رومی آشور، می باشند: مصر، جهانی عظیم قدرت معرف پادشاهان این که می گویند دیگرمی شود. احیاء آینده در که رم امپراتوری و رم یونان، ایران، بابل،

تعریف ضدمسیح گاه و رم امپراتوری شده زنده سر گاه را هشتم پادشاه11:17نشود. روشن هرگز وقوعش زمان تا نبوت این دقیق مفهوم است کرده اند. ممکن

تحت که باشند آینده پادشاهان از نمادی شاخ ده عبارت که است ممکن12:17 خواهند سلطنت ساعت یک مدت تنها نمود. آنها خواهند خدمت رم، وحش نظارت

دهم(. )آیه است کوتاهی مدت این و نمود تفویض رم وحش به را خود قدرت و قوت هم اتفاق به پادشاه ده این13:17می دهند. او به را خود ملی حاکمیت حکومت( حق )یا کشور ده دیگر کالمی می کنند. به در خداوند مسیح عیسای با جنگ به جدید، گرفته شکل امپراتوری این سپس14:17

که همانطور پرداخت. ولی خواهد عذاب دورۀV پایان در و زمین به بازگشتنش هنگام دید. خواهد را خود واترلوی نبرد این در نیز او بود، ناپلئون برای تلخی سرنوشت واترلو و می باشد، نیز پادشاهان پادشاه و رب االرباب اما است، بره عیسی که هرچند امین اند. برگزیدگان و شده خوانده او پیروان

امت ها و جماعت ها ،قوم ها و اول آیه در آبها تشریح به اینک فرشته15:17 بخش بر را خود سلطۀV که طوری به است نشسته آبها روی بر فاحشهمی پردازد:

می دهد. نشان جمعیت از بزرگی تحت را خود داوطلبانه رم شدۀV احیاء امپراتوری که می رسد نظر به چنین16:17

Vاست. ولی گرفته قرار فاسد کلیسای نفوذ تحت مدتی حداقل یا و داده، قرار او سلطۀ می کند. نابود را او و می کند باز گردنش از را نامناسب یوغ این باالخره حال هر به

سوزانده وحش توسط است نشسته که جائی در بینوا و عریان منفور، فاحشه،می شود.

تحت را حکومت ها که هموست و است وقایع این تمام صحنه پشت در خدا 17:17 امور این همه برمی انگیزد، فاحشه علیه بر سپس و می کند متحد رم وحش حکومت

یابد. تحقق خدا ارادۀV و کالم که است این برای عظیم شهر ،می کند سلطنت جهان پادشاهان بر که عظیم شهر آن18:17

است. رم در زن یک فرماندهی مرکز دیدیم، که چنان آن بعد است. ولی بابل بابل سقوط جشن و تدفین سرود شامل نخست پیدایش کتاب18 باب 1:18

تنها نه که می باشد فاسد کلیسای به اشاره مورد این شد گفته که چنان باشد. آنمی تجاری تشکیالت بزرگترین که گفت بشود شاید بلکه است، گسترده مذهبی سیستم یک و می باشد دنیا در قدرت با دیگر فرشته دارد. وقتی خود کنترل در را دنیا بازار ظاهرا

و شد منور زمین که بود این مانند نماید، اعالم را اخبار تا ،شد نازل آسمان از عظیمنمود. نورانی را زمین او جالل

هر و خبیث روح هر و دیوان جایگاه آن ویرانی های و منهدم عظیم، بابل2:18می شود. ،مکروه و ناپاک مرغ

خودش درون تجار با او معامله و او مطلق بودن فاسد )بابل(، او سقوط علت3:18است. نموده مست خود، عیاشی کثرت با را امت ها همه است. او سیستم از که می کند اخطار خدا مردم به آسمان از دیگر صدایی 4:18

در شراکت یعنی او با مقاربت یا معاشرتآئید! بیرون زن نابودشونده و نابودکننده35

Page 36: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

او. بالهای یاد به را ظلم هایش خدا و است شده انبوه فلک، به )زن( تا او گناهان 5:18-6

این و شود، جزا دوچندان شریرانه اش اعمال برای می بایست اواست. آوردهمی باشد. خدا انتقام ابزار که است فرشته ای از بلکه خدا، مردم از نه مجازات عیاشانه اش، زندگی و اعتبار و قدرت افزونی با متناسب ،او ماتم و عذاب 7:18

ماتمی هر از و است نشسته چیز همه صدر بر که می پندارد ملکه را خود می باشد. اومی باشد. مصون

خواهد قحط و ماتم و مرگ به محکوم و شد خواهد داوری روز یک در او8:18است. خدا خداوند می کند، آتش در سوختن به محکوم را او که گردید. کسی گریست. خواهند خود، قدیم معشوقه سوختن در ،دنیا پادشاهان آنگاه9:18-10

و لذت ها رفتن دست از خاطر به است. آنها خودشان متوجه آنها گریه بهرحال پایان و او عذاب ترس از ،ایستاده دور از و ناکند اندوه خود، خوشگذرانی های

می شوند. مبهوت او غافلگیرانه11:18-13 امید دیگر چونکه گرفت، خواهند ماتم او برای جهان تجار مخصوصا

