u okrilju kurana 29

7/24/2019 U Okrilju Kurana 29

http://slidepdf.com/reader/full/u-okrilju-kurana-29 1/309



N SY Q

Q



ayd Qutb

oku KuraF ziQur

29

SEVO, 2000



�

�;

�" t r .. � ' " -

T • , : " - " • '· . ,

' 4 0. J ·

.l

u �

}

y " " � ' · ,� "

, . • ) : ·-' � " • J"

. (( 4J; )

U ime Aaha iosivog Samiosog

Svi vjerici e reba da idu u bo Neka se poekoiko h iz sake zajedice hove porudi da seupui u vjerske auke i eka opomiju arod svoj da muse vrae da bi se Aaha pobojai /)



U KLU 'A2

_ . lJ u [ J c ) iJ (\ l: �4IJ ! l ';. �

l U U IME MILOSOG SAILOSNOG!

SADRŽ SURU EMULK PA DO SURE EMURASET



U ime Allaha Mlosvog Samlosnog!

, - - �

' L



2



U ELM

ANA MEK30 A

U me Aaha Mostog Samosog!

Uzše je Oaj u joj je ruc ast O se može! 67/V

Oaj ko je dao smrt žot da b kušao ko od as će boje postupat O je S Oaj ko prašta (67/2

Oaj ko je sedam ebesa jeda zad drugh stoo t u oome štoMost stara e d kaka eska pa pooo pogej d kaka estatak <673

zatm pooo še puta pogedaj poged će t se ratt kouo umora (67/4

M smo ama aže ebo sjajm zjezdama ukras uč daatra z h poga šejtae za koje smo pat u ogju prprem <67/

A za oe ko e jeruju u Gospodara soga kaza je džeheem aužaso je o borašte! 67/6

Kad budu u j bače pucketaje jegoo će čut o će kjučat (67/7

gotoo da se od bjesa raspade Kad god se koja goma u j bacstražar u jemu će je uptat ar je ko doazo as opomje (6/B.

st doazo am je oaj ko as je opomjao odgooće a m smopoca goo ah je objao ta ste u eoj zabud! (67/9

reć će a smo suša raja e bsmo među staocmaeheema u ogju b! 7/.

o će prat da su b ejerc pa staoc eheemaogjeog daeko b! (67/.



Oima ko se Gospodara svoga boje i kad ih iko e vidi opros iagrada veika (/1).

Govorii vi iho ii gaso govorii - pa O siguro za svačije misi(1)

A kako i e bi zao Oaj koji svara Oaj ko sve poako za koje o svemu obaviješe {/1)

O vam je emju pogodom učiio pa hodaje predjeima jeziim ihraie se oim šo O daje Njemu ćee posije oživjeja odgovarai (/15).

ese i siguri da vas Oaj ko ebesima vada eće u zemju ujeraikad se oa poče izeada resi (/ .

Ii jese i siguri da Oaj ko ebesima vada a vas eće vjear skamejem posai Tada bise sazai kakva je prijeja oja (/1.

A pocai su i oi prije h pa kakva je samo bia kaza oja (1J

ar oi e vide pice izad sebe kako rašireih kria ee a i skupjajuih Samo ih iosivi drži O zaisa sve dobro vidi (/1).

Ii ko je aj koji će bii vojska vaša i vama pomoći osim iosivog Nevjerici su samo obmaui (/).

i ko je aj koji će vas ahraii ako O hrau Svoju uskrai Aioi su upori u bahaosi i u bježaju od isie (/1).

a i je a iravijem puu oaj ko se idući spoiče ii oaj kopravim puem uravo ide (/) .

eci O sve svara i daje vam suh i vid i pamei a vi se maozahvajujee (/)

(/).

2

eci O vas je po em razasuo i pred Njim ćee se sakupii" (/.

A oi govore ad će već jedom a pjeja ako siu govoe"

eci �am Aah za A ja sam duža samo da javo opomijem"

Kad je izbiza ugedaju jad će preki ica oih koji su vjerovai ibiće rečeo �vo ovo je oo šo se požurivai (/).

4



ei ažite vi meni ao Allah pošalje smt meni i onima o su samnom, ili ao nam se smiluje, o će nevjenie od neidve patnjezaštititi?" (/B.

ei On je Milostivi, u Njega vjeujemo i na Njega se oslanjamo, a

vi ćete siguno sanati o je u očitoj abludi" (/)

ei Šta mislite, ao vam vode pesuše - o će vam teuću vodu dati?"/0

vaj džuz u cjlini j sasavljn iz sura objavljni u Mkki isto kaošto prtodni džuz u cjlini objavljn u Mdini Svaki od ova dva džuzaima posbnu karaktrisku i ukus Nki poči dijlovi ovi sura u ovomdžuzu su pijnci objavljnog dijla Kur'ana kao što j počak sur El

Muddssir i sur El- Muzzmil. Nk od ovi sura moguć da suobjavljn godin nakon poslanstva kao što j sura ElKalm i nakondst godina kao što j sura El-žnn za koju nki kažu da j objavlna prilikom povraa Allaova Poslanika (alji'sslam) iz Tai gdj j bioizložn nprilikama od stran plmna Skif i kada mu j Alla upuo koliko džna koji su ga slušali dok on uči Kuran. ovom govori sura Elžinn u ovom džuzu vo putovanj u Taif bilo j akon smr Hadž i Eu Taliba a nšto prij Hidžr na oko godinu ili dvij godin Postoj idrug vrzij a što j vjrovaij da j ova sura objavna u poču

poslanstvaijlovi Kur'ana objavljni u Mkki raju prtžno izgradju

rovanja u Allaa u bjavu Sudnji dan izgradnju poimaja koja bi prozašl iz ovog vjrovanja poimanja o ovom Bitku i njgovu odosu sa njgovim Svoritm Tkst sur dnira Sorta na način da Ga čovjk osj živo u srcu govori dlotvoro usmjravajući čovjka i nadanjujući osjćajima koi odgovaraju čoku usmjrnom prmaGospodaru govori o lijpom ponašanju pobnom čoku u odnosu saGospodarm govori o vrijdnos i mjrilima pomoću koji musliman

mjri prdmt događaj i osob. voj uzorak primijli smo i u raijimsurama objavljnim u Mkki a vidjt ćmo taj uzorak i ovdj u ovomdžuzu.

ijlovi Kuraa objavljni u Mdini raju prtžno primju tog vjrovanja poimanja i mjrila u ralnom žvotu i navod ljud da s upoznaju sa pornjm ov vjr i zakonom u živooj borbi. Zam da rvnosno izvršavaju t obavz u svijtu sas a i javno. Uzorak ov sura

5



objaljenih u M edini imali o prlike da vidimo ranije, između ostalog u prošlom džuzu.

Ova pa sura ovog džuza - sura Tebareke, era izgradnju novog poimanja ovog Bitka i njegovih odnosa sa Soriteljem tog Bitka, era naširoko i sveobuhvao tako da prelazi ovaj jesni zemaljsk svijet iograničeni krug oog sije, prelazi na setove u nebesma, budući sjet

i druga storenja osim čojeka na Zemi kao što su džini i pce, zamstvorenja na drugom svjetu, Džehennem i njegove sažare, setoe

neviđenoga, ne samo setove pojanoga za koga su ezana src a ljudi i njihovi osjećaji, ko da se ne odnose samo na idljivi, postojeći žot naemi Ovo sve izazia u osjećajima ljudi razmišljanje o svemu što stoji ispred njih, u njihou realnom žvo i samim njima, pored čega oni prolazesasvim nemarno

Ovo sve potesa duše, pokreće sve slike, se uske, i krute nepomične, i razne nagomilanos i vremena paganskog poimanja i njihove ne pokreos, otvara prozore tu i tamo, stresa prašinu, otvara čula

osjeća ja, pamet i oči da bi ispivali horizonte Kosmosa, dubne duša,slojeve aosfere, kori ta voda, sakriveno nepoznatoga, gdje s� primjećuje k reatorsa Allahoa ruka, gdje se osjeća dinamičnost oog Bitka nastalog iz Alahove moći. Sve se raća sa oog puta osjećajući da je ovo pitanjedaleko eće, da je prostor daleko širi i da prelaz s ove Zemlje i njena prostranstva na nebesa, da prelazi i pojavnos na skrene činjenice, istagnacije u kreju moći, žota i svega žioga

Smt i žot su nešto što ide zajedno, nešto što se poalja. Oa sura

ožljava razmišljanje o Aahovoj moći i Nj egovu iskušenju koje stoji izasmr i života, o Aahovoj mudros i Njegovom rasporedu On je Onaj koji je dao smrt i život da bi iskušao koji od as će bolje postupa: On je Silni,

Onaj ko prašta (67/2).

N e besa su stalna stvorenja pred očima ljudi koji ne razmišljaju i ne nastoje da sagledaju Ruku koja je nebesa kreirala, ne osvrću se nasavršenstvo sadržano u nebesima Ova sura budi rmišljanje i utapanja uovu ljepotu i saršenost, kretanje i ciljee koji stoje iza toga Onaj ko je

sedam nebesa jedna iznad drugih stvoo - ti u onome što Milostivi stvara ne

6



vid nikakva nesklada pa ponovo pogledaj vid li ikakav nedostatak zatimponovno ve puta pogledaj pogled će ti se vatiti klnuo i umoan Mi smovama naliže nebo sjajnim zvijezma ukasili i učinili da vata iz nhpogađa ejtane (/).

Život na ovom svijetu izgleda da je kod paganizma shvaće kao ciljpostojanja i kraj krueja. Međum, ova sura otkriva zaese i sa drugogsvijeta, a to je prisuost šejtaa i neernika To su druga storenja, to jepovorka koja se kreće i prolazi kroz pusnju, kroz nepozato iščekivanjeza koje smo pau u ognju pripremi za koje smo patnju u ognjupemili a za one ko ne vjeuju u Gospodaa svoga kazna je džehennema užasno je on boavite ada budu u nj bačeni pucketanje njegovo će utii on će ključati gotovo da se od bijesa aspadne ad god se koja gomila u njbaci stažai u njemu će je upitati Za nije niko dolazio da vas opominje?est dolazio nam je onaj ko nas je opominjao" odgovoiće a mi smopocali i govoili llah nije objavio nita vi ste u velikoj zabludi I eći ćea smo sluali ili azmljali ne bismo meu stanovnicima džehennema uognju bili" I oni će piznati da su bili nevjenici pa stanovnici džehennemaognjenog daleko bili" (/

Ljudi u paganskom društu skoro da nisu ni prelazili preko ovemaifestacije u kojoj su ivjeli, nisu posvećivali nikakave panjenespoznajnom niti njegovom sadržaju To društvo bilo e predatoovozemaljskom žvotu, zatvoreo u čvrs i stabili kafez ove zemljeMeđum, ova sura vee im srca i poglede za ebesa i moć kou e vidi oko,ali koja e sposobna da uradi ono što hoće, kada hoće i gdje hoće. Ova surapoesa im i jihov osjećaj prema ovoj čvrstoj i stabiloj zemlji s kojom suse oni pomirii i zaroili u nju Onima ko se Gospodaa svoga boje i kad ihniko ne vidi opost i nagada velika Govoili vi tiho ili glasno govoili pa On siguno zna svačije misli A kako i ne bi znao Onaj ko stvaa Onajko sve potanko zna koji je o svemu obavijeten. On vam je Zemlju

pogodnom učinio pa hodajte pedjelima njezinim i hanite se onim to Ondaje Njemu ćete poslije oživljenja oovaati este li siguni da vas Onajko nebesima vlada neće u zemlju utjeati kad se ona počne iznena testi?Ili jeste li siguni Onaj koj nebesima vlada na vas neće vjeta s kamenjemposlati? Tada biste saznali kakva je ijetnja Njegova (/l?i .

pa je stvorenje mnogi je vde, ali samo mali bro razmišlja oenoj nadnaravnos Ova sura upućuje im poglede da pogledaju i srca darmisle, da vide Allahovu moć koja formira i određuje a oni ne vide

ptice iznad sebe kako aienih kila lete a i skupljaju ih? Samo ih Milostividži On zaista sve dobo vidi (6/1).

7



Oni su siurni u svojim kućama mruju na svojim mjesma nepokazuju nkakvo ineresranje za Allahovu moć Njeovu odreduMeđum ova sura poesa ih i ud iz duševne earje nakon šo jezaresa zemju spod njh aosferu oko njih zaesla ih je Aahova moći Njeova sa o kojoj on ne vode računa li, o je taj o će biti voja vašai vama pomoći, oim Milotivog? Nevjenii u amo obmanuti (0J

Opskrba koju oni osaruju - ona je sasvm blzu njihovh osjećajaOna je spred njh oni se zbo nje naeču jedan druo nadvlađuju Alova sura ovor da upue svoje polede daleko ao prema neu zauzroka pouzdih njma kako o on msle: li, o je taj o će vanahaniti, ao On hanu Svoju ati? ali oni u uponi u bahatoti i ubježanju od tine (V

On rade bez razmšjanja u zabudi su svojoj mada smaaju da suupućeni a usari on luju Ova sura slika m njihovo sarno stanjesanje onh koj su usnu upućen predočava h u pokretnojnadahnjujućoj sl Da li je na ipavnijem putu onaj o e idući potiče ilionaj o pavim putem upavno ide? ( On korse spremnos isnanja u onome šo im je Alah dao opskrbio h a ne pree svojimčuima ono šo vde pa da rmse ša soj za ove ske svarnos Ovasura podsjeća h na Alahovu blaoda koju im je On pokono upućuje ihkako da upojebe ovaj pokon u rasvjeljavanju nevene budućnos zaprisue pojave da rmse o u ovo počeka Rei On ve tvaa i dajevam luh i vid i pameti a vi e malo zahvaljujete! Rei On va je po Zemlazauo i ped nm ćete e aupiti!

Oni neraju provenje i okupljanje i piaju kad je vrjeme oa Ovasura predsvlja m znenaujuću i blsku realnos dovod h u očaj kad oniovore ad će već jednom ta pjetnja, ao itinu govote?!" Rei: SamAllah zna! A ja am dužan amo da javno opominjem " ad je izbliza

ugledaju, jad će peti lia onih o nu vjeovali i biće ečeno Evo, ovoje ono što te požuvali! (.

On vrebaju Poslanka (ale jhi'sselam) one koj su s njim da ihdiraju smre se zbo asa koj m lači spod njh poseju podsjećaih upozorava h i ud mrvia učmalos Ova sura podsjeća ih daunišenje ernčke rupe i njeno osajanje nš ne uče na Allahovuknu koja ih očekuje zbo ovo neerovanja naonjenja u laž Njima ibio bolje preče da razmse o seb svojoj suaji prje neo šo dođe aj

sašni Dan Rei ažite vi meni Ao Allah poalje mt meni i onima ou a mnom, ili ao nam e milujete, o će nevjenie od neizdžive patnje

8



atitti?" ei On je Milostiv u Njega vjeujemo i na Njega se oslanjamo,a vi ćete siguno sanati o je u očitoj abludi" /

Ova sura uozorava h a kraju da očkuju da b mogo sta vodod koj žv a oaj ko b j mogao odvs to j ah u koga o vjruju

ei Šta mislite, ao vam vode pesue o će vam teuću vodu dati?"/0

Ova sura j što damčo damčost u čuma osjajurazmšjaju svjs

juč cjoku ov sur j osov za koju j u joj vzaa tadamčost j j saž adahjujuć očta:

Uven je Onaj u čijoj je ui vlast - On sve može! /V

čjc vlas mo razvl su s ost sk koj rdočava ovasura kao sv ostal vđ očvd okrt a koj s srcauozoravaju

ov vas mo došlo j do stvaraja sm žvota razhskušja s jima Iz ov vas mo došo j do stvaraja bsa jhovaukrašavaja sjkama koj su učj da vaa z jh ogađa šjtadošo j do rrm Džhma sa svm džhmskm osobamaoblkom čuvarima došo j do zaja o oom što j tajo javoučja j Zmja odožom čovjku ugojj u zmlju slanj vja skamjm kažnjavj h rajh orcatja držanj ca u zrakubsa objd domacj oskrb ko lah hoć sarj davj

suha vda srca rzmožavaj a Zmlj okuaj a Sudjm dauscčost adžost o zaju kada do do Sudjg daakažjavaj vjrka odrđj vod koja doos žvot jo odvođjkad ah ho.

Sv čjc j tm ov sur sv su o agovjštj sv soslaja a agovjštaj zjt u očru ov sur jgovo komlo začajo ukzvaj Uven je Onaj u čijoj ui je vlast On sve može (/V.

Čjc ov sur j agoštaj sjd jd za drugm uotkstu zjaju z zadržavaja objašjavaju smsao sažtog

9



ukupnog poča šo ožava podjlu ov su na cjlin, pa jijpo da sako i loži u konksu dano

Uzven je naj u joj je ui vlast On sve može! (/V

Ovo slavjnj Allaha na samom počku ov su povćava Njgovubagoda i udvosučava j. Vičanj bagoda j odgojni liv aspominjanj vas pi om govoi o iivu ov blagoda u ovoj vlas dok j njno vličanj u Kosmosu posij njnog vičanja u samom Božanskombiću hmna s kojom su u skladu svi dijovi Bia. Njom s oživljava sc

svga šo posoji. Ona pogovaa Božanskim govoom u Njgovoj časnojKnj ajn njig, govoi o ponaom Kosmosu.

Uzven je Onaj u čijoj je ui vlast (/1) On j vlasnik oga On jašik oga. On o dži a pčin On sobodno aspol m To jisna koja kada s usali u scu, ona mu dnia smj i sudbinu, oslobađaga od usmjnja na bio koju dugu su, olobađa ga oslanjanja ii

ažnja pomoći od bilo koga osim od Zašika od Onoga koji slobodnoposupa u ovoj vas, b oaka, oslobađa ga da s klanja i obuj bio

kom osim so Jdnom Gospodau i Jdinom GospodinuOn sve može (/1) niš a n mož onsposobi Niš M u n mož

pomaći Niša s n mož imijni b Njgova hjnja Niša Mu nmož oganiči Njgovo hjnj On svaa š hoć On adi ša hoć Onmož da savada sv šo hoć Njgovo hjnj nij oganično ni okovanoTo j činjnica koja kada s usali u svijs čoka čovjk osobađa svojpoimanj o Alahovom hjnju i Njgovom djlu od svih okova koji mu snamću bog uobičajnos osjćaja, pomisli vij. Aahova moć soji ia

svak pomisi čoka u svim sučajvima Oganičnj koj nasaj uljudskom poimanju bog ljudskog fomianja, koj j oganično,pouokovalo j da su ljudi aobljnici onoga šo im j blisko isvakidašnj u svojoj pocjni pomjni i imjni koju očkuju ia onoga šo j pisuo u daom momnu. Ova činjnica osobađa njihov osjćajovog aobljniša ako da oni očkuju da s sv dšava Allahovom moćib ikakava oganičnja i da s oslobađaju aobljnos pisuimmomnom i oganičnom anošću

O



Onaj je dao mt i vot da b šo o od va će bolje poupati- On je Silni Onaj o pašta (

'

Kao posljeda Njegove apsolue moće u vlas postupmaNjegove moć da sve može apsoluos Njegova hjeja je davanje smr

žvota Ova smrt obuhvata smrt prje žvota sm vezau za žvot a žvotobuhvaća p žvot žvot a budućem sjetu jedo drugo je llah daokao što porđuje ovaj ajet oj č ovu čjeu u ljudskom pomaju bud uz ju budost o amjer skušeju š stoj sm žvota Ovose je dogodlo slučajo bez odedbe je avura je ešto bez ljaego je t� skušeje da b s zjelo a vdjelo poašaje ljud a zemlj ašto je u lahovom zaju da b ljud osarl agadu prema radu: da biisušao o od va će bolje potupati ( Ustaljeost ove čje ujudskoj svjes

tda je čoek vazda buda oprez pažljv svjesta

maog velkog u skrveoj amje javom ču djelu

Ta usajost čoeka e dozoljava mu da bude emara da sepograva e da mu da bude m l da s odmara Na ovo sve dolaz pogovo On je Silni Onaj o pšta ( da b Kua zlo smreost usre ooga koj s čuva llaha koj Ga se boj ah je sla Oadvađuje opašta toleše Kada se se osvjes osje da postoj skušeje zbo upozoreje čuvaje oda čoek ma pravo da budezadovolj ahovm oprostom Njegovom mlošću da ostae pr tome odmara se

llah kako Ga pedstavlja slam usaljuje se dosta u srma ljude da h progo e da postupa okuo s jma e da h muč ego že da se osvjeste ad lja jhovog postojaja da s uzdgu a pavsvoj vo da ostare lahovu čast ukazau jma udahućem NjegovaRuha l duha u to bće odabravš ga ad moga duga soreja. A kad sesve to dogodlo spulo preosla je još obla lost velka pomoć

šoka toleraost za mogo ša

Potom ova sa se povezuje sa jelokupm Kosmosom a ajvećoj ajuzšejoj r a s m se povezuje s duge sae agrada abudućem svjeu o skušeja smću žvotom



Onaj o je sedam nebesa edna iznad dugih stvoio - ti u onome štoMilostivi stvaa ne vidiš niava neslada pa ponovo pogledaj vidiš liiaav nedostata, (/ zatim ponovno više puta poglej, pogled će ti sevatiti lonuo i umoan (/ Mi smo vama najbliže nebo sajnimzvijezdama uasili i učinili da vata iz nh pogađa šetane za oje smo

patnju u ognju pipemili (/5. A za one o ne vjeuju u Gospoda svoga azna e džehennem, a užasno je on boavište! (/ ad budu u nj bačeni,puetanje negovo će čuti, i on će ljučati (/ gotovo se od biesaaspadne ad god se oja gomila u nj bai, stažai u njemu će je upitatia nie nio dolazio da vas opominje? (/. est, dolazio nam e ona onas e opominao" odgovoiće , a mi smo poiali i govoli llah nijeobjavio ništa, vi ste u velioj zabludi!" (/ eći će a smo slušali iliazmišlali, ne bsmo među stanovniima džehennema u ou bili! /O.

oni će piznati da su bili nevjenii pa, stanovnici džehennema ognjenogdaleo bili! (/

Sv lmn koj s nal u ovm ajma ukuju na smsao poajta manfsranj apsoluo ospodarnja u vlas moć koja njnčm orančna Istovrmno, ov aj potvrđuju smsao druo ajta dasu smrt žvot da rad skušnja, a potom rad nagrad kazn

Za sdam nbsa l slojva na koj ukuj ovaj ajt nj moućkatorčk da njhov smsao oslanjajuć s na asonomju jr ov torjpodljžu zmjn pa boljtku kad od uznaprduju srdstva opsatorja orća Prma tom, nj dooljno komnra smsao ovo ajotkrćma poput ovih otkrća koja su sklona promjn spravc Dovoljno jda znamo da j mo sdam nbsa, da su to slojv raznh udaljnos

Kur'an upućuj na posmaanja Allah ovh stvornja, posbno nastvornja u nbsma, a upućuj na posmaanj svh stvornja, općntoKuran usmjrava pold čoka na Allahovo stvornj, a ono svojm

savršnstvom zazva čuđnj dvljnj Pold s vraća osob zbunjnoj bz daha

Ti u onome što Milostivi stvaa ne vid niava neslada (/ Tamonma praznn, ndostatka npodudarnos, pa ponovo pogleda (/

poldaj po dru put da s urš potvrdš vidiš li iaav nedostata?(/ da l vdš, da l j pold pao na kakav rascjp, rz l propust?Zatim ponovo više puta pogledaj (/ možda j nšto promaklo prlkomranj polda, možda ns primjo Zato poldaj nkolko puta pogled

će ti se vatiti lonuo i umoan (/

12



Sl ove sure je zahevan. On zazva pažnju zblju kod posmaanja nbsa cjelovtog llahova stvorenja Ovaj oši spvačk pogled koj ž rmšljanje promšljanje je pogled kojeg uran žel da zzove ožv Prmvna prvknutost nš večanstvenost dvotu pogleda na ovajdvn udn ljep do u tančne rraen osmos od koga se oko ne može zass posmaajuć njgovu ljepotu dvotu srce se n može zassstalnm napajanjem nadahnućma pamt se ne može zastt rmšljanjem o sstemu u osmosu tačnos Onaj koj žv od toga onaj ko ga posmatra ovm okom u Božanskom setlu velčanstvnomllahovom fesvalu ovakvu ljepotu kakva se ovdje javlja nje moguće još jednom stvor jer se ona stano ponavlja oku srcu rumu

Onoga koj zna blo šta o ovom osmosu njegovu sstemu kao što

nešto od toga dokuju nova naučna otkrća to dovod u zbunjnost znnanje Mum velčanstvenost ovog osmosa ne až ovosnanje nego je data moć ljudma u lahovoj blagoda da budu u skladusa ovm osmosom pogldom oka rmšljanjem da src dočekuj

r ovog velkog ljepog osmosa dreko kada se otor posmaa kada usklad svoj žvot sa ovm rom koj harmonzra jedan žvot sadrugm - život osmosa čovjeka prje nego što nešto sna rmšlajućo ovom velkom čudnom stvorenju

uran zadužuje ljude da posmaaju osmos da razmšljaju o njegovm scenama čudma zadužuje sve ljude jer s uran obraća svmudma u svakom stoljeću obraća se stanovnku u šum u pusnjstanovnku grada a mornaru obraća s nepsnom koj n čta n zna

jdno slovo obraća se asonomu znalcu prrodnh nauka obraća se torečaru svma podjedno Svak od njh nać će u ovom uranu onošto će ga poveza sa osmosom što će u njemu izzva razmšljanje prihvatanje užvanje

Ljepot u konsusanju ovog osmosa je namjerna sto kao što je namjerno savršensto Štavše t dvje osobne smaaju se jednom čnjencom Savršensto dostže stepen ljepote a ur'an usmjerava čovjekov pogled da posmaa ljepotu nebesa non što ga je usmjero da posmaa njhovo savršensto

Mi smo vama najbliže nebo sjajnim zvijezma ukasili (SJ

Šta su nebesa? Možda je to ono što je najbže emlj njenm

snovncma kojma se obraća ovaj uan a seljke na koj se ovdje ukazuje su možda zvjzde planet koje može prmje oko kada čoek



up svoj ogled rema ebut Ovo je sklad sa smjeenjem onihkojma se Ku'an obaća d -pledaju prema neb koji nemaj nšadugo do svoje oč kojma vde sjajna jea koja kšavaj ovo nebo.

Scena zvjezda na nebu je nešo jepo U o nema n najmje

smnje To je o jeo da zanos srca To je ljeoa koja se neresnoobnavlja u bojama sa obnavjanjem vremenu razkje se od jua domraka, od zaska do zaasa Sn, od noć kada je mjesečna do mkenoć, od scene čsog do magovog obačnog neba Šavše, ona seazkje od saaa do saaa, z mjesa osmaranja do mjesaposmaanja, z uga posmaanja do gla osmaja Sve je o jeoa sve o obuzma ame

Ova jednsvena jezda koja baca oged amo, kao da je ljepo oko

koje sja obuzeo jbavu nježnošćuOve dvje pojednačne jezde, kao da s se oslobodle sske pa

međusobno šapću

A ova grua koja se zagra asua amo kao da je krg onihkoj sjee na nebesom fesvalu Te zvjezde kao da se sasaju i asaj.Kao da s raoc noć u ovom fesval

Sanjaač Mjesec koj ua noć veseo sja jedne noć, a duge jenešo slomljen prgušn, eć novorođenče ovoeno za žvo, čeverolan, a oako de da se zgb nesane

To je pros svemr, čju džn ne može sageda oko n možedosć njegov kaj

To je, dosa, ljepo To je jepoa kojom čovjek rasolaže, u kojojmože da žv posmaa je Međm, čoek ne može ronaći rječ neks da o oš

K'an pućje čoeka na jeo neba, ućuje ga da posmaaeou cjelokupnog Kosmosa, jer je soznaja jeo onoga šo osoj Ba, blže vjerodosojnje sredsvo za soznaj jeoe Svaraoca ovogka Ova spoznaja zd čovjeka do najvećeg orzona do kojeg čovjekmože dosć. Tada čovje dosež ačku u kojoj se rema za eč žvo slobodnom svjeu jeo sa ogedom bez kav naa zemajskogsvjea žvoa Najsrej momen jdsog srca su, dosa, momen kojma se čoek ssreće sa jepoom ožse kreacje u Kosmos To s

4



mom u kom s sc ppmu �pu z povv s som božskom lpoom žlć d s o su

Ku sk ks ovd spom d svlk kom All uksozmlsko bo mau dugu ulogu:

unili vata iz njih pogađa eane (/

U Zilalu m smo pkcl pvlo d š dodmo mšmo s u p vđog od čg m All smo šo po

d dcu og p osvmo ku skm ksovm plć oddb. Ovo dovolo smo po sb, d pod p ko su lož

M umo d poso so ko s ovu š Ku'a vod k ov osob, šo uko u ovom dlu M o š dodamo, go vumo d Al učo ov slk,kom oko zmlsko bo, vom ko pogđa š, u fomsl, ko šo s spom u dugo su i čuvamo ga od ejtana pona(3/) a onoga o ta ugabi tigne vjetlica bltava / Kko?

kvog o obum? U koo fom slc? O svmu ovom All škao, m mmo kkv dugog o kog bsmo mogl zvlč kkv zaklučak kod slč p. Ouda m mo smo ovo umo, zs, d s ovo dogđ. Ovo m, d ll od mo m blo kkvo dobo u dvu vš podka, obš lš, o b Uš obaso Pm om, š bsmo m u ml odpokuš kad All d u m kkv dob, kod pokuš obšav pop ovog p p v ko pogđ

š.Ku' asvl s zošm dug m osm pogđ

š vom, m ko ppmo Al

za oje mo patnju u pipemili (/

žav š ovom svu vš s užm slcm, a budućm svu pkom Možd povolo d s spom oo šo All ppmo šm ovom a budućm svu, d su po

spomu bsa p od o ko vuu Odos mđu š o ko vuu voma uočlv Pošo su spomu slk,

5



ažnjaanje pogađanje vaom šejana, ava je azna palomppemljena za šejana, usljedlo je spomnjanje onoga šo jeppemleno za one oj ne vjeuju sljedene šejana.

A a one o ne vjeuju u Goodaa voga ana je džehennem a

užano je on boavište! (/.

Ku'an daje sla scenu Džehennema oj dočeuje one oj neeuju sa sdžom jaom ljujom

ad budu u nj bačeni puetanje njegovo će čuti i on će ljučatigotovo da e od bijea aadne (/R.

Džehennem je ovdje pedsavljen ao nešo žvo svoeno, soo dase aspadne od jesa, dže svoj glas u olu puceanja ljučnja,

spunjava sva svoj ugao sdžom ao da se soo aspada od jesa ljuje pov neena.

Ovavo zažavanje, s omane sane, zgleda ao da je meočopedsavlanje sanja Džehennema, meum, pema onome šo osjećamo,ovm je povđena pa čnjenca svo Allahovo žvo svoenje, oje madušu, poznaje svoga Gospodaa, velča Ga zahvaljuje Mu pa se zun adpmje čoea da ne vjeuje u svoga Svolja, sd se zbog ovavogogavnog njeanja oje odja poda jež od njega duša Ova čnjenca

navedena je u Ku'anu na ojnm mjesma ona, o se osjeća, ao dapovđuje svenu čnjencu u svemu šo posoj u ovom Bu.

U Ku'anu je doslovno ečeno Njega veličaju edmea nebea iZemlja i oni na njima; i ne poto nta što Ga ne veliča hvaleći Ga ali vine aumijete veličanje nhovo /. U Ku'anu je navedeno sljedeće Obda ponavljajte ajedno njima hvalu i vi ptie! (/10. To je deo sasvm jasno zažavanje oje ne navo ojašnjenje.

U Ku'anu soj atim e nebeim viinima uputio do je nebo jošmaglina bilo pa njemu i Zeml eao Pojavite e milom ili ilom!"Pojavljujemo e dage volje! odgovoili u /. ovoga se mogloeć da je o meaočo pomanje čnjence povnjavanja neesa ZemljeAllahovom zaonu, al ovom nje poeno navo ojašnjenje, ono je jošdaje od deog jasnog smsla

U Ku'anu je navedeno svojsvo Džehennema, so ao šo jenaveden na jednom mjesu osv o zunjenos ća njhova sdža zog

ppsavanja oa njhovu Gospodau: i dota nešto odvatno govoite

6



Gotovo da se nebesa aspadnu a Zemlja povali i planine zdobe toMilostivom pipuju dijete. Nezamislivo je da Milostivi ima dijete 9/899.

Svi ovi esovi j na činjenic vjeovanja od sane cjepnogBia njihova ospodaa, zam da a sve slavi i zahvaje U ovm

esovim dolaz i do zbnjenos svoenja i njihove zaplašenos zbog ogašo se čovje izzeo od osalih svoenja svojim nevjeovanjem i isače izove povoe pa s se sva svoenja smjea pov čovjea sa sdžbom i bjesom ao ada neo povjedi nečj čas a veliča sebe, pa se povnjega nalje i pobjesne, ao da ih a ljja i bijes soo asgaj popžehennema oji će ljča, goovo da s od bijesa aspadne

i ao da pimjećjemo ov pojav međ čvama žehennema

ad god se oja gomila u nj bai stažai u njemu će je upitati Zanije nio dolazio da vas opominje? (67/8.

Sasvim je mjivo da je ovo pianje posvjeno na ovom mjesadi pjeoa i samoćenja. vo je česvovanje žehennema sdžbi iobijes, ao šo je njegovo česvovanje i ažnjavanj a nije pianjesamoćenja i pigovaanja zbog esobe i posnća

dgovo je poniženj, slom i piznavanj glpos i nemaa,naon adovanja, nijeja i opžbe poslania govoeći da s oni

zabdiest dolazio nam je onaj o nas je opominjao odgovoiće - a mi

smo poiali i govoli llah nije objavio nta, vi ste u velioj zabludi! Ie će Da smo sluali ili azmljali ne bismo među stanovniimadžehennema u ognju bili! (679

Svai onaj oji čje i oji je nomalan neće se doves ov ešsiacij ni će nijea ao šo s o nijeali neseici Nio neće ži da

opžje poslanie za zabld na ovaj smiješno žni način, oji se svojojosdi ne oslanja na bilo aav doaz T se negia i iznosi avaoaganda pov isenih Haovh ·posania gdje se aže Allah nijeobjavio nita vi ste u velioj zabludi (67/9)

I oni će piznati da su bili nevjenii - pa stanovnii džehennemaognjenog daleo bili! (67/W

Temin suh poijebljen Kan znači daljin To je polinjanje

njih od sane laha naon šo s pznali svoj gijeh da s ga počinili vijeme ada nis vjeovali, ni s povjeovali da se može desi ahovo

7



prokle sto znači osudu, to dalje znači da su oni udaljeni iz llahove miosOni se ne mogu nada Njegovom oprostu ni smanji sebi knu Oni esigurno bi snovnici paka O, kakvo je to druženje! O, kakva je tosudbina!

Ova paja, paja pakom u Džehennemu koji pucketa i ključa,žestoka kazna uisnu sačuvana, a llah ne čini nikome nasije Mi misimo,ah najbolje zna, da svaka osoba koja ne vjeruje u udnji dan i čija jepriroda napusa činjenicu erovanja i doka, ona se lišila svakog dobra,a i osobine koja djeluje da se čovjek smaa da postoji jer je to kao kamenkoji se koris za gorivo u Džehennem u On završava sa katasofom i padana pogubno mjesto u Džehennemu, skončava tamo gdje nema spasa nilijeka

Čovjek koji n eruje u laha on degenerira i svakog dana pada sve vše u opasnost dok, napokon, ne skonča u neprijaoj, groznoj, slabojprezrenoj, pakenoj i sramnoj slici koja niš ne predstavlja u ovom itkuosim sliku grozote, mrske i pokvarene, dok svaka osoba koja vjeruje izahvajuje svome Gospodaru, dok sve na svije ostaruje dobro i ima vezukoja ga povezuje sa osom Bitka, osim samo ovih proeranih i otpuštenihduša, prekinuh veza sa Bitkom, odbjegih, zih, okruih, pokvarenih iodvraih vako mjesto u Kosmosu rgovara sa ahom, a neernik nijepovezan ni sa čim u Bitku i skončava u srditom Džehennemu koji svespauje, koji je nepovojan u svakom smisu, jer te osobe nemaju nikakvaznačenja, prava ni pemenitos

U kontekstu Kurana često se iznose dvije suproe strane kada jeriječ o scenama udnjeg dana Tu se zlaže sana vjernika nasuprot stranenevjernika Ovo dopunjuje značenje drugog ajeta u drugoj suri da biisušao o od vas će bolje postupati (/ spominjanje kne ii nagradenakon spominjanja iskušenja

Onaj o je dao sm i život bi isušao oji od vas će bolje postupati On je Silni Onaj o pašta (/.

pomenu termin gajb (kad ih niko ne vdi) obuhvata njihovubojaznost od njihova Gospodara Koga oni ne vide, zam, njihovu bojaznostod sane llaha, ni kada ih niko ne vdi I jedno i drugo nosi u sebi velikoznačenje, čis osjeaj, dalekovidnost, pripremljeno za ovu veliku naadu,spomenutu u kontekstu, sažeto, a to je oprost i veika nagrada

Povezivanjem srca sa lahom u jnos i kad niko ne vidi i uneviđenom kad je očima nedostupno, je mjerilo osjeaja u judskom srcu i

8



garancija života. Haz Ehu Bekr Bezzaz ka u svom Musnedu prenoećisvojim senedom: Talut Ibni Ubade - Haris ibni Ubejd - Sabit i Enes kojiprenosi da su nek rekli Poslaniku "Poslaiče, mi smo kod tebe tavi itakvi kad se od tee rastemo mi smo i Na to im Poslanikreče "Kakvi ste u odnosu na vašeg Gospodara? Oni mu odgovoriše:

"Ala je naš Gospodar i u tajnos i u javnos. Tada poslani dodade onije licemjersto Spona sa laom je osnova i kada ona postoji u srcu,ono je vjerničko, iskreno i povezano sa laom

Ovaj prošli ajet povezuje sadržaj ovog ajeta i onog koji je prije njegakao i onog koji je posije njega On potvrđuje da je Allau poznato i ono štose dogaa potajno i ono što se dogaa glasno javno On iziva ljude, On i je svorio, zna šta je u njiovoj utrobi, zna gdje je to, zna šta je u njioveduše poranio.

Gvili vi tih ili glasn gvili pa, On sigun na svačije misli1). A kak i ne bi na Onaj kji stvaa Onaj k sve ptank na kje svemu baviješten {1.

ajili oni ili javno činili, aovom znanju je to otkriveno. On zna iono što je jansenije od javnog i tajnog učinjenog. On sigun na svačijemisli (1) koje nisu napusle grudi On zna i to. On je i to u gr udimastorio kao što je i grudi sorio A kak ne bi na Onaj k stvaa? (1.

Kako da ne zna a on je to storio? Onaj k sve ptank na k je svemubaviješten (1) čije znanje dosee do najtananijeg najmanjegnajsakrivenijeg i najpokrivenijeg?

dok ljudi pokušavaju sakri od Allaa nešto u kreji ili neku tajnuili namjeru u srcu oni izgledaju potpuno smiješni. Savjest u kojoj oni krijusvoje namjere od llaovi sorenja, Aa zna njiove staze i bo ge, znanjiove tajn pa i namjeru koju oni riju i te namjere su njegovo stvorenjeOn to zna, zna gdje je, zna š kriu i zna gdje kriju.

Kur' je povrda u srcu za ovu činjenicu , a njeno ustaljenje u rcudaje srcu mogunost da dođe do čiste spoznaje stvari pored toga štouran unosi u srce udnost, osjećaj i ogobojznost. O tome ovisi

povjerenje koje nosi vjernik na ovoj Zemlji, povjerenje erovanja, pravde,povjerenje da se radi i namjerava sve samo u ime Allaa. o se moe

19



ostvari samo kada je srce uereno da e ono srce i sve moguće tane i namjere u njemu Aahovo storene koe Aah zna On sve oanko znaOn je o svemu obaješten

ada se ernik aši skrivene namere i duboko sklonjene omisli

isto kao što se aši otorenog oska i ovorenog gasa er surađuje sa Aahom koji zna sve tajne i avne Allahom koi e stvorio grudi a na š e u nima

U kontekstu se rei sa samih inos ljudi koje e Allh sorioi govori o emi koju je također Allah stvorio za oebe judi odinio e nima i ohranio u njo ono što e orebno za život

On vam e Zemlu pogodnom učinio pa hodate pedelima ninim ihanite se onim što On da Nemu ćte poslie oživlna odgovaati (7/

Ludi su zbog dugog druženja i risnos sa ovom Zeom zg ahkog ustaenja na no hodanja o njoj korištenja tla ove Zemle vde zraka riznica energie i sve druge oskre aboravili na Allahovu

bagodat na odinja vanje njima Zemje i neno korištenje urn iodsjeća na ovu veiku bagodat oara im i da ogledaju t na nain kojega se može sozna svaki oedinac svako okoenje onoliko koliko mu se otkrije saznanja iz ove odinene i ogodne Zeme

Podinjena i ogodna Zema znaio e rema shvaanju onih koimase ranije obraćao da se smisao odinjenos ii odobnos Zeme svodi na hod i utovanje o noj bio ešice ii na nekoj živoni ii ak ađom koja resijeca more zam da njena odinjenost i odobnost radi sjete

zrenja i žetve radi života na Zemli i suživota sa onim što Zema sadrži: zrakom vodom i zemjemištem odonim za usjev i bie

Ovaj saže smisao nauka obašnjava našto e do sada naišla na nain na koji se roteže na oblast kur anskog teksa vezanog za soznau.

Šta kaže nauka u vezi znaaja odinavana Zeme ii neneodobnos Ovo svojstvo za koje urn koris termin eluln a koim seobino oznaava živonja ovdje se namerava reći da se odnosi na Zemlu

er e Zemja koju vidimo stabina i smirena "živonja koa se kreeŠtaviše ona i i gaoira isružaući at Istovremeno ona e odinena i

20



podobna, ne zbacuje svoga jahača sa svojih eđa, ne osrće u hodu, etese se ne odbacuje ni jahača ni tere kao što to čini neosuša žvoja.Osim toga ona je i kava muzaa, uravo ooiko koiko je i odčijea ipodoba

Ova živonja koju jašemo okeće se oko svoje ose bzinom oko 1000milja a sahat, a onda oko Suca oilike 65000 mija na sahat a onda sveo a Snem i galaksijom oko 20000 milja na sahat udajujući se emavelikom sazvježđu, pa i poed sve ove brzine i kreje, čovjek na njenimeima ostaje sigrno i udobno štaviše on se i e eska i ga zbacuje ije ikada spao s leđa ove počinjee živoje

Ova i kretanja imaju svoju mdrost Spoznai smo agove dvaju odnjih u životu čoeka, čak i životu svega što se naazi na Zemlji Kružeje

Zemje oko svoje ose producia nastanak noći i ana Ako oć ajaaečio onda bi zamlo sve žvo na Zemlji kada bi da ajao stao, sve biizgoelo od toplote Zemljino kuženje oko Sunca roducira godišnjadoba, a kada bi bio samo jedo goišnje doba, na zemji ne bi ostojaoživo ovoj fomi kako Allah želi Što se če trećeg kužeja rerivačnespoajnog s og kretanja još nije oriven To kretanje može ima nekupovezaos s kosmičkom hamonijom

va podčinjea i podobna ivonja koja se kreće svi ovm velikm

bzinama, iovemeo ona je stano na jedom oložaju u vrijemekeanja koje odeuje nageo njene osovine za oko 25 sepeni anageo porokovala je čei godišnja doba sa krejom Zemje okona je kad bi došlo do popsa vijeme ove kreje, došo bi i dopoemećaja odišnjim dobima na kojima počiva žvo bijki pa i žvot ucjeini na ovom vijetu

Aah je učinio emlj podob judima me što joj je ao sag težeda privlači k sebi za vrijeme svo velikog ketaja kao što joj je ao i

aosfeki prisak tako da je veoma lahko ke se inad Zeme Kadabi aofeski piak bio eži nego šo jeste, bio bi nemoguće ili baroežano čoeku da se keće i pebacje i mjes mjeso zbog velikogpiska koji bi ga nišo ili ba omeo i spriječio hod Kad bi asferskipiiak bio lakši, koaci čoeka bi bili nesugurni ili bi eksploiralanjegova roba zbog njenog vlasto unrnjeg riska u odosu napoljašji pisak raka Bilo bi o kao šo se događa oima koji se izdignu gonje amosfeske slojeve be eglatoa za prisak raa

2 1



zana u njhovm grudma, da se gnu z nemara, da se sjete oerenja oduke, da bace ogede rema nebu onom nevđenom, da učne svojasrca ovsnm o Aahu:

este li siguni da vas Onaj ko nebesima vlada neće u zemlju utjeati,

kad se ona počne iznenada testi? 7/1) i, jeste li siguni da Onaj konebesima vlada na vas neće vjeta s kamenjem poslati? Ta biste saznalikakva je pijetnja Moja! 7/7 A poiali su i oni pije nh, pa kakva jesamo bila kazna Moja! 7/1B

Ljud koj ve na otnjenoj odobnoj emj, koj je "muzu ostvaruju na njoj svoj odreen do iz okvra Alahove oskrbe, znaju kakose ona reobrazla u neodobnu neokorenu živonju, žvonju koja seviše ne "muze Sve što je na njoj kreće se sukobjava ne može je zadrža

nkakva snaga n kakva varka To je sučaj kod otresa zemje vulkana,koj orva rkos dvjašvo okrveno u okornoj odobnoj žvonjkoju Aah drž za uzde ne može da se jogun bez odredbe, koja može darkos samo odreen broj sekund za koje vrjeme ona sruš sve što jeodgao čoek na njoj roadne u njenu uobu kada ona oor jednaod svojh usta snžno ovuče u sebe, kada znenada zatrese jude, a onne mogu nšta da urade n da reduzmu bo kakve mjere

jud u sahu od oesa, vukana ugonjenja u zemj, zgedaju

kao mšć u kezu, uašen od straha, gdje su sgurnost zabave učnda su zanemarl veku moć koja drž u ruc sve konce jud su sedocrkosne ouje koja nos kamenje, ouje koja sve drob ruš, a žeže, a on,jud u odnosu na ouju, sab nemoćn sa svm onm što znaju što moguurad Kada ouja zauj očne kamenjem da uče, grab sve što joj jena u - konu, moru zraku, čoek red njom stoj maehan, oražen zgubjen, sve dok je Alah za uzde ne dočea, smr učn bagom

Kuran odsjeća jude koje je revara mrnoća ove žvonje deve,

da se ona mrno može vdje, zavea h je sgurnost jer su zabora njenaSvortea njenu brznu vm oesma Kuran ih odsjeća na ono učemu on ne mogu učn nšta, a sbna Zemja od njhovm nogamaodrhtava očnje znenada da se trese zbacujuć eeo kjučau avuUgodn vjetar oko nje retvoro se u ouju koja nos kamenje, kojoj se nemože surotstav njedna moć na emj , n judske tvorevne, srječje da ne ruš. vo sve h uozorava oomnje uz rjeju koja otresa nee rdvaja zgobove

Tada biste saznali kakva je pijetnja Moja 7/n

25



obasni događae eđum, oni s e mou umieša u e događje nisb mogu od oga zaš. v šo oni podignu i izgrad na Zemji sveode samo sa edim poesom edom oujom i sruši se kao da je kulaod karaa Njima bi bio boje da svoje posov prepuse GospodaruKosmosa i hodu Njegovih zakoa koi vadau ovim pojavama, da prepuse

moći ia s saga manisra u ovim događaima, da posmarau bogde e simboika viine da se sj Aaha u ijoj e ruci vas i Koji eoćan da sve uini

Čok e moća onoiko koliko mu e Aah dao snag za onoikokoliko mu e Allah dao zana, ai su uzd ovog ogromog Kosmosa u Ruciorija i zakona Ngova svaraja Kosmosa Kosmosa koi svou snagudobia od Alaha va snaga e prema zakonu Kosmosa u granicamajgove odredb. v šo zadsi ovjeka sve j određeno i zacrano vešo od oga zna ovek odrđno e i poznao Događaji koji se dogaajusavjaju ovka, s vrmena a vriem pred srašu kosmiku snagusvzaih ruku i izgubjnog Njemu je prosao samo da se se vorijaov moći i Njegova zadovosva da oekuje samo Njegovu pomoć da gan usmri i da poini ovjeku oo šo mu je omogućeno da mu bud uslužbi

Kada oek zaboravi ovu injeicu, zaved se poini se nauci imoći kou mu e Alah dao, da poini nk moći Kosmosa, i on posanesorene nspreo, odvojeno od svare nauke koa podiže dušu do njenaisokog vora i ovjkoei na Zemi u zoliranos od duha ika, dok smisiac ernik prgine a �vau iepog ika i povzuje s saGospodarm uzišenog ika o je uživaje iu sas za samo ona koi okusio slas zna e onda kada mu e Aah propisao slas.

Pošo vike kosmike snage dovode ovjeka do mjsa nemoći iprdaj bez obzira bio o opskrbje ovom sas ii bio on okriva samo

ono šo oriva kreira ono šo kreira a oda se suoava sa kosmikimsnagama zdrobje, nemoćan, mai i bezaajan Poekad uspijva da sesauva olu ali ouja nasava svojim puem n e ne može zausavi nio se može suprosvi Krajni e dome koga ovjek može posći svojimradom i znajem zaša od olue i skanane egde u ugao i o samoponkad Ponekad ok i srada i bude uišen iza svoga zida i objka.vo se dšava na kopu, dok a moru, jega bacaju vaovi i olua kaa ko da naveći brodov posau kao deija igraka a promahi os e posa i vukana, oni saraju brigu udskom rodu od poeka

mna i svia i osa ć o ako dok vrieme amo sijepac e a koi

27



Ili, o je taj o će biti voja vaa i vama pomoći, osim Milostivog? Nevjenii su samo obmanuti/

Alah ih plaši ugojejem u zemlju i kameovajem jakim vjeompodjeća ih a adaje devih aoda koji u poicali Allaha pa u ii

uištei U tek Kuaa poovo im s potavlja pitaje ko i io taj ko iim pomogao i zašo ih od Allaha Ima li iko oim Alaha? Ko je taj ko imogao odai od jih ljuju i gjev Milovoga oim O Miov?Nevjenii su samo obmanuti / - omaa ih zavaava da im e ii dau igui da u u zaš i u miu a utvai oi u izoei diMiovoga i Njegovu gjevu Oi u ez zagovika i ez djea koje iomogućilo da ih ouzme milot Milovoga

Ovdje je i dugi docaj veza za opku u kojoj oi uivaj a

zaoavljaju io tog uživaja e plaše e da će to uvaje etapoašaju s ahato i upottavljaju e

Ili o je taj oji će vas nahaniti, ao On hanu Svoju usati? - Alioni su uponi u bahatosti i u bježanju od istine 6/21)

Cjeokupa opka ljudi je kao što je eeo vezaa za Allahovohjeje pije vega kod fomiaja ovog Komoa u elemema Zemlje iu aofe To u uzoci u kojima ljudi emaju ikakve moći i to ovii

o jihovu djelu uopće Ti uzoci u pethodili jima u Komou oi umoćiji od judi oi u pooiji od jih da poište vaki ucaj a žvotkada to hoće Allah

Ko će opki ljude ako Allah e da vodu ako odume ak iioove eemete iz kojih iza ivot?

Smiao opke ima šie zaeje ima šie i dulje koijee egošto to aum pada oeku kada uje ije opsba

Izvo i ajmajeg i ajvećeg dijela opke je u Alahovoj moći iNjegovoj odedi davaju uoka toj opki lišavaju opke odakada to Allah hoće

U velikom šiokom i duokom milu adžaa u ·i otala ližazaeja ijei opsba, što eto oek mii zavaavajući e daje opkapoljedica jegove moći ada keatoa i poizvodje Sve oviipethodo o potojaju pih i pioiteih uoka i elemeata jedee što ovi o Allahovu dau ilo pojedicu ili aodima duge

ae Svaki dašak koji ii adik vaki poket kojeg o uii iahvaljujući Alahovoj opki Koji je dao tu opku dao je ovjeku

0



sosobnos i moć, svorio mu kojeg udiše, materiju koja sagorijeva unjegovu jelu i na taj način dao mu moć da se kreće. Svaki racionani udi naor kojeg uae neki kreaor je, ođer, okvira Alahove opskre Onmu e dao mo i sosobnos da rmišla i pronai Svaki proiod koegproizvode radnik ili kreator e od materije kou e dao Aah, raie; dao jeosmičke i humane uzroke koi su u osnovi Allahov dar i opskrba: . ili o je taj o će vas nahani ao On hanu Svoju usati? (/

Ali oni su uponi u bahatosti i u bježan od Istine (/.

Ova složenica ocrtava lice usanu povučeno, lice okrenuo iodvrao zog hvaisanja nakon što e Kuran potvrdio činenicu oskreda su ljudi u tome ovisni o Allahu Najružnija bahatos i ježaje od Isne,hvalisanje i rijezirno uvrtaje lica usanu je ono što pokazuju siromašna

brojna čelad kad primiete kuhinju onoga ko se o njima sara, kuhinjuskrbnia, a on be ičega osim onoga što im on nudi, a oni i daje uporni,odbijaju i ponašau se bezočno

To je redočavane činjenica osoba koje se suprotstavaju Allahovuozvu nasilno bahao i ezočno, a zaboravlaju da je to Alahovo delo, daoni žive zahvajući jegovoj dobro da oni nisu ništa doprnijei svomepostojanju, živo i oskrbi uope

ored toga oni su i optužvai eroesnika (alejhi' s-selam) zazabludu i one koji su bii s nim, govoreći da su oni upueniji odmuslimana To čine kao što su radii raie njima sični prov nosilacaAllahov pozva kroz sva vremena U tekstu s posie ovoga, predočava

ravo stanje h provnika, a i staje ernika u ednoj žvoj sceniDa li je na ispavnijem putu onaj o se idući otiče ili onaj o

pavim putem ispavno ide /) Onaj koi ide sočući se i padajući nalice može bi ona koji starno ide licem a ne nogama ne ide normanokako ga je Allah storio, ili možda qa bude da on posre na puu i pada nalice a onda se odiže i ponovo posre. I jedno i drugo predstaa očanosje paju, poteškou i posrtae koe s ne završava sa uputom,dorom i ovezivanje sa Aahom Gdje e tavo sane u odnosu na stane

čovjeka koi ide ravo putem na kome nema krivne i posrtaja, čii e cired njim asno ocrta!?



ena čula va oko sarž oko so ese mlona lea zarjem seos o su jelov žvaca va Oko se sasoj o bonjače očneone (lacene) mrežnjače oka (rene) ore velkog broja žvaca zjel. 6

Rena (mrežca oka) sasoj se z eve ovojenh slojeva. Kajnjunuarnj sloj sastoj se o vlakana čunaka. Kaže se a broj og slojama ese mlona vlakana, a rug sloj ma mlona čunaka Sve jeuređeno krajnje savršeno u onosu jeno na rugo u onosu na leaa og oka razlkuje se gusoom a se sve zre sabru u cenru.Čovjek ne može os nešo slčno n ko jenog maerjala nrsalom

ame je nešo osebno zbog čega je čovjek osao čoekom To je

mo soznaje rlkovanja zbog čega je čoek osao zasun u ovojrosranoj vlas, čme se rhvao ovog emanea ovjerenja o čea suse ovukle oble a reuzmu aj ere nebesa Zemlja bra ovjerenjezorno vjerovanja lčnog samouuvanja rhvaanje svojevolnousrajno na sablnom Alahovom rogramu8 ko ne zna ša je sušnaove snage ne zna gje joj je cenar a l u jelu l an jela To jeAlahova ajna u čoeku ko ne zna ša je snaga osm Alaha

a ore og ogromnog aa koj je ojeljen čoeku a onese ovelko ovjerenje on, , nje zahvalan a vi se malo ahvaljujete! 6/2J

To je anje koje zva s ka se čovjek na o osje, kao šo h Kurnosjea na ovom mjesu, osjea svakog negaora nevjernka koj nezahvaljuju Alahu na blagoama njma učnjenm, koj ne zvršavaju ravokoje rosče z e blagoa; a ka b žvjel sao ra e zahvale n račega rugoga nkaa se ne b mogl nhvaljva

Kuran ale osjea čoeka a Allah nje ao ovaj svje oklonomu ove secčnos onako, uzalu, n nasumce bez namjere clja nego

6aveen e 8

7 rne ea m du m rev Mamu Sai Fe 1 138 i men aea /72 U u Ku 22

4



sličnos i ortaa ge se isče a e to samo u nanu všenoga asorena među oima i oslanici i melei9 ostau na svoim oiciamaonašaui se ristono i leo r uvišenom oloaa Boanstva eciSam Allah zna A ja sam dužan samo javno opominjem" (7/) moae uloga a uoorim mo aa e a oasnim a aa e se i to

nane e samo o Jenoga oi sve na e sumne o oni itau sa sumnom ogovor im se sasvm olučno U

ontekstu u Kuranu to se reočava kao a e to anas ao a e ošlo tošto oni itau

Vrieme ogađaa u oeg su oni sumnali e ve ošlo Oni ao a suse suočili ve saa s m a se na nemu ogoilo ono što se ogoilo

ad je izbliza ugledaju jad će peiti lica onih o nisu vjeovali ibiće ečeno vo ovo je ono što ste požuivai!" 7/27.

Ve su rimieli a e liu suočavau se s nim re nima e eiava iščeivana i rireme ca onih koi nisu erovali rekrivena suaom čuu se rieči Evo ovo je ono što ste požuivai" 7/27 evo ovo etu liu a v ste trili a ta Dan nikaa nee oi!

Ovo e način ilagana u Kur'anu koi se često onavla a i suočiosituaciu negirana i sumne sa oselnim i slikovim inenađenem re

oim stoi ona oi oia isnu ili sumna u nu cem u lice re scenomtu vean a ono u što on sumna ili oušava orei To e istovremenokur' anso restavlane isne Ova an ostoi u Allahovom nanu alinia vremena imeđu tog ogađaa i lui e ovučena na osnovu analogierema čovekovim merilima a to vrieme u onosu na Allahov račun nerestavla ravu činenicu Da e Allah oolio ui i to vieli u trenuonao ao e i u Allahovu nanu Ovo inenano reacivane lui saovog svie na uui rienos i oloaa sumne u oloa suočavana i

inenađena uaue na ostoeu isnu a to e: a e Allah ho On i imsigurno ta Dan otrio u času aa im reočava ovu činenicu skovito ika oseae oesa

hadiu koj i gvri islmu manu tji dje DžibU p i Psania (aej '-em) o ča

Smka ve, m je oik dvri: ian niš boje ome ne a d ooa koi o i." rn Musim Eu Davud Tima i Nsaia

6



O su odrae veba Posaka (aehs-seam) grupu erkako su b s m, da h uše budu mr od jh Preporučva su eddrugma da se spe dok mu e doe smr dok se smr ovaj apad kogae zaao jegov pozv u hovm redovma Poekad su se smjava smaa da će Aah uš Muhammeda ashabe jer su o b koj su

zaua, da o svojm rječma porču Aaha Pa ovdje om seomokupaja kajavaja upozorava h ura da jhova sguros, ako se obsa, o ada e b zašće kaze zbog evjerovaa zabude Zog oga za jh b o boje da rmse o seb prje ego doeobećaa ka s kojom će se o suoč, ka kao da je sada tu, staros,kao da se već osa

ei: ažite vi meni ao Allah poalje smt meni i onima o su samnom ili ao nam se smiluje o će nevjenie od neidžlve patnjeatititi? 6/2B.

