tugas bu eva metafora dalam wawangsalan berbahasa sunda

7/26/2019 Tugas Bu Eva Metafora Dalam Wawangsalan Berbahasa Sunda

1/17

METAFORA DALAM WAWANGSALAN BERBAHASA SUNDA

Rani Siti Fitriani

Mahasiswi S-3 Linguistik Unpa

!rani"3#"#$stu%nt&unpa&a'&i(

!rani)siti*itriani$+ah,,&',(

TUGAS MATA .UL/AH

0ENUL/SAN ART/.EL /LM/AH

DOSEN 0ENGAM0U

Dr& E1A TU2.TA SAR/ SU4ATNA5 M& Hu

UN/1ERS/TAS 0AD4AD4ARAN

6#"7
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


2/17

A8strak

Khasanah sastra Sunda memiliki beragam karya satra yang menarik untuk diteliti.

Salah satunya adalah wawangsalan yaitu Wawangsalan termasuk salah satu karya sastra

Sunda klasik berbentuk ugeran(puisi) dan merupakan salah satu jenis sisindiran (pantun).

Kata wawangsalan berasal dari kata wangsul yang berarti pulang atau kembali. Kata

ini sinonim dengan kata balik sehingga wawangsalan sering juga disebut bangbalikan.

Untuk penelitian ini, lima puluh data wawangsalan dikumpulkan penulis. Metaora digunakan

penulkis untuk mengungkapkan makna yang tersirat dalam kalimat setiap baris atau larik

wawangsalan. Metodologi penelitian yang digunakan untuk menganalisis data adalah metode

deskripti kualitati. !erdasarkan hasil penelitian ini, digambarkan makna dari isi

wawangsalan yang bernilai edukati dengan menggunakan asosiasi karakter positi dengan

beberapa jenis benda atau makanan dan pembuatannya. "embentukan karaketer dengan

menjungjung nilai kearian lokal dapat ditemukan dari makna yang ada dalam setiap larik

wawangsalan.

.ata kun'i9

Wawangsa:an5 %ta*,ra5 an 8ahasa Suna


3/17

METAFORA DALAM WAWANGSALAN

BAHASA SUNDA

Rani Siti Fitriani

Mahasiswi S-3 Linguistik Unpa

!rani"3#"#$stu%nt&unpa&a'&i(

A8strak

Khasanah sastra Sunda memiliki beragam karya satra yang menarik untuk diteliti.

Salah satunya adalah wawangsalan yaitu Wawangsalan termasuk salah satu karya sastra

Sunda klasik berbentuk ugeran(puisi) dan merupakan salah satu jenis sisindiran (pantun).Kata wawangsalan berasal dari kata wangsul yang berarti pulang atau kembali. Kata

ini sinonim dengan kata balik sehingga wawangsalan sering juga disebut bangbalikan.

Untuk penelitian ini, lima puluh data wawangsalan dikumpulkan penulis. Metaora digunakan

penulkis untuk mengungkapkan makna yang tersirat dalam kalimat setiap baris atau larik

wawangsalan. Metodologi penelitian yang digunakan untuk menganalisis data adalah metode

deskripti kualitati. !erdasarkan hasil penelitian ini, digambarkan makna dari isi

wawangsalan yang bernilai edukati dengan menggunakan asosiasi karakter positi dengan

beberapa jenis benda atau makanan dan pembuatannya. "embentukan karaketer dengan
mailto:[email protected]:[email protected]


4/17

menjungjung nilai kearian lokal dapat ditemukan dari makna yang ada dalam setiap larik

wawangsalan.