خرید. نخواهد کسی را ایشان بضاعت و می دهند دست از مال اندوزی از را خود است: فلزات جهانی تجارت شامل بابل در ستد و داد مورد محصوالت صورت

شراب، ادویه جات، عطریات، مروارید، آهن، برنج، عاج، منسوجات، جواهرات، گرانبها، به کلیسا با برخورد یعنی مردم نفوس و اجساد و کالسکه احشام، حبوبات، روغن،فروش. و خرید قابل کاالئی عنوان

آن در كه می شود داده وعده ورشكسته سیستمی تجارت و كار مردان به 14:18 ثروت و گریست خواهند پرمنفعت و امیدبخش دورنمای دادن دست از خاطر به سیستم

شد. خواهد ناپدید همیشه برای و ناگهان آنها شكوه و نمود، خواهند ماتم و گریه شده، مبهوت پادشاهان مانند نیز تاجران 15:18-16

عظمت و شكوه یاد به داده اند. آنها دست از یكساعت طی در را منافعی چنان چونكه جواهرات به و می پوشیدند فاخر لباس های مردم چگونه كه می افتند شهرشان پیشینبودند. مزین

تهدید را آنها بزرگی پریشانی و شده اند فقیر ناگهان دولتمندان تمام اینك17:18-18 گریه و ایستاده دوردست در می كنند كار تجارتی كشتی های در می كند. كسانی كه

است؟« بزرگ شهر این با مقایسه قابل شهر كداممی گویند: » و می كنند كه شهری بر و می ریزند خود سر بر خاك تجارتی كشتی های كاركنان19:18

گریه است، شده ویران ساعت یك در اینك و بود گردیده دریانوردی صنعت غنای موجبكنند. می شیون و

بزرگی شادی آسمان در می ریزد، زمین بر بی خدایان این اشك كه وقتی ولی20:18 و مقدسین انتقام خدا سرانجام چون كن شادی آسمان می شود: »ای حكمفرما روا مردمش بر كه تهدیدی خاطر به را بابل است. خدا گرفته را خود انبیاء و رسوالن

است.« كرده مجازات می دانست دریا به را آن و گرفته آسیا سنگ چون سنگی ،زورآور فرشته یك 21:18

.بابل نابودی از است نموداری این و می كند ، پرتاب و كارخانجات، سوت موسیقی، صدای از اعم بابل در صدائی هر دیگر22:18

است. شده خاموش همیشه برای آسیاب ها چرخش آنجا در دامادی و عروس شادمانه صدای دیگر و شود، می خاموش نوری هر23:18

فریفته اند. خود جادوی با را امت ها جمیع بابل رهبران چون شد. چرا؟ نخواهد شنیده كه است ایماندارانی تمام و خدا، مقدسین خون ریختن به متهم بابل شهر24:18

دهد. می را اعمالش سزای خدا اینك باشد. و می رسیده اند، قتل به ایمانشان خاطر به36

Page 37: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

(9 :20 الی1 :19) او هزارسالة حكومت و مسیح ل. آمدن مجازات برای را خدا كه می شنود آسمان از بلند آوازی یوحنا ،آن از بعد 1:19 كه ما خدای عنوان به را خدا می كنند. سرایندگان ستایش ،بزرگ فاحشه عادالنه

می ستایند. اوست، آن از قوت و اكرام و جالل و نجات تایید بزرگ فاحشه نمودن منهدم خاطر به را خدا آسمان از بلند آواز 2:19

و زنایش خاطر به را زن آن كه نماید می اقتضاء خدا عدالت و صداقت می كند. چونكه نماید. تنبیه خودش ، بندگان بیرحمانه كشتن

»هللویا« یا دومین رود، می آسمان به كه را بابل سوختن ابدی دود3:19می شود. موجب را »شكرگزاری« خداوند

« وآمین» قلب صمیم از و یكصدا حیوان، چهار و پیر چهار و بیست آن 4:19می دهند. « سرهللویا»

خاطر به خداوند تجلیل در تا می كند دعوت را خدا بندگان تخت، از آوازی 5:19كنند. شركت بابل، هیوالی انهدام

به رعد چون رسا فراوان، ی آبها آواز چون بلند آسمان، از دیگری آواز اینك6:19 را مطلق قادر خدای خداوند، حاكمیت جشن رسا، می رسد. »هللویا«ئی گوشمی بخشد. شكوه

نكاح زمان است. اینك شده مجازات است. بابل شده سپری عذاب دورة8و7:19 است. كرده مهیا روح آراستن برای را خود مسیح، عروس كلیسا،است. رسیده بره

سمبول و بیانگر كه است، پوشانیده را خود روشن و پاك كتان به كلیسا. است مقدسین عدالت های

بره نكاح بزم به كه را كسانی بركات تا می خواهد یوحنا از فرشته یك9:19 این مهمانی به كه كسانی ؛است آسمانی عروس نماید. كلیسا اعالم ،شده اند دعوت

این» گفتن با باشند. فرشته می شدگان بازخرید مانده باقی شده اند، دعوت عروسیكند. می تاكید را بركت این اهمیت «،خدا كالم است

