1apr 6­22.19

2apr 6­7.49

The Waste Land

http://quarterlyconversation.com/the­waste­land­and­other­poems­by­john­beer

http://ccit300­f06.wikispaces.com/Propaganda

3apr 6­8.44

What are the roots that clutch, what branches growOut of this stony rubbish? Son of man,You cannot say, or guess, for you know onlyA heap of broken images, where the sun beats,And the dead tree gives no shelter, the cricket no relief,And the dry stone no sound of water.

– T. S. Eliot, The Waste Land

Picture from blog on the New Orleans Flood

4apr 6­21.51

Against the backdrop of a devastated Europe with the portentous rise of nationalism, social fragmentation and growing economic turmoil, The Waste Land was written in an atmosphere of uncertainty and creative experimentation. Europe had seen the unparalleled horror of the First World War with death on an unimaginable scale and the seeds of fascism were firmly planted in the ruins. In Britain, two million were unemployed after economic collapse, and the traditional social order was falling apart. This was a period of economic turmoil, hardship and desperation yet paradoxically it was also a time of unparalleled wealth and technological advance.

http://time­base.blogspot.com/p/wasteland.html

5apr 6­18.37

What the poem offers is little short of an epochal insight into the modern world, the waste land of the poem's title, a world in which older certainties have disappeared, a world of urban blight, of death and destruction, of meaningless relationships, and of a profound absence of spiritual, cultural and social assurances. In the poem's passage through this waste land we are shown various snapshots of a "dead" world, yet we are also offered tantalising glimpses of both the "life before", and of the possibility of restoring the world of the waste land once more to wholeness and fertility. 

From an anonimously annoted text: http://www.newi.ac.uk/rdover/eliot/waste.htm

Sense of lost civilisation

http://time­base.blogspot.com/p/wasteland.html

6apr 6­19.03

The poem's difficulties and obscurities are intentional. To read it for the first time is to be presented with a series of allusions, fragments of texts and documents, and struggle in vain for a "key" to see the poem as a whole, to make sense of the total picture. This was part of Eliot's vision of the modern waste land. In the contemporary world we are left only with cultural fragments, rubble and artefacts ­ imagine the scene of the aftermath of a bombed library or museum. We are unable to reassemble the pieces together to recreate a whole culture, and to see the rich and vital relationship between culture and experience. Eliot wants us to experience that sense of fragmentation for ourselves, and this is why the poem uses a kind of collage technique ­ assembling chunks of texts together in what seems a random and arbitrary way ­ to recreate this sense of cultural rubble. Reading through the poem you find references to many of the key writers in the Western cultural heritage ­ Shakespeare, Dante, Spenser, Wagner, the Bible ­ coupled with occasional references to contemporary popular culture ­ the 'Shakespherian Rag', or the 'Mrs. Porter' song in Section III. There seems little to unify these pieces of textual rubble ­ all appears arbitrary, random, disconnected. From an anonimously annoted text: http://www.newi.ac.uk/rdover/eliot/waste.htm

Intentional fragmentation

http://time­base.blogspot.com/p/wasteland.html

7apr 6­19.05

The poem draws upon the powerful myth of the wounded king who must be restored to health before his lands can be returned to wholeness and fertility once more. In drawing upon this myth Eliot is suggesting that, deep within the cultural unconscious of our modern waste land, there are underlying patterns and, furthermore, a sense of continuity with what has gone before. This is perhaps why the poem, in its references to previous empires and cultures ­ Rome, Alexandria, Vienna ­ suggests continuities between the contemporary "decline of the west" and the histories and destinies of previous civilisations. Furthermore, in its use of myth, the poem suggests that there are still grounds for belief and hope: in the modern waste land there are no religious or spiritual certainties, but there is still the possibility of sustaining kinds of religious or spiritual faith. And ultimately Eliot's concern is spiritual and religious: in the modern world of the waste land there seems to be little hope of recovering that sense of deeply rooted faith and belief, yet there are grounds for hope. 

From an anonimously annoted text: http://www.newi.ac.uk/rdover/eliot/waste.htm

Glimpses of a sense of underlying order and unity

8apr 6­20.07

Weston's book is an academic examination of the roots of the King Arthur legends and seeks to make connections between the early pagan elements and the later Christian influences. The book's main focus is on the Holy Grail tradition and its influence, particularly the Wasteland motif. The origins of Weston's book are in James George Frazer's seminal work on folklore, magic and religion, The Golden Bough. 

Wikipedia:http://en.wikipedia.org/wiki/From_ritual_to_romance

The Golden Bough attempts to define the shared elements of religious belief. Its thesis is that old religions were fertility cults that revolved around the worship of, and periodic sacrifice of, a sacred king. This king was the incarnation of a dying and reviving god, a solar deity who underwent a mystic marriage to a goddess of the Earth, who died at the harvest, and was reincarnated in the spring. Frazer claims that this legend is central to almost all of the world's mythologies. The Judgment of Paris ­ an Etruscan bronze­handled mirror of the fourth or third century BC that relates the often misunderstood myth as interpreted by Frazer, showing the three goddesses giving their apple or pomegranate to the new king who must kill the old king.

Wikipedia:http://en.wikipedia.org/wiki/The_Golden_Bough

9apr 6­19.07

The poem oscillates between despair and hope, and its final tone is uncertain: we cannot be sure if the journey across the wasteland has been in vain, or if we have been shown something profound and inspiring by the end. The poem's final references to 'shantih', the "Peace which passeth understanding" does suggest a basis for hope, but to get to this we have had to pass through much which is bleak, despairing, fragmented and apparently without meaning. 