.ata kun'i9 Wawangsa:an5 %ta*,ra5 an 8ahasa Suna

"& 0ENDAHULUAN

Teu beunang dihurang sawah,teu beunang dipikameumeut (simeut)

#ua baris kalimat berbahasa Sunda di atas sangat unik dan indah didengar. $amun,

selain pilihan kata atau diksi yang indah ada makna yang terkandung di dalam kalimat

tersebut yang mengundang teka%teki dari mitra tutur. Susunan kata tidak dapat langsung

diketahui makna karena diungkapkan se&ara tersirat. Misalnya, baris pertama teu beunang

dihurang sawah sebenarnyasulih diterjemahkan. Makna leksikal kalimat baris pertama, teu

beunang'tidak bisa dihurang'diudang dansawah'sawah' dan apabila digabungkan 'teu

bisa diudang sawah tidak memiliki makna gramatikal. !aris kedua teu beunang

dipikameumeut 'tidak bisa disayangi atau 'dijadikan seseorang yang sangat dekat untuk

disayangi.

#alam tuturan dua baris kalimat berbahasa Sunda tersebut yang merupakan

wawangsalan, sebenarnya penutur atau pembi&ara ingin menyebutkan hewan simeut'belalang namun diungkapkan dengan tuturan tidak langsung atau terseirat. "enutur

mengunakan repetisi teu beunangpada baris kedua dan diksi yang menggambarkan tempat

yang disukai belalang yaitu sawah. "enggunaan *erba dipikameumeutdalam wawangsalan

tersebut untuk memudahkan mitar tutur menebak teka%teki penutur meskipun sebenarnya

akhirnya dituliskan jawaban dari wawangsalan tersebut. +al yang menarik adalah runtutan

*okal terakhir pada baris kedua eut dibuat sama dengan runtutan *okal terakhir baris ketiga

atau jawaban teka%teki tersebut.


5/17

Wawangsalan termasuk salah satu karya sastra Sunda klasik berbentuk ugeran (puisi)

dan merupakan salah satu jenis sisindiran (pantun). Kata wawangsalan berasal dari kata

wangsul yang berarti pulang atau kembali. Kata ini sinonim dengan kata balik

sehingga wawangsalan sering juga disebut bangbalikan. Mengapa disebut bangbalikan-

alasannya karena sampiran pada wawangsalanmerupakan tebak%tebakan atau teka%teki

dan jawabannya disebut wangsalna yang dapat ditemukan setelah pulang atau kembali

memerhatikan kata%kata sebelumnya (pada larik isi). !aris atau larik kedua merupakan

rujukan teka%teki larik atau baris pertama.

Wawangsalandalam bahasa Sunda merupakan susunan kata dalam bentuk teka%teki

yang sama dengan wawangsalan di dalam kesusatraan irebon. /awangsalan di dalam

khasanah sastra Sunda termasuk dalam salah satu dari bentuk sisindiran. Sisindiran

merupakan bentuk puisi sema&am pantun di dalam sastra Melayu. Sisindiran tumbuh dan

berkembang pada masyarakat bahasa Sunda umumnya. Sisindiran berasal dari kata 'sindir

menyindir, artinya berkata se&ara tidak langsung atau tidak terus terang. Sisindiran ialah

suatu bentuk puisi sastra tradisional Sunda yang mempunyai sampiran dan isi. Sisindiran ini

merupakan karya sastra Sunda asli yang sudah ada sejak dulu.

Sisindiran lahir bersama dengan &erita pantun, dongeng, jangjawokan 'mantra.

Sisindiran adalah bentuk puisi tradisional Sunda yang sama bentuknya dengan pantun dalam

sastraik. Melayu. !iasanya terdiri dari empat larik tetapi ada juga yang terdiri dari dua atau

tiga larik atau lebih dari empat larik. Sisindiran terbagi menjadi tiga jenis yaitu,

wawangsalan, rarakitan, dan paparikan. #i dalam tiga jenis tersebut apabila dilihat dari

siatnya atau keperluan dan tujuannya ada yang isinya tentang kasih sayang atausilih asih

pepapatah ataupiwuruk, dan humor atausesebred.(0unardi, 12334 5%6)

Menurut Salmun dalam Kandaga Kasustraan Sunda (37894 6:)

Tegesna: sisindiran teh direkana atawa dianggitna mah bisa jadi mangrupa rarakitan, bisa

jadi mangrupa paparikan. Ari sifatna, anu mana-mana oge bisa jadi silih asih, bisa jadi

piwuruk, bisa jadi sesebred.