از را او فرشته ولی كند، سجده را او تا می شود خم فرشته پای پیش یوحنا10:19 است. فرشته نمودن سجده شایسته خدا فقط كه می كند تأكید و بازمی دارد كار این معرفی دارند، را عیسی شهادت كه كسانی همة و یوحنا خدمت هم را خود

است.« نبوت روح عیسی، شهادت كه »زیرامی افزاید: فرشته می كند. سپس اوست. سی.سی.رایر، كار و عیسی تصدیق نبوت ، واقعی هدف كه است این مفهومش

عیسی.« زیبائی آشكارسازی یعنی نویسد: »نبوت، می آن حوش و حول در مكاشفه كتاب بقیه كه می رسیم ماجرائی به سرانجام11:19

و دشمنان نابودی منظور به زمین به مسیح پرجالل بازگشت آن و است، شده نوشته ربایش مرحله نیست. در كلیسا ربایش مرحله است. این خودش ملكوت استقرار

می آید. زمین به خود مقدسین با اینجا در ولی می آید خود مقدسین بردن برای مسیح است بدیهی است، سوار سفید اسبی بر ما: او خداوند توصیف به باشید داشته توجه

و امین او می آید. نام دشمنانش بر غلبه برای او چونكه است جنگی اسب یك این كه و داوری عدل به است. او حق شخصیتش در و امین وعده هایش در است. او حق

نماید. می جنگ حاكمیت تحت باشند مایل مردمش كه كند حكمرانی مملكتی بر می تواند فقط او

است، عدالت با تضاد در آنچه هر رفع به نخست باید او كنند. بنابراین زندگی عدالتبكوشد.

تواند می اوست. او داوری نفوذ قدرت نشانگر آتش، شعله چون چشمانی12:19 .است بسیار افسر های سرش بردهد. تشخیص را بی ایمانان و عاصیان تمام

37

Page 38: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

زیبنده تنها پادشاهی تاج اما باشند، داشته سر بر را پیروزی تاج است ممكن هم دیگران را آن خودش جز كس هیچ كه است نامی است. او خداوند مسیح عیسای تارك

نخواهد آن فهم به قادر مخلوقی هیچ كه است رموزی دارای عیسی نمی داند. شخصیتبود. صلیب بر جلجتا در او از كه خونی نه است، پوشیده آلودخون جامه ای او13:19

است. نموده لگدمال خدا، غضب چرخشت در او كه را دشمنانش خون بلكه شد ریخته عیسی در را خود اندیشه. خدا بیان « می نامند. »كلمه« یعنیخدا كلمه» عنوان با را او

است. شناسانیده انسان به مسیح بر و هستند سفید كتان به ملبس كه است آسمانی لشكر های پیشرو او14:19 است. ولی شده تشكیل مقدسین از لشكر این شك سوارند. بدون سفید ی اسب ها

جنگد. می دشمنانش با آنها كمك بدون خداوند نیامده اند. عیسای جنگیدن برای آنها را امت ها وسیله بدان كه است آمده بیرون تیز شمشیری او دهان از15:19

خمر چرخشت و كند سلطنت آنها بر تا است آمده آهنین عصائی با . اوزند میبفشارد. خود پای زیر را مطلق قادر خدای خشم و غضب

و پادشاهان پادشاهاست: » شده نوشته رانش و لباسش روی بر16:19 گردن او حاكمیت بر باید هاانسان همة و است، مطلق حاكم ما « خداوندرب االرباب.

نهند. از قبل او دشمنان بقیه شدن نابود از عبارتست ،خدا عظم ضیافت 18و17:19

از كنند! آنها شركت ضیافت این در تا شده اند دعوت ملكوتش. الشخور ها استقرار طبقه هر از مردمی كنند می تغذیه شده اند، كشته خداوند توسط كه كسانی اجساد

.كبیر چه و صغیر چه اجتماعی، مذبوحانه تالشی در زمین پادشاهان لشكر با همراه وحش متحدان20و19:19

بجنگند. او لشكر و خداوند با تا دوم( آمده اند )مزمور ملكوت تشكیل از جلوگیری برای دریاچه در زنده و شوند می گرفتار كاذب نبی و وحشاست. بیهوده آنها تالش ولی

می شوند. پرتاب شده افروخته آتش غذای اجسادشان از و می شوند كشته خداوند شمشیر با شورشیان بقیه21:19

)ر.ك خداست كالم از تمثیلی می شود. شمشیر داده ترتیب الشخور ها برای مفصلی(. 16و12:2 ؛16:1 مكاشفه ؛12:4 عبرانیان ؛8:2 تسالونیكیان دوم ؛17:6افسسیان

می رسد. فرا بزرگ عذاب دورة پایان مرحله این در شود. برای مهار شیطان می بایست شود، شروع دورة هزارساله اینكه از قبل1:20

زنجیری و هاویه كلید كه شود می نازل آسمان از فرشته یك امر این تحققدارد. دست در را بزرگ (.29:12 )متی است بسته را شیطان زمین، به آمدنش موقع ما خداوند نظر یك از

اوست. كشیدن دربند از دیگری صحنه این بنابراین، . یوحنانهد می دربند سال هزار مدت تا و می كند گرفتار را شیطان فرشته2:20 )تهمت زننده( و ابلیس ،مار ،اژدهااست: نامیده عنوان چهار با را كنندهوسوسه