Ovo pae posavjeo je da b o razms o svooj sua proms o seb To b m bo oe Nša m e b korso o šo seosa jhova ada Aah ušo Posaka oe koj su s jm, kao šom e b korso, svaako, da se ah smuje Posaku oma koj su sjm, er e Aah eč, O e umre, O h je rasprosro po Zemj Nemuće se povra

O m e kae o će vas zaš boe kaze, se u ekstu ur'aakae da su o eer, ego m se aauje kaza koa ščekueeerke o će nevjenie od neidžljive patnje atititi?" 6/ To ekod pozva mudro rečeo s jede srae, zapašuje evjerke dae mprku da se povuku apuse svoj sav, s druge sae Da e u ur'auooreo rečeo da su eer da m ema zaza, ego će b sgurokaje, moda b tada osa upor, vdoga zaje poosom dausrau u grješeu pred drekom opubom prjejom

U ekm sučaevma meod zastupje u ur'au, kom se samodaje agovješta, boje djeuje a čovjeka ego otvoreos

Na krau se preaz sa poreeja o�h dvju stuaa a pordupoožaa erka od sae jhova Gospodara, a hovo pouzdaje uNega osajaje a jega, sa dodaom da budu zadovoj svomerovajem, pouzda u svoju upuu, a da su eer u očoj zabud

ei On je Milostivi u Njega vjeujemo i na Njega se oslanjamo a

vi ćete siguno sanati o je u očitoj abiudi" /9.



Spomianem osobie ahman ovom ae e s a Negovveli i eograči milos Negovom Posli i vericima da ih On nećeniš ao šo s o eleli everici ili ao šo s o oi rdili

U ae se pće Poslai (alehi sselam) na iscae veze oa

poveze verie sa nihovim Milosvim Gospodarom na sponerovna u Njega vjeujemo 6/) i spon oslana i na Njega seoslanjamo 6/, oslaamo se samo a Nega. Ova izaz e nablizin imeđ eria i Milosvoga Ali ova ir aze i a blizinizmed ih i Milosvoga. Uzišeni Allah e Ona oi čii dobro SvomePoslai i vericima i dozolava m da oglasi ov blzin Allah gasmerava da ovo oglasi ao da m ae: "Ne bo se onoga šo govorenevernici! Ti i oi oi s s obom vezani se sa Mnom i pripadae MeniJa sam ebi doolio da avo ispoliš ov čas i isaeš ova poloa . Reci

im "Ovo e Allahova paa i čas

To e običaena prea a vi ćete siguno sanati o je u očitojabludi 6/) Ova sl aođer insisra da se odbaci sraos egiranaa poziva i da razmore svo sav plašeći i da će ao sra zala. aa način bi će izloeni azi oa e avedea ae Ko će nevjenie odneidžljive patnje aštititi?" 6/8) sovremeo ime se e odgovara das oi sarno zalali ao i ne bi snašao poos griešen. Ova slpracira poziv popo odgovara neim slčaevima dima

Na ra dolazi do posledneg ria ovo sri oem im se daedo zana da će bi aei a ovom prie e a bdćem svieu Taaza ogleda će se ome šo će oni bi lišei pog zoa ivoa a o

zači bi će lišeni vode

ei Šta mislite ao vam vode pesuše - o će vam teuću vodu dati?"6/0)

Termin poieble esu maun i gawun zači da će se vodaizgbi oći zeml i oi eće moći sprieči e odlaza a erminmein znači ona oi obilao izire šia a o e nešo šo e bliz ivoa.Ao oi i dale smara da e a Dan daleo i ao sma nega a sa

vlas e Allaovo rci i On sve moe pa ša bi bilo ad bi On smerioSvoe Hene da nevernie liši ablieg iora ivoa?

8



a kaju, ni se pziaju da pmise šta bi bi kad bi se dgdi upzenje?!

Oak se ašaa a sua, kupjanje satkan d bjnihita i duenja, putanje p hizntu, dinaa i sakupjenimkajeima i dajinaa Sk saki

·ajet ima je pseban ita ii je

značaa nek putanje u nepzna i neiđeni sijet, i i nek iščekianjena kje se ne sću pgedi ni sca.

Oa sua je eika, eća d sg bujma, psta i bja ajeta. jeniaje ka da su stjee kje ukzuju na dajinu i ka da sk saka sijeatkia ni sijet

Oa sua sačinjena je d paia isamskg pimanja, gaih i ažniheemenata. Ona u scu čeka ptđuje činjenicu apsue mći,apsue dinacije, iskušenja sa smću i žtm, pipemajući se zakupjaje i nagradu, sašenst i jeptu u Aahj teini, zaapsu znanje sake tajne i šaputanja, iz pskbe Aah čuje

sih senja i Njegu pisust u sakm stenju pedsjaukupnst ih činjenica na kjima pčia musimansk pimanjeGspdaa, njih pimanje itka i njegg pezianja sa Stijeg itka g pianja pisče cjekupni pgram žta jedngenika ezang za njega Gspdaa, ezang sa samim sbm,judia, sa si ii, sa cjekupnim Kssm, žia i starima nanjemu i si nim na čeu se bazuje njega sijest, njega ičnst,rijednst, njeg kiteij i njeg dček i suset sa žitm.

9



SU ELKM

ORAVNA MI 52 A

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Nun. Tako Mi kalema i onoga što oni pišu, (8/V

ti nisi milošću Gospodara svoga lud;(68/2)

ti ćeš sigurno nagradu eprekidnu dobiti 68/3)

41



ai ne ne - vega mo leni!" )

Ponajboji imeđu nh eče sam li vam ja govoio da je tebao naAllaha msliti" 88)

Hvaljen nea je Gospoda na!" - eoe mi smo utinunepavedni bii!" 89)

I onda počee jedni duge oiti 80)

Teo nama" - govoii u - mi smo aista obijeni bii; 8)

Gooda na nam može bolju od nje dati samo od Gospoa naegmi se nadamo nanadi!" 8)

to tava je bia ana a na onom svijetu je ne naju ana joveća 8m

Za one o se budu bojali Aaha biće aista dženneti užvanja uGoodaa njihova 8

a ćemo mulimane sa nevjenicima ijednačiti?! 8)

Šta vam je ao asuđujete? 8)

Imate i vi ngu pa u njoj tate 8)

da ćete imati ono to vi iabeete? 88)

Ili a smo vam se aeli aletvama oje će do Sudnjeg danavijediti da ćete ono to vi odedite imati? 89)

Upitaj ih o je od njih jamac a to 80)

Ili imaju i oni duge jamce? Pa nea jamce svoje dovedu ao govoeitinu 81)

Na Dan ada bude nepodnoljivo i ada budu povani da licem na tlepadnu pa ne budu mogli 84)

oboenih pogleda i sasvim poniženi biće nevjenici a bili u poivanida icem na tle padaju do u živi i dav bili 84)

Zato ostavi Mene one o ovaj Govo po Mi ćemo ih postepenoodale se i ne nadaju patn pbližavati 8)

i vemena im davati je je obmana Moja asta jaa! 8)

4



tekst ove sure u riečima Uzvšenog Gotovo da te nevenii pogledimasvom oboe ad uan slušau govoeći On e uistinu, luda!" /) Ovoje to ptanje kojim je i počela ova sura negrajuć to, kao što se čn čovjekukada čita ovu suru kad povezuje ove zložene čnjence.

Neke verzje navode da se u ovoj suri nalaze aje objavljen uedn, a to su aje počevš od ajeta do kraja . o su aje u kojma seznos kazvanje stnovnika Dženneta jihova skušenja, zam i aje od42 do zaključno 50 o su aje koji ukazuju na događaj Junusa ribe Novo mi ne prhvaćamo, nego vjerujemo da je ova sura u cjeln objavljena uekki jer je početak ovh ajeta duboko ukorijenjen u mekkansku objavu.o je najprvaljvje, jer ono što se govor u konteksu ove sure prilkomnjene objave potuno je u skladu sa temom stuacjom koju ona rera.

Ono čemu m dajemo prednost u vezi sa ovom surom u cjelin je daona nje drugoobjavena sura, nego da je objavljena nakon protokazesnog vremena od počeka Verovjesnkog pozvanja, a nakon naredbeupućene Poslaniku (alejh' s-selam) da javno pozva poslije rječ upućenhnjemu opomin odbinu svou nabližu /) a poslje objave cjelegrupe ajeta z Kur'ana u kojma se govor ponešto o drevnim narodima vjesma o njma, a za koje Kur'an kaže da su legende prče drevnihnaroda. I nakon što su Kurejšje bili javno pozvan da sv prihvate islam,kada su pokušali odbac ovaj pozv uz nesnte optužbe vođenje žestokeborbe koja je nameula jak napad - naveden u ovoj sur prov svhporcatela, u njoj se navod soga prjeja, na početku ove sure kao i nanjenom kraju. Posljednja scena u ovoj sur također govor, o tome: Gotovoda te nevenii pogledima svoim oboe ad u'an slušau govoeći On e,uistinu, luda!" 8/J Ovo je scena općeg poziva upućenog većm grupamaU početku pozva nje blo ovako, nego su se pozval pojedincpojednačnim posredstom. Ovaj Pozv nje upućvan onma koji nsueroval, a koj su bl u skupnama

Nšta se od ovoga nje događalo kao što govore pouzdane verzjesve do poslje godine od počeka pozva u slam

Ova sura ponešto ukuje na suprotstavlanje polteista Poslanku(alejhi' sselam) prilikom susretanja na putu obustav ljanja sukoba nadobrovoljnoj osnov u vez sa ptanjma u kojma su se razll, a to jepnje dokine erovanja On bi edva dočeali da ti popustiš, pa bi i onipopustili 8/) Očto je da se slčn pokušaji ne dešavaju u vrjeme kada je

poziv bio pojednačan, n ma kae opasnos od pojednačnog pozva

45



K'an otava ednost ožanskog bića jegov vičin i moć i da jeNjegovo Hjenje vezano za svako stvoenje

io je to isto tako veiki pomak od vadajće kasne sojevitos naovom pootok vadajćeg svećenstva njihova vjeovanja kompenteija

posebno od vadajćeg soja koji je gospodaio i čvao čast be Izmeđnji i ostaih Aabjana postojae s veike azike i koii je to bio pomak poeđenj sa jednostavnošć i jednaošć ped Aahom i diekimpovezivajem izmeđ Njega i jdi kao što je navedeno 'an

Popt ovoga bio je takođe i poma izmeđ ečkg ponašanja paganskom peiod i ponašanja koje je objavjeno 'an i kojem pozvaMhammed (aejhi'sseam) i pedsvja ga.

Sami ovaj pomak i peobažaj bio je sasvim dovojan da bi došo dodaa izme novog vjeovanja i Kejšija njihovog vjeovanja iponašanja Međm nije bio samo ovo nego je bio i dgoga što sezimao obz i što je možda bio značajnije ojeni Kejšija pemdaje i ovo bio veiko.

Tamo s postojai i soijani momen koji s izaai neke Kejšijepa s eki Tebalo je da ovaj uan bude objavljen neom uglednomovjeu i jednog od ova dva gada" (/) Ta dva gada s Mekka i Tai a

Posaik (aejhi' s-seam) iako je bio gednog poijeka i vh ejšijaipak nije imao nikakvo staješinstvo ni vast kod njih pije posanstaTamo s staešinsto imae Kejšije i peme Sekif i još neki dgi sedini kojoj se daje svaki ged staešinstv i pemenskom pavjanjOtda nije bio ahko poves se i peda kovođenje Mhammed(aejhi' seam) koji bi od njih pezeo kovođenje

Tamo s postojae i poodine značajke koje s činie da se čoekpopt E Džeha (Ama ibni išama) nije ho peda Isni Oni s se

spotstavii svojom snagom isamskom poziv je je nosia ovog povabio potomak Abd Menafa kao što se navodi kivanj o E DžehAhnes ibni eik i E San ibni Hab kada s njih ojia potajnonoć izazii da sšaj čenje 'ana. Svake noći oni s jedan dgomobećavai da se neće potajno vaća da sšaj K'an da ih jdi ne bipimijei je bi to izaao nešto sasvm nepovojno međ dima. Kadaje Ahnes ibni Šejk zapio E Džeha za mišenje o onome što je čokada je Mammed (aejhi'sseam) io K'an njegov odgovo je bio"Šta sam čo? Izaao je spo izmeđ nas i potomaka Abd Menafa Onis navajivai a i mi smo oni s napadai a i mi smo oni s davai a i mi

47



smo a krau, i edi i drugi ali smo a koea, ostali smo kao vezaikoaik azad oi rekoe: Od as e Poslaik, emu sže Obava izvisokih sfera kada ćemo mi tako eto shva? Bogai, a u ega ikadaeću verova, i ću ga oštova"

Tamo su ostoali i drugi uzroci vezai za materiau korist salekii sihički momet, a to e reostao iz agaske agomiaos u ihovmosećaima oimaima i siuaciama Time se okuavala ubi ta ovasadica u eo bašči svim sredstvima rie ego učvrs svo korie ius ga u dubiu, rie ego sadica isruži svoe gre da se oeisreeu, osebo ako to e ozv osao oći i ava i kada suzačake ovog ozva osle uočlive a ura očeo svoom Obavomraskrikava oliteisčko verove i božasva koa stoe iza togadeviaa oimaa i esiu radiciu

Poslaik (alehi sseam , iako e veroesik, iako rima Obavu odsvoga Gosodara i remda e veza za visoke sfere, iak, o e čoek iega rožimau udski osećai a uz to suoče e sa ovako sažimoorom i sukobom koeg su izvai rov ega oiteis od koih eodosio i io velike boove o i oa maa grua koa e verovala s imurkos rieziru oliteisa

Posaik (aehisselam i verici čul su ta su im dobacivai

erici i aadal a egovu lemeitu lčost govoreći On je uistinuluda" / Ovo e bio samo eda vid broih ismiavaa o koima uragovori u drugim suraa Sva a ismiavaa bila su uerea rov ičosPosaika (alehi s-seam i oih koi su ima verovali ored mučeakoa su muslmi odosili od svoih blžh rođaka

Ova mala grua erika mogo e ismiavaa i mučea, makarmeđu ima bio i Poslaik.

Radi toga ćemo i rimie u surama obavleim u Mekk kao ru surama ovog džuza da lah, Uzviei, Svoga Poslaika i ovu gruuerika s im, ei ih i veseli, hrabri Posaika i verike, isče ečkieemet koi doli do izražaa u ovom oivu i u časom Verovesikutoga oziva odbacue i egira oo to im rigovarau, umirue srca sabihriečima da e O ihov zaik i da će O reuze sukob rov ihovheriatea, osobodi ih briga vezaih za ove ihove moćike i bogaterovke

eto od ovoga ćemo aći i u suri Elalem u riečima Uzvieog oeroesiku (alehi s-sela

4



Nun. Tao Mi alema i onoga što oni pišu (8/1

ti nisi milošću Gospodaa svoga lud; (8/

ti ćeš siguno nagadu nepeidnu dobiti (8/J

je ti si zata najepše ćudi (8/

Zam o erncma

Za one o se budu bojali Allaha biće zata dženneti uživanja uGoodaa nhova (8/

za ćemo muslimane sa nevjenicima izjednačiti?! (8/

Šta vam je ao asuđujete? (8/

zvšen Allah aže o ednom od Poslanovh sanhnepraela

i ne slušaj nijednog ivoletnia pezena (8/10J

levetnia onoga o tuđe iječi penosi (8/J

štaca nasilnia veliog ešnia (8/

suova i osim toga u tuđe pleme uljeza (8/1

samo zato što je bogat i što ima mnogo sinova (8/

o govo ad mu se ajeti Naši azuju o su samo nao devnihpiče! (8/

N nos ćemo Mi njemu biljeg utisnuti! (/1

Zam govor o sob prov onh o odbac sn:

Zato ostavi Mene i one o ovaj Govo poiču Mi ćemo ih postepenoodale se i ne nadaju patnjpibližavati (8/

i vemena im davati je je obmana Moja zata jaa! (8/

Pored oga e na na dćem sve, ponžvaća za sveooe:

Na Dan ada bude nepodnošlvo i ada budu pozvani da licem na tlepadnu pa ne budu mogli (8/

49



Nun. Tao Mi alema i onoga što oni pišu 8/

ti nii miloš Goodaa voga lud; 8/

ti ćeš iguo nagadu nepeidnu dobiti 8/

je ti i zat najepše ćudi 8/4

i ti ćeš vidjeti a i oni će vidjeti 8/S

o je od va lud

Gopoda tvoj dobo zna onoga o je puta Njegova enuo i Ondobo zna one o u na pavom putu 8/

zato ne lušaj one o neće da vjeuju 8/8

oni bi jedva dočeali da ti poputiš pa bi i oni poputili 8/

i ne lušaj nijednog voletnia pezena 8/ 0

levetnia onoga o tue iječi penoi 8/W

šaca nailnia veliog gešnia 8/

uova i oim toga u tue pleme uljeza 8/

amo zato što je bogat i što ima mnogo inova 8/

o govoi ad mu e ajeti Naši azuju: To u amo naoda devnihpiče! 8/S

Na no ćemo Mi njemu biljeg utnuti! 8/

Un Alla zakln s slovom nun", prom ngom Odnos asan zmu slova nun", s obzrom da nun" dno od slova arapskogpsma, pra ng Zakla ovm om govor o vlko vrdnos ovhslova upozorava na n usrd naroda ko s obru uč podsrdsomov slova Psmo mu ovm narodom blo dosa rko u vrm kadam bla dodlna uloga u Allahovu znanu koom s až ro ovmoć u om narodu, da a narod prns ovu ru sv program žvoako počvau na no, na sv san Sva, da s u rukovođnučočansom rv zrlo rukovodsvo Nma sumn da s psmosmaa osnovnm lmnom kod prporoda obavana ov važn ulog

Ono o povrđu ovo shvaan s da Obava počla rčmUnoga Čitaj u ime Gopoa tvoga o tvaa tvaa čovjea od

52



uguša Čitaj Plemenit je Gooda tvoj, o poučava peu o čovjeapoučava onome što ne na 9/sJ Ove ječ pućene s nepsmenomVeroesnku kome je Allah dodjelo da bde nepsmen odreeneudros a je Ojava počela sa naglaskom scanjem vnos čtanjaorazovanja pra Ovaj osvrt je porđen ovdje zaklevom slovom nn"perom onm što ono pše Ovo je la nska Allahova progama u ljorazovanja ovog Ummeta njegova prprema za vršenje ogromneosmčke uoge koju mu je Allah dodjelo u Svom skrvenom znanj

Ušen Ala zaklnje se nnom" perom onm to pera pšjeneć sčuć vjednost psma da kao to smo rekl negrao odaco zmšjone od Svoga Poslanka (alejh sselam) koje s mprpsval poltes odsranjujuć h jer Allahova blagodat AllahovPoslnku odacuje to

ti nisi, milošću Gospodaa svoga, lud 6/2J

U ovom kratom aje povrđje se Allahova lagodat učnjena

Njegovu Verovjesnku zrazu kome se govor o ukazvanju ljubavprea žnjemu kada tu osonu Uzvšen prpsje Seb u rječmaGospodaa svoga, i svojstvo zmšjja potvore koje ne može nkada zajeno sa aovm blagodaa učnjenm čoeku koga On prpsjeSe čn ga lžnjm odare ga.

Čuno je da stražvač ograje Poslanka (alejh sselam) žvoaResulullaa u njegovu naro prhvata ove njhove reč o njemu a sv ondobro znaju njegov ntelektualnu vrjednost. On s ga č zmal seb

za artra u proces postavljja Hadžerlesveda prje poslansa nanogo gona su ga tda nazval namkom E Emn Pouzdan ernOn su dugo vremena pohrajval neka od svojh doara kod njega sve doHžre Ovo znač da su svoja dora pohranjval poslje njhovogžestokog napaanja na Poslanka. Dokazano je da je Alja (neka Allah čnagoslovenm njegovo lce) zaostao za Poslanka nekolko dana uekk da predao povrao poranjene sar vlasncma koje su ble koduammea alej's-seam) čak kada su se njemu suprotstavlžestokm neprjateljstvom To su on koj ne poznaju da je kada slagao čak prje posnsa. Kda je Her zaptao Eu Suana o Mhammedu

5



dočekao čvrsto, uravnoteženo i smireno, javno oglašavajući i jedno i drugo,ne prešutkujući ni ovo ni ono. On je u oa slučaja taj plemenieroesnik, pokorni čoek i poerljivi prenosilac.

sna ove duše proisče iz isnitos ovog poslansa, a veličina ove

duše iz veličine ovog poslanstva. Muhaedovska isna kao i islamskaisna je daleko važnija od toga da i je ljudski mikrofon mogao oglasiSasvim je malo providnih osoa koje i mogle da sagledaju veličanstvo oveudvojene isne do u tančine i da ne ograniče njenu dalekosežnost, daukažu na njen kosmički put, a da ga ne ograniče

o drugi put nalazm se čvrsto prisiljen da se zadržim uz ovaj velikidokaz o oslanikovu (alejhi sselam) dočeku ove velike ječi njegovaGospodara, a on i dalje stailan čvrst, odmjeren i smirenog bića. oslanik,

kao čovjek a ne nešto drugo, hvalio i nekog od svojih ashaba a tohvaljenje poeslo bi tog ashaa mada je oslanik čovjek a njegov ashabzna da je on čoek Svi njegovi ashai znaju da je Muhammed (alejhiselam) čovjek i da je vjeroesnik a vjeroesnik u poznam i određenimgranicama i krugu ljudi koji su i sami ograničeni. Međum, on i primioovu riječ od Allaha, a znao je ko je Allah. On je to poseno znao, znao je iono što drugi nisu znali, a onda i dalje ostao spljiv i rst dočekujući turiječ i hodeći ism hodom. To je nešto iznad svakog poimanja i svakeprocjene

Samo je Muhammed (alejhiselam) taj koji se uzdigao na oahorizont veličine Samo je Muhammed (alejhisselam) taj koji je dosgaovrijednost savršenog čoeka, vrijedan da dočeka Allahov dar u svomudskom biću Samo je Muhammed taj koji je dostojan ovog kosmičkog,setskog i humanog poslanstva da i s ono predstavilo u njegovoj osobina živopisan način. Samo je Muhammed taj za koga je Allah znao da jesposoan za ova oziv. Allah zna gdje upućuje svoje poslanstvo Ovim seoglašava da je Muhammed visoko moralan, a s druge sane oglašava seda je Allah Uzvšeni (neka je sveto Njegovo iće i Njegovo svojsto) doniosalavat na oslanika kao i Njegovi meleki: Allah i melei Njegoviblagosiljaju eovjesnia (/ a samo On Uišeni je sposoan i moćnda jednom od ljudi pokloni tu veliku dobrotu

56



Ovo obećanje Aahovo ukazuje da e budućnost otkri isnu oeroesniku (aejhi sseam) i onih koji ga pobijaju. ada će se povrdiko je na provjeri i šta je on, ii dokaza će se ko je od njih zautao, kako so tvrdi. ada će se Posanik (aejhi sseam) ueri da njegov Gospodar dobo zna onoga oji je s puta Njegova senuo i On dobo zna one o su

na pavom putu (/7). Njegov Gospodar dosava mu Objavu. Posanik znaa je na Pravom Putu kao i oni koji su s njim. U ovome je sadržano ono štoPosanika umiruje, a njegove neprijaeje uznemiruje i šo iziva unjihovim srcima sahotu i nemir, kao što će kasnije doći.

ah mu, poom, okriva i stanje neprijateja, zbiju njihovih osjećaja,a oni se spore i prepiru sa Posaikom (aej hi seam) o Isni koja je s njimi dobacuju mu šo god hoće, koristeći pojmove poiteizma koje su oni gajiiu svom vjerovanju. Oni su bi spremni da napuste veći dio svogaerovanja u zamjenu da i on napus nešto iz svoga vjerovanja kome ih onpoziva Bii su spremni da popuse, da budu bi, da sačuvaju formanosvoju eru, ai da i on njima popus i bude baži. Oni nisu bii potpunouvjereni u ono čemu se oni kanjaju da je to isna, nego su oni biiformas, interesiraa ih je samo ormanos ne bi i je kako pokrii:

zato ne slušaj one oji neće da vjeuju (/)

oni bi jedva dočeali da ti popustiš pa bi i oni popustili (/9)

U om sučaju to bi bia pogodba i susre na poa pua. Nešto sičnokao šo judi rade i postupaju u govini Razika izmeu ere i govine jeveoma veika. ernika ne odstupa ni u čemu u svom vjerovanju jer je i

mao kod njega značajno kao i veiko. Štaviše, u erovanju nema maog iveikog, značajnog i manje značajnog, Isna je jedna, kompeih dijeova.U tome se enik nikome ne može pokori ni se može ičega proći

Isam se ne može sres sa poiteizmom na poovini pu, ni se možesusres na bio kom putu ii dijeu puta. o je stav isama prema poiteizmuu svakom vremenu i svakom mjestu, jučerašnjem poiteizmu, a idanašnjem ii poiteizmu sutrašnjice. Sva su paganstva jenaka i ista. Jizmeđu poeizma i isama ne može se prekorači ni posoji put preko

njega Ni podjea ni povezivanje nisu prihvatjivi Postoji samo kompeaborba u kojoj je nemoguće da oe do kompromisa.

59



n u vm rvnju krjj vlčnsvn draz snag vg vjrvanjakju pvrđuju rijči Uišnga; je ti i, zaita, najepše ćudi </

I drugi jdan sučj prnsi bni Ishak a radi s dirkj pndiKur j šija Alahvu Pslaniku (aljhi sam) kada ih j n zamr svjim

psupkm kada j skčil svak plm da s bračuna s nim kji iznjihva plmna primi islam da ga mč i na j nači prisil da napsislam

Ibni Ishak prnsi lancm prnšnja zd Ibni Zijad Mhammdni Kab Krz Ub bni Rbia kji j bi vma gldan da prdži dk j sjdi klubu Krjšija a Pslaik bi sam prd Kab

"Kurjšij da i da ja dm d Mhada da prazgvaram snjim i prdlžim mu nš mžda ć n nš d ga prihva pa da m dam ak hdn i pd uvjm d nas sav na miru? Bil j

vrijm kada j Hmza prihva islam i kada su Kur jšij prmijl da sbrj muslimana drasčn pvć "Ođi Eu Vlid rkš mu "dnjga i przgvaraj Ub s diž d i sjd prd lahva sanika(aljhi sslam) i rč mu i si naš kak j pzna Užvš gdnmjs u prdici i svjim prjklm Svm nardu si dni nš vlikTi si rdvji njihvu zajdnicu prglasi si glupim nihv snv i idkri si njihva bžansa i ru im rka si da su njihvi prci nrnici

Sasušaj prdžm nš pa ak dbr prmsliš m mžda ćšprimi nš d ga "Hajd rci Eu Vid ddad ahv Psanik"da čjm "Braću ak žiš bgasv i imak mjs ga š sidni mi ćm mđsbn sakupi lik srdsava da ćš binajbgaji mđu nama k žliš čas i ugld mi ćm prgasi našimgspdarm ak da nćm niš uradi ni dči bz b k žiš vlas mi ćm prglsi našm pgavarm k su š dlazi snikj n mžš d sb da dagnaš mi ćm paži jkara i paćaćm dk n izlijčim jr kakada čvjka pra nš sv dk s nizljči d ga Takv nš prilik izlž j Ub lahv saik(aljhisslam) da g čuj "si l zaši Eu Vlid? pia Psanik(aljhissl) "sm dgvr Vlid "Onda psšaj mn rč Pslanik "Slušam rč u Vlid U ime Allaha, Milotivog,Samilonog Hamim Objava je od Milotivog, Samilonog nga či uajeti jano izloženi, u'an na aapom jeziu za ljude o znaju, vjeniadonih vijeti i opomena - pa opet većina nh glavu oeće, neće ni dačuje. Sa naša u" govoe oni pod poivačima, lea od onoga čemu

na ti pozivaš i mi mo gluhi za to, a između na i tebe je pegada, pa ti adii mi ćemo aditi " ei a am čovje ao i vi, amo meni e objavljuje da

62



On e hemmaz, . kleveće lude i koi ih iečima i mimkom unihovo piuo ii oduo Oobina kevee u iamu e akopeena. evea e povna čoečno povna liepom ponaanučoeka e odnoima meu ludima e čuvanu nihove pemeniobili oni madi ii tai Ovo pokueno ponaane ouđeno e u Kuan na

vie mea: Teo svaom levetniu poduglvu 04/ O vjenii, nease muai jedni dugima ne ugaju možda su oni bol od nh, a ni ženedugm ženama možda su one bolje od nh. ne udite jedni duge i nezovite jedni duge užnim nadmima 49/W Sve u o anovne klevee

On e meain binemim . ona koi tue ieči penoi odai međulude i penoi ono o im kvai ce pekida međuobne odnoe nilubav među nima id Takav e pokueno i peeno voene To vovone kai čoveka ni ga čini ooba koa cieni ebi ii očekue da ga dugi

ciene i potuu čak ni one oobe koe ado uau one koi uđe iečipenoe i unoe ih meu one koi e voe i pouu pa ni oni koi ovaauvoe ui da akvo o čuu Takvog oni ne pou u dubini voe due niga vole

olanik aehi -elam) e abanio da mu neko penee bilo a obi imienio negov oeća pema nekom od ahaba On bi govoio Nekami niko nita ne penoi o ahabima e žem da iim ped va davigudi."10

U Sahihima Buhaia i Muima navodi e ancem penoenaMudžahid Tavu i bni Abba dae olanik aehi eam) poao poeddva meaa i om piikom ekao Ova dvoica u avlena na muke nebog velikih gieha nego edan od nih dvoice nie čuvao mokaće adugi e penoio de ieči"

Imami Ahmed penoi voim ancem penoena od Huefe da ečuo oanika alehi' eam) gde kaže U Dženne neće ući aat, .

ona koi penoi uđe ieči" Penoe ga auoi El-Kubu ie oib ni Madže)

Imam-i med penoi akođe voim ancem penoena od Jeidai b ni Sekena da e olanik aehi eam) ekao Hoćee i da vaobaviem ko u meu vama naboli?" Dakako lahov olaničehoćemo!" I oanik eče Oni koi e pimiee mo gde e pomineAlahovo ime" a onda dodade Da vam kažem i ko u nagoi Nagoi u

n E D i Tm bn e

66



k pree k kare de eđu ma k e le k čeepradu e luda.

Ia e ra b rg prea lš k baa kekare rce a druš ke pr pz pčtela ga k t gr pa

da kar društ buze u rce ra pašae pre eg štagrze r zdrale te zaedce ud zgube peree eda u drugga reše prea ea u e učaea.

O e mennain lilhaj škrc prea eb prea drugeprečaa dbr eb druge, prečaa erae a erae adržu eb ak dbr. Pzat e da b ka gr dec prdckad gd b e kd pala kt prea Vereku (aleea) Ak k d a bude ed eru uaedu a u e

šta kada p T pre b prečaa pratae aa. IKur'a e regtrra u bu mennain li'l-haj ga k prečaadbr škrtca u deu u reča.

O e mutedin, ak k prekračue aku racu prade e O tga e alk prea V er eku (ae -ea) ,prea uaa, prea Pak prdc prea prdck prečaa Pra Put Uputu prečaa člaa prdce da pratea Neg apad e pkuđea ba k e u Kur'au adu

peue eka paža. Taka e zbg prečaaa udue u ra čak u elu edine uuna jela ojima va opbljujemo i nebudite u tome obijeni /I, er u prada praedt beeaa.

O e eim ek grešk č gree pa e za ega praže re da e zata ek rešk bez kakg preczraa tegree ke č Oa zraz u e dae ka eg l t kata pečat

Pe ega e utullin ur. Oa zraz uču de dražaa rupu ba azaka ku e br ba aka e že uptpu Za takga e kaže ur e kru ruba uri e ždera padura. O e pžud žderae b pždera da ke e b šta da O e p prrd grub ređa š e u pupca. Eu Derda (Bg b zad e) preledee: Utullun zač čeka gada taka krupg žderupaduru k a eb grab, a ke e b da š Pa pred

67



ovih temina, utullun e naboi izaz za sve ovo, naoe pedočavapezenu osobu sa svih geišta

On e zenim uez Ovo e a oših osobna, pezenih supenih od nepiatea isama Isam se pove i saava na

nepiatestu samo oni oe as ova oša osobna Zenin , zmeđostaog, znači osobu oa se piuča neome naod, uez Osob oanema poiea ii osobu čie e poieo od nih sumnivo Među dmazen in označava osobu oa e čuvena po svom z, ošem ponašan oačini mnoga za Pema ovom ugom značen, ovo će b nabe ičnosVeida ibni Mugiea, mada se ova zaz os općenio da označi pezenosobu među udima o e osoba oa se oho me ponos

Ove osoine popaćene s na svm mesma Aaovm

znamenima - aema, sa gozotom, ao se one naaze od osoe o eAah obiato nagadio imetom snovma

samo zato što je bogat i što ima mnogo sinova 6/

o govoi ad mu se ajeti Naši azuju To su samo naoda devnihpiče!" 6/J

O, ao e uno omaoven Aahovim aema Posanovmhadisima ona čoe oga e Aah naaio imetom sinovima, a on se

nepiaesi ponaša pema sam Samo e ovo dovono za sve ono šo eečenu o opis pođenog.

Zam doa i piea Snoga i Moćnoga oa se doče ooos ponosa meom i sinovima ao što e anie zne ops oga od osvna ohoost, pa će se Aahova ategoiča piea osta

Na nos ćemo Mi njemu biljeg utisnuti/6

edno od značena upoiebenog emna hutum označava vhnše domaće svine Moda se ovde misi na o guavno za nos, atemin enf nos u aapsom ezi se os da označ čas pa se ae zaone oi se ponose digao nos a za onoga o e poaen ooo nospema t, ae se i popavo mu nos", zam pocenio m nos" ao sečoe nau ponoseći se Od toga e doša i eč enie ponos Peasa oznaom na vhu nosa ima dvie vse poniena omaovaavaa Paoznaa e ao oznaa oba, a duga e da mu e nos ao nuša, to nšasvine

6



ali ne ne - vega mo lišeni </27)

Ponajbolji izmeu nh eče: Niam li vam ja govoo da je tebalo naAllaha militi!" </2).

Hvaljen nea je Gopoda naš - eoše mi mo uitinunepavedni bili!" /9

I onda počeše jedni duge oiti </0)

ešo nama" govoili u mi mo zaita obijeni bili /1

Gopoda naš nam može bolju od nje dati amo od Gopodaa našegmi e nadamo nanadi!" </32.

to tava je bila azna a na onom vijetu je ne znaju azna još

veća! /)

Oo kianje e njma blo poznao kržilo je međ nma al oneks Krana se okra kao je djelo mo Alahoa sajala za hdoađaa ka je nesreća kazna zadesla neke od nh Oo e o noo šose iznos koneks odje Kr'an o m doađajma

Kroz eksoe donee Kran o oom azianj kreanjdoađaja primjejemo da se rad o rp prosh prmnh ljd koj

sojm razmšljma pomanma pokrema slče jednosanm prosm sanoncma sela ožda je oaj no zorka ljd o najblžonma ojma se obraa Kran om kazianjem onma oj s se ponoslrdolao se njekal odbal al če dše ns ble olko složene neos ble samo blže nanos jednosnos

Sa mjenčko ledša oa azianja predsalaj načnmjenčko znošena kana Kran U njem s zdljaznenađenja smjaane ljdske nemone spleke pred Allahom

odredbama del zam žiahnos zlaanj kao da slšalac čalacprssje doađaj pra sljed zbanja Da pošamo da je mdmo kao šo je znjea koneks Krana

Eo m smo pred lasncma bašča bašča oo sea ne predlasncma ašča de sea A eo oo s on za koje je zano ooobašnenje Sanonc sromas mal s ranje soj do plod oh aščakao šo prenos aziane rjeme kada s ospodar h bašča l dobr

ogv Q Qu d wu Qu

70



lud l led žele d on kose plodove bšč d šeoe ov de p d pogedo kko u se odvl ov dogđ

Mi smo ih na unju stavili ao to smo vlasnie jedne bače na ušnju stavili ad su se aleli da će je siguno ano iuta obati 8/1 )

a nisu eli o Bog da!" 8/18

Odluč su d u beu plod t bšč uuo nednog dn o dš e zuzu z soe N o su se zkel dogovol Tu noć supeoć s o zlo odluko kkvu su donel D osvo od peoće kko su odučl u neu splek d vdo š se deslo z u to oć dok o š e oseću All e budn On e spvko šo o pvu N očekue zeđene u puno nos poke ko

lč n poke suee u ko ud u duboko snu do su oni spavali, nju od Gospodaa tvoga adesi neseća i ona

sovanu opustošena (8/1 0 12

D osvo bšču oo šo o se dogodlo pveno dpogledo š de pvč petkoš

Eo o dovkuu vlo no ko šo su odlučl ed dugogdozvu d povedu ono šo su zkluč

A u ou oni su jedni duge doivali 8/

oanite u bašču svoju ao je mislite obati!" (8/)

Jedn dugog opou podeću bode

Teks stvl d v pedvl kko su slobodn pgovu euo špo d b šo če povd svou odluku zebe zdžl v pod š soe og plod

oni enue tiho agovaajući (8/

Nea vam danas u nju niao nijedan siomah ne ulai!" (8/)

M ko d so ko čuu učene Ku l g čo szeooo šo e znu o o bšč on č e o D već o vdel pu keu uku kko se puž u ku pe bšč odos o nen plodvde so e ko d e on uk ko g pod posle e skvee sšne

1Kao da e od og i ao da e ona oi e ošao bašom odnio lod



nesreće Da se onda adržimo i da vidimo kako rade spletkaroši koiprenoćiše:

oni pan iše uvjeeni da će moći to poveti 8/ •

Da, oni doista mogu sprieči i liši, u namanu ruku sebe liši

Eto, oni su inenađeni Da nastavmo sa tekstom da vidimo te koi sevesele, da vidimo koko su inenađeni

a ad je ugledaše poviaše i mo zalutali; (8/2

Nisu ovo naše bašče, one ukrašene plodom M i smo alutali. Idemokrivim putem onovo se povraše i ueriše

Ali ne ne vega mo leni! (8/27)

Ovo e sigurna viesSada se obistini kana a spletku i noćno smišlane, kana

umišlenos i spečavana Napameii i naboli među nima istupiIgleda da e iao drugo mišlene, ne kao što su ga oni imali Meum, ion e pošao a nima kada su se suprotstavili negovu mišlenu Ostao eusamlen Nie insisrao na isni kou e aspao pa e i nega adesilapropast i bio lišen toga kao i oni. on ih ipak podseća na svo saet usmerene:

Ponajbolji izmeu nh eče iam li vam ja govoo da je tebalo naAllaha mliti! (8/)

Tek sada oni čuu saveika kada e vrieme već prošlo:

Hvaljen nea je Gopoda na eoše mi mo uitinunepavedni bili! (8/29)

To govore kao i svak ona koi pokušava da skine sa sebe

odgovornost pred onima koi su ga sliedili kada e posledica loša Onupućue priekor drugia Tako i ovi rade:

onda počeše jedni duge oti (8/30).

Oni sada ostavlau prekoravane da bi svi skupa prinali geškupred lošom posledicom Možda će im Allah opros i nadoknadi aigublenu bašču, na reniku oholos, sebičnos, spletke i planirana:

Tešo nama! - govoili u mi mo zaita obijeni bili /3V . .



On soe cem ce ped oom scenom kao da e ona ogmomena kao da h ona za da doed e soe . amce Oa Dan epsa Isna Allaho znan a Dan se ne ogančaa emenom Nego za Pedsaane oga Dana na oa način čn negodogaa snm žm psm dskm dšama na načn ČasnogK'aa.

Soženca elef ani'a e gan zaz za mpesnozaaane kasčnom aapskom ezik a znač esn egob Om semsl na Sd dan kome se čoek pedae poačaa se egoba eskoba Dan kada se poza ohol da čne sedd a ne og e čn zbog oga šo e eme seko s na dgom mes kao šo s koneks opsan i ada će žueći uzdignutih glava ) kao da s mea ne oze seg sahom bez nhoe oe. U som

slča oo e az egoe nemoć zaplašć zoNazad ska hoa zeda se popnaa oboenih pogleda i avim

poniženi biće nevjenii 84) oi ohoc hasaci oboenh pogleda eškog požea a o doe so naspo nhoe oholos mšenosOo podseća a pe koa se spomne na poček se Na no ćemoMi njemu biljeg utinuti 8) Nagoeša požea someos e akoočla poaa koa se nameaa oom scenom

I dok s neec oom eškom ponaaćem pooža nhpodseća a oo šo h e naelo da se sposaa ohole a bili upozivani da liem na tle padaju do u živi i zdavi bili 8) sposobn dasedžd če a s oda pal se anma T s bl ada a sada son o eško ponžeo očee sada kada e oa sie za h On sepoa sada da če sedžd a e sada ne mog č

I dok s o oo pc sže m sašna pea koa azaa sca

Zato otavi ene i one oji ovaj Govo poiču 84).

Oo e posa pea a Sln Moćn Snn Poson gooSome Posak (aeh sseam) Osai mene one ko ne e oaGoo Os Mee da a odm ob po nh a ć se za o pobn

Ko e ko ea oa Goo?

o e os o mao sšo somašno sabo soene o e sma o e as paška še o e nšo koe ne pedsala nšped som Soga Moćoga Ušenoga

76



kaa o on hene Ovm s poseća Poslank na skene koe e penega ponoso negov baJns kome s paale eško ove obaveze kob bo ponen a ga ne sgla Aahova bagoa.

Ti stlvo čeka presudu Gospodara svoga i ne budi kao unnn ko

e u ogorčenu zavapio 48/48) da ga nie stigla Allahova milost, na pustomesto bi izbačen bio i priekor bi zaslužio 48/49 ali Goodar negov ga eodabrao i učinio ga ednim od onih ko su dobri 68/50)

ahibu-l Hut e J ns (aeh ssem kao šo e naveeno s EsS Sžek poksa sa Jnsom Allah spomne Mhamme (aeh' s·seam a b m o bla neka vsa popbne og nem kao poslenemeovesnk pe koga s sv eoesnc bl na skšen nposlnsava, a b Mhamme (alehssem bo poslen bač žee

loge popbne, pa ga e Aah oeo a ova ek velk ee, eepe svh , ne samo enog plemena nasela naoa opeeo gae a pće sva pokolena, a ne samo samo eno pokolene pokoene enog soleća, kao o s be obavee posanka pe nega.Obavezom pomagana lma posle nega svakom pokoen svmnaoma sa snm sabnm obm pogamom, povolnm a vonaoa svm sacama, poožama skenma ko svakog anaonos neo novo

Saže og poksa e a e Allah poslao Jnsa sna Meaa (eh' sseam sovncma enog nasea a koga kaž a se ao nva koMosa. Sanovnc oga kaa ns bl ob enc. To e Jns boveoma eko pa h e napso govoeć seb o: Aah me nećepsl a osanem međ ovm vogavm ponm lma On memože posa me g nao" ako penen oao e omoske obae ge se kcao na en lađ Kaa e bo ospo na pčn,a bo e peovaen počeo e on Bacal s kock međ pcma kogaće o nh zbac a b oaka ee na ađ Kako e kocka paa na nsa

a ga zbace on s ga bac. Jn sa e poga ba.Taa J ns, ogočen, avka ovo veko nevol nama obe

be se bokog moa Nema boga osim Tebe hvalen neka si Aa samse zaista ogrieio prema sebi 2/8) Blagoa negova Gospoaaobhvala e Jnsa ba ga e baca na oba. Smo meso, skoo bekože, koža m e saaa somk ove be Alah m e sačvao žvoSvoom moć ko nša ne ogančava šo ogančava čoeka

Ove ns ke: Da ne ove bagoa, asa, ba b mezažala a bh bo ponžen, . ponžen ko svoga Gospoaa bog

80



vlasog dela a malog splena i vlasog postupana be lahovaodobrena. Pa ipa ga e Allahova blagoda spasila ove nevole On mu eprimio negou ahvalu prinao mu aa i na osnovu oga dodielio muasluenu blagoda: ali Gospodar negov ga e odabrao i učinio ga ednimod onbih ko su dobri 8/SOJ

Ovo e o isušene ro o e prošao J unus na oe podseća AllahM uhammeda (alehi' sselam) u vrieme opora urešia i nagonena u lanaon šo ga e Allah lišio samosalnog vođena borbe naredio mu daprepus borbu Allahu, da e On vodi ao hoće i u vrieme ada hoće aPoslania (alehi'sselam) obaveao da bude strliv bog lahovemudros i Negove odredbe do određenog vremena da odnosi ešoćea puu do ne dođe vrieme a borbu

Svarne poešoće od pova se odraavau u poeškoći splenaradi Allahove odredbe sve do ne dođe rieme a o i u vrieme ada oude On ho Svoom mudrošću. Na ovom puu su brone poešoćepoešoća nagonena u la i mučene poešoće odusaana neih irdoglavih poešoća unutrašneg naosešivana i napuhivanapoešoće smue oe čine lude bespravno i oholo misleći da e u omepobeda am oešoća ao se adra od ovog svega očuvaadovosvo salnos i smirenos prema isniom Allahovu obećanu beolebana i sumne na putu Be obra ave bile poešoće na om puu

o e ogroman i sašan ud oi ai odlučnos splene pomoć i uspehod Allaha. o se če same borbe pa nu vodi lah On e odredio da će eOn preue iso kao šo e odredio da će da roa i mudros ou On nakao šo e i obećao svom plemeniom Poslaniu i povrdio o svoeobećne asnie

Na krau sure ocrava se scena nevernika do slušau poivPoslnia (ale hi' sselam) i dočeuu ga sa esoom srdbom snanomavidnošću i sa ilvom u oovnim pogledima i ubilačom usmeravanuprema Poslaniu oeg Kur'an oisue na način da tu niša više ne ebadoda

Gotovo da te nevernici pogledima svom obore kad Kuran sluau,govore On e, utinu luda! 8/v

8



Ovi pogedi skoro da su s odrazili na korake Poslanika (alei sseam pa su deovai na nega ako da e doveden do posrana i gublenaravnoeže i sabinos na zemli Ova izraz govori kakvi su bii savoviprovnika, kava e nihova srdžba, bies, zo, zavidnos eža položa imržna esna i orov prai su ove oovne savove preplavlene ružnim

grdnama i pravim psovkama, zam pokuđenim izmišlonama govoreiOn e, uistinu, luda" (68/5IJ.

Ovo e scena kou ocrava kreaorsko ro i regisira e kao ednuod opih scena pozva u Mekki Ovako nešo može bi samo kao nešoope među veikanima oi su ako tvrdoglavi i griešni, iz čii srcaproisče u nihovim stvaovima svaa ova pokuđena i lua mržna Ovo epopraeno odučnim riečima koima se završava svaka priča

A Kuran e svietu cielom opomena (68/52J

Ovau opomenu ne može izrei niedna uda ni e može donieud čoek

Alah govori isnu, a ažu oni koi izmišau

Prie završetka kazivana nužno e osvrnu se i na rieč lil aeminsvietu cielom, nužno se osvrnu ovde er e poziv u Mekki bio suočen sa niekanem, Posanik e bio suočen sa m ako oovnim pogedimaPoieis su ga vreai da bi istupai prov og pozva sa svim čime suraspoagai Pozv e u o rano vrieme i u ovom ako esnom prosoruogašen kao obava cieom svietu, a ona e po svoo prirodi i svarno kvaOvo ogašavane dae Kuran opomena cieom sveu, nie rečeno kada edošlo do pobede u Medini, kao šo o danas hoe rei neki koi izmišau,

nego e o rečeno vro rano, pih dana poziva u Meki a o e čvrsačinenica koom e prože ova Poziv od samog negovog nasna

Tako e ho ah I ako e i ova Poziv bio usmeren od pi svoidana i ako e aa do kraa vremena ako e Allah o želio kao negovdavalac i zašik On e negov Branie i ašni On preuzima orbu, dae vodi prov onih koi nagone u laž, a nosiocu ovog pozva e dužnos dase spi dok llah ne presudi, a On e naboi sudie

2



l �

}

' - - - - -

8



kome je On vlast nad nma sedam noći i osam dana uzastopnih bioprepustio, pa si u nma ljude povaljane kao uplja datulina debla vidio 69/)

i vid li da je iko od nh ostao? 69/8)

A doli su faraon i oni pje njega i zbog odvratnih postupakaizvrnuta naselja 69/9)

i protiv poslanika Gospodara svoga se dizali pa ih je On ne može bititeže kaznio 69/O

69/2)

Mi smo vas kad je voda preplavila sve u lađi nosili 69/)

da vam to poukom učinimo i da to od zaborava sava uho koje pamti

A kad se jednom u rog puhne69/3)

pa se Zemlja i brda dignu i od jednog udara zdrobe 69/

toga dana će se mak svijeta dogoditi 69/)

i nebo će se razdvoti tada će labavo biti 69/6)

i meleki će na krajevima njegovim stajati a prijesto Gospodara tvogaće tog dana iznad nh osmorica držati 69/ 7)

Tada ćete ispitivani biti i nijedna tajna vaa neće skrivena ostati69/8)

onaj kome se knga njegova u desnu ruku njegovu da re će vovam čitajte kngu moju 69/9)

9/24)

ja sam čvrsto vjerovao da ću račun svoj polagati 69/)

on će biti u životu zadovoljnom 69/2)

u džennetu predivnom 69/)

čiji će plodovi nadohvat ruke biti 69/)

edite i pijte radosni za ono to ste u danima minulim zaradili

A onaj kome se da knga u lijevu ruku njegovu reći će Kamo srećeda mi knjiga moja ni data nije 69/25)

i ni saznao nisam za obračun svoj 69/26)

Kamo sreće me je sm dokraila 69/27)

bogatstvo moje mi nije od koristi snage moje nema ve 69/)

5



va sa u eln baca na čoeka veoma snne jake osjeaje kojmaj edan smsao, a o e naedba naedba veana a vjeu vjeovane,čs, odlčna kaegočna obljnos U svemu ome nema nkakveneoblnos n ma mjesa a šalu To su obljnos na ovom nabdem svje, oblnos u lovom melu Negovom obačunu,obljnos koa ne p odspane blo malo l više ovde l o Svačeodspane od e obljnos ava da se na nega spus oša lahovasdžba aslžue da bde sogo kažnjen pa maka bo aj koj odspa odnje sam Poslank va naedba e vea od Poslanka vea od svh ldna e sna sna dbokog uvjeena sna od Gospodaa sveova

vaj smsao načene sakn s odabanom men Sdn danu ovo s a koja je po ome dobla me lHaqqa va emn ElHaqqapo svom ovo včnos načenj baa na osjea čoveka smsaoobljnos sogos, sne sablnos, a sam on ovog emna slčdanj ee dgo vemena, a onda negovom čvrsom čvšvan sablnos To se posže sa džnom nad slovom a" sa elom", anjegova oblnos sa pojačanem slova q' posle slova a" Njegovasablnos se doke sa avšekom og emna sa okuglm e" koe segovaa kao a" be vokala

U sadan onh koj nega e eovane ko negajbud sve, naoda ednog a dugm grpe edne a dugom, sče senjhovo sadanje od oše, žesoke sašne olje emd i d su maksviet poricali pa e em d uniten glasom strahovitim, a d uniten vetromlednim, silovitim, kome e On vlast nad nima sedam noći i osam danauzastopnih bio prepustio, pa si u nma lude povalane kao upla datuinadebla vidioi vidi li da e iko od nh ostao ? A doli su faraon, i oni prienega, i zbog odvratnih postupaka izvrnuta nasela, i protiv poslanikaospodara svoga se dizali, pa ih e On ne može biti teže kaznio Mi smo vas,kad e voda preplavia sve, u lađi nosili vam to poukom učinimo i da to

od zaborava sačuva uho koe pamti 69/4I2J. Tako e sna srašna knanenada neočekivano svakoga ko se okene od ove naedbe, kana kojaodgovaa sogoj odlčnoj naedb po ovo velkoj sašno naredb kojane rp nkakve šale n podnos e, ne p odsupana od ne n ovde namo

U savčno scen Sudnjeg dana savčnom avšeku Kosmosasče se velčna koja se spoljava, a ona e savčna srašna: A kad seednom u rog puhne, pa se zemla i brda dignu i od ednog udara zdrobe, toga

dana će se mak svieta dogoditi i nebo će se razdvoti tada će labavo biti

87



i meleki će na kraevima negovim taati prieto Gopodata tvoga će togadana iznad nh omoca dati 69/3

a sah i oa uišenost dau eičnstenu i uzišenu ozbinostsceni obračuna zbo to saično doaaa ah i uišenost učest

produblanu toa značena u osećau čoeku sa ostalim tonoma oesure i nenim naoešima to kao i rieči koe doe iza toa o onimakoi su spašeni i druima koi su izloeni muci Ona kome e knga negovau denu ruku negovu da reći će {vo vam tate kngu mou a amčvto verovao da ću ran vo polagati 69/1 20) Oa se eć spasio i ošpotre spas A ona kome e da knga u lievu ruku negovu reći ćeamo reće da mi knga moa ni data nie i da ni aznao nam zaobračun vo Kamo reće da me e mrt dokraila bogatvo moe mi nieod koriti nage moe nema ve! <69/) isče se u oom duo

kzianu mučni bo koi uskue odr oe sudbine u oseća čoekaOa soa ozbinost i smrtonosni sah ala se eičastenim

riečima stračne i zpanuuće osde saičnoa Dana i na uzšenommesu Držite ga i u okove okute zatim ga amo u vatri pržite a onda gau indžire edamdeet lakata duge vežite" <69/3G2J. aki pasus kao da ositeret nebesa i Zeme i isesa u zapanućo eičini sahu i teškoozbinos

Zam e oa uzišena rieč sudbine popraćena kroz obašneneobaeznos saične kazne i sašno kraa za riešnika iečima: er on uAllaha elikog nie verovao i da e nahrani nevolnika - nie nagovarao zatoon dana ovde nema prina patela ni drugog ela oim pomia koe ćeamo nevernici eti 69/333

Oo značene se kasnie isče u naodu saše zaklete u Aahooodredbi zbo činenice posledne ere A a e kunem onim to vidite ionim to ne vidite Kuran e doita govor obavlen plemenitom Polaniku

a nie govor nikakva penika kako vi nikako ne veruete niu riečinikakva proroka kako vi malo razmilate Obava e on od Gopodarvetova (69/3843.

Na kra oa ozbilnost isče se i u posledno itoacii odlčopriei i smtonosno kazni za sako ooa ko se poigraa oonaredbom ili e miena bez obzra ko bio pa makar to bio i Mhammed posaik: A da e on o Nama koekave rieči iznoio Mi bimo ga za denuruku uhvatili a onda mu žilu kucavicu preek i niko ga između va ne bi

mogao od toga odbraniti (69/444. Oo e naredba koo se ne toleriše išani se ima obzra prema ikome ni e moguće ou aredbu blaži



Tada ova sra završava sa koačom i soom odlkom i riječimakoje deivo rdvajaj osao od ove soe aredbe Pouka je Kur'anonima koji budu Allahova neređenja izvavali a zabrana e klonuli a Miigurno znamo da neki od va neće u nj vjerovati i on će biti uzrok jadunevjernika, a on je, doita ama tina zato ti hvali ime Goodara tvogaVeličantvenoga (69/4852 To je kraj koji dokida svak dr riječ. To je krajkoji doosi odlčj riječ, koji se završava a ači da ema poebe zadaim razovorom i isče zahval ime Uišeo Allaha

To je smisao kojem se posveje ova sra da bi a sla ljdskiosjeaj o je smisao koje prezma je sl, o, scee, slike i odsjei daa preese, povdi i prodbi a impresivi žvi i čdi ači.

Sl ove sre blokira osjeaj čoeka živim sceama ako da se od jihe može iša odvoji i se može predoči osim da s scee žve, reale,prise, Čoek ih posmaa jihovoj žvahos, sazi i jihovimefekma koji se javaj a čda ači

va sadja aroda SemCd d faraoa i aselja L razoreaerovima Sodoma i omora s prisa, oličea. Saviči srah izazivajscee koje se e mo odvoji od osjeaja To s scee poopa i osakljdsko roda koji je oše jedoj lađi koja plovi. vo je ocro dvaslijedea aje dosa brzo, krako, dva ajea kojima čovjek može dapročia A d uniten vjetrom ledenim, ilovitim, kome je On vlat nad nmaedam noći i oam dana uzatopnih bio preputio, pa i u nma ljudepovaljane kao uplja datulina debla vidio, i vid li da je iko od nh otao?(69/68. sjeaj čoeka se e predsvlja smo paorama olje koja je

bča, koja sve rši i drobi ok sedam daa i seda oi, eo i scealjdi poslije o vremea scea povaljaih ljdi admeih, kao upljadatulina debla

vo je živa cea predočea ok, predočea src, predočea i viziji.Tako je iso i a oslim sceama žesoko i ošro kažjavaja ovoj sri

Za ovo s i koače raviče scee i kraj ovo Kosmosa vo jesve dao vizji osjeaj sa sahom i alamom okolo, sve je prekriveosavičoš i o Ko je aj ko bi čo

pa e emlja i brda dignu i odedog udara drobe (9/J a da jeov osjeaj e čje lom i pckeaje

9



ak•št je vidi dizje sudar K je taj k je ču i nebo e se razdvoti tada e labavo biti i meleki e na kraevima neovim staati 69/61 a damu u vizij ije predče vaj tuži kraj i va ba scea jeph črshebesa? Zam k je taj čiji sjeaj e bi b prepavje veičim strahtm kad čuje i meleki e na kraevima neovim staati a priestoospodara tvoa tog dana iznad nh osmorica držati ada ete ispitivanibiti i niedna tana vaa nee skrivena ostati 69/18

cei ga k je spaše k je prihva svju kjgu svjmdescm jegu veseju i prsastv vg svjeta je dvj Opziva sva streja da čtaju jegvu kjigu pzva k vese ps vo vam čitate kniu mou a sam čvrsto verovao da u računsvo polaati 9/920.

cea ga kji je uprpašte kj dhvaa svju kjgu kju jeuze svjm jevicm i gubitak zraže jecajem stejajem u jegvimrječma agasku tu Kamo sree da mi kna moa ni data nie i ni dasaznao nam za obračun svo Kamo sree me e smrt dokraila boastvo moe mi nie od koristi snae moe nema vie 69/29.

K je taj čj sjeaj e bi zadrhi dk suša strašu sudu Držitea i u okove okue zatim a samo u vatri pržite a onda a u sindžiresedmdeset lakata vežite 69/332 itd Ova scea kazuje kak se ptčje

ukuju da prvedu vu straviču uišeu aredbu ad m čajkmgubikm

A za jegv staje kaže se tam zato on danas ovde nema prisnapriatela ni druog ela osim pomia koe e samo nevernici esti" 9/5

a kraju k je taj kga e sae ptres pgbejva brga kadpredstavi u svjj izij sku te straše prjeje A da e on o namakoekakve rieči iznosio mi bmo a za desnu ruku uhvatili a onda mu žilu

kucavicu preseki i niko a izmeu vas ne bi moao od toa odbraniti .

T su scee sže živahs i prsus tak saže da h seček e mže sbdi krz cjeu vu suru jer te scee asru ajega priskuju ga miješaju se sa živcima i sjeajma stvarim žestkmucajem

90



li da e iko od nh ostao? 69/B. Ogovor j N, n vm ko o nh nosao.