From an anonimously annoted text: http://www.newi.ac.uk/rdover/eliot/waste.htm

Despair and/or Hope

10apr 6­19.09

It is easy to understand why the poem became so important in the 1920s and 30s: it reproduced, for this generation, a sense of a shell­shocked culture struggling to rebuild itself after the 1914­18 War, a "Brave New World" which had seen the emergence of communism in Russia and China, and the creation of a new urban landscape, a world of anonymity and alienation.

From an anonimously annoted text: http://www.newi.ac.uk/rdover/eliot/waste.htm

Cultural landmark

11apr 6­8.55

Tristan and Isolde

Character Setting Content Themes Form

Marie ­ Russian exiled aristocrat

Emotional wastland ­ nature

Autobiographical fragments from the childhood of an aristocratic woman with meditations on the seasons and her present state.

Fertility ritesDeath and RebirthDamaged human psycheIneffectual sexualityPainful memory an life cycle

Modified dramatic monologue

partial rhyme schemes short bursts of structure

inclusion of fragments in foreign languages 

Frequent use of allitteration and assonance

Man speakerHyacinth Girl 

Mythical­religious wasteland ­ desert

Speaker's invitation to a desert journey plus childhood memories about a hyacinth girl. 

Religious experienceFragmentationAridityIneffectual sexualityNothingness

Madame Sosostris Famous clayrvoyante the wisest woman in Europe 

Mysthic prophetic wastland ­parlour

Madame Sosostris famous clairvoyante reads her tarots.

Blurred distinction between high and low cultureTransformation

Wandering man speaker/former soldierStestson

Modern city real wasteland­ LondonUnreal City

Speaker's walk through a London populated by living dead.

AlienationEnd of a civilisationDevastating consequences of war Death and Rebirth

The Burial of the Dead ­ Memory and desireReference to the book of Common prayers ­ Anglican burial Service 

12apr 6­21.15

Vignette 1 Vignette 2 Vignette 3  Vignette 4 

Plants lilacs(desire, romantic promise, rejuvenation )

dull rootsdry tubers

hyacinths(growth and fertility resurrection )

dead trees dead trees planted dead body

Animals cricket dog

Seasons SpringWinter

Winter SummerWinter

Spring  Winter?(bad cold) 

Winter Spring 

Weather RainSnow

RainSnow

sun beatsdry

gentle rain fog sudden frost 

Places Dad  land Starnberger­seeHofgartenmauntain slope

desert hyacinth garden sea

parlour London BridgeKing Wiliam streetSt Mary Woolnoth 

garden

Time April an hour talknight

morningevening

late afternoon? dawnthe final stroke  of nine

People we Marieher male friendarchduke

speakerson of manyou 

speakerTristanhyacinth girl

Madam Sosostrisunknown consultantMrs Equitone

phoenician sailorbelladonnaone­eyed manman with 3 stavesmen wlking in  a ring

speakercountless crowd

Stetsonhypocrite lecteur 

The Burial of the Dead ­ Memory and desire

13apr 6­21.26

Vignette 1 Vignette 2 Vignette 3 Vignette 4

Myth fertility rites arthurian cycle death and rebirth death and rebirthOsiris

Religion Easter Jesus in the Desert 

sorry state of faith and belief in the modern world

death and resurrection

Inconclusive Sex 

men are not there,if they are to no avail

men are not there,if they are to no avail

Ineffective menDead or otherwise busy

Men dead or otherwise busy

Literature Canerbury tales BibleWagner's Tristan an Isolde

TarotsShakespeare The Tempest

Fleur du MalInferno Canto IIIInferno Canto VFleur du Mal opening sonnet

Social status  Exiled aristocrat

unspecified lower class fortunetellerhigh class clients

communting lower middle class clerks

History Belle EpoqueSoviet Revolution

Unspecified unspecified raging twentiesworld war 1Battle of Milae 

Section I

14apr 6­8.55

Character Content Themes Setting Form

vignette 1 Detailed description of room luxury furnishing

Philomela's mythviolent sexhorrible revenge

luxury private boudoir

unrhymed iambic pentameter lines, or blank verse

lines increasingly irregular in length and meter, giving the feeling of disintegration, of things falling apart. 

Nuerotic questions/speechPlan for an excursion and game of chess

Too little or no sex availableImpossibility to communicateToo few words

vignette 3 Lil's friend and her friendLil and AlberrtBartenderPub goers

Too much or no sex wanted Too many wordsRampant fecundity associated  plus lack of culture and rapid aging

London pub at closing time

Dialogue interrupted by the barman’s refrainLoose series of phrases connected by “I said”/“she said”

A Game of Chess ­ stages of seduction or the two sides of human sexuality ­ no regeneration through sex

15apr 6­8.56

The Fire Sermon

Character Content Setting References Themes

16apr 6­8.56

Death by Water

Character Content Setting References Themes

17apr 6­8.56

Character Content Setting Reference  Theme 

What the Thunder said

18apr 6­7.58

The Burial of dead

A game of chess

The fire sermon

Death by water ‐ What the thunder said

The Waste Land (TS Eliot) ‐ Desert Experience

The Waste Land: Burial of the Dead (T.S. Eliot)

Fiona Shaw ‐ T. S. Eliot's The Waste Land

F. Moretti: From the Wasteland to artificial paradise

Annotated text

Links

19apr 6­20.55

20apr 6­8.50