)مدعی(. شیطان به می شود. هاویه زندانی هاویه در بزرگ دشمن هزاره، دورة طول در3:20

كند. در گمراه را هاامت تا شود خارج آنجا از نمی تواند دیگر او كه شود می مهر طوری او مسیح، سلطنت اواخر می شود آزاد خود، مدتكوتاه شورش آخرین برای مجددا(.10 تا7 )آیات

حاكمیت اعمال قدرت كه می بیند آسمان در تخت بر را كسانی یوحنا اینك4:20 سلطنت او با مسیح عروس قالب در كه باشند می كلیسا عصر مقدسین دارند. اینان

پیشانی بر را وحش نشان كه كسانی می بیند را شهیدان گروه یوحنا می كنند. همچنین38

Page 39: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

ایمانشان خاطر به كه هستند كشیده عذاب مقدسین روشنی به نپذیرفته اند. اینان خودكنند. می سلطنت مسیح با كامیابی و صلح طالئی عصر در گروه دو اند. هرمرده

به اشاره مردگان سایر است. عبارت معترضه جمله یك پنجم آیه اول بخش5:20 تخت پیش در تا شوند می زنده سال هزار پایان در كه می باشند عصر ها تمام بی ایمانان

بایستند. داوری بزرگ سفید رویداد یك اول قیامتچهارم. آیه به گرددبرمی «،اول قیامت است این» عبارت

اشاره واقعه است. این مختلف هایزمان در عادالن رستاخیز تشریح بلكه نیست، تنها ربوده هنگام در كه كسانی رستاخیز (،23:15 قرنتیان )اول مسیح رستاخیز به دارد

دو رستاخیز (،18 13:4 تسالونیكیان )اول می باشند او آن از مسیح، توسط كلیسا شدن رستاخیز (. و11:11 )مكاشفه بود افتاده عام شارع در بدنهایشان كه شاهدی

(.2:12 دانیال به كنید رجوع )همچنین شدند توصیف اینجا در كه كشیده عذاب مقدسین هرچند است، واقعی ایمانداران همة و مسیح قیامت شامل اول قیامت دیگر كالمی به می شود. واقع مرحله چندین در رستاخیز شوند. این می زنده متفاوت هایزمان در

تمام كه زمانی چون اند،متبارك برده اند نصیب اول قیامت در كه كسانی6:20 (.14 )آیه بینندنمی را ثانی موت آنها می شوند، افكنده آتش دردریاچه بی ایمانان سلطنت او با سال هزار مدت و شد خواهند مسیح و خدا كاهنان واقعی ایمانداران كرد. خواهند بیرون شده آزاد بند از شیطان ،رسد می انجام به سال هزار چون 8و7:20

و جوج اینجا در و می كنند دشمنی مسیح با كه را مللی جهان زاویه چهار در تا می رود با نباید را ماجوج و جوج نمایند. عبارت آماده مسیح با جنگ برای شده اند، نامیده ماجوج شده، اشاره بدان39 و38 بابهای حزقیال در و ماجوج« است زمین از كه »جوجنمود. اشتباه آن پادشاه جوج و است، اسرائیل شمال در بزرگ سرزمینی ماجوج حزقیال كتاب در

است. جهان ملت های به اشاره عام بطور عبارت دو این اینجا در است. ولی سرزمیناست. هزاره از بعد اینجا در ولی است، هزاره ماقبل وضعیت، حزقیال كتاب در

اورشلیم سوی به اهریمنان و خدابی شورشیان از ارتشی قوا، تجدید از بعد9:20 سپاهیان و ریزد می فرو آسمان از خدا جانب از آتش تازند. ولی می محبوب شهر

می بلعد. خود در را(10:20B15) ایمانانبی تمام و شیطان م. مجازات

و وحش به تا شود می افكنده كبریت و آتش دریاچه به ،ابلیس آنگاه10:20 ارتشی دورة هزاره پایان در بتواند شیطان كه باشد تعجب آور بپیوندد. شاید كاذب نبی

در كه كودكانی تمام كه باشید داشته خاطر به باید هرحال، ببیند. به تدارك بی ایمانان از نجات به احتیاج و شد خواهند متولد گناه در می شوند، متولد مسیح سلطنت طول

نخواهد قبول عادل پادشاهی عنوان به زمان آن در را مسیح كس داشت. همه خواهند از است ممكن كه آنجا تا كوشند می و پراكنده اند زمین روی در افرادی چنین و داشت

كنند. دوری اورشلیم هاویه به هم باز سال، هزار از بعد ،كاذب نبی و وحش كه باشید داشته توجه

عذاب روز شبانه ابداالباد تا ایشان گوید: »و می آیه كه چنان آن مورد، می روند. اینكند. می مردود را ابدی فنای نظریه كشید«، خواهند

تخت می شویم. این آشنا ،داوری سفید بزرگ تخت با ما آیه این در11:20 خلوص و كاملیت خاطر به و است، بسیاری موارد دربرگیرنده چونكه است بزرگ تخت آن بر داور عنوان به خداوند است. عیسای سفید شود، می آن بر كه هائیداوری

(. 27و22:5 )یوحنا است نشسته داوری این كه است این به اشاره گریخت«، زمین و آسمان وی روی از »كه عبارت