Ovo j la scna naroa Sm To s šava sa osalmnvrncma ko ugon u laž. U va slća aja saran su razn

slučavA doli su faraon i oni prie nega, i zbog odvratnih postupaka

izvrnuta nasela (69/9

i protiv poslanika Gospodara svoga se dizali, pa ih e On ne može bititeže kaznio (69/10

Faraon j o u gpu. Faraon z vrmna Musaa. O faraonma prvrmna Musaa n spomnj s porono nša U ks s spomnj

rmn mu tekat a o su srušna sla z vrmna Lua koa su sllarn zmšlon l koj su ospl o r Ova rmn znač no rugo I u konksu s jlaos ovh znos zajno kaž s o nma asu čnl atie . ovraa jla. Ovaj rmn hatie proizvn o rčgrjšnj i protiv poslanika Gospora svoga se dizali ( 69/ O) , zal sprov rojnh poslanka, al ono šo su on čnl uvk lo jno so,a uloga poslansva svh poslanka u sušn su l jno so. rmaom, poslanc su sv kao jan poslank, prsavljau jnu Isnu, na š

ukuju kraorska kur anska kazvanja, g s sžo spomn sunaovh naroa u zrazu koj aca sahou olučnos, ovsno o aosfrsur . pa ih e On ne može biti teže kaznio (69/IO Uporiljn rmnraie znač vsoka, srašna, olna, ška kna a lo u sklau sa rjčtagie a o znač glas sahovi, čm j knjn naro Sm . Zam, a lo u sklau sa rjč atie, znač slovo, kojm kažnjn . Ov ošlo o sklanos aosfr, saha savčnos u konksu zporonjg užg ojašnjnja

nasavku s ocrava scna poopa lađ koja plov ukazujuć ovomscnom na saanj Nhova naroa kaa su ga počl ugon u la spašavana lu jnog roja z koga su osal izrasl. I uprkos omspasnju, on, poomc Nhov, nisu l zahvaln n su uzimal za poukuo vlko znamnj

i smo vas kad e voda preplavila sve, u lai nosili (9/11

da vam to poukom učinimo i da to od zaborava sačuva uho koe pamti(9/2

94



Scena prepavana vodo i scena povidbe po vodi koa se osiia isve prepavia i edno i drgo ide skad sa scenaa ove sre i nenaodsena Zvonkos poriebenih erina džarie i va ie (ađa koa povi iho koe pa) akoer doe skad sa inonacio rie Ova docada vam to poukom učinimo i da to od zaborava sačuva uho koe pamti (69/2J

doče vošaa srca i zaghe ši osoba koe až posie svh raniihpozorena svih raniih sadana naroda svih znaena ranie izniehsvakog sae ranie donieoga i svakog Aahovog aea i bagoda koes dae ovi nearnicia.

Sve ove srašne savične kasrofane i odčne scene izgedabeznačane i ae kada se porede sa vek saho saho lHaqqai l-qaa Sako sviea koeg ovi narodi odbac i koi ne er aveć s videi ša se desio sa ranii narodia koi s nagoni

Srah ovi sradania prkos veičinaa i ogorčenos hsadana on e ograničen kada se poredi sa saho apsog Sakasviea deniranog i pohrnenog za a sigrni Dan Posie ove pripree

popnava se izagane i okriva srah kao da e o pohranena dopnapih scena

A kad se ednom u rog puhne (69/3J pa se Zemla i brda dignu i odednog ura zdrobe (69/4J toga dana e se mak svieta dogoditi (69/5) i neboe se razdvoiti tada e labavo biti (69/I6J i meleki e na kraevima negovimstaati, a priesto Gospodara tvoga e tog dana iznad nh osmorica držati(69/1 ).

Mi ereo o phane rog a rog e neka vrsa e posečega s se des ovi događai. Mi ne dodaeo ovde nikakvo obašneneer e o ano i nespoznano i neao drgog doka za o osi ovihseh eksova Mi neao drgih izvora koi bi obasnii ova sžeak aso obašnene ne doprinosi niša sis i znača ovog eksa. Ići izaoga i isživa e zadno. Sve o bi značio sao sieđene išenakoe ne dae reza

ada se sao edno phne rog siedi će posie og phana

a savični pokre pa se Zemla i brda dignu i od ednog udara zdrobe(69/). Scena dizana zee i brda iščezavana i drobena iednače se

95



grmna gma a strenja sačnjena d jud džina meekapd ae ečne Njega pdgnutg Arša znad s nj.

Prrda čeka je zsta ema sžena zapetjana U njemu surne padne staze u kjma se krju njega duša sjećaj sbne

prstte sjećanja jne djea ek čn daek še nego št čnmekan puž mekušac kada bude zžen ubd u ge pa se brzo pokup uuče u sju kućcu nauče je na sebe jek zas čn še od oogapuža kada sje da ga k m tkra kod njega nešt čega se n pašTaj mment mu pgađa skrenu stazu padnu On sjeća žestoku moćba kj bcka kad b k sazna neku njegu jnu koju čua u sjes

Kak će se sjeća storenje aj gać goać usnu googjea srca sjes namjere saes g bez kaka prekrača go gocat

kk će b s njme a n ka pd Aršm Snga pred gmom bezzajese?!

Et t je taj mment kj je gr d sakg drugg momen.

Psje oga zžena je scena on kj su spašen a n kj suzžen kn a scena ka da je č je de:

ona kome se knga negova u desnu ruku negovu da - reći e vovam čitate kngu mou /

a sam čvrsto verovao da ću račun svo polagati" /

I on će biti u životu zadovolnom /I

u džennetu predivnom /

či će plodovi nadohvat ruke biti /3

edite i pite radosni za ono to ste u danima minulim zaradili" /4

Prmanje knjge desnm rukm jem za eđa kaada može bmaterjana sna a katkada sam jezčk predstaeno u termnoogjapskg jezka čme se zažaa desnom sanom on što je pzn dbro a jem za eđa n št je zl še ez bzra rado se jednom

9



Uzvš ah ć mu ć: "a am t gjhe peko na onom vjtu adaa ću h opo Potom će mu da knjgu njegovh dobrh djela udu uku a za vjka cmjea Allah će eć ped vjdoma "Ovu zmšlja laž o Gopodau vom Neka Allahovo proklestvo stignemnogoboce J .

"

Potom ć ogla pd vjedocma kakve u blagodatppml za ooga ko je pašn a čjem će e lcu jav boje ojenogužvaja koj odgovaaju taju onh kojma tada obaća On udodavo l pot u duž vremena provel od kako u ncTo e odažava a jma ppoznaj agodat bolja uzvenja odvakog užvaja na ovom vjtu

9/)

on e biti u životu zadovolnom 69/

u džennetu predivnom 9/)

či e plodovi nadohvat ruke biti (9/)

edite i pite radosni za ono to ste u danim minulim aradili

Ovo je jeda vta užvanja Sa ovom vto ukavja ča vat će vojma eć će edite i pite radosni a ono to ste u danima minulim

zaradili (9/). Pod t ukazane ča zržene u ovm ajema oakojma e obaća Ku'an poed povezvanja a Aahom odanje pjego ojćaj poatu pmjete u Allahovoj blz ono to j bolje ovaog užvaja pod toga Allah e odazva ljudma tokom vmena dugm užvajma om ov

A ona kome se da Knga u lievu ruku 9/) hvat će da će bkažjen zbog vojh ndja da ć koča u paku da će taja na ovojogromnoj akupjnoj nagomlanoj mot jat ć zubjen omjn

očaja reći će amo sree da mi kniga moa ni data nie i ni da sanaonisam za obračun svo Kamo sree da me e smrt dokraila bogastvo moemi nie od koristi, snage moe nema vie (9/9).

To j duža taka podužn gubak, očajna meodja užanaglaak Kotkt duž zlaž ovaj momnt tako da e luocu učn datom jadu kaja nema da j to nšto gozno ppun gbtaka da ajebkonačo To u ljepota kod zalagja duž trajanj nkh momenataa kaće od dugh ukladno phčkom odazu koj e žel da pogne

uč a duš lud Ovdj e že poć uak lučaja tadaja agoeštaja bola za ove cene pune ubaka bo oa dolaz ve duže

100



i duže u melodičnom jadu i objašnjenju, a aj očajnik želi da se nie nikadadesio ovaj moment, da mu nije data njegova knga da nije znao ni ša jeobračun, iso ao šo je i žeio da je ovaj sašni Cas dokajčio njegov živooji bi dokinuo njegovo posojaje uopće posije čega se on ne i vaćaoninašto Zam, on je očajni guiik, je nema ništa šo bi mu korislo, ačime se aije ponosio ii što je sabiao. Bogastvo moe mi nie od koristi,snage moe nema vie (699J. Bogatstvo mu niša ne pomže ni koisa od vasti nije ništa ostalo šo bi ga ranilo Tužno gubiičko dugo jecajea raju sne sa pauo, a prije njega nesano e naon ela za dužinuJeanje iaeno u i i gubitu je jedan vid oda ovog poožaja kojigovoi o gubitu i žalos jako i snažno. 15

Ovo užo i dugo jeanje ne peida ništ osim soga i uzvišena

naeda Njegoe uišenos stahom i stravičnošćuržite ga i u okove okute, zatim ga samo u vatri pržite, a onda ga u

sindžire sedamdese lakata duge vežite (69/33.

O, aav sah! O akva ubitačna sahota O ao pedsavjeneuišenosti

ržite ga 69/0.

ječ idat od ajuvišeijega čime se poeće cjeokupni Bitkpo ovog malog i sićušno bijednika svi zaduženi ovom naedom juesa svih staa ao što aže Ibni Ei Hatem prenoseći od Minhala ibniAra Kada Uieni llah kaže ržite ga onda pojuri prema njemuseddeset hiljada mlea i jedan melek od njih viče: Ovako i bacasedamdeset hiljada u paao. Svi oni jure prema ovoj maoj žnoj iigubenoj goili

i u okove okue 9!0 pa oji od sedamdese hijada dođe do

njega stvlja oove na njegov va.Zatim ga samo u vat pržite (69/3}

Mi skoo da čujemo ako ga peče i pži vatra

a onda g u sindžire sedamdeset lakata duge vežite (69/3.

5 poglave nuu1zi de wiu1nni Quni ka i s u Mhidijmi Quni

0



Smo edn t sndž p dovon e ngoet džne ishote se tog potpnv se eč sedmdeset

Možd se ovm že stć pv stnost6

Po vet ove nedbe ožen s nen oc tog ovimsbnm

er on u Allaha Velo nie verovao (69/

i da se nahrani nevolnika nie naovarao (69/ • • •

Sce m e bio be eovn h be ive mios pemdm otd ovo sce ne mogo b popven osm ovom vtom inom

Negovo sce e bi o be ee h ono e bo mo senobespodn U nem nie bio nv svet no e bio bsno mebć nie bo n vn živone č n vni me mteie Sve toposto ee več hve svome Gospod sve e veno iosvog t ov potpno odsečen od h odsečen od Bit oivee h

Negovo sce e pno U nem nem n nmne mos pem

dm bedn somh s npeči mos v m sce oe nnmne ne oseć d ptene pomoć tom nevon somh Niengovo d se nhn nevoni nč ne io m ovo nved e dtven dt d enc ngov n to d se ptene pomoć nevon Nhn nevon i ngovo dgog n to e čvstve s veovnem o e žen i testom im nč mei

zato on danas ovdje nema prisna priatela (69/5 ni druo ela osimpomia (69/6 koe će samo nevernici esti" 9/.

vo e dopn vsoog ogvn nedbe o sdbn tognese e on nie eovo Uenog Ah ne ngovo d senhni nevoni p e on ovde potpno odsečen od svog ato ondanas ovdje nema prisna prietea (. n e ien e nem ni druoela osim pomia (69/6 vde potieben temn isin gsn nčipome stnovn Džehennem o se ssto od gno i svce oodgov negovom neseom pnom sc o ne mo nmomos pem dm o e hn kou će samo nevernici esti (69/)

6MŠhidu'ijm - sra ElHaqqa

102



i onim to ne vidite 69/39

Kur'an e, doista, govor obavlen plemenitom Posla niku, 69/40

a nie govor nikakva pesnika kako vi nikako ne veruete 69/4.

i nu rieči nikakva proroka kako vi malo razmilate 69/42)

Obava e on od Gospodara svetova 69/43)

vo pitae e eba zakletv, oo e sasvim aso, postoao, ealnoi e taži ikav zaklet pa da bi bilo isito o poe iz se. no niepoezia pesika, i vaae vaaa, i izmišlona onog koi izmišla e,ie no nie poebo nikakvo potvdi zakletom

Aa se kunem onim to vidite 69/38J

i onim to ne vidite, 69/39J

Sa ovom išenošć i veliiom, sa ovom sašom slikomvezaom za saieo, skiveo, poed pisog osvedoea i Bitka koie daleko veći nego što oek vidi, č daleko i od ooga što ldi mogspoza, a ldi vide i spoza samo male i oganiene dielove ovogKosmosa, ooliko koliko im e poebno za obad zemlia tla izastpništa a Zemli, ooliko koliko im to lah hoće da, a Zemla

celii e samo eda paška koa se skoo e može i vide i ose tom velikom Kosmos, ldi nis mogćos da peko ae oo što im edopšteo da vide i spoza iz oblas ovog šiokog casta, iz oblaseove sadžie, taastvenos i zakoa koe im e pohaio Soitelovog Bitka

Aa se kunem onim to vidite 69/38

i onim to ne vidite, 69/39J •

Pime ovog kazivaa otaa sce i pozoava sviest da tamo izadometa ldskog pogleda i gaice sazaa postoe i dge sae, setovii tae koe ovek ne može vide i spoza. S me se pošihoizon ldskog poimaa osmosa i ove staos a ta nai oveke živi zatvoe oo što m oi vide i e zaobleik ooga što spozaeegova ogaiea sviest Kosmos e od toga plodii, a ieica daekoveća od ldskog apaata sadbeveog koliiom ogaiee moći koaodgovaa egovo lozi Kosmos loga oveka život a ovom

sviet e zastpništvo na Zemli Međm, nem e omogćeno dazasta i zdiže se a obzoe i hoizonte sve više i vše, ai samo oda kada

04



da e Kosmos svom postasvom spue dug akvmtelekma e samo ludskm, da e ludsk telekt upuće usmeemeu staa lutaa koe su oko ega ako e opedele u cel auputu da e moltva edo od sedsva povevaa sa telekma oko as skoskm domaućm Itelektom ad svm mogućosma Kosmosau oome što e aa pmeo što am e epmeo što e skloeomeđu kocama skveoga; 19

da oseća svetos sa moćma dugh duhovh akvos ga važuulogu u žvotu e to as dovod a vo povevaa sa hooma velkeskveos duhovog sveta•20

Imamo dugog lekaa kao što e comte De ouy, a epeokupaca la aatomsko spvae pode aos O e ado sa

pofesoom Cue suugom ega e poao Istut Rock fele da astavsažvaa sa laovma ovog stuta kao hug lek O kaže

"Mogm mslocma dooamecma se da e mogueova u Allaha e e mogu da spoau oga pemda e sgua oekko se pedae auo luav O tea da poma oga samo kao što totea ueak podak da poma stuu I u edom u dugom luauto e epotpuo etao Sua se e ože pomt u svo atealnomću pa poed toga potđeo e eo delo ko komad deta21

Pmel smo dugog podaka ekspeta Se Athuaomsoa poatog škotladskog psca ko kaže U vemeu dok žvo po smatao vstu emlu kada e šeao mog tag matealog ćapmet ćemo da veme e apovole a špekulace o atealnmteepetacama

Is auk kže u asopsu l- ilm veddin

"ek telekt e ea daas da ude žalosta što se pod

svet e ože oslood pode Gospodaa pode e to e c ihaos Reultat e daleko ol od pedgovoa kada sloc dođu doeultata pode do oog što e ad pode Osm toga m smo stoeakoa se poose e se podac msloc vesele veko odlc su data odlka dše u aosfe auke, što e lo lahko u eme ašh dedova padedova Ako delo podaka e lo to da su sžvali oga kaošto smata M Lcdo Daws u svoe savšeom delu Čoviek i negov

ea Aidumufiin ·niin o

20 Iz ea idumfiin nišin o Aa2 idumfiin iišn.

106



svie da je greška, mi zaključujemo ovog kazivanja da je najvećazasluga koju je učinila nauka jeste to što ona vodi čovjeka da rmišlja oAllahu i daje to nešto najplemenie i najuzvišenije Mi nećemo prekoračidoslovni smisao kada kažemo daje nauka dala čoeku nova nebesa i novuZemlu i pokrenula čoeka iz tog položaja ka cilju njegovog intelektualnog

truda tako da on, u mnogim momenma, nalazi smirenost samo kadazakorači u dalekosežnost rmišljanja, . u pravom vjerovanju i smirenosu Allahu22

Imamo i ećeg mislioca kao što je A Cressy Morrisson direktoraučne akademije u Njujorku i raniji član Izvršnog vieća Savjetanacionalnog isaživaja u SAD koi u svom djelu "l insanu la jekumuvahdehu (Čovjek nie sam) iznosi:23

"Mi doista, približavamo ogromnom nepoznatom svijeu kadspoznamo da je materija u cjelini postala, s naučnog stanovišta, samopojava ednote ovog svijeta i da je ona u svojoj sušni poput elektricitea.Međum, ono u čemu nema nikakve sumnje je da slučajnost nije ušla uformiranje Kosmosa, nema udjela, jer je ovaj veliki sviet potčinjen zakonu

Ljudsko animalno napredovanje ka stepenu bića koje razišlja, kojeosjeća svo Bitak je daleko veći korak nego da je on izvršen putemmaterijalog roja i bez kreatorske namjere

Ako je bila moguća realnost namjere onda je čoek, sa ovaimopsom, aparat Medum, ko upravlja m aparatom, jer taj aparat čoekne bi imao nikakve koris ako ne bi bio i upravljan. auka ne objašnjavako preuzima tu njegovo upravljanje, ali i ne smatra da je to neštomaterijalno.

ranijeg napretka došli smo do stepena koji je dovoljan da seuvjerimo da je Allah taj koji je dao čovjeku u ruke baklju svoga svjela

to na ovaj način počinje nauka da se oslobađa tamnicemateralizma i njegovih zidina vlasm sredstvima, povezuje se saslobodnom aosferom na koju Kur'an ukazuje časnim ajema poputovog

A a se kunem onim što vidite i onim što ne vidite (9/9)

Brojni su slični primjeri tome, mada medu nama koji smo biednici urmišljanju i osjećaju ima i takvih koi su još ssnuli i zatvorili svoje obje

Isto kao i fsnoa 1923 Pjevod pod nslavom: imu ju i imn

07



je edsveo u svooj prrod , aratere se odluje ad svh ludshpomaa

s je sluaj sa arobjatvom sve o to reulra arobava Hstor je poato dosad, će to b ada poato da će

e arobja uspostav omple stal proam oj se e mjea,poput prorama oj e doo Kur' a. Sve to se preos oblasarobjaae sedž pojeda stavov l aoeo uavae

Postoe stavov o su ludse prrode o oj e u ovea Msmo se do sada adržal a ema od jh u ovom Oklu Kurana

Nada se e deslo ljudma da je eo aelo eaav ra oompleom precom uodom au da a osovu toa prstupslo ovom pomu oe e doo Kur'a:

U Nega su klučevi svih tani, samo ih On na, i n edini na ta ena kopnu i ta e u moru i niedan list ne opadne a da On a n ne na inema rna u tminama emle niti ičeg svežeg niti ičeg suhog, nieg to nieu asno Kni 6/59J Il ao to je u ovoj sur: n na ta u emlu ulai i tai ne ilai i ta s neba silai i ta se prema nemu diže, On e s vama gdegod bili, i sve to radite Allah vidi /4) Il ao to je u ovo su niednažena ne anese niti rodi a da on to ne na. niči život se ne produži nitiskrati, a da to nie abileženo u Knii to e Allahu, uisinu lako 5/J

Nje e doodlo ljudma da su e osvul sle ovom osvu amoć oa održava ova Kosmo rava jme Allah brani da se ravnotežanebesa i emle poremeti A da se poremete, niko ih drugi sim Nega ne biadržao at41 l ovaj osvt o astaaju žvota u Kosmosu pomoću uereatorse moć o osmm stavovma rapoređem određem ojoružu ta žvo

Allah čini da rne i kopice prokliau On i neživa ivodi živo, i živa

neživo to vam e, eto, Allah, pa kuda se onda odmeete?6/95J

On čini da ora svie, On e no odredio a počinak a unce i Meseca računane vremena ; to e odredba ilnoga, venaueg 9)

On vam e stvorio viede da se po nma u mraku upravlate, nakopnu i moru. Mi potanko obanavamo namena Naa ludima koinau /9)

On vas stvara od ednog čoveka da na emli živite i da u no

sahraneni budete Mi potanko pružamo dokae ludima ko raumiu/9

09



On vodu s neba uta pa Mi onda činimo da pomoću ne niču svevrste bila i da iz nega izrasta zelenilo a iz nega klase gusto i iz palmi izzametka nhova grozdovi koe e lako ubrati i vrtovi lozom zasađeninaročito masline i ipci slični i različiti Posmatrae zato plodove nhovekad se tek poave i kad zru To e zaista dokaz za lude koi veruu (/)

vi kosmčk osv su bon u Ku'au mau u seb bojnepmjedbe kakv ne može pojm udsk um kada se usme pema tomeda b zazo sčno značene koe e o tome dono Ku'an Samo je ovodovono da b čoek spoznao o ove Kjge bez obza na sve ostaledokaze ove čvste Knjge okužene koe je pa

Slčnos su povšne pne čak tamo gde ku' anske ječ nsu jšdovšene nego je objavljena samo sua ae koj ukuju na ta posebn

ožansk odaz u tome e ta baka koja nagoveštava ukaue na svojjedn o

Glavešne Kueša pespva su sam sebe vaćal se na ovusčnost s vemena na veme al c je ostao slep gu pošto nsukenul pavm putem on su govo vo je sa zmšljona upavoonako kao što o tome ke Ku'an

Dea koa se odnose na žvot Poslanka govoe o bojnm stavovma

pogavaa Kuešja ko su se vaća na ove svoe sumne meusobnonegal nešto od toga kao što penos bn Isak senedom: Veld bnMuge Nad bn Has od Utbea bn Reba u čem kazvanju sto odpog

bn Isak penos da se Veld bn Muge sastao sa jednom gupomKuešja a bo e najsta medu nma u veme adždža Tom plikomje ekao "Kuejšje eto veme adždža e nastupo delegae Aapapočee su vam doaz n su čul o pozvu Muammeda pa gledajte da

zaumete jednstven stav o ovom ptau nemote se o tome az pa dajedan dugoga demana da vaš stavov odbjaju jeda dugoga Na toon uaše "Daj ec Ebu Abde šŠems ec da nam stav koeg ćemozastupa "Ne eče Ebu Abdu'š-Šems ecte da čujem! n na toodgovoše "Dobo da kažemo na pme da e poate! Ne ogam odgovo Abde'š-Šems on nje pocate e smo ma plke davdmo pocatele e to što govoi nje mum�anje pocatelja nčatanje . "nda da kažemo da je ud! Ebu Abde'š-Sems to odba jeon lud je smo mal pke da vdmo luda čovjeka pepoznamo ga Kodnjega nema taga o sva tuč n je avolsk aveden "Dobo onda da

10



kažemo da je pjesnk! "On nje pjesnk, uzvknu Eu Abdu-šŠems, "jem dobo poznajemo poezju, poznajemo mee aapske poezje: edžez,hezedž, mee potpunh, skaćenh pošenh stopa Ovo što on govonje poezija. "Onda da kžemo daje čaobnjak!, uzvkuju uejšje "Njeon n čaobnjak! kaže Ebu AdušŠems, "je smo ma plku da

gedamo čaobnjake njhovo čaobnjašto. To što on govor nje njhovopuhanje n u čvo vezanje "Pa š da kažemo, o, Eba Abd ešŠems,ptaju uejšje "Bogam, kaže Ebdu Abd ems, njegove ječ su tečne jasne, a kojen poput kojena palme čje su grane plodonosne. Sve što vkažete to ne vrjed nšta, je se zna da je nesna. Najpovoljnje b o dakaete da je dono nekakav čaobnjak neku vs čaobnjaša kojadvaja sna i odtea, čoeka od njegova bata, muža od žene, čovjekaod njegove poodce, td. Phva su to oš, sjel poed puta kuda jud

poaze kad doaze na hadždd ko da ne poe nko od hodočasnka, a daga on ne upozoe na ovaj sučaj zože mu ga.

Penos se od dugoga Nada bn asa sljedeće:

"Dužno uejšje, vama je objaveno nešto od Alaha, čemu v dosada nste naš zaz. Muhammed je odastao kao mladć meu vama. Vste b zadovojn njme. V ste eoval njegovoj ječ, v ste cjennjegovo povjeenje; tada kada ste sumnjal u njegovu zabludu, onvam je dono ono za š v kažete da je čaobnjak. Bogam, ne, on nječaobnjak. M smo gleda šta je čaobnjašto Vdjel smo njhovo puhanje vezanje u čvoove V kažete da je on pocatej oga, on njepocatelj. M smo vdjel pocanje ono što pocatej govoe, slušasmo njhov sedž gugutanje. daje kažete da je on pjesnk. Ne, Bogam,o nje pjesnk M smo sušal pjesnke znamo šta je pjesma, suša smo azne ste pjesnštva metrove pjesnštva, hedžez edžez. V kažete daje uda. M smo gedal uake, on ne gnjav n pada pd ucaj šejna nmješa u govou. O, duno uejšja, pogedajte šta da se ad Onje, tako

m Boga, vama objavo nešto veko!Ovo postovjećvanje doaz do zražaja potpuno zmeu ječ ovoga

govonka Utea. Možda je to jedan dogaaj koj je ppsan jednomoome, a dug put onome. Pa pak, m ne smatamo da je daeko to da sepodudae dvojca uejšja, vekana u svojm sčnm stavovma zapepaštenju pema ovom uanu.

Što se če stava Utbea, o tome je već bo ječ kod zaganja sue

aJem u ovom džuzu. Sčan je stav Velda Nada pema Muhammedu stav koj je on dono.

1



a onda mu žilu kucavicu presjekli 6

i niko ga izmeu vas ne bi mogao od toga odbraniti 6/4)

Smisa vih rieči sa stanvišta ptvrđivana e da e Mhammed(aehi s-se) iskren svm sapćen da i ga Aah kazni i i kadi n reka i šta št m nie aven na va način kak t pis viae a pšt t nie dgdi nda sigrn znači da e Mhammediskren

Ov e ta prem sa snvišta ptvrđivana Mem dinamičnascena k dazi d izražaa v ptvrđivane e nešt drg Ona acadsen daek iza vg ptvrdng značena U n e savični dsen Un e sahta U n e istvremen i kretane i živt a iza ne s

nagveštai, znaci i intnacieU n e krea kažnavana desnicm i presecane žie kcavice at e sašn žestk i savičn kretane i istvremen živ iza čega stinagvešta veike Aahve mći i nemći dskg svrena predlavm mći i sast tg stvrena di ceini za tga sti iervane zinst vg predmeta ki ne pdnsi teranci nirasprav sa i kim ićem makar t iće i i pemeni Mammedkd Alaha mien i primen za svega vga sti intnacia sahte

saa i skršens

Na kra dazi ptvrdni pgvr vezan za isnitst ve narede inene snažne prirde

Pouka je Kur'an onima ko budu Allahova naređenja izvavali azabrana se klonili 6/4J

a Mi sigurno znamo da neki od vas neće u nj vjerovati 6/

i on će biti uzrok jadu nevjernika 6/0J

a on je doista sama istina 6/J

Ova Kr'an pdseća gazna srca da se pdsete da e isna

k e dni Psanik kmpea sadržana na k n kaze i pdsećaMem, ni ki se ne pridržava dredaa nihva s srca gašena

11



uništena i nemana ne oaaju se ni mišjaju Ona ništa ne koste ove Knjige Oni koji su Bogu odani naći će u ovoj Knji ono što je veanoa život seo sponaju i amišjanje koje neće naći oni koji su nemani

a Mi sigurno znamo da neki od vas neće u n verovati 6/4)

Međum ovo ni najmanje ne uče na činjenicu ove naedbe ni u biočemu mijenja ovu isnu aše pitanje je akše od toga da može uca naisnu ovih pinja

I on će biti uzrok adu nevernika 6/so) on udiže uged vjenikaobaa vrijednost neenika na što će se avši povda isnitos i inijeisna koje se pidžavaju nevjenici To će bi dok pov njih kod Aahana budućem svjetu Oni će bi kžnjeni bog toga igubit će bog onogašto će ih pogodi a to je gubitak i stadanje neenika i na ovo i na

budućem svijetu . .a on e doista sama tina 6/1) u njemu se nagone u až oni koji

lžu Ku'n je pava isna a nije samo ueenje nego isna u tomueenju Ku'an je posebn ir dvosukog načenja i dvosukogpotvđivanja Ovaj Kuan doista duboko isni t duboko uvjejv staoiva posebnu isnu svakim ajetom koji ukuje daje ivo Kuana pai iskonska sna

Ovo je ta pioda ovog pitanja - uejiva njegova isna je to nisuiječi pjesnika ni iječi čaobnjaka ni Muhammede govoiš povAaha Kuan je objavjen od Gospodaa svjetova on je podsjeik a onekoji se pidžavaju Aahovih popisa on je uvjejiva isna

Ovdje doae Uvišene iječi Posaniku (alejhi' sseam) najpovojnije u vemenu i situaciji ovim iječima

zato ti hvali ime Gospodara tvoga veličanstvenoga 6/)

vai hvalom u kojoj je i pečišćavje i savenje u kojoj je ipinavanje i dokaivanje isne i kanjanje i skušenost To je osjećaj kogairažava sce nakon ove posjednje oduke i posije ovog dugog iaganjamoći Aaha Uišenoga i veičine Pemenitog Gospodaa

4



5



ELME'ADŽORANA MEK 44 A

U ime Allaha Milostivog amilosnog

Neko e zatražio da se kazna izvri (70/J

nad nevernicima - niko ne može spriečiti da to Allah Gospodar nebesa ne učini J

k Nemu se penu meleki i žibrl u danu ko edeet hilad godinatrae (70/4

zao ti budi strplv ne adikuui J

Oni misle da se dogoditi nee 70/

a Mi znamo da sigurno hoe (70/7).

onoga Dana kad nebo bude kao talog od ztina (70/B

a brda kao vuna arena 70/9)

kada bližni nee bližnega nita itati O

iako e edni druge videti Nevernik bi edva dočekao da e od patne

toga Dana iskupi sinovima svom (70/1 1)



i žeom svoom, i batom svom, 0/J

i poodiom svoom koa ga titi, 0/3

i svima ostalima a Zemli, - samo da se izbavi 0/1

Nikada a e bktia sama biti 0/1

koa e dove čpati 0

zvae ooga ko e glav oketao i izbegavao 0/

i zgtao i skivao 0/

Čovek e isti stvo maloda 0/9

kada ga evola sađe - biža e,0/0

a kada m e dobo epistpača e, 0V

osim veik, 0

koi amaze svoe bd a vieme obavlali, 0/

i oi čim imeima bde odee dio C0/

za ooga koi posi i za ooga ko e posi 0/

i oi ko oa svi bd veovali, 0!6

i oi koi od kae ooda svoga bd stahovali, - 0/

a od kaze opodaa svoga iko ie siga 0

i oi koi stid mesta svo bd čvali 0/9

i živeli edio sa žem svom ili sa oima koe s vlasitv

ihov - oi, doista, peko e zaslž - 0/30

a oi koji tae i toga, oi gieh pada, 0/3

i oi oi povee im amete bd čvali i obaveze svoeispavali, cro

i i ko dg svedoea svoga bd izvavali 0/33

i oi koi amae sve bd evoso obavlali 0/

oi e eeskim baama biti počaei 0/

117



il e to edna vrsta teše borbe na stazaa ljudse duše i njena padanja Toje borba oju voi a i oji će na raju pobijedi On sa bez ičiedruge oći pobijeit će Svojo vlasto oći Stvarna pobeda Kuranau judso uši bia je od saog početa i to pre nego što e oolenousiania da se brane i ače od razne suje pore toga što

uran insisra da i se nepriateji predaju irni puteSvako o čita ovaj Kur'an a ia u viu istorijse događaje osjet

e pobjedonosnu snagu i doinanu vlast s vo se Kur'an suočio saljudia u Mei i uvježbavao i a bi se oni potpuno preai žeeno iodabrano ruovostvu Viet će a e Kuran bio suočen sa juiaoristeći raznovrsne i čudne etode tkad bi ljuse duše suočavao saoni što sliči potopu oji sve pus i to preo doaza oji očito govore ipreo djeotvorne bujice ataa bi i suočaovao sa etodo oja sičisino rušenu i robljenju pred oji se ne zaržava ni ono što je čvrstoi što se ao tavo ože poji ata se ors suočavanje sa oni štosiči anžiji oja peče i prž tako da čovje ne ože da ponese te udaceni a pi i podnosi to pečenje aa se oris etodo suočavana ojaposjeća na prijatejso šaputanje i rgovor i rage odnose u oia seiednačavaju osjećaji i pribižavau srca atad oris etodu suočavanasa stravični strao i užasni ro oji otvara oči i upozorava nabisu iznenaujuću opasnost atad se oris etodo suočavanja sa

isno sasvi jenostavno i čisto da tao ne preostaje jesta zaraspravu osvtanje na to i poleiu o toe Ponea oris i etousuočavanja sa priao jutarnjo nado oja u se nagoeštava idošaptava atad se oganičava na put poziva na staze i padine i baca nani svjetla oja rotrivaju poziv da bi se priije šta se stvano dešavaunutar poziva i bojažljivo ii sdjivo susteže o nečega a nešto i ponavljada bi se oae keje poziva i avnos oje su bile zaneareneTakv ocaa bio e na stone stone iznenađenja stone ipresivnifaktora na oe čitaac Kurana nailazi prateći tu ugaču borbu i sporoetanje tao da će priije ako Kuran savađuje politeiza u oorjei i tvrdogavi ušaa

Ova sura otriva i jednu sanu poušaa potvrđivanja isne budućegsvjeta i drugi činjenica oje dovodi u red na to putu snu o budućesvijetu onreo o njeu izožla e sura Haqqa i ova sura erabuući svet na edan rugi način ize ga roz rug nov ugao noveslie i odsjene

Ser u suri E-Haqqa ide za da odsia sa i saotu togaDana predstavajući stra i straotu u žestoo retanju roz stravične

19



scee Kosmosa: A kad se ednom u rog puhne pa se Zemla i brda dignu iod ednog udara zdrobe, toga dana će se mak svieta dogoditi i nebo će serazdvoti, tada će labavo biti 6/6 aj a estavje je i usahovitoj veičii te saviče scee: i meleki će na kraevima negovimstaati a priesto Gospodara tvoga će tog dana iznad nh osmorica držati6/ ko otkivaja toga zatest će se i uaši osjećaji, tada ćeteiitivani biti i niedna tana vaa neće skvena ostati 6/

Stah i stavičost estavjai su, isto tako i u sceamakžjavaja o je ošo o izažaja čak i u izicaju ouke za ovu kuržite ga i u okove okute zatim ga samo u vatri p ržite a onda ga u sindžiresedamadest lakata duge vežite 6/303 o se jaso očiuje i u kukjavi oihkoji su mučei, i u jihovu jecaju i gubitku Kamo sreće da mi knga moani data nie i da ni saznao nisam za obračun svo Kamo sreće da me e smrtdokraila " 6/

eum, ovje se u ovoj sui sah javja a icima jui, jihovuizgovou i koacima, više ego što se javja u kosmičkim sceama ijegovim kejama Čak i kosmičke scee, moža, izzivaju sahoteuševe ioe U svakom sučaju, te sahote isu izazije o sahotakoje su u samom ogaaju, ego je stahota smještea u uši čoeka kojase javja stao ka go ozi o oesa u uši, sa, savičos iuašeos Onoga Dana kad nebo bude kao talog od zeina a brda kaovuna arena, kada bližn neće bližnega nita pitati iako će edni drugevideti Nevernik bi edva dočekao da se od patne toga Dana iskupisinovima svom i ženom svoom i bratom svom i porodicom svoom koaga titi i svima ostalima na Zeml samo se izbavi 0/

žeheem ovje kao a ima ušu, kao a je ešto žvo, ešto štoima osjećaj, svijest, ešto što jeuje out živih u zaku živog saha, onaće buktina sama biti koa će udove čupati, zvat će onoga ko e glavu okretao

i izbegavao i ztao i skrivao0/

Iko same kaze eovauje ečat

uševe aje više ego osjećaj Dan u kome će žurno kao da kumirimahrle iz grobova izići oborenih pogleda i poniženem ophrvani. To će biti onaDan kom im se stalno preti 0/

Scee, ske i osjei ovoga aa azikuju se u sui Eeaiž oscea, sika i osjea u sui E-Haqqa, sa ioom ikom h vijusua, oćeito, ai imaju jeisveu osovu isu koju izažu u ovmscema Sua E-e aiž je ukjučia, izmeu ostaoga, estavjaje

uske uše u momema evoe i izobija, estavja je u momeueovaja i momeu evjeovaja. Ovo je otuo u skau sa jeim

20



četkm ševe sebs tak a k isa čeka stji Čovjek je,uistinu, stvoren maloduan kada ga nevolja snađe brižan je, a kada mu jedobra nepristupačan je osim vjernika, ko namaze svoje budu na vrijemeobavljali 0/ U ktekst se vje astavja sa slikajem svjstavaeičk ša jivih javi zaka, a i taji, ska ii ve sei je s osim vjernika, ko namaze svoje budu na vrijeme obavljali i oniu čijem imecima bude određen dio za onoga ko prosi i za onoga ko neprosi, i oni koji u onaj svijet budu vjerovali, i oni koji od kazne Gospodarasvoga budu strahovali a od kazne Gospodara svoga niko nije siguran i oniko stidna mjesta svoja budu čuvali i živjeli jedino sa ženama svom ili saonima koje su u vlasnitvu njihovu, oni, doista prijekor ne zaslužuju A oniko traže izvan toga oni u ijeh upadaju i oni ko povjerene im amanetebudu čuvali i obaveze svoje ispunjavali, i oni ko dug svjedočenja svoga budu

izvvali i oni ko namazee svoje budu redovno obavljali 0/4

Osva smjeica si ElHaqqa bila je a se ri čijeicasge zbijs vezi sa vjevajem Ota je čijeica bćeg svije

jea isa vj si ka št je i čijeica žestkg i lčgkažjavaja a Zemlji i kji e vjej i svakg ga kji meja išta vjevaj št se e tleiše k je glava smjeica se le'aiž tva ise bćeg svjeta ke i agae am mjeia tekaze i agae Ota je bći svijet gava tema ve se

Zam, i sve ge čijeice izijete vj si iek s vezae zabći svijet O tga je i kazivaje vj si, azlici izme Allahvaača žie vemea i a ača čvjeka ve že aa

zam Allahvj ei ćeg svjeta i cjei čvjeka K Njemu sepenju meleki i Džibrl u Danu ko pedeset hilja godina traje, zato ti budistlv ne jadikujući Oni misle da se dogoditi neće, a Mi znamo da sigurnohoće 0/

saa i azlka izme ljske še ka se ae evlji iizilj i sj vjevaja i eevaja T vje zaslžje k iiaga a a agaivaja i kažjavaja e te čijeice saa izaveje ih kji e ej i kji teže a svi ašč žvaja

ema ižavaj Allaha, a sami is ssbi a izbjeg ka ili a jj

2



se sotsve i to e čvsto i esno vezano sa osnovnom osovinom ovese

Tako ova sa skoo a se oganičava na Bći sviet, a to e velikaisna koa oeke a bi se me otila i čvsla šaa i aznim

ocaima i isnama koe ate osnovn tem

Dga e osobina oša o izažaa mzičko intonacii se koanase nene teminooške gađe Raznovsnost intonacie s El

Haqqa nastae na osnov izmene ime kontekst iz assa assskano značen i aosfei kontekst Mem ove si EMe aiž ta nosnost e izgovo nešto ala e ieči obavatanovsnost ečenične mzikalnos ceini, a ne samo intonacii imeMzikalnost ečenice ove e ba šia složenia i ona sve više asteRaznovsnos om ie se s veoma očlive

ovom vonom ie naazimo ti ečenice mzičkonovsnos a intonacia e na ka ista s obziom na žin, eimičn

intonaci m ečenicama na sieeći način

< - * " ) U- lj l 'L J D

�

�f } ) J_ ' * : .

l o)0o Y l vVI .

�:

l e; * :I*_

.

eele sailun bi azabin lil karine_lese lehu d', minellahi zilme tahrudžu 'l-melaiketu ve'r ruhu ilei kane mikdaruhu hamsineee tn Fasbir sabren em Neko e zatržaio da se kazna nadnevernicima niko ne može s da to Allah Goodar nebesa neučini. K nemu se penu meleki i Džibrl u danu ko pedeset hilada godinatrae. Zato ti budi stlv ne adikuui {/1J ove se zavšava ta mzičkanovsnost sa oženim elom na eto intonacii

22



( " ) • • � ,: r�nehum erevnehu b ve nerahu J Oni misle da se dogoditi

nee a Mi znamo da sigurno hoe 0/6 vd s nv innci dv

s džnim elom

* �3 t 8fI S}j 01 0 ( Y

evme tekunu's-semau kelmuhli ve tekunuldžibalu ke'l velaeselu haimun mim Onoga Dana kad nebo bude kao talog od zetinaa brda kao vuna arena kada bližn nee ba nita pitati 0/0 -vd s všv innci s džnim elom n m ms s

nvsns innc n

]ubessarunehum evedu'lmudžrimu lev eedi min azabin evmeizin ve sahibetihi ve B ve fesiletihi'l-leti ' ve men 'lerdi

džemian summe kella inneha leza ako e edni druge videtiNevernik bi edva dočekao se od patne toga Dana iskupi sinovimasvoim i ženom svoom i bratom svom i porodicom svoom koa ga titi isvima ostalima na eml samo da se izbavi Nikada ona e buktina samabiti 0/ nnci s všv s džnm ifm n m msk š bi m s

Nezaaten l ter'u men edbere vetl

ve dženneaf

ev' ine'linsane ulika iza mesehu erru ezu' ve iza mesehu lharum' .

Koa e udove čupati zvae onoga ko e glavu okretao i izbegavao i zgrtaoi skrivao ovek e utinu stvoren maloduan; kada ga nevola snađebrižan e a kada mu e dobro nepristupačan e 0/6 vd s nv

innc džn if dv n kvm ki s ikd nnc

123



nonacja u preoalom djelu oe ure e utalla na mimu nunu aprije njh vav l e.

aznorno nonacje na oeu oe ure je duboka jakoloena u muzikom laganju ako da prila uho naklonjeno muzc ka

ooj okoloenoj rnorno muzke ja je ljepota udna za arapkurednu muzku araku nonacju, al kur'ank l daje douša o alahkoćom ako da prodre u arako uho, ono je prhaća To jekreaorka duoka noa umjeo uproa uobajenom muzikomuhu.24

A ada da prjeemo na detaljno zlaganje oe ure

Neko e zatražio da se kazna izvi 70/ nad nevernicima niko ne možerečiti 70/2J da to Allah Gospodar nebesa ne uni 70/J k Nemu se penumeleki i Džibl u nu ko pedeset hilada godina trae 70/J zato ti budistliv ne adikuući 70/5J. Oni msle se dogoditi neće 70/6J a Mi znamoda sigurno hoće 70/7J onoga Dana kad nebo bude kao talog od zetina 70/8Ja brda kao vuna šarena 70/9J kada bližn neće bližnega ništa pitati

7iako će edni druge videti Nevernik bi edva dočekao da se od patnetoga Dana iskupi sinovima svoim 7/W i ženom svoom i bratom svom70/2J i porodicom svoom koa ga štiti 70/J i svima ostalima na eml samo da se izbavi 70/J Nikada! Ona će buktina sama biti 70/5) koa ćeudove čupati 70/6J zvaće onoga ko e glavu okretao i izbegavao 70/7J izgrtao i skrivao 70/

Čnjenca budućeg jea bla je jedna od eh njenca oznajepolema Arapma On u e oj njenc jako uproal, prml u je

a elkim uenjem, zbunjenošću neodobraanjem Jako u o oualzazal Polanka (alejh' elam) na rne nane gooreć mu da mpredo aj obećan dan l da m kae kada će on b

U erzj koju preno bn Abba oj daje za kaznu pao Nadra bnHara a u drugom rajeu o ome oj: Za Allahou kaznu pal unejernc a kazna će m e gurno de

Svi on o nu nšo o muzičim ncm nć nić n ošoć o rzmivn

sms ovh či, b se o rbžo rgim ne og ogv Umičasnos" u E-Twiu1 Jnn Qun .

12



je to uobičajeno u arapskom izrazu a kakad može da znači isnirealnt, pa bi prema tome dužna ovog Dana ajala pedeset hiljadagodina zaista, kako se računa na ovom svijeu a to je samo jedan danPoimanje ove isne je sada sasvim biz jer jedan naš dan na ovom svijetuje zasnovan na kruženju Zemlje oko same sebe u toku dvadesetčeri

sahaa a postoje druge zvijezde čije okretanje oko same sebe ajevremenski toliko koliko iznosi iše hiljada naših dana Ovo ne znači da seovim misli na pedeset hijada godina rečenih ovdje, ali mi spominjemo ovučinjenicu da bi je pribižii ljudskom umu da shva rliku dužine izmeđujednog i drugog dana

Ako samo jedan dan Alahov an iznosi deset hijada godina,onda za kaznu Sudnjeg dana oni mogu reći da je daeko a aj vremenskirazmak kod laha je sasvim bizu Ovdje, zam, Allah poziva SvogaPoslanika (aejhi' s-seam) na lijepo spljenje zbog njihovog insisranja dase ubrza taj an i njihovo odbacivanje i negiranje te skore kazne:

zato ti budi stlv ne jadikujući 0/

Oni misle da se dogoditi neće /6

a Mi znamo da sigurno hoće 0/

Poziv na strpljenje i usmjerenje svakog onoga koji radi na pozvu uislam ponovljeno je kod svakog Poslanika i svakog ernika koji sijedi togposlanika To je neminovnost zbog težne tereta i poteškoće na pu, i dabi se ljudi održali i bii zadovoljni, vazda vezani za daeki cilj i gledali kadalekom horizont

Bi strpjiv, ne jadikova, znači bi strpljiv i smiren bez srdžbeuznemirenos i sumnje u isnitost obećanja, bi spjiv i pouzdan šta ćese dogodi, bi zadovojan Allahovom odredbom osjećati Allahovu

mudrost kod svakog iskušenja, bi vezan sa Allahom koji će obračunasvako djeo koje se dogodio

Ova rs spjenja je veoma vna za svakog nosioca islskogpoziva To je Aahov poziv poiv ka Aahu, a Alah nema ništa od toga Svešto se desi na tom putu sve je na ahovu put sve što se dogodi na tompuu oira je Allahove naredbe Prema tome bi spjiv ne jadikova,izrasta sukladno sa ovom isnom, sa sviješću o toj isni u dubini duše.

Aah je vasnik ovog poziva nasuprot koga stoje oni koji to odbijajuOn je Gospodar obećanja i prijeje onima koji ubrzavaju Sudnji dan i

126



prijeju i koji o negiraju On određuje događaje i vrijeme kada će sedogodi, kao šo se sve događa u Kosmosu prema Njegovoj muos irasporedu Meum, ljudi ne spoznaju ove mjere ni ovu odredbu pa zbogoga insisraju na ubrzanju Ako se rijeme produži, oni sumnjaju u prijeju Katkad uznemirenje obmane i same nosioce ovog poziva pa se i

u njihovm glavama pojavi želja da se a rijeja ubrza i dogodi. Zbog togase i donosi prmjer ove salnos i usmjerenja kao naredba AllahaSveo baviješenoga

Zato ti budi stlv, ne jadikujui 0/J

Ove riječi ovdje upućenu su Poslaniku (alejhi sselam) da bi muAah usalo srce zbog odbojnos opora i laž koje mu se upućuju One suupućene Poslaniku kao porda i za drugu činjenicu, a o je da lah

upravlja svim sarima, a ne ljudi, da su Njegova mjerila asoluakaegorična, a ne ljudska mjerila:

Oni misle da se dogoditi nee, 0/6J

a Mi znamo da sigurno hoe 0/)

Poom se opisuju scene Dana kada će se dogodi i a starna kaznakazna za koju oni smatraju da je daleko, a Alla kaže da je blizu Ocrtavaju scene oga Dana na prostorima Kosmosa i u dubinama ljudske duše Tosu scene pune čudnog i poesno g saha i u Kosmosu i u ljudskim dušamapodjednako:

onoga Dana kad nebo bude kao talog od zejtina, 0/8

a brda kao vuna arena, 0/9) .

Termin muhl upoijebljen ovdje znači pomućena, istopljena rudapoput taloga zejna, a termin ih n znači raščupana vuna Kuran na brojnim

mjesma potrđuje da će se desi veli kosmički dogaaji toga Dana, daće se izmeni položaj kosmičkih jela, njihova svojsa, porijeklo i vezeMeu m događajima, isče se da će i nebo posta kao rastopljena kovinaO eksovi su veoma važni da o ome rmisle oni koji se bave prirodnimnaukama i asonomijom Moglo bi bi da su nebeska jela sastavljena izrastopljenih kovina do stepena plina, a to je daleki sten rastopljenos itečnos kroz faze, pa bi moglo bi da se dogodi da ta jela teku naSudnjem danu, kao što se kaže i kada zvijezde popadaju 8/2 pa da seohlade do sepena kad posnu kovne tečne Ovm bi s izmijenilasadašnja njihova prroda a to je plinska priroda

27



U svaom sluču ovo su samo prposv oj mogu orisisra�ačima u ovoj oblas naua i ramisl o om. Šo s č nas mićmo s zadrža i sa prd ovim som uživajući u oj savičnoj scniada ć nbsa bi rasopljna ao mua ovina ada ć brgovi lao slaba vuna raščupana da rmišljajući o zapanjujućm sahu ov

scn oja s snažno odražava na čovja a o ojoj Kur'an govori najjačimizrazom

kada bližn nee bližnega nta pitati (7/Jiako e edni druge videtiNevernik bi edva dočekao se od patne toga Dana iskupi sinovima svoim (7/J i ženom svoom i bratom svom (7/2) i porodicom svoom koaga titi (7/) i svima ostalima na Zeml samo da se izbavi (7/

Ljudi ć s zabav sami sobom. Nio nć h da s osvrn van

sb nio nć naći prosora u svojoj svijs za drugoga kada bližn neeblnega nita pitati (7/J Savični sah prinuo j sv v ovj saočio u samog sb bog svojih briga on ih n proračuj. Ljudiizbjgavaju jdni drug iako e edni druge videti 011) ao da onamjrno i ssno čin mum svai od njih ima svoju brigu svačijasavjs zabavila s sobom n pada mu na um ni prijalj n pada mu na umni da ga pia ao j n aži ni pomoć jr j ga i nvolja spopala sv asrah prrio ih aor sv. A ta e biti sa nevernikom? (7/ i njga ćsah spopas srahoa uniš ao da bi on radij prihvao da s spasn oga Dana pomoću najdražih svojih ljudi žjući i on a oj son ranij u svom živo žrvovao borio a njih živio radi njih žrvovao bi isvoj sinov i suprugu i braa svoga i svoju najbliž porodicu za oju sbrinuo i šo. To j ša mua ad gubi nadu i osjćaj za svaog drugogopćnio pa bi volio da žrvuj ča i v šo j na Zmlji samo da s spasi.To j slia srašn mu čudn groo i nurov žlj a imicanjm ibjžanjm od an To j slia ispunjna srahom prrivna ugomuvčna u groou oja j ocrana nadahnujućim ur' ansm irom. I

do j grijšni u ovavoj siuaciji žlći i ono šo j nmoguć on čuj onobog čga ć bi očajan i izgubi svau nadu od bilo oj ra spasa ilibilo vog lažnog izgovora a sb ao šo čuju svi stvarni događaj i onošo s dšava oga Dana

Nikada Ona e buktina sama biti (7/5) koa e udove čupati (7/6)zvae onoga ko e glavu okretao i izbegavao (7/ i ztao i skrivao (7/8)

To j scna zbog oj čo pam gubi naon šo j poušao da

zaboravi ugu i srah ovog položaja Nikada odbacuju s nmogć nadbz obira šo bi s žrovali i sino i supruga i bra i sv šo j na Zmlji

28



Nikada Ona e buktina samo ti (/1) a buknja je ata koja plam isaljuje koa e udove čupati (0/6) snažno čupa kožu sa lia i glaa To jesaičan sah koji je skoo ži učesuje u neolji i kni dobooljno inamjeno zvae onoga ko e glavu okretao i izbegavao i zgrtao i skrivao0/ zat će ga kao što je bio pozian i anije na oom sijeu pozian

ka u pa se on okenuo i nasaio sojim putem Međum daas kadaga oza Džehennem neće se moći okenu i oći Ranije je bio zauzetumjesto oziom sakuljanjem imetka i njegoim čuanjem skiajući gaa danas pozi Džehennema ne može poiga ne može žoa ni sešto je na emi da bi se spasio Džehennema

Pođeno je u ooj sui i u sui pije nje kao i u sui El-Kalem danjegoom dobu nije mogao niko pistupi da nije bodio da se nahanibijednik da je sabiao sedsta i skiao ih poed neeoanja nagonjenja

u laž i giješenja Oo ođianje ukazuje da se islamski pozi bio suočiou Mekki sa posebnim situaijama u kojima je ladaa šktost pohlepa ipožuda uz neeoanje nagonjenje u laž i zablude što je i pouzokoaoda se ponalja oo ukazianje na taj poblem da se nosioi toga zaplašujuosljediama takog postupka da taka djela neminono zaslužuju kaznua su oi ostupi spomenu odmah oslije neeonja i piisianjaAllahu oka

U ooj sui se suseću i dugi elemen koji iznose oaj smisao ipotđuju osobine mekkanske sedine s kojom se suočio islamski poziOa sedina bila je zauze sakupljanjem sedstaa putem goine ikamate Glaešine Kuejšije bili su gospodai goačkih adnji lasniikaaana u ijeme zimskih i ljeih putoaja Tamo je ladala elikapožuda za bogatstom a i šktost da su siomasi biai sega lišeni siočaddoedena u teške poziije pa se i ponalja oa naedba zbog toga i ponooupozoaa dušto Ku'an ea ou požudu pohlepu i odi bobu ponjih u ljudskim dušama i sama To je činio i pije i poslije oslobođenja

Mekke Oo je i jedna od pojaa koju može uoči onaj koji pa upozoenjezbog kamate besano tošenje imetka dugih tošenje imetkamaloljee djee pegoneći i bzo pije nego što odastu može pimijekoz upozoenje na spječaanje maloljeiama da se udaju i njihoazadžaanja adi baka i isilnog baka u želji da se dogabe njihoaimetka može pimijeti koz pogonjenja onih koji pose i moležalošćenju jema i lišaanju siomaha i bijednika i koz duge pooke kojesu bile pisui u tom duštu Ku'an ukazuje na bojne nnake i osobinete sedine poed oga što se oaj pozi azda usmjeaao na liječenjeljudske duše u sim sedinama Ljuba ema bogatstu pohlepa za njim

29



sa teim ajetom sa oganičenim neostcima, slika je pogovoia ipopulsiala životom. Ko nju se ispolio čovjek sa svojim stalnimosobinama i nanakama. Maouan i bižan kaa ga snađe o, osjea božeženja a, bižan bog toga to ga je o pogoio i osjea a e on osttakav stano, nee se ijei toga a. On misi a je j pisui moment

ečit koji e ga va tui. Sam sebe aaa u abluu i govanje bogtog momenta i la koje ga je pogoilo taa On ne petpostavja uope apostoji tome ia ni očekuje Aahovu imjenu u tome, am njega giebižnja i sae maounost bog toga to ne nalai nikakva ugla gje bi sesklonio i ao i a ta bi mogao vea svoju nau i očekivaje. Takav jenepistupačan svakom obu, ne ijei ga kaa je sposoban a to, smataa je to obo on aaio svojim tuom i mukom, pa ktai i ne ajeugome, nastoji a ga pigabi samo sebi i na j način postaje aobjenik

svoga posjea, postaje obom koji stano hepi i teži a imetkom, je on nena stvanost opskbe i kava je njegova uoga u tome, ne na a je obokoje je ko njega - Aahovo obo On nema nita o toga, sce mu jepano, on je u oba slučaja malouan, malouan bog la, a maouan ibog oba To je očajna sika čoeka, očajna ka mu je sce be tačka eovana.