';ebih jelas4 sisindiran dapat dibentuk berupa wawangsalan, berupa rarakitan, dan berupa

paparikan. Keperluannyatujuannya, masing%masing dapat digunakan untuk silih asih

berkasih sayang, piwuruk pepatah, dan sesebred humor.

Sebagai perbandingan berikut &ontoh teka%teki rakyat dalam bahasa


6/17

=yam berbulu terbalik

!ermain di kebun, apa itu-

>awabannya ?buah nanas?

#alam teka%teki tersebut bentuk buah nanas dianalogikan atau diasosiatikan menjadi seekor

ayam berbulu yang terbalik sedangkan kebun merupakan tempat ayam men&ari makan atau

bermain bersama ayam lain. $amun, tidak ditemukan runtutan *okal yang sama pada

jawaban dengan baris kedua dalam teka%teki berbahasa awa

enengmu mutra bebek (meri)

Meri menyataan wira%wiri 'ke sana%ke mari

'(=nda) senang ke sana ke mari!", la pipa landa# ngono wae kok banjar nesu. (on$owe)

'@, hanya permasalahan begitu saja mengapa =nda marah-

6& .A4/AN TEOR/

Wawangsalandi dalam bahasa Sunda termasuk pada salah satu karya sastra Sunda klasik.

Karya sastra wawangsalan, saat ini mungkin sudah kurang diketahui lagi, terutama oleh

generasi muda., #i dalam sastra Sunda, wawangsalan dimasukkan ke dalam salah satu karya

sastra Sunda Sisindiran.


7/17

Kata sebagian orang berasal dari kata angsal, yang ada didapatkan, sebab di dalam

wawangsalanada sema&am teka%teki yang harus didapatakan isinya.

Akadjati dkk. (12224 87:) menyebutkan bahwa wawangsalanmerupakan sejenis puisi

lama yang sering digolongkan ke dalam sisindiran atau istilah lainnya disebut dengan

bangbalikan. awa wangsalatauangsal yang artinya 'asal

karena untuk menemukan kata kun&i yang menjadi inti pada larik isi harus di&ari sampiran

berupa 'teka%teki yang harus ditebak jawabannya. >awabnnya itulah yang disebut wangsal.

Menurut para ahli sastra Sunda ada bentuk lain yang dimasukkan ke dalam kelompok

sisindiran,yakni wawangsalan. Sebuah istilah yang juga berasal dari >awa, wangsalan. "ada

bentuk sastra ini, ada sema&am sampiran yang amat menyerupai teka%teki. /ibisana dkk.

(12224 159).

>enis wawangsalan menurut Salmun (37894 6B) ada dua ma&am.

a& Bang8a:ikan-:an;aran

!angbalikan merupakan sejenis wawangsalan yang dibentuk oleh sampiran dan isi,

serta di belakang sisinya, ada kata yang harus di&ar atau ditebak.

Anu disebut bangbalikan teh a&a eta sabangsa wawangsalan anu diwangun ku

$angkang jeung eusi, serta (disatukangeun) eusina tea a&a ke$ap anu kudu diteangan

hartina.'yang dimaksud dengan baangbalikan, yaitu sejenis wawangsalan yang dibentuk oleh

sampiran dan isi, serta di belakanbg isinya, ada kata yang harus di&ari dan ditebak.

ontoh4

'edil langit handaruan

%ngkang sapertos kalinglap (bedil)

'bedil langit bersuara eras,

=bang seperti lupa pada seseorang (gelap)

8& Bang8a:ikan-anging

!angbalikan dangding merupakan wawangsalan yang ditembangkan atau

dinyanyikan.

Menurut Salmun (37894 67)

Wawangsalan model bangbalikan dangding, n&a eta dangdingg anu unggal-unggal

direka $angkang jeung eusi bangbalikan tea.

'wawangsalan jenis bangbalikan dangding (tembang), yaitu danding yang setipa bait

didisi dengan sampiran danisi bangbalikan.

otoh4

!entuk wawangsalan dalam pupuh #angdanggula (/iratmadja, 12284 73)

ega beureum bijilna geus buritgalangla&ung panas pipikiran (la&ung)


8/17

'mega merah mun&ul pada waktu sore hari

'melamun panas pikiran (layung)

*ikur jangkung jahe koneng+

aha teu pla& tepung (pangla&)

'&ikur jangskung jahe kunyit

'apakah tak ingin bertemu (panglay)

0unardi (12334 93) menyebut bangbalikan-lanjaran dengan sebutan wawangsalan-

tatarun$ingan dan bangbalikan-danding dengan sebutan wawangsalan-danding.

Wawangsalan-tatarun$ingan bentuknya seperti teka%teki yang berada di baris pertama dan

jawaban teka%teki yang berada di baris kedua. Menurut +idayat (12274 7) dalam 0unardi

(12334 91) tatarun$ingandijelaskan sebagai berikut.

Tatarun$ingan, atawa baheula mah sok disebut turu$ing atawa tututri$ingan,lainngan ukur a&a dina kahirupan urang unda. igana unggal seler bangsa boga

kalangenan anu modelna sarua,ngareka hiji omongan anu eusina kudu ditebak atawa

diteangan kalawan tujuan keur panglipur. i seler ala&u, boh nu a&a di ndonesia

boh nu a&a di nagri iran, disebutna teh teka-teki. i lingkungan urangawa mah

disebutna badean atawa bedekan.i sawatara wewengkon awa 'arat beh kaler oge

nu n&ebut tatarun$ingan teh babadan.

!Catarun&ingan (teka%teki) atau dulu dibet turu&ing atau tuturu&ingan, tidak hanya ada dalam

kehidupan orang Sunda. Mungkin setiap bangsa memiliki kebiasaan model yang sama,

menyusun perkataan yang isinya harus ditebak atau di&ari yang bertujuan untuk menghibur.

"ada suku bangsa Melayu,baik di iran, disebut teka%teki. "ada

lingkungab orang >awa disebut badean atau bedekan. "ada sebagian daerah di >awa !arat

sebelah utara ada juga yang menyebut tatarun&ingan dengan istilah bebedean.

/awangsalan merupakan salah satu bentuk tuturan metaoris yang tentunya berkaitan

dengan metaora. Menurut Subroto (37714 9B) metaora dipandang sebagai salah satu wujud

daya kreati bahasa oleh pengguna bahasa di dalam penerangan makna. #engan demikian

menurut Subroto dkk. (12224 15) mataora berada dalam penggunaan bahasa dan bahasa

dibentuk dengan berbagai *ariasi oleh pengguna bahasa. !ahasa memiliki siat lentur

atauelastis serta daya kreati pengguna bahasa. !ahasa memiliki berbagai potensi (bunyi,

kaidah, pola, arti, atau makna) yang dapat diwujudkan dalam berbagai realisasi berdasarkan

daya kreati pengguna bahasa. Kegiatan berbahasa sehari%hari pada dasarnya merupakan


9/17

berpikir metaoris. Metaora di&iptakan berdasarkan kesamaan antara dua hal atau antara

reeren. Menurut Ullman (37::4 139),

The thing we are talking about, that to whi$h we are $omparing it

'sesuatu yang sedang kita perbin&angkan, sesuatu tempat kita membandingkan

Subroto (12224 15) menyebutkan bahwa benda, barang, atau sesuatu yang sedang

diperbin&angkan itu disebut tenor sedangkan benda, barang, atau sesuatu tempat

memperbandingkan disebut wahana. Kesamaan atau kemiripan antara dua reerensi atau

dua halbarangsesuatu itu merupakan dasar penting ter&iptanya metaora.

#alam penelitian Kajian /awngsalan dalam !ahasa >awa, Subroto dkk. (1222).

Metaora dikelompokkanmenjadi empat ma&am.

(3) Metaora antromoris yaitu metaora yang dinamai berdasarkan bagian tubuh

manusia atau sebaliknya nama bagian tubuh manusia dinamai nama 'bagian tubuh

binatang atau benda%benda lainnya Misalnya, kata mata. Mata adalah indra

penglihatan manusia yang berbentuk ke&il dan bulat. ;ewat indra penglihatan

tersebut, &ahaya dipan&arkan dan dipantulkan sehingga sesuatu dapat dilihat.

!erdasarkan alat indra tersebut, benda%benda tertentu disebut atau diberi nama

matahari mata bisul mata kail mata jarum dan sebagainya.(1) Metaora kehewanan yaitu jenis metaora yang bersumber pada dunia kehewanan.

Misalnya, babi kamu, anjing kamu, monyet kamu, dan sebaginya. #alam hal ini

siat%siat kurang baik yang terdapat pada babi, anjing, dan monyet diterapkan

se&ara langsung kepada mitratutur atau orang kedua. Ungkapan metaoris tersebut

biasanya dipakai untuk menungkapkan rasa jengkel seseorang kepada mitra tutur.

(9) Metaora yang timbul karena pemindahan pengalaman (dari abstrak ke konkret

dan sebaliknya). Misalnya, kata bintang dalam bahasa


10/17

Men&ermati dan menganalisis isi wawangsalanberkaitan erat dengan makna yang

terkandung dalam setiap kata pada suatu baris. #engan makna inilah mitra tutur atau

pemba&a memahami isi dari sebuah kalimat atau kata. Menurut haer (3775), makna dapat

dibedakan berdasarkan beberapa kriteria dan sudut pandang. !erdasarkan jenis semantiknya,

dapat dibedakan antara makna leksikal dan makna gramatikal, berdasarkan ada atau tidaknya

reeren pada sebuah kata atau leksem dapat dibedakan adanya makna reerensial dan makna

nonreerensial.

Sebuah kataleksem dapat dibedakan adanya makna denotati dan makna konotati,

berdasarkan ketepatan maknanya dikenal makna kata dan makna istilah atau makna umum

dan makna khusus. !erdasarkan kriteri lain atau sudut pandang lain dapat disebutkan adanya

makna%makna asosiati, kolokati, relekti, idiomatik dan sebagainya. Makna leksikal dapat

diartikan sebagai makna yang bersiat leksikon, bersiat leksem, atau bersiat kata. Menurut

haer (3775) makna leksikal adalah makna yang sesuai dengan reerennya, makna yang

sesuai dengan hasil obser*asi alat indera, atau makna yang sungguh%sungguh nyata dalam

kehidupan kita. Umpamanya kata tikus makna leksikalnya adalah sebangsa binatang pengerat

yang dapat menyebabkan timbulnya penyakit tius. Makna ini tampak jelas dalam kalimat

Tikus itu mati diterkam ku$ing, atau/anen kali ini gagal akibat serangan hama tikus.

Makna gramatikal ini adalah makna yang hadir sebagai akibat adanya proses

gramatika seperti proses aiksasi, proses reduplikasi, dan proses komposisi (haer, 3775).

"roses aiksasi awalan ter% pada kata angkat dalam kalimat'atu seberat itu terangkat juga

oleh adik, melahirkan makna dapat, dan dalam kalimat0etika balok itu ditarik, papan itu

terangkat ke atasmelahirkan makna gramatikal tidak sengaja.

"erbedaan makna reerensial dan makna nonreerensial berdasarkan ada tidak adanya

reeren dari kata%kata itu. !ila kata%kata itu mempunyai reeren, yaitu sesuatu di luar bahasa

yang dia&u oleh kata itu, maka kata tersebut disebut kata bermakna reerensial. Kalau kata%

kata itu tidak mempunyai reeren, maka kata itu disebut kata bermakna nonreerensial. Kata

meja termasuk kata yang bermakna reerensial karena mempunyai reeren, yaitu sejenis

perabot rumah tangga yang disebut meja. Sebaliknya kata karenatidak mempunyai reeren,

jadi kata karenatermasuk kata yang bermakna nonreerensial.

Menurut haer (3775), makna dapat dibedakan berdasarkan beberapa kriteria dan

sudut pandang. !erdasarkan jenis semantiknya, dapat dibedakan antara makna leksikal dan


11/17

makna gramatikal, berdasarkan ada atau tidaknya reeren pada sebuah kata atau leksem dapat

dibedakan adanya makna reerensial dan makna nonreerensial, berdasarkan ada tidaknya

nilai rasa pada sebuah kataleksem dapat dibedakan adanya makna denotati dan makna

konotati, berdasarkan ketepatan maknanya dikenal makna kata dan makna istilah atau makna

umum dan makna khusus. ;alu berdasarkan kriteri lain atau sudut pandang lain dapat

disebutkan adanya makna%makna asosiati, kolokati, relekti, idiomatik dan sebagainya.

#jajasudarma (1227) mengelompokkan jenis makna menjadi 31 yaitu, makna sempit

luas kogniti konotati dan emoti reerensial kontruksi leksikal dan gramatikal idesional

proposisi pusat piktorial dan idiomatik. Menurut #jajasudarma (12274 12) makna idiomatik

merupakan makna leksikal terbentuk dari beberapa kata. Kata%kata yang disusun dengan

kombinasi kata lain dapat pula menghasilkan makna yang berlainan. Sebagian idiom

merupakan bentuk beku (tidak berubah). =rtinya, kombinasi kata%kata dalam idiom dalam

bentuk tetap. !entuk tersebut tidak dapat diubah berdasarkan kaidah sintaksis yang berlaku

bagi suatu bahasa.

Makna idiomatik dididapatkan di dalam ungkapan atau peribahasa.

ontoh

(3) Cong kosong nyaring bunyinya.

'orang pintar itu tidak banyak berbi&ara namun ketika ia berbi&ara maka akan terlihat

ke&erdasan atau kepintarannya

(1) !agai ku&ing dan anjing.

s'dua orang yang sering berseteru atau bertengkar seperti anjing dan ku&ing

Makna


12/17

mengonggong ketika bertemu denganb orang baru atau orang asing dan khailah dianalogikan

sebagai orang yang bijaksana dan harus yakin dengan apa yang dikerjakannnya apabila itu

suatu kebajikan

3& RE0RESENTAS/ METAFORA DAN MA.NA /D/OM DALAM

WAWANGSALAN BAHASA SUNDA

!erdasarkan data yang ditemukan dalam penelitian, mitra tutur diarahkan untuk

memahami baris atau larik pertama yang berupa teka%teki. Sementara isi atau jawaban

wawangsalan dibantu dengan baris atau larik kedua. Umumnya, pada baris pertama atau baris

kedua terdapat salah satu pilihan kata (diksi) yang akan membantu mitra tutur untuk

menentukan jawaban. Misalnya,dengan menga&u pada akar katasuku akhir kata atau silabel

pada diksi tersebut.

ontoh data 3

kebon pare di$aian

siwah niat jalir jangji (sawah)

'kebun padi diairi

'jangan berniat ingkar janji

!erdasarkan &ontoh wawangsalan (data 3) diketahui bahwa pada baris kedua ah

pada kata siwahmenjadi petunjuk jawaban dari wawangsalan di atas yaitu sawah. Kedua,

kebon pare di$aian'kebun padi diairi menjadi gambaran mengenai sawah yang selalu basah.

Metaora yang timbul dari pengalihan pengalaman penutur mengenai sawah yang identik

dengan kebun padi yang diari oleh air bahwa menunjukkan sesuatu yang tidak biasa. Kebun

identik dengan tanah yang kering dan sesekali diairi atau disiram karena lebih sering diairi

se&ara alami oleh air hujan. #engan demikian, sawah menjadi kebun yang tidak umum

karena selalu basah tergenang air. Makna idiomatik tersebut dijelaskan dengan baris kedua

yaitu siwah niat jalir jangji 'jangan berniat ingkar janji artinya apabil akita berjanji

hendaknya ditepati. Umunya seperti itu tetapi kenyataannya masih ada orang yang tidak suka

menepati janji.

ontoh data 1

odol gula digolongan,


13/17

u hina kaluli-luli (gulali)

'#odol gula digolong

'yang hina betul%betul hina

!erdasarkan wawangsalan data 1, baris atau larik pertama dodol gula digolongan

'dodol gula digolong memiliki awalan gu pada kata gula yang dapat dijadikan a&uan

menjawab teka%teki. Selanjutnya, pada baris kedua atau larik kedua nu hina kaluli-luli'yang

hina betul%betul hina silabel li pada gulali menjadi rujukan untuk menjawab teka%teki yang

ingin disampaikan penutur.

#odol gula merupakan salah satu makanan sejenis permen yang berbahan dasar gula.

ara membuatnya, gula dimasak dalam wajan besar diaduk%aduk sampai akhirnya masak dan

mudah dibentuk. !egitupun dodol dibuat dari bahan gula dengan &ampuran beragam bahan

lainya seperti dodol &oklat susu berbahan susu, &olat, dan gula dodol stroberi berbahan

stroberi dan gula dodol durian berbahan durian dan gula dan sebagainya.

Metaora pemindahan pengalaman tentang pembuatan gula dengan api panas

yangterus dimasak sampai dapat dibentuk dengan 'seseorang yang betul%betul hina. 0ulali

merupakan makanan yang manis dan enak namun proses membuatnya tidak semanis

hasilnya. =rtinya, seseorang pun sebenarnya adalah orang yang terhormat atau 'manisnamun kadang akibat dari perbuatannya ia akan menjadi orang yang hina. +ina memiliki

asosiasi dengan proses membuat gulali yang harus dimasak dengan api besar di wajan dalam

waktu yang tidak sebentar.

ontoh data 9

0ulit teuas tungtun ramo,

'aku osok ngan&en&eri (kuku)

'kulit keras di ujung jari

'biasa suka menyakiti

"ada baris atau larik pertama kulit teuas tungtung ramo 'kulit keras di ujung jari

sebenarnya se&ara tersirat mitra tutur sudah dapat menjawab teka%teki wawangsalan tersebut.

Kuku berada di setiap jari tangan dan kaki manusia. $amun, dalam wawangsalan tersebut

kuku diungkapakn se&ara tersirat menjadi kulit teaus tungtung ramo meskipun sebenarnya


14/17

mudah untuk ditebak. "ada baris pertama, mitra tutur dimudahkan menebak dengan adanya

ku pada kata kulit sedangkan pada baris kedua silabel ku pada kata baku menjadi salah

satu a&uan untuk jawaban dari teka%teki tersebut yaitu kuku.

/awangsalan &ontoh 9 mengandung makna bahwa seseorang itu sebaiknya tidak

menyakiti orang lain tetapi kenyataannya suka biasa menyakiti. +al tersebut diasosiakan

dengan kuku yang sebenanya berungsi bukan untuk menyakiti melainkan untkuk

melindungi jari menggaruk, atau keindahan bagi perempuan dan sebagainya. $amun,

karena kuku tersebut keras dan kadang run&ing akhirnya sering disalahgunakan untuk

menyakiti orang lain seperti men&akar atau men&ubit. Metaora pemindahan pengalaman dari

ungsi kuku atau manaat kuku dengan menyakiti berkaitan dengan hal%hal negati yang

diakibatkan seseorang yang menggunakan kuku bukan untuk hal positi.

ontoh data 5

agangan pangrapet surat,

un kitu abdi mah alim, (elem)

'dagangan untuk lem surat

'kalau begitu saya tak mau

"ada wawangsalan &ontoh 5 larik pertama, sebenarnya se&ara tersirat atau tidak

langsung sudah dapat diketahui jawabannya yaitu elem !lem. %lem'lem merupakan benda

yang digunakan untuk merapatkan surat. Katapangrapet memiliki onem e dan im pada

kata alim menjadi a&uan untuk jawaban teka%teki yaitu elem.

%lem 'lem merupakan benda yang terbuat dari tepung tapioka teksturnya kenyal dan

lengket sehingga dapat merapatkan atau mengelem kertas. >adi, sebenarnya lem sangat

bermanaat namun karena bentuknya yang lengket membuat orang enggan tangannya terkena

langsung dengan lem. !ahkan ada beberapa jenis lem yang sangat kuat daya rekatnya

sehingga sulit memeberihkannya apabila terkena tangan. "engalaman akan lem tersebut

diasosiaikan kepada penutur bahwa sebenarnya seseorang itu tidak mau seperti lem yang

bermakna lengket karena identik dengan hal negati dan kotor apabila mengenai tangan. @leh

karena itu, untuk situasi tertentu kadang seseorang tidak mau atau justru menghindarinya

yang dijelaskan dalam lari keduaun kitu abdi mah alim 'kalau begitu saya tak mau.


15/17

ontoh data 6

*isusu kentel dimasak,

1lah tega-tega teuing, (mantega)

'air susu kental sudah dimasak

'jangan terlalu tega

"ada baris pertama *isusu kentel dimasak ma 'air susu kental sudah dimasak pada

kata dimasak menjadi a&uan untuk menjawab teka%teki. "ada baris kedua ulah tega-tga

teuing 'jangan terlalu tega, kata tega menjadi a&uan berikutnya untuk melengkapi ma

menjadi mantega 'mentega.

Makna yang terkandung pada baris atau larik pertama $isusu kentel dimasak'air susu

kental sudah dimasak menjelaskan se&ara tersirat bahwa air susu kental itu sebenarnya tidak

usah terlalu lama dimasak sama halnya seseorang tidak boleh terlalu tega atau jahatgalak

kepada orang lain karena perbuatan itu akan menyakiti hati orang lain. +al tersebut dijelaskan

buah dalam larik kedua ulah tega-tega teuing'jangan terlalu tega.

S/M0ULAN

#alam sebuah wawangsalan mengandung makna yang dijelaskan se&ara tersirat. Mitra tutur

hendaknya men&ari kun&i dari jawaban teka%teki dari beberapa onem yang ada pada kata di

baris pertama dan kedua. Metaora menjadi salah satu &ara mengungkapakn pesan yang ingin

disampaikan penutur kepada mitra tutur. "emakaian asosiasi benda berdasarkan pengalaman

memudahkan mitra tutur memahami isi dari wawangsalan. "esan moral kepada mitra tutur

agar tidak melakukan perbuatan yang merugikan dan menyakiti orang lain menjadi salah satu

amanat yang ingin disampaikan penutur.

/awangsalan sebagai bentuk sastra Sunda dapat menjadi alat untuk pembentukan karakter

!angsa dan kearian lokal serta memberikan nilai edukati yang baik bagi peserta didik.Selain itu, mitra tutur dituntut berpikir untuk men&ari jawaban dari teka%teki meskipun


16/17

akhirnya disebutkan jawaban teka%teki wawangsalan tersebut. +al tersebut dapat

meemberikan stimulasi berpikir kreati dan kritis.

DAFTAR 0USTA.A

=brams, M, +. 37B3.A 2lossar& of 3iterar& Term. $ew Dork4 +olt Einehart and /inston&

=rdiwinata, dkk. 37B5. Tata 'ahasa unda. >akarta4 !alai "ustaka.

#imyati, Moh. 377:./enelitian 0ualitatif. Malang4 akarta4 "usat

"embinaan dan "egembangan !ahasa #epartemen "endidikan dan Kebudayaan.

0unardi, 0ugun. 1233. nferensi dan 5eferensi Wawangsalan 'ahasa unda. !andung4

Sastra Unpad "ress.

+adi, =hmad. 3779./eperenian. !andung4 0eger Sunten.

Eusyana, Dus. 37B3./a&ungi astra. !andung4 0unung ;arang.


17/17

Salmun, M. =. 3789.0andaga 0asustraan unda. #jakarta4 0ana&o.

Salmun, M. =. 37:2. Kandaga Tata 0alimah. #jakarta4 0ana&o.

Subroto, #. Adi. 3771./engantar etode /enelitian 3inguistik truktural. Surakarta4 Sebelas

Maret Uni*ersity "ress.

Subroto, #. Adi. 1222.0ajian Wawangsalan dalam 'ahasa awa. >akarta4 "usat #epartemen

"endidikan $asional.

tugas bu eva metafora dalam wawangsalan berbahasa sunda

Documents