39

Page 40: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

(.10:3 پطرس )دوم گیرد می صورت كنونی، خلقت نابودی از بعد و ابدیت در بی ایمانان ایستاده اند. آنها خدا تخت پیش در كالن و خرد از مردگان اینك12:20

است حیات دفتر آن و می شود گشوده دیگر دفتری می باشند. سپس هازمانه تمام اند.شده آمرزیده مسیح، ی گرانبها خون توسط كه است كسانی تمام اسامی شامل كه

در كه كسی هر است. نام نیافتگان نجات اعمال از شده ثبت جزئیات شامل اول دفتر حیات دفتر در آنها نام نشدن است. درج نشده ثبت حیات دفتر در است، دفتر این

مجازاتی میزان كننده تعیین آنها شریرانه اعمال ضبط ولی آنهاست، محكومیت موجبمی بینند. كه است

خواهد پس اند،شده مدفون آن در و دارد خود در كه را اجسادی تمام دریا13:20 خواهد بازپس اند،مرده بی ایمانی در كه را مردگانی تمام نیز اموات عالم و موتداد.

می پیوندند. همانطوریكه هم به داوری تخت پیش در ایستادن جهت ارواح و داد. بدن ها است. درجه متفاوت هاویه، در هم مجازات درجه است، متفاوت بهشت در پاداش ها

شدگان داوری اعمال به مربوط هاویه در خواه و بهشت در خواه مجازات و پاداشاست.

،شد انداخته آتش دریاچه به اموات عالم و موتكه: خوانیم می وقتی14:20 موت است اینكه: » گوید می جان. آیه هم و روح هم و است جسم هم آن از منظورآتش. دریاچه یعنی ثانی، موت « وثانی

كه غیرمسیحی شخص برای اموات هاویه. عالم و اموات عالم بین دارد وجود تفاوتی اطاق نوعی اموات است. عالم آگاهانه مجازات و غیرجسمانی حالت یك می میرد

سفید تخت مقابل در داوری منتظر آنجا در آنها كه واسطه ی وضعیت یك است، انتظارمی مانند. داوری

آسمان در متبارك غیرجسمانی حالت یك است مرده كه ایمانداری برای اموات عالم به مرد، عیسی كه است. وقتی خود جسم یافتن جالل و شدن زنده انتظار در كه است

قرنتیان )دوم است نامیده سوم آسمان را آنجا پولس كه (،43:23 )لوقا رفت فردوس نفس خدا كه شده گفته27:2 اعمال كتاب خداست. در استقرار مكان و (،4و2:12

نمود. ملبس یافته جالل بدنی با را او نفس بلكه نكرد، ترك اموات عالم در را عیسی و جهنم آتش، دریاچه همان است. هاویه شریر مردگان برای آخرین زندان هاویه

است. ثانی موت است. حیات دفتر در شخص نام وجود داوری، این در تصمیم گیری مبنای15:20

سهیم اول قیامت در كه است زمرة كسانی در او شود، یافت دفتر این در كسی نام اگر داوری سفید تخت پیش كه است صادق كسانی مورد در تنها آیه این هستند. بنابراین،

اند.ایستاده(5:22الی1:21) جدید زمین و ن. آسمان

مكاشفه22 و21 بابهای آیا اینكه بر مبنی شود می مطرح اینجا در سئوالی1:21 در حالت و هزارساله دورة بین است فاصله ای یا و است ابدی حالت با رابطه صرفا

هستند. هم شبیه جهات بسیاری از جاودانگی و هزاره دورة چونكه ابدی، با نباید مورد است. این شده نامیده ،جدید زمین و آسمان ابدی حالت اینجا در

هزاره دورة اینجا شود. در اشتباه ،25 17:65 اشعیاء در مذكور جدید زمین و آسمان مورد دو دارند. این حضور هنوز مرگ و گناه چونكه است، موردنظر ابدی حالت در كامال

ندارند. وجود نازل آسمان از كه می بیند را جدید اورشلیم یا مقدس شهر یوحنا، اینك2:21

شهر این كه نشده گفته هرگز خود. چونكه شوهر برای عروسی چون . آراستهشود می روی در معلق شهری را آنجا كه است داشته آن بر را برخی گیرد، می قرار زمین بر

شهر این هایدروازه بر اسرائیل قبایل نامهای كه واقعیت بپندارند. این جدید زمین40

Page 41: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

دارد، را آنجا به دخول اجازه شده آمرزیده اسرائیل كه است این از حاكی شده ، نوشته آیه بره عروس )عروس، كلیسا بین نمی باشند. فرق كلیسا از بخشی آنها اگرچه حتی

24 آیه در غیریهودی قوم های ( و12 )آیه اسرائیل نهم( و است. شده بیان كامال آدمیان با خدا خیمه اینكمی گوید: » كه می شنود آسمان از ندائی یوحنا3:21

.« است از نزدیك تر شد خواهند برخوردار او مشاركت از خدا، مردم عنوان به ایمانداران

ایشان با ارتباط صمیمانه ترین و نزدیكترین در خودش خدااست. تصور قابل كه آنچهبود. خواهد ایشان خدای و بود خواهد ساكن