Osim toga, eovanje u Allaha je veoma načajno pitanje u životučovjeka eovanje nije iječ koja se igovaa samo jeikom, niti neki

obe kanjanja koji se vi eovanje je stanje ue i pog žvot, toje puno pesvjanje vijenos, ogađaja i stanja. Kaa sce osvanepano, be imana, be ove osobine, taa se ono kla, atesa, vjeta gaohvata i nosi kao pe uku, ne i o svie sa stalnim stahom i nemiom.On je kav kaa ga pogoi ii snae o, postaje bižan, a ka ima kakaoba, on ga ne ijei Meum, kaa je potkan vjeovanjem, on je a imian i av je je vean sa ivoom svih ogađaja i onim koji aspoeđujestnja. U tom sučaju on se i pomiio sa Aahovom oebom i osjeajegovu milost, ponosi jegovo iskuenje i vaa očekuje il eskobikoja ga je aesia i lahkoi poslije tekoe, va teži pema obu, na ae a sve ono to ijeli i okvia svoje opskbe bi nagaen a ono to jepoijelio na Aahovu putu, na a e mu to bi naoknaeno na ovom ibuuem svje eovanjem se sče ovaj svijet i pije nego to se ostvainaaa na onom svijet. jime se osauje mi, smienost, stanost,stabilnost tokom cijelog ovoemaljskog života

Osobina vjenika koji nisu malouni, ta opa kaakteistikačovjeka, objanjena je ovje u kontekstu i eniana:

osim vernika, (0/22)



ko namaze voe budu na vrieme obavlali 0/

Pored oga šo je na jedan od osnovn eeja slaa nkerovanja, naa je sredso povevanja sa Alao sredsvo vlačenjapopore z og fonda Na je dok skrenog kanjnja kod koga se

spojava Božanso klanjanje na jedan određen načn. Na je sanaosobna slnos on na koje se ovdje sl ko namaze voje budu navrieme obavlali /3 Tada naaz daje slku salnos konsnos oje vea koja se ne ože preknu ljenošću, anearvanje, o je slnaspona sa Aao, o je neprekdna spona Aaov Poslank (aej sea), kada b rado nešo oblas baea, on b usrajao na oe, agovoro b ajdraža djea lau Uzvšeno su ako su salna pa akarba aa To je rekao kao napoenu a ops srenos, sanos čvrsne na povevanju sa Aao pošovanju ovo povevnja Naa

nje gračka koju čas prvao, čas odbacujeo prea že

i oni u čiim imecima bude određen dio 0/24

za onoga ko proi i za onoga koi ne proi /

Zekja kao nešo specčno poznaa određena sadka je pravo kojese proeže na eak ernka Zekja, ožda, a sveobuvaj većssao od ovoga. Ovo nač da usln u svoj eca dodjeljuju

pozna znos za kojeg znaju da je o pravo sroašn lšen žvopoeba Zekjao se čoek osoobađa škros nadvađuje polepu Uzekja s javja svjes da je nužno dodje od onoga šo se posjedujeruga koj su šen oga Zekja predsavlja kopleu sodarnose ov Ueo Upojebjen ern ail označava osobu koja ol pros a mahm osou koja ne o n pros, a ne spojava n svojupoebu i o je ožda osoba koju je pogoda neka nesreća pa je osalasvega šena, a ne o Sves da on koj su poebn koj su lšen dobrau pravo u eca drug jud javlja se avajujuć Allaovoj dobro,

s jedne sane, zbog uane poveanos eđu juda, s druge sanePored oga, ovaj posupak osobađa svjes od oče sege polepe škos Zekja je u so vrjee odr drušene sgurnos sodarnosUea u cjeln eusobnog popoaganja saradnje ekja jeobaveza koja a vše dokaza svje svjes, a u svjeu reanosNavođenje zekja ovje u ovoj sur govor, pored oga šo ocrava nekunju nnake vjernčke duše, da je on jedna spona pooću koje se lječeškros polepa

rno A no g o š gvn ih br

32



i oni ko u ona sviet budu verovali 0/6)

Ova osobina ima dieki odnos sa osnovnom temom ove sueIstovemeno ona octava osnovnu iniju kaaktea vjeniče dušeeovanje u Sudnji dan sasvni je d io imana o vjeovanje ima odučujući

ucaj na svijest i ponašanje u pogamu života Mjeio u uci onoga kojipotvđuje i euje u Sudnji dan nije mjeio onih koji ga ne euju kojisumnjaju u njega To je mjeio života, vijednos, djea i dogaaja Onajkoji euje u Sudnji dan adi, ai zbog mjeia nebesa, a ne mjeia ovogsvijeta, on adi za onaj, a ne za ovaj svijet On pima dogaaje, bii dobi iioši, i smata ih pethodnicom ezutata za tamo, i tome dodaje ipedstojeće ezutate kada ih mjei i kada ih pojačava A onaj koji negiaSudnji dan uzima u obzi i ačuna sve ono što se događa u životu, za ačunovog oganičenog i kakog žvota Sve njegove keje i ganice su

ganice živoa na ovoj zemji i u okviu ovog žvota Otuda doazi doizmjene njegova ačuna i ezutata njegovog odmjeavanja Sve se zavšavapogešnim ezutama, poed toga što su ezuta oganičeni naodeeno podučje i vemenski i postono aj je očja, bijednik,mučenik, uznemien, je sve što se desi u živou na ovom svijetu i u čemusu sve njegova azmišjanja, svi njegovi ačuni i pocjene, sve se oganivana ovaj dio života On nikada neće bi smien, neće se osjeća ugodnim,pavednim i uavnoteženim, sve dok ne doda u obačun i dio onog svijeta

je je onaj svijet i veći i ajniji am, osjet će potešoću i bo svaki onajoji ne misi da će doći do obačuna na onom svijetu, a možda će taj boosje i dugi oko njega Njegov žvot neće bi cijenjen ni će njegovanagada na ovom svijetu bi jasna Najzad, vjeovanje u budući svijetsastavni je dio imana i na tom vjeovanju počiva pogam žvota u isamu

i oni ko od kazne Gospodara svoga budu strahovali 0/J

a od kazne Gospora svoga niko nie siguran 0/) •

Ovo je jedan dugi stepen koji potvuje eovanja u Sudnji dan,stepen sogog osjećaja, budne konoe i svijes, da ima nedostaa pemaAhu i poed veikog ibadeta, sah od sadaja sca i zasužvanja kazneu bio kom enu zam uvid da Aah te š i bani

Aahov Posanik (aejhisseam) uvije je bio na opezu, sovaoje od Aove kazne, a on je taj koji je piznat od sae aha, zna da gaje Aah odabao i da ga š Aahov Posanik (aejhi sea) bio jeuvjeen da ga njegovo djeo ne može zaš ni uves u Džennet bez

Aahove dobote i mios On bi govoio svojim ashabima ikog u

33



Džennet neće uves njegovo djelo Ashai upiše "i tee AlahovPoslanče Na to će on mene ako me Aah ne pekije vojommilošću26

iječma zvišenoga ovdje A od kazne Goodara svoga niko nije

siguran 70!8 govoi se o stalnm osjećajima koji se ne mogu zanemavani zajedan ten je kna može da se dogod u momentu nemanos pa daje čoek i zasluži Alah taž od ljud stalnu udnost i ovaj osjećaj a akočoeka nadvlada slaost uz ovu udnost i osjećaj pa Alahova milost ješoka jegov opost je uvijek psun vata pokajanja su stalno otvoenana njima nema ava vo su osnove ovog pitanja u islamu u odnosu nanemanost i neodlučnost je slam ne pihvata da nemanost i neodlučnostudu osnova ce koje je vezano sa Alahom je i udno i nada se i plaš sei tež no je zadovoljno Allahovom milošću u svakom slučaju

a od kazne Gospodara svoga niko nije siguran (0/2

i oni koji stidna mjesta svoja budu čuvali (0/

i živjeli jedino sa ženama svojim ili sa onima koje su u vlasnitvunhovu oni doista prijekor ne zaslužuju (00

a oni ko traže izvan toga oni u grijeh upadaju (0/3I

vo znači čistoću pojedinca duštva slam žel elesno i duhovnočisto duštvo istovemeno čisto otvoeno u kojem i se oavlale sve žveoaveze odzvajuć se pi tome svim piodnim nagonima ali ezanahzma nego na načn koji i vodo ljepom životu ez tajnih adnji kojeguše čistu otvoenost želi dušvo u kome poodica počvala na čvsmtemeljima zakona na javnom poodčnom živou želi dušvo u komesvako dijete zna ko mu je oditelj dušvo u kome se dijete ne sdjeloođenja ne zog toga što je sd lišen lica duše nego su seksualni odnosuspostavleni na ovoenoj i čstoj osnovi dugoajnoj s jasnim ciljevima

gdje se teži pogesu i pema ljudskim i duštvenim nužnosma a ne adizadovoljenja anmalnh želja i seksualnih stas

Kuan ovdje spominje svojstva enka i oni ko stidna mjesta svojabudu čuvali i živjeli jedino sa ženama svojim ili sa onima koje su u vlasnitvunjihovu oni doista prijekor ne zaslužuju a oni ko traže izvan toga oni ugrijeh upadaju (0/2)

vim se potvđuje čistota povezvanja u aku sa onim što je uvlasnišu oinje kada za to postoj zakonsko opavdanje i log a

Bieže Bharia Mim i Nea.

134



dn aknsk rag kga prnae sa u v sučau stearbnšt u brb na ahvu Puu a t e edn rat kga dbravasa Osnva v dredbe vean a arbenšt e žna u aetunaveden u sur Muha�d: Kada se u bobi sa nevjenicima setnete poijama ih udaajte sve dok ih ne oslabite a onda ih vežite i poslije ili ihvelikoduno sužanjstva oslobodite ili otkupninu zahtijevajte, sve dok boba nepestane 44 Kakada s adrže nek arbenc n sbađau sesužanstva vekdušn n tkupnn bg prsuh kružena a t earbenšt ak prtvnčka vna strana dr u arbnštvuusane u b k r rba pa akar se t ne nava takven Isa da dava spn snša sa rbencaa sa sana u č su arbenštu a n uvau brn gućns sredsta a sve sbn ke e sa prpsa da b preknu vu

gućnst sa astupa trenst prncpa čsttu ne dpušta varbncaa anarhčn seksuan prav šan ka št se dgaasa arbencaa u ratu rane sada. sa ne dpušta t a ne dpušn skrven takav pstupk pa h nava sbdn ženaa" a ustar nesu rbne.

A oni koji taže izvan toga oni u ijeh upadaju 0V v seaarau vrata pred c svake seksuane pravšne ba na u b kr s va dva asn ren nnačena načna vršenu prrdnh

uga nea nkakve pravšne sa p seb a pravša u skrvenbavanu tga a sa e čst a tvrn:

i oni ko povjeene im amanete budu čuvali i obaveze svojeispunjavali <02 •

Ov su ečk pstavk na ka sa uspstva sste drušaa šćene prena bave u sau pčn d čuvana vkgpverena ke e ah pnud nebsa Ze panaa pa su seusteg pba s da ga pnsu a ga e preue ček T e pern

rvana usans na t ervu prhvaćen sbdn brua ne prsn A ašt pe bav asnvane na prrd ud a nsu čvrst uren da Aah edn nhv Gspdar da su sedc svgastvarana prea v bave te ašte tg eaneta ve bavprsče ašta stah perena bavea u pstua na vsvetu sa nssra na v perenu baveaa pnava t všeputa ptrue da se društ grad na čvrst snv ke perena srenst sa učn ašttu čuvana eaneta bavee

karakterstk vrnčke duš ka št dastv aneta suprtsavan bav saa karaktrsk cerne nvrnčke

35



dše Ovo e navodi na brojnim mjema Krana i Snn i nma mjetamnji o važno ove oge nardbe iam.

i oni ko dug svedočena svoga budu izvravali (0/33J . .

Allah je činio ovinim brojna rava o vdočnj šviše o tome

ovi i odredbe određene kazne (hd d koj e izvršavaj na onovedočenja Oda je bio neminovno da Allah inira na donošenjedočenja odnono da e ne zanemarje edočenje rinci da e netaji edočenj kod đenja da e donoi rda na onov vjedočenjaravo bez ikakve nakono ili odtanja Allah je činio vjedočenj kaonšto što je ovezano a okornošć Aah a kaže I svedočene Allaharadi obavite 6/J Aah je ovdje činio vjedočenje jednom odkarakterika vjernika a to je jedno i jdan mant izmeđ otalih

emanta. Allah ovdje ominje vjedočenj zbog njegov važno i canjate važno

to ono kao što je očeto ovoj ri a namzom kao jednom odkaraktrika erničke dše to e ova ra i završava a namom

i oni koi namaze svoe budu revnosno obavlali (0/3J

To je vojtvo ored tano koja je omenta na očtk ovhvojtava, a otarje e a čvanjm nama i kanjanjem za to

roiano vrjeme kanjanje farzova i nneta na način kako je toroiano i dh kako e namaz obavlja tako da e ne oatvja zbogzanemarivanja i leno ni da m e žava vrijednot neiršenjemnama na način kako valja Sominjanje namaza na očetk i kraj overe govori o značaj i vno njegovoj Ovim e jedno završavaj ikarakterke ernika

ri ovome e otvrđje dbina ove gre ljdi nakon što je rijetoga otvrđena dbina drge gre

oni će u džennetskim bačama biti počaćeni (0/3.

Ovaj mai tekt donoi način ojelno živanja a i način dhovnogžvanja Ovi jdi Džennet Oni dočekani lemenito ovmdžennema Sve la i žvanja onđene im z velko oštovanje kaonagrada ovom čanom tvorenj koj e karakterše i odlikje me što jeernik.

36



U astavku u kotekstu se izaže jea sea vremea pozva uekki kaa poiteis žuro koračaju prema mjestu a kome se alazioslaik (aejhi s-selam) i uči Kura a oa se rastavljaju oko jega ugrupe osuđujući ovu jihovu rbu i okupljaje a jesu gje se e težiza uputom sušajući oo što se uči

ato se nevernici prema tebi žure (70/6 zdesna i slieva ugomilama? 70/7

Upoijebljei termi muhti zači oaj koji brzo korača, ispružeogvrata kao a je voe, a rugi upoijebljei termi azin je moža oriječi ize a ošao je a oblik e i ima isto začeje U ovoj složeiisaržao je potajo ismijavaje jihovih sumjivih kretji, zatimprestavaje h kreji i ačia kako su završee U ovoj složeii se

iziva čuđeje jihovu posupku i pita se zašto ko čie Oi e žureprema Posaiku a ga čuju i a se upute ego a steku uvi uzbujeost a oa a se raspu kako bi ormirai krugove koji biraspravljai o spletki i proveju ooe što su čuli

Šta im je? Kako svaki od nih žudi da u Džennet uživana uđe? ro/

ako žele, a oi u ovakvo staju koje e voi ka žeeu uivajaego voi ka plameu skoištu griješika!?

ar oi mise a oi prestavjaju ešto veiko ko Alaha? Pa oi evjeruju i oi uzemiruju osaika, sušaju Kura i raspravljaju ispetkare, a oa a uu u Džeet poslije svega toga kao a su oi eštozačajo u Aahovu mjerilu?

Nikada 0/ rečeo je sa obijajem i poižeje Mi ihstvaramo od čega oni znau 0/

Oi zaju o čega su stvorei, o hue tekućie koju oi zaju

reavi kuraski izraz oče ih ovje začajim i skriveim oajemu isto vrijerme, a oče sažo i jihove glavešie a se brzo oholiiokreću, okreću se bez ijeog trea zaržavaja u skokovia, kakvimizrazom povreljivim, ok ovi izražei zai prestavljaju prijezir,ezaost i mizerost a ajboji ači prestavljaja Kako oi a uu užeet užvaja pore svog evjerovaja i oših postupaka? Oi zaju očega su storei Za Aaha su oi bezačaji a bi se a jih trebaoosvrta Povrea Njegova zakoa zasuuje praveu kazu koja se ogleau plameu i uživaju.

37



U konksu s nasavlja sa oalovavanj njhova osuka uglda za njhovo oalovaavanj ovrđuj da j Allah oćan usanju da h bolj zajn da su on noćn da b ošl a da n dobjuovu bolnu kaznu:

a se kunem Gospodarom istoka i zapada da ih možemo /4 bolmod nh zamieniti i niko Nas u tome ne može spriečiti (/4

a ovo anj nea ob donos zaklvu ali sonjanj soka zaada govor o vlčn Sorla soc zaad kakad označavajubrojn zvjezd koj se nale na sočni odnosno zaadn sanaaovog rosranog Kososa a kakad s zraza označavaju ojdindjelov Zlj On s kors u svako oenu u svako času zavrj okreanja Zlj oko svoj os red Sunce kada dolz do ojave

soka ščzavanja zaada

Bz obzira ša označavao ern istoka i zapada on govori naajasrc ogron rosansvo ovog Bka vlčno uzvšenošćuSvorilja ovog Bka. Pra o da l zahjva anj ovh koj susvorn od onoga šo on znaju da s zaklinj u Kur'nu sa Gosodarsoka zaada" s obzro da je Allah Uzvšen sosobn da svor svjebolj od njh da on ne ogu uać Allahu odbjć zbjeć svojojzačaćnoj sudbn?!

I nakon šo j u konksu znj ovaj odloak oslj odslkavanjasahoe kazn og dokazanog Dana znošnja da čas uivanjarnca a rjezrnog sanja nevjernca u koneksu s usjravaju

rjč Poslanku (aljh ssla) da rus njh o Danu oj kazn ocrava njhovu scnu oga Dana a a scna je grozna onavajuća

ato ih ostavi neka se napričau i nazabavlau dok Dan kom im sepeti ne dočekau (/42 Dan u kome će žurno kao da kumirima hrle izgrobova izi /43) oborenih pogleda i poniženem ophrvani To će biti onaDan kom im se stalno peti /44)

U ov rijča s on onavaju rij s na načn koj zazva

sah zbunjnos. U njhovoj ovoj scen sa nja njhovkrjaa oga Dana rjćuj s ono šo zazva grozo saho oga

3



Dana a izrazima se ssreće i odsmijavnje i ismijavanje kakvo odgovaranjihovoj oholos i zavođenj njihovim oožajem.

Oni izaze iz grobova id žrnim koracima kao da id odijmsvojih kiova ovom ismijavanj ssreće se skadnost i harmoničnost

njihovih stanja jer oni dok s bii na ovom svjet žrii s remakiovima rničnim danima i okjai se oko h kiova, a eto sada soni koji žre i danas Mem veika je razika izmeđ jednog i drgogDana

Njihovo obijee donjeno je najzad riječima zvšenogaoborenih pogleda i poniženem ophrvani /44) ovim riječimarimjećjemo njihov kome čehr ica Te riječi nam ocrtavajnjihove crte lica sasvm jasno ocrvaj slik oniženja i nevoe Oni s se

izrgivali i igrali međsobno a dnas s oni oniženi i riešnjeni.To e biti ona Dan kom im se stalno preti (I/44 Smnjali s ovaj

Dan negirali ga i ožrivai.

Sa ovim se ovezje očet i kraj ove sre i otnjje se jedan odkrgova dgog eranja itanja rožvljenja i nagrade.

Ovim se završava jedna od dgih borbi izmeđ oliteisčkogoimanja s jedne sane i isamskog oimanja žvo s drge sane

39



_

_

140



i govorio Tražite od Gospodara svoga oprosta er On doista mnogoprata; m;o

On e vam ku obilatu slati m;w

i pomoi vas imanma i sinovima i dae vam bače i rieke e vam

dati /2

/

Šta vam e zato se Allahove sile ne bote /

a On vas postepena stvara? /

Zar ne vidite kako e Allah sem nebesa edno iznad drugog stvorio

i na nima Mesec svietlim dao a unce svetilom učinio? /

Allah vas od zemle poput bila stvara /

zatim vas u nu vraa i iz ne e vas sigurno izvesti /

Allah vam e Zemlu učinio ravnom /

da biste po no hodili putevima prostranim" /20

Nh reče Gospodaru mo oni mene ne sluau i povode se za onima

čia bogatstva i deca samo nhovu propast uveavau /2

i spletke velike snuu !22

i govore ikako božanstva svoa ne ostavlate i nikako ni Vedda niuva a ni ]egsa ni eka ni Nes ne naputae /2

a ve su mnoge u zabludu odveli pa Ti nma inadžiama samopropast povea" /2

oni su zbog griehova svoh potopleni i u vatru e biti uvedeni inikoga sebi mimo Allaha kao pomagače nee nai /

I Nh reče Gospodaru mo ne ostavi na Zeml niednog nevernika/26

e ako ih ostav oni e robove Tvoe u zabludu zavoditi i samo egrenika i nevernika rati /2

Gospodaru mo oprosti meni i roditelima mom i onome ko kao

vernik u dom mo uđe i vernicima i vernicama a nevernicima samopropast povea /.

12



Ova sra cen nos kvane o h aehsseam) negovnarod, opse edno od skstava ovog pova na Zem, predstava ednod oga stanog, postoanog ponovenog erana d, edan odsečaka stane borbe me dobra a pte abde, sne nesne.

Ovo sksvo otkrva edn sk dske tvrdogavos, ataost,trapane a ataog rkovodsa koe se oho prov Isne, koe sesprotstava dokama Upte nadahnćma verovana koa s možena samm nma horonma koa s onačena otvorenokn ovog Kososa atvoreno kn dše - čoveka

Istovremeno, ova sra okrva edn od ska božnskog rahmeta,mos koa se ava Aahovo aš ovog dskog bća, egovomstaran da to bće bde pćeno ska koa ražava ov pažn

predsavena e pćvan posanka neprekdno ednog a drgmovo vrdogavom ataom čovečansv koe sed atao ohoorkovodsvo odao od Isne Upte

Za, ova sra pose ednog drgog, predočava edn od skastanog da, teške mke, epa strpena pementog nssranaposanka aehm s-sem) da pte ovo atao, tvrdogavo, grešno,prkosno čoečanstvo, a on nema nteresa a to radeć na ovomprobem n kakv nagrad ko b dob od onh ko pć na Prav

Pt, nema nkakv nagrad n nešto što b dob bog pte erovane kao što e nagrada pata ko prma aposen škoma, nanvertema nstma ovo naše vreme kro sva vremena prma nekom vd pate a svoa predavana podčavana.

Ovo e ska ko aže h aehs-seam) svome Gospodar dok podnos svo posedn račn nakon had godna mane pedeset koee proveo ovom snom nastoan rd veko mc sa svomrdogavm narodo ko sra a atam rkovodstvom rkovodstvo

koe avod, koe ma vast, sredstva, čast pa kažeOn reče ospodaru mo a sam narod svo i nou i danu doista pozivao(71/ ali ga e pozivane moe o ve udalilo (71/ kad god sam ih pozivaoda im oprosti prste su svoe u ui stavlali i halnama svom se pokrivalibili su uporni i preterano oholi m/ Zatim a sam ih otvoreno pozivao(71/B a onda sam im avno obavlvao i u poverenu im aputao (71/ igovorio Tražite od ospodara svoga oprosta er On doista mnogo prataJOn e vam kiu obilatu slati m/V i pomoi vas imanma i sinovimai dae vam bače i rieke e vam dati (71/12 Šta vam e zato se Allahove

43



sile ne bote (7/3 a On vas postepena stvara?! (7/1 Zar ne vidite kako eAllah sedam nebesa, edno iznad druo stvorio (71/1 i na nima Mesecsvietlim dao a unce svetilom učinio ? (71/1 Allah vas od zemle poputbila stvara (71/ zatim vas u nu vraa i iz ne e vas siurno izvesti (71/1

Allah vam e Zemlu učinio ravnom (71/19 da biste po no hodili putevima

prostranim" (71/.

A ona aže poslje aganja ovog stajnog stanog ponogta

Gospodaru mo oni mene ne sluau i povode se za onima iaboastva i deca sam nihovu propast uveavau i spletke velike snuu iovore Nikako božanstva svoa ne ostavlate i nikako ni Vedda ni uva aniesa nieka, ni Nesra ne naputate!" A ve su mnoe u zabludu doveli

(71/22.

o je go ob a poslanso je poslansto

vo tešo ssto loženo je Allahov Poslan (alejh s-elam)ome je peat eanet Allahova pova a naoe cjele Zemlje sve oaja vemena a to je ahjevalo ve teet oga je Poslan ponoso. Uto sst pmjej se po peente ge bobe njegovog bataoj je jeovao anje a b stao sn vjeovanja na Zelj o oj je

ponao ogavost lj pe povo ove Isne ponao smjaltalog ovosa njhov pobje na ovostvo oje voPavom Pt Zam otva sl Allahova hjenja oašljanj poslananepeno jenog a gm naon ove tvoglavos able onajanjh ana čoečanstva peo posanova pajea ha (alejhsseam).

va sa laže msmansom šv Mek slansomUmme cjen a ono je nasjen Allahova Pova na Zej aže

Alahov pogam oj se avja oj je asnovan na ovo Pov govoo Pov spostavljenom na ovom Alahovom pogam se ženogpagana toga vemena slje svaog aljnjeg paganma sepjej sle bobe nssanja stanos oa sva vemena počevšo gog oca ovog čovečsta a pjeje se taođe Allahovapažnja pema vjenčoj manjn njeno spašavanje o ope popas togavemena

va sa ložena je poltesa a b njoj on vjel sbn

svojh pethona oj ns eoval a b sponal ava je blagoatčnjena njma pvanje Posaa ao mlos oja h ne navo

144



popas Ovo je sve čnjeno na osnov Allove mlos ema njma davanja m oka do zesnog vemena jedan ozv njhovh poslankanje zlo pokleo kao šo je ozv h ov nakon šo je ošo sva svojasedsva bo nadahn oklesvom ov svoga naoda onm čme jenadahn

"Pa Ti nma inadžiama samo propast poveća (/

Nh reče Gospodaru mo ne ostavi na eml niednog nevernikar/2 e ako ih ostav oni će robove Tvoe u zabludu zavoditi i samo ćegrenika i nevernika rađati! (/2

Koz zlaganje ove jedne od cjelna Allahova ozva ljdma dol dozaja sna jednoe vjeovanja slnos njenh osnova kojena kao šodolaz do ažaja njeno povezvanje sa osmosom Allahovm hjenjem jegovom moć zam s znose dogaaj ealnog žvoa ema Alahovojodedb koz hov pozv pćen njegov naod O narode mo" govorio e on a vas otvoreno opominem Allahu se klanae i Nega s

bote i meni posluni budite On će vam grehe vae oprostiti i u životu vasdo odreenog časa ostaviti a ka Allahov odreeni čas dođe zaista se nećeneka zate odgoditi m/ A kazvanj se navode njegove ječ ćenenjma

Šta vam e zato se Allahove sile ne bote (/ a On vas postepenastvara?! (/ ar ne vidite kako e Allah sedam neba edno iznad drugogstvorio (/ i na nma Mesec svietlim dao a unce svetilom učinio?(/ Allah vas od zemle poput bila stvara (/ zatim vas u nu vraća i

iz ne će vas sigurno izvesti (/8 Allah vam e emlu učinio ravnom (/da bte po no hodili putevima prostranim /

Da b se Isna salla dšama enka njena vjednos njhovm osjećajma za sn Pozva sn njhove devne ppadnossn njhove povoke vezane od očeka čoečansva sn njhoveloge ovanj ovog ozva sajanja na njem a sna moaosa vs den Allahov ogam

145



Čovjeka asta spopaa bujeost uđeje obuma ga s skušeost ok ae u povou ovoga ovaj sta u povea o svposaka aejmusseam) a upute autaog tvogavogoeasa a ams o Aaovoj voj a usajos upućvaja ovposaka jeog a ugm ovom ovjeastvu tako obojom

tvogavom

Iteesa se a ovjeka a pta: Vš jeakost poa ovog ugogtua t peme tava poev o Na aejsseam) oMuammea aejsseam) am ua koj je uje meu jvojce tua vjeka koj su o uo a Aaovu Povu ogommsvojm tvama?

Da š je je jeak ovaj tu koga je opsao N u ovoj su

u oe u ugm suama Ku aa? N je ugo ugo vo ao sepak je aovojo sa supotstavajem ko taj jegov ug vot egosu ga pa smjavajem optubom a N je to sve oekvao astpjejem jepm poašajem uvšem moaom svjetmobjašjejem

Zam a vš taj u u koutetu o tog stojskog vemea peme tava koje kaa ko stoju su pestaekoje su jee posacma smjavajuć spajujuć u va peć

pom pogoeć jov kuća o ukućaa sve ok je oša posjeja Objava u koju je Muamme aejsseam) uagao u o ec s jm am sta tu svakovse e koje su epestaopoos o koj su a a ovom Povu svugje u svakom pokojeju?

Da s uoo a je s po sv ov apoa ov tava sv ov gok tešk bob? Zam a s uoo a su sv ov u av tojpemetoj paj ukaaoj jma o sae Aaa koja se javja u ustajeju

voje Aaa Uvšeog u saju posaka jeog a ugm ako

obojos ogavos ssaja ooos o sae ovog pjeogmaog stvoeja vaog ovjek?

Ogovo je posje amšjaja a be kae aspave.

Uvšćvaje jece vjeovaja u Aaa a ovom svjetu avo jesvom ovom tuu ovom spjeju ovoj teškoć svm pemem kostam ama posaka jov e sjebeka u svakompokojeju.

146



Učvćivnje ove činjenice možd je veće od bi smog čovje pmožd veće i od Zemlje i sveg n njoj. Švie veće je i od ovog ogomnogKosmos pem ome Zemlj može bi smo igubljen p oj sood se ne može ni piije ni osje.

Ahov volj je he d svoi ovo judso biće s deđenimspecifčnosm d učvs ovu činjenicu u njegovu scu i sisemunjegovog žvo snovnom n smom ljudsom udu u Ahovupomoć Mi ne nmo o je Alh svoio ovo biće s ovimspecičnosm i povjeio mu i sponju i ud i voju d osvi vjeovanjeu samom sebi i sisemu svog živoa nije g soio d euje i d Mu sepoov d ne n ni dugo do o dvoje o o je slučj smelem d g je svoio d čini lo i gjeenje d ne n ni dugodo o dvoje o o je sučj s blisom.

Mi ne nmo ajnu ovog li eujemo d u posoji ne mudosoj je vean sism cjeoupnog Bi u svnju ovog bić s ovmspecičnosm.

em ome ljudi moju ulgi ud n puu učvćivnjeovnj u svijeu čoe. Ovj ud je Allahov ibo jedne gupe Svojihobov o su eovjesnici i poslnici gupe odbnih imeđu njihovihsjedbeni oji su iseni venici Allh ih je odbo d učvse ovu

činjenicu n Zemji je a činjenic je vn svom uloženom i goomudu n Zemji vn svim ekm li pemenim žva.

Učćivnje ove činjenice u scu nči d sce sdž u sebi bjuAlhov se d bude sonie ajne d bude polug poovođenjenjegove moći oj se elii u ovom Biu. Ov činjenic nije smopeposv i piblžvnje nego je o veća činjenic od smog čovjeZemlje i nebes i sveg o je u ovom veliom Kosmosu.

Učvćivnje vjeovnj u živou čovje ili du nčipoveivnje ovog emlsog živo s vječiim živoom i udinjeemjsog žvo n nivo oji bi odgovo ovom poveivnju. Ovo nčipoveivanje onog o je nivno s onim o je jno poveivnje dijels onim o je cjelin povevnje ogničenog nepopunog s onim o jepsouo ompeo To je dobi oji se posže udom i žom pmak o jlo sao jedan dn ii dio dan u dugom judsom žvou ječinjenic og osaenj mak u ovoj fomi ped čoečansvom u osalmpooljenjim podiže balju svje

147



Historijska ponovljena starnost potrđuje da ljudska duša nećedosći horizont savršensa koje mu je dosuđeno nijednim sredstom kaošto to osaruje sa učvršćivanjem erovanja u Allaha. Ljudski žvot nezdiže se na ovaj nivo nijednim drugim kao što uzdiže ovm sredstom.U periodima u kojima se učvršćuje ova činjenica na Zemi i kada se

predaje vjernicima rukovođenje čoečansvom vrednost dskohistoriji bit će visoko rangirana štaviše bit će san veći od same fanazije,ali predstavljen i pretočen u realnost u životu udi

Čovječnstvo nije u mogućnos da se uzdigne putem ozoje nauke umjeos i bilo kkvog učenja sistema na nivo koji e dosgoi koji može dosći putem ustaljenja erovanja u Alaha u judskimdšama njihovu žvot ponašanu njihovim poimanjima vrednotama mjerilima. ove činjenice proisče komplei program života bez obzrada li on došao cjeovit kao što je to bio u pim poslanstima epno aikompeo i dejno kao što e slučaj sa posjednjim poslanstom

Kategorički dok da e ovo erovanje dostaveno od aha edosezanje čovječanstva koje je potvrdia historiska reanost saučvršćivanjem vjere u žvotu čoečansta kva se ne bi mogla doseći ni

sa jednim drugim sredstom judske tvorevine : ni nakom ni ozoomni umjeošću ni bilo kim sistemom a kada u druš iščeznerukovođenje od sane pravh vjernika tada društu to ništa neće kois,štaviše vrijednost društva će opas svako mjerio a i so drušo doastće u duhovnu teškoću misaonu zbunjenost i nene boes bez ozra nacivlizaciski napredak u ostalim područjima bez obzira na obilje fktoraelesnog mira i acionalnog uživanja bez obzira na svu materijalnu sreć;ono nikada neće dosći smirenost sreću i ljudski rahatluk neće senjegovo poimanje žvota uzdići nikada kao što bi se uzdigo u okrljupravog vjerovanja neće se pronći čvrs veza između drušva i Bitkanikada kao što bi se našla i učvrsla u okvir ovog verovanja neće

osje prava udska dša nikada kao što bi se osjela u riodu u kome učvrsla činjenica erovanja. Sesno proučavje islamskog poimanjacilja Bia cjelini zam cilja judskog bitka zašit će neminovno ovmrezultatom

Ovo e sve vrijedno bez imalo koebanja čitavog da koeg jeuložo ernik sve plemenite žre koje je podnio da bi ustaio vjerovanje Allaha na Zemlji izgradio srca koja sadrže u sebi bak Alahova svjeakoja bi bila vezana za duh Allaha usostavio ljudsk život u kome se

odražava Alahov progrm u životu u čemu bi se uzdigla poimana čoeka

4



A sada da prijeem na izlaganje aianja Nhu u j uri i nš predsala u eiu isnu

Mi smo poslali Nha narodu negovu Opomin narod svo prie negoto ga stigne patna nesnosna!" m; v O narode mo, " - govorio e on a vasotvoreno opominem: (1/2 Allahu se klanate i Nega se bote i meni poslunibudite, (/ On e vam griehe vae oprostiti i u životu vas do određenog časaostaviti a kad Allahov određeni čas dođe, zaista se nee neka znateodgoditi" (/

Oa sura pinje prianjem zra g pslasa i jeranjaMi smo poslali Nha narodu negovu (/ O je r sa jeg pslanicprimaju sje aeze a š primaju i jeranje. je Izr iz gaprise cjelupni Bia iz ga je prisea i ži je Allah ji jesri ude i u njihu prirdnu phrani spremns da Ga upznaju ianjaju Mu se a ada su dsupili d g jeraja On im je slapslanie da i ih prali na Prai Pu. N h (alejhi'sselam i je jedand pih pslaia pslije dema (aejhi ' sselam Kur'anu se nespminje da je dem ima psanicu p sm dlasu na Zemju i nanžjenja aim žm Mžda je n pduaa sje sie i sjeunue a ada je prel dsa remena pslije njege smr mžda sui napusi lanjaje jedinm Allahu prihali ipe za žansa uzeliih u peu a eme a sim snage ses snage neđenga iineprimjega a nda zaraili i simle i pei se lanja ipima. Odh ipa najznaajniji su nih pe ji se spminju u j suri Alah jepsla Nha da ih pra mneizmu da isprai njih pimanje

Alahu žiu i Biu Ranije see njige ažu da je Idris preea NhaMedum n š se nadi u im njigama ne ulazi u sasa jeranjamuslimana zg izjese slins u deiaciji i ddaanju u njigama duzmanju.

Sai naj ji psmara ijući pslanicima u Kuranuprimije će da je Nh žii u prasze jeansa i da njeg dugiž ji je aja hiljadu gdina manje pedese a ga je n prepziajući sj nard znai da su ni žieli a dug i da su judi ili

malrjni nisu se razmnži a š su se rmnžli u slijedećimpjenjima je pral a misim Allaha zana žu judi

150



i džini žota vieme kada e bio mali bo ld a ta dgi žvot kao dae na neki način nadokada i izavnaane al Aah naboe zna Oo eamo edan poged na Aaov zakon i poeene.

Ova a počine potanem zoa oog polanta a onda

govoi o adža poanta Nha (aehi -eam) - ažeto i požetpozoenem

Opomin narod svo prije nego to ga stigne patnja nesnosna" .

Sitaca ko e dopio naod Nhov bia e odbonot oholottdoglavot zabda Ovo e iče obačn koga podnoi N h naka ome Gopoda To pozoene e nešto što e napovonie da eme ovom poant i po čme e otaa poziv naod Nhopozoene bonom kaznom na ovom bdćem et li na ednom ina dgom

cene obaveze kontekt deko peazi na cen aopćena i tožeto kontekt kome e če pozoene a čežom za opotgieha i gešaka koe e dogodie zam odgaana obačna dotemina ko e nznačen na bdćem viet z kaće obašnene pincipaovog pozva koim ih N h poza

O narode mo, " govorio e on a vas otvoreno opominem (7/2

Allahu se klanjae i Njega se bote i meni posluni budite, (71/3 On će vamgrijehe vae oprostiti i u životu vas do određenog časa ostaviti, a kad Allahovodređeni čas dođe, zaista se neće neka znat, odgoditi (7/

narode moj a vas otvoreno opominem" (71/2 am otoenogooio e Nh o pozoen donoio za to dokaz nie zatezaozamckivao zapinao Poziv Nie noio nkakv neanoć kodčinence na ko e pozvao ni e lžo bo čime što čine oni koi ažnopozia

Ono čem e on pozivao bilo e aim ednotano i ipano a to e Allahu se klanate i Nega se bote i meni posluni budite (7/3 klanate emo Alah bez pipiaa Nem kakva otaka Sah od Allaha delena viet i ponašae a pokonot Negov polanik čni to ioom nakoeg e ldi oana tem života pavilima ponašana.

U oom dota šiokom opi aže e obalena vea općento apolie toga e azilaz detama tepen poimana elični dbini

šn eobhao i klčivan aznih tana ceokpnog itka ildkog bitka detalno i poediačno.

15



anane samo llahu e komplei program u žvotu koi obuhvatalusko poimane Božansa i klanana zam spona između stvorenoga iSoritela, činenica moći i vrienos u Kosmosu i živou ui. togaproisče sistem luskog žvota postavlen na tom poimanu i naseposebni progr života, ožans proam koi se oslana na sponu

između klanna i Božansta, zam vrenos žvo i stvari kou llporđue

ogoboaznost e stvarna garancia za ispravnost i usanost lui natom programu, garcia da neće oći do ospana od tog programa biloge, da neće oći o okretana i ostupana o realizacie tog programa.Bogoboaznost e istovremeno i ior plemenitog ponašana koga viillah, a ne iz liejersa, poavnos i prepirana

Pokornost Poslaniku e srestvo za usanost na Pravom Putsredsto za priem Upute sa određenog izvora koi e vezan za pri ior, zastarane i uputu. Sreso za oržavane povezanos sa nebesima, putemirekog, ispravnog i sadržanog očeka

Ov široki planovi koima Nh pozva svo naro u praskozoečoečanstva sažetk e llahova poziva u svakom pokolenu poslie N ha.llah e svim m pokolenima obećao ono što e obećao svima koi supokorni i koi ole k sebi

On će vam ehe vae oprotiti i u životu va određenog čaaotaviti (7/

Nagraa za prihvatane ovog Pozva, za klanane Allahu, ispolavanebogobonos prema Nemu i pokornost Negovu Poslaniku e oprost ispas o grieha koe e čovek počinio ogađane polagana računa o u zato određeno vrieme u llahovu znanu, a to e buući sviet zamnekažnavane knom iskoenivna na ovom svietu (to će bi navedenou obračunu koi ponosi N h svome Gospodaru, a e On nima obećaonešto rugo u vrieme žvo)

N h im e ale obasnio dae ta određeni rok neminovn, a će doćiu za to oređeno vreme, a se ne može odgodi kao što se ogađa kaznana ovom sviet To e iscao a bi se potrila ova velika erničkačinenica

kad Allahov određeni ča dođe zaita e neće, neka znate, odgoditi"(7/

52



Oa test dooaa da se oa sud odnos na sa ro oj e Alahodredo da b utrdo ou čnjencu u njho srca na jedan oć načnoodo goora o obećanu da će se odgod njhoo olagane računa doSudnega dana ad b on b oslušn ad b se oaal

Nh (aejh'ssea) nastala sa uagane eentog osebnog časnog uda da b uuo so narod bez aog lčnog nteresa l orsNa utu oog eentog cja on nlaz na rojenje ohoos sjana too hladu godna anje edeset a broj onh o su u se

odal soro da se nje nšta oećao storeeno steen otora nssrana na zablud dže se oećaa Najzad on se raća osje oogruženja da odnese račun soe Gosodaru o ga e zadužio oieen zadato teš udo On se raća osue šta eurado na šta je naŠaQ Njego Gosodar zna to a Nh zna da e tooznato njegou Gosodaru al žaba zaornog srca na rau oogruženja uućuje se sao ednsteno san ojoj se žale eroesncosanc ernc raog eroanja uućue se Aahu

On reče Goodaru mo a sam narod svo i no i danu dosta, pozivaoS ali ga e pozivane moe o vie udallo mi6 I kad god sam ih pozivaoda im oprost, pte su svoe u ui stavlali i halnama svom se pokrivalibili su uporni i preterano oholi m/ Zatim a sam ih otvoreno pozivao8 a onda sam im avno obavlvao i u poverenu im aputao igovorio, Tražite od Gospodara svoga oprosta er On doista mnogo prata;m/O On e vam kiu obilatu slati m;w i pomoi vas imanima i sinovima,i dae vam bače, i rieke e vam dati 2) Šta vam e zato se Allahovesile ne bote, a a On vas postepena stvara? 4 Zar ne vidite kako eAllah sedam nebesa edno iznad drugog stvorio, 5 i na nma Mesecsvietlim dao a unce svetilom učinio ? Allah vas od zemle poputbila stvara, zatim vas u nu vraa i iz ne e vas sigurno izvesti 8

Allah vam e Zemlu učinio ravnom da biste po no hodili putevimaprostranim" 20)

Oo je to što je urado Nh što je ao On se rao to zlaeoe Gosodaru odnoseć u osjednje soje obaeze na raju oogdugog dugo uta N h redstala soj neuorn trud o se nada nje

53



prekidao. Goodaru mo a sam narod svo i nou i danu, doista pozivao"/):

Niša ije dodavao iša imišjao ii očajavao predsuprosavljajem i isirajem a ome Ali ga e pozivane moe o vie

udallo (I/ udaljio od ooga koji poiva ka Alau udaljilo od voraovog Bika i živo od ora blagoda i bola ora Upue i Sea a oN e raži ikakvu agradu a o šo bi ga čuli i kakav e bogUpue. Bježai su od ooga ko i je poivao ka Aau da im opros i spasiokobog grijea griješeja i ablude.

A kada isu mogli da ueku jer i je N h koji i je poivao suočioovoreo i kada je bila priika da čuju jegov poiv oi su o osuivai ipokušali da spriječe prodor jegova gasa u jiove uši da a o i e

pogledaju usajavai su a abudi ohoo se poašali i isu se odvaigasu koji poiva ka si i Upu. kad god sam ih pozivao da im oprosti,pte su svoe u ui stavlali i halinama svom se pokrivali bili su upornii preerano oholi / ovo je sika isisraja ooga koji poiva i kojikoris svu priliku da im preese poiv a sika i jihovog isisraja aabludi koja se javlja popu posupka rvdogavog djeea koje savja prseu uši i prekriva glavu i ice plaom. Ovaj ir ocrava siku kompleogdjejasog opora jer N h ke da su oi Kad god sam ih pozivao ptesvoe u ui stavlau / Njiovi prs isu dovolji da im prekriju uši pasu oi ačepljai uši samo vrovima svoji prsa i o jako kao dapokušavaju da usu prse u uši da bi šo bolje spriječii prodor glasaduboko u uši. To je slika grubog isisraja i vrdoglavos. sovremeoo je aiva slika odrasli judi koji se poašaju popu djece.

Usajavajui a poivu korisei svaku priiku isisrajui aUpu Nh (alejhiselam) primjejivao je sve meode. Kakad je javopoivao a kakad udruživao i javo i ajo poivaje zatim, a sam ihotvoreno pozivao, a onda sam im avno obavlvao i u poverenu im aputao(/8-

Za cijeo ovo vrijeme N i je agovarao i udio dobro i ovog i oogsvijea udio opros ai kada arže opros od svoga Gospodara aGospodar Uvišei opraša grijee Tražite od Gospodara svoga oprosta, erOn, doista mnogo prata m/0 Nudio im je obiau opskrbu lakoosvarivu a ačin koji je jima poa i kojem se oi adaju a o je obilaakiša pomou koje dolai do klijaja usjeva i proeku rijeke. Pored ogaobeao je i drugu oprskrbu kro poomsvo koje oi žarko voe a o susiovi i imeak koga oi žele i čime se poose On e vam kiu obilatu slati

154



i pomoi vas imanma i sinovima i t e vam baše i rijeke e vam dati(71/1112)

Ovdje je Nh pove oprost ov opskrb Ova veza se često nanog jesa ponavja Kran, veza popravjanja srca, njhove

sajnos na Alahovoj p olakšanje scanja opskrbe općegblagostanja Tako se npr na jedno jest navod: A da su stanovnici selai gradova vjerovali i gjeha se klonili, Mi bismo im blagoslove i s neba i izzemlje slali ali, oni su poricali, pa smo ih kažnjavali za ono što su zaradili(7/) Na drgo jes Kran stoj A da sljedbenici Knge vjeruju igrijeha se uvaju Mi bism prešli preko ružnih postupaka nhovih i sigurnobismo ih uveli u džennetske baše uživanja Da se oni pridržavaju evrata indžila i onoga što im objavljuje Gospor nhov imali bi šta da jedu i odonoga što je iznad njih i od onoga što je ispod nogu nhovih (/) U

Kran soj ovo da se samo Allahu klanjate, ja sam vam od Njegada opomnjem i da radosne vijesti kazujem , da od Gospodara svoga oprostatražite i da se pokajete a on e vam dati da do smrtnog asa lijepo proživitei svakom estitiom dae zasluženu naadu 1 1/.

Ovo je pravlo koje Kran potrđje na rn jesa To jeerodosojno pravlo koje počva na zroca Aahovog obećanja zakonakoj ada žvoto To potrđje prakčna starnost koja se ostarjekroz stojeća kroz kazvanje o ovo pral o naroda, ne o pojednca,

jer nje bo njednog naroda koe je bo spostavljen Alahov zakon koj je zasa, bo pćen sno ka Aah svoj dobr djea traženje oprosta zasnovano na sah od Aaha, nea njednog narodakoj se čvao Alaha, kanjao M se sposo Njegov zakon, sposvopravd sgrnost za sve ljde, a da se na njega nje zlo oblato dobro da to Aah nje oogćo na zej, zeo h za zastpnke na zej, da jeobrađj, kvraj nose svako dobro

Katkad so svjedoc da narod pojedn peroda ne poštj

Aaha ne boje Ga se ne spostavjaj Alahov zakon, a on s poredtoga, obao opskrbljen boga donraj na ze Me ovo jesao skšenje: Mi vas stavljamo na kušnju i u zlu i u dobru (2/) Tnarod će poslje bagosnja štet prepje, progtat će h nesreće,dršteno raso ečk pad posrtanje, rak, naslje satranjenevažn kazvanja peentos prea čoek Pred naa s sada dvjevelke države veoa bogae koje vadaj vjeto Jedna od njh jekaptasčka, a drga konsčka zeja U poj od ovh spoenh

zealja ora je opao na najn nvo, a poanje žvota pao je, također,na najn nvo ve se čn sao rad dolara U drgoj zelj satra se

155



nevažnim vrijednost čoeka Njegova vrednost je pala ispod nivoa roba.U toj zemlji vlada špijunaža. Ljudi žive zaplašeni i u sahu od neprekidnogklanja. Čoek zanoći, a nije siguran da će osvanu sa glavom na plećima,da mu se neće odrubi glava zbog izmišene optužbe u mrau. Ni jednoni drugo nije pravi ljudski život koji bi omogućavao blagosanje.

Da nasvimo sa Nhom, sa njegovi plemenim i dugo ulaganimudom. Primjećujeo da on, kod upute svoga noroda, koris Allahovaznamenja u samim ljudima, a onda i u Kosmosu oko njih On se čudinjihovoj nepromišljenos, cinizmu i lošem postupku prema Allahu. Onosuuje tu njihovu neproišenost i omalovažavanje:

Šta vam e zato se Allahove sile ne bote a On vas postepena stvara?7/.

Termin etvar upoijebljen ovdje u Kur'anu znači poste nost i njimese Kurn obraća Nhovom narodu toga vremena, govori da je bilo monešto to su oni poznavali, da je bio jedan od h doka s kojim su ljudiraspolagali u to vrijeme i mogli ga spozna, a da se N h nadao da će ih topodsje, da će se odrazi na njihove duše i poves ih da se odovuPozivu. Većina komentatora Kurana stoji na sanovištu da termin etvargovori o fama embrija koji se rija kapi sjemena, zam prerasta uzmetak, pa u grudu mesa u maternici, što omogućava da se dobije

predstava o ovim fazaa. Ovo je jedan od doka vog ajeta. Meum,moguće je da to znači ono što kže nauka o embriju, da embrion u pomsvom početku sliči živome biću od jedne ćelije, a poslije ijesnog periodarudnoće on je poput živoga bića sastavljenog od všeg broja ćelija, papreli u oblik vodene žvonje, poto u oblik sisavca i, najzad, u oblikjudskog stvorenja Ovo je daleko daje to mogao zna narod Nhov, poštoje ovo skorašnje saznanje. Ovo može da bude samo zn rječi Uišenogajer se spominje na drugom mjesu, poslije spominjanja rvojnih fazaembrija. . a poslie ga kao drugo stvorene oživlavamo - pa neka e

zven Allah naepi stvoritel (/. jedan i drugi tekst moda imaju idrugi smisao kojeg nauka još nije otkrila ni regisrala.

svakom slučaju, N h je usmjero svoj narod da pogledaju u sebe iosudio je njihovo odbijanje da je Allah njih stvorio u fazama, a oni i poredtoga ne ojećaju u sebi nikkvo poštovanje prema išenos koja ih jestvorila, a to je nešto najčudnije i najviše zaslužuje osudu što bi se moglodogodi od jednog stvorenja.

Nh ih usmjerava, oer, i na otvorenu knjigu Kosmosa ar nevidite kako e Allah sem nebesa edno iznad drugog stvorio i na nma

56



Mjeec vjetlim dao a Sunce vjetilom učinio? 5 Sedam nebesa nei s moglo ogriči n ono što ku nučne pretpostvke kod deniranjKosmosa, jer su to smo pretposvke. Nh upućuje svoj narod u pravcunebesa i ovještva ih, onko kako ga je podučio Allah, d je to sedamsljeva na kojima je Mjesec koji svijeli, Sunce kao svjeljka, a oni ide i

Mjesec i Sunce, vide i ono šo se naziv nebom, a o je aj neogranienprosor plave boje . A šta je to ustari? To se od naroda Nhova ne aži, nije denivno iko do danas reko nešo o ovom Ovo usmjerenje je sasimdovoljno da probudi posmaanje i razmišljanje kakva kreorska moć sojiiza ovog veličsenog stvorenja. Ovo je i cilj tog Nhovog usmjerenjaNh se poslije tog vraća, upozorv svoj nrod d pogled kako su nasaiiz zemlje i kako će s poa poslije smr također u zemlju, da bi imotrdio činjenicu njihova izlska iz zemlje ponovo u vrijeme roživljenja:

Allah va od zemlje poput bilja tvara zatim va u n vraa i iz nje e vaigurno izveti 8

Kzivanje o nasanku čovjeka iz zemlje poput bilja čudan iinspiravan izr Ovo se ponavlja u Kur'anu na rne načine kao npr. uriječima Uzišenoga U plodnom predjelu rate bilje voljom Gopodaranjegova a u neplodnom tek mukom 58 Ovim se ukzje daje nasanačovjeka is kao i nastanak biljke, odnosno, oredi se nasak čovjeka sanastankom iljke na rličim mjesma. U suri ElHadždž o dvoje, bika i

čovjek ovezuju se u jednom ajetu samo radi doka roživljenja, ke Oljudi kako možete umnjati u oživljenje pa Mi va tvaramo od zemljezatim od kapi jemena potom od ugruška zatim od grude mea vidlvih inevidlvih uva pa vam pokažemo mo Našu! A u materice miještamo štohoemo do roka određenog zatim činimo da e kao dojenčad rađate i dapolije do muževnog doba uzratete jedni od va umiru a drugi dubokutarot doživljavaju pa zača zaboravljaju ono što aznaju I ti vidiš zemljukako je zamrla ali kad na nju kšu putimo ona utrepe i uzbuja i iz njeiznikne vakovno bilje prekrano 5 U suri El-Muminun nvode se ze

nastanka embrija riblino ko šo je spomenuo i u suri ElHadž osiječega stoji i pomou nje bašče za va podižemo od palmi i loze 23

Ovo je ojva koj zahjev da se rmoi, ne da se sumnja. Ovapojva najavljuje jednos između osnova života na zemlji, da je čoeknstao iz zemlje kao i bilje, iz njezinih osnovnih elemenata od kojih jesčinjen i osnovnih elementa kojim se hri i razvija, o su biljke izbiljnog života zemlje. Allah je poklonio ovu vrstu ivo čoeku kao šo jepklonio i bilju određenu vrstu života čovjek i biljka su roiod zemlje,

i jedno i drugo doji ovu majku.

57



Verovanje kod vjernika izaziva i isnito i živo predstavljanjenjegovog odnosa sa zemljom i sa osalim žvim svjetom, predsvljeno je upreciznom znnj kome osjeća žvahnost osjećaja jer je osjećajsposavljen na žvoj činjenici savjes čoeka, a to je karakterskajedinstene kr'anske spoznaje.

Ljdi koji s zrasli iz zemlje at će se ponovo njenu uobuPovrat će ih Allah zemlju kao što ih je i proieo iz zemlje, pomiješat ćenjihova mrtva jela sa prašinom zemlje, pomješat će se atomi h mrthjela sa atomima zemlje, post će isto onako kao što s bili prije izrastanjaiz zemlje Allah će ih izves, On ih je i pi put zveo i oni će, zras kao štosu i p pt rasli Ovo pianje je sasvim lagahno i ne až da se čovjekzadrži na njemu nijednog ena kad posmaa život kroz ovu przm kakoga Kuran izlaže.

Nh (alejhis-selam) pućuje svoj narod na ovu činjenic da bi imsrca osjela Allahov ruk, a ona je ta koja ih je zvela kao biljku iz zemlje,da osjete da će se ta srca ponovo povra u zemlju i očekiva druginastanak i polaganje račna. I ovo će bi sasvim lahko i jednostavnoshvatljivo i ne až nikakv raspravu

Na kraju Nh pćje svoj narod i na lahov lagodat činjenunjima da bi bio lakši žvot na zemlji, činio zemlj poniznom, da bi mogliptova, žvje, prebaciva se i prelz iz mjesta u mjesto:

Allah vam jeZemlju uinio ravnom, da bte po njoj hodali putevima prostranim (7/

Ove s činjenice bliske njihov vđenj i spoznaji, one ih potpnopćuj, od njih oni ne mog pojeći kao što su izjegaval glas, riječi ipozorenje Nhovo Ova zemlja odnosu na njih je kao prosa,uvena . Čk i planine . lah im je omogćio da prele preko njih,prosanih su pteva kao što je činio da i doline na zemlji budu poputglavnih vrata Po ptovima i stazma zemlje ljudi id pješice, putju nošeni

prebacj se iz mjesta mjesto i ostvarj Allahovu dobrotu, da žive ulahkoći i da vrše razmjen i koris doara i opskre

Oni s poznaval ov vidljiv činjenic, ez ikakvh načnih isloženih stdija, pomoć koji i zasnovali zakone koji dominiraj njihovimbisanjem na zemlji i olakšavali sebi na njoj život, ali sve što čoek višezna, sve više spoznaje ov činjenic, spoznaje nove oblas i dalekehorizonte27

V su El Muk, rč zšo: On vam je zemu pogoom učno pa hodajte

predjelimH ezm hrane se onm šo On daje, Nemu 6ee posje ov/enja odgova6

158



vo j mtod koji j imijio okšao imiji Nh da bijgov ijči do do šij jgova aoda, jihovih sca i azma,koistći ri tom raz mtod i srdstva, dgo i moro, sa lijimsjjm Uagao j mi d kroz ih ijad manj dstgodia, a oda s vraća svom Gosoda koji ga j osao jima da Mods svoj ač i z svoj žaloojk dtaljom objašjj iimsivom dijalog roz ovo dtaljo objašjj mi dobijamo tlmit slik o jgov sljj, td i teškoćama To j jda odiski ac bskih oslasva ovom zaltaom i grijšomčovjčans Pa šta j slijdio oslij ovog objašjja?

Nh ree Gospodaru moj, oni mene ne slušaju i povode se za onimaija bogatstva i djeca samo nhovu propast uveavaju (1/21 i spletke velikesnuju (1/22 i govore: ikako božanstva svoja ne ostavljajte, i nikako niVedda ni Suva a ni]ega, ni]eka ni Nesra ne napuštajte (1/ a vesu mnoge u zabludu odveli pa i nma, inadžijama, samo propast poveaj(1/2

Bož, oi s ma mi ogijšii! Pogrišii s osij ov vikborb, ovog čivog astojaja ovo cjokog smjja, oslij svihovh rasvjtljavaja, ozoja, agovaraja, obćaja vzanih za imtak,i siov, i bagostanja, osij svga ovoga sijdilo j grijšj, iši s iza

zaltaog rkovođja i rkovođja koj zavodi, kom s s ovinovalisljdbici sa imtkom i siovima koj s imai, čas i vas, ovli s sza oima: ija bogastva i djeca samo nhovu propast uveavaju (1/21.

Zavl s ih jihov imci i djca a zabd i da oi drg zavod a iza togbogatstva i djc ostala j samo tškoća i gbitak

vo rkovodstvo ij s zadovoljilo samo zabdom, go oi ispletke velike snuju (1/22J vlik stk a sv san Stkali s da bisrjčili ovaj ozv i zatvorii s svaki t koji vodi srca ljdi, stkarii

s da bi kasili rovanj, zabld i aganstvo kom doai doadaja i oadanja aoda Jda od jihovh sltaka bia j bodjjdi da s idžavaj kiova koj s oi azvai bogovima i govorii m: Nikako božanstva svoja ne ostavljate (/. Sa ovim dodatkombožanstva svoja okšali s da izov laži oos i gijš zaš srcima h ljdi Mđ ovm kiovma osbo s iscali ajvažij, amjr da ok osjćaj di osbo srcima jako zavd mas, akoja s j oosia m, govorili s: Nikako božanstva svoja neostavljajte, nikako ni Vedda, ni Suva, a ni ]egsa, ni ]euka, ni Nesra ne

napuštajte (1/ To s im·bila ajvća božansa kojima s s oi klajai agasko vijm, a i os sv do Mhammdova oslanstva

159



Tako su ova zalutala rukovodsa, a koja su druge zavodla,usosavala kove sa raznm menma oblcma sukladno domnrajućojarogancj u svakom aganzmu, okuljal su sljedbenke oo njhokrećuć njhove osjećaje za zašu ovh kova kako b narod usmjerlod ovog vođenja tamo gdje aganzam žel da zadrž mase u zablud koje je

obavezaa okornošću ovođenjem a ve u mnoge u zabludu doveli/ kao što to rad svako zautalo ruovodsvo koje okua narod okokova koj mogu b kamenje l osobe l deje, sve je jedno e so, da bsrječl Allahov ozv usmjerl srca daleko od onh koj ozvaju na PravPu, odvojl h sa velkm rjezrma, slekama nssranjem

Ovdje z vjeroesnčkog lemenog srca, srca hova (alejsselam) srsava rokletso zalulh nevjernka koj druge zavodesletkaroša lžova

Pa ti njima inadžijama amo propat poveaj /J.

To je rokletsvo koje je rosekl z srca borca koj se dugovremena boro, mnogo ao oslje, nakon uloženh sh sredstavazavršlo se na mroj ačk daje došao do zaključa da nema nakva dobrau neernčkm, naslnčim odmečm srcma, da srca ne zaslužuuu n su sremna za sas

I nakon što se u konteksu znese reosl do obraćanja haalejh' sselam) rov njegova naroda, on znos šta će b sa naslncma grješncma na ovom budućem svjetu Ptanje budućeg svjeta je kao anje ovog svjea rsuo u Allahovu znanju u odnosu na sarn

događaj u kome nema izmjeneI oni u zbog eova vo potopljeni i u vatru e biti uvedeni i

nikoga ebi mimo Allaa kao pomagae nee nai mi

Zbog svojh grešaa grjehova, zbog svojh grješenja on suooljen a uveden u akao Pogovor sa veznkom/ (a) - ovdje se mslda je ulazak u vau vezan sa njom oaanjem u krakom remenskomrdoblju kao da ga nje blo jer o u Allahovom mjerlu ne znač nšta, ab rasored rema ovom ogovoru bo njovo otaanje na zemlj njhovo uvođenje u akao udnjeg dana, a međurosor b bo kazna u

160



kabr za zesno reme izme oog i onog sie: I nikoga sebi mimoAllaha ka pomagače nee na /5)

ni sinoa, ni imetka, ni las, ni riatea soih bostaa

U oa da kratka aeta zaršeno e sa itanem oih griešnika i

odmea i restae goor o nima i niho iot i to rie nego e kontekst naedeno rokletsto Nhoo ro nih, da bd roašteni iništeni. Ode se ne obašnaa kiane o niho oto ni se goorio kazan sog otoa kada s oni bili ogšeni, er cil koi eli da sezadri na oom mest e odsen brzog ršena, tao da e odstoaneotoa i saliaa izraeno slo fe a) To e rečeno na kr' anskiačin, negoo ražano intonacii i kreatorskom redstaan Mićemo osta okril oog konteks, ne relazimo na obašnene

kazia otoa ni saliana.Nh donaa so zadn molb i moli obraćaći se some

Gosodar na kra oog ciklsa

I Nh reče: Gospodaru moj ne ostavi na Zeml nijednog nevjernika7/6) je ako ih ostaviš oni e robove voje u zabludu zavoditi i samo egrešnika i nevjernika rađati! m/) Gospodaru moj oprosti meni iroditelma mom i onome ko kao vjernik u m moj uđe i vjernicima i

vjernicama a nevjernicima samo propast povea/BJ

Srce Nhoo e bilo nadahnto a e izrekao da e zemli oebnokae da bi očisla soe lice od sramnog, osebnog zla negoorieme kada e skončao nego narod Ponekad nie oola i ne odgoaranikaka drg liek do čišćene lica zeme od griešnika, er nihooostoane mrtle ozi ka Allah i bace izme tog oza ioeziana i laska srca drgh ldi To e činenica o koo N h goori.On ai ršene h nasilnika, totalno i konačno, da na zemli n ostane

niedna nihoa kća, odnosno lasnik kće, a kae je ako ih ostavišoni e robove voje u zabludu zavoditi /) Termin robove voje goori das to bili ernici, i to e izraeno kontekst Kr'ana i na sličnm drgimmesma oom smisl, er ako oni ostan o, oni će soomsmom i mrskom moći odraća od eroana, ili nošenem sme srca ldi, kao što se moe rimie da to čine ladari griešnici, a nihAllah ostala i dale dobr zdral.

