trang nghiÊm thanh tỊnh bÌnh ĐẲng giÁc kinh dai... · ngài hẠ liÊn cƯ (hội tập)...
TRANSCRIPT
32 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Ngươi tự suy nghĩ tu phương tiện
nào để thành tựu được cõi Phật
trang nghiêm. Việc tu hành như thế
ngươi nên tự biết, với việc thanh
tịnh cõi Phật, ngươi nên tự nhiếp.
Pháp Tạng bạch rằng: “ Bạch đức
Thế Tôn! Điều ấy quá sâu rộng,
không phải cảnh giới của con hiểu
được, cúi xin đức Như Lai Ứng Chánh
Biến Tri rộng nói vô lượng vi diệu
cõi nước của chư Phật, khi con được
nghe các pháp như vậy rồi, suy nghĩ
tu tập, thệ nguyện con mới được
viên mãn”.
Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương
biết rõ chí nguyện sâu rộng của
Pháp Tạng, liền nói công đức
nghiêm tịnh rộng lớn viên mãn cõi
nước của hai trăm mười ức đức Phật
Nguyên Hán bản Ngài HẠ LIÊN CƯ (hội tập)
Việt dịch
HT. Thích Đức Niệm
Cư sĩ Minh Chánh
PHẬT THUYẾT
ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
TRANG NGHIÊM THANH TỊNH
BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH
NHÀ XUAÁT BAÛN TÔN GIÁO
HÀ NỘI - PL. 2553 – DL.2009
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 31
sạch gốc khổ sanh tử, mau chứng
Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.
Nguyện khi con thành Phật, trí
huệ sáng suốt, hào quang sáng
chói, tiếng tăm quốc độ lan khắp
mười phương; trời người cho đến
súc sanh, sanh vào cõi nước con
đều thành Bồ Tát. Nguyện con lập
đây tất cả đều hơn các cõi Phật
khác, có được chăng?”
Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương
liền nói với Pháp Tạng rằng: “Thí
như có người lường nước biển trải
qua nhiều kiếp còn có thể đến đáy.
Ngươi đã hết lòng cầu đạo tinh tấn
không dứt, quyết sẽ được kết quả!
Vậy thì nguyện gì mà chẳng thành?
30 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Nguyện tâm như vậy thề không thối.
PHẨM THỨ NĂM
CHÍ TÂM TINH TẤN
Pháp Tạng Tỳ kheo nói bài kệ này
rồi liền bạch đức Phật rằng: “Bạch
đức Thế Tôn! Con nay tu hạnh Bồ
Tát, đã phát tâm Vô thượng Chánh
giác, giữ nguyện làm Phật, tất được
như Phật. Nguyện đức Phật vì con
rộng giảng kinh pháp, con xin
phụng trì, như pháp tu hành, dứt
THAY LỜI TỰA
Đức Phật ra đời suốt bốn mươi năm trời thuyết pháp, có đến hơn tám vạn bốn ngàn pháp môn. Pháp môn chính là phương pháp mở cửa tuệ giác tâm linh. Chúng sanh căn tánh bất đồng, thiên sai vạn biệt, nên đức Phật cũng theo đó mà có nhiều pháp môn để đáp ứng thích cơ hợp tánh chúng sanh. Tâm bịnh chúng sanh đa dạng, biến thái muôn ngàn, nên pháp dược trị liệu cũng có vạn thiên.
Pháp môn có sai khác, giáo pháp diễn đạt những pháp môn đó có cạn sâu. Nhưng dù sai khác cạn sâu thế nào đi nữa, thì giáo pháp đức Phật tựu trung vẫn là chìa khóa mở cửa tâm linh, những phương thuốc thần diệu trị liệu tâm bịnh chúng sinh, giải thoát phiền khổ. Ngài cũng thuyết minh về những hiện tượng thành hoại của vũ trụ, những sai biệt thăng trầm thạnh suy của kiếp người. Nhưng cội gốc của những hiện tượng đó đều do tâm sanh khởi. Tâm là nguồn gốc hình thành tất cả mọi hiện tượng, trạng thái thạnh suy, thành bại, thăng trầm của nhân sanh vũ trụ. Thế nên, giáo pháp của đức Phật là chìa khóa mở cửa tâm linh, là phương thuốc trừ sạch gốc rễ vô minh từ tâm thức con người, là con đường sáng ngời đưa chúng sanh từ phàm đến thánh.
Trong tất cả những pháp môn, những phương thuốc, những con đường sáng tịnh đó, được đức Phật trình bày bàn bạc khắp trong tam tạng giáo điển. Nhưng đặc biệt pháp môn Tịnh độ thì đức Phật nhấn mạnh có tánh cách xác quyết với cả tấm lòng
tha thiết khuyến lệ chúng sanh nên thực hành pháp môn này. Điều đó hiển lộ qua những thời pháp đặc thù được kết tụ thành kinh A Di Đà, kinh Vô Lượng Thọ, kinh Quán Vô Lượng Thọ, kinh Pháp Hoa, kinh Hoa Nghiêm, kinh Niết Bàn v.v … Chẳng những trong pháp hội kinh A Di Đà Ngài diễn tả cảnh giới Tây phương Cực lạc một cách rõ ràng, mà ở pháp hội kinh Vô Lượng Thọ Ngài thuyết minh cho chúng sanh thấy nguyện lực đức Phật A Di Đà và nhân duyên mật thiết giữa chúng sanh cõi Ta bà với đức Phật này. Cũng chính trong pháp hội Vô Lượng Thọ, đức Thích Ca còn khẳng định rằng, chúng sanh cách Phật lâu xa về sau, ngoài pháp môn niệmPhật ra, không có pháp môn nào cứu giúp chúng sanh giải thoát luân hồi sanh tử có hiệu năng bằng pháp môn Tịnh độ. Và khi Phật pháp tận diệt hết trên cõi đời, chỉ còn lại độc nhất kinh Vô Lượng Thọ kéo dài thêm 100 năm nữa trước khi mạt pháp kết thúc. Người tu học Phật mà không đọc, không tin lời đức Phật nói ở kinh Vô Lượng Thọ, thì quả thật khó mà đạt đạo giác ngộ giải thoát.
Nhận thấy lời huyền ký của đức Thích Ca về chân giá trị của pháp môn Tịnh độ và sự quý giá vô cùng của kinh Vô Lượng Thọ đối với người có thiện duyên chánh kiến chánh tâm, nhắm chánh đạo tiến bước, nên chúng tôi dịch bản kinh này để kết duyên. Bồ đề cùng bạn lành bốn phương, để cùng nhau hướng về con đường sáng lành thênh thang trước mặt, con đường chắc chắn giải thoát. Đó chính là con đường Tịnh độ, con đường an toàn vững chắc.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 29
Giả sử cúng dường hằng sa Thánh,
Không bằng kiên dõng cầu Chánh
giác.
Nguyện an trụ vào Tam ma địa
Hằng phóng hào quang chiếu khắp
nơi
Chạm đến được vào nơi thanh tịnh,
Thù thắng trang nghiêm không ai
bằng,
Chúng sanh luân hồi trong các cõi,
Mau về cõi con hưởng an lạc.
Thường vận từ tâm cứu hữu tình,
Độ tận vô biên chúng sanh khổ.
Con nguyền quyết định kiên cố tu,
Xin Phật thánh trí chứng biết cho,
Dù cho thân nát trong các khổ,
28 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Thông đạt rộng sâu pháp nhiệm
mầu
Trí huệ rộng lớn như biển cả
Nội tâm thanh tịnh dứt trần lao
Ra hẳn vô biên đường ác thú
Mau đến Bồ đề bờ cứu cánh.
Vô minh tham sân đều dứt sạch
Tuyệt hẳn vọng hoặc, đắc tam muội
Như vô lượng Phật đời quá khứ,
Làm đại Đạo sư khắp quần sanh,
Hay cứu tất cả sự khổ não
Sanh già bịnh chết của chúng sanh.
Thường tu bố thí, giới, nhẫn nhục
Tinh tấn, định, huệ sáu Ba la.
Hữu tình chưa độ khiến được độ,
Kẻ đã độ rồi khiến thành Phật.
Trên con đường đó có đức Phật A Di Đà phóng quang soi sáng, có Thánh chúng hộ trì, có Bồ tát Quán Thế Âm, Thế Chí, Di Lặc dắt đường. Như thế là tự lực, tha lực đầy đủ đề huề đồng quy Cực Lạc. Trẻ thơ về quê có mẹ hiền cùng các anh chị đi bên cạnh thì còn lo gì lầm đường lạc lối?!
Ước mong bạn lành bốn phương sanh khởi tín tâm, tin lời Phật dạy, chánh niệm thực hành, thì nhất định cảnh giới Cực Lạc hiện tiền.
Mùa Vu Lan 1998
Thích Đức Niệm
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 27
đảnh lễ quỳ gối chắp tay tán thán
phát đại thệ nguyện, nói kệ rằng:
Thân Như Lai vi diệu đoan nghiêm
Thế gian không ai sánh kịp được
Sáng ngời vô lượng khắp mười
phương
Nhựt nguyệt hỏa châu lu mờ cả.
Thế Tôn diễn thuyết một âm thanh
Tùy loại hữu tình thảy thông hiểu
Lại hay hiện sắc thân đẹp đẽ
Tùy loại chúng sanh đều thấy rõ.
Nguyện con thành Phật có tiếng tốt
Đưa Pháp âm đến vô biên cõi,
Tuyên dương pháp: Giới, định , tinh
tấn.
26 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
chánh giác, Minh hạnh túc, Thiện
thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ,
Điều ngự Trượng phu, Thiên Nhân
Sư, Phật, Thế Tôn. Đức Phật đó trụ
thế hóa độ bốn mươi hai kiếp. Vì
hàng chư Thiên và nhân loại mà
thuyết giảng kinh pháp”.
Bấy giờ có vị vua tên là Thế Nhiêu
nghe Phật thuyết giảng đạo lý, tâm
sanh hoan hỷ lãnh ngộ, liền phát
tâm Vô thượng chơn chánh, bèn
trao ngôi vua theo Phật xuất gia làm
sa môn hiệu là Pháp Tạng. Tu hạnh
Bồ Tát, đức hạnh cao siêu trí huệ
dõng mãnh, thâm tín lý giải đệ nhất.
Lại có hạnh nguyện thù thắng, định
huệ tăng thượng kiên cố bất động,
tu hành tinh tấn, đến trước đức Phật
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 7
NGUYỆN HƯƠNG
(Quì gối đưa nhang lên nguyện hương)
Nguyện mây hương mầu này
Khắp cùng mười phương cõi
Cúng dường tất cả Phật
Tôn pháp, các Bồ Tát
Vô biên chúng Thanh Văn
Và cả thảy Thánh Hiền
Duyên khởi đài sáng chói
Trùm đến vô biên cõi,
Khắp xông các chúng sanh
Đều phát lòng bồ đề,
Hết một báo thân này
Sanh về cõi Cực Lạc.
(Nam Mô hương cúng dường Bồ Tát)
(lạy 1 lạy)
8 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
TÁN THÁN PHẬT
(Đứng Lên Đánh Khánh Tụng)
Sắc Thân Như Lai đẹp, trong đời
không ai bằng, không sánh, chẳng
nghĩ bàn, nên nay con đảnh lễ.
Sắc thân Phật vô tận, trí huệ Phật
cũng thế, tất cả pháp thường trú,
cho nên con về nương. Sức chí lớn
nguyện lớn, khắp độ chúng quần
sanh, khiến bỏ thân nóng khổ, sanh
kia nước mát vui. Con nay sạch ba
nghiệp, qui y và lễ tán, nguyện cùng
các chúng sanh, đồng sanh nước
Cực Lạc.
(Đại Chúng Đồng Tụng Nhất Tâm Đảnh Lễ)
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 25
A Nan nên biết: Trí chánh giác
của Như Lai rất khó suy lường,
không gì chướng ngại được. Có thể
trong một niệm an trụ vô lượng
kiếp, thân và các căn không có sanh
diệt. Vì sao vậy?
Định huệ của Như Lai thông đạt vô
cùng, tối thắng tự tại với tất cả
pháp. A Nan hãy lắng nghe, khéo
nghĩ nhớ đó, ta sẽ vì ông phân biệt
giải rõ.
PHẨM THỨ TƯ
PHÁP TẠNG NHÂN ĐỊA
Này A Nan: ở vô lượng vô số kiếp
về đời quá khứ lâu xa có đức Phật
xuất thế hiệu là Thế Gian Tự Tại
Vương Như Lai, Ứng cúng, Đẳng
24 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
mới hỏi điều vi diệu như vậy. Lời
thưa hỏi của ông hôm nay công đức
thù thắng hơn trăm ngàn vạn lần
nhiều kiếp bố thí cúng dường các
bậc A la hán, Bích chi Phật cùng chư
Thiên, nhân loại và các loài bò bay
xuẩn động trong một thiên hạ. Vì
sao vậy? Chư Thiên, nhân loại và tất
cả hàm linh đời sau đều nhơn lời hỏi
của ông hôm nay mà được độ thoát.
Này A Nan! Như Lai vì lòng đại bi
vô tận thương xót ba cõi nên xuất
hiện ở đời, tuyên dương giáo pháp
là muốn cứu bạt quần manh, đem
lợi ích chân thật, khó gặp khó thấy,
như hoa ưu đàm hiếm khi xuất hiện,
lời hỏi hôm nay của ông lợi ích rất
lớn.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 9
NHẤT TÂM ĐẢNH LỄ
Nam Mô Thường Tịch Quang Tịnh Độ
A Di Đà Như Lai
Pháp Thân Mầu Thanh Tịnh
Khắp Pháp Giới Chư Phật 0 (lạy 1 lạy)
Nam Mô Thật Báo Trang Nghiêm Độ
A Di Đà Như Lai
Thân Tướng Hải Vi Trần
Khắp Pháp Giới Chư Phật 0 (lạy 1 lạy)
Nam Mô Phương Tiện Thánh Cư Độ
A Di Đà Như Lai
Thân Trang Nghiêm Giải Thóat
Khắp Pháp Giới Chư Phật 0 (lạy 1 lạy)
10 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Nam Mô Cõi An Lạc Phương Tây
A Di Đà Như Lai
Thân Căn Giới Đại Thừa
Khắp Pháp Giới Chư Phật 0 (lạy 1 lạy)
Nam Mô Cõi An Lạc Phương Tây
A Di Đà Như Lai
Thân Hóa Đến Mười Phương
Khắp Pháp Giới Chư Phật 0 (lạy1 lạy)
Nam Mô Cõi An Lạc Phương Tây
Giáo Hạnh Lý Ba Kinh
Tột Nói Bày Y Chánh
Khắp Pháp Giới Tôn Pháp 0 (lạy1 lạy)
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 23
tướng nghiêm tịnh rạng rỡ nguy
nguy, cõi nước trang nghiêm, từ
trước đến nay ta chưa từng thấy,
thật là hi hữu, liền từ chỗ ngồi đứng
dậy trịch áo vai hữu quỳ gối chấp
tay bạch đức Phật rằng: “Bạch đức
Thế Tôn! Hôm nay Thế Tôn vào Đại
Tịch Định, an trụ trong pháp đặc
biệt, an trụ trong pháp hạnh tối
thắng của chư Phật. Quá hiện vị lai,
Phật Phật nhớ nhau. Thế Tôn vì nhớ
chư Phật quá khứ, chư Phật vị lai
hay nhớ chư Phật hiện tại phương
khác? Vì sao lại có oai thần hiển
diệu thù đặc như vậy, cúi xin đức
Thế Tôn chỉ dạy”.
Bấy giờ đức Phật bảo tôn giả A
Nan: “Lành thay! Lành thay! Ông vì
thương xót lợi lạc các chúng sanh
22 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
trí huệ sáng suốt không thể nghĩ
bàn.
Vô lượng vô biên đại Bồ Tát như
vậy đồng đến pháp hội. Lại có năm
trăm vị Tỳ kheo ni, bảy ngàn vị Ưu
bà tắc, năm trăm vị Ưu bà di, và chư
thiên cõi Dục, cõi sắc, cõi Phạm
chúng đồng đến dự đại hội.
PHẨM THỨ BA
ĐẠI GIÁO DUYÊN KHỞI
Bấy giờ đức Thế Tôn hiện trăm
ngàn sắc tướng oai quang sáng
chói, như gương sáng sạch chiếu rõ
vạn pháp.
Tôn giả A Nan liền tự suy nghĩ,
ngày nay đức Thế Tôn hiện sắc
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 11
Nam Mô Cõi An Lạc Phương Tây
Quán Thế Âm Bồ Tát
Thân Tử Kim Muôn ức
Khắp Pháp Giới Bồ Tát 0 (lạy 1 lạy)
Nam Mô Cõi An Lạc Phương Tây
Đại Thế Chí Bồ Tát
Thân Trí Sáng Vô Biên
Khắp Pháp Giới Bồ Tát 0 (lạy1 lạy)
Nam Mô Cõi An Lạc Phương Tây
Thanh Tịnh Đại Hải Chúng
Thân Hai Nghiêm Phước Trí
Khắp Pháp Giới Thánh Chúng 0 (lạy1
lạy)
12 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
CỬ TÁN
(Đại chúng đồng tụng theo tiếng mõ)
Lư hương vừa ngún chiên đàn,
Khói thơm ngào ngạt muôn ngàn
cõi xa,
Lòng con kính ngưỡng thiết tha,
Ngưỡng mong chư Phật thương mà
chứng minh
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 21
thiền định, thấy rõ vô lượng đức
Phật. Khoảnh khắc đi khắp cõi Phật,
được biện tài của Phật. Vào hạnh
nguyện Phổ Hiền.
Thông đạt tiếng nói các chúng
sanh, khai thị thật tướng vũ trụ.
Vượt khỏi các pháp thế gian. Tâm
thường nguyện độ thoát chúng
sanh. Đối với vạn vật tùy ý tự tại.
Với lục đạo phàm phu làm bạn
không thỉnh. Vâng giữ pháp tạng
nhiệm mầu Như Lai, hộ trì giống
Phật khiến không dứt. Phát rộng
lòng thương xót hữu tình, nói lời từ
ái, trao pháp nhãn, đóng đường ác,
mở cửa lành. Đối với chúng sanh
biểu hiện cởi mở, cứu giúp phò trợ,
mong độ chúng sanh đến bờ giác
ngộ. Quyết được vô lượng công đức.
20 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Phật đều có thể thị hiện như vậy.
Như nhà ảo thuật biến ra các hình
tướng, nhưng các hình ấy không có
thật tướng. Bậc Bồ Tát này cũng lại
như vậy, đã thông đạt tánh tướng
của chúng sanh, cúng dường chư
Phật. Dắt dẫn quần sanh, hóa hiện
các thân, mau như ánh chớp. Phá
tan lưới chấp, thoát dây ràng buộc,
qua khỏi quả vị Thanh văn Bích chi,
chứng nhập ba pháp: Không, vô
tướng, vô nguyện.Khéo lập phương
tiện hiển thị ba thừa. Đối với hàng
trung hạ căn thị hiện có diệt độ.
Chứng đắc vô sanh vô diệt, vào sâu
thiền định, được vô lượng trăm
ngàn pháp tổng trì. Ngộ nhập Hoa
Nghiêm tam muội, chứng trăm ngàn
tổng trì tam muội, vẫn trụ sâu trong
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 13
Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma
Ha Tát (3 lần)
14 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
BÀI VĂN PHÁT NGUYỆN
Nam Mô Thập Phương Thường Trụ
Tam Bảo (3 lần)
Lạy đấng tam giới tôn
Quy mạng mười phương Phật
Nay con phát nguyện lớn
Trì tụng kinh Vô Lượng Thọ
Trên đền bốn ơn nặng
Dưới cứu khổ ba đường
Nếu có ai thấy nghe
Đều phát Bồ đề tâm
Khi mãn báo thân này
Sanh qua cõi Cực lạc.
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế
Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật (3 lần)
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 19
ngôi vị mà xuất gia, khổ hạnh học
đạo.
Thị hiện thuận theo thế gian pháp,
đem sức định huệ hàng phục ma
oán, đắc pháp vi diệu thành bậc tối
chánh giác, người trời qui ngưỡng.
Chuyển bánh xe pháp, đem pháp âm
giác ngộ thế gian, phá thành phiền
não, lấp ao tham dục, gột sạch cấu
uế, hiển bày đức thanh tịnh, điều
phục chúng sanh, tuyên thuyết diệu
lý, tích công lũy đức, gây tạo phước
điền. Đem pháp dược cứu liệu các
khổ ba cõi. Làm phép quán đảnh
thọ ký Bồ đề. Giáo hóa Bồ Tát nên
làm A xà lê biểu thị vô biên công
hạnh, thành thục vô biên thiện căn
cho hàng Bồ Tát. Vô lượng chư Phật
đồng đến hộ niệm. Trong tất cả cõi
18 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Tát, Huệ Biện Tài Bồ Tát, Quán Vô
Trú Bồ Tát, Thần Thông Hoa Bồ Tát,
Quang Anh Bồ Tát, Bảo Tràng Bồ
Tát, Trí Thượng Bồ Tát, Tịch Căn Bồ
Tát, Tín Huệ Bồ Tát, Nguyện Huệ Bồ
Tát, Hương Tượng Bồ Tát, Bảo Anh
Bồ Tát, Trung Trú Bồ Tát, Chế Hạnh
Bồ Tát, Giải Thoát Bồ Tát, là những
bậc thượng thủ. Các vị Bồ Tát này
đều tuân theo hạnh nguyện của Phổ
Hiền Đại sĩ, thật hành vô lượng hạnh
nguyện quyền hành phương tiện đi
khắp mười phương làm các công
đức, vào pháp tạng của chư Phật,
rốt ráo giải thoát, nguyện chúng
sanh ở vô lượng thế giới đồng
chứng Phật quả. Rời cung trời Đâu
Suất, giáng sinh vào cung vua, bỏ
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 15
BÀI KỆ KHAI KINH
Phật pháp rộng sâu rất nhiệm mầu
Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu
Nay con nghe thấy chuyên trì tụng,
Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu.
Nam Mô Đại Thừa Vô Lượng Thọ Hội
Thượng Phật Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)
16 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
PHẬT NÓI KINH
ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
TRANG NGHIÊM THANH TỊNH
BÌNH ĐẲNG GIÁC
PHẨM THỨ NHẤT
PHÁP HỘI THÁNH CHÚNG
Tôi nghe như vầy: một thuở
nọ, đức Phật ở núi Kỳ Xà Quật
nơi thành Vương Xá, cùng với
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 17
đại thánh chúng Tỳ kheo một
vạn hai ngàn vị đã chứng thần
thông: Tôn giả Kiều Trần Như,
tôn giaû Xá Lợi Phất, tôn giả
Đại Mục Kiền Liên, tôn giả Ca
Diếp, tôn giả A Nan v.v…là
những bậc thượng thủ.
Lại có các ngài Phổ Hiền Bồ Tát,
Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát
và tất cả Bồ Tát trong hiền kiếp đến
tập hội.
PHẨM THỨ HAI
ĐỨC TUÂN PHỔ HIỀN
Lại có mười sáu vị Bồ Tát tại gia:
Hiền Hộ Bồ Tát, Thiện Tư Duy Bồ
64 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Phương Đông, Tây, Nam , Bắc, trên
dưới và bốn phương phụ cũng lại
như vậy. Hào quang trên đảnh chiếu
xa một hai ba bốn do tuần, hoặc
trăm ngàn vạn ức do tuần. Hào
quang các đức Phật khác hoặc chiếu
đến một hai cõi Phật, hoặc trăm
ngàn cõi Phật, chỉ có hào quang đức
Phật A Di Đà chiếu khắp vô lượng vô
số vô biên cõi Phật. Hào quang chư
Phật chiếu ra có xa có gần vì bổn
nguyện công đức đời trước cầu đạo
có lớn nhỏ không đồng, nên khi
thành Phật tự có hạn lượng.
Quang minh đức Phật A Di Đà
sáng chói gấp bội trăm ngàn vạn lần
ánh sáng nhựt nguyệt, tôn quý
trong các ánh sáng, nên Phật Vô
Lượng Thọ cũng hiệu là Phật Vô
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 33
đúng theo tâm nguyện ông mong
muốn, trải qua ngàn ức năm. Bấy
giờ Pháp Tạng Tỳ kheo nghe Phật
nói rồi, đã được thấy rõ, liền phát
nguyện vô thượng thù thắng. Nơi
các cõi xấu, đẹp, thiện, ác, của trời
người suy lường rốt ráo. Chuyên
tâm chọn lựa, kết thành đại nguyện,
tinh cần cầu tiến, kính cẩn duy trì tu
tập công đức đầy đủ năm kiếp. Ở
nơi hai mươi mốt vô số cõi Phật
công đức trang nghiêm, rõ ràng
thông suốt thành một nước Phật.
Khi đã tu tập rồi, lại đến chỗ của
Như Lai thế Tự tại Vương, cúi đầu
lạy sát chân, nhiễu Phật ba vòng rồi,
đứng yên chắp tay bạch đức Phật
rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Con đã
thành tựu viên mãn hạnh nguyện
34 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
trang nghiêm thanh tịnh nước
Phật”.
Đức Phật nói: “Lành thay! Lành
thay! Nay chính phải lúc ông nên nói
rõ để mọi người vui mừng, cũng để
đại chúng nghe rồi được nhiều lợi
lớn, có thể ở cõi Phật đó tu tập
nhiếp thọ trọn đủ vô lượng đại
nguyện”.
PHẨM THỨ SÁU
PHÁT ĐẠI THỆ NGUYỆN
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 63
và thần lực chư Phật cũng đều như
vậy cả”.
Tôn giả A Nan thưa: “Bạch đức Thế
Tôn! Nghiệp nhân và quả báo không
thể nghĩ bàn được. Đối với pháp này
thật con không hoài nghi, nhưng vì
muốn phá trừ sự nghi ngờ của
chúng sanh đời sau nên thưa hỏi lời
này”.
PHẨM MƯỜI HAI
ÁNH SÁNG CHIẾU KHẮP
Này A Nan! Oai thần và quang
minh của Phật A Di Đà tối tôn đệ
nhất, quang minh của chư Phật khác
chẳng sánh kịp. Quang minh ấy
chiếu khắp hằng sa cõi Phật ở
62 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Vương và Đao Lợi Thiên nương tựa
vào đâu?”
Này A Nan! Trời Dạ Ma, Trời Đâu
Suất cho đến chư Thiên cõi Sắc và
Vô sắc nương vào đâu?
Tôn giả A Nan thưa: “Bạch đức Thế
Tôn! Do nghiệp lực tạo nên không
thể nghĩ bàn được”.
Đức Phật hỏi A Nan: “Bất tư nghì
nghiệp ông có thể biết chăng?”
Quả báo thân ông bất khả tư nghì,
nghiệp báo chúng sanh cũng bất
khả tư nghì, căn lành của chúng
sanh bất khả tư nghì, Thánh lực chư
Phật, thế giới chư Phật cũng bất khả
tư nghì, đất nước chúng sanh, công
đức thiện lực, trú hành nghiệp địa
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 35
Pháp Tạng bạch rằng: “ Bạch đức
Thế Tôn! Cúi xin đức Thế Tôn
thương xót nghe cho:
Con nếu chứng được Vô thượng
Bồ Đề, thành Đẳng chánh giác
rồi, cõi nước của Phật ở có đầy
đủ vô lượng công đức trang
nghiêm không thể nghĩ bàn,
không có địa ngục, ngạ quỷ, súc
sanh các loại. Nếu có chúng
sanh trong ba đường ác cho đến
từ địa ngục sanh về cõi con, thọ
giáo pháp của con, tất thành A
Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề,
không đọa lại ba đường ác nữa.
Được như vậy con mới làm Phật.
Nếu không được như nguyện,
thề không thành Vô thượng
Chánh giác.
36 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
[1- Nguyện trong nước không có ác đạo.
2- Nguyện không đọa ba đường ác.]
Khi con thành Phật, các chúng
sanh ở mười phương thế giới
sanh về cõi con, thân tướng sắc
vàng ròng, đủ ba mươi hai
tướng tốt, đủ tướng đại trượng
phu, đoan nghiêm chánh trực,
tất cả đồng một dung nhan, nếu
có tốt xấu, hình thể sai biệt, thề
không thành Chánh giác.
[3- Nguyện thân có sắc vàng ròng.
4- Nguyện có ba mươi hai tướng tốt.
5- Nguyện cho thân không sai biệt.]
Khi con thành Phật, các chúng
sanh sanh về cõi con, biết rõ vô
lượng kiếp trước. Thấy rõ những
việc thiện ác đã làm. Nghe rõ sự
việc khắp mười phương cả ba
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 61
CÕI NƯỚC NGHIÊM TỊNH
Này A Nan! Cõi Cực Lạc kia có vô
lượng công đức đầy đủ trang
nghiêm, tuyệt không có danh từ khổ
nạn, ác thú ma não, cũng không có
bốn mùa nóng lạnh sáng tối, không
có sông biển lớn nhỏ, gò nổng hầm
hố, gai gốc đá sỏi, núi Thiết vi, núi
Tu di, đất đá núi non, chỉ là tự nhiên
bằng bảy báu. Vàng ròng làm đất
rộng rãi bằng phẳng không có hạn
lượng, kỳ diệu tú lệ, thanh tịnh
trang nghiêm, thù thắng hơn tất cả
thế giới khắp mười phương.
Tôn giả A Nan nghe rồi thưa Phật:
“Bạch đức Thế Tôn! Nếu cõi đó
không có núi Tu di thì Tứ Thiên
60 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
trăm trưởng giả biết được đều rất
vui mừng, mỗi mỗi cầm một bó hoa
bằng vàng đến trước Phật đảnh lễ
và dâng hoa xong ngồi về một phía.
Họ đồng tâm nguyện rằng, khi
chúng tôi thành Phật đều như đức
Phật A Di Đà”.
Đức Phật biết tâm nguyện của họ,
bảo các Tỳ kheo rằng: “Các vương
tử này sau sẽ thành Phật. Đời trước
khi còn tu hạnh Bồ Tát, trải qua vô
số kiếp đã cúng dường bốn trăm ức
đức Phật. Thời Phật Ca Diếp họ là đệ
tử ta, nay lại đến cúng dường ta”.
Các Tỳ kheo nghe đức Phật nói đều
rất vui mừng.
PHẨM MƯỜI MỘT
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 37
đời khứ lai hiện tại. Nếu không
được như nguyện, thề không
thành Chánh giác.
[6- Nguyện có túc mạng thông.
7- Nguyện có thiên nhãn thông.
8- Nguyện có thiên nhĩ thông.]
Khi con thành Phật, nếu có
chúng sanh sanh về cõi con đều
được tha tâm trí thông, biết
được tâm niệm của chúng sanh
xa cách trăm ngàn vạn ức cõi
Phật, nếu không như vậy thề
không thành Chánh giác.
[9- Nguyện có tha tâm thông.]
Khi con thành Phật, nếu có
chúng sanh sanh về cõi con,
được thần thông tự tại Ba la mật
đa. Trong khoảnh khắc nếu
không đi khắp trăm ngàn vạn ức
38 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
cõi Phật để cúng dường, thề
không thành Chánh giác.
[10- Nguyện được thần túc thông.
11- Nguyện giáp khắp cúng dường chư Phật.]
Khi con thành Phật, nếu có
chúng sanh sanh về cõi con, xa
lìa tâm phân biệt, các căn tịch
tịnh, nếu chẳng an trụ trong
định tụ đến đại Niết bàn, thề
không thành Chánh giác.
[12- Nguyện quyết định thành bậc Chánh giác.]
Khi con thành Phật, có quang
minh vô lượng chiếu khắp mười
phương chư Phật, gấp ngàn vạn
ức lần ánh sáng của nhựt
nguyệt. Nếu có chúng sanh nào
thấy hay chạm được ánh sáng
của con thì được an lạc, khởi từ
tâm làm điều lành, sau sanh về
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 59
Đức Thế Tôn nói: “Đức Phật Như
Lai kia, đến không chỗ đến, đi
không chỗ đi, không sanh không
diệt, không có quá hiện vị lai, chỉ có
một nguyện độ sanh. Hiện ở phương
Tây cách Diêm phù đề này mười vạn
ức cõi Phật, thế giới đó gọi là Cực
Lạc, Pháp Tạng thành Phật hiệu là A
Di Đà. Thành Phật đến nay đã mười
kiếp, hiện đang thuyết pháp, có vô
lượng vô số chúng Bồ Tát, Thanh
văn cung kính vây quanh”.
PHẨM THỨ MƯỜI
ĐỀU NGUYỆN LÀM PHẬT
Lúc đức Phật nói A Di Đà Phật khi
làm Bồ Tát viên mãn hạnh nguyện
rồi, A Xà Vương tử cùng với năm
58 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
PHẨM THỨ CHÍN
THÀNH TỰU VIÊN MÃN
Này A Nan! Pháp Tạng Tỳ kheo tu
hạnh Bồ Tát, tích công lũy đức vô
lượng vô biên trong tất cả pháp mà
được tự tại, không thể dùng lời diễn
tả hết chỗ phát thệ, thành tựu viên
mãn như thật an trụ cụ túc trang
nghiêm, oai đức rộng lớn thanh tịnh
cõi Phật được.
Tôn giả A Nan nghe đức Phật nói
lời ấy rồi, cung kính thưa rằng: Bạch
đức Thế Tôn! Pháp Tạng Bồ Tát
chứng Bồ đề là đã thành Phật và
nhập diệt rồi hay chưa thành Phật,
hay đã thành Phật hiện ở thế giới
khác?
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 39
nước con. Nếu không được như
vậy, thề không thành Chánh
giác.
[13- Nguyện ánh sáng vô lượng.
14- Nguyện chạm Quang minh được an lạc.]
Khi con thành Phật sống lâu vô
lượng. Vô số Thanh văn và trời
người trong nước cũng có thọ
mạng vô lượng. Giả như chúng
sanh ở ba ngàn thế giới thành
bậc Duyên giác trải qua trăm
ngàn kiếp để tính đếm, nếu biết
được số lượng ấy, thề không
thành Chánh giác.
[15- Nguyện thọ mạng vô lượng.
16- Nguyện Thanh văn vô số.]
Khi con thành Phật, vô số chư
Phật trong vô lượng cõi ở mười
phương thế giới, nếu không
40 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
khen ngợi tên con, nói công đức
quốc độ của con, thề không
thành Chánh giác.
[17- Nguyện được chư Phật xưng tán.]
Khi con thành Phật, chúng sanh
trong mười phương nghe danh
hiệu con, hết lòng tin tưởng,
nếu có điều lành nào, tâm tâm
hồi hướng nguyện sanh về cõi
nước con, cho đến mười niệm,
nếu không được vãng sanh, thề
không thành Chánh giác. Ngoại
trừ những kẻ phạm tội ngũ
nghịch, phỉ báng chánh pháp.
[18- Nguyện mười niệm tất vãng sanh.]
Khi con thành Phật, chúng sanh
khắp mười phương nghe danh
hiệu con, phát tâm Bồ đề, tu các
công hạnh, hành sáu Ba la mật,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 57
hoặc làm Sát lợi Quốc vương,
Chuyển luân Thánh vương, hoặc làm
vua trời cõi Lục dục cho đến Phạm
vương, cung kính cúng dường chư
Phật chưa từng gián đoạn. Những
công đức như vậy chẳng thể kể hết.
Miệng thường tỏa hương thơm như
hương chiên đàn, hương thơm hoa
sen, hương thơm ấy xông khắp vô
lượng thế giới. Phàm sanh ra chỗ
nào sắc tướng cũng đoan nghiêm,
đủ ba mươi hai tướng tốt, tám mươi
nét đẹp. Tay thường xuất sanh châu
báu vô tận, tất cả đồ cần dùng đẹp
đẽ tối thượng để lợi lạc hữu tình. Do
nhân duyên ấy, khiến vô lượng
chúng sanh phát tâm A Nậu Đa La
Tam Miệu Tam Bồ Đề.
56 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
khích lệ. Cung kính Tam bảo, phụng
sự sư trưởng. Không giả dối nịnh
hót, nghiêm trang đứng đắn, khuôn
phép nhứt mực. Quán pháp như
huyễn, tam muội thường tịch. Giữ
gìn khẩu nghiệp, không nói lỗi
người, giữ gìn thân nghiệp, không
mất oai nghi, giữ gìn ý nghiệp,
thanh tịnh không nhiễm. Nếu có
quốc thành xóm làng quyến thuộc
trân bảo, không sanh tham trước,
hằng hành bố thí, trì giới, nhẫn
nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ
sáu Ba la mật. Giáo hóa chúng sanh
an trụ đạo Vô thượng Chánh giác.
Do thành thục các căn lành như vậy,
nên sanh đến chỗ nào tự nhiên cảm
ứng có vô lượng kho báu, hoặc làm
trưởng giả cư sĩ, hào hiệp tôn quý,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 41
kiên cố không lùi, lại đem các
căn lành hồi hướng nguyện sanh
về cõi nước con, một lòng nghĩ
đến con ngày đêm không dứt,
đến khi mạng chung, con cùng
Thánh chúng Bồ Tát liền đến
tiếp đón, khoảnh khắc sanh về
cõi con được Bất thối chuyển.
Nếu không được như nguyện,
thề không thành Chánh giác.
[19- Nguyện nghe danh phát tâm.
20- Nguyện lâm chung tiếp dẫn.]
Khi con thành Phật, chúng sanh
trong mười phương nghe danh
hiệu con, nhớ nghĩ nước con,
phát tâm Bồ đề kiên cố không
thối lui, trồng các căn lành, hết
lòng hồi hướng sanh về Cực Lạc,
đều được toại ý; nếu có ác
42 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
nghiệp đời trước, nghe danh
hiệu con hết lòng sám hối, làm
các điều lành, lại trì kinh giữ
giới nguyện sanh về nước con,
mạng chung không lạc vào ba
đường ác, liền sanh về nước
con. Nếu không được như vậy,
thề không thành Chánh giác.
[21- Nguyện sám hối được vãng sanh]
Khi con thành Phật, nước con
không có phụ nữ. Nếu có nữ
nhơn nào nghe danh hiệu con,
thanh tịnh tin tưởng, phát tâm
Bồ đề, chán ghét nữ thân, mạng
chung liền hóa thân nam tử
sanh về nước con. Các loại
chúng sanh ở thế giới mười
phương, sanh về nước con đều
hóa sanh trong hoa sen thất
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 55
hoằng thệ nguyện này rồi, an trụ
trong huệ chân thật, dõng mãnh
tinh tấn một hướng chuyên tâm
trang nghiêm cõi nước, xây dựng
Phật quốc rộng lớn, siêu việt thắng
diệu, kiến lập vĩnh viễn, tuyệt không
hư hoại, không biến đổi. Trong vô
lượng kiếp vun trồng đức hạnh,
không khởi tưởng dục ba độc,
chẳng đắm sáu trần, chỉ chuyên nhớ
nghĩ chư Phật thuở quá khứ đã tu
căn lành, hành hạnh tịch tịnh, xa lìa
luống dối, y chơn đế môn, làm các
công đức, không nề các khổ, ít
muốn biết đủ, chuyên cầu pháp
thanh tịnh, đem ân huệ lợi ích quần
sanh, chí nguyện không mỏi, thành
tựu các nhẫn. Đối với hữu tình nói
lời từ ái vui vẻ hòa dịu khuyến dụ
54 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Tất cả đều thành Phật.
Nguyện này nếu thành tựu,
Đại thiên thảy chấn động.
Các thiên thần trên không,
Mưa xuống trân diệu hoa.
Này A Nan! Tỳ kheo Pháp Tạng nói
bài tụng này rồi, mặt đất chấn động
sáu cách. Hoa trời rưới khắp, âm
nhạc tự trỗi, không trung vang lời
khen: Quyết chắc thành Vô thượng
Chánh giác.
PHẨM THỨ TÁM
TÍCH CÔNG LŨY ĐỨC
Này A Nan! Pháp Tạng Tỳ kheo ở
trước Như Lai Thế Tự Tại Vương và
giữa đại chúng trời người phát
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 43
bảo. Nếu không được như vậy,
thề không thành Chánh giác.
[22- Nguyện trong nước không có người nữ.
23- Nguyện nhàm chán thân nữ, chuyển thân
nam.
24- Nguyện Liên hoa hóa sanh.]
Khi con thành Phật, chúng sanh
khắp mười phương nghe danh
hiệu con vui mừng tin tưởng, lễ
bái qui mạng, đem tâm thanh
tịnh tu hạnh Bồ tát, chư Thiên
và người đời hết lòng tôn kính.
Nếu nghe danh hiệu con, sau khi
mạng chung được sanh vào nhà
tôn quý, các căn đầy đủ.
Thường tu thù thắng phạm
hạnh. Nếu không được như vậy,
thề không thành Chánh giác.
[25- Nguyện Thiên Nhân lễ kính.
44 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
26- Nguyện nghe danh hiệu được phước.
27- Nguyện tu thù thắng hạnh]
Khi con thành Phật, nước con
không có tên ba đường ác.
Chúng sanh sanh vào nước con
đều nhất tâm trụ vào chánh
định. Không còn nhiệt não, tâm
được mát mẻ, hưởng thọ an lạc,
như Tỳ kheo lậu tận. Nếu còn
khởi tưởng niệm tham đắm thân
sau, thề không thành Chánh
giác.
[28- Nguyện nước không có tên "Bất thiện".
29- Nguyện trụ Chánh định tụ.
30- Nguyện vui như Tỳ kheo dứt sạch các lậu.
31- Nguyện không tham chấp thân]
Khi con thành Phật, chúng sanh
sanh vào nước con, được vô
lượng căn lành, thân thể vững
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 53
Cứu khỏi các ách nạn,
Dứt sạch khổ tam đồ,
Diệt hết phiền não ám,
Khai sáng mắt trí huệ,
Chứng được thân quang minh
Đóng hết ba đường ác,
Mở rộng các cửa lành.
Vì chúng khai tạng pháp,
Rộng thí báu công đức,
Trí vô ngại như Phật,
Làm các hạnh từ mẫn.
Đạo Sư cả trời người,
Anh hùng khắp ba cõi,
Thuyết pháp sư tử hống,
Rộng độ các hữu tình
Viên mãn lời phát nguyện,
52 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Đêm dài không ưu não,
Phát sanh các căn lành,
Thành tựu quả Bồ đề.
Con nếu thành Chánh giác,
Lấy tên Vô Lượng Thọ.
Chúng sanh nghe danh này
Sanh về cõi nước con,
Thân kim sắc như Phật,
Tướng tốt thảy viên mãn,
Cũng đem tâm đại bi,
Lợi ích các quần sanh,
Ly dục sâu thiền định
Tịnh huệ tu phạm hạnh.
Nguyện đem trí huệ sáng,
Chiếu khắp mười phương cõi,
Tiêu trừ ba độc hại
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 45
chắc như kim cang bất hoại,
thân mình đều có hào quang
chiếu sáng. Thành tựu hết thảy
trí huệ, biện tài không cùng tận.
Rộng nói các pháp bí yếu, giảng
kinh thuyết pháp, tiếng như
chuông vang. Nếu không được
như vậy, thề không thành Chánh
giác.
[32- Nguyện được Na la diên thân.
33- Nguyện Quang minh trí huệ biện tài.
34- Nguyện khéo nói pháp yếu]
Khi con thành Phật, chúng sanh
sanh vào nước con quyết chắc
đến bậc Nhất Sanh Bổ Xứ. Trừ
khi phát nguyện rộng lớn trở lại
độ sanh, giáo hóa hữu tình,
khuyến phát tín tâm, tu hạnh Bồ
tát, hành nguyện Phổ Hiền, tuy
46 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
sanh vào thế giới khác hằng lìa
ác thú, hoặc thích thuyết pháp,
nghe pháp, hay hiện thần túc,
tùy ý tu tập thảy đều viên mãn.
Nếu không được như vậy, thề
không thành Chánh giác.
[35- Nguyện nhất sanh bổ xứ.
36- Nguyện giáo hóa tùy ý.]
Khi con thành Phật, chúng sanh
sanh vào nước con, nếu muốn
ăn uống, y phục hay các đồ cần
dùng tùy ý liền đến. Nếu khởi
niệm cúng dường mười phương
chư Phật, liền được mãn
nguyện. Nếu không được như
vậy, thề không thành Chánh
giác.
[37- Nguyện y thực tự đến.
38- Nguyện ứng niệm thọ cúng.]
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 51
PHẨM THỨ BẢY
QUYẾT THÀNH CHÁNH GIÁC
Này A Nan: Bấy giờ Tỳ kheo Pháp
Tạng phát nguyện rồi, liền đọc bài
tụng:
Con lập nguyện hơn đời,
Tất đến đạo Vô Thượng,
Nguyện này nếu không toại,
Thề không thành Chánh giác.
Lại làm đại thí chủ
Cứu khắp kẻ cùng khổ,
Khiến các quần sanh kia,
50 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
không được như vậy, thề không
thành Chánh giác.
[44- Nguyện phổ đẳng tam muội
45- Nguyện trong định cúng Phật.]
Khi con thành Phật, các bậc Bồ
Tát ở thế giới khác nghe danh
con rồi chứng Ly sanh pháp,
được các môn Đà la ni. Thanh
tịnh hoan hỷ, an trụ trong thể
tướng bình đẳng, tu Bồ Tát
hạnh, đầy đủ trí đức mà không
chứng được ba nhẫn, nơi Phật
pháp mà không chứng được bậc
Bất thối chuyển, thề không
thành Chánh giác”.
[46- Nguyện được môn Tổng trì.
47- Nguyện nghe danh đặng pháp nhẫn.
48- Nguyện hiện chứng quả bất thối chuyển]
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 47
Khi con thành Phật, vạn vật
trong cõi nước con đều trang
nghiêm thanh tịnh sáng chói,
hình sắc thù thắng vi diệu
không thể tả xiết, dù có thiên
nhãn cũng không thể diễn tả
hết vẻ đẹp về hình sắc, hình
tướng lộng lẫy và số lượng
chúng sanh ở đó v.v… Nếu
không được như vậy, thề không
thành Chánh giác.
[ 39- Nguyện trang nghiêm vô tận.]
Khi con thành Phật, vô lượng
cây cảnh trong cõi nước con cao
trăm ngàn do tuần. Cây làm đạo
tràng cao bốn trăm vạn dặm.
Các bậc Bồ Tát trung phẩm
cũng có thể biết rõ. Nếu muốn
thấy các cõi thanh tịnh trang
48 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
nghiêm của chư Phật, tuy ở nơi
cây báu cũng được thấy rõ vạn
tượng như xem trong gương.
Nếu không được như vậy, thề
không thành Chánh giác.
[40- Nguyện có vô lượng cây sắc báu.
41- Nguyện cây hiện cõi Phật.]
Khi con thành Phật, cõi nước
rộng rãi nghiêm tịnh, sáng chói
như gương, chiếu khắp vô lượng
vô số bất khả tư nghì thế giới
chư Phật khắp mười phương,
chúng sanh thấy rồi sanh tâm hi
hữu. Nếu không được như vậy,
thề không thành Chánh giác.
[42- Nguyện chiếu suốt mười phương.]
Khi con thành Phật, cùng tột
dưới đất, trên đến hư không, tất
cả vạn vật cung điện, lầu các,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 49
ao nước, hoa cây v.v… trong
nước đều do vô lượng bảo
hương hiệp thành, hương thơm
xông khắp mười phương thế
giới, chúng sanh ngửi được đều
tu Phật hạnh. Nếu không được
như vậy, thề không thành Chánh
giác.
[43- Nguyện hương báu xông khắp.]
Khi con thành Phật, các bậc Bồ
Tát trong mười phương cõi Phật,
nghe danh con rồi đều được
thanh tịnh giải thoát, Phổ đẳng
Tam muội, các môn Tổng trì vào
Tam ma địa cho đến thành Phật.
Tuy ở trong định thường cúng
dường vô lượng vô biên chư
Phật vẫn không mất định ý. Nếu
96 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Khắp độ hết thảy chúng
Đều phát tâm Bồ Đề,
Bỏ thân luân hồi rồi
Đều được lên bờ giác,
Phụng sự vạn ức Phật,
Giáo hóa khắp các cõi.
Kính vui mừng trở về
Cõi An Dưỡng Cực Lạc.
PHẨM HAI MƯƠI BẢY
CA THÁN PHẬT ĐỨC
Này A Nan: Bồ Tát ở cõi Cực Lạc
nhờ oai thần của Phật trong khoảng
bữa ăn đi lại vô biên cõi Phật khắp
mười phương để cúng dường. Những
hoa hương, tràng phan, đồ cúng
dường, khởi tâm liền hiện đủ các
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 65
Lượng Quang, Phật Vô Biên Quang,
Phật Vô Ngại Quang, Phật Vô Đẳng
Quang, Phật Trí Huệ Quang, Phật
Thường Chiếu Quang, Phật Thanh
Tịnh Quang, Phật Hoan Hỷ Quang,
Phật Giải Thoát Quang, Phật An Ổn
Quang, Phật Siêu Nhựt Nguyệt
Quang, Phật Bất Tư Nghì Quang.
Quang minh ấy chiếu khắp mười
phương thế giới, chúng sanh nào
gặp được quang minh ấy thì cấu uế
tiêu diệt, điều lành phát sanh, thân
ý hòa dịu. Nếu ở tam đồ chịu khổ
cùng cực thấy được quang minh này
liền được dừng khổ, mạng chung
được giải thoát. Chúng sanh nào
nghe được oai thần công đức quang
minh này ngày đêm khen nói chí
66 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
tâm không nghỉ, tùy theo ý nguyện
được sanh về Cực Lạc.
PHẨM MƯỜI BA
THỌ MẠNG ĐẠI CHÚNG VÔ
LƯỢNG
Này A Nan ! Đức Phật Vô Lượng
Thọ mạng sống trường cửu không
thể tính được. Lại có vô số chúng
Thanh văn thần trí thông đạt, năng
lực tự tại có thể nắm tất cả thế giới
trong bàn tay. Trong hàng đệ tử ta,
đại Mục Kiền Liên có thần thông bậc
nhất, trong một ngày đêm biết hết
số lượng chúng sanh của tất cả tinh
cầu trong đại thiên thế giới.Giả sử
chúng sanh trong mười phương tất
cả đều chứng quả Duyên giác, mỗi
mỗi Duyên giác thọ vạn ức năm, có
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 95
Thành đạt đạo Bồ Đề,
Thọ ký sẽ thành Phật.
Thông đạt các pháp tánh,
Hết thảy không, vô ngã,
Chuyên cầu tịnh cõi Phật
Quyết thành như Cực Lạc.
Nghe pháp vâng phụng hành,
Đạt đến chốn thanh tịnh,
Tất được Vô Lượng Tôn
Thọ ký thành chánh giác.
Thù thắng vô biên cõi,
Do nguyện lực Di Đà.
Nghe danh cầu vãnh sanh
Đến bậc Bất thối chuyển,
Lập thệ nguyện Bồ Tát,
Nguyện cõi này không khác,
94 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Tất cả chúng trong hội
Đều vui mừng hớn hở.
Lời Phật như sấm vang
Tiếng bát âm vi diệu
Bồ Tát mười phương đến
Di Đà thấu rõ tâm
Chí cầu cõi nghiêm tịnh
Thọ ký sẽ thành Phật,
Biết rõ tất cả pháp
Như mộng huyễn tiếng vang,
Trọn đầy các diệu nguyện
Quyết thành như Cực Lạc.
Biết cõi như ảnh tượng,
Phát tâm thệ nguyện lớn,
Rốt ráo hạnh Bồ tát,
Đầy đủ các công đức,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 67
thần thông như Mục Kiền Liên, đem
hết trí lực suốt đời cũng không tính
đếm được, ngàn vạn phần cũng
không bằng một số phần Thanh văn
trong Phật hội kia.
Ví như biển lớn sâu rộng vô biên,
nếu lấy một sợi tóc chẻ làm trăm
phần, tán ra thành bụi, rồi lấy một
hột bụi ấy thấm một giọt nước
biển, nước nơi bụi tóc ấy so với
biển cả chẳng lấy gì nhiều. Này A
Nan! Các vị Mục Kiền Liên thảy còn
biết được số lượng, còn nước nơi
bụi tóc so với biển cả không thể
tính được. Thọ mạng của Phật và
thọ lượng chúng Bồ Tát, Thanh văn,
Thiên, Nhơn ở cõi ấy cũng như vậy,
không thể lấy toán số thí dụ mà biết
được.
68 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
PHẨM MƯỜI BỐN
CÂY BÁU KHẮP NƯỚC
Cõi nước Cực Lạc có nhiều cây
báu, có cây thuần bằng vàng, hoặc
thuần bạc, lưu ly, thủy tinh, hổ
phách, mỹ ngọc, mã não, hoặc do
một thứ báu mà thành, hoặc do hai
ba cho đến bảy báu xen nhau hiệp
thành. Gốc thân cành do báu này
thành, hoa lá quả do báu khác
thành. Có cây gốc bằng vàng, thân
bằng bạc, lưu ly làm cành, thủy tinh
làm ngọn, hổ phách làm lá, mỹ ngọc
làm hoa, mã não làm quả. Lại có các
cây do bảy báu xen lẫn nhau làm
gốc thân cành lá hoa quả. Mỗi báu
có hàng hàng khác nhau, hàng hàng
thẳng nhau, thân thân xây nhau,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 93
Trong các sự cúng dường
Siêng tu không biếng trễ,
Quán cõi thù thắng kia
Vi diệu khó nghĩ bàn
Công đức rất trang nghiêm
Cõi Phật khác khó bằng.
Nhơn phát tâm vô thượng
Nguyện mau thành Bồ Đề.
Bấy giờ Vô Lượng Thọ
Kim dung hiện mỉm cười
Hào quang từ miệng ra
Chiếu khắp mười phương cõi,
Rồi xoay chiếu thân Ngài
Ba vòng vào đảnh Phật.
Bồ Tát thấy quang này
Liền chứng Bất thối chuyển
92 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Bấy giờ đức Thế Tôn nói bài tụng
rằng:
Đông phương các cõi Phật
Số nhiều như hằng sa,
Hằng sa chúng Bồ Tát,
Đến lễ vô Lượng Thọ.
Nam Tây Bắc bốn phương
Thượng hạ cũng như vậy,
Thảy chí tâm tôn trọng
Dâng cúng các trân diệu
Phát những lời hòa nhã,
Ca ngợi dấng Tối Thắng,
Cứu cánh thần thông huệ
Chứng nhập sâu pháp môn.
Nghe được danh hiệu Phật,
An lành được lợi lớn.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 69
cành lá hướng nhau, hoa quả xứng
nhau, màu sắc rực rỡ tươi đẹp
không thể tả xiết. Khi gió lay động
phát ra âm thanh vi diệu. Các hàng
cây báu ấy cùng khắp trong cõi
nước.
PHẨM MƯỜI LĂM
BỒ ĐỀ ĐẠO TRÀNG
Cây Bồ đề nơi đạo tràng cao bốn
mươi vạn dặm, chu vi rộng năm
ngàn do tuần, cành lá bốn phía hai
mươi vạn dặm, do các báu tự nhiên
hiệp thành, hoa quả sum sê chói
sáng cùng khắp, lại có các ngọc ma
ni hồng lục xanh trắng, và các báu
quý nhất kết thành chuỗi trang
hoàng các cột báu. Vàng ngọc
70 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
chuông khánh treo khắp nơi. Lưới
võng trân diệu trăm ngàn vạn sắc
giăng mắc trên không. Vô lượng tia
sáng phản chiếu lẫn nhau rất vi
diệu, tất cả trang nghiêm tùy ý hiện
nên. Gió nhẹ thổi đến lay động cành
lá phát ra vô lượng âm thanh diệu
pháp, vang khắp các cõi Phật, âm
thanh du dương hòa nhã, tối thắng
bậc nhất hơn các âm thanh ở mười
phương thế giới.
Nếu chúng sanh nào thấy được cây
Bồ đề, nghe tiếng, ngửi mùi, nếm
trái, chạm được ánh sáng, nghĩ đến
công đức của cây thì sáu căn thanh
tịnh không có não loạn, trụ vào bất
thối chuyển cho đến khi thành Phật.
Nếu thấy được cây ấy thì được ba
nhẫn: Một là âm hưởng nhẫn, hai là
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 91
Này A Nan! Do điều lợi này nên vô
lượng vô số bất khả tư nghì, vô biên
thế giới chư Phật Như Lai đều xưng
dương tán thán công đức Phật Vô
Lượng Thọ.
PHẨM HAI MƯƠI SÁU
LỄ CÚNG NGHE PHÁP
Lại nữa A Nan! Chúng Bồ Tát ở
mười phương thế giới muốn đảnh lễ
Phật Vô Lượng Thọ ở thế giới Cực
Lạc, đem hương hoa, tràng phan
bảo cái đến chỗ Phật cung kính
cúng dường, nghe giảng kinh pháp
và xướng danh ca ngợi sự tuyên
dương hóa đạo công đức trang
nghiêm của Phật A Di Đà.
90 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
phụng trì các pháp như vậy không
được thiếu mất, suy nghĩ chính
chắn, muốn được độ thoát, ngày
đêm luôn cầu nguyện được vãng
sanh về cõi thanh tịnh của Phật A Di
Đà, trong mười ngày mười đêm, cho
đến một ngày một đêm không
ngừng nghỉ, khi mạng chung được
vãng sanh về cõi nước kia, tu đạo
Bồ Tát. Những người vãng sanh đều
được Bất thối chuyển, thân sắc đủ
ba mươi hai tướng tốt, sẽ được
thành Phật. Nếu muốn thành Phật ở
một phương cõi nào khác, theo tâm
ước nguyện tùy sự chuyên cần, sáng
tối cầu đạo không ngừng nghỉ, sẽ
được kết quả không mất chí
nguyện.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 71
nhu thuận nhẫn, ba là vô sanh pháp
nhẫn.
Này A Nan ! Hoa quả cây cối và các
chúng sanh cõi Phật ấy làm các Phật
sự như vậy, là do sức oai thần, bản
nguyện đầy đủ kiên cố cứu cánh của
Phật Vô Lượng Thọ vậy.
PHẨM MƯỜI SÁU
NHÀ CỬA LẦU GÁC
Giảng đường, tịnh xá, lầu quán,
lan can nơi cõi Phật Vô Lượng Thọ
cũng do bảy báu tự nhiên hóa
thành. Lại có bạch châu ma ni
nghiêm sức, sáng chói không bì
được. Cung điện của Bồ Tát ở cũng
lại như vậy. Nơi đó có chỗ giảng
kinh, tụng kinh, thọ kinh, nghe
72 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
kinh, đi kinh hành trên đất. Tư đạo
và tọa thiền trên không trung, cũng
có chỗ giảng tụng thọ thính kinh
hành.
Những vị tư đạo và tọa thiền là
bậc đã chứng Tu đà hoàn, Tư đà
hàm, A na hàm, hoặc A la hán. Vị
chưa chứng A duy việt trí thì chứng
A duy việt trí. Các vị ấy tự niệm đạo,
thuyết đạo, hành đạo đầy đủ pháp
hỷ.
PHẨM MƯỜI BẢY
SUỐI AO CÔNG ĐỨC
Hai bên giảng đường có ao suối
chảy quanh, ngang dọc sâu cạn
bằng nhau, hoặc mười hai mươi
hoặc trăm ngàn do tuần, phẳng lặng
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 89
dệt, không nói lời hung dữ, không
nói đâm thọc, không tham lam,
không giận hờn, không si mê, ngày
đêm nhớ nghĩ đức Phật A Di Đà ở
thế giới Cực Lạc có nhiều công đức,
nhiều sự trang nghiêm, chí tâm quy
y đảnh lễ cúng dường; người ấy khi
mạng chung không kinh sợ, tâm
không rối loạn, liền được vãng sanh
về cõi Cực Lạc.
Nếu người quá nhiều việc không
thể xuất gia, không rảnh tu trai giới,
nhứt tâm thanh tịnh, lúc rảnh rỗi
yên tịnh thân tâm , tuyệt dục bỏ lo
lắng, từ tâm tinh tấn, không hờn
giận, ganh ghét, không tham tiếc
keo kiệt, không ân hận hồ nghi,
hiếu thuận, trung tín, tin sâu lời
Phật dạy, tin làm lành đặng phước,
88 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
hữu tình, làm được chút điều lành gì
đều ban bố cho họ khiến được an
vui, hằng nhớ nghĩ đến đức Phật A
Di Đà và cõi nước Cực Lạc ở phương
Tây, người ấy khi mạng chung có
sắc tướng trang nghiêm như Phật,
sanh về cõi báu mau được nghe
pháp, vĩnh viễn không thối chuyển.
PHẨM HAI MƯƠI LĂM
CHÁNH NHÂN VÃNG SANH
Lại nữa A Nan! Nếu có chúng sanh
muốn sanh về nước kia, tuy không
siêng năng thiền định, nhưng hết
lòng trì kinh giữ giới, chuyên làm
điều lành, nghĩa là không giết hại
sanh vật, không trộm cắp, không
dâm dục, không nói dối, không thêu
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 73
thơm sạch, nước đủ tám công đức.
Trên bờ có vô số cây chiên đàn
hương, cây trái cát tường, hoa quả
thơm tho, chiếu sáng rực rỡ. Lá dày
che khắp trên ao, tỏa ra các mùi
thơm, hương thơm thoảng trong gió
theo nước bay xa, thế gian không ví
được. Các ao bằng bảy báu, đáy
bằng cát vàng, các hoa sen ưu bát
la, bát đàm ma, câu vật đầu, phân
đà lợi, nhiều màu rực rỡ khắp trên
mặt nước. Chúng sanh muốn tắm,
nếu muốn nước đến chân, đến gối,
đến lưng, đến cổ hoặc muốn rưới
khắp thân, muốn lạnh, muốn ấm,
chảy mạnh hay từ từ, nhất nhất theo
ý muốn, giúp phát giác tánh, phá
mê khai ngộ, sạch sẽ yên tịnh.
74 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Cát báu dưới đáy phản chiếu khắp
nơi, sóng gợn lăn tăn phát ra vô
lượng âm thanh vi diệu, nào tiếng
Tam Bảo, tiếng Ba la mật, tiếng chỉ
tức tịch tịnh, tiếng vô sanh vô diệt,
tiếng thập lực vô úy, tiếng vô tánh
vô tác vô ngã, tiếng đại từ bi hỷ xả,
tiếng cam lộ quán đảnh thọ vị. Khi
nghe các âm thanh như vậy tâm liền
thanh tịnh không còn phân biệt,
chánh trực bình đẳng, thành thục
căn lành. Ý muốn nghe pháp nào chỉ
có pháp đó phát ra, nếu không
muốn nghe nữa liền im lặng, vĩnh
viễn không thối tâm Bồ Đề. Những
người trong mười phương thế giới
được vãng sanh đều hóa sanh từ
trong hoa sen ở ao thất bảo, được
thân pháp tánh, thể chất bất sanh
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 87
thấy đức Phật cũng được vãng sanh,
công đức trí huệ kế bậc trung
Nếu có chúng sanh theo pháp đại
thừa, đem tâm thanh tịnh, hướng về
đức Vô Lượng Thọ, niệm đến mười
niệm, nguyện sanh về Cực Lạc, nghe
pháp rộng sâu hiểu rốt ráo, cho đến
được một niệm thanh tịnh, phát một
niệm nhớ nghĩ đến đức Phật đó,
người này mạng chung thấy Phật A
Di Đà như trong chiêm bao, nhứt
định sanh về nước Cực Lạc, được
Bất thối chuyển Vô thượng Bồ Đề.
Lại này A Nan! Nếu có trai lành gái
tín nào nghe kinh này, thọ trì đọc
tụng biên chép cúng dường, ngày
đêm liên tục cầu sanh về cõi Cực
Lạc, phát tâm Bồ Đề, giữ các giới
cấm bền vững không phạm, lợi ích
86 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
cúng hoa hương, tất cả đều phải hồi
hướng nguyện sanh về Cực Lạc. Khi
mạng chung hóa thân đức Phật A Di
Đà hiện ra đầy đủ tướng tốt quang
minh như chính đức Phật cùng với
đại chúng vây quanh hiện trước
người đó, nhiếp thọ tiếp dẫn, liền
theo hóa Phật sanh về cõi Cực Lạc,
ở bậc Bất thối chuyển Vô thượng Bồ
Đề, công đức trí huệ kế bậc thượng
phẫm.
Hạng hạ phẩm là những người giả
sử không hay làm các công đức, mà
đã phát tâm Vô thượng Bồ Đề,
chuyên tâm niệm Phật A Di Đà, vui
mừng tin sâu không chút nghi ngờ,
hết lòng nguyện sanh về cõi Cực
Lạc, người này mạng chung mộng
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 75
bất diệt, không còn nghe tên khổ
não khổ nạn của tam đồ. Giả dụ còn
không có, huống là có khổ. Chỉ có
tiếng vui thích tự nhiên, do vậy
nước đó gọi là Cực Lạc.
PHẨM MƯỜI TÁM
HIẾM CÓ, SIÊU VƯỢT THẾ GIAN
Dung sắc chúng sanh ở nước Cực
Lạc lộng lẫy hơn hẳn thế gian, đồng
một hình thể không có tướng sai
biệt; chỉ vì thuận theo lề lối các
phương khác nên có tên Thiên,
Nhơn.
Này A Nan! Ví như ở thế gian kẻ
nghèo khổ ăn xin, đứng bên đế
vương, diện mạo hình trạng há có
thể sánh bằng không? Đế vương nếu
76 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
so với Chuyển luân Thánh vương thì
thô bỉ xấu xí như kẻ ăn xin. Chuyển
luân Thánh vương oai tướng bậc
nhất, nếu so với vua cung trời Đao
Lợi lại càng xấu tệ. Trời Đế Thích so
với cõi trời thứ sáu thua xa trăm
ngàn lần. Cõi trời thứ sáu tuy dung
mạo xinh đẹp ngàn vạn lần, làm sao
sánh bằng dung sắc của Bồ Tát
Thanh văn ở cõi Cực Lạc được.
Đến như cung điện, y phục ẩm
thực như là những vật ở cung trời
Tha hóa tự tại. Còn như oai đức
phẩm vị thần thông biến hóa của họ
thì gấp trăm ngàn vạn ức lần hơn
tất cả cõi nhơn thiên, không thể
tính nổi được.
A Nan nên biết, cõi nước Cực Lạc
của Phật Vô Lượng Thọ có công đức
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 85
Phật sanh về cõi đó, tự nhiên hóa
sanh trong hoa sen bảy báu, trí huệ
dõng mãnh, thần thông tự tại.
Này A Nan! Nếu có chúng sanh
muốn hiện đời thấy Phật A Di Đà,
phải phát tâm Vô thượng Bồ đề,
phải luôn nhớ nghĩ cõi nước Cực
Lạc, nhóm chứa được căn lành nào
nên đem hồi hướng. Do thấy được
Phật, nên khi sanh về nước đó được
bậc Bất thối chuyển cho đến quả Vô
thượng Bồ Đề.
Hạng trung là những người tuy
không làm sa môn, nhưng làm nhiều
công đức, phát tâm Vô thượng Bồ
Đề, chuyên tâm niệm Phật A Di Đà.
Tuy đã làm nhiều công đức, giữ gìn
trai giới, xây dựng tháp tượng, cúng
dường, treo phan đốt đèn dâng
84 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
nguyện sanh về cõi Cực Lạc ấy, tùy
nguyện vãng sanh, được Bất thối
chuyển cho đến quả vị Vô thượng
chánh đẳng Bồ đề.
PHẨM HAI MƯƠI BỐN
BA BẬC VÃNG SANH
Này A Nan ! Chư thiên, nhân dân ở
mười phương thế giới chí tâm
nguyện sanh về cõi ấy có ba hạng:
Bậc thượng phẩm là những người
xuất gia, lìa tham dục làm sa môn,
phát tâm Bồ đề, chuyên tâm niệm
Phật A Di Đà, làm các công đức,
nguyện sanh về cõi đó. Những
chúng sanh này khi mạng chung,
đức Phật A Di Đà cùng Thánh chúng
hiện đến trước mặt, liền theo đức
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 77
trang nghiêm không thể nghĩ bàn
như thế.
PHẨM MƯỜI CHÍN
THỌ DỤNG ĐẦY ĐỦ
Lại nữa, chúng sanh ở thế giới
Cực Lạc, hoặc đã sanh, hoặc đang
sanh, hoặc sẽ sanh đều có sắc thân
xinh đẹp như vầy: hình dung tướng
mạo đoan nghiêm, phước đức vô
lượng, trí huệ sáng suốt, thần thông
tự tại, thọ dụng phong túc, cung
điện, phục sức, hương hoa, phan cái
tất cả đều trang nghiêm, các sự cần
dùng đều theo ý muốn. Khi muốn
ăn, chén bát bằng bảy báu tự nhiên
hiện ra, trăm thứ thức ăn tự nhiên
sung mãn, tuy có đồ ăn nhưng
78 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
không phải ăn, chỉ thấy sắc ngửi
hương, ăn bằng ý tưởng. Sắc lực
tăng trưởng, không có đại tiểu tiện,
thân tâm nhẹ nhàng, không tham
luyến hương vị, dùng rồi liền biến
mất, đến giờ ăn lại hiện ra. Lại có
nhiều y phục báu đẹp, giải mũ áo
bằng anh lạc trăm ngàn màu sắc
sáng chói vô lượng, tất cả tự nhiên
mặc vào thân. Nhà cửa xứng với
hình sắc. Lưới báu giăng trên
không, linh báu treo khắp, đẹp đẽ lạ
lùng, bóng loáng sáng ngời hết sức
tráng lệ.
Lầu các lan can, mái hiên điện
đường, rộng hẹp vuông tròn, hoặc
lớn hoặc nhỏ, hoặc giữa không
trung, hoặc trên đất bằng, thanh
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 83
MƯỜI PHƯƠNG CHƯ PHẬT TÁN
THÁN
Lại nữa A Nan, hằng hà sa số thế
giới ở phương Đông, trong mỗi thế
giới có hằng sa đức Phật xuất tướng
lưỡi rộng dài, phóng vô lượng
quang minh nói lời thành thật, khen
ngợi công đức bất khả tư nghì của
đức Phật Vô Lượng Thọ. Hằng sa thế
giới chư Phật ở chín phương khác,
cũng đồng xưng tán như thế. Tại
sao vậy?
Vì muốn chúng sanh ở các phương
khác nghe danh hiệu đức Phật Vô
Lượng Thọ, phát tâm thanh tịnh nhớ
nghĩ thọ trì, quy y cúng dường cho
đến phát một niệm tịnh tín, nếu có
căn lành nào chí tâm hồi hướng,
82 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Lại này A Nan! Cõi nước đức Phật
đó không có cảnh tối tăm đèn đuốc
nhật nguyệt tinh tú ngày đêm, cũng
không có tên năm tháng kiếp số, lại
không có sự tham đắm nhà cửa, mọi
nơi không có danh hiệu tiêu thức,
cũng không có nhà ở riêng biệt, chỉ
có sự hưởng thọ thanh tịnh an lạc
tối thượng. Nếu có trai lành gái tín
nào hoặc đã sanh hoặc sẽ sanh đều
an trụ nơi chánh định, quyết sẽ
chứng được A Nậu Đa La Tam Miệu
Tam Bồ Đề. Tại sao vậy?
Nếu có tà định hay bất định thì
không biết rõ đạo lý nhân quả để
sanh về Cực Lạc được.
PHẨM HAI MƯƠI BA
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 79
tịnh yên ổn vi diệu an vui, tùy ý hiện
đến đầy đủ.
PHẨM HAI MƯƠI
GIÓ ĐỨC MƯA HOA
Cõi nước đức Phật đó, đến giờ ăn
gió thoảng nhẹ tự nhiên làm lay
động lưới giăng và các cây báu phát
ra âm thanh vi diệu, diễn nói pháp
khổ, không, vô thường, vô ngã, các
Ba la mật, lưu bố vạn thứ hương
đức, ai nghe được rồi phiền não tập
khí tự nhiên không khởi. Gió chạm
vào mình an hòa dễ chịu, như vị Tỳ
kheo chứng được diệt tận định.
Lại thổi bảy hàng cây báu, thổi
hoa tụ lại từng loại màu sắc trải
khắp mặt đất, thứ lớp theo sắc
80 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
không có tạp loạn, êm dịu sáng
sạch như đâu la miên, chân đi lên
lún sâu bốn lóng tay, khi dở chân
lên lại bằng phẳng như cũ. Qua khỏi
giờ ăn hoa ấy tự mất, mặt đất sạch
sẽ, lại mưa hoa mới, tùy theo thời
tiết rơi cùng khắp như trước không
khác, như vậy sáu lần mỗi ngày
đêm.
PHẨM HAI MƯƠI MỐT
SEN BÁU PHẬT QUANG
Lại có nhiều hoa sen báu cùng
khắp cả nước, mỗi mỗi hoa báu có
trăm ngàn ức cánh. Ánh sáng mỗi
hoa có nhiều màu sắc, hoa xanh thì
ánh sáng xanh, hoa trắng ánh sáng
trắng, vàng đỏ tía huyền, màu sắc
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 81
ánh sáng cũng lại như vậy. Lại có vô
lượng diệu bảo, trăm ngàn ma ni lấp
lánh kỳ lạ, sáng chiếu như nhật
nguyệt. Hoa sen to lớn hoặc nửa do
tuần, hoặc một hai ba bốn cho đến
trăm ngàn do tuần. Trong mỗi hoa
sen phát ra ba mươi sáu trăm ngàn
ức tia sáng. Trong mỗi ánh sáng có
ba mươi sáu trăm ngàn đức Phật sắc
thân tử kim, tướng tốt thù đặc. Mỗi
mỗi đức Phật lại phóng ra trăm
ngàn hào quang chiếu khắp mười
phương nói pháp vi diệu. Chư Phật
ấy muốn đưa vô lượng chúng sanh
đến Phật đạo.
PHẨM HAI MƯƠI HAI
QUYẾT CHỨNG CỰC QUẢ
128 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Phải tự tịnh tâm chánh thân, tai
mắt mũi miệng đều phải đoan
chánh, thân tâm thanh tịnh cùng
thiện tương ưng, đừng theo thị dục,
không phạm điều ác, ngôn sắc hòa
diệu, thân hành chuyên cần, hành vi
cử chỉ bình tĩnh từ tốn, vội vàng hấp
tấp không suy xét chính chắn sẽ hư
hỏng hối hận về sau, uổng phí một
đời”.
PHẨM BA MƯƠI BẢY
NHƯ NGHÈO ĐẶNG CỦA BÁU
Các ngươi đã trồng nhiều căn
lành, phải nhẫn nhục tinh tấn, đừng
phạm cấm giới, từ tâm chuyên nhứt,
thanh tịnh trai giới, tu một ngày
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 97
thứ trân bảo thù thắng trên tay, thế
gian không thể có để cúng dường
chư Phật và chúng Bồ Tát. Nếu
muốn rải hoa, liền trên không trung
các hoa hiệp lại thành một lọng hoa
tròn lớn có trăm ngàn sắc sáng, mỗi
sắc có hương thơm khác nhau tỏa
ngát muôn phương. Đài hoa nhỏ đủ
mười do tuần, cứ vậy lớn dần trùm
khắp ba ngàn thế giới, theo đó
trước sau thứ lớp ẩn hiện, nếu
không có ai cúng hoa mới thì hoa cũ
không rơi xuống, lơ lửng trên không
vang tiếng nhạc vi diệu tán thán
Phật đức. Chốc lát trở về bổn quốc
tụ họp tại giảng đường thất bảo
nghe Phật Vô Lượng Thọ rộng giảng
diệu pháp, tâm ý thông triệt vui
mừng đại ngộ.
98 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Lại có gió thơm thổi hàng cây báu
phát âm thanh vi diệu, vô lượng
hương thơm theo gió bay khắp bốn
phương theo như ý nguyện cúng
dường không dứt. Chư Thiên đem
trăm ngàn hoa hương, vạn thứ kỹ
nhạc đến cúng dường Phật và chúng
Bồ tát Thanh Văn. Chư Thiên trước
sau qua lại, hớn hở vui mừng, là do
sức oai thần bổn nguyện của Phật
Vô Lượng Thọ, và đã từng cúng
dường các đức Như Lai, có căn lành
tương tục không giảm thiếu, khéo
tu tập, khéo nhiếp thủ, khéo thành
tựu vậy.
PHẨM HAI MƯƠI TÁM
ĐẠI SĨ THẦN QUANG
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 127
vinh hoa đương thời vừa ý, không
chịu nhẫn nhịn, không chuyên tu
thiện, không bao lâu uy thế theo đó
tiêu diệt, nghiệp lực an bài báo ứng
tự nhiên, dù có lo lắng hoảng hốt
cũng phải vào ba ác đạo, xưa nay
như vậy. Đau khổ lắm thay!
Các ngươi được giáo pháp của chư
Phật chỉ dạy phải suy nghĩ chín
chắn tự ghi nhớ kỹ, trọn đời không
được biếng trễ.
Kính Phật trọng hiền, lương thiện
từ bi, cầu thoát ba cõi , dứt sạch
gốc sanh tử, lìa hẳn lo sợ thống khổ
tam đồ.
Thế nào gọi là hành thiện bậc
nhất?
126 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
PHẨM BA MƯƠI SÁU
BAO LƯỢT KHUYÊN LƠN
Phật bảo Di Lặc Bồ Tát: “Những
ngũ ác, ngũ thống, ngũ thiêu đó
chuyển tiếp cho nhau, nếu phạm tội
tất phải vào ác đạo, hiện đời sẽ bị
bệnh hoạn tai ương, cầu sống
không được cầu chết không xong,
để cho người đời thấy sự chiêu cảm
đó, mạng chung đọa vào ba đường
ác, thống khổ quá lắm, tự bị thiêu
đốt, cùng kết oán thù tàn hại lẫn
nhau.
Tạo một tội nhỏ lần thành to
lớn, do tham đắm tài sắc không
chịu bố thí, muốn khoái lạc bản
thân không chịu phản tỉnh, si ám
thúc dục tranh lợi về mình, phú quí
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 99
Này A Nan: Chúng Bồ Tát tại cõi
Phật đó nghe thấy hết khắp cả
không gian và thời gian, biết hết
tâm ý thiện ác, lời nguyện cầu khi
nào được thoát ly lục đạo, được
khai ngộ, được vãng sanh của chư
Thiên, nhân loại cho đến các loại bò
bay xuẩn động.
Chúng Thanh văn ở cõi Phật kia có
thân sáng tám thước, ánh sáng của
Bồ Tát chiếu xa một trăm do tuần,
có hai vị Bồ Tát tôn qúy bậc nhất,
oai thần và ánh sáng chiếu khắp ba
ngàn cả ngàn thế giới.
Tôn giả A Nan thưa Phật: “Bạch
đức Thế Tôn! Hai vị Bồ Tát ấy danh
hiệu gì?”
100 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Phật nói: “Một vị tên là Quán Thế
Âm, vị thứ hai tên là Đại Thế Chí, hai
vị Bồ Tát này khi còn ở cõi Ta bà tu
hạnh Bồ Tát được sanh về cõi Cực
Lạc thường ở hai bên tả hữu Phật A
Di Đà. Muốn đến mười phương vô
lượng cõi Phật liền đến, hiện ở thế
giới này làm nhiều sự lợi lạc. Những
trai lành gái tín ở thế gian nếu có
tai nạn ngặt nghèo hoảng sợ, chỉ
cần hướng tâm về Bồ Tát Quán Thế
Âm thì không có nạn gì mà không
được cứu thoát.
PHẨM HAI MƯƠI CHÍN
NGUYỆN LỰC HOẰNG SÂU
Lại này A Nan! Tất cả Bồ Tát ở
cõi Phật ấy hoặc hiện tại hay vị lai
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 125
tối. Ai hay biết được? Chỉ có đức
Phật biết rõ khai thị chỉ dạy, người
tuân hành rất ít, nên sanh tử không
thôi, ác đạo không dứt. Người đời
tạo ác như thế, nên tự nhiên có ba
đường ác, chịu vô lượng khổ, xoay
vần nhiều kiếp không có hạn kỳ ra
khỏi, khó được giải thoát đau đớn
không thể nói được. Do vậy nên có
ngũ ác, ngũ thống, ngũ thiêu, như
lò lửa lớn thiêu đốt thân người.
Nếu tự nhứt tâm giữ ý, đoan thân
chánh niệm, ngôn hành tương xứng,
chí tâm làm lành không làm việc ác,
thì được độ thoát, đầy đủ phước đức
được trường thọ đến đạo Bồ đề. Đây
là năm điều đại thiện.
124 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
tin sanh tử thiện ác, muốn hại hiền
nhân, phá hoại Phật pháp, ngu si
mông muội tự cho thông minh,
không biết từ đâu sanh đến, chết sẽ
đi về đâu, bất nhơn bất thuận lại
muốn trường thọ. Thương xót
khuyên bảo lại không chịu nghe,
khô hơi khản tiếng cũng thành vô
ích. Tâm ý cố chấp không chịu thấu
hiểu. Mạng chung cận kề hối tiếc đã
không tu thiện, đến khi nhắm mắt
ăn năn hối hận sao còn kịp nữa!
Trong vũ trụ, năm đường phân
minh, thiện ác báo ứng họa phước
đành rành, thân tự chịu lấy không ai
thay được. Người thiện làm lành thì
từ cảnh sướng đến cõi sướng, từ
sáng vào sáng. Người ác làm ác từ
cảnh khổ vào cõi khổ, từ tối vào chỗ
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 101
đều rất rốt ráo được “Nhứt Sanh Bổ
Xứ”, chỉ trừ phát đại nguyện vào
trong sanh tử để độ quần sanh, làm
sư tử hống, mặc áo giáp làm những
công đức trang nghiêm cho thệ
nguyện của mình. Tuy sanh trong
đời ác ngũ trược, thị hiện đồng loại
cho đến thành Phật , không thọ ác
thú, sanh ở nơi nào đều biết rõ túc
mạng.
Ý của đức Phật Vô Lượng Thọ
muốn độ thoát tất cả chúng sanh
khắp mười phương thế giới sanh về
cõi Cực Lạc đạt đến Niết bàn. Đã
làm Bồ Tát thì quyết chắc thành
Phật. Đã thành Phật rồi trở lại giáo
hóa độ thoát, triển chuyển không
nghỉ. Thanh văn, Bồ Tát, chúng sanh
sanh về cõi Phật đó đạt đến Niết
102 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
bàn, chứng quả Phật số nhiều
không thể tính được. Trong cõi Phật
đó chỉ có một pháp không có tăng
thêm. Vì sao vậy?
Ví như biển lớn là vua, các dòng
nước chảy vào biển cả, nước trong
biển ấy cũng không thêm bớt. Cõi
Phật A Di Đà vĩnh viễn rộng lớn
sáng đẹp an lạc hơn cả vô số cõi
Phật trong mười phương. Ấy là do
sự phát nguyện cầu đạo, tích công
lũy đức khi còn làm Bồ Tát. Ân đức
bố thí của Phật Vô Lượng Thọ khắp
mười phương không cùng cực, sâu
rộng không lường, không thể nói
hết được.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 123
rồi, các điều ác bao vây, oán cừu
dẫn dắt không sao tránh khỏi, chỉ
việc tiến vào vạc lửa, thân thể tan
nát, tâm thần thống khổ, bấy giờ
nghĩ lại ăn năn thì đã muộn rồi!
Điều thứ năm: Người đời phóng
túng lười biếng không chịu làm
lành, tu sửa thân tâm; cha mẹ
khuyên bảo, ngang trái chống đối
như là oan gia, phụ bạc ân nghĩa
không chút báo đền, phóng túng
lêu lổng, rượu chè xa hoa, đần độn
bướng bỉnh, chẳng chút lễ nghĩa,
không thể can gián, giao tiếp lục
thân quyến thuộc không chút ân
tình, không nhớ ơn cha mẹ, không
đoái nghĩa thầy trò bằng hữu, chỉ lo
cho tự thân, không được một điều
lành, không tin Phật pháp, không
122 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
hiếp chu cấp cho vợ con, no thân
hưởng lạc, khiến người chán ghét,
lo lắng khổ cực, tạo nhiều tội ác,
chết vào tam đồ chịu vô lượng khổ,
qua lại nhiều kiếp, khó được giải
thoát, khổ đau khôn xiết.
Điều thứ tư: Người ta ở đời không
chịu tu thiện, nói dối, nói lời hung
dữ, nói đâm thọc, nói thêu dệt,
ganh ghét người lành, hãm hại
người hiền, bất hiếu với cha mẹ,
khinh mạn sư trưởng, chẳng thành
tín với bằng hữu, tự cao tự đại, cho
mình có lý, cậy mình ỷ thế, lấn hiếp
mọi người mong người kính nể,
không biết hổ thẹn, ôm lòng kiêu
mạn, khó thể giáo hóa. Nhờ chút
phước đức từ đời trước, đời này làm
ác phước đức mất hết, thọ mạng hết
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 103
PHẨM BA MƯƠI
BỒ TÁT TU TRÌ
Lại này A Nan! Thiền định, trí tuệ,
thần thông, oai đức các vị Bồ Tát
trong cõi Phật đó đều viên mãn. Mật
tạng chư Phật rất sâu xa rốt ráo
sáng tỏ, điều phục các căn, thân
tâm nhu nhuyến, thâm nhập chánh
huệ , không còn dư tập, thật hành
theo lời Phật dạy, hành thất giác
chi, tu ngũ nhãn rõ biết chơn đế
đạt cả tục đế. Nhục nhãn thì so đo,
thiên nhãn thấy thông suốt, pháp
nhãn thấy biết thanh tịnh, huệ nhãn
biết rõ chơn không, Phật nhãn đầy
đủ công năng, biết rõ pháp tánh,
biện tài tổng trì tự tại vô ngại, biết
rõ vô biên phương tiện ở thế gian,
104 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
nói đúng chơn đế, hiểu sâu nghĩa lý,
cứu độ các hữu tình, diễn nói chánh
pháp, vô tướng vô vi, vô phược vô
thoát, vô phân biệt, xa lìa điên đảo,
đối vật thọ dụng không có tư tưởng
chiếm giữ, đi khắp cõi Phật không
ưa không chán, không mong cầu
cũng không chấp trước, cũng không
có tưởng oán hận đây kia. Vì sao
vậy?
Các vị Bồ Tát đối với chúng sanh
có tâm đại từ bi đại lợi ích, xa lìa
chấp trước, thành tựu vô lượng
công đức, dùng chơn thật trí thấu
rõ các pháp là như như, biết rõ
phương tiện giảng giải về tứ đế,
không thích học thuyết thế gian,
thích luận chánh pháp, biết tất cả
pháp đều không tịch, tập khí phiền
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 121
nơi sung sướng hay vào chốn khổ
độc. Thấy người làm lành lại còn
hủy báng không chịu bắt chước,
thường nghĩ trộm cắp, rình đoạt của
người, tiêu phá hết rồi lại đi tìm
nữa. Chết đọa vào ba đường ác chịu
vô lượng khổ, xoay vần nhiều kiếp
rất khó ra khỏi, đau khổ vô cùng.
Điều thứ ba: Người đời nương nhau
mà sống còn trong trời đất, thọ
mạng chẳng được là bao? Kẻ bất
lương tâm không chính đính, ôm
lòng tà ác, luôn nghĩ dâm dục,
phiền não tràn hông, thái độ tà
ngụy buông lung, hao tổn tài sản,
làm điều phi pháp, ai cầu xin gì
cũng không chấp thuận, lại còn tụ
bè kết đảng, hưng binh gây chiến
đánh cướp giết hại, chiếm đoạt bức
120 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
tuy không báo ứng tức thời, nhưng
thiện ác chung qui vẫn phải chịu
quả báo.
Điều thứ hai: Nhân loại thế gian
không theo pháp luật, hoang dâm
thái quá mặc tình phóng túng, trên
thì không minh, tại vị không chính,
hãm hại oan uổng, tổn hại trung
lương, tâm miệng khác biệt, mưu
toan nhiều bề, trong ngoài dối trá,
giận dỗi ngu si, muốn lợi về mình,
tham lam không chán, lợi hại được
thua, oán giận thành thù, tan nhà
mất mạng, không xét trước sau,
giàu có keo kiệt không chịu bố thí,
chất chứa cho đầy, nhọc tâm khổ
thân, đến khi mạng chung không
đem được gì, thiện ác họa phước
tùy nghiệp thọ sanh, hoặc sanh vào
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 105
não chướng và sở tri chướng đều
dứt sạch, ở trong ba cõi bình đẳng
siêng tu cứu cánh nhứt thừa đến bờ
giải thoát, quyết dứt lưới nghi
chứng vô sở đắc, dùng phương tiện
trí tăng trưởng hiểu biết, an trụ
thần thông được nhứt thừa Phật
quả, không nhờ vào người khác.
PHẨM BA MƯƠI MỐT
CÔNG ĐỨC CHƠN THẬT
Trí huệ uyên thâm như biển cả, Bồ
Đề cao rộng như Tu di, thân sáng
chói như nhật nguyệt, tâm trong
trắng như tuyết sơn, nhẫn nhục như
106 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
đất bằng, bình đẳng tất cả, thanh
tịnh như nước rửa sạch trần cấu,
hừng hực như lửa đốt hết phiền não,
không chấp trước như gió không gì
chướng ngại, pháp âm như sấm
vang thức tỉnh kẻ chưa giác, mưa
pháp cam lồ thấm nhuần chúng
sanh, thênh thang như hư không
bao dung tất cả, thanh tịnh như hoa
sen lìa xa ô nhiễm, như cây ni câu
che khắp rộng rãi, như chùy kim
cang phá tan tà chấp, như núi Thiết
vi tà ma ngoại đạo không lay
chuyển được, tâm chánh trực khéo
giỏi quyết định, luận pháp không
chán, cầu pháp không mỏi mệt, giới
như lưu ly trong ngoài sáng sạch,
phàm nói điều gì đều làm cho người
vui tín phục, đánh trống pháp, lập
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 119
ngọng, si ác ngông cuồng là do đời
trước không tin đạo đức, không
chịu làm lành. Những hạng tôn quí,
hào phú, hiền minh, trưởng giả, trí
dõng tài cao là do biết từ ái hiếu
thuận, tu thiện tích đức từ đời
trước.
Khi còn sanh tiền đã làm sai trái,
sau khi mạng chung vào chốn u
minh chuyển thọ thân hình sanh vào
các nẻo, nên có địa ngục, súc sanh –
ví như lao ngục ở thế gian có cực
hình kịch khổ – thần thức tùy tội đã
tạo mà thọ mạng có dài ngắn theo
nhau trả báo, tội ác chưa hết lại tiếp
tục chịu tội, xoay vần nhiều kiếp
không thôi rất khó giải thoát, khổ
thống không thể nói hết được! Ác
đạo tuần hoàn cảm ứng tự nhiên,
118 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
không làm điều ác, đó là có đức
hạnh lớn.” Vì sao vậy?
Mười phương thế giới của chư
Phật thiện nhiều ác ít rất dễ khai
hóa. Chỉ có thế gian năm ác trược
này rất là cực khổ. Ta nay thành
Phật ở đây để giáo hóa quần sanh
bỏ năm điều dữ, dứt năm sự thống
khổ, lìa năm sự thiêu đốt, điều phục
tâm ý khiến làm năm điều lành,
phước đức được thành tựu.
Những gì là năm?
Điều thứ nhất: Các loài chúng sanh
ở thế gian thích làm điều ác, mạnh
hiếp yếu, chèn ép nhau, tàn sát tổn
hại ăn nuốt lẫn nhau, không biết
làm lành để chịu hậu quả, nên có kẻ
cùng khổ, cô độc, câm điếc đui
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 107
pháp tràng, sáng huệ nhựt, phá si
ám, thuần tịnh ôn hòa, tịch định an
nhiên, làm đại đạo sư, điều phục tự
tha, dắt dẫn quần sanh, xả bỏ ái
trước, xa hẳn ba độc, thung dung tự
tại, nhân duyên nguyện lực phát
sanh thiện căn, phá dẹp ma quân,
tôn trọng cúng dường chư Phật, đèn
sáng cho thế gian, ruộng phước tối
thắng, an lành tột bậc, kham thọ
cúng dường, hiển hách hoan hỷ,
mạnh bạo không sợ sệt, thân tướng
đẹp đẽ, công đức biện tài đầy đủ
trang nghiêm không ai sánh được.
Thường được chư Phật khen ngợi.
Bồ Tát rốt ráo các Ba La mật, an trụ
vào Tam ma địa bất sanh bất diệt,
giáo hóa khắp nơi khác với hàng nhị
thừa.
108 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
A Nan! Ta nay lược nói chơn thật
công đức các hàng Bồ Tát ở thế giới
Cực Lạc kia tất cả đều như vậy. Nếu
nói rộng ra trải trăm ngàn vạn kiếp
cũng không hết được.
PHẨM BA MƯƠI HAI
THỌ LẠC KHÔNG CÙNG TẬN
Phật bảo Di Lặc Bồ Tát và thiên,
nhơn: “Công đức trí huệ của Thanh
Văn, Bồ Tát ở cõi đức Phật Vô Löôïng
Thọ không thể nói hết được. Cõi
nước Cực Lạc kia vi diệu an lạc
thanh tịnh như vậy, há còn phương
pháp nào hơn niệm Phật cầu sanh
tịnh độ, tự nhiên thành tựu, xuất
nhập cúng dường, quán kinh tu đạo,
pháp hỷ vẹn toàn, trí huệ sáng suốt,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 117
tử không còn khổ hoạn, thọ mạng
ngàn vạn kiếp tự tại tùy ý. Nên phải
tinh tấn cầu đạt, tâm nguyện không
được nghi ngờ. Như còn chút nghi
hoặc sẽ sanh về cung điện thất bảo
ở biên địa của nước Cực lạc, chịu
các tai ách trải qua năm trăm năm”.
Ngài Di Lặc bạch Phật: “Bạch đức
Thế Tôn! Chúng con xin vâng lời
Phật dạy chuyên cần tu học, y giáo
phụng hành, không dám có lòng
nghi ngờ”.
PHẨM BA MƯƠI LĂM
TRƯỢC THẾ ÁC KHỔ
Phật bảo Di Lặc: “Các ngươi sanh
trong đời này, tâm ý chánh trực
116 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
trọng hơn, giúp cắt hết lưới nghi,
dứt hết ái dục, lấp hết nguồn ác, đi
khắp ba cõi không bị chướng ngại,
khai thị chánh đạo, độ người chưa
độ. Các ngươi phải biết chúng sanh
mười phương nhiều kiếp đến nay
luân chuyển trong năm đường, sầu
khổ không dứt, sanh đã là khổ, già
cũng khổ, bệnh càng khổ hơn, chết
rất là đau khổ, hôi thúi bất tịnh
không có gì vui, nên quyết cắt đứt,
tẩy trừ tâm xấu, nói năng hành
động thành tín trong ngoài hợp
nhất, trước tự độ mình, lại ra độ
người, hết lòng cầu nguyện, chứa
nhóm căn lành, chỉ cần tinh tấn khó
nhọc một đời ngắn ngủi, về sau
được sanh về cõi Vô Lượng Thọ an
vui vô cùng, vĩnh viễn dứt sạch sanh
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 109
tâm không thối chuyển, ý không
giải đãi, ngoài hiện an nhàn, trong
lại tinh tấn, dung cách trùm cả thái
hư, đạt đến trung đạo, trong ngoài
tương ưng, tự nhiên nghiêm chỉnh,
hành động chánh trực, thân tâm
khiết tịnh, không tham nhiễm ái, chí
nguyện cương định, không tăng
chẳng giảm, cầu đạo hòa chánh,
không bị tà tâm khuynh đảo, tuân
lời Phật dạy quyết không trái phạm
, nếu đã quyết tâm thì phải kiên trì
không nghĩ gì khác, không lo nghĩ
ưu buồn, an nhiên vô vi, tâm rỗng
như hư không không lập một pháp,
bình thản không tham dục, trọn
thành thiện nguyện, dốc lòng cầu
tiến, từ bi ai mẫn, lễ nghĩa gồm đủ,
sự lý viên dung, đạt đến giải thoát,
110 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
tự tánh bản nhiên hoàn toàn thanh
tịnh, chí nguyện vô thượng, thân
tâm tịch định an lạc. Hốt nhiên tâm
khai đạt lý giác ngộ triệt để, thấy
được thật tướng các pháp, bản thể
vũ trụ, quang sắc xen nhau tất cả
chỉ là như như, biến chuyển vô
cùng. Uất đơn việt thành thất bảo,
nắm rõ vạn vật, sáng sạch hiển lộ
tột đẹp vô cùng không gì sánh
được, rõ ràng không trên dưới,
thông suốt không ngằn mé. Vậy
phải hết sức siêng năng tinh tấn tu
tập quyết chắc được vãng sanh về
cõi vô lượng thanh tịnh Phật A Di
Đà, chấm dứt năm thú, đóng kín ác
đạo, đạt đạo không khó, vãng sanh
há lại không được sao! Cõi kia
không trái lẽ, thuận theo tự nhiên,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 115
theo tâm tham dục, cô phụ kinh
giới, uổng phí đời sau.
PHẨM BA MƯƠI BỐN
TÂM ĐƯỢC MỞ SÁNG
Ngài Di Lặc Bồ Tát bạch rằng:
“Bạch đức Thế Tôn! Lời Thế Tôn răn
dạy rất sâu rất đúng, nhờ ơn đức từ
bi giải thoát ưu khổ. Phật là đấng
Pháp vương tôn quí siêu việt trong
hàng Thánh, quang minh vô tận trí
huệ không cùng, Đạo sư khắp cả
trời người, ngày nay được gặp Phật
lại được nghe hồng danh Vô Lượng
Thọ, tâm trí được sáng tỏ rất là vui
mừng”.
Phật bảo Di Lặc Bồ Tát: “Kính Phật
là điều đại thiện, niệm Phật quan
114 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
chồng than khóc lẫn nhau, một đời
sanh tử tiễn đưa thương tiếc, buồn
thương trói buộc không sao giải
nổi, nghĩ nhớ ân sâu không ngoài
tình dục, sao chẳng suy cùng xét kỹ
chuyên tâm hành đạo, khi tuổi già
mạng hết không biết làm sao?
Kẻ mê thì nhiều, người ngộ đạo
rất ít, phần nhiều ôm lòng giết hại,
ác khí tràn đầy làm điều hư dối, trái
ngược trời đất mặc tình tạo tội, khi
mạng sống hết, đọa vào ác đạo
không biết ngày ra. Các ngươi phải
nghĩ kỹ, xa lìa điều ác siêng làm
việc lành, ái dục vinh hoa không thể
giữ mãi, đều phải ly biệt chẳng có
vui gì! Nên phải siêng năng tinh tấn
cầu sanh về cõi An Lạc được trí huệ
sáng suốt công đức thù thắng, đừng
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 111
bỏ tất cả như hư không, siêng năng
niệm Phật cầu sanh quyết đến Cực
Lạc, thọ mạng an lạc không cùng,
há lại tham đắm thế sự, toàn là vô
thường, sầu khổ cả?
PHẨM BA MƯƠI BA
KHUYẾN DỤ SÁCH TẤN
Người đời vì sự tranh đua nên
sống trong cảnh thô bạo khổ cực
nhọc thân làm lụng để tự cung cấp.
Tôn quí ti tiện, nghèo khổ giàu
sang, lớn nhỏ trai gái phải lao tâm
khổ trí, suy nghĩ lo toan. Không nhà
lo nhà, quyến thuộc tài vật, có hoặc
không cũng lo, có rồi còn thiếu,
muốn sao cho bằng người. Nên ít
muốn vừa đủ. Lại còn lo sợ vô
112 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
thường, nước lửa trộm cướp, oan
gia trái chủ, lửa thiêu nước chìm,
tiêu tan sạch sẽ, tâm ý khư khư
không chịu buông xả, mạng chung
hết thở, không ai tránh khỏi, nghèo
giàu như nhau, sầu khổ trăm mối.
Thế nên ở đời cha con anh em, vợ
chồng thân thuộc nên thương kính
nhau, không nên ghét giận nhau, có
không nên thông cảm nhau, không
nên tham tiếc, nói năng hòa nhã
đừng chống đối nhau. Hễ có tranh
cãi liền sanh giận dữ, thành oán thù
nhiều kiếp về sau, sự việc ở đời đem
nhiều khổ lụy, tuy chưa gặp phải,
phải gấp có ý tưởng ngăn trừ. Con
người vì ái dục nên phải sống chết
qua lại sáu nẻo tự chịu khổ vui
không ai thay thế được, lành dữ
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 113
biến hóa theo đó đi thọ sanh không
đồng, tụ họp không hạn kỳ. Lúc còn
cường tráng sao không nỗ lực tu
tập đợi đến lúc nào?
Người đời, không biện biệt được
tốt xấu cát hung họa phước, thần trí
ngu muội, lại theo các giáo điều
khác, liên tiếp điên đảo, nguồn gốc
vô thường mê mờ không chịu suy
xét, chẳng tin kinh pháp, không biết
lo xa, say mê giận hờn, tham đắm
tài sắc, trọn chẳng ngừng nghỉ, thật
đáng thương thay!
Đời trước ngu muội, không biết
đạo đức, không ai chỉ bảo đâu có lạ
gì? Sanh tử luân hồi, thiện ác báo
ứng đều chẳng tin tưởng cho là
không có. Tự thử nhìn lại: Nào cha
khóc con, con khóc cha, anh em vợ
160 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Bấy giờ đức Thế Tôn nói bài tụng
rằng:
Nếu xa xưa không tu phước huệ,
Thì chánh pháp này không thể nghe
Đã từng cúng dường các Như Lai
Nên hay vui mừng tin pháp này.
Kiêu mạn giải đãi và tà kiến
Pháp vi diệu Như Lai khó tin
Như người mù hằng thấy tối đen
Không thể dẫn đường cho người
khác
Chỉ từng trước Phật trồng căn lành
Cứu đời hành thiện mới tu tập.
Nghe rồi thọ trì và biên chép
Đọc tụng tán thán và cúng dường
Như vậy nhứt tâm cầu Tịnh độ
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 129
một đêm ở cõi Ta bà hơn làm lành ở
cõi Vô Lượng Thọ cả trăm năm.
Tại sao vậy?
Cõi nước của đức Phật đó đều
hành thiện tích đức, không có một
chút ác. Tu thiện ở Ta bà mười ngày
đêm hơn làm lành ngàn năm ở các
cõi Phật khác.
Tại sao vậy?
Vì cõi nước Phật ở phương khác
thì phước đức tự nhiên có, không có
duyên để làm ác, chỉ có thế giới Ta
bà này thiện ít ác nhiều, toàn là khổ
độc chưa từng ngừng nghỉ.
Ta vì thương các ngươi nên đã hết
lòng chỉ dạy trao cho kinh pháp, vậy
phải nhớ giữ tuân hành. Tôn ti nam
nữ quyến thuộc bằng hữu chỉ bảo
130 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
lẫn nhau, cùng nhau kiểm điểm, hòa
thuận đạo nghĩa, hoan hỷ từ hiếu,
nếu có sai phạm phải tự hối cải, bỏ
ác làm lành, sáng nghe tối sửa,
phụng trì kinh giới, như nghèo được
của, sửa xưa tu nay, gột rửa thân
tâm, tự nhiên cảm ứng được như sở
nguyện. Khi Phật còn tại thế quốc
ấp thôn trang đều được hoá độ,
thiên hạ hòa thuận, nhật nguyệt
trong sáng, mưa thuận gió hòa, tai
dịch không khởi, quốc thái dân an,
binh đao vô dụng, nhân đức hưng
vượng, giữ gìn lễ nghĩa, nước không
trộm cướp, không có oán tặc, mạnh
không hiếp yếu, đều được an lành.
Ta thương các ngươi còn hơn cha
mẹ thương con. Ta nay làm Phật ở
đời này chỉ rõ điều lành điều dữ, dứt
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 159
cho chúng đọa lạc trong ngũ thú
chịu các khổ ách. Nên siêng tu
hành, thuận theo giáo pháp của ta,
phải tâm nguyện như Phật, thường
nhớ ân sư, phải làm cho pháp này
lưu truyền dài lâu không bị tiêu
diệt, kiên cố giữ gìn không để hủy
hoại vong thất, kinh pháp nhiều ít
nhớ kỹ không quên, quyết được đạo
quả. Pháp của Ta như vậy, làm như
vậy, nói như vậy, Như Lai đã hành trì
cũng theo đó mà hành trì, tu các
phước thiện, cầu sanh về cõi Tịnh
độ.
PHẨM BỐN MƯƠI BẢY
PHƯỚC HUỆ ĐƯỢC NGHE
158 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
PHẨM BỐN MƯƠI SÁU
CẦN TU KIÊN TRÌ
Này Di Lặc Bồ Tát! Pháp của chư
Phật Như Lai vô thượng, đủ thập lực,
vô úy, thậm thâm vô ngại vô trước;
pháp Ba la mật của Bồ Tát cũng
không dễ gặp. Nói pháp này cho
người cũng khó khai thị. Người
không có lòng tin sâu vững chắc
cũng khó gặp được kinh pháp này.
Ta nay như lý tuyên nói pháp môn
“Quảng đại vi diệu nhất thiết chư
Phật xưng tán” này đem giao phó
cho các ông, các ông phải cẩn thận
thủ hộ, làm lợi ích cho các hữu tình
chìm đắm trong đêm dài, chớ để
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 131
khổ sanh tử, được năm điều thiện,
lên chốn an lạc vô vi.
Khi ta nhập Niết bàn, kinh điển lần
lần diệt mất, nhân dân gian trá, làm
nhiều điều ác, ngũ thiêu ngũ thống,
về lâu sau càng làm ác nhiều thêm
nữa, các ngươi nên khuyên bảo
nhau như lời Phật dạy không được
tái phạm”.
Ngài Di Lặc Bồ Tát chấp tay thưa
rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Người đời
ác khổ như vậy, Phật đều từ bi
thương xót độ thoát tất cả. Con xin
nghe lời ân cần dạy bảo của Thế Tôn
không dám sai trái”.
PHẨM BA MƯƠI TÁM
LỄ PHẬT HIỆN ÁNH SÁNG
132 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Đức Phật bảo tôn giả A Nan: “Nếu
ngươi muốn thấy đức Vô Lượng
Thanh Tịnh Bình Đẳng và các Bồ Tát
A la hán v.v… ở cõi nước đó, nên
đứng dậy quay mặt về phương Tây
hướng mặt trời lặn, cung kính đảnh
lễ xưng niệm: Nam Mô A Di Đà
Phật”.
Tôn giả A Nan liền từ chỗ ngồi
đứng dậy mặt hướng về phương Tây,
chấp tay đảnh lễ bạch rằng: “Bạch
đức Thế Tôn! Con nay nguyện được
thấy đức Phật A Di Đà ở thế giới Cực
Lạc, cúng dường phụng sự, vun
trồng các căn lành.
Khi vừa đảnh lễ liền thấy đức Phật
A Di Đà, dung nhan nguy nguy, sắc
tướng trang nghiêm quang minh rực
rỡ, cao lớn vượt trên tất cả thế giới.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 157
Như Lai ra đời rất khó gặp khó
thấy, kinh pháp của Phật khó được
khó nghe, gặp thiện tri thức nghe
pháp tu hành cũng đã là khó. Nếu
nghe kinh này tin thích thọ trì là
điều khó trong khó, không gì khó
hơn.
Nếu có chúng sanh được nghe lời
Phật, từ tâm thanh tịnh, hớn hở vui
mừng, hoặc râu tóc dựng đứng hay
mắt rơi lệ, là do đời trước từng làm
Phật sự, không phải là người phàm.
Nếu nghe danh hiệu Phật tâm
sanh hồ nghi, đối với kinh Phật đều
không tin tưởng, đó là từ ác đạo
sanh ra, túc ương chưa dứt, chưa
được độ thoát, nên có tâm hồ nghi,
không chịu tin tưởng.
156 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
chuyên tâm tin thọ, trì tụng diễn
thuyết tu hành.
PHẨM BỐN MƯƠI LĂM
CHỈ LƯU LẠI MỘT KINH NÀY
Ta nay vì chúng sanh mà nói kinh
này, khiến thấy được Đức Phật Vô
Lượng Thọ và cảnh giới trang
nghiêm ở cõi Cực Lạc, hễ có tâm
nguyện cầu đều được như ý.
Chớ để sau khi Ta diệt độ rồi sanh
lòng nghi hoặc.
Đời tương lai khi kinh pháp diệt
tận, Ta đem lòng từ bi thương xót,
đặc biệt lưu kinh này lại trong một
trăm năm, chúng sanh nào gặp
được kinh này tùy ý nguyện cầu đều
được độ thoát.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 133
Lại nghe chư Phật Như Lai khắp
mười phương thế giới xưng dương
tán thán vô lượng công đức vô ngại
vô cùng của đức Phật A Di Đà.
Tôn giả A Nan bạch Phật: “ Bạch
đức Thế Tôn! Cõi Phật thanh tịnh kia
rất hiếm có, con nguyện mong được
sanh về cõi đó”.
Đức Thế Tôn nói những người được
sanh về cõi đó đã từng thân cận vô
lượng đức Phật, nhiều thiện căn
phước đức, ngươi muốn sanh về cõi
đó thì phải nhứt tâm quy y mong
cầu.
Vừa nói lời ấy xong, trên tay đức
Phật A Di Đà liền phóng ra vô lượng
tia sáng chiếu khắp thế giới chư
Phật, cõi nước chư Phật thảy đều
134 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
hiện rõ như ở trước mắt, do quang
minh thanh tịnh thù thắng của đức
Phật A Di Đà, nên ở thế giới này như
hắc sơn, tuyết sơn, kim cang, thiết
vi các núi lớn nhỏ… sông suối, rừng
cây, cung điện của trời, người, tất
cả cảnh giới đều sáng rõ, như mặt
trời mọc chiếu sáng khắp thế gian,
cho đến địa ngục, ngạ quỷ, hang hố,
thảy đều sáng rõ, đồng một màu
sắc, như thời kiếp thủy tai nước tràn
đầy cả, vạn vật chìm ngập, thăm
thẳm mênh mông, chỉ toàn là nước;
quang minh của Phật cũng chiếu
khắp như vậy, tất cả quang minh
của Thanh văn, Bồ Tát đều bị lu mờ
bởi ánh hào quang sáng chói rực rỡ
của đức Phật.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 155
pháp này không chịu lóng nghe. Có
đến một ức vị Bồ Tát thối chuyển
bậc Vô thượng Chánh đẳng Chánh
giác.
Nếu có chúng sanh nào đối với
kinh này viết chép cúng dường thọ
trì đọc tụng, trong chút thời gian vì
người diễn nói, khuyên họ lóng
nghe, không sanh ưu não, cho đến
ngày đêm suy nghĩ cõi Cực Lạc và
công đức của Phật A Di Đà, đối với
đạo vô thượng trọn không thối
chuyển. Giả sử ba ngàn thế giới tràn
ngập lửa lớn, người đó khi mạng
chung cũng có thể vượt khỏi, sanh
vào cõi nước Cực Lạc. Bởi người ấy
đời quá khứ đã từng gặp Phật và
được thọ ký Bồ Đề, tất cả Như Lai
đồng tán thán. Vì thế nên phải
154 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
vô lượng chư Phật, nhờ vào oai lực
của Phật Vô Lượng Thọ gia bị mới
gặp được kinh pháp này, giữ gìn thọ
trì sẽ được quảng đại Nhứt Thiết
Trí. Ở trong kinh pháp đó hiểu rõ
cặn kẽ, sẽ được nhiều hoan hỷ, nên
lưu truyền cho mọi người tin theo tu
tập. Các thiện nam tín nữ đối với
pháp này nếu đã cầu, hiện cầu hay
sẽ cầu vãng sanh đều được nhiều lợi
ích.
Các ông nên phải kiên định chắc
chắn, trồng các căn lành, nên luôn
luôn tu tập không được ngừng nghỉ
nghi ngờ, chẳng vào các cõi trân
bảo thành tựu lao ngục.
Này A Dật Đa! Những hạng đại oai
đức này thường từ nơi các pháp đại
thừa khác mà được, nên đối với
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 135
Hàng tứ chúng trong đây, Thiên
long, Bát bộ, người và phi nhơn
v.v… đồng thấy các sự trang nghiêm
của thế giới Cực Lạc.
Đức Phật A Di Đà ở trên tòa cao,
oai đức nguy nguy, tướng hảo
quang minh. Các hàng Thanh văn,
Bồ Tát cung kính vây quanh, như núi
Tu Di đứng giữa biển cả. Thân Phật
sáng rõ chiếu diệu thanh tịnh bình
chánh, không có tạp uế và hình loại
quái dị, chỉ có các thứ báu trang
nghiêm, Thánh Hiền chung ở.
Tôn giả A Nan và các chúng Bồ Tát
v.v… đều rất vui mừng hớn hở đảnh
lễ năm vóc sát đất xưng niệm Nam
mô A Di Đà Tam Miệu Tam Phật Đà.
Chư Thiên và chúng nhơn cho đến
loài bò bay xuẩn động đều thấy hào
136 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
quang ấy cả. Những kẻ bệnh khổ
được hết bệnh khổ. Những kẻ sầu
não được giải thoát, thảy đều có từ
tâm làm lành, vui mừng sung sướng.
Những nhạc khí như chuông, khánh,
cầm sắt, không hầu không đánh tự
trổi.
Chư Thiên và nhân dân trong các
cõi Phật khác đều đem hoa hương
đến giữa hư không rải xuống cúng
dường.
Bấy giờ thế giới Cực Lạc ở phương
tây cách xa cả trăm ngàn vô lượng
ức cõi nước, nhờ oai lực của Phật
mà thấy rõ như ở trước mắt, như
được tịnh thiên nhãn thấy như
khoảng tám thước. Đại chúng ở cõi
Cực Lạc cũng lại như vậy, đều thấy
đức Thích Ca Như Lai ở thế giới Ta
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 153
Nên phải tinh tấn vâng giữ pháp
môn này cầu được vãng sanh, không
nên sanh tâm thối thất hư ngụy, dù
có vào hầm lửa lớn cũng không
được nghi ngờ hối hận.
Tại sao vậy? Vô lượng vô số Bồ Tát
đều mong cầu trân trọng lắng nghe
pháp môn vi diệu này, không có tâm
sai trái. Có nhiều vị Bồ Tát muốn
nghe kinh này mà còn không được.
Nên các ngươi phải cầu giữ pháp
môn này.
PHẨM BỐN MƯƠI BỐN
THỌ KÝ BỒ ĐỀ
Về đời sau đến khi chánh pháp
diệt tận, nếu có chúng sanh nào đã
trồng căn lành, đã từng cúng dường
152 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
như thuyết tu hành, phải biết
người này được lợi ích rất lớn, được
nhiều công đức như đã nói ở trên,
tâm không tự ti, cũng không cống
cao, thành tựu thiện căn được thêm
tăng trưởng, phải biết người này
không phải tiểu thừa, ở trong pháp
của ta được gọi là đệ tử bậc nhứt.
Cho nên ta bảo ông rằng: Những
Thiên, Nhơn, A tu la ở thế gian này
nên phải hớn hở tin thích tu tập,
sanh tâm hy hữu, nên lấy kinh này
làm thầy hướng dẫn để cho vô
lượng chúng sanh mau được vào
bậc bất thối chuyển, thấy được cõi
Cực Lạc rộng lớn trang nghiêm
nhiếp thọ thù thắng, viên mãn công
đức hơn cả.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 137
bà này và chúng Tỳ kheo vây quanh
nghe pháp.
PHẨM BA MƯƠI CHÍN
TỪ THỊ THUẬT CHỖ THẤY
Bấy giờ đức Phật bảo tôn giả A Nan
và Từ Thị Bồ Tát rằng: “Các ông có
thấy cung điện, lầu các, ao hồ, rừng
cây khắp cả vi diệu trang nghiêm ở
thế giới Cực Lạc không? Các ông có
thấy chư Thiên ở cõi Dục cho đến
cõi trời Sắc Cứu Cánh đem hoa
hương cúng dường khắp cõi Phật
không?”.
Tôn giả A Nan bạch rằng: “Bạch
đức Thế Tôn! Chúng con nhìn thấy”.
“Các ông có nghe tiếng lớn của
đức Phật A Di Đà truyền khắp tất cả
138 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
thế giới để giáo hóa chúng sanh
không?”
Tôn giả A Nan bạch rằng: “ Bạch
đức Thế Tôn! Chúng con có nghe”.
Đức Phật bảo: “Các ông có
thấy chúng tịnh hạnh ở cõi Cực Lạc
nương nơi cung điện đi khắp mười
phương cúng dường chư Phật mà
không bị trở ngại không? Và thấy
họ liên tục niệm Phật không? Lại có
các loài chim bay giữa hư không,
tiếng hót thánh thót, đó là do đức
Phật biến hóa ra không?”
Ngài Từ Thị Bồ Tát bạch rằng:
“Bạch đức Thế Tôn! Như lời đức Thế
Tôn nói, chúng con đều thấy cả”.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 151
Đức Phật thứ mười ba hiệu là Vô
Úy có bảy trăm chín mươi ức đại Bồ
Tát, các vị Bồ Tát thấp và chúng Tỳ
kheo v.v… sanh về cõi Cực Lạc
không đếm kể được.
Danh hiệu của chư Phật trong
mười phương thế giới và chúng Bồ
Tát đã vãng sanh, chỉ nói tên thôi
mãn kiếp cũng không hết.
PHẨM BỐN MƯƠI BA
CHẲNG PHẢI LÀ TIỂU THỪA
Này Từ Thị! Ông thấy các bậc Bồ
Tát Ma Ha Tát kia được nhiều lợi ích
như vậy. Nếu có trai lành gái tín
nào, được nghe danh hiệu đức Phật
A Di Đà sanh tâm vui mừng hớn hở
chừng một niệm, quy y chiêm lễ,
150 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Các bậc bất thối Bồ Tát ở những
cõi nước Đức Phật Vô Lượng Âm,
Đức Phật Quang Minh, đức Phật
Long Thiên, đức Phật Thắng Lực,
Đức Phật Sư Tử, Đức Phật Ly Trần,
Đức Phật Đức Thủ, Đức Phật Nhân
Vương, Đức Phật Hoa Tràng đã vãng
sanh số lượng mười trăm ức, hoặc
trăm ngàn ức cho đến vạn ức vị.
Đức Phật thứ mười hai hiệu là Vô
Thượng Hoa, có vô số chúng Bồ Tát
ở cõi Phật đó đều ở bậc bất thối
chuyển, đã sanh về cõi Cực Lạc. Các
vị ấy có trí huệ dõng mãnh, từng
cúng dường vô lượng chư Phật, rất
mực tinh tấn, thẳng đến nhứt thừa,
trong bảy ngày đêm kiên cố tu tập
như pháp bằng cả trăm ngàn ức
kiếp tu tập.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 139
Đức Phật bảo Di Lặc rằng: “Nhân
dân ở nước đó có thai sanh nữa, ông
có thấy chăng?”
Ngài Di Lặc bạch rằng: “Bạch đức
Thế Tôn! Con thấy người thế giới
Cực Lạc ở trong thai như ở trong
cung điện cõi Dạ Ma Thiên. Lại thấy
chúng sanh ngồi kiết già ở trong
hoa sen tự nhiên hóa sanh. Do nhân
duyên gì nhân dân ở cõi đó có hạng
thai sanh, hạng hóa sanh?”
PHẨM BỐN MƯƠI
BIÊN ĐỊA, NGHI THÀNH
Đức Phật bảo ngài Từ Thị: “Nếu có
chúng sanh do tâm nghi hoặc làm
các công đức, nguyện sanh về Cực
Lạc, không rõ Phật trí, bất tư nghì
140 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
trí bất khả xứng trí, Đại thừa quảng
trí, Vô đẳng vô luân tối thượng
thắng trí, đối với các trí này nghi
ngờ không tin, nhưng vì tin tội
phước mà tu tập hạnh lành, nguyện
sanh về Cực Lạc.
Lại có chúng sanh chứa nhóm
thiện căn, mong cầu Phật trí, phổ
biến trí, vô đẳng trí, oai đức quảng
đại bất tư nghì trí, đối với căn lành
không sanh lòng tin, ý chí còn do
dự đối với sự vãng sanh cõi Phật
thanh tịnh, không có tinh chuyên,
nhưng vì liên tục nhớ nghĩ không
thôi kết thành thiện nguyện cũng
được vãng sanh.
Do những nhân duyên đó, những
hạng người này tuy được sanh về
Cực Lạc, nhưng không thể đến
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 149
Ta bà này và các cõi Phật khác được
sanh về nước Cực Lạc?”
Này Di Lặc! Ở thế giới Ta bà này có
bảy trăm hai mươi ức Bồ Tát đã từng
cúng dường vô số chư Phật, làm
nhiều công đức đã sanh về Cực Lạc.
Các bậc Bồ Tát sơ phát tâm, tu tập
công đức đã được vãng sanh số
lượng không thể tính được. Không
những các bậc Bồ Tát ở cõi này
được vãng sanh về Cực Lạc, mà các
cõi Phật khác cũng lại như vậy.
Cõi nước của Đức Phật Viễn Chiếu
có mười tám câu chi na do tha đại
Bồ Tát sanh về cõi Cực Lạc.
Cõi nước Đức Phật Bảo Tạng ở
phương Đông Bắc có chín mươi ức
bất thối Bồ Tát sanh về cõi Cực Lạc.
148 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Lại có chúng sanh tuy có gieo căn
lành, tạo phước lớn, nhưng vẫn giữ
tâm phân biệt, tình chấp sâu nặng,
cũng cầu thoát luân hồi, nhưng
không thoát được.
Nếu đem cái trí huệ vô tướng mà
làm các công đức, thân tâm thanh
tịnh, xa lìa tâm phân biệt, cầu sanh
về Tịnh độ cho đến quả Bồ Đề,
quyết được sanh về cõi Phật, vĩnh
viễn giải thoát.
PHẨM BỐN MƯƠI HAI
BỒ TÁT VÃNG SANH
Ngài Di Lặc Bồ Tát bạch Phật rằng:
“Bạch đức Thế Tôn! Hiện nay có bao
nhiêu các bậc Bất thối Bồ Tát ở cõi
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 141
thẳng cõi Đức Phật Vô Lượng Thọ
được, chỉ đến biên giới cõi Phật, ở
trong thành thất bảo thôi. Không
phải Đức Phật muốn như vậy, mà vì
chính họ tạo nên tâm đến đó vậy. Ở
đó cũng có ao sen thất bảo, tự
nhiên thọ thân, ăn uống sung sướng
như cõi trời Đao Lợi, nhưng ở trong
thành đó không thể ra khỏi, nhà ở
trên đất, không thể tùy ý cao lớn.
Ở đó năm trăm năm không thấy
Phật, không nghe được pháp, không
thấy Thánh chúng Bồ Tát, Thanh
Văn, trí huệ không sáng suốt, biết
kinh pháp lại ít, tâm không mở
mang, ý không vui vẻ, nên ở đó gọi
là thai sanh.
Nếu có chúng sanh tin rõ Phật trí,
cho đến thắng trí, đoạn trừ nghi
142 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
hoặc, gieo các thiện căn làm các
công đức, chí tâm hồi hướng, nên
được hóa sanh ngồi kiết già trong
hoa thất bảo, khoảnh khắc được
thân tướng quang minh, công đức
trí huệ thành tựu đầy đủ như các
bậc Bồ Tát vậy.
Di Lặc Bồ Tát phải biết, hạng
hóa sanh đó có trí huệ thù thắng.
Hạng thai sanh kia trong năm trăm
năm không thấy Tam bảo, không
biết phép tắc của Bồ Tát, không
được tu tập công đức, không có
nhân duyên cúng dường Phật Vô
Lượng Thọ, phải biết hạng người
này do đời trước không có trí tuệ,
sanh tâm nghi hoặc mà ra.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 147
về cõi Phật, làm sao thoát khỏi luân
hồi”.
Đức Phật nói rằng: “Các chúng
sanh ấy có nhiều căn lành, nhưng
không bỏ tâm phân biệt vọng
tưởng, không cầu Phật huệ, tham
đắm phước báo vui thú thế gian.
Tuy cũng làm phước, nhưng chỉ cầu
quả báo nhân thiên. Tuy được quả
báo đầy đủ phong túc, nhưng chưa
ra khỏi ngục tù tam giới.
Giả sử cha mẹ, vợ con, nam nữ
quyến thuộc mà không dứt bỏ dục
tướng, tà kiến vọng chấp thì luôn ở
trong vòng luân hồi không được tự
tại. Hạng người ngu si đó không
gieo căn lành, chỉ dùng thế trí biện
thông thì tăng thêm tà kiến, làm
sao ra khỏi đại nạn sanh tử được.
146 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Này A Dật Đa! Phải biết rằng tâm
nghi hoặc tổn hại rất lớn, mất lợi
ích lớn đối với Bồ Tát, nên phải tin
tưởng minh bạch vô thượng trí huệ
của Phật.
Ngài Từ Thị Bồ Tát bạch Phật:
“Bạch đức Thế Tôn! Tại sao có một
hạng chúng sanh ở thế giới này tuy
cũng tu thiện mà không cầu vãng
sanh?”
Này Từ Thị! Những chúng sanh này
trí tuệ cạn cợt, phân biệt Tây
phương không bằng cõi trời, do vậy
không thích cầu sanh về cõi Cực
Lạc.
Ngài Từ Thị bạch Phật: “Bạch đức
Thế Tôn! Những chúng sanh này
luống dối phân biệt không cầu sanh
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 143
PHẨM BỐN MƯƠI MỐT
HOẶC TẬN KIẾN PHẬT
Thí như Chuyển luân Thánh vương
có bảy ngục báu để giam những
vương tử nào mắc tội. Trong đó
cũng có lầu các cung điện, màn
báu, giường báu, lan can cửa sổ,
giường ghế trang sức quý báu, ăn
uống y phục được cấp dưỡng như
Chuyển luân Thánh vương, nhưng bị
trói chân bằng xích vàng, các tiểu
vương tử này có thích ở nơi ấy
không?
144 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Ngài Từ Thị Bồ Tát bạch Phật:
“Bạch đức Thế Tôn! Dĩ nhiên không
vui thích! Khi họ bị giam cầm không
được tự do, chỉ muốn tìm đủ mọi
cách để được ra khỏi ngục, lại cầu
mọi thế lực cận thần giúp xin nhưng
cũng không toại ý, bao giờ Chuyển
luân Thánh Vương bằng lòng mới
được giải thoát”.
Này Di Lặc! Các chúng sanh này
cũng lại như vậy. Vì có tâm nghi
hoặc Phật trí, cho đến quảng đại trí,
đối với thiện căn thiếu lòng tin sâu,
do nghe danh hiệu Phật mà phát
tâm tin thôi.
Tuy sanh về cõi Cực Lạc ở trong
hoa sen, nhưng không được ra khỏi
hoa thai, trong đó cũng đủ vườn
tược cung điện.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 145
Tại sao vậy?
Trong hoa thai đó thanh tịnh
không có uế ác, nhưng trong năm
trăm năm không thấy Tam Bảo,
không được cúng dường phụng sự
chư Phật, xa lìa tất cả thiện căn thù
thắng, do nỗi khổ đó nên không vui
thích.
Nếu như những chúng sanh này
biết được tội đời trước, hết lòng ăn
năn tự trách cầu được ra khỏi thai
hoa, khi đã hết nghiệp rồi mới được
ra khỏi, thẳng đến chỗ của Đức Phật
Vô Lượng Thọ, được nghe kinh
pháp, lâu sau cũng được giải ngộ
hoan hỷ, cũng được đi khắp cúng
dường vô số vô lượng chư Phật, tu
tập các công đức.
188 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Quý vị muốn thỉnh kinh, xin liên hệ:
QUAN ÂM TỊNH THẤT
Hiệp An, Đức Trọng, Lâm Đồng
ĐT: (063) 3503617 – 0919419313
Email: [email protected]
Website: www.phaphoiniemphatadida.vn
XIN TẶNG MIỄN PHÍ
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 161
Giá sử lửa cháy khắp ba ngàn
Nhờ oai đức Phật tất siêu việt
Quyết định vãng sanh cõi Cực Lạc
Biển trí huệ Như Lai sâu rộng
Chỉ Phật cùng Phật mới biết được
Thanh văn ức kiếp suy trí Phật
Tận hết sức cũng không thể hiểu
Công đức Như Lai Phật tự biết
Chỉ có Thế Tôn mới khai thị.
Thân người khó được, Phật khó gặp
Tín huệ nghe pháp khó trong khó
Nếu các hữu tình sắp thành Phật
Hạnh hơn Phổ Hiền lên bờ giác
Hỡi những kẻ học rộng trí cả
Nên tin lời như thật của Ta
162 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Diệu pháp này may phước được
nghe
Nên vui mừng hãy chuyên niệm
Phật.
Thọ trì quyết thoát biển sanh tử
Phật gọi người này thật bạn lành.
PHẨM BỐN MƯƠI TÁM
NGHE KINH ĐƯỢC LỢI ÍCH
Khi đức Thế Tôn nói kinh này rồi,
có một vạn hai ngàn na do tha
chúng sanh xa lìa trần cấu, được
pháp nhãn thanh tịnh, hai mươi ức
chúng sanh chứng quả A na hàm,
sáu ngàn tám trăm Tỳ kheo lậu tận
tâm được giải thoát, bốn mươi ức
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 187
186 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
ẤN QUANG TỔ SƯ DẠY: Ấn tống
kinh, tượng Phật được công đức thù
thắng như vậy, nên gặp khi chúc
thọ, thành hôn, cầu phuớc, thoát
nạn, sám hối, cầu tiêu trừ tật bệnh,
cầu siêu độ hương linh, hãy tin tấn
phát tâm Bồ Đề ấn tống, để trồng
cội phước đức cho mình và thân
bằng quyến thuộc.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 163
Bồ Tát được bất thối chuyển, dùng
công đức hoằng thệ mà tự trang
nghiêm quả Vô Thượng Bồ đề, hai
mươi lăm ức chúng sanh được bất
thối nhẫn, bốn vạn ức na do tha
trăm ngàn chúng sanh chưa từng
phát nguyện thành Phật, nay mới
phát tâm gieo các căn lành, nguyện
sanh về Cực Lạc, thấy Phật A Di Đà,
đều sẽ vãng sanh về cõi Tịnh độ của
Phật Vô Lượng Thọ, thảy đều thứ
lớp thành Phật khắp các phương
cùng một danh hiệu là Diệu Âm Như
Lai. Lại có tám vạn câu chi na do
tha hữu tình ở mười phương cõi
Phật, hoặc hiện vãng sanh, hoặc sẽ
vãng sanh thấy Phật A Di Đà được
thọ ký pháp nhẫn thành Vô thượng
Bồ Đề, các hữu tình này có túc
164 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
nguyện nhân duyên với đức Phật A
Di Đà.
Bấy giờ đại thiên thế giới chấn
động sáu cách, và hiện các hi hữu
thần biến. Quang minh sáng chói
chiếu khắp mười phương. Lại có chư
Thiên giữa hư không tấu âm nhạc vi
diệu, cho đến chư Thiên Sắc giới
cũng nghe và khen chưa từng có, vô
lượng hoa đẹp thơm rưới xuống.
Tôn giả A Nan, Di Lặc Bồ Tát và
các hàng Bồ Tát, Thanh Văn, Thiên
Long, Bát bộ tất cả đại chúng nghe
lời đức Phật dạy đều rất vui mừng
tín thọ phụng hành.
Phật nói kinh Đại Thừa Vô Lượng
Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình
Đẳng Giác.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 185
nghèo chuyển thành thịnh đạt.
Nếu nhàm chán nữ thân, mệnh
chung liền được nam thân.
Chín là, vĩnh viễn lìa xa đường
ác, sanh vào cõi thiện, tướng
mạo đoan nghiêm, tâm trí siêu
việt, phước lộc tròn đầy.
Mười là, hay vì tất cả chúng
sanh trồng các căn lành. Lấy
tâm cầu của chúng sanh làm
phước điền cho mình. Nhờ công
đức ấy đạt được vô lượng phước
quả thù thắng. Sanh ra nơi nào
cũng thường được thấy Phật,
nghe Pháp, phước huệ rộng lớn,
chứng đạt lục thông, sớm thành
Phật quả.
184 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
beo tránh xa không dám hãm
hại.
Năm là, tâm được an vui, ngày
không gặp những nguy khốn,
đêm ngủ không thấy ác mộng.
Diện mạo hiền sáng, mạnh khỏe
an lành, việc làm thuận lợi,
được kết quả tốt.
Sáu là, chí thành hộ pháp, tâm
không cầu lợi, tự nhiên y phục
đầy đủ, gia đình hòa thuận ,
phước lộc đời đời.
Bảy là, lời nói việc làm trời
người hoan hỷ, đến đâu cũng
được mọi người kính mến khen
ngợi.
Tám là, ngu chuyển thành trí,
bệnh lành mạnh khỏe, khốn
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 165
BỔ KHUYẾT TÂM KINH
Ma-Ha-Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa
Tâm Kinh
Quán–Tự–Tại Bồ Tát hành thâm
Bát–Nhã Ba–La–Mật–Đa thời, chiếu
kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt
thiết khổ ách.
Xá–Lợi–Tử! Sắc bất dị không,
không bất dị sắc, sắc tức thị không,
166 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành,
thức, diệc phục như thị.
Xá–Lợi–Tử! Thị chư pháp không
tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu,
bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thi cố
không trung vô sắc, vô thọ, tưởng,
hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt,
thân, ý; vô sắc, thinh,hương, vị, xúc,
pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý thức
giới, vô vô minh diệc, vô vô minh
tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử
tận, vô khổ, tập, diệt, đạo,vô trí
diệc, vô đắc.
Dĩ vô sở đắc cố, Bồ Đề tát đỏa y
Bát–Nhã Ba–La–Mật–Đa cố, tâm vô
quái ngại; vô quái ngại cố, vô hữu
khủng bố, viễn ly điên đảo mộng
tưởng cứu cánh Niết Bàn. Tam thế
chư Phật, y Bát–Nhã Ba–La–Mật–Đa
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 183
MƯỜI CÔNG ĐỨC ẤN TỐNG
KINH, TƯỢNG PHẬT
Một là, những tội lỗi đã tạo từ
trước, nhẹ thì được tiêu trừ,
nặng thì chuyển thành nhẹ.
Hai là, thường được các thiện
thần ủng hộ, tránh được tất cả
tai ương hoạn nạn, ôn dịch,
nước, lửa, trộm, cướp, đạo binh,
ngục tù.
Ba là, vĩnh viễn tránh khỏi
những quả báo phiền khổ, oán
cừu oan trái của đời trước cũng
như đời này.
Bốn là, các vị hộ pháp thiện
thần thường gia hộ nên những
loài dạ xoa ác quỷ, rắn độc hùm
182 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
HỒI HƯỚNG
Nguyện đem công đức này,
Hướng về khắp tất cả,
Đệ tử và chúng sanh,
Đồng sanh về Tịnh Độ
Nguyện đem công đức ấn tống
kinh Vô Lượng Thọ này, trang
nghiêm cõi Phật Tịnh Độ, trên đền
bốn ơn nặng, dưới cứu khồ ba
đường, xin hồi hướng đến các vị
đồng tu phát tâm ấn tống kinh Vô
Lượng Thọ. Nếu có ai thấy nghe, đều
phát tâm Bồ Đề, hết một báo thân
này đồng sanh cõi Cực Lạc.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 167
cố, đắc a–nậu đa–la–tam–miệu tam
bồ đề.
Cố tri Bát–Nhã Ba–La–Mật–Đa, thị
đại thần chú, thị đại minh chú, thị
vô thượng chú, thị vô đẳng–đẳng
chú, năng trừ nhứt thiết khổ, chơn
thiệt bất hư.
Cố thuyết Bát–Nhã Ba–La–Mật–Đa
chú. Tức thuyết chú viết:
“Yết- đế yết đế, ba–la yết đế, ba–la
tăng yết–đế, bồ đề tát–bà–ha” 0 (3
lần)
VÃNG SANH QUYẾT ĐỊNH CHƠN
NGÔN
Nam mô A Di đa bà dạ, Đa tha dà đa
dạ, đa điệt dạ tha,
A di rị đô bà tỳ,
A di rị đa tất đam bà tỳ,
168 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
A di rị đa, tỳ ca lan đế,
A di rị đa tỳ ca lan đa,
Dà di nị dà dà na,
Chỉ đa ca lệ ta bà ha 0 (3 lần).
TÁN PHẬT A DI ĐÀ
Phật A Di Đà thân kim sắc,
Tướng tốt quang minh tự trang
nghiêm
Năm tu di uyển chuyển bạch hào,
Bốn biển lớn trong ngần mắt biếc,
Trong hào quang hóa vô số Phật.
Vô số Bồ Tát hiện ở trong,
Bốn mươi tám nguyện độ chúng
sanh,
Chín phẩm sen vàng lên giải thoát,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 181
A DI ĐÀ PHẬT
TỰ QUY Y
Tự quy y Phật, xin nguyện chúng
sanh thể theo đạo cả, phát lòng vô
thượng. O (1 lạy)
Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng
sanh thấu rõ kinh tạng, trí huệ như
biển. O( 1 lạy)
Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng
sanh thống lý đại chúng, tất cả
không ngại. O(1 lạy)
180 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
cả chúng sanh thân tâm thường an
lạc, tật bệnh tiêu trừ căn lành tăng
trưởng, phước huệ trang nghiêm,
xuân đa các khánh, hạ bảo bình an,
thu tống tam tai đông nghinh bách
phúc, một hậu đắc Di Đà thọ ký.
Đệ tử chúng con nguyện đức Phật
A Di Đà thụy từ phóng ngọc hào
quang, tiếp dẫn chư hương linh
vong linh cửu huyền thất tổ thập
nhị loại cô hồn ngạ quỷ hà xa, hữu
vị vô danh, hữu danh vô vị nam nữ
thương vong lai đáo Phật tiền văn
kinh thính pháp tốc xả mê đồ siêu
sanh tịnh độ. Phổ nguyện âm siêu
dương thới pháp giới chúng sanh,
tình dữ vô tình, đồng sanh Cực Lạc,
đồng kiến Di Đà, Đồng Ngộ Vô Sanh.
Đồng thành Phật Đạo.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 169
Qui mạng lễ A Di Đà Phật,
Ở phương tây thế giới an lành
Con nay xin phát nguyện vãng sanh,
Cúi xin đức từ bi tiếp độ,
Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế
Giới
Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật,
A Di Đà Phật (108,1080 hay nhiều hơn)
PHÁT NGUYỆN ĐẢNH LỄ PHẬT
A -DI- ĐÀ, CẦU VÃNG SANH
CỰC LẠC QUỐC
(Đọc lời phát nguyện này trước khi đảnh lễ Phật
A Di Đà)
Kính Lạy Phật Di Đà Con Nay Xin Phát Nguyện
170 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Cho Đến Lúc Lâm Chung
Thân thể Không Đau Bệnh 0 (lạy1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài Cho Đến Lúc Lâm Chung
Tâm Hồn Không Hôn Mê 0 (lạy1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài Cho Đến Lúc Lâm Chung
Không tham đắm ngũ dục 0 (lạy1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Cho Đến Lúc Lâm Chung
Tâm niệm phật Di Đà 0 (lạy1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 179
dưới cứu khổ ba đường, xin hồi
hướng oan gia trái chủ trong nhiều
đời nhiều kiếp, cũng như hiện tại,
hữu hình và vô hình, nếu có ai thấy
nghe đều phát tâm Bồ Đề, hết một
báo thân này, sanh qua cõi Cực Lạc.
Đệ tử chúng con nguyện cầu Đức
Phật A Di Đà chấn tích quang lâm
phóng ngọc hào quang gia hộ đệ tử
chúng con biết trước giờ lâm chung,
thân không tật bệnh, tâm không
hôn mê, nhất tâm niệm Phật, Phật
và thánh chúng tay cầm đài vàng
tiếp dẫn chúng con vãng sanh về
tây phương Cực Lạc.
Đệ tử chúng con nguyện đức
Quan Thế Âm Bồ Tát Thị từ chấn
tích quan lâm phóng ngọc hào
quang hộ đệ tử chúng con cùng tất
178 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Nguyện dĩ thử công đức, .
Phổ cập ư nhất thiết
Ngã đẵng dữ chúng sanh
Giai cộng thành Phật đạo.
Phục Nguyện Cực Nam Mô Tây Phương Lạc Thế Giới
Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật Liên Toà
Chứng Minh.
Phục Nguyện, thượng chúc Phật
nhật tăng huy pháp luân thường
chuyển, phong điều vũ thuận, quốc
thới dân an, thế giới hoà bình chúng
sanh an lạc. Đệ tử chúng con
nguyện đem công đức này hồi
hướng trang nghiêm Tây Phương
Phật tịnh độ, trên đền bốn ơn nặng,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 171
Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Cho Đến Lúc Lâm Chung
Xả ly ta bà khổ 0 (lạy1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Cho Đến Lúc Lâm Chung
Hân nguyện về tịnh độ 0 (lạy1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Cho Đến Lúc Lâm Chung
Con thấy kim thân Phật 0 (lạy1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Cho Đến Lúc Lâm Chung
Phật phóng quang nhiếp độ 0 (1 lạy)
172 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Kính lạy Phật Di Đà
Con nay xin phát nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Cho đến Lúc Lâm Chung
Liên Hoa Con Hóa Sanh 0 (lạy 1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Khi Vãng Sanh Tịnh Độ
Hoa Nở Tâm Khai Ngộ 0 (lạy 1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Khi Vãng Sanh Tịnh Độ
Chứng Ngộ Pháp Vô Sanh 0 (lạy 1 lạy)
Kính Lạy Phật Di Đà
Con Nay Xin Phát Nguyện
Thường Xuyên Đảnh Lễ Ngài
Khi Vãng Sanh Tịnh Độ
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 177
Niệm Phật,
Lạy Phật công đức thù thắng hạnh,
Vô biên thắng phước giai hồi hướng,
Phổ nguyện Pháp giới chư chúng
sanh,
Tốc vãng vô lượng quang Phật sát
Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền
não.
Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu.
Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ.
Thế thế thường hành Bồ Tát đạo
Nguyện sanh Tây Phương tịnh độ
trung.
Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu,
Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh,
Bất thối Bồ Tát vi bạn lữ,
176 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
Con nguyện lâm chung không
chướng ngại,
A Di Đà đến rước từ xa,
Quan Âm cam lồ rưới nơi đầu,
Thế Chí Kim đài trao đỡ gót,
Trong một sát na lìa ngũ trược,
khoảng tay co duỗi đến Liên Trì,
khi hoa sen nở thấy Từ Tôn,
nghe tiếng pháp sâu lòng sáng tỏ,
nghe xong liền ngộ vô sanh nhẫn,
không rời an dưỡng lại Ta Bà,
khéo đem phương tiện lợi quần
sanh,
hay lấy trần lao làm Phật sự,
con nguyện như thế Phật chứng tri,
kết cuộc về sau được thành tựu.
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 173
Chóng Viên Thành Toàn Giác 0 (1 lạy)
Nam mô pháp giới tạng thân A di đà
Phật 0 (3 lần)
174 KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ
PHÁT NGUYỆN VÃNG SANH
TÂY PHƯƠNG
Đệ tử chúng con,
hiện là phàm phu,
trong vòng sanh tử,
tội chướng sâu nặng,
luân chuyển sáu đường,
khổ không nói được,
nay gặp tri thức,
được nghe danh hiệu,
bản nguyện công đức,
Phật A Di Đà,
một lòng xưng niệm,
cầu nguyện vãng sanh,
KINH ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ 175
nguyện Phật từ bi,
xót thương chẳng bỏ,
phóng quang nhiếp thọ,
đệ tử chúng con,
chưa biết Phật Thân,
tướng tốt quang minh,
nguyện Phật thị hiện,
cho con được thấy,
lại thấy tướng mầu,
Quán Âm Thế Chí,
Các chúng Bồ Tát,
và thế giới kia,
thanh tịnh trang nghiêm,
vẻ đẹp quang minh,
xin đều thấy rõ.