« بدینكرد خواهد پاك ایشان چشمان از را اشكی هر خدا» عبارت5و4:21 از است شاعرانه بیان یك دارد. این وجود هم گریستن آسمان در كه نیست مفهوم چنین خدا مردم . برایدرد نه و ناله نه و ماتم نه دارد، وجود موت نه آن در كه دنیائی

را چیز همه است، نشسته برتخت كه یافت. كسی خواهد پایان همیشه برای مسائلی و است راست و امین او كند. سخن می تازه یافت. خواهد تحقق قطعا

آن روی بر ما كه است زمینی برای خدا نیات پایان نشانة ابدی حالت اعالم6:21كنیم. می زندگی یا و الف فارسی )در است یونانی الفبای آخر و اول حروف امگا و الفا كه چنان آن

آغازكننده، كائنات هدف و خالق ،انتها و ابتدا نیز خدا م(، است شده ترجمه هر به مجانی )نجات( را حیات آب كه خداست می باشد. این ابدی و ازلی و دهندهپایانمی دهد. است، آن تشنه كه كس

صمیمیتی كسب و چیز همه وراثت در را شنوندگان غالب كه خداست این7:21 كه چنان دهد. آن می بركت است، پسر و پدر بین در كه تازه شخص یك شد، گفته قبال

طریق از و (،5:5 یوحنا )اول خداست پسر عیسی، كه دارد ایمان است كسی غالب(. 4:5 یوحنا )اول آید می غالب دنیا بر ایمان

اقرار را مسیح می ترسند و هستند ترسو نیست. عد ه ای غالب كس همه ولی8:21 آن نیستند گناهكاران دهنده نجات بر توكل به مایل و هستند بی ایمان عد ه ای كنند، بزرگی هایجرم خواه می باشند خبیث می مانند. عد های باقی خود گناهان در كه عده

بالفطره، جانیان قاتالن نه یا باشند شده مرتكب است، آمده لیست این در كه كسانی جادوگران و...(، همجنس بازی زن بارگی، مثل اشكالش انواع )در زانیان

طریق از خدا به كنندگانتوهین بت پرستان باشند، می ارتباط در شریر ارواح با كه محروم خدا، با صمیمی و تنگاتنگ ارتباط این از ،دروغگویان جمیع و بت ها پرستشمی باشد. آتش به شده افروخته دریاچه افراد این نهائی بود. مقصد خواهند

كند می پیشنهاد یوحنا به دارند را بال پیاله هفت كه فرشته هفت آن از یكی 9:21 نشان او به می نامد، بره منكوحه عروس كه را جدید اورشلیم از بیشتری جزئیات تا

است. عروس جایگاه جدید اورشلیم كه است این منظور دهد. شاید شهر آنجا در و شود می برده بلند كوهی به روح توسط یوحنا10:21-11

. منورشود می نازل خدا جانب از آسمان از كه می بیند را اورشلیم مقدس.گرانبها جواهری چون درخشان و خدا جالل با شده

زینت دیوار، در درازده دروازه دارای و بزرگ دیواری در محصور12:21-13 سبط دوازده نامهای با شده منقوش و فرشته دوازده نقش با شده

دروازه. سه سمت هر در و بنی اسرائیل است. رفته كار به باب این در بار هفت و كتاب این در بار یك و بیست دوازده، عدد

عدد این رود. می كار به فرمانداری یا حكومت دادن نشان برای معموال .است بره رسول دوازده اسم دوازده حاوی دیوار ها اساس دوازده 14:21

مورد این شاید را كلیسا )رسوالن( بنیاد آنها كه باشد حقیقت این به اشاره احتماال41

Page 42: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

(. 20:2 )افسسیان نهاده اند آن اندازه هر گیرد می اندازه را شهر طال نی با فرشته اینك15:21-16 تقریبا

بلندیش و عرضش و طول و مایل( است1500 1400) پرتاب تیر هزار دوازده مرز های فراسوی تا هرم، صورت به خواه و مكعب صورت به خواه است. شهر برابر

است. یافته گسترش شده، احیاء اسرائیل . عبارتاست ذراع هزار چهار و چهل و یكصد شهر دیوار طول17:21

15 و9 بابهای در مذكور فرشته یعنی «،فرشته یعنی انسان، ذراع موافق»است. برده كار كار به را انسان اندازه گیری واحد مكاشفه

مشكل ما برای خالص زر از شده ساخته و یشمی دیوار با شهری تصور18:21شهر. این درخشندگی و شكوه بیان برای است طرحی توصیف این است. شاید

شبیه ،گرانبها جواهرات به هستند مزین شهر اساس دوازده19:21-20 بود. تعریف اسرائیل قبیله دوازده معرف كه بود اعظم كاهن پیش بند بر كه جواهراتی

است. غیرممكن آنها روحانی مفهوم یا و جواهرات این دقیق حقیقت این یادآور می باشند، مروارید دوازده ،شهر دروازه دوازده 21:21

هر آن، به دست یابی خاطر به نجات دهنده كه است گرانبهائی مروارید كلیسا كه است چون خالص، زر از شهر عام شارع(. 46-45:13 )متی فروخت داشت كه را آنچه

است. شهر كامل و بی عیب جالل از حاكی كه است، شفاف شیشة چونكه )معبد( است، قدس ندارد، وجود شهر در كه خاصی مكان22:21-23