Zam i roode dršto i aosfer koo se raa

eernici i koima se bdi neeroane kod mladog naraštaa koi seklaa sredin ko grade gešnici tako da ne ostoi nikaka rilika

6



da i mladi naaa pimijeo selo koz zajese koje je namelazalla sedna koe s samo poeli To je činjenica na ko e kaosom iječima oa plemeni eojesnk (alejhi' sselam a K'an hpensi i samo e gešnika i nevjenika ađati! \l/ On ac aose da neisne zalde staaj oičaje siacije sseme i

adcije koma se ađa i aza samo gijenci neenc kao kae N h

Zog oga Nh pokinje soo moli koa odsanjje ieZog oga e Aah i pihao nego mol pee lice zemlje od og zladsanje pokoće koje se mog odsani edno snagom Slnog iMoćnog.

Poed oog poklesta koe ie koe je h činio kao kaj sga

oaćana kad kae a nevjenicima samo popast povea" 7/8 ni popas on se skomno s pn ljai mol:

Gospodau moj, oposti meni, i oditeljima mom i onome koji kaovjenika u dom moj ue, i vjenicima i vjenicama "

7/

Oaćane Nha molom sme Gospoda da opos nem eeojesnička plemenia eka ponaana piss Allaha zenogaeka ponaana čoeka pisst Gospodaa čojeka koji nikada ne

zaoala da e on ček da gjei da e oganičen ez oa kolko sepokoaao klanjao Allah da neće ći Denne sojm adom ako gaAlah ne oaspe jm lnom. o je eka kao o e eka njego aplemen eoesnk Mhammed (alejhi sselam O je ilo aeneoposta kada se on m da se opos gijenicima z njegoa naoda kose oholo ponaao pema nem On je ta jeoesnik koi ai oposposle oog sog da i napoa ai ps jeme kad smeGospoda podnos pookol oačna

egoa mola i doa činjena adi negoh dielja je iskazanjedooe poslanika pema sojim odielma jenicma kao o se damjei z oog oaćna a da oni ns l enci on se oaogooeći o njima kao o se oao kada je gooo o som djee koje neeoalo ke je ilo poopljeno sa osalm pljncim (kao o jenadeno s Hd

Soom psenom doom za one koji s l njego kć zaenike on zaaa do enika pema enk aaa lja za

d some a kao o o do se eli. Izičio spominjane onh

12



oji s šl njegov o vjrnici nči d ovo govori o n sps opljnj erni oje će on s sobom poves n brod

jegova dov posle tog oja se odnos n sve vjernie i ernice jedobro oje čin vjern svm ernic svao vrjeme i n svom

mjes To je stovemeno i bliž ve poveivnje ro proto vreena irlie stnovnj To je čdn tjn ovo vjerovnj oje povejepristlce erovnj čvrstom veom ljbvi i dbom osjećjem beobir n dlenost vemen i prostor. To je tjn oj je Allhpohrno ovom vjerovnj pohrnio je ovm povenim srcim veomerovnj

N s prot ove ljbv sne prem vjernicm on je irvoprijer pre griješnicim pa aže

a nevjernicima amo propat poveaj (7/2B

v sr ovim všv U njoj s ložene svijetle sle borbeplementog vjeroesni h (alejhisselam) i te sle insisranjrdoglvh griješn. I jedn i drg sl osvle s src no ovogpleenitog dh odševljenje ovom pleenitom borbom i bršnjencomnstv prodženje i nstv d se de ovim brdovm ptem beobir ve bile tešoće mor , be obir ve ble že i bolovi jerje to jedn pt poo ojeg ljd dosž rjnje svršenstvo oje mogostvari n elj da se s vši dosegne do Uvišenog AllhVsoog Velčnstvenog i Velog.

3



, - - - - - ·

_

_

_

_

_

6 4



S DZ

OANA MEK 28 A

ime Allaha Milotivog Samilonog!

Reci: Meni je objavljeno da je nekoliko džinnova prluškivalo i rekloMi mo doita, Kur'an, ko izaziva divljenje, lušali 7/V

ko na pravi put upuuje i mi mo u nj povjerovali i vše nikoga

neemo Gopodaru našem ravnim matrati' 7/

a On nije neka uzveno bude dotojantvo Goodara našeg! uzeoebi ni druge ni djeteta; 7/3

jedan naš bezumnik je o Allahu laži govoo 7

a mi mo mlili da ni ljudi ni džinnovi o Allahu laži ne govore 7/J

i bilo je ljudi koji u pomo od džinnova tražili pa u im tako obijet

poveali; 7/6)

165



I kad oni dožive ono ime im se peti saznae ko je slabi i brojemmanji /4

eci a ne znam da li e uskoro biti ono ime vam se peti ili jeGospodar moj odredio da e to poslije dugo vremena biti /

On tajne zna i On tajne Svoje ne otkriva nikome /

osim onome koga On za poslanika odabere; zato On i ispred njega i izanjega postavlja one ko e ga uvati /

da bi pokazao da su poslanice Gspodara svoga dostavili, On u taninezna ono što je u njih, On zna broj svega što postoji !

Ova sra neočekvano preaz na osjećaj prje nogo šo govor o

značenj čnjencaa naveden njoj, preaz na nešo sasv jasno Toje zčk odoak konnrane nonacje snažne eodje jasneonkos sa dobro dozo tge svojoj nonacj, docaje žaos svojoj eodčnos To je grpa plašenos saoj zvonkos Ov pojavpopoaž d sklad s njo ske ove sre, njen odsjen scene, zadh eha njoj, a posebno posjednjoj cjeln po završetk kazvanja znošenja rječ džna pćvanja rječ Allahov Poslank aejh ssela) Ove rječ l govor koje zazvaj spaja prea lčnos Poslanka src svakog slšaoca ove sre, spa popraćen sa ljbavj koe

se naređje da on oglas da nea posl ovog pozva nš drgo dosaopćenje, ožansk konrol posavjen oko njega, da on prenos osaopćenje:

eci: a nisam u stanju da od vas kakvu štetu otkonim niti da nekomod vas neku korst pribavim / eci: Mene niko od Allahove kazne nemože u zaštitu uzeti; samo u Njega ja mogu utoište nai / samo moguda ogasim ono što je od Allaha i poslanice Njegove A onoga koji Allahu ioslaniku Njegovu ne bude poslušan sigurno eka vatra džehennemska; unjoj e vjeno i zauvijek ostati / kad oni dožive ono ime im se prijetisaznae ko je slabi i brojem man /4

To sve ov aje znose pored dševne nonacje vezane za čnjencekoje s navedene kazvaj znošenj rječ džna njhovo dgoobjašnjenj Te čnjence s sae po seb veoa eške, odjerene osjećaj poanj, a njhovo prhvatanje prekrva osjej razšljanja prošanja To stanje odgovara docaj ge, onkos plašen os kojede poredo sa zčko nonacjo ove sre

167



itaje ove sue sa agahim teom ostavja a osjećaj usa ojiadvlauje sve ovo što smo o tome ei

Kada peemo sa ove pojave oja budi osjećaj a temu ove suejeo začeje i smje aći ćemo da je oa pepua doaza i agoešja.

Sua počije svjedočejem o budućem svijetu bojim pitajimaeovaja oja su poiteis ijeai i o ojima su s jako goži i spoili iagaai e osajajući s a doe Poead su smaali da Muhammed(aejhi' seam pima od dža oo što govoi da svjedočeje samih džiadoazi u vezi sa ovim pitajima oje oi egiaju i o ojima se spoe Ovasua egia jihovu tvdju da Muhammed pima podšu od džia jedžii išta isu zai o Ku'au sve do isu slušali ao ga učiMuhammed (aejhi'sseam paje o jih upašio oduševio dojmio ih sešto je izaalo zbujeost i smeteost Ku'a je ispuio duše to daisu mogi da šute ii da pešute oo što su ču i da obuhvate sve što susai i da sažmu oo što su osjei pa su astavi da govoe u sahuo ovom veiom dogaaju oji je zaiigiao ebesa Zemju čoea

dže melee i zvjezde i ostavio svoj ag i ezuatat a jeoupiKosmos o je sedočeje oje siguo ima vijedost u judsoj duši.

Sua ispavja boje zabude o svijetu dža u dušama oih ojimase Ku'a obać počevši od ove sue i u dušama svih judi aije i asijeKua postavja čijeiu ovog espozajog stvoeja a jeo mjestobez pegojeja i zabude Aapi o ojima se govoi u Ku'au eovali suu početu da dži imaju vast a Zemji i ada bi eo od Aapa egdje uavoj doii akvoj pusji omo o bi pibjegao sa mobama

ajvećem džu oji je vadao i ažio ispiu zbog zaoćivja a tommjestu govoeći Uečem se gospodau ove doie od zašte gupogjegova aoda A oda bi peoćio avodo sigua Tao su vjeovai dadžii zaju sve espozajo i evieo da o tome obavještavaju čaobjaei da oi pedsuju oo što pedsazuju Meu jima je bio i takvh ojise ajaju džiima i oji su smaai da postoji sodstvo izmeu dža iAaha Džai su da O (Uišei ima supugu džiu oja mu aameee

168



Veovanje džine na ovaj način ii sično oe bio je pošieno svako paganiz Te zabde i izišjone akve vse još doiniajbojni sedinaa sve do ovih naših dana

I dok s anije zabde i izišjone pekivae sca jdi, njihove

osjećaje i pedsave o džnia, danas naazio e dg edoviaone koji apsoo odbacj posojanje džna i ka da s svi govoi oovo nevidivo bić bajke i izišjone

I dok s se neki opii ovo zabd, s jedne sane, i dg apsoo nijekanje, s dge sane, isa dokje pav činjenic odinia, ispava opće pedsave o njia, osobaa sca saha od džna injihovog izonog počnjavanja vasa dna

Dni isn posoje i oni s onakvi kao šo si sebe opisj . . . ameđu nama ima i dobrih i onih koji to nisu, ima nas vta razlitih (7/1

Me njia ia i onih koji zavode i onih koji s zavedeni i onih koji snevni i koji s pevaeni jedan naš bezumnik e o Allahu laži govorio, ami smo mislili da ni ludi ni džinnovi o Allahu laži ne govore (7/J Ne odnjih se og ies iz zabde na Pav P, speni s da spoznajK'an sšajći ga, da ga azij i padn pod ecaj Kana Reci:Meni je objavljeno je nekoliko džinnova prluškivalo i reklo i smo,doista Kuran ko izaziva divljenje, slušali koji na pravi put upuje i mi

smo u n povjerovali i ve nikoga neemo Gospodaru našem ravnimsmatrati (71· Oni, zahvajjći svoe svaanj, og podeći pjenikazne i nagade, pa neki da osvae ezae vjeovanja a nekineeovanja . i mi smo im smo Kuran uli, u nj povjerovali a ko uGoodara svoga vjeruje, ni štete ni nepravde ne treba se bo i ima nasmuslimana, a ima nas zalutalih oni koji islam phvate pravi put suizabrali, a nevjernici e u džehennemu gorivo biti (7/5 žni ne ogkois jdia kad kod njih zaaže očiše, nego ih oni og naves na

gijeh

i bilo je ludi koji su pomo od džinnova tražili, pa su im tako obiestpoveali (7/ Dini ne znaj nevieno i nespoznajno i neaj nikakvespone sa viši sfeaa nebo i mi smo nastojali da nebo dotaknemoi utvrdili smo da e monih uvara i zvijezda padalica puno i sjedeli smookolo njega po busiama da bsmo šta uli, ali e ona ko sada prsluškue, nazviezdu padalicu koa vreba naii i mi ne znamo da li se onima na emlželi zlo ili im Gospodar nhov želi dobro 7B1 ini neaj nikakvezbinske ni odbinske veze sa aho Uišeni A n nie nekauzvišeno bude dostojanstvo Gospodara našeg ! uzeo Sebi ni druge ni djeteta(7/3 Dni neaj oći nad ahovo oći ni Ga og pevai i

6



mi znamo ne možemo Allahu na Zemlji umai i da od Njega ne možemopobjei /1)

Ov se navdi u vj sui džinima, ed salih duih svjsava jima se u uanu vi a š je činjavanje jedne ue šejana

Suejmanu, a ni su usvai džini, da ni nsu nali ada je Suejman umd slije ijesn vemena, š vi či da ni ne naju niš nevienm i nesnajnm A kad smo odredili da umre crv ko je biorastoio štap njegov upozorio ih je da je umro a kad se on srušio džinnovishvatiše da ne bi na muci sramnoj ostali da su budunost prozreti mogli34/1)

Sičn me navdi se u iječima višen jednj d speičnsIisa i sičnih njemu, a su džini, s m aim š je Iis seman da

čini sam l, smuju i avenje on vas vidi on i vojske njegove odaklevi nh ne vidite /2) Ov uauje da su džini nevidjivi judima, d džinimu pimije i vidje ljude

Ped va njima se vi i u sui ErRahman , u jj sedenia maeija d je su saani džini i maeija d je je sačinjenče T je iažen u iječima višena On je ovjeka od sasušeneilovae kao što je grnarija stvorio a džinna od plamena vatre /) Ovdaje siu m nevienm senju, vuje njev eisanje

denia njeve jne seičns, a isvemen iva alude iimišjne veane a umve h svenja, dnsi jasn i einimanje muslimana džinima, saajući a d aluda imišjna iunja svjevsnim ijeiima

Ova sua a da je adužena da isavi mišenje Aaa ieisa iduih ji su misii da džini imaju mć i psenu uu u vmsmsu eum, ni ji apsu neiaju sjanje vih svenja,ja ne nam čime ni jašnjavaju neianje, a aeiči, dučn isa ismijavanjem nih ji euju da džini sje i njihv vjevanjenaivaju ajama i imišjnama

Za su ni sanali sve svenjima ja su u vm smsu, a nisunaši meu njima i džine? Nijedan d misiaa nije usvdi a nešd sada je, aisa, sam na vj Zemji sje jna živa svenja djih se i dana u dan iva neš Ni nije ea da je ni ivanjaživih ića na Zemlji saa će sa jedn dana

Jesu i ni spnali sve sadžane i sivene mći u vm smsu,a da meu njima nisu našli džine? Ni v ne vdi Je am sje

170



rvene nage od ojh e nee otrivaju vaog dana, a jučer u beotuno neoznate. Mioc učenjaci ozbjno e ude u otrvanju homičih moć a ogašavaju, romno, voj ruovodiocma vojanaučna otrića i ažu da toje na vic nepoznatog u Komou i da u onoro na očetu

Da i u oni vidjei ve moć oje u otčinii, a niu vidje moć džinameu m moćima? Nu vdjei to, jer oni govore o eecitetu i oiujua ao naučnu činjencu otao u upjei da rbju atom Meum nioo njih nije vdo nada eetron, ni oni maju u vojim aboratorjamaaarate oj bi mogi ratavi eetron od eetrona o ojma oni govore

Pa onda, na čemu e grad ova odučnot vezana za neirajeotojanja džina? Ljuda oznaja o ovom Komou, njegovm moćma i

tanovncima je neznaa tao da e čoeu ne doušta da poštuje vojrum i nešto zajučuje Da u za ovo tvorenje, naao dž, vezanebrojne priče zmšjone? Naš mjer u ovoj ituaciji je odbacvanje ovhizmišjona riča ao što je to učnio i Kuran, a ne radi ponoa aneiranjem otojanja ovog torenja u rncipu bez iava doaza iotvrde, nego vjet o rmjeru ovog nevđenog eba rma iz pouzdanoiora o tome, bez uprottavjanja tom ioru Ranje omenuteretave nu e oanjae na ovaj zvor, a ovaj zvor što aže, to u

enivne riječ

Sura oja je red nama dodavši ono što je ranije rečeno, mnogodorino formiranju amog pomanja Božantva, anjanja zamKomoa, a u vez a torenjma u njemu i veze zmeu h rnovrnhtvorenja

U riječma džna očituje e otvrda o jedno Aaha, negranje daima urugu djete, otrđivanje nagrade i azne na budućem vijetu, danio od Božjh torenja ne može izbjeći odgovornot ni zmać Njeovojruc, a da neće dob ravednu nagradu a ponavjaju e i nee čnjenice uojima e govor o umjerenju oaniu (alejh eam) Reci a e amoGopodaru vome klanjam i nikoga Njemu ravnim ne matram 72/20)

Reci M ene niko od Allahove kazne ne može u zaštitu uzeti amo u Njega ja

171



mogu utote nai (7/). Ov , psli svdčna džina v čnni,dnit a mp i tvrn svdčn

T svdčn ptrđu, takđr, da žanst pripada samlahu, da nama naviši stpn d g s uzdiž ččans: A kada

je Allahov o ustao da mu se pomoli oni su se u gomilama oko njega tiskatistali (7/9) Ovu činnu ptvrđu kntkst u gvru upućnmsanu ah s-sam) Reci: a nam u stanju da od vas kakvu štetuotklonim niti da nekom d vas neku kost pbavim 7/

Sv nvin i nspznan prn sam lahu T n znaudžini mi ne na da li se onima na Zeml želi zlo ili im Gospda njihovželi dobo (/OJ. T psanii znau sam nda a ih Alah tmavs mu pnat mudrs: Reci: a ne znam da li e uskoo biti

no ime vam se ijeti ili je Gospda moj odedio da e t poslije dugovemena biti n tajne na i n tajne svoje ne otkiva nikome osim nmekoga n za poslanika odabee ato n i isped njega i ia njega postavljane k e ga uvati 7/7.

Št s ič va pdnaa u Ksmsu, va sura nas aštavada zmdu nih, dnih i drugih ma nšt zadnič mada s razil ufrmuiranu št adnčk, izmđu džna i ud, čmu gvri vasura a prni a Kn na drugim msma Cv ni u zlaii, čak

ni na v Zm, ni z daa sa drugm strnima Izmđu nga idruh srna pt vz saradna u dn d frm slka Ovaiziranst u č sća u sv vrs udst pdnačn zlaii pmns ii nanan pdvns T n mž psta u prirdiKsmsa niti u starns Kd vg pimana l da s da širna usćau čva u Ksmsu i drugim duhvnim ćima i žv uKsmsu, snaama i tanama k č atada n zna đum ićas sarn na pst ča On n dini stanvni vg

Ksma a št mu s pnad čin il ka št sća.Zam, tam pst vz zmđu uspstavana vih strna nava li na način i rtn vg Ksmsa i rzutata h krtana i drdaaAahvh mdu rvima A se pavog puta dže, Mi bism ih vodombilnm pli d bsmo ih time na kušnju stavili a onoga ko nee seGspdau svome klanja n e u patnju tešku uvesti 7/7) Ova činniasadrži dnu vrs islsg pimana tg pvzivana izmđu ča,Kmsa i Alahv drd

172



Tako se poežu nagovešai ove sue na daeke posane povšinei daine Ova sua ii e bo aea samo dvadese i osam obavena e upovodu odeđenog događaa i odeđene posebnos

Šo se e ovog događaa na koeg ukaue ova sua događaapisuškiva u'aa od se edne gupe džina kaivana su aiimam-i Ha Ebu Bek Beheki kaže u svom deu Delailunnubuwwesvoim senedom Ebu Hasan Ai ibni Ahmed ibni Abdan Ahmed ibniUbedu' sSaa Ismai adi Musedded Ebu Avane u Biš Seid ibnižube od Ibni Aasa (neka e ah adovoan nima) kaže "Posaniknie uio u'an džinima ni ih e vidio Božii Posanik (aehi sseam)upuo se sa ednom gupom asahaba nameavaući da ose saam naUkau pa e isksa avesa imeđu šea i sušana vies na nebu da supov nih upućene užaene siee i šeani su se vaii svome naodu inaod ih e apiao Ša e s vama Oni odgovaau među nas iosuškiva vies na nebu isksa e neka apeka posai su pov naspakene siee' Na o nihovi naodi dodau: Moa da se dogodio nešo

imeđu vas i pisuškiva vies na nebu Idie na sve sane sviea ipema isoku i pema apada i agae a onim š e o šo vas e spieioda osuškuee vies na nebu Oši su na sve sane sviea pema isokui apadu ažeći o šo ih e spieio da ne osuškuu vies sa neba Onikoi su bii upućeni pema Tihamu doši su do ahovog Posanika(aehi' seam) a on e bio u mes N ahe na puu pema Ukau. anaoe sa ashabima kao imam sabah nam ada su ovi ui u'a sušai suga i eki Ovo e Boga mi ono šo vas e spieio da nise osuškivaivies na nebu kada su se ovi vai svome naodu eki su Mi mo,

doita, Kuran, ko je izazivao divljenje lušali, ko na pravi put upuuje mi mo u nj povjerovali i više nikoga neemo Gopodaru ašem ravnimmatrati 71·) Aah e obavio Svome Posaniku (aei s-seam) Reci:Meni je objavljeno da je nekolo džinnova priluškivalo 7/J Nemu suobavene iei džia' ( Buhaia penosi od M useddeda sino ovome aMusim od Sebaia ibni Feuha penosi od bni Avane ovim eksom.)

Ovo e edna veia a posoe i duge. Musim navodi u svom Sahihusvoim senedom: Muhammed ibni Musenna Abdu aa Davud a one Ibni Ei Hind i koi kaže: "Piao sam Akamu da e Ibni Mesudbio sa Aaovim Posanikom (aehi s-seam) one nći veane a džine

73



Alkma dgvra "J sm p Ibn Mesud (neka je Allh zdvljnnjme , d l je k d vas b s Alhvim Pslank m (lejh sselm nenć vezn za džne n dgvri "Ne neg sm bl s AlhvimPslankm jedne nć, kd se n njednm zgub M sm preažl svestaze ktne, kd nek reče "hvćen bjen Snu nć sm tad

prenćl Kda je svanul, kd ev Pslanka dlz z pravc Hraa Msm g zptl "Alahv Pslnče, zgubli sm te, žl na sve sane nsm te prnal! ćas sm prenćl njtežu nć kju sm daprenćl, Pslanik m dgvr "D m je jedan d džn pzva,p sm s njm uč m Kuran. vj prensc dlje kže "Pvens je Pslnk s sbm pk gve džn statke ve Nek jezpt jedu pa je Pslnk dgvr "Svaka kst pr kjj se spmeneAllhv me, kj je u vm rukam, mt će ve mes, svaku blegu

li kiju d hrne vah dev ne kriste z čćenje istindža jer je thran ve brće."

Pstj j jedna verzj kju prens n Mesu d, t je d je n bte nć s Allhvm Pslnkm (alejh sselm , a je sened ne peverzje puzdnj Zbg tg ćem stv vkve verzje dv rvjet verzje kje su nvedene u Shhma uhrje Muslm prsče d IbnAbbs reka da Pslnk (alej h sselm nje zn z pri sustv grupedžna dk kd bn Mesud stj d n kže d su g džin pzvl ejhek

dvd u skld va dv rvjet kaže d se rd dv dgđaja a ne jednm

Pstj treć verzija kju prens Ibn Ishk

"Kada je umr Ebu Tal, Kurejje su pjačl prsk n Pslnkakk nsu čnli dk je b žv Ebu Tal I jedng dn Alhv Pslan(lejh sselam dlz u a d b paži pmć d plemen Seki unamjer da g n zate d njegva nrd. Nda se d će n prhva

Pzv bjvlen d Allh kjeg m nud Pslank (lejhsselm. Pslankm je a sm

bn Ishk prens svjm senedm d Jezd bn Zjda -Muhammed bn ab Kurzj kaže "Kd je Alahv Pslank (aejhsselm sga u T, nmjerv je psje neklcnu ljud z plemenaSe kj su u t vrjeme bl staene ugledn ljud vg plemena T suba tr brat Jalejlu bn Amr bn mejr, Mesud bn Amr bn mejrHabb bn Amr bn mejr S jednm d njh bl je žen Kurejjka z

plemena en Džemh Aahv Pslnk (alejh sselm je dsje kd njh pa h da prhvte sl. bavjes h je da h je psje da mu pruže

7



omoć kod ozva u s da stau uz ega rov o z ova arodako mu se surotsv Nato će eda od te oce braće eć da će oocea esvaku Kabe ako te e Aa osao A dug će eć "ar eAa ašao ekog drugog da ga ošae kao osaka umesto tebe? Atreć: o m Boga a eću s tobom ogovo ede eč e da s Aaov osak kao što kažeš b bo toko oasa da a e bmogao ogovor a tvoe reč A ako ažeš a Aaa da a emamoebe da s tobom govorm Bož Posk (aesseam) aušta očaavauć što ema kakve doba u emeu Sekf Nek su m ekeos b Isak da m e Posak tom kom ekao: "Ako ste uč toto ste uč oda eč o me Aaovom Posaku (ae sseam)e bo drago da egov arod čue bo ta o ovom bog toga se Posakauo a

Ib Isak kže da o to su va ego su ave svoemaoume obove da grde Posaka vču a ega ko da su se udoku oko Posa rs ga da se sko uz eda zd voćaka č evask bo Utbe b Reba Šebe b Reba N dvoca su b u tomvoćaku Tada su se maoumc emea Sekf ko su ogoPosaka va Posak se skoo od seu edog čoko gožđa Tue seo A ova dva sa Rebe osmaa su ga vde sve š su mu učguac Tafa Kada se Posk (ae seam) smro ekao e kako m

e eeto: "Bože mo tužm T se a sabost svoe moć esosobostmoga zaza a svou emoć rov ov ud o Namosv T sGosodar sv sab T s mo Gosoda Na koga S me ostavo da seosom? Tuđem arodu to me tako dočekue? a eratea kome Sme overo? Ako se T e srdš a mee oda a ovome e rdaemkakvu vost o orost e rema me daeko obuva Uečem sesetu Tvoga ca omoću čega se rasveta a omoću čega edovedeo u red te ovog budućega sveta Uečem T se da me esađe Tvoa sdžba mrža Teb reušm svo teret kako b T bozadovoa oć saga sže samo zavauuć Teb

Ib Isak dae reos Kad su ga rmea ova dva sa RebaUtbe Šebe vde šta ga e ogodo aedom se kod oavosžaee rema emu ozva su svoga sugu ko e bo kšć a aose Adas rek mu: "Uzm gozd ovog gožđa sv a ova tar odesga oom čoeku oud ga da ede Adas e to uado odo grožđesvo red Posaka (ae sseam) rekao mu vo ed I kada e

Posak (ae s-seam) ro ruku ema gožđu ečebismillah

a odaasta da ede Adas e gedao u Poskovo ce reče: "Boga m ovakve

175



rieči ne goore stanonc oh mesta Nato će Poslanik aehsseam) koeg si kraa, Adasu, z koe zeme? Koe si ere? Adas muodgoori a s kršćanin a sam z Ninie. Poslank aeh sseam)nastaa kaže: obas dobrog čoeka unusa sina ettaoa? Adasodgoara: Šta znaš o un usu bn eta? o e mo brat, reče Poslanik

alehisselam), on e bio eroesnik a i a sam ada se Adas nakoniprema Posaniku aeh sseam), poubi mu glau, ruke i noge, a da sinaRebia to posmaau pa edan drugom rekoše: oga slugu e zaeo oapro tebe Kada se Adas rao sinoma Reba on mu rekoše: eškotebi, Adase Šta b da ubiš gau oog čoeka, ruke i noge? a oozemi nema nšta bole od nega, reče Adas, on me e obaieso onečemu što zna samo eroesnk eško tebi, Adase, on te nećeodra od toe ere! uzikuu braća, er e toa era boa od negoe

erebni Ishak nastala i kaže: oži Poslanik aehi sseam) se rao

aia u ekku očaan što u Sekifu nema nkaka dobra Kada e sgaodo mesta Nahle, u tamno noći, klanao e om prlkom pored negaproša e grupa džna koe e spomenuo Aah Uzišeni Nh e bo, kakomi e prenieto, sedmerca džna Nusabiina, suša su ga kako uč i kadae Poslanik zaršio sa namazom, on su ošli some narodu opominući ga,rai se kao ernic i odazai se onome čemu su pozani Alah Uzšen

obaeštaa Posanka o oom sučau i kaže: Kada ti poslasmo nekolikodžinova Kuran slušaju . 46/J do rieči Uzišenoga On e vam eheneke vaše oprostiti i vas od patnje neizdržive zaštititi 46/3) U oo suri Allah(Uišeni) kaže: Reci meni je objavljeno da je nekoliko džinnovapsluškival i reklo V . pa se do kraa kaziana o džnima u oo sur

bn Kesir komenaše u som tefsiru erzu kou prenos bni Ishi ke: Oo e tačno, a kada radi o b ni sh akom rečima: Da sudžni osuškai te noći, to nie nasigurne, er su džini osluškiali na

početku samog obaiana Kurana kao što ukazue na to spomenuhadis Ibni Abasa og bio zadooan nime) Poslank alehi sselam)poseo e f poslie sm soga amidže, a to e bio na ednu ili diegodne pre Hidžre, kao što kažu bni Ishak i drugi, a Aah nabole zna,sče bni Kesir

Ako e isnita erza b ni Ishaka da se oa događa zbio neposrednopo poratku Posanika iz a, kada e on bio somlen zbog ošeg i gupogpostupka koeg su mu priredii gaešne Sekfa pose tog ročarena

obraćana Gospodaru sa puno lubai, to bi bilo eoma čudno, zais, dalah tom priikom nemu upućue ou grupu džina i da ga tom prilkom

76



obavješava ša su džini uradii i ša su prenijei svome narodu U ome senaaze ugodni i nspiravni dokazi i mnogo šoša

Bez obzira kada se zbio ovaj događaj i bez obzira na sva njegovaokruženja on je bez sumnje nešo veko s obzrom na svoje dokaze i ono

šo sadrži veo zbog popraćenih riječi od sane džina o ovom ur'anu io ovoj vjeri Prema ome da mi nasavimo sa ovim svim upravo onako kaošo ga zaže sni ur'an

Reci: Meni e obavleno da e nekoliko džinnova rluškivalo i reklo:,Mi smo doista Kuran ko izaziva divlene slušali ko na pravi putupuue i mi smo u n poverovali i vše nikoga neemo Gospodaru našemravnim smatrati 7) a On nie neka uzveno bude dostoanstvo Gospdara našeg! uzeo Sebi ni druge ni deteta 7/3) edan naš bezumnik e oAllahu laži govorio, 7/4) a mi smo mslili da ni ludi ni džinnovi o Allahulaži ne govore 75) i bilo e ludi ko su pomo od džinnova tražili pa su imtako obiest poveali; 76) i oni mle kao što i vi mislite da Allah nikoganee oživeti; 7/7)

Džini su sačinjavai grupu od i do deve a neki kažu od sedamčanova

Uvod ove sure ukazuje da je Posanik (aejhi' s-seam) znao da gadžini sušaju da je znao ša je bio s njima nakon šo su suša ur'an kodnjega da je ur'an objava od Aaha Uišenog Posaniku da ur'angovor o pianjima koja su se dogodia da Posanik (aejhi' sseam) o nijeznao ai ga je Aah obaijeso o ome Možda je ovo bio pi pu a onda

da se o dogodio i drug pu više pua da je Posanik učio ur' džnimaznajući za njih da je učio namjerno Ovo porđuje i vijes koja govori oPosanikovom učenju sure ErRahman kako prenosi Tirmizi svojimsenedom od Džabira (neka je Aah zadovojan njime) gdje kaže: "AahovPosanik (aejhi' s-seam) izašao je sa jednom grupom ashaba i prouči o imsuru ErRahman od počea do kraja Oni su šuei a Posanik im reče: Ovu s uru sam prouči o i džinima i njihov odgovor je bio boji od vašegaad god bi proučio riječi Uzišeoga Pa kou blagodat Gospora svogapoete 55/13,16,8, 1, ,5,830 3, 34, 36 38 40, 4 4, 47, 49, 51, 53, 57, 59 61 63, 65, 67, 69,

1, 73 75, 77J oni bi reki: Ne negiramo nijednu oju bagoda naš

77



Gospodaru, ni j pocm, Tbi pripada saka hala u rjupouj i aianj Ibni Msuda (Bog bio adoojan njim) na oj juano u prdgoor

o aanj oj prnosi oa sura mora da j no isto j prnos

aj i sur ElAhka Kada ti poslasmo nekoliko džinnova da Kuranslušau kada dođoše da ga uu oni rekoše: t!" A kad se avrši vratiše senarodu svome da opominju O narode naš" govorili su mi smo slušaliKnigu koja se poslie Musaa obavlue koa potvrđue da su instinite i oneprije ne i koa ka istini i na pravi put upuuje. O narode naš, odaovite seAllahovu glasniku i verute u Allaha, On e vam griehe neke vaše oprostitii vas od patne neidržive aštititi!" A oni ko se ne odaovu Allahovuglasniku takvi mu na Zeml nee umai i mimo Nega nee aštitnika naiOni su u veliko abludi /2

i aj ao i oa sura obataaju najdnom i innada džin oKuranu, innada ta da s prml njihoo ponaanj atrsa snjihoa srca, potrsli s njihoi osjćaji i dra u njihoom biću ja ižst ucaj oji j ispuni njiho cjloupno bić i pri ga pa su nidjnom krnui som narodu, isupjni, ispunjni i prini nim tnisu mogi od sb odbaci ni su s mogli strpi a da t n iiju i nprnu na drug oaim snažnim som ji pulsira, žstinom ipodstrm obijns i sčanos istrmno To j stanj ojinnauj, po, sojim snažnim pdskom da posa juds bić iamu njgoo držanj, a nda da ga porn snažno da prns s toj osjo na du drugih u anosu i podsku, obijno i sčan

Mi smo doista Kur'an ko iaiva divlene slušali (2/

o to ih j oduilo d učnja Kurana j iaan divlene jručnj nij ubičajno, ono iaia bunjnost u srcu o j osbinaKurana da on iaia a sjćaj od onoga o ga sua, ssno i

ornog srca, čiji su osjćaji iotrni, o ima posban i snažan uusKuran posjduj dominirajuću last, priačnost oja snažn salauj,ja intonacij oj ubuuju osjćaj od ojih podrhaju sun srcajao i čudn, aista o gori da j a grupa džina aista imaa snažanosjćaj

ko na pravi put upuue (2/2

o j druga irata sobina Kurana ju su, taor, osji i

džni ada su dožjli o sojsto u sojim srcima, rijč uput oja jnosia ir i jao dalosžn do, t j sobina Kur'ana ji

17



upućuje na Pravi Put, ka Isni i prvom smjeru. Medum, riječ rušd (praviput) im i drugi odsjen koji stoji iz svega tog To je odsjen zrelos,

izrvnjanja i prave spoznae Upute, sne i pravog smjera To je odsjenlične i daekosežne spoznaje ovih isna i osobina Kur'an izgrđujestabilnost čoek pomoću koje on biva upućen ka dobru i prvom smjeru

Kur'n upućuje na Pravi Put onim što izgrađuje u srcu čovjeka krozotvaranje srca, izazivnje osjećaja, daje duhovne spoznje, što povezujeizvor setla i upute i čvrsto ide u sklad sa velikim Boanskim zonimaKur'an upućuje na Pravi Put svoim priredenim programom za ivot, onnavodi na postupane u ivo kakvog čoečstvo nije doeo u svojojhistoriji, ni u jednoj civilizciji ili sistemu, kkvog nije dosgo ni kod jedneosobe ili zajednice, srca ii društva ni u pojedinačnoj eci ni u društvenimpostupcim:

i mi smo u n poverovali 72/2J

To je prirodan i sasvim ispravan odgovor kad čoek čuje učeneKur'ana, spozn njego prirodu i potpadne pod uecaj njegove činjeniceKurn obvještava i o poiteisma koji su ga slušai, ali nisu vjerovali, negos istovremeno pripisivli da je Kur'an od džin i govorii: o su riječivračara, pjesnika ili udak," a sve su to osobine dina i njihov uecajMeum, ovi dini ostai su bez daha zbog Kur'an, opčrn i, pa su pod

jaki uecaj Kurna, jako osjetjivi da se ne mogu ni savlada zbog poeskoji je snažno zatresao njihovo biće, spoznai su pravu isnu, odai joj seoglašavajući je: i mi smo u n poverovali 72/2J ne negirajući ono što jedotako njihov srca, ni su ostai uporni i trdoglavi ko što su biipoliteis:

i više nikoga neemo Gospodaru našem ravnim smatrati (72/2J

To je iskreno, otvoreno i ispravno vjerovanje, nenatrunjeno

politeizmom, neoboeno zabudom, nepomiešano sa izmišjonama To jeerovanje koje proisče iz spoznje Kur'ana, činjenice kojoj Kur'anpoziv, činjenice monoteizma - bez pripisivanja Alhu ortaka:

a n nie - neka uzvišeno bude dostoanstvo Gospodara našeg - ueoSebi ni druge ni deteta 72/3J

ermin džedde upoijeblen ovdje u Kur'anu znči sreća i dio, a to jemoć i poloaj o je uvišenost i vat Sve to proisče iz termina kojiodgovara ovom mjestu Saeto značenje toga u ovom ajetu je izraavanje

79



oicije Allh zvišeog, ozčvje Njegove veličie i uzvišeos O e poebe i suprugu, jecu siove ili kćer

Arpi su sli su eleki Allhove kćeri, su rođee iztzbisv s žii Džii su enrl ove izišljoe i bjke

veličjući Allh i čiseći G o ovih prigovor Oi su se grozili ovkvpoij i čuili se ako ešo ože bi Džii su bili sloboi i oglisu se poose ovi izišljo i bjk vezi z tzb istvo jeto bilo oguće To je bio ogroi urc z tkve zblue i iluze upoiji polieis Svko poinje slči ovi poii, poijioih koji sju Allh zvšei im ijete u bilo kojoj slici ili fori

jedan naš bezumnik je o llahu laži govorio 4

a mi mo mlili ni ljudi ni džinnovi o Allahu laži ne govore; 2/5 O se ži isprvljeo je oo šo su oi čuli o svojih luđk

vezno z pripisivje Allhu ork i rju i suprugu, ijete iok Ovo su urili ko šo i je poslo jso, poslije slušKur', o ije bilo tčo i isprvo, i oi koji su to govor,glupci eu ji, o je bilo ešto eobičo i epozto Džiniobjšjvju povru ovih glupk oi orije isu ogli i poji bi se iko usuio, bilo čoek ili ži, egr Allh Oi su to s

velik grijeho i uzeirvli bi se šo bi se bilo ko usuio slže biloš prov Allh A pošo su i rekli ovi glupci Allh im surugu, ijetei ortk, oi su u o povjerovali jer isu ik ogli poji lžu izišljju prov Allh. Ovj osjećj ove grupe žiov vezo zobcivnje ove lž prov Ah privolilo ih je eruju Ovo eistovreeo i okz su ihov src čis i Prvo Putu, ezblu ošl ko rezultt zvođej i evios, k ih je otkl ovis, oi su se oh poigli, spozl, osjeli i upozli isu p suuzviknuli ovi ojekujući glso i mo doita Kuran ko izazivadivljenje lušali ko na pravi put upuje i mi mo u nj povjerovali i venikoga nećemo Gopoda našem ravnim matrati a On nije neka uzenobude dotojantvo Gopodara našeg! uzeo ebi ni druge ni djeteta» 2/·3)

Ovo poizje i izliv zbog ocj ove ise vži su zbog buđejogih src koj su se poviul glveši Kurejšij i ihovivrj Allh i ortke, suprugu i ijee, zbog uecj ov srcupozoreje, buđeje i isživje ise koju Muhe (lejhis

sel) preosi bi poeso povjereje oih koji su slijepi i koi vjeruju upriče glupk ovih glveši Spoijje ove čijeice bio je cilj, borb

80



između Kurana i Kurej šija, rdoglavh griješnika, ajaa je dugo Ovo jebia i jedan u nizu sporog iječenja posljedica pagaizma i njegova poimajau m srcima od kojih su mnoga bia zavedena i nevina, a zaveden je voeniuzjama, neisnama, izmišljonama i zaudama pagaskog rukovodsa

i bilo je ljudi koji u pomoć od džinnova tražili pa u im tako obijetpovećali 2/6J • •

Ovo ukazivanje džna na ono što je bilo pozato u politeizmu poznatoje sve do danas u mnogim sredinama, naime da di imaju vast na zemjii nad ljudima, da oni mogu koris i našte, da oni vladaju u nekmpredjelima zemlje, u morima ii u aosferi i u drugim izmišjonama kojasu adaa među ljudima koji, kada bi heli da prenoće u nekoj palači ilidijoj obas, ažii bi utočiš kod gospodara te kotline, drznika njegoa

naroda, a onda prenoćili i bili sigurniŠejtan dominira nad srcima demova potomstva osim onima koji se

pridržavaju Aaha koji im je spasitej Međum, onaj koji pribjegešejnu, šejtan mu ne može koris, on mu je neprijatej, nego ga moženaes na obijest i našte mu Ova grupa džna prenosi šta dešavalopa kažu i bilo je ljudi ko u pomoć od džinova tražili pa mo im tako obijetpovećali (2/6) Ova obijest je, možda, zabluda, nemir, uzbuđenje kojenajednom ščepa srca onih koji se prikone svome neprijatelju, a ne ažezaštu kod Alaha ni Mu se ueču Tako im je nareeno počevši odnjihova oca dema, ne zaboravljajući staro neprijatestvo koje je bioizeđu dema i Ibisa

Kada judsko srce prbjegne nekome drugom, a ne Allahu, iz lje zakakom koris, ii da odije kakvu štetu, u tom sučaju njega će snaći samonemir, iznenađenje, smanjenje stabinos i smirenos Ovo je ta obijest unajgorem obku, obijest s kojom srca ne osjećaju nikkvu sigurnost nirahatuk

ve osim aha, sve je prevrtljivo i nestalno, odlazi, ne aje . Kada senečije srce eže za nešto što nie llah, on se kla poput kaa, mijenja se,očekuje nesreću i azda je uznemiren. On mijenja svoj ser kad god toprođe za šta je ezao svoju nadu Samo je Aah ečit, ne prolazi, Živi, neuire, rajni, koji se ne mijenja. vaki onaj koji se usmjeri prema Alahu,usmjerio se prema onome što je stano i stabino, prema onome što neiščezava ni se mijenja

i oni misle kao što i vi mislite, da Allah nikoga neće oživjeti .

8



On govore svoe narodu o luda ko su tra utočšta eudna govoreć da su on sl kao što v sada slte da llah nećeupu nednog poslanka eu evo ova on e sada poslan kaoposk ko prenos Kuran ko vod Pravo Putu; l su on sl danea provena da nea obračuna kao što v ste pa prea toe

nšta nsu n uradl za ona svet nego su odbacva provene nseroval u ono što e obećavao Posank (aleh ssel) vezano zabuduć svet On nsu eroval u to n pre nega

I edno drugo šene ne ogu se pren na ovu čnencu ere u toe neznane nepoznavane ahove udros u stvaranu udah h e storo sa dvono sprenošću; sprenost za dobro zlosprenost za uputu zabludu (kao što znao z ove sre da džnovuvau ovu dvonu prrod os onh ko se opredele za zo kao što e

bs ko e proeran z Allahove los zbog svog otvorenog velkoggrešena ko e skončao na čsto zl bez dvonos) Za e Alahovalost dosda predvdea da se luda odrede poslanc da hoblzrau na čnenu dobra da se spase onoga što e nhovo prrodrad sprenos da budu upućen Otuda nea esta verovan da ah neće posla nkoga

Ovo ako se a u vdu značene pućvane poslanka a ako se slna prožvlene na buduće svetu pa provlene e koer nenovnoer se obračn ne ože koplera u vo na ovo svetu To ečneno z dros koa e sao ahu poznata koa e vezana zauskađvane tka koe llah zna a ne znao lah e dao provlenena buduće svetu da b stvorena upotpunla svoe račune ostvara onoza šta su bla sprena u svo prvo votu na ovo svetu ovde neaesta sun da nko neće bt provlen Ova suna prov seerovanu u Allahovu drost kopleost laha Uzvšenog

Ova grupa dna spravau stavove svoh naroda a Kur'an toprenos od nh spravauć na ta načn zablude lze poltesta

Džn nastavlau da kuu s č su se srel š su poznal vez sov poslanstvo negde na strana Kososa negde na područu ovog

Btka negde zeđ nebesa zee da b oslobodl svoe ruke od svh

182



pouš oi isu u sldu s Alovim eem iiem o ovomposstu i d bi i osobodi svi tvdi vei spou eveogespoog i moći d eo ešto od ovog posedue

i i so nastoali da nebo dotakneo i utvrdili so da e onih

uvara i zviezda padalica puno; (2/B i sedeli so okolo nega po busiaada biso što uli ali e ona ko sada prisluškue na zviezdu padalicu koavreba naii; ( i i ne znao da li se onia na Zeli želi zlo ili iospodar nihov želi dobro; (/O •

Ovo su te čieicei oe preosi Kur o dim i iovomrodu ieice oe govore d su oi poušvli prie ovog poslnsd dosegu više sere od e ovo bilo u periodu imedu ovog postvi oog oe e bilo prie ovog poslst to e poslstvo Is i

sem) i d su ešto što ru meu meeim o ovim toreim emi ešto čime su meei bili duei d provedu oovu Alovoge i Negove odredbe od d obvieste to što su si svoimdostostveicim vrčrm i predsivčim d bi ovi veli ludesudo pu bisovu putem ov vrčr i predsivč oi e sluevrlo mo isom i oi isu miešu s dost eise p to šire meduširoim msm u periodu imedu dvu poslstv do e Zem beposli. eum o e i v či to bilo o tome se m išt

e govori Prem tome em i potrebe to iv. Ovo e set tečieice i e sdr

Ov grup d e d s št se dešv ebu ie mogućeKd su oi ov put poušli to i dotći ebes primieli u d eput čuv s o i e gl ureim strielm Striele subce i i ubile bi oog o se bio usmerio prem im Diigovore d oi išt e u o epoom i sudbii ludi i i neznao da li se oni na Zel želi zlo ili i Gospodar nihov želi dobro

(/O Ov t i epoo povere e Aovu u. Nu e io osim Neg edum mi e mo š e All odredio Svoimrobovim emli d i im e odredio d i se lo do su prepušteibludi ili im e odredio Prvi Put to e put o toi uprot l.put e dobro i ei posledic e toer dobr

Ao e ior to og črobci u d e pu i egsem o epotom i evđeom to potvrđue d črobci e uo tome išt d e preiu sv rieč i obee sv tvrd Delo

črob i predivč prese espoo i eviđeo pripd moAlu. Nio se e moe usudi d e d to i d to predvidi.

1



Kuran najavjuje osoboenje ljuskog uma svi ablua i rnji poputovih oglašava i najavljuje Prav Put čovječstvu o tog vremena ioslobaa čovječso o imišljoa i bajk

Gje se esila ova saža? Ko su oni? Kako su gaani šejtani

užarenim sijelama? Niš o ovoga nam nije rekao Kuran ni nam haisprenosi bio šta o tome Mi nemamo rugog iora o ova va i kojicrpimo ponešto okvira ovi neponica a a je lla viio a uobjašnjenju neponanica ima bilo kakve koris ljuima On bi to otkroa pošto nema ona bi svi naši pokušaji u ovom smislu bli bespoebni iualuni To nam ne bi niš oprinijelo u živo ni našem poonosnomnanju

ema poebe ni suprotstavja se ni raspravlja o ovim užarenim

sijelama I to se ovija suklano kosmičkom sistemu prije proivljenja iposije proživjenja sukano akonu kojeg asonomi pokušavaju objasniteorijama koje mogu b pogrešne a neke i ispravne. Čak i ka bi sepretpostavio a su te teorje ispravne ni taa to ne bi spaalo u našu temuni bi sprječavao a šejn bue gaan ovim užarenim sijelama kaabuu bačene a ove sjele pogoe ii ne pogoe suklano Aahovuhjenju na kome je i saan akon

Meum oni koji vie a je to samo prestava i poimanje ahove

ašte Kurana o bio kve neisne i a se to ne može prihva takoformano Urok takvom njiovom svanju je a oni pristupaju Kurusa preoreenim poimjima u njiovim umovima koje su pronaši urugim iorima a ne u Kur'anu am što oni pokušavaju a objasneKuran suklano tim preono ustaenim poimanjima u njiovimumovima stečenim ranije a što oni misle a meeki presvljaju moćobra i pokornos a šejtani moć la i griješenja a gaanje sijeamaprestavja nešto što čuva i š it jer u njihovim ranijim stavovima i

oukama prije nego što su se suočili sa Kuranom ne moguće a ovkovani meeki šejtani i žni postoje oeovljeni na ovaj način a imajuovakve vijive kreje i starne uecaje

Oake su iukli ovakav aključak oakle su onijei ovakav sukoji se provi tekstovima Kurana i aisa?

Najbolji meto u svatanju Kurana i njegova komenra a i uisamskom poimanju i formiranju jeste a čoek ibaci i svog uma svakoranije poimanje i a se Kuran susreće be pojmovni stavova racionanihili osjelnih ranije stečeni a grai sve svoje oluke kategorčk na

184



Kuranu i haiu o činenicama oog Bitka, am a e Kurn i hai nemogu porei a nečim što nie Kuran ni e iš može negira što Kuranpotrđue Ništa e ne može potri što Kuran oacue i a št kaže ae neina Za e što nie potrđeno i negirano u Kuranu čoek može rećia e to ono na što ga upućue i nego rum i negoo ikuto

U om lučau, mi oo goorimo a one koi eruu u Kuran, aoni i pore toga interprerau oe tektoe Kurana a i e uglaili ariim taoima u ihoim umoima, a raniim poimanima poštočinenice Bitka eau i u klau .

Oni koi ne eruu u oa Kuran nepromišeno negrau oapoimana amo og toga što nauka o tome nie otkrila niša Oni u aitamiešni, er nauka ne na tane potoećih mnietacia pre nima koe

oni korte u om ikutu, pa ipak e ne negira a to potoi Pore toga,i pra milioci, ili ećina nih, eruu u neponato kao i ernici ili, unamanu ruku, oni ne negrau ono što ne nau, er u e na onou ogikuta i putem nauke naši pre neponnicama koe u pre nima a akoe u računali a u ih otkrli oim nanem I eike naučne ipemenite kromno tu e ne primećue nikaka trna ni pečatnaraa na neponato kao što to čine umišleni naučnici i miioci koinegirau činenicu ere i neponatog

Komo oko na e pun tani, natanen uhoima, nagomilanmoćima, a oa ura i Kurana, kao i ruge, nui nam neke činenice ooom itu koe eirau ane initog poimana, initog Bitka,initot moći uhoa i žioga u oom Bitku, žioga koe e čue oko na iarađue a nama u žiotu Oako pomane karakteriše muimana itala ga nege na reinu imeđu iluia i imišlotina, imeđunepriatelta i napaa Ior oaog poimana e Kuran i hai, i na nihe olana muiman u poimanu i oašnenu

Tamo potoi široko poruče a uk um oređen a itržanehorionata neponatoga Iam pokreće uki um na oo, ali ia oogoreenog poruča toi i ono što luki um nie preman a iažue, eron nema potree a to itražue, nema poee a m u atupništu naemi ni ima ola a to, nema ni rhe koa i ga popomagala er to nienego poao, ne uli u okre negoe kompetencie Oređena količina

sm sgur d sv oo šo r do u mom kgm rm džuovmovog Z, d sv skdu s ovm mom Bog d o m dosm u sdćm

zd ko m Bog ožv sv šo ovd nosm sv o sog mog vrov uu Aov

185



spoznae čoveku iz e oblas e da spozna svoe meso u Kosmosu uodnosu na ono šo ga okružue i one koi ga okružuu Uzvišeni Aah euzeo na Sebe da će mu obasni er e o veće od snage čoeka i negovemoći koa ulaz u okvir e snage zmeđu ostloga tu do izraa doazi ovaposebna nepoznanca vezana za meleke šetne duhove nastnak

sudbinuŠo se če onih koi su upućeni zahvaluući Alahovo Upu oni su

se zadrali kod ovih pina na granici kou im e Aah otkrio u Svoo nizii preko ezika Svoga Poslnika Na osnovu oga oni su doši do svies oveličin Stvoriela Negovo mudros u svaranu o pooau čoeka nazemi među ovim seovima i duhovma; oni su svou racionanu moćuoi na orivanu i znanu daom za razum u granicama Zme inebeskih ela oko ne onoliko koiko im e omogućeno Oni su se predai

onome o su sznai kroz rad proizvodnu i kuvrane zeme i vršenezasupnišva na no zahvaluući Upu od Allaha Oni koi idu premaNemu uzdu se amo gde su pozvani da se uzdignu

Meum oni koi nisu upućeni Allahovom Upuom podeii su sena dve velike grupe

Pa grupa se ori svoim ograničenim razumom da spoznanespoznane činenice bez oavenih Kniga Među ove spadau ozo

koi su pokuša obasni ova ik i negove veze e su posai popudece koa se penu na visoko brdo čio visini nema kraa pokušavau darieše zagoneku ovog Bika a ne znau oš ni abecedu Takvi su imaismiešne pomove a o su veliki ozo smiešni uisnu kada ih čovekuporedi sa asnm ispravnim i liepim poimanem koeg gradi Kuransmiešni zbog svog posrana zbog svog rižena smiešni zbog svogpoesa mzerie u odnosu na velčinu Kosmosa koeg oni obašnavauOd ovoga nisu zuze ni veliki grčk lozo ni ozo musmni koi su ihoponašali u svom misaonom programu pa ni lozo modernog doba kadase nihovo poimane uporedi sa pogledima islama na ik29

Ovo e edna grupa a druga grupa očaava. Ona msli da e uzaludnoaga za ovom spoznaom pa e odsupila i ograničla svo ud napokusno i prakčnu znanos napušaući sanu nepoznaog oni nemauput za o nisu upućeni Allahovom Upuom kako da spoznau Aaha Ovagrupa bia e na rhuncu svoga pregonena u vrieme 8. i . soeća a

Izod d F-1-s1 n 1ken ve1h ve 1 n k at nameravakoo zdt

8



ona je od počeka ovo soeća uspea da nadmaš naučno ohooavoenje . da m maerja mče prevara se u ake npoznatesadržine skoro neponam akonom

Isam je osao čvrs na sen uverenja On dopuša čoeku da

spona neponao onoko koko ma u ome kors da pomoću raconanemoć koom raspoaže rad u obas asupnša na emj da judskomraumu prprem područje na kome može djeova sa surnošću da ame upu predmeu ko e bo od neponao ponao.

Posje ovoa džn pree na opsvanje svoe suace svopoožaa u odnosu na Aahovu Upuu čea rumjemo da je nhovaprroda dvoaka kao prroda čoeka da su on spremn a upuu abudu. Ova rupa nam ovor o svom erovanju u Gospodara u koa suveć vjerova ovor o nhovom sudu o posedcama onoa ko bude naPravom Puu onoa ko bude bo auao.

a među nama ima i dobrih i onih ko to nisu, ima nas vrsta razliitih 72/1 1)

i mi znamo da ne možemo Allahu na Zeml umai i da od Njega ne možemopobjei (72/12) i mi smo, im smo Kuran uli, u nj povjerovali a ko uGospodara svoga vjeruje, ni štete ni nepravde ne treba da se bo 72/1Ji imanas muslimana, a ima nas zalutalih oni ko islam prihvate pravi put suizabrali, (/1)a nevjernici e u džehennemu gorivo biti (7/J

Ovaj eša dna da među nma ma dobrh ošh mamusmana a ma auah ovor o dvojnos njhove prrode o njhovojspremnos da čne dobro a o kao šo je sučj sa čoekom osm

onoa ko se opredjeo da čn o kao šo su bs nemu sčn. Ovaešaj je od veke vžnos vean a spravak naše opće pomana oovom svorenju. Među nama preovaduje mšjenje čak kod sudonhsražvača da džn predavau o da se nhova prroda specjaraaa o da e am čoek među svorenma dvojake prrode Ovakav sudprosče ranjh sananja o našm pomanjma veanm a čnjence ovoka kao šo smo rek Sada je došo vrjeme da revdramo akvo edšena osnovu spravnh kur' anskh svova.

Ova rupa džna kaže: a među nama ima i dobrih i onih koji to nisu(11 Ova rupa opsue svoe sanje općeno pa kae: ima nas vta

17



razliitih /W . va od na ma voj odvojen odreen pravac koj eodvaja od pravca druge grupe.

Zam ova grupa objašnjava voje poebno erovanje nakon što uga prhva

i mi znamo da ne možemo Allahu na Zeml umai i da od Njega nemožemo pobjei /

On znaju da Allahova moć domnra njma na zem zaju da unepoobn da zmknu va Allaha Uzvšenoga da zmgolje z Njegovepence odvoje e od Njegove moć. Prema tome on e ne oguoobod Allahove moć na zemlj n mogu zbjeć Njegovoj ruc jerpredvljaju abašnog roba pred Gopodarom labašno tvorenje pred

Stvortejem pred vješću o domnacj Moćnog Pobjedononog Alaha.Ovo u džn od kojh ljud e utočšta o u on od kojh jude pomoć kada u u nevolj. Ovo u on z koje polte kažu daUzšen Allah ma rodtvo a njma ovo u on koj prznaju voju nemoća Alahovu moć prznaju voju labot a Allahovu nagu przaju vojurbjenot a Aahu pobjedu. Ovo u on koj ne amo kod vog narodanego od polteta - pravjaju čnjencu jedne pobjednone moć kojavlada ovm Komoom vme što je na njemu.

