Auto de São Lourenço (José de Anchieta)

Ana Paula

Frederico Dias Freire

Gleiciana Almeida

Lidyane Cardoso Soares

Paulo Henrique Vieira do Nascimento*****

Identificar no texto e destacar:

1-Os principais personagens e suas características.

Guaixarárei dos diabos e seus servos Aimberêe Saraiva tinha como principais características

destruir uma aldeia indígena com os vícios e o pecado.

Guaixará:

Sou Guaixará embriagado

sou boi cininga, jaguar

antropófogo, agressor;

andirá-guaçu alado

sou demônio matador

Aimbirê:

Sou jibóia, sou socó

o grande Aimberê tamoio

Sucuri, gavião malhado.

Sou tamanduá desgrenhado,

sou luminoso demônio.

criado de Guaixará

Saraiva:

Sou demônio da alegria

e assumi tal compromisso

vou longe nesta porfia

saravaiaçume chamo

como que tarefa me apraza?

São Lourenço: padroeiro da aldeia, e São Sebastião padroeiro do Rio de Janeiro e o anjo da

guarda, tem como obrigação de impedir os demônios.

Décio e Valeriano

Ó Décio, cruel tirano!

Já pagas, e pagará

contigo Valeriano,

porque Lourenço cristão

assado, nos assará.

Imperadores romanos: responsáveis pela morte de São Lourenço, que são torturados pelos

dois servos do demônio, que foram subjugados pelo anjo.

*****

Acadêmicos do 4º período noturno do curo de Letras do Instituto Superior de Educação da Faculdade Alfredo Nasser, sob orientação da professora Dr. Michele Giacomet no semestre letivo2012/2.

3-Elementos que visam à imposição da cultura do colonizador (com exemplos).

Os jesuítas vieram impor aos índios seus conceitos culturais, combatendo os rituais e

cerimonias indígenas que dedicavam aos mortos, com cerimonias de canto e dança, com uso

de bebidas como cauim, fumo e transes do pajé. Eles vieram combater essas praticas usando

figuras que os índios conheciam e temiam, colocando como diabos todas as entidades que

manifestavam nos transes, afim de colocar na alma dos indígenas horror ao pecado, como

exemplificamos abaixo:

Guaixará:

Esta virtude estrangeira

me irrita sobremaneira.

Quem a teria trazido

com seus hábitos polidos

estragando a terra inteira

Que bom costume é bailar!

fumar e curandear

andar matando de fúria.

Para isso com os índios convivi.

Vem os tais padres agora

com regras fora de hora

para que duvidem de mim

Lei de Deus que não vigora.

De São Lourenço;

Mas existe a confissão

bom remédio para a cura

na comunhão se depura

da mais pura perdição

a alma que bem procura.

E também nas falas de Temor de Deus

Pena sem fim te darão

dentre os fogos infernais

teus deleites sensuais

Teus tormentos dobrarão,

e tuas chagas mortais.

Que mortais são tuas feridas

pecador. Por que não choras?

não vês que nesta demoras,

estão todas corrompidas,

e a cada dia pioras?

Acaba já de temer

a Deus, que sua esteira,

pois não lhe vais pertencer

se não segues a bandeira.

4-Como são tratados no texto os mitos, ritos, deuses e concepções indígenas?

A intenção do Padre Jose de Anchieta, através do seu auto, foi o de converter o índio à fé

cristã. Na Europa quinhentista ou seiscentista a fé em Deus era a única verdade absoluta.

Partindo desse principio, é evidente que qualquer cultura, pertencente a qualquer povo, passe

pelo crivo do catolicismo. Com os indígenas não foi diferente. No auto, os costumes e

entidades indígenas são enquadrados de forma pejorativa, subjuga-se todas manifestações

culturais, fazendo, inclusive, com que suas entidades sejam comparadas aos demônios

católicos.

Práticas corriqueiras como “bailar, adornar-se, andar pintado”, são consideradas um “mal”

que os índios deveriam ser libertados. A iniciativa de impor o catolicismo como crença

absoluta e tão demasiado que chega ao ponto de transformar os “demônios indígenas” em

vassalos da vontade cristã, usando-os como instrumentos para vingar a morte de São

Lourenço.