ماه یا آفتاب شهر این . دراست آن قدس بره و مطلق قادر خدای خداونداست. بره شهر چراغ و است كرده منور را شهر خدا جالل چونكه ندارند، وجود

پادشاهان و شد خواهند بهره مند شهر آن زیبائی )غیریهودیان( از امت ها24:21آمد. خواهند خداوند پیشگاه به ستایش و تكریم با جهان

كامل امنیت شهر در زیرا بود نخواهد بسته ای دروازة شهر این در25:21 چون ندارد، وجود شهر این در شباست. مصون دستبردی هر از و حكمفرماست

است. جاودانی روز سرزمین و شد خواهد سرازیر شهر سوی به ملل همة ثروت شد، گفته كه چنان آن26:21

شد. خواهد شهر آن از آنها، عزت و جالل تمام كه آنانی مگر شد، نخواهد شهر داخل دیگری ناپاك چیز هر و ناپاك شخص27:21

.مكتوبند بره حیات دفتر در وسط در و می شود جاری بره و خدا تخت از كه حیات آب از نهری 1:22-2

میوه نوع دوازده و است روئیده حیات درخت كناره اش دو هر بر كه عام شارع ممنوع میوه دیگر درخت این هایشود. میوه می داده نشان یوحنا به ،آورد می

برگ هایفصل. هر ثمردهی برای خدا همیشگی تجویز بر دارد داللت این و نمی باشند این بیان برای روشنی تمثیل این و ،باشد می امت ها شفای برای درخت آن

بود. خواهند برخوردار كامل سالمت از دیار آن ساكنین كه است حقیقتاست: كرده تفسیر طریق بدین را آیات این آ.تی.پریسون،5 3:22كامل. بی گناهی بود« نخواهد لعنت هیچ »دیگر

كامل. حكومت بود« خواهد آن در بره و خدا تخت »وكامل. خدمت كرد« خواهند عبادت را او بندگانش »وكامل. ارتباط دید« خواهند را او چهرة »وكامل. شباهت بود« خواهد ایشان پیشانی بر وی اسم »وكامل. خوشبختی بود« نخواهد شب دیگر »وكامل. جالل كرد« خواهند سلطنت ابداالباد تا »و

42

Page 43: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

) خیر دعای در بركت طلب و دعوت، تسلی، اخطارها، س. آخرین6:22B21)

یادآوری او به است، شده آشكار یوحنا بر كه را آنچه ارزش دیگر بار فرشته6:22 می باید كه را آنچه خود، بندگان به تا فرستاد را خود خدا... فرشتة كند: »خداوند می

«دهد. نشان شود، واقع را ما بود. او خواهد دهندهنجات پرجالل ظهور چیز همه اصلی كانون و اوج7:22 هم و باشد فوری هم است ممكن كلمه آید. این می زودی به كه می سازد مطمئن

این نبوت كالم كه كسی به خاصی است. بركت زودی« ارجح » به ناگهانی. ولی در را نبوت كالم این تواینم می نیز است. ما شده داده وعده دارد، می نگاه را كتاب

داریم. نگه او امید با زیستن افتد، می فرشته پای به می بیند، و می شنود را امور این یوحنا كه وقتی8:22-9

شایسته خدا تنها خداست، مخلوق یك فقط می كند. فرشته منع را او فرشته ولیاست. ستایش

نزدیك نبوت تحقق وقت چونكه كند، مهر را نبوت كالم كه نمی بایست یوحنا10:22بود.

است. افشاگری انداختن تعویق به معنی به اینجا در كردن مهر خبیثماند. خواهد ظالم همچنان ظالم می رسد، نبوت تحقق زمان وقتی11:22

ولی ندارد، شدن عوض برای شانسی دیگر گردد،بازمی زمین به خداوند كه وقتی درزیست. خواهند تقدس در مقدسان و داد، خواهند ادامه عدالت به عادالن

دارد. زمان می اعالم زودی، به را خود بازگشت خداوند دیگر بار12:22-13 می باشد. بار اعمالشان حسب بر مردم به دادن جزا وعدة با همزمان او بازگشت

آفریده را چیز همه كه كسی كند می معرفی ،یاء و الف لقب در را خود خداوند، دیگرمی كشد. زمان، صحنه بر را پرده است،

احكام كه آنانی حال به كرد: »خوشا قرائت شود می هم اینگونه را آیه این14:22 می شویند.« هیچ را خود هایجامه كه آنانی حال به »خوشا یا دهند.« و می انجام را خدا منفعت و میوه اعمال بلكه باشند،نمی اعمال طریق از نجات آموزنده قرائت ها این از یك

یابند. می دست ابدی شهر و حیات درختبه واقعی ایمانداران باشد. تنها می نجات برای دروغ گویان و بت پرستان و ،قاتالن ،زانیان ،جادوگران ،سگان 15:22

)تثنیه فاحشگان سگان از منظور شد. شاید خواهند محروم بهشت به ورود از همیشه( باشد. 2:3 )فیلپیان یهودی گرایان یا و (،26:15 )متی ناپاك امت های (،18:23

از می فرستد. خداوند كلیسا ها به پیغام این با را خود فرشته خداوند16:22 در و داود خالق خود خدائی در كند. خدا می یاد ،داود نسل و ریشه نام با خودش

در آفتاب طلوع از قبل صبح درخشنده ستارةاست. داود نسل از خود انسانیت درخشنده ستاره صورت به كلیسا شونده وارد اولین می شود. عیسی ظاهر آسمان گیرد. اما می »ربایش« صورت در كه است مرحله ای بود. این خواهد صبح به بعدا

(.2:4 )مالكی بود خواهد شفا وی بالهای »بر و آمد خواهد عدالت آفتاب صورت اعالم به اشاره است ممكن اینكه دارد: اول وجود آیه این درك برای راه دو17:22

به مسیح نزد آمدن برای شنوندگان كه هنگامی باشد عروس و روح توسط انجیل دعا است « ممكنبیا» كلمه كاربرد اولین یا كنند. و تشنگی اعالم نجات كسب جهت دنبال نیافتگان »آمدن« نجات به دعوت دو با كه باشد، مسیح آمدن تعجیل برای

او آمدن آماده و بیایند مسیح )نجات( نزد حیات آب كسب برای اینكه بر مبنی می شود،باشند.

بالهائی متحمل ،بیافزاید نبوت كتاب این بر چیزی انسان اگر18:22-1943

Page 44: The Revelation of Jesus Christ — مکاشفه عیسی مسیح€¦ · Web viewمکاشفه عیسی مسیح The Revelation of Jesus Christ تفسیر کتاب مقدس برای

كتاب چكیده كتاب این موضوعات است. چونكه مكتوب كتاب، این در كه شود میدارد. وخیمی عواقب آن در دستكاری هرگونه است، مقدس

كم چیزی نبوت كالم این از» كه كسی هر بر فوق مجازات مشابه مجازاتی شامل بلكه شد، نخواهد كتاب تفسیر شامل مجازات شد. این خواهد « اعمالكند

كارهائی چنین بود. جریمه خواهد مقدس كتب تمامی و خدا الهام به همه جانبه هجوم از را او نصیب شود، عملی چنین مرتكب كه را كسی خدا و است ابدی مجازات دارای كه آنهائی بركات در هرگز كه یعنی این . وكرد خواهد منقطع حیات درخت

شد. نخواهد سهیم هستند، جاودانی حیات كه است این رسد. وعده می پایان به بركت یك و وعده یك با مكاشفه كتاب20:22

كه چنان . آنمی آید بزودی خداوند، مسیح عیسای تواند می هم كلمه این گفتیم، قبال و انتظار آن هیجان ناگهانی، برگشت به ناگهانی. امید معنی هم و بدهد را فوری معنی

به آمرزیده شد ه ای شخصی نمی رساند. هر است، برگشتن زود به امید در كه را، نگرانی«عیسی! خداوند ای بیا، آمیندهد: » می پاسخ چنین متبارك امید این

مكاشفهپیدایش )مكاشفه زمین و آسمان نابودی(.1:1 )پیدایش زمین و آسمان آفرینش11:20.) آتش دریاچه به شیطان شدن افكنده(.1:3 )پیدایش زمین بر شیطان حاكمیت شروع

(.10:20 )مكاشفه(.27:21 )مكاشفه زمین از گناه رفع(.7 1:3 )پیدایش جهان به گناه ورود

(.3:22 )مكاشفه نفرین رفع(.7 1:3 )پیدایش آفرینش شدن نفرین ممانعت بدون حیات درخت به دسترسی(.24:3 )پیدایش حیات درخت میوه از خوردن جریمه

(.19 و2:22 )مكاشفه )مكاشفه فردوس در انسان شدن پذیرفته(.24:3 )پیدایش عدن باغ حاكمیت از انسان ید خلع

1:22 7.)(.4:21 )مكاشفه مرگ ابدی نابودی(.5:5؛17:2 )پیدایش جهان به مرگ ورود

(.7:19 )مكاشفه آخر آدم ازدواج(.1:4 )پیدایش اول آدم ازدواج(.4:21 )مكاشفه انسان رنج و اندوه پایان(.16:3 )پیدایش انسان رنج و اندوه شروع

می رسیم. خدا كالم و مكاشفه عجیب كتاب این بركت اخرین به اینك و21:22خداست. رعدآسای داوری از مملو كه كتابی بر مسالمت آمیز پایانی

خدا مردم همة با كه نماید می آرزو « رامسیح عیسی ما خداوند فیض» یوحناباشد.

دارد: وجود آیه این از قرائت سه معموال بر خدا خشم اعمال به توجه با مورد این كه می طلبد همه برای را مسیح فیض یوحنا 1

می گنجد. مكاشفه كتاب اصلی زمینه در سختی به اكثریت، است این از حاكی شما«، »همة برای خدا فیض است: درخواست بهتر سنتی قرائت 2

شد. خواهند واقعی ایمانداران مكاشفه، خوانندگان و شنوندگان از بسیاری كه كتاب این در گناهكاران و مقدسین بین كه شدیدی تضاد به توجه با قرائت، بهترین 3

مقدسین شما همة با مسیح عیسی ما خداوند كه: »فیض است این شود می یافتآمین.« باد،

44