The contents herein do not represent theOrganizers’ or Kelab Penyokong Dinar’s officialposition and solely reflects the Author’s personalopinion.

You may reuse the contents provided proper creditis attributed to the Author.

The Author reserves all rights to the presentationslides save for usage for educational purposes only.

1

Dr. Luqman Haji AbdullahJabatan Fiqh dan Usul, Universiti Malaya

2

Minisiri Dinar Emas 1

Bilik Redang, Aras 3, PWTC, Kuala Lumpur, Rabu, 22 Disember 2010

“Kebangkitan Dinar Emas Dalam Muamalah Ummah”

Anjuran Bersama: Persatuan Ulama’ Malaysia & Al-Qafilah International

Semasa kebangkitan nabi Muhammad nuqudyang telah diterimapakai di kalangan orangArab ialah Dinar dan Dirham

Orang Arab jahiliyyah di Mekahmenggunapakai dinar dan dirham dengankiraan timbangan bukannya bilangan

Penggunaan kemudiannya diiktiraf olehRasulullah dengan sabdanya:

المدينة أهل مكيال والمكيال مكة أهل ميزان الميزان

3

والذين يكنزون الذهب والفضة والينفقونها فى سبيل هللا فبشرهم34التوبة –بعذاب اليم

ما من صاحب ذهب وال فضة اليؤدى منها حقها اال اذا كان يومالحديث.... القيامة صفحت له صفاءح من نار

4

Nisab dirham/perak ialah lima awaq berdasarkepada hadis:

الحديث–ليس فيما دون خمس أواق صدقة من الورق صدقة 1awqiyah = 40 dirham, jadi nisab zakat dirham

ialah 200 dirham Nuqud yang paling banyak dalam edaran semasa

zaman rasulullah ialah dirham Banyak hadis yang sahih dan masyhur yang

menjelaskan kadar zakat dan nisab dirhamberbanding dinar.

Tidak ada khilaf ulama dalam isu nisab dan kadarzakat dirham

5

Mengenai nisab dinar hadis-hadis yang ada tidak sekuatdan semasyhur hadis-hadis mengenai dirham

Walaubagaimanapun jumhur fuqaha menetapkan nisabzakat dinar ialah 20 dinar

Antara hadis yang digunapakai ialah hadis Aisyah yangmeriwayatkan bahawa :

دينار نصف دينارا عشرين كل من يأخذ )ص(ً النبي كان

Terdapat juga riwayat yang menetapkan nisabnya 40 dinar. Ada juga riwayat yang menetapkan nisabnya bersamaan

dengan nilai 200 dirham

6

Dua aliran pemikiran(1) Berdasarkan perak atas asas kekuatan nas dan ijma’ (2) berdasarkan emas atas asas kestabilan nilai yang tidak jatuh berbanding perak

Pandangan yang kedua lebih diterima oleh fuqaha semasa seperti Abu Zahrah, Abdul Wahhab Khallaf, Hasan Abdul Rahman dan Yusuf al Qaradhawi.

7

Terdapat perbincangan fuqaha mengenaipenentuan nisab apabila berlaku kejatuhan kuasabeli yang teruk dan tidak munasabah.

Ada ijtihad agar penentuan ketika itu berdasarnisab unta atau kambing iaitu dengan mengambilkira nilai 5 ekor unta atau 40 ekor kambing dizaman Rasulullah.

Ada pertunjuk dari hadis dalam Bukhari yang menyamakan 40 ekor kambing = 400 dirham. Inibererti 20 ekor kambing = 200 dirham. Oleh itu iaboleh dijadikan asas dalam penentuan nisab iaituseparuh dari nisab unta atau kambing.

8

وهللا أعلم

9