Ova grupa džna opuje voju tuacju kada u čul Upu oju ujoš raje prhva. On to ovdje ponavljaju u povodu kazvja o vojgrupaa vojm upama prema lamu

I mi smo im smo Kur'an uli u nj povjerovali /3

Poerova u to kao što eba da poeruje vak onaj koj eba dačuje Uputu On u čul Kur'an al ga on nvaju uputom kao što toKuran u ušn jete. Potom on kazuju voje pouzdanje u voga

Gopodara. o je pouzdje ernka u voga GopodaraA ko u Gospodar svoga vjeruje ni štete ni nepravde ne treba da se bo

/3)

o je povjerenje čovjeka u Aahovu pravdu i Njegovu moć zam uprrodu čnjencu erovaja. Uzvšen Allah je pravedan neće oštepravo vjerna neće mu nepravdu učn me što b mu ažo da urad štoje zva njegove moć. Uzšen Alah je moćan. On će š voga roba

vjernka od vake štete a to je umajenje otvarenja prava općento. On ćeš vjerna od vake nepravde a to je da ernk uaže ud potešoću

88



iznad svoje moći. Ko je taj koji može da našte vjerniku ii učini nepravduako je j ernik u ahovoj zaš? Kakad se dogodi da ernik budeišen nekh ponuda žvota na ovom svjetu, meum, to nije štea jernadoknada za ono što je vjernik bio išen onemogućava da mu se nanesenepravda Kakad vjernika može zadesi i nesreća prouzrokovana nekommoći na zemji, meum, to nije nepravda jer ernikov Gospodar znakoko boa ernik može izdrža, koiko može da to iskoris i uzdigne seme pona ernika sa njegovim Gospodarom oakšava mu poteškoće ipiprema ga za dobro na ovom i onom svijetu

ernik je onda siguran da neće bi oštećen ni da će mu se učinineka nepravda Ni štete ni neravde ne treba se boji (J Ova sigurnostrađa smirenost i rahatuk cijeo vrijeme dok e vjernik živ On ne živi unemiru ni osjeća bo čak i kad ga pogodi nesreća. On nije nesabian nije zapašen, ne zaara na sebi prozore nego smaa da je a nesrećaiskušenje od sane njegova Gospodara pa eba da se spi i da za to budenaaen On se nada ahovoj razgai i naadi I u jednom i u drugomsučaju on se ne paši da će bi oštećen ii da će mu bi učinjena nekanepravda. On nije prepio nikakvu šteu ni nepravdu

Ova vjernička grupa džina isnito predočava ovu svijetu isnu

Zam iznose svoje poimanje o upu i zabudi, o nagradi za uputu i

kazni za zabudu:i ima nas muslimana a ima nas zalutalih; oni ko islam rihvate

ravi ut su izabrali, (J a nevjernici će u džehennem u govo biti (2/5J

Zaui su oni koji čine nepravdu, oni koji su oduai od pravde idobra jih je ova grupa džina uračunaa u grupu nasuprot musimanima.U tome je ugodna naznaka jasnog smsa jer je musman pravedan, dobar,a nasuprot njega stoji zauai, onaj koji čini nepravdu i smuju

Oni koji islam rihvate ravi ut su izabrali (2/J - ovaj načinizažavanja izabrali govori da su upućeni prihvai isam, čije je deajnijeznačenje donijeto u izboru Pravog Pua i upućivanju, a to je prov nasija izabude Izabra put znači Pravi Put i to izabra ga svjesno i namjernoposje jasnog objašnjenja Ovaj izbor pravog puta nije nasumice ni bezspoznaje To znači da su ovi džni sarno doši do ispravnog saznanja kadsu odabrai isam To je precizni i pravi smisao

A nevjernici će u džehennemu gorivo biti 5J -

njima je presuđenoi završit će u Džehennemu kao gorvo Iz njih će pamen izbija i

89



ovećava svoje bukanje iso kao šo am vaa kada se odožideom

Ovo ukazuje da će i džini bi kažnjavani vaom a razumije se i daće i uživa u Dženneu. Ovako govori kur anski eks a o je onaj zvo na

čemu m gradimo naše oimanje. Posije ovoga nema niko pravo da kaženešo osanjajući se u svom oimanju na nešo drugo a ne na Kur'anNema rava da govor o džnima rirodi vae ii rirodi Džennea Ono šokaže Aah bi će - bez kakvog spora

Sve ono šo se rimjenjuje na džne a šo su oni objasnii svomenarodu rimjenjuje se i na jude. o im jasno govor Objava eko jezikanjihova Posanika

Objava dovdje govori o džnima njihovm riječima o samim njima aonda reazi na sažeak njihovih riječi ša je Aah uradio sa onima koji suusrajai na puu rema Njemu sominjući smisao a ne ermine:

A da se pravog puta drže Mi bismo ih vodom obilnom pojili (72/ da

bismo ih time na kušnju stavili; a onoga ko nee da se Gospodaru svomeklanja On e u patnju tešku uvesti (

Uišeni A kaže da su riječi džna bie o nama čiji bi sadržaj bioda judi kad bi usajai na Pravom Puu ii da oni koji odsupaju kad bi biina Pravom Puu Mi bismo i naojii obiao vodom obiao izii nagraduna nji i bagosanje da bsmo ih time na kušnju stavili (72/17 da bismo ihrovjerii da i su zahvani ii ne eruju

Ovo odsuanje od kazivanja džina na prenošenje sadržaja njiovihriječi na ovaj način daje vše značenja da bi se ovrdie vjes o njma iobećanja Uzvišenog Alaa. Ovakvi obji su brojni u kur' anskom su zaožvjavanje značenja ojačavja i skreanja upozorenja na o.

Ovaj obr sadrž nekoiko činjenica uazi u formiranje vjerovanjajednog vjernka njegovo oimanje o oku događaja i njihova ovezivnja.

Prva činjenica: o je ovezvanje između usajnos naroda i drušavana jedinsenom puu koji spaja sa llahom i između davanju obiaogbagosja i uzroka za o a p uzrok obiaog bagosanja je obinos

90



ode napajanje odo Žo e alno odja na dooenj ode gdjena zelj. Blagoanje pra o blagodarno č naše oljeć koe je došlo do naglog roja ndrje gdje poljoprreda nje jednzor opkrb blagoanj nego oda ja je elka ažno od žoeažno

Oo oezanje ized rajno na Prao P blagodažljenja na zelj je ana njenca Arap ojereeno žeć rob pnje žjel eoa eško a kada krenl na Pra P rajali na nje zelja e preorodla naojla e oblje ode zlloe oblje opkrbe a onda e on ponoo odojii od og pa onoo odze a dobra. On još egobno eško žie Tako će oa e doke ne ra na Pra P kada b oarlo Allaoo obećanje

Ako negdje pooje nek narod koj ne ajaaj na Allao Pa pored oga žie oblj boga pak je o dršo kažnjeno drgneoljaa žo grno rjedno l leeno odzeo je od ogbogaa oblja ao dobno koilo e aj žio prokleo eza ano oeka njego ek pleeno grno reno (kao šo je iznjeo r N )

rga njenca koja roe z eka oog ajea goor da je blagoanje jedna ra Allaoa kšenja ljd neka ra kšnje: Mi vas

savljamo na kušnju i u zlu i u dobru 2/35). Srpljenje oenablagoanja ajno na zaalno pr oe njenj dobra blagoanj eže je ee nego plenje oena eškoće Oo jerao proo od onoga šo ojek na pri pogled zgleda Brojn dpjeaj da e pe · eškoć zd rže zaaljjć abrano je oporno koja je nja zaaljjć zaa Alla rbjegaanjNje aženj pooć od Njega oena kada šezn olonc oj neolj kada reoaje o Njegoa zaša Međ oena

blagoanja ojek zaboralja zabala e op e eleen opora nje zar ako da e ara prlka za zaođenje o žanj rešanje šejan

Ikšenje blagodaa doa až oje an bdno kojab preaala da ne dođe do je jer blagoda boga okrbeoa eo od oeka ka oolo anjenj zaale All karošenj razbacanj l je ak o anje opraćeno škrarenjePrekojerno ošenje škrrenje nereća za oeka žio cjeln

Brojne blagoda oć koje ode j a koja e poljaa oolo anjenj zaale nalj neprad proaljanj n nanošenj

9



šee ljudma a česo vod napadu na Alahove sveos Blagoda ljepoesu ođer brojne one vode a smuj oja se spoljava u oholos luanju olebanju padanju u grjeh naslje Blagoda ošoumnos su aođerbrojne oje aad vode a smuj avođenju omalovažavanju drugh uvrednovanju odmjeravanju. Soro njedna blagoda ne be smuje osmu slučaju oslanjanja na Allaha ahvale Njemu Jedno On može čovjeasačuva od grjeha

reća čnjenca je odvajanje od ahvale Allahu sjećanje na jega Snjom se aad avršava smuja sušenjem u blagoda. Ovo vod aAlahovoj an estu se govor o vrs e ne On e u patnju teškuuvesti 7/ Ovo dalje govor o ešoć na oju je čoe nalao odvremena ad se počeo nja uda na ubrdc nala na ešoće u

om udju sve vše šo se ve penjao ur smbočno govor oešoć navajuć je tesid penjanje udanje). Na drugom mjestu je orao Onome koga Allah želi uputi On srce njegovo prema islamuraspoloži a onome koga želi da u zabludi ostavi On srce njegovo stegne iumornim uini kao kad ini napor da na nebo uzleti (6/125J na drugommjestu aže napiu a njemu teškoe 74/17) o je ponaa maerjalnačnjenca Poređenje je sasvm jasno među smuje u blagosanju među eše ane u slučaju gjeha

reć aje u onestu dovoava da o budu prenjee rječ džna adooljeno je da budu prenje dreo rječ šenog Allaa a unjemu soj

žamije su Allaha radi i ne molite se pored Allaha nikome (718).

u jednom u drugom slučaju očtuje se da su sedžde l mjeso gdjese čne sedžde džje samo rad Alaa. Kro o se očtuje srenmonoeam odbacuje se sv odsjen čnjenja sedžde bo ome bloavoj vrjednos l nečemu šo se može ue u obr. o je posebnambjen u ome se čoe lanja samo Allahu. pućvanje molbe neomdrugom a ne Allahu načlo b lanjanje drugome načlo b ažnjeuočša od drugoga a ne od Allaha načlo b sreno predavanjeneom drugom ne Alahu.

92



o su ovo riječi džina ada bi one potvrđivale njihov raniji sav /ve nikoga nećemo Gopodaru našem ravnim matrati 2/2) na posebnommjestu a to je mjesto ibade i činjenja sedžde Ako su to direkoprenijete Alahove riječi onda su one upućene u povodu riječi džina injihovog izražavanja monoteizma erovja samo u njihova Gospodara

onda je to došo i upojebeno na svom mjestu i na kur anski način.Is je slučaj i sa slijedećim ajetom:

A kad je Allahov rob tao da mu e pomoli oni u e u gomilama okojega tkti tali 2/9

sabirali se i u grupe zbijai oko njega kada je dočni usao dakanja i moli se svome Gospodaru Kanjanje je ovdje upoebeno u

općem smislu mojenjeAko je j ajet bio govor džina to nači da on ukazuje š oni govor

o poiteisma Arapima koji su se okupljai u grupe oko Resuuaha(aejhis-seam) dok je on kanjao ii učio Kuran kao što stoji u suri ElMeadž Zašto e nevjernici prema tebi žure dena i lijeva u gom ilama ?!0/36) žure se da bi osuhnuli zbunjeni i ačuđeni ii se oni okupjaju bogeha njegovog mučenja a onda ga Allah aš od njih kao šo se desioebroj puta a ove riječi džina bie bi izr njihovog čuđenja zog postupka

ovih politeisaAko je to Aahovo direko izešće onda bi te riječi označavale

stanje ove grupe džina koji su s kada su čuli Kuran "čudesni našizbunjeni pa su se okupili zbog Poslanika (aejhi sseam) nabijeni jedanpored drugoga poput vunenog ogrtača (iade) sačinjene od gusonabijene dake Možda je ovo nešto najbliže šo označava ovaj ajet radinjegova usklađivanja sa čuđenjem zbunjenošću i sahom izražnimodmah na pi moment u svim riječima džna a Bog najbolje na

Kada Kuran na ovom mjesu završava sa kazivajm o rijčiadžina i o ovom sučaju koji ih je popuno iznenadio poesao njihoveosjećaje i skrnuo pažnju na nebsa Zemlju meeke i vijezde da su

preokupirane ovim pitanjem i skrenuo pžnju na djea koja se dešavaju u

93



harmonii cieog ovog Kosmosa na ozbinos kou on sadrž zakone koga prae

ada e završo a svim ovim Kur upućue rieči erovesniku(aeh s-se) ozblnom sogom odlučnom nonacom u skladu sa

ovm saopćenem Upozorava Poslanika (aehi sseam) da osv svedrugo posle ovog saopćena da osav sve druge rdne o nespozanomii onome šo e u moć ud čime raspoažuda sve o osav u aosfergd doaz do oloboena od uge i pošenos sukadno nezinoozbno odučnos

eci: a e am Gpodaru vme klanjam i nikga Njemu ravnimne matram" /0 eci a niam u tanju da d va kakvu štetu tklonimniti nekm d va neku kort pribavim" / Reci: ene niko od

Allahove kazne ne mže u zaštitu uzeti amo u Njega ja mogu utoište nai/ amo mgu da oglaim ono što je d Allaha i polanice Njegove " Aonga koji Allahu i Planiku Njegvu ne bude plušan igurn eka vatradžehennemka u njoj e vjen i zauvijek otati r3 I kad oni džive noime im e peti aznae ko je labiji i brojem man ·/4J eci: a neznam da li e ukoro biti n ime vam e prijeti ili je Gpdar moj odredioda e t plije dugo vremena biti / On tajne zna i On tajne Svoje netkriva nikme /6 oim onome koga On za polanika dabere zato On i

ipred njega i iza njega ptavlja one k e ga uvati / da bi pokazada u polanice Gpdara vga dtavili On u tanine zna no št je unjih On zna brj vega št potji /

Reci uhammede ludma a e amo Gpodaru vome klanjam inikoga Njemu ravnim ne matram" /0 Ovo obavešene dolaz nakonšo su džini prenie svome narodu reč I više nikoga neem Gopdarunašem ravnim matrati / ko da ova oglas u seb sadrž i želu iinonacu a o su rieči ud džna na čio osnov se oni prepoznau Svaki

ona koi odsupi od oga kao šo su poieis učn on odsupa od adva vea

eci a niam u tanju da od va kakvu štetu tklnim niti da nekm

d va neku korit pbavim /- ovo e nareeno Posaniku (aeh seam) da nema prava na o N aredue mu e da digne ruke od vrdne da

194



ima bio šta što je iz obas kompentencije samo Aaa, Kome se on kanjane prpisujui Mu nikoga za ortaka Aa je sam taj koji gospodari i štetomi dobrom, koji daje nakadu ii korst, a to e Uputa, kao što je navedeno uriječima dina nešto ranije a koje gase: ' mi ne znamo da li se onima naZeml želi zlo ili im Gospodr nho želi dobro /O Ove su dvije misi

potpuno u skadu sa njihovim smjerom i pribižnim njihovim izrazima Toje namjerna podudarnost u ovom kazivanju i pogovoru na kzivanje Ovapojava je veoma česta u kur anskom su

Ovm i m išavaju se dini prava, a to je sičnost u procjeni koris ište a toga se išava i Veovjesnik (aei sseam) Osamostajuje se ovimpravom samo oanska ičnost, ustajue se vjerničko poimane napotpunom, oorenom i jasnom lšavanju h prava

Reci Mene niko od Allahove kazne ne može u zašiu uzei; samo uNjega ja mogu uoiše nai, 7/J samo mogu da oglasim ono šo je odAllaha i poslanice Njegove A onoga koji Allahu i Poslaniku Njegovu nebude poslušan sigurno eka vara džehennemska; u njoj e vjeno i zauvijekosai /

Ovo su stravične riječi koje srce ispunjavaju sa ozbijnošu ovenaredbe, naredbe posansta i poziva Posiku Njemu se nareue daogasi ovu veiku snu Mene niko od Allahove kazne ne može u zašiu

uzei; / samo u Njega ja mogu utočište ii zaštu nai, ai saprenošenjem ove naredbe i izvršenjem ovog poerenja o bi bio jedinoskonište To je zagarnrana nagrada a naredba nie moja naredba Janemam ništa drugo nego samo da prenesem ovu naredbu a ne mouizbjei, a da to ne saopim To Aa traž od mene jer me niko drugi odNega nee moi uze u zaštu ni u moi pronai skonište u kome ubi zašen ako ne prenesem i ne iršim ovo possto

O, kakva straota! O, kakav sa! O, kakva ozbijnost

To nije nešto dobrovojno što mogao izvršava nosiac ovog Poziva,nego je to zaduenje, odučno i strogo zadužene koga čovjek ne moeizbjei a da ga ne izrši jer Aa stoi iza toga

To nije ično uivanje kod nošenja ove Upute i dobra udima, negoe to uzvšena naredba koju čoek ne moe izbjei ni se u tome koeba

Ovako se objašnava i defnira pitanje ovog poziva Poziv je zaduenje

i obaveza iza koji stoji stra, ozbijnost, Uzvišeni i vevišnji

195



A Ahu Pu Njevu e bude puš gurče vr eheem u jj e vječ zuvje I kd džve me m e pe ze je b brjem m <)

o e očia priea i odnosi se na onoga kome se prenosi oa

naredba a onda nkon šo mu e skrenua pana na kranu ozbinos kodzaduiva ovim saopenem on pogrieši.

Ako poliis pribegaau moi i bronos i mere svou mo sa moiuhmeda (alehi s-selam) i malobronim vernicima s nim onda e onizna kada vide ono šo im e obeano bilo na ovom ili buduem sieuvide e i ze je b brjem m < koa e od oe diegrupe slabia napušenia mana i mizernia

raui se na rieči dina nalazimo ih da ku I m zm d emžem Ahu em um d d Nje e mžem pbje </1) aonda nalazimo i pogoor na ovo kivane koi e popuno u skladu sakziem nalazimo dae ovo kzivane pripremleno za oa pogoor koidolazi u soe rieme i u nnačenom roku

oom se naređue Veroesniku (alehi s-selam) da se liši i oesesvoe ruke svega šo e neviđeno i nespoznano:

Rec e zm d e ur b čme vm e pe jeGpdr mj dred d e pje du vreme b /)

Ova oziv nie negovo delo On u ome nema niša osim da gaprenese izvršavaui zaduene On ne moe nai skloniše i područe

sigurnos koeg bi mogao pronai i do koeg bi mogao doi bez saopenai izršena obaveze Sve šo e nima obeano zbog griešena i laži o ekoer Allahova naredba oslanik (alehi sselam) nema nikake moi uome On ne zna ni kada e se o dogodi On ne zna da li e o bi uskoroi kasnie Allah dae rok ome da li da a kazna bude na oom i buduesvieu Se e o nepoznica i osae u Allahou znanu osanik ne znaniša o ome ne zna čak ni vrieme kada e se o dogodi Jedino UzišenAllah zna neviđeno o ne znau ni ludi ni džini

O je z O je Svje e v kme <Z/ •

96



Poslik aleji' sselam) je, na ovaj načn, lišen svega osim svojstalanjanja je je on Allaov ob o je njegov opis na najvišem nivo ipoloaj Islamsko poimanje ne toleia nikae sličnos ni mačneneavednos, a Veoesnik aleji'sselam) je naeđeno samo daenese i on je enio te iječi Reci e zm i e ukr biti

ime vam e reti ii je Gdr mj dredi d e t ije dug vremebiti O tje z i O tje Svje e tkv ikme /6)

amo se adi samo o jednom izzetk nespoznajnoga koga je Alla

doolio samo poslanicima da imaj vida to, samo gicama kojeim poma da penes Poziv ljdima, da penes ono što je On njimaobjavio i otkrio a što je bila jedna od Njegovi tajni, On im je to orio ijeme kada je o i onoliko koliko oni mog ponije, p tome ičvajći dok oni saopćavaj. On i pa i konolia. On je naediooslanik aleji's-selam) da to penese savičnoj i ozbijnoj slici

im me kg O z ik dbere zt O i ipred jeg i izjeg tvj e kji e g čuvti J d bi kz u pice

Gdr vg dtvii O u tčie z št je u h O za brjveg št t f/BJ.

Poslanicima kojima je Alla zadovoljan da penose Njegov pozivomogćio je da spoznaj nešto iz okvia Njegove spoznaje, a to je ovaObjava, da spoznaj njen tem, njen pavac, meleke koji s dostavjali Objav, izo te Objave, njeno očvanje na vi maz i dgo što jebilo vezano za tem njiovi poslanstava, a što je bio okvinespoznajnog za sve nji

Istovemeno la je omogćio ovim poslanicima da imaj nekogao će na nji azi, čva i i konolia da bi i zašo od obmanešejtana i pocanja na zlo, od lične obmane i njena izliva, od ljdske slabos vezi sa poslanstom, od zaboava, od devijacija i ostali nedostataka islabos kojima s izloeni ljdi Ova pijeteća konskcija t Oired jeg i iz jeg tvj e k e g čuvti /J pedstaaln i komle konol Polsanika aleji' sselam) dok obavlja ovvelik nadb d bi kz d u ice Gdr vga dtvii

97



/8) Ta namjera je da oni iše saopćenje, kada se Njegovo znanje vežeza realni svje.

On u tnčine zn n št je u nh /) zna sve šta je u njihovmdušama, u njihovu živou i oko njih, sve je u Njegovu znanju, niša Mu ne

izmičeOn zn brj veg št pt /)- ne ograničava se samo na ono šo

je kod poslanika, nego zna broj svega šo posoji. To je najačnijenajobuhvaije znanje.

Predsavljanje ovog sja dok je Poslanik okružen sražom ičuvarima i dok Allah zna sve šo je kod njega i oko njega i dok on primaobaveze popu vojnika, njemu preosaje samo da o vrši, da nasavisazom koju ne može napus zbog slabos ili žee zbog nečega šo volii čime je zadovolan To je odlučna ozbiljnos i preizna konola Poslaniko zna i nasavlja svojim puem, ne osvrće se nasanu On zna da su sai čuvari oko njega, zna čije znanje i orovenje dominira njime

Taj položaj, doista, izaziva saosjećanje prema Poslanikovoj situaiji,ai isovremeno i sah zbog ove ozbljne siuaije.

Ovom sašnom i prijeećom inonaijo završava ova sura koja jezapočela sa srahom, poesom i zaprepašenošću izraženom u dugom ikonsnom govoru džna koji je ispunjen divljenjem, poesom i sahom

Ova sura, koja ne prelaz dvadese i osam ajea, dokazuje grupuosnovnih činjenia koje ulaze u sasav erovanja svaog muslimana i uizgradnju njegovog jasnog odmjerenog i ispravnog poimanja u kome nea

pregonjenja ni nedogonjenja, ne zavaraju se prozori spoznaje, vjerovanjene ide iza bajki i iluzja

Povrda grupe džna koji su poerovai ada su čuli ovaj Kuranizražena je u njihovim riječima i m t Kur'n izzivdivjenje, uši, n prvi put upuuje i mi m u nj pvjervi/).

98



,

,

199



SU EMEMIAA U MEK

20 A

ime Allh Miloivo Smilono

O i umoni

probdij no oim mlo dijel 3/

polovinu njezinu ili mlo mnje od nje 3/3

ili mlo više od nje i iovrj Kur'n pžlvo 3/

Mi emo i doi eške riječi li 3/

ujnje nou z jče djeluje i izovr e jnije 3/6

i dnju imš mnoo pol 3/

pomin ime Gopodr vo i Njemu e popuno povei 3/B

On je Gopodr ok i zpd nem bo oim Nje i Nje uzmiz zšinik 3/9

oi ono šo oni ovore i izbjevj ih n prikldn nčin 0

Mene ovi onim ko e u lž uone ko rkošno žive i dj immlo vremen ;w

bie u N do okov i onj 3/1

i jel koje u lu zje i pnje nenone 3/3

n Dn kd e emlj i plnine zreu i plnine pješčni humcirzbcni ponu .

Mi mo vm zi polli Polnik d bi vjedočio proiv v oonko ko šo mo i fronu polnik polli 3/5

200



l fr je pluš plk, p m g teškm kzm kzl(73/6)

Kk ete e, k tete evjerc, čuvt D k e djecujedm učt? (73/17>

73/9)

Neb e e tg d rcjept, prjetj Njegv e e ut /1

T je dt puk k he put k Gpdru vme e zbrt

Gdr tvj gur z d t u mzu prvdš mje d dvjetree , plvu jezu l treu jezu, ek d h k u uztebe Allh dreuje dužu d O z d v t e umjetezrt p vm pršt, v z Kur učte št je lk O z

e meu vm bt bleh h k e p vjetu putvt Allhve blgdt tržt, h kj e e Allhvu putu brt zt vrjte zjeg št vm je lk, mz bvljjte, mltju udjeljue, drgrc Allhu zjm djte A dbr kje z ebe uped gurte etekd Allh jš vem dbete jš veu du. I mlte Allh d vmprt, jer Allh pršt mltv je (73/>

rnosi s aj povo objavi ov sur bio slučaj kaa su s urjšijsakupil u Daru'lNv a razmisl kako a sprijč Rsulullaha i unsuspltku u njgov Poziv koji j on onio njima To j saznao Poslanik(aljhi sslam) , iskoiso priliku, obavio s oijlom, zotao, i lgao aspava zabrinut. Taa mu j Džibrl (aljhi' sslam) onio pi io ov surO t umt prbdj , m mlg djel; (73/12> it. A rugi io surj kasnij objavljn Gpdr tvj gur z d t u mzu prvdšmje d dvje tree (73> td sv o kraja ov sur. Objavljivanjovog rugog ijla j uslijilo nakon pun goin na kaa j Poslanik(aljhi' sslam) i grupa vjrna s njim klanjala noću toliko ugo a su im

i nog ocal. Ovo j iznijto u rugom ijlu ov sur i objavljno nakonvnast mjsci

Drugo kivanj ponavlja s i u sui El Mussir, koj ć oći koizlaganja ov sur, ako Bog a.

Sažtak tog kazivanja j a j oslanik (aljhi' sslam) provoiougo vmna u pćini Hira pij poslansa na goin rai uhovnogprčišćavanja i ibata. Ovaj boravak u pćini ajao bi svak goin po

mjsc ana, a bilo j to u ramazanu. Tog mjsca on bi olazio u pćinuira koja j bila ualjna o Mkk oko vij milj S njim bi olazili i

2



anov njgov bže porodc Tamo b ostaja mjsc dana hrano bisrom ko b ga posj provodo vrem u badtu rmšjao oscnama Kosmosa oko seb krtaorskoj Moća koja stoj za h scna On nje bo zadovoan potskm rovanjm svoga naroda koj ssastojao od ekana njhovog prnog pomana a pred nm n bo

nšta drugo jasno nkav smjr nkakav odrđn program nkakav put kojm b mogao ć smra m b bo smrn zadovoj

Ovaj Posankov (ajhssam) zbor zoacj bo je jdn vd njgovg rmšanja o Aahu da b Mu s kanjao na osnovu vkh stvar koj j on prmećvao U ovoj zoacj on b se prazno osobađaooptrećena u žvotu mah posća osobađao b s rad kosmkh nspraca doka kreatorstva ngov b duh to vao sa duhom Btka, šao zagrjn sa ovom epotom ovm saršnstvom surađvao sa vekom

snom na putu spoznae rumjevanavak duh koj ž da s napaa z starnos judskog žvota onoga

što naaz na drugoj san mora da s przn zora nko rjem morada prkne sa svakodnvnm obnm posovma bukom žvota i

beznaajnm brgama jud ko okupra žvot

vak takav mora provs dno rem u razmšjanju medtacj saradn sa vekm Kosmosom nogrannm kosmkm snama

Uranjan u stvarn žvot n oka vzanm za nga tako da ovjk n pokušava ta žvot zmn Mđum udajnje od tog mjsta za zsno vrem zoranje od njga potpuno osobađanj žvota z zarobenša beznaane stvarnos brdn prokupac to je ono što kvacra vku dušu da prmje ono što e oš vć to ono što ga n da užbasvoju svst na pu komprana bez poebe za svakodnvncom da až pomoć z drugog zvora a ne z ovog uobajnog kruga

Ovako j Ušen Aah uvjžbavao Muhammda (ajhssam)

prprema ga da pons ovo vko povrnje da zmen c mj da sprav hstorsk smr pprmao ga ovom zoacjom godne pr nego ga je optero posansom Posank b provodo u ovoj zoac po mjsc dana sa duhom sobodnog Kosmosa rmšao šta sto za ovog Kosmosa kakve skrvene npoznanc sv dok nj došo vrjmesaradnj sa ovom npoznancom kada e to ah dooo

Kada je Uzvšn Aah dooo ho da zj vou obatu most nasovnk ove eme onda do žbr roesnku (aejh ssam)

dok je erovsnk bo u ćn ra Tu se zmđu nga žbra zbo

202



ono što prenosi Poslaik a prema onome što kuje Ishak u senedu prekoVehba ibni Kisana od Ubejda:

"Donio mi je Džibr dok sam spavao neku vrstu svile u kojoj je bilaKnjiga i reče: "Čitaj! Odgovorio sam mu "Ja ne znam či. kre'u

a u drugim verzijama stoji ene bi kri'in. ime me je pokrio (prisnuo tako da sam pomisio na smrt zam me je popuso i ponoorekao: "Čij O dgovorio sam mu: "Ja ne znam čita. Ponovo me prekriome i opet s pomislio na smrt zam e je puso i ponovio: "Čitaj "Jane znam čita odgovorio sam mu On meje ponovo prekrio i prisnuo dasam pomisio na smrt A onda me je ponovo osobodio i ponovio: "Čij Jaga zapitah šta da čim o sam rekao samo da bih �a se oslobodio da nebi uradio ono što e radio samnom ada on rouči: Citj u ime Gpdrtvg k tvr, tvr čvjek d uušk Citj, pemenit je Gpdr tvj,k pučv peru, k čvjek pučv nme št ne zn (96/) Ja sam toponovio a po zaršeu on se vra od mene Ustao sam iz posteje aosjećao sam kao daje to napisano u mom srcu ada sam izašao i kada samsgao negdje do poa brda čuo sam glas iz neba: "0, Muhammede siAahov poslanik a ja sam Džibrl! Podigao sam glavu prema nebu davidim kad tamo Džibr u liku jednog čoeka čish stopaa visoko nanebu viče "0, Muhammede si Alahov poslaik aja Džibrl o samposmaajući ga ne mogavši da krenem ni naprijed ni nazad. Počeo sam

okreta lice gledajući u horizont ali svugdje vidim samo ono što sam vidio.taao sam nepomično ne mogu da maknem ni naprijed ni nazad. Hadžaje eć bia poslaa osobe da me aže i oni su sgli do nakraj Mekke i vraisu se njoj aja i dalje stojim na istom mjestu ada je Džibr ošao i ja samse vrao svojoj porodici Kada sam došao kući sjeo s do Hadže ioslonio se na nju a ona me zapi "Ebul-Kasime gdje si bio? ako miBoga ja sam bila poslala osobe da te e i oni su došli do nakraj Mekei ai se meni Muhammed (alejhi'sel nastavlja: "Ja sam njojprenio sve to vidio a ona reče lago tebi usaj u tome o miOnoga u čijoj je ruci život Hadžin ja se dois nad da ćeš biPosanik ovom Ummetu.

Objava Posiku (alejhi' s-seam bila je obustavljena sve do drugognjegovog dolaska na ovo brdo kada je pogledao i mo ugledao Džibrla.Ponovo se uplašio pa je od saa klekuo i pao na zemlju Vrao seporodici esući se i govoreći: "Omotajte me "Po me I to su oniuradii. Dugo se esao od saha kad ga ponovo poa Džibrl O ti

umtni(/).

(Neki kažu da je rekao , ti pkriveni(74/J

Allah najboljezna kako ga je poao

203



Bez obzira da li je tačna pa verzija o objavi pog dijela ove sure druga verzija Aahov Posanik je snao a tamo vie nema sna a je tovelika obaveza i dugoajan napor a je bunost muka i ud nastala odmomen onog poziva koji je do njega dopro i koji mu više nije ozvoljavaoda spava

Allahovu Posniku (alejhi' ssel) je bilo rečeno Uni, i on jeustao Ostao je ako više od dvaeset godina nije se odmorio nije sesmirio nije vio za sebe i za svoju poroiu Ustao je i ostao za stalno naAlahovu Pozivu noseći sa sobom teak teret teret koji priskuje ali on nepada pod m teretom eret je veliko poerenje na zemji teret ijeogsvijeta teret ere borbe i dihaa na raznim poljima

Ponio je odgovornost i teret ove borbe i dihada u obas ljudske

svijes koja je bia zaronia u iluzije paganizma i njegova poimanjaopterećen teretom zemlje i njene privačnos veze za laso sas ianaa i kada se saest kod nekih njegovih sapuika bia lišia tere inagomilanos iz pagizma i ivota na zemlji započela ruga borba nadrugom području borba neprekidna sa neprijateljima Allahova Poziva kojisu se sabrai prov tog poziva i vjernika koji su ivo eeli da usmte ovučistu sadniu u njenom kijalištu prije nego što s razvije i pus svojekorijene u zemji a grane u horizontu rekivajući druga poručja on se

nije skoro bio ni riješio borbe na Aabijskom poluotoku kada Bizanjapočinje sa pripremaa da napadne ovaj novi Ummet sa njene sjevernesane

Za ijelo ovo vrijeme pa borba borba savjes nije bila ni prestaa.Borba savjes je sna borba o je borba prov njena nosioa šejtana kojinije nijenog moenta propuštao a da akvno ne pokuša prodrije do dnaduše čovjeka U to eme jeuje Muhammed (alejhi'sselam) sukladnoAahovu Pozivu i vodi estoku borbu u raznim oblasma i to u vrijeme

škrtog ivota a svijet se usmjeo na njega Posanik se udi i muči amuslimani oko njega odmaraju se u hlau sigurnos i ugonos Posanikje pod stanom napetošću koja se ne prekida Sve to ponosi spljivoprovodeći noći u kanjanju i ibaetu svome Gospodau učeći Kuran sarazmišjnjem moleći se Alahu radi upravo onako kao što mu je Allahnaredio dozvajući ga O i umni! prbdij n, im mg dije pvinu njezinu ii mnje d nje ii m ve d nje, i izgvrj Kur'npžv, i em i, di, eše ječi i ujnj n, z, jčedjeuju i izgv e jnije, i dnju imš, d mng p! min

ime pdr vg i Njemu e ppun pvei On je pdr i i

04



zpd em b m Nje Nje uzm z zšk š vre zbjevj h pkd (/10

Tko je djelovo hmmed lejhelm) Tko je vo noj nepekdnoj o ve od dvdeet godn Z to cjelo vjeme nje e

bvo nčm dgm Nje e vo oko je čo zven Pozv pekonjeg pmo velk ovez Nek g Allh ngd z n z cjeločovječntvo njboljom ngdom!

Pv do ove e odv e jednoj mzčkoj ntoncj p koo

jednoj m To je edovno poden "lm to je godn dotojn en ntoncj koj de kld enoć oveze ozljnoćnedbe h koj ljed jed z dgm koj e zle kontekTo je h tekh ječ koje mo nvel Sh ne pjeje eev m k e u ž ue k rkš žve dj m m vreme;be u N d kv j je kje u ru zje pje ee(73/13). To je h poloj koj e jno očv cenm Komo dm ljd d kd e emj pe zreu pe pješ

humc rzbc pu (/4 Kk ee e k ee evjercuv D kj e djecu jem u? Neb e e drcjep prjej Njev e e pu (7·B.

Što e če poljednjeg dgog jet koje pedtv dg do ovee on je objvljen po tek jedne godne djenj klnjnj noć kdje dolo do ocj nog Polnkovh lejh'elm) gpe onh koj bl njm kd g je Allh ppemo njh koj njm d ovo dez ono to oećl d je ojvljen olkc njom menje

olkc koj je Allh odo njm kdno Svome znnj mdoolkc ovh teet ovez koje je On odedo Svom znnj njmOvj jet m poen kldnot On je dg njegov mzklnot jeoko vlov U tom je je menot lnot m odgov ovojtlno Rm je "mm pje njeg dgo "j Pmje Gfurum Rhmer Ah prš v je

205



Ova sura u jedom svom delu izosi jedu saicu istorije ovogPoziva Oa očije sa visokm i časim Pozivom o velikoj obavezi Oaredstavlja i riremu za tu obavezu i bdijeje oću i klajaje učejeKuraa terlom i skrušeo obraćaje llau u dubokom ibadetu Oagovori o oslajaju samo a llaa strljeju a uzemiravaju

izbjegavju a riklada ači ooga što govore oi koji ga agoe u lažzam govori da Poslaik reus ji Silome i oćome Gosodaruovog Poziva i ove borbe.

Ova sura završava ježim milosvim olakšavajućim i lakimdocajem i usmjeravajem a okorost ribližavajem llau a govori io laovoj milos i orostu er Allh rš lv je (73/).

Ovim svojm dijelom ova sura redstavlja jedu od saica te

lemeite i čase borbe a kojoj se žtvovala ta odabraa grua ljudigrua odabraa između zalutalog čovječastva da bi ga vrala ka jegovuGosodaru isila uzemireje koje čii to čoečaso da se bor usvojim dušama rov svi ouda ovog života koje zavode rov sas ukojima se ludi zabavljaju ugodos u kojima uživaju i stoje ostri i udubokom su besosličre.

sada da izložimo ovu suru i govorimo o jeom lijeomkur' askom tekstu.

O umn! (/V rbdj n m mlg djel (/J lvnunjeznu l ml mnje d nje (73/3) l ml vše d nje zgvrj Kurnzv (73/) em d eške rječ l (73/J ujnje nu

z jče djeluje zgvr e jnje (73/6J nju mš d mngl (73/7). I mn me Gdr vg Njemu e un ve (73/ROn je Gdr k zd nem bg m Njeg Njeg uzm zzšnk! (/9)

O umn! rbdj n . (73/1·2J to je bio oziv iz visia visokmi sažim glasom rbdj robdij zbog velikog osla koji te očekuje iteškog tereta koji je riremlje za tebe. Probdij radi uda aora iumora robdij jer je vijeme savaja i odmora isteklo robdij i riremi

se za ovaj veliki osao!

20



o e dosa sašna eška rieč Ona dže osanka z ople poseleu kui z mira opa zagraa aca ga u duoko more zmeđu poesa ioua zmeđu žesne pračnos u udskm dušama u žou

Ona koi ž a see on ž smreno i ugodno al ži ka

neznaan i mai i umire kao neznaan i eznača Meum ona ko eeiki i ko nosi oa eik ere pa ša on ima sa snom? Ša on ma samirom rahaukom? Ša on ma sa opom poselom mirnm žoom užanem?! Allaho osank alehi sselam) spoznao e čnenicu oenarede i nu procieni pa kaže Hadž neka e Allah zadoolan nome)dok ga ona moi i poza da se smiri i zasp rošlo e reme spaaHadža!" Prošlo e reme sna od danas e preosao samo deneoaeze duga i eška ora

O ti motani (/IJ probdij noć oim malog dijela (3/) polovinnjezin ili malo manje od nje ili malo više od nje i izgovaraj Kranpažlvo (3/

To e prprema za elik posao u pomo ožanskh zagararanhsredsa a prpremu diena i kanana nou še od poa noi i maeod die reine namane za ednu treinu da se die radi nama i dase uči Kuran eom a o zač učene ez tega nije zgoarau sakosloo i nazmom po edžidu da se doio prao značene smisao

Isna eana za namaz osanika aehi sseam) nou e da anam ne prelio edanaes rekaa al za reme oh rekaa on proeo skoro de rene noi uče Kuran erom agahno irmišlaui

Imami Ahmed prenos u Musnedu soim senedom Jaha in Seida o e ni Ei U rue) ade Zerare ni E ufa od Se da i n šamada e oa Sed poseo Ini Aassa i piao ga a i namaz osanka

a mu odgoorio o da e oaesm ko naole zna na oom seukaka e io r - nm Aahoa osanika alehsseam) " Oa eodgoorio Doro" a Aass mu reče: Id do Aiše i pa e onda se ra kmeni i oaes mene š e reka" Zam Seid ni Hišam doi Aši ipiae "0 mako ernka oaes me o eci oslanika ae!hsseam)"A ona mu odgoori: Zar ne čiš Kuran?" Ja o rekoh: Cam" EkaResuuaha aehisseam) kaže Aiša e Kuran" ada sam ho dausanem a onda m naumpade nono kanane Alahoa oslaka pa same zapiao Mako praoernh rec mi kko e io nono kanaeAlahoa osanika?" Ona mi odgoori Zar ne čaš suru O ti motani

207



(/ ? Rkao sDa čitam Ona �da dodad Allah j propisao nonin u počtku ov sur i oslanik (aljhi sslam) i njgovi sapuici ashabi kljali su noni nam toliko dugo da su im nog ocal To jAllah zadžao punih dvanast sci a onda j objavo olakšicu na krajuov sur pa nono klanjanj postalo dobrovoljno ko ho mož da klja

dok j ranij bilo obavzno Tada s ho da ustanm pa sam s sjovitr namaza oslanikova (aljhi sslam) i zapitao Aišu "O majkopravornih hoš li mi ri kakav j bio vinam oslanika (aljhi slam)? i ona odgovoi "Priprmali bismo mu misvak i vodu za abdstAllah bi ga probudio noi kada bi ho On bi upoijbio misvak uzoabdst kljao osam rkjata bz sjdnja osim na osmom rkjatu kada bisjo zahvalio Alahu i molio ga ponovo ustao bz prdavanja slama iklanjao dv kat a onda bi sjo zahvalio Allahu molio mu s i da bi

prdao slam glasno da smo i mi mogli ču oslij toga anjao bi još dvarjkata sjdi nakon što bi prdao slam To bi bilo ukupno jdanastkata sin moj Kada j oslank (aljhi sslam) došao u starij godin iodblao svo j vin na sdam ka a onda bi klanjao još dvarkjata sjdi poslij slama To bi bilo dvt rkjata sin moj oslan(aljhisslam) kad bi klanjao kakav namaz volio j da usaj na tom akada bi bio zauzt i n bi mogao klanja noni namaz zbog sna bola ilibols klanjao bi dnju dvanast ka Ja n znam da li j Allahovoslanik (aljhisslam) proučio Kuran nou u cjlini do zor ni da jikada poso puni mjsc dana osim mjsc ramana30

Ovo su bil priprm za tšk rijči koj mu Allah objavi

ćemo do eške rje (3/5J.

To j Kur i obavz koj Kuran donosi Kuran sam po sbi nijtžak hko s da upam ali j voma tžak u mjrilima sn tžak jsvojim djlovanjm na src D ovj Kur kkvom brdu objvmo bvdo kko je rhopošovj puo kko b e od rh pred Ahom

o (59/ Allah objavio Kuran srcu koj j sbilnij od ovog brdasrcu koj ga dočkalo

Dočkivanj ovog izliva svja i znanja i usvajanj zada j zaisoptrnj i aži dugu prprmu

Saradnja sa kosmičkim vlikim i čism činjnicama j orvoma tška i aži dugu priprmu

O rn Mm ' brn g h n n

n (h -) nć r nm T bnm nčn ng nm n ( Zdud bn m nćnm nn ln

208



Povzvj s vsokm sfrm, duhom duhovm vh nvh stornj onko kko s prprmo Poslk (ljh sslm) , jzst tško t dugu prprmu

Usjnost n ovoj ovz z kolj kv sumnj, z

okrnj mo ovmo z pozv prvlčnos smj j, dost, tšk dugu prprmu

djnj noću dok ljud spvju prkdnj s mom dnvnogvot rzog rljnj u clju povzvnj s Alhom, dočkvnjNjgovog zlv stl, drunj so s Njm u osm polghnoučnj Kurn s rzmšljnjm, dok Kosmos spv, čovjk s osjćko d mu td Kur s z sokh sfr prl s njm krjv dntk Čovjk osjć ko d on dočkuj njgov ngovjštj

ntoncj u toj tmnoj noć, d to sv čn popudnu d s moglpodnj ov Tšk Rjč, prskujuć trt gork ud koj s očkuj odPoslnk od svkog onog ko rd n ovom pozvu u svkom pokoljnju Kurn osljv src n ovom tškom dugom putu š g odšjtnsk omn lutnj po vc mrk do d ovm svjtm putm:

une nću z če delue vr e ne (3/6 •

T une nću (3/6 to j ono što s jvlj poslj jcj, u jtu

s k: T uene n z če delue(3/6

n jlo, zvre ne (3/6 znč učvršćuj n doru, ko što k Mudhd, jrndvlvnj sn prvlčnos postlj, nkon dnvnog rd umor, jčdjluj prprm jlo, l s ovdj govo o svlvnju duš odvnjAllhovu Pozvu, o prdruvju čovjk Njmu, ond zvr e ne jr u učnju Kur noću jvlj s prj ost, nm u noć znčskrušnost, ho rgovrnj s Allhom Nm noću zljv u srcnmnost, ugodnost, provdnost stlo što s n mo osj nprmj u dnvnom nmzu Allh j soro ovo src, zn kud s

prodr u njg, zn sun njgov, z št s uvlč u nj, št g pog,zn vrjm kd j ono njoornj, njsprmnj, zn koj su uocvzn z nj š njvš djluj n nj

Uzvšn Allh prprm svog ro Poslnk Muhmmd(ljh' sslm) d dočk ov tšk rjč, d podnos lsn trtzro j njg d noću dj jr ustjnj noću j, zst, jč zgovrs jsnj Cok j prko dn zuzt poslovm vnosm, u čmuoš vćnu svoj nrgj pnj

A dnu mš d mn pl (3/

09



eka se da provede posl i akvos a oć eka se posveAllah klaa i če Kr'aa

somini ime osodara svoga i Nemu se ouno osvei, (3J

Spomiae Allahova imea ie samo poavlae ezikom ovočaso imea preko tespiha od sto ili hilad zra eo e tospomiae Allahova imea prisim srcem i izovorom ezikom ili e topravi amaz i čee Kr'aa am dboka predaost lah to eprekidae sa svim drim osim sa Allahom celovito smeree premaAllah badet i spomiae eova mea to zači oslobodi se svakedre zazetos i svea što čovek ampade bi prista predAlahom sa pim osećaem i sviešć Spomiae Alaha i iskreapredaost oći zači prekidae kotakta sa svim osim sa Allahom

spomiae samo ooa što ovori da e tamo samo Alah da se empće oa ko želi pt

On e osodar isoka i zaada, nema boga osim Nega i Nega uzmiza zašinika (3)

O e Gospodar svako smera Gospodar istoka i zapada O eeda edii ema dro oa osim Aaha Opredelee prema eme edio issko opredelee ovom itk a oslaae a ea e

oslaae a edi moć ovom Svemir Oslaae samo a Allaha začidireki plod verovaa ov edost zač eovo bdiee adistokom i zapadom bdiee ad celokpim Kosmosom a Poslik eoa ko se poziva bdi da stae sa ovim teškim teretom o potrebi iscaapredao oćo klaaa Allah i oslaaa samo a ea ovoa secrpi saa i popdbia za podošee teško opterećea a ovom domp

Zam Allah pće Poslaika a liepo strpee zbo optžbiprovea odbiaa i sme koe m aosi eov arod i da prepsAllah te koi laž e da im da ešto roka er e kod Alaha za ihpripremlea ka i okivae

oi ono šo oni govore i izbegava ih na rikladan način, (/J aene osavi onima koi e u laž ugne, koi raskošno žive i da im malo

1



vremena; ;w bie u Nas, dota, okova i ognja, 3/12) i jela koje u grluzastaje i patnje nesnosne 3/13) na Dan kad se Zemlja i planine zatresu iplanine pješčani humci razbacani postanu (3/1). Mi smo vam, zaista, poslaliPoslanika da bi svjedočio protiv vas isto onako kao što smo i faraonu poslanika poslali /1) ali faraon nije poslušao poslanika, pa smo ga teškom

kaznom kaznili 3/1) Kako ete se, ako ostanete nevjernici, sačuvati Danako e djecu sijedom učiniti?! (3/1 ) Nebo e se toga dana rascijepiti, prijetnjaNjegova e se ispuniti 3/18) o je, doista, pouka; i ko hoe, put kaGoodaru svome e izabrati (/9)

Ako je prva verzja erodoojna, da je počeak ove ure objavljenpočekom Objave, onda drug do ove ure znač da je objavljen kanje,poje javno upućenog pozva nakon pojave on koj nagone u až kojnapadaju, nakon njova jeda prov Aaova Poanka vjernka, a ako jedruga verzja pravna, onda je prv do ove ure u cjen objavljen upovodu uznemravanja Polanka (aej'-elam) od ae polea njovog odbjanja ovog Pozva

U vakom učaju, ovdje m okrvamo upozorenje na rpljvo,nakon upozorenja na bdjenje noću, klanjaje učenje urana o troječeo du zajedno rad nadbjevanja rca vm poebama za ovaj pozv naeškom dugom njegovu puu, bo da e rad o puu prolu do rcačovjeka o putu u borb a provncma I jedno drugo je veoma eškopa naazmo upozorenje Aaovom Polanku da bude pljv i ti ono štooni govore m10 - ono šo je grubo šo guš, i izbjegavaj ih na prikladannačin 3/10)- na načn gdje nema ukora n rdžbe, gdje nema neprojnagovora n žene Ovo je bo pan pozva u Mekk, poebno počekomObjave, kada u rječ ble upućene amo rcu ae kada e amoaopćavao na mra načn uz jano objašnjenje

zbjegavanje na ljep ačn, njhovo napadanje njovo ugonjenje u

až traž rpljenje nakon jećanja na Alaa, jer je pljenje bla Aaovaoporuka vom Poanku, vak pu kada u doazl vm judma koj ueroval vojm polcma Nko ne može vrš ovaj pozv bez rpjenjajer je rpljenje njegova popudbna prema, rpjenje je njegov š orue, rpljenje je njegovo kloše zaša Spljeje je borba, borba aobom vojm rama, borba prov devjacja, abo, progonva,žurbe očaja Srpjenje je borba prov nepraeja ovog pozva njovhredava, njov mjera, plek mučenja pjenje je borba provvakog ooga koj oće da zbjegne obaveze ovog pozva, krje u rnu

odoru rad na rzne načne prov Pozva Onaj koj pozva na ovaj pu ne

2 1 1



mož bi b spnja pr ovm svm na to nai a sjćanj na Aahaj praac spnja otprk na svim mjsma

I o oo šo o govore zbjegvj h p č. /O

Osv Mn nasamo sa onma koji nagon u až Ja ću im bi ovoja .

ee ov om o e u ž ugoe rošo žve dj m movreme (73/W. To su rijč Snoga, objonosnoga, Moćnoga ČvrstogaA ee ov om o e u ž ugoe /11 - a oni koji ugon u až sujui, a Onaj koj njma prij · to j Onaj koj j njh proio ovaj svijtprosan sorio sa samo jnom rijčju bud ničm rugim

A ee ov om o e u ž ugoe to j Moja obava a siaužn samo a saonj. Ostavi h nka nagon u až i ibjgavaj ih naprikaan način a ću pru borbu prov njih, a s omori o

ramianja o ovima koj nagon u až.To j posna sana katasofa ka ostaj sam Sn por ovh

mrnih sabih stvornja, o rošo žve 73/W b obra koko ssli prma rugim stornjima koja su sčna njima.

I dj m mo vreme (/) A kaa b m bo ato vrjm cjogživota na ovom svijtu, i to b bo mao jr j samo jan an o aaprma Aahovom računanju. A kaa sv prođ njihov obračun ođ on

ć osj na Sunjm anu aj to ajao samo ja io ana B obrakoko bo ugo pak j kratko makar on uspj a n buu kažnjn naovom svjtu o san Snoga koji aj vrmna, al okva u okov

Be u N do oov ogj je oje u gru zje, pjeeoe <73/3).

Trmn upoijbjn ovj u Kuranu ej nači okov a trmnEmu zu jo koj cijpa gro i iva muča bo. Sv su to kankoj ogovaraju onima koj rošo žve onma koj n vo računa obagoama, koj n ahvajuju Dobročnitu Spi s, o Muhammbog njih jr j spjnj pohvao a ostav Mn njih, osvi h Mraspoažmo sa okovma kojima ć bi vani mučni raspoažmoognjm koj ć ih prži ći i jom koj iava cijpanj gra i vk bojnog apaujućg Dana

Taj asaujući Dn prstvjn j u ovoj sic

D d e emj pe zreu pe pješ humc

rzbc pou 3/

212



je a savčna ska Zemje čjm većm djem paze jd, a nase ese, paš, db eče pp jeke! A ša ek čeka sabe jadne jde!

K'an se sće sped scene vekg saha na ne kj nagne až askšn žve pdsjeća h na faana snka na kazn kjm ga je

kazn Uzvšen Pbjednsn Aah: m vm z pll Pl d b vjedč prv v

š m fru pl pll 73/1) l fr je plušpl p m ešm zm zl 73/16)

Ukak, vak se njhva sc es, išavajć se svega naknscene zemje bda kja se ke es aspadaj

T je kazna na Sdnjem d, a kna faana dgda se na vm

svje Pa kak ćee se spas sačva na Sdnjem dan vg gzngsaa?

K ćee e ee evjerc v D će djecujedm uč? 73/17) Neb će e rcep pjej Njev ćee pu 73/)

Ova ska saha, kada d d cjepanja nebesa pe ga pesaZeme panna, zazva da djeca sjede. je dsa s kga cavaj

ve ske mvj pd živm ček, scenama kje k ansk ekspens žv sjećaj nh kjma se baća, scene kje ka da ssvans K' ansk eks pnv pvđje ječma: prjejNjev će e u 73/) svans kja se ne mže zsav, je Aahš će ad, š že, bde

Ovaj sa kj je pedsavjen Ksms, ka dš čvjeka,dče njva sca da b se psjea dabaa p spasa · Aaha:

T je d pu hće pu Gpdru vme će zbr/

P kj vd ka Aah je zas sgan akš, d smnjvg pakj vd vm eškm sah

I dk s v aje pes spe n kj nagne až Psank jeada bjaven, a njem maj sabj enčkj gp da je m,pzdanje sgns je s sje da je njhv Gspda s njma, b sepv njvh nepjaeja veže h je sam kaki k d deđeng

ena kada će b pvedena naedba kada će dć j deđen k,

213



kada će Aah kni Svoe nepaee nepaee venika okovmaognem bonom kanom

Aah ne pepuš svoe odabake Negovim nepaema maka nepaema i dao nešo vemena

Sada do dugi do ove sue iažen u samo ednom dužem aetu.Obaven e nakon godinu dana pose obave pvog dea pemanapoudanim kvanima

oodar tvoj igurno zna da ti u namazu rovodiš manje od dvijetrećine noći olovinu njezinu ili trećinu njezinu a i neki od onih ko u uztebe Allah određuje dužinu noći i dana On zna da vi to ne umijeteizraunati a vam rašta a vi iz Kurana uite ono što je lako On zna daće među vama biti bolenih i onih ko će o vijetu utovati i Allahove blagodati tražiti i onih ko će e na Allahovu utu boriti - zato izgovarajte iznjega ono što vam je lako namaz obavljajte i milotinju udjeujte i dragarca Allahu zajam dajte A dobro koj za ebe unarijed oigurate naći ćetekod Allaha još većim i dobićete još veću nagradu molite Allaha da vamoroti jer Allah rašta i milotiv je (73/).

To e pai doca oakšana On bše umo muku i poeškoću . Toe Aahov poiv koi donosi oakšcu Posanku i encima. Aah dobona Posanika (aehi sseam) venike na da su im sopaa oeka oddugog saana u namau uena u Kuanu Aah ne že Svom Posanikuda se použi na ova Ku'an i ovo bdiene u namu nego žei da pipemPosanika na veiki posao sa kom e se suoava okom peosaog dieasvoga živoa suoava će se on i a maa gupa venika ko su noi bdes nim

ovom kaivanu se oseća ubav i smenos oodar tvoj igurnozna da ti u namazu rovodiš manje od dvije trećine noći olovinu njezinuili trećinu njezinu a i neki od onih ko u uz tebe 3/) On ebe svakakovidi Tvoe bdiene oe kanane i kanane oe gupe s obompmeno e u Aahovu meiu o ospoda ais na ebe i one kinapušae posee u amno noći i osavae ope ežae ne na avodi

poiv nego na Aahov pov Tvo ospoda sažao se na ebe že daoakša ebi i voim sapucma ashabma Allah određuje dužinu noći

14



dana (73/20 produžue nešto, a kraćue nešto od toga produžue noć ikraćue, a i oni koi u toom natauu da diu i kanau mane oddie trećine noći poa noći ednu tećinu noći Aa na ašu aot ičime rapoete on ne žei da a doede u neou ni da amprourokue poteškoću, nego žei da am da opkru da e oeiedie i

i ei oakšate Priate ou odredu a akoćom a i vi i Kuranauite ono što je lao u toku noćnog naa e poteškoće i neoeU Aaoom nanu potoe i druge tari koe a očekuu koe icrpuuaš trud i moć i iaiau poteškoće dugim kananem On na da e meuvama biti bolesnih 73/ koima e teško oo noćno kanane i oni koe o svijetu utovati i llahove blagodati tražiti (7/20 raži opkrutrudeći e u tome o u neminono žiota Aa ne žei da anemariteaše žiote i da aea od a da e kanate kao monai onih koji e se

na llahovu utu boriti (73/20 Aa na da ćete poiedi i oooditi enaia orom, upoi atau iama na emi, iama od koga epaše nainici Onda okšate ei Zato igovarae i njega ono što vam jelako 3/20 e poteškoće, muke i truda Urate na propiima ere, inama obavlajte, i milostinju udjeljujte /20 dieenem ćete da aamAau, u čemu ćete ima korit i doro draga srca llahu ajam date dobro koje a sebe unarijed osigurate nai ete kod llaha još veim idobit ete još veu nagradu (/. Idite prma Aau tražeći oprot a ašepropute er čoek prai propute i grieši e oira na oinot i

trene praog puta I molite llaha da vam orosti jer llah rašta iMilostiv je (/20.

To e, doita, doca mio uai oakšice i mireno ka enapaa poie edne godine poia i noćnog diena u namau Aa eoakšao muimaima i učinio noćno diene i nama da udu dorooi,ne oaeni i propiani Meum, Aao Poanik (aeieam)nataio e da primenue oa potup a oim Gopodarom, da dienoću i kana mane od edne tećine noći o e oraćaući omeGopodaru u amoći u mrko noći i miru, crpeći i oe priuopopudinu a žiot i oru premda negoo rce nikada nie paao iakou oči paae Srce Poanika (aei eam) io e da auetoećanem na Aaa i duokim noćnim ikrenim kananem omeGopodaru U negou rcu nie io ničega do amo nego Gopodar,og poteškoće i tere koe e noio na oim pećima

21



26

;

. - ( · �

-



SA EL - DDESSAVENA U MEK

56 A

U me Aaha tvg Samng

O t pkrven J.

Utan pmn 72)

I pdara vga večaj 73)

I hane vje čt 4/4).

I kumra e kn 4/5)

I ne prgvaraj de da je mng (76.

2



radi Gopodara voga ti (/

A kada e u rog puhne (!

biće to naporan dan (/9

nevernicima neće biti lagan </O

eni otavi onoga koga am a izuzetkom učinio (/W

i bogattvo mu ogromno dao (4/I

i inove ko u nm (/

i čat i ugled mu pružio - (4/14)

i oš žudi da uvećam (/)

Nikako On doita prkoi aetima Našim <4/1

a napriću a nemu teškoće (4/ )

er e mišlao i računao (4/1B

i proklet bio kako e proračunao (4/

i oš ednom proklet bio kako e proračunao (/0

Zatim e pogledao (4/1)

pa e onda mrknuo i namrštio

i potom e okrenuo i uzoholio /3

i rekao: Ovo nie ništa drugo do vradžbina koa e naleue (4/4

ovo u amo čovekove rieči" (4/)

U ekar ću a nega baciti (/6)

a znaš li šta e ekar? (4/

Ništa on neće poštedeti (/

kože će crnim učiniti (4/

nad nm u devetnaetorica (4/30

i mo čuvarima vatre meleke potavili i odredili bro nhov kaoikušene onima ko ne veruu - da e oni koma e Knga data uvere i da

28



se onim ko vjeruju vjerovnje učvti i d oni kojim je Kng t i oniko su vjernici ne sumnjju i d oni čij su src bolesn i oni ko sunevjernici kžu: Št je Allh htio ovim ko primjerom?" Tko Allhostvlj u zbludi onog kog hoće i n prvi put ukzuje onome kome hoće.A vojske Gospodr tvog smo On zn I Sekr je ljudim smo opomen(74/31)

I tko Mi Mjesec (74/32)

i noći kd mine (74/33)

i zore kd svne (734)

on je zist njveć nevolj (735)

ljudim je opomen 6)

onome izmeu vs koji želi d učini dobro ili onome ko ne želi (74/37)

Svki čovjek je odgovorn z ono što je rdio (74/3BJ

osim sretnik (74/39)

oni će se u džennetskim bščm rspitivti (74/40

o nevjernicim (74/4 )

Št vs je u Sekr dovelo?" (74/42).

Nmo" reći će ili od onih ko su nmz obvljli (74/43)

i od onih ko su siromhe hrnili (74/44)

i u besposlice smo se s beoslenjcim upuštli (74/45)

i Sudnji dn smo poricli (7

sve dok nm smrt nije došl" (74/47)

Njim posredovnje posrednik neće biti od korti (74/4B.

P zšto oni pouku izbjegvju (74/49)

ko d su divlji mgrci preplšeni (/SOJ

ko od onih ko ih progone bježe (751)

D Svki čovjek bi od nh htio d mu se dju ltovi ršire· (4/52)

19



bni Kei komenaiše u vom efiu ovaj hadi iječima "Ovajkonek e ačuvan, a on ovoi da je Objava počela za piePolanikovih iječi: Pimijeh meleka koji mi doli na Hiu, a o jeDžibl koji mu e donio eči: Čitaj u ime oodara tvoga ko tvaratvara čovjeka od uuška Čitaj plemenit je oodar tvoj ko poučava

peru ko čovjeka poučava onome što ne zna /5 Onda je naavio aObjavom polije ovo ioda melek je dolazio Ovo e da ukladi ako daje po objavljena ova ua (El-Muddei) nakon pooka izenovemena od pe Objave (Iqe)

Ovo je jedna od vezja, a ima i duh. Tabeani iče vojimenedom Muhammed ibni li ibni Šuajb, Sima Haan ibni BišBedželi Mua ibni Uman Ibahim ibni Jezid Ibni ebi Mulejke ipenoi od bni baa da je eld ibni Mue ppemio ozbu zaKuejšije Kada u zašii a jelom, elid ibni Mue ke: "Ša vi milieo ovom čovjeku? eko eče, čaobnjak Dui ke: e nije čaobnjak,neo vač Teći ke: ije ač neo pjenik. eko ope eče: nije nipjenik neo e o čaobnašvo koje je nalijeđeno. Složili u e da e očaobnjašvo koje je nalijeđeno Ova vije je la do Polanika (alejhi elam) On e aužo, peko lavu i zamoao e Tada je objavljeno: O tiprekriveni Utani i opomin i opodara voga veličaj I halne vojeočiti I kumira e kloni I ne prigovaraj deći da je mnogo I radi

oodara voga ti /

Možda je ova vezija ona ia vezija koja e pominje u vezi a uomElMuzzemmil, šo na navodi na zakučak da ne možemo bi kaeoičkiodlučni koja je od ove dve ue pije objavena ni koja je od njihobjavljena ovm onim povodom

Međuim, pomaanje amo ku anko eka ovoi da jepočeak ove ue do iječi Uišenoa I radi opodara voga ti /

možda anije objavljeno na počeku amo poziva u ilam, io kao šo jelučaj a objavom počeom ue El-Muzzemmil do iječi Uzvišenoa: Ipomin ime opodara voga i Njemu e potpuno poveti On je opodartoka i zapada nema boga oim Njega i Njega uzmi za zaštitnika / edan i dui poček ovih ua objavljeni u adi pipeme Polanika(alejhielam) da išava veliku obavezu i uoči e a Kuejšiama,polije oa, javno, šo će poie velike i bojne poeškoće Touočavanje a Kuejšiama duševnu pipemu unapijed, a o je onošo je navedeno u ui ElMuddei, a i ono šo je navedeno u ui El

Muzzemmil. I jedna i dua ua objavene u polije jeno vemena,a u povodu onjenja u laž i dolavo upoavljanja Kueješija, zam

221



nhoog uznmraana Posanka (ah ssm) optužuuć ga za až npra sp

Mđum, oa mogućnost n skuču drugu mogućnost, a to da počk dn drug sur oban u z sa onm što sd u dno

u drugo sur, a zbog dnog pooda, a to nagonn u až prpranPosanka (ah' s-sam) da s suprotsta sp kou su čn prprma Kurš Na načn suča u o d sur bo b kao što suča u sur E-Kam, a što smo ran obasn

Bz obzra kaka uzrok pood bo tom, oa sura u som počtkusadrž ta sok poz, upućan Posanka (ah' ssam) da rš oouzšno do, da napus san, prkran, topotu udobnost prđ nadžhad, borbu tškoću O i pokveni! Usani i opomin! 7/12 Upordosa om usmrnm Posanka (ah ssam) da s prprm za oak posao, da s oson na aha u oom posu kom ga zadužu Aah,sto I Goodara svoga veličaj! I halne svoje oči! I kumira se kloni! I neprigovaraj držeći da je mnogo! I radi Gospodara svoga i! 7/7 Oo

usmrn zaršaa s upozornm na spn sto kao što bo usur E-Muzzmm

Oa sura pos ooga sadrž pru knu ona ko u ažnagon Posanka, kaznu na drugom stu, goor o drko ahooborb sto kao što to sadr sura E-Muzzmm: A kada se u rog puhne biće o naporan dan nevjernicima neće bii lagan Meni osavi onoga kogasam ja izuzekom učinio i bogasvo mu ogromno dao i sinove koji su s njim ičas i ugled mu pružio i još žudi da uvećam Nikako! On doisa prkosi

ajeima Našim - a napriću ]a njemu koće 717

ura EMuddssr dnra dnog od h ko su nagon u až ocrtaa dnu scnu ngo sp poput scn koa nadna u surE-Kam Možda s od rad o dno čnos u dno u drugo surNk kaž da to bo Vd bn Mugr (kao što ć doć dtanobašnn kod znošna oog tksta) Zam s u oo sur spomn uzrok stupana Aaha (Uzšnog) u sukob sa oma, a gd s kaž jeje smišljao i računao - i prokle bio kako je proračunao! I još jednom prokle

bio kako je proračunao! Zaim je pogledao pa se onda smrknuo i namršio

222



potom okro zoholo, rkao Ovo ta dro do vradžbnakoa al, ovo amo čovkov rč! 7/1B2J nasavk se ovo sri govori o sdbini e ičnos: U Skar ć a ja bat a za lta Skar? Nta on nć potdt, kož ć rm čt! Nad m dvtatora 4/260J

U povod scene o Sekar žehennem i sžbenika koi će nadnim radi a nih e deveaes povod kivana smi pinasmni i ismiavna koe e iavao ova bro sredini poieisa i disabog ana sra govori o ahovo mdros ašo e spomen ovabro a onda i ovara proorče nad anom Aahovom nesponanom iNegovo nadežnos kod ove ane. o e proorče kro koe prodireseo verničkog poimana nesponanog i skrivenog kod Aaha M močvarma vatr mlk potavl odrdl bro hov kao k oma

ko vjr, - da o koma j a data vr, da oma kovjr vrova čvt, da o koma j a data o ko vjr mnja, da o čja ra bola o ko nvr kaž Štaj Allah hto ovm kao prmrom? Tako Allah otavla zabld ooa koahoć a prav pt kaz oom kom hoć. A vok Gopodara tvoa,amo O zna Skar ldma amo opoma 731)

Zam se nasava sa pianem bdćeg sviea Sekarom ikosmičkim scenama kako bi se o odrazio na srcima seni bđena ipoorena I tako M Mja, oć kada m, zor kada va, o ,zata, avća nvola, ljdma j opoma, - onom zm va koj žl dačn dobro l oom ko žl 73�7)

Iso ako iožena e i poicia griešnika a i poicia sreika kada onikoi s nagonii až dgo prina roke osvarena nihovog veana iokivana na an kane i obračna o e popraćeno i konačnomdenivnom rieč vei sa nihovim deima kada im neće korisnikakvo posredsvo: Svak čovk odovora za oo to rado, omrtka, o ć džtkm bačama raptvat o vrma tava Skar dovlo ? Nmo" rć ć l od oh koj amazobavlal, od oh ko romah hral, bopol mo abpolama ptal, Sd da mo poral, v dok nam mrt jdola Nma pordova pordka ć bt od kort 7/38)

seni ove žne scene sramnog prinana pia se s prieirom osav onih koi s ažnim smaai poziv koi ih e podsećao na spas od ove

sdbine Nima se ocrva ismiavaća scena koa iaiva i smieh ipašenos bog nihovog živonskog ognasog biega

223



a ašo oni pouku ibjegavaju, kao da u divlji magarci preplašeniko od onih ko ih progone bježe (74/4)

ekst otkrva snu zavođenja kojom su on šl što h je spriječloda se odazovu spomenutom spasonosnom glasu: Da! Svaki čovjek bi od

nh hio da mu e daju liovi rašireni To je zavdnost premaPoslanku (alejh sselam) elja da se svakom od njh da poslanstvorug podsek ujuć uok je mala bogobojaznost: Nikada, jer oni e onogavijea ne plaše (7

a kraju dolaz denvna odluka o kojoj nema mjesta za spor prepranje Uinu Kur'an je pouka, i ko hoće, na umu će ga imai 74/545)Prema tome sve se u cjeln prepuš Allahovom hjenju jegovojodredb a na umu će ga imai amo ako Allah bude hio, On je jedini

doojan da Ga e boji i On jedini praša (4/5

a taj načn ova sura predsavlja jednu sponu duševne borbe koju evodo K ur' n prov polteizma njegova pomanja u srcma Kurej šja kaošto je vodo borbu prov tvrdoglavos spletke suprotsvljanja koje jenastajalo zrastalo z čste namjere clja na rne načine Sura predstavlja brojne slčnos zmeu smjera semljenja ove sure smjera sura ElMuzzemml Ellem Ovo ukazuje da su sve sure objavljenevremenski priblino da b se suočle sa slčnm stuacjama izuzimajućdrugi do sure El Muzzemml koja je objavlna sa jednom posebnomporukom a to je duhovno uebavaje Poslanka (alejh sselam) grupeonh koj su s njim kao što je naprijed rečeno

Ova sura ma kratke tečne ajete rlčte stanke (fevasl) rmujena ntonacja se katkad prmje a kakad se da tek naslu Ovo jeposebno došlo do zraaja kod scene onog koj nagon u la a to je urazim· jufekki juqaddi jabe jebe. sto ko kod predočenja

scene Sekara gdje stoj la ubki ve la eer levvahaun lil beše (4/.

224



Zam scena njihovog jeanja eennehum humun r mink <7/sov

va raznovrsnost u intonaciji i rimi u rnovrsnos scena i odsjenačini ovu suru veoma prijaom naročito kada s odije jedan dio rime pa

se rima aća na sovo prije ukinutog sova kao npr kod rme "r ezvokaa muddei enzi fekebbir mao kasnije ponovo s vraća i gasiqadere besere tekbere i seqare a također sa preom od rime do rime ujednom pasusu, neočekivano a radi jednog cija kao npr u riječimaUienoga Fe ma lehum anittezkireti muaridin ke enne hum humurunmustenre ferret min kasveret 7/V U pom ajetu postavja se pinjeai i osuđuje a u drugom i ećem donosi se sika ismijava se itd

sada da prijeđemo na detajno izaganje ove sure

O ti pokveni! V Ustani i opomin! 7/ I Goodara svogaveliča (7/. I halne svoje očisti! 7 I kumira se kloni! neprigovaraj držeći da je mnogo! 7/6 I radi Gospodara svoga ti! (7/7.

To je večanseni i uzvieni poziv na veiko i remenito djeo o jeoominjanje čovječanstva na uđenje, radi njegova spasa od za na ovom ivae na udućem svijetu To je usmjerenje na put spasa prije nego toistekne vrijeme To je tegoan i teak posao kada se vee za jednog čovjekaez ozira io on vjeroesnik ii posanik jer su judi u zaudi grijenici,odmeici, arogani tvrdogavi, usajni i okreću s da i se osoodiiovog poziva i narede Na j način Poziv je neto najtee, najtea oavezakojom i čoek mogao i opterećen u ovom Bitku

O ti pokriveni! Ustani i opomin! (7/J opominjanje je najuočjivijeu ovom posanstvu To je upozorenje na isku oasnost koja eanemarnike koji hode o zaudi, a oni su koji su nemarni U ovom pozivujasno se očituje i Aahova miost prema judima ni svojim u njem nećeumanji Njegovu moć ni će svojom uputom uveća tu Njegovu moćMeum, Njegova miost predviđa da im dodijei svu ovu agodat kako ise spasi one paje na udućem svijetu, spasi pogienog za na ovomsvijet da i ih poai Njegovi posanici da Aah judima opros i uvede

ih u ennet Svojom mioću

225



Nakn tga Allah se kreće Svme pslanku u vez sa njegvmpsebnšću nakn št ga je zadu da pmnje druge.

Upućuje ga da vela svga spdara št je zraen rjema IGospodara svoga veliaj (4 Sam svga spdara! Sm je On velk!

On je taj kj zasluuje da bude velk! T je usmjerenje kje ptrđujevjernk pmanje anstens smsla mntezma tewhda.

Svaka sba svaka star svaka vrjednst svaka sna su malejedn je Allah velk. Tjela svjm bjmm velnm snagmrjednšću dgaaj stuaje znaenja frme sve je t prekrven brše se u dsjen ve velne usavršens jedng velkg - UzšengAlaha

T je smjerenje Pslank (alejh s-selam) da b se su sapmnjanjem ljud zamrm eljama terea U vm pmanju vm sjećaju svaka spletka pstaje mala ka svaka mć svakapsljeda jer Pslank sjeća da je njegv spdar taj kj ga pzva darš v pmnjanje a On je velk. Pteškće vg pziva elje majstaln ptebu za vm pmanjem sjećajem

Alah ga upzrava na šćenje I haljine svoje oisti! 4/4 Čšćenjedjela gravn se uptrebljava arapskm jezk za šćenje sra ·

mrala rada Čšćenje sbe buhvata šćenje djela svega ngaega se djel de. Čšćenje je dgvarajuće stanje rad deka Objavez Vskh Sfera Čšćenje je stvremen net št je najprljublenje zprrd vg pslanstva On je najkasnje ptrebn je za znšenjepzrenja sapćenja za prakranje vg pva usred rnh strjaela prlaza staza svakg drugg trnja prljavšne smjese fleka kjeprate pzv trae kmple šćenje d nga kj pziva kak b nmga spas prljane a da se sam ne uprlja da se spas d nga s mesu drug uprljan a da se sam ne uprlja. T je detan svepć svrt na

kruenje pslansta pziva strajns na vm pslu zmeđu rnhsredna vjeta sra

Allah ga upzrava na napuštanje pltezma savanja sakanm I kumira se kloni /S. Pslank (alej h s-selam) b je dalek dpltezma suavanja sa kaznm pre pslanstva. Njegva zdravaprrda zašćena je d h devjaja mrskh raznh neernkhnagmlans te eke prljavšne baja Nje pznat da je u emuuestvva u mr paganzma A v usmjerenje tj. bjašnjenje glašavanje ralke zna da ne me b pmrenja n sa kakvm vdm

226



idolopoklonstva ni može ima nakonos prema njemu, jer džahet iisam su dva pravca koja se popuno razilaze, nigdje se ne susreću. Istotko, to znači i čuvanje od prjavšne i kumira. Termim uz u osnoviznači kna pa se i upoeblava kao nešto što izzva kaznu. Otuda čuvačistoću znači da ne dođe do docaja sa prjavšnom.

Kur'an upućuje Posanika na osudu toga i da ne prigovara zboguloženog truda ili daj e to mnogo i veliko: I n vj dž d j mn7/. A to znači da će učini mnogo, da će uoži uda mnogo, da će imapoteškoća, žtve i uznemirenja na tome putu Allah želi od njega da nesmatra prevelkm ono što je uradio ni da na to prigovara. Ovaj poziv nijeučvršćen u duši osobe koja osjeća da je mnogo ono što je uložila za tjpoziv, jer uaganje na putu Poziva je nešto veko što duša čovjeka možepodnije samo kada to zaoravi, odnosno kada to uopće ne osjeća, pošto jea osoba zaronila u osjećaje za Alahom, osjeća da je sve ono što je onauradia Alahova dobrota i Njegov dar, da je to dobro koju je On njemudodijelio, dao i odabrao je za njega, zadržao je daje on ostvari. Prema tome,o je izbor, očišćenje i pemenitost koja, traž da čovjek zahvaljuje Alahu, ane da prigovara da je mogo učinjeno.

Na kraju se Poslnik upućuje na spjenje, da bude srpjiv premasvome Gospodaru d Gd v 7/7 Ova oporuka seponavlja kod svakog onoga koji je zadužen ovim pozvom ii koji učvršćujeaj poziv. Strpjenje je osnovna popudbina u ovoj teškoj borbi, borbi na puupoziva ka Allahu, borbi koju prate stras duša i želje srca, borbi saneprijatejima Pozva koje predvodi šejtan, borbi zavoenja koju poskujudrugi šejtani sa sasma To je duga i žestoka borba čija popudbina možei samo spljenje s kojim se misli na Aaha, smjera prema Njemu i misina polaganje računa pred Njim, i samo pred Njim.

Po zavšetku ovog Božanskog usmjerenja plemenitog Poslanika ukontekstu se govori o objašnjenju kojim se upozoravaju dru ludi odocaju koji bi budio osjećaj čoeka za teški Dan, na koji unaprjedupozorava Upozoritej:

A d u uhn 7/B b nn n / nvjenm

n b n /O

227



Puhanje u rog to je ono o emu se na drugim mjesma govori rijeima neussu Meum ovaj termin nagoeštava ja esnu glasai onkos kao da je to puhanje koje zazva i glas i eho Glas koji na ovajnain dopre do ušiju jai je od glasa koga uju uši Zam ovo govori da ćebi teško neernicima u teškoću potvruje dokidanjem bilo kakve sjene

u kojoj bi neerniku bio olakšno Nejernicima, nee iti lagan (10) Toje Dan u cjeini teak, dan koga ne proima ni najmanja ahkoća ni gaodvaja bilo šta od ove poteškoće nego neernika osvlja zanemarenogapa ovdje govori o davljenju tegobi i eskobi. Zbog toga je veoma vanonevjernicima da saslušaju Onoga koji upozorava prije nego se u og puhnei suoi ih sa ovim veoma, veoma teškim danom

U konkstu se prelazi sa ove opće prijeje na samu osob kojanagoni Poslanka u l Izgleda da je taj na koga se ovdje misi imaoposebnu ulogu u nagonjenj la Posanika i zauzimanja stava provPoziva Njemu se upućuje savna i sina prijeja ocva se i predoavasika koja zasluuje osudu, izziva smijeh i podsmjeh zbog njegovapoloaja, njegovh crta lica i samog njega To se izrito ise rijeima kojekao da su nešto vo olieno, nešto kod ega se primjećuju grmase nalicu

Meni ostai onoga koga sam ja izuzetkom učinio (/) i ogatsto muoomno dao (/) i sinoe ko su s nm (/1) i čast i ugled mu ružio (/) i još žudi da ueam (/) Nikako On dota rkosi ajetima Našim (/6) a nartiu a njemu teškoe, (/) jer je smljao i računao (/1)

i roklet io kako je roračunao (/) i još jednom, roklet io, kako jeroračunao (/) Zatim je ogledao (/V a se onda smrknuo i namtio(/) i otom se okrenuo i uzoholio (/) i rekao Oo nije ništa drugo doradžina koja se nasljeđuje, (/ oo su samo čojekoe riječi (/) USekar u a njega aciti (/) a znaš li šta je Sekar? (/) Ništa on neeoštedjeti, (/) kože e crnim učiniti, (/) nad njim su deetnaestorica(/0)

Brojni rivaje se navode u kojima se ovdje misi na Velida ibniMugirea Mahzumija Ibni Derir prenosi senedom Ibni Abdulah Eaa

Muhammed ibni ere Muamer bade ibni Mensur od krimea da jeVeli d i b ni Mugire jednog dana došao Poslaniku (aejhi sseam) kao da m

22



prouči nšo iz Kurana Kuran j na njga jako jlovao i i ibniMugir kao a j smkšao To j čuo Eu Dž ibni Hišam oma gaposjo i rkao muAmiža voj naro žli a sabr nki srsva ia i a "Zašo a mi aju? "Da aju jr si posjo Mumaa bi ko njga nšo posgao (Ovim j mislio izmu osalog

napakos i izaza oolos lia ib ni M ugira znajući a s li ponosioološću) "Š kažš! Kušij znaju a sam ja o nji najbogaji rčVli. Eu Dž nasavi "Pa rci nšo šo bi s opalo vom narou aosuđujš Poslanika aa li ibn i M ugir pi Ebu Džla "Pa ša akažm o poslaiku? - "Bogami nma nijnog čoka mu vama a boljpoznaj poziju o mn a bol zna ša j mar ržz u poziji nibolj poznaj kasiu ni poziju žina Bogami ono šo Mumgovori n liči ničmu o ovoga Ono šo on govori o j nšo sasvim

rugo Bogami ono šo on govori j voma slako o ruši sv šo j prm njgovim rijčima o navisuj a n mož ga niš navisi Nao ćEu Džl "Bogami oj naro nć bi zaovoan obom sv ok nkažš nšo prov njga "Dobro ako j o ko rč li ibni Mugir"pus m malo a promislim I nakon šo j mao promiso ogovori"Ovo mora a j naslijna čarolija niša rugo! aa su objavni ajMeni ostavi onoa koa sam ]a izuzetkom učinio /W i alj sv o krajasur nad nm su devetnaestoca 7

U rugoj vrziji soji a su Kurjšij rkl Da j nkim slučajmVli privao islam sv bi Kurjšij oisa o urail Nao Eu Džlogovara "Ja s ovoljan njmu za sv vas A ona j ošao prmaVliu ibni Mugiru i a j li ibni Mugir poslij ugog rmišljanjarkao o j naslijno čarobnjašo Zar n vii a on rvaja čovjkao njgovi o njgova ja i saralja?

Ovo s zbilja ogoilo kao šo rn vrzij kažu Mum Kuranć u konksu o živo i imprsivno oniji gj s počinj sa

smronosnom i sašnom prijjomMeni ostavi onoa koa sam ]a izuzetkom unio 7

Ov rijči upućn su Poslaniku (alji sslam) a znač osaviMn nasamo i ovoga koga sam a akor samog soio osavi njga bzikoga rugoga osi ga sa njgovim brojnim imkom i sinovima čim son ponosi i blagoama kojima s ooli ooli s pa aži a s pov!Osavi Mn i njga i n brini za njgov osu i splk Ja ću pruz

borbu prov njga Ovj s snžo i grozno posa osjćaj Ovoprsavlja pokr moći i snag koja s n a ni ograiči moći Silnoga

229



Pobjedonosnoga da slno unš ovo slabo bogohulno nšvno svorenje.o je pores koga kur ansk eks zazva u srcu čaoca lušaoca koj susgurn da se ova prjeja nee prmjen na njh. Ako ova prjeja zazvaovakav srah kod onh koj su sgurn pa kakav e b sah kod onhkojma je upuena ?

eks nadugo govor o sanju ovog svorenja opsuju blagoda dobročnsva koje mu je Aah dao. o je znjeo prje nego se osvrnulo nasuprosavjanje vrdogavos og sorenja koga je Allah svoro bezčega čak bez odjea a onda mu dao velko bogasvo snove oko njegau prmjee. On se s njma druž ponos Aah mu je uo pu za žvo sasvm ga okšao a onda aj još žudi da uvam 45 - nje zadovojanšo mu je dodjejeno ne zahvajuje n osjea da mu je dosa. Možda onžel čak da mu Objava šaje da Knjga kao šo e b rječ na kraju

ove sure a! Svaki čovjk bi od njih hio da mu daju liovi ašini7/52 o su on koj zavde Poslanku (alejh's-selam) šo mu je daoposansvo.

Ovdje se o odbja kaegorčk žesoko odbja se ova pohlepaonome koj nje urado nkakvo dobro nje pokoran ne zahvaljuje lahua že posansvo.

Nikako! (71 - o su rječ kojma se odbja koje nagone na pač. On

doia, pkoi ajima Našim (74/1. A onaj koj je vdogav on je doksne nagoešaja vjerovanja suprosavjanja Pozvu borbe provPosanka nosoca ovog Pozva odbjanja od Pozva sebe drugoga svakovrsna propagandna sredsva ono za propagandu kors

Ovo odbjanje popraeno je prjejom koja lahkou preara upoeškou

a napiu a njmu ško (74/1 7

Ovo je zaz koj ocrava kreje eškoe a napr se na pu jenaježa eškoa a ako je čovjek na o pokrenu bez svoje žeje onda e bjoš eže Ovo je sovremeno zr koj predsavlja snu pa ko odsup odlahkog ugodnog pua vjerovanja puz e po vrema pua eškom zmornom puu doveše žvo u nemr poeškou eskobu zgeda ekao da se penje na nebo l krum bespuem gdje nema n vode n hranegdje nema n mra n nade da e do do kraja oga pua.

Zam se ska a kreaorska djelovorna sa smjavanja a čovjekna mukama žvc mu se cjepaju lce kselo obe nabrane Sve je o dao

230



da b predstavo mahan u ojom Kur'an or tavo lce znos ječ uome Uzvšen aže

mlo uo (4/RJ ol bo o ouo(4/ o om ol bo o ou o r4/2J olo(/2 o muo mo oom ouo uzoholo(4/23 o Oo uo o b o lđu r4/24J

oo u mo oo (4/25

Kuran ocrtava njegovo retanje ratm pogledom brzom pomsl to ao da to ocrtva čcom a ne rječma. Štavše to je ao da je to naporeoj ac ma jer donos scene jednu po jednu

To je snma ao on rzmšja promšja a je pozv oj je

presudan: Pol bo (4/1 Ovo je osuda cjene a smjavanje o ouo r4/J a onda je usljedo ponovo pozv osuda da b sepovećao nagovještj toga ponavljanjem

Scena ao on gleda ovao onao ešč uozbjen opterećena što govor o njegovu smjavju!

Scena u ojoj je on nabrao čelo obe smrnuo se lce mu jenamršteno poušava da sabere svoje msl na smješan načn!

Poslje sh ovh porodajnh bolova upornos njemu se ne otvaranšta. On razmšlja o svjetlu uzdže se znad sne govor: Oo uo o z o lđu oo u mo oo r4/242J.

To su ž momen oje potvrđuje ur ans zraz u vzj on susnažnj mpresvnj nego što to može učn čca na sc epše negošto to može predoč pore m ou Ov momen stavljaju osobu naoju se odnose u poožaj da mu se · smju za sva vremena predočavajunjegovu prjezrnu slu na čvrstom rad posmatranja poue pooljeja

oja doaze jedno za drugm.

Poslje zlaganja ovh žvh očenh momenata ovog smješnogstorenja znje je sašna prjeja

U S ću ] b (4/26J ova prjeja je povećana sahotom zbog nepoznavanja šta je Sear. A z l S? (4/2 toje nešto velo sašno ad se spozna poslje ove nepoznance ae sumu osobne. Tada se sče još veća opasnost: N o ć o (4/2J

on mete sve guta brše sve tao da on za sebe nšt ne ostavja n štaza njega ostaje n šta preostaje.

3



U kontekstu se dalje ekar predstavlja ljudima kako izgleda Kže ćecrnim činiti (74/ kao što se isče i u suri El Meadž: zvaće nga kje glav kreta i izjegava (70/ Ovo ukazuje na pakao i kao da se meželi isći izivje saha i grozo u dušama ljudi koje odražavaju nanjihovim uplašenim pogledima

ad ekarom sare sžari čiji je broj devetnaetca (4/30 Mine znamo da l su oni žestoki i sogi mele ili su to redovi i vrste meleka.Ovdje je prenijeta samo Allahova vijest a šta je to mi ćemo na onda kadase to dogodi

Što se če vjernika oni su dočekali Allahove riječi sa predajom kojaodgovara postupku ljudi koji su pouzdani u svoga Gospodara koji sponašaju prema jemu kao rob prema svome gospodaru pa neraspravljaju o vijes i rječi jegovoj. Što se če polieista oni se brzohvataju za ovaj broj sažara kao ljudi u čijim srcima nema nimalo imanakao ljudi koji ne ispoljavaju nikakvo dostojanstvo prema Aahu i ponašajuse neozbiljno kod dočeka ove velike vijes nego odlaze da se ismavaju

nad tom viješću i uzimaju je z predmet nečego što je rijetko i smiješno,tako da jedan od njih kaže Z nije dovoljno vas deseterica a jednog odh deveaesterice?! A drugi kaže e nego mene zašte od dvojice aja ću vas od ostalih obračunajte se sa dvojicom a ja ću sa ostalima. aovvom uništenom zatvorenom i prnom dušom oni dočekuju ovuuzvišenu i časnu riječ!

Tada su objavljeni sljedeći aje koji otkivaju Allahovu mudos uovoj skrivenoj tajni i navođenju ovog broja gdje se nanje o neponaom

vraa Allahu i potvrđuje se šta stoji iza spominjanja ekara kakav je ciljovih sažara s čime završava ova situacija:

Mi m čvarima vatre meleke ptavili i dredili rj nhv kaikšenje nima k ne vjerj da e ni kma je Knjiga data vjere i dae nima k vjer vjervanje čvti i da ni kma je Knga data i nikji vjernici ne mnjaj i da ni čija rca lena i ni k nevjernici kaž: Šta je Allah hti vim ka primjerm?" Tak Allahtavlja zaldi nga kga hće i na pravi pt kazje nme kme hće.

232



A vojske Gospodara tvoga samo On zna I Sekar je ljudima samo opomena3).

Ovaj ajet počinje etaje o toj eveaetorie i o kojia politeirapravljaju

Mi smo čuvarima vatre meleke postavili /3.

Ovi eleki u ta neponajna bića čiju prirou i nagu na amoAllah Kur'an i o njia ke koji se onome što im Allah zapovijedi nećeopirati i ko će ono što im se naredi izviti 66/6 Ovim e ukauje a eoni pokoravaju u veu onome to Allah narei, a u oćni a uraeono to i On nareuje Prea toe, oni u nabjeveni nago i oćikojo ogu avlaa ve ono čie ih Allah auuje A kaa ih auuje

a obavljaju polove na ekaro, nači a u oni nabjeveni, prije toga,o ane Uienoga, potrebno nago a obavljaju ovo auenje,upravo kao to ih je Allahpoučio Tu ne potoji ogućnot a buuporaeni ili avlaani o ane ovih labih ui ječ ovih labića a ćepobijei eleke ulijeila je kao grubo nenanje roenče o Allahovotaranju i Njegovo raporeu

i odredili broj nhov kao iskušenje onima ko ne vjeruju /3)

To u oni u čiji ria poinjanje ovog broja iaiva elju aprepiranje, a ai ne naju gje e eba prea, a gje eba rapravljaOvo pinje je neponajno Ono je u Allahovi rukaa Ljui o njeu nenaju uopće ni, a kaa Allah neto kae o toe, ona je to jeini ijeintveni vor a ovu činjeniu, a unot je ljui ko primanja ovevije ao a buu preani, i a ireno prihva vijet onako kako jeona a ove ane i rečena i onoliko koliko je o toe u toj vije rečeno,polije čega o toe nea raprave Čoek oe a rapravlja ao oonoe o čeu prethono ia ananje koje e uprottavi novoj vije ili

e ralikuje Meu, ato je poenuto eveaeteria, ta je miaoovog broja, to je pitanje koje na ao Allah i koje je u klau acjelokupni Bitkom Allah ve tvara jero, ovaj broj kao i ve rugebrojeve Čovjek koji pribjegava poru i gloenju oe a e prepire iuprottvalja vako rugo broju i vakoj rugoj narebi itiuprotvljanje Moe a kae ato je ea nebea Zato je Allahtorio čovjeka o čene gline kao o grnčarije, a ina o plaenavae? Zato ena noi ijete evet mjeei? Zato kornjača ivi na hiljaegoina? Zato? Zato? Zato? A ogovor je Gopoar tvaranja i vega elii rai ono to On oće Ovo je konačna riječ ko ličnih pitanja

233



Da se ni kma je Knga data uvjee, i da se nima k vjeujuvjevanje učvi i da ni kma je Knga data i ni k su vjenii nesumnjaju /3I

I jedn drg nać će roj sžara nad Sekarom ono što će neke

pozva ka erovanj, a neke većavanj erovanja Što se če onhkojma je data njga on mora da s mal kod see nešto o ovoj čnenc, kada s čl da Kran govor o toj čnjen on s se vjerl da Krnpotrđje ono što je njma prje rečeno o toj sn, dok onma ko vjerjsvaka rječ njhova ospodara povećava erovanje, jer s njhova srcastano oorena da dreko dočekj ove sne Svka sna koja m dolzod sane Alla povećava m skost sa Aahom jhova srca će osjeAahov mdrost ovom roj detajn jegov odred ovomstaranj, što povećava vjerovane nhovm srma, čvršće ovčnjen srma jednh drgh tako da ne smnjaj, poslje toga, onošto m sže od Ala

i da ni čija su sa blesna i ni k su nevjenii kažu Ša jeAllah hti vim ka imjem ? (/3.

a ova načn ova čnjenca ostavja dva razč aga razlčmsrcma Dok se kod onh kojma je data Knjga čršćje erovnje, kodonh koj vjerj, vjerovanje se povećava, dotle se on ko ne vjerj čja

s sra slaa emjer znjeno pj Šta je Allah hti vim kamjem? /3) . On ne spoznaj mdrost ove nespoznajne narede, nepredaj se apsoloj Aahovoj mdros procjen svega storenoga, nemre se sa skrenošć vjes sadržanog dora koje prosče z svjetanespoznajnoga

ak llah stavlja u zabludi nga kga he i na avi u ukazujenme kme he (/3.

Eto ko se navode ove sne znose se ov aje koje dočekj raznasra na rne načne, pa se me jedna grpa pćje skadno Allahovhjenj, a drga odl zad prema Aahov hjen Sve se nakon vraća Allahovom apsoom hjen pr čem se sve završava Ovljd storen s Alahovom moć sa dvojnom spremnošć, spremnošć zapt spremnošć za zald I onaj ko se po onaj ko je ztaopostpa okvr ovog hjenja koje h je sorlo sa ovom dvojnomspremnošć, oakšalo m da postupaj ovako l onako granamaapsolog hjenja skladno sadržajnoj Alahovo mdros

234



Predsvljje sobode ovog jenja kraj svega šo se događa uovom Bku prema om jenju kompleo je predsavanje šrokogznačenja ono lšava ljudsk rum da vod usku raspravu o predesaj Allahovoj voj koju čuje o je rasprava koja ne može završ sa spravnmpredočenjem jer uključuje predme rasprave kroz usk ugao posavlja ga u

oančene ore koj prosču logke čovjeka njegova skusva pomanja dok on era neko od Božanskh pnja koja nsu ogrančena

Alah nam je okro denrao pu Upue pu zabude programkojeg ćemo se prdržava da bsmo bl upućen da bsmo uspjel pobjed a objasno nam je meod pu koj ako krenemo zaluaćemo doć u nevoju ma gubak llah nas nje zadužo da agamo šsoj za oga nje nam poklono moć da znamo blo š vše šo je za ogaOn nam je rekao Moje hjenje je apsouo Moje hjenje se provodOuda smo m obavezn da o eramo prema našoj moć da shvamoapsoluu volju hjenje koje provod da sjedmo program Upue akonmo se saza zabude da se ne upušamo u bespodne rasprave uonome o čemu nam nje da moć da bsmo mogl spozna smsaonespoznajnog zam da promomo ono šo apologečar u vez sakaderom odredbom kako su o on govorl o čemu je zgubljen ud kojje beskorsan jer je uložen gdje ne eba

M ne znamo nespoznajnos Allahovog hjenja znamo ša ažAllah od nas da bsmo odsarl Njegovu dobrou koju je n uzeo na ebeNaša je dužnos onda da ulažemo našu moć sposobnos na zšenjuonoga čme smo zadužen da prepusmo Njegovu hjenju ono šo nam jenespoznajno ono šo je Njegovo hjenje A kada se o dogod ćemozna da je o jegovo hjenje nkako prje og događaja ve šo predsojza oga o je mudros koju u jeln apsouo zna veznajuć zna samoAllah Ovo je pu ernka kod pomanja njegov pu u razmšljanju:

A vojke Gopodara tvoga amo za3V

I vojska je nešo nespoznajno nespoznajna je njena sna uoga moć To će se rokr kada On hedne Njegova rječ je konačna o ovompanju Posje ovoga nko nema pravo da raspravja o ome da započnjespor l da pokuša spozna šo l nje okro a spoznaju oga ne posojpu

Sekar je ljudima amo opomea /

Sekar možda je o vojska oga Gospodara l je vojska ekara onoga koj gospodar njome a o je vojska voga Gospodara Navođenje

25



toa ovje ato je a upozor a krene panju a ne a bue premetraprave započinjanje pora ernička rca korte avjet ove opomeneok zautaa rca popaa započnjanje pora vođenje raprave

Poije ovo uvono zaravanja o ovoj činjenici nepoznajnoa prorama poimanja koji upućuju i zavoe uijeo je povezivanjebuuće vijeta paka vojke tvoa opoara u očim pojavnomaBitka u ovom vjetu pore kojh ju nemarno proaze a te činjeniceukuju na moć tvaaačke voje njena raporea ovore a iza ove

moć i raporea potoji namjera cij obračun naraa Mi Mjesec (74/32) i nći d mine (74/ i zre d svne

74/J n je z njveć nevlj (74/35J ljudim je pmen (74/36)

cene Mjeeca noći kaa oazi i zore kaa zaru npravne uame po eb; one govore jukom rcu mnogo šta one šapuću u ubinirca o brojnm tajnama mobziraju u njeovoj ubn brojne ojećajeKuran ovim brzim ukazvanjem oče krovšta ovh ojećaja i tajni urcima kojima e obraća i pojeća a potoj vjet u njma amma i uzama oko njih

ro rijetko e rce a probu cenom Mjeeca kaa izađe, kaaie zaaz, u njemu nšta ne bui Mjeec koj mu šapće o tajnama ovoBitka, a zaravanje amo jean en na Mjeečn kaa pere rce kaoka b e okupao njeovm etom

Mao kaa e rce probu cenom noći ka ona oaz u šn kojaprethoi vuću i kaa Btak počne a otara voje oči i a e ijezni

mao kaa e na njea orazi a te cene mao kaa u njeovoj uobikruži miao pretojeće vanuća

Mao kaa e rce probu ra cene jua ka zarui i pojavi ezora mao kaa mu pu ne propuira zbo jutarnje eto vanuća prijenoa vije iz tanja u nje a e što više pripremi za oček toea koi uboko probija u ojećaje nurom u očima

ah je toro juko rce zna a ove cene ame po ebi u njemu

čine kaa čuea kao a je to ponovno aranje

23



Iza ovih javljanja, osetljenja i dočeka čudne i ogomne činjenicekoja se javlja u Mjesecu, u noći, u juu, Ku'an usmjeava udskespoznaje, upozoava azume na dokaze keatoske moći, aspoređenemudos i Božanske hamonije u Kosmosu peciznošću koja zapanjujerume lah Uzišeni se zaklinje ovim kosmičkim veikim činjenicama da

bi upozoio nemane na Svoje veike moći, na impesivne dokze tčinjenica, zaklinje se da je Seka vojska koja nadzire Seka, ili je to budućisvijet i ono to je na njemu, zakinje se da je Sekar jedna od vekih, čudnihi upozoavajućih činjenica judima koja govoi na opasnost koja stoji izanjih:

on j, aista, najvća nvolja, f7/5J ljudima j oomna, (7/ •

Sama zaketa Allahova, njen sadžaj kao i onaj koji se zakije ovom

slkom, sve to zajedno izgeda kao da su čekići koji jako i žestoko tuku ojudskim scima i koji su u skadu sa puhnjem u Rog i sim onim ehomkoga ostavlja u svijes čoeka, sa pozivom na početku ove sure, pozivomkoji budi: O ti, okivni (7/J i naedbom opominjanja: tani i oominf7/2J cjelokupna ova aosfera kao da puše, tuče i pedstavja opasnos

U sjeni ovih impresivnih i značajnih intonacija objavjuje se obavezasvakoj osobi ponaosob, stavlja se svakom čoeku na izbo da odabere svojpravac, sudbinu, daje se do znanja svakoj osobi da će odgovara za ono toje uradila po svom zboru, ovisno o svojim postupcima i terema:

onom imu vas koji li učini dobo ili onom koji n li (7/37)

Svaki čovjk j odgovoan a ono što j adio, (7/BJ • • •

Svaka osoba nosit će svoju bigu i obavezu, postavit će sebe tamo�dje želi, da i da čini dobo ii ne, da li će sebi ukaza čast prijezir.Covjek je zatočenik onoga što je adio, okovan onim što je činio Aah jeobjasnio ljudima Svoj pavac da bi ga se prdžavai To je ogas osuočavanju sa kosmičkim nagoešjnim scenama i scenama Sekara(pakla) , koji ništa ne osvlja ni pošteđuje lah zna kad će se dogodi isve se Njemu vaća Na sceni ovisnih ljudi o onome što su adii i okovanihonim što su činili, ogašava osobođenje sreika iz pua i okova i daje

im se pravo da mogu pi giješnike šta ih je doveo do ove sudbine

237



osim sretnika (79

oni e se u džennetskim baščama raspitivati (7/0

o nevjernicima: (7/

Šta vas je u Sekar dovelo? (7/2

mo" rei e bili od onih ko su nama obavljali (7

i od onih ko su siromahe hranili (7

i u besposlice smo se sa besposlenjacima upuštali (7!

i Sudn dan smo poricali (7/6

sve dok nam smr nije dola (7/7

Pušje seika i jihovo osobađaje od ove ovisos i okovazasiva se a Aahovoj dobo O im je bagosovio jihova doba djea iumožio ih i ogasio to a ovom mjestu što se jako dojmio vjeikomscu a dojmio se i eeikom scu koji Posaika agoi u ažeeici vide sebe a ovom samom mjestu u kome pizaju, uzotezaje, svoje popuste dok su eici koji se isu povodii a ovomsetu i maii za uživaje giješika, sada a mjestu gdje im se ukazuje

ast i poštovaje, pa pitaju ovašteog i opuomoćeog o ovom poožaju isituaciji Šta vas je u S ekar dovelo? (7/2 o se odazio a sca vjeikakoji su podosii aze ezgode koje su im iii evjeici a ovom sijetutako da se oi daas aze a ovom časom poožaju a jihovi usijeiepijatei i ohoi aaze se u tom ečasom poožaju Saga ove sceestavja u sca ovih dviju gupa sazaje da su te dvije gupe u pouosupoom poožaju jeda asupot dugoj da se saica ovog svijeta isvega ooga što je a toj saici peo keuo i kao da je to daeka daekapošost koja se potpuo izmijeia

ugo i detajo pizavaje ukjuuje boje gijehe i pijestupe kojisu dovei giješike u Seka Sada oi sobom pizaju te gijehe pedeicima, sa puom poizošću ped pokoikom

ismo" rei e ili od onih ko su nama obavljali" (7/ ovoje guavi iz za cjeokupo eovaje Ovo govoi o važos amazau suši ovog eovaja i čii ga jegovim simboom i dokom ijekajeama ukazuje a eeovaje i iz edova vjeika iskjučuje oeka

takvog shvataja

238



. . nh k su srmahe hranl (/ ovo pa neeovanee se delene anene somaa smatra badetom o doa odmahza anana Ušenom ahu Spomnane shane somaa ovaosnažno asno na aznm mesma u uanu uue na socalnusanu oo uan polana dužnu pažnu ao čnenu doba somasma

u ovo ouo sed oa e bla ooa u ovavm stuacama

u bessle sm se sa besslenama uual (/ ovm seopsue stane laomslenos u obas veovana e veovane se smatašalom om besposcom bez ava posvećvana pažne čnasvečanos. Veovane e nešto naozbne navažne u žvotu čoea Ipre neo se pedume bo šta u ovom žvot eovane eba da sesmes u scu sves čoea Na osnovama toa počne pomanesvest vednost melo čoea osteć sveto eovana čove de

svom putem u žvotu ao da ne bude odučan u tome? ao da nepstup ozbno veovanu zašto se upušta u besposlcu sabesposlenacma zašto se zabava sa onma o se zabavau?!

. . Sunj an sm ral (/ ovo e osnova neseće e onao nea Sudn dan ub svau avnotežu nesuan e u pocen svaevrednos. On oseća esobu u oblas žvo ada se oanč na ovaat žvot a zeml ada upoed posledce sv dela u tom malompoduču ne može da se pom sa ovm posledcama n može da ačunana posledn teš obačun Zam sva neova mela su netačna svaodelo na ovom svetu taođe e netačno pre neo što used nečnostneove pocene vezane za Sudn dan neovu sudbnu. N a načn onsončava sa veoma ošom sudbnom

Grešnc ovoe M dae ostaemo ovakv u ovo stuac nelanamo ne hanmo sonu tačmo vreme sa onma o danube neamo Sudn dan

. . sve k nam smr ne la (/ neau smrt oa doda svespečava svau sumnu azlučue svao ptane bez odbana ne ostavlapostoa za aane za teobu n za dobo deo naon sm.

U ontestu e popaćen ova oš samn položa pedom svaenade da može doć do zmene sudbne

Nma srevane srenka nee b krs (/BJ

Sve e pošo završeno obsnle su se eč potvđena e sudbnaoa odovaa rešncma o sam e pznau Tamo nema noa

239



ko b se zauzeo z grešnke, čak nema pretpostavke za to, posredovaneposrednka neće m kors

Što se če ovog sramnog očanog poožaa na Sudnem danu nko su o doš zbog ukaze m prlke na zem, pre nego što su sesuoč sa ovm poožaem, on su odba pozv suprotstava se, štavše,beža su od Upute, dobra sredstava spas ko su m ba pouđea. vstuca de smešnu sku koa zzv podsmeh, čuđene zbognhova ovakv čudna stva:

a zašto oni ku izbjegavaju 49J kao da su divl magaripreplašeni 4/J koji od onih ko ih progone bježe 7/5J.

Scena dvh magaraca e scena u koo magrc beže n sve strekada čuu rk ava upaše se To e scena kou Arap dobro pozau T escena savčne kree, smeše d ne može b smeš kada se s ovomscenom uporede ud kako beže, kako se paše a tek kakv će b on koovako beže kada budu pretoren u magarad, ko beže ne što se paše što m nešto pre, nego beže samo kada h podse on ko upućue nanhova Gospodra nhovu sudbnu ure m put da se sačuvau togsramnog ružnog poožaa, te teške bone sudbne

To e kreatorsko pero koe ocrtv ovu sceu regsra e u samomKosmosu, sku ko spunav udske duše, koe se sde oseću prezr nepraost d nađu u takvo stuc Te duše da beže, zažu samesebe, žee da se skru od ovog srm paše se ove žve sšepredodžbe

To e hov vsk zged divl magari preplašeni ko od onih koih progoe bježe V kko h b dovo u stuacu d m ska dušezua oo š se u ovm osećm kre

Da! Svaki čovjek bi od njih htio a mu se daju listovi rašireni 74/

20



To je zavidnos eoesniku alehi' sselam) zbo oa šo a ellah izabao i nemu Obavu slao Ovde je uočiva ela da svaki od njihe da se i njemu Obava šalje, da mu s donesu sanice koe bi se ovaaleludima i učile ih Nema sumnje da s ovim aludia na ponašane ohohojima je bilo eško, šo e Obava njih pekoačila i šo e usupljena

Muhammedu sinu bdullahovu Zbo oa su oni ovoili rebalo je daovajKr'an bde objavljen nekom glednom čovjek f/V Međum, llahzna kome upućue poslansvo pa je zabao o plemenio, uledno ičeso čoveka da peuzme ovo poslanso Bijes je lučao u m udimaoa oiva i Ku'an obašnjavaući u svojelavos i beane

U eksu se nasvla sa ocvanjem slike duše ljudi i znosi sepohlepa i zavidnos oa je anie spomenu, navodi s i dui uzo omsuposavlanju i nijeanu, odbia se a pohlepa u njihovim dušama oa sene oslana na nešo šo e dobo, šo nije spemno da dočeka Objavu odllaha i Neovu dobou

Nikada jer oni se onoga svijeta ne lae 4/.

Njihovo neplašenje od onoa svijea je učinilo da su oni osaliosani opomene i pouzokovalo e da ovako bee od Poziva, a da sunihova sca osjela činenicu buduće sviea, oni bi imali sasvim duu, ane ovu bolnu siuaciju

U Kuanu se oni po dui pua odvaćaju od akvo sava, a o ekada im s dosavlja posljedna ieč pepuša im s da odabeu za sebepu i sudbinu kou hoće

Uistin Kr'an je oka i ko hoće na m će ga imati (4.

To e Ku'an koa oni odbiau da saslušau i bjee popu divljihmaaaca Isovemeno, oni u svojim dušama iu zavidnos pemaMuhammedu i smaaju besmislenim budući svie Kuan e opomenaoja upozoava i opominje pa ko hoće neka se opomene, a o neće euša se samom sebi, svojo sudbini i onome šo e odabao, Denneui plemenios ili Dehennemu i eobi

Non šo e povđeno njihovo henje i sloboda u izbou pua, onoe oaćeno sa apsoluim Boansm hjenjem i povakom svea i

24



vačega na kraju ahovu hjenju. o je čnjenca na kojoj inra Kuran povruje vakom prlkom da b pavo ernčko pomanje u pogleduapolutnot Božankog htjenja njenog kompletnog krajnjegobuhvatanja vega za vh događaja ptanja:

a na mu e ga imai samo ako Allah bude hio On je jedini dosojanda a se boje i On jedini praša /

Sve što e dešava na ovom vjetu vezano je za velko hjenje Svee kree prema umjerenju tog hjenja u vom okvru ako da e ne možedgod blo šta što že neko od Njegovh tvorenja a što b e provloovom Njegovom htjenju lahovo htjenje domnra nad udbnomcjelokupnog Btka a to hjenje zgrado je ovaj vjet potavlo zakone žvot ako da e ve na ovom vjetu odvja u okviru tog apoluog Hjenja

bez kakva okvra ogančenja l okova Sjeanje na llaha daje upjehzahvajuju lahu oakšava aj upjeh onome ko zna da zaluž taj upjehSrca jud u meu prma Mlovoga On h okree kako hoe kadautanovi da je čoek krene nmjere On ga upu na pokorno

Čoek ne zna šta e llah uradt njm jer je to krvenanepoznanca čovjeku al čovjek zna šta hoe ah od Njega to je ono štomu ah objašnjava da je čovjek krene namjere u zvršenju onogačme je zadužen ah mu pomaže upuuje ga ukladno apouom

Svome hjenjuOno što Kuran že da une u ojeaj jednog mulmna jete

apouot ovog hjena da to hjenje obuhvata vako drug hjenjekako b umjerenje čovjeka prema njemu bo kreno predano amoahovu hjenju. o je nta predanot rca bez koje ono ne može b Ikada e akvo hjenje učv u rcu kada e u njemu zgad krenopomanje ono e domnra kod njega u vm žvom događajma. Ovo jetaj clj koj je potavljen od amog početka da povrd apoluot

ahovog hjenja Njegove veobuhvao za razgovora o vakomobeanju Džennetu Džehennemu pu l zablud.

Medum prhvatanje ove obode odtupanje ka rapravi o prili obodnom zboru blo b povačenje utanu od cjelovog pomanja apolue ne a povlačenje u uku zatvorenu tazu ne završava augodnom rječ jer to e ne navod u kontektu Kurana n e navodnešto čno ovom povlačenju u jen zatvoren klanac

242



n umu g mt sm k Ah bud ht /) On se nesukobaaju sojm hjenjem sa hjenjem Allahom, ni se usmjeraajuu nekom prau bez Allahoe želje koja im određuje kretanje i smjer

Allah On j jdn dstjn d G s bj / On to zaslužuje od

Sojih roboa i to se od njhOn jdn rt / to čin roboima prema Some hjenju

ogobojnost je priprema za oprost, a Uišen Allah oprašta imsma

Sa oom skrušenom zahalom zaršaa se oa sura i istoremenokroz zahalu gleda se prema plemenitom lu Allaha da podar uspjehkroz sjenje na Njega usmjerenje na ogoojaznost i obila oprost

On j jdn dstjn d G s bj On jdn rt /

23



� - - - - -

' - -

244



S EQMEAA U MEK

A 0 A

U ime Allaa, Milstivg, Samilsng!

unem se Danm kada Smak svijeta nastupi 75/V

i kunem se dušm kja sebe kri 75/2J

Zar čvjek misli da ksti njegve nećem sakupiti 75/3J

Hćem Mi mžem stvriti jagdice pta njegvi pnv 75/

Ali, čvjek će dk je živ da greši 75/5

pa pita: ada će Smak svijeta biti 75/6.

ad se pgled d straa ukči /7J

i Mjesec pmrači 75/BJ

i Sunce i Mjesec spje 75/9J

tg dana čvjek će pvikati: uda da se bježi? 75/0JNiku! Utčta nema 75/W

Tga dana biće Gspdaru tvme prepušten, 75/2

tga dana čvjek će nme št je ppremi, a št prpustibaviješten biti, 75/3

sam čvjek će prtiv sebe sdčiti, 75/

uzalud će mu biti št će pravdanja svja iznsiti 75/5.

Ne izgvaraj ur'an jezikm svm da bi ga št p zapamti 75/6

Mi sm dužni da ga saberem da bi ga ti čita 75/7.

A kada ga čitam, ti prati čitanje njegv, 75/BJ

a pslije, Mi sm dužni da ga bjasnim 75/9.

Uistinu! vi vaj prlazni svijet vlite, 75/20

245



(5/.

(5/8

nm drugm brigu n vdit (75/

Tg dn nk ic bitv biti (75/22

u Gpdr vg gdti; (/

tg dn nk ic mrknut biti (75/4

tku nvju čkivti (75/

Pzi! d du dpr d kjučnih kt (/

i vkn m i vidr (75/7

i n uvjri d j t č tnk (/

i ng uz ngu vj, (/2

tg dn Gdru tvm privdn bit (75/0

Nij vjrv nij mitvu bvj (75W

ng j pric i đ krt (75/2

nd vm bht dzi (75/

Tk tbi! Tk tbi! (75/4

i j jdnm Tk tb! Tk tbi! (75/.

Zr čvjk mii d m b prputn biti d n dgvrt

Zr nij bi kp mn kj ubci (75/

ztim ugruk km On nd rzmjr drdi i kdnim mu ik učni

d njg nd dvij vt, mukrc i žnu tvri (/

i zr Tj nij kdr d mrtv živi? (75/40

Oa maa sura knensaa je njene ftre sene, re aje na jusk sre s kakm se ranje nje su n se kre njega Oa sura mbzra snažn, psebnm sm kj aje ur'anupea kur' anske psebns, jenak u zražajnm su pruke muzkmsu znšenja jer se uskađuje jen sa rugm na ru sjengjakg ueaja kme se ešk mže je krenu njega.

6



Ova sua počnje sa pva dva ajeta sa naglaskom na Sudnj dan dušučovjeka un s n k sk s nsu kun s u ksb k /12 a onda se nasvja azgovo u ovoj su koj je vezan zadušu Smak svje od početka do kaja gdje se uduuje duša Smaksvje sve do kaja kao da je ovaj početak znak ukazvanje na temu ove

sue kao da je to čka paa kojoj se vaća svak tam ove sue napeczan ljep načn

Među m vekm čnjencama koje mobza ova sua je suočavanje udskog sca sa opsadom z koje ono ne moe skoč saokuom sašnom smću s kojom će se suoč svako vo bće, koju nemoe zbjeć odb je, n aspoae s nekm oko sebe ko b je mogaoposnu Sm se ponava svakog časa, s njom se suočavaju saj mla boga, somašn, snan nejak sv stoje ped njom na s

načn. Ona se ne moe zbjeć, nema sedstva za to nema moć za to, nemaposednka nema oskvanja n odgađanja s obzom da je objavjeno daona do s vsokog mjesta s kojm jud nemaju nšta Smt se ne moezbjeć, njoj se čoek moa peda To je pedanost voj te vsoke stane.Ovo je j tam s kojm ova sua doče sca govoeć: Pz! u klučn ks kn s: l ? n s u čssnk ng s uz ngu s g n Gsu nb /20

Između vekh čnjenca koje zae ova sua je čnjenca pognaska te njezn dokaz o sntos vjes dugog nastaka, zam dapostoje mjea aspoed u stvaanja čoeka Ovu čnjenjencu ahokva ludma koz pecznost njeznh fa njena sjeda u keatoskomstvaanju koje moe učn samo ah To ne tvd nko da moe učnmeđu onma koj negaju buduć svjet aspavjaju o tome To jekagočk dokaz da postoj samo jedan Bog koj avna ovm posom kojodeđuje Ona je dok koj se ne moe odb za nasnak dugog vota

snan nagovještaj o nunos nastanka dugog svje, nagoeštaj koj desa odedbom aspoedom ped koga čoek ne moe stav banu nmoe ostav svoj vot svoja djea bez mjeenja obačuna. Ovo je tajtam kojm ova sua doče sca kad govo još u svom početku Z čksl ks ng n sku? (5/ Zam na kaju ove sue kae:Z čk l s sb un b n g? Z nb k n k s ubc z uk k On n z skln u lk učn ng n ukc žnu s z T n k ž? 5/

247



Mđ mpsivnim scnama koj gomila ova sa i soava s jmadsko sc, snažna j scna Sma svij kkv ko smik ptmbacije s to vijm dava, ki b psihiki posi i zappatnja soavj sa ovim događajima koj nadvađj kada s otj sah samom osmos i dbn d oka koji kaa tamo ovamo, ka mi

mšoovci T j odgovo na pitanj koj postavlja ok o Da Smakasvijta sa smnjom, kad smaa da j daleko j nvđi dan, kada smjavaj dan i pada gijnj Tada doli odgovo bzoj ici, bzmscama i bzom bijesk: Ali čovjek hoće k je iv da gei a itaada će Smak svijeta biti" Kad se ogled od straha ukoči i m}ese omračii Sune i Mjese soje tog dana čovjek će ovikati Kuda da se bjeiNikuda! Utota nema oga Dana bie Gosodaru tvome reuten togaDana čovjek će o onome to je riremio a to roustio obavijeten biti samčovjek će rotiv sebe svjedočiti uzalud će mu biti to će oravdanja svojaiznositi (7/5.

Mđ om scnama j scna zadovljnih ka sa svjmGspodaom, koj gldaj Njgovo pmnito ic tom sah dgasca onh koji s pkn spon sa ahom ad Njga, oh kjokj kaj zbog svog vjovanja kj s poli, gijja nagnjnja laž To j scna koja s izlaž snažno i žv, ka da j a tutog momnta kada s ta 'a Ova sca doosi odgovo ljdma koji

vol ovaj a zmaj bdi svijt Na bdm svjet bt ono št bi Uistinu! i ovaj rolazni svijet volite a o onom drugom brigu ne voditeoga dana neka lia će blistava biti u Gosodara svoga će gleti toga danaće neka lia smrknuta biti teku nevolju e očekivati (7/).

U ovoj si i njnim injnicama i scnama mta s iajta koja sadž posbn pok oslank (aljhi' slam i pok vezsa pijmom 'ana Izglda da j ova poka došla povod g št seaaz sadžaj ov s Naime, kada osanik (aljh's-slm

plao da n zaboavi nto što m j objavljno, jako je ždio da n dođdo zaboava, nato ga j navdio da poavlja Objavu pass za passom vijm pijma, da to jzikom izgovaa da bi bio sgan da tozapam i ova Njm j doa ova inskcija: Ne izgovaraj Kur'anjezikom svojim da bi ga to rije zaamtio Mi smo duni d ga saberemo dabi ga ti čitao A kada ga čitamo ti rati čitanje njegovo a oslije Mi smoduni da ga objasnimo (7/119). Njm j da va nomacja da ga mda j ptanj Objav, vaja ana, njgova sakpljanja objanjnjanjgvih cva pono jgov Gospda, a loga Poslaka j dapimi saopi, da s mii m što pimi Objav cjlin koj e a

248



uklesanu rstu u svojim gudima i prenije je Tako je i bilo Što se čeove insukcije, ona je potvena na svom mjesu kada je bilo objavljeno:Nje ovo Allahova riječ? A Allahova riječ je postojana bez obzira kav ciljbio i kakva se naredba me hela Ovo su iječi Uzvišenoga koje supotrene u samom Kur'anu i čiji je zadatak is kao i ostalog dijela

Kur'ana. okaz posojanja ovih ajeta ove sure je čvs nspirava to jedok za upozorenje vezano za značaj svake Alahove rječi u bilo komsjeru i u vezi sa Kur'anom i sadržiom svih iječi koje je Allah objavioPoslniku (aejhi' selm) Nije iščezlo ni jedno slovo ni je teks igdjeporemećen Kur'n je sni, potren kričn i dostojanstven

Ovako osjeća srce u suočenju sa ovom surom osjeća da je okruženoi da ne može izbjeći. Ono će bi kažnjeno ili nagaeno shodno svomeradu od oga ne može izbjeći Ono nema skoništa nigdje do kod Allahani zašika do Njega Njegov nastanak i koraci odreeni su u Allahovuznanju i Njegovu rasporedu u pom i drugom nastajanju dok se čoekzabavlja igra, zavodi i uznosi: N vovo n nm obvlo ngo oco lđ oko ond vom bho odlo 75/3

U suočavanju sa tom gomilom čnjenica, djelotornih fakoradocaja i nagovještaja čuje se i uobičajena prijeja Tško b! Tško b!I oš dnom Tško b! Tško b! 75/335

Ovako ova sura tretra vrdoglavos ovog srca, njegovosuprosvljanje insisranje i zabavljanje U sur se o srce podsjećaošom i krajnjom ozbljnošću u vezi sa ovim u vezi sa Smakom svijeačovjeka i života koji je predvien u deljnom računu zam u vezi s ovim

Kur'anom od koga nije izgubljeno ni jedno slovo jer su to riječiUišenoga riječi koje prelaze sae Bia, osaju stalne u čvrstom iuKosmosa i u samoj ovoj plemenioj Knjizi

Mi smo izložili čnjence ove sure i njene scene pojednačno samoradi objašnjenja i o u skladu ove sure nša drugo jer praćenje sure kroz

249



kontekst udruživne ovh čnenc scen zm doc src s nekm ododrz ove čnence, ond ponovno vrćne n tu čnencu poseizesnog vremen, sve to održv specčnos kur nskog sl kodobrć ludskom srcu kkvo ne može ostr nedn drug s nedndrug postupk

D pređemo n suočve s surom onko kko e nvedeno ukur'skom posebnom kontekstu:

Kunem se Danom ka Smak svjeta nastup / kunem se uomkoja see kor 7/2) ar čovjek msl a kost njeove neemo sakupt? 5/)Hoemo M možemo stvot jaoe prsta njeovh ponovo /) Al čovjekhoe ok je žv a r 75/5) pa pta: Kaa e Smak svjeta t? /) Kase pole o straha ukoč 75/7) Mjese pomrač 7/B Sune Mjese spoje75/9) to ana čovjek e povkat Kua se jež? 75/10) Nku! Utočtanema 7/W. oa ana e Gooaru tvome preputen 7/12) toa anačovjek e o onome to je prpremo a to propusto oavjten t 7/1) samčovjek e protv see svjeočt 7/14) uzalu e mu t to e opravanja

svoja znost 7/15).Ovo e uz zkletvom odstupem od ne d b se če domo u

oseću čovek nego što b se posglo drekom zkletvom. Ovo se nmerv ostvr tekstom, to se nboe ostrue ovm posebnmslom ko se ponvl n rznm mesm u Kur'nu, ond se z togste Smk sve čoek ko smog sebe kor.

Čnenc Smk svie nvest će se vše put n rznm mesm u

ovo sur Što se če čovek ko se sm kor, znčene tog nvod se udconlm tesrim n rčte nčne Tko npr Hsn elsr kžeernk, Bog m, nećeš nć n ednog, d se sm ne kor, ptuć seŠ sm ho svoom reč? Št sm ho svom eom? Št sm ho svomriečm? Gešnk nstvl svo hod ne koreć se" Hsn el-sri kže ovo Nem nednog bć n nebesm n eml d se neće kor nDn smk sviet" rme kže Korš se zbog dobr, zbog z, pkžeš D sm urdo tko tko?" Tko sto kže Sed bn Džuber, nbbs sče d levame znč osobu ko smu sebe kor On nde sče

Ellevameznč nešto pokuđeno " Mudžhd sče se keš zbog onog

250



o je proo i kori se zbog toga A Kade aže da je orenje grijeenjea Džabir isče da su sva ova mijenja sa snovita značenja biska anajsičnije je onome to je objavjeno da korenje i znači da se taj koji to činiori i zbog dobra i zbog za i kaje se zbog onoga to je proo.

Mi prihvaćamo smisao termna nnl lvvm koj donosiasan eBasri koji kaže "Vernik ,

Boga mi neće naći ni jednoga a dase sam ne kori pitajući se Š

t

sam ho svojom rečju? Šta sam ho svojimjeom? Šta sam ho svojim riječima? Grijenik nastavja hod ne koreći se

Ova dua koja sebe kori koja je budna bogoboja sahovtoupaena koja obračunava samu sebe osvrće se oko sbe raanjavačinjenicu svoga pada upozorava se na posrtanje - ona je pemeni duaod aha da bi je On podsjeo na mak svijeta zam ova dua je jedna

vrsta sike koja stoji nasuprot ijene due due čovjeka koji žei dagrijei i koji nastavja sa grijehom koji aže okreće se i bahato odazisvojima bez obračuna sa sobom bez korenja kričkog ponaanja i bezdavanja ikakve pažnje tome

nm Dnom kd Smk vt ntp knm dom kob kor (75/t2 pred događajem maka svijeta ai ada je odstupio odzaktv odstupio je i od navođenja onoga čime se zakeo i to donosi udrugoj sici ao da je ta sika poček razgovora nakon upozorenja na to

ovm uvodom koji budi čoeka:r čovk ml d kot ngov nmo kpt? (5/3 omo, M

možmo tvort godc pt ngovh ponovo (5/4.

Osjen probem kod poiteista bio je potekoća njihovog poimanjada može doći do spajanja uhih kosju koje su oe u zemju i raspae seu zemji da bi čoek ponovo bio ožijen Ovo shvatanje možda jo postojiu nekim duama sve do ovog dana Kura navodi na ovakav sud -

nemogućnost sakupjanja kosju i potvrđuje da će se sigurno to dogodiomo, M možmo tvort godc pt ngovh ponovo (5/ Termin lbnn koji je ovdje u Kuranu upoijebjen znači vrhove prsju TekstKurana potvrđuje čin spajanja kosju to je vie od samog njihovasakupjanja to znači iednačenje jagodica i njihovo formiranje na istommjestu onako kao to su i bie oženica "stvaranje jagodca ponovo kodčovjka je guravno upotrijebjena da bi se posgao cij toga nanajpreczniji načn da b se upotpunio formiranje čoeka gdje neće doćini do zanemarivanja jagdica ni zamjena njihova mjesta nego ć sesori jagodice njegovih prs onako kao su i bie kod ojih neće ni

25



nedostaja ni će im oblk zmeni bez obzira kolko znaci jagodicabili mali i precizni

Bit će dosta ovdje sa ovom potvrdnim iznošenjem a na kraju ovesure bit će iznijet i drugi dok o nastanku pog žvota dok se ovdje

govori samo o otkrvanju duševnog razloga u ovom oračunu i očekivanjuda neće doći do sakupjanja kosju Ovaj čoek želi i dalje da griješi Onnastavlja sa griješenjem On ne želi da ga ilo šta sprječi od tog njegovoggriješenja ni mis da će mo ima obračun i kaznu zam on misli da jedaeko i evjerovao da će doći do proživljeja misli da je neerovao daće doći Sma svijeta:

Ali čovjek hoće dok je živ da griješi 5/5J pa pia {ada će Smakvijea bii?" 5/6J

Pianje kada ć bi Samk svje koji je ovdje zražen terminomejjan Ovaj termin produžene onkos nagovještava nevjerovanje onogakoji pita za ovaj Da da bi to ilo u skladu sa njegovom željom da griješi iastavi sa grješenjem nagovještava da mu to ne može spriječi nipredodža o prožvljenju i Smaku svijeta jer je Smak svjeta uzda začoeka koji tež zlu i on odbija srce koje voli da grješi Zbog toga akavpokušava odsani ono što ga odbija i uoni ovu uzdu da bi bio slobodanu činjenju zla i griješenju bez polaganja računa na Dan obračuna

Pogovor na ovaj sarkazam o Smaku svjeta i savu o nevjerovaosda će doći to određeno vrijeme uslijedio je vrlo brzo i ošo U odgovorunije ilo nikakva odugovlačenja čk ni u ru reda rječi nazmu izvučnos termina nego je to bila jedna scena Smaka svijea u kojojučestvuju ljudsk osjećaji i kosmičke scene

ad e pogled od raha ukoči 5/J i Mjeec pomrači 5/BJ i Sunce iMjeec poje 5/9 og na čovjek će povikai {u da e bježi?" /J

Oči zaslijepe i vid nestaje sasvim rzo kao da je munjom dograblenjesec se pomrači i svjeto njegovo ugasi Sunce se spoji sa jesecom abilo je rasvljeno Nestaje njihovog stlnog reda raspada se taj preciznikosmičk sistem Uslijed ovog saha panike i promjene pi se uplašeničoek uda da e bježi? 5/J U njegovu pitanju osjeća se zaprepaštenjei sa. O kao da gleda na sve sae i aži zl međum njemu izlazanema sprječen je uvaćen je.

252



Nema sklonša. Nema zaše, nema bježanja od Aaoe pobjde Njgove kazne Sv se Njemu vraća. Kod Njega je sanšte. Drugogstanšta nema

Niu! Utočita nema Toga Dana biće Gospodaru tvome prpuen

/1 11)

Toga ana čoek neće moć da nasav sa grješenjem čemu jranje ežo bez računa kazne Toga Dana bt ć mu obračunato sve što jzarado. Podsje će ga na ono šo je bo zaboravo pošto vd vasočma, bt će kažnjen za sve o. Sve će vdje pred sobom

toga dana čovj će o onome o je ppremio a to propusioobavijeten biti 5/1J •

t ć obavješen za ono šo j učno prj sr za trag oog djelakoje je za sebe ostao, blo dobro l zo. A za dja čj je ag za njgaoso o će s udvosuč njnom nosocu na kraju obračuna.

Kolko god se čovjek sprčavao na rne načn za djea koja jepočno spra mu neće b prhvaćena jer je on lčno bo prpušen seb odgovoran je za to On je bo dan da rad de prema dobru da gauputa vod a kada s o završ sa zlom, on je odgooran za to to ć bdok prov njega

sam čovj će protiv sebe svjedočiti 5/ uzalud će mu biti to ćeopravdanja svoja iznosii 5/15

Prmjećuje se daje ovdje sve brzo krako pasus, rasaanj (aje) ,muzč ram, brze scene kao akcja obračuna Toga dana čovj će oonom o je pripremio a to propustio obavijten bii 75/1) Rečeno jovako brzo sto To je odgovor na dužnu roka omalovažavanje Daaobračuna.

Ovdje su navedena čer posebna ajea koj s odnose na usmjerenjePoslanka (alejh s-selam) u vez sa Objavom dočekom Kurana

253



N izgovaraj ur'an jzikom vom da bi ga to prij zapamtio 75/1

Mi mo dužni da ga abrmo da bi ga ti čitao 75/1 7 A kada ga čitamo tiprati čitanj njgovo, 75/1B a polij, Mi mo dužni da ga objanimo 75/19

Pod onoga što smo k u pdgovou o su o ovim amasugsa koa s ostava u duš čoka pznavan apsoluos Alahu vz sa Ku'anom zadužnm u vz sa Obavom čuvanmsakuplanm ntpcom osananm na Alaha Uzvšnog u cln aPoslank ah' sslam) nma nš od toga osm da puzm Ku'an dasaopć am Poslank alh'ssam) ž ma aku tžnu da shvasadža onoga što mu obavlno da s toga phva sasvim ozblnoboć s da n zaboav n naman do tks pa n dnu č čmu ga pozvao Džbl ah' sslam) da pa učn ata za a tom zgovaan č dn za dugom, da zapam da ga nš n mmođ

da učvs mmosan Ku'ana za kasnRgsan ovog dogaaa u Ku'anu knz koa s uč ma svo

vdnost u podublnu ovh sugsa ko smo ovd u pdgovou ovsu spomnu u ovom smsu

U kontkstu ov su nastava s sa znošnm scna Smaka svta ptanm šta ć b sa dušom koa s ko u s ud podsćau nanhov duš kakva lubav tžna pma ovom svtu kuž u nhovmdušama podsća h s na zamavan Smaka svta u s onsuočavau sa svom pozcama na budućm sv s čm ć tadaskončat Nma s pdočava ova pozca u žvo snažno scnnspavn snažn ntonac

Uitinu! vi ovaj prolazni vijt volit, 75/zo a o onom drugom brigu nvodit 75/ Toga dana ć nka lica bltava biti, 75/ u Goodara vogać gldati; 75/ toga dana ć nka lica mrknuta biti, 75/ tku nvolju ćočkivati 75/5

Pvo što s mož pm sa stanovš hamončnos u ovomkontkstu st nazvan ovog svta polaznm na ovom mst podauz u ovom tmnu da ova život katak da ć bzo potć što

cl nagoštaa amo s ava skadnost zmu odsna ovog tmna odsna an ubačnog u kontkstu č Allaha Uzvšnog upućnh

254



Poslanku (aleh' s-selam) N igovara Kuran ikom svom da bi ga to aamtio 75/J Ovo pokreane ezka i ova žura edan e od odzakarakeske čoeka na ovom sveu o e sklad u osećau ugodan preczan sklad ko se prmećue u kur' anskom zražavanu

Da sažmemo siuaciu kou ocava ova ednsven kur' anski eksToga dana nka lia blistava biti 75!22 u Gosodara svoga

glti 75/2 . .

Ova eks dosa rzo ukazue na sane koe ne može rečmapredsav kao o se ne može n spozna u celn nene svarnos puempredsvlana. Ovo e akvo sreo sane koe e oećano srecma da musličnog nema ako da se može reć da e Dženne pored nega neznaansa ovm vrsama lagoda u nemu

Ova lsva lca učnlo e leavm o o gledau u svogaospodara

ledau u svoga ospodara?! Kakav e o nvo ovako vsok položa?akav e o nvo sreće?

Ludska dua kakad užva u ednom momenu lepoe Božanskekreace u Kosmosu ili čoveku. Dua čoeka može o pime u noć

oasano mesečnom il u ho noć u zor kada se rađa u mraku koi seproeže u valoviom moru u pusnama koe su međusono slčne uliepom parku u liepom rađanu unca u plemenom srcu u čvrsomerovanu u lepom splenu i u drugm zvorma lepoe u Bu papaos mrsa zanos duu oilao na nu izlieva sreću epa krilmaela pokriva nome ne žvoa olove ružnoću egou laa gomlumesa k oru sa sasma želama

Kako? Kako sve o a dua čoeka gleda ne u lepou Allahovog

svarana nego u lepou Allahova Bća?!Eo o e položa ko po podrku od Alaha zam až

učvćene od Alaha da čoek sam soom vladao učvso se užvao usreć koa se ne može opsa n nenu svarnos spoznaa može predoč

Toga dana nka lia blistava biti 75/ u Gosodra svoga gldati 5/

Ša im e pa ne lisau a gledau u lepou svoga ospodara?!

255



Čovjek, dosa, gleda u nešo šo je Allah dao na zemlj, gleda ljepupojavu, svjež svje klo kako maše, plemenu dušu, ljepo djelo, a ondase seća zlje z njegova sca na njegove cre lca na njma se odažavaseos blsavos Pamo se kako će b kada čovjek gleda u ljepousavšensa, kada bude zauze sećom ljepoe svega dugog na ovomBku Ludsko bće neće dosć j položaj sve dok se ne oslobod svhpjeznh mova koj mu onemogućavaju da dosgne j vsok položajkoj je znad nazje, bez kakve mlje l prjeznog mova ne so okočoeka nego u njemu samom, mova koj zazva nedosak poebu zanečm osm pogleda u Allaha

ko duša da gleda? Kojm udoma da gleda? Kakvm sedsom dagleda? To je azgovo koj ne pada na um čovjeku koga doče snop ovogveselja o kome ku' ansk eks govo, koj doče sce vjenka, o je sećakoja se oblao zljeva na u dušu, čežnja, sklonos sloboda

Ša msle ljud koj lšavaju svoje duše da padnu u zagljaj ovogsela koje oblao zljeva ados seću? Ša msle on koj su zauzeaspavom o Apsoluom, ša msle o onome do koga ogančen umov nemogu dosć?

Napedovanje judskog bća njegovo oslobođenje okovazemaljskog ogančenog bsanja samo je nada u njegovom suseu sa

apsolunom čnjencom oga ana, a pje e mogućnos daje semogućnos da pedoč, samo da pedoč kakav će b j suse.

Pema ome aspave su ble uzaludne duge, aspave kojma sebavla muezla njen povnc sunna apologeča u vez sa vđenjemAllaha na slčnom mjesu

Sve su on mjel mjelma koja vladaju na zemlj Govol su očoeku koj je opeećen svojm umskm odlukama na zemlj, pomal

su ovo panje spoznajom čje je podučje ogančenoSm smsao ovh ječ ogančen je na ono šo spoznaju naš

ogančen azum naša ogrančena pomanja A kada se ona oslobod ohpomanja, zmjen će se poda ovh ječ, je ječ nsu nša dugo dosmbol pomoću čega se azkuje ono na ša se one odnose pemasadžajnm pomanjma u ljudskm spoznajama Kada se zmjensposobnos čovjeka, s m će se zmjen njegov fond pomanja, a s mpomanjma zmjen će se proda značenja h ječ M suađujemo na

ovoj zemlj pomoću t smbola onoko koko m možemo, a ša nam jeda se upušamo u nešo u šo nsmo sgun u pogledu značenja h rječ.

256



Da pogledamo a obilau i mu bujcu seće, bujicu čse adosoja posče iz samog ašeg poimaja čijece položaja ooliko kolio jeama moguće, da zabavimo aše duše pogledom a u bujicu Sam ovajpogled je blagoda Nju može peoači samo blagoda vđeja ligledaja u Njegovo plemeo lice

toga dana će neka lica mrknuta biti 75/ teku nevolju će očekivati(75/25) .

To su sgua, supljea i esea lica, lca oja su peivea ioja eće moći vdjei i usmjei pogled zbog svojh gješaka,degeeacija ejasoće To je oo šo ć h zaima, asuži, avuć ajih smkuos seguos očeujuć da se a jih spus sašaasofa, da spus a jihova leđa kasofa koja lomi kičmu Nevolja!

Oa se očeuje, čuju se šumovi u uzi i seguos, skupljeoszagočeju

Ovo je Sm svijea oga su oi zaposavljali i zaemaivali cjeloupi svoj žvo usmjeil pema ovom svijeu, adovali se jemu veselili a jh ovaj Da u kome su azlikuju sudbie i lica ljud To jeogoma velka lia Tada će ea lica blsava b i Gospodaa svogagleda, a duga će, oga Daa, smua bi, teko njevolju će čekivati(75/)

ada bude bila a scea Smaka svijea, ad se pogled od sahauoč, Mjesec pomači, i Suce i Mjesec se spoje, oga Daa čovje će sepa Kuda da se bjež? Nema se gdje bježa Kada se izmjee sudbe

Biak, a o je ogoma i velika pomjea, i kada budu eka lica blsava usvoga Gospodaa budu gledala, oga Daa će ea lca smkua b eše evolje će očeiva

Kada a scea poađe svoju moć iam u čovjeu iam poseaoz moć ovog sadžaja iz moć u asog djelovaja, kada oživ oda, ovase sua, posle pedočeja h scea, pbližava malo pomalo do edoae osjećaj oih ojma se obaća i ojima govoi u jedoj dugoj živojsce oja se poavlja ako da e poee soo jeda mome a da se

ljudi e suoče sa moć e scee, sa jeom jasoćom i jezim velieeom a zemlj To je scea sm, sm oja oočava sve živo oju e

25



može odguru od sebe i od drugoga it žio to postoji To je smrtkoja rastalja ojee i astaja sojim putem i e zastaje, e osće se iusliaa apaj ožaoćeoga, i gubik rastajeoga, i čuje za željuželjeoga, i za sah zaplaeoga Smrt je oo to pokosi asilika saistom ahkoćom kao to pokosi i čoječuljka Oa pobjeđuje oe koji

adaju isto kao to pobjeđuje emoće Smrt je aktor od koga se judi emogu izući, a oi i pored toga e razmijaju o ooj moćoj sazi kojaado azi

Pz d du dr d ključh k (5/ vk m lvdr? (/ uvjr d j č rk (5/ uz uvj (/ d Gdru vm rvd b (5/30

o je scea umiraja, scea smr s kojim ih kur ask tekst suočaa

Oa kao daje tu, prisua. Smrt kao da isče iz oih rječi i kao da se kreće,kao da je oe sike predstajaju docajem kičice.

Pz d du dr d ključh k (5/ i kada oa dosge tekjuče kos, oda je to posjedji trzaj, astaje zapjajući apitk i bolkoji odosi oč id, prisui se okreću oko umirućeg, agaju za izomli sredstom da spase muču duu vk m l vdr (/

možda bi idaro postupak koriso Mučeik se prerće od posedjegapitka i rastaaja sa žiotom uz u vj (S/9 saka

arka propaa je kao i saki postupak Niko sredsto e pomže, ostajeočed samo jed smjer kome ide se to je žio a kraju kružeja Gdru vm rvd b (/0

Oa scea skoro da se pokree samo to e progoori Sak ajetocrtaa kreju, saka staka izosi eki momet. Staje umiraja ii smrocrtaa se, a s m umirajem ocrtaa se i strah, zeađeje, žaost suočeje sa sogom i gorkom isom koju e može iko odguru iodbi, a oda se jaja kraj od koga se e može pobjeć d

Gdru vm rvd b (/30

Zajesa se sputa ad boom sceom koja osa siku u oku i agu osjećaju. jeokupom aoserom adaju muk i straiča ia

258



U suoavanju sa poštenom, astuženom, ozbjnom stvanomsenom donos se sena onh koj su zaboav ugon u až, onh koj sensu ppem svojm adom, n pokonošu, nego su gješ, oke seod Pozva zabavja se, ponos se oho gješenjem oketanjem odPozva:

Nij vjovao nij namaz obavljao ngo j oicao i lđa oktao, aonda voma bahatom odlazio 5/333)

Navod se da se ov aje odnose na odeđenu osobu. da se ado Eu žehu, Amu bn Hšu koj je kaada doazo do Posanka(aejh s-seam) sušao ga kako uč Kun, zam b odazo od njega, a neb n vjeovao n pokoavao se, ne b se judsk ponašao n se bojao, negoje Posanka (aejh s-sem) uznemavao ječma odvaao od Aahova

Pu Potom b odzo ohoo zbog djea kojeg je učno, ponoso zbogpočnjenog za kao da je uado nešto što zasužuje pomen

Ovaj ku ansk zaz onza njegov postupk smava ga Kuanska keju kako se on oho kže da bahato odlazi (7/33 odaz bahato,što mu se javja na eđma pa mu se u Kuu jako pezen o čud

Koko je Eu žeheova bo u hstoj pozva na Aahovu Putu,onh koj čuju supotstavjaju se, koj su se vtuozno ponaša u odbjanju

od Aahova puta mučenju nosaa Pozva, koj spetkae čne zo,vaaju se ponosno što su uad neko zo oše djeo zbog toga što suunje need na zemj odva od puta ka Aahu, zbog toga što su unosspetkaenje u vjeu eovanje

Kun suočava ova za ohonka sa pjejom knom:

Tko tbi Tko tbi ?34) i jo jdnom Tko tbi Tko tbi /35).

To je temnoošk zaz koj obuhva pjeju knu Jednom

pkom Posank (aejh s-sem) zgabo je za gušu Eu žeha poesao ga govoe mu: Tko tbi Tko tbi jo jdnom ko tbiTko tbi /335) Nato je odgovoo Aahov nepjate Pješ mkaznom, Muhammede? Bogam, n n tvoj Gospoda m ne mogu nštaJa se ponosm što hodm zmeđu dva bjega Mekke!" Aah gaje kno naBedu ukom onh koj su eova u posanstvo Muhammedovo (aejhsseam), koj su eova u Monog, Pobjedonosnog, Ušenog, GospodaaMuhammedova Nešto anje faaon je ekao svome naodu: a n znamda vi imat dugog boga oim mn" 2B/3RJ Na dugom mjestu on kaže:

259



Zar meni ne ppada cavo u Misiru i ovi rukavi rijeke ko spred meneeku /5V njega je ah nakon toga kaznio

Koiko je Eu žehova u historiji ovog oiva koji s onos svojorodbino oću i vasću i ise da to nešto nači. stovreeno on

aboravjaju na aha i jegov kznu a On će ih akš savada i kaninego jednog koarca nego ono što je iernije od he. To je određiedže koji se ne ože ni a en unarijd dogodi ni odgodi.

a kraju se srca doču i drugo stvarno činjenico u njihovživotu činjenico koja ia svoj doka a koji ukauj na ahov rasoredi odredbu u judsko životu Ova činjenica ia i dok koji govori obuduće saranju kojeg nevjernici odbacuj Kurn se suotstavja tonjihovu stavu i ne ostoji ogućnost da se kur nski stav i dok onastank drugog života odbije

Zar čovjek msli da će sam sebi prepušen bii da neće odgovarai?5/6 Zar nije bio kap sjemena koje se ubaci 5/J zaim ugrušak kome On

onda razmjer odredi i skladnim mu lik učini 5/BJ i od njega onda dvijevrse muškarca i ženu svo 5/9J i zar Taj nije kadar da mrve oživi?5/.

Ovaj osjednji riički snažan odoak sadrži odane osvrt naveike isne kakvih s u to vrijee nisu ogi sje oni kojia se Kuraobrao i osvrt s odnosi na odrđenje i rasoređivanje u judskoživotu

Zar čovjek mli da će sam sebi prepušen bii da neće odgovarai?5/6

rea išjenju toga naroda život je bio sao jedna kreja kojanea ni uoka ni cia Maternice izbacuju a grobovi gtaju a izeđovog dvoga sao je zabava i igra ukras i onos i živanje biskoaniano uživanju Međ tu ostoji i zakon iza kojeg j i cij a ia cijaudrost a to je doazak čovjeka na ovaj svijet shodno odredbi koja tečrea redviđeno ciju a avršava s oaganje račna nagrado kno a da je tovanj čovjeka o ovoj zeji neka vrsta iskšenjakoje se završava oaganje račua dobijaje nagrad ii kn to s

60



če ovog precizog i skladog poimaja i osjeaja da je iza toga stojiMoo Božastvo koje sve mudro raspoređuje, koje čii sve po odredbi ia kraju sve dokrajči, to je bilo daleko od poimja i ljudske spozaje u tovreme

Oo što čii rliku izmeu čoeka i živoje jeste da je osjeajčovjeka veza za vrieme, događaje i ciljeve, zam - da postoji cilj ljudskogpostojaja kao i cilj postojaja svega drugoga oko jega Njegovoapredovaje a estvici čoečstva pra apredak ove čovjekovesvijes i jee širie, jegovo poimaje pra precizost postojja zkoai povezivja dogaja i sari sa ovim zakoom O e živi svoj život kao dasu to samo momet do mometa događaj do događaja, ego o u svompoimaju povezuje vrijeme, mjesto, prostor, sadašjost i buduost, zam,to sve povezuje sa glavim Bitkom i jegovim zakoima, a oda dalje savisokom stvaralačkom Voljom koja raspoređuje, koja ije stvorila ljudeoako uzalud i ih je prepusla samim jima

Ovo je glavo poimaje kojeg je ur'a preio ljudima još u davovrijeme Bio je to veliki preobražaj u odosu a dašja vladajuapoimaja koja su još velika u odosu a ostala kosmička poimaja pozatlozoji raijeg i ovijeg doba31

Ovo pitaje Zr čovjk misli d ć sm sbi prpuštn biti d nć

odgovrti (/36 je jedo od usmjeravajuih docja udskog srca odsae ur'aa da se čoek osvre i proađe veze i spojeve, cieve iamjere, razloge i uzroke koji povezuju jegovo postojaje sa cjelokupimBitkom i Voljom koja raspoređuje i vlada čivim osmosom

Bez ikakve složeos i ejasoe ur'a doosi stvare ijedostave dokaze koji potvrđuju da čovjek ee bi prepušte samomsebi To su dokazi pog astka čoeka

Zr nij bio kp sjmn koj s ubci /3 tim ugrušk kom Onond rzmjr odrdi i skldnim mu lik uni /3BJ i od njg ond dvijvt muškrc i žnu stvo /3

Šta je ovaj čoek? Od čega je o stvore? akav je bio? ako jepostao? o je prevalio svoje dugo putovaje do dolaska a ovu plet?

Nije li o bio mala sperma vode, kap sjemea koja s ubaci pa dervija? Nije li se ova sperma, sačijea od jede male elije, preobrala u

Delo Ftu m u w ht w d ub d d e bobaveno

26



zametak koji uzima poebne pozicije u maternici okačen o zid matericeda bi živio i uzimao hranu o je j ko je nadahnuo ovu kreju o je tajkoji je pohranio ovoj permi ovu moć o je Taj koji je nju upuo oimmjerom

o je Taj koji je tu permu pretvorio u embrij rmjernih iuklađenih udova atavljajući jelo tog embrija od miliona i milona hćelija a u onovi embrij je jedna ćelija a jajašcetom ugo putovanje kojeje ta kap prevalila od jedne ćelije do jednakog embrija · a taj put je duži odnjegova putovanja od rođenja do m te izmjene koje u natupile unjegovu biću u embrionkom putovanju veće u i dalekoežnije od vihdogađaja na koje čovjek naiđe na vom putu od rođenja do mr! o je Tajkoji gaje vodio kroz ovo dug6 putovanje a on mali labano tvorenje bezpame bez poznaje i ikutva

Na kraju ko je Taj koji je učinio od jedne ćelije muško i ženko oje ho da ova ćelija bude muško o je ho da ova ćelija bude ženko ko je taj ko bi pomilio da je u permu ušao i vodio je o racima kroz mrakmaternice ve do ovog izbora

Nema izbora mora e primije eš tvaralačka Ruka koja jevodila zametak koji e razvijao na vom dugom putu dok nije dogo tuudbinu I nega na vie vte, mkarca i ženu, stvri 5/39J

Pred ovom činjenicom koja e ama nameće ljudkom ojećajudolazi komple izricanje niza činjenica koje era ova ura

i zar Ta nie kaar a mrtve živi (75/0

akako da je kadar Uzvišeni! Pa On može da oživi umrloga!

akako da je Uišeni kadar da da drugi put život!

akako da je Uzvišeni kadar ve to a čoek može amo da budekrušen pred ovom činjenicom koja e ama otoreno nameć!

N a ovaj način završava ova ura kur ankim odlučnim riomodražavajući nažnu moć ipunjavajući ojećaj i prepuni ljudki bitakinitošću raporedom i moći koja toji za vega toga

262



�

26 3



S EL

BANA U MEK 31

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Zar je to davno bilo kad čovjek nije bio pomena vedan (76/

Mi čovjeka od smjese sjemena stvaramo da bismo ga na kušnju stavilii činimo da on čuje i vidi 76/2

Mi mu na pravi put ukaujemo, a njegovo je da li će ahvalan ilineahvalan biti (76/

Mi smo a nevjernike okove i sindžire i oganj rabuktai ppremili(76/4

Čtiti će i pehara piti kamforom ačinjeno piće (76/

264



s izvor iz kog e smo Ahovi šienii pi, i ko e kud hoe bezmuke rzvodii (66)

Oni su zvje unjvi i pšii se Dn čij e kob svud psunbii (6)

i hrnu su dvi md su je i smi žejei siromhu i siroeu isužnju (6J

Mi vs smo z Ahovu jubv hrnimo, od vs ni priznn nizhvnosi ne ržimo! (6J

mi se Gospodr nšeg bomo onog Dn kd e i smrknu inmrgođen bii (610)

nh e Ah srhoe og Dn sčuvi i bžensvo i rdos imdrovi (6

(61)

i enneom i sviom ih z ono šo su jei ndii (61)

nsonjeni n divnim, oni u njemu ni žegu ni mrz nee osjeii,

i bizu e im hdvin njegov bii, podovi negovi e im ndohvruke sji (61J

(616)

Sužie ih iz srebrnih posud i čš prozirnih, (61J

prozirnih od srebr, či e veičinu prem žejm nhovim odredii

U nemu e iz čše pie inbirom zčineno ii (61 )

s izvor u dženneu, ko e se Sesebi zvi (61)

Sužie ih večno md posug, - d ih vid, pomio bih bserprosui (61)

kud god pogedš, vidjeeš ubnos i vo prosrno (6)

nm e bii odie od nke zeene svie, i od eške svie, nkieninrukvim od srebr, i de im Gospodr nhov d piju čo pe (6zv

o vm je ngrd vš rud je dosojn bgornosi" (6)

Od vremen do vremen Mi objvjuemo Kurn ebi,(6)

26



zt izdi d dlk Gpd tv i lu i ik vik hv! 7/2).

pmi im Gpd v uut i pdvč 7/)

i u dm dilu i di N mz bvl i du G uhvli! 7/2)

A vi i živt vm vitu vl dit it ih tič Dtbi k ih čk 7/27)

Mi ih tvm i zlbv im vzum k htdmzmiim ih m ličim 7/28)

v puk p k h dž put ki Gpdu vu vdi

7/29)

vi t htti m t Allh h Allh uitiu v imud 7/0)

k h uvdi u milt Svu viim pipmi tkuptu 7/)

U nem verzijm stoji dje ov sur objvljen u Medini međumssvim je očito d je on vezn z Me i svojom temom i kontekstom i

svim krkteriskm di to mi djemo prioritet ovoj druoj verzijikoj kže d je ov sur objvljen u Mekki Štiše njen konteksprimjećujemo d on spd među pe sure iz Kurn koje su objvjeneu Mekki. N to ukzuju osjelne dejne i poduže predstve užvnjpredstve rube kne ko i usmjervnje Posnik (lejhi sselm) nstrpjenje zbo hove mudros d se ne pokorv riješnicim iinevjernicim, što je bilo objvjivno u momentim pojčvnjuznemirvnj nosic ovo pozv u Mekki ztim n to ukzuje

znemrivnje politeist učvršćivnje Poslnik (ejhi ssem) n isnikoj mu je objvjen, d ne bude skon prem njihovoj obmniMoućnost d je ov sur objvjen u Medini po nšem mišljenju ssvmje slb i može d se ne uzme u obzir.

266



Ova sua u svoo celini e tihi i sveži zov na pokonost ipiegavane lahu, osaene Negova zaovolstva, sećana na Negovuagoat, osećane Negove oote, čuvane o Negove kazne, unostai Negova iskušena, spoznaa Negove muos u stvaanu, avanulagoa, iskušena i zapovieana Sua počine nežnim ocaem

uskog sca i pita ge e čoek io pie nego e postao Ko ga e ao apostoi Ko e omogućio čoveku a se o nemu nešto govoi u ovom Bitkunakon što o nemu nie ilo ni spomena ni e postoao Za j o davno biokad čovjk nij bio pomna vdan? 7/

Ova oca popaćen e ugim ocaem koi govoi o poieklučoveka i negovom nastanku, Allahovo muos ko stvaana čoveka,snaievane čoeka moći i spoznaom: Mi čovjka od smjs sjmnasvaamo da bismo ga na kunju savii i činimo da on čuj i vidi; 7/2).

Teći oca govoi o upu čoveka na Pavi Put, o pužanu pomoćičoveku na putu Upute, a ona o negovu pepuštanu negovo suini kouon oaee Mi mu na pavi pu ukazujmo a njgovo j da i ć zahvaanii nzhvaan bii 7/3)

Posie oih iu ocaa i uokog azmišaa koe ono izaziva uscu čoveka a pogea unaza, a ona i napie, a se optee i azmislipiikom izoa smea, nakon ovih iu ocaa koi su iznie u ovo sui

kao zov čoeku, ok e on na aspuću on se upozoava na put koi voipaklu i nastoi se pivoli na o puta koi voi Džennetu, i to svimolicima pivole i svim ugonim glasovima, uživanima, lagoama ičašću: Mi smo za nvjnik okov i sindži i oganj azbukai pipmiiČsii ć iz phaa pii kano om začinjno pić sa izvoa iz kojg ć samoAahovi ćnii pii i ko ć kuda hoć bz muk azvodii <7)

Pie nego se pieđe u ovo sui na izagane slika uživana, u no seoctavau kaakteiske ovih česh lui u tekstu ·u kome u celini olazi

o izažaa skomost, nežnost, lepota i skušenost, a što ogova tomveseom i piaom uživnu Oni su zavj iunjavai i paii s ana čijać kob svuda pisuna bii i hanu su davai mada su j i sami žjai siomahu i sioču i sužju Mi vas samo za Aahovu jubav hanima odvas nii znanja ni zahvanosi n ažimo Mi s Gospodaa nag bomoonoga ana kada ć ia smknua i namgođna bii 7/7lO.

Potom se iznosi nagaa onih koi su čvsto oučili, peuzelioaveze i koi se plaše a ne uu smknutog i namgođenog lica, onihkoi su oo činii i hanu avai iako su i oni imali poeu za tom

26



rao davali je sao radi Allaa e želeći za to i od koga zavalu egosu se plašili Daa kada će lia srkuta i argođea bi

zosi se agrada ovi koji se plaše i koji rau daju i a koje seodrazio Poziv a to je sigurost blagosnje uživaje i prjaost

nh će Allah strahote toga Dana sačuvati i blaženstvo i raost imarovati (76/ i žennetom i svilom ih za ono što su tjeli nagraiti; (76/

naslonjeni na ivanima oni u njemu ni žegu ni mraz neće osjetiti (76/13 iblizu će im hlaovina njegova biti a ploovi njegovi će im naohvat rukestajati (76/4 Služiće ih iz srebrnih posua i čaša prozirnih (76/1 prozirniho srebra čiju će velinu prema željama nhovim oreiti (76/6 U njemuće iz čaše piće inbirom začinjeno piti (76/17 sa izvora u žennetu ko će seSelsebil zvati (76/BJ Služiće ih vječno mlaa posluga a ih viiš pomlio

bih a su biser prosuti (76/19 ku go pogleaš vijećeš uobnost i catvoprostrano (76/ Na nma će biti oijela o tanke zelene svile i o teške svilenakićeni narukvicama o srebra i aće im Gospoar nhov a piju čistopiće <76/ To vam je nagraa vaš tru je ostojan blagoarnosti!" (76/

Kada se završilo sa izlaganje ugodos blagos prijaossireos veselos i ilos riječi su upućee Poslaniku (aleji' ssela)da bi usajao a Pozivu istupajući u lice provljeja eerovanja iagojeja u laž usjerava se da bude spljiv i očekuje Allaov sud o

ovo pitanju govori se o povezanos sa jegovi Gospodaro i ooslajaju a Njega kad god se oduži put O vremena o vremena Miobjavljujemo Kuran tebi zato izi o oluke Gospoara tvoga i ne slušajni gešnika ni nevjernika nhova! spomin ime Gospoara svoga ujutro ipreveče i u jenom ijelu noći rai Njega namaz obavljaj i ugo Ga noćuhvali <76/6

Za se podsećju a tegobi an a koga oi i e poišljaju čegase čes boje i čuvaju Ovdje i se daje zak o preeos jiovog svaprea Allau koji i je stvorio i dao i sagu kojo raspolžu daje i seznak da je O u snju da i uiš i dovee druge da e Njegove dobrotea oi postoje da bi se proužio po Allovu jeju jiovo iskušejeNa kraju i se daje do znaja da će ovo iskušeje ia i svoj kraj i kuA ovi oni život na ovom svijetu vole ota a nšta ih se ne tiče Dan tegobniko ih čeka. Mi ih stvaramo i zglobove im vezujemo a ako henemozamijenit ćemo ih nma sličnim Ovo je pouka pa ko hoće t će se putako Gospoa njegovu voi - a vi ćete heti samo ono što Allah hoće

28



Allah uistinu se zna i mudar je On koga hoće uodi u milost Soju anejernicima je pripremio teku patnju 76/27.

Ova ura počnje podjeanjem na nanak čovjeka Aahoveodredbe u vez a ovm natankom na prncpu kuenja, a zavravaobjaenjenjem pojedce toga kuenja, kako to ono zahjeva od amogpočea. Ovm početkom krajem nagovjetavaju e mjere odredbe kojetoje za žvota u cjen kojma e čovjek ne može ahkomeno,neeno nepoznajno ponaa jer je on tvoren rad kuenja data mu

je bagodat poznaje da b pao ovh kuenjazmeđu početka kraja navod e poduže kur anko kazvanje o

cenama bagoda jedna od dužh cena, ako uzmemo u obzr keužvanja koje u navedene u ur EWaqa, jer je to ojeno užvanje ucjen, a uz to prhvatanje ukazvanje ča. Ovm detajnm znoenjem ojeajnou ono govor da je objavjeno u Mekk gdje je narod bo bzakvremenu predamkog roda jako uronuo u ojena užvanja Ovavr užvanja onažava h oduevjava, zazva konot ju Ova vrta

užvanja jo zazva konot kod mnogh jud, Aah zna Svoja tvorenja,zna ta m odgovara, ta je povojno njhovm rcma, a ta je dotojno zanjh ukadno njhom konukcjama ojeajma Meum, potojneto to je ve uzvenje od toga kao to je navedeno u ur EQjameToga Dana neka lica će blistaa biti u Gospodara soga će gledati /2Z2.

Bog najboje zna ta odgovara judma vakog vremena.

Zar je to dano bilo kad ojek nije bio pomena rijedan? 6/ Miojeka od smjese emena staramo da bismo ga na kunju staili i inimoda on uje i idi; 76/2J Mi mu na prai put ukazujemo a njegoo je da li ćezahalan ili nezahalan biti; 76/

Ovo ptanje na amom početku ove ure toj rad potvrde, a

njegovo navođenje u ovoj form zgeda kao da e pta am čovjek Zar onne zna da je bo vrjeme kada nje bo pomena o njemu? Zar on ne

2



rmišlja o ovoj činjnii i zar n promišlja? Zar to rmišljnj o njmu ngovor o svijs i saznanju o Rui koja ga j izbaila na pozorniu životaobasjaa ga stlom i učinila o njmu spomn dok prij toga dana o njmunij bilo ni rjči

u su brojni nagoštaji koji pulsiraju iza ov upi orm na ovommjstu o su nagošji njžnos koji jako djuju na čovjka i izazivajurzna rzmišljanja.

Jdno od h rmišljanja jst da s čovjk upu na ono što j bioprij njgova staranja i postanka u počtku da razmisli o svom životu ukom on živ sa ovim Kosmosom koji j bio bz čovjka da rmisli kakoj to bilo Čovjk j zavdn i zaljubljn u sog sb i svoju vijdnosttako da zaboravlja da j ovaj Kosmos bio i ajao dugo vrmna prij ngo

što j naso čok Možda Kosmos nij ni očkivao stvaranj nčga štos alo čovek sv dok ovo stvornj nij po Allahovoj žji nastalo.

dan drugi nagovjšj usmjrn j prma momntu u kom jiskrsnulo ovo ljudsko bić i on donosi rn prdstav tog momnta koji jbio poznat samo Alahu i u kom j Kosmosu dodato ovo novo stornjčiji j zadatak odrđn u Allahovoj odrdbi prij ngo što j ono nastalo iodrđna j njgova uoga u hodu ovog vlikog Kosmosa

oš jdan drugi nagovjštaj govori da s razmisli o stvaraačkoj Ruikoja ovo novo bić iodi na pozorniu itka priprma ga za njgovuulogu nabraja mu njgov obavz povzuj kon njgova života saosovinom jlokupnog Kosmosa priprma mu uvjt koji muomogućavaju opstanak i izvršnja njgov uog na moguć i lahak načinzam ga pra u svim koraima a s tom ulogom id i vza koja ga jako vžsa ostalim vzama ovog vlikog Kosmosa

rojni su nagovjštaji i rna rmišljanja koj izaziva ovaj tkst u

svijs čovjka pa sr završava sa osjćajima o namjri, ilju i odrdbi uovom staranju putovanju i sudbini

Živjnj ovog čoka polij toga i njgov opstanak ima drugokazivanj

M čoveka od smese semena svaramo da bsmo a na kunu sav čnmo da on ču vd; (6/ • •

Trmin emadž upojbljn ovdj u Kuranu znači mijšanj

smjsa Njim s možda misi ukaza da j sprma sastavljna od muškćij i nskog jajašta nakon opodnj a možda ova smjsa znači

70



kmpe aiee, ve gee u permi, a š e predave u kak auka kaže, embri, a u ediie aieđa ke ekarakeriiče bie vre čeka, a da i bie prdičgembria Na emu pčiva hd udke perme u maerii da bi dš drmiraa embria čveka, a e embria eke žive Na me e bira

i aedv pebih bia u prdii žda e a pmiešaamea aavea d ričih gea

Ovak e ruka Sriea ria čveka mee emea, euzaud i aumie iz zabave, eg ga e Srie vri radiikušea ipia i prere Aah za ša e čvek, za čime će ga prverii ša e pd e prere eđum, vde e žea da e pavi a eiv ika i da e a emu dre dređea egva dea u bi vgBika, da ga pra a dređea dea, a zam da bude agrađe ukad

rezuama ki aau ak g ikušea

Aah e da čveku ču uha i vida, adbi ga redimapzae kak bi mga da prima i dgvara, da pznae vari ied i da a vu ga pruđue i dabire, da prebrdi ikušee ak kak e am dabra

Na vu ga, Aahv hiee prdužeku ve vre ibavau ediki ak kak e Aahva va dredia, bi e da ga e

Aah ri d mee emea, iza ke e aaa mudr, amera, a eišavi Iza ga e aa ikušee vg bića i egva prvera, a damu e Aah da i prem i pb da dčekue i dgvara, da mupzau i ikušee. Svaka var kd vg vrea i egvadbievae pzaama i ikušeem u živu dvia e p dreeu

Pred Aahva adbievaa čeka pzam, O mu e da ipb da izabere ebi prava, bai mu e prava ki ga paa aAahm, a da e prepuše emu da dabere Upuu da dua i

prduži puem ki e vdi Aahu

M mu na prav pu ukazujm a njgv j a l ć zahvalan lnzahvalan b; 3 •

Upua e vde začea a zahvam er e zahvaa p š pade apame čveku ki e upuće, er a da e prš veme kad emuie bi i pmea, a Aah, e, žei da i emu bude pmea pa mu epki uh i vid, da mu mć pzae, a da ga upu i prepu mu

da dabere pu. Zahvaa e p š eričkm ru aumpade u pvdu

271



vga, a ak i da ie zahvala, da e eerik Ovm frmmizraže e da e ša dalek u zabludi i evervau.

Čvek seća zbils vg pitaa i egvu slžes ak vai dcaa i spzae da e svree ke ima cil, da e veza za edu

svu, dae sadbeve spam i da e a svu ga plaga raču,da e a vm svietu radi iskušea ili savlađivaa g iskušea O ea ispit keg prvdi a v Zemli, a ie radi igre, zabave i emara. va kraća ae prisče fd dubkg i sažg razmišlaa ka šprisče i perećee čeka u prvđeu zbils i dsast kdpimaa žva u svies rezlama ki se za g iskušea.Isvreme, z va kraća ae prisče da ček vu eriu mrapreči u cil psa čveka, svie u čieicu egvg psaa iživ i egve vrieds psmaa pćei

N ak vga u eks se prelazi a izlagae ga ša čekuečeka pslie vg iskušea, ak egva izbra pua zahvae ili puaevervaa

O š čekue everike da e saže i ukup, er e dse vesure blagsae da u slici i riu, u dseu pziva ki gvri ugdm živ, dk se a ku ukue saže:

Mi smo za nevjenike okove i sindžie i oganj azbuktai ppemili76/

Okvi su za ge, a sidžiri za ruke, a vaa ka buk e me uke se bacau kvai u lace i pvezai u sidžire.

Zam se u eksu preli a izbile uživaa

Čtiti će iz pehaa piti kamoom začinjeno piće <76/J sa izvoa iz kogće samo Allahovi štićenici piti i o će kuda hoće bez muke azvoditi 76/6

Ova eks gvri piću dabraih i čish ludi u Džeetu, pićuke e pmieša sa karm Oi piu piće iz čaša ke su apueeiz izvra ki šikla, mg i bila Arapi su kakad miešali vi u čašama

sa karm, a kakad sa zedžebilm kada bi žeeli da bude ukusie Evde su i ki zau da e piće u Džeetu čis i mieša sa kurm,

272



da ga ima obilato to e če tepena ovog pića, rzumie e dae ono lađeod pića na ovom vietu i da e uku koi e oeća kod tog pića dvouk iuzvišen Mi nimo u tanu na zemli denira ta nivo ni vrtu ukua koie tamo uživa Ovo u amo približni opii, a Aah zna da niko oim Negane može predtavi kako vaa ovu krivenu nepoznaniu

Izraz ebrr koim u ovi ludi u aetu nvi, a u drugom aetunazvani a ibdullh ukue na bikot, poštovane i ogašavane dobra, akaad i ukazue na blikot Allahu u ponudi bagoda i ča

Zam e ebrr i ibdullh denirao da u to oni koima e Alahudielio ovu blagodat

Oni su zvjet punjvli i plili se Dn čij će kob svud prisutnbiti (7/7) i hrnu su dvli md su je i smi željeli - siromhu i siročetu isužnju (7/8) i vs smo z Allhovu ljubv hrnimo od vs ni priznnjni zhvlnosti ne tržimo! (7/) mi se Gospodr neg bomo onog Dnkd e lic smrknut i nmrgođen biti" /O)

o e vieta i proniiv uočena lika poebnih ozbilnih i odučnihra koa će ipunava obavee verovana prema Allahu to e lika nežneAllahove mio prema Svoim labim robovima, ika neobične pneprema čoeku lika uzdržlivo i boazno od Allaha, ika žee da e

zadobie Negovo zadovoto i pa od Negove kne, pa koi poiče iz bogoboano i ozbilno kod poimana teške obaveze

Oni su zvjet ispunjvli (7/7) bili u pokorni, izvršavai u Qbavezepritupai u naredbi ozbilno i ikreno, niu pokušavali da to izbegavau uieđenu ni da e olobode tereta toga, ni da e prođu toga nakon štou odluči da ga prihvate. Ovo znači da u oni ipunavali zaet a to eobuhvaie od uobičaenog značena koe proiče iz rieči zvjet.

. i plili se Dn j će kob svu putn biti (7/7) oni znaukakva e oobina toga Dana čie e zlo širi i pogađa mnoge koi niuipunavali obaveze i koi u činili zo Oni u e plašii da ih ne nađe kakvanereća toga Dana, a to e karakterika bogobonih, onih koi oećautežinu obaveze i veičinu zadužena, onih koi e paše da ne budunepotpuni u voim delima bez obzira koiko e oni priblavali i bilipokorni

i hrnu su dvli md su je i smi željeli - siromhu i siročetu isužnju (7/).

7



o e edstavane svies, dobote, sažaena i doba,edstaveno u davanu hane, mada su i sami žeeli tu hanu zbogotebe za nom Za ovava sa se ne može eći da ona voe hanu oomhane sabe i otebne bez obzia na nihovu vstu, osim u sučau da inima teba to elo, ai oni to čine zbog siomašnih

Ova osvt govoi o ouos tadašne sedine među oliteisma uMei oa se nie ni namane binula za oebne i siomašne iao se onaazbaivala u obasma onosa do su ovi dobi Alahovi obovi bilisenovita oaza u ovom toom mestu oe e što vodom. Oni su hanudavai veiodušno, miosdno i iseno čineći to adi aha. Ovaontest govoi o nihovom stanu i nihovm sima.

Mi vas samo za Allahovu ljubav hranimo od vas ni priznanja ni

zahvalnosi ne ražimo (/ mi se Gospodara našeg bomo, onoga anakada e lica smrknua i namrgođena bii" /O.

o e miost oa se obiato izlieva iz nežnih i osetlivih sa adiaha oa e Negovo zadovostvo a ne bilo avu nagadu od udi,ni zahvau Oni me ne nameavau da zagosodae nevolniima ni dase ohole nego se boe Dana ada će lia bi ao smnuta oeg oniočeuu i oeg se aše i na ova način čuvau Na to im e uazao iPosani (aehi sseam) iečima: "Sašavate se vate a maa udeom

diea umeavane hane na ova način, dieo bio e sedstvo oe izaava

ovu emenitu i časnu naonost, sedstvo ao da se nahane oebni aiistovemeno i sia dobočinstv i sedstvo oe se atad miena zbogsedine i ueta sia oa oš odažava mivni život. Međum, ono štoe tebao sačuva este osetivost sa, žvahnost naono i žele učinenu doba adi aha, zam išavane svh ovozemnih odstea oitaže nagadu ili zahvau bilo avu oist od toga u žvotu.

Poezi se uvode oisuu se obaveze, osebno adi soianogosiguana i hie omoći otebnima, međum, to sve isunava samoedan dio oda isamse težne na oe aludiau ovi ae, a ono što senameava sa obaveznim davanem zeatom e dio oi e oeban za ovenevolnie, to e edan, a dugi dio e ečišćavane duša onih oi diele iodizane duša na ta lemeni nivo Ova dio se ne može zanemai nieze e bi se izmienila meia, ulaa bi se čast, oužnia i unaazia,a da se aže to onižene onih oi imau i vaene onih oi daivau

274



slam j rovanj srcm obrzovn program ovh srca plmntanaklonost koja prčišćava nosoca ovog programa koji kors njgovojbrać koj on upu na put slaa sunjava dva djla odgoja koj ima zailj ova ra

o b bilo plmnito prdstavljanj plmnitog osjćajaI njih ć Allh strhot to Dn sčuvti i lžnstvo i rdost im

drovti (7/ J

U tkstu s ljud podsjćaju na njihovu zaštu od zla toga ana kogasu s on plašili da bi bili mrn na ovom svijtu dok priaju Kur an iruju u njga podsjća i s da ć bi dočkani sa blažnstom radošću a n ano kada ć lica srknu i namrgona bi što ć b

nagada sukladno njhovoj skrušnos i bojaznos sukladno njhovimsrcima koja su čula poiv sukladno ljpo njiovih osjćaja

Poslij toga s prlazi na opis blagoda žnnta koj su on našl

I džnntom i svilom ih z ono to su tjli nrditi (7/ žnnto u kom ć stanova i svlo koju ć oblai

slonjni n divnim oni u njmu ni žu ni mrz nć osjtiti(7/ on su na ugodn i prijam sjdjlkama a aosfra oko njih

sža prjaa topla al n da prži sža ali n hladna tako da suncn prži povjtarac j nij n zmhra jaka zima Mi možmo samo dakažmo da j to drugi svjt na kom n sija ovo naš Sunc ni nkadruga sunca koja slič ovo našm Sunu i nšta viš

lizu ć im hldovin njov iti lodovi njovi ć im n dohvtruk stjti (714 kada s prblž hlad i plodovi onda j zais ugodnosti odor kkav s n ož n zaisl

Ovo j opć zgld žnnta kojm Allah nagrauj Svoj dobrrobov koja ocrtava tu lijpu prijau svjtlu slku na ovom svijtuakon ovoga usljdla su objašnjnja uživanja uslug u žnntu:

Služić ih iz srrnih osud i č rozirnih (/SJ rozirnih odsrr čiju ć vličinu rm žljm nhovim odrditi (7/ U njmu ćiz č ić inirom zčinjno iti (7/ 7J s izvor u džnntu ko ć sSlsil zvti (7/

ako s oni nalz u ovom uživanju naslonjni u fotama uprostranom hladu sa voć nadomak ruk u divnoj aosfr Oko njih s

275



nose pca u prozrnm posudama aama od srebra kake nsuuobajene na oom sjeu ja je elna obujma određena prema žejamada b se ostarlo puno žanje ljepo. Pće će b zanjeno mbrom, aponekad karom Čaše su spnjene odom sa zora koj se zbog sojeptkos lahog gutanja zoe Selsebl

Da b se pojaala prjaost znos se da su on koj kruže nose oepehare aše sa pćem madć u cjetu mados Na njma se ne odražaajeme n starost nego ostju jeto u dob mlados ljepote On odjezgledaju ao pros bser

Služiće ih ječno mlada posluga - da ih id pomislio bih da su biseposuti 6/

U onst se donose lnje panorame baca pun poged kojsažma se to src oma.

kud god pogledaš idjećeš udobnost i asto postano 76/20)

Užanje elku ast To goor kko u tome že es bskAllaho robo.

Nakon toga goor se o posebnom nanu užanja ekoj as kaoda se me žel objasn oaj ops da komenar

Na nma će biti odijela od tanke zelene sile i od teške sile nakićeninaukicama od seba i daće im Gooda nho da piju čisto piće 76/2)

Termn oj je pojebljen odje u ur'anu je sundus a zna tankasla a termn tebek zna deblja sa posljena On su smješten uooj oćenos žanju oje dobaj od soga Gospodara a to je elkdar od Plementog Daroaoca oo se dodaje rjednos tog užanja

onda su on t doekan sa ljbaju aću

o am je nagada aš tud je dostojan blagodanosti!" 6/)

Oaj goor on doekuju z Vsokh Sfera a on odgoara om smblagodama darje drge rjednos znad oh rjednos.

Oao zaraa oo podrobno objašnjenje poz koj nsprše srceonom koj ljepo ža bjež od lanaca okoa paka o su da pracaJedan koj od u Džennet drug koj od u pakao.

276



Po zavreu ovog pozva za Džennet njegovo ugodno prjaoužvanje razmatra se stuacja potesta koj su ostal uporn uvrdogavos nagonjenju u laž era se stuacja onh koj neće daspoznaju snu Pozva nego se pogađaju o njemu sa Poslankom (alejh' selam) kao trgovc ne b ga kako odvral od tog pozva i bar od onoga

to h uznemrava. Ovdje se objanjava ta pogodba sa Poslankom (alejh' sselam) smutnja među vjerncma njhovo uznemravanje zatmodvraćanje od Pravog Puta suprotstavljanje dobru Džennetu bagodama eđu ovma dolaz posljed odomak ove sure koj eraovu stuacju postupkom Časnog Kur'ana

Od vrna do vrna M objavljujo Kur'an tb, (76/23) zatozdr do odluk Gopodara tvoga lušaj n gršnka n vjrnkanova! (7/4 I pon Gopodara voga ujutro prdvč (76/ ujdo djlu oć rad Njga naaz obavljaj dugo Ga noću val (76/26

U ova čer aje sabrana je jedna od velkh sna ernčkog pozvasna s kojom treba da žve nosoc ovog pozva da duboko u egaprodru da sa razmšjanjem posmaaju njegove stvarne duševneernčke dokaze

Poslak (alejh' sseam) sam se suočavao sa poltesma pozvom uerovanje u Jednog Allaha On se u njhovm dušama nje suočavao samo

rad erovanja a da je blo tako blo b mnogo lakše jer je vjerovanjepoltezma kojeg su se Arap da prdržava blo ranjvo nje blo snažnon čvrsto da b se mogl oduprje snažnom jasnom jednostavnomsamskom erovanju nego su to ble okolnos koje su domnrale erovanjem svakodnevncom Te okolnos su vodle takvom upornomsuprotsvljanju o čemu govore hstorjska kvanja a Kur'an to prenosna brojnm mjesma. B su to društen položaj ponos vrjednosmakoje su vadale u toj sredn te materjaln nteres čme je to društvo blo

oblježeno To je prorte element koj je uzrokovao da su se poltesdrža tog prnog očto nespravnog vjerovanja nasuprot snažnomspravnom očtