TÓTH JÓZSEF

LEHEL KÜRTJE

KÉZIRAT

SZÁMOS ÁBRÁVAL ÉS PÁRHUZAMMAL MAGYARÁZVA,A MITOLÓGIAI TARTALOM KIBONTÁSA,

A MAGYAR TÖRTÉNELEM ÉS AZ EGYETEMES KULTÚRTÖRTÉNET KEZDETEINEK VALAMINT A KINYILATKOZTATÁSOKNAK

ÚJ MEGVILÁGÍTÁSA.

BONYHÁD

2003-2007.Tóth József215 770 leütés.

LEHEL KÜRTJE

Bevezetés:

Ezt a dolgozatot háromszor megírtam már. Először akkor, amikor a netről letöltötték számomra a Jászkürtre vonatkozó anyagot, a Jász Múzeum portáljáról. Ekkor vizsgáltam meg először, közelebbről a Kürtöt. Meglepett és felháborított, a mézédes, de idegen, paramagyar szöveg, amit a Kürt mellett találtam. Másodszor akkor írtam meg, amikor hozzájutottam Passuth Ödön vésetrajzához, megcsapott az a mélységérzet, amit a koromfekete égbolt ezüst csillagcsillogása mögött érzel, ekkor érintett meg, apró sziporkákban, a Kürtvéset tartalma. Harmadszor akkor, amikor a Kürt jelentése kinyílt számomra. A feltáruló mélység, a többféle idő, ekkor kavart bele a lelkembe, és fenekestől felforgatott. Az élmény, egészen rendkívüli. A Teremtés valóságának ránk eső része, ennek összetömörítése, formulázása csodálatos és tiszta. Egész, de ezer szállal szövődik bele a Teremtésbe. Mindez több év alatt, több hullámban ért el. Az eszem elégedett volt a 70 oldalas végeredménnyel, de lelkem mélyén megmaradt a hiányérzet, némi elégedetlenség, az elvégzettekkel kapcsolatban. Valami hiányzott még, és nem tudtam rájönni, hogy mi az. Közben megjelent három szerzőtől is tanulmány a Kürtről, de azok sem elégítettek ki. Ugyanazért nem, amiért a sajátom. Most, hogy megtaláltam e hiányzó részt, természetesnek tűnik, és bosszant, hogy ennyire nehezen jöttem rá. A hiányzó rész, kétrétegű. Ez egyrészt a Kürt főszereplőjének, Nimródnak a története volt, másrészt a Jóistennek a hiánya, leírásainkban.

„Hunor s Magor, két dalia, Két egytestvér, Ménrót fia.” írja arany János a Rege a csodaszarvasról c. versében. De ki is volt Nimród?62 éves vagyok, életem minden szakaszában viszonylag sokat olvastam, meglehetősen univerzális érdeklődéssel, de még soha sem akadtam össze Nimródról, összefoglaló munkával. Nimród a Magyar Nemzet mitikus ősatyja, tehát az a legkevesebb, hogy a magyar ember tudjon róla mindent, amit ennyi idő után, egyáltalán még tudható. Így utóbb visszagondolva, többször feltűnt ez a hiány, utána is mentem, de mindig akadt valami fontosabb, amivel foglalkozni kellett, Nimród pedig elmaradt. Ez a tájékozottsági hiány, mindenképpen az én szégyenem. Szégyene ez még a magyar történész társadalomnak, a Tudományos Akadémiának, a történelemtanároknak, és az utóbbi 62 év politikusainak is. Ezt a társaságot, amibe akaratomon ellenére belekeveredtem, ezt is szégyellem.

Mivel a Kürt mondanivalóját igen fontosnak éreztem és tudtam, ezt a 70 oldalas dolgozatot kinyomkodtam a barátaimnak, bőven illusztrálva párhuzamokkal, és bevallom, büszke is voltam rá, egészen 2007. november 23.-ig, amikor elért egy előadás mp3-as felvétele, egy 29 esztendős lánykától. Gyönyörűség volt hallgatni Nimród történetét, ahogy ez ma még összerakható, Eurázsia mítosztöredékeiből.

2

Ekkor riadtam rá, hogy mi is hiányzik ma, legjobban belőlünk. Lelkünk tápláléka, a mítosz.A mítosz történelmünk Isteni szándék szerinti története, lelkünknek megfelelő anyagba gyúrva! A mindenféle érdek, anyag, és politika feletti, lényegi történések formába öntése, amit csak avatott és inspirált költő, „poeta sacer”, képes leírni. A mítosz megírása, a legmagasztosabb, legmagasabb rendű emberi cselekvés. Megérteni pedig nem lehet igazán, nem is kell! Csak átérezni kell, hinni az Istenit! Nem az eszünknek szól üzenete, hanem a szívünknek, a húsba szorult léleknek, aki ettől, jobban érzi magát, akár vert helyzetekben is. Ha ismerem múltam Isteni szándék szerinti történéseit, magabiztosan élem jelenemet, mert tudom, hogy mindez csak így lehetett, sehogy másképpen, és azt is, hogy mi következik holnap. Ez ritka biztonságérzetet ad, e mai, zagyva létezésben!

A felismerés, hogy nálunk ezzel alig foglalkoznak, megdöbbentett! Magyarországon alig kutatják a magyar mitológiát. A hivatalos történelemkutatásból, hogyan, hogyan nem, kimaradt Nimród, Hunor, Magor, Árpád, Levente, a Hétvezér, Atilla, Buda, Istenkirályok, Nagyboldogasszony, Boldogasszony, Tündérilona, Árgyélus Királyfi, Táltosok, szóval mindenki, aki lényeges eleme a magyar őstörténetnek, eredetnek, mitológiánknak. Hát milyen magyar történelemtudomány az, amelyik a tárgyával nem foglalkozik? Nincs magyar történész Magyarországon?

Ha van a magyar szellemiség tövénél olyan, ami a legtávolabb áll az aktuálpolitikától, érdektől, ha van, ami nem változhat már az idő múlásával, ez a legtávolabbi ősök világa. A hagyomány. Nem is szabad változnia, hiszen identitásunk legmélyebb fundamentuma. Ha ez sérül, gyökértelen lesz a nemzetünk, és elsodor bennünket a változó idő. Ugyanakkor, őseinket nem tanítják gyermekeinknek iskoláinkban, de magyar kultúrát sem. Sőt, krónikáinkat kiveszik a történeti tájékozódásból, és mindenfelé hivatkoznak, csak ezekre nem.És multikultúrát tanítanak. Ez a multikultúra egy olyan strukturálatlan zagyvalék, ami mindenhonnan tartalmaz valami látványosat, de semmi olyant, ami lényeges, ami alapján, világunk történéseiben, saját kútfőből, eligazodhatunk, gondolkodásunkból pedig kiöl minden rendszert. Ez mellé kell még a „közvélemény” „formálása”, a médiából. Így válik 100 % - ra manipuláltságunk. Mi pedig, észre sem vesszük, úgy el vagyunk tompítva, be vagyunk etetve, figyelmünk maradéka pedig, az anyagi létezés problémáira van irányítva, a kevés bérrel, folyton változó, fortélyosan ellenséges szabályokkal, közénk szórt üveggyöngyökkel. A „multikultúra” tehát kábító mákony, gyorsan ölő méreg! A gyökereknél rágó féreg! Kinek jó ez? Kinek az érdeke pusztulásunk?

A fent vázolt jelek azt mutatják meg, hogy „az ellenség már a falakon belül van!”. Közismert szelíd, hosszútűrő és önzetlen nemzeti karakterünk ellenére, fel kell vennünk a harcot e betolakodókkal, ki kell vernünk őket, identitásunk tövétől. Önálló létezésünk jogát, vissza kell szereznünk. Életünk került veszélybe! Az önvédelem pedig nem jogunk, hanem kötelességünk! Tartozunk ezzel Őseinknek és utódainknak, de a Jóistennek és önbecsülésünknek is. Kovácsoljunk kardot az ekevasakból, haladéktalanul, aztán hegyibe!

Amikor letiport bennünket Európa és a szovjet, 45 évig teljesen kiszolgáltatott helyzetben voltunk, a csizma talpa alatt. Beszedtünk ekkor, egy sunyi parazitát. A kollaboránsok között

3

szép számmal voltak olyanok, akik utóbb kétkulacsosoknak bizonyultak gyakorlatilag. Ellentétben a „szocialista tábor” összes többi tagjával, akik megtartották nemzeti identitásukat, belőlünk kiölték a nemzeti érzést, Istenhitet, miközben a hamis internacionalizmusukat beoltották. Most itt állunk, szemben sokszáz idegen „ingatlanfejlesztő” céggel, Simon Perez őszinteségével, a fosztogató multikkal, a zsebmetsző EU-val, tolvaj politikusainkkal, és senki nem mozdul rá e csibészségekre. Megbénultunk. Még az utcai tüntetések kirobbantásához is rendőrt kell alkalmazni, meg külföldieket, a brutalitáshoz pedig, több bomlott elme is szükségeltetik.Reflexeink eltompultak, sunyi és meghülyített kollaboránsok széles rétege lett ránk idomítva, akik érdekeik ellenére is, újra és újra, ránk szavazzák a parazitát, nem lévén hovatartozási érzései és ismeretei. Érdekérvényesítő képességünk radikálisan lecsökkent, miközben identitásunk is gyengült. Így áll szembe velünk Perez, és fenyeget, üvegzsebünkben pedig a világ gonosz fele kotorászik, leplezetlen buzgalommal. A „kispénz is jópénz”! Így jártunk, idegenek írják történelmünket, írtják irodalmunkat, a saját érdekeiknek megfelelően. Sürgősen ki kell iktatnunk őket, különben rosszul járunk! Közösségeinkbe az idegenek, felforgatókat delegálnak, akik jó pénzért, szétverik összeálló közösségeinket, szervezeteinket. A beépített ügynököknek nagy a szája, mindig tudnak néhány alkalmatlan ötletet, és félreviszik a jó dolgokat. Meg kell szabadulnunk tőlük. Onnan ismered fel a „pénzen vettet” mai kisközösségeidben, hogy amikor a józan ész cselekvő döntéseit meghozod, legjobb tudásod és szándékod szerint, az illetőnek azonnal kifogásai vannak, és buggyant ötletei, a tied helyett, amit szorgalmasan tukmál, ha kell, ha nem. Ellene megy, a természetes cselekvésnek. Úgy szabadulsz meg tőle, hogy erőteljesen karikírozva, te is felmutatod ötleteit, úgy, hogy kilátszik az ártó szándék. Ilyenkor mindenki észreveszi, és a közösség, megdarálja a figurát. A gyakorlatban jól működik a módszer. De összebeszélhetsz 2-3 megbízható baráttal, és így is kivitelezhető, de a becsületre ügyelj!A jó hír az, hogy a Jóisten már utánunk nyúlt, segít. Világosan látható, hogy egész kis hadserege dolgozik értünk. Már csak össze kell rámolnunk magunkat, és sínre kerülnek dolgaink. Eljött az ideje, hogy visszavegyük tetterőnket, hitünket, kultúránkat, jogainkat, kötelességeinket. Tanulnunk kell. Mindnyájunknak. Sokat. A sajátunkat.

Következzen tehát Nimród története, ahogy működési területéről, és az ókori irodalomból kigyűjthető volt. Egy előadás nyomán jegyeztem le, 2007. novemberében. A történet vázlatos, de igen jó segítséget ad az induláshoz.

Nimród

Nimród apja Tanaisz király, Ataisz, Gondvána és Ária ura, világkirály, aki 260 ezer és 255 ezer között uralkodott, a Vízözön előtt, az Aranykor végén.Édesanyja tündér, aki nem éli túl a szülést. Tanaisz soha többé nem nézett nőre, de sokáig a fiára sem. Őt okolta felesége haláláért. De Nimród 10 éves kora körül megerősödik, megnyúlik, sportol, vadászik. Apja csak ettől kezdve neveli. Íjat kér és kap apjától ajándékba, és egész gyermekkorában ezzel vadászik, igen nagy buzgalommal és ügyességgel. 14 éves korában Turán pusztáinak oroszlánjaira vadászik, 365 kísérővel. Legendás vadásszá válik. Egyszer csodálatos szarvasünőt lát, oldalán csillagok ragyognak, homlokán viseli a Napot és Holdat.

Ismerős? Hordozza Isten éjszakai és nappali fényét. Ő a Csodaszarvas, aki akkor tűnik fel nemzetünk életében, amikor a Jóisten üzen, és kiszabja soron következő feladatainkat!

4

Azonnal üldözőbe veszi, és végigűzi a fél világon, nyugat felé. Mögötte marad a Karakum, a Kaspium, a Kaukázus, a Don medence, a Meotisz mocsarai is, amikor nagy hegyekhez ér. Átkel a Kárpátokon, és egy különös, csodálatos szépségű országba ér. Egy nagy folyót, kanyarjában pedig, egy csodálatos hegyet talál, a hegyen egy Csillagkaput, amin belép.

Minden Istenkirályunk a szent Árpádok alatt, itt és így kapta meg a kiképzését, beavatását. Atilla és Mátyás király történetéből ez ismert.

Belép egy másik világba, ahol különös, széparcú, fehérruhás emberek megtanítják a csillagismeretre, a fémművességekre, a zenére, ezoterikus tudományokra, a mágiára és az alkímiára. Két évig tanul itt. Visszatértébe Úrba, eltéved. Egy völgybe ér, ahol belelép egy farkas fészekbe. A farkas fiakat visszateszi a fészekbe, megsimogatja őket, de az anyafarkas rátámad, így kénytelen megölni.

Ilosvay Selymes Péter és Arany János Toldijában ugyanezek a motívumok jelzik a nemzetsorshoz, ősökhöz kötődést!

A hímfarkas, iszonyú gyászban, üvöltve, foga közé kapja párját, és elviszi az állatok országába. A farkast követve jut el Nimród a Beszélő Állatok Völgyébe, az állatok országába. Itt az Állatkirály uralkodik, az Állatok Ura, aki egyes legendákban egy hatalmas bölcs oroszlán, máshol ősz öregember. Ő adja vissza az anyafarkas életét. A tisztségviselők és állampolgárok is, beszélő állatok. Nimródot felelősségre vonják az állatok megöléséért, a vadászatokért, és elítélik. Ez a történet átmegy a koraközépkori, Európai keresztény legendákba, így Szent Hubertusz legendájába, és irgalmas szent Julián francia legendájába is, feltehetően általunk, keresztény hittérítő munkánk következményeként!

Az állatok ítéletet kérnek Nimródra az Állatkirálytól. Büntetésből, egy forrásból kell innia, ami esküre kötelezi. Nimródnak meg kell fogadnia, hogy soha többé nem öl, és nem eszik állatot. (Ez a Nimródi eskü.) Ettől kezdve Nimród mindenütt hirdeti, hogy az ember beérheti a növényi táplálékkal, nem kell ölnie a táplálékért.Az állatkirálytól csodás ajándékot kap, megérti az állatok, növények, ásványok nyelvét. Az Állatkirálytól megkapja a kézzel gyógyítás titkát és képességét is. Ettől kezdve Nimród táltos tincseket visel a halántékán. Az állatkirálytól megtudja életfeladatát, azt, amiért e világra született. Ez a feladat sokkal fontosabb, mint az, hogy Nimród Ária, Gondvána és Ataisz trónörökös hercege. Ekkor mondja meg Nimródnak, hogy az Ö feladata a Megnevezhetetlen megcélzása, az első emberi harc megvívása, a gonosszal. Perzsául Arimannak nevezik, magyarul Ármány, káldeusul az Apátlan, aki egy hatalmas égi városon kering, ellipszis pályán a Föld körül, aminek kerekei között a gonoszság fekete tüze hömpölyög. Ha alakot ölt, feje a vadszamárra emlékeztet. A Sötétség, a teremtéskor alakul ki, egyidős a téridővel. Szopia és a Káosz fia. Anyja megrémült tőle, amikor meglátta, és elmenekült.Ez a szörny akadályozza az ember lelki felemelkedését Istenhez, a Lélekútat. Ő viszi őnzésre, gonoszságra az óvatlan embereket.Nimród előtt soha, senki nem próbálta elpusztítani a Gonoszt.

5

Nimród harcosnak születik, de táltossá, orvossá avatják. Kesereg ezen, de az állatkirály vigasztalja, hogy cserébe olyan vadra vadászhat, amilyenre még soha, senki. Bál kinyilatkoztatja, hogy Nimród azért született a világra, hogy elsőként megküzdjön a gonosszal. Megkapja Bál íját. Ez az erős íj, csodás tulajdonságú, idege Nagyboldogasszony hajszála.Bál a sumer-káld mitológiában a spiritualítás, az igazság, a belső út, a spirituális harc istene. Nálunk Ő Hadúr! Számtalan település és földrajzi hely őrzi nevét, pl. Bakonybél, Balaton, stb. A hatodik csakra, a harmadik szem Istene, köve az ametiszt. Nimród így lett Fényharcossá, a Ragyogók hősévé. Úrba hazatérve megnősül, felesége a tündér, Enéh, aki ikerpárt szül, Turt és Írt. Túr barna hajú, barna szemű, mágus, táltos. Ír szőke kékszemű, harcos. A Ragyogók két alfaját képviselik. Az indogermánok őse Ír, a magyaroké Tur. A két fiú állandóan viszálykodik. Az Apátlan mindent megtett, hogy a Ragyogókat összeveszejtse.

Nimród felkészül életfeladatára. Isten segítségével felépíti Bábel tornyát. A 7 szintű torony olyan magas, hogy hegye a Hold pályát súrolja. Minden szintje más drágakő. Jáspis, rubint, színarany, smaragd, zafír, ametiszt, hegyikristály, más legendákban gyémánt. Egy emelet magassága, háromszorosa egy babiloni palotának. Nimród felkészül a harcra. Parancsot ad a város kiürítésére. Lakosai a Zagrosz hegységbe menekülnek. Feleségét és két fiát a Kárpát medencébe küldi. Amikor mindenki biztonságban van, felölti királyi ruháit, fejére teszi Szentkoronáját, ujjára húzza híres Csillaggyűrűjét, kezébe veszi Bál íját, az Istenekhez fohászkodik, és elindul.

Fellép az 1. emeletre, aktiválja gyökércsakráját, szólítja Szint, a Holdistent, a csakra urát, és befogadja erejét. Fellép a 2 emeletre, aktíválja szexus csakráját, szólítja Mardukot, a csakra urát, és befogadja erejét. Fellép a 3. emeletre, aktíválja Napfonatát, szólítja Samast, a Napot, a csakra urát, és befogadja erejét.Fellép a 4. emeletre, aktíválja szívcsakráját, szólítja Istárt, a csakra urát, és befogadja erejét. Fellép az 5. emeletre, aktíválja torokcsakráját, szólítja Nabút, a torokcsakra urát, és befogadja erejét.Fellép a 6. emeletre, aktíválja harmadik szemét, szólítja Bált az Igazság urát, és befogadja erejét. Fellép a 7. emeletre, megnyitja koronacsakráját, szólítja Nergált, az aranykor, a béke Istenét, befogadja erejét, és megfeszíti íját.

Már kel a nap, királyi ruhában, fején a magyarok tündöklő Szentkoronája, ujján ott ragyog a Csillagok Gyűrűje, és benne összpontosul a világegyetem összes jó ereje.

Ekkor a gonosz, fekete mágiával megtéveszti, olyan képet vetített elé, miszerint feleségét és fiait szörnyetegek támadják és kínozzák. Nimród kizökkent a meditációból, keze megremeg.

Nyílvesszeje eléri a gonoszt, de a lövés gyenge. Az elkapta a vesszőt, megmártotta a gonoszság fekete tüzében, és visszahajította, eltalálta a zikkuratot, ami megsemmisült.

Nimródot védte az istenek ereje, nem halt meg. Aranyatyácska kiragadta a kataklizmából, és az égre helyezte. Ő ma az Orion, a Kaszáscsillag.

6

Dél mezopotámiai mítoszváltozatban, az ellenség bevonul Urba, elfogja és kivégzi Nimródot. Keresztre feszítik! Az Életfára! Hihetetlen erejű jelkép. Átvilágít év százezreket, és ma is ragyog az, az ősi, első emberi áldozatvállalás. Ez az áldozatvállalás jelenik meg 2 ezer esztendeje, Jézus üdvtörténetében, újra! Ugyanaz a harc, ugyanazzal a gonosszal! Ugyanazok feszítik meg! A gonosz kollaboránsai!

Nimród testét hívei titokban megszerzik, a Pilisbe hozzák, és a legmélyebb, törpék vágta barlangban eltemetik. Teste él, alszik, szíve máig dobog. Ezt hallani a Dobogókőn.

Más mítosz változatokban, lelke itt maradt a köztes létben, égi fényharcossá vált, a Hadak Útján. Viharos téli éjszakákon, égi lovasaival végigvágtat a mennybolton. Ilyenkor retteg minden gonosz a Földön, megremegnek! A Ragyogók pedig újra mosolyognak, és bizakodnak a jobb jövőben.

Úgy tartják, hogy amikor az Aranykor újra eljön, utóda kibékíti a Ragyogókat, és béke lesz a Földön. Nimród szíve akkor megáll, nem dobog már tovább a Pilisben, lelke pedig megnyugszik, és hazatér a Mennybe.

A csata nyoma, 250 ezer év után is megmaradt. 1925-ben, Sir Leonard Vooley kiásta Bábelt, a csata helyszínét. Ásatási jegyzőkönyveiben leírja, hogy a torony valami kristály épület lehetett, de elképzelni sem tudja azt az energiaforrást, ami 50 km-es körzetben, üveggé olvasztotta a palotát, a földet, és minden egyebet. Mi, 2007-ben, sajnos már ismerjük ezt az energiaforrást. A lelőhelyét azonban már nem ismerhetjük meg. Szétbombázták az amerikaiak.1965-ben Katrin Cannon pontos műszerekkel, erős radioaktivitást mér a területen. Az 1992-es öbölháborúban, az amerikai légierő, pozdorjává bombázott minden romterületet Irakban, így Bábel romjait is. A Vadszamár ma is dolgozik, és a kollaboránsai ma is őt szolgálják! Megpróbálják az Aranykor emléke helyére csempészni, mai, szutykos világuk koholt alapjait. Mintha Jó, sohase lett volna a Földön. Mindent pusztítanak, ami a múlt jó oldalát mutathatná.Tudni kell, hogy az Aranykor végén, Ataisz és Gondvána szigetbirodalmainak pusztulásakor, a birodalmi központok Áriába kerültek át. Ária mai utódállamai, Irak, Irán, Afganisztán, Pakisztán, Türkmenisztán, Üzbegisztán, Tadzsikisztán, Kirgízia, a Kaukázus és környéke, és kisebb területek Törökország, Oroszország, India, Mongólia és Kina csatlakozó részeiből. Ahonnan a birodalmi központok komoly régészeti leletei várhatók, az Irak, Irán, Afganisztán. „Amerika” ezek közül két országot már szétbombázott és kifosztott. Most Irán következik. Ármány keményen pusztít, akadályokat gördít az ember elé, hogy ki ne emelkedjen az állati sorból, meg ne ismerje valódi múltját.

Nimród szent csatájával kezdődött a mi időnk, az újabb kor. Felnőve a Nimródfiak, Túr és Ír, a Pamírban vérszerződést kötnek, az első vérszerződést a Földön. Tudjuk, hogy a második vérszerződést a Nimródivadék Jézus kötötte tanítványaival, és azóta is, minden Szentáldozáskor, minden Úrvacsorán ez történik, szerte a világon. És Árpád is vérszerződést kötött e régi kötés emlékére, a hét szittya vezérrel, mielőtt a Kárpát medencébe költöztek.

A Jó és gonosz harcát Nimród vívta meg először, és azóta, mindnyájan ezt vívjuk, akik Isten Igazsága mellett tettük le voksunkat. Ennek jegyében kezdődött ez az Aranykor utáni, új időszak. Az Őskor, Ókor, Középkor és az Újkor.

7

Ettől a nyilazástól, Nimród ősapánk harcától, a gonosz ellen, ettől vagyunk a Nyilas Nemzete! Ezt szeretnék feledtetni velünk, minden eszközzel, a gonosz népei, és a kollaboránsok, sokezer esztendeje, sikertelenül!

Nimród, és fiai, ott vannak a csillagos égen, és ez már az első Isteni Kinyilatkoztatások ismeretanyagába bekerült. És természetesen a Csodaszarvas is, Isten rendelése szerint.

1. A decemberi égbolton látható Nimród, Fiaival és a Csodaszarvassal.

Nimród emlékét megőrizték a régi Ária utódnépei, az ókori Babilon, a későbbi Perzsia, a Kusánok és az ismeretlen okból szaszanidának mondott Pártusok. A közös az utódnépekben, hogy nem tűrték meg a gonosz működéseket maguk között, királyaik és táltosaik tisztították szellemiséget és a szakralítást, hogy emberi életet lehessen élni.

8

Babiloni avatottak működtették valaha az Életfát, és az ennek megfelelő társadalmat Mezopotámiában. Változatos formákban, azonos lényeggel. Ábrázolásait kőbe faragták, pecséthengerbe vésték. Az Életfában a Lélekút is megjelenik.

9

Az avatott Igazlátó, attributumaival, az életfával, és az Isteni Üzenetet hordozó Csodaszarvassal ábrázolt, Nimród emlékére. Az Életfa hordozza a Világ-Virágot, a Lélekút létráját, az Anyaisten hálóját, és Bábel szent tornyának emlékét, ahol először állt ellen ember a gonosznak.

A Kusán síremlék Életfái már másképp mutatják ugyanazt, de a Szentháromság a boltozatban eltéveszthetetlenül és hibátlanul hozza a Világot Teremtő erőket. Figyelemreméltó, hogy talán az első angyal ábrázolások itt találhatók.

10

Nimródot utóbb Bar Kushnak, a Kos Fiának is mondták, mivel a Kos időszakában született. Avatott utódait pedig így ábrázolták. Itt is megfigyelhető a Kos hordozta Szentháromság ábrázolás, és a Levegő-Lélek elemet megidéző szárnyak.

11

Perzsia trónjának ábrázolása Bábel szent tornyát idézi. A király alatt az ország, és népe, felette pedig a Menny szintjei, legfelül Ahura Mazda, a Jóisten.

12

Dáriusz síremlékén világosan látszik a Babiloni tornyot idéző szerkezet, a tetején a Nimródot idéző testtartásban, íjjal a kezében, a király, Dáriusz ábrázolt. Nimródot minden nép tisztelte, szerette, és hálás volt neki, az út kijelöléséért. Egyedül a zsidók nem szerették Nimródot, feltehetően azért, mert vonakodtak teljesíteni az ego leépítésének lélekúti elvárását. A Talmudban nemtelenül megnevezett Nimródot, Jézust és a Szűzanyát szapuló zsidóságnak több évszázados munkájába került, az alapvetően szittya kereszténység, zsidó gyökérbe oltása, és ott is tartása, 2000 éven keresztül. Így próbálták megoldani, a Jézusi tanítás hatástalanítását. Kevés híján sikerült nekik.Mára fordult a kocka! Hiába próbálják kizsarolni a Jézusi szeretetet, amit emberségért ingyen is megkapnának, mindenki elhúzódik, Tartanak az önzés és egoizmus messianisztikus megnyilvánulásaitól, az elfogadás és belátás teljes hiányától, az együttműködés képtelenségétől. Nagy tragédiája ez, ez egyébként tehetségesnek tartott népnek.

13

A szaszanida ábrázolás Nimród és apja Tanaisz vadászatát ábrázolja. Ebben az időben már kezd felhígulni a nimródi hagyomány, de a glória azért ott van Nimród feje körül.

14

Ez a pártus-szaszanida ábrázolás Baktriában és szerte belsőázsiában is feltűnik, és ugyanúgy megidézi a nimródi Istenességet, mint a korábbi kegytárgyakon fennmaradt ábrázolások.

A mai ember történelemének ezek az alapjai. A hiteles magyar történelem.Nem azt igazolják, amit eddig tudtunk a történelmünk elejéről. Fel kell tehát szednünk a cövekeket, amiket az „Európai füllentők” a görögöknél, rómaiaknál levertek számunkra, és vissza kell térnünk saját alapjainkhoz. Megfigyelheted, hogy Nimród története mennyire hasonlít Jézuséhoz. Nimród, amikor felvállalta ember létére azt a harcot, a gonosz ellen, amit korábban csak Istenek vívtak, arról a szeretetről tett tanúbizonyságot, amivel Jézus is szerette az emberiséget. Mindkettőjük áldozata egy tőről fakad, a miénkről. Kivégzésük is ugyanúgy ment végbe, ugyanazok által. Keresztre feszítették őket, a gonosz, gonosz szolgálói. A kereszt ősöreg jelkép, az Életfa. Nekünk ugyanezeket az áldozatokat kell meghoznunk, ugyanúgy cipelnünk kell keresztjeinket, áldozatos lélekkel. Hát ide kell visszatalálnunk, hogy javuljon világunk, általunk. Beteg világunkat kell gyógyítanunk, hogy a „vadszamár” által megnyomorított népek reménye lehessünk, a gyógyulásra.A mi történelmünk legalább 300 ezer évvel korábban kezdődött, mint Europáé.Ma sem építkezhetünk a szomszéd hamis alapjára, csak a sajátunkra. Annál is inkább nem, mert nekünk, Igaz alapokra van szükségünk, hogy felépítményünk is szilárd legyen. Különben is, Magyarország már akkor, a saját alapjain álló, szilárd jogállam volt, amikor Európa még, marakodó, istentelen néptörmelékek romhalmaza volt, a „nagy Róma” széthullása után. Európa azóta sem szedte össze magát morálisan, azóta is parazita alapokra építkezik, és ma ezeken áll.A régi, de szilárd alapok nálunk vannak, a kezünk ügyében. Használjuk hát legjobb belátásunk szerint, nemzetünk és a világ javára!A gonosz győzelme és Nimród kivégzése után, nem állt le a pusztítás. A városállamok megroppantak, kihaltak, a nemzetek kivesztek, az emberiség nagy részével együtt. A kultúra, lehanyatlott. A birodalmi központokat ellepte a föld. Az ember újra, állati sorba csúszott vissza. Kis híján kipusztult. A gonosz uralta el a Földet. Ma is az uralja.Az ember kikapaszkodása vert helyzetéből az Anyaisten tiszteletével, Nimród emlékének ápolásával, a pattintott kő korszakával kezdődött újra. Altamira, és más barlangok képei, és az un. Szemidolok is, tanúskodnak erről. Hosszú, és nehéz út volt.

E mítosz ismeretében megérthető, hogy a nímródfi Szent Atilla Istenkirály, miért gyűjtötte egybe a gonosz által szétszórt, anyanyelvüktől és kultúrájuktól már megfosztott germán népeket, és telepítette le őket egy tömbbe, a mai helyükre. Megérthető a történelmünkben Géza fejedelemként ismert, Szent Géza Istenkirály, Szent István apja, miért íratta le magyar róvással, de ógót nyelven a turáni királyok és népek történetét, és miért adta a nála vendégeskedő, már kultúrálatlan, barbár gót főurak kezére, ami az 1200-as években tűnik fel újra német földön, Níbelung Énekek címen, és lesz méltán, újra, az újkori germán mitológia alapja. És megérthetők az Árpádházi királyok is, miért németeket telepítenek magyarországra, százezrével.

Az is megérthető, hogy miért húzódtak messze, a távolkeletre a hunok, megalapítva Kínát, Japánt, Indiát, amíg középkeleten a gonosz pusztított, és jöttek vissza érintetlen és tiszta szittya kultúrával a 300-as években, egészítették ki a kereszténységgel a Volga könyökben, és végezték el a Kárpát medence tisztítását, miután stabilizálták jogi helyzetét.

15

Ezek után már beköltözhettünk mi is, magyarok, a Gyógyító nép, és téríthettük az összeomlott Róma törmeléknépeit Europában, behozva a keresztény szakrális gazdaságot. Ezt nevezték utóbb középkori feudalizmusnak a történészek, nem túl nagy éleslátással.

Ezek ismeretében, nézzük a szilárd alapokat, a Jászkürtöt és a jászokat. Merítsünk egyet a hivatalos történelemtudományból, a jászok körül, és figyeljük meg, hogyan is keverik „hivatalosék”.

A jászberényi Jász Múzeum egyik tárolójában elefántcsont kürt fekszik. Viharvert, de sérülései, kopásai ellenére is szemrevaló darab. Ma, az interneten, a „jaszkurt” képe mellett, az alábbi szöveg olvasható:

„Állandó kiállításunkban egy ún. szentélyben kapott helyet, az ország egyik legrégebbi történelmi ereklyéje, a legendás Jászkürt vagy más néven Lehel Kürtje. A X-XI. századból, Bizáncból származó elefántcsont kürthöz fűződik egyik legszebb hősi mondánk, a Lehel-monda. A kürt minden korban a jászok összefogását szimbolizálta. Az egykori jász kapitányok gyakran viselték hatalmi jelvényként, de nagy ünnepeken ebből ittak egymás egészségére is. A kürt ma is a jászok legféltettebb kincse, amelyet csak jeles alkalmakkor vesznek ki szen-télyéből.” (Kiemelés tőlem. TJ.)

Nézem a vésetrajzot, és elbizonytalanodok. Nem tudom, mitől bizánci a kürt. Kétségeim vannak a jász összefogás „bizánci” gerjesztettségét illetően is. Bizánc széthúzást és meghasonlást gerjesztett, különösen utolsó századaiban. No és romlott volt, páratlanul. A Jászok meg nem erről híresek. A felirat fogalmazó tájoltságával is adódik némi problémám. Nem értem, mitől lehet szép neki, Lehel orrgyilkolási története, mert az orrgyilkosság jóformán sehol sem esztétikus, ha pedig bennünket ölnek, kifejezetten kellemetlen. Talán csak nem „internacionalista” az istenadta?

Mert ha éltcéljait nem a saját környezetében találja meg, amikor az életenergiákat nem oda nyomja vissza, a sajátjával együtt, ahonnan vette, hanem a „nagy büdös internációba ”, biztos, hogy pusztít maga körül a csibész. Kitapasztaltuk 60 év alatt, bőségesen. Ideje lenne más, jobb, emberi alapállást találni.

Miről is híresek a jászok? Első emlékem róluk, teljesen közvetlen. Jászberény széli kocsmákban mesélik, hogy az első tsz szervezések itt, még Rákosi alatt, döcögősen mentek, az emberek vonakodtak belépni a „közösbe”, és elhajtották az aktivistákat. Pofonok csattogtak, „pro és kontra”. Akkor a „párt”, segítséget kért az ÁVO-tól. Ki is jött egy Pobedányi ÁVO-s, a pofonok már csak „pro” csattogtak a fegyverek árnyékában, de a tsz-ek csak nem alakultak, és a kocsi is eltűnt, az ávósokkal együtt. Nyomtalanul. Az egyik faluból még eljött, monoklikat és zúzódásokat hagyva maga után, de a másik faluba, nem érkezett meg. Utánuk küldtek egy szakasznyi ávóst, autóbusszal. Azok is eltűntek, buszostul. Azután két teherautónyit, és azok is. Utóbb, a fél hadsereg kereste őket, vallattak is keményen, hetekig, mégsem találtak semmit. Máig nem kerültek elő! Ez volt az első találkozásom a Jászok hírével. Eredményesen ellenálltak a gonosznak. Kalapot le!

16

Utána néztem, nagy kézikönyvekben, mit tudnak azok a jászokról, és fura mellébeszéléseket találtam mindenfelé. Erről a népcsoportról alig mond valamit a történelemtudomány, az is ellentmondásos. Lám, a másik oldal is észrevette határozott értékrendjüket és kiállásukat, és dugdossa! Nehogy valami szó érje, a nagy Róma háza elejét, mert azt csak dicsérni szabad. Irány tehát a sorok közé. Onnan ki kell derülnie ennek annak. Itt aztán megértettem az ávósok ügyét is.

Ma, a történészek nem szokták leírni, de azért a régebbiek térképein látszik, hogy amikor a nagy Római Birodalom két provinciát is létrehozott a Kárpát Medencében, Pannóniát és Dáciát, 5-5 veterán légiója képtelen volt e két provincia egyesítésére, mert a két provincia közötti 50-150 km széles sávban jászok (jazigok) éltek, és ragaszkodtak hagyományaikhoz, hazájukhoz. Pedig a Duna bal partján több, kőből kiépített hídfőállása is volt a rómaiaknak, így pl. Dunaföldvárral szemben is. Próbálkoztak is, többször is.

A nyílt alföldi terep ellenére, a „nagy Róma”, se kiirtani, se kirabolni, se elhajtani, se legyőzni, se tönkretenni nem tudta őket. A „nagy római repertoár” ennyiből áll, és ez a jászokhoz kevésnek bizonyult. Ez elég volt több kisebb Európai kultúra megsemmisítéséhez, az Európai kelták kiirtásához, a Brit szigetek nagy részének elfoglalásához, a germán törzsek leigázásához, É-Afrika és Egyiptom kifosztásához, Juda nomádjainak szétzavarásához, a fél közel-kelet elfoglalásához, de a jászokhoz édeskevésnek bizonyult.

A teljesség kedvéért még a Hunok és a Pártusok legyőzéséhez is kevés volt, mert az istentelen barbár hódító, a „nagy Róma” roppant rablóhordája, ott tört meg, ahol békés kultúrnépekkel, a Teremtő Isten hitén élő, szittya népekkel találkozott. Utóbb, a vesztét is ezek okozták.Ide másolom a hivatkozott térképet:

2. Hatsek Ignác térképe, Szalay-Baróti: A Magyar Nemzet Története c. négykötetes könyvéből.

17

A Millenium idején jelent meg Szilágyi Sándor: A Magyar Nemzet Története c. nagy, 10 kötetes munkája, amiben a Pannóniára és Dáciára vonatkozó részt, Kuzsinszky Bálint írta. Ebben a részben közöl le több rajzot, Traianus oszlopának részleteiről. A jelzett kép aláírása: „Iazig-szarmata lovasok Traianus oszlopán. Rajzolta Cserna Károly.”

3. Iazyg-szarmata nehézlovasok Traianus oszlopáról. Rajzolta Cserna Károly.

Aha! A jazigokat tehát szarmatáknak is nevezték a rómaiak, és biztosan jól ismerték őket, mert ilyenek mészárolták le az akkori világ legerőszakosabb birodalmának, legkegyetlenebb hadseregét, Carrhaenál (ma Harran), Kr.e. 53-ban, az utolsó emberig, amikor átlépték az Eufráteszt, és megtámadták a békés szittya Pártiát. Megpróbálták gyarmatosítani, és kifosztani, úgy ahogy szokták. Crassus, és 5 veterán légiója, megpróbálta kitúrni a békés szittyákat a saját hazájukból, és rajtavesztett! Akkoriban így járt minden szemtelen agresszor, velünk szemben. A dombormű, és a rajz, pikkelypáncélos iazyg-szarmata nehézlovasságot ábrázol, harc közben. Ők azok a szittyák, akikbe beletört a rabló Róma foga.

Ők, ugyanolyan „lovas nomádok” mint mi, akik ugyanúgy szittyák, mint mi, ugyanazon a kultúrán nőttek fel, mint mi, ugyanaz az államszervezetük, mint a miénk, ugyanaz a hadseregszervezésük, mint a miénk, ugyanazok a hagyományaik, panteonjuk apróra, ugyanaz a genetikájuk, ma is.Ha most a mai magyar történelemtudomány ismeretlen idegennek írja le őket, akkor biztosan tudható, hogy a mai magyar történelemtudomány művelői, az „ismeretlen idegenek” nálunk! Fondorlatos módon beférkőztek közénk, megtévesztenek bennünket, önvédelmünket elveszik, hogy idegen érdekeiket, velünk szembe érvényesítsék! Ez összeesküvésük gyakorlata, itt és most! A parazita metódus. Élősködő technológia. Sejted már, mi és miért történik nálunk, 1849 óta?

A szarmaták egy része utóbb É felé, elhagyja a Kárpát medencét, és országot alapít, megalapítja Szarmáciát. Ennek ma történetesen Lengyelország a neve! Az itt maradottak a

18

jászok. Nos, a két régi, szittya keresztény nemzet rokonsága táplálja, 1500-2000 esztendeje, a lengyel-magyar barátságot. Gondoltad volna? Mert ilyen természetes összefüggésekről, szó nem esik az akadémiai történészeknél. Ehhez dilettáns kell!Levonva a levonhatókat, a hagyomány megőrzése e népcsoportunknál, a jászoknál, eredményesebb volt, mint a többinél. Hagyományuk minden időben, megtartotta őket. Hát erről is híresek a jászok! Csípi is ez, a paraziták szemét.

Érdemes tudni még azt is, hogy a mai hivatalos magyar „történelemtudomány” szerint a jász egy titokzatos múltú nép, akiknek a történelme nem akar kiderülni! A 12.-13. sz.- ban, a kunokkal együtt települtek a Kárpát medencébe, de hogy honnan, azt misztikus homály fedi. Figyeled?Ez a delejes homály, feltehetően „vajákos varázslat” eredménye lehet, mert hogyan-hogyan nem, már 1500 esztendővel „betelepedésük” előtt is itt éltek, és bosszantották a „nagy” Rómát. E két dolog pedig „vajákos varázslat” nélkül, egyszerre, nem lehet igaz. Kézenfekvő, hogy a kunok Kunországból jöttek, ami a Kárpátoktól a Krímig tartott, az Al-Duna és az ukránok között. Ma, Isten tudja miért, Moldovának hívják, kicsit előbb, Beszarábiának, de attól még Kunország, ami 800 esztendővel korábban még Hunország, Dengizik országa, Atilla birodalmának maradéka. Jerney János nyomokban még így tapasztalta, mikor ott járt, 1844-45-ben, le is írta a Keleti Utazásban. Megfejthetetlen talány, hogy helyettünk, miért pont a románok ragaszkodnak hozzájuk?Micsoda „véletlen”!? A Krímtől kicsit É-ra és K-re, a Meotisz mocsaraiban a szarmaták éltek, előttük a szittyák, utánuk az alánok, de éltünk ott mi is. Kicsi a világ! Talán feltűnt, hogy Atillát nem Attilának írom. A magyar nyelvben a leírás mindig a kiejtést írja le, ellentétben az indoEurópai nyelvekkel. Amikor a francia úgy írja, hogy Clairvaux, kiejteni úgy kell, hogy klervó, az angol new-et pedig úgy, hogy nyú. Ez olyan, mintha mi, a bugylibicskát, töpörtyűnek ejtenénk. Becsüljük hát meg, csodálatos anyanyelvünket.Lehet, hogy az is feltűnt, hogy itt, ott, humoros, a körülményeket élesen kiemelő, jelzős szerkezeteket használok. Nagyrészt Pincehely környéki anyai nagyanyám kiszólásai ezek, amiket nagy előszeretettel használt, de némelyik a sajátom. Nagyanyám ezeket utóbb, az itteni svábba is átültetett, mindannyiunk őszinte gyönyörűségére. Ezeken kívül is használt igen kifejező kiszólásokat, de azokat túl „szabad szájúnak” találom, egy dolgozathoz. Nem mintha hivatalos történelemtudományunk különösebben finnyás lenne a hazugságaival. Ezek a képi sziporkák arra alkalmasak, hogy a minden időben nehéz anyagi létezésben, időnként megcsiklandozzák a lelket, viselje könnyebben ezt a nehezet. Amikor 45 után beálltak brutális, neoprimitív viszonyaink, a tehetségtelen, szellemtelen és jellemtelen új vezetőréteg, nem volt képes eltűrni az élcet, és saját gyakorlatában, nem volt képes használni sem. A velük együtt mozgó szolgamédia sem merte, így aztán lassan kiveszett a szellem, a jelzős szerkezet, a képi megfogalmazás, anyanyelvünkből. Sürgősen vissza kell hoznunk!Egy rólunk szóló, idegen nyelveken is megjelent enciklopédiában, arról ír Glatz Ferenc akadémikus, hogy lóhoz idomult lábunk és gerincünk, évszázadok alatt egyenesedett ki, az eke szarva mellett. Ráismersz az idegenre? Görbe lélekhez idomult, görbe gerinc, és görbe gondolat. Ha ez igaz volna is, mint ahogy nincs igaza, kíméletesebb megfogalmazást várnák tőle. Felvéve az ő arcátlanságát, akkor kritizáljon, ha nem nálunk nomadizál, ha lesz tisztelt hazája, és ott a miénknél nagyobb emberséget és rendet talál. De amíg a mi tisztelt hazánkban él, tiszteletlen idegenként, a mi anyanyelvünket beszéli, tisztelje jobban, kenyéradó gazdáit! Alázatos kézcsókjától most, kegyesen eltekintek. Egy underground, avantgard gondolattal

19

élve, ha a kultúrájából kivenném az enyémet, - a hamis Landeszmann után, szabadon az igazat, - kevesebb maradna belőle, mint egy kecskével üzekedő, hazátlan, kósza, birkapásztoré. Persze magyarázza dolgait az a „Sanda-parkinson” ami gyötri. Lazán ökölbe fogott kezén, mutató és matató ujján vadul rángatózik az öregujja.Európa és az Akadémia szerint a hun Atilla, nem a hun-garusok őse, hanem a ger-manusoké. Terem még a mandulafa gesztenyét, gesztenyét! Ez aztán a „kunsztstikli”! Így a magyar helyesírásban, az ő elméletük szerint, a germán helyesírást kell követni. Hát úgy éljen a hatszögletes fejük! Maradok a miénknél.Történelemben is végig rólunk van szó, csak eltakar bennünket a sok idegen név és az idegen érdek. Ős kell Europának? Hát kreálnak. Kerül, amibe kerül! Isten Igazsága pedig veszik, és vele a miénk is.Az Európai történelemtudomány úgy tüntette el a hunokat, hogy bennünket hol avarnak, hol kunnak, szarmatának, alánnak nevez, meg még Isten tudja hányféle néven, hogy kimondhassa, a hunok a „nagy Róma” „győzelme” és Atilla halála után kipusztultak, eltűntek a történelem süllyesztőjében. Az Európai csecseken kérődző magyar történelemtudomány pedig elfogadja „becsületszóra” hazugságaikat, félredobja Krónikáinkat, mondáinkat, a régi, becsületes történészeinket, és gazsulál a huncut idegeneknek. Ez az ótvaros történész sóder abban a pillanatban megsemmisül, mihelyt fény vetül rá! Ilyenkor aztán tagadnak veszettül, mint a „véres vak”.Marczali még tudta 1900-ban, hogy a Tiszát, Trajanus idején Parthiscus folyónak, tehát Pártus folyónak hívták. Mellette éltek a Pártiából ide költözött jászok. Ma ezt miért nem tudják az Akadémiánál?Isten malmai lassan őrölnek. A sors kifürkészhetetlen szeszélye folytán, mostanában derítette ki a nemzetközi genetikai kutatás, hogy a jászok és palócok „vegytiszta” „perzsák”, a mai Irak és Irán területén élőkkel azonosak, genetikailag. Valaha ez volt a Pártus birodalom! Hát innen a Parthiscus folyónév!Made in Mezopotámia!A jászok és palócok tehát, a nagy múltú Ária maradék népe. A Ragyogók, akik testvérnépükhöz költöztek a Kárpát medencébe, hozzánk.Ide másolom az említett térképet. „Mesélj helyettem virágszál!”

20

4. A Tiszát Traján idejében még Pártus folyónak tudtuk.Megtalálható Marczali Henrik: Nagy Képes Világtörténet c. munkájában.

Felejtettünk volna? Dehogy! Elárultak bennünket értelmiségieink!

Ehhez, még távolról hasonlót sem állíthat magáról, egyetlen Európai nemzet sem, pedig nagyon szeretnék. Annyira, hogy nagy uralkodó őst kreáltak maguknak, Nagy Károlyt, Achent, és a Frank birodalmat. Mostanában derítette ki a bajor Heribert Illig és csapata, hogy 300 évet művi úton toldottak be történelmükbe, az egész Karoling kort! Az is kiderült, hogy 273 korabeli oklevelük közül, 170 hamisítvány. Ősi, királyi közigazgatást koholtak maguknak, amit később tovább tódíthatnak. Nagy kérdés, hogy a maradék 103, mitől hiteles. Az is kiderült, hogy Nagy Károly egyetlen fennmaradt „története” koholt. Így aztán ez a „nagy” Károly, koholt Károly! Nem létező, fiktív. Ebből vegyél, ne a vidékiből!Ez nem jelent kevesebbet, mint hogy a Dunántúl, soha nem volt frank befolyási terület. De azt is jelenti, hogy nem a Frank Birodalom fosztotta ki a két avar-gyűrűt, hanem egy barbár Európai rablóhorda, akik, nem lévén királyuk, királyi vezetés nélkül jöttek. Így aztán az is kérdés, frankok voltak-e? Mi viszont tényleg nagy múltú kultúrák maradékai vagyunk, nagy kultúrával, és történetesen, ez az Igazság. A Magyar Igazság!Ez nem dicsőség, nem is érdem! Ez állapot, ami kötelességeket ró ránk, akik birtokában vagyunk e hagyománynak! Az volna természetes, hogy Európa igazodjon régi, sokszor bizonyított erkölcsünkhöz, hitünkhöz, ne pedig mi, az ő szutykos értékrendjükhöz.

21

Ez ellen berzenkedik Európa és a parazita, meg is próbálja elhazudni, Akadémiánk pedig, ez alá húzza a „kontrát”, kollaboráns buzgalommal. „A múltat végképp elfeledjük, Rabszolga had, indulj velünk!”Az EU-hoz csatlakozva, a magyar mezőgazdaság 25 %-os támogatását, a többi tag 100 %-os támogatásával szemben, igazságosnak állították a szabad versenyben, és azzal indokolták, hogy nálunk sokkal kevesebb a bér! Aki ebben az indoklásban megtalálja a természetes észt, a logikát, és a becsületet, haladéktalanul keressen meg, és magyarázza el. Az a furcsa, hogy politikusainknak ez megfelelt. Kik vezetnek bennünket?Egyébiránt Kunországtól K-re, Kummagyaria feküdt, a Kuma folyó menti Magyarország, Magyar városával, a fővárossal, a kellős közepén, attól K-re pedig Dentumagyaria volt, a Karakum sivatagi Merk (Merv?) váráig. Ez azt jelzi, hogy a magyar érdekszféra széle, K-en, a Kárpát medencétől ~3 ezer km távolságban volt, a középkor elején, É-on pedig a Balti tengernél, hála a Lengyeleknek!

5. A. A kumai magyarország fővárosának, Magyarnak romjai. Bendefy László nyomán.Kummagyariába ~150 évig, a római pápa nevezte ki a püspököket. Hogy Juliánusz útvonala a magyar ősök felkutatására miért úgy alakult, ahogy, igen nagy titka történelmünknek. Kézenfekvő az lett volna, ha átmászik a Kárpátokon.Erről a háttérbázisról választott le bennünket utóbb Európa, ettől ért bennünket készületlenül a tatár. Világosan érzékelhető az ellenünk konspirálás, a pápai levelezésekben, Juliánusz útja kapcsán is.

A kumaiak kereszténysége ténykérdés. De a hunoké is. Karaton király alatt vették fel a kereszténységet. A lenti szakaszt, Szekér Joákim: Magyarok’ Eredete c. 1791-ben kiadott munkájából, a 60-ik oldalról másoltam ide. Ez az első magyar nyelvű, magyar történelmet leíró történelemkönyv! Kínai adatok alapján dolgozott a jezsuita szerzetes. A kínaiak feltehetően kíváncsiak voltak a határaikról elköltöző hunok későbbi dolgaira is. Miért hazudtak volna maguknak? A hivatkozott történészek és ókeresztény írók is ismertek ma. Miért hazudtak volna? Történészeinknek is felteszem ezt az egyszerű kérdést. Tényleg, miért hazudtok magatoknak és nekünk is, fiuk? Nektek mitől muszáj?!

22

7. A. Szekér Joákim: Magyarok’ Eredete, Pozsony, 1793.Ez az első magyar történelemkönyv, magyar nyelven.

6. A térképen Kumagyaria látható. Magyar (Mazar) városa nagy keresledelmi csomópont volt. Bendefy László nyomán.

23

Azidőtájt a Fekete tengert még Magyar tengernek ismerték a népek és évszázadok, mert körülötte mindenütt magyarok éltek. A régi térképek hozzák ezt az elnevezést, de ezek Magyarországon kiadott munkákban csak kivakart névvel jelenhetnek meg. Ide másolom Perzsia térképének egy részét, a Mare Magiore felirattal, Neumann-Murza: Persische Seiden, Leipzig, 1988. c. könyvéből, a 23. oldalról.

8. A bal felső sarokban ábrázolja a Magyar Tengert. Az NDK-ban nem a magyar cenzúra működött.

Persische Seiden, VEB E.A. Seemann, Leipzig, 1988. 23. oldal.

9. Ez Martellus Világtérképe. Megfigyeled? Minden tenger megnevezett, kivéve a Magyar tengert. Onnan ki lett vakarva a név. Vakulj magyar!

24

A térképet, kivakart névvel, Klinghammer-Pap-Váry: Földünk tükre a térkép, Gondolat, Budapest, 1983. c. könyvből vettem. 56. oldal, 49. ábra. Hát ez az ábra nálunk, a cenzúrával!

Tudni kell még a jászok kiállásáról, hogy amikor az idegenlelkű Habsburg I. Lipót, a kapzsi és mohó, szatócs császár eladta a Jászságot jászostul a német lovagrendnek, Ők, visszavásárolták magukat, Jászságostul! Ma is működne e csábító a megoldás! A „rablómeséhez” az is hozzátartozik, hogy Lipót olyan földet adott el, ami soha nem volt az övé. Szentkoronánké, a miénk volt. Nálunk ugyanis minden föld, a Szentkorona tulajdona, és a soros király is az, ma is joghatályosan! Az öröklétben egy kis ideig, Lipót gondjaira volt bízva országunk, hogy gazdálkodjon rajta a nevünkben és képviseletünkben, addig, amíg uralkodik! Nos, neki erre futotta! A saját hasznára, nem a sajátját adta el, hanem a mienket! Ez aztán az igazi Habsburg virtus! Persze nem ő volt az első hitszegő Habsburg történelmünkben, nem is az utolsó. Még ma is kerülgetnek bennünket, ácsingóznak, hátha még egyszer... Csibész példája ragadósnak bizonyult, a mai napig ezt teszik idegenlelkű, bűnöző vezetőink.

Micsoda szép idő lehetett, amikor törvény rendelte el, hogy a hazugnak nyelvét tépjék, a tolvajnak kezét vágják!

Érted miről van szó? Tőlünk veszi át Európa az államalkotó rendező elveket, szellemi vívmányokat, a kereszténységtől, az államszervezéstől, a hadseregszervezéstől a mezőgazdaságon és iparon át, a fehérneműig, a ruházatig, a szaunáig, ezt azután szégyelli, és letagadja. Inkább a barbár rabló Rómát kiáltja ki minden kultúra tövének, bennünket meg barbárnak hazudik, és lesajnál. Ezután megveszik kilóra akadémiánkat, ezek meg azt mondják rólunk 160 éve, amit a csibész Európa elvár. És el is hiszik saját hazugságaikat! Elveszik történelmünket, és azt várják ettől, hogy így, múlt nélkül, kipusztulunk. Persze tévednek itt is, mert nem számolnak az amatőrökkel és dilettánsokkal, akik 1849 óta, párhuzamosan a jól fizetettekkel, kikutatják a magyar történelem igazságait ingyen is, honszeretetből. És nem számolnak a Jóistennel sem, aki azért számon tart bennünket, és gondoskodik is rólunk. Nagyobb tragédia nem érhet embert, mint, hogy maga is elhiszi, saját hazugságait! Az Akadémiai, hivatalos nyelv- és történelem tudományunkat, ez a szégyen érte. Ez a csapat, erejében, sérthetetlenségében bizakodva, nemzetközi egyezményeket sért, valamint a tudomány és demokrácia összes szabályait. Vajon fel sem merül a hazug urakban, hogy emberiségellenes, népirtásos bűntettet követnek el, amit a hágai nemzetközi bíróság szankcionál?

Tényeket és igazságokat, a hivatalos nyelv- és történelemtudomány Magyarországon, igencsak korlátozott mértékben vesz figyelembe, azt is átsúlyozza a történelmi munkákban, és dúsan keveri 19. sz.-i „felhős délibábokkal”, a „szent finnugrizmussal”, és minden egyébbel, amit a sanda lelkük kiizzad és nyáladzik. Ezt kenegetik arcpirító buzgalommal. Hivatalosan le is ragaszt mindent az akadémikus „lónyál”, elhallgatást, túlbeszélést és szándékos félrevezetést, egymásra. Hátha így marad „örökre”. No, de Isten malmai lassan őrölnek!Hála Istennek adódnak amatőrök és dilettánsok, akik kikutatják az igazságot, és osztoznak a nemzettel az örömhíren. És vannak külföldi szakemberek is, akiket nem kötelez az akadémiai cenzúra, és néha azt írják, mondják, amit találtak, nem csak azt, ami a közvetlen érdekük.

25

Mostanában látogatott Ucsiraltu úr, kínai mongol nyelvész, jeles hun kutató Magyarországra. Azért ide, hogy kutatásainak állásáról tájékoztassa a hunok legnagyobb Európai maradékait, azaz, bennünket, és kutassa nyelvünket, hátha maradt még valami, a hun ősök után. Ázsiában, érthetően, ismerik a hun történelmet, így bennünket is, nem dolgozik az europer gőg, és így kíváncsiak ránk is.A vendéglátói ezért megkeresték az akadémia elnökét, egy beszámoló előadás megszervezését illetően. Az elnök úr, az akadémia Anyanyelvi szekciójához irányította őket, akikre az ügy közvetlenül tartozik. Munkamegosztás van. Itt aztán, azt a választ kapták, hogy a nyelvi szekciót, bizony nem érdekli a kínai hun nyelvkutatás!? Ha őket nem, hát akkor ki a fenét?! Különben is, magyar ember, érkező vendéggel szemben, ilyen kapitális udvariatlanságra nem vetemedik. Ilyet Magyarországon, csak egy „idegen, senkiházi, délibábos, barbár, ázsiai, nomád horda” cselekszik.Az udvarias kínai egyetemi tanáron nem látszott, hogy furcsálta volna a helyzetet, és örült, amikor az ELTE Belső Ázsia Tanszéke megszervezte számára az előadást. Ezt nagy hallgatóság mellett, számos újdonságot hozva, magas színvonalon, sikerrel megtartotta.Amikor az akadémiai nyelvészek hírét vették az előadásnak, amiről úgy tudták, hogy megfúrták, kitört a botrány. Örjöngtek a délibábos, finnugrista „akadémiai nyelvészek”, és fejeket követeltek, az „engedély nélküli” előadás okán. A cenzúrának működnie kell! Magyar csak csattanós maszlaggal etethető, igazságokkal nem!Szemlátomást nem bírák elviselni annak a veszélyét, hogy netán, öntudatra ébredünk. Miért ennyire veszélyes számukra az Igazság?Lehet, hogy Lipótmező felszámolásáért is az Akadémia nyelvész szekciója lobbizik? Be akarják olvasztani az ottani „ugyancsak délibábos”, de 100%-os a cenzúrájú csapatot? Meglehet. Történtek ettől körmönfontabb dolgok is a „spontán privatizáció” idejében. A fentiek után, nem csudálkoznák nagyon, ha még ez is kiderülne.

Történnek itt más fura dolgok is. Most került kezembe a hajdan jó hírű, Nacional Geographic Magyarország 2007. júniusi száma, benne egy cikk a jászokról, és Lehel Kürtjéről, írta Szigethy András, fényképezte Korniss Péter. Véleményem szerint a cikk riport része zagyva, mint korunk, a fotók élesek, színesek, de akárhol készülhettek volna. Ez már Európa! Azért rokonszenves magyar emberek lettek lefényképezve. Ezt az írást, ezzel lehetett illusztrálni.Más a helyzet a történelmi áttekintéssel, és a Kürtről írt résszel. Egy szót sem szól Nimródról, a Kürt főszereplőjéről, de összehord minden bizonytalanságot a jászok múltjáról, ami 160 év akadémiai történetírásában fellelhető. Ez a szemlélet teljesen alkalmatlan ismeret és tudás átadására, ami elvárhatóan, e szaklap célja lehet. A kétségein osztozik velünk, nem a bizonyosságain! Igen furcsa metódus. Arról ír, amiről nem tud semmit?!És még hazudik is. Idézem: „Pedig azt sem tudjuk, ki és mikor készítette, s hogy mi indokolta a motívumválasztást. Elnevezése sem egységes: mondják Lehel kürtjének is, meg a jászok kürtjének is.” Az utóbbi állítással kezdem: a cikk szerzőjét mondják Szigethy Andrásnak is, meg „vén lókötőnek” is. Szigethy elnevezése sem lenne „egységes”? Egy fenét! A magyar nyelv ilyen. Dús képi világa van, tele jelzős szerkezetekkel, amit mi magyarok, élvezettel használunk, de az idegennek, idegen. Hát hagyjon nekünk békét Szigethy, ne tukmálja ránk sótlan, száraz, és idegen szemléletét, ha már neki, csak ilyenre futotta! Elvárjuk!

26

Nekünk jó az, amink van. Nem kell a másé, soha nem is kellett. Ez már ősidők óta, így van nálunk, ellentétben Szigethyvel, és állításaival.Az idézet első részére, magam se tudok percre pontos választ adni, de a Kürt szimbolikája szittya keresztény szimbolika, a Kürtön szereplő keresztény templomtípus pedig a II. sz.-ban jelent meg, a Partus birodalomban. Ezek a tények időben, elég jól behatárolják a készítés valószínű idejét.

Hogy mi indokolta a motívumválasztást? Ennek ismerete, elvárható minden magyar újságírótól. Alapkövetelmény!

(1.) Bennünket magyarokat, a Nyilas népének ismernek, mindenütt a világon, legalább 250.000 éve. Azóta, amióta Nimród nyilával megcélozta a gonoszt, és el is érte. Így került bele az Isteni Kinyilatkoztatásba, népünkkel együtt. A Nyilast, nyilazó kentaurral jelölik, azóta is. A kentaur képi jelentése, emberi szellemiség, emberi lelkiség, állati testiség, abban a pillanatban, amikor megcélozza az Istenemberré válás célcsoportját. E beavatás után, megkapja emberi testiségét is. Nos, a kürt tele van marakodó kentaurokkal, és Nyilassal is, tehát ránk vall.

(2.) A kürtön több Turul ábrázolás van, ami ugyancsak hozzánk kötődik. A Turul, Szentlélekmadár nálunk, az ősiségben. Az egyiptomi szittyáknál Uru Solyma, a hattusi feliratokon Hiero Solyma. II. András királyunk királyi székhelye, királyvárosa, a turulról elnevezett város, Szentsólyom, azaz Jeruzsálem. Amikor a keresztes hadjáratban elfoglalta a várost, ott választották és koronázták Jeruzsálem királyává. A Turult azért nevezik kerecsensólyomnak, értsd, Karácsonysólyomnak, mert szokásunk volt, december 25-én, a Nap keltével egy időben, felröptetni az égre. E szokásunk a Fény születéséhez kötődik, csak a híre maradt fenn. De Ő repült Atilla zászlain is. Hozzá kell visszatérnünk mai, elesett állapotunkban, segítségért. A budai Turul szobor kapcsán kialakult nemtelen és aljas polémia jelzi, hogy belső ellenségeinket mennyire irritálja, felemelkedésünk elvi lehetősége is. Azt, hogy mi a Jó és mi a gonosz, nemtelen idegenek szabják ki Magyarországon? Röhejes! „Ne ítélj, hogy ne ítéltess!”Ezt a Jóisten szabja ki! Ezután mi, a legjobb tudásunk szerint, becsületesen, hozzámérjük tetteinket a Törvényhez. Ebben a viszonyításban, a Törvényhez képest, mi olyanok vagyunk, amilyenek. És belső ellenségeinket is hozzámérjük, és ők is, olyanok amilyenek. Nagy különbség adódik, a javunkra!Nem én ítélek! A Jóisten ítél! Ebben a viszonyításban belső ellenségeink aljasnak, romlottnak bizonyultak és bizonyulnak rendre, a Teremtő Isten törvényéhez képest. Nem én mondom! A Törvény mondja! Ezzel együtt te csibész, tudd, hogy én is tudom!Ez egyben jelzi azt is, kik nyomnak le bennünket becstelenül, elesett állapotunkba, hogyan, és miért. Felemelkedésünket a Jóisten generálja már több mint 40 esztendeje, a Magyarok Istene. Bekövetkezik, ha akarják a paramagyarok, ha nem. Emberi szándék a Jóistenét nem tromfolja. Tehát a Turul is ránk vall.

(3.) A szarvas és a holló, Isten fényének teljessége, beavatást jelölő célcsoport. A Napút jelölői. A beavatásos Istenhit, a szittya kereszténység, saját Jézus hagyományunk, hitvilágunk

27

célobjektuma. A mi kereszténységünk, hagyományunkban, nagy részben megmaradt szittya kereszténységnek! Néhol a beavatások is megmaradtak. Mi ezt számon tartjuk, ha a paramagyarok nem is. Ezen felül, Nimród mítoszában is, Hunor és Magyar mítoszában is, a Csodaszarvas Isten hírnöke, a Teremtő isten, általa üzen.A szarvas tehát, 100 %-os biztonsággal, hozzánk köti a Kürtöt.

Hát ez indokolja a motívumválasztást.Aki még ennyit se tud, az irkáljon olyanról, amit ismer, ne rólunk!Minden magyar újságírótól elvárunk ennyit magyar mitológiából! Becsületből és igazmondásból viszont, sokkal többet várunk el, mint ami a cikkíróktól és a főszerkesztőtől, ebben az esetben kitelt. „Hiszen azt legkorábban, a 11. században faragta egy Kievben tevékenykedő mester, aki jól ismerte a bizánci stíluselemeket. Lehel vezérnek is lehetett kürtje, az még a honfoglalás után is jó ideig kedvelt hatalmi jelvény volt.”Ennek a két mondatnak igen szerencsétlen a magyar megfogalmazása. Idegen. Egyrészt, mert merő fikció, füllentés, találgatás, ha finomkodok, hazugság magyarul. Sehol nem található olyan adat, mi szerint a Kürt Kievben készült volna, és arról sem, hogy a 11. sz.-ban. Kíváncsi lennék arra is, mik azok a „bizánci stíluselemek” a kürtön. Nekem nem sikerült felfedezni egyet sem, de több szem többet lát. Talán olyat is, ami ott sincs?

Külön „nagy szerencse”, hogy a szerencsétlen Szigethy megengedi Lehelnek posztumusz, hogy lehetett hatalmi jelvénye. Nem is tudom, mit csinálnánk, e posztumusz engedély nélkül. Hatalmi jelvényeket Magyarországon nem kedvből hordtak emberek, hanem azért, mert hatalmuk volt, és, hogy mindenki láthassa, tudhassa, honnan való a hatalma, és miben nyilvánul meg. Ezek a „hatalmak” akkor, a Teremtő Istentől származtak, és nem divatból, hanem kötelességből viselték jelvényeit. Lehet, hogy máshol, barbároknál, ez másképp volt, nálunk így, és Magyarországon vagyunk!Magyar Mitológiából a minimumot, Szigethy nem hozta, ezért felteszem róla, hogy idegen, valami délibábos, barbár ázsiai nomád, vagy mi a búbánat. Az ilyen, írjon a világnak, ha oda kell az írása, és ha már mindenáron írni akar. De butaságokat, rólunk, itthon, ne irkáljon! Tudnák neki javasolni, itt, „számtalan szebbnél szebb” kézimunkát, amit biztosan közmegelégedésre végezne, és amivel biztosan több sikere lenne.Azért ideírok két, egyenként már idézett mondatot még egyszer, most közvetlen egymás mellé, a tanulság végett:….„Pedig azt sem tudjuk, ki és mikor készítette, s hogy mi indokolta a motívumválasztást.”…….„Hiszen azt legkorábban, a 11. században faragta egy Kievben tevékenykedő mester, aki jól ismerte a bizánci stíluselemeket.”….Na, most tudjuk, vagy nem tudjuk? Tanulságos mí? Ez az írás olyan, hogy az ellenkezője sem igaz! Először kijelentem, hogy semmi sem tudható a Kürtről, aztán azt, hogy ha mégis tudható valami, akkor az, az utált megszállóhoz köthető és úgy, hogy Bizánchoz, a közismert dekadenciához is hozzákötöm. Mindent összehord, hogy biztosan ártson vele. Ide nem vezet természetes, emberi út! De lehet tudni, hogy a megbízó, aki kiötlötte e szövegeket, annyit akart ártani, amekkorát csak ki tud hozni a Kürtből és a tehetségéből. És mitológiánkban is, jól tájékozott, de ez itt, most kevésnek bizonyult, és „nem jött be”. Rajtafogtuk a hazudozáson.

28

Egyébiránt mitológiánkat a másik oldal, soha nem tudja megérteni, annyira más a mentalításunk. Ez ránk is igaz, az ő mitológiájuk esetében. Hála Istennek, nekünk nincs is szükségünk az övékre.Vajon mi lehet a céljuk, aminek elérése érdekében, bennünket, önmagunk ismeretében, ennyire félre szükséges vezetni?Jeleztem ezeket a főszerkesztőnek, felajánlottam segítségemet, de 4 hónapja nem sikerült válaszolnia. Tehát ő is brancsbéli. Mindenesetre, reakciójának elmaradása megkönnyítette helyzetemet, mindezt közreadhatom.

10. A „tüskehúzás” tevékenysége már a millenium idején bekerült a Kürt jelentésébe, ott is hamisnak bizonyult.

Egyébként Főszerkesztő úr, este, amikor lefekszik, ágyban ülve, egyik lábát húzza föl, másik lábát nyújtsa mereven előre, emelje fel olyan magasra, amilyenre tudja, lábfejét húzza hátra, és most próbálja kihúzni a képzelt tüskét a talpából. Ha ezt így végig próbálta, soha többé, hasonlót sem hagy leírni a lapjában, mint a jelzett mozdulat leírt célja, akármennyire csábító is. Ellenben ha megkérdezi bármelyik joga mestert, vagy kínai természetgyógyászt, el fogják magyarázni ennek a mozdulatnak a célját és következményeit.Ugyanis ez a mozdulatsor aktiválja szervezetünk rejtett energiatartalékait, amire a Lélekúton, a gonosz elleni harcban, igen nagy szükségünk van.

Hát ezért kell megtanulnunk, olvasni a sorok között is, továbbra is, és ezért kell ismereteinket gyarapítani, amennyire képességeinktől és erőnktől kitelik. Át kell látnunk az ármány fondorlatain, ha jót akarunk magunknak.

Furcsa, idegen erők tevékenykednek körülöttünk. Mi, hagyományaink tükrében közismerten, a Jóisten népe vagyunk, és a gonosszal küzdünk, Nimród óta, aki ember létére, először vette fel a harcot a gonosszal. Akik titokban, a háttérben maradva, ellenünk dolgoznak, és megrontják világunkat, a rosszisten emberei. Megtévesztenek bennünket, a világot, és a Jók ellen harcolnak. Ez 1848-ban látszott, talán a legélesebben. Mi magunkért, az emberiségért, a Szent Világszabadságért álltunk ki a küzdőtérre. A gonosz oldal ekkor eszelte ki a Kommunista Kiáltványt, és eresztette szabadjára ezt a fantomot, a kommunizmus kísértetét. Ma is kísért!

29

Teljesen tiszták, és világosak összefüggések. Pont ahogy az előbb leírtam. 80 esztendő bolsevik diktatúra kitapasztalása után, velejéig hazugnak, a szadizmusig kegyetlennek bizonyult, 100-140 millió ártatlan áldozattal! Hát, hála Istennek, különbözünk ettől a világtól.

Wilder Penfield professzor 1960-65 között, széleskörű genetikai kutatást végzett, az egész világon, a Rockefeller alapítvány megbízásából, állapítaná meg, melyik a domináns gén a Földön. A kutatásokból kiderült, hogy a Földön domináns génből kettő is van. Az egyiket megnevezte, a másik akkor, nem lett megnevezve.A megnevezetlen domináns genetika öt helyen fordul elő a Földön. Észak-Amerika középső, indián területein, Skóciában, Afrika középső területein, Kínában és Japánban, valamint a Kárpát medencében és az Ural nem szláv területein. Tehát ott, ahol a pentaton dallamok, és mi is.A domináns genetika azt jelenti, hogy akárhogy is keveredik, 3-5 generáció után, tisztán jön vissza a domináns genetika. Így lehet az, hogy ezer esztendővel beköltözésünk után, mai magyar genetikánk tisztábban magyar, mint a „honfoglalóké” volt.Én mindkét csoportot megnevezem, mégpedig „vadásznak” és „parasztnak” azonosítom.

A vadász jár kel a világban, és elveszi azt, amire rákíván. A paraszt tervez, és megteremti azt, amire szüksége van.E népcsoportok földrajzi elhelyezkedése azt jelzi, hogy a vadászó csoportok elterjedtsége az új kor kezdetekor, általános volt a Földön, míg a gyűjtögető földművelők előfordulása igen kicsi, mindössze öt terület volt. E ritkásan előforduló csoportok azonban alkalmas tanítóknak bizonyultak, világszerte megtanították a vadászoknak az Istenhitet a Kinyilatkoztatásokat a földművelést. Isten Igéjét hirdetve térítettek, ez a tevékenységük pedig, 12.000 éve eszkalálódott, és a „neolitikus forradalmat” generálta, amikor is a vadászok túlnyomó része földművelő-állattenyésztővé vált, jóformán egyik napról a másikra. A „neolitikus forradalom” oka, a paraszttársadalmak térítő tevékenysége, az avatott kultúrhéroszok tevékenysége. Ma az egyetlen katonaivá alakult nomád vadásztársadalmat a zsidók tartják fenn, Izrael-USA-t ahol változatlan vehemenciával és formában élik öntörvényű, barátságtalan életformájukat.Az EU most adja fel jól, rosszul felépített paraszttársadalmát Izrael-USA nyomására, és süllyed a részvéttelen, istentelen életformába, vadásztársadalomba. Magával ránt bennünket is?

Soha nem szabad elfelejteni, hogy az Istenképmás ember teremtésének aktusa, Jézus tanításával fejeződik be. Ő hozta közénk a szeretettant, ami által az ember utódait, családban és szeretetben nevelheti fel, hosszú távra biztosítva a szeretet továbbélését társadalmainkban.Ha pedig vissza tudjuk hozni a beavatásos szittya kereszténységet is, társadalmainkban pedig Istentől vezetett avatottak mérik ki a mértéket, igen jó kilátásaink adódnak a jövőre vonatkozóan. Az istentelenséget és kártételeit végképp a múltba kell utalnunk, ha jót akarunk magunknak. Háborúinkat mindenkor olyanok hozták létre, akik embernek kevésnek bizonyultak. Ugyanakkor ezek egy része, háttérben tudott maradni. Azokat az istentelen eszméket pedig, amik mentén az utóbbi 400 év barbárságai, istentelenségei és embertelenségei megestek, néven kell nevezni, működésüket aprólékosan fel kell tárni, és ki kell küszöbölni. A jézusi szeretettant pedig vizsgálni kell, minden tudomány szerint, és e tudományokat rá kell hangolni újra a szeretettanra. A világban helyre kell állítani az Istenhitet, a becsületet és a morált! Előnyben kell részesíteni a jellemes embert, a csibésszel, az önzővel szemben.Az istenteleneket, békétlenségben megátalkodottakat pedig, szankcionálni és tanítani kell.

30

Adódik egy természetes következtetés, a Kürtvéset tartalmáról. Mivel kétségtelenül szakrális, mitológiai a tartalom, a megőrző jászok pedig a közel keletről kerültek ide, ugyanúgy, mint a Biblia, tartalmi összevetésre adódik lehetőség. A zsidókereszténység 1500 éve, több kérdést vet fel, mint amennyit megold. A Jézusi Tanítás kétségtelenül az ember teremtésének befejező aktusa, hiszen könnyen megérthető és belátható az Isteni szándék, az ember jobbítására. Bizonyosság.A zsidó ószövetség hitelessége azonban komoly kétségeket vet fel. Dr. Zakar András, Zajti Ferenc és Badiny Jós Ferenc kutatásai az Ószövetség egy nagy részét, babiloni szittya tradíciónak azonosítják, torzított, zsidó hagyománnyal kiegészített formában. A Szűzanyát Kr. u. 451-ig, az ókeresztény irodalom Grapte Kharax partus hercegnőnek ismeri. Máté evangéliumának Dávid házára vonatkozó része koholt, semmilyen zsidó rokonságot nem mutat, nem is bizonyít. A Talmud, Jézust, „Nimród fattyának” ismeri, és elképesztően durva hangnemet használ. Világosan látszik a Torában, szélsőségesen a Talmudban, hogy Nimródot a zsidók ellenségüknek ismerik. A Talmudban kendőzetlenül gyalázzák.

Nimród nekünk ősapánk, szívünknek a legkedvesebb. Létezésünket köszönhetjük neki. Ezen kívül azt is, hogy az Ő nyomán, minden időben önzetlenül, a Jó irányába mozogtak társadalmaink. Felmerül, célszerű-e, kereszténységünket, e faji előítéletekkel terhelt, súlyosan zsidó-nacionalista Torához kötni? Őseink mindenesetre, nem tették. Saját Jézus hagyományukra építettek, ma is saját Jézus hagyományunk van. Önként adódik a kérdés, mitől lett Nimród, persona non grata a zsidó hagyományban? Vitája Ábrámmal, nem lehet ok. Nimród, valóban Ataisz, Gondvána és Aria királya, királyi székhelye valóban Úr, ami Ábrám szülővárosa is, de nem egy időben éltek Úr városában. Ábrahám hozzávetőlegesen 250 ezer évvel később élt Úrban, Kr.e. 2-3 ezer között, a Tora tanúsága szerint. A zsidó ellenérzés irányunkban tehát nem innen eredeztethető.

Természetes módon adódik a feltételezés, nem-e Nimród gonosz elleni támadása, e permanens gyűlölet oka?Más oldalról közelítve, e két nép közti különbség a néplélek tekintetében, igen élesen szétválik. Más oldalról, a nemzeti közösségekbe beépült zsidóknál a saját nemzethez húzás, az összetartás, önzésben nyilvánul meg, addig a mi közösségeinkben, az Igazságosság, a pártatlanság túlhajtása, gyakran széthúzásként tapasztalható. E kétféle egymásra hatása, időnként a kárunkra van. Más oldalról, maga a zsidó vallási rendszer igen merev. Ilyen merevség nem tapasztalható organikusan fejlődött teológiai rendszereknél. Felvetődik, nem-e az egyszeri betanítás, és a szigorú számonkérés az okozója e merevségnek?Megint más oldalról, a kétféle Talmud, a Babiloni és a Jeruzsálemi, nem ugyanezt jelzi? Hitkérdésekben a Babiloni Talmud az irányadó, politikai kérdésekben a Jeruzsálemi Talmud.Felvetem, hogy a zsidók Babilonban hozzájutottak az egységes szittya hagyományhoz, és mivel kósza, békétlen életmódjuk okán, saját hagyományaikat elvesztették, átvették a szittya hagyományt, annál is inkább, mert a megváltót e hagyomány, a közeljövőre jósolta, ők meg nem akartak kimaradni ebből az Isteni jótéteményből? A forrás közelsége magyarázná a Babiloni Talmud hitbéli kompetenciáját is.

31

Ide erősít a héber kvadrátírás is, ami eltéveszthetetlenül a magyar rovás alapú, csak négyzetbe lett berajzolva. Ezt erősíti az is, hogy a héberben, csak fele annyi az írásjel, mint a magyarban, ami az átvétel irányát kétségtelenné teszi. A zsidók ugyan fordítva állítják becsületszóra, de nem ilyen egyszerű. Bizonyítani is kell! A magyar rovás 34 ezer éves, az újabb bizonyítékok szerint. A héber, időben, ennek csak a töredékét tudja felmutatni, tehát biztosan ők vették át, lévén a magyar a régebbi írás, és régebbi nép.Ugyanakkor a zsidó társadalom rendezettségi szintje, a bibliai korban, lényegesen alacsonyabb szintű, és morálisan gátlástalan. Ez teszi hatékony területfoglalóvá őket, a szittya közelkeleten. Irásbeliségük nincs, a babiloni fogságig.Manapság ahhoz, hogy a zsidó másság, a befogadó nemzeten belül ne legyen kirívó, a zsidó szellemi ráhatás minden esetben az internacionalizmussal, a liberalizmussal, szocializmussal, multikultúrával, médiával, a migráció gerjesztésére irányul. Az így keveredett népekből kiveszik a saját kultúrát, tehát az Istentiszteletre épülő, komplex viszonyítási rendszert. A mesterségesen generált „multikultura” viszonyítási rendszere pedig, már nem teszi lehetővé, a hatékony tájékozódást, az összehasonlítást és felismerést. Az Európai országokba, a II. világháború után szintetikusan beépített idegen, szociális, liberális, zsidó, török, arab és ázsiai elemek, ma, akadályozzák e népek tájékozódását, önvédelmét, a kultúravesztett tömegek nélkülözik saját értékrendjüket, az antidemokratikusan épülő, idegen elemként működő, manipulatív sajtó pedig deformálja a híreket, eseményeket, amivel generálja a konfliktusokat. Így az önvédelem leáll, és az idegen befolyás, szabadon érvényesülhet. Az eredmény a bizalmatlanság, a tiszteletlenség, léhaság, durvaság, a megértés hiánya, és a belőle keletkező nagyvárosi utcai harc, az anarchia. Ezek a működések meghasonlást gerjesztenek, és széttépik a mai államokat, pl. Belgiumot, anarchiát generálnak Párizsban, Hollandiában vagy Budapesten. Ezek az államok ma (2007) ismerik fel a multikultúra alkalmatlanságát. Nagy kérdés, ilyen antidemokratikusan épülő, „liberális” sajtónyomás mellett, visszatérhetnek-e, saját kultúrájkhoz?A biológia oldaláról közelítve, a genetikai sokszínűség az embernél, nemzetekben nyilvánul meg, ami az egész emberi populációkban, a túlélési esélyt növeli. A migráció a genetikai sokszínűséget homogén szürkébe mossa, genetikai egysíkúságba! Populációnk ettől sérülékeny lesz a szelekcióban. Mindezt tudósaink és politikusaink tudják, mégis hagyják! Nem jó ez nekünk.Megint más oldalról közelítve, ha a jó reggelimet, a jó ebédemet és a jó vacsorámat összekeverem, nem egy szupertáplálékot kapok. Moslékot kapok! Gondolkodjunk emberek!

A gonosz legerősebb csapása Ír népét érte, ők lévén a katonák. Anyanyelvet és kultúrát vesztettek. De idővel, a testvér keze utánuk nyúlt. Szent Atilla Istenkirály egybegyűjtötte a germánokat, és letelepítette őket oda, ahol ma is élnek. Halála megakadályozta, hogy többet is tegyen.Szent Géza Istenkirály, akit a hivatalosok Géza fejedelemnek mondanak, a nála vendégeskedő gót főuraknak, ógót nyelven, magyar rovással leíratta a turáni királyok és népek történetét, ismerkedjenek a germánok, saját elfelejtett történelmükkel, mitológiájukkal. Ez bukkan fel 1250 körül, Níbelung Énekek címen, és képezi ma is Németországban, a germán mitológia alapjait. Nekünk ennyit jelentett akkor a testvér.Így már megérthető, hogy Szent István király, miért német katonákat hozat az országba, és hogy az Árpádháziak alatt, miért telepítettek be többszázezer németet az országba, és az is érthető, miért olvadtak be nyomtalanul, a Magyar Nemzetbe.

32

Ma is világosan látszik, hogy a gonosz és kollaboránsai, a német és a magyar népre, és országokra telepedtek rá, a legaljasabb módon, és megpróbálják, bennünket lenyomva, az Isteni szándékot tromfolni. Nem sikerülhet.

Talán feltűnt, hogy a szent és Istenkirály fogalmakat használom. Ennek oka az, hogy a történelem folyamán előfordult szent családok közül Nimród családja az első. Ez a rokonság fejeződik ki az Apostoli Királyság fogalmában, amit ma Istenkirályságnak nevezünk. Tekintettel arra, hogy Atilla kereszténynek született Nimród családjában, kijár neki a szent és az Istenkirály megnevezés. Ugyanez vonatkozik Gézára, Szent István apjára is, tulajdonképpen minden Árpádházi királyunkra.

Közeledik az idők vége, az elszámolás aktusa. Az idők jelei sokasodnak. Hála Istennek, mi nem irtottunk perzsákat, palesztinokat, germánokat, szittyákat, keltákat, kurdokat, örményeket, zsidókat, négereket, indiánokat, de minden időben, személyesen és államszervezetben, harcoltunk a gonosz ellen, így van jövőnk. Na és vannak feladataink, amiket még el kell végeznünk. Egy ilyen régi szakrális tárgy, mint a Kürt, ebben segíthet, eligazíthat a világ elkutyult és összezavart Isteni törvényeiben. Vizsgálódjunk tehát egyszerűen! Lássuk a Jászkürtöt, nézzük meg, milyen elemekből építkezik a dús faragás, és nézzük meg, mit is jelentene, azután pedig, mondjuk ki a megtalált Igazságokat.

Folytatás

33

A Kürt vizsgálata:

Szemrevételezés:

E Kürt, marokba való, ~43 cm-es darab, csaknem teljes felületén sűrűn faragott. Vizsgálatát Passuth Ödön grafikája alapján végzem el, ami Hampel 1907-es dolgozatában jelent meg, a képmellékletben. Ez a grafika teljes, és fedi a valóságot. Hampel és Pulszky ebben az időben cirkuszi kürtnek mondja. Ez azt jelzi, hogy nem ismerik a Magyar Mitológiát, sem Ipolyi Arnoldét (1854.), sem Kandra Kabosét (1897.), és azt is, hogy kutatásaik alatt, nem ismertek fel mitológiai elemet, kutatási területükön. De nem ismert fel a megboldogult Kristó Gyula (hajdan tanszékvezető Szegeden) sem, a közelmúltban, bár lehet, hogy őt patológiás hungaro-fóbiája akadályozta a tisztánlátásban. Ő is cirkuszi kürtnek állította, napjainkig.

11. A Passuth Ödön féle hibátlan vésetrajz.

1

A László Gyula könyveiben közölt grafika, a Passuth-féle grafika után készült, gyengébb minőség, és hiányos is, a negyedik sor ezüst rozettája hiányzik. Tény, hogy a rozetta szemlátomást újabb kori pótlás, stílusa eltér a faragványétól. De hogy Belfegon-Belfegor helyén lenne, mint Décsy Antal mondja, kitalálás. Jelentése pontos, illeszkedik a faragványéhoz, tehát tárgyalom!

Hiányos a Gyárfás Rezső által 1879-ben, fénykép után készített, és National Geographik Magyarország által is közölt vésetrajz. Itt a negyedik sorból, a Nap-ábrázolás maradt ki, valamint, az előnytelen nézőpont okán, a fő tengely kulcsalakjai darabokban, a két szélre kerültek. Mindkét hiányosság lényegi tartalmakat távolít el, tehát értelemzavaró.Szeremley Miklós 1847-ben telibe találja a tartalmat, és felismeri a Csodaszarvas mondát, de még nem ismeri ennek több jelentésrétegét, pláne nem többszörös időbeni megjelenését a magyar történelemben.A Csodaszarvas üldözése a mitológiában, egyrészt a Teremtő rendelésének megfelelő vezetettséget jelzi, másrészt a személyes Lélekút járást, előbb Nimród, majd a nimródfi hunor és magyar esetében is. Ezeken felül, többnyire az agancsa, a Tejutat, Napútat idézi meg, és először Nimród, később a Nimródfiak mondáiban jelenik meg, de számtalan más előfordulása ismert a néprajban, azonos értelemmel. Bakay Kornél értelmezése az alapokhoz nyúl, és alapvetően szakszerű. Határozottan elveti a „bizánci cirkuszt”, és szakterületének megfelelően, kimondja a tartalmat. Mivel tudományterülete ma főleg anyag irányba esik, a tudományos követelményrendszer ugyanígy, metafizikai tartalmakkal kevésbé foglalkozik. Mindkét közölt vésetrajzot retusáltam, hogy a zavaró, idegen grafikai elemeket eltávolítsam. A Passuth Ödön féle grafika első sorában a templomot a fél lóval, áthelyeztem a kiterítés túlsó végére. Tisztább képlethez jutottam azáltal, hogy így a kezdőpont az elejére került, a végpont pedig a végére.

12. A hibás vésetrajz Gyárfás Rezsőtől, 1879-ből. National Geographik Magyarország, 2007. Június.

2

A kürt, mint tárgy, mindenképpen az Anyaisteni teremtő erőt idézi meg, a legkorábbi időktől kezdve. Ez emblematikusan jelenik meg a Dordogne-völgyi domborművön, már 20 ezer évvel ezelőtt.

13. Dordogne-i Istenanya, kezében a teremtőerejét jelző kürttel.

A régi szittya ivókürtön, az Anyaisteni teremtőerő a Kos népét teremti meg. A Kos jegye, asztrológiai jelentésében, a tavaszi nap-éj egyensúlyt, és általában az egyensúlyt mutatja fel.

14. Szittya ivókürt ezüstből. A Kos népének teremtését jeleníti meg e kürt.

A rátétes szűrhímzésen, kürt szüli az életfát, értsd, a Nagyboldogasszony teremti meg, a földi élet rendjét, az Életfát, és a Négyelemet.

3

15. Nagyboldogasszony kürtje Életfát terem a szűrhímzésen. A cifraszűr szertartási szent viselet.

Ide erősít, hogy a kőkor népei, a jégkorszak végén, az altamirai és más barlangok legbelső részeit, azon állatok képével rajzolták tele, amik megteremtését, az Anyaistentől vártál. A kürtök belseje, ugyanúgy, mint a barlangok legmélye, az Anyaisten méhét idézte meg számukra, követhetően az utóbbi 30-50 ezer évben, jóformán napjainkig.

16. A barlangrajzokon nagytestű növényevő állatok, és ügyesen vadászó vadászcsapatok ábrázoltak.

Ragadozók nincsenek a rajzokon!

Newgrange építőinek gondolkodása ugyanolyan, de már építenek. Nem a természeti formát használják, hanem az Istentiszteleti metódusnak minden szempontból megfelelőt építik meg. Az Anyaisten méhe azonban még mindig a pontos képzet, ennek megfelelően, kürt, kürtőszerű, e templom kialakítása. Az Isteni személyt az épület kör formája is megidézi.

4

17. Newgrange Nap-Vénusz obszervatóriuma, és szertartási helye, kürtszerűen megépített. A Földanya méhét modellezi.

A 42 éves Vénusz ciklus végig követhető az építményben.

Világosan megitélhető, hogy a kürtforma által hordozott jelentés és tartalom a Teremtés. A Kürtben tehát a Teremtő és a Teremtés női ereje testesül meg. Talán ez az előképe a Grál misztériumának?Mindenesetre nálunk a Grál hagyomány az élő hitben maradt fönn. Europában az irodalom részeként maradt meg, főleg az Artúr legendákban. A különbség azt jelzi, hogy európában a főrendek, nálunk a teljes társadalom él intenzív Jézushitet.

A faragványon több mint negyven alak és objektum, ezen felül három sorban szalagfonat, hurkokból és kötésekből, valamint egy ötvös-rózsa és két pánt található. Emberalakok (20), madarak (7), kentaurok (5), párduc (oroszlán?) (3), griffek (2), lovak (2), Csodaszarvas (1), templom (1), tenyér (1), csomó (1), indák találhatók a kürtön. A magyar mitológia szereplői mind. Semmit sem találok, ami Bizánchoz köthetné. A magyar mitológia szereplőit és jelképeit ismerem fel a dús faragáson.A legtöbb alak oldalnézetből ábrázolt, ami folyamatot jelező testhelyzet. Szemből, állapotot jelzőn, csak néhány alak ábrázolt, mindegyik csak részben. Ez azt jelzi előre, hogy főleg történést, működést találunk a jelentésben, állapotot csak ott, ahol ezt a közlés megkívánja.

A kürtön két ezüst pánt is található, amin fülek vannak kialakítva a függesztéshez. Adódik még egy ornamensekkel körülfont száj, ezüstből, ami beépül a vésetbe, annak részeként, ugyancsak füllel, valamint lánccal, karikával. Szemlátomást későbbi aplikáció, eltérő stíluselemekkel. Mégis tárgyalom, mert a kürtvéset jelentéstartalmához, mondanivalójával szervesen kapcsolódik.

5

A Kürt a közfelfogás szerint ivókürt, de meg is szólaltatható. E két lehetséges funkció két rokon belső lényeget szolgál. Amikor iszok belőle, lelkemmel fordulok Isten felé, és felajánlom, hűségemet, és „iszok rá”. Áldozok. Amikor megfújom, Lelkemet, leheletemet küldöm a Lélekhez, Istenünkhöz. Imádkozok. Esküszök.

Amikor e kürtöt szakember, Csajághy György megfújta, kiderítette, hogy jelzőkürtként sem, de hangszerként sem használható, gyenge hangminősége okán!? Az ismert szittya ivókürtök mindegyike dúsan díszített, minden időben, akár elefántcsontból, akár nemesfémekből készültek. És biztosan nem bizánci munkák!

A képi kompozícióban, az íves kúppalást külső alkotójában szimmetriatengely figyelhető meg, amely nem annyira geometriai, inkább szellemi szimmetriát tájol. A belső oldalon adódik még egy tengely, ami a jelentések mögötti szakrális alapokat fűzi össze, de a négy sor közül, csak három sornál.

Az első sorban szakrális alap nem ábrázolt! Az ember ekkor még istentelen! Itt egy geometriai elem található, apró, háromszög alapú gúla, ami szemlátomást a mitológiai történet kiinduló pontja, a kezdőpont. Az Aranykorban az ember még nem vált el teljesen a Teremtőtől. Az új korban az ember megkapja szabad akaratát. Ettől az időtől, szabad akaratból, Lélekútat jár. Nimród az Aranykor utolsó, az újkor első királya, Istenkirály. Az első sorban Nimród a Lélekútját járja, megcélozza és megkapja beavatását, megkapja tanítói feladatait, és elvégzi.

Az egybefüggő négysoros faragványfolt, biztosan egybefüggő gondolati tartalmat hordoz, de az egész Kürtön egységes mondanivalót feltételezek. Ezt a mondanivalót spirituális mondanivalónak feltételezem. A kürt anyaga elefántcsont, ami felénk, minden időben ritka és drága alapanyag. A mondanivalót ennek megfelelően, ritka, fontos, és szívünknek drága mondanivalónak feltételezem. Ezt erősíti a Kürt 1000 esztendős, gondos megőrzése.

A dús hagyománycsokor, ami minden időben a Kürthöz kötődött, ugyanazt jelzi, mint Szent László királynál, Mátyás királynál, Atilla királynál és a Szentkoronánál, a Kürt jelentősége túl mutat a puszta anyagon, és a metafizika irányába esik. Világosan felismerhető a függőleges irányú időbeni tagozódás. Ez inkább mitológiai, az eszmefejlődési idő. Az idő a múltból a jelenbe, fölülről lefelé halad. A véset vizsgálatát a nagy összefüggő képfelülettel kezdem a kis gúlánál, és a kezdetektől a ma felé haladok.

Első sor:

A nagy faragott felület legfelső sorában egy folyamat látható, ami a kis, háromszög alapú gúlánál kezdődik, és időbeni folyamatot rögzít. A folyamatban felismerem a Lélekutat. A mellékletben adom a Szelestei gyűjtemény pásztor pipaszárának leírását, ami analóg az első sorral, és több ponton is egyezik. Eltérés abban adódik, hogy a pipaszár lélekútja egy hagyományokból táplálkozó, időben csaknem mai (alig ~110 éves) Lélekút, míg a kürtön az

6

első emberi lélekút fő állomásai láthatók, aminek az ideje több százezer éve lehetett. Támaszkodok saját lélekútam tapasztalataira, valamint a Fehérlófia c. magyar népmesére is.

Az alakok: (1) Ló és lovasa. (2) Két alak a Teremtő Isten dobját veri, útját járja. (3) Egy alak nyíllal céloz. (4) A célpontban fekvő, visszanéző szarvas, hátán holló, agancsára felhurkolva két fél szív. (5) Lándzsás alak, ragadozót noszogat a templom felé. (6) A templomból kijövő lónak csak a feje és mellkasa látszik, teste a templomban.

Feltűnő a második tengelyen a szakrális háttér hiánya. Feltételezem, hogy régi ószövetségünk, a Fokos Szövetsége előtt kezdődik a történés. Tehát újkori, istentelen időszakunkról ad hírt az első sor, és arról, hogyan lettünk lépésenként Istenesek. Az induláskor még jó adottságokkal rendelkező, intelligens állat, a célba megérkezve, ember.

Ha az állat Isteni Tanítások szerint él, emberré válik. Ha az ember elistentelenedik, állattá válik. Isteni tanítások szerint élni, ez a test, a szellem és a lélek együttes teljesítménye, harmoniája. Az eszünkkel keresünk, tapasztalunk, a lelkünkkel felismerjük, megtaláljuk az Istenit, és lelkünk rögzíti is ezt a tudást. Pontosan úgy, ahogy a Kiskakas Gyémánt Félkrajcárja c. mesénk tanítja.Tudni nem memória kérdése! Tudni annyit tesz, mint helyesen cselekedni. A tudás a Léleké!Nimród életében, mítoszában ez a Pilisi Csillagkapu és a Beszélő Állatok Völgyének megjárása előtti időszak.

Egy hosszú időtávlat történéseinek, korábban elkülönülő állomásait ismerem fel, akkurátus rendbe állítva. Ez az idő földi (vízszintes), és feltehetően igen hosszú. Az összefüggés az elemek között fellelhető, és természetes összetartozás. Ez egy újabb, de vízszintes időtengelyt képez, ami a külső függőleges időtengellyel, a Kürtre keresztet „rajzol”.

A függőleges időtengelyben a Teremtés (az ember kiképzése) időtengelyét, a vízszintesben a történelemét ismerem fel. A kettő metszéspontjában a tartalmi közlés nyilvánvalóan legfontosabb eleme található. A Cél, az itt és most pontja ez. Ez az egyetlen hely, ahol az embernek lehetősége van Igaznak lenni. A kereszt, a két különböző rendszer érintkező pontját jelöli, az Isteni és emberi találkozási pontját. Ez a pont minden nap a miénk. Így valósul meg életünk keresztje, az Életfa.Időben az első, aki ezt átélte, az Istenember Nimród. Ő volt az új korban, az első Istenkirály a Földön, az első avatott, a mi időnkben, az Aranykor után.Emléke Eurázsia szerte ma is él, ma is eligazítja a népeket és nemzeteket, az Istenben levés mikéntjéről. Nekünk ez a legfontosabb hagyományunk, ezért próbálják elrejteni előlünk parazitáink. De nincs olyan titok, ami napvilágra nem kerülne, Isten szerető szándéka szerint.

Agyagtáblán fennmaradt több szumír történet is, ahol Nimród neve azzal az ékjellel íródik, mint a Fiúistené, csak hiányzik előle a csillag (dingir) ami az Isteni személy jelzője.

E pont gazdája a kereszténységben Jézus, aki az Út, az Igazság és az Élet. A korai időkben, amikor Jézus még Isteni ígéret volt, Nimród ez a személy. Ennek a személynek az emberi létezésben, a szellemi szférában fontos, aktuális feladatai vannak.

7

Ez ma szokatlan mondanivaló, mert a mai világ urai megpróbálják Istent elfedni, az embert pedig egy primitív, anyagi, állati létezésbe szorítani, és egy pusztán zabáló, vásároló gépnek kiképezni.

Lehel, a kürt tulajdonosa, igen magas színtű szellemi vezető volt. Erre utal nevének lélek jelentése is, a kürt faragványa is, valamint, közvetve, az a deheroizáló, tekintélyromboló tevékenység, ami a 19. sz. óta, a Kürt sorsát kíséri. Ma már nem szabad elkeseredni ezen. A féregtelenítés a világban, így a történelem-tudományban is elkezdődött.

Ló és lovasa:

18. Lovas, a kezdetet jelölő gúlával.

A lovas mibenlétének megértése elsőrendű fontosságú. Biztosan azt kell megérteni, ami a valódi tartalom, különben tévúton indulunk, és bizonyosan zsákutcába érkezünk. A lovas jóformán külön álló alak, jelentése mintegy alapfeltétele a bekövetkező folyamatnak! A megértéshez távolabbról kell indulni.

Az írt történelem ~5 ezer évre tekint vissza. Gondolatok régebbről is fennmaradtak, korai feljegyzésekben. Régészeti leletek alapján 12-15 ezer évet mehetünk vissza, ritkán ~50 ezer évet. Rovásírásunk 34 ezer éves, de itt sem maradtak fenn, hosszabb feljegyzések.Legendákban, mítoszokban, az időtávlat kitágul, de ez a mai történész számára kezelhetetlen.Tanaisz, az Aranykor utolsó előtti királya, ~260 ezer és 255 ezer között uralkodott. Fia Nimród, megküzdött a gonosszal, és elbukott. Ettől kezdve a gonosz uralja a földet, és pusztulásba dönti. Az emberiség csaknem kipusztul.

Az új ember a Teremtésben viszonylag későn jelent meg, 1,2-1,4 kg-os, találékony agyával. Gyenge fizikai adottságai ellenére, kivételes szellemi képességével, rövid idő alatt a legveszélyesebb élőlénye lett a Földnek. Csúcsragadozó. Kiásott vadásztelepei körül megtalálták állatok tízezreinek, megkövesedett csontjait. Látható, hogy szörnyű pusztítást végzett környezetében. Zsákmányai között előfordult az ember is. Meglehetősen erős és vad embercsoport lehetett, brutális életformával. Ez a tulajdonsága év tízezrek alatt, a tapasztalatok gyarapodásával, fokozatosan összehangolódott és felerősödött. A természetes szelekció ráerősít a meglévő állapotokra és folyamatokra.

8

Az egymással kölcsönhatásba lévő struktúrák befolyásolták egymás keletkezési valószínűségét. Konkrétan, egy természetes úton megjelenő struktúra monoton erősödik, ha a struktúra irányába mutató tulajdonságok előnyt jelentenek. Más szerkezetek ugyanekkor ritkulnak, háttérbe szorulnak, ha nem tartoznak az előnyt biztosító struktúrák közé. A leletek tanulsága, és ökológiai ismereteink szerint, ez az ember súlyosan károsította környezetét, pusztított maga körül. Világosan látszik, hogy ezt az embert szabályozni kellett, különben oly mértékben károsítja az ökoszisztémát, hogy visszafordíthatatlan folyamatokat indít el, így kipusztítja az ökoszisztémát, és vele önmagát is. A szabályzást a Jóisten végezte el, kultúrhéroszok által. Az Isteni Tanítást kultúrhéroszok vitték el a népekhez, és tanították meg a populációknak, visszaerősítve a háttérbe szorult pozitív adottságokat, kiiktatva a pusztítókat, megszüntetve az alkalmatlan életformákat. Az első Isteni Tanítás a földművelés és állattenyésztés, tehát a paraszti életforma volt. Ez egyben, egy ökológiai csúcsmodell volt, amely az Életfára, és a Négyelemre épült, mint csúcsmodellre. Minden későbbi kinyilatkoztatás, és a próféták is, ezt erősítették meg. Az ember számára az őt körülvevő Teremtés így megérthető lett, minden új cselekedetről pedig eldönthető volt, hogy illeszkedik-e a Teremtésbe, vagy sem.(Függelék, 1. melléklet.)

Leletek ugyan nem olyan látványosak, de a következmények igazolják, a vadászó ember mellett élt és gyarapodott egy más fajta embercsoport is, akik többnyire növényeken éltek, magokat gyűjtöttek, és nem durvultak el az idők folyamán úgy, mint a vadászó, háborúzó hordák. Szelíd létezésük mégis evidencia, mert a kinemesített gabonák, háziasított állatok, jelzik e népcsoportok korai irányultságát, és igen jó szellemi teljesítményét is. Christopher Dawson 1928-ban kiadott könyvében, a Kárpát medencébe helyezi a száraz földművelés, a háziasított állattartás és a finomkerámia ipar kiindulópontját, valamint a települt falvak kialakulását. Hozzáteszem saját kutatásaimból, hogy a völgyi halastavak is tartozékai voltak e gazdálkodásnak, a falvat egy család, 10-30 porta alkotta, és dombtetőre települtek, vagy dombok félmagasságában, soha nem völgyben.Mindezt megerősíti H. T. Waterbolk 1963-ban. Graham Clark pedig úgy véli 1969-ben, hogy a Dunántúl dombvidékein és az Erdélyi medencében történt mindez. Saját kutatásaim szerint a gazdálkodásnak csak része volt ez a „dry farming”, a rendszer sokkal átfogóbb volt, mint ahogy ma gondolnánk. Része volt a rendszernek az ártéri gazdálkodás, a nagyállattartás, az igen fejlett fémipar is, és az integrált államszervezet is, szóval minden, ami a ma államiságként ismert. Ezek nélkül elképzelhetetlen, az egész Kárpát medencére kiterjedő, alapvetően kiegyensúlyozott és biztonságos vízrendszer, márpedig ez működött itt. Mindezek spirituális rendszerbe voltak foglalva, ami finoman szabályozta a gazdaságot! Mindez csak úgy képzelhető el, hogy a Kárpát medence lakossága viszonylag állandó volt! Természetesen jöttek is, mentek is, jöttmentek, de a stabilitást az állandóság és harmónia adta minden időben.Hozzáteszem, hogy ezek a népek, a Lengyel-Zók-Zengővárkonyi kultúra népei, és a Körös-kultúra népei. Ők voltak a száraz földművelés (dry farming) kifejlesztői is. Ez a termesztési komplex rendszer az egyetlen, amivel monoton javuló feltételek mellett, az idők végéig lehet gazdálkodni a Földön, és megfelel az Isteni Kinyilatkoztatások ökológiai csúcsmodelljének.

Életformájukhoz sokkal több lelemény kellett, mint a vadászatokhoz, háborúkhoz, de sokkal szelídebb, „energiatakarékosabb” volt, mint a vadászoké. A szemlélődő ember mélyebben

9

gondolkodik, gondolata magasabbra szárnyal, és nem pusztít maga körül, de teremt, igyekszik megérteni viszonyát a világhoz, és igazodik hozzá.

Egyszerűsítve, az előző embercsoport a vadászatra, az ölésre szelektálódott, később az erőszakra, háborúra, gonoszságra, addig az utóbbi embercsoport az életre, türelemre, elfogadásra, szelídségre és jóságra. Ez a kialakult elkülönülés ma is megvan, tapasztalható a világ népein! Van olyan, amelyik erőszakos, gyarmatosít és háborúzik, van olyan, aki szelíden és csendesen él a világban.

Nyilván mindkét embercsoportnak meg voltak a szellemi vezetői, és ütközéskor a csata az anyagi síkon felül, szellemi síkon is folyt. Ma is így van. A két fajta közvetlen ütközésekor többnyire a harcos a győztes. Az öldöklésre szakosodott, fizikai előnyben van. De időben lokálisan! Hosszú távon azonban több előnyt nyújt a szelíd, gondolkodó életforma. Megfigyelheted a történelemben, hogy a harcos görögök akkor alkottak nagyot, amikor a szelíd szittyák gondolkodói, közéjük szorultak, a kisázsiai perzsa expanzió okán. Nyilvánvaló, hogy a szelíd népcsoportnak van jövője, a Teremtésben, mai fogalommal, az evolúcióban, pont energiatakarékos életformája okán. „Ha az embernek van szerepe a földi evolúcióban akkor az, hogy az evolúció esetlegességeit kiküszöböli.” mondja Molnár Géza. Ezt, az képes elvégezni, aki mélyen ismeri a környezetét, és energiatakarékosan él, és cselekvésre, teremtésre irányult. Ugyanakkor, annak a populációnak nagyobbak az esélyei, amelyik többet tud eltárolni és megőrizni, a rendelkezésre álló szabad energiákból. Magvakat pedig hosszabb ideig lehet eltartani, mint húst. Hosszú távra lehet tartalékokat képezni növényi magvakból, gyümölcs aszalmányokból. Evolúciós szempontból tehát, a paraszti életforma előnyösebb, mint a vadászé.

Az áttörést, a ló háziasítása jelentette e kétféle életforma konfliktusában. A nagytestű ló háziasításával és használatával, e népcsoportok mozgási sebessége és mozgási távolsága megnőtt. A szelíd embercsoport így eltávolodhatott a vadtól, és gyarapodhatott, míg a vad, vadászó hordák, pont az állatok erőteljes megritkítása okán, hosszú távon gyengültek. Lóval elhagyható volt a folyók és tavak környéke, és a szárazföld belső területei foglalhatók lettek. A lovak gyors mozgása megkönnyítette az elszakadást a harcos törzsektől. További gyorsan mozgó, nagytestű állatok háziasítása és tenyésztése is rásegített erre a folyamatra, ugyanúgy, mint a száraz földművelés alkalmazása. Ez békés életet biztosított, nagy területet a magvak begyűjtéséhez, utóbb pedig, a maradék magvak visszaszórását is lehetővé tette. Minden feltétel összeállt az első földművelő életformák kialakulásához, a falvas településekhez. A bőséges táplálék és kiegyensúlyozott élet, gyorsabban szaporodó, nagyobb populációkat eredményezett, ami lassan, a szelídebb népek túlsúlyát hozta Eurázsiában.Ez a folyamat először a Kárpát medencében ment végbe. Utóbb innen szóródott az egész kontinensen. Ezt régészeti leleteken felül, több angolszász szerző is igazolja.

A lélekkel bíró ló háziasítása és lovaglása, új minőség volt a maga korában. Első lépés. Az első alkalmazkodás, történetesen egy állathoz. Ezt magasabb szintű létezésnek látom, mint a ló felzabálását.

Egy ragadozónak az agyában a zsákmányelejtés képei kavarognak, és ezt folyamatosan sugározza környezetébe. A földművelő szelíd ember képes volt a lóval szavak nélkül is „szót érteni”, egy lélektől lélekig ható, közvetlen kommunikációval. Erre ma is képesek vagyunk, ugyanúgy működik, mint a kezdetekkor.

10

A ló háziasításának volt egy hozadéka, amit soha nem tárgyal a súlyosan korlátolt materialista kultúrtörténet, de a lényeget, mégis ez hordozza! Az alábbiakban ezt körvonalazom.Lovat az tud háziasítani, akinek szelíd, és nyitott a lelke. Egyszóval: Jó. Szelíden és őszintén közeledik a másik lélekhez, aki jóindulatú kíváncsisággal közeledik viszont. Ez egy dús és sokrétű, kölcsönös bizalmon alapuló, szeretetteljes közös szocializációt tesz lehetővé. Egy sűrűn előforduló, jól begyakorolt, elfogadó szeretetnek és kedvességnek kell működnie, mindkét oldalról. A kommunikáció itt nem nyelvi jellegű, hanem talán gondolatátvitel, bár inkább lélektől lélekig ható, közvetlen kommunikáció. Akinek lova, kutyája adódik, tudja, miről beszélek. Ma még, e tapasztalatokat, szokás tagadni. Az erejére büszke a mai ember, nem a lelkére. Kedvességét, lélekjóságát, restelli. Pedig a lélekjóság a hosszú távú létezés legnagyobb összetartó ereje! Ez képes közösségeinket összetartani, ugyanakkor cselekvéseinket motiválni is. Ez egy szelíd közösség, család, nemzetség, nemzet létét erősíti. Utóbb, ezt tanította Jézus. Ezzel teljesedett ki, a „Miképp a Mennyben, azonképpen itt a Földön is.” csodálatos formulája, ami a családot, mint legkisebb egységet preferálta, a mezopotámiai szittyák paraszt közösségeiben.A háziasított állat, és az ember kapcsolata bizalmon, lélektől lélekig ható, közvetlen kommunikáción, egymás táplálásán alapul. Aki lovat lovagol, ilyennek kellett lennie. Semmiképpen nem lehetet kegyetlen ragadozó! Jó embernek kellett lennie, a szó teljes értelmében.A fejlődéslélektan kimutatta, hogy szeretetteljes légkörű, gondoskodó családban felnőtt gyermeknek jobbak az életesélyei, mint a kemény, agresszív, kemény környezetben felnőtteké. A hierarchiában (hierarchia = szent rend!) felnőtt gyerek, fokozatosan kerül nagyobb és nagyobb terhelés alá, így mélyebb és sokrétű ismerethez, tapasztalathoz jut, ami utóbb, jobb tájékozódási lehetőségeket biztosít az életben.

A szélső helyzetet, a nem emberi közösségben felnövő gyermekek mutatják meg. Ha a gyermek 3 éves koráig nem emberi közösségben él, soha nem lesz belőle ember. A 70-es években a Szahara szélén, gazellák közt élt egy 12 év körüli fiú, akit már nem fogtak be, pont a fenti tapasztalatok okán.

Ez a cselekvő szeretet, és többlet kommunikációs gyakorlat, lélek és lélek között, tett alkalmassá bennünket arra, hogy Isten megszólítson, mi megértsük, és ne világgá szaladjunk, hanem megértve, befogadva tanítását, az szerint éljünk, tanítványai, fiai legyünk.

Nos, az első szellemi vezető Nimród, az első nemzet pedig mi voltunk, illetve szittya őseink, akik szeretet alapon szervezték közösségeiket. A ló, ami az előbbiek alapfeltétele, a Nyilas népéhez kötött, ősidőktől. A keleti Állatövben a Nyilast Lónak ismerik. A magyar pedig a Ló, a Nyilas népe. Padányi bőven ír erről, a Dentumagyariában.

Ez a folyamat igen tág időkeretben ment végbe. A ló háziasítása valószínűleg százezer évekkel Nimród előtt, még az Aranykorban történt. Nimród küzdelme a gonosszal, jelentette az Aranykor végét. Ellensége a gonosz, tönkretette a világot, majdnem minden elpusztult, azután, talán 35 ezer éve, az emberiség lassan kezdett újra felkapaszkodni. 12 ezer éve lezajlott az a neolitikus forradalom, amiben a vadászok, tömegesen álltak át parasztnak. 6 ezer évvel ezelőtt kezdődött az írt történelem, Mezootámiában.

11

A Lélekút egy hosszú, beavatásról beavatásra vivő, javulási folyamat, ami által előbb emberré vállunk, majd Istenemberré. Elsősorban szolgálatot és áldozatoz jelent, Isten tanítása mentén élni. Az egyén korlátozza önmagát. Ez semmiképpen nem hatalmat, pláne nem önzést jelent.Ennek az áldozatvállalásnak a szellemében térítik az első kultúrhéroszok a vad népeket és szellemi vezetőiket, Istenismeretre, hitre, és más ismeretekre. Ez alkalmasint harcot is jelentett, fizikai és szellemi síkon is. E harchoz, a szükséges képességet és erőt a beavatottaknak, a Jóisten biztosította. Lehel, neve jelentése és a kürt faragványai tanúsága szerint, ilyen térítő szellemharcos volt. De kiket is térített?Biztosan nem a keresztény Europát, ilyen akkor még nem volt! Az istentelen Europát térítette, mert azidőben Europa istentelen volt!Europa, a „nagy Róma” széthullása után, az általa pozdorjává zúzott, kultúra és hit nélküli, agresszív törmeléknépek, marakodó gyülekezete volt. Ugyanakkor mi, az Apostoli Királyság voltunk. Szilárd keresztény állam, a Kárpáthazában. Istenkirályságunk, mintakirálysága volt Europának! Jézus követője, a Jézushit, a kereszténység terjesztője! Az Apostoli Királyság ezt jelenti!A pogány Europát mi térítettük a kereszténységre! Ennek a térítésnek volt szellemi vezetője, harcosa a maga idejében Lehel, akit élete végén „Pálos-szertartással” „temettek”. Romlatlan szent teste, ma is biztos helyen várja a feltámadást!Hozzánk jártak rendet látni, királyt látni, szentet látni, tőlünk tanulták a korszerű gazdálkodást, a fémiparokat, hadseregünk példája nyomán szervezték saját hadseregeiket, ruházatunk után a ruházatukat. Mindent, amit az emberi létezés megkívánt.És hozzánk jöttek időnként rabolni is, mert itt, volt mit! A mi feladatunk volt megtéríteni ezt az erőszakos europai rablóhordát, mert nekünk volt tapasztalatunk hozzá. Csináltuk korábban is. Más földrészeken is!

Az első kultúrhéroszok Isten tanítását viszik el a népekhez, az Életfát és a Négyelemet, az ökológiai csúcsmodellt, ami segíti Egésznek látni a Teremtőt, a Teremtést, és az Embert. Azt a tudást hordozza, ami szerint ökoszisztémában, az idők végezetéig, monoton javuló körülmények között lehet, Emberként élni.

Ma is modelleket használunk a világ különféle jelenségeinek nyomon követésére. Ezek teszik lehetővé, hogy hidakat megfelelő teherbírásúra tervezzünk, vagy az atom maghasításánál előre jelezzük a keletkező izotópokat. Az Egészet átfogó modellt azonban nem tudunk készíteni. Ez Isteni kompetencia. Mai modelljeink rész modellek.Indiában a mai napig növényi étrendet tartanak, mert ez könnyű lelket biztosít, ami alapfeltétele annak a misztikus lélekútnak, amit járnak. Mi mára elfelejtettük ezt, holott eredetileg a mi hagyományunk is volt. India történészei három hun honfoglalásról tudnak, és arról, hogy a kultúrát mi hurcoltuk be Indiába. Budha is szittya királyfi volt.Nálunk azért alakult másképp, mert mérsékelt éghajlati övben élünk, olyan időjárási körülmények között, ami megkívánja a fehérje tartalmú étrendet. India szubtrópusi és trópusi klímája viszont egész évben adja a könnyebb, főleg növény alapú táplálkozás lehetőségét. Most, hogy elért bennünket a szaharai nyár, magad is megfigyelheted, hogy pár szem gyümölcs is elég egész nap, és nem is kívánjuk a nehéz húsokat.A neolitikus forradalom (Kr.e. 12 000) után, sokáig e kétféle népcsoport egyensúlyban maradt a térítők áldozatos munkája nyomán, de az istentelenség térhódításával a rossz ösztönök felülkerekedtek, és a hibás szellemiségű, emberi erkölcstől elhajló népek, szabály nélküli szemléletüket, féktelen erőszakossággal, ma főleg gazdasági módszerekkel kényszerítik e világra. Ez a konfliktus végig húzódik az ember egész újkori történelmén. A földművelő és a vadász konfliktusa.

12

Szokták tévesen a földművelő és nomád állattenyésztő harcának is mondani, de ez, nem igaz. Kérem felismerni, a növénytermelés és állattenyésztés egymást kiegészítő tevékenységek az őskortól, napjainkig. Együtt egész.A földművelő és vadász konfliktusa ez. Amikor elfogy a vad, a vadász katonába vált, emberre vadászik, a földművestől rabol, és megöli a javakért. A helyes és helytelen tájékozódás konfliktusa ez, végső fokon a jó és gonosz harca. Az alapszituáció leginkább Ábel és Káin konfliktusából ismert, bár ez hibás átvétel! Káin vadász, nem földműves. A konfliktus végigvonul a történelmen. Sumer és Asszír, Athén és Spárta, szittyák és nagy Sándor, szittyák és Róma, a szelíd Világ és a gyarmatosító Europa, a szelíd Magyarország és a kegyetlen Europa, paraszt és városlakó, a szelíd Iszlám és az önérdektől túlhajtott USA. Az Istenes és istentelen harca. Formulázva, az ökológiailag helyes és ökológiailag hibás magatartás konfliktusa ez, a Jó és gonosz harca!Miközben múlik az idő, a Teremtő elküldi kultúrhéroszait a népekhez, és kinyilatkoztatja tanításait, a népek pedig ez szerint élnek. Amikor bekövetkeznek elcsúszások, prófétákat küld, és helyreáll a rend. De nem minden népnél! Mára, a sötét kor (Kali Juga) végére teljes az anarchia.

Aki megszelídíti a lovat, lelkével közelíti a ló lelkét. Ez a saját lélekre ébredés valószínű pillanata. Ha felismerem, hogy lelkem van, ha érzékelem a ló lelkét, már csak egy lépés, hogy Istennel is jó szót értsünk! Nem egyszerű Istennel kommunikálni. A feladat sokrétűségét és buktatóit hűen őrizte meg az alábbi szöveg. A saját lélekre ébredés, és Isten létére ébredés nehéz pillanatait őrizte meg e kinyilatkoztatás, Énok (Henoch) apokalipszisében. Íme:

Isten szól az emberhez.

Én szólok hozzád.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Mikor megszülettél.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Mikor megpillantottad a világotLégy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Első szavaidban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Első gondolatodban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.Első szerelmedben.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.Első dalodban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Mezők füveiből.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Az erdők fáiból.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.A völgyek és hegyek által.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok az Isten

Én szólok hozzád.A Szent Hegyek által.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Az esőben és hóban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.A tenger hullámaiban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.A reggeli harmatban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.Az esti csöndben.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok az

13

Isten

Én szólok hozzád.A Nap sugaraiban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten

Én szólok hozzád.A ragyogó csillagok által.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.A viharok és felhők által.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.A mennydörgésben és villámokban.

Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.A csodálatos szivárványban.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.Amikor magányos vagy.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.Az ősök bölcsessége által.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.

Az idők végeztével.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.Mikor angyalaimat meglátod.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.Az Örökkévalóságon át.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

Én szólok hozzád.Légy nyugodt, és tudd megÉn vagyok azIsten.

A Teremtő kinyilatkoztatja magát az embernek, annak az elsőnek, aki először, és egymaga fogadta be Isten Igéjét. Ma sem egyszerű feladat, befogadni Isten Igéjét, ma sem sikerül mindig, mindenkinek. Akinek nem jön össze, csonkán éli az életét, és a legnagyobb hiányt szenvedi el, ami anyagi létezésben adódhat. Az istentelenséget, és következményeit, a hozzá kötődő részvétlenséget, az egoizmust, a hanyagságot, értetlenséget, lustaságot és több más jellemhibát is, amik mind, az emberi létezést akadályozzák. Ki kell mondani, hogy az istentelen ember nem ember, mert azt utasítja el, aki, ami, emberré teszi. Tapasztalatom szerint az istentelen ember állapotában megátalkodott, makacs, és képtelen a korrekcióra, a belátásra. Isten óvjon tőle! Kölcsey szerint is: „Az ember, magában gondolva, nem több a vadállatnál, aki élete fenntartásáért, zsákmányt keresve bólyong.” Végignézve a mai életet, a pártokat, ma is 100%-os a véleménye.Akinek összeáll, aki megérti, elfogadja, teljes az élete, kiegyensúlyozott, derülátó, jövőben bízó. Érzékeli a teljességet, Isten cselekvő gondviselését.

Tekintettel arra, hogy a lélekkel rendelkezők érzékelik egymás lelkét, Jóság szükséges ahhoz, hogy egy lóval összebarátkozzunk. A szeretet első látványos rögzítése ez. Ezt a feladatot mi oldottuk meg. A lovat mi domesztikáltuk. Padányi Viktor igen részletesen leírja a Dentumagyariában ennek a jelentőségét. Azóta a lóság a jóság szinonimája anyanyelvünkben, és jószág szavunk ezt a körülményt rögzíti a mai napig. A ló háziasítása tehát annyit javított a háziasító lélek állapotán, hogy alkalmassá vált Isten első kinyilatkoztatásainak befogadására, elfogadására és megértésére, a Lélekútra.

A Fehér Ló így lett kulcsszereplője mitológiánknak, és a fia is, Fehérlófia. Azaz a Fehérlő Fiú, a Fényfiú, Jézus ígérete. A Fehér Ló és Fehérlófia, a jóság tovább tanításának, a szeretetnek első rögzített nyoma! Ez a magyar mitológiában található. Más mitológiákban nem fordul elő.

14

Kérem felismerni! Fehérlófia Jézus eljövetelének ígérete, az ősi magyar mitológiában!

A Fehérlófia c. mese változatai, és különösen a Jankovich féle rajzfilm, igen érzékletesen, valószínűen és hűen mutatják be ezt a folyamatot. Ez a Fehér Ló, a vátesz Csontváry képeinek is visszatérő eleme, ugyanilyen értelemben.

A fehér ló kultusza rokonnépeinknél is megmaradt, töredékesen. Így félreérthetetlen jelzés a Brit szigetek keltáinál, a tájba épített fehér ló, de a korai időkben a szakrális tájépítést is használták, a fennmaradt nyomok szerint. Ilyen a Westbury-i Fehér Ló, és dúsan földépített környezete.

19. Ha a ló tájba épül, jelzi a fontosságát a mitológiában. Ez az egyik domináns genetika területe.

Igen látványos és expresszív az oxfordshire-i tájban, Uffington falu mellett, ez a 111 m hosszú ló, amely feltehetően kelta készítésű. Náluk a fehér ló, Epona istennő szent állata volt. Persze az is nagy talány, hogyan készülhetett, több mint 2100 esztendővel ezelőtt.

15

20. A környéken, más megfogalmazás is megtalálható!

Érdekes adalék, hogy mitológiájuk szerint, Korea első királyát egy tojásban találták meg, amit egy fehér ló hagyott maga után, mikor az emberek közeledtére elmenekült. Korea helyneveinek ~20 %-a még ma is „hun” és „an” gyökszóvak kezdődik, ami az alapításokra vonatkozóan erős hun hatást mutat, talán rokonságot is. A koreai hagyomány ugyanúgy ismeri a hun-magyar azonosságot, mint a kínai és a japán, és büszkék a rokonságra. Igen bizsergető áthallás adódik nálunk is, a Rátóti Csikótojás c. mesében! Bár némileg eltér, a „csikótojás” kifejezés annyira egyedi, magyarosan csavart és szugesszív, hogy szinte bizonyosság!

Firdauszi Sahnaméjában Nimród Szijavus. Hagyománya dúsan fennmaradt Ázsiában, a mai napig.A szumír mitológiában, agyagtáblákon, Nimród nevét ugyanazzal az ékjellel írták le, mint a Fényfiú nevét. A különbség mindössze annyi, hogy az Istenfiú neve előtt ott volt az Isteni személyt jelző csillag (dingir). Ezt a megbecsülést azzal vívta ki, hogy ember létére, elsőként küzdött meg a gonosszal!

Az Isten áldotta Dudás Rudolf, aki 50 esztendeje kutatja, a szumírban a szittya nyelvet ismeri fel, és magyarnak tartja. Öt könyvében és számtalan előadásában, a nyelvtudományok összes szabályai szerint, ezt példák százain be is bizonyítja. Logikusan és világosan levezeti, sőt, mivel nyelvünk minden más nyelvnél bonyolultabb, leírja azokat a szabályosságokat is, amik csak a magyarban használtak.Az Akadémiának most már csak meg kellene győződnie, de hát 150 esztendő délibábozás után szörnyen nehéz irányt váltani. Megértem, hogy ennyi kölletlenség és füllentgetés után még mozdulni is kínos, de hát a „havi fixért” urak, időnként vállalnotok kell magatokat, és azt is, amit csináltatok. Ne felejtsd, hogy nem a sajátodat, hanem az enyémet, a mienket műveled, és ha már tőlem húzod a fizetésed, kötelességeid vannak velem szemben, a dolog természetéből adódóan, ha akarod, ha nem. Ez az, amit itt és most számon kérek!Ennyit a lóról és lovasáról.

Két dobot verő alak:

16

21. Az Ikrek, Hunor és Magyar, a Nimródfiak.

A kerek dobon egyenlő szárú kereszt látható, minden szegmensében egy ponttal. Egyetemes jel, a Teremtő Isten jele, a Teremtéssel együtt, minden kultúrában. A függőleges tengely a Jóistené, a vízszintes az emberé, a metszéspont ma, Jézusé. Valaha Nimródé!A két alak, mikor a dobot veri, a Teremtőt idézi, útjárása közben, tehát a Teremtő Isten útját járja. A faragvány ezt mutatja. Az Ikrek Ők. A ló megszelídítésével megtörtént már az első lépés, Nimród elindult. Ezután, Isten Igéje mentén, jöhetnek a többiek is, az egész család, az egész nemzet, a tökéletesedésig. Nimród, a szellemi vezető járt elöl, és szorosan a nyomában ott járt két fia, Hunor és Magyar, az Ikrek, ahogy a csillagos ég is mutatja, Karácsonykor. Nimród szent családja szellemi vezetésével pedig szent népünk, az emberi idők kezdetén! Isten Igéje mentén. Jó lenne igazodni már, 60 esztendő istentelenség után, és elindulni Karácsonykor, a kelő Nappal. Megkeresni, megtalálni, Csaba királyfi csillagösvényét, és rajta! Hátrahagyni ezt a becstelen, szatócsok világát, és a Teremtő keskeny ösvényein, a Csodaszarvas és Nimród nyomán, újra futni pályánk csillagívét, együtt, kik ide születtünk e Kárpát Hazába, Magyarnak.

Nyilat feszítő alak:

22. Nimród a Teremtés fénymaximumát célozza, a Lélektől Újjászületés avatását!Árpádkori templomaink oszlopfőin ma is ott található!

Ez az alak Nimród, a beavatott. Bál íján megfeszíti Boldogasszony haja szálát, és céloz. A mitikus vadászaton, a célban, az Apátlan, a gonosz maga. Azóta is, minden lélekúton megküzdünk magunkban a rosszal, és kirekesztjük életünkből. A gonoszra célozva, a célban végső soron, a beavatás célcsoportját célozzuk, Isten Fényét, ma is, a Lélekúton. A beavatást az Isteni Lélekállapot elérése, a megszerzett tudás okán kapjuk. Ez a beavatás misztériuma.Ilyen íjtartással nem lehet vadászni, kizárólag kijelölni lehet a célt. A kürt készítése idején, az íj, még naponta használt eszköz volt. Nimród életfeladata népszájon forgó történet volt. Valószínűtlen, hogy a faragó ne ismerte volna Nimród legendáját, vagy a helyes íjtartást. Ide is azt faragta, ami a szándéka volt, és a szándéka a célzás volt.

17

Ebben a fázisban a helyes cél kijelölése kulcskérdés. Nimród a célzó, a gonosz leküzdése a cél, aminek egyenes hozadéka, a beavatás misztériuma. Isten elfogadja áldozatunkat.

A Teremtőnek alkalmas állapot elérésekor, önmagunk tökéletesítésével érjük el alkalmas állapotunkat. Erre tanítja Nimród a fiait is, akik Őt követik a keskeny úton. Néprajzunkban a XX. sz. elejéig nyomon követhető ez. Az idők folyamán a célzó eszköz megváltozott, de a cél nem. A mai napig Lélekutat tanít minden néprajzi tárgy. A pásztorfaragások motívumkincsébe így került be a puska és a pisztoly.Nézzük hát mi van a célban? Csodaszarvas és a Lélekmadár:

23. Csodaszarvas a Lélekmadárral, a Beavatás jele. A Lélektől újra születésé.Ma a Pusztába Kiáltott Szó! A fénymaximum ideje az évkörben.

A célban jellegzetes célcsoport. Visszaforduló szarvas, hátán holló, előremutató szarván, két fél szív, felhurkolva. Beavatás. Az Istentől rendelt születés, a Lélektől újraszületés célcsoportja! A legfontosabb emberi cél a létezésben, a Teremtésben. Isten megszenteli életünket. Ettől kezdve, Istentől elrendelt életet élünk.Nimród mítoszaiból tudjuk, hogy a célban a gonosz volt maga. Itt azonban a célban Isten rendelését, a Csodaszarvast látjuk. Megtörtént a nagy misztikus átváltozás, szellemi harcok végén a beavatás következik. Pontosan ugyanúgy, mint a mai szentmiséken, amikor a pap felmutatja az ostyát, az átváltozik, és mi magunkhoz vehetjük Jézus misztikus testét! A minden nap megtörténő csoda, ezerévekkel korábbról, az első Életfára feszítettől, Nimródtól! Ez a jelkép ősöreg! Kőkorszak előtti. Ábrázolásai megmaradtak, ebből az időből is.

18

24. A. Szemidol, rajta a „Turulnász”. Maga a szemidol, ősi Istenanya ábrázolás. Boldogasszonyhoz kötődő Lélekút és Beavatás pontos felmutatása, megidézése. Mindez a „kőkor elején” tökéletesen kialakult képzetekkel! Még mindig azt gondolod, hogy a követ

pattintó ember félig állat? A mai az, de az a régi, nem!Számtalan formában, igen hosszú időn keresztül fennmaradt ez a kultusz. A korai keresztény időkben, része volt a Jézusi tanításnak, majd a Jézushitnek. Csak istentelen korunkban fakult meg, az emberiséggel egyidős képzetcsoport.Ma, a zsidókereszténységben nélkülözni vagyunk kénytelenek Nimródot, mert a zsidók nem szívelhetik, a gonosszal megküzdőt, Nimród ősapánkat. Az Ószövetségből ismert ok nem lehet kielégítő, hiszen Ábrám és Nimród nem kortársak! Valami más titok lappang itt.Nemzetünk mindenesetre nem zsidó tőről tanulta a kereszténységet, saját tapasztalatai voltak. Ezek a tapasztalatok pedig olyan erős hagyományt teremtettek, hogy Árpádkori templomaink oszlopfőin mindenütt ezt látjuk, ezt a célcsoportot találjuk. Tehát régi szittya kereszténységünkben még meg volt a beavatás, a Lélektől újra születés aktusa is! Keresztény főpapjaink felelőssége, ennek a szintnek a kiiktatása a magyar kereszténységből!Mindenkit arra bíztatok, hogy, ha megvan a belső és külső feltétele ennek a szintnek az életében, ne habozzon megtenni e lépéseket. A Jóistennek és a nemzetnek szüksége van beavatottjaira, hogy betölthesse nemzetsorsát!

19

25. A, Régi mezopotámiai ábrázolásokon a célzó és a cél egyben jelenik meg, „leltár” szerű pontossággal. A szárny a Lélekmadarat, a kerék a fénymaximumot, a Napot, a Teremtőt

jelenti, és ott a célt kijelölő Nimród is, íjjal a kezében.

20

26. Az avatott Istenember csodás tulajdonságainak attributumait viseli. Ez azidőtájt királyi út volt. Az Istenkirály madár fejet és szárnyakat visel, ami jelzi új,

Istentől kapott képességeit.

A Csodaszarvas itt a ló = jó parafrázisa, tehát a lélekjóság és a szeretet került a célba, de egy ember feletti, Isteni szinten. Isten Fénye. Az aganccsal a Tejút, a Teremtésben a Csillagösvény, a Napút, Napatya van jelen. A Hollóval, a Lélekmadárral, pedig a Hold, a Földanya van képviselve! Ők nemzik a földi életet, Ők szülik a Lélektől újra születőket. Ezt nem értette a farizeus Nikodémusz, mikor Jézusa elmagyarázza az Újszövetségben.A Holló az éjszakai fény madara. A Hold madara. Holló van a Hunyadiak címerében is, gyűrűvel a csőrében, ugyanezzel a jelentéssel. Ez jelzi előre, Hunyadi Mátyás elhívott, avatott szent voltát, Istenkirály voltát.Hogy a Lélektől Újraszületés a megcélzott, a kisbényi templom 13. sz.-i, medvés, nyilas, szarvasos, Ikres oszlopfője beszél. A medve is az Istenanyát idézi. Az Ikrek bennünket, a Nimródfi Hunor és Magyar népét. Más népek mitológiájában ez Tur és Ír népe.

27. A kisbényi oszlopfőn nincs lélekmadár, de az Ikrek, az íj, a szarvas meg van, a medve pedig Boldogasszonyt idézi.

21

28. A Szelestei Gyüjtemény pipaszárán ott találod a Fokos Szövetségének fokosát és az íj helyén a mai célzó berendezést, a puskát! Ezzel is a gonoszt célzod, a Lélektől

újraszületést, a beavatást találod el.

A pipaszár jelezte lélekút minden lépésében megjelenik a puska, a régebbi íjnak megfelelő, mai célzó berendezés. Ugyanígy, ez jelenik meg a XIX. sz-i pásztorfaragásokon, a betyárok mellett, vagy kezében. A Rózsa Sándorról, és más betyárokról tudható, hogy a régi szakralitás letéteményesei voltak. Betyárságuk kiállás és Istentisztelet volt, a Jóisten, és az Ősök mellett, még száz éve is. Össze kell rámoljuk magunkat, ha a szintjüket mi is el akarjuk érni.

29. A Nagyszentmiklósi Kincs kettes korsóján a lélekmadár griff. Ez is Turul Nász. Emese Álma, Isten rendelése nemzetünk sorsáról.

22

30. Mennyberagadás. A Lélekmadár avatásra viszi a lelket.

31. Ahogy a Lélekútnak, szintjei vannak az avatásnak is. A koronás, emberarcú griff a Királyi Ős, mint lelki vezető, a királyi sarjat oktatja a

Fénymaximum megcélzására. Formaváltozat számos található, a lényeg azonban mindig egy, és ugyan az. Isten útjának kijelölése, járása, a Fénymaximum elérése.

A Lélekútnak ma is ez a célja, ma is ilyen, bármilyen istentelen, embertelen és mocskos is, ez a mai szatócsok világa, és bármilyen szervezeti keretek között, bármelyik vallásfelekezetben is tiszteled Istent!A fej fordított állása is, minőségi váltást jelez. A beavatást, az Emberfeletti Ember, az Istenember megébredésének pillanatát, a puszta anyag meghaladását, a Lélektől újra születés

23

pillanatát, azt a pillanatot, amikor az áldozatos út végén, Isten kegyelme elér bennünket, megszenteli utunkat, a beavatás misztériumában új emberré, Istenemberré fogad. Ez a pillanat életünk fénymaximuma, ugyanúgy, mint az éves ciklikus fényváltozásban a fény maximum, a nyári napforduló, amikor a Teremtés, Isten legerősebb Fényében ragyog fel. Keresztelő Szent János napja ez, a kereszténységben. Ő az elhívó Jézus útjára, a lélekútra, az Igazságra, az Életre! Ő a Pusztába Kiáltott Szó! Erre a hívó szóra válaszolt Nimród igennel, elsőként az emberek közül. És azóta majdnem minden magyar, leszámítva ezt az utolsó, istentelen századot.Kap rá választ a Jóisten ma tőlünk? Vagy elszáll e pusztában, válasz nélkül? Neked kell válaszolnod e kérdésre, és elsősorban Önmagadnak! Mert ha Igen a válaszod, ha elfogadod, a Teremtő érted nyújtott, segítő kezét, végig segít ezen az úton.

Ez van tehát megcélozva a véseten. Ma is érvényes!

Pap Gábor: Csak Tiszta Forrásból c. csodálatos dolgozatában is előjön e szarvast célzó képlet, a kolinda, és párhuzamos ősmondánk, Hunor és Magyar mondájának kapcsán. A helyzet képi ábrázolása is fennmaradt, Georgiosz Amartolosz bizánci krónikájának tverji orosz másolatában. A 13.-14. sz-i miniatúra a hegytetőn álló, visszanéző szarvast, ás az Őt megcélzó Nimródot ábrázolja.

A szarvas agancsa, a Csillagos eget, a Tejutat idézi, tehát Naputat, Lélekutat, születéstől halálig. Ezt rögzíti a dozmati regősének is! Itt égnek azok a gyertyák, amik ”gyújtatlan gyulladnak, ótatlan alusznak”. És itt szükséges a Lélekmadár is, a Turul, a Szentsólyom, a Holló aki a lelket avatásra viszi a Teremtőhöz. Ez a Szentlélek megtapasztalása. Az első avatás Lélekmadara.

Az első Szentlélektől újjászületett Király, az első Istenkirály útját és avatását látjuk a Kürtön. Szent Nimród királyét, a szellemi vezetőjét, akinek a családja is szent. A szent Tur és Ír, Hunor és Magyar dinasztia. Jézus, Atilla, Emese és Álmos családja, a szent Árpádház szent ősei. Az Ő feladatuk volt a tévúton járó népek visszavezetése a Teremtőhöz, vezetőik bekényszerítése a templomba, a Jóistenhez, és segíteni a visszatérőket a vissza illeszkedésben. Lehel is ilyen szellemharcos volt a maga idejében, és ez a feladata Szent Nemzetünknek is, a többi nemzet között.

A csillagos ég kinyilatkoztatott egyetemes jelzőrendszerében bennünket a Nyilas jelöl. Ez a jel azt jelenti, hogy az első kinyilatkoztatások idején, mi már beavatásos Istenhiten éltünk, és ezt megőriztük kereszténységünkben, a szittya kereszténységben is.

Ma is így működik Isten Teremtett Világa. Ma is elérhető az Istenember, az Istenfiú szint! Erdélyben a „szik” népét 21 táltos és tanítványa gyógyítja, tanítja, védi. Nálunk, „anyaországi” magyaroknál a 60-as évek végén kezdődött ez a mai újjászületés, amikor kultúránk jelrendszerét, egyáltalán üzenetét, újra feltárta néhány Istentől elhívott ember, és áldozatos lélekkel továbbtanította, mindenkinek, akinek volt füle a hallásra, volt szeme a látásra. Azóta is tart útunk. Lépésről lépésre, közelebb és közelebb a Jóistenhez. Már a harmadik, minden korábbinál népesebb generáció tanulja kultúránk Isteni üzenetét, a korábbiak generációk pedig családi alapon tanítják, gyermekeiknek e csodát.

24

Az agancshoz és egymáshoz hurkolt két fél szív az első intézményes, szeretet alapú szövetséget jelzi. A Fokos Szövetségét Istennel, a házasság szentségét, vagy az első táltos avatást? Hajlok rá, hogy minden szeretetalapú szövetséget, Isten és ember, ember és ember, lelkes és lelkes között. Ez az Istenszerelem velejárója. Ma, egyházi szertartásokban stólát használunk. Feltehetően ennek a kötésnek az emlékére.

Más ábrázolásokon a célban gyakran oroszlánt találunk. Az oroszlán ugyanúgy a Napot, Tüzet, Lélekútat idéz meg. Isten szeretetét, fényét és kegyelmét, az Istenben uralkodást, a teokráciát. Számtalan indiai és perzsa ábrázolás található, és a szövegek is ezt erősítik. A Lélekúton egy cél van, a Teremtőnek megfelelő, alkalmas lélekállapot elérése. Ezt célozzuk. Függőlegesen haladunk, lépésről lépésre, a földtől a Mennyig, a születéstől az avatásig, utóbb a halálig, Istentől, Istenig.

A jelenet régi szittya kegytárgyakról, aranyleletekről is ismert, így a Nagyszentmiklósi Kincs korsóin is megtalálható. A művészettörténet, az objektum egy részét tévesen, „állatküzdelemnek” mondja, holott mindenütt egy szent madár és egy növényevő állat „násza” ábrázolt. A Szent Sólyom, Uru Solyma, Hiero Solyma, Jeruzsálem, a lelket, a Mennybe ragadja, beavatásra. A szelíd állat a „jószág” e jelenetekben emberlelket jelöl!

Menny és Föld, Isten és Ember összeforrásáról, üdvtörténetünk legszentebb pillanatáról van szó, arról a pillanatról, amikor Isten Kegyelme eléri az embert, elér bennünket, és a Teremtésben társul fogad. Ettől vagyunk Istenfiak. Erről ír Werbőczi a Tripartitumban.

Lándzsás alak vadállattal:

32. Nimród kultúrhéroszi munkája nem pusztán az Isteni Tudás közvetítéséből állt. Kényszerítő eszközeit elképzelhetjük, Wass A. Hagyatékának táltosai nyomán. Az oroszlán

itt a nép totemállata, akit térít.

Lándzsás alak, vonakodó vadállatot noszogat a templom felé. Ő az első ember, aki megértette és befogadta Isten Igéjét, megkapta beavatását, és Isten társaként, a Teremtésben megkapta feladatait, és hozzá csodás képességeit. Meg kell vívnia szellemi harcait, tévúton járó szellemi vezetőkkel, meg kell tanítania a többi embernek, hogy Isten Igéje mentén, hogyan kell helyesen élni a Teremtésben, modern

25

szóhasználattal az ökoszisztémában, úgy, hogy ne tegyenek kárt benne. Ezt tanították az első Isteni Kinyilatkoztatások. Bőven kifejtem Épített Tájak c. könyvemben.Ezt a harcot vívta Lehel a félresiklott, istentelen szellemi vezetőkkel, nemzetünk pedig Europával. Ettől voltunk Apostoli Királyság. Ma is meg van ez az Apostoli feladatunk! Ez az oka, hogy minden lehetséges módon tagadják, torzítják, titkolják és akadályozzák e világ rejtőzködő urai, a szittya múlt kutatását, pusztítják a szittya múlt emlékeit, ami mégis előkerül, azt vitatják, félremagyarázzák, rágalmazzák, letagadják, mint 1774-ben a csibész Samuel Johnson, Ossian énekeinek létezését, vagy az arcátlan Halevi a millenium idején, szumír létezést. Vagy ma, itt, nálunk, Glatz Ferenc paramagyar, akinek a kezét egy speciális Parkinson gyötri. Percenként 120-szor, öregujját az összeszorított mutatóhoz és középsőhöz csiszolja. Ez tereli el a figyelmünket lólábáról, ami nadrágszárából kikandikál. De madarat tolláról, embert barátjáról. Kebelbéli tettestársa volt a hajdani Kristo Gyulánknak, a notórius hungarofobnak.Mára minden nemzeti akadémiát idegenek vezetnek, és minden egyetemi tanszéket is, a módszerek is finomabbak, de ugyanolyan hatásosak. Hivatalosan egyféle ősiség létezhet, függetlenül az igazságtól. Ami ennek ellentmond, azt lebombázzák, elrabolják, mint az iraki, afganisztáni háborúkban. Ezért kell minden nyomot felkutatnunk, ezért kell kegyes élettel kiérdemelnünk a tanítást, hogy apránként hozzájussunk, személyesen a Jóistentől, rég elfeledett ismereteinkhez, nemzetünk hagyományához, történelméhez, és szívünkben őrizve, gyermekeinknek továbbtanítva, át kell mentenünk a jövőnek, hogy új generációink is bírhassák a Fényt, Isten Igéjét, családi alapon is.Az első kultúrhérosz, Nimród, akit a csillagos égen az Orion jelöl. Agyagtáblákon, töredékesen, az Ő története maradt fenn a Gilgámesz (GIS GILMAS) eposzban, de másutt is. Az első szövetség Isten és ember között. A Fokos Szövetsége. De pontos analógiával, Ő az összes többi, Isten útját járó beavatott is, akiknek ugyanez volt a feladata az idők folyamán, így Lehel is, aki ezt a Kürtöt, ezt a Beavatást, és ezt a feladatot bírta. Ennek az életútnak velejárója az a „Pálos szertartás”, ami az alsó sorban látható. És az előbbi bizonyossághoz tartozik az is, hogy a Lehel monda egy tendenciózus, kapitális hazugság, úgy ahogy van. Azért koholták, hogy kései nemzedékeinket, régi nagyjainkról, tévedésben tartsák.Vegyük észbe! Isten feladatában eljáró emberekről van szó, akik e feladatokhoz, megkapják az Isteni képességeket. Rajtuk földi embernek nincs hatalma! Erőszaka sem! Lehelt nem lehetett felakasztani, elfogni, megölni pláne nem. Ugyanúgy nem, mint a Csiksomlyó környéki látó nénikét sem, akiért két teherautónyi szekus jött, hogy elfogják. Ő ott járkált közöttük, és mégsem találták. Isten védi az Ővéit! Wass Albert ezt bőven leírja a Hagyatékban.A Gilgámes eposzra visszatérve, Komoróczi Géza adta ki a Gondolatnál, magyarul, Agyagtáblák Üzenete címen, de a vásott zsivány a Fokos Szövetségét mindenütt a kapa szövetségének fordította magyarra, holott minden más nyelven fokosnak fordították az inkriminált ékjelet. Komoróczi fokos helyett kapát vágyik a kezünkbe, vele tudatlanságot a fejünkbe. Így jár minden nép, aki kultúrája művelését idegenekre hagyja.Megértem őt, de el nem fogadom. Ettől a ferdítéstől tehát, amin rajtafogtam, ő nem ért célt, csak a rossz híre nőtt tovább.

26

33. Ezen az ezüst tálon, a mennyberagadáson kívül, szerepel a beavatást célzó ember is, és egy fokost, a Fokos Szövetségének jelvényét viselő alak is.

A jelenségcsoport ábrázolásának számtalan variánsa adódik, egész Eurázsiában.

Virakócsa, Quetzakoatl, Ozirisz ugyanezt az Isteni feladatot hajtották végre, a többi földrészen. Mindnyájuknak az Orion a csillagképe az égen, mint Nimródnak. Giorgio de Santillana és Hertha von Dechend, a Hamlet Malma c. összehasonlító mitológiai munkájában bőven kifejtik ezt. Talán a négy név egy embert takar, az Istenfiú Nimródot. A Kürtön látható lándzsás alak tehát, aki egy vonakodó vadállatot noszogat a templom felé, Nimród ősapánk, aki pont az Isteni feladatot hajtja végre. Pontos analógiával Lehel is ugyanezt tette, a maga idejében, és minden lelki vezetőnk, más időkben.

Nimród az első Táltos, Isten elhívott bajnoka. Közvetlenül a Jóistentől kapta feladatait, és hozzá a képességeket is, hogy minden úgy menjen teljesedésbe, ahogy a Teremtő akarja. Ipolyi Arnold püspök nagy tisztelettel ír táltosainkról a Magyar Mitológiában. Mai papjaink, egyházaink, már nem ismerik őket, és igen szubjektív, ordenáré hangvételű cikkekben, támadják a mai Táltosokat. Az Úristennek ma is joga van elhívott embereihez, táltosaihoz és prófétáihoz urak! Akkor is joga van, ha ez zavarja langyos kényelmeteket! Ideje lenne megbeszélni a Főnökkel, mi is lenne a helyes hozzáállás! Jó Atyánk nem küldene új embereket, ha a régiek elvégeznék feladataikat.A Bibliában Nimród a „nagy vadász”, mármint Lélekvadász, aki a Teremtőnek majd egy Földnyi lelket szerzett. Hát ettől nagy ez a „vadász”, és attól, hogy az emberek közül elsőként, a gonoszra vadászott. Az Orion szumír ékiratokban megmaradt melléknevei, Az Élet Égi Pásztora, Az Istenanya Leghűségesebb Bajnoka, is ezt erősítik.

Lehel, a Kürt birtokosa, ugyanezt az Isteni feladatot hajtotta végre, mint térítő, szellemi vezető, és egy oroszlánnal jelölt északi népet térített. Persze hogy letámadták a gonosz

27

oldalról, persze, hogy megpróbálták megszerezni a hatalommal bíró kürtöt és gazdáját, vagy legalább „hatástalanítani”, innen van a kardvágás nyoma a kürtön. De nem értek célt. Lehel földi létét is Pálos szertartás zárta, mint minden segítőnkét. Romolatlan teste pedig, biztosan jó helyen várja a feltámadást.

Templom, és ló:

34. A sikeresen megvívott szellemi harc eredménye, a lóság, értsd a Jóság kialakulása és elterjedése.

A templom két oromzatán, valamint ajtaja felett egyenlő szárú kereszt látható. A templom oldala a szittya fényvallás fénymag jelével (értsd: Isten Igéjével!) borított. A templomajtóban egy ló feje és mellkasa látszik.A vonakodó vadállat, miután a templomban megismerte a Jóistent, lelkisége (mellkas) és szellemisége (fej) Lósággá, azaz Jósággá alakult Isten Igéje nyomán.

A régészetben ennek a térítésnek kézzel fogható nyomai vannak. Az un. neolitikus forradalom, 12 ezer éve, amikor a kőkor vadászai, tömegesen váltottak földművelésre.

Ezt az utat szellemi vezetőinkkel, mi jártuk végig először, ennek az útnak a képei az első sor faragványai. Azóta ez nemzetünk sorsa, karizmája, amit élnünk, járnunk kell. Ez a dolgunk a Teremtésben. A Nyilas népe vagyunk. A Beavatást célozzuk!Elkutyulódtunk az idők folyamán, sokat felejtettünk, de a Jóisten számon tart bennünket, és napjainkban, az idők végén, szép lassan visszatanítja, amit felejtettünk. Akiknek a felejtést köszönhetjük, ma is próbálkoznak. Eredmény nélkül, mert emberi szándék Istenit, ma sem tromfol. Régi mítoszainkat fordíthatják nekünk szándékosan hibásra, a Jóisten kijavítja, a kapát is, helyesen, fokosnak! Jó reményeink vannak tehát, valódi jövőnk.Valaha az állat fogalmat állapot értelemmel is használtuk, úgy, mint asszony állat, férfi állat. Ezért lehetséges a magyar képírás formanyelvén állattal emberi állapotot jelezni. További ilyen értelmű párhuzam, hogy anyanyelvünk az emberhez, Istenhez idomult állatot jószágnak ismeri.

28

Ugyanilyen szoros összefüggés, a nő, növény összefüggése is. A növény, az inda, a Kürtön is megidézi az Istenanyát, ugyanakkor megidézi a növekedést, a Teremtő törvényében, tehát a Lélekutat is. Más ábrázolásokon is bőven előfordul.Ez az ember, az emberiség kialakulásának első lépése. Mindez az Egyisten ismerete. Nem kell hát találgatni, honnan indul az Egyistenhit. Természetesen Nimródtól, és a szittyáktól. Egyértelműen a Nyilas népéről van szó. Rólunk. Mi kaptuk az első Isteni Tanítást, mi tanultuk meg elsőként, a Teremtő Isten törvényét.Itt utalnák a Samuel Noah Kramer professzor úr által agyagtábláról angolra fordított, és az áldott emlékű Bobula Ida által magyarított himnuszra:

Mada

ORSZÁGOK ORSZÁGA,TÖRVÉNYTUDÁS NÉPE,NAPKELET S NYUGAT KÖZT

A VILÁGNAK FÉNYE.

NAGY A TE NEMZETED,NAGY A TE VÉGZETED,OLY MESSZE-MAGASZTOS,HOGY FEL SEM ÉRHETED:

MINT A MAGAS MENNYSÉG,SZÍVED MÉRHETETLEN,ÉLETED GYÖKERE

SZENT ÉS SÉRTHETETLEN.

HEGYEK, ÁRNYAS ERDŐK,HŐS FÖLD BÜSZKE NÉPE,EZ A TE VÉGZETED

ŐSI ÖRÖKSÉGE:

ERŐS, GAZDAG VÁR VAGY,DE AZ ÖRÖK TÖRVÉNYT,AMIT ISTEN RÁD RÓTT,VÁLLALNOD KELL ÖNKÉNT,

HOGY BETELJESÜLJÖN

GYŐZELMES VÉGZETED,ÚR OLTÁRA TE VAGY.EMELD FEL A FEJED.

Egyik régi szittya lakóterületünk, Turán neve törvényt jelent (Pohli Nándor, 2007, szóbeli közlés.), ugyanúgy, mint a Tur nemzetségnév is. A kelta szittyák Írországot a saját nyelvükön Erinnek, Erénynek nevezték, skótokkal közös egyetemi városuk pedig Armag, Úrmag. Beszédes nevek, a kegyes múltból. Tegyünk róla, hogy jövőnk is kegyes legyen.

A Teremtő törvényeit mi ismertük és éltük a kezdetektől, mint a véset is mutatja. Az első kulturhérosz, nemzet, és az egyistenhit születését látjuk, elefántcsontból kifaragva.

29

A templomból kijövő ló fejét és mellkasát mutatja a faragvány. Ez emberi szellemiséget és lelkiséget jelent. A testiség a templomban marad. A regölés régi népszokásában pontos párhuzamot találhatunk. A Karácsonyhoz kötődő népszokásban megláncolt botot visznek magukkal, és csörgetik. Pontos jelölése annak, hogy mit kell leláncolni, és mikor. A Buddhisták ugyanezt az energiaközpontot kundalininek ismerik. És ismerik az Útba fordítását is, és ajánlják.Ezt az energiát az Útba transzformálva, a születő Fényt kell követni. A Zodiákuson ez a Nyilas-Bak átmenet. Lehet indulni a születő Fény nyomán, Napúton! A gyügyei templom kazettás mennyezetén vándorló fény nyomán, a Teremtő Istenhez. Korai Kárpát medencei templomaink fénytemplomok voltak. Szittya kereszténységünk végig megmaradt a Szent Árpádházi Királyok alatt. Károly Róberttől kezdve indul hanyatlásnak, a Mátyás király és az Igazmondó juhász c. mese már „feketeszőrű” kereszténységet rögzít ~150 évvel később. Jelentős változás, de a XIX. sz. végén, a kisbényi templom oszlopfőjén, még ott van a beavatás célcsoportja, kristálytisztán hirdetve hitünk, Lélekútunk célját, a Beavatást, a Lélektől újjászületést! Ma is ott van még?

A templom tetején két kereszt is jelzi az átjáró helyét, az átjárást a két tér-idő rendszer, Menny és Föld között. Ez folyamatos a testben élő Lélek és a Menny között, az egész Lélekúton. Erdélyben a háztetők ormán ugyanezt jelzik a keresztek.El lehet indulni a Lélekúton, mint a gyalogos alakok, a Teremtő dobját ütve, Őt megidézve, a Teremtő Isten tanításait, a beavatást célozva. Mint Hunor és Magyar a Csodaszarvas (értsd: Isten rendelése) után, Isten rendelte, áldott Hazánkat keresve, ahol megvalósult Emese álma. Megvalósult, mert soha korábban nem élt még 15 millió magyar a Kárpát-medencében.

A Csodaszarvassal és Turullal, Isten rendelése szerint, hoztuk magunkkal a feladatot is, világunk jobbítására, a Teremtő Törvényeinek tanítására. Nekünk kell visszavezetni az elkajszult, istentelen világot, a Teremtő Isten tiszteletéhez, és egy olyan életformához, ami illeszkedik a földi ökoszisztémához, az Isteni Kinyilatkoztatásokhoz.

A cél kijelölése történik a nyíllal, tehát szakrális a vadászat. Utódnépeinknél Ázsiaszerte fellelhető a jelenet, mindenütt ezt jelenti. Minden utódnépünket megtartotta ez a felismert és megélt Igazság.A Csodaszarvas hátán lélekmadár ül, a Levegő elem ura, a Léleké, a lélekzeté, aki az emberi lelket a Jóistenhez viszi beavatásra, a megfelelő állapot elérésekor. Minden táltosunk megjárta ezt az utat!Keskeny ez az út, de kétségtelenül haza vezet a Jóistenhez. Istenkirályságaink biztosították ezt, az Árpádok alatt, amikor az államforma, az életforma és a hit egy nyomba esett. A létezés megteremtője, a létezés keretei és a létezés maga, egy és ugyanaz volt. Egységben éltünk Istennel. Ennek az útnak a segítése a teokratikus államrend feladata.Lejegyezték rólunk a középkorban idegenek, hogy Magyarországon nem csak a szent királyi családból kerülnek ki szentek, bőven kerülnek szentek a „köznép” soraiból is. Hozzáteszem, hogy ma is így van, és nem véletlenül! Minden központi akarat, minden helyi szokás, minden régi monda és minden személyes szándék ezt támogatta. Nemzeti kultúránk romjai ma is lehetővé teszik e következtetést.Minden más út színesebb is, szélesebb is, megy is rajta a világ erősen. De Istenhez ez, a keskeny út vezet!Mi még mindig azon az alapon döntünk, hogy Igaza van, vagy nincs Igaza. Mármint megáll-e Isten Igazságában, vagy nem, Istenes-e, avagy istentelen?

30

Néprajzunkban a csodaszarvas agancsa az Isten teremtette Tejútat jelöli, idézi, ami átfogja a csillagos eget. A tejút horizonttól horizontig tart az égen, és két ágra bomlik. Kétágú részénél születünk erre a világra, „egyágánál” távozunk ebből a világból.

Nem véletlenül mondja Jézus: „Én vagyok az Út, az Igazság és az Élet.” A fentiekről beszél. A Szelestei Gyűjtemény pipaszárán, a millenium idején, a célzó eszköz már puska, de cél ugyan az, mint a nyíl esetében. Isten Fénye! A somogyi pásztorfaragások pisztolya ugyanezt jelzi. Mindegyik a szittya kereszténység jelzője. Nem a hierarchiában, hanem a nép körében. A történelmi egyházak vonakodnak igazodni a hagyományhoz. Politikusok.

A mezopotámiai szkíták 3000 évvel megszületése előtt, jósolták, tisztelték már a Fiú Istent, és természetesen az Atya és Anyaistent is. A Szentháromságegyistent! Mivel Isten az embert a maga képére és hasonlatosságára teremtette, ennek a leképződése a földön a Család, ami az „ember” legkisebb egysége, a replikatív egység. Szent szerkezet! „Miképp a Mennyben, azonképpen itt a földön is.” Ma is!

És tisztelték a Szent Lelket is, hiszen az életükön tapasztalták a Szentháromság gyengéd munkálkodását, ahogy ma, mi is. Agyagtáblán meg is jósolták a Fiúisten eljövetelét. Teljesedésbe is ment, a jósoltak szerint, pontosan.

A Szentháromságot ma is tiszteljük, ebben a „fekete” kereszténységben, fekete szőrű bárányként, mint ahogy a Mátyás Király és az Igazmondó Juhász c. mese is tanítja. Lelki minőségek ezek, amik nélkül ember nem élhet, ami nélkül nem ember az ember. Ezért kell kiderítenünk, és pontosan ismernünk az összefüggéseket.

A Csodaszarvas szarván (a Tejúton) két fél szív függ, a szarvra hurkolva. A fél(r)fit és feleségét köti össze egymással és a Lélekúttal, ami a Teremtőtől indul, és az életen keresztül a Teremtőhöz visz. Moldovában a csángó asszony ma is feleségemnek mondja az urát. Lényeges bizonyosság ez. Isten és Ember összetartozásának bizonyossága.

Apostoli táltoskirályunk, Szent László király, erre hivatkozik, amikor szemben Rómával, a magyar papok nősülését engedélyezi: „Amit a Szentlélek összekötött, ember szét ne válassza.”. Oly erős precedenst teremtett, hogy a mai napig joghatályosan hivatkoznak rá nősülő r. katolikus papjaink.

Megfigyelhető az a természetes, Isteni folyamat a Kürtön, amit végigélve az ember, emberré lesz. Lélekút ez, az emberi lélek fejlődése tökéletlenből a tökéletesbe, a Teremtő Igéje mentén. Isteni törvény ez, és működik mind a mai napig. Olyannyira működik, hogy Erdélyszerte a lakóházakat ugyanúgy jelölik két kereszttel, mint az Egyházat a Kürtön.

A Kürt megformálói és használói egyezségeiket, ígéreteiket, ehhez a törvényhez, a Teremtő Istenéhez kötötték. Ebből a Kürtből itták az áldomást, az egyezség létrejöttekor. Áldoztak! Megtisztelték Istent az egyezségért, a békességért. Nem jogszabályhoz, egyházhoz kötötten, de minden percben átélve a Teremtő Isten jelenlétét, Törvényeit. Életük mindennapjaiban minden cselekvést a Jóistenhez ajánlottak, és áldoztak, ebből a Kürtből. Ettől Teremtő ez a Kürt!Második sor:

A főtengelyben, mitikus madarak között, küzdő emberpár. Kifelé haladva, jobbról és balról, egy-egy kentaur pár. A hátsó tengelyen indákkal körülfont nyitott tenyér.

31

A középső emberpár, és a két madár:

35. Az emberi alapképlet, Jó és gonosz küzdelme. Mellettük szellemi vezetőik, madár képében.

Ez a harc egymásért folyik, nem egymás ellen.

A jobboldali lándzsával támad, a baloldali dobbal idézi a Teremtőt. Ez a Jézushitű élet alaphelyzete! Két koronás madár, őrzi őket. Két királyi madár, a Levegő elem, tehát Lélekelem urai. Két szellemharcost látunk itt, szellemi vezetőket, madár képében, akik a két harcost segítik. Az alaphelyzetet rögzítik és hangsúlyozzák. A Jó és gonosz harcát.

Nem kérdéses, nekünk is ezt a harcot kell vívnunk Isten oldalán az emberért, és a Jóságot kell választanunk életünk döntéseiben. A hangsúlyosan szimmetrikus elrendezés is a Teremtőre utal. A Törvénytudás Népének feladata, Isten Igéjével harcolni, a gonoszság ellen. A dobon a Teremtő egyenlő szárú keresztje. Őt idézi a dobolással. Így tanította Nimród Isten Igéjét, és ugyanez az Istenfiú Magyar Nemzet feladata is. Megtanítani a világ népeinek, hogy konfliktusaikat Isten Igéje mentén oldják meg. Jobbítani a világon, ez a Magyar Nemzet feladata. A Szentkorona, Apostoli Koronánk szimbolikája, ugyanezt a lelkiséget hordozza, tanítja. Ez, a világot gyógyító nemzet koronája.

Két kentaur pár:

32

36. A két kentaur küzdelme. A kentaur test olyan embert jelöl, aki részben állat még.

Még nem fogadta be Isten Igéjét.

Szembeötlő a kentaur párok szimmetriája, mind a fő-, mind a melléktengelyre. Ez a mondanivaló jelentőségét hangsúlyozza. A két pár azonos. A kevés különbség a farkok elrendezésében adódik. A baloldalinál szemlátomást csóvált a farok. A jobboldalinál szokatlan, hogy indaszerűen elágazik a farok, és mereven áll. Az elágazás is, a nyugalmi helyzet is, növényre, tehát növekedésre utal. A növekedés és nyugalom, az Istenben Levés természetes velejárója! A csóvált állati farok, és az oldalnézet folyamatra utal, a Lélekútra, a tökéletesedésre.

Álljunk meg a kentaurnál néhány pillanatra. Hangsúlyosan emberi minőségről van szó.Állati testiségről, emberi lelkiségről és szellemiségről tanúskodik az alak. Egyetemes jel. Egy ősi emberállapot jele, magyar képírásban. Az Állatövön a Nyilas csillagcsoportját nyilazó kentaurként ábrázolják. Ezt a csillagképet soha nem kötötték más néphez, csak a miénkhez. A kentaur szittyát, tehát magyart azonosít, a görög mitológiában is. És ezért Turul az átelemes madár, és teszem azt, nem sas.

A kentaurként ábrázolás egyben azt is jelzi, a legrégibb emberi állapotokról, időkről, a mitologikus időkről, és a legkorábbi emberállapotról is, nekünk vannak emlékeink.

A keleti zodiákusban a Ló, a Nyilas megfelelője. Mindkét állatövet használjuk mitológiánkban. Isten Igéjének befogadásakor az állatban megjelenik Lóság, azaz a Jóság.Térjünk itt vissza az állati testiséghez, a párduc esetében az állati lelkiséghez és szellemiséghez. Ez a kürt a mi viszonyulásunk a Jóistenhez, és a Teremtéshez, a világhoz, a kezdetektől. Amikor állati testiséget, lelkiséget és szellemiséget mondok, az ember ilyen vonatkozásaira gondolok. Előfordul ma is, hogy ilyen emberrel találkozunk, például a TV csatornák filmválasztékában, vagy a politikai életben. Pontosan felismerhetőek ilyenkor ezek az állati vonások az istentelen emberben.

Az állat emberré válása abban nyilvánul meg, hogy Isten Igéje szerint él, az Isteni kinyilatkoztatások nyomán, a „jót” és a „gonoszt” megkülönbözteti, és a jót cselekszi.

33

Ha ezt egy ámbrás cet produkálja, embernek tekintendő, és fordítva is, amelyik ember Isten Igéje nélkül él, jót és gonoszt nem különböztet meg, állatnak bizonyítja magát.Ez ma is így van. Aki ennek az ellenkezőjét mondja, mutogatja a csatornákon, vagy a cselekedeteivel, az hazudik, és a gonosz maga. A jelenség nem mai. Kölcsey Parainesisében világosan kimondja: „Az ember – magában gondolva – nem több a vadállatnál, mely élete fenntartásáért, zsákmányt keresve bólyong.” Az „ember magában” kifejezés az istentelen embert jelenti! Az Isten áldását és gondviselését tagadó, nélkülöző ember elállatiasodik! Tapasztalhatjuk ma is.

A nagy kultúrhéroszok, Virakócsa, Quetzakotl, Ozírisz, mindenütt azzal kezdték tevékenységüket, hogy leszoktatták az embereket az emberevésről, majd megtanították nekik az Istenismeretet, a földművelést, állattenyésztést, a művészeteket, a tudományokat, és amikor identikusan replikálódott ez a tudás, tehát nemzedékről nemzedékre tovább tanították, távoztak. Mindegyikük csillagképe az Orion az égen. Ezt deSantillada és van Dechend állapítja meg, a Hamlet Malma c. összehasonlító mitológiai tankönyvükben. Nimród Ősapánkat az Orion jelöli. Valószínű, hogy Virakócsa, Quetzakotl, Ozírisz, egyazon személy, Nimród, aki „Nagy vadász volt az Úr előtt.”, mármint lélekvadász. Az Orion mezopotámiai melléknevei is ezt támasztják alá. Inanna Leghűségesebb Bajnoka, Az Élet Égi Pásztora, a Fény Fia, az Élet Fia. Ő az első megvilágosodott, Ő fogadta be az emberek közül elsőnek Isten Igéjét, Isten Fényét, az Isteni Tudást. Az Ő fiai voltak Hunor és Magyar, más mítoszváltozatban Túr és Ír, és mint a csillagos égen mindmáig, valaha együtt éltek Istenben, az idők kezdetén.

37. Az időpont, december 24. éjfél, együtt a Család. Ez az időpont rólunk szól!

Indákkal körülfont nyitott tenyér:

34

38. Az indák fészek szerűen ölelik körül a tenyeret.

Nimródra utal kürtünkön a nyitott tenyér is a második tengelyben, Isten áldó kezének megidézése, az „Istenben levés” máig egyezményes jele. Azt jelenti, hogy a szándékom, cselekedetem a Teremtő tanításainak megfelelő, az Ő áldása, teremtő ereje kíséri tevékenységemet. Az Ő áldását, segítségét hozom azokhoz, akikhez közeledek. Az Anyaisteni Teremtő Erő jelenlétét jelzi a mindenütt burjánzó inda, egyben az élet- és lélekút jelzője is.

39. A Béke Pecsétje.

A Nimródfi pártus istenkirályok ábrázolásai ugyan ezt a jelzést mutatják. Boldogasszony hálójából induló indák kötik körül, világosan utalva arra, ki küldte Nimródot és kései fiait

35

„lélekvadászatra”, békességteremtésre, Isten teremtő erejének emberek közé vivésére, és kinek a teremtő kezétől sarjad ma is az élet.

40. A. A pártus Istenkirályok is Nimród fiai voltak. Ábrázolásaikon a nyitott tenyérrel, a Béke Pecsétje jelenik meg. A római Crassust ez nem érdekelte. Megtámadta Pártiát, és

rajtavesztett Carhenál. Ma is ez érik. A kinyilvánított jó szándék, Isten megidézett teremtő ereje, a szeretet (Isten áldása) az, ami a földi létezés fundamentuma. Mindez a véset szerint jóval Jézus előtt. Jézus ezt a lelkiséget, szellemiséget tanította tovább, a világ összes népének.Az egész sor a Jóért folytatott harcot mutatja fel, a Béke Pecsétjével együtt. Ez a Kürt használata idejében Lehel feladata volt, és a Magyar Nemzeté! Istentől rendelt örök feladatunk! A kompozíció szimmetriája hangsúlyozott. Az Istenit hangsúlyozza ez a szimmetria.

Harmadik sor:

A fő tengelyben Turul, kitárt szárnnyal óvja az emberi szintet. Az Isteni Gondviselést testesíti meg. Testisége és lelkisége szemből, tehát állapotban. Feje, tehát szellemisége profilból, folyamatban. Két oldalán, szimmetrikusan, két griff várja parancsait. A melléktengelyen „mágikus” csomó, Boldogasszony hálója. A jobboldali griff és a csomó között, két apró, meztelen alak.

A Turul:

36

41. A Teremtő Istenért harcolók előtt, mindig ott repült a Turul. Például Atilla zászlaján, csatáiban.

Testi és lelki állapota Isteni állapot, Isteni szellemisége aktív, figyel, felügyel, harcol, ha kell. A Napsólyom Ő, Hórusz, a Fény Sólyma, Uru Sólyma, Hierosolyma, Jeruzsálem, azaz Szentsólyom, magyarul Turul, a Fény Fiú, a Fiú Isten minősége. Ő tartja az embert, Lélekútján.Fiúi minőség, az első Istenfiú Nimród, később Káldeában Ningirszu és Marduk. 5000 éve tiszteljük ezt a minőséget! A Lelket Ő viszi avatásra, ha eljött az ideje. Ő a Fényfiú a kereszténységben, Világ Világossága, Jézus. A közbenjáró az Atyánál. Ugyanakkor, Ő repül Atilla zászlaján, amikor világot rendező, jobbító harcára indul. Ő vezeti a szellemi küzdelmet, a gonosszal szemben. A faragványon kiterjesztett hálómintás szárnyai kézszerűen óvják az alatta lévő, emberi szintet. Értünk harcol. Az Isteni Gondviselás megtestesítője. Szentlélekmadár nálunk, az ősiségben. Isten fényének, tehát szeretetének hordozója, közvetítője, Karácsonysólyom, kerecsensólyom. A bennünk megszülető Fény felröppentője. A bennünket óvó és segítő Menny, egyik aktív személye. A szárnyak kéz formája itt, konkrét cselekvésre utal. Harcra és Beavatásra is. Régi imánkban követhető a működése:

Teremtő Istenem, tisztíts meg engemet!Tisztítsd meg bensőmet, külsőmet,Testemet, lelkemet, szellememet,Hogy szülessenek bennem fénymagok, És fáklyává lehessek! Had legyek láng, hogy mindent magamban,És magam körül is mindent,Fénnyé válthassak át! Ámen.

Griffek:

37

42. Őrangyalainkat az ősiségben is ismertük. Égi minőségeik szerint ábrázoltuk Őket.

Az oroszlán testen holló fej és szárny, a hollófejen fülek. Világos utalás az Oroszlán állatövi jegyére, a Fénymaximumra, és a Négyelem Levegő elemére, a Lélekelemre, valamint arra, hogy ember módra, fizikai érzékeléssel bírnak az anyagi világban. A nappali (Oroszlán, Nap) és éjszakai (Holló, Hold) fény jelölői, akik látnak és hallanak (fülek) bennünket, figyelemmel kísérik életünket, és segítenek lélekharcainkban, a Lélekútunkon. Innen tudható biztosan, hogy Istentől küldött Őrangyalok és tanító szellemek, Ősök Lelkei. Lelkiismeretünk őrzői, éberen tartói. Mint életünkhöz kötődő mennyei személyek, részei a beavatási folyamatnak, ünnepségnek, ami az alsó sorban látható. A Turul szellemi harcának segítői.Ha életünk folyásában jelentős változás áll be, a Jóisten új őrangyalt küld segítésünkre, aki az új feladatokhoz, tanácsokat ad.

Szőtt csomó, fonat:

43. A fonat, az Istenanyát idézi.

38

A második tengelyen hálószerű csomó sarjad minden irányban. A Földanyát idézi, a Folyton Szülőt, a Mindig Viselőst, a földi élet teremtőjét, őrzőjét és táplálóját. A Magyar Koronázási Jelvények jogarán is megtalálható. A Képes Krónikában több helyen fellelhető. A tarnaszentmártoni templom oldalán kőbe faragva, ugyanúgy, mint a szekszárdi vállkőn, vagy a korondi kancsókon. A Földanya jelölője.A radiesztézia számtalan földsugárzást ismer. Ezek behálózzák a Földet. Van amelyik gyógyító, erősítő, van amelyik ártó. Ismert a Szent György háló, Hartman háló, vízerek, Csillagösvény, stb. Feltehetően ezek megjelenítője, a Földanya megidézője a Fonat.

44. A szekszárdi vállkő is az Istenanyát idézi.

45. A hálóforma finat a Koronázási Jelvények jogarán. Az Istenanyát jelöli.

39

46. Az Istenanya itt is az oroszlánokon lovagol. Vegyük észre, hogy a fonat a kristálygömb tetején, az oroszlánok alatta, az oldalán vannak. Kicsit elvontabb, mint a következő példák,

de követhető a régi mezopotámiai szerkezet, a Magyar Apostoli Király jogarán is.

40

47. Itt még vitatják a hitelességet, mert ma mindent vitatnak, ami csodálatos és Isteni.

41

48. Na és itt? Ez a lelet vitathatatlan.

49. Ez egy mezopotámiai, sumer előzménye a fenti ábrázolásoknak.

A fonat tövéből indák sarjadnak, és burjánzanak. Hazánk tulajdonosát, Égi Királynőjét jelöltük így. Régi Perzsa ábrázolásokon ebből sarjad az életfa. Ez a végtelen csomó labirintus is. Meséinkben erdőként jelenik meg, a Lélekút járás helyszíne. A tájat is ilyenre építettük. Itt kell „általutakon” megtalálni a helyes irányt. Ha meg van, léphetünk egyet felfelé, Isten irányába. Van, hogy nem csomó, hanem háló. Néprajzi tárgyainkon minden Életfa tövénél ott van.

42

50. A Szent László hermán a király ruházata hordozza a hálómintát. Egyben hordozza az Itenanyai Lelkiség jelentéstartalmát is!A herma szerint Szent László Apostoli Királyunk Anyahitű volt! Jézus is!? Lehet, hogy nem középkori, hanem ókori tárgy. Mindenesetre hajviselete a pártus királyok hajviselete, ruhája a keresztény pártus királyok ruházata.

Koronája középkori pótlás.

43

51. Az Istenanya angkori ábrázolásán elképesztő tökéletességgel jelenik meg személyes valójában, hálós elvonatkoztatásában, és Teremtő tevékenységében egyszerre.

Ott máig őrzik régi tanításainkat.

Angkori ábrázolásán világosan látható, hogy Boldogasszony érintése teremtő erővel bír. Ez egybevág a mágikus csomó Boldogasszonyt megidéző voltával. A háttérben jól látszik a világ, Isten szőtte virághálója, ami az Istenanya érintése nyomán kel életre, és növekedni kezd.Az Istenanyát jelölő háló, és a nyitott, fegyvertelen tenyér, a Teremtő törvénye és az emberi jó szándék együtt munkálása, egy jelbe foglalva, ez a Béke Pecsétje. Régen is így nevezték.

44

A régi művészetek tárgyain nem ábrázolások láthatók. Ezeken a képeken minden megtalálható, ami egy konkrét minőség megidézéséhez szükséges. Mindig, „leltárszerű” pontossággal. Soha nem egy látvány leképzése, mindig a lelki, szellemi, az Isteni megidézése! Kizárólag az Isteni méltó a megidézésre! A művészeteknek ez a feladata! Biztosan nem az ego túlhizlalása, kivetítése, és önmegvalósításnak nevezése. A mai művészek legnagyobb része tévúton tévelyeg. Erre gerjeszti a gonosz. A kevés művész teljesen ismeretlen marad, csendben alkot, elhívottan, inspiráltan.

A két apró meztelen alakot a következő sorban tárgyalom.

Negyedik sor:

52. Az ember szintje a kürtön. A jóisten köztünk, és bennünk él, segíti lélekutunkat, életünket.

Az ember szintje. Zenészek, táncos, két férfi egy nőalak, egy tunikás férfi szemből, felette két apró, meztelen alak, egy cizellált száj. Vallási liturgia.A Lélek elhagyja a testet. Ez a test, romlatlan marad. A Jézus előtti Istenesség egyik ősi megnyilvánulását látjuk. Az ember szellemi és lelki fejlődésének, Lélekútjának végső mozzanata. Ünnepség, megfelelő liturgiával.A fő tengely nőalakja szemmel láthatóan magasabb a többinél. Feje a griffek szintjébe ér. Egyszerre tartozik a Földi és a mennyei világba. Boldogasszony, a Földanya, Nagyboldogasszony lánya Ő. Az alak fej- és hajformája, Innana ékjele a szumír írásban. (a Labat 103-as ékjel.)

53. A L. 103. ékjel, az Istenanya, Innana ékjele. Záhonyi András dolgozatából.

Az ünnepelt alak testisége és lelkisége szemből ábrázolt. Az emberi testi állapot egyetlen megjelenése a kürtön. Fontossága ennek megfelelő!

45

A szemben ábrázolás, alkalmas testi és lelki állapotot jelez. A Mennybe visszatérésre alkalmas állapotot! Feje profilból ábrázolt, tehát folyamatban, aktív, éber tudatállapottal, meditálva vesz részt a szertartáson.Mellette áll társa, talán harcostársa, mögötte annak szellemi vezetője, aki a testet elhagyó Lelket várja, vezeti. Ő mögöttük Nagyboldogasszony alakja. Arca nem ábrázolt, ábrázolhatatlan. Keze szokatlanul hosszú ruhaujjban, tehát anyagot nem fog. Ez jelzi a nem emberi cselekvést, a Teremtés folyamatos jelenlétét közöttünk.Figyelemre méltó, hogy az avatottnak nincs szellemi vezetője, tehát avatása váratlanul, szerzett érdem, elért lélekállapot alapján következik be. Talán a hitért megvívott harc végén (mindhárom előző sor alapvetően a jó és gonosz harcáról szól!), mikor a bejárt út alkalmasnak és megfelelőnek bizonyult. Az ünnepeltet a griffek szintjéről apró, lebegő szellemalakok segítik. Élete fonalát igazítják. Ez után test folyamatos és közvetlen kapcsolatban lesz a Mennyel, így romlatlan marad akkor is, ha a lélek elhagyta. A Pálosok ezt a vallásosságot követték, a legrégibb és legtökéletesebb szittya Istenhitet, Jézus előtt és után. A világ legnagyobb bölcseinek spirituális állapota.

54. Ugyanez a Pálos szertartás barokk képen, évezredekkel később. A Jasna Gora Pálos templom festménye.

A pillanat, a Lélekút leglényegesebb állomása. A célba érés pillanata. A Teremtőtől származó Szentség elnyerése. Ennek az állapotnak velejárója, hogy a testet elhagyó lélek a Mennyben tanul, tárgyal, a testbe visszatérve tanít, tájékoztat. A csesztohovoi Pálos kegytemplom festményén a lelkek testbe visszatérése látható ma is.Ennek az állapotnak az elérése az egyik emberi életcél Istenkirályságban, a Teremtőnek megfelelő lélekállapot, az Isten közvetlen irányításával cselekvés állapotának elérése, a földi élet keretein belül! Wass Albert Hagyaték c. dolgozatában részletesen leírta azt, ami erről tudható egyáltalán. A Kárpátokban élő 21 táltos és tanítványaik, ma is teljesítik az Isteni Küldetést. Tanítanak,

46

gyógyítanak, védenek. Őrzik az Isteni Tudást egy alkalmasabb korig, mikorra észhez térünk, visszatérünk a Teremtő Isten tiszteletéhez és Jézushoz. Az első romolatlan test Nimród ősapánk teste, a Pilis legmélyebb katakombáiban nyugszik, szent szívének dobogása kihallatszik a Dobogókőn. Páloszról, az első szittya királyról is tudjuk, hogy teste romlatlanul itt várja a feltámadást.A Szent Nép hagyománya. Magyar hagyomány. Istenkirályságon kívül ez nagyon ritka! Az ókor és középkor néhány rendkívüli szerzetese és alkimistája járta ezt az utat. Nálunk ma is működik. Nemzetünk sajátja, Isten útjának járása.Mindszenti Józsefre gondoljunk! Romolatlan testét Esztergomban őrzik, elzárva. Szerencsésebb nemzetek szentjei oltáron, kristálykoporsókban várják a feltámadást. Jelenlétük segíti a híveket hitéletükben, Lélekútjukon.

Az életfonál a Mennyei szintbe ér. Ugyanakkor a griffek lenyúlnak az alsó sorba! Közvetlen kontaktusuk van velünk, emberekkel. Ez életünkben az állandó Mennyei jelenlét. A griff régebbi korok fogalma, ma Őrangyalnak mondjuk, lelkiismeretnek, és Isteni Gondviselésnek. A fogalom hordozta tartalom: Őrző szellemek, az Ősök szellemei.A fiú vagy férfialakok a szertartásnak megfelelően zenélnek, táncolnak, az egyik alak labdát üt át a feje felett. Felismerhetően a Napút eljátszása, megidézése. Nem cirkuszi attrakció, mint ahogy néhány elvadult, sötét, délibábos „szakember” állítja! A Napút és a Lélekút analóg. Világosan érthető az ünnepség. Egyértelmű jelölés.

Közbevetőleg: Bármilyen művészetnek fundamentuma, a Teremtő tanításának, Isten Igazságának közvetítése, kimondása. Ezt a Teremtő mindig segíti. A művész elhívott a feladatra, hite, lélekútja szilárd, szellemileg, lelkileg emelkedett, inspirált, és felmutatja Isten Igéjét.A mai művészek és művészetek hátterében a felgerjesztett, mértéktelenül megnövelt ego található. Elképesztő anarchiát produkálnak. Tupírozott semmit „alkotnak” naponta. Ezt nevezik „önmegvalósításnak”. Ez nem művészet, hanem zsákutca. Pótcselekvés. Félrevezetett emberek vergődése egy képtelen helyzetben. Emberi élet csak Isten Igéje mentén létezik.

A másik tengelyen ezüstből készült, ornamentikával dúsan körülfont száj található. Innen jön Teremtőnk tanítása, az Isteni Kinyilatkoztatás, és maga a Teremtés, földi világunkba. A Kürt megfújásakor, ez a száj szólal meg, és Teremt.

„Ő mindig megtalálja elveszett szarvasát, Felépíti folyton lerombolt templomát. Te hős, te forradalmár, te lázadó legény, Ki ezer éve mondod, hogy mindig van remény.”

Mondja Szőts Géza is, a Milleniumi Ódában.

Talán a világ legerősebb költészetével rendelkezünk. Minden időben megjelenik a vátesz, a „poeta sacer” költészetünkben, és kimondja a helyre és időre vonatkozó igazságot, az Isteni Igét.Lehet a rozetta késői applikáció, egy rég levésett faragvány helyén. De a mondanivaló ezzel a szájjal is Igaz és Egész. Isten Áldja inspirált készítőjét. Nélküle, nem állhatna össze Igazságunk.

Ötödik, külön álló sor:

47

55. A Kürtszáj állapotábrája.

A kürtszáj körötti faragvány igen tömör mondanivalót hordoz. Állapotábra. Láthatóan a melléktengely, a kentaur került a szimmetria közepébe. A fő tengelyen Turul, Lélekmadár, tőle indul a hibátlan szellemiség, és két visszanéző párduc a kentaur irányába. Két koronás madár, szellemi vezető következik, az egyik csőrében szőlőfürt, a másikéban fénymag, az anyagi és szellemi létezés jelképei, a magyar fényvallásban, később a fénykereszténységben. Ezután két, meditációs testtartású ember, közvetlenül a kentaur két oldalán. A mozdulat az akillész ín, és egyáltalán a láb hátsó inainak, izmainak nyújtása, a lábfej lábszárhoz hajlítása és feszítése által. A természetgyógyász ezzel indítja be, aktivizálja, a belső energiák áramlását. Jógagyakorlatként is ismert, ugyanezzel a hatással. Minden keleti természetgyógyásznak ismert a mozdulat.A hivatalos magyar vélemény szerint, tüskét húz ki a talpából! Figyeld meg szellemi teljesítményét, amikor ezt a mozdulatot azonosítja. Hallom esze kerekének vad zakatolását. Ennek a kiötléséhez kell aztán az „éceszgéber”! A kentaur, régebbi, tökéletlenebb állapotunk, amin meditációval, a belső energiatartalékok mozgósításával, szívós törekvéssel, javítunk. A meditáció fontos tevékenysége a Lélekút járó embernek. Megszabadulunk felesleges és nemtelen gondolatainktól, és Isten Igéjének átélésével, életünk Isten irányába fordításával és tartásával, lépésről lépésre tökéletesítjük önmagunkat, jellemünket. A vegetációra csak annyi energiát fordítunk, amennyi az élet fenntartásához, feltétlenül szükséges. Közben elménkkel keresünk az utat, Lelkünkkel megtaláljuk a Fénymagokat, Isten Igéjét, és az Istenes, Máriás életet. Szerzett tudásunk, élettapasztalatunk a lelkünkben rögzül.

A képeket kerítő hullámvonalon kívül tollszerű elemeket látunk, ami hasonlóképpen előfordul szittya (szkíta), hun és honfoglaló magyar tárgyakon, gyakorlatilag a fénykereszténység, a szittya kereszténység fénymag jele, de Jézus előtt is pontosan azt jelentette, mint utána. Emblémaszerűen tömör megfogalmazása a létezés kereteinek és módjának, az Életnek.

Az Isten Fénye fogalom, régi szittya képzet, a Teremtő megértéséhez, megidézéséhez. Templomaink a kereszténység előtt és után is, fénytemplomok voltak. Életünket minden időben a világosság és sötétség ellentétében éltük, és a fényt pártoltuk erősen. Nem véletlen, hogy az Europa elsötétedését és kárhozatba hullását okozó forradalmi mozgalmak, önmagukat felvilágosodásnak hazudták. Van, akinek a több mint 200 esztendő kevés volt a felismeréshez, és még mindig hiszi, tanítja gyermekeinknek. Észhez jönnek egyszer?

48

Javított vésetrajz.

Folytatás

49

Egyéb észrevételek:

A Kürtöt két pánt fogja körül, amin a függesztő fülek találhatók. A Béke Pecsétje alatt, az emberi szinten, rózsa található, ami a Teremtő Igét kimondó szájat formázza. Innen kapjuk a Teremtő Erőt, és az Isteni Kinyilatkoztatásokat. Ide kapcsolódik egy kis lánc karikával, feltehetően, ehhez kötötték azt a hosszú szalagot vagy vékony láncot, amivel a fogadalomtévők kezét körülfonták, jelképesen ez Isteni kinyilatkoztatás részévé téve őket.

A Kürt minden állatábrázolásán nyakörv látható. Ezeknek a mitikus állatoknak, gazdája van! A Teremtő Isten. Ezek a „lelkes állatok”.

A Kürt faragványainak leggyakrabban előforduló eleme a csomó. A csomót kötjük. Két különböző részből, amik nem szükségszerűen tartoztak össze a múltban, de szeretnénk, hogy a jövőben összetartoznának. Rögzítjük egymáshoz képest a dolgokat. Erre analóg, a szerződést is kötjük, ugyanúgy, mint a házasságot, a békét, a szövetséget, a Jóistennel az Újszövetséget. Erre irányul a kürt egyik üzenete.A Jászok tehát szövetkezésük áldomásához oda tartozó ivóedényt használnak. Ezzel erősítik meg szövetségüket a Jóistennel és Egymással. A Kürt tehát a kötés, szövetség, házasság Isteni megerősítésére, Teremtésére szolgál. Megidézi Boldogasszony teremtő erejét.A Kürttel kapcsolatos ismereteket 1000 esztendőn keresztül őrizte a szájhagyomány, gyakorlatilag változatlan formában. Ez manapság, alapvetően hazug világunkban szokatlan és rendkívüli. Ez is, és minden más hasonló hagyomány, az Isteni Gondviselés látványos megnyilvánulása életünkben. Bizonyossága egy valódi emberi létezést hordozó világnak, Isten világának. Tiszta lelkiismerettel mondhatjuk ki tehát, hogy a Jászkürt, Lehel Kürtje, és mindezt a szájhagyomány igazolja, bizonyítja, minden szempontból hitelt érdemlő módon.A Kürt Lehel Kürtje, egyben Áldozókürt.

Az egész kürtön kizárólag az emberi lelkiséggel, szellemiséggel, a szittya kereszténységgel kapcsolatos jelek, folyamatok és állapotok lelhetők fel, összhangban a Teremtés Törvényeivel. A legrégibb Istenhit, a legmagasabb erkölcsiség fundamentumát látjuk itt kifaragva.Az anyagi világ a maga cselekvéseivel, eseményeivel, a Kürtön egyáltalán nem szerepel!Egy szakrális tárgyat láthatunk itt, tiszta szimbolikával, mégpedig szittya-hun-magyar szimbolikával. A kürt nimródi hagyományunkat, azt a valódi Ószövetségünket idézi meg, és szittya Újszövetségünk alapjait.

A Kürtön, a kereszténységgel azonos lényegű és minőségű, a legmagasabb szintű, egyetemes emberi erkölcsiség jelenik meg. Ismert római keresztény szimbolikát a Kürtön nem találtam. Kizárólag szittya keresztény szimbolikát találtam. Ez a jelrendszer viszont sokkal régebbi a kereszténységnél, és azonos lényegű szellemiséget, lelkiséget hordoz. A Kürt korábban keletkezett a zsidókereszténységnél.A Kürt idősebb a Szent Koronánál, és vele azonos szentséget hordoz. Intenzitása kisebb a Koronáénál.

A Szent Korona, szimbolikája okán a keresztény Királyok Királyának a koronája. Az Apostoli Király koronája. Kisugárzása elképesztő intenzitású. Azon ritka tárgyak egyike, akiben Lélek

1

él. Ha van rang az istenhitben, az Apostoli Királyé a legmagasabb. Isten után az első! Ez az Árpádház történetéből többször is kiderül. Az Árpádház a szent Nimródtól számítja leszármazását, az első térítő kultúrhérosz Istenkirálytól.

Jelenleg két teljes analógiát tudok hozni a faragványra, és részeire többet is:

(1.) Az első sor Szent Nimród Király lélekútját, táltoskirállyá válását, és térítő feladatainak végrehajtását mondja el, azt a szellemi és fizikai harcot, ami a jóra, az emberségre visz.A második sorban ez a harc látható a szellemi vezetőik támogatásával, koronás madarak alakjában. Körülöttük kentaurok között is folyik a harc a jóságért, a Béke Pecsétjéért.A harmadik sor a Menny szerkezetét és munkálkodását mutatja meg számunkra, középen a Lélekmadárral, aki a jó harcát vezeti, a gonosz ellen, két oldalán griff segítőivel, őrangyalainkkal. Őket érzékeljük Szentléleknek.A negyedik sor az Isteni Kinyilatkoztatások mentén élő, hűséges szellemharcos célba érését mutatja meg, aki romlatlanul őrzi meg testét, a lélek távozása után. Életfonala a Mennybe ér, körülötte a szertartás résztvevői.A kürtszáj faragványa Nimród életformájának, napi lelki-szellemi feladatait formulázza.

(2.) Az első sor nemzetünk szellemharcosainak lélekútját, táltossá válását, és térítő feladataik végrehajtását mutatja fel.A második sorban a Jóságért való küzdelem, az Isteni Minta rögzítése történik, az Ikrekség erőteljes hangsúlyozásával. A kifejezett szimmetria, az Isteni rendelést, és rendet mutatja fel.A harmadik sor a Menny szerkezetét és rajtunk munkálkodását mutatja meg, közvetlen segítőinkkel együtt.A negyedik sor az Isteni Kinyilatkoztatások mentén élő hűséges ember célba érését mutatja meg. A személy feltehetően Pálosz, az első szittya király, aki romlatlanul őrizte meg testét. A kürtszáj faragványa a Nyilas népének életmódját, feladatait és körülményeit mutatja.

Lehel Kürtjének faragványai tehát rögzítik a szittya-hun-székely-magyar nemzet mitikus történelmét, és nemzeti karizmáját. Ez egybeesik az ember teremtésének befejező aktusával, ember és Isten szövetségének megkötésével. Ez az alapja Werbőczi kijelentésének, miszerint mi, magyarok, Istenfiak vagyunk.

Soha nem gondoltam volna, hogy ez ennyire tisztán, valaha bizonyítást nyer, egy fennmaradt kegytárgyon. A Teremtő kegyelme ez rajtunk.

A Kürt képírásának részleteihez több analógia is kapcsolható. Három bizonyosan.Az egyik általános, az ember emberré válásának folyamata. (Első sor)A másik a jó és gonosz közötti harc, emberek között folyik, szellemi vezetők szükségszerű jelenlétében. (Második sor)A harmadik személyes, a fiú Istenemberré fogadásának aktusa. (Negyedik sor)

A fentiekben az alapösszefüggés lett kibontva. Várható, hogy több analógiát is találunk, ahogy nő ismeretünk, külső és belső szellemi viszonyainkról.

Az ember emberré válásának folyamata Nimród térítése óta minden nap újra kezdődik, minden újszülöttel. Ez a világ, mindennap újjáteremtése. Ez a Teremtő munkálkodása rajtunk.

2

Ezt kell elvégeznie a családnak és a társadalomnak, ha emberek akarunk maradni. Liberális, szociális és pszichológiai alternatívák nincsenek! Ha a folyamat végbe megy, ember a végeredmény! Ha nem, ragadozó!

Első rendű fontosságú a kürtvéset megértése, szellemiség és lelkiség nélküli, téveszmékkel terhelt korunkban. Tanítást, mintát és eligazítást ad. Utat mutat a Jóisten felé.

A Kürt megmunkálása gyönyörű. A készítő mester igen felkészült volt mesterségben is, de lelki szellemi felkészültsége Isteni Tanításokból, a Teremtő Törvényeiből az, ami ma már felülmúlhatatlan. A mesterben élt és működött az Élet erkölcsi fundamentuma, Lélekútat járt, ami ránk, magyarokra volt jellemző minden időben. A Kürt faragványa elhívott, avatott, magyar mestert, magyar műhelyt igazol. Ide erősítenek Padányi és Fettich dolgozatai is, a Mellékletben. A fémipar szittya-hun-magyar tövű, az ismert történelemben! A vasművesség hun monopólium az ókorban, és a középkor elején.Teljesen valószínűtlen, hogy bizánci lett volna a mester, a műhely, ahol a Kürt készült.

A Kürt nem csak a megmunkálás finomságától remekmű, hanem attól, hogy az emberi létezés legtisztább, legrégibb Isteni tanításait rögzíti és idézi meg, a Nimród-hagyományt. Lehel Kürtje tehát, faragványainak tartalma okán, színmagyar.

A Kürt vésete pontosan megmutatja, hogy Lélekútat kell járnunk, ahol megmutatkozik az emberi létezés lényege, nevezetesen az, hogy Istenfiak vagyunk. Létezésünk főképp lelki, Istenben létezés. Az anyagot, a testiséget, helyén kell kezelni. Ez a minden tekintetben mértékletes, Istentörvényű élet. Nem öntörvényű! Minden régi tanítás ugyanígy tanítja, és testvérünk Jézus is.

56. A „szalagminta” is lényeges mondanivalót hordoz!A két fél, férfi és nő, személyes, Isteni összerendelését!

A kürt szalagmintái érdekes gondolatot sugallnak. Az egyik féle, a két párhuzamosan futó dupla spirál, az egyik a sejtmag dupla spirálja, a másik a mitokondriális DNS-é. Ez a sor húzza alá, a nagy faragott foltot. Ez az ember Teremtésének első lépése.

3

A másik félénél, a két spirál metszéspontjait, karikák kapcsolják össze, Isteni kötések. Ezek alul és fölül, mintegy keretbe foglalják a faragvány történéseit. Kötés, szövetség, Isten és ember között! Ez az ember Teremtésének második lépése.Más analógia is adódik. A párhuzamosan futó két duplaspirál, a férfi és nő génje. A karikákkal kapcsolt két spirál, a házasság szent kötése. Ez a Családnak mint szent alapegységnek felmutatása.A genetikából ismert teremtés összefüggéseinek képi megfogalmazását ismerem fel e „futó mintákban”! A mai napig ezt a gyűrűt használjuk, a házasság jelölésére!

A kürt négysoros faragványa, az első kultúrhérosz, Nimród ébredésétől, az általa Isten Házába hajtott vadállattól, az onnan kikerülő „Jószágtól”, az utolsó sorban, a testet elhagyó, Mennybe térő, romlatlan testet hátrahagyó lélekig, Páloszig, az első szittya királyig, a Magyar Nemzet mitikus történetét mutatja meg. Jelrendszere a pásztorfaragásokban és a magyar mitológiában napjainkig fennmaradt, így megérthető. Lehet tagadni, hogy a pásztorfaragások formanyelve és a Kürt formanyelve azonos. Ekkor azonban fel kell mutatni azokat a tartalmakat, amik egy más formanyelvvel adódnak, és ugyanolyan harmóniát eredményeznek.A tagadás azonban értelmetlen, hiszen a pásztorfaragások formanyelvével olyan dús mondanivaló és jelentés robbant elő a Kürtvésetből, ami egybevág a magyar mitológiakutatás utóbbi 160 esztendejével, a legújabb kutatásokkal, és az egyetemes emberi kultúráról tudottakkal is. Egybevág a szittya maradéknépek mitológiájával, hagyományaival, és a magyar néprajz legszebb fejezeteivel. Ugyanakkor, ez az Igaz mondanivaló, ellentmond mindannak a mérhetetlen mennyiségű szutyoknak, amit nemzetünkről belső ellenségeink, és a világ korrupt urai összehordtak.

Adódik még egy nézőpont, amit érdemes megvizsgálni. A keleti harcművészetek tövénél mindenütt magyar, hun eredetet állítanak e harcművészetek mesterei, a kardtól, kardvívástól az ajkidoig. Biztosan jól tudják. Úgy tűnik, nálunk nem maradt semmi. Ez azonban a látszat.A harcművész két folyamatot visz végig pályáján. Az egyik folyamat fizikai-technikai, a másik mentális, lelki folyamat. Ha az egyik lemarad, oda kell koncentrálni az erőfeszítéseket, be kell hozni a lemaradást, hogy a harmónia összeálljon.A magyar harcművészet rekonstruálása az utóbbi 10-15 évben megtörtént. Vukics Ferenc, áldozatos munkával, láthatóan kiváló érzékkel, újra alkotta a barantát, a magyar botvívást. A pásztortáncokban, hajdútáncokban és verbunkosokban fennmaradt az a harci mozgáskincs, amivel őseink éltek. Ennek a botvívásnak táncokból kigyűjtött mozdulatsorai több figurát mutatnak fel, mint az indiai hun botvívás, ahol a folytonosság 3000 éve töretlen. Szellemi iskolák külön harcművészetre, nem maradtak fenn. Fennmaradtak azonban népmeséink, népszokásaink, szokatlanul nagy mennyiségben, és ezek mind, a harmónikus lélekutat szolgálják. Megállapítható, hogy a keleti harcművészek spirituális útja, nem jobb annál a Lélekútnál, amit a Magyar Ember élete folyamán járt. Ez is kézre állt tehát a barantához, minden különösebb rákészülés nélkül. Ezzel a visszavétellel óvatosnak kell lennünk, mert más lélekút végeredménye, más ember, számunkra pedig csak a magyar ember a megfelelő, Magyarországon.Ma már nekünk is külön kell foglalkoznunk a lélekút kérdésével. A közösségekből is hiányzik, tehát ide is vissza kell tanítani. A baranta ma ebben segíthet.

4

57. Ez az ezüst tál belső Ázsiából, Bolsaja Anikovából került elő. Szentpétervárott, az Ermitázs őrzi. Figyeld meg, hogy a Mennyberagadott lábánál ott a nyíllal célzó, a másik

oldalon pedig a fokost tartó alak. A Nyilast már ismerjük, a fokos viszont a Fokos Szövetségét jelzi Mezopotámiából, a Törvény jelenlétét és folytonosságát a szittya Lélekút

alatt, belső Ázsiában. Térben több ezer km a távolság, időben több ezer év. Az Egészség azonban hibátlan a szittya tálon!

Az ősök megismerése, tisztelete és követése, ma legfontosabb feladatunk. Ez jelöli ki dolgunkat a világban. A Jóisten pedig nem változott, amióta megteremtette az embert, és megajándékozta a kultúrával. Az összefüggések sem változtak!

Példátlan és elképesztő a mondanivaló és a tömörség a Kürtön. Páratlan.Az Istenfiúság karizmatikus származástudata mibenlétének, magyar képírással történt felmutatása. Kivételes adomány és kegyelem, hogy mindez, viharos Kárpát hazai történelmünk folyamán, máig megmaradt. Áldassék érte a Teremtő!

Szubjektív megjegyzések:

Európa korai történelme javarészt koholt. Az análeszekben annyi az igazság, amennyivel épp el lehet adni, az egyébként velejéig hazug történeteket. Keményen hamisítanak. Nagy Károly korából nincs hiteles oklevelük, régészeti leletekkel nem bizonyítható Achen, a „királyváros”, Nagy Károly idején. Poros koszfészek igazolható.

5

És minden, ami Nagy Károly idején történik, egyszer már megtörtént, vagy meg fog történni utána is. Fikciók, ismétlések tömege.Másutt, a romándákó elmélet fura, torz képtelensége, a szurokfekete hajú, szemű románoknak, a szőke, kékszemű szittya dákoktól származtatása, és mindezeknek a római gyökérbe oltása. Elképesztő koholmány.A pánszlávizmus hamis szláv ősisége. A szlávok ott kezdődnek, ahol a törzsi kultúra véget ér. Ezért nincsenek saját régészeti leleteik. László Gyula tudta ezt. Koholt nylon történelem mindenütt.

Ezekből levezetni és koholni a magyar történelmet, félredobni a magyar krónikákat, mitológiát, hagyományokat, több mint pofátlanság. Nyílt bűnözés. Egy idegen szellemi elit munkája rajtunk, a gonosz oldaláról.

Gondolhatnád, hogy egy „összeesküvés-elmélet” koholását kezdem itt magam is. De vedd számításba, hogy a felgyűjtött magyar néprajzi anyag színvonala és mennyisége messze veri Európa összességét, a modern genetikai kutatások eredménye a hivatalos történelemtudományt, a világ nyelvészeti kutatásai a délibábos finnugrista Akadémiai nyelvtudományt. Mindezeket úgy, hogy teljesen mást mutat ki, becsületes és etikus módszerekkel, mint a mi „hivatalos szellemi elitünk”. És ezek a külföldi kutatások, fényesen igazolják a magyar hagyományt.Az hivatalos Akadémiai nyelv-, történelemtudomány zömmel hazudik nekünk, rólunk.Mindezt 1849 óta, eleinte Habsburg zsoldban, labanc módra, később szovjet zsoldban, hazaáruló módra, manapság egy másfajta internacionalista zsoldban, kollaboráns módra.

Eljött az ideje, elszámoltatni az urakat. Számon kérni rajtuk a szakértelem hiányát, a szakmai etika hiányát, a generációkon keresztül okozott kárt a néplélekben, az idegenlelkűséget, az idegenérdekűséget, a becsület hiányát, az évszázados áskálódást becsületes magyar kutatók ellen, a becsületes kutatók kiszorítását, lejáratását, mint például Dümmert Dezsőét vagy László Gyuláét, helyenként bezáratását, mint például Zajti Ferencét, és minden egyéb kártételt, ami fellelhető.

Mindez nem elmélet, ez aljas összeesküvésük a gyakorlatban, tetten érve!

Érezzék végre a saját bőrükön becstelenségüket, és a nemzet háláját tetteikért. A nemzetközi jog összes szabályai szerint, mindez nemzetgyilkossági kísérlet, népirtás a javából, ami vád alól az sem menti fel e lókötőket, hogy életben maradtunk. Érvényesüljön végre Igazság Magyarországon.

A Kürt faragványainak megismerése alkalmat ad arra, hogy kimondjam: Az un. kalandozásoknak nem Európa növekvő ereje vetett véget, hiszen utána még számtalanszor levertük őket, mikor ide merészkedtek és hazánkra támadtak. Mi hagytuk faképnél Európa becstelen marakodóit. Soha többé nem álltunk szóba az aljas hitszegőkkel. Akkor még!Mára sokat felejtettünk. Becsületes királyokat, becsületes népet, és a becsületet magát is, nemzetet is, hazát is. Tagja lettünk Európának, becstelen vezetőink „jóvoltából”. Észre térünk még?Bízom benne!

Bulcsu neve bölcset, Lehel, Lél neve lelket jelent. Bőlcs Lélek, a Szellem és a Lélek magas színtű egysége az Élet teljessége, Istenben. Ez a Magyar Igazság.

6

Képletesen ezt pusztította el Konrád császár, Bulcsu és Lél kivégzésével. Ez a mondanivaló, mai ismereteink tükrében, igaz. De ennyire nyilvánvaló igazságokat, elpusztított írott történelmünk, sehol máshol nem hagyott meg, csak Lehel mondában. Hogy ez így megmaradt, ennyire kereken, tisztán és egyértelműen, minden más meg elpusztult és veszett, annak a jele, hogy ebbe a sok hamisságba ágyazott kevés „igazsággal”, valami lényegeset akarnak takarni. Feltehetően azt, hogy Lehel, a nagy szellemi vezető térítette Isten útjára É Európa elkutyulódott, istentelen barbár népeit, és nem fordítva, mint ahogy nekünk tanítják.

A történelemkoholás mellett szól az is, hogy Isten kiválasztottjait, az avatott, térítő szellemi vezetőket, nem lehet elpusztítani. Fizikailag is védi őket a Jóisten, testi mivoltukban. A Hagyatékban Wass Albert világosan leírja az évezredes erdélyi tapasztalatokat, de a közelmúltból is ismertek történetek, személyes tapasztalatok, hiteles egyházi személyektől, akiknek igazmondásához kétség nem fér. Ezért aztán kimondható, hogy a Lehel monda koholt, hazug, igaztalan történet, aminek a történelemhez, valósághoz, semmi köze. A hazugsághoz, aljassághoz, gonoszsághoz annál több. Ebben a lényegben fogant történet, a becsapásunkra. Ez a Kürt vizsgálata után, 100 % biztonsággal kimondható.

Vissza kell térnünk a Teremtő-Teremtés-test-lélek-szellem egységéhez és harmóniájához, Isteni hagyományainkhoz! Ma is tudjuk mi az, és nélkülözzük. Ideje lenne észre térni és helyreállítani ezt az Egységet. Nem idegen sziréndalok után kecmeregve, de szabad, elkötelezett lélekkel, az ősök nyomán élni mai életünket. Újra célul kell tűznünk, újra el kell érnünk, vissza kell tanulnunk! Haza kell találnunk!

A Kürt képírásának olvasása csak együgyű ember számára lehetséges. Bonyolult, több hazug rendszert egyszerre működtető fejek, nem alkalmasak erre. Jól ügyelj tehát, mit töltesz abba az egy fejedbe, életed folyamán.

A Kürt szentsége:

A Kürtnek erős radiesztéziai kisugárzása van. Ennek minősége azonos a Szentkoronáéval, de kevésbé intenzív. Lehel Kürtje egy szent tárgy! Ennek okán, a Kürt alkalmas a Vérszerződés megkötéséhez.

7

58. A Képes Krónika e miniatúráján a Vérszerződés látható.

59. A részleten jól látszik az ivókürt, és az is, hogy keresztbe csíkozott.

A Képes Krónika egyik képe a Vérszerződést ábrázolja. A Vérszerződés úgy kötöttük, hogy a szerződők megsebezték magukat, vérüket egy közös edénybe, a benne lévő borba csurgatták, majd mindnyájan ittak belőle. Ettől kezdve, hitünk szerint, mindenkiben egy vér folyt. A szövetségben így testvérültek!

8

Mint Jézus, az utolsó vacsorán a tanítványokkal, és az óta is, minden szentmisén velünk. Minden testvérünkké vált nemzetség a mi Szent nemzetségünkhöz akart tartozni! Tudták hogy miért! A Képes Krónika egyik miniatúrája ezt az eseményt mutatja. Árpád kezében ivókürt, körülötte a Vezérek és kíséretük, egyiküknél kis úti hordó. Lehel Kürtje, vésetei tartalma és szakrális szintje okán, alkalmas ivókürt ehhez az aktushoz.Állítom, hogy Lehel Kürtje, a Vérszerződés Kürtje. Erősíti ezt majdnem 1000 éves, gondos megőrzése is.

Descartes óta az Európai gondolkodás, titkos társaságok által kézi vezérelt. A reneszánsz óta Isten kikerült a középpontból, és helytelenül, az ember került a helyére. E folyamatok gerjesztője, egy bűnöző család, a Mediciek. Általuk került zsidó Ószövetség, az Újszövetség elé. A francia enciklopédisták, a „felvilágosodás” hirdetői, Isten fényét törekedtek kiküszöbölni, az ember praxisából. Sajnos sikerrel. Szellemileg fejezte le Franciaországot az ordas eszme, 1789-ben. 1917-ben Oroszországot, 1945-48-ban a „szocialista szektort”, 1990-ig. A világ sem járt jobban. A felvilágosodás másik utódáramlata a liberalizmus, istentelenítette Europát. Ezt az eszmerendszert ma világszerte középiskolákban tanítják, hogy a társadalmak anarchiába süllyesztését folyamatban tartsák. Tetézi ezt, hogy elterjesztették a materializmust, az anyagelvet, ami olyan primitív nézet, hogy életet nem lehet alapozni rá. Erre rádolgozik a média, fokozva a káoszt és kiszolgáltatottságot. Istenismeretet sehol nem tanítanak, lélekről nem tudnak.A tradicionális egyházak mindenütt visszaszorultak. Szükséges az egyházak újjáépítése. A mozgásképtelenséget okozó dogmák visszaszorítása az egyházi szervezetbe, és a hívők befogadása, missziós munkával, hitük, számuk növelése. Hogy az egyház szervezete egységes legyen, dogmákra van szüksége, jelenlegi vezetői szerint. Szerintem hitre van szükségük, de kénytelen vagyok rájuk hagyni ennek az eldöntését. Hogy a hívők egységesek legyenek, kultúrára van szükségük, ami nem feltétlenül egyházi tájékozottságot jelent, de mindenképpen erős, aktív, megélt Istenhitet, Isten irányába mutató lelki életet. Utalok itt Daczó Árpád Turán-ban megjelent cikkére, aki a hit épülését az emberben, igen érzékletesen, a ténylegesnek megfelelően fejti ki. Az embernek, napi konzultációra van szüksége a Jóistennel. Ez napi lelki egyensúlyának feltétele. Amikor megértem a sorsomat, ha kellemetlen is, el tudom fogadni.

Reakció, a múzeumi tároló feliratára:

A feltártak alapján a Kürt bizonyosan nem bizánci munka! Kifejezetten magyar mitológiát rögzít, a magyar pásztorfaragások formanyelvén. Ez magyar mestert és magyar műhelyt igazol.

A szkíta-hun-magyar fémművesség és iparművészet, a leletek és megőrződött hagyományok szerint, a Kürt készítésének valószínű idején, évszázadokkal járt Európa és a világ előtt. Damaszkusz híres, „damaszkolt” acél kardgyártása indiai hunok által gyártott, karavánokkal odaszállított szénacél pogácsákra épül. Kiev városneve magyar, a Keve, azaz kő alakváltozata, a kievi kardgyártást Ügyek fia Edömén szervezi meg, a honfoglalás előtt ~100 esztendővel, a Donyeci ércbányászattal együtt. A magyar íj és nyeregkészítés komplex feladatrendszere, komoly iparos hátteret feltételez.

9

Vérbulcsu 954-es 35 ezer fős hadjáratának 350 ezer kg kovácsoltvas, szervezett és oktatott vasipar volt a feltétele. A népművészeti tárgyak szakrális és művészi színvonala, tartalma, toronymagasan áll az Európai állapotok fölött. Szentkoronánk aranyműves és zománctechnológiája olyan színt, ami páratlan, a mai napig. Nincsenek párhuzamai! A Mester avatott volt, és inspiráltan dolgozott.E felsorolt tények, valószínűsítik, és igazolják Lehel Kürtjének magyar elkészítését. Bővebben a Függelék 1. – 6. pontjánál.

Más a helyzet, a tároló feliratával. A tároló feliratát bizonyosan nem magyar írta, és nem is magyar múzeumi felirat. Magyar ember nem rondít a saját fészkébe. Az idegenek iderondításáról bő nemzetközi tapasztalatunk adódik. Ez is ebbe a tartományba esik.A felirat szellemisége pedig bizonyosan „bizánci szellemiség”, hazug, aljas, és morálisan romlott, páratlanul!Ezt erősíti, hogy a Lehel monda az augsburgi magyarölést rögzíti, valamint Bulcsu és Lehel orgyilkolását. Függetlenül attól, hogy az annálesz hiteles-e vagy sem, a magyar monda hiteles-e, vagy koholt, a felirat rögzítette szándék egyértelműen hungarofób, paramagyar. Kristó tanítvány lehet a tettes. Tőlük telik ki ilyen galádság.Ez a felirat több természetes kérdést is felvet. Miért szép egy magyar múzeumszolgának, a magyar ősök leölése? Ki a fene ez a közénk furakodott álnoknyelvű aljas idegen? És kik a gazdái? És miért jó nekik a megtévesztésünk? És a becsmérlésünk? És miért tűrjük? És meddig?Kapcsoljunk emberek!

Összefoglalás:

Lehel Kürtje tehát egy ~1200-1800 éves szent tárgyunk. Ha alkalmas szellemi vezető fújja meg, teremtő erővel bír. Faragványain a magyar hittörténet legrégibb, történelem előtti eseményei láthatók. Az első sorban ez a történet a Fehér Lótól, és Nimród elhívásától, lélekútján, avatásán keresztül, hittérítő munkájáig megmutatja a főbb állomásokat. Második sorában a térítés szellemi harcainak mibenlétét és résztvevőit mutatja meg. Harmadik sorában a menny, velünk kapcsolatban lévő, bennünket segítő szereplőit mutatja meg. Negyedik sora pedig, a mindenkori magyar szentek, testelhagyását rögzíti, a hozzá tartozó liturgiával együtt, valamint, a lélekútra elhívó, az avatás utáni feladatokat kimondó szájat is. A fenti tartalmakon felül, felmutatja a Béke Pecsétjét, a nyitott tenyeret a fonattal, ami a létezés fundamentuma.A kürtszáj körüli faragvány a mindenkori magyar létezés állapotábrája. Az un. szalagminták három sora, a genetikai alapokat, és a rajtuk lévő Isteni kötést mutatja fel.A Kürt, a Vérszerződés kürtje, Kárpát medencébe visszaköltözésünk után pedig, az istentelen Európa térítésének egyik eszköze volt. Tulajdonosa Lehel, mai ortográfiával Lélek, akkortájt nemzetünk egyik szakrális vezetője, főpapja volt, e térítés egyik vezetője.A Kürtről írt más dolgozatok azért nem hozták e jelentésrétegeket és tartalmakat, mert azt az alapvetően hamis képzetet használják, miszerint az ember, pusztán anyag.

10

Ebben a dolgozatban látszik, hogy ha a Jóistent is számításba veszem, a tartalom robbanásszerűen feltárul, és a Létezés metafizikai alapozottságát igazolja.Az istentelen és materialista tudomány képtelen és alkalmatlan a létezés teljes tartalmának kibontására. Az anyag korlátainak átlépése 30 esztendeje időszerű. Ez lenne a paradigmaváltás. Az alkalmatlan materialisták még Newton fizikáját is istentelenítették, csakhogy őket szolgálja, ez a kiváló munka. Gyakorlatilag 300 éve folyamatosan becstelen a materialista fizika. A többi tudományterület is hasonlóan jár el. Nem tudom, miért nem csípi a szemüket ez a kapitális csibészség.Magyar mitológiával Magyarországon ma, nagyon kevesen foglalkoznak, holott ez szégyenünk. Ugyanígy nyelvtudományunk és történelemtudományunk is idegen kézen van. Ez ugyancsak szégyenünk. Akadémiánk, amit Széchenyi közadakozásból létrehozott a magyar nyelv ápolására, idegeneket szolgál a mi adóforintjainkból. Talán ideje lenne, Isten segedelmével, létrehozni egy Magyar Akadémiát, ami a mi történelmünket, mitológiánkat, és a mi anyanyelvünket ápolja. Szerény nyugdíjamból, erre, szívesen áldoznák!

ZÁRSZÓ:

A Jászok 1000 esztendeje tudták mindazt, amit fentebb leírtam. Visszaszerezték és 1000 esztendőn át megőrizték, ezt a páratlan, szent ereklyét. Gyönyörű példát adtak!Isten Áldja a visszaszerző ősöket, a megőrzőket, és a mai jászokat is! Remélem, eléri Őket a Nemzet hálája, még az életemben! A Jóistené bizonyosan.

Bonyhád, 2003-2007.

FÜGGELÉK

1. melléklet: részlet Tóth József: ÉPÍTETT TÁJAK c. könyvéből:

„Az evolúcióban viszonylag későn megjelenő 1,2-1,4 literes emberi agytérfogat, és a vele járó szellemi kapacitás, új problémákat hozott a harmonikus földi ökoszisztémába. Az embernek, páratlanul nagy szellemi teljesítményével együtt, meg kellett maradnia a többi élőlény összehangolt létkeretei között. Illeszkednie kellett a többmilliárd év alatt összehangolódott, harmonikusan működő földi ökoszisztémához. Ma is ezt kell tennie! Életét és tevékenységét úgy kell alakítania, hogy a végeredmény ne haladja meg egy fa vagy szarvas létkereteit. Itt kell megfelelnünk, a Molnár Géza által kimondott minőségnek.

Az emberi gondolkodást tehát a földi ökoszisztéma működésének megfelelően, strukturálni kellett. Isten az embert a saját képére és hasonlatosságára teremtette. Az ember tehát rendelkezik a teremtés képességével, idegen szóval kreativitással. A teremtést, anyagban létezése okán, lelke képzeletével, elméje gondolatával tervezi, és keze munkájával végzi. Gondolkodása és cselekvése tehát nem lehet öncélú és korlátlan. Meg kell maradnia a Teremtés keretein belül, különben elpusztítja azt, és ezzel önmagát is. Az egyetlen helyes emberi gondolkodást a Teremtésben, Isteni kinyilatkoztatás birtokában, Isteni Tanítások alapján, kultúrhéroszok tanították, alkalmas jelképek és elvont struktúrák (Életfa, Négyelem Rendszer, Asztrálmítosz) által, amit az emberek egymás közt, nemzedékről nemzedékre, tovább tanítottak. (ld. Várkonyi N.) Így replikálták a hibátlan magatartásmintát. Így hangolódott az emberiség a földi létezésre és a Teremtőre. Innen az emberi kultúra hajdani kozmikus tájoltsága.A munkát az első kulturhéroszok, Virakócsa, Kvetzakotl, Ozírisz és Nimród végezték el. Közös jelük az Orion csillagkép, az égen.

11

Talán a négy személy valójában egy, Nimród ősapánk, akinek égi jele az Orion. A mezopotámiai mitológiában, agyagtáblákon, számtalan, erre utaló mellékneve maradt fenn, pl. Az Istenanya Leghűségesebb Bajnoka, Az Élet Égi Pásztora, stb.

Az ember, gondolatiságában, tapasztalatait összegezve, az Isteni Kinyilatkoztatásokat figyelembe véve, az őt körülvevő világot modellezi. Tapasztalatait e modellbe vizsgálva, a szükséges cselekvésre, a jövőre vonatkozóan, következtetéseket von le, és ezek alapján cselekszik.A Teremtett Világot emberi gondolattal, „Egész”-ként kell megragadni. Az „Egész”-nek állandóan tudatában kell lenni, a részeket az Egész okán kell művelni, a részek az egész okán léteznek értelmesen. A magyar ember létezése minden időszakában, tudatában volt ennek, ez szerint élt és teremtett. Eddig kikutatott kultúránk erről tanúskodik.Az Egészet az eszemmel tudom, a lelkemmel átérzem, és a lelkiismeretem alapján cselekszem.De ha hibásan, az egom a testemhez kötődik, és egoizmusban, önzésben nyilvánul meg, cselekvéseim, életem, a maga lokális szintjén, hibás lesz. Az Egész ellen dolgozik, nem az Egésszel egy irányba. Azonnal romlik a hatásfok, pusztul a világ.„Rész” megoldások, önmagukban, nem működnek. A mai szemléletmód alkalmatlan is, képtelen is, „egész”-et megragadni. Minden külső befolyásolás e képtelen és alkalmatlan irányba taszít bennünket. A globalizálók, és utánuk majdnem az egész emberiség, szembe megy a Teremtéssel. Ma már valódi helyzetünket sem tudjuk reálisan értékelni. Vakon és megtévesztve „haladunk” a szakadék felé.

Az Életfa, a Föld, Víz, Tűz és Levegő elemek a tudat legalacsonyabb kiképzettségi szintjén is, alkalmas jelképek a létezés egészének megragadására, megértésére, átélésére. Csillagos éghez jelölése évezredekig megőrizte, változatlanul. Az erre az alapra felállított párhuzamok igen pontosan írják le az emberi létezés legapróbb részleteit is, azonos szerkezettel, azonnal érthetően, élhetően és ellenőrizhetően. Néprajzunk belső strukturáltsága ezen az azonos szerkezeten alapul, és a kinyilatkoztatott, egyetemes jelzőrendszeren, a Csillagos Égen.Az emberi tudatokban így modelleződött hatékonyan a Teremtett Világ élő valósága és működése. Nemzedékről nemzedékre replikálódott az önzetlenség, Isten ismerete, a helyesen cselekvés képessége és igénye. Egyszóval kimondva, a kultúra. Ez mindenkor hűséges és biztonságos életet biztosított.

A ’kultúra’ fogalom mára elvesztette ezt a lényegi tartalmat, és teljesen mást jelent, megfosztva bennünket az Istenben Létezés lehetőségétől, a helyesen cselekvés lehetőségétől.„A kultúra megtartó erejű, hiteles emberi tudás, az Isteni Kinyilatkoztatások tudása.” (Molnár V. József, 1981, gödöllői előadás.) A Teremtett világ modelljének bennünk állandóan működni kell. Ez biztosítja az összehasonlítási alapot, mindenkori tapasztalatainkhoz. Ezen az alapon tudjuk eldönteni, hogy egy tapasztalt jelenség Jó vagy rossz, alkalmas vagy alkalmatlan. Így kialakíthatjuk a magunk magatartását, hogy viszonyunk Teremtéshez és a Teremtőhöz, alkalmas legyen. Ha ez nem működik bennünk, légvárakat építünk. Olyanokat, mint a „leigázzuk a természetet”, a ’fenntartható fejlődés’ hamis dogmája.

A létezésben minden élőlény képességeinek megfelelő kötelességekkel és jogokkal bír, e keretek között a maga helyén. Itt szabadon fejti ki aktivitását, szigorúan létkeretein belül. A kötelességek és jogok a legtöbb élőlénynél a Teremtés Törvényeivel meghatározottak, modern szóhasználattal „genetikailag kódoltak”. Az embernél ezt főleg tanult magatartásminták hordozzák! Ez a kultúra. Ez az Isteni Kinyilatkoztatások tudása, az egyetlen, hiteles, megtartó erejű emberi tudás.

Isten nem kivételezik, nem személyválogató, és ez jó! Minden Teremtmény egyenjogú a Teremtésben. Kultúránk is így tanítja, például a „Gyevi Bíró” c. mese, Mátyás király mesecsokrából. Isten nem választ kedvencet! Ez a rendszer tízezer évekig kifogástalanul működött. Mi is így éltünk az ősiségben, és Szent Árpádházi királyaink alatt még egy keveset.

A kötelességek tekintetében azonban, koránt sincs egyenlőség. Akinek szellemileg több van, többletfeladatokat kap, amit áldozatos lélekkel teljesíthet. Ártéri gazdálkodásunk tipikusan ilyen tevékenység. Istenfiúságunk okán meg kellett cselekednünk, mert megkövetelte a hűség és a becsület. Az összes népek közül egyedül mi, a magyarság művelte a „gyengén jövedelmező” árteret. Látható ebből, hogy az Isteni többletfeladat, szolgálat jellegű. Biztos, hogy nem uralás jellegű. Egy Úr létezik, a Teremtő Isten. Ez így van jól.

12

Az Istenfiú áldozatot hoz. Mindenkin segít, akin bír. Még olyan extrém körülmények között is, mint Jézus.

Az Életfát és a Négyelem Rendszert a Teremtett földi ökológia csúcsmodelljének ismerem. Az egyetlen működő modellnek, ami szerint a bolygó összes élőlény az idők végezetéig, monoton javuló életfeltételek mellett képes élni. Hiábavalóságokon még évtizedekig lehet vitázni, míg kipusztulunk a Földről.Élni azonban csak e szerint lehet. Ezt kaptuk az első kinyilatkoztatásokban teremtőnktől.

Az előbb leírtakból világosan látszik, hogy az Anyahitű népek kultúrája a földi ökoszisztémák replikatív információja, mintegy genetikája. A Földön így, és csakis így lehet élni, ha a keretlehetőségek végső határáig akarunk élni. Minden más életforma és szellemiség, végpusztulásunkat idézi elő. Katasztrófák sorozata, globális felmelegedés, járványok sorozata, soha nem látott betegségek, háborúk a kilátásaink a közeljövőre, amíg vissza nem térünk harmonikus létezésük lehetőségéhez, régi kultúránkhoz hitünkhöz.”

2. melléklet: Részletek a NATIONAL GEOGRAPHIC MAGYARORSZÁG, 2007. évi, júniusi számából:

Miközben e dolgozatot írom, megérkezett a National Geographic Magyarország 2007. juniusi száma, a jászok titkaival. Idézem Szigethy András lepkefing könnyű rizsáját, valahol az igazság-hamisság határmezsgyéjéről:

„Csupán annyit tudhatunk bizonyosan: a szabadságuk mindennél fontosabb volt számukra. Ezért (szokatlan módon) 1745-ben visszavásárolták azt a bécsi udvartól. Csaknem fél évszázaddak azelőtt ugyanis, I. Lipót magyar király, és német-római császár, eladta Jászföldet a Német Lovagrendnek, a jászokkal egyetemben. Ekkor szűnt meg szabadságukkal együtt, minden korábbi kiváltságuk;egy 1279-es oklevél tudniillik olyan előjogokat adott a jászoknak, „aminő az ország egyetlen részének sem volt”. Ez a magyarázata, hogy az 1745-ös redemptió (megváltás, visszaváltás, önmegváltás) máig identítástudatuk egyik pillére…..A történészek még a tatárjárás utáni időre, a 13. századra datálják kunokkal együttes betelepítésüket, amely több hullámban ment végbe. Egy 1357-ben keltezett oklevél filiszteusoknak nevezi őket. Egy korai elmélet szerint a Magyarországon megtelepedett nép Ázsiából hozta magával a jász és filiszteus nevet. Tény, hogy a jászok a 15. századig őrizték ősi hitüket, amelyet a katolikus többségű magyarság pogánynak tartott. Az is tény, hogy a pápa1472-ben azért engedélyezte, hogy az újonnan épült jászberényi templomot a jászok használják, mert a minoriták keresztény hitre térítették őket. De hogy kik is valójában a jászok, s honnan jöttek – ez a kérdés máig tartó vita tárgya…….Az 1870-1883 között Gyárfás István által írt, négykötetes A Jász-kunok története a többi között arab, görög, velencei, perzsa hivatkozásokra utalva olyan következtetésre jut, hogy”a régi jászok története megszakadt Etele bejövetelénél Kr.u. 378-ban, s ettől kezdve 1323-ig hazánkban e nemzet sehol, külföldi íróknál is ritkábban fordul elő…”.

Itt jegyzem meg, hogy László Gyula úgy tapasztalta, hogy a népek elvándorlása, betelepülése, a sírokon nem látszik. Folyamatosság látszik. Amikor Atilla beköltözik a Kárpát medencébe, nem lehet megkülönböztetni a helyben lakóktól. A jászok kiálltak magukért a barbár rómaiak ellen, minden időben. Szemlátomást Ők voltak a Kárpát medence valódi urai. Amikor azonban Atilla is beköltözött, vele jött a Szent Nimródi Istenkirályság intézménye, ami a legmagasabb földi uralkodói szint. Ezt a Jászok is örömmel respektálták. Ezt a felsőbbséget elfogadták. Ettől kezdve nem volt mit megkülönböztetni!

Fodor Ferenc kutató 1942-ben annyit képes megállapítani A Jászság életrajza című monográfiájában, hogy „még a nevük eredetének helyes megfejtéséig is csak az utóbbi években jutott el a tudomány. E nép neve a legkülönbözőbb változatokban ismeretes. A Rigvédában yadu, a kínaiaknál yue-ti, Ptolomaiosnál iáton, Strabonnál asz, másoknál jágni, yaziges”.”

A fent idézett cikkrészletek iskolapéldái annak, hogy a cikkíró minden kutatónak a bizonytalanságait szedi csokorba, és tálalja elénk. Nem a bizonyosságokat kereste, és adta közre, hanem a kétségeket keresi és azt terjeszti. Vakulj magyar! Etikailag menthetetlen, igen aljas újságírás ez. Aki a bizonytalanságain osztozik, egyéb aljasságra is kapható.

Mindenesetre a 19-20. sz. eleji nagy, A Magyar Nemzet Története c. sokkötetes munkákban megjelent térképmellékleten jól látszik, kiket tudtak a történészek Pannónia és Dácia között.

13

Az új Japán genetikai kutatások 100%-ban kimutatták, hogy a palócok és a jászok vegytiszta perzsa genetikát őriznek, mind a mai napig. Ez ugyanazt a területet jelenti, ahol a filiszteusok is előfordulnak a közelkeleten, a mai Palesztínától, Iránig, Afganisztánig. Érthető már a zavarkeltés oka?A sarkköri, belsőázsiai, kaukázusi stb. eredet tehát idejétmúlt, délibábos rablómese, amit a megtévesztésünkre eszelt ki valamelyik Habsburg- vagy szovjetzsoldban „sínylődő” paramagyar. És egy mai hungarofob folytatja. Kíváncsi lennék, hol vette a „hy”pszilonját, és mennyi szalonnáért?

Talán 2007 júliusában, levelet írtam a NG. Főszerkesztőjének, korrigálna-e? Korrekció nem jelent meg, választ nem kaptam levelemre. A dolgozatba ezért került be.

3. melléklet: Részlet Tóth J. MIT KAPIRGÁL EGY PÁSZTOR A PIPASZÁRÁBA. c. dolgozatából.

„A Szelestei Gyüjtemény pipaszára ~55 cm hosszú, végig vésett, spanyolozott. Emberalakok, indák, virágok és egyéb apró részletek borítják. Nem sokkal a csutora előtt évszám található, 1896, ami datálja a tárgyat. Az indák folyása kijelöli az időirányt.Eleve feltételezem, hogy időbeni történések rögzítését látom, egy olyan személyes emberi folyamatot, ami a faragóhoz tartozik. Ezek a történések nem az epika szabályai szerint ábrázoltak, nem anekdota szerűek. A mondanivaló konkrét, de elvont, mély tartalmakat hordozó. Bár néhány emberélettel összefüggő történésre ráismerek, pl. a házasságra, a viselet alapján, mulatásra, ünneplésre a mozdulatok és tárgyak okán, az életkor változásaira, az ünneplő alakok koráról, számtalan elem első látásra érthetetlen, mélyebb vizsgálódást igényel.

E Pipaszár tartalmi vonatkozásait a Pap Gábor és mások által, a néprajzi tárgyakra kikutatott jel-jelentés összefüggések alapján tárom fel. A módszer működik, és értelmes következtetésekre ad lehetőséget. A Jó Pásztorok Hagyatéka c. könyv mellékleteként jelent meg.

A Pipaszáron ma már nincs fej, de hiánya nem zavarja az értelmezést. Az agyag pipafej vásári áru volt. Annyit tudhatunk, hogy funkcionálisan milyen, ami a vizsgálat szempontjából kielégítő. Kezdjük hát!A pipafej, közelítőleg, egy „U” alakú agyag cső, aminek öblös végébe dohányt tömünk, meggyújtjuk, majd rácsukjuk a kupakot. Másik vége belül kúpos, ez fogadja a szárat, ami innen indul, csaknem függőlegesen fölfelé. Használatkor a mellkason fekszik, illetve azzal párhuzamosan húzódik.Meggyújtáskor, megszíváskor, a dohány meggyullad, felizzik, a keletkező füst pedig 180 fokos fordulatot tesz a pipafejben, és megindul a szárban fölfelé. Ennek a 180 fokos fordulatnak jelentősége van.A pipázás gyakorlatilag a lélekútat idézi meg, minden rágyújtáskor. Imádkozunk, amikor ebből pipázunk.

Lélekútunk anyagban, a fogantatással kezdődik. A Szűz Istenanyától, Nagyboldogasszonytól kapjuk lelkünket, beépítve Föld anyánktól és szülőanyánktól kapott testünkbe, a fogantatás pillanatában. Ez az a kis villanás, amit mikroszkóp alatt számtalanszor megfigyeltek már, de a biológia tankönyvek nem említik. Zavarná a gördülékeny megtévesztést, ugyanis materiális, anyagtudományos magyarázata nincs. 100 esztendeje! A materiális tudománynak könnyű, ott szakítja meg a folyamatot, ahol tudománya véget ér, és ott kezdi, ahol sejteni kezd valamit. Az élet nem ilyen! Az folyamatos, ha egyszer elindult, és a halálig tart. Ha egy pillanatra megszakítom, nem folytatható. Ha az élet megszakad, az a halál. Egyebek mellett ezért sem lehet életet, materialista módon kutatni, vizsgálni!

A születés analógiája, hogy a pipát megtömjük dohánnyal, és meggyújtjuk. A kupak lecsukása jelzi, hogy itt visszafelé nem vezet út. A szívott füst ugyanúgy halad végig a pipaszáron, mint Lélek a Lélekúton. A pipaszáron látható rajzok a lélekútnak megfelelőek. Pontos az analógia.

Számosságok is adódnak a pipán. Ismert a Fibonacci számsor, ami az aranymetszés számsora. Ez egyszerre számtani és mértani sorozat. Amikor számtani a sorozat, az első két tag összege adja a harmadik tagot. Amikor mértani a sorozat, az előző tag 1,618-szorosa a következő tag, illetve, a nagyobb 0,618-szorosa a kisebb tag. Ezek az értékek némileg szórnak, de a 6. elem után, már igen szűk határok között. Arany Aránynak, az Aranymetszés számsorának nevezik, és Isteni Aránynak tartják. A számsor a következő: 0; 1; 1; 2; 3; 5; 8; 13; 21; 34….Ez a számosság található a pipaszáron. A Teremtő Istent idézi meg, és a Lélekútat.

14

A pipafej az „egy”. A szárindító, Isteni tökéletességet idéző gömb a másik „egy”, ami Nagyboldogasszony és Boldogasszony megidézése.

15

A geometrikus minta a „kettő”. Az alakok a „három”. A geometrikus minta számossága az „öt”, ami kétszer jelenik meg. Az egyik ötösség a Nagyboldogasszonyi, teremtéssel összefüggő ötösség (ÉLETFA, FÖLD, VÍZ, TŰZ, LEVEGŐ.) a másik Boldogasszonyi, öt érzékszervvel összeföggő ötösség. Ezek az Állatövre egyenlő szárú keresztet és pentagrammát rajzolnak, ami szintén jelzi a Lélekút-Napút analógiát. Egyben azt is jelzi, hogy az alakok hármassága érzékekkel bíró, tehát emberi minőség.A meglévő számsor az aranymetszés Isteni számsorának öt tagja, ami megidézi a teremtett rendet, az Isteni Törvényt. A geometrikus minta két ötössége együtt a tízesség, ami a megvalósulatlan (0) és a megvalósult (1) Teremtő Erő.

Magyarul kimondva: Nagyboldogasszony. (Szekér, 1998.)

Az egyszerre földhöz és Napúthoz kötöttség egyben kétséget is jelez, szabad akaratot, hisz ebben az időpontban a lélekút még kétséges, mert az szabad akaratunkból történik. Az anyag útját választjuk, vagy anyagban is, a Lélek útját.

A következő sorban három alakot látunk szemből, végtagok nélkül, mellükön a Lélekútat jelző indával, két oldalán hálómintával. Oldaluk „S” alakú. Fejükön csúcsos kalap, benne is hálóminta. Látható, hogy állapotról beszélünk, mert szembe nézet. Szellemiségről és lelkiségről, mert a testiség nem ábrázolt.

16

(Megfigyelhető, hogy a három alak nem azonos korú. Így érzékelteti a véset készítője, hogy a fogantatástól a születésen át, a felnőtt kor határáig tartó idő a felmutatott. Ezt erősíti, hogy a legarányosabb alak mellkasán a lélekinda hosszabb, nem kettő, hanem három pár levele van.)A szellemiség állapot, mégpedig jeles állapot, mert hegyesszögű a süveg. Istenanyai szellemiséget látunk, mert hálós a süveg. A férfi minőséget a bajusz jelzi.

A lelkiség szűzi és istenanyai, háló és „S” alak, és állapot, mert szemből megmutatott. A karok hiánya cselekvésképtelen állapotot mutat, és ide erősít a testiség hiánya és a szűzi minőség megjelenése is. Mivel az ábrázoltság a létezést jelzi, de a test és a cselekvés nélkül, az állapot fogantatás utáni, de születés előtti állapot. A leveles ág a lélekút lehetőségét mutatja. Az embrionális állapot az Anyában és Istenanyában levés állapota. A csecsemő Nagyboldogasszony tenyerén él. Tőle és szülőanyjától nem különbözteti meg magát. Velük „Egy”-ségben él. Az alakok hármasságának szűzi állapota attól jeles, hogy Nagybodogasszonytól, a Szűz Istenanyától való szűzi állapot, a születés pillanata. Ez a Lélekút kiinduló állapota. Innen indul a lélek növekedése, amit a lélekinda jelöl. Kezdete szív, tehát a szeretet, a lélek. Az indának vannak „vakvágányai” is, de a fő hajtás töretlen. A végén tulipán, oldalnézetben, tehát folyamatban. Életutunkban ez a gyermekkor, amikor még nincs önnálóságunk szabad akaratunkhoz, de pont ezért, igen gyors a fejlődésünk.

Közbevetőleg: tulipánt mondunk ma, formai hasonlósága miatt. De Egyiptomban ugyanezt a virágot lótusznak ismerik fel, és minden testvérnépünknél is, kontinensszerte. Jelentése a Budhista Lexikon szerint: „A test tudatcentruma (Szellem!); A szabadulás jelképe (az anyagi kötöttségektől!); A Szent-ség jelképe; A megvilágosodás jelképe.” Mondhatjuk, hogy a Léleknek és a Lélek Istenhez törekvésének jelképe. Teljes néprajzunkban a sárközől a matyóig, ugyanez jelenik meg, rendkívüli variabilitással. Pipaszárunkon is pontosan ezt jelenti.

Az inda elvisz a soronkövetkező állapotra, ami minőségi változást jelez a pipaszáron.

17

Megkettőzött férfialak. A fej szemből, félkőr alakú kalapban, pipával, bajusszal. A pipán háló minta. A fejjel azonos magasságban üveg bor, szelet kenyér.A mellkas szemből, közepén indával, kétoldalán ás a kezeken hálóminta, a mellkas oldalról „S” alakkal zárt. Az üveget tartó kéz valamint a puskát és fokost tartó kéz együtt „S” alakú. A puska tusa és a fokos, hálómintával diszitett. A puska és fokos át lóg az öv alatti részbe, a testiségbe. A lábak oldalnézetből ábrázoltak.

A képi ábrázolás rögzíti a szellemi minőség alkalmas állapotát (Pöfögős, tehát aktívan működő szellemiség és pipa), a Lelki minőség alkalmas állapotát (hálóminta és inda, a felsőtesten), a testi minőség aktív voltát (hangsúlyozott lábak, „folyamat” helyzetben), a férfi attributumok meglétét (pipa, puska és a fokos), a „pöfögős” kalap pedig az élethez szükséges aktivitást. Ez az „Elhívás” pillanata, a lélekútra hívásé, most már önnáló, szabad akarattal. Tehát a férfivé avatás aktusa, áldozás kenyérrel és borral. Elsőáldozás. Bérmálás. Úrvacsora. Konfirmálás.

A lélekút folytatódását az ismét belülről, a szívből induló „lélekinda” jelzi. Ennek az indának a végén nyolcszirmú „rózsa”, a tulipán szemből, tehát ismét a lótusz jelzi a következő állomást, a Lélek párjával, a „fele”-séggel kötött házasságot. Ez a lótusz Boldogasszonyt jelzi. Onnan tudható hogy Boldogasszony, a folyton szülő, mindig viselős, hogy a nyolcszirmú lótusz közepében a Nap, a férfiúi teremtőerő jele jelzi a lelki nászt, a szerelmet. Ez egyben a testi vonatkozások előre jelzése is. Nagyboldogasszony „rózsája” közepén egy pontba futnak össze a küllők.

A következő kép a házasság aktusát mutatja. A Szent Áldozat Áldomását.

18

Ez a közösen felvállalt „Mag” szerep megpecsételése, Kenyérrel és Borral! Jézust idézi meg a kép. „Én vagyok az út, az igazság és az élet.” Ugyanakkor a „nyámmogós” fátyol jelzi a menyasszony szemérmes vonakodását is.A kenyér a férfiúi a bor a női minőség megjelenítője. Ezek egyesülnek közös lelkiségben a gyomorban, ami a keleti mitológiákban, de a mai keleti gondolkodásban is, a lélek lakóhelye.

A következő képen bekötött fejjel, az anyaságában megdicsőült asszony emelvényen, vele szemben a férfi „tudós” kalapban, attributumaival, áldomást isznak. Az alakok profilból, tehát folyamatként. Ez a Mag feladat teljesítésének, a gyermekek felnevelésének, az élettapasztalatok megszerzésének időszaka, Isten áldásával kisérve. Figyelemreméltó, hogy mindkettőjük kezében kenyér van. „Kenyerem javát megettem!” Pontosan ez történik. Az így megszerzett tudás Igaz Istenanyai Tudás! Igazolja ezt a pipaszár többi része is.

Az eddigi képeken a férfi alakok mellkas része hálós mintázatú, ami Istenanyai lelkiséget jelent. A magyar ember „Máriás Lélekkel” él.

A következő szint két férfi alakot mutat. A korábbiaktól eltérően itt már a testiség is, deréktól lefelé, Istenanyai minőséget mutat. Mindkét férfialak teljes Istenanyai lelkiségben és testiségben. Az Istenanyai testiség a Teremtő Törvényeiben való eljárást jelent, nem a szekszust. A beavatást célzó íjat, itt is a puska helyettesíti.Ez a Lélektől születés lehetőségének elérése.Ezt erősíti a Nimródi nyilnak megfelelő korszerű célzóeszköz, a Puska!A következő szinten madár szájából tekeredik az inda. A lelket vívő madár képlete, a Turul, a Hórusz, a Napsólyom. Mint a Nagyszentmiklósi korsókon! A zsidókeresztények galambja, a görög madárjósok, a szibériai és északamerikai sámánok lélekmadarai a közvetlen párhuzamok. Az Isteni Segítőről van szó!

19

Ez a lélekmadár, a Szt. Turul madár, aki a lelket Jézushoz viszi, aki „az Út, az Igazság, és az Élet”.A Lélekút az évszámig emelkedik, ami a számadás időpontja.Rendkívüli mondanivaló!Az életszakaszokat eddig is vastag vonalak választották el egymástól. Most is ez történik, a szám után azonban van egy „se té se tova” jel is, két oda vissza nyíl, ami világosan jelzi a leglényegesebb határt az Emberéletben. Innen vezet vastag vonal tovább, függőlegesen.Vigyázat! Ez nem a vég pillanata!A képi ábrázolás eltéveszthetetlen. Az avatandó csak lelki minőségében van jelen a Mennyben! A testiséget jelentő deréktól lefelé eső rész, valamint a kezek hiányoznak. Hiányzik a mellről az inda is, ami aktív Lélekútat jelezne. Ugyanakkor az élő aktivitást jelzi a „pöfögős” kalap a szellemiségben.A másik alak az avató, felismerhető a fejtetőcsakrán lévő kupáról, ami szemmel láthatóan nem az Ő nagyságrendje. Tehát megbízásból cselekszik. A Szűz Istenanya megbízottja!Itt jegyzem meg, hogy a tradicionális magyar Szentháromság az Anya-Lánya-Fia hármassága. Ezt Falvai Károly is kimutatja Boldogasszony c. könyvében, ami sajnos még mindig kéziratban van.(azóta megjelent a Tertiánál, 2001-ben, és a Nagyboldogasszony is, a Püskiéknél, 2006-ban. TJ) Sejteti ezt Daczó Árpád, az áldott Lukács atya, a Csíksomlyó titka c. könyvében. A kelta mitológia női szentháromsága is ide erősít. Ezt mutatja Marosszentannán a templom freskótöredéke is. Tehát Nagyboldogasszony Boldogasszony Jézus hármasságáról beszélek, ahogy a keresztény jelrendszer megfogalmazza.

20

Felismerhető, hogy a Jézusi Lélekút legmagasabb pontján, a lélektől újra születés lehetőségét, maga Jézus adja meg.Az újászülető lélek szemmel láthatóan már nem a Föld, hanem a Menny felé gravitál!

Ettől az aktustól kezdve az avatott ember mennyei megbízásokat, Isteni programot teljesít. Ehhez kapja meg az anyag uralásának képességét, és azt a tévedhetetlenséget, ami Isten sajátja. Erről ír Wass Albert a Hagyaték c. könyvében bővebben, de majd minden hosszabb írásában érintőlegesen.Az 1896-os évszám tehát a pipaszár tulajdonosának táltossá, régebbi terminológiával mágussá avatását rögzíti.Az avató öltözetének hálós mintája, „S” alakú oldala, Nagyboldogasszonyi minőségről beszél. Az avató profilból ábrázolása cselekvést, tehát folyamatos, aktív Isteni gondviselést jelent. Érezzük is ezt mindannyian.A pipán ezután a csutora következik, amit a lélek és szellem közös kapujába, a szánkba helyezünk, és megszívjuk.

A Nagyboldogasszonytól küldött lélek (a gyufa tüze) a földben (cserép pipafej) visszafordul, és bejárja a lélekutat (pipaszár), és visszatér teremtőjéhez. A szájon keresztül a mellkasba, a lelkiség helyére. Amikor kifújjuk, felszáll a Mennybe.

Pontos analógiás modell.1896 után is élt még a Jó Pásztor, aki gyógyította, segítette, védte a rábízott nyájat, a környékbeli embereket. Akkor, ez, nem tartozott idegenekre. Ugyanúgy ahogy egy mai táltos avatása sem! Védenünk kell magunkat, hitünket, nemzetünket.Ma azonban az a régi, a pipaszáron, ránk tartozik, mert mi vagyunk soron, mi vagyunk úton, egy agyontorzított, rosszra gerjesztett, hitében megrogyott világban, nekünk kell ezt a Jézusi útat végigjárnunk, és minden segítségre szükségünk van. Tökéletes a Táltos Lélekút modell.”

4. melléklet: részlet Tóth J: KALANDOS HON ÉS NEMZETISMERET c. dolgozatából:

„Hagyjuk a mai Európát, és számoljunk egy keveset, a „kalandozók” kovácsoltvas felszereléseinek vonatkozásában. Hadjáratban a felszerelés legalább dupla, mert nem maradhat fegyver és felszerelés nélkül csatában a harcos, utánpótlás pedig nem lehetséges. Minden magyar katonánál volt két kard, összesen 3 kg, 4 db kelevéz, 2 kg, két zabla, 100 nyílvessző, 2 kg, balta, kés, fokos, 3 kg. stb. Összesen és fejenként hozzávetőlegesen 10 kg. A 35 ezer embernél ez összesen 350 ezer kg kovácsoltvas. Ez 350 tonna. Az 35 vagon. Mármint vasúti. Érted már hogy miért a Kovács a leggyakoribb magyar vezetéknév? Érted, hogy mire kellett Vérbulcsunak 120 ezer ló a hadjárathoz? Azt is érted, hogy miért egy vidéki műhelyoktatónak kellett ezt az egyszerű számolást elvégeznie? Erre büszke lehetsz kisfiam. Ilyet Európa akkor nem pipált. Ekkora vastermelés folyt Magyarországon! 800 évvel az ipari forradalom előtt.

21

Ennek több mint tízszeresét kellett kibányászni ércben, és kohósítani ugyanennyi faszénnel. Az 3 millió kg érc. És 3 millió kg faszén.A szükséges szakismeret számos szakmát felölel. Geológiai ismereteket, bányászati ismereteket, iparszervezési ismereteket, szállítási ismereteket, szállítóeszköz gyártási ismereteket, feldolgozási ismereteket, ipartervezési és szervezési ismereteket, szakoktatási ismereteket. Geológus, bányász, fakitermelő, szénégető, kocsis, kohász, kovács, lakatos, bognár, hajós, mérnök, munkavezető, ellátó dolgozott itt össze, egyetlen cél érdekében, hogy a magyar katonának megbízható fegyvere legyen.És ezeket, az iparos embereket etetni kellett munka közben, odahordani a mezőgazdasági terményeket, odahajtani az állatokat, feldolgozni, megfőzni az ételt, és kihordani a munkahelyekre.És mennyi kohó kellett? Somogyfajszon Stamler Imre kiásott 34 darabot. Ez egy hely. Miért nem keresik a többit?Európának mennyi vasa volt ebben az időben? És hány kohója volt? Mindez a kapacitás csak a nyugat magyarországi katonai főparancsnoknál, a horkánál. Mert az országnak középső, északi, déli és keleti, része is volt, egyenként kb. ekkora sereggel, ekkora kapacitással. Ezek ma is ipari mennyiségek. Ezek mellé, fel kell tételezni az ipari tervezést, az ipari szervezést, az ipari szállítást, és a szakemberképzést is. Bármelyik vasiparral foglalkozó szakkönyvben megtalálod az alapadatokat. Mindez 1000 esztendővel az ipari forradalom előtt. Ez bizony nem manufakturális gyártás! Hol van az Akadémia?

(Most vettem hírét, hogy a szekszárdi híd rávezető útjának nyomvonalán leletmentő ásatásokat végeztek, a 6-os műút és a Duna között, a Siótól délre. Ez a terület a Duna ártere, amin egy sziget futott végig, 6-8 km hosszban. Az elmúlt 8000 évben sűrűn lakott ez a terület. Jól védhető, mert mocsarak övezték. Nos, itt is kiástak vagy 50 kohót, a honfoglalás környékéről.Ez a mocsári sziget a Sárköz kellős közepe. Minden négyzetcentije lakott volt, a kőkorszaktól kezdve XV. sz. közepéig. Leletanyaga igen bőséges, minden korból. Valószínű, hogy a Sárköz titkos vasipari központjáról van szó. A szomszéd várost szeg-zár-d nak nevezik! Miért kell ide utat építeni? Miért nem hallunk erről?)

A kézműveseink ezen felül még bőrt, nyerget, ékszert, ezüst, arany, bronz, réz használati és dísztárgyakat, íjat, kocsit, tartós élelmiszereket és még sok mindent készítettek, a kovácsiparon felül. Mindent, amire szűkségünk volt. Mi már akkor Európai nagyhatalom voltunk, amikor még nem volt Európa. Csúcstechnológiával. Egy valódi modern állam, korszerű iparral, korszerű földműveléssel, korszerű állattenyésztéssel, korszerű közigazgatással, rendőrséggel. Már Szent István előtt, 100 évvel. Mindezt tőlünk tanulta meg Európa. Ezért volt I. István udvara soknyelvű. Itt nyüzsgött Európa színe-virága, ellesni némi kultúrát. Európa mintakirálysága voltunk.Ezért küldött a Bencés-rend 970-ben vagy 30 szerzetest Magyarországra, hogy tanulják meg az intenzív és korszerü magyar gazdálkodást, és hordják szét az Európai barbárok közé. A szántás, vetés, aratás és állattenyésztés tudományát szét is hordták, de a lényeget, az Egészre alapozott ökológiai modellt nem vették észre. Meg is maradt, amíg a Fuggerok és Habsburgok szét nem verték. Dr. Andrásfalvy Bertalan derítette fel a Duna mellékit, egy élet munkájával, és adta hírül. A Tisza vonatkozásait pedig Molnár Géza írja le „A Tiszánál” c. könyvében.Azután nézd meg a Szentkoronát. Keresztény szimbolikája elképesztő. Kisugárzása páratlan.A Szentkorona a keresztény királyok királyának a koronája. Apostoli Korona! Érted már miért nyüzsgött fél Európa Szt. István udvarában? Ő volt az etalon, a mintakirály. A Királyok Királya. Akit utánozni kellett. Így már megérted azt is, mitől utasító a „koronakérő” levél hangvétele. Az Apostoli Király a hit kérdéseiben, elöljárója a pápának. A Szentkoronát Karulu Magnus ellopta az avaroktól, ezzel koronázták frank-római császárrá, és halálakor vele temették. Exhumálása után küldik el e koronát a pápának, innen kerül vissza, Szent István utasítására.Rablómese, hogy két különböző helyen készült, és két különböző részből állították össze. A méretek szórása az egész koronán 0,02 %!!!! Egy ötvös ma, nem dolgozik ilyen pontosan. Sőt. Na és hol készült volna Europában? Nem volt Europában olyan ötvös és zománcműhely! Egy se volt a kora-középkorban!!!!Mások azt mondják, a Kaukázusban készült, és vannak párhuzamos képek Jereván múzeumaiban. A Szentkorona megmunkálása olyan tökéletes, hogy nincsen párja. Értsd! Nincsen párhuzamos lelet, aminek a műszaki-technológiai színvonala, akár csak megközelítené is, a Szentkoronáét! Ma sem lehet elkészíteni! Ehhez avatott mester kell, és Isteni inspiráció.

22

Egy példát mondok. Az abroncson található 35×35 mm-es Damján kép szeme 0,35-0,4 mm átmérőjű. A rekesz falvastagsága ~0,1 mm. A cső formájú rekesz hossza ~2 mm. Belső átmérője 0,2 mm. Ezt a csődarabot kell elkészíteni, a hegyével az alaplemezhez hegeszteni, megtölteni hézagmentesen zománcpasztával, kiégetni, majd felületét síkba csiszolni és felpolírozni. Olyan zománcművész ma a világon nincsen, aki ezt a technológiát, a Szentkorona technológiai szintjén, kivitelezni tudná. Történtek próbálkozások. A Szentkorona kivitelezésekor is valószínűleg csak az, az egy személy, az, az egy művész tudta megcselekedni a csodát.”

5. melléklet: Padányi Viktor: ŐSMAGYAR KARDGYÁRTÁS

A kievi kovácsipar honfoglalás-előtti történetünknek egy fontos, komoly, de eddig még kellően fel nem dolgozott fejezete. Európa gazdaságtörténetének “Nagyipar” című fejezete nem Nyugat Európában a 14. században kezdődik, hanem itt. A kievi kard a 9. század második felére már világkereskedelmi exportcikk lesz. A Kárpátok ölén az új hazát a magyarok majd itt készült kardokkal fogják elfoglalni. Kievet a szabir (magyar) kardok teszik híressé.

790 körül Edemen (Árpád dédapja) a kagán, s a fiatal uralkodóval Dentu Magyaria terjeszkedése is megindul... Mire az évszázad elbúcsúzik, birtokukba kerül az egész Felső Donec vidék is. Az északi irányba való előrehatolás közvetlen oka a Felső Donec régió vasérctelepei, ahol az orosz archeológiai ásatások, szabir telepeket tártak fel, amelyek egyikét pl. még az első világháború előtti időben is Suwarnak hívtak. Ezek viszonylagos közelsége helyezi a szabir kovácsipar központját Kievbe. Ezzel új szakaszba lép Dentu Magyaria története és ez a szakasz a gyors iparosodás szakasza. Európa keleti felének híres középkori ipara a kardgyártás ezzel megindul.

A kievi kardok egy ideig az ősi szabir, vagy ha úgy tetszik magyar formára készülnek. Ez egy 78 cm hosszúságú, enyhén hajlott penge, amelynek felső végén, a rövid keresztvas fölött a kard vonalához képest egy kissé tompaszögben hátrafelé hajolva van a markolat, nem egyenesen, mint ma. A penge alsó harmada elvékonyodik, kiszélesedik s kétélű, hogy a csapás után az emeléssel fogáscsere nélkül vágni lehessen vele (az ellenfél lovának a hasát). Mikor aztán az exportra gyártás fokozatosan kialakul, erre a célra egyenes markolatú, kétélű kardokat is kezdenek gyártani. Ezek a délkaukázusi kovácsolási rendszer szerint készült kétélű kardok a korban igen ismeretesek és honfoglaláskori magyar sírokban is előfordulnak.

A kardkovácsolás ősi szabir ipar, ez a nép talán a nevét is a szablyától kapta. Ez az ipar a Kaukázusban a szumir idők óta folyik, hisz a vaskor Előázsiában évszázadokkal előzi meg az "európai" vaskort. Nagy Sándor bámulva nézi a kaukázusiak vaskészítményeit. A derbenti és Terek-völgyi zárok roppant falainak köveit vaskapcsok tartják össze.

A vasipar olyan fontos eleme a Káspi-népek törzsszövetségeinek, hogy annak irányítója és főnöke, a tarchán, vagy magyarban tarján, a kovácskirály rangban mindjárt a kagán és a horka után következik és a kagán törzse mellett, rangban és fontosságban a kovácsok (bányászok, kohászok) törzse, a tarján törzs a második.

Dentu-Magyaria kovácsiparának kiépülése Edemen korában indul meg. A nyersvasat eleinte a Kaukázusból szerzik be, amíg rá nem jönnek, hogy a Felső Donecvidékén vasérc lerakatok vannak, ahonnan a nyersvas a Deszna folyón Kievbe szállítható. A kievi műhelyek a nyolcszázas évek elején keletkeznek s a század első harmadára már teljes üzemben vannak. Ennek védelmére és biztosítására építteti Ügek (Árpád nagyapja) a várat, amelynek eredeti neve talán Keve lehetett. (Kiev nevét Vernadsky is a kő szóból származtatja. Árpádkori alakja “keő” esetleg éppen “keőv”, amint az elkopott “v” a ragozásban meg is jelenik.(köves, kövön, stb. Kövecses. Példák tőlem.TJ.) Ősi, Árpádkori nemzetségnevünk a “Keve” is a kő-ből származik).

A kievi kovácsipar a 10. és 11. századokban éri el tetőpontját és a magyarok távozásakor visszamaradt szabir mesterek és leszármazottjaik folytatják. A magyarság kardszükségletét még a honfoglalás után is jó ideig (Géza /972-997/ koráig) Kievből elégíti ki, ahol magyar kardgyártási üzemek és magyar családok maradnak.(Padányi Viktor, Dentumagyaria, Editorial Transsylvania Könyvkiadó Vállalat, Buenos Aires, 1963, 317, 338-339 oldalak)

Fettich NándorA KIEVI MAGYAR FÉMMŰVESSÉGRŐL

Magyarságunkat az európai közvélemény és annak tudományos irányítói már évszázadok óta a humanizmus barbár ellenségeként tekintette és nyugodtan emlegethetjük "az írástudók árulását" ennek a történelmileg teljesen alaptalan vádnak a keretében. Időnként ugyan fel-fellángolt a magyarság iránti megbecsülés, némi tárgyilagos

23

állásfoglalás, amelyet főként KOSSUTH vívott ki Nyugaton ez ellenérzést kiváltó bécsi abszolutizmussal szemben. Az 1867-es kiegyezés utáni bonyolult helyzet sem kedvezett az Európa-ellenesség vádjának kiirtására, annak ellenére, hogy a magyar közélet vezető egyéniségei rendszeresen nyilvánították magukat az általános humanizmus odaadó híveinek. Ezek ellenére a nemzetközi tudományos világ élvonalbeli képviselői néha szokatlanul éles hangnemben foglaltak állást a magyarság európaiságával szemben. J. MARQUART 1901-ben megjelent híres könyvének, az "OstEurópaische und Orientalische Streifzüge" bevezetésében megdicséri NAGY KÁROLY "avar irtó tevékenységét" és vele szemben elmarasztalja OTTÓ császárt, aki a magyarság kiirtása terén csak "félmunkát végzett".PALACKY, a csehek alapvető történésze "Európa testébe befúródott inorganikus ék"-ként emlékszik meg a magyar népről. A régészek között I. J. ARNE az európai, nemzetközi humanizmus nevében a palmettás művészetet elválasztotta a magyarságtól és nemzetközi "árucikket" csinált belőle a "La Suede et l'orient " (Upsala, 1914.) című kötetében. Ez annál különösebb, mert tíz évvel előbb jelent meg HAMPEL JÓZSEF, nagy háromkötetes műve "Alterthümer d. frühen Mittelalters in Ungarn" (Braunschweig, 1905;), melyből mindenki láthatta, hogy a palmettás művészet elválaszthatatlan a honfoglaló magyarság őshazai életétől. Az orosz régészet a magyar ügyről egyszerűen hallgatott. A ZICHY-expedicióban résztvett POSTA BÉLA nem képviselt olyan átütőerőt, hogy felfigyeltek volna rá. HAMPEL halála után ( 1913 ) bekövetkezett világháborús pangás még sokáig tartott ezután, míg végre 1926-ban új lépések kezdődtek a magyar őstörténeti kutatások terén. Ezeknek első látható jele volt U.ADENDT és A. ZAKHAROV közösen irt "Studia Levedica" c. tanulmánya ( 1934). Ez lényegileg a HAMPEL-féle szolid, tudományos és teljesen politikamentes irányzatnak volt a folytatása. E munka lényege az, hogy a Kelet-európai kora-történet tényezői között a magyarság szerepét figyelmen kívül hagyni nem lehet, és ez előrevetette árnyékát annak a követelménynek is,hogy a kievi állam megalakulásánál az eddig ismert és sűrűn tárgyalt normann és sz1áv tényezők mellett ezentúl az ősmagyarságra, az akkori Kelet-európa egyik legjelentősebb népére is tekintettel kell lenni.Ez a munka nagy konsternációt és felháborodást keltett a szovjet régészet tudományban. Egymás után jelentek meg a ledorongoló nyilatkozatok. Már a normannok szerepeltetését is egészen a demagógia színvonalán kritizálták, hát most még az új államformáló magyarság történelmi és régészeti nyomait feltáró tételeket, hisz az általuk képviselt történetszemlélet kizárólagos előnyben részesítette a szlávok "államalkotó képességét".

Hamisításoktól sem riadtak vissza, amelyeknek az előzményei már sürün szerepelnek a múlt századbeli orosz tudományos irodalomban. Például Kijev X. századi térképein az orosz krónikákban említett "Ugorszkeje" (Magyar hely!) területen álló "Álmos palotája" "OLGIN dvor"-ként, vagyis "Oleg palotája"-ként szerepel.Az ősi orosz krónikákban ezzel szemben "OLMIN dvor" áll, ami OLMA = ÁLMOS alapon "ÁLMOS palotája"-ként értelmezhető. A szovjet régészeti irodalomban hivatalos irányzattá lett a magyarság szerepének teljes kikapcsolása. KARGER nagy Kiev-monográfiájában a magyarságnak még csak a neve sem szerepel, bár a tizedestemplom helyén talált ősmagyar sírok publikációja ebben a kötetben az ősmagyarságnak az orosz krónikákban közölt kievi szerepével való konfrontálását kívánta volna meg. ARTAMANOV, aki a magyarságnak a kazár birodalommal való kapcsolatainak terjedelmes fejezetet szentelt ("Istoríja Chazar", 1962.) a normann-szláv kérdésben bonyolult és kompromisszumos megoldást konstruált, de amikor az orosz őskrónikák szövegében az ÁLMOSRA és a magyarokra vonatkozó helyhez ért, megszakította a szöveg ismertetését, illetve magyarázatát. ARTAMANOV a magyarság dél-oroszországi szereplését kizárólag besenyő-kazár vonatkozásban tárgyalja és a magyarságot, mint a kazár-zsidó kormányzat egyik áldozatát mutatja be, de arra még csak kísérletet sem tesz, hogy régészeti anyagot történelmi forrásként szólaltasson meg, pedig az Ermitázs élén eltöltött évei alatt módja lett volna a magyar vonatkozású emlékanyag megismerésére. Ezt már a fiatalabb magyar régészek is bátran szemére hányták, főként a S. A. PLETNOVA és F. DAVIDOV munkáiban továbbélő szelleme miatt.

A régészeti leletek történeti forrásként való kiértékelése mind a magyar, mind a szovjet régészeknél egyébként is módszertani hibákba szokott keveredni.A legfőbb hiba abból adódik, hogy a fémtechnikai körülményekhez nem értvén, természetes együgyűséggel a lelettárgyak funkciójával csak azon időponttól kezdődően foglalkoznak, amikor a lelettárgyak vagy sírokba, vagy rejtett kincsekbe kerültek volt. A tárgyaknak ezen időpontot megelőző két igen fontos életszakával már nem törődnek. Ezen két időszak egyike a tárgy előkészüléséig tart, másika pedig az a rövidebb vagy hosszabb idő, amely alatt a tárgy használatban volt.Hogy arany vagy ezüstveretes szablya előkészítésében milyen félkészítményekre, technikai eszközökre és eljárásokra van szükség, az a régészeti tudományban eluralkodó absztraháló hajlam következtében a régészeti kutatásoknál szóba sem szokott kerülni. A lelőhelystatisztikákat egymagukban elégnek szokták tekinteni annak kijelentésére, hogy a palmettás nemesfémkészítmények a nemzetközi kereskedelem árucikkeiként kerültek egymástól néha gyakran igen messzire fekvő helyekre, ahol azokat a régészek, vagy véletlen esetek napvilágra

24

hozták. Ez nem egyéb , mint a mai korszemlélet visszavetítése egy olyan távoli terület és régi idő viszonyaira, amelynek élete mind anyagi, mind pedig szellemi tekintetben egészen más feltételek közt zajlott le, mint ahol és amiben jelenleg élünk. Egy régészeti absztrakciókban iskolásodott régésznek eszébe se juthat, hogy a tarsolylemez sima lapjának előállítása sokkal körülményesebb és nehezebb munka volt abban az időben, mint a leggazdagabb mintának kicizellálása ugyanazon a lemezen. Ha tehát a nemesfémes fegyvereszközleletek forrásértékének megállapításáról van szó, a módszer azt követeli, hogy e tárgyak létrejöttének, használatának és földbekerülésének minden körülményére kellő figyelmet fordítsunk. Ezek előrebocsátása után most a honfoglaláskori nemesfémek, arany, ezüst és vörösréz, bronz készítmények kérdését vizsgáljuk.

A honfoglaló magyarsághoz kapcsolható régészeti leletanyag meghatározásánál igen könnyű helyzetben vagyunk. Már HAMPEL korában is minden kétségen felül állt, hogy a Vereckei-szoros alatt fekvő területek sűrűn, egymáshoz közelben létesült kis temetők gazdag férfi és női sírjai a honfoglaló magyarságtól származnak. E kis temetők a Kievtől Munkácsig tartó négyhónapos vonulás után 6 évre megállapodott, fáradt nép temetői. Csakhamar az ország belsejében is elterjedt ez a jellegzetes, keleti színezetű nemesfém anyag és arab dirhemek valamint nyugati érmek kíséretében lassanként a sírokba vándorolt. Már a földrajzi eltolódások is mutatták a leletek szempontjából, hogy HAMPEL nagyszabású műve véglegesen meghatározta, miszerint ezek a nemesfémből készült tárgyak az őshazából hozott darabok voltak. A fönntebb körvonalazott módszertani igény szemszögéből nézve egy több rétegű, de egységesen fejlődött fémműveség rendkívül erős koncentrálódása jellemzi ezt a termékeny nemesfémművességet. Módszertani szempontból minden erre irányuló kutatásnak ennek a koncentrálódásnak a körülményeit kellett volna keresni azon a területen, ahol ezek a dolgok keletkeztek. A régészeti tudomány eléggé el nem ítélhető botránya az, hogy ezt a módszertani alapvető körülményt hangadó régészek tökéletesen elhanyagolták. Csekély kezdeményezéstől eltekintve - BEBIBGER - a minták múltjának felderítésével és azok funkciójának meghatározásával nem sokat törődtek. POSTA BÉLÁBAN meg volt erre a jóakarat, de fémművességi alkotásokat fémművességi alapismeretek nélkül, sőt azok teljes hiányában ő sem tudott történeti forrásként megszólaltatni. így tulajdonképpen módszer nélkül nyúlt hozzá az őshaza rokonleleteinek felkutatásához és publikálásához. Minél több idevágó leletet talált elszórtan egymástól igen nagy távolságokra fekvő lelőhelyeken, annál inkább a nemzetközi iparcikk-elmélet malmára hajtotta a vizet. Ilyen szempontból az 1905-ben kiadott hatalmas kötete "Régészeti Tanulmányok az oroszföldön", kiábrándítónak mondható. Pedig a századfordulón már megérett a honfoglaláskor-kutatás annyira, hogy a régészeti leletanyagot szembe lehetett volna állítani a nyugati és keleti forrásokkal.PAULER - SZILÁGYI: "A magyar honfoglalás kútfői" (1900) hatalmas kötet a külföldi kutatás számára - a magyar nyelv ismerete nélkül - használhatatlan volt, a magyar régészet pedig újabban, még nincs azon a fokon, hogy az említett koncentrálódás tényét jól körülhatárolva az írott források közleményeivel szembesíteni tudná. A nemesfémkészítmények koncentrálódását kiegészítik jellegzetes alakú fegyverek - szablyák, tegezek stb.- amelyek a pusztai népek fegyvertörténetének egy jellegzetes fokát képviselik s elválaszthatatlannak látszottak a honfoglaló magyarságtól.

Mind a magyar, mind pedig a külföldi honfoglaláskor-kutatás igen nagy mulasztása volt az őshazában (őshazákban!) maradt, vagyis a honfoglalásban részt nem vett zárt magyar népcsoportoknak régészeti szempontból való figyelmen kívül hagyása. Ugyancsak ilyen mulasztás volt a honfoglalásban résztvett és az ottmaradt magyar népcsoportoknak korabeli világkereskedelemben való intenzív részvételét, a tudományos absztrakció folytán képtelenek voltak akár régészeti, akár történelmi szempontból értékelni. Chorezmtől Grönlandig, Permiától az arab világ kereskedelmi helyeihez, Kievtől Krakkón át Európa felé közlekedő kereskedői karavánok közt a magyar fegyveres kereskedők jelentős szerepet játszottak (lsd. dirhemleletek). A fontosabb kereskedői gyűjtőhelyeken magyar kolóniák keletkeztek.Ezek, nemesfém és fegyverzeti fölszerelései a honfoglalásban résztvett törzsek magasfejlettségű kultúrájának színvonalán állottak. Ilyen zárt, ősmagyar népcsoport gazdag nemesfém és fegyverzeti emlékanyagát mentette meg A. TYEPLOUCHOV a századforduló körüli időben az Inva és Obva folyók völgyéből, amely folyók a Káma jobbparti mellékfolyói Perm városával átellenben. A Kaukázus északnyugati előterében is nagyobb magyar néptömeg telepedett meg, melynek fejedelmei még századok múlva is leveleztek Rómával. Egy másik, szintén nagyobb tömeg KONSTANTINOS PORPHYROGENITOS császár közlése szerint a Kaukázus mögé vonult és hosszú időn át kapcsolatban maradt a honfoglalásban résztvett csoporttal. Újabban pedig TÓTH TIBOR antropológus talált egy magyar leszármazási hagyományt őrző csoportot Délnyugat-szibériában. ERDÉLYI ISTVÁN régészünk pedig a Szuzdal-Nisnij Novgorod és Morzsanszk térségben talált egy tarsolylemezekben nagyon gazdag csoportot. De magában Kievben is jelentős magyar csoport maradt a honfoglalás után. Az Arany Kapu mellett eltemetett előkelő férfi a kievi fejedelem szolgálatában álló magyar csoport vezetője lehetett. A sírjában talált X. századi arab dirhemek minden kétséget kizárólag bizonyítják, hogy ez az előkelőség is azon kieviek közé tartozott, akik nem vettek részt a hon- foglalásban. Tekintettel arra, hogy a felsorolt magyar csoportok területén teljességre törekvő szakszerű ásatások nem folytak, és hogy mégis több helyen igen jelentős minőségű és mennyiségű jellegzetes régiség került napvilágra, számolnunk kell azzal a

25

ténnyel, hogy a honfoglalásban részt nem vett magyar néptömeg legalább akkora volt, mint maga a honfoglalók lélekszáma. Ez a jelentős lélekszámban visszamaradt csoport sem maradt tétlen a fémművesség és kereskedelem terén. Az akkori világkereskedelembe belekapcsolódva, ismerte a jelentősebb úthálózatokat és évszázadokon át megőrizte nyelvét és hagyományait (Magna-Hungaria!). Ennek a honfoglalásban részt nem vett magyar néptömegnek anyagi és szellemi kultúrája – amennyiben régiségleleteik kezünkben vannak - ugyanazt a honfoglaláskori színvonalat mutatják. Ilyen csoportok a Kiev város és környéke, az Inva-0nva völgy, Szuzdal-Morzsanszk térség és a Kaukázus északnyugati elővidéke. Ez a kulturális színvonal azonsosság rendkívül jelentős körülmény a honfoglaláskori kutatás szempontjából.Bárhogyan is ítéljük meg e csoportok lemaradásának körülményeit és részleteit, az az egy bizonyos, hogy e csoportok nemesfém és fegyverfelszerelései annak a koncentrálódásnak szerves tartozékai, amely a honfoglalásban rész vett tömeg hagyatékából olyan világosan áll előttünk. Módszertani szempontból fel kell vetni a kérdést, hogy vajon az ennyire szétszóródott népcsoportok számára nem saját fémművességi központjaik gyártották-e a nemesfém és fegyverfelszereléseket?Az egymástól elszakadt, vagy talán egyébként is független műhelyek gyakorlata azonban részben technikai, részben művészeti szempontból alkalmas lett volna arra, hogy azonos mintákat azonos stílusban hozzon létre azonos tárgyformákon. Még egyetlen műhelyen belül is, az egymás mellett dolgozó két cizellőr munkája sem lehet teljesen azonos! A nagy távolságok dacára fennálló technikai és stílusbeli egységesség, illetőleg azonos koncentrálódási körből való szétszéledés eseteivel állunk tehát szemben. A szétszéledés mikéntje külön nagy probléma, amelynek felismeréséig a tudományos kutatás még ezidáig nem jutott el. A probléma az, hogy e népcsoportok miképpen alakultak ki. Amennyire a ma rendelkezésünkre álló régészeti anyagot a gyenge publikációkból ismerhetjük, a népcsoportok kialakulása nem egészen egyszerű dolog és talán nem is azonos az összes csoportok levállásának esetében. Kialakulásuk fő tényezőit ma a következő fázisokban látom:

1. Nyersanyagbegyűjtő telepek szervezése gazdaságilag fontos vidékeken,2. a 9. század elején megalakult kazár-zsidó közigazgatás hatásköre alól kivonulás a peremterületekre vagy azokon túl fekvő "védett" helyekre,3. a honfoglalásban résztvevő és részt nem vevő törzsek szétvállása és végül4. a több évig tartó előkészületek végrehajtása.

Ezek természetesen csak a legfontosabb tényezők voltak, amelyekhez még minden bizonnyal más részletkörülmények is társultak, mint pl. a karaván-kereskedelemben való eddigi közös szereplés bizonyos irányú megosztása, a részvétel módozatainak kidolgozása stb. Mindezekre a részlettényezőkre vonatkozólag a publikációk hiányosságai miatt tájékozódásunk ma még elég nehéz, de ennek ellenére néhány feltűnő jelenséget máris regisztrálhatunk; főleg a kievi állam, első sorban Kiev műhelyeinek termelése és e termelésnek a távoli csoportokkal való kapcsolatára vonatkozólag.

A honfoglalásban résztvevők tárgyi hagyatéka (fegyverzet, fémművességi alkotások, felszerelések) egy igen feltűnő különbséget árul el máris a szóbanforgó, visszamaradt magyar csoportok eddig ismert tárgyi hagyatékáról. Az utóbbi csoportokból csaknem teljesen hiányzik a kétélű normann kard, amely a honfoglaló csoport hagyatékának nagyon gyakori része. Ez annál feltűnőbb, mert e csoportok nemesfém hagyatéka egyébként egy és ugyanazon koncentrálási munka minden nyomát magán viseli. A kievi Arany Kapunál eltemetett rangos magyarnak is ilyen kétélű normann kardja volt, markolatán ezüst, palmettás lemezborítással.A honfoglalásban résztvevők hagyatékában a normann kétélű kard éppen olyan gyakori, mint a pusztai könnyűlovassági szablya. Ez a feltűnő különbség nem véletlen. A pusztai könnyűlovassági és nyugati nehézfegyverzet (kétélű pallos, lándzsa) egyidejű kifejlesztése és a velük kapcsolatos kétféle taktika betanítása kimondottan a honfoglalás előkészületeihez tartozott. A visszamaradt törzsek azonban ennek a kétféle taktikának begyakorlásában nem vettek részt. A nehéz fegyverzet hiányát náluk igy lehet kiértékelni. A szablyát azonban, mint steppevilági jellegzetes fegyvert az új útrakészülők megtartották. Amikor a kétféle fegyvernemre való áttérés, a fegyverek tömeges gyártása és használatuk betanítása megkezdődött, akkor dőlt el, hogy melyek lesznek a visszamaradó törzsek.A nemesfémkészítmények technológiai vizsgálatának döntő szava van a kezdőidő megállapításánál. Technológiai vizsgálat eredményeként a 889. évszámtól visszafelé cirka 30-35 évet kell a lázas fegyverkezésre és betanításra feltételeznünk. Olyan hihetetlenül magas technikai színvonalú alkotások, mint a két rakamazi ezüstkorong, vagy a Szolnok-strázsahalmi és fehéregyházi tarsolylemezek már nem jutottak el a visszamaradt csoportokhoz. A bécsiszablya technológiai színvonala alapján ítélve e 30-35 éves fejlődés alapját jelentő időköz közepe táján - 875 körül - keletkezett a kievi műhelyek egyikében. Fejedelmi méltóságjelvény lévén, készítését a fejedelmi hatalom demonstrálásának szükségével hozhatjuk kapcsolatba. Ez a szükségesség politikai síkon kiértékelve annyit jelent, hogy ettől az időponttól számítható a honfoglalásra készülődő törzseknek, élükön ÁLMOS fejedelemmel, teljes emancipációja a Kazár Kaganátustól. A visszamaradó törzsek ekkorára már szintén biztonságos helyekre települtek át, eltávolodva a kazár kormányzattól. Amilyen mértékben fokozódott

26

( 875 után) a lázas fegyverkezés, ugyanolyan mértékben lazult a kapcsolat a visszamaradt törzsekkel, de ez a kapcsolat a kereskedelmi karavánélet formái között megszakítatlanul továbbra is virágzott és még a honfoglalás lezajlása után sem szakadt meg. A Szuzdál- Morzsánsz térségben talált tarsolyokon - 6 darab ! - lemérhető a fejlődésnek az az időpontja, amikor a honfoglalásra készülődőkkel való kapcsolat már lazulni kezdett, azaz amikor a kazár birodalomtól való végleges elszakadás eltökélt szándéka már nyílt titok lett. A monogámiára való áttérés akkor már befejeződött és ennek a monogáminak kedvező, Krim félszigeti kereszténység felé való orientálódás nyoma még kimutatható a Szuzdál-Morzsansz térség magyarságánál is. Úgy látszik, hogy a nagy vállalkozásra való készülődés ennek a mind gazdasági, mind katonai szempontból óriási jelentőségű társadalmi reformnak csendes bevezetésével kezdődött. "Egy feleség, egy gazdaság, egy gond" lehetett a jelszó.Az összes honfoglalásra vonatkozó forrásaink egyértelműen tanúsítják, hogy a nagy meginduláskor az egynejűség a honfoglalóknál már jő ideje meglévő természetes és megszokott állapot volt.

A 889. évi megindulás nem okozott túlságos nagy vákuumot a Dnyeper-Donec és Don vidéken. Egyrészt a kazár-zsidó kaganátus zsoldos besenyő serege a hozzátartozóival együtt már a készülődő magyarság nyomában volt, másrészt a kelet-nyugati világkereskedelemben tevékenykedő hajós normannok nyomában a kievi állam területére jelentősebb normann népcsoport telepeden le és magát Kievet is elfoglalta. A honfoglalásban résztvevő csoport távozása Kievből és vidékéről megegyezéses alapon történt. ANONYMUS erre vonatkozó közlését a dirhem leleteink igazolják. Ezek a dirhemek Kieven keresztül jutottak tovább nyugatra, ugyanazon az úton, amelyen maguk a honfoglalók vonultak.

A visszamaradt magyar népcsoportok teljes mértékben résztvettek a kelet-európai gazdasági élet vérkeringésében. Még az itt-ott felbukkanó egyes magyar sírok - Tankejevka, Vorobjevo stb. - nemesfém mellékleteit sem lehet "kereskedelmi árucikknek" minősíteni, hiszen a csoportok közti közlekedés rendkívül intenzív volt. Vitathatóbbnak látszanak az olyan esetek, amelyekben az ősmagyar jellegű nemesfém készítmények távoli népek más típusú sírjaiban, idegen holmikkal keveredve fordulnak elő. Ezek az esetek csábították külföldi és hazai régészek egy részét az un. "nemzetközi árucikk" elmélet elfogadására. Hogy az idegen népek, amelyeknek közvetlenül semmi részük sem volt a föntebb tárgyalt koncentrálódás létrehozásában, vásárlással, cserével, rablással vagy ajándékként jutottak-e hozzá a csillogó nemesfém készítményekhez, eldönteni, az erre vonatkozó adatok hiányában nem lehetséges. Bulgária esetében van forrásadatunk arra vonatkozólag, hogy magyar követek- ÁRPÁD és KURSZÁN -, továbbá nagy magyar hadseregek fordultak meg azon a vidéken. A palmettás minták rendszeres feltűnése bolgár kerámián, lehet összefüggésben a magyar viselet ottani megjelenésével. Vannak azonban fémleletek is Bulgáriában, amelyek akár kereskedelmi úton, akár másként kerültek erre a vidékre. (Madarai, kardhüvelyvég). Sokkal nagyobb hatással volt a palmettás művészet a skandináv népek művészetére az északi országokban. Ezzel a palmettás művészettel a skandináv-arab világkereskedelemben nagy szerepet játszó normann karavánok vezetőinek és fegyveres kísérőinek számtalanszor volt alkalmuk megismerkedni, amikor útjuk Kieven és a Donec-medencén át a magyar telephelyek és műhelyek közt vezetett. A skandináv, viking hajózászlók mintái és technikai megoldásai a magyar tarsolylemez művészet hatása alatt készültek, de már a skandináv igényeknek megfelelően átdolgozva.A skandináv Jeliinge- és Ringerike-stílus nem egyéb, mint a tarsolylemezművészet egyenes folytatása. Kihatásának nyomai még Angliában is megtalálhatók.Olyan arányú koncentrálódást azonban, mint az ősmagyarság 889, előtti hazájában, sehol sem találunk sem Bulgáriában, sem Skandináviában. Hogy a Dnyepervidéki szlávságnak milyen része volt e koncentrálódás lebonyolításában, meghatározni nem tudjuk, mert a régészeti kategóriák népi azonosítása a szovjet régészeti irodalomban különböző szempontoktól függően erősen ingadozik, a magyarokra vonatkozó írott forrásközleményekkel való tárgyilagos egybevetésnek pedig egyelőre még a módszere is hiányzik a szakirodalomban.

A honfoglalásra készülődő magyarság erősen koncentrált fémművessége igen jelentős történelmi alapokon jön létre. Nemcsak egyes alapvető tárgyformák, hanem a mintaanyag egy része is a megelőző korokból öröklődött át az ősmagyarság igényeit szolgáló műhelyekbe. Az un. Martinovka-kultúra ( 6. század), a Minuszinszk-medencében virágzó 8 - 9. századi bronzöntéses fémművesség és a Krim-félszigeten és vidékén virágzó keresztény műveltség fémművessége nélkül nem jött volna létre az a palmettás művészet amelyet koncentráltan a honfoglalók hagyatékában találunk. Ezen összetevő elemek hagyományokat fejeznek ki, a hagyományok mögött pedig történelem húzódik. Ezért van az, hogy a régi Európában egy nép akkor emelkedik föl az ősállapot homályából történeti szerepre, amikor ősi hagyományait fönntartó saját fémművességét történeti fokon álló célok szolgálatába állítja. A kievi állam területén a 9. században két nép volt ezen történeti fokon: az ősmagyar és a normann. Mindkettőnek erősen koncentrált, hagyományokon fölépülő, magas rendű fémművessége volt. Ugyanekkor a szláv törzsek még nem mentek át az ilyen fémművességi fejlődés fokozatán.

27

Ezért nevetséges soviniszta törekvés, akár a normann, akár a magyar fémművesség alkotásaiból elcsipegetni egyes darabkákat egy olyan nép számára, melynek hagyományaival ezek nincsenek összefüggésben.(Magyar Történelmi Szemle, III. évf. 1., Buenos Aires 1972) A KIEVI MAGYAR ÖTVÖSMŰHELY ÚJ REMEKEI…

Staraya Riazanban Alexander Mongait vezetésével az orosz régészek a steppei nomád népek kultúrája nyomait kutatva az ősi városban, amely hajdani védelmi hely volt, szíriai jellegű ezüst tárgyakra bukkantak, amelyeknek eredetét jóval a tatárjárás előtti időkre teszik, mert a vár felégetésekor a leomlott falak takarták el őket. A legszebbek közöttük a közölt karperecek, amelyek mindegyike az ősi honfoglalás előtti ötvösműhely jellegzetességeit viseli.A mellékelt karperecek között legjelentősebb az első magyar zenész ábrájával díszített ezüst ékszer. A neves orosz régész nyomán az amerikai Archeological News közölte a citerás és táncos ábrázolást. Magyar eredetét bizonyítja minden aprólékos részlet a díszítő motívumok köréből.Az ezüst ékszerek figurális díszítései között szerepelnek a megszokott turulok, griffmadarak, de a legjelentősebbek a táncoló leány és a citerás alakjai. A másodikról könnyen rekonstruálható a honfoglalás kori hajfonat, a csúcsos kucsma és a citeratartó készség alatt keresztbetett lábakon a bőrcsizma. Maga az ábrázolás elüt a korabeli merev bizánci emberábrázolások mozdulatlanságától és a húrokat tépő kéz ujjai, szinte mozognak, amíg a zeneértő ősmagyar félrefordított arccal figyeli a táncoló leány alakját.(Magyar Történelmi Szemle, I.É. 1. szám, 91. old., New York, 1969)Megjegyzés: Damaszkusz kardgyártása nem szíriai acélra épül! Indiai hun kovácsoktól importálják a nyers acélpogácsákat. Tevekaravánok szállították Damaszkuszba, szezonális rendszerességgel. Itt azután a pogácsákból kikovácsolták a méltán híres damaszkolt pengéket. Valószínűsíthető tehát, hogy a vasgyártás különösen, de minden fémművesség általában is, szittya-hun-magyar fejlesztés és privilégium a korai időkben. (Megjegyzés tőlem:TJ.)

Részlet Tóth József: ÉPÍTETT TÁJAK c. könyvéből:

„Somogyfajszon 1946-tól ássák ki a kohókat, mára már 34 darabot. A munkát, lelkes és okos helytörténész, Stamler Imre általános iskolai történelemtanár végezte, mert a hivatásosok megtagadták. 1946-tól a rendszerváltássig, 1990-ig. 44 éven keresztül. Gondold meg a lelkiismeretnek, a rátermettségnek, a hűségnek ezt a diadalát. Megmentette a múltnak egy olyan darabját, ami eligazító erejű.Mivel ma, pártállam híján nem tudják hermetikusan elzárni és elhallgatni az eredményt, igyekeznek az Igazság élét tompítani. Újabban televíziókban, koholt vitákban is híresztelik, hogy „egy ilyen kohó kutyafüle”, magyarul jelentéktelen, semmi rendkívüli nincs benne, hogy a fúvókái agyagból vannak, és róvásírás jelek vannak rajtuk, mégpedig székely róvásírás jelek, ennek semmi jelentősége. Ezután eldugják a leletet, hogy senki más hozzá ne férjen, nem közlik le a fényképét, nem értékelik. Sunnyognak, csúsztatnak, sunyi tévinformációkat szivárogtatnak ki. Magam láttam a TV-ben! Szégyen. Ezek után Isten áldja az amatőröket és dilettánsokat!

Ha megfogjuk a telefonkönyvet, és találunk kismillió Kovács vezetéknevűt, ebben nincs semmi rendkívüli. De amikor bevezették a vezeték és keresztnevek rendszerét és a népesség nyilvántartását, legtöbben a gyakorolt szakmájukat használták vezetéknévként! Így a kovácsot, szabót, bognárt, asztalost, szűcsöt, tímárt és más szakmaneveket is! A sok Kovács tehát, sok régi kovács okán van a telefonkönyvünkben! Ez viszont már rendkívüli. Velük se tud elszámolni a történelemtudomány.

Itt kapcsolódik egy „vadonatúj” vasgyártó központ felfedezése nálunk is, egy leletmentő ásatáson Tolna megyében. A Szent László híd feljáróútja egy hajdani mocsári szigeten fut, több km hosszban. Praktikus, mert a száraz sziget, 2-3 m-t kiáll a környezetéből, így kevesebb földet kell odahordani töltésnek. A leletmentő ásatások a szigeten azt mutatják, hogy a pattintott kőkortól a középkor közepéig lakott volt a sziget minden négyzetcentimétere. Tehát Kr.e. 6000-től a XV. századig. Igen sokrétű leletanyag került elő, igen nagy mennyiségben. Nem sok híradás jelent meg a kétéves munkáról, így az sem, hogy legalább 40-50 db honfoglalás kori kohót ástak ki, a típusos mellékletekkel, salakdombokkal, ércmaradványokkal együtt. Az ásatás látogatható volt, jobban mondva, ha valaki nem elefánt módjára közlekedett a terepen, és nem kérdezett túl sokat, megtűrték a régészek, mert ennyi munka mellett nem maradt energia a látogatók elhajtására. Így aztán lehetett tájékozódni.Hát kérem, akadémiánk ismétli önmagát. Ez is egy elhallgatott leletmentés! Legalább 10 éve nem publikálják. Miért?

28

Mi meg reménykedjünk. Nincs olyan titok, ami ki ne derülne, Nincs olyan Igazság, ami napvilágra nem jönne, idejében. A Jóisten is végzi a dolgát.

Üzenem a szakember uraknak, hogy az én történelmemet kutatják, és érdekel, mit ástak elő! Enyhén szólva is modortalanság elhallgatni előlem. Nem a saját, személyes magánügyük, hogy mit találnak az én kultúrámról, az én pénzemen végzett ásatásaikon. Munkájuk egyetlen értelme, egyetlen valódi hasznosulása, ha bekerül a köztudatba, így az enyémbe is, és némi öntudatot ad, netán kis büszkeséget is! Ismeretet mindenképpen, és ez kell nekem.

Nyilván a kohókon felül megtalálták a kovácsműhelyeket is, hiszen ezek a feldolgozó üzemek helyben használták fel, a kohászok gyártotta vasat, és kovácsolták szeggé, zárrá, késsé, fokossá, karddá, nyílheggyé és más szükséges vastermékké. A mai Szekszárd városnév Szeg-zár-d összetevőkből áll. Mindkét összetevő vastermék, plussz egy képző, hasonlóan, mint a Nádasd, Segesd stb. helyneveknél. E városnévben tehát igen pikáns áthallás adódik, a vasgyártó központ irányába.

Ez a variáns arra utal, hogy a késztermékek raktározásában és elosztásában a városnak és erődrendszerének és dunai kikötőjének fontos szerepe volt. Persze ide utal a szekszárdi védmű kivételes erőssége is, a Leányvár közelsége is. A Mözsi-Duna akkor még itt folyt a város alatt, ami vízi szállítást tett lehetővé. Ezek az összetevők egyenként is kellő megerősítő erővel bírnak. Hozzáteszem, a Mőzsi-Dunánál lehetett Szekszárd kikötője a X. sz. környékén és még előbb, valahol a Palánk hegy kapitális földvára alatt. Alkalmas helynek a Sió-csárda környéke látszik, de ez itt pusztán találgatás. Régi feljegyzések szerint, valahol a mai Garay tér környékén volt. Kellene a szakember, aki avatott tudója, lelkes híve szakmájának és hazájának. Aki helyre tudja tenni a találtakat, össze tudja állítani egységes képpé, és tájékoztatja is a nemzetet a jó hírről. Ez fontosabb, mint a római kori leletek, a kasmíri földrengés, a politikusok ügyeletes halandzsája, a tőzsde, vagy a szökőár Indonéziában. Ez a mi hírünk, a Hazánkról, őseinkről, saját részünkre!

89. A Palánk hegy neve őrzi a hajdani funkciót. Valódi földvár.

Bizonyos időszakokban a vas és vasgyártás stratégiai anyag és tevékenység volt. Titokba tartották a technológiákat, hogy hosszú időre biztosítsák a vasfegyverek adta előnyt. Maga a vas és fegyvergyártó központ titkos üzem lehetett, hiszen a Sárköz mocsarainak kellős közepén feküdt, rejtett és megközelíthetetlen volt. Az érc, a faszén, és a vasárú oda és visszaszállítása szükségszerűen vízi úton, ladikokon és más hajókon történt. Bizonyos, hogy az ércszállító hajók, felépítésüket illetően, különböztek a faszénszállító hajóktól, a szállítmány terjedelme, fajsúlya okán. Bizonyos, hogy a kész fegyvereket és vas használati tárgyakat, megint más építésű hajókon szállították, és különböztek a személyszállító ladikok is. Mindezekkel bővülhetnek a leletértékelések szempontjai.

A Sárköz pákász ladikjai egy nyárfatörzsből lettek kifaragva. A Dunán, a környéken elterjedt ladikokat tölgyfa deszkából készítik a mai napig, igen komoly bordázattal, és vasalásokkal. Ezek akár 5-800 kg-os terhet is szállíthatnak, szilárdsági szempontból kibírják. Vizsgálni kellene, mióta használják ezt a széles, laposfenekű, és teherbíró formát.

A vasgyártó központtól DNY-ra ~2 km távolságra fekszik a Leányvár méretes földvára, attól 1,5 km-re D-re, a völgy túloldalán, fekszik a szekszárdi hármas földvár első eleme, a Palánk hegy. E két földvár között ~500 m széles gátmaradvány húzódik, amin ma a siófoki út fut. A gát egy igen nagy halastavat tartott, amit a Völgységi

29

patak és az Ófaluból érkező Rák patak táplált. E halastó mólóit már szétszántották, de a mai napig észrevehetők a domborzaton, ahol a 6-os út átvágja. A szekszárdi hármas földvár ÉNY-i traktusa erre a tóra néz. E terület alkalmas hely középkori katonai egységek összevonására, elszállásolására és felszerelésére. A gyártott fegyverek biztonságos tárolása is ebben a földvárrendszerben volt alkalmas és lehetséges.

A vasgyártó központ jelenléte mindenesetre indokolja a kivételesen erős földvárrendszert Szekszárdon, és az igen erős Leányvárat a gát túloldalán. Végigkutatva a 2. Katonai Felmérés 31-61-es szelvényét, kiderül, hogy a három földvár együttes belső traktusa igen finoman tagolt, és bizonyos funkciók sejthetők. Egy-egy helyszíni próbaásatás itt-ott, oszlathatná a homályt, talán utat is jelölne.Ugyanez a három földvár ellenőrizte a Pécs, Veszprém és Buda irányába, egyáltalán a védett területre vezető utakat. A Pécsre vezető út más helyeken is meg volt erősítve, így Kakasdnál, Bonyhádnál, Máriaszéplaknál (a középkorban elpusztult), Püspöknádasdnál, Pécsváradnál, Hosszúheténynél és Vasasnál is komoly földépítmények védték.”

IRODALOMJEGYZÉK

A Magyarság Néprajza I-IV.Királyi Magyar Egyetemi Nyomda Budapest, 1933-1937Ács-Farkasinszky-Kiss-Tábori-Záhonyi-Zászlós: Hol vagy, Mezopotámia?Két Hollós, 2006.Avatara: NimródElőadás, 2007. november, Bp.Badiny Jós Ferenc: Az ister-gami oroszlánok titka.A szerző kiadása, Buenos Aires, 1979Bakay Kornél: Az Árpádok országaBudapest, 2002Bakay Kornél: Őstörténetünk régészeti forrásai, I-II-III.Miskolci Bölcsész Egyesület, 1997-2005.Benedek Elek: Magyar mese és mondavilág Videopont Kft. Budapest, 1995.Csodakút szerk.: Pap Gábor, Pontifex Kiadó, 1994Falvay Károly: Boldogasszony anyánk. Előadás, Nagyvisnyó, 1998.Falvay Károly: Boldogasszony.Tertia, 2001.Falvay Károly: NagyboldogasszonyPüski, 2006.Farkasinszky Tíbor: A Lehel Kürtje Faragványainak Jelentéséről.Miskolci Bölcsész Egyesület, 2007.Gönczi Tamás: NapútonUránusz, 2002.Gönczi Tamás: Nimród GyűrűjeSárosi, 2004.Gönczi Tamás: Pilis Csillag, Nap CsillagSárosi, 2005.Hampel József: Újabb tanulmányok a honfoglalási kor emlékeiről.Magyar Tudományos Akadémia, 1907.Hamvas Béla: Sciencia SacraMagvető Budapest, 1988Hetényi Ernő, Dr: Buddhista Lexikon

30

Trivium KiadóHóman B.-Szekfű Gy.: Magyar TörténetI-V. Második bőv. kiadás, Királyi Magyar Egyetemi Nyomda Budapest, 1936 (Reprint 1990)Huszka József: A magyar turáni ornamentika története Budapest 1929, Nyers Csaba magánkiadása Budapest, 1994Ipolyi Arnold: Magyar MythologiaHeckenast Gusztáv Pest, 1854 Reprint Európa Budapest, 1987Jernyei János: Keleti Utazás, I-II.Pesten, A szerző tulajdona. M DCCC LI.Kandra Kabos: Magyar MitológiaMagyar Ház Könyvek, 2006.Karácsony Sándor: A magyar észjárás Magvető Budapest, 1985Képes KrónikaEurópa, Budapest, 1986Kölcsey Ferenc: Összes műveiNegyedik kiadás Franklin, BudapestLászló Gyula: Árpád népeHelikon, 1988.Lükő Gábor: A Magyar Lélek FormáiExodus, Budapest, 1942.Marczali: Nagy Képes Világtörténet.CD-rom, Arcanum, 2000.Mitológiai Enciklopédia I-II.Szerkesztette: Sz. A. Tokarev, Moszkva, 1980-82. Gondolat, Budapest, 1988.Molnár V. József: Az Emberélet SzentségeMélius, Pécs, 1986.Neumann, Erich: A Nagy AnyaUrsus Libris, 2005.Oláh Andor: A Nimród HagyománySokszorosított kézirat.Ossian Énekei. Ford. Fábián Gábor. Bev. Heinrich Gusztáv.Franklin-Társulat, Budapest, 1903.Pap Gábor: Csak Tiszta ForrásbólBudapest, 1990.Pap Gábor: HazatalálásPüski, 2004.Pap Gábor: Mag a hó alattPüski, 2003.Ruzsinszki László: A ragozó ősnyelv írásának világtörténeteKomló, 2003.deSantillada-van Dechend: Hamlet malma.Pontifex, 1995.Sebestyén Gyula, Dr.: A magyar honfoglalás mondáiMagyar Ház, Budapest, 2001Siklóssy László, Dr.: A Magyar Sport Őskora, I.-III.

31

Orsz. Testnevelési Tanács, Budapest, 1927-29.Szántai Lajos: A Két HollósSárosi, 2003Szántai Lajos: Nagy Lajos király őskeresése a Képes Krónika alapján, I.Sárosi, 2003Szántai Lajos: PálosokSárosi, 2003.Szekér Joákim: Magyarok’ Eredete, I-II.Pozsonban és Komáromban, Wéber Simon költségével és betüivel, 1791.Tábori László: Pártia (Antológia, Turán Könyvek) Magyar Őstörténeti Kutató és Kiadó, Budapest, 2003.Tóth József: Épített TájakFríg, 2007.Vass Csaba: Keresztény szakrális gazdaság.Ökotáj, 2004. 33-34. szám.Vass Csaba: Míg leszel élők közt élő.Kézirat, 1998.Várkonyi Nándor: Az ötödik emberSzéphalom Könyvműhely, 2001.Várkonyi Nándor: Sziriat oszlopaiSzéphalom Könyvműhely, 2002.Várkonyi Nándor: Az elveszett ParadicsomSzéphalom Könyvműhely, 1994.Wass Alber: HagyatékKráter, 2000.Werbőczy István: TripartitumTéka, 1990.Zajti Ferenc: Magyar ÉvezredekBudapest, 1939. Z.F. kiadása.Zajti Ferenc: Zsidó volt-e JézusGede testvérek, 1999. Reprint.Dr Zakar A.: A sumér hitvilág és a BibliaMásodik kiadás, 1973. Szatmári István, P.O.BOX, „H” Garfield, N. J. USA 07026Zarathustra: Zend-Avesta Fordította: Zajti FerencBudapest, 1919;Zajti F. kiadása.

32

Javított vésetrajz.

33