T E S I S

TINJAUAN KRITIS TERHADAP PEMAHAMAN LPMI SALATIGA

TENTANG YOHANES 14:6 DARI PERSPEKTIF TAFSIR SOSIO HOSTORIS

INJIL YOHANES 14:6

Disusun Oleh :

Maria D. Rumandewai ( 75 2010 026 )

MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2013

ffiPERPUSTAKAAN UNIVERSITAS

UNIVERSITAS KRISTEN SAWA WACANAJl. Diponegoro 52-60 Salatiga 50711

Jawa Tengah, lndonesiaTelp. 0298-321212, Fax. 0298-321433

Email: library@adm.uksw.edu; http://library.uksw.edu

PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT DAN PERSETUJUAN AKSES

Sebagai sivitas akademik Universitas Kristen Satya Wacana, saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama

NIM

Faku ltas

Judul Tesis

Maria Dermina Rumandewai

7520LOO26

Teologi

Email :ffis'rQ^ rpl)@aarhso'@n-rProgram Studi : Magister Sosiologi Agama

Tinjauan Kritis Terhadap Pemahaman LPMI Salatiga

Tentang Yohanes 14:6 Dari Perspektif Tafsir Sosio Historis

lnjil Yohanes 14:6

Dengan ini menyerahkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas dengan

ketentuan akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):

V a. Saya mengijinkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas,

dan/atau portal GARUDA

I b. Saya tidak mengijinkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas,dan/atau portal GARUDA *

Dengan ini saya juga menyatakan bahwa:1. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik di

Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya.

2. Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil pelaksanaanpenelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan narasumberpenelitian.

3' Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan disetujui oleh pembimbing.4' Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali yang

digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka

5. Saya menyerahkan hak non-eksklusif kepada Perpustakaan Universitas - Universitas Kristen Satya Wacana untukmenyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan aksestugas akhir elektronik di atas dan norma hukum yang berlaku.

Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti ada penyimpangan dan ketidakbenarandalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena

2t FeSroor i aol3tsngg$! penyet#hcn

. Pdt. John A. Titaley, ThD

pembimbing ll

Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si, MATS. Ph.D

prRpusTAKAnN U'.itvrRstTAS I u'{tv{nsfrAs KRtSTril 5A,r?A WACANA

z*,'**--,

;.I :i:

't.:

Nama

No.lnduk

Program Studi

Judul

i* i:-{ srir.j-: :iii:-ii.i *;{f gi'?ie:sary_t{iq,rf

LEMBAR PENGESAHAN

Maria Dermina Rumandewai

7520L0026

Magister Sosiologi Agama

Tinjauan Kritis Terhadap Pemahaman LpMl SalatigaTentang Yohanes 14:6 Dari Perspektif Tafsir Sosio HistorislnjllYohanes 14:6

Dinyatakan LULUS Ujian Tanggal :22 Februari 2013

MENYETUJUI

Penguji

ii

ABSTRAK

Teks Yohanes 14: 6 “kata Yesus kepadanya, Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.

Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku”. Teks ini

dipandang oleh Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia (LPMI) Salatiga sebagai sebuah

pernyataan yang tegas tentang cara memperoleh keselamatan dari Allah. Hal ini dipandang

penting oleh LPMI karena manusia pertama telah jatuh kedalam dosa (Kej. 3), akibatnya

terjadi keterpisahan kekal antara Allah dan manusia yang berujung pada kematian kekal

(Roma 6: 23). Masalah tersebut tidak dapat diatasi oleh manusia, Allah sendiri yang

mengatasi masalah itu dengan caraNya, yaitu melalui Yesus yang telah mati menebus dosa-

dosa manusia. Itulah yang tercermin dalam pemahaman LPMI Salatiga (dalam hal ini, para

staf LPMI Salatiga) terhadap teks Yohanes 14: 6, bahwa hanya melalui Yesus manusia dapat

sampai kepada Bapa (Allah) dan menerima hidup yang kekal. Karena itu setiap orang harus

meyakini Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadinya supaya ia memperoleh

keselamatan yaitu kehidupan yang kekal bersama dengan Allah setelah kematian.

Pemahaman dari LPMI sebenarnya baik namun pemahaman itu jika dilihat dari

kacamata tafsir sosio-historis Yohanes 14: 6 terdapat sedikit pergeseran makna, sebab teks

tersebut tidak hanya berbicara tentang keselamatan setelah kematian tetapi berbicara juga

tentang keselamatan dalam kenyataan hidup pada masa kini. Arti dari teks tersebut adalah

melalui Yesus Allah menyatakan diri dan berbagi hidup secara nyata dengan Jemaat Yohanes

dan semua komunitas Kristen dalam menghadapi realita hidup pada masa penulisan Injil

Yohanes. Iman kepada Yesus yang bersatu dengan Allah dapat menguatkan mereka untuk

bersatu mempertahankan identitas mereka dan berjuang menghadapi ketidakadilan. Hal itu

merupakan berita Injil yang masih relevan hingga saat ini, karena itu Injil pada masa kini juga

hendaknya diberitakan dalam pandangan seperti yang terlihat dari kacamata sosio-historis

teks Yohanes 14: 6, sehingga setiap orang yang meyakini menerima keselamatan dari Allah

melalui Yesus, dapat memperlihatkan kehidupan yang berkualitas pada masa kini dalam

sejarah kehidupannya di dalam dunia.

iii

KATA PENGANTAR

Tesis ini adalah buah dari proses kerja keras saya, tentunya ada banyak kendala yang saya

hadapi namun berkat dukungan dan dorongan dari berbagai pihak sehingga tesis ini dapat

diselesaikan. Oleh karena itu, pada kesempatan ini secara tertulis dengan tulus, saya

mengucapkan penghargaan dan ucapan terima kasih kepada mereka:

1. Dosen pembimbing dan penguji tesis ini, Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si., MATS.,

Ph.D; Pdt. Prof. Drs. John Titaley, Th.D dan Ira D. Mangililo, S.Si., MABL, Ph.D

yang dengan intelektualitas dan spiritualitasnya telah membantu, memberi masukan

ide, mengarahkan dan membimbing saya dalam proses penulisan hingga tesis ini diuji

dan diluluskan.

2. Pimpinan Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga dan Program

Studi Magister Sosiologi Agama, Pdt. Dr. Retnowati, M.Si dan Dr. David Samiyono,

MTS, MSLS yang telah menerima dan memberikan kesempatan kepada saya untuk

mengikuti kuliah pada Program Studi Magister Sosiologi Agama.

3. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Magister Sosiologi Agama yang dengan penuh

pengabdian, telah mendedikasikan segenap ilmu pengetahuan yang berkualitas untuk

membimbing, membantu, mengembangkan wawasan dan pengetahuan saya selama

saya belajar di program studi ini.

4. Staf Tata Usaha Program Studi Magister Sosiologi Agama, Mbk. Liana yang dengan

penuh kasih, selalu memberikan informasi dalam hal administrasi yang berkaitan

dengan studi saya.

5. Pimpinan LPMI Salatiga, Bapak Cornelius Jimin dan seluruh staf LPMI Salatiga,

Bapak Yosias Numberi, Ibu Nunik, Ibu Wismaningati, Ibu Win Sumardi, Bapak

Sumardi, Ibu Debora Margono, Bapak Bambang Margono, Ibu Sinaryati, yang telah

menerima dan memberikan informasi data yang penulis butuhkan dalam penelitian

dan penulisan tesis ini.

6. Pimpinan GKI Di Tanah Papua yang memberikan izin kepada saya untuk tenang

menyelesaikan penulisan tesis dan segala pengurusannya sebelum berangkat ke

tempat vikaris.

iv

7. Teman-teman Program Studi Magister Sosiologi Agama, angkatan 2010, k‟ Helda, k‟

Jefri, k‟ Katriana, mbk Retta, mas Jo, Marcell, Ongen, Helen, Lius, Artha, Agnes,

Elsye, Fibry, Daniel, Osian, Chandra, Pdt. Maya, Pdt. Linda, Pdt. Jopi, Pdt. Budi, Pdt.

Lery, Pdt. Angela, Pdt. Anung, Pdt. Helky dan sahabat Glenmideys, yang telah

memberikan motivasi dan semangat lewat kebersamaan yang dijalin selama

mengikuti perkuliahan sampai pada proses penyelesaian studi. Juga buat sahabat Soli

Deo Gloria Koroh di angkatan 2012 yang telah banyak memberi motivasi, dan

memperlihatkan kepeduliannya kepada saya dalam proses penulisan tesis ini.

8. Teman-teman Asrama Putri Mansinam, Nochi, Ria, Echi, Selfi, Kila, Lenny, Yaya,

Insos M, Insos K, Lisa, k‟ Rahel, Fafa, Do, Ochie, Jeane, Dessy, Renny, Lia, Selly,

Susan, Ivan dan sahabat Eda yang ikut berbagi susah dan senang secara bersama-sama

dalam menambang Ilmu di UKSW Salatiga.

9. Orang tua terkasih, Ayah Stevanus Rumandewai dan Mama Salomi Awaki yang

dengan penuh cinta telah membimbing, mendoakan dan memenuhi segala kebutuhan

saya sejak kecil hingga saat ini.

10. Bapak Otto Schupbach dan Mama Hanna di Pfungen-Swiss yang dengan kasih

sayang, memberi perhatian dan dukungan sebagai orang tua bagi saya sejak saya

belajar pada Sekolah Menengah Pertama, hingga menyelesaikan Studi pada Program

Pasca Sarjana.

11. Saudara-sudariku yang tercinta k„ Wellem, Isack, Novi, Agustab dan Otto. Juga buat

tiga keponakan terkasih, Stevi, Martin dan Mesack yang selalu hangat dengan cinta

kasih persaudaraan. Tidak lupa juga buat semua saudara dalam keluarga besar

Rumandewai-Awaki yang selalu mendukung saya dalam studi.

12. Teman-teman “Gold Generation” Teologi S-1 UKSW 2006, Teknik Mineral UNCEN

2001, serta rekan-rekan Guru Sekolah Minggu GKI Salatiga, yang selalu memberi

semangat dan hangat dalam persahabatan.

Akhirnya, kepada semua pihak yang telah menyokong dan membantu saya dalam

menempuh perjuangan studi hingga tiba di akhir ini, kiranya Allah yang maha pengasih

memberkati mereka dan kita semua.

v

DAFTAR ISI

Halaman

LEMBARAN PENGESAHAN PENGUJI TESIS i

ABSTRAK ii

KATA PENGANTAR iii

DAFTAR ISI v

BAB I. PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang 1

1.2 Perumusan Masalah 6

1.3 Tujuan penelitian 7

1.4 Jenis dan Metode Penelitian 7

1.5 Signifikansi Penelitian 9

1.6 Sistematika Penulisan 10

BAB II. PEMAHAMAN LPMI SALATIGA TENTANG YOHANES 14: 6

2.1 Pendahuluan 11

2.2 Gambaran Umum tentang LPMI 11

2.3 LPMI Salatiga 18

2.4 Pelayanan LPMI Salatiga 22

2.5 Pemahaman LPMI Salatiga terhadap Yohanes 14: 6 25

2.6 Penutup 42

BAB III. TAFSIR YOHANES 14: 6 DALAM KONTEKS SOSIO-HISTORIS INJIL

YOHANES 14: 6

3.1 Pendahuluan 44

3.2 Garis Besar Injil Yohanes 44

3.3 Konteks Sosio Historis Injil Yohanes 52

3.4 Tafsiran Injil Yohanes 14: 6 67

3.5 Kritik Sosial dari Teks Yohanes 14: 6 74

3.6 Makna Yohanes 14: 6 dalam Konteks Sosio-Historis Injil Yohanes 77

3.6 Penutup 79

vi

BAB IV. TINJAUAN KRITIS TERHADAP LPMI SALATIGA TENTANG YOHANES 14: 6

DARI PERSPEKTIF TAFSIR SOSIO-HISTORIS INJIL YOHANES 14: 6

4.1 Pendahuluan 82

4.2 Tinjauan Kritis Terhadap Pemahaman LPMI Salatiga tentang Yohanes 14: 6 dari

Perspektif Tafsir Sosio-historis Injil Yohanes 14: 6 82

4.3 Kelebihan dan Kelemahan Makna Yohanes 14: 6 dalam Pemahaman LPMI

Salatiga 89

4.4 Refleksi Teologis 91

4.5 Penutup 95

BAB V. PENUTUP

5. 1 Kesimpulan 96

5.2 Saran 100

DAFTAR PUSTAKA