An introduction to Kural & its author

" رل لــوو�ر "و" ت�روكــ� ت�روو�"

The Kural has been completely translated into Arabic only once. The title of the book is “Sacred Verses” ( المقدسة which is almost a literal translation of the word (االبيات“Thirukkural”. The word ‘Kural’ actually means ‘couplet’ and not verse. There seems to be no word equivalent in Arabic for a couplet but can be roughly written as: ( شعر( أبيات االسم.ثنائيه Arabic has a rich literary history, but all notable contributions come following the advent of Islam in the 7th century A.D. Though Arabic has a rich body of literature, there is hardly any – like the Proverbs in the Bible - that can be compared to the Kural in content and style. The only translation of Kural in Arabic known till recently was that of Muhammad Yousuf Kokan, the then Professor and Head, Department of Arabic, Persian and Urdu of Jamalia Arabic College, Chennai. The book in hand-written form, first published in 1976 and/or 1980, is not available at present. The Kural deserves one more translation in Arabic, this time in verse. This must be a fascinating exercise, for Arabic being another classical language has a rich vocabulary. I came to know from Arul Natarajan that Prof Zahir Hussain of Madras University has attempted another translation into Arabic. I had the previlege of getting the first few chapters of the book reviwed by an Arabic scholar and it appears to be a magnificent effort. Dr. Yousuf Kokan has earnestly translated the entire work, apparently from an English translation. Thanks to my brother Dr. N.V. Ahmed Unni who helped in converting the hard copy into an electronic version. Dr. C. Saidalavi, Professor and Head of the Department of Arabic, Unity College, Manjeri, Kerala took great pains in proofreading the electronic manuscript – word by word – for errors. (N.V.K. Ashraf)

" �روو�لــوو�ر" " ت و رل ـ� �روكـ "ت

ومنهم نادو تامل واليـة فى الناس لألكثر األم لغة هي التى التاملية باللغة مجموعة هذهتروولوور أسمـه عظيم عبقرى ألفها األول TIRUVALLUVAR المسلمـون أو الثانى القرن فى

بروكرل وسماها المسيح " TIRUKKURAL قبل ترو " أعنى كلمتين من مركب األسم وهذا" " " ونبا يسمى خاص بحر وزن على البيت بمعنى كرل و المقـدس البحر VENBA "بمعنى وهذا

أن لنا ويمكن الثانية فى منها وثلثة األولى المصرعة فى منها اربعة أركان سبعة فى منقسم " المقـدس " الكـالم أو المقـدسة األبيات اإلسم هذا .نترجم

القرن من سيالن من الملوك لبعض معاصرا كان أنه إال حياته وال المولف أسم عن نعرف والبمعنى آنفا ذكرناه كما فتروا تروولوور بإسم الناس بين معروفا كان وإنه المسيح قبل الثانى

وولوور و�لــو�نVALLUVAR U المقدس قبيلة إلى منتسب رجل مفردة VALLUVAN أي كلمةالجمع بصيغة دائما للتعظيم يستعمل الهندية اللغات بعض فى فالجمع ولور .وجمعها

وبعضهم مدراس مدينة من جزء اآلن صارت التى ميالبور قريـة مواليد من كان المولف إن ويقالباسم يعرف علميا مجمعا كان حيث لـه مسكنا الهند جنوب فى مدوري مدينة إتخذ بأنه يقولون

سنكـم" " SANGAM الشعر فنون فى الفائقين البارعين الشعراء من وأربعون تسعة بحضرةويقبلوها يستحسنوها لكي الناس أمام وقصائدهم منشوداتهم يعرضوت فكانوا التاملية باللغة

الشعر صناعة فى المغـلقين الشعراء هؤالء بفضل .ويعترفوا

سكيا ماركا عرض األقطار فى صيته ذاع ابنته MARKA SAKIYA فلما الكبار ألمراء من واحدوأقرباءها : : VASUKI واســوكي ألبيها فقال أتزوجها ثم أوال اختبرها أنا فقال يتزوجها ألن عليههذه بأن ظانا بذلك فرضيت طعاما منها الي وتقدم الرمال هذه لى تطبخ أن بشرط اتـزوجها أناعلى ووضعتها قدر فى وألقت الرمال تلك فاخذت تروولوور بفضل طعاما ستنقلب الرمالعن تحيد تكن فلم يأمرهابه ما كل فى لـه مطيعة ووجدها بها فبنى أرزا الرمال فصارت الموقدمنها الماء خراج ال البئر فى الدلو ارسلت ما عند ناداها إنه ويقال الظرف كانت مهما أمرهيكن لم طعاما زوجها ألى مرة قدمت إنها ويثال زرجها إلى وهرولت العجلة على الحبل فتركتوأخذت مروحة إلى فبادرت جدا ساخنا كان الطعام كان تظاهر منه تروولوورلقمة فاخذ ساخنايتناول ما عند وإبرة الكوب فى ماء تضع أن أمرها قد زوجها وكان الطعام وعلى عليه بها تروحوفاتها حانت ما فعند األمر لهذا السبب معرفة دون حياتها طوال أمره تطاوع فكانت الطعام : طعام كل مع واالبرة الماء بوضع أمرتك فقال واالبرة الماء بوضع أمرها فى السر عن سألته

بالماء أسلها ما بعد وآكلها االرض على تسقط ما عند pاالرز حبة بها ألتقط .لكي

فلذلك لها ومعبود لك كما زوجها تعتبر واسوكي وكانت التاملية الحياة فى مثالية زوجته وكانتسكون بكل فماتت نواهية من نهي أو أوامره من أمر أي سبب عن حياتها طول تسأل لمالشكرو من الكلمات بهذه وناداها فراقها على تروولوور فاغتم زوجها فتخذ على وإطمينان

لها :األمتنان

الطعام " أجود من لى تطبخين امرى ألو مطيعة تابعة كنت المحبوبة الحلوه الزوجة أيتهافراشك من وتنهضين بعدى من تنامين كنت فراشى إلى أذهب كنت ما عند pرحلي وتدلكين

من لى والنوم النعاس لى تجلبة الطيبة المريحة األنفاس هذه اآلن أجد أين من الناعمة أيتها قبلى"بعدك

أقسام ثالثة فى الكتاب هذا تروولوور قسم

والتدين الدين فى األولالدولة فى الثانىوالوداد والحب الوصل فى الثالث

أبيات عشرة فصل كل وفى شتى وفصول باب كل وتحت أواب فى منقسم أيضا منها قسم وكل

بيتا وثالثين وثلثمائة ألف على تشتمل فصال وثالثةوثالثين مائة فى منقسم كله .فالكتاب

أبواب ثالثة فى منقسم والتدين الدين فى وهو األول فالقسمفصول -1 أربعة وتحتها الكتاب فاتحةفصال -2 عشرون وتحتها الصالحة وأعمالها األسرةفصال -3 عشر أربعة وتحتة التسك

أبواب ثالثة فى منقسم الدولة فى وهو الثانى :والقسم

فصال – 1 وعشرون خمسة وتحتها الدولةفصال – 2 وثلثون إثنان وتحتها وجوارحها الدولة أعضاءفصال – 3 عشر ثالثة وتحتها اآلثار

بابين فى منقسم والوداد والحب الوصل فى وهو الثالث :والقسم

فصول – 1 سبعة وتحته السرى الوصلفصال – 2 عشر ثمانية وتحته بازواج الحب

شيئا يذكر ال ألنه جينيا وال بوذيا يكن لم تروولوور به يتدين كان دين بأي الكتاب هذا من يظهر والاألصلى معناه فى هندوكيا يكن ولم وأعمالهم كتبهم عن وال المذهبين هذين عقايد عن كتابه فى

ويداس مثل للهندوكيين المقدسة الكتب عن شيئا يـذكر ال ناسكا VEDAS ألنه عارفا كان إنه بلسحيحة تربية الجسم وتربية العقل وصفاء الروح بمذهب يعتقد وكان واهلها الدنيا رفض قد زاهدا

بهكون " بالمبدع معتقدا وكان األخالق ممعلم الصفات பகவன BHAGWAN"وكان صاحبليس ويقول وعظمته بالدين معتقدا وكان والدات سبعة فى االرواح بتناسخ قائال وكان الثمانيةالرزية تسبب عند واللغفلة والدولة العظمة يورث فأنه منه وأكبر الدين من أرفع شيئ هناكوما والسرور االبتهاج ومصدر منبع وهو المخلص لص إلى لألخالص مترادف عنده والدين الكبرىقوانين من المنكر عن والنهي بالمعروف والعمل به يعتنى أن يليق ال الذى الحزن فهو عداهعابدى من كان أنه كتابه من يظهر وال عائلية معيشة حسن بوجوب قائال وكان األنسان فطرة

العالم فى مثيل له ليس الذى الرب قدمى على نفسه يلقى كان بل واألوثان األصنام

سنة فى الهند استقلت من 1947ولما التامليين أبناء بين والعلي واالدلى النشاطالثقانى إزدادوالية نادو تامل والية وصارت وللغتهم نفهم ال والمنعة العزة خصول على واعتزموا الهند حنوب

سنة فى ضد 1953مستقلة التامليون فقادم التامليين من برديش آندهرا أهالى إنفصل ما عندكى - - ايم دى حزب فاز أن حظهم حسن ومن الهند حنوب فى ةنشرها الهندية اللغة توسيع

( سنة( = فى العامـة األتتخاب فى التامل أنصار للدراوريين الترفى جمعية أعنى كزكم دراورمنيتر الخالصة 1967 الحكومية السلطة وصارت نادو تامل قى والقانون الدولة مجالس على فقبضوا م

أسماء لتبديل األوامر فانفـذو وسعهم فى كان ما بكل التاملية من لغتهم تشجيع على فاقبلوا لهمبدل بالتاملية أسماها وكتابة والجامعات الرسمية والكليات والمدارس الجكومية الدوائر جميعمن التاملية اللغة بهذه والفنون العلوم نقل على والمخققين والكتاب العلماء وشجعوا اإلنجليزيةالدراسات فى اتفهيم كلغة اللغة هذه وقرروا الروسية أو األلمانية أو الفرلسية أو اإلنجليزيةفى ثانيا عالميا واموتمرا عقدا وإنهم نادو تامل والية فى والجامعات العديدة الكبات من العالية

سنة من يناير من األةول األسبوع فى مدراس كبارين 1968مدينة رجال ثمانية ثماثيل وأقامةبصدد اآلن نحن الذى تروكرل صاحب تروولوور تمثال ومنها مدراس يجر شاظئ على التامليينبل فحسب ومحققيها وكتابها وعلمائها اللغة هذه بتشجيح نادو تامل حكومة تكتف ولو ترجمتهاألبيات من بيتا تشتمل السائق أمام حكومية عمومية سيارة كل فى فتة ال لتعليق األوامر انفذتأعنى للمولف مرسومة صورة مع النصائح من نصيحة أو الحكم من حكمة على تتضمن المقدسة

وينتصحوابها الناس عامة يقرائها لكي تروولور

تقفل عطلة يوم تروولوور كيوم عام كل يناير من عشر الخامس اليوم نادو تامل حكومة قررتوشرح تروولوور حياة مهرجان بمناسبة الرائعة الحفالت فيه وتعقد الحكومية الدوائر جميع فيه

وخواصهم الناس لعامة ونصائحة حكمه وبيان وإرشاداته تعاليمة

ولوور " باسم قديم علىكطراز شامخة فخمة عمارة ببناء كى ايم دى حكومة قررت وقدم pـ سنة VALLUVAR KOTTAM كوت فى تروولور كودمباكـم 1979معبد من كبير شارع على KODAMBAKKAM قدا الهند جنوب فى تروولوور معالم أكبر من وهي مدراس مدينة منالمرحوم أحمد على الدين فخر السيد الهند لجمهورية السابق الرئيس الفخامة صاحب فتتحها

سنة أبريل من عشر الخامس اليوم وتلقى 1976فى حين إلى حين من رائعة حفالت فيها تعقد مالعالية وأرشاداته وتعالمة العبوقرى هذا حياة عن محافرات .فيها

لألشهر شهر كل روبية مائة قدرها مالية منحة ثالثين باجراء حاليا نادو تامل حكومة قررت وقدالبغة هذه تزويد فى الجبارة حهودهم يبذلوا لكي نادو تامل والية من ومحققيها اللغة هذه كتاب

والعصرية القديمة والفنون العلوم .من

وغيرها والروسية واأللمانية والفرنسوية اإلنجليزية من لغات عدة إلى الكتاب هذا ترجم وقدفسألنى وغيرها واالردية والمليالمية والكنرية والتلجوية والهنددية النغالية مثل الهندية وباللغات

بسبب عليها العمل أقدام على أتجرأ فلم العربية باللغة الجليل الكتاب هذا ترجمة أصدقائى لعضبعض قام آركاتحتى جنوبى مديرية وهي بالدها فى ولدت أنى مع التاملية باللغة أتقانى عدم

ففهمتها الكتاب هذا من المقدسة األبيات هذه فهم فى بمساعدتى المحبين الصادقين أخوانىما عند ألصلها مطابقة هي التى الترجمة فاثبت واألردية اإلنكليزية بالغتين باتراجم قازتها ما بعدكلها التراجم أصح هي هذه ترحمتى بأن أدعى وال فقراتها بعض تعبير فى أختالفا أو تباينا وجدتالكتاب من سمع على الترجمة هذه تقع أن أرجوا كبير حد غلى الصلها مطابقة هي بل

الوكيل ونعم للصواب الموفق والله تام حسن بقبول خذونه قيا والمحققين

كوكن يوسل محمد مدراس18/1/1979 ( المتقاعد ( والردية والفارسية العربية اللغات قسم رئيس م

مدراس بجامعة

Thirukkural in Arabicــة المـقـدpس� zيـاتU رلتعريب: "األب ـ� �روكـ من" تالتاملية

" " ت�روكـ�ـرل" لــوو�ر " ت�روو� و المحتويات 

والتدين الدين فى األول

٣١-٣٨ ٢١-٣٠ ١١-٢٠ ١-١٠  الغيظ كظم

والغضب ٣١   من الخوفاألعمال ٢١   اإلحسان  ١١ التحميد 

والتمجيد ١

  اإلضرار عدم ٣٢ المن واإلحسان ٢٢ العدل  ١٢   المطر أهمية ٢

  احد تقتل ال ٣٣   والعطاء الهبة ٢٣   النفس  ضبط ١٣   الزهد عظمة ٣  إلى الخنين

اشياء ٣٤   الحسن الصيت ٢٤ السلوك الطيب ١٤   الدين عظمة

والتديـن ٤

الـتـنـسـك  ٣٥ الرأفة  ٢٥   مع الفجورزوجات ١٥   العائلية الحياة ٥

  الحقيقة إدراك ٣٦   اللحم  ترك ٢٦ العفو  ١٦   البيت ربة ٦  الشهوة إماطة ٣٧ اإلرتياض  ٢٧ الحسد  ١٧   الوالد عظمة ٧

  والقدر الحظ ٣٨ السلوك الخليخ ٢٨ الحرص   عدم ١٨ المحبة  ٨

  المكر عدموالخداع ٢٩   الغيـبة ذم ١٩   الضيـوف إكرام ٩

الصدق والصواب ٣٠   الفارغ الكالم ٢٠   الحسن  القول ١٠

الدولة فى الثانى

٦١-٧٠ ٥١-٦٠ ٣٩-٥٠  الكسل ذم ٦١   اإلختبار بعد الثقة ٥١ الملوكية  ٣٩

  والعناء الكد ٦٢   االختبار بعد االستخدام ٥٢   والتعليم العلم ٤٠  والبسالة الجسارة ٦٣   األقارب مع الصلة ٥٣   العلم عدم ٤١

الوزراء  ٦٤   المباالة عدم ضد التحفظ ٥٤   وقوته السمع ٤٢  اللسان طالقة ٦٥   العادلة الحكومة ٥٥   السليم الفهم ٤٣  العمل صفوة ٦٦   تعدل ال التى الحكومة ٥٦   الخطيئات عن اإلمتناع ٤٤

  والجزم العزم ٦٧   األعمال عن اإلجتنابالسـيـئة ٥٧   الصالحة الصحبة ٤٥

  الشئون تدبير ٦٨ الرحمة  ٥٨   الـئـام صحبة عن االحتناب ٤٦

السفير  ٦٩الجواسيس  ٥٩   بعد العمل على اإلقدام

التفكر ٤٧

  الملك مع التعاون ٧٠ الجهد  ٦٠   القوة معرفة ٤٨  المناسب الوقت معرفة ٤٩

الموزون المكان معرفة ٥٠

٩١-١٠٠ ٨١-٩٠ ٧١-٨٠  واالذعال الخضوع

للزوجة٩١

  الحميمة المودة ٨١  س بالحد ٧١الكشف

الزانيات  ٩٢   تفر التى الصداقة ٨٢   لك المستمعين ٧٢حدس

  شرب عن االجتنابالخمر

٩٣  الكاذبة الصداقة ٨٣   أمام النفس ضبط

لك المستمعين٧٣

القمار  ٩٤ الحماقة  ٨٤ ٧٤المملكة 

الدواء  ٩٥   المغـتـر الحماقة ٨٥ ٧٥الحصون 

  النسب شرافة ٩٦   المقاومة نخوة ٨٦   الثروة ٧٦حصول

  والشرف العز ٩٧   األعداء خصائص ٨٧   الجيش ٧٧ميزات

العظمة  ٩٨   األعداء قوة معرفة ٨٨   المحارب ٧٨شهامة

  األخالقية القيم ٩٩ ألخـونـة  ٨٩ ٧٩الصداقة 

  األدب حسن ١٠٠   إزعاج عن اإلجتنابالكبراء

٩٠   للصداقة  االختبار الموزونه

٨٠

٩١-١٠٠  تستعمل ال التى الثروة

الخيرات فى١٠١

  بالندامة الشعور ١٠٢

  األمام إلى األسرة تقدم ١٠٣

  والزراعة الحراثة ١٠٤

  المدقع الفقر ١٠٥

  الخير طلب ١٠٦

  التســـول من الحذر ١٠٧

  الذلة مع العيش ١٠٨

والوداد والحب الوصل فى الثالث

١٢١-١٣٣ ١٠٩-١٢٠

  الغائب الحبيب على ١٢١التلهف   وآالمه الحب ١٠٩

  الحب ١٢٢أحالم   القلب فى يدور ما فيهم ١١٠

  ألصيل عند ١٢٣الحنان   القلب مع القلب ١١١إتحاد

  الحبيبة جســم ل ١٢٤تضــاء   وجمالها ١١٢حسنها

نفسها المحبوبة مناجاة ١٢٥   وعظمته ١١٣الحب

وضياع النفس عذه مشاعرها

١٢٦  اإلناقة عن النظر صرف

١١٤

  للوصال المحبين ١٢٧اشتياق ١١٥اإلشاعات 

  العواطف عن الكشقالمـسـتورة

١٢٨   الفراق ١١٦آالم

  الوصل بعـد ١٢٩الحنينالمهجور المحبوبة صراخة

ة١١٧

  القلب ١٣٠التوبيخ   الذابلة ١١٨األعين

  المحبين ١٣١مشاجرة   المحبة لسبب اللون إمتقاعالتألقة

١١٩

  المشاجرة ١٣٢إناقة   بها يشعر ال القلب كآبةالحبيب

١٢٠

  المشاجرة ١٣٣بهجة

( أبواب( ثالثة فىفصـول( ) أربعة فى

والتمجيد. ١ التحميد1                     " " أول هو الألول المبدء فكذلك األبجديـة الحرف أول هي لغة كل فى أ أن كما

العالم فى الكائنات

فى                     2 مثيل له ليس الذى ربه أقدام أمام نفسه يخضع لم إن علمه أحدا يفيد كيفالعالم

في                     3 يسـكـن قلوبهم  الرب باعماق له النيلوفـــرفالعابـدون زهرة على ويـرقصالنعيم فى سيخلدون

من                     4 سينقذون منه القرب حصلوا فالذين ألحد نفرة وال رغبة نفسه فى يجـد ال الربالمصائب أنواع جميع

األعمال             5 أو الـحسنة األعمال من يتاثرون ال ونهارا ليال الرب يحمدون الذين الرجالالعقل ظالم من تـصدر التى السيئة

سيخلـدون                     6 والصدق الحق سبيل في ويسيرون الخمسة الحواس يقهرون الذين إنالنعيم فى

العالم                     7 فى مثيل له ليس الذى بربه يتصل لم ما اإلنزعاج من التخلص أحد يقرد ال

الحق                     8 بحر هو الذى الوهاب بربه يتصل مالم الحياة بحر على العبور أحد يقدر ال

الثمانية                     9 الصفات صاحب الرب أمام الينحنى الذى ثمثال  )1(رأسك رأس كمثلالخمسة حواسه مفلوجة

ال                10 وغيره السبعة للوالدات الكبير البحر على العبور يقدر ربه بأقـدام يتصل من إنيقدر

له- 1أعنى  )1(    له- 2الخوف والدة له- 3ال حب له – 4ال كفو – 5شهرة له        ليس

واجد – 6        وقت فى شيئ كل كامل – 7يفعل واحد – 8عقل مذهب له    ليس

المطر. ٢ أهميةنفسها                11 الحياة ماء هو المطر فأن صائب مطر على يتوقف وجوده العالم

شراب                12 أيضا هو اإلنسان إليه يحتاج الذى الغذاء من األشياء جميع يصدر هو المطرله

حينها                13 فى السماء تمطر لم إن وإنزعاجا جوعا سيهلك بالبحار المحاط العالم هذا

الوفير                14 بماءها الهاطلة السحب تمطر لم إن الحرث عن سينقطعون الفالحون

المصائب                15 تلك عنهم يزيل الذى هو حينا الناس المصانب يسبب الذى المطر إننفسها

مائها                16 إدرار عن السحب أمسكت إن االرض على العشب من وريقة حتى تزدهر لنعليها

الهاطلة                17 السحب تمطر لم إن ينكمش محدود غير أنه مع الواسع العميق  البحربمياهيا  بمائها وتمأله

الوفير                18 بمائه المطر انقطع إذا لآللهة حفالت يقيم او نذورا أحد يقدم لم

بالماء                19 رها بادرا السماء امسكت إن كفارة يقدم او خيرا أحد يفعل لن

المطر                20 بغير متوالية مؤونة هناك تكون ولن الماء عى موقوفة حياته العالم

الزهد. ٣ عظمةالحق                21 سبيل فى دائما يسير رجل زهد وهو عظيم وحيد بشئ تؤكـد الصحائف جميع

والصدق

تقدير         22 على تقدرر ال فكذلك الدنيا هذه فارقوا قد رجال إحصاء على تقدر ال أنت كمافيها وما الدنيا هجر قد رجل عظمة

عتقهم                23 وذريعة ميالدهـم مقصد يعرفون رجال زهد هو األرض وجه على شيئ أكبرونجاتهم

للخالدين                24 ونواة الخالد للنعيم نواة بنفسه هو الخمسة حواسه فى يتحكم الذى إنالخمسة حواسهم فى يتحكمـون الذين

25                ( ) الحواس يقهرون الذين الرجال قوة أن على شاهد نفسه إندرا السماوات ربالجميع  الخمسة قوى على تتفوق

ذلك                26 يدركوا أن لهم يمكن ال واألصاغر حصـوله إلحـد يمكن ماال يدركون األكابر

والبصر                27 الذوق الخمسة الحواس حقيقة يعرف رجل قدم على يخر كلـه العالـموالشم والسمع واللمس

المستقبل                28 عن المنبئة أقوالهم بها تشهد العالم هذا فى الحكماء عظمة

واحدة                29 للحظة ولو الحسنة األعمال جبل على يقومون رجال عضب مقاومة يمكن ال

أجمع                30 العالم ويحبون الصدق مسلك دائما يسلكون الذين هو العلماء

والتديـن. ٤ الدين عظمةوالدولة                31 العظمة يورث إنه الدين من أكبر الحياة فى شيئ هناك ليس

الكبرى                32 الرزية تسبب عنه الغفلة الدين من أربع شيئ هناك ليس

ما                33 بقدر الممكنه مواقعه جميع فى بالدين العمل تترك وال لك فرصة كل إغتنمتستطيع

والسمعة                34 الرياء فهو عداه وما الدين هو فهذا ذهنك فى نقيا عش

جارح                35 وكالم وغضب شهرة أي من اإلنسـان تمنع التى األخالق إال الدين ليس

موتك                36 عند صادقا صديقا بك سيكون ألنه عاجال به واعمل بالدين العمل تؤخر ال

الدين؟                37 ثمرة تطلب يحملونـها  لماذا والذين محفة فى هو من إلى انظر

ثانية                38 لمرة لميالده طريقه به ليـسـد حجرا وضع فقد يوم كل خيرا احد صنع إن

المرح                39 يستحق ال الذى الحزن فهو عداه وما والسرور االبتهاج منبع هو الدين

اإلنسان                40 فطرة قوانين من المنكر عن والنهي بالمعروف العمل

الصالحة – وأعمالها االسرة الثانى البابفصـال عشرون وفيه

العائلية. ٥ الحياة

الثالث                41 للمراحل الدعامة هو البيت الخير  )1(رب من شئونها تدبير فى الحياة من

والموتى                42  المحتاجون و الزهاد عليها يعتمد التى الدعامة هو البيت رب

ولنفسه                43 قرابته وذوى وضيوفه وآلهته آلبائه واجباته يودى الذى هو البيت رب

الطعام                44 من بالبقية ويكتفى والعار الفضيحة من دائما يخاف رجال يهلك لن

وقد                45 الفضل ذوى من هو والصواب والصدق بالحب حياته تميزت الذى البيت ربحياته ثمرة نال

أدواره                46 ليصلح والصدق الحق سبيل البيت رب يتبع أن من اكبر منفعة توجد الاالخرى

الزهد                47 سبيل فى يحيى آخر رجل حياة من أهمية أعظم البيت رب والتنسـك  حياة

تعبدا                48 أكبر عنه هو ينحرف وال الرشد سبيل إتباع على اآلخرين يحض الذى البيت ربالناسك من

تلك                49 من وأفضل أحسـن حياة وال البيت رب حياة الإلنسان يحيى أن إال الدين ليسالعنف من بريئة تكـون التى

فى                50 اآللهة من واحدا سيعـد االرض هذه وجه على صالحا يعيش الذى البيت رب إنالسماء

الدنيا) 1( ورفض والزهد العلم طلب مراحل يعنى

البيت. ٦ ربة

دخل                51 حسب إال تنفق وال زرجة محاسن جميع تحمل التى تلك صادقة لصاحبة إنهازوجها

عظيمة                52 كانت ولو قاحلـة pتعـد الالزمة محاسنها من تخلو التى العائلية الحياةالشــأن

فبغير         53 الالزمة حاسنها بجميع الزوجة اتصفت إن شيئ فى ناقصا البيت يكون كيفوجه كل من ناقصا البيت يعـد المحاسـن هذه

وحافظة                54 محصنة الزوجة تكـون أن من أعظم شيئ هناك لعصمتها  هـل

تمطر                55 إشارتها وعلى منامها من تستيقظ ما عند زوحها غير إالها تعبد ال المرأةالسماء

فى                56 تقصر وال كرامتها وتصون ربها وتخدم نفسها تتحصن التى هي الفاضلة المرأةعملها

وحجابها                57 حصنها هي لنفسها فعصمتها المرأة على واالحتراس الترقب فائدة هي ما

نعيمها                58 بجميع الجنة ترث بواجباتها تقوم التى المرأة

اإلنحطاطه                59 من يتخلص أن قبل االسـد تبختر جمال قدر يعرف ال الديوث

ومحاسنها                60 زينتها من واوالدها ربتها فضل فى البيت نعمة  

الوالد. ٧ عظمة

األذكياء                61 األوالد من أحسن متاعا نعرف ال

السبعة                62 والداته فى مصيبة تصيبه ال فضل ذوى باوالد منعم رجل

أعمالهم                63 ثمرات وثروتهم ثروته الرجل اوالد

لآللهة                64 القربان من أحلى هو األوالد من الصغار أيدى به لعبت الذى الطعام

بالفرح                65 تحس واألذان الصغار ايدى تلمسة ما عند والبهجة بالسرور يشعر البدنلثغتهم تسمع ما عند والحبور

منهما                66 أحلى الصغار األطفان لثغة ولكن حلو أيضا والعود حلوة الطنبورة

الناس                67 بين الرفيع للمنصب شاغال ولده يرى ان األب حظ حسن من

بأسرها                68 الدنيا تحبه بل فقط أبوه يحبه ال الدكي الولد

والدته                69 عند مماكان أرفع مقام إلى وصل ابنها أن تسمع ما عند كثيرا تفرح األم

ال :         70 فهو االبن هذا إلى أنظروا بقولهم الناس عامة يهتـف أن بأبيه إبن خدمة أعظمالحسنة أبيه أعمال ثمرات أحسن من   ريب

المحبة. ٨العاشق                71 وجه على تسيل التى الدموع فى تظهر آثارها ألن المحبة أخفـاء يمكن ال

المحزون

بالمحبة                72 مملوء قلبه والذى فقط لنفسه يموت المحبة من يخلو الذى يموت  الرجلالناس من لغيره

بالمحبة :                73 وتتحد تتصل حتى منتهيـة غير أجسام فى تتشكل الروح إن يقولون الناس

تقدر                74 ال التى للصداقة كجائزة دورها فى وتنمو تنشأ وهي المحبة من تنبعث الرأفة

المحبة                75 فى جذورها انغرست التى الطيبة للحياة ثمرة إال ليست السماء فى البهجة

الشر                76 ضدا دفاع أيضا هي بل الخير صديقة المحبة يأن الجاهل يقول

الرشد                77 إله فكذلك عظامه وتهلك الجسد تجفـف الشمس أن يبيد  والصالح  كماالمحبة من يخلو الذى الرجل

فى                78 أوراقه سقطت صحراء فى شجر كمثل المحبة من خاليا يعيش الذى الرجلقاحلة أرض

للروح                79 زينة فهي المحبة من خاليا قلبه يكن إن وجماله حسنه أحدا يفيد كيف

مسكودة                80 العظام من مجمـوعة وبغيرها حي فهو المحبة فيه تسكن الذى الجسدبالجلـد

  

الضيـوف. ٩ إكرامإكرام                81 اال العقالء عند وعناء بكد األموال وتحصيل الدار بناء من القصد ليس

المقدسة لألماكن والزائرين الضيوف

بابه                82 على ينتظره والضيف الخلود رحيق من ولو طعامه يتناول أن بالرجل يحسن ال

الفقر                83 من يعانى ال وجهه على بتسام با الطارق بالضيف يعتنى الذى الرجل

84                ( بيته ( فى مكانها الثروة لكشمى إلهة ستتخذ بشاشة بكل ضيوفه يطعم رجل

إلى                85 يحتاج ال حقـله الضيوف إكرام بعد المائدة على يبقى مما يأكل الذى الرجلالبذور من مزيد

مكرما                86 ضيفا سيكون آخر لضيف المجئ ويترقبا به النازل الضيف يكرم الذى الرجلاآللهة عند

لـه         87 العمل هذا ألن نفسه فى الضيافة حسن من أحسن عمل أي نقول أن لنا يمكن الاآللهة إلى أحد يقدمه الذى للقربان مقـياس لهو الضيف وإكرام عديدة فضائـل

شاقـة "           8 جحهودا بذلت أنا ها يوما سيقول الضيوف أكرام نتـائح يقدر ال الذى الرجل" يواسينى أحدا أجد فال سدى كلها فذهبت وافرة خزينة واكتسبت

ال                 8 اصلى فقر هو ثروته كثرة مع المقدسة لألماكن الزائرين الضيوف إكرام عدمالحمقاء فى إال تجده

90        " " أنيجا زهرة أن عند  ANICHA  )1(كما وتذبل خيثومه  تنكمش إلى أحد يأخذها ماباحتقار احد إليه ينظر ما عند يذبل الضيف فكذلك ويشمها

احد         )1(  يشمها ما عند الفور على وتذبل تادو تمل فى معروفة زهرة أنيجا زهرة

الحسن. ١٠ القولأن                91 بد ال واإلخالص والصدق بالحب المليئين الرجال افواء من تخرج التى الكلمات

حلوة تكون

92               . بهيج بقـلب اإلنفاق من أحسن برأفة والنظر بشوش بوجه التكلم

بـنـظر                93 ضيوفه إلى وينظر لطيف بكالم يتكلم رجل بيت فى مكانه يتخذ البر إنالضيوف ويكرم الرأفة

الفقر                94 من يعانى ال تمييز بغير واحد لكل حسنا قوال يقول الذى الرجل

عداهما                95 فيما لهم زينة وال الرجال زينة من هما الحسن والكالم التواضح

حسن                96 لكالم يتكلم رجل فى ينمو والخير يندثر الشر

الفضل                97 إلى الطريق وتنيـر األصدقاء إزدياد يسبب الناس مع الخيرة الحلوة الكلمات

اآلخرة                98 وفى الدنيا هذه فى بهجة تورث جارحة الغير الحلوة الكلمات

خشنة                99 بكلمات يتفوه أن الحلوة الكلمات قدر يعرف لرجل يسوغ كيف

من            100 كمثل إال ليس الحلوة الكلمات عن بدال السيئة الكلمات أستخدام فى االنغماسغير ثمارا يأكل

 ناضجة          

اإلحسان. ١١

أن            101 لهما يمكن ال والسماء واألرض جزاء أعظم مقابل بدون الغير إلى اإلحسانتجازيه

العالم            102 فى شيئ كل يفوق صغيرا كان مهما وقته فى اإلحسان

اتساعه            103 فى البحر من وقيمة قدرا أعظم مقابل بدون الغير إلى اإلحسان

تثمر            104 التى النخيل شجرة كإحسان كبيرة العاقل يعدها صغيرة بذوره أن مع اإلحسانالعجوة

للمحتاجين            105 تقديمه فى قيمته وإنما عوضه فى قيمته ليست اإلحسان

الذين       106 االصدقاء الرجال صحبة تترك ال وكذلك قلوبهم الصافية الرجال صحبة تـنس الحزنك ساعة في جوارك إلى يقـفون

حتى            107 الناس عن المصائب يزيلون الذين بامتنان اولئك يتذكرون والصلحاء برار أالداتهم وال خالل فى

تنسى           108 أن لك يحسن وكذلك خير من اليك الناس أحسن ما تنسى أن لك يحسن السيئاتهم من اصابك ما سريعا

احد            109 من القاتلة االصابة اثر اذهاننا من يزيل ربما الحسن للفعل التذكر

المعروف            110 يجحد لمن نجاة خطأ كل تكب لم

العدل. ١٢

له            111 نظير ال بر هو حد ال يتعصب وال يتحـزب ال الذى العدل

األخالف            112 إلى أثرها يمتد بل تنمحى وال تنقص ال العدل ثروة

الرفاهية            113 الى بك دفعت ولو الحرام من المكتسبة الثروة عن نفسك أمسك

باعقابهما            114 يعرفان كالهما والظالم العادل

بالنكال            115 أو بالرفاهية أتته إن يبالى وال بالعدالة تمسكه فى زينته الحكيم

الهالكة            116 الى صاحبها يودى ربما غيرعادلة بفكرة النطق

الـعادل            117 الفقير يحتقر ال العالم

وال            118 ينحرف ال مستقيم قسطاس كمثل فهو العدل عن ينحرف ال أن فضله الحكيميميل

الحد            119 يتعصب ال عقل من وعواطف مشاعر اظهار هي العدالة

فيها            120 خسارة ال حسنة تجارة فى ينتج لماله تعاملة كمثل غيره بمال الرجل تعامل

النفس. ١٣ ضبط

النار            121 ظالم الى إلى يقوده وفقده اآللهة بين مكانا يحتل الرجل يجعل النفس ضبط

ثروتك            122 على تحرص كما عليها أحرص النفس ضبط ثروة من أعظم هو ما يوجد ال

الناس            123 بين ومعروفا مشهورا يصير به ويمسك النفس ضبط قيمة أحد عرف إذا

أداء            124 فى يقصر وال النفس ضبط يمارس الذى السامخ  الرجل الجبل يفوق واجباتهوقدرا عظمة

والغني            125 الشروة لذى تاج ولكنه احد لكل وخير حسن التواضع

عند        126 أعضاءها تطوى التى السلحفاة كمثل مثلة الخمسة حواسة فى احد تحكم إذاوسـيكسب الخطر

السبعة            داته وال خالل فى حتى تنقد ال بثروة هو

تندم            127 ال حتى لسانك تراقب أن من بد ال ولكن آخر شيء أي تراقب أن من باس ال

المصائب            128 فى غيره توقع شريرة بكلمة نطق إذا الحسنة اعماله ثمار الرجل يضيع

129            pالمر باللسان اإلحتراق آثار تلتئم ال ولكن تلتئم بالنار اإلحتراق آثار

نقاشه            130 خالل نفسه ويضبط غيظه يكظم الذى الرجل ذلك يؤيد والصواب الحق إلهاآلخرين مع

الطيب. ١٤ السلوك

يعتـبره            131 أن الرحل على يجب ولذا الناس جميع ويحترمه الفرد يعلى الطيب السلوكحياته من حتى غنيمة أكثر

لك            132 صديق اخلص يكون تذهب فاينما الطيب السلوك محاولة على إحرص

وزن            133 ال الفرد يجعل السيئ والسلوك النبيلة عائلته شرافة عن ينبى الطيب السلوكله

سقطت            134 سلوكه ساء إذا ولكن المقدس الكتاب من ماليه يسترجع أن للكاهن يمكناألبد إلى منزلته

الصواب            135 طريق عن ينحرف الذى وكذلك يزدهر ال يتقدم    الحاسد ال

يســوجب            136 عنها انخراف أي بأن يعلمون نهم ال الفضيلة عن ينقبضون ال الفكر أقوياءالوخيمة العواقب مواجهة

مغـطون            137 سلوكهم فى واألشرار بالعظمة متوجون الطيب المسلك أصحاببالفضيحة

البؤس            138 إلى دائما صاحبة يقود السيئ والمسلك السعادة منبع الطيب المسلك

نسـيانه            139 حال فى حتى بالشر يتفوه أن الطيب المسلك صاحب على الصحب من إنهوذهوله

الصدق            140 سبيل غلى يميلون ال إنهم ذلك ومع تشاء كما الحمقاء ترشد أن لك يمكنوالصواب

اآلخرين. ١٥ زوجات مع الفجورال            141 ثروة يكسب أن ويريد والصواب الصدق سبيل يسلك أن يريد الذى الرجل إن

إظهار حماقة غيره  يرتكب زوجة مع شهوته

الذين           142 من غباوة أكثر أحدا تجد ال الرذيلة طريق فى يسيرون الذين أولئك بين منأبواب على اآلخرين  يقـفون بيوت

فهم            143 ديانتهم فى يشكون ال الذين أصدقائهم زوجات تجاه سلوكهم يسيئون الذين إنتماما ميتون

يتعجل            144 اآلخرفانه الشخص منزل حرمة ينتهك كان إذا شخص عظمة جدوى ماوالعواقب الندامة

الوخيمة          

على            145 يجلب سوف تافه امر هذا أن pا ظان اآلخر منزل حرمة على يعتدى الذى الرجلالعار نفسه

الالبدى         

والخوف            146 واإلثم العداوة وهي بليات باربع سيبتلى غيره زوجة فى يطمع الذى الرجلوالفضيحة

غيره            147 زوجة بجمال اإلستلذاذ إلى يرغب ال الذى هو الصادق البيت رب

أسحاب            148 من درجة وأعظم أكبر هو بشهوة غيره زوجة عى ينظر ال الذى العاقلقديس هو بل والصواب الصدق

الزنا            149 جريمة يرتكب ال الذى االرض هذه وجه على حقا نبيل لرجل زوجة  إنه معغيره

عنه            150 البعد فان الزنا جريمة عن يبتعد أن عليه ولكن الجرائم سائر أحدكم ليرتكببالسمعة له ياتى

الحسنة         

العفو. ١٦أن       151 عليك يجب فكذلك بالحفر اليها يسيئون الذين ألولئك حتى القوت تقدم األرض

هي بلحسن المعاملة الن عليك يفترون الذين ألولئك حتى بالحسنى الناس تعاملالفضائل تاج

المعتدين            152 أذى على الصبر من درجة أعظم عنها بالعفو االسائة نيسان

إسائات            153 إحتمال هي والفضيلة اإلكرام فى الضيف حق إنكار الحقيقة فى الفقراألغبياء

اآلخرين            154 إسائات عن يعفو أن فعليه العظمة يحصل أن أحدا يرد إن

كــذهب            155 ويعتره االسائات على الصابر يوقر بل عدوه من ينتقم بأن يهتم ال العاقلقيمته فى

باقية            156 االرض مادامت تبقى السابر عظمة ولكن وحد ليوم يبقى المنتقم سرور

بسببها            157 االنتقام عن واجتنب قلبك فى بها تتاثر ال كبيرة كانت مهما اليك أالسائة

وكبريائه            158 عجرفته بسبب اليك أساء الذى على بنبالتك إنتصر

الناسك            159 من درجة أعظم المعتدى من المهينة الكلمات على ويصبر يتحمل الذى إنوالزاهد

اولئك       160 ، هوالء من أعظم ولكن عظماء هم القرابين ويدمون يصومون الذين العلماءيحتملون االذين

واالهانات           االسائات

الحسد. ١٧الحسد            161 من خاليا يكون ما عند والـبر الخير إلى سيميل قـلبك بأن إعلم

الحسد            162 من نوع كـل عن تبتعد طبيعة من أكبر نعمة ليست

للشروة            163 وال للفضيلة بها يعتبر ال بها ويفرح اآلخرين ثروات يحسد الذى الرجل

منه            164 تنبع التى الشرور خطر يعلم النه الحسد جريمة يرتكب ال العاقل

من            165 أنفسهم فى لهم ألن الضرر فى بهم يوقعون اعداء إلى حاجة فى ليسوا الحسادمهلكا عـدوا الحسد

وستهلك            166 لغذائها حتى ستتسول عائلته فضيلة والعطاء الحسان يرى ال الذى الحاسدنهائيا

167            ( ) فيه تدخل لكي بيته وتهجر تتركه فانها الحاسد تصاحب ال لكشمى الشروة إلهةالكبرى ) اخته البلية ( وهي

النار            168 فى به ويلقى للذى الفقر يوجب الحسد

أحوالهم            169 فى التأمل فكرة لنا يقدمان الفضالء وفقر الحساد إنتعاش

الحسد            170 من المتحراين عن يتخلى ال الحظ حسن وكذلك لحاسد إزدهار ال

  

الحرص. ١٨ عدمارتكات            171 إلى ويقـودانه وذويه للفرد الهالكة تنتجان غيره ثروة فى والطمع الحرص

كثيرة ذنوب

الحرص            172 جريمة يرتكبون ال العدالة من واجباتهم باداء يقومون الذين إن

عن            173 يبعدون النهم سديدة غير أعماال يرتكبون ال االبدية السعادة عن الباحثون

القاتا الدنيئة اللذات

غيره            174 احـوال فى يطمع وال الخمسة حواسه على يتحكم الذى هو الرزين العاقلمعدما ولوكان

بغباوة  ماذا           175 الحرص جريمة ارتكب إذا الخارقين وذكائه حذقه من اإلنسان يفيد

ال       176 يجلبون ربما والصواب الصدق سبيل ويسلكون الفضيلة حصول يبغون الذين إنالحرص غضمارهم بسبب الدمار نفسهم

الشرور            177 جميع منه الطمع فان غيرك مال فى تطمع ال

والطمع            178 الحرص من متحررا مادام مصئونا يبقى الرجل مال

179            ( فى ( تبغيه لكسمى الشروة فإلهة يطمع وال الصواب هو ما يعرف الذى هو العاقلأحد عليه يدل أن دون بيته

له            180 النصر يجلب منه والتحرر لصاحبه مهلك األعمى الحرص

الغيـبة. ١٩ ذمأن            181 عليه يجب ولكن الذنوب سائر أحدكم الغيبة  ليرتكب عن يبتعد

بين            182 ويشهرها عيوبك عن بالتجسس هو يسعى أحد ضد غيبة جريمة ترتكب إنالناس

فضال            183 الموت فى يجد ألنه والكذب الوشاية حياة يحيى أن من للواشى خير الموتله وخيرا

إليك            184 اساء ولو موجودا الرجل يكون ال ما عند الغيبة من وجهك  إحذر على

بها            185 يكذب قلبه ولكن الصالحة بأعماله لسانه يتفوه الذى هو الواشى

الشر       186 إلى ويميل الخير من أحد يعرض أن لخطأ اإلبتشام  إنه هو ذلك من أقبح ولكنقـفـاة فى عيوبه واظهار وجهه فى

لهم       187 تجلب التى الحلوة الكلمات قدر يعرفون ال الغيبة بارتكاب يستلذون الذين إنسيطردون بل بعيد  أصدقاء زمن منذ أصدقاء لهم كانو الذين زفقائهم

األخرى         188 البالد فى الناس من مأل على الصادقين اصدقائهم عيوب يظهرون الذين إناألعداء عيوب إظهار من يمتنعون كيف

بالرزق            189 له وتؤتى تـتصبر أنها مع عليها الواشى ثقل األرض تتحمل ال

نفسه            190 عيوب فى ينظر من كمثل غيره عيوب فى نظر إن ألحد ضرر هناك يكون لن

  

الفارغ. ٢٠ الكالمالناس            191 جميع يحتقره امام الفارغ بكالمه يفرح الذى الرجل

أصدقاءه            192 أحد يظلم أن من أقبح الناس امام فارغ بكالم التحدث

بعاقل            193 ليس به الشاعل ان على بداهة يدل فارغ بكالم التحدث فى الشغل

الفضائل            194 من والعواطف المشاعر من معدما يجعله الناس امام فارغ لكالم التحدثالفضائل إلى طريقه وليس

مفيدة            195 غير بكلمات يتحـدثوا إن وشوكتهم عظمتهم سيضيعون الصلحاء

من            196 قش إنه بل عاقل برجل ليس فهو طائشة بكلمات دائما يتحدث الذى الرجل إنالناس بين

خشن            197 بكالم يتكلموا أن بدل فارغ بكالم التحدث عن يتمنعوا أن للعظماء األحسنصادق غير

ال       198 الكبيرة االعمال إنجاز فى جهودهم يركزون الذين والذكاء الفطنة أصحابله معنى ال فارغ لكالم يتكلمون وال التفكر بعد إال يتحدثون

نسيانهم            199 حالة فى حتى مفيد غير بكالم يتحدثون ال والألصفياء الحكمة أصحابوذهولهم

مفيد            200 غير فارغ كالم عن وامتنع به تتفوه أن يصلح مفيد بكالم تلكلم

السيئة. ٢١ األعمال من الخوفيخافها            201 وإنما السيئة اعمالهم من يخافون ال مرارا الذنوب يرتكبون الذين إن

فقط الصلحاء

النار            202 من احد يحترزه مما أكثر منه يحترز أن بـد فال آخر شر إلى يودى الشر

األعـداء            203 إلى حتى الحد األساءة من اإلحتناب هو الحكمة رأس

سيرتب       204 العدل ألن وذهوله نسيانه حالة فى حتى فقره بسبب شرا ألحد أحد يـدبر الالناس مع مكيـدته بسبب الهالكة له

قـبـلــه            205 كان مما افقر هو يصير ال لكي فقره لسبب ذنبا احد يرتكب ال

بالسوء            206 احدا يصيب ال أن فعليه مصيبة أي من ينجو أن احد يرد إن

ما            207 أين يتبعك فانه الشر من مفر لك ليس ولكن األعـداء من تـفـر أن لك يمكنبال ويصرعك بشفقة  كنت وال لين

الهالكة            208 إلى ويوديك فيه تكون أينما يفارقك ال الذى الظل مثل يتبعك الشر

الشر            209 إلى يميل أن له يـحسن ال حقـيـقــة نـفـسه يحب الذى الرجل إن

الشر            210 يرتكب وال السـداد طريق عن ينحرف ال الشر عن يجتنب الذى المرأ

  

واإلحسان. ٢٢ المنيرد       211 أن له يمكن ال العالم أن ترى أال وخدماتك حسانك ال عوضا أو ردا تنتظر ال

المدرار ماءه إلفاضة السحاب شيئاإلى

لها            212 المستحقين اال ليست الشاقة بجهودة أحد يكتسبها شروة كل

اآلخرة            213 فى أو الدنيا هذه فى االحسان من أكبر شيئ هناك هل

الخدمات            214 هذه يؤدى ال والذى الناس لرفاهية جليلة خدمات يؤدى الذى حقا لحي إنهمن األموات يعد

كمثل            215 فهي انقطاعها من يخاف وال الناس مصالح فى ثورته ينفق العاقل الحكيمماءه ينفد ال ينبوع

صالحة            216 قرية قلب فى شجرة كمثل جوده فى صادق كريم ثروة

والدهان            217 األدوية إعداد فى وقشورها أوراقها تستعمل شجرة كمثل سخي ثروةوالجرحى للمرضى

اإلحسان          218 من عليه يجب ما يعرف الذى فى  العاقل حتى الجود عن يمتنع ال غيره إلىعدم حالة

عنده           ثروة وجود

لذلك            219 ويتأسف غيره إلى يحسن أن يستطيع ال النه فقير بانه ويحسن يشعر الجواد

أن        220 يستحق النقصان هذا بأن فنقول الـنـقصان إلى يؤدى اإلحسان بأن أحد يقل إن

ولو أحد يكسبهالسوق           فى نفسه يبيع أن عليه يلزم

  

والعطاء. ٢٣ الهبةبدون       221 والمساكين للفقراء ثروته احد ينفق إن وعطاء هبة يعتبران والعاطاء الهبة

دائنها إلى ترد أن بد ال كذيون ويعتبر يعتد عداهما وما مقابل

الجنة            222 له يضمن ال أنه ولو حسن التبرع ذلك ومع قبيح والتسؤل اإلستجداء

223            " أحد " يسأله أن قبل يعطى بل شيئا اجد ال يقول ال حقيقة البيل

المتولين            224 وجوه على البشاشة يرى حتى يفرح ال المعطى قلب

إطفاء       225 ولكن المرتاضين صفات أحسن من هو الجوع على اآلخرين  الصبر جوع نارالجوع على الصبر هذا من درجة وأعظم أكبر هو

تزيل  إطفاء           226 حسنات لنفسه يعد لكي الثرى يطلبها فضيلة المعدم الفقير جوع نارالقادمة األيام فى المصائب عنه

طعامه            227 فى الناس يثارك هو إن احدا يمس ال الجوع ألم من الخبيث المرض

اإلنفاق            228 بهجة يعرف ال أنه بسبب وذلك الناس من ثروته يخفى القاسى الثرى

وأقـل            229 قبحا أكثر هي طعامه فى لألحد مشارك غير بنفسة منفردا الثرى الرجل حياةالتسؤل من كرامة

عن            230 نستطيع ال ما عند به نرضى ولكننا الموت من وأقبح أكره شيء هناك ليسبالخيرات  نتبرع

للناس         

الحسن. ٢٤ الصيت

فليست            231 بينهم من معروفا تصير لكي الناس على الصيت  أنفق من أكبر فائدة هناكالحسن

معروفا            232 ويجعلونه كثيرا عنه سيذكرونه فهم الناس إلى بخيراته يتبرع الذى الرجلالعالم فى

وعظمته            233 مجده فى منفردا ويكون الحسن الصيت غير العالم فى شيئ يبقى ال

على            234 الحسن الصيت ذوى رجاال يحين ما مثل اآلخرة فى العقالء يحين ال اآللهة إناالرض هذه وجه

يعنى       235 ما عند وثباتها قوتها تزداد وسمعته جسمه يذبل ما عند تزدهر اإلنسان سمعةوحكيم عاقـل هو من إال يطلبها وال يبغيها ال الحسنة الصفات وهذه جسمه

حصول       236 إلى سبيال يجد لم فان الحسنة للصفات نظيرا يكون أن مولود كل على يلزمأمه تلده ال أن فاالحسن الصفات تلك

يظهروا       237 أن عليهم ما محمودة عيشة يغيشوا أن على يقدرون ال الذين الرجالفقط أنفسهم على اسفهم يظهروا أن عليهم بل يحتقرونهم الذين على أسفهم

له            238 والسمعة الشهـرة حصول على أحد يقدر لم إن عارا ليعدونه كلهم الحكماء

الذكر            239 خاملوا رجال ظهرها على يسكن إن الثمينة تها محصوال تتقلل األرض

فهم            240 محمودة عيشة يغيشون ال والذين أحياء فهم طاهرة عيشة يعيشون الذين إنبأحياء ليسوا

التـنـسـك - الثالث الباب

فصال عشر أربعة وفيه

الرأفة. ٢٥الرافة            241 عنه يفيض قلب الثروة طائلة  أصل ثروة يملك نذل كل وإال

األديان       242 تعليمات عن فتشت فان ورحيما رؤوفا وكن والصراب الحق سبيل أسئلكالنجاة هي فقط الرأفة بأن تجد األخرى

والبوس            243 الحالك الظالم دائرة فى يدخلوا لن أذهانهم فى الرأفة إرتسخت الذين إنووالشـقاء

ورؤوف            244 كريم رجل نسل فى تتعقب ال الناس عنه يخاف التى السيئة األعمال نتائجروح ذى لكل

والرحيم            245 الرروف بأن شاهدة الرياح عليها تجرى التى العظيمة الخصبة األرض هذه. الم وال حزن يصيبه ال

وظلموا       246 السابقة والدتهم فى والرحمة الرأفه أهملوا قد الذين بأن يقولون الحكماءبأن نسوا قد الدنيا        الناس هذه فى هذه مثل مصيبات تصيبهم

للذين            247 ليست اآلخرة لكذلك للمعدمين وال للمعوزين ليست الدنيا هذه أن فكماوالرحمة الرأفة يعدمون

الذين       248 ولكن قريب مستقبل فى أغنياء يصيرون ربما الثروة يملكون ال الذين إنالرأفة عن تغير      يتخلون على يقدرون فال نهاية ال إلى فقراء سيبقون والرحمة

أحوالهم

لقسى            249 يمكن ال فكذلك الحقايق يرى أن له يمكن ال عقله فى المختل أن فكماأن سبيل  القلب يسلك

والصواب          الصدق

منه            250 اقوى هو الذى بأن يعرف أن عليه منه أضعف هو من على يهاجم الذى الرجلعليه سيهاجم

اللحم. ٢٦ تركجثـتـه            251 فى ودسمه شحمه زدياد ال الحيوانات يأكل إن ورحيما رؤوفا احد يكون كيف

وجسمه

فى            252 والرحمة الرأفة تجد لن فكذلك المسرف يد فى تبقى الثروة تجد لن أنك فكمااللحم ياكل رجل قلب

ال            253 اللحم آكل فكذلك المحبة عن يخلو القاتـلة لالسلحة الحامل الرجل قلب أن كماوالخيرات الحسنات فى رغبة يجد

وجور            254 ظلم على يدل اللحم أكل ولكن الذابح قلب قسوة على يدل الحيوانات ذبحآكله

ال      255 اللحم يأكل والذى الحياة بقاء استمرار فى وينتج إلى يودى اللحم أكل عن االمتناعالنار أعماق من نقسه يخلص أن يقجر

السوق            256 فى يبيعه يجدا فلن لحما أحد يأكل لم إن

الذبح            257 حالة فى الحيوانات آالم نفسه فى هو يشعر إن اللحم احد ياكب لن

الحيوان            258 جسم من فصل لحما يأكلوا لن والجهل الوهم من أنفسهم حرروا الذين إن

أحد            259 يلقى أن من درجة وأكثر أعلى لحومها أكل عن واإلمتناع الحيوانات ذبح تركقربان الف فى الزيت أو السمن

لحمه            260 يأكل وال حيوانا يذبح ال لرجل تعظيما مطوية أيديهم يرفعون كلهم الخالئق

  

اإلرتياض. ٢٧احد            261 إيذاء عن والتجنب والمثقات الشرائد على الصبر إال ليس األرتياض

السابقة       262 والداتهم فى والعظمة العزة حصلوا الذين للرجال فقط ممكن اإلرتياضبالرياضة تـمسكهم فى فائدة أي يجدوا لن واآلخرون

للنساك            263 ولباسا طعاما يهيئوا أن بقصد إال ليس الباقين جانب من اإلرتياض تركوالزهاد

احباءك            264 وتبجيل أعدائك لهالك قوة حصول إال الغرتياض من الغرض ليس

فى            265 بجهدالناس السبب فبهذا تشتهيها ما باحسن امنياتك جميع يوفى االرتياضالدنيا هذه فى االرتياض

والباقون       266 نفسهم ال الفائدة يكسبون الذين هم ومشقة بجهد ييرتاضون الذين إنوالننقصان الضرر إال منها يحصل ال التى المشقة فى انفسهم يوقعون

يصيرون         267 المرتاضون فكذلك النار شعلة بازدياد خالصا أكثر يبرز الذهب أن كماالشدائد باحتمال مخلصين والمصيبات  خالصين

ذاته            268 على ويتحكم نفسه يفهم الذى الرجل يعبدون كلهم الخالئق

على "           269 ينـعلب أن له يمكن الشاقة بارتياضاته الروحانية القوة يكسب الذى الرجل) يما" الموت ( اله

إال            270 يرتاضون ال الناس أن بسبب وذلك الدينا هذه فى كثيرون والمحتاجون الفقراءقليال

  

الخليخ. ٢٨ السلوكحواسه            271 به تستهزه ماكر ووهى بذهن الذنوب ارتكاب طريق فى يسلك الذى الرجل

جسده من داخله     الخمسة فى

الذنوب            272 ارتكاب فى منغمسا وقلبه ذهنه يكن إن المتظاهرة قداسته احدا يقيد كيف

فى            273 ترعى التى البقرة كمثل هو حقيقة يملكها وال بقوته يتظاهر الذى الرجل

اسد جلد بسة ال الصحراء

أجمة            274 فى نفسه يخفى صياد كمثل إال ليس القداسة قـفاع تحت الشر مرتكبالطيور صيد بغرض

الشهوات       275 جميع عن تبرأوا بأنهم ويدعون الشر طريق على يسلكون الذين إنوالبكاء والعويل الصراخ إلى تضطرهم مصيبات سيرون

وليس            276 بالتنسك يتظاهر من مثل قلبه فى قساوة أشد أحد األحياء فى يوجد البناسك

حبة       277 كمثل سوداء خبيثـة قلوبهم ولكن بيضاء نقية وجوههم الناس من كثيرا : ترى اللون KUNRI  )1(كنرى قرمزى واكثرها سوداء بعضها

انفسهم         278 ويعدpوا بأدناسهم يذهبوا لكي المقدس الماء يردون الناس من كثيرا هناكولكن المقدسين من

واإلثم            الخبث من ملوثة وقلوبهم اذهانهم

استقامة          279 فكذلك حلو ولكنه منحنى الطنبور وكذلك قاتل ولكنه مستقيم السهمالبيضاء بوجوههم ال اولفاسدة الحسنة بأعمالهم تعرفان انحاءهم أو الناس

اوالسوداء

التى            280 األعمال من أحد يجتنب لم إن ارسالها أو الراس شعر لحبق قيمة الالناس يذمهاجميع

الذهب      )1(   وزن فى تستعمل اللون قرمزي واسفلها سوداء اعالها بيضوية حبة

والخداع. ٢٩ المكر عدمتافهة            281 امور فى ولو احد pيغش ال أن فعليه غيره يحتقره ال أن احد اراد إذا

والدهاء            282 بالحيلة الناس احوال اختالس فى تـفـتـكـر فال إذن ذنب الذنب ارتكاب  نية

قريب            283 عن سيغنى ولكنه ويزداد يكثر أنه مع والمكر بالخذاع احد يكسبه الذى المال

تـنـتهى            284 ال مصائب فى سيثمر والخداع بالمكر االحوال تكديس فى الحرص

اآلخرين            285 باستغالل نفسه يترصد إن اورفة فضل احد فى يوجد لن

وال            286 والصواب الحق بين يميز ال الناس احوال ونهب سلب فى يترصد الذى الرجلوالرشد الهدى سبيل يسلك

غش            287 خطأ يرتكب ال الحـزم قوى حازم وهو الدنيا هذه فى االشياء يتزن الذى الرجلجاره وخداع

المكر       288 فكذلك بالصواب األشياء يقدر رجل قلب فى مكانه يتخذ الرشد أن وكماالناس اموال يختلس رجل قلب فى مكانه يتخذ والخداع

صالحة       289 غير اعمال فى دائما ينهون فهم والمكر الخداغ غير شيئا يعرفون ال الذين إنالحد عن المتجاوزة لخطيئات اإلرتكاب حالة فى يهلكون ثم

ال            290 صالحون هم والذين وجسمه نفسه على لـه سلطة ال اآلخرين يغش الذى الرجلاآللهة جميع ظل فى يزالون

  

والصواب. ٣٠ الصدقهو            291 ولو الشر من بريئة بكلمات التكلم هو الصدق إنما والصواب؟ الصدق هو ما

وطفيف زهيد

الضرر  الكذب           292 من وخالية الخطأ من بريئة بفائدة أتى إن صوابا يصير

والتبكيت            293 الندامة بسبب صاحبه يحرق الكذب فأن كذبة أنها تعلم بكلمة تتفوه الضميره خالف فعل ما على

قولــه            294 فى صادقا يكون الذى الناس  الرجل لدى ومحترم معززا يكون وعمله

المحسن            295 أو الناسك من درجة وأغظم أكبر صدقه فى جازما يكون الذى الرجل

الكذب       296 من بريئا احد يكون أن من واكبر اكثر والشهـرة الثناء يتوجب امر هناك ليسلجسمه وكفاح كد بغير خير كل له فيحصل

اخرى            297 حسنات تحصيل إلى حاجة فى هو وليس الكذب من يجتنب أن للمرء كفى

بالصدق            298 تحصل القلب طهارة ولكن فقط البدن يطهر الصافى الماء

والصواب            299 باصدق يأت مالم نورا النور يعدون ال الفضالء

الصدق            300 من وأحسن أكبر شيئا اجد ال وأبصرتها رأيتها التى األشياء جميع بين من

والغضب الغيظ كظم. ٣١

هذا على يقدر ال فإن حقا للغيظ كاظم فهو يضره ال ولكنه غيره اقرار على يقدر الذى الرجل    يكظم ال أو الغيظ يكظم أن عليه سواء

من اقبح شرا هناك فليس هذا على تقدر فأن غيرك أضرار على تقدر ال أنك مع قبيح الغيظ        الغيظ

كثيرة عديدة سيئات مصدر الغضب ألن لك  عدوا كان مهما احد على تغضب ال        

كليهما وبهجتك سرورك يقتل فأن الغضب من اكبر عدو هناك هل        

فى سيوقعك فان عنه تتجـنب ال فان الغضب عن فتجنب الهالكة من نفسك تصون أن ترد إن        الهالكة

نفسه  فى يربيه الذى عائلته افراد جميع يحرق هو بل عيظه يكظم ال رجل كل يهلك الغضب        

الغضب يربى الذى الرجل فكذلك قرستها حينا يلمس األرض يحفر الذي الرحل أن كما    نهائيا سيهلك فهو الجروح من يسلم ال ويستحسنه

عليه تغضب ال أن لك فاالحسن    النار من حزمة عليك ويلقى ويفزعك يفجعك احدا أن مع        لك أمكن مهما

والخيرات الحسنات من نفسه تشتهى ما كل سيجد قلبه عن الغضب يطرد الذى الرجل إن        

الذى مثل فهو له يظعن ال والذى ميت من احسن يكون ال المفرط  للغضب يذعن الذى الرجل        

الخالدين درجة حصل   

  

اإلضرار عدم. ٣٢

دياره فى والمنعة السلطة له حصلت ولو  احدا يضر ال القلب الصفى الرجل        

عليه النقمة حالة فى اليه اساء ولو احد إلى يسيئ ال القلب الصفى الرجل        

تنتهى ال مصيبات ستواجه سبب بغير اليك أساء ولو أحدا أفجعـت إن        

 ردا له والرحمة الرأفة باظهار خجوال يجعله أن بسوء أحدا أصاب العدوالذى مع النـقمة أحسن        بالشر معه عامل لما

بمبلغ كذلك يشعر والذى نفسه كمصيبة غيره بمصيبة يشعر لم إن وعقله علمه احد يفيد كيف    غيره إلى الشر اسابة من

لغيره الشر إصابة جريمة يرتكب ال ووجعه المه احد احس إذا        

وقصد علم بغير ولو ما وقت اي وفى درجة أدنى أي فى  احدا تفجع ال أن شيئ ألكبر إنه        

لنفسه ومفجعة محزنة هي التى االساءة تلك احسن إن غيره إلى احد يسيئ لن        

أن قبل من المساء فى اليه ستاتى المصيبات بأن فليوقن الصباح فى جاره احد أفجع إن        النفسه  يطلبها

هذه من النجاة فى يىغبون والذين المسيئ رأس على المصيبات ايقاع ستسبب أساءة كل   

احد إلى يسيئوا أن من يحتنون المصيبات

  

  

احد تقتل ال. ٣٣

آخر شر كل إلى يودى القتل وإن احدا تقتل ال أن البر جماع        

الخالئق أنفس وخفاظة الطعام فى الناس مشاركة فضيلة على توكد باجمعها المقدسة الكتب        

اتالف ترك من ادنى درجة لهما والصواب والصدق الفضائل رأس هو النفوس اتالف ترك        النفوس

صغيرة كانت ولو والمخلوقات الخالئق ابادة من الناس يمنع الذى هو السداد طريق        

الرئيس هو شهواتهم عن وتـخلو شرها مخافة العائلية حياتهم  رفضوا الذين الناس بين من    مـتـنـفـس او فرد أي قتل عن ويخاف الحياة يبجل الذى

"  الموت إله         ال" احد يقتل ال أن على ويقسم يعتزم رجل إلى طريقه يجد يما

للخطر حياتك تعرضت ولو  حيا يبقى ان يجب نفسا تهلك ال        

صاحب ولكن كثيرة بنعم لهم ستاتى اآللهة اقدام على  الحيوانات ذبح ألن الناس يقول ربما    وشيعا مكروها الذبح هذا يعد صاف قلب

يأكل من كمثل يعدهم البصيرة أصحاب النفوس دماء ارهاق على مبنية حياتهم الذين إن        

الجيـفـة

الذين هم والرذالة الـفـقـر حالة فى اآلن يعيشون الذين االسقام اصحاب بأن يقولون الحكماء   الحيوانات دماء يرهـقون السابقة حياتهم فى  كانوا

خالدة غير اشياء إلى الخنين. ٣٤

وخالد كثابت الزوال سريع شيئا احد يرى أن من أكبر خطيئة هناك ليست        

إال ضياعها وليس مسرحية لمشاهدة يحتمعون الناس من فرقة كمثل إال ليس األموال حشد    يتقرقون ثم  ما لوقت يجتمعون المسرح من الناس تفرق كمثل

حسنات لك توجب أعمال فعل فى تتأخر فال هذا لك تيسر فان الزوال سريع الحظ حسن        خالدة

الناس حياة قطع فى ويستمر يجرى منشار الحقيقة فى ولكنه ومعصوما ساذجا يبدو الوقت        

مفلوج وأنت عنك النطق ويزول حلقومك فى الفراق يأخذك أن قبل الناس إلى أحسن        

االرض هذه وجه على الحياة نتيجة هو فهذا اليوم مات ولكنه أمسى موجودا الرجل كان        

أكثر أعمال فعل على ترتكز أفكاره ولكن الثانية الدقيقة فى لــه سيحدث  ماذا أحد يتيقن ال        ألف آالف عشرة من

المفسوخة البيضة من يطير أن ويريد ريشه ينبت طائر كمثل إال ليست الجسد فى الروح        

النوم من يستيقظ من كمثل والحياة النوم كمثل الموت        

مستقال موطنا لها اليس ؟ هالك جسد فى الروح تتوطن لماذا        

  

الـتـنـسـك. ٣٥

كليا هجرا هجرها قد التى االشياء من يكابد ال الرجل        

سـاتى حصولها فى ترغب التى فاالشياء مبكرا التنسك تختار ان فعليك والسرور البهجة ترد إن    التنسك هذا بعد من لك

تشتهيه ما كل واهجر الخمسة حواسك حطـم        

منها يتخلص أن يود شبكة فى يوقعه قليال ولو التمليك فان شيئا يملك ال الحازم الرجل        

من يرغبون فال وفضلة نافلة أبدانهم يعدون الدنيا هذه فى يتوالدوا أن من يودون ال الذين إن      أخرى عالقات إلى اإلتصال

" شعور     و" " أنا ال" سيرتفع وحطمهما عليها تحكم من وكل وغروره قائله زهو على إال يدل لىاآللهة عالم وراء عالم إلى

ال ما وهمو أحوانا سيواجه كليا هاجرا واليهجر المرغوبة باألشيائ معلق قلبه الذى الرجل إن    

عنها يتخلى أن له يمكن

فقد عنها يبتعدون ال والذين النجاة سبيل على فهم كليا هجرا أمنياتهم هجروا قد الذين إن        منها مفر ال احبولة فى وقعوا

يقطعها ال والذى أخرى لمرة والدتك سـتـنتهى وعالقاتك أمنياتك قطعت الذى الوقت نفس فى   وغروره زهوه فى ويستمر يجرى

العالقات ورطة من ينجيك أن منه واطلب الشهوات جميع عن بعيد هو الذى بالذات إتصل        

  

الحقيقة إدراك. ٣٦

االحزان عالم فى نفسه ويورط حقيقة اللباطل يتخذ االشتباهات عقله على تغلب الذى الرجل        تـنتهى ال التى واآلالم

ويتمتع الظالم عنه سينكشف واضحة رائعة بصيرة يملك و االشتباهات من نفسه يحرر الذى إن   الحبور بالسرورو هو

األرض من الجنة إلى أقرب فهو الحقيقة ويدرك والشبهات الشكوك من نفسه يحرر الذى إن        

الحقيقة تدرك لم إن فائدة أي تجد لن فورحه إنسان درجة إلى يرتقى رجال أن مع        

العقل من جزء فهو واسلوبه نوعه كان مهما المهم هو والباطل الحق بين والتمييز التفريق        السليم

الصميم   

ال سبيل على ويسلك فى سيجرى والصواب الصدق ويدرك علومه فى يتميز الذى الرجل        يوديه

الدنيا هذه إلى   

القادمة والداتهم عن يتفكروا أن إلى يحتاجون ال والصواب الصدق ويدركون يراقبون الذين إن        

خطيئة من نفسه ينجى لكي والصدق الكمال إدراك بعد جهوده يبذل الذى عاقل لرجل إنه        ثانية لمرة والدته

قد ما عنه ستفارق العالقات جميع على يتحكم أن ويحاول النجاة وسايل يفهم الذى الرجل    والمصيبات البليات من له يقيت

ووهمه وغضبه أمنيته على ويقهر يحكم لرجل تنتهى مصيبة كل        

  

الشهوة إماطة. ٣٧

للوالدات فانية غير حصادات منبع وإنها وروح نفس كل منها وتنشأ تنبع كحبة الشهوة        

التخلص وهذا ثانية مرة تولد أن من التخلص أوال فاشته لك أمنية إيفاء إلى فىحاجة كنت إن    امنيتك على تغلب أن بعد فقط لك يحصل

تساوى فىالـسماء هذه مثل خزينة تجد ال فانك شيئا تشتهى ال أن من أكبر ثروة هناك ليست        الثروة هذه

لك سيحصل  التخـلص وهذا الشهوة من التخـلص حصول إال الرجل ذهن صفاء من القصد ليس   

والـصواب الصدق أدراك فى الشاقة جهودك بعد

فى ولكنهم أحرار كانهم يظهرون واآلخرون شهواتهم على ويغلبون يقهرون الذين هم أألحرار        لها عابدون الحقيقة

وبوس شبكة الشهوة ألن والصواب الصدق تحب أن الشهوة من فـر        

يشتهية سبيل كل من النجاة له يحصل شهواته أحد يحطم إن        

تنتهى ال مصيبات يواجد ويبغيها يطلبها والذى شهوة نفسه فى اليجد رجل يحزن لن        

ومصيبة بلية أكبير حطم هو إن الدينا هذه فى الفانية الغير الحياة بهجة يحصل أن لرجل يمكن        الشهوة لها يقال

هجرها وقت نفس فى الكمال سيكسب كاملة احد يهجرها إن ولكن ابدا احدا تشبع ال الشهوة        

والقدر الحظ. ٣٨

عنه سيفارق الكسل عليه علب فاذا الحظ حسن عليـه يبتسم ما عند رجل فى يبدو العزم        الحظ حسن

فـمواهبه الحظ حسن إبتسام وقت جاء إذا ولكن الرجل مواهب جميع ويعطل يخمد الحظ سوء   متوقد ذكاء فى وتتربى تتسبط

طبيعة عماية فهو بالقدر محكوما ذهنه يكن إن التام وحذقه الصافى علمه احدا يفيد كيف        مواهبه جميع على تتسلط

فقيرا والحكيم ثريا االحمق يجـعل فانه متضادان حكمان لـه الـقـدر        

القدر بسبب مالئمة تصير احدا تالئم ال التى واألشياء مالئمة غير تصير أحد تلك التى االشياء        

ال اخرى اوقات وفى اآلفات من يحرسها أنه بالرغم االحيان بعض فى ثروته يضيع الرجل    القدر على موقوف كله فهذا ميدان فى طرحها ولو يضيعها

القدر يوافقه مالم روبية ألف آالف عشرة ادخر ولو شيئ لرجل يطيب ال        

اآلفات من التخلص لهم يمكن ال ولكن بسهولة الدنيا هذه يهجروا أن لهم يمكن  الفقراء        القدر لهم قدرها التى والبليات

الحظ سوء يواجه ما عند يقلق ذا لما الحظ حسن عليه إبتسم إذا ويمرح يفرح الذى الرجل        

بالمفاجاة آخر بطريق يأخذنا لمقاومته طريقا ندبر إن القدر من أكبر قوة هناك ليست        

  

Posted by Ashraf N.V.K. at 23:30 No comments:

Email This BlogThis! Share to Twitter Share to Facebook Share to Pinterest

Labels: 11 zيـاتU ــة األب المـقـدpس�

50 حتي 39 الفصول من

Thirukkural in Arabic

zيـاتU ــة األب رلتعريب: "المـقـدpس� ـ� �روكـ من" ت التاملية

 

الدولة فى الثان القسمأبواب ثالثة فى منقسم وهو 

الدولة – األول الباب

فصال وعشرون خمسة وتحته

الملوكية. ٣٩

منيعة وحصونا وأصدقاء ووزرا وثروة مملكة و جيشا يملك الذى الملوك بين من ألسـد إنه        

الملك فى توجد أن بد ال التى الصفات من لهي والقوة والحكمة والسنحاء الخوف عدم        

والشجاعة والعلم المستمر الترقب وهي ثلثة صفات من خاليا يكون ال األرض حاكم        

يخالف وال شأنه يحرس أن  وعليه الشر سبيل ويهجر الحق سبيل عن يميل ال أن  للملك بد ال        البسالة قوانين

بالحكمة ويوزعها يحفظها ثم الشروة حصول على يقدر الذى حقا لملك إنه        

بسهولة الناس اليه ويصل القلب غليظ فـظا يكون ال الذى ملكا يمدح كله العالم        

فى ومشهورا معروف يصير بالمحبة عليهم ويحكم وجود بسنحاء الناس يعطى الذى الملك    

عليها يغلب أن يريد بلد أي على يتسلط أن له فيمكن األرض أنحاء جميع

بينهم إله هو اآلفات من ويحرسهم الناس بين يعدل الذى إن        

من احد يفارق لن الناس من يسمعها التى وموذية مرة كلمات صبر بكل يحتمل الذى الملك        عرشه ظل فى يكون أن

بكل عليهم ويحكم والعدل والكرامة الجود لصفات متصف هو الذى الملوك بين لضياء إنه        ومحبة عناية

  

  

والتعليم العلم. ٤٠

علمك اليه يهدى ما سبيل على أسلك ثم علمه من لك البد بما علم طلب فى إجتهد        

العلمية الحقائق إلى الناس بهما ينظر اللتان العينان هما والحروف ااألعداد        

أسابها قد قريحات مثل إال ليست األمين وجوه فى واالعين أعينهم يمتلكون الذين هم العالماء        الرمد

وإذا عيد فى كانهم ويشعرون بينهم فيما يجتمعون ما عند وبشاشة فرحة يحسون العـلماء    فراقه على ويكتئبون يحزنون أحدهم منهم تفرق

العلم لك يحصل فاذن الشردة صاحب أمام الفقير كـخضوع معلمك أمام تخضع أن عليك    العلم بحصول يكترثون ال الناس بين أسافل هم والذين

يواظب ما عند يزداد العلم فكذلك بكثير يفور الماء ترى عمقا األرض فى تغوص نزداد كلما    والتدريس التعليم احد ويماس

حياتهم طول العلم حصول عن الناس يفغل ذا فلما موضع فى وال ملك فى بأجنبى ليس العالم        

القادمة السابعة والدته إلى حتى الناس يعظمه هذه حياته فى احد يحصله الذى العلم        

يفقرحون له المستمعين بأن ويرى بعلمه السرور هو يشعر ما عند بكثير للعلم احد ظمأ يزداد        بعلمه

حقيقية بشروة ليس عداه وما علمه هو لرجل الخالدة السليمة الثروة        

  

العلم عدم. ٤١

فنه يعرف أن بغير الشطرنج يلعب من كمثل علم بغير مجلس فى الداخل        

يفتتن أن تريد ثديين بغير امراءة كمثل علم بغير مجلس فى يتكلم أن يريد الذى الجاهل        وجمالها بحسنها الرجال

العلم ذوى أمام بكلمة يتفوه لم إن حكيما يعد األحمق        

الحكماء عند آلراءه قدر ال ولكن حكيما عندك يكون ربما علم بغير الرجل        

مجلس فى بكلمات يتفوه ما عند سيندم عالما نفصه ويعد العالم حصول عن غفل الذى الرجل        العلماء من

فها ينبت ال القـفـراء األرض من قطعة كمثل فهم  فيهم روح ال جسديا عيشا يعيشون الجهال        شيئ

ملمعـة طين من مجسمة كمثل فمثـله الوقاد العقل من يخلو الذى المحتال        

الجاهل أيدى فى ثروة من بكثير وأعلى أحسن فقره ولكن شك دون  والذع مر العالم فقر        

يكون فهو حسب ذوى غير من العالم من الميزان كفة فى أخف حسب ذوى من الجاهل        الناس عند معظما

العلم أصحاب مع يقارنونه ما عند وحشيا الناس يعده الجاهل        

  

  

وقوته السمع. ٤٢

األخرى الثـروات بين من كبرى مكانة فلها – كلها الثروات رأس هي السمع ثروة        

بالعلم آذانهم يمتعون ما عند ببطونهم يعتنون ال الناس إن        

اآللهة كمثل الموت بعد خالدين  يكونون بالعلم آذانهم يمتعون الذين إن        

اآلفات يواجه ما عند له ذخرا يكون العلم فان عنه يخولو ما عند بالعلم سمعـه احد يمأل        

والبليات

زلقة أرض فى المهلكة من ينجيه العصا كمثل االمين الصادق مع المشورة        

وعظمتك شانك لرفع تسبب فإنها قليل ولو خالصة  حسنة لكلمات إسمع        

يتفوهون ال الحكما من النصائح من لألنفسهم يدخرون الذين الثاقب الفهم ذوى من الرجال        ولوخطأ فارغة لكلمات

الثاقب بالفهم النصائح كلمات عن أذنيه  يملك ال الذى حقا لصم إنه        

الحكماء من النصائح إلى يستمع ال الذى لرجل صعب حصوله الكالم فى التواضع        

الحكيمة الكلمات إلى يستمع وال الفارغ بالكالم يشغل إن أومماته حياته احدا يفيد كيف        

  

السليم الفهم. ٤٣

من احد يستطيع ال منيع لحصن وإنه المفاجي الشرا من الناس يحفظ سالح السليم الفهم        به يخر أن أعداءه

سبيل إلى ويهديه الشر من الرجل ويمنع الطريق تضل أن من الحواس يسمح ال السليم الفهم        الرشد

احد بها يتـفـوه التى الكلمات من والباطل الحق بين يميز الذى هو السليم الفهم        

كلمات لنفسه ويدخر ويختار الناس جميع يفهمه لكي به يتكلم أن يريد بما يتكلم الذى الحكيم    غيره بها يتفوه التى عزيزة ثمينة

ينقبض وال بإفراط ينبسط فال مستويا ال معتد يكون ومزاجه اليه الناس ويضم يجذب الحكيم        بتفريط

معهم وتتحد العالم جميع فى الناس مع تتوافق أن الحكمة من لجزء إنه        

ذلك يدركون ال والجهال المستقبل فى لهم سيحدث ما عن يتنبأون السليم الفهم أصحاب        

يخاف أن بد ال مما يخافون السليم الفهم اصحاب و مباشرة الخطر  أحد يواجه أن لخطأ إنه        منه

الضرر يمسهم فال الحوادث يفاجئهم أن قبل من أنفسهم يحرسون السليم الفهم أصحاب        ومرتعدا مرتجفا كان فهما

ليسوا الثروة ذوى من كانو ولو ذلك يدركون ال والذين شيئ كل يملكون السليم الفهم أصحاب        الفقراء إال

  

الخطيئات عن اإلمتناع. ٤٤

لصاحبها الرفاهية إزدياد وتسبب تزين والحرص والغضب الكبر من تخلو التى الثروة        

من تعد إنها الحد عن المتجاوز ذاته أحترام بإفــــراط لـنفسة والثـقــة الـشديــد  البخل     

الملك مساوى

الخزي يخاف رجل أعين فى  )2(النخل   ثمرة مثل كبيرة تبدو  )1(ذرة كمثل صغيرة ولو الخطيئة      والعار

الهالكة إلى توصلك فإنها والنقائص الخطيئات من نفسك حافظ        

كما يهلك فىحياته حادث يفاجنه أن قبل من والزالت العثرات من نفسه يحافظ ال الذى إن    النار فى تــقـع ما عنه الحشيش من قـطعة وتفنى تخلك

مصيبة أي تصيبه ال غيره خطيئات فى ينظر ثم نفسه خطيئات من ويخلص  يتبرأ  الذى الملك        بلية او

وتصير ستـتـفرق فثروته والنحاء الجود من عليه يوجب ما يودى وال ثروته يكـتـنـز الذى البخيل        مذرا شذرا

أخرى سيئة تساديها ال سيئة فهومرتكب الجود يعرف ال الذى الممسك الحريص        

فائدة بأية يأتيك ال كبيرا عمال تعمل وال  ما وقت أي فى تمرح وال شديدا إبتهاجا تبتهج ال        

من عدوه يستطيع وال قلبه فى الكامنة اسراره عن احدا يفش لم إن وتصميمه عدوا يفيد ال        معرفتها

  

" بالتامل لها يقال  )1( " وبالهندية CUMBOO كمبو" الرغائف صورة فى وتوكل   تطحي BAJRA باجرا"وغيرها

"  الهندية وفى PANAMARAM مرم" بن" بالتامل له له يقال )2( .TARH تار"

الصالحة الصحبة. ٤٥

إحترهم ثم طفولتهم منذ والصواب الصدق سبيل على يسلكون الذين األصحاب  أوال قدر        لصحبتك

فى عنها ويحرسونك البلية عنك يدفعوا أن على يقدرون الذين مصاحبة رغبة بكل أطلب        المستقبل

تصل ال التى البركات وأعظم أكبر لمن المقصد هذا فى والنجاح الكبار مع المصاحبة أطلب        نادرا إال إليك

وقوة طاقة أية تساويها ال وقوة طاقة حصول إلى  يودية وفضال عقال منه أكبر هو رجال يتبع من        أخرى

والفضالء  العقـالء ويتخذ لوقت وقت من يمتحنهما أن فعليه لـه وزيريــن كمثل للملك العينان        له كمصاحبين

عليهم ويعتمد والفضل العلم اصحاب لصحبته يتخذ إن نازلة بلية بأية ملك يهلك لن        

pخونه يؤنبونه الذين أصحابه بين دائما يمشى الذى الرجل         أن ألحد يمكن ال مرحلة كل فى ويوبيهلكه

أعـداء له يكن لم ولو سيهلك خطيئاته على ينبهونه الذين الرجال على يعتمد ال الذى الملك        

ه عند يجد لم إن البليات من محفوظا الملك يكون ال فـكـذلك مال رأس بغير ألحد منفعة ال        

الكاملين المشيرين من احدا

هو أضعاف بعشرة منها األسوء ولكن كثيرين أعداء لنفسه ويكسب يسبب الذى حمق ال إنه        لألبرار صحبته ترك

  

الـئـام صحبة عن االحتناب

الن واحدة أسرة من كانهم معهم يحتلطون المغفولون ولكن اللئام صحبة يحافون األخيار    كمثلهم لئيما احد يكون أن إال لهم كصديق  احدا يتخذون ال اللئام

وتتبدل تتغير الناس أذهان فكذلك الماء فيها يجرى التى األرض ويختالون ستغير الماء أن كما        يصاحبونهم  من بمثل

يصاحبونه من باخالق وتتغير تتأثر أخالقه وبكن فقط العلم حصول فى يساعده الرجل عقل        

يصاحبونه من صحبة على مبنية شهرته ولكن الدماغ أم مبدأها وفهمها الرجل حكمة        

يصاحبه من أخالق صفرة فى ينحصران األعمال وصفوة القلب صفاء        

 الثروة فى تـنـتج األخيار صحبة فكذلك خيار أوالدا ينجبون الطاهرة القلوب أصحاب أن كما        والفالحة

كبيرة رفعة و بعظمة له تأتى الصحبة صفوة فكذلك عظيمة بشروة لرجل تأتى القلب صفوة        

لهم منيع كحصن االخيار صحبة يتصورون كبيرة حسنة بصفات منحوا انهم مع العقالء إن        

والخير البر أعمال انجاز فى وتعاضده تساعد األخيار وصحبة الجنة إلى البريهدى        

األشرار صحبة من أكبر له بلية ال وكذلك األخيار صحبة من أكبر لرجل صديق ال        

والتدبر التفكر بعد العمل على اإلقدام. ٤٧

به العمل على  اقبل ثم وفائدته وخسارته عمل نـتاج فى أوال فكـر        

أعمالهم بسبب اإلخيار صحبة فى وتدبر تفكر بعد إال خطة إنجاز على يقبل ال الذى  الملك  اإلمكان عديم يظنه كان ولو شيئ حصول عليه يصعب ال الكبيرة ومواهبهم

ويضيع تفشل ربما ولكنها الكبيرة فائدته بسبب اليها الناس قلوب تجذب عظيمة أعمال هناك    األعمال هذه مثل على يقدمون ال فالحكماء لمال رأس

وتدبر تفكر بغير كبير عمل على يقبلون ال واللؤم  الثناعة من يخافون الذين إن        

وتغريس إثبات إال مقدما ومضارها منافعها فى وتدبر تفكر بغير األعداء مع المحاربة ليست    ثمينة مزروعات نتاج ال أعـدت أرض فى اعدائك

فكذلك الخراب إلى توديك فانها ذلك حاولت فان بها العمل على األقـدام يجوز ال أشياء هناك    هالكتك إلى ذلك ستؤدى بها تعمل لم فان تفعلها أن لك بـد ال أشياء هناك

نفسه فى يقول ثم أول العمل يبدأ الذى الحق وإنه وتدبر تفكر بعد إال عمل فعل على تقض ال    بعد" من ذلك فى سافكر"

الناس من كثير أمـده ولو ستضيع كلها جهوده الصحيح الطريق على العمل يبدأ ال الذى الرجل        

فى ومقدرتهم الناس طبائخ تعرف أن بغير بدأته أنت إن غير عمل فى الخطأ ترتكب ربما        العمل هذا إنجاز

ذلك يحتقر العالم فان التوبيخ إلى مود غير عليه باالقدام قضيت قد الذى العمل يكون أن بـد ال    ومنزلته شانه دون هو عمال يبدأ الذى الرجل

  

القوة معرفة. ٤٨ 

أصدقاءه وقوة عدوه وقوة نفسه وقوة عزائمه إنجاز سبيل ي المشاكل أوال الرجل وليعرف        إنجازها على يقبل ثم

حنده مقدرة فوق الحدوج عن يتجاوز وال علمه من البد كلما ويعلم جنده قوة يعرف الذى المبك    غدواته فى يرسب وال يفشل ال وإطالعاته

ويقدمون جنودهم قدرة فوق قلوبهم بأعماق مقدرتهم يقدرون الذين الرجال من كثير هناك   أعمالهم إنجاز خالل فى ينفشلون عمليهم على

والخداع المكر ويبطنون مقدرتهم عن يعرفون وال األمن فى العيش يريدون ال الذين إن        قريب عن سيهلكون

األعداء محاربة فكذلك ينكر ربما يلزم مما باكثر الطواويس ريش عليها حملة التى العجلة    الملك هالكة إلى تودى الكثيرن

إلى سيهوى الشجرة من الغصن أقصى من اليه وصل فوق الصعود يحاول الذى الرجل إن        ويموت األسفل

حفظ فى الصحيح الطريق هو ذاك ارها مقد طيق تجود ثم ثروتك مقدار ذهنك فى وليكن        ثورتك وبقاء

من وأكبر أوسع الماء منه يفيض الذى الجدول يكون ال أن بشرط ضيقا الجدول يكن إن بأس ال        األول الجدول

أن مع تدوم وال تستـقيم ال فثروته مقدارها فوق وينفقها ثروته مقدار يقدر ال الذى الرجل    عظيمة ثروة صاحب يرونه الناس

شيئ له يبقى وال كلها الثرووة  تلك ستنفد مقدارها فوق الخيرات فى يبذلها الذى الرجل ثروة        

  

  

المناسب الوقت معرفة. ٢٤ 

يغلب أن لملك يمكن فكذلك المشرق النهار ضوء فى البوم على يغلب ربما الغراب أن كما    له مناسبا وقتا إختار إن عدوه على

والشروة الحظ حسن إله إلى العامل يوصل كحبل وقته فى العمل        

والطرق الوسايل ويختار الصحيح وقته فى يعمل لرجل حصوله يستحيل أمر هناك هل        

له المناسبة

صحيحة ومقاصد مناسبا وقتا اخترت إن كله العالم تفتح أن لك يمكن        

وال يتشوشون ال وإنهم مناسب الوقت يتربصوا أن لهم بد ال الفتوحات على يعتزمون الذين إن        يستعجلون

الرجل  فكذلك شدة باكثرين عدوه عاى يحاجم لكي بحطوات يتأخر القوى الكبش أن كما    بشدة عدوه على يهاجم ثم الخلف إلى يرجع القوي

ظهاره ال ياتى حتى ويتربصون ويربونه يكتمونه بل الفور على غضبهم يظهرون ال الحكماء        مناسب وقت

فى عليهم هاجمعت إن ثملهم تثتت أن عليك يسهل منك أقوى يكونو إن اعدائك أمام إجنح        زوالهم وقت

عليهم تغلب فانك أعدائك على الخجوم من نادرة فرصة لك تيسرت إذا تتذبذب وال تتردد ال        مستحيال الفتح ولوكان

الفرصة لك سنحت إذا علىعدوك وهاجم السمك لصيد اللقلق يترصد كما ترصد        

  

المكان. ٥٠  معرفة عشر الثانى الفصلالموزون

ميدان فى المناسبة المواضع عن وتتكشف تتطلع أن بعد اال المحاربة تبدأ وال الحرب تشعل ال        

القتال

الحصينة الحصون مقاعد من أعدائهم يحاربو إن السلطة وذى للقوياء حتى جدا لمفيد إنه        المتينة

لقتابه مناسبا ميدانا اختار إن أعداءه على ويغلب القتال فى يثبت أن ضعيف لرجل يمكن        إحتياط بكل وحاربهم

استطلعت أن بعد حصينة متينة فىمواضع مكانك أعخذت إن ستنفشل أعدائك تخطيطات        المناسبة موافعها

على ظهر فاذا الماء عمق فى مستقرا مادام الحيوانا سائر على ويغلب جدا قويا يكون التمساح   اعداءه فريسة يصير سطحه

تجرى التى السفائن فكذلك البحر صفحة على تسير ال المتينة القوية العجالت ذات العربات    األرض على  المسير من تتمكن ال الماء فى

احد إعانة إلى يحتاج ال الحربية ألعماله مناسبا محال ويختار ويخط شيئ كل يعد الذى الملك        

ان لقوياء العداء يمكن ال لقتال ميدانا فى مناسبا محال اختار إذا ضعيفة جنوده الذى الملك  إن        عليه يغلبوا

يهزموهم أن العدائهم يمكن ال األخرى والوسائل المنيعة الحصون يجدون ال الذين إن    بالدهم فى ساكنين ماداموا ويكسروهم

ذلك وقع إذا الثلعب عليه سيغلب الكثيرة الطائشة الرماح أمام يثبت الذى القوي الفيل إن        الوحل فى الفيل

اإلختبار. ٥١ بعد الثقةوالشروة       501 الصدق حب اعنى أشياء أربعة فى احد يجربه ما بعد تتحقق الرجل موهبة

االحتبارات هذه فى هو فاز إذا فيه أنت ثق الموت من والخوف والبهجة

الخطيئات       502 من بريئا ويكون نسب و حسب ذات اسرة فى ولد الذى الرجل إنالخزي من ويخاف لك  والعثرات مصاحبا يكون بإن احق هو والعار

من            503 مبرئين هم تجد ال إختبرتهم إذا الصافية والقلوب وذو النادر العلم أصحابجهة بكل الجهالة

ومواهبه       504 باخالقه احكم ثم الخبيثة او الحسنة اعماله حيث من الرجل أوال جربالحسنة الصفات هذه من فيه توجد ما الخبيثة  حسب أو

محك            505 هي فانها أخالقه إلى أنظر أورذيل نبيل هو هل رجل عن تعرف أن ترد  إنالصفتين هاتين على للداللة

به            506 وعالقة صلة فيها تجد ال قلوبهم الن اقرباء وال عشيرة لـه ليس باحد تثق البسببه الندم ويشعرون

تنتهى            507 ال حماقات إلى سيقودك تحبه أنك بسبب عليه معتمد كمشير ابلها اخترت إن

بغيره            508 يثق الذى الرجل يختبره  إن أن تبك  دون وتجرى تنتهى ال آفات لـه سيخلقأعـقابه فى

له            509 يليق عمال اليه حول اإلختبار هذا فى نجح فان به تجر أن بغير الحد تثق ال

تنتهى            510 ال بليات لك يسبب فائقا وجدته احد فى والشك به تجر لم باحد الثقة  

  

االختبار  .٥٢ بعد االستخدامفقط            511 الخير ويختار والشر الخير بين يميز رجال إستخدم

منها            512 فسد قد ما ويصلح ملكك ثروة مصادر ينمى الذى رجال لشئونك مديرا إتخذ

الحرص            513 وعدم والفراسة والعقل بالـشفـقـة مفعم هو رجال لخدمتك إختر

ما            514 عند ويتبدلون يتغيرون ولكن اإلختبار كل بعد لخدمتك تختاهم كثيرون رجال هناكواجباتهم يؤدون

ولتكن       515 المتواصل الجهد على ويقدر والتجربة العلم يملك الذى لخدمتك رجال عيناإلنتخاب ميزان إليك العـمياء المحبة ال الموهبة

ثم            516 واجباته ألداء المناسب الوقت يعرف أنه بسبب العمل اليه وحول خادما إخترالعمل يبدأ

على            517 مسئوليته العمل اليه ودع ثم له يليق الذى والعمل الخادم موهبة اوال قدرعاتقه

أعماله            518 يؤدى لكي الفرصة وأعطه وعظمه لجله لعمل أهل الرجل بأن قضيت إذايمكن ما إلحسن

عمله            519 فى ماهر هو الذى خادمه حرية استغالل فى الفهم يسوء الذى الرجلالحظ وحسن الرفاهية سيهجره

غير            520 دولته رجال دام ما تفسد ال المملكة الن يوم كل أعمال يتصفح أن للملك بد الاألرض فى مفسدين

األقارب. ٥٣ مع الصلةفقط            521 اقاربه به يستحق الضراء حالة فى ولو الدائم اإلتصال

بشدة            522 أقربه يحبه ما عند ويظداد ينمى الرجل حظ حسن يزال ال

سدود       523 ال بركة كمثل هو يحبوه أن ويود بحرية مرارا أقرباءه مع يختلط ال الذى الرجلالثروة عنه وتنقطع ماؤها منها سيفيض لها

اقربائه            524 حوله يلتف لم إن لها قيمة وال رجل ثروة فى فائدة ال

فى            525 حوله سيجتمعون أقرباؤه كثيرا الناس ويعطى عذب لكالم يتكلم الذى الرجلمندمجة صفوف

حد       526 وبغير بكثرة الناس يعطى رجال يبارى أن العالم فى احد هناك يغضب  ليس والاألحيان من حين فى اقرباءه على

فى            527 غيره يشارك أن للمنعم بد ال والشرب األكل فى أصحابه يشارك الغراب أن كماوثروته بماله التمتع

حسب       528 معهم يعامل أن عليه بل واحدة معاملة أقرباءه مع يعامل أن للملك حاجة اليريدون الناس ألن حسن وذلك يشاركون    مواهبهم وال خاصة إمتيازات ألنفسهم

عديدة أمور فى غيرهم

أقرباءه            529 من أحد نفرة إزالة به  يمكن األكتراث عدم سبب ازلت إن فانك بسهولةاليك سيعود

خدر            530 مع ولكن اقبله بسبب عضاباناعليك كان الذى اقربائك من احد اليك عاد إذاوتيقظ

  

المباالة  .٥٤ عدم ضد التحفظالمفرط            531 الغضب من سوءا أشد لهو المغتر اإلنبساط عن يصدر الذى التحفظ عدم

المجد            532 يقتل باألمن الزائف األحساس فكذلك الفهم قوة يحطم الفقر أن كماوالجالل

المقدسة            533 الكتب به تتحدث كذلك اعماله فى مراقب غير لرجل والجالل المجد ليسالعالم فى

مغفال            534 جبانا يكون لملك الوقارة الشروة أو الحصون قائدة هي ما

ما            535 عند غفلته على سيندم مقدما المال من عنده ما كل يحرس ال الذى الرجلفجأة البلية يواجه

رجاله            536 اعمال على والترقب التيقظ من خيرا واحسن أكثر شيئ هناك ليس

حواشيه            537 اعمال وقت كل به يراقب وتيقظا وقادا ذهنا يملك لرجل شيئ يتحسد ال

هذه       538 عن غفل فإن الحكماء من الممدوحة لألعمال نفسه يحدد أن للملك بد الالقادمة السبعة والداته فى والمصيبات البليات سيواجه االعمال

التعافل            539 إلى شديدة رغبة تجد ما عند وعجبهم غفلتهم بسبب هلكوا الذين عن أذكربنفسك واالعجاب

دائما            540 مقصده يضح أن بشرط يستهيه ما كل حصول يريد الذى للرجل يسير إنهعينيه امام

العادلة. ٥٥ الحكومةاحد            541 إلى تجنح ال وأن جيدا تتدبر أن فعليك المقسط بالعدل تقوم أن اردت إذا

القانون فى ماهرين رجاال وتنشير

ينظرون            542 الناس فكذلك حياتهم بلـقاء الماطرة السحب إلى ينظرون الناس أن كمانفسهم ال للتحفظ الملك صولجان إلى

الملك            543 صولجان على موقوفة كلها وصوابهم وصدقهم العلماء علم

عنه            544 السلطة تزول ال وتيقظ محبة بكل بالده على يحكم الذى الننبيل الملك إن

الموسمية            545 األمطار فيها سيجد القانون طبق مملكته يسوس الذى الملك إنووافرة غزيرة الثمينة والحسائد

إلى            546 الناس يرشد الذى الملك لجان صو هو بل باالسنان للملك الفتح يحصل المنهم احد اي إلى يميل هو وال الصواب

إلى            547 يميل ال الملك أن بشرط يحرسانهم وصولجانه هو لرعاياه محافظ هو الملكمنهم احد اي

االسفل       548 إلى سيهبط عناية بكل االسباب يختبر وال سبيال إله احد يجد ال الذى الملكاعداء له يكن لم ولو وسيهلك مكانه من

عذب       549 إن يالم ال وخارجها البالد جاهل فى اعدائهم من رعاياه يحرس الذى الملكالالزمة فرائضه من هو هذا واجباتهم اداء فى غفلتهم ب بسب الناس

من            550 الضارة االعشاب جذور ينزع من كمثل إال ليست بالموت المفسدين معاقبةالمزروعة األرض

 

تعدل. ٥٦ ال التى الحكومةالسفاك            551 الرجل من وجوار ظلما اشد فهو الناس على يجوز الذى الجائز الملك

ويسلب            552 من يطلب ضابط كمثل الناس من النذور ويقبل يطبب الذى الملكالطريق كقطاع المسافرين

ستضـمحل            553 عنهم الشطايات يزيل وال يوم كل رجاله اعمال يراقب ال الذى الملكقريب عن وتفنى سلطته

وثروته            554 ملكه سيضيع العدل عن ويعرض يميل الذى المغفل الملك

الملك            555 بثروة ستذهب التى هي المظلوبين اعين من تجرى التى الدموع

الملك            556 شهـرة تسبب العادلة بمجده  الحكومة تذهب الظالمة والحكومة الناس بينوجالله

الملك            557 سيطرة تحت يكابدون فكذلك المطر عدم بسبب تتعطش االرض أن كماالجائر

حياة            558 من مرا أكثر تكون جائر ملك حكومة تحت الثروة ذوى فى  حياة يسكن فقيرمملكته

العدل            559 سبيل عن الملك يميل ما فىمواسمهاعند بامطارها ستمسك السموات إنوالصواب

يحكم            560 لم إن علمه العالم وينسى اللبن من خالية وتصير ستجف البقرة ضروعبالعدل الملك

  

السـيـئة. ٥٧ األعمال عن اإلجتنابمفرط            561 غير عقابا يعاقبه ثم احد جرم عن يفحص أن للملك بد ال

ولكن            562 شديدا عقابا تعاقبهم أن تريد كانك للناس أظهر لك الرخاء يدوم أن أردت إذالينة معاملة عاملهم

وال            563 له صديق ال كرجل سيصير رعاياه ويفزع الحديد من بعصاه يحكم الذى الملكقريب عن ويهلك له محب

أيامه            564 وتقصر ملكه يبقى ال ومستبد كظالم الناس بين اشتهر قد الذى الملك

قد            565 كخزينة إال ليست فثروته مخوفا وجها يتحمل أو سبيال إليه أحد يجد ال الذى الملكالعفريت عليها حوى

أليام            566 تدوم التبقىوال الوافرة فثروته احد عن يعفو وال الكالم فى يغلظ الذى الملككثيرة

الملك            567 دولة ضياع يسبان العقاب فى واالفراط الكالم فى العلظة

الرخاء            568 عنه سيزول غضبه ضحية يجعلهم بل وزرائه من يسشير ال الذى الملك

اعدائه            569 من الخوف عليه سيعلب وقته فى حصونه عن بالـدفاع يعتنى ال الذى الملكوسيهلك

والحمقاء            570 الدجالون فقط يملكها التى الظلم عصا من بأشد االرض على ثقل ال

  

الرحمة. ٥٨الفضائل            571 احسن من هي الرحمة وجود فى منحصر بقاؤه العالم

يعيش            572 أثقال  العالم فهم الفضيلة بهذه يتصفون ال والذين الرحمة بسبب ويبقىاألرض على

تتحمال            573 لم إن العينين فائدة هى ما فكذلك أحد بها يلتذ لم إن األغنية فائدة هي ماالرحمة

الرحمة            574 تتحد لم إن أحد وجه على العينين فائدة هي ما

الرمد            575 يوجب وفقدها للعينين زينة هي الرحمة

على            576 قائمة أشجار كمثل الرحمة منها تترثح ال الـتين العينين يملكون الذين إنتثمر ال وهي األرض

البصر            577 عن مكفوفون الحقيقة في بالرحمة الناس على ينظرون ال الذين إن

األرض            578 سيرث واجباته ويودى الرحمة يبدى الذى الرجل

معه            579 يعامل أن عليه بل حسن معاملة الضار الرجل مع يعامل أن بالملك يليقبالرحمة

حتى       580 مستعدين تحدهم والمتادبين المجاملين صفوة من يكونوا أن يحبون الذين إنمع السم تناول  على

سيقتلهم بأنه يعرفون أنهم

  

الجواسيس. ٥٩ما            581 كل بهما يبسر كعينيه هما وجواسيه السياسة علم معرفة بأن الملك وليفهم

دولته فى سيحدث

يوم            582 كل دولته فى يحدث ما بكل عالما يكون أن الملك واجبات لمن إنه

جواسيه            583 بطريق دولته فى يحدث ما كل عن يعرف ال الذى للملك سلطة ال

وأقرباءه            584 وخدامه ضباطه أعامل يراقب لكي الجواسيس يستخدم أن للملك بد الوأعداءه

عند            585 يتلعثم وال احد فيه يرتاب وال اليشك بلباس يظهر الذى هو الحقيقى الجاسوساألفشاء من باسراره ويحتفظ أحد

وال       586 الصحيحة المعلومات يجمع وإن وكاهن متنسك زي فى يظهر أن الجاسوس علىوالشدايد المصائب كانت مهما أسراره يفشى

مغشوشة            587 غير واضحة معلومات ويجمع غيره أسرار عن يستكشف الذى الرجلجاسوسا يكون أن يستحق فهو

ها            588 تريد جاسوس من لــه حـصـلــت معلومات عن ويحقق يفتش أن للملك بـد الآخر جاسوس بها أتى معلومات

ثلثة       589 من اليك أتت التى بالمعلومات ثق آخر جاسوس أعمال عن جاسوس يعرف البعضا بعضها يوافق انها بشرط جواسيس

تفشى            590 ال لكي الناس من جمهور أمام لجواسيسه الجوائز يعطى أن للملك ينبغى الأسراره

    

الجهد. ٦٠يملكون            591 ال يملكونه ال والذين أغنياء يسموا بأن يستحقون الجهد يملكون الذين إن

شيئا

منثورا            592 هباء يوما وستذهب تدوم ال الثروة الن الشروة هو الجهد

الجهد            593 يملكون الذين وثروتهم  إن دولتهم ضياع على يحزنون ال المستمر الدائم

فى            594 مكانه ويتخذ سبيال إليه ويطلب يبغيه الحظ فحسن الجهد يتواصل الذى الرجلبيته

باعماله            595 يعرف الرجل حظ حسن فكذلك بازهاره يعرف الماء فى النبات أن كماالعزيمة الشجيعة

فى            596 تـفـشل ما عند وشانك عظمتك تنقص ال لكي عظيمة جميعها مقاصدك وليكنعزائمك إنجاء

فكذلك       597 بشدة احد يطعنه ما عند فأكثر أكثر األرض فى قوائمه يثبت الفيل إن كماالهزيمة يواجهون ما عند يفشلون وال يرجعون ال والشهامة الحماسة أصحاب

له            598 العظمة حصول فى يظفر ال راسخ عزم له ليس الذى الرجل

يرى            599 حينما ويخفق قلبه يضطرب ما عند الحادة وانيابه الفيل جثة كبر فائده هو ماعليه مهاجما األسد

بشر            600 صورة فى شجرة كمثل هو وإال المتواصل جهده فى الرجل قوة

الكسل. ٦١ ذمالكسل            601 ظالمة عليه يظل ما عند نوره عنه يذهب سرة ال الوهاج السراج

قلبه            602 فى يدخل أن الكسل يسمح لن الناس لدى محترما يكون أن يود الذى الرجل

ذلك            603 يموت أن قبل ستهلك عشيرته وضلوعه صدره فى الكسل يحتـضن الذى أالبلهاألحمق

العالية       604 مقاصدهم لحصول يجهدون وال الكسل بحر فى مغرقون هم الذين إنبيتوتهم ستصير ورذائلهم  العظيمة عيوبهم وستفتضح وخاوية منهدمة

المهالكة            605 إلى ركابها تجر سفن كاربع هي والنوم والكسل والغـفـلة المماطلة

الملك            606 عن وكرامة حطوة يملك ولو العالم فى الكسول يفلح لن

التوبيخ            607 سيواجهون والعزة العظمة لحصول يجهدون وال الكسل يحبون الذين إنالناس من واإلحتقار

لعدوها            608 عبيدة اآلخر فى تصير االكسل عليها يتسلك التى العائلة

الكسل            609 تهجر هي ما عند حتما ستتهيى احد أسرة تواجهها التى المصائب

لخطواه            610 اإلله عليها عبر التى األرض جميع على ستسلط الكسل يعرف ال الذى اللكالواسعة

  

والعناء. ٦٢ الكدبانجاح            611 اليك سياتى منك والكد الجهد ألن جدا صعب هذا بأن منك ظنا عملك تدع ال

الذين            612 ويفارقوتن يهجرون كلهم الناس الن وخالله وسطه فى عملك تترك التمامه قبل العمل تيركون

متواصال            613 ويجهـد يكد رجل فى إال توجد ال غيره إعانة فى تنحصر التى العظمة

فخنث            614 رجل يشهره كيف إال ليست مغفل رجل فيه  نحاوة فائدة ال

عميدا            615 سيصبر عمله فى اللذة يشعر بل لنفسه الرغيد العيش يطلب ال الذى الرجلوعنائهم كدهم زمان فى األصدقاءه

والفقر            616 العوز يسبب وعدمه بالثروة يأتى الجهد بذل

وتستقر            617 تسكن الحظ حسن إلهة فكذلك الكسول فى مكانها تتخذ البلية إلهة إن كمامتواصال جهدا الجاهد قلب فى

الحظ            618 عمدا  سوء يجهد وال يكد ال الذى للرجل عار ولكنه بعار ليس

ثمرة            619 سيجد والكدود الجاهد ولكن والفـشل العجز إلى يودى والقدر القضاء أن معالمتواصلة جهوده بسبب أعماله

على            620 سيغلبون تواجههم عرقلة أي يخافون وال تاما جهدا ويجهدون يكدون الذين إننهائيا والقدر القضاء

  

والبسالة. ٦٣ الجسارةيمكنك            621 إبتسام من أكبر شيئ هناك فليس شفتيك على بابتسام الحظ سوء واجه

يديك فى ما تمليك على

مواهبه            622 بجميع الوقاد الذهب يتعجل إن وينفد سيغور والعرقالت المصائب بحروجهه على بابتسام مواجهته

البليات            623 يرون ما عند يضطربون ال للذين األخرى بالمصائب تذهب المصائب

جهوده       624 فى يستمر الذى الرجل فكذلك الوحلة األرض ويعبر العجلة يجر الثور إن كماصعوباته جميع على سيغلب المتواصلة

ل            625 ستتضاء صعوباته مرة بعد مرة تامة بحسارة البليات يواجه الذى الرجل إننهائيا وتنعدم

لهم       626 يبتسم الحظ حسن يرون ما عند والعظمة العزة يطلبون ال الذين إن" فقراء " صرنا قد نحن ، ها ويصيحون سيضطربون

يواجيهون            627 ما عند يضطربون ال فلذلك للبليات هدف الجسم بأن يعرفون العظماءالبليات

ال            628 الفطرة قوانين من لمصائب بأن ويعرف الرغيد العيش يحب ال الذى الرجلالمصيبة يواجه ما عند يضطرب

فى            629 الصعوبات من ينزعج ال ونجاحه فوزه زمان فى الرغيد العيش يبتغى ال الذى إنفصله يوم

أعداء            630 أو أصدقاء كانوا سواء كلهم الناس سيطريه بهجة البلية يعد الذى الرجل إن

  

الدولة باب إنتهى قدوجوارحها –   الدولة أعضاء الثانى الباب

فصال وثالثون إثنان وفيه

الوزراء. ٦٤وقتا       631 ويختار العظيمة أعماله فى النجاح لحصول والسائل الطرق يقدر الذى الرجل

وزيرا يصير بأن أحق فهو نجازها إل مناسبا

بـد       632 ال فى :  الوزير كريما ، قصده فى جازما يكون بأن صفات خمس فيه تكون أنأعماله حميع فى وعازما ، علمه فى كامال ، قومه لرفاهية ساعيا ، وشرفه أصله

بين       633 ويؤلف الناس من صداقته على ويحافظ أعداءه يفرق الذى هو الفائق الوزيرلبعض أعداء بعضهم صار الذين أصدقاءه

فى       634 الثبات وإظهار إلنجازها الرسايل وإتخاذ تصميماته انتخاب فى الصحيح التقديرالوزير صفات من فهي رأيه إبداء

وقته       635 فى يعمل متى ويقهم قوله فى جازما ويكون ويتبعه القانون يعرف الذى الرجللك وزيرا يكون أن يستحق المناسب

دهاتا؟            636 الناس به يصير الذى األمر هو فى  ما اجتمعا إذا والعقل بالعلم إال ذلك ليسامرأ

بها –            637 تعمل ثم والحكمة التجربة وتحصل تكسب أن عليك علومك فى ماهر أنك مع

تتكلم       638 ال أن كالوزير لك بد ال ولكن خطوة كل فى ويعاكسك مغفال الملك يكون ربماوصواب صدق هو بما إال الملك أمام

من            639 ألف ألف سبعمائة من وأضره أشجد هالكه فى يسعى ملك عند خائب وزيرأعدائه

الصواب       640 على تصميماتهم يرسمون ربما العزيمة صدق فيهم يوجد ال الذين لوزراءخططهم تكميل فى فيرسبون إنجازعزائمهم فى يتذبذبون ولكنهم

  

اللسان. ٦٥ طالقةأخرى            641 نعمة أية معها تساوى ال نعمة اكبر هي بل كبيرة نعمة هي اللسان طالقة

التى            642 الشائنة بالكلمات التفوه عن إجتنب فلذلك والهالكة الرفاهية فيه اللسانالهالكة إلى توديك

حقيقة            643 الكالم فهو األعداء قلوب ويذيب األصدقاء بين األلفة يسبب الذى الكالم

يزداد       644 والصواب الرشد الن المقام يناسب لما تكلم ثم الظروف كافة اوpال وازنالفائق الكالم بهذا احد يتكم ما هند الناس ويفيد

اآلخرين            645 يسكت الذى رائع فائق بكالم تكلعم

إال       646 ويستمع الفائق بكالمه لـه المستمـعـيـن قـلـوب يـجذب الذى هو الكامل المدبرتاما فيها أغراضهم يفهم أن ض بعر اآلخرين

المناظرة            647 فى يغلبه أن ألحد يمكن ال الخوف أو بالتعب يشعر ال البليغ المتكلم

الناس            648 كافة يجد ومرضية مقنعة كلمات ويستعمل متسقا كالما يتكلم الذى الرجلاومره جميع فى له يطيعو

إال            649 دئما ويميلون يرغبون واضحة ضمائرهو فى ما تعبير على يقددرون ال الذين إنالثرثارة

األزهار       650 كمثل مثلهم علم من تعلموا ما وتوضيح شرح على يقدرون ال الذين إنتتأرج ال ولكن أوالقها الطيبة  تـتـفـتح الرائحة منها تفوح وال

  

العمل. ٦٦ صفوةإيفاء            651 غلى تودى العمل صفوة ولكن لرجل الفوز فى ينتج بعض من بعض تخالف

أمنياته جميع

كبيرة            652 وعظمة دائمة حسنىة تعطيك ال تلتى األعمال عن دائما وجهك أعرض

يجتنبوا       653 أن فعليهم العالم فى الناس بين والعظمة الرفعة حصول يودون الذين إنالالمعة بشهرتهم وتذهب تلوث التى األعمال عن

حتى            654 شريفة وغير وضيعة أعماال يرتكبون ال التقدير حق االشياء يقدرون الذين إنوالمحـن اإلبتالء حالة فى

يصيح            655 تجعله أعماال احد يرتكب "  ال األعمال " هذه ارتكب فأن فعلت؟ ماذا بعد منأخرى مرة إليها يعود أن له ليس

جوعا            656 تموت التى أمك إنقاذ بغرض ولو بعد من الناس يزمه فعال تفعل ال

المذمومة            657 الخسيسة الذرائع من لـه تـحـصـل ثروة من كبير لرجل أحسن الفقر

األخالق       658 ناحية من ومحظورة ممنوعة هي التى األعمال من يجتنبون ال الذين إنتصميماتهم إنجاز فى ظفروا أنهم ولو وأحزانا آالما سيواجهون

عينيه       659 فى بدموع نهائيا سيضيعها الناس دموع باهراق الثروة يكسب الذى الرجلالنهار فى يجدها وسطها فى أضاعها ولو والصواب الصدق الطريق حصلها والذى

مضاعفة أضعافا

جبرة            660 فى الماء يدخر من كمثل مثله والخداع المكر بطريق الثروة لحصول السعيالنار تمسه لم طين من مصنوعة

  

والجزم. ٦٧ العزمعظيمة       661 أعمال إنجاز إلى يودى فإنه راسخ عزم وتـنشئة تربية من أرفع أكبر إنجاز ال

أخرى نعمة أية تساويها ال كبرى نعمة هي وهذه

لسبب            662 المقصد خصول عن األعراض وعدم الفشل فيه يلزم عمل عن اإلجتنابالحكماء يعرفها ال والعرقالت الموانع

عرتالت            663 له يسبب ربما عنه االفشاء ألن حصوله قبل مقصدة يظهر ال الفعال الرجلعليها يغلب أن يستطيع ال

حسن            664 وجه على ذلك إمام عليه يتعسر وبكن بشيئ أنيتـفوه ألحد ليسير إنه

لخدماته            665 الملك سيطله الحليلة الكبيرة باعماله الشهرة يحصل الذى الرجلويعظم العظيمة

قوته            666 بكل جادا يكون أن بشرط لـه يحصل بطريـقــه حصوله احد يريد ما كل

فى       667 النحيل الحديد قضيب أن ترى أال جسمه فى لــه نحــو بسبب احدا تحتـقـر الوالمتانة بالضبط عليه تدور يجعلها العجلة

وذكاء            668 عقل لكب عمل أنجاز على عزمت حصول  إذا فى وجاهد تذبذب بغير فافعلهبكل مقصدك

قوة السرور            669 لك تسبب اعماال عاتقك على إنجازها  خذ سبيل فى قلبك وصلب والبهجة

والمصيبات البليات واجهتك وإن

ال            670 المختلفة جهاتها من العظمة حصلوا أنهم مع والجزم العزم فى ينقصون الذين إنالناس بهم يبالى

  

الشئون. ٦٨ تدبيرقرار       671 إلى وصلت فاذا وقرار حكم إلى الوصول بغرض تكون أن البـد كلها التدابير

إنجازه فى التاخير يجوز ال إذ به فاعمل

ال            672 أعماال تؤجل ال ولكن فراغك فىأوقات إنجازها تقتضى تدبر بكل أعماال حاول

الفور على إنجازها بـدمن

هذه       673 إشتـدت فإذا الظروف لك سمحت إن مقصدك حصول سبيل على إمشكثيرة وغرقالت مونعات فيها تجد ال طريق على إمش الظروف

ناره            674 تخمد لم شرر كمثل مغلوبة الغير واالعداء إتمام بغير ستشتعل  العمل فانهاوتحرقك

الثروة       675 مصادر أعنى عمال تبدأ أن قبل أمور خمسة فى وتتفكر تتأمل أن البدالعمل ونوع نجازه       والوسائل ال الموزنون والمكان المناسب والوقت

أتخذ            676 ثم المتوقعة والمنافع تواجهك التى والعرقالت الالزمة الجهود أوال حددعاتقك على العامل ذلك أنجاز مسئولية

الفوز       677 تجربة  طريق لـه الـذى الرجل اسرار تعرف أن هي كبير عمل إنجاز فىقلبه أعماق فى تتسرب ما بعد ذلك فى خاصة

ينجز            678 أن عليهم فكذلك آخر فيل بمدد فيل على ويقبضون يسوقون الناس أن كماآخر عمل بمدد واعمال

ألصدقائك            679 الجوائز تعطى أن قبل اعدائك مع وصادق حالف

يحالف       680 أن عليه وكذلك المتوالية الخطرات من نفسه نقاذ ال يسعى أن لضعيف بـد الالفرصة له سنحت إذا األقوياء مع

  

السفير. ٦٩يتصف            681 أن يليق الملك قلب تجذب التى هي واألخالق االصل وكرامة الودود الطبع

السفـيـر بها

لسرعة            682 والفهم لملكه الوفاء اعنى صفات بثالث متصفا السفير يكون أن بـد الفىالتكلف والسراعة

العلماء            683 أعلم من فهو مواله تفيد بكلمات الملك أمام بالتكلم يهتم الذى الرجل

إلىالملوك            684 كسفير يرسل أن ينبغى الذى هو والوجيه البارع والعالم والعاقل الرجل

السفير            685 تمكن التى هي الشائنة الكلمات عن واتنحى اللسان وعذبة الجامع الكالملمواله والفائدة النفع إيصال من

ضميره       686 فى ما إظهار فى الفطرة وسلم ومقنعا وجريئا عالما يكون أن للصفير بـد الالموزون والمكان المناسب الوقت حسب

الوقت            687 يراقب الذى هو لمنصبه يليق سفير ويزن  أحسن فرائضه ويعرف والمكانلها يتفوه أن قبل كلماته

وجادا            688 قلبه فى ومخلصا قصده فى جازما يكون أن كسفير يرسل الذى للرجل بـد الأعماله فى

الذى       689 هو المقام تناسب ال سخيفة لكلمات يتفوه وال العزم قوي يكون الذى الرجلاألخرى البالد ملوك إلى الملك رسالة بابالغ يليق

حصول            690 فى يسعى بل بالموت انذر ولو واجباته اداء فى يرسب ال الكامل السفيرلمـواله المنفعة

    

الملك. ٧٠ مع التعاونيلزم       691 مما أكثر منه يبعد وال اليه يقرب ال الملك فىصحبة يكون أن يريد الذى الرجل

اليها يقرب ال النار من يستدفئ من عليه  كمثل لزم مما أكثر منها يبعد وال

أشياء            692 لنفسك تطلب له  ال متوالية مراعات حصول السرفى هو ذلك الملك يبغيهاتزداد وبذلك عنده ثروته  من

ألن       693 الخطيرة الخطيئات من بريئا تكون أن جاهد المذلة قعر فى تقع ال أن ترد إنمرة أثيرت ما إذا عنك بـعـد  الشبهات من تزيلها أن لك يمكن ال

تبتسم            694 وال والعظماء الكبار من مأل فى أحد يسمعه ال لكي احد أذن فى تهـمس المنك قريبا كان إذا غيرك وجه أمام

عنك       695 الملك يمسك عما تستكشف وال الملك به يتحدث ما استماع إلى أذنك تصغ الاليك سره يظهر ا عند إليه إستمع بل

جذابة            696 لكلمات تكلم ثم معه للمزاح المناسب والمقام الملك طبيعة فى أوال فكرالملك بها يرضى التى

ال            697 أمور عن تتكلم وال بها ويرضى الملك يتحسهنا امور عن الملك حضور فى تكلمالملك عنهى سأل ولو فيها فائدة

أمامه            698 إمش بل أقربائك ممن هو أو منك سنا أقل ألنه بالملك تلعب وال تعبث الوعزة وقار كل له  تبدى

أو       699 عـليها معترضة أمور عن الملك أمام يتكلمون ال وواضحة صافية أذهانهم الذين إنوخالف نزاع لديه  فيها ومحترمين معظمين يكونوا ولو

مناسبة            700 غير أعماال ويعلمون الملك مع وقربتهم إتصالهم بسبب إعتماد لهم الذين إنسيهلكون

س. ٧١ بالحد الكشفالحقيقة            701 فى فهو بها ينطق أن قبل غيره ضمير فى يدور عما يعرف الذى الرجل

العالم فى الناس لجميع زين

غيره            702 ضمير فى يدور عما بالحدس يكشف الذى كإله الرجل إلى أنظر

وجهه       703 عى بالنظر أحد نية معرفة على يقدرون الذين ومشورتك لصحبتك رجاال إتخذكثيرة مصارف يكلفك ولو وسيماه

خصوصيات       704 فيهم تكون ربما غيرهم اذهان فى يدور ما كشف على يقدرون الذين إنهؤالء من ومنزلة درجة أكبر ولكنهم يعرفونها ال الذين فى توجد

قلب            705 فى يدور عما الحدس من تتمكن لم إن اإلنسان جوارح فى العين فائدة هي ماغيره

عما            706 ويظهر يتغير الوجه فكذلك لونه ويتخذ منه يقرب ما فيه ينعكس البلور إن كماضميره فى يجرى

قلب            707 فى يدور عما يظهر الوجه ألن الوجه؟ من وحدة لطافة أكثر شيئ هناك هلبهجة أو حزن من انسان

تنظر       708 أن لك ويكفى به تنطق أن قبل قلبك فى ما قراءة على يقدر ال رجال تجد إنامنياتك حميع لك تتحقق غذن ضميره فى يدور عما وتعرف وجه على

فى            709 يدور عما أعينهم من ستعرف والخداع المكر يبطنون رجال هناك يكن إنصداقة أو بغض من قلوبهم

تبدى            710 لتى الرجال اعين من ورقة شفافا أكثر مقياس ضمائرهم  ليس فى يدور عما

  

لك. ٧٢ المستمعين حدسلك            711 المستمعين ومشاعر طبائع أوال طالع والبراعة بالبالغة وفقت الذى الرجل أيها

المقام يناسب بما تكلم ثم

لك       712 المستمعين وأمزجة طبائع أوال إفهم البالغة فن فى أنت برعت الذى الرجل أيهاوتدبر تفكر كل بعد اليهم تحدث ثم

ال       713 وفطرتهم طبيعتهم من يعرفوا أن بغير الناس من مجمعا يخاطبون الذين إنآخر لشيئ صالحون والهم الخطابة فن يعرفون

والبساطة            714 السذاجة لباس إرتد ولكن والعقالء الحكماء من مجمع فى بالحمة تكلمالحمقاء مع تعامل ما عند

أحسن            715 فهم القديمة التقاليد متبعى يخاطبون ما عند أنفسهم يتمالكون الذين إنغيرهم من وفضيلة براعة

أنه            716 نهائيا سيدرك والعقالء الحكماء أمام حكيمة غير طائشة لكلمات يتفوه الذي إنوالصواب الرشد طريق عن ضل

الفضالء            717 مجلس فى فقط وإشراق المعية بكل يظهر علمهم المحقوقون العلماءالناقدين

ويروى            718 يسقى من كمثل مثله الفهم أصحاب أمام الطيبة بالنصائح مليئة خطبة إلقاءالخضرة النبات جذور

من       719 تجتنب أن عليك وعناية توجد بكل الفضالء إليك يستمع أن يريد الذى الرجل أيهاخطأ ولو المحقاء من مجمع أمام التحدث

األرض            720 فى الآللهة طعام يطرح كمن إال ليس مخالفون هم الذين أمام خطبة إلقاءقذرة

  

لك. ٧٣ المستمعين أمام النفس ضبطفال       721 خطباتهم يرتبون كيف يعرفون فيها ويتذوقون البالغة فن فى برعوا الذين إن

والعقالء الحكماء أمام يفضلون وال يرسبون

أفضل            722 من فهو المقنعة والبراهين بالدليل التحدث على يقدر الذى الرجل إنوالفضالء العلماء

ولكن       723 القتال ميدان فى شجاعة بكل أعداءهم يبارزون الذين الرجال من كثير هناكنادرا إال يوجدون ال ذعر وال خوف بغير الناس من الجمهور مواجهة يستطيعون الذين

عن       724 ولكن فيها بارع أنت التى األمور عن العلماء أمام ثقة بكل أنت وتحدث تكلمفيها بارعون هم الذين من أنت تعلم عنها تعرف ال التى األمور

مجلس            725 اي فى خوف بغير الناس تخاطب لكي والمنطق الحجة فن فى أنت تضلعالمجالس من

الذين            726 ايدى فى الكتب فائدة هي ما فكذلك الجبناء؟ ايدى فى السيوف فائدة هي ما

العلماء مجلس مواجهة يخافون

سيفه            727 يشهر فحـنـث كمثل الناس من جمهور مواجهة يخاف الذى الرجل علم مثلالقتال ميدان فى

يقتـنع            728 بما التحدث على يقدر ال الذى عديدة علوم فى ماهر رجل علم فى فائدة الالعلماء به

أقل            729 يعتبرون الفضالء مجلس مواجهة يخافون ولكن علـمهم فى تمهروا الذين إناألميين من درجة

من            730 تعلموا ما توضيح على يقدرون وال الناس من جمهور مواجهة يخافون الذين إنكالميتين هم بل بأحياء ليسوا علم

  

المملكة. ٧٤والثروة       731 وذو الصلحاء فيها ويسكن الثمينة الحصائد إنتاج عن تتخلف ال التى المملكة

مملكة وأكبر أعظم من تعد والفضل

اآلفات            732 من مصئونة وهي ثروتها ووفور عظمتها بسبب الناس يحبها التى المملكةمملكة وأكبر أعظم لمن واالوبئة

ضغط       733 من الرغم على وحماسة شجاعة بكل أفراده ويعاضد يعاون الذى الشعبالشعب أعظم لمن المتوالية المصائب ووقع األثقال

هجوم            734 من ومحفوطة والطاعون القحط من مصئونة هي التى مملكة ألعظم إنهااألعداء

من       735 ومصئون متخاصمة طوائف فى يتبدد ولو يتفرق لم الذى شعب ألعظم إنهبالده يخربون الذين خونة فيهم يوجد وال الفاتكين السفاكين

من       736 حين فى إنتاجاتها تقطع وال المخربين أعداها بعدم معروفة هي التى المملكةالعالم من الممالك بين ثمينة جوهرة أكبر لهي العاصفات هبوب من بالرغم االحيان

مواسمها       737 فى واالمكار داخلها فى تجرى التى والمياه االرض سطح على المياهلبقاء ضرورية كلها فهذه المنيعة والحصون مكان احسن فى ارسيت التى والجبال

عنها غنى ال المملكة

هجوم       738 من والتحفظ األمراض من والصيانة الناس وبهجة الخصبة والحصائد الثروةللمملكة الزينة صفات خمس لهي األعداء

تسمى       739 أن تستحق الناس من وعناء بغيرك وافرة بانتاجات تأتى التى المملكة إن

مملكة تسمى أن تستحق ال وعناء كد بعد فقط تثمرها والتى مملكة

حاكم            740 لها وليس النعم هذه جميع فيها توجد المملكة قيمة ال

  

الحصون. ٧٥ليست            741 ولكنها أنفسهم عن الدفاع فقط يريدون الذين للضعفاء مفيدة الحصون

أقوياء هم للذين إفادة باقلدفاعية            742 موانعا هي فهذه الملتفة والغابات والجبال والصحارى المياه مجارى

للمملكة

الحصون            743 عن للدفاع لوازم أربع هي فهذه والمناعة والمتانة والكثافة االرتفاع

لك       744 يمكن ومتسع واسع ولكنه وثلم كسر حصصه بعض فى يوجد حصن ألحسن إنهاألعداء عليه يهاجم ما عند عنه تدافع أن

مئونات            745 فيه وتوجد جنوده عن الدفاع عليك ويسهل منيعا يكون أن للحصن بـد الوافرة

تدافع            746 جنود فيه ويقيم المختلفة العديدة بالذخائر مآلن هو الذى حقيقة لحصن إنهوشدة بحماسة عنه

الخجوم            747 او المتشقة بالمحاضرة احد يخضعها أن يمكن ال الذى حقيقي لحصن  إنهباخيانه أو عليه

يواصلون            748 أنهم مع المحاصرين هزم على حنوجده يمكن الذى حقيقي لحصن إنهبشدة أنفسهم عن الدفاع

المدافعين       749 ويمكن المستحكمة متاريسه بسبب منيعا صار الذى حقيقي لحصن إنهالمتاريس إلى وصلوا انهم مع اعدائهم على بالمغلبة عنه

بجد            750 المدافعون يجهد لم إن شيئا يفيد ال ومستحكا متينا الحصن يكن  وكد  مهماوعناء

  

الثروة. ٧٦ حصولهذه            751 يستحقون ال انهم مع لرجال العظمة تعطى التى الثروة مثل شيئ هناك ليس

العظمة

الثروة            752 يملك رجال يعظمون ولكن الفقير يـحـتـقرون كلهم الناس

الثروة            753 تلك يملك رجل حياة جوانب يضئ متقطع غير ضوء هي الثروة

والصواب            754 بالصدق له تأتى فيها فساد وال شر ال لطرق ألحد حصلت التى الثروةوالحبور والسرور

اليها            755 يديك تبسط ال فلذلك أحدا تفيد ال والمحبة الرأفة عن تخلو التى الثروة

لمن            756 الحرب فى تحصل التى والغنائم الجمركية والمحاصل لها وارث ال التى الثروةالملك ممتلكات

الثروة            757 له يقال شيئ زدياد ال والزم مطلوب المحبة نتيجة هو الذى الترحم

صراع            758 يشاهد رجل كمثل عاتقه على كبير عمل مسئولية إتخذ إذا الثرى الرجلالجبل قلة من الفيل

عدوك            759 كبرياء بها تبطل الثروة من واشـد احد سالح هنا فليس الثروة إكتنز

تأتى            760 والصواب والصدق الحالل بطريق لنفسه الوافرة الثروة يكتنز الذى الرجلاالخرى الحسنات جميع اليه

  

الجيش. ٧٧ ميزاتمن             761 خطر أي من يخاف ال لكي وعرمرما مدربا جيشا يملك أن للملك بـد ال

الخطرات

وال            762 يعتنون وال القاسية الظروف فى الثبات على يتمكنون الذين هم أألبطالالقارعة الحمالت إلى يتوجهون

ما            763 عند الصل بنفثة سيهلكون ذلك ومع البحر مثل ويزمجرون يموجون الفيران إنبها يتنفس

طويلة       764 روايات وله يفسده أن ألحد يمكن وال الهزيمة يعرف ال الذى هو الجيش إنجيشا يسمى بأن أحق فقط فهو البسالة من

أن       765 الموت إلهة تتمكن وال والشجاعة بالبسالة أعداءه يواجد الذى هو حقا الجيش إنوالنقمة الغضب شدة حالة فى عليه تغلب

إتباع       766 فى الجهود وتكريس المشوشة الظروف بين قرار وإتجاذ والعظمة البسالةالجيش لتحفظ اسلحة أربعة فهذه الوصمة الغير المتوالية الشهامة اصول

يغلب            767 بانه مستيقنا عدوه إلى يسير دائما ألنه االسم بهذا يسمى أن يتحق الجيشعدوه على

ربما       768 األسلحة فى الجيش أن من برغم ال الفتح إلى يودى ربما االسلحة فى التفوقوالثبات الهجوم فى يقصر الجيش أن من بالرغم الفتح إلى يودى

صفوفه       769 فى يجد وال غيره من أقل عدده يكون ال أن بشرط حتما يفتح الجيشمترباته وصول عدم لسبب الجوع الم يواجه وال إزالتها يمكن ال التى والبغض الحسد

جيشا            770 الجيش يكون مرتبه  ال وصفوفه القتال إال دونه يقو قواد لـه يكن لم إنومرصوصة

    

المحارب. ٧٨ شهامة771       ! تباروا ال األعداد صاروا  موالى  أيها ولكن الماضية االيام فى تحدوه رجال من  فكم

وخاملين خامدين اآلن صاروا ولكن الماضية األيام فى تحدوه رجال من فكم اآلنالحجر من المصنوعة التماثيل كمثل

إلى            772 ويقذف يطرح رمح من وشأنا مجدا أكثر تصيبه وال ناب ذى فيل إلى تصوب نبلةفيقتله أرنب

ولكن       773 البسالة هي بشدة احدا تطعن التى الطائشة الشجاعة بأن يقولون هماالسفل إلى هوى قد احد إلى الكرم إال ليست الشهامة

بان       774 يجد ولكن آخر فيال ويصيد يطعن لكي يرجع ثم فيل إلى سنانه يصوب البطلشفتيه على بابتسام منبسطا فيخرجه جسمه فى نفد قد السنان ذاك

عارا            775 ذلك إليه  أليس يصوب السنان يرى ما عند عينيه يغمر أن لبطل

لم            776 إن ضائعة أيامه يعد عميقة  البطل جروحا جسمه فى ير

باألرض       777 تحيط التى الشهرة لحصول يسعون بل أنفسهم بضياع يبالون ال الذين إنوالسرور اإلبتهاج مصدر أعينهم فى لهم يبدو أقدامهم حول يربطونه الذى لهم خلخا

حتى            778 والنسق النظم ينسون ال أنفسهم ضياع من يخافون ال الذين البسالة أصحابعليهم قائدهم إشتداد حالة فى

مقصدهم       779 إنجاز محاولة خالل أنفسهم أضاعوا الذين األبطال يلوم أن ألحد يصح هلعاتقهم على أدائه مسئولية اخذوا الذى

قائده            780 عينى تدمع حالة فى احد يمت موته  إن بمثل يموتوا أن اآلخرون يتمنى

  

الصداقة. ٢٤فى            781 الشيئ جدا؟  ماهي حصوله يتعسر وقاء  العالم فانها الصداقة اال ذلك أليس

األعداء مكائد ضد ودفاع

بدرا       782 يصير أن إلى الهالل نمو كمثل النور إزدياد تسبب الفضالء مع الصداقةثم نوره ينتضاؤل القمر كمثل النور هذا تضاءل إلى تودى الخمقاء مع والمحالفة

يـغـيب

االتصال       783 تزداد كلما ويدرسها العظيمة الكتب يطالع من كمثل العلماء مع الصداقةفاكثر أكثر الجذاب جمالها لك ينكشف بها

ضل            784 رجل وتعنيت لتـقييد هي بل الفرح أو الطرب حصول بغرص ليست الصداقةوالصواب الرشد طريق عن

القلوب       785 إتحاد هو منها القصد بل أبدا يفيد ال متوالية األصدقاء ولقاء الجلسات كثرةالصداقة وررباط حبل أستحكام فى ينتج الذى

الى       786 المحبة هي بل األصحاب وجوه على بابتسام فقط الصحابة هي ليست الصداقةالمصاحبين لقلب والسرور الفرح تسبب

الشدايد            787 فى ويصاحبك الصواب إلى ويردك الفساد طريق عن يرجعك الذى الرجلحقا صديقك فهو

رداءه       788 الذى الرجل إلى يجمع  أنظر مشتغل وهو طرف على ويقح الريح من يطيرالذى الصادق للصديق مثل هي وهذه حواسه وإسترجاع واعضاءه رداءه حواش

فىمصيباته صديقه ومخاضدة مساعدة فى يحاول

عدالتها؟       789 الصداقة تقيم يحاونان  أين أنها حيث من كامال قلبين إتحاد فى توجد إنهالهما يمكن ما بكل وعظمتهما شأنهما إرتفاع فى ويشاركان

790            " احبه أنا ويقوالن يفتخران الصديقان ولكن الصداقة فى االستجداء من نوع هناك" كثيرا يحبنى هو وكذلك كثيرا

  

للصداقة. ٨٠ الموزونه  االختبارالصداقة       791 ألن مقدما يختبرهم أن يغير أصدقاء أتخاذ من لرجل وأضر أسوء شيئ ال

أبدا القلب صاحب يتركها ال مرة أختيرت إن

إال            792 تنتهى ال ومصيبات بليات سيواجه يختبرهم أن بغير لـه أصدقاء يتخذ الذى الرجلموته بعد

وسيئاته         793 حسناته بين وقارن صديقا لك منها تتخذ أن قبل احد فىعشيرة أوال تدبرصديقا لك إتخذه ثم معهم وصلته حوله واألصحاب

لك            794 فاتخذه والعار الخزي من ويخاف نبيلة عشيرة فى ولد الذى الرجل إلى أنظرباهطا ثمنا يكلفك ولو صديقا

تضل            795 ما عند ويوبخونك ويلومونك والصواب الصدق سبيل يعرفون الذين إلى أنظرصديقا لك منهم فاتخذ السبل ذاك

إليك            796 أصدقائه والء مقدار بها وتقيس تزن جريبة هي فإنها البلية فى حتى خير هناك

صحبة            797 عن االجتناب إال هي ليست الصداقة؟ من لك تحصل فائدة أكبر هي ماالحمقاء

لك       798 تتخذ ال فكذلك فيه ماترسب عند همتك كسر توجب كبير عمل علىإقدام تصمم الزوالك صورة فى يحجرونك الذين من أصدقاء

فيهم            799 يفتكر قلب حرقة تسبب ابتالءك يوم معك يغدرون الذين الرجال مع الصداقةحالة فى حتى

موته          

يلزم            800 ولو صحبتهم لك يليق ال رجاال واهجر الصفوة أصحاب صداقه شوق بكل رببهدية إرضاءهم عليك

الحميمة. ٨١ المودةتعترض            801 أو تخالفهم أن بغير والمحبة الحرية أهل أماما خاضعا تجعلك التى الصدافة

الحميمة المودة فى عليهم

الصداقة       802 روح فهي وسهولة حرية بكل أحد مع أحد لمن  مصاحبة إنها بل الصميمةبينهم فيما واإلنس االلفة يعرضوا وال يخالفوا ال أن الفضل أصحاب ميزات

المستمرة؟             803 الصداقة فائدة هي باسم  ما أحد ياخذها التى للحريات تسمح لم إنالصداقة

عمال       804 يعملون أصحاب  لم  األصدقاء فاذن الصميمة مودتهم على إعتمادا لهم يسمحالحميمة مودتهم بسبب ذلك ويجيزون يتحملون ايضا الحميمة القلوب

مودتك       805 على إعتمادا إما ذلك فعلوا فانهم فاحست يوجعلك عمال األصدقاء يعمل إنالنتائج عن جهلم لسبب ذلك ارتكبوا أو الصميمة

الكامل            806 لهالكته  الصديق سببا يصر انه ولو القلبي صديقه يهجر ال

ولو            807 له حبه فى ينقص وال يقصر ال طويلة صادقة محبة صديقه يجب رجل إلى أنظرمتكررة خسارت له يسبب أنه

عند            808 يفرحون بل الـقيمة اصدقائهم عن تهمة يسمعوا أن من يقبلون ال رجاال هناكأصدقائهم من احد اليهم يسيئ ما

خالدا            809 خالصا حبا صديقه يجب رجال يحب كله العالم

القديم       810 اصحابهم إلى الخالصة محبتهم فى يتغيرون ال الذين الرجال إلى أنظرالشفقة بنطر اليهم ينظرون ايضا أعدائهم

  

تفر. ٨٢ التى الصداقةالحقيقة       811 فى ولكنهم يبتلعونك كانهم مرحلة كل فى اليك محتبتهم يظهرون الذين إن

وقت فى بالنسبة زوالك وقت فى احلى تكون صداقتهم قلوبهم باعماق يحبونك العروجك

المنـفـعة       812 لهم تحصل ما عند بالقلق إلينك ينطرون الذين البائسون األشقياءتخدمهم أن تستطيع ال ما عند أجنبيا  ويهجرونك أو لك صديقا تتخذهم إن يهمك ماذا

كمثل            813 إال ليسو أصدقائهم من المنفعة من يكسبونه ما مقدار دائما يقدرون الذين إنواللصوص البغاة

وتخرج       814 القتال ميدان فى ركابها تصرع التى المتية القوية الخيول مثل رجال هناكاالصدقاء مع يكون أن بدل منفردا وحيدا يبقى أن ألحد ألحسن إنه بسرعة منه

أليهم       815 إحتياجه وقت فى عليه المعتمة صديقهم يهجرون الذين االشقياء الرجال إنالصداقة فى يصاحبهم أن بدل أصدقاء يتخذم ال أن لـه ألحسن إنه

مودة            816 من وأكبر أحسن عاقال ضغف  عداوة ألف ألف بمائة الحمقاء

ألف            817 ألف ألف بمائة المتلقين الندماء صداقة من وأكبر أحسن وكرههم األعداء نفرةضعف

لكي       818 كبير عمل انجاز فى مشغول أنت ما عند سبيك فى العرقالت يسببون الذين إنرويدا  ال رويدا عنهم إبتعد بل لكلمة إلهم تنبس فال فيه تفوز

عن            819 تتذكر إن مرارة اكثر تشعر بها يتفوهون لما تصدق ال أعمالهم الذين إنأحالمك فى حتى صداقتهم

ملء       820 فى قدرك ويجطون منفردا تكون ما عند حلوا حسنا كالما يتكلمون الذين إنالدرجات من درجة أي فى إليهم تقترب ال الناس من

  

الكاذبة. ٨٣ الصداقةينتهز            821 ما عند بالمطرقة عليه يضربك سندان كمثل مثله لك صديق بانه يتظاهر العدد

الفرصة

صداقتهم       822 قلوبهم باعماق يحبونك ال ولكنهم األصدقاء صورة فى يظهرون الذين إنالمراءة قلب ويتبدل يتغير كما ونتبدل ستتغير

اليك            823 قلبه نفرة ينبذ أن عليه يستـحـيل تقيا ويصير واسعا علما يحصل العدو أن مع

ضغينتهم            824 يربون ولكن وجهك على يتسمون الذين المنافقين الوحشيين من إخشقلوبهم فى إليك

كلماتهم            825 أن مع درجة بأدنى صالحهم فى تعتقد ال معك قلوبهم ليست الذين إنإليهم قلبك تجذب

فى            826 صدقته لك سينكضف رائعة رقيقة لكلمات صداقته عن يتكلم العدو أن معلحظة

إال            827 تـنـتج ال القوس وإنحاء خضوع ألن كالمه فى امامك يخضع هو ولو بعدو تشق الالخسارة فى

عند       828 به تشق فال لك اإلحترام فى متصلة امامك يديه يرفع أنه مع الكاذب الصديق إنوالضغينة الحقد لك يضمر ألنه عيناه تدمع ما

ويضحكون       829 ويحتقرونك الناس من مأل فى الجميلة أوصافك عن يتحدثون الذين إنأنهم ولو حطمهم ولكن الناس أمام يششة لكل معهم جامل السر فى عليك

يتعانقونك

معك       830 بالصداقة يتطاهر الذى العدد مع عالنية صلتك تقصلح أن تستطيع ماال إذاقلبك من أبعده ولكن وجهه فى معه بالصداقة أنت فتظاهر

  

الحماقة. ٨٤على            831 واصرارك ينفعك ما ترك إال تلك ليست الحماقة؟ هي ما تعرف أن تريد هل

يضرك ما فعل

دنيئة            832 خسيسة أشياء إال قلبك ميالن هي العديدة الحماقات بين من حماتة أكبر

وال       833 بالندامة شعوره فى القلب غليط فظا ويكون واحباته أداء عن يغفل االحمقحصوله من له بـد ال بما االعزاز حصول فى يجهد

أكبر            834 أحد هناك فليس لهواه عبيد إنه ذلك ومع لآلخرين ومعلما رقيقا عالما رجال ترىالحمق فى منه

سيتبوأ       835 الوالدة هذه فى الناس أمام وذاته نفسه فضائل عن يتكلم الذى االحمقالسابعة والدة إلى حتى جهنم قغر فى مقعده

الذى            836 ويجر  االحمق اعمل ذلك سيفسد عاتقه على كبير عمل إنجاز مسئولية ياخذيديه فى األغالل لبس إال نفسه

وأقرباءه            837 فقط األجانب إال ثروته من يستفيد ال وافرة ثروة لـه حصلت الذى االحمقجوعا سيموتون

العقل            838 فاقد نشوان كمجنون الناس مع يعامل ثمينا شيئا يكسب إن االحمق

عنهم            839 يفارق ما عند وحزنا ألما أحد يشعر ال ولكن لطيفة أنيقة الحمقاء صداقة

على            840 قدمه يضع رجل كمثل إال ليس العقالء مجلس فى مجلس فى الحمق دخولقدمية يغسل أن بغير الفائقة العربة

  

المغـتـر. ٨٥ الحماقة 

فقرا            841 الناس يعجه ال الفقر من عداه وما ووعي شعور فقد هو الحقيقي الفقر

ال            842 الرجل ذلك حظ حسن من ذلك pيعتد نفسه برضاه هدية ألحد يعطى إن األحمقاألحمق مزايا من

يسببها            843 التى المصيبات من حتى وأضـر أشـد لنفسه األحمق يسببها التى المصيباتاألعداء له

السطحى؟       844 الزكاء هو ما تعرف أن تريد يجعل  هل الذى والعجب الكبر إال ذلك ليسعاقل بأنه نفسه عن يدpعى الرجل

التى            845 األمور فى حتى شبهات يشير فيه يوجد ماال لحلم ينتطاهر الذى األحمقحقيقة يعرفها

ودماغه            846 ذهنه عيوب يستر أن لــه يكن لم إن جسمه عيوب ستر أحمقا يفيد كيف

عظيمة            847 آفات لنفسه سيجلب أسراره كتم على يتمكن ال الذى السطحى الرجل

الصدق       848 سبيل هو ما لنفسه يعرف وال حسنة مشورة إلى يستمع ال الذى الرجليموت أن حتى الصحابه طاعون فهو والصواب

أمامه            849 يجد ال األحمق ألن لنفسه أحمق فهو أحمق وتنوير بتبصير يحاول الذى الرجلباطال يعده وال واحدا سبيال إال

على            850 يمشى تحوال سيعد العالم جميع فى الناس ويثبته يوكـده عما ينكر الذى الرجلاألرض

  

المقاومة. ٨٦ نخوةفى            851 وينتج الرجال فى يتربى الذى المذنب بالمزاح تبدأ والمعارضة المقاومة نخوة

النفرة له يقال الذى توعكهم

له            852 اإلنتقام تضمر ال أن لك فاألحسن معك الخصام نشوز بغرض يوذيك جارك أن معمفرطة باذى تجاوزيه أو

هذا            853 من اجد يبرأ فأن حقا خطير مرض فهي األخرين مع للخصام التصدى عادةالخالد المجد له يسحصل المرض

لك            854 سرور أكبر ذلك يسبب شر أكبر هي التى المقاومة نخوة قلبك من اخرجت إن

رجل؟            855 صراع يطلب ضد  من والصغينة العدوة إثارة من يمنعة ذكاء نفسه فى يجدأعداءه

قريب            856 عن هاوية فى ويقع سيتزبق جيرانه ضد المقاومة يتربى الذى الرجل

سياسة       857 يعرف ال أعمى فهو بالخصام ويتعود اإلحتقار طبيعة يملك الذى الملكاألمام إلى التقدم على تشجعها التى الشعوب

ولن            858 ويشتد فيزداد لـه تزعن إن ولكن الـرفاهية إلى يودى الخصام من االجتنابفى الهالكة إليك  تتباطأ الوصول

عله       859 قضيت إذا ولكن التحريشات جميع يرفض رجل وجه فى يبتسم الخظ حسنالجيران ضد مقاومته من يمتنع ال الهالكة

الوفاق            860 األمن بثمرة يأتيان والوئام والسالم تماما مر هو ما فى تنتج المقاومة

  

األعداء. ٨٧ خصائص

مهلة            861 بغير منك أضعف هم الذين الضعقاء حاب ولكن األقوياء تقابل وال تقاوم الللحظة ولو ورخو

بنفسه       862 منفردا يثبت لكي فيه قوة وال حليفا لـه يجد وال وضقى ظالم هو الذى الملكأعداءه جنود يكافح أن له يمكن فكيف

جيرانه       863 مع واطمينان أمن فى يعيش وال قوة وال شهامة فيه يجد ال الذى الملكالعداءه فريسة سهولة  سيصير و يسر بكل

فى       864 رجل لكل يسصرفريسة لسانه يضبط وال دائما الخلق شيئ هو الذى الملكوسهولة يسرو بكل األمكنة جميع وفى األوقات جميع

علم       865 عن ويتغافل وعزته نفسه بضرف يبالى وال حيلة فيه يجد ال الذى الملكالعداءه بتهاج اال مصدر شك دون فهو به يتعلق وما السياسة

سيرحب            866 وطيشه غضبه حالة فى عقله ويفقد وحرصه لهواه عبيد هو الذى الملكاعداءه بعداوته

الحد       867 بد ال والنجاح بالفوز لـه تأتى ال أمورا ويفعل كبيرا عمل على يقبل الذى الملكالزما كان ان لعداىته ثمن باعطاء عليه يلزم ولو عدادوته ويبغى يطلب أن

حلفاء            868 له يجد لن سيئة أعماال يعمل بل حسنات وذاته نفسه في يجد ال الذى الملكبه  واعداءه ويبتهجون سيفحون

لمقاومتهم            869 والجنباء الحمقاء من احدا تصدى إن ويتبعجون يفرحون األعداء

عنه            870 سيفارق بسهولة عليه ويخلب االحمق جاره ضد بالمحاربة يبالى ال الذى الملكالدوام على المجد

    

األعداء. ٨٨ قوة معرفة

أن            871 ولو نفسه برضاء اجد يرتكبها أن ينبغى ال العداوة لـه يقال الذى المشئوم األميرتبدء العداوة بالمزاح  تلك

لسانا            872 يملكون الذين غضب تثر وال سيفا وال قوسا يملكون الذين تتحدى أن بأس الطلقا ناطقا

حمقا            873 أكثر هو معهم لمحاربته الكثيرين األعداء ويتحدى حلفاء لـه يجد ال الذى الملكمجنون  من

دائما            874 تبقى ال سلطته كحلفاء اعدائه تبديل فى خيلة فيه اليجد الذى الملك

صداقة            875 تكسب أن حاول لك حلفاء وال بنفسك منفردا عدوين فحاربة عليك لزم إذااحدهما

فال       876 وإرتباك حيرة فى ماتكون عند لك عدو أو كصديق جارك أتخاذ على عزمت وإذابنفسهما منفردين وحيدين كليهما أتركهما بل احدا منها تتخذ

عداءك            877 ال نقائسك عن تكشف ال فكذلك يعرفونها ال للذين مصائبك تظهر ال

مخطيط            878 على ذلك  صمم فعلت فان دفاعتك وزود مصادرك ووسع حكيمة خطةبسرعة األعداء لك   سيخضع

التى            879 األيدى لقطع قويت إن ألنها عنفوانها فى تكون ما عند الشوك أشجار أقطعإقالعها تحاول

طويلة            880 لمدة يبقون ال المحاربين الرجال نخوة أمام يخضعون ال الذين إن  

  

ألخـونـة. ٨٩األقرباء       881 وكذلك المرض لـه تسببان إن والنوفـيـر الحدائق يتربى أن احد اليجب

احد لهالكة يسعوا إن مـمقوتين يصيرون

من       882 أحترس ولكن السيف مثل ظاهرا عدوا أمامك يظهر الذى العدو من تخش الصديق ا زي فى اليك يجيئ والذى العدو

يقطع       883 كما أرتباك فى تكون ما عند سيقطعك ألنه والسرى العدو من نفسك حارسالحديد من لسكين االسفل من وقدره ركوته الفخارى

يفسد –            884 هو ربما الكثيرة المكائد لك يترصد كصديق متنكرا يظهر عدو لك يكن إناقرباءك

حياتك            885 حبل ويقطع كثيرة بليات لك سيسبب ضدك خائنا أقرباءك من أحد ينقلب إن

أيام            886 بعد أو يوما له فريسة يصير أن بـد ال ملك موكب الغدرفى يتسرب إن

غير       887 كانه يرى غطاء يغطيه إناء كمثل مثله ذاخله من الخائب إليه يأوى الذى البيتواحد كإناء يصير وال معة يتصل فال منقسم

عبارا       888 ويصير البنيت ذلك ويتقطع يتكسر دجاخله من الخائن إليه يأوى الذى البيتبالمطرقة عليه يضرب ثم النار فى يوضع الحديد قضيب كمثل

فى       889 األنشـقاق الهالكة  إن تكون ذلك ومع السمسم حبة شدخ مثل صغيرا يبدو البيت

خائب إليه يأوى ما عند البيت هذا فوق معلقة

من       890 كمثل فمثله قلبه فى ويكرهه يبغضه احد مع تاما إختالطا يختلط الذى الرجلالصل رفاقة فى الكوخ من زاوية فى يعيش

  

الكبراء. ٩٠ إزعاج عن اإلجتنابالذين            891 الكبراء إزعاج من نفسه يتخفظ أن بـد ال أمنا لنفسه يطلب الذى الرجل

شيئ كل فعل على يتمكنون

لها            892 عالج ال بليات لـه ستسببان وسلكتهم فقوتهم الكبراء احد أزعج إن

وابدأ       893 حسنة لنصيحة السماع عن أذنيك سدد إذن وإفناءك؟ إبادتك تطلب  هلشاؤا إن هالكتك على يتمكنون من وإثارة بإغاظة

يتصل       894 من كمثل مثله والسلطة القوة أصحاب يؤذى الذى الضعيف الرجل إلى أنظر – " نفسه " برضاء إليه ويقرب الموت إله يما بـ

يذهبون            895 أينما يفلحون ال األقوياء الملوك غضب يثيرون الذين إلى أنظر

ال            896 ولكن سالمين منها يخرجون ربما جانب كل من النار من لهيبة تأخذهم الذين إناألقوياء غضب يثير ألحد سالمة

وذووى        897 العقالء يكن إن بشأنها والثروة وعظمتها حياتك فى وتستمر حيا تبقى كيفعليك غلضبين الروحية والقوة الثروة

مع       898 سيهلكون متين أساس على قائمون بأنهم بانفسهم يظنون الذين الملوك إنالجبال ومثل الألقوياء الرجال يخالفهم ما عند أقربائهم

له            899 مخالفين الصلحاء يكن إن سلطته وتذهب إلىاألسفل يسهوى ايضا اآللهة رئيس

يكونون       900 ال الثابتة المينة والمساعدات اإلعنات على يعتمدون الذين الملوكعليهم غاضبين الروحية ذووالطاقة الرجال يكن إن وسالمين محفوطين

للزوجة. ٩١ واالذعال الخضوعأن       901 يحبون الذين ألن والعظمة العزة لهم يحصل ال بزوجاتهم يشغـفون الذين إن

الغواية هذا عن يجتنبون كبيرة أعماال يعملوا

أفواه            902 مضغة سيصير تامة ورفاهية ثروة ويحصل بزوجته يفتتن الذى الرجل إنالناس من وجهه ويستر ويندم الناس

أمام            903 وجهه يظهر وال دائما ونادما ضعيفا يكون زوجته أمام نفسه يخضع الذى الرجلالفضالء

وثمينا            904 فائقا يعتد ال وذكاءه لـه نجاة ال زوجته أمام يرتعش الذى البائس الشقى

الفضالء            905 عند حتى واجباته ألداء شهامة فيه يجد لن زوجته من يخاف الذى الرجل

ولو            906 احد يعظمهم وال يحترمهم ال الفواعم زوجاتهم أحضان فى يرتعدون الذين إناإللــه عيش يعيشوا

حكومة       907 أمام نفسه يخضع الذى عند   )1(التنورة  الرجل منه درجة أكبر خجول خادمةنقارن بينهما  ونوازن  ما

إيفاء       908 على يتمكنون ال عليهم يتحكمن أن لزواجاتهم يسمحون الذى الرجال إنحسنا عمال يعلمون وال أصدقائهم حاجات

وال            909 ثروة وال صالح فيهم يوجد لن التنورة حكومة أمام يخضعون الذيين الرجال إنالمحبة لذة

حسن       910 عليهم يبتسـم أن ويودون العظيمة األعمال إنجاز فى دائما يفكرون الذين إنزواجاتهم مع االفتتان خطأ يرتكبون ال الخظ

  )1(

الزانيات. ٩٢إداللهن            911 لـه حبهن بسبب ال وثروته ماله لسبب رجال يتعشقـن الالتى  النســوة

المصيبة إلى سيوذيهن

فكر            912 لهن المنفعة حصول فى دائما ويتفكرون بالمحبة يتظاهرون الالتى النسـوةمنك بعد على وأبقهن طرقهن فى

بانها       913 قلبها فى وتحسن تشعر ولكنها حبيبها تتعالق ما عند بالمحبة تتظاهر الزانيةمظلمة غرفة فى الميت االجنبي تالبس

لمؤامسة            914 تلويثها يريدون ال الحسنة األعمال إلى مائلة قلوبهم الذين الرجالالزانيات

الزانيات       915 لمواسة التلوت يريدون ال كامال وفهما تاما علما فيهم يجدون الذين الرجالرجل لكل لهن إدال يطعرون الالتى

الالتى            916 العابثات بيد يمسكون ال لهم الحسنات بحصول إهتمام لهم الذين الرجالللبيع زينتهن يبدين

باحساهن       917 يعانقنهم الالتى النسوة سيبتغون ضعيفة قلوبهم الذين الرحال إلى أنظرآخرين برجال ومعلقة متصلة قلوبهن ولكن

الذين            918 كمثل مثلهم الماكرات النسوة ويعنقون حقا فيها يفهمون ال الذين إنبعيدة قفرات من المفتتن النفير يسمعون

يهوى            919 خبيثة مهواة إال ليست الفاخرة بالماس المتزينات النواعم المومسات أحضانالمحتقـرون الحمقاء فيها

يستمتع       920 النرد طاولة على الرجال مع ويلعبن الخمر يشربن الالتى قلبين ذات النسوةفقدوا قد الذين الرجال الحظ  بهن حسن

  

الخمر. ٩٣ شرب عن االجتنابالذي            921 المجد ويفقدون أعدائهم منهم يخاف ال الخمر بشرب تعودوا قد الذين الرجال

قبل من حصلوه

فليشرب            922 احد يشتقه فان الخمر احد يشرب والمجد  ال العزة يطلب ال رجل الخمرالفضالء عند

به            923 يتحسن فكيف ولدته التى المه حتى مكروه وسكران نسوان رجل ومظهر منظرالعقالء

التى        924 الجميلة فالحسينة الخمر شرب وهي الخسيسة بالدنيئة يتعود الذى الرجلأعقابها على عنه تنصرف الندم لها يقال

كبيرة            925 حماقة شك دون يرتكب والنشوة السكر لالشتراء لــه ما ينفق الذى الرجلجسيمة

تازى " "      926 لــه يقال الذى الســم يشربون الذين الرجال إال  إن ليسوا مرة بعد مرةالميتين وبين بينهم فرق فال وميتون راقدون هم من كمثل

فى       927 وأوقاتهم أيامهم ويبذلون الناس أعين عن مستتربن الخمر يشربون الذين إنويحتقرونهم بسرعة جيرانهم عنهم سيعرفون الشعور وفقد السكر

928          " اشرب " ماذا أعرف ال انا ويقول الخمر شرب بهدم احد يتظاهر الزو   ال يضم  فانهالعديدة سيئاته إلى والكذب

ويحاج       929 يبحث الذى بليات  الرجل يقنعه أن ويريد سكران مثله  مع الخمر شربالماء فى غرق قد رجل يد من مشعال ويكلب يتالشي من كمثل

بصحة            930 حالته يقدر أن لــه يمكن السكر حالة فى غيره يري الذى الرزين الرجلسكران بنفسه هو ما عند وجزم

  

القمار. ٩٤

السمـك            931 يبتلغه شص كمثل إال ليست نجاحاتك فيه فائر أنك ولو القمار تتعود ال

فهل       932 واحدة مرة فيه يفوزون ما عد مرة مائة يخسرون فإنهم المقامرين إلى أنظراألرض هذه صفحة على يفلحوا أن لهم يمكن

أيدى            933 إلى له ما سيـنـتـقـل وتكرار بكثرة النرد طاولة على يلعب الذى الرجلاألجانب

ويسوق            934 الحسن صيته يقتل فأنه القمار مثل ألحد والشقاء بالبؤس أكثر شيئ يأتى النبيلة غير أعمال إلى قلبه

النرد       935 بيت ويزورون يشتاقون وذائما النرد من بلعبهم يفتخرون الناس من كثير هناكواأللم الحزن يواجه لم رجل منهم يوجد لم ولكن

القمار       936 يزى أمامهم يظهر الذى الرئسة البؤس لسبب أعمى يصيرون الذين إنجانب كال من تحيطهم والفاقة البلية سيواجهون

من            937 الحسن إسمك ويمحو ثروتك كل سينفد القمار بيت فى أوقاتك جميع تبذل إناألرض هذه وجه

بالبليات            938 لك وياتى القلب قسئ ويجعلك صدقك ويفسد بمالك يذهب القمار

هو            939 يضطر بل بالقمار هو يتعود ما عند سنتهجره وثروته وعلمه الرجل عظمةولباسه لطعامه بالتسول

إستياق       940 وكذلك متواثرة تتوالية بخسارات الرجل يواجه ما عند يزداد القمار إشتهاءوالبليات المصيبات يواجه ما عنه يزداد حياته بقاء إلى الروح

    

الدواء. ٩٥

للذين       941 المرض ويسبب البطن بنفخ بالهواء يبدأ الثالثة االخالط من واحد كلالصفراء ( هما اآلخران واالثنان حدودهم عن ) يتجاوزون والبلغم

ال            942 الطعام ينهضم ما بعد جديدا طازجا طعاما احد يأكل إن دواء إلى يحتاج ال الجسمقبل 1 من أكله قد ذى

لطول            943 وحيد لطريق إنه قبل من أخذته قد الذى الطعام ينهضم ما بعد باالعتدال كلوحياتك أيامك

كل            944 ثم الشديد بالجوع وتحس قبل من أكلته قد الذى الطعام ينهضم حتى إنتظرجسمك يناسب الذى الطعام بإعتدال

لجسمك            945 مرض أي تجد فلن جسمك يناسب الذى الطعام بإعتدال أكلت إن

المرض       946 فكذالك خاليا بطنه يكون ما عند إال ياكل ال الذى الرجل تقتفى ايضا الصحةوإسراف بينهم ياكل الذى الرجل ويطلب يتالشى

يزداد            947 الغريزية الحرارة تتحمله مما أكثر بحماقة بطنه يمأل الذى الرجل أنظرإلىله إنتهاء ال حد إلى مرضه

احتياط            948 بكل محالجتك حاول ثم لها العالج وطرق وجذورها المرض فى أوال فكر

لكل            949 يعالى ثم الموسم عن ويعرف ومرضه المريض حالة يقدر أن للطبيب بد الإحتياط

الطبيب       950 عنها يعرف أن بـد ال أمور أربعة فهذه والصيدلية والدواء والطبيب المريضالآلخر يتصل منها واحد كل الن عليها عالجه ويبنى

  

الثانى الباب الدولة  إنتهى فى الثانى القسم من

اآلثار –   الثالث البابفصال عشر ثالثة وفيه

النسب. ٩٦ شرافةنبيلة            951 عائلة من ينحدرون الذين للرجال طبيعى باندامة والشعور اإلحساس

والصدق            952 الطيبة األخالق وهي ثلثة صفات عن يتخلون ال والنسب الحسب رجالوالحياء

الحسب            953 لذوى صفات أربع هي والتلطف الحلوة والكلمات والسنحاء الطليق الوجهوالنسب

آالف            954 عشرات وجدوا ولو أسمائهم يلوثون ال نبيلة عائلة من ينحدورون الذين إنالناس من النقود من الف

ثروتهم            955 نقصت ولو والسنحاء بالجود يبخلون ال عتيقة نبيلة عائلة فى ولدوا الذين إنوأموالهم

الخداغ       956 يرتكبون ال النجيبة القديمة التقاليد إتباع فى بالغ إهتمام لهم الذين إنشريفة غير اعمال إال يميلون وال والمكر

السواد            957 احد يرى كما جلية واضحا ويظهر يبدو والنسب الحسب ذوى من رجل خطأالقمر وجه على

فى            958 و متشككين الناس تجعل نبيلة أسرة من رجل بها يتفوه التى الخشنة الكلماتونسبه حسبه

نس       959 شرافة فكذلك الحبوب من عليها تنشأ التى بنباتاتها تعرف االرض كبيعة أن كماهوبها تقفوه التى الحسنة لكلماته تعرف احد

وإن       960 قلبك فى الندامة أحساس ترقى أن فعليك لنفسك الفضيلة تكسب أن ترد إناحد كل تبـجـل أن فعليك الناس لدى ومعظما محترما عائلتك ترى أن ترد

  

والشرف. ٩٧ العزحياتك            961 لبقاء عليها بالعمل أذطرت ولو المذلة قعر فى توقعك التى األشياء عن إحذر

غير            962 اعماال يرتكبون ال فماتهم بعد نفسيهم ال والشرف العز يطلبون الذين إنمنزلتهم شاهيم علو لغرض ولو شريفة

وكن            963 فى نفسك بعزة تمسك ولكن والرفاهية الزحاء زمن فى بالتواضع نفسك تعودوالبليات الشدايد

والذين       964 شريفة غير أعماال يرتكبون ال دائما يبقىأسمهم أن يودون الذين يرتكبونها  إنعلى ويطرحونها رؤوسهم فوق من شعرهم خصل يقطعون رجال كمثل ثبلهم

األرض

وبو       965 شريفة غير أعماال يرتكبون ال شامخ لجبل لهم والشرف العزو حصلوا الذين إنكنرى حبة مثل   KUNRI  )1(كانت

استهزاءه            966 يحتقره الذى بغيره احد ستهزى وال  لماذا والشرف بالعز لـه ياتى ال بهالجنة إلى سبيال له يفتح

يحتـقـرونه            967 والناس حيا يبفى أن بدل الفور على يموت أن لرجل األحسن

وشرفه            968 عزه ضياع من الرغم على أبقاءه احد اراد إن حيا يبقى احد جسم هل

الياك      969 أن )    كما الصوف( طويل الضخم يقطع  YAK الثور ما عند الفور على يموتعزهم يرون ما عند بحياتهم يضخون شديد حس ذوى من الرجال فكذلك شعره احد

والزوال النزول فى وشرفهم

يضيعون            970 ال الذين الرجال أمام بالعبادة وملتقة مطوية أيديهم يرفعون كلهم الناسومجدهم عزهم

الذهب      )1(   وزن فى تستعمل اللون قرمزي واسفلها سوداء اعالها بيضوية حبة

العظمة. ٩٨همته     971 فى قاصر هو والذى كبيرة أعمال فعل على الناس تشجع التى هي العظمة

مقتنع " أنا ها "         يقول العظيمة الجليلة األعمال من تخلو التى بحياتى

حصول         972 ناحية من إال بينهما للفرق آخر رجل حياة مثل رجل بانجاز  حياة اإلمتيازالكبيرة األعمال

وضيعا            973 احد يكون ال فكذلك نبيلة أسرة فى والدته بسبب عظيما الرحل يكون الفى والدته بسبب خاملة   ورذيال اسرة

حياة     974 فى أهمية لها العظمة فكذلك أمرأة حياة فى كبرى أهمية لها العصمة أن كماما عند تظهر وهذه وعمله  رجل قوله فى صادقا هو يكون

ولو          975 عظيمة نقاصد حصول فى جهودهم يبذلون الحقيقة فى عظماء هم الذين إنمستحيلة كانت

يجدون     976 ال وناقسة قاصرة هممهم الذين والحرمة  إن العظمة مشاعر أنفسهم فىعلى يقدرون وال حماستهم  للعظماء وإظهار رضاهم حصول

تزداد         977 عجرفته طائلة بشروة الهمة صغير وفق لها  إن نهاية ال حد إال

من     978 الناس أعين فى عظيمة تبدو والخساسة ساذجة مرئية غير دائما تكون العظمةال صاحبها أن عظمته      حيث طبل على يقرع يزال

إلى         979 صاحبها تودى والخساسة احد كل إلى والكرم اللطف مشاعر تظهر العظمةفأكثر أكثر عجزفته إظهار

غيره        980 نقائص إلى بالنسبة نفسة نقاأش وتمييز تمحيص إلى صاحبها تودى العظمةغيره بفضائح إال تكلم ال والخساسة

  

األخالقية. ٩٩ القيم

عمل     981 كل يعدون األخالقية قيمهم يربوا أن ويريدون واحباتهم عن يعرفون الذين إنوإكمالها أداءها عليهم يلزم وواجباتهم فرائضهم من خير

قدره        982 رفع فى شيئا تزيد ال األخرى واألمتيازات األخالقية قيمه فى تنحصر لئيق لياقةومنزلته

لصرح        983 الخمسة الدعائم فهي والصدف والترحم التعصب وعدم والحياء المحبةوالنبالة النجاجبة

أن        984 فى ينحصر اللبيق فضل فكذلك احدا يقتل ال فىأن ينحصر والقديس الكاهن فضلاحد على اإلفتراء من يجتنب

أعداءه        985 ضد خائق لرجل سالح ايضا فهو األقوياء قوة به تزداد التواضع

اللياقة؟        986 محك هي منه  ما درجة أقل هو ولو آخر رجل فضل إعتراف إال ذلك ليسالنجابة فى

؟        987 فائق رجل فضل هو إليه  ما أساء قد هو ولو غيره إلى يحسن لم إن

عارا        988 الفقر األخالق   ليس لها يقال وافرة ثروة يملك لرجل

الناس        989 يعده احواله تغيرت أن بعد ولو والصواب الصدق سبيل عن يميل ال الذى إنوالشرافة للنجابة عظيما تمثاال

فىبطنها        990 أحد ثقل تتحمل أن تستطيع ال األرض إلى  إن وهوى موقفه ترك هو إناألسفل

  

األدب. ١٠٠ حسنبكل        991 ويعنقهم الناس يستقبل رحل فى تماما يظهر األدب حسن بأن يقولون الناس

بشاشة

األدب        992 بحسن متصف رجل فى وتمنو تتربى والنجابة اإلنسانية

993     – بل المماثلة البارزة الضخصية بأوصافيهم بعض من بعضهم يتحدون ال الناساجبيهم حسن وتشاكل إتساق لسبب واحد كجسم يصيرون

وإمداد     994 نصرة إلى دائما ويميلون الصواب والصدق واالنصاف العدل يحبون الذين إناآلخرين مع أدبهم حسن بسبب ويعظمعم يحترمهم كله العالم غيرهم

فلذلك       995 دعابة فى احد لها تفوه ولو لآلخرين والحزن األلم تسبب التحقير كلماتأعداء لهم كانو ولو غيرهم يحتقرون ال النجباء

األرض        996 لتصير هم ولوال عليها يسكنون النجباء دام ما مطمئنة تزال ال كلها األرضالتراب إال عليها تجد ال ميتة فقرة

حسن     997 فى هو قصر فان الماكرين فى إال يوجد ال الذى الحاد ذكاء احدا يفيد كيفاألرض سطح على قائم ثمثال من ألحسن هو ليس األدب

عليه        998 ويظلمون معه يصادقون ال ضدرجال يصوبه هو ولو لرجل يليق ال األدب سوء

هذه     999 وجه على شفاههم على بابتسام اناس أمام يهشون وال يبتهجون ال الذين إنوالكابة الظالمة إال النهار فى يرون ال العريضة الطويلة الواسعة االرض

وسخة   1000 وعاء فى اللبن يحفظ من كمثل القلب غليظ رجل أيدى فى الثروة

  

الخيرات. ١٠١ فى تستعمل ال التى الثروةيستفيد     1001 ال كميت هو نفسه على ينفقها وال بيته فى الوافرة الثروة يكتنز الذى الرجل

احد منه

الذى    1002 كغول  البخيل ويبعث سيبرز احد على ينفقها وال لحياته كمقصود الثروة يدخرالثانية حياته فى

ال       1003 والشرف العز لحصول يبالون وال الثروة إكتناز فى دائما ينهـمكون الذين إنوجه على أثقال فهم األرض  نفسهم

شيئا        1004 سيترك ألنه منه يتوقع كيف جيرانه مع صلته بتدعيم يعتنى ال الذى الرجلموته لغيربعد

الحقيقة      1005 فى يمتلكون ال أنفسهم على ينفقونها وال باموالهم يجودون ال الذين إنعشرة  شيئا حصلوا النقود     ولو من ألف آالف

لصاحبها       1006 ولؤم لعنة فثروته نفسه على ذلك ينفق وال احد يعطى ال الذى الرجل

وجمالها       1007 حصنها تضيع حسينة كمثل فثروته للمحتاجين شيئا يعطى ال الذى الرجلوحدتها فى

احد      1008 يتذوق ال قرية وسط فى قائمة شجرة كمثل مثلها احد يبتغيها ال رجل ثروة

مرارتها بسبب وسمها      ثمرتها

إال    1009 يمتلكها لن والشرب األكل عن وقبله نفسه بامساك يدخرها لرجل الوافرة الثروةاألجانب

االرض    1010 على بمائها ادرت الهاطلة السحب كمثل مثله فقيرا وصار بامواله جاد رجلوتغيب تنكشف طويلة     ثم لمدة يبقى ال الفقر هذا ولكن

    

بالندامة. ١٠٢ الشعورالشعور  1011 وهذا الكبير عمله لغنجاز لـه يمكن ماال عند باندامة يشعر الفاضل الرجل

الحسناء وجه على تبدو ندامة تساوية ال بالندامة

شعور  1012 فى غيرهم من يمتازون ولكنهم الناس بين مستركة والحوائج واللباس الطعامالكبيرة اعمالهم إنجاز عجم بسبب الندامة

الفضالء   1013 قلوب فى مكانه يتخذ بالندامة الشعور ولكن الحياة فيه ترتكز الجسد

اليس  1014 الشعور هذا فيه يجد لم فمن الفائقين زينةالرجال من هو بالندامة الشعورالشاهد عىعينى واأللم للحزن موجبا منه ووالعجب الزهو

كاهم  1015 ويحسون والعار الخزي من غيرهم أصاب ما عى بالندامة يشعرون الذين إنمن والعواطف المشاعر لهذه ومصدرا منبعا يسيرون والعار الخزي بهذا اصيبوا

الندامة

إن   1016 عليها بالقبض يتوقعون التى العظيمة المملكة حتى شيئ كل يرفضيون العظماءاآلخر فى سيندمون بانهم بدالهم

لتخفظ  1017 بحياتهم يضحون الحساس الندامة شعور أنفسهم فى يجدون الذين إنحياتهم إبقاء لمحض الخزي يبتلعون ال ولكنهم والعار الخزي من أنفسهم

سيستهزئ   1018 الناس عليها ينجم التى األفعال إرتكاب من يستحيي ال الذى به  الرجلوالصواب الصدق

ربما  1019 أحد من الطقوس أداء عن ولكنه  الغفله عائلته من عالقاته قطع فى تنتجوالعار للخزي نفسه أخضع إن لـه خير هو ما كل سيضيع

ولكنهم  1020 جسديا عيشا يعيشون فهم يبقون ال والعار للحزي أنفسهم يذعنون الذين إنالخيوط أو باألسالك وتتحرك الخشب من دمى

    

األمام. ١٠٣ إلى األسرة تقدمأداء   1021 فى جازما الرجل ذلك يكون ان إال األمام إلى تتقدم أن لها يمكن ال رجل أسرة

بنفسه وأعماله واجباته

أسرته   1022 شأن لرفع يتسببان رجل فى السليم والفهم التامة الرجولية

1023  " أرتى " شأن رفع فى جازم أنا قائال بيته من أحد يحرج يصيرون  إن أنفسهم آالهلةأمامه ويمشون طيعته

لم   1024 ولو مساعيهم ستحقق أسرتهم شان رفع فى جيودهم فى يقصرون ال الذين إنمنظمة خطة حسب جهودهم يبذلوا

أنفسهم –   1025 يعدون كلهم الناس عليها يظلم وال أسرته شان رفع فى يجهد الذى الرجلأقرباءه من

فيها   1026 هو ولد التى اسرته شان لرفع يجهد تامة رجولية نفسه فى يجد الذى الرجل

فكذلك  1027 الحرب ميدان فى عاتقه على القتال مسئولية يتخذ الشجاع البطل أن كماأسرتهم أثقال جميع عواتقهم على والجزم العزم أصحاب يتحمل

تجعل  1028 التى وأعمالهم جهودهم فى يقصرون ال أسرتهم شأن رفع يودون الذين إنوضيعة أسرتهم تصير ال لكي فقط أنفسهم بعزة يرضون وال ومتـقدمة بارزة األسرة

وحقيرة

كل   1029 من أسرته تحفظ على يتمكن وشدائدها الحياة مشقات جميع يتحمل رجل جسدوالمصائب البليات

وتسبب   1030 جذورها فى مكانها المصائب نتخذا مربيانها محسنا فيها تجد ال التى االسرةهالكتها

  

والزراعة. ١٠٤ الحراثةلهم   1031 يهيئى الذى بالمحراث يتمسكوا أن عليهم ولكن يريدون أينما الرجال ليتجول

أكبر من فالحراثة عديدة  الغذاء كثيرة مثقات فيها أن ولو الحرف أحسن

حرفا   1032 يختارون الذين الرجال يغاضدون ألهنم المجتمع عجلة مسمار هم الفالحونال أنهم بسبب األرض      أخوى حرث مكنة أنفسهم فى يجدون

كل   1033 فى لهم متبعون فقط واآلخرون األرض يحرثون الذين عيش الحقيقة فى العيشإليهم فيحتاجون لهم    امر والغذاء الخبز حصول فى

مظالت   1034 سيرون الثمينة الحبوب سنابل ظل فى وتستريح تنام حقولهم الذين إنأمام تنتحنى اآلخرين ملكهم  الملوك مظلة

يعطون  1035 هم بل التسؤل إلى أبدا يحتاجون ال األرض فى يحرثون فما يأكلون الذين إنمن ألحد ""            غيرهم ال يقولوا أن بغير المتسولين

ما   1036 عند مشقات ويقاسون سيعانون شهواتهم ورفضوا التنسك إختاروا الذين إنطاويا الفالح مرفقيه  يجلس حول يديه

ناعما  1037 ترابا األرض حجارة تصير حتى حـقلك تجفف حفنة  إن إلى حقلك يحتاح الوافر بحصاد اليك وسياتى السماد من وقبضة

اعشابها  1038 وأقلعت ماأزيلت إذا ولكن وحفرها األرض حرث من إفادة أكثر السمادوريها سقيها من منفعة أكثر منها فالتحفظ الضارة

كما   1039 ويغضل حـقله عليه سيخق بيته فى يجلس بل حـقـله يزور ال وصالح بر  رجلأمراءته رجل وتغضبعلى تنحق

1040  " آكله " شيئا أجد ال هيهات ويقول يصرخ الذى كسول برجل تستهزئ الحسنا األرض

  

المدقع. ١٠٥ الفقرشيئ   1041 هناك ليس أن فاعلم المدقع؟ الفقر من مزهجا أكثر هو ما تعرف أن تريد هل

الفقر من مزعجا المدقع   أكثر

اآلخرة    1042 وفى الدنيا هذه فى الحياة البتهاجات عدو المدقع الفقر

أنهما    1043 مع النطق قوة عنه وتذهب المعدم الرجل مجد تقتل بالفقر المسماة الحكـةدمه فى ويسيالن  يجريان

عن    1044 تبدى لكلمات ويتفوه مجده ينسى أن على وتجبره النبيل الرجل تسوق الحاجةلآلخرين خضوعه

الفقر    1045 له يقال شيئ ستار تحت مستورة مهلكة الف هناك

والعلم    1046 بالحذق مليئة عظيمة حقايق تتضمن أنها ولو الفقير لكلمات وزن ال

تفارقه    1047 ولتده التى امه حتى الناس يهجر البر من يخلو الذى البائس الشقى الفقير

؟    1048 اليوم الفقر أصاحب أن لى يمكن منه  كيف وقاسيت أمس مرارته ذقت فقدكثيرة وبليات شدايد

فى    1049 يستريح أن له يمكن ال ولكن الملتهية النار من األخدود فى ينام أن لرجل يمكن

عين لطرفة ولو الفقر

فقط    1050 ويصبر وشهواته رغباته جميع عن يتخلى أن إال النجاة من سبيل للفقير ليسالمالح األرز على

  

الخير. ١٠٦ طلبلك   1051 ابدوا فان نصرتك إال راغين جود أصحاب رجال من الخيرات تطلب أن لك يجوز

إستطاعتهم منك    عدم ال منهم فالخطأ

تتذلل     1052 ال أن بشرط ولكن لك حصوله يمكن ماال طلبت إن وبهجة متعة الخير طلبالجود صاحب أمام

خير     1053 فهو العطاء عن عجظهم يظهرون وال واحباتهم عن يعرون رجال من الخير طلبوحسن

منه    1054 الخير طالب حلمه حالة فى حتى احد يطلب شيئ عطاء من ينكر ال الذى الرجلالذى من شرفا بخيراته  أطبر يجود

ال    1055 األرض هذه وجه على رجاال هناك ألن الخيرات على يعيشون الخير طالبوايتبرعوا أن من المحتاجين  يجحدون إلى

أمام    1056 وجوههم والكرم الجود اصحاب يبدى ما عند وتنعدم تنتهى كلها الفقر آالمالناس

1057    – بالفرح يشعرون الفقراء ونهر زجر بغير للناس بأموالهم يتبرعون الذين إنيالقونهم ما عند والسرور

الدمى    1058 كأن يرى األرض هذه لوجود معنى ال فاذن الخير يطلب احد هناك يكن لم إنعلى ترقص صفحتها الخشبية

والكرم؟     1059 الجود أهمية هي األرض  ما هذه صفحة على سائل هناك يكن لم إن

للتبرع    1060 أستطاته بعدم عنه المسئول يعتذر إن وجهه على العبوسة سائل يبدى الهناك بان ستقنعه إلى  فحاجته سبيال يجدون ال عديدة أشياء ألى يحتاجون مثله رجال

إيفاءها

  

التســـول. ١٠٧ من الحذردراجة  1061 أكبر احد من يسئل ال الذى الف  الرجل الف اضعاف لعشرة يسئل الذى من

عنه المسؤول أن ورغبة  ولو سرور بكل الناس يعطى

ويهلك   1062 يجوع ألن يسمحه لن عليها اإلنسان وأسكن األرض خلق الذى المبدع إنالغذاء عدم بسبب

سأبيد "   1063 أنا نفسه فى ويقول يصرخ الذى للرجل الفقر من وطأة اشد مشقة ليستالتسول بوسيلة الفقر

يعزم   1064 الذى أن  الرجل من أكبر عظمته شديدا عناء يكابد ولو احدا يسئل ال أن علىالواسعة الكائنات هذه لها تحيط

حصله   1065 غذاء من وأحلى الذ شيئ هناك ليس ولكن الماء مثل خفيفة العصيدة أن معجبينه عرق بكـد أحد

فى   1066 أحد من هذاالماء تطلب أن لك يستحسن ال ولكن لبقرتك الماء تطلب أنك معوالتذلل الخضوع حالة

1067  " حاجة فى كنت إن بأنك فقط أسئلك منها تحترز أن أسئلك التى األشياء جملة من" الجود من يتهرب احد من تطلبه ال لشيئ

المراغة   1068 صخرة مع تصطك حالما تمشق التسول لها يقال التى المشئومة السفينةواالحتيال

عن  1069 يتصورى ما عند سيموت ولكنه المتسول حالة عن احد يتفكر ما عند يذوب القلبالتسول إليها يودى التى الشناعات

1070 "" ال يقول الذى المحتال عنهم  الرجل تفسه إخفاء من يتمكن لن للمتسولينالرجل ذلك ونهرامن زحرا يسمع ما عند يتضاءل فالسائل

  

الذلة. ١٠٨ مع العيشالجسم   1071 فى متشابهون أنهم مع العظماء من الرجال االصافل هؤالء يقتفى كيف

والشكل؟

فى  1072 يجدون ال النهم والضمير العقل أصحب به يفرح فما اكثر يفرحون األنذال هوالءالرذيلة أعمالهم بسبب والحزل االلم مشاعر أنفسهم

نفاذ   1073 على قادرين أنفسهم يحسبون فانهم اآللهة كمثل االرض على يعيشون األرذالالقانون

وييفتخر   1074 السيئات ارتكاب فى عليه يسبق أن يحاول رذيال يالقى ما عند الوضيعالمشءونه بأعماله

هو  1075 األشربة وشرب األطعمة أكل فى وإنهم األنذال فى المحركة القوة هو الخوفقليال إال ينفعهم ال الذى األنذال خصايل من ايضا

فى   1076 اودعت التى باسرارهم يبوحوا أن حتى يستريحون ال الطبول مثل األوساطقلوبهم

احدا   1077 يلمس أن من يجتنب أو  الوضيع فكه بكسر احد يقوم أن إال بالطعام بيدهالمبتلةالمطوية بيده يضرب

بغير  1078 األنذال يخضع أن الحد يمكن ال ولكن واحدة بكلمة فقط يذعن الفاضل العاقلالسكر قصب كسر مثل وكسر ضرب

يرى  1079 أن للرذيل اظهار  جاره  كفى فى يبعى دائما فانه لباس واحسن طعام بأجودالناس بين يشهره حتى يستريح وال الجار ذلك عيوب

يبيع  1080 أن إال النداة سبيل لـه يجد لن وبلية مصيبة يواجه ما عند رذيل مرجع يكون ماذاله يمكن ما باسرع السوق فى كعبيد نفسه

120

Thirukkural in Arabic

zيـاتU ــة األب رلتعريب: "المـقـدpس� ـ� �روكـ من" ت التاملية

والوداد والحب الوصل فى الثالث القسم

بابين فى منقسم وهو 

السرى الوصل – األول الباب

وآالمه الحب. ١٠٩

أجمل من جميل طاؤوس هو أو الغابات فاتنة هي هل بعيد من هناك أراه الذى جميل قالب 1081بشئ أتفوه أن لى يمكن ال تامة حيرة فى أنا جميلة حسينة فقط أوهي أنواعه

إن حالى يكون ماذا  وكذلك أتباعها بجميع العابات فاتنة جم تها ما عند رجال حال يصير ماذا 1082عليها لنظرتى ردا على نظرتها الحسناء تلقى

جميلة حيسنة  زي فى يظهر الموت ألن علمت قد واألن الموت؟ هو ما قبل من أعرف أكن لم  1083القتالة الواسعة بعينيها

النظرة يلوقون الذين الرجال وتقتالن والبتل الحرب تمارسان عيناها ولكن ولطيفة ساذجة هي  1084عليها

األوصاف هذه اجد فانى الغزالة نظرة أو القتالتان عيناها أو  ؟ الموت هو هل  اآلن؟ أشاهد ماذا 1085الساذجة الحسناء هذه عينى فى الثاالثة

اللتان عينيها وتغمض وحاجبيها الحسناء تطوى ما عند فقط تنتهى منها أرتعش التى كلها آالمى 1086واحزانى آالمى جميع أسباب من هما

الغاضب الفيل علىعينى عصابة كمثل صدرها على الحسناء يلقيه الذى الجلباب  1087

يرتعدون الناس كان التى وشجاعتى بطولتى على غلبت التى الحءناء وناصية جبهة هذه هل 1088القتال فىميدان اواجهيم ماكنت عند منها ويخافون

لها يكفى اال وجمالها حسنها يشوهان أنهما إذ الحسناء أذنى شحمة فى القرطين فائدة هي ما 1089الجميلة للمراءة زينة أكبر من هما اللذان والحياء العينان

تثير ما مثل والسرور اإلبتهاج فيه يشير ال ولكن ويشربه به يتذوق ما عند الرجل يشكر الخمر 1090قلبه فى  الحب من الحناء هذه

  

لعالماته القلب فى يدور ما فيهم. ١١٠الظاهرة

 مرهما له  تهيئ واألخرى الحبيب قلب تعذب احدهما نظرتان لها العينين مكحولة الحسناء  1091جروحه له تندمل

فهي عنها وجهه يعرض ما عند حيبها على الحسناء يلقيها التى بالحب المليئة الخلسة النظرة 1092النصف من أكثر بل الحب نصف

شجرة اسقاء بغرض ذلك تفعل عينها وتغمض تخفض ثم علىالعجب نظرتها تلقى الحسناء  1093بيننا وتنمو تنشأ التى الحب

إلي تنظر فهي النظر عنها صرفت وإذا حياء األرض إلى تنظر فهي عليها النظرة ألقى كلما  1094وتبتسم

وتبتسم إلى النظر فتختلس قلبها فى يجيش السرور ولكن إلى تنظر أراها ال بأنى حقيقة هذه  1095قلبها باطن من

من واضحة  تبدو الحب كلمات ولكن المزعجبين كاالجنبين بينهما فيما ويتحثان يتكلمان أنها مع  1096كالمهما خالل

على غاضبة بانها تدل منها المجروحة والنظرة الحسناء بها تتفوه التى والتأنيب التوبيخ كلمات 1097جما حبا تحبه الحقيقة فى ولكنها ظاهرها فى محبها

هو الذى بيطا إبتساما تبتسم ثم محبهما إليها ينظر أن تتوقع ما عند يذوب قلبها النحيلة الحناء 1098وجمالها حسنها الزدياد باعث

كأجنبية إال لنا لينت كانها مبال غير بنظرة إلينا تنظر تحبنا التى الحسناء  1099

كالهما او احدهما بها يتقوه أن حاجة فال  قلبيهما فى يدور بما العينين إلى العينان تتحدث إن  1100

  

القلب مع القلب إتحاد. ١١١

ذات الحسنات هذه فى كاملة توجد كلها واللمس والذوق والشم والسمع البصر فرحات  1101متالئمين وخلخالين سوادين

التىسببتها اآلالم ولكن األمراض هذه سببت التى أشياء غير أشياء فى يوجد كلها األمراض عالج 1102لحسنات هذع غير احد يعالجها أن يمكن ال الحسنات هذه

فى احد يضطجع أن ن حلوا اكثر أشدو العالم فى النيلوفرية األعين ذات االله بهحات ليست  1103المحبوبة ذراعى

لها تحصل أين لمن مبتهجة باردة تصير إلي قربت فاذا منى بعد على تكن ما عند لتحرق إنها 1104العجبية المخترقة النار هذه

أعماق من شيئا أطلب ما كل الجميلة باالزهار عدائرها تزين فانها عليها حبي سحر إلى أنظر 1105وزيها صورتها فى الشيئ ذلك يظهر قلبى

ما عند الخامدة الكاسدة ضلوعى تنتعش فلذلك اآللهة طعام من  مصنوعتان المحبوبة ذراعى   1106

ألمسها

السرور ذلك البيت  رب يجد كما حدهما والروباقص البهجة يثير المحبوبة الحسناء هذه غناق 1107الناس بين يوزعه ما بعد الطعام من نصببه يأكل ما عند نفسه فى

بينهما يتدخل أن الهواء حتى يسمح ال الذى العناق من سرورا أكثر شيئا يجدان ال  الحبيبتان   1108

المجنون بها يتمتع التى الحلويات هي هذه جديد من والعناق اللين والقلب المائج الغضب   1109

من أتمتع فكذلك  عاقال حكيما ويسبر وبصيرته غفله فيزداد الوقاد بذهنه بجهله أحد يشعر كلما  1110اليها شوقى مايزداد عند فأثر أكثر صحبتها

وجمالها حسنها. ١١٢

" من الزهرة أيتها  1111 أنت" احسن بحبها قلبى علقت التى محبوبتى ولكن وجميلة لطيفة أنيجامنك وألطف

أنت! أيها 1112 الناس إلى تنظر التى كلها األزهار بأن تتنخيل فانك زهرة ترى ما عند تنقبض القلبالمحبوبة عينى كمثل ليست

الجواهرورأئحتها من جوهر وإبتسامها النبات من ناعمة كورقة وجسمها الخيزران كمثل أذرعها 1113كالرمح القلوب فى نافذة الملونة وعينها تنفسها فى توجد الحلوة

حسنهما بكل المحبوبة عينيى ترى ما عند وتنكمش تقنط السماء لون مثل الزرقاء الزهرة 1114

المحبوبة ترى ما عند رأسها وتخفض وجمالهما

" بازهار نفسها زينت لقد إنها 1115 ولكنها" يتحمل ال ربما فخصرها حالها على سويقتها تركت أنيجاالفور على ويكسر وينشق ثقلها

القمر وجه هل: وتقول تحدد أن لها يمكن ال ولكن السماء فى تتجولن والكواكب النجوم  1116الحبيبة؟ وجه أم أحسن

فى اليوم أمس عيوب حشد لعله القمر فى الوصمة مانجد كمثل ربطة وجها فى نجد الحسناء  1117السماء فى سيره خالل

ساحبك! أيها أسعدك ما   1118 الحبيبة هذه وجه كلمعان السماء فى وتلمع تتالق إن قلبى بكل القمر

لعامة وجحم تبد ال تين كزهر عيناها التى الجبيبة وجه وتبارى تضاعي أن ترد إن القمرا أيها 1119فقط إلى حدده بل الناس

" زهرة   1120 ووبر" الحسناء هذه قدمي فى إال ذلك توجد ال ناعمتان شك دون  اإلوزp أنيجا

  

وعظمته. ١١٣ الحب

اللبن مع الممزوج لعسل كا ولذيذة حلوة النطق لقوة المالكة المحبوبة شفتى على الندوة  1121

وشديد كثير الساذجة المحبوبة لهذه حبى فكذلك والروح الجسم بين شديد وإتصال إتحاد هناك  1122

لها اجد ال ألنى أحبها التى محبوبتى فيه تستقر لكي مكانك خل! عينى بؤبوء فى الظل أيها 1123ذلك من وأليق أحسن مسكنا

عنى تفارق ما عند بالموت وأحسن حبيبتى جنبى فى تكون ما عند بالحياة اشعر  1124

أعرف ال وبكن انساها أن بشرط بعينيها تعاركنى التى محبوبتى محاسن عن أتذكر أن لى يمكن  1125أنساها كيف

لطيف حبيبى هيكل وكذلك عينى بطرفة اليه أنظر ما عند يتالم وال عينيى عن يحجب ال حبيبي  1126وجميل

للحظة ولو منهما الحبيب يهجر ال لكي عينى ألون ال فلذلك عينى فى دائما يسكن حبيبى  1127 واحدة

به يتاذى ال لكي ساخنا طعاما آكل ال فلذلك قلبى فى ساكن حبيبى  1128

القرية من الناس يتهمه فلذلك واحدة لمحة ولو عنى يقيب ال لكي الحيب على النظرة ألقى ال  1129بالجور

والظلم     

عنى فارق بأنه يقولون القرية من الناس ذلك ومع عنها يفارق وال ضلوعي فى ساكن حبيبى  1130ظالما ويسمونه

  

اإلناقة عن النظر صرف. ١١٤

من رمث ركوب غير حيلة يجدون ال أحبتهم عن فراقهم بسبب الهموم أصابتهم قد الذين إن  1131الهندى النخيل سعق

ويسحقا الهند النخيل سعف من الرمث يركبا أن فعليها الفراق ألم يتحمالن ا والروح الجسم  1132وإناقة كياسة كل

الهندى النخيل سعف من الرمث فقط أمك اآلن ولكن قبل من أملكها كنت والكياسة العزم 1133بحبيبته بالتصال فوزه عدم بسبب قلبه المكسور الحبيب عليه يركب الذى

اآلن ولكن والناقة بالعزم ركب قد الذى الهندى النخيل سعف من علىالرمث إعتمادى مان 1134موضعى إلى اعود أن لى  يمكن ال بعيد حد إلى به أذهب قد ثامى من المتدفق التيار

صعق من الرمث على أركبتنى التى هي كالزهرة وناعمة حقيقتين سوارين ذات الحسناء هذه 1135المساء فى الهموم لى وسببت الهندى النخيل

من الرمث سأركب الساذحة حبيبتى عن أذكر افتأ أن بسبب تناما أن لهما يمكن ال عينانى 1136الليل من المتاخرة الساعة هذه فى ولو الهندى النخيل سعف

من الرث تركب أن تستطيع ال لهنا المرءة النقس ضبط من واحسن الطف شيئ هناك ليس 1137البحر فى األمواج تجيش كما قلبها فى بحيش غرامها أن مع الهندى الهخيل سعف

الناس من مأل على سرى سيفشى حبيبى إلى حنانى ألن للحياء يطمس أن يمكن ال غراى  1138

الشوارع فى الناس عامة فيغرفه ونزوال صعودا ويبرز يمش احد من ملحوظ غير أنه مع غرابى  1139العامة

فى وأتحملها أشعرها التى عناألالم يعرفون ال أنهم بسبب وجهي أمام على يضحكون الحمقاء  1140المحبة سبيل

  

  

اإلشاعات. ١١٥

منها خرحت قد كانت التى ضلوعى إلى وحياتى نفسى تعود القرية فى عالية صيحة ارتفعت إذا 1141سرى عن يعرفون يكنو لم الناس بأن حطى حسن من وهذا

العينين ذات لحييتى النادرة المحاسن عن يعرفون يكونوا لم القرية من األوساط هوالء 1142صياحاتهم- الناعمتين فما أكثر منى وتقرب تدنو بأن مضطرة جعلتها قد وإشاعاتهم كزهرتين

قبل من كانت

تشعرنى هذه ألن جدا؟ لى مفيدة القرية من االوساط أفواة من ترتفع التى االشاعات أليست 1143قبل من أملكها لم ولو معى بانها

ثافها أمرا لها حبى يصير إال فأكثرو أكثر إليها إشتياقى يزداد عنها االشاعات ونتتشر ترتفع كلما  1144

إليها حبى عن أشاعة كل فكذلك الخمر من بشربة السكر ألى أشتياقه يزداد الشارب أن كما  1145لها حبى أزدياد فى تنتج

الثعبان أبتلع أن منذ صحبته كأنى توكد االشاعات ولكن واحد  ليموم إال تكن لم معه صحبتى  1146القمر

وتطول تظداد إجتمعا فاذا لماء كا لبنتها  األم وتوبيخ كالسماد العوام أفواه من والقال القيل  1147فأكثر أكثر فى وهو آالمى

النار يخمد أن يريد كمن إال ليس االشاعات بذريعة والغرام الحيام وطمس لقتل السعى  1148

عليها السمن بالقاء ويطفيها

ال: قل الذا وهو لـه حبى عن االشاعات بسبب اخجل أن على هل 1149 عنى إعتزل فاآلن تخافى لىالشوارع على المارين من الظن لسوء هدفا وتركنى

يرفضنى ال حبيبى فان قلبى أعماق من فأكثر أكثر أحبه تجعلنى العوام أفواة من االشعاعات  1150لى اإلتصال أريد ما عند

  

  

والوداد) والحب الوصل فى الثالث القسم من األول الباب إنتهى(

بالزواج الحب – الثانى الباب

فصال عشر ثمانية وفيه

الفراق آالم. ١١٦

فاخبر بسرعة إلى رجوعك عن تتحدث أن تريد وإن الفراق عدم عن بحثط يكن إن إلى تحدث 1151الوقت ذلك إلى حيا يبقون الذين

أن مخالفة يولمنى أيضا عناقنه اآلن ولكن والفرح السرور منبع ما وقت فى إلى نظرته كان  1152عني يفارق

يعرف رجل قلب فى حتى مكان كل فى الحقة الفراق فكرة ألن مكن غير احد فى اإلعتماد  1153قلبى فى عمايدور

العتمادى احد يلومنى كيق فاذن عنى يفارق أن يريد بشاسة بكل يالقينى كان لذى الحبيب إن 1154

الرزينة المتينة وعوده فى وثقتى

الذهاب من عنى يفارق أن يريد الذى الرجل فامنع حياتى تحفظ أن تريد كنت إن! الرفيق أيها 1155إلى ويعود يرجع ما عتند به أرحب حيالكي أبقى ال فارقنى إن ألنه

الموت من وينقذنى إلى سيأتى بأنه منه أرجو ال" ذاهب أنا:" ويقول قسوته الحبيب يظهر إن  1156

قد حبيبى بأن يخبرنى فهذا معسمى من انسلتا قد اآلن ولكنها ضيقة كانتا يدي فى سواران  1157عني قارق

يفارق ما عند بكثير تزداد مرارته ولكن صادقين أصدقاء فيه نجد ال مكان فى مرا يكون العيش  1158الحبيب عنى

عنها بعيدا الحبيب يكون عندما الحبيبة يحرق الحب ولكن احد يقربها ما عند فقط تحرق النار  1159

احبتهم اليهم يرجه أن إلى حيا ويبقون الفراق مشقات يتحملون كثيرون رجال هناك  1160

  

  

المهجورة المحبوبة صراخة. ١١٧ 

ينبوعه من الماء يفور فما بأشد وتدو تظهى ولكنها نفسى فى آالمى أكظم كم   1161

أن أريد ال ولذلك الندامة لى يسبب إفشاءها ولكن وكرباتى أالمى أخفى أن اآلن لى يمكن ال  1162اآلالم هذه لى سبب قد الذى الحبيب إلى     حتى افشيها

الضئياللعاجر وجسمى واالناقة الغربام من ثقالن بطرفيه علق قد عمود على موقوفة حياتى  1163الثقلين هذين بسبب  ويتكسر يقاسى

الماء وأعبر عليه أطفو متينا جزعا أجد ال ولكن والشهوات األمنيات من  بحرا أمامى أجد   1164

ما عند حالتهم يكون فماذا أصدقاء يكونون ما عند النحولة ويقاسمون يتضائلون الناس   1165اعداء يصيرون

تكون فآالمها وتشتعل تحترق بدأت إذا ولكن البحر مثل واسعة المحبة من تنتج التى البهجة  1166البحر أليساويها       عميقة

فى حتى وحيدة منفردة فاكون ضفته عن أفتش ال ولكن المحبة من المواج البحر فى اعوم أنا  1167يواسنى حدا اجد وال    مظلمة ليلة

الذى غيرى احد هناك وليس رداءها تحت الناس وينام كلها الحياة تحتضن برأفتها الليلة  1168الصباح      إلى يصاحبها

نفسه يظلم الذى من على وظما وطأة اشد تكون فليوم ببطأ وتنقضى تجرى الليلة  1169

الحبيب مستقر عن نعرف ال ذلك ومع سبيله فى قلبى يجرى كما سبيلها في تجريان عينلى  1170الدموع بحر فى تسجا أن للعينين    حاجة ال فاذن

  

الذابلة األعين. ١١٨

رأيت أن منذ المفرعة الموجعة آلالم هذه سببتا التان فانهماهما لى؟ عيناي اليوم تسكوا بماذا  1171

العينين تين بها الحبيب

أن لها بـد فال وإشتياق, شوق بكل أمس الجبيب على النظر ألقنا وقد اليوم؟ عيناى تحزن لماذا 1172إلىالحبيب الرغبة أظهار فى خطأهما بسبب اآلن يصيبهما الذى األلم على تصبرا

وتهريقان تصبان واألن مسابقا رغبة بكل مباشرة الحبيب لمشاهدة العينان تلك هامت قد 1173للناس؟ أضحوكة إال ذلك أليس الدموع

ذخيرتهما لعل  دواءا وال عالجا له اجد وال يلتهمى الذى الحزن سببتا ما بعد اآلن عيناي جفت قد 1174ونفـدت استوعبت قد الدموع من

هذا بسبب  تتضاءالن واآلن البحر من أكثر واسعتان وااللم لهم هذا لى سببتا قد التان عيناي 1175ةإطمأنان سكون بكل ما نتا أن كهما يمكن وال االلم

ذلك ليس وااللم للهم هدفا اآلن صارتا قد واأللم الهم هذا لى سببتا قد اللتان العينان هذه 1176الحبيب إلى الرغبة إظهار البسب

رغبة بكل اليوم ذلك فى الحبيب رنتا إنها وهيكلى جسمى فى ملتصفتين العينين لهاتين ويل 1177بالكلية دموعهما نافدين اآلن  تتضاءال أن بـد ال ولذلك وإشتياق وحرص

الدموع تهمالن عينى أجد فلذلك الحبيب ذلك يحبهم أن بدون غيرهم يحبون الذين أفراد هناك 1178الحبيب وجود عدم بسبب وتقلقان

هو يعود ما عند ترتاحان ال وكذلك عنى بعيدا الجبيب يكون ما عند اجفانهما تغمضان ال عيناي 1179المنقطع الغير األلم بسبب المشقة تتحمال أن إال لهما ليس الصورتين هاتين من كل وفى

عيناي تفعل ما كمثل الناس من مأل على الطبول بضرب أسرارهما تعلنان بنفسهما األحبة عينا 1180لحبيبة أو الحبيب قلب فى كامن هو الذى السر عن يعرفوا أن األجانب على يصعب ال فلذلك

  

التألقة. ١١٩ المحبة لسبب اللون إمتقاع

لونى؟ إمتقاع عن أشكواآلن فلمن حبيبى بفراق رضيت لنفسى أنا   1181

علي ويركب كله جسمى فوق يتسلق فلذلك الحب وليد ألنه لنفسه مفخرة اللون إمتقاع   1182

اللون وإمتقاع القلب غيرهموم شيئا لى يترك ولم الحبيب أخذهما قد وحيائى سكونى   1183

هناك ولكن وأوصافه سحاسنه عن إال يتفوه ال لسانى وكذلك الحبيبي عن إال يتفكر ال قلبى  1184كله جسمى على يحوى اللون   كامتقاع ساحر

وجهى على اللون بامتقاع هينا اآلن بقيت وقد عن وفارق اليوم ذلك فى ذهب قد الحبيب  1185وجسمى

الحبيب عن بفراقى يتربض لونى فكذلكإمتقاع النور باطفاء يتربصن الظالم أن كما   1186

جسمى على حوى قد اللون إمتقاع ولكن عنه فارقت ثم قصيرة لمدة الحبيب جنب فى كنت  1187طويلة لمدة معه   كنت كأنى كله

ولكن لونها تغير وقد نحيلة صارت قد الحسناء هذه إلى أنظروا: ويقولون يلومونى رجال هناك  1188منى فراقه على حبيبى يوبخ احد  هناك ليس

يلتهمنى الذى اللون بامتقاع تبل لم النك إلي الجارحه بنباته الحبيب تتهم ال! الرفيق أيها   1189

ظلمه على حبيبى اد يلوم ال أن بشرط له وتضاء دسمى نحولة بسبب احد يلومنى بأن باس ال   1190إلى

الحبيب بها يشعر ال القلب كآبة. ١٢٠

وإعتزاز بقدر الناس يحبهم الذين الحصاة من خالية الحلوة المحبة ثمار ساكلون وحدهم إنهم  1191قلوبهم فى

الحبيبة إلى الحبيب من اللطف فكذلك األرض لجميع والخضرة النضرة بسبب المطر أن كما 1192والنشاط االنتعاش لهما يسبب جما حبا تحبه التى

بالحب الحب يبادلون الذين وسرورهم نشاطهم اظهار فى بانفسهم يعتزون وحدهم إنهم  1193بعض إلى بعضهم

يعرفن فال اليهن احبتهن حنان النسوة يجدون ال ما عند بعض إلى بعض من المحبة فائدة هي ما 1194األرض هذه وجه على واالبتهاج السرور

أحبه ما مثل يحبنى ال الذى الحبيب من العطف أتوقع كيف  1195

يباج لم ما الحبيبة على ثقيلة واحد طرف من المحبة فكذلك احد على ثقيل العمود حمل أن كما 1196لها بمحبته الحبيب لها يباد مالم الحبيب لها

ويواسينى وآالمى احزانى بهما يرى العينين يملك ال أنه بسبب هذا فقط على يهاجم الحب إله  1197

أية منه تستـلم ولولم حبيبها تحب تزال ال إمراءة مثل وجازما عازما العالم فى احد يوجد ال  1198حنانة رسالة

وإشـتياق شوق بكل الحلوة رسالته إلى نستمع إلينا حنانه يظهر ال الحبيب أن مع  1199

دموعك بتجفيف تسعى أن لك حسن فاال يحبك ال احد أمام حزنك تظهر! القلب أيها ماأسعدك  1200البحر مثل تسيل التى

  

الغائب الحبيب على التلهف. ١٢١

الخمر من احلى الحب ولذلك مسرته تنتهى ال ولذيذا حلوا يكون الحب عن التذكر 1201

مظاهره جميع فى عزيز فالحب حبيبى ثمثال عن أتذكر ما عن وأحوانى هوأمومى جميع تغيب 1202

اللحظة تلك فى ثم يذكرنى أن حبيبى يريد فكذلك فجأة عنى تنصرف ثم إلي تأتى العطسة أن كما 1203ينسانى نفسها

قلبى فى يسكن شك دون ولكنه حالة؟ أية فى مكان قلبه فى لى هل 1204

بإلستمرار قلبى فى يسكن أن من هو يندم اال – منى غيرة قلبه عن يبعدنى هو 1205

الحياة على يسعدنى هناك شيئ أي وإال حيا أعيش يجعلنى فقط معة والوفاق االتحاد أيتام عن لتذكر 1206

البتة أنساه إن حالى يكون فماذا صدررى فى يحترق يزال ال فقلبى بحبه مليئ ذهنى أن مع 1207

على وحنانه بحبه ينعمنى أنه فىقلبى اصعر نفسى فى عليه حنقا أجد ال حبيبى عن كثيرا أتذكر مهما 1208

" واحدة الروح ولكن جسمان نحن بإثنين لسنا: " مرة قثال الذى حبيبى كظالم عن أتذكر كلما 1209

واأللم الكرب بسبب أتضاءل أسعركأنى

فى يسكن الذى حبيبى أرى لكي بنورك اآلفاق إضاءة منك التمس السماء عن تحتجب ال! القمر أيها 1210هجرنى وقد قلبى

الحب أحالم. ١٢٢

حبيبي عن السارة بالخبار أتى الذى حلمى؟ وأعظم أبجpل كيف 1211

حياتىعلى بقاء ال فعلت ماذا واسئله حلمى فى حبيبى إلى ساطير فانى النوم على عينيى أرضيت إن 1212االرض هذه وجه

اليقظة حالة فى وجهه يبدى وال حلمى فى حبيبى أرى ألنى اآلن إلى حيا بقيت أنا 1213

ياتى أن من وينكر على يترحم ال أنه مع بالحيب إلى يأتى ألنه الحب إبتهاجات جميع لى يهيئ لحلم 1214اليقظة حالة في إلى

إلى وجهخ إن حالى يكون فماذا فيه إلى وجهه يبدءى حبيبى ماذام والرور الالبتهاج مليئا يكون الحكم 1215اليقظة حالة فى

عنى حبيبي يفارق وال عنى يتنقطع ال أذن حلمى الن اليقظة حالة فى أكون ال أن حسن أال 1216

احالمى فى على يتردد ذا لما مستيقظ أكون ما عند على اليترحم الذى الظالم 1217

عيني ماأفتح عند بسرعة قلبى فى يترب ولكن نائما أكون ما عند يعنقنى هو 1218

فى إلى يأتى ما عند يروه أن لهم يمكن ال ولكن منهم علم على يلقانى ال ألنه حبيبى يلومون إنهم 1219احالمى

احالمى فى يرونه ال أنهم بسبب أذلك – عنى فارق قد حبيبى بأن يقولون القرية من األوساط هوالء 1220

ألصيل عند الحنان. ١٢٣

الزوجـات نفوس تبتلع سـاعـة إنك األصيل يسميك من! األصيل أيها أسعدك ما 1221

حبيبك أن بسبب أذلك: وتـقـول تجيبنى أن أرجو األصيل أيها اللون ومـمـتــقـع محزون أنت لـماذا 1222حبيبى مثل ظالم

بكل إلي تتقدم واآلن ما وقت فى مواجهتى من وتخاف ترتعش كانت األصيل من المتغيمـة السـاعـة 1223والبــوس بالحزن إال إلى تأتى وال جراءة

عليه المحكوم نطع إلى الجالد يتقـدم كما عنى بعيـدا حبيبى يكون ما عند إلي يتقـدم األصيل 1224بالقـتـل

)1(األصيل لسـاعـة جراحـات سببت وهـل والحـنان؟ باللطف الصبـاح فى السـاعـة مع عاملت هـل 1225

جنبى فى حبيبى ماذام األصيل لـذع أشعر أكن ولو مضى قد األذى اليـوم على األســف 1226

المــســاء فى وينتــشــر ويـذبل النهـار طــول أوراقـة وتتفتح الصباح فى يتبرعم المـرص 1227

وتحرقنى المساء فى تبدو ألنها لى قاتلة ولكنها الراعى صفارة يســمـونها إنهم 1228

حزينة كئيبة طلها البـلـدة سيصير األمــام إلى تتــقـدم إن الجنـون لى سببت قـد التى المـساء إن 1229أمــوت أن إال لى وليس سرعة بكل

الذى الجيب عن تـذكرنى المساء أن بسبب لسرعة عن ستفارق جسمى فى تضـطرب التى الحيـاة 1230الثروة بحصول إال يفكر ال

والبـوس الجزن إلى يودى واألصيل البشاثة النهشاط يسبب الصباح أن على مبنى الخيال هذا (1) والشــقاء

الحبيبة جســم ل تضــاء. ١٢٤

لى ومسرة بهجة ذات الثروة لإلكتناز يذهب النه قائال عنى فارق قـد الذى الحبيب عن تتفكران عيناي 1231 األزهار الى تنظرا أن من تستحيان اآلن إنهما

اآلخرين إلى الجبيب قساوة إفشاء وشك على كانها يرى بوفرة دموعهما تهريقان الخامدتان عيناي 1232

من الحبيب مفارقة عن تعلن أن تريد كانها اليوم تتضاءل الزواج يوم ضخمة كانت التى األذرع 1233الحبيبة

تزلق االسورة بان حد إل اآلن نحيلة صارت قد الجيب فراق بسبب تتضاءل بدأت قد التى األذرع 1234الجيبة ايدى عن بنفسهما

الظالم الجيب بقسوىة جهرا تعلن واسورتها سكونها فقدت قد التى االذرع 1235

وظلمه بقسوته حبيبى يلومون اآلن الناس أن بسبب أسورتها وإنزالق لنحولتها اذرعى أوبخ أنا 1236

الناس بأن وإخبره الظالم الحبيب ألى إذهب فاذن الرفيع؟ مكانك إلى تصل أن قلبى يا تريد هل 1237أذرعى نحولـة بسبب عنه يتحدثون

الفور على اللون شاحبة صارت قد جبهتها فوجدت نقتها ماعا عند يوما أذرعى أرخيت 1238

عينيها من الفور على الدم فسار تعانقنا ما عند الواحـدة بنفشتها بســرعـة بيننا دخلت الريح 1239الماطر السحاب كمثل الدموع من المملؤتين الواسعتين

الحبيب وجه لون إمتـقاع بسبب الذموع اهرقتا بل فحسب اللون شاحبة الحبيبة عيناي تصر لم 1240

نفسها المحبوبة مناجاة. ١٢٥

المزمن المرض هذا من ينقذنى دواء عن وتـفتش تتفكر أن تستطيع أال! القلب أيها 1241

أبدا يحبك ال الذى الجيب فراق على واأللم الحون تظهير شك دون أبـله إنك! القلب أيها 1242

هذه لك سبب قد الذى الحبيب فراق على والندب والتذكر ههنا جلوسك فائدة هي ما! القلب أيها 1243عنك يتـذكر ال وهو اآلالم

الحبيب وجه لروية تتوقان هاتين عيني معك خذ! القلب أيها إليه تذهب إن 1244

كعدو تبتعده أن القلب أيها لك يمنكن هل به باالتصال إستياقنا من بالرغم ويحتقرنا يزدرى أنه مع 1245

تستطيع ال معك المصالحة كسب فى شاطر هو الذى الحبيب على! القلب أيها النظرة تلقى ما إذا 1246أيضا الغيظ تكظم أن وأخاف شيئ كل وتنسى يعنقك لكي إليه ستتقدم بل عليه تغضب أن

فى كليهما كآبة تحمل أن أستطيع ال فانى بالحياء تشعر أوال بالكلية المحبة تنسى أن إما! القلب أيها 1247 واحد وقت

فارق ولو لمواحهته إليه تذهب ثم عليك ويترحم إليك يرحع ال أنه مع به تبصر تزال ال! القلب أيها إنك 1248 نفـس؟ وعزة عندك أليست – عنك

قلبك باطن فى ساكن الحبيب بأن أنت تعرف القلب؟ أيخا به تتصل أن تريد بمن 1249

مقبلة أيام فى الدمار ستواجخ كليا هجزا هجرك قد الذى الحبيب وفادة األيام تكرم إن 1250

وضياعها النفس عذه مشاعر. ١٢٦

المحبة حبل يقطع فاص صورة فى يتبدل أن عسى داخله من الحياء بمسمار يغلق الذى الباب 1251

المظلمة الليلة فى حتى ويضطهدنى يضيقنى فلذلك فيها قلب ال المحبة لـه يقال الذى الشيئ 1252الهامدة

فجأة العطسة كمثل إرادتى غير على وتظهر تبدو ولكنها قلبى فى المحبة إخفاء أحاول كم 1253

أمام وتظهر نقابها تكشف المحبة أن األسف ولكن ومحترم مستقيم طريق على بأنى فخورا كنت 1254الناس

ة 1255 pبين معروفة غير قسوة بكل هجرنى قد الذى بالجيت اتصل أن من تأبي التى صميمة نفس عز المحبة مرضى

قسوة بكل هجرنى قد الذى اتابعه أن تريد الحزن؟ أيها تحبنى كيف 1256

ة ننسى نحن 1257 pوالشفقة بالمحبة الحبيب يعاملنا ما عند الفور على أنفسنا عز

النسوة فى طريقها تشق الماكرة خدعاته فى الماهر القسى ذلك بها يتفوه التى المهادئة ألكلمات 1258بانفسهن يتعززن الالتى

أن ويود إليه مائال كان قلبى ألن معى عناقه فى راغبة نفصى وجدت ولكن مغضبة منه فارقت أنا 1259به أتصل

النار على الشحم كمثل وتحترف قلوبهن تذوب ما عند الحبيب مع المصابحة إنكار لهن يمكن هل 1260

للوصال المحبين اشتياق. ١٢٧

أيام أحصى زلت ال أن بسبب ملى أنا رثث وقد خامدة وصارتا وجمالهما حسنهما ضاع قد عيناي 1261الجدار على مرسومة الفراق

يدي من تزلق األسورة وكادت وجمالى حسنى عنى فارق وقد اليوم انساه أن فى فائدة هي ما 1262

أزداد أن إال بقائى من الغرض ليس أليام بقيت فان قلبى على يتمكن لكي عنى الجيب فارق قد 1263إلي عودته إلى إشتياقى

يتضخم قلبى ذلك ومع ومشاعرى عوطفى ويحترم يبجل أن بغير عنى وفارق مصاحبتى ترك إنه 1264إلي سيعود بانه خيالى بمحض بالمسرة

البالية عن أذرعي فى والذبول اإلمتقاع احد يرى ال فاذن حبيبى بمشاهدة عيناي وليتمتع 1265

البالى المرض هذا وأودع حضوره فى المحبة احيق أشرب فاذن البيت إلى حيبى فليرجع 1266

إلى عنى لغيابه عليه اغضب أن لى يمكن ال عينى احب مما باكثر احبه وأنا إلىالبيت الحبيب عاد إن 1267واحد وقت فى وأعانقه عليه أغضب أو يعانقنى لكي إليه اذهب أو طويلة مدة

بطعام واتمتع المساء فى بيتى إلى سارجع ولكننى مرامه فى ويفوز الفور على جداله المالك ليبدأ 1268حبيبتى مع فاخر

واحد يوم قضاء عليهم يصعب عنهم بعد قد الذى الحبيب رجوع إلى بالتمنى األيام يحصون الذين إن 1269اسبوع كانه طويال بطيئا يكون

طويل زمان منذ تكسر قد قلبها مان إن وعناقها بلقاءها اتمتع أو إليp الحبيبة رجوع نى يفيد كيف 1270

المـسـتورة العواطف عن الكشق. ١٢٨

قلبك فى يدور عما ستبديان فانهما عينيك كبت من تتمكن لن ولكنك لى محبتك إخفاء لك يمكن 1271وصدرك

وجمالها بحسنها مليئتان عيناي األخرى النسوة فى أجد مما أكثر الحتياط فيها أجد الساذجة حبيبتى 1272الخيزران من قصبين كمثل وذراعاها

واضحا ويبدو الطنها فى يسير الخيال نرى فكذلك الثفافة الحرزة داخل من نراه الخيط أن كما 1273عليها للناظرين

بسماتها فى مستور الخامض خيالها فكذلك أوراقها تتفتح لم برعومة فى مستور العبير أن كما 1274الخفيفة

يزيل ولياقتها جمالها ولكن عنى فارقت وقد البارز خيالها إخقاء على تمكنت قد البارعة الحسناء هذه 1275 واأللم الحزن قلبى من

ثانية لمرة مفارقتى خيال إخفاء يريد بأنه منه أخاف الوفرين والحنان بللطف يعاملنى إنه 1276

نفسى عن إلي يتحدث أن قبل من موالي قلب برودة عن ينبئان سواراي 1277

اسبوع منذ عنى فارقت قد جسمى نضرة ولكن أسس فقط عني فارق قد حبيبي 1278

أرتنيها قد التى العالمات هي وهذه قدميها إلى نطرت ثم الذابلتين وذراعيها سواريها إلى نظرت إنها 1279

أن لها تسمح ال نفسها عزة ولكن أذهب أينما تسجبنى أن االذن وتسئلنى الفراق آالم على تقص إنها 1280بعينيها إال الطلب هذا تظهر

الوصل بعـد الحنين. ١٢٩

الحب ثمار من هما بل الخمر نشوة من ينبعان ال أليه باالنظر والسرو بالحيب التذكر على الطرب 1281

الهندية الذرة مثل صغيرة كانت ومخما أرتفاع يتجاوز وطوله إرتفاعه فى الحب 1282

بعينيp اشاهده أزال ال ذلك ومع يريد هو كما ويعمل لى يعتنى ال إنه 1283

إلى قلبى يحن واآلن حدث ما كل نسنى قلبى ولكن الزميلة أيتها الغضب حالة فى أفارقه أن أردت 1284به اإلتصال

مني قريب أنه مع الحبيبي نقائص أرى ال فكذلك باللون المطلي القلم سوادا تريان ال عيني أن كما 1285

الكثيرة النقائص إال فيه أرى ال نظرى عن غاب فاذا أمامى هو يكون ما عند الحبيب نقائص أرى ال 1286

إلى ويطرحه فياخذه بشدة الماء تحت التيار فيه يجرى الذى النهر فى يقفز أن يتجرأ ال أحدا أن كما 1287 فى هو يكون ما عند نفسى أتمالك ال أن بحوف الحبيب على الغضب بإظهار أتجر ال فكذلك بعيد مكان

جنبى

أظهار من أنكر ال فكذلك الندامة له يسبب أنه يعلم وهو الخمر شرب من ينكر ال السكران أن كما 1288لى حبه فى خادع أنه مع بالجيب لألتصال الرغبة

واللطافة بالرقة به وعاملون نعومته يعرفون منهم وقليل الزهرة من نهومة أكثر الحب 1289

اليها أقترب ما عند بسرعة ذراعي إلى تطير ولكنها إليp نظرت ما عند شديدا غضبا عينها فى رأيت 1290إليها الرغبة نفسى فى اجد فما أكثر

القلب التوبيخ. ١٣٠

تطاوعنى؟ ال! القلب أيها لماذا فاذن يريد كما يتابعه قلبه بأن ترى إنك 1291

لك صديق هو كأنه تصاحبه إن تريد ثم عنى يتغافل كيف تراه! القلب أيها إنك 1292

أصدقاء فهم ليس الباسين بأن تلقننى أن تريد هل ورضاك بارادتك! القلب ايها تطاوعه أنت 1293

يتخذك من إذن صحبته فى البشاشة تظهر أن قبل مخدعه فى تصاحبه أن من تنكر ابقلب أيها إنك 1294االمور هذه مثل فى عليه مؤتمنا

اآلالم تنتهى ال فاذن يضيعه أن من يخاف وده له حصل فاذا الحبيب ودp له يحصل أن من يخاف إنه 1295قلبى يقاسيها التى

الوحدة فى نفسى أناجى ما عند ليبتلعنى إنه خير ألي يصلح ال إن قلبى فائدة هو ما 1296

وأنا الحبيب عن بنسيانه نفسه عزة يحرس كيف يعرف ال فانه البليد القلب هذا صحبة فى وقعت قد 1297وكرامتى شرفى نيست قد أيضا

فائدة فى يزال ال هو فاذن نفسى كاذالل الحبيب ل ال إذ يحتسب قلبى 1298

والشجون الهموم غزالة فى القلب يوافق لم إن آالمنا فى يواسينا من 1299

وكرامتى شرفى إلى األجانب يعتنى ال إن إذن عجب فال يواسينى وال يجانبنى ال نفسه قلبى 1300

المحبين مشاجرة. ١٣١

الحالة هذه فى هو يستكنp كيف نـراه لكي غيظك إكظمى با تعانقيه ال زميلتى 1301

الطعام فى وافرا ملحا يطرح من كمثل وجه بغير إطالتها ولكن الحب ملح هي المشاجرة 1302

الجراحات على الجراحات يسبب الذى كمثل مثلك كطفلة تركتها التى تعانقها أن بغير تخرج إن 1303القديمة

ال شجرة جدور يقطع من كمثل مثله ذبولها حالة فى وهي معها مفاهمة بغير عندها من الخروج 1304أحد يستقيها

وقصور نقص أي من بريئون هم الذين قلوت تجدب داذبية فيها الحبيبة مشاجرة 1305

ناضجة وغير ناضجة الحب ثمار الحبيب سينفقد الجبيبة جانب من دالل أو تجهpم هناك يكن لم إن 1306

أوهي معه تفاهمت حبيبته هل لمحة كل يتساءل يزال ال الحبيب ألن المشاجرة فى وألم وجع هناك 1307عليه غاضبة اآلن إلى

األلم من أقاسى ماذا قريب عن تبصر حبيبة هناك يكن لم إن حزنى فائدة هي ما 1308

يكون احد فى مرغوب التجهم فكذلك الملتقة األشجار ظالل تحت ومريحا عذيبا يكون الماء أن كما 1309حبيبته إلى متشوقا

الحبيب جانب من حماقة إال ليس االشتياق هذا فاذن تواسني ال التى الحبيبة روية إلى مشتاق قلبى 1310

المشاجرة إناقة. ١٣٢

معك بالعناق نفسى أسمح لن الخادع األنيق الشاب أيها ولكننى باعينهن يبتلعنك كلهن النسوة إن 1311

طويال حبيبى عاش" لـه واقول عليه ابرحم أن بقصد هو فعطس التجهم حالة فى كنت 1312 "

الحسناء أعين فى أنيقا تظهر ان إال تريد ال: وتقول عليp هي تتجهم عنقى فى القالدة ألبس إن 1313

؟ من فوق من؟ فوق: "الور فى وصاحت على فغضبت شيئ كل فوق احبها بأنى لها قلت أنا 1314 "

الهاطلة بالدموع إغرورقتا قد عيناها األسف ولكن الحياة هذه فى أبدا نفارق ال بأننا لها قلت أنا 1315

فتجهمت ذراعيها فى تحتضنني أن وأردت عنى بعيدا تكون ما عند عنها أتذكر كنت بأنى لها قلت أنا 1316قبل من نسيتنى قد إذن أنت وقالت

اآلن؟ بك إعتنى من: عينيها فى بدموع فقالت على ترحمها عن تذكرت ثم علي فترحمت عطست أنا 1317 تتعطس تزال ال أنت

الذين األحبة بعض إلى منى رغبتك إحفاء تريد أنت: وقالت بالدموع عيناها ففاضت عطستى كبت أنا 1318أذهانهم فى عنك يتذكرون

نت أنت إنك: وتقول على تغضب فهي إرضاءها فى مخارتى كل استنفد إن 1319 pفن فى حقا تمر اآلخرين مع المشاجرات

تقابلنى أن تريد من أذرع مع: وتقول تؤنبنى هي وجمالها حسنها بسبب إشتياق بكل إليها أنظر إن 1320

المشاجرة بهجة. ١٣٣

معه المفاهمة بحسن أتذوpق تحعلنى فقط المشاجرة والخطيئات النقائص من برى أنه مع 1321

االزعاج تسبب التى المشاجرة فى بهجة هناك ولكن قليال ينتظر أن تجعله الحبيب قلب رقة أن مع 1322المحبين بين الغضب

الذى الماء كمثل معنا ومتحبا متفقا الحبيب يكون أن بشرط المشاجرة جنة مثل جنة هناك هل 1323األرض صفحة على يجرى

القلب حصن على القذائف لالرسال كبيرا محركا تجد نفسه الحبيب مع الخصام فى 1324

من ذراعيه الحبيب يستحب ما عند نشعربهجة والخطيئات النقايص من بريئا يكون احدا أن مع 1325الحبيبة

تعانقهم من وألذ أحلى الحبين بين المشاجرة فكذلك الطعام من وأحسن احطى الهضم أن كما 1326

حالة فى تجد ال حبه فى الفائز لهو والمشاجرة الخصام فى وهلة أول فى يخضع الذى الرجل إن 1327المحبين بين المفاهمة

الحبيب مع الحبيبة تتشاحرا ما عند مريحة أكثر تصير التعانق من تحصل التى البخجات 1328

معها أصالح لكي الليلة تطول أن أودp وتغطيبها بتجهـمها اتمتع أن لى إسمح 1329

العناق فى المشاجرة هذه تنتهى ما عند حلوا يزداد الجمال وهذا وزينته الحب جمال هي المشاجرة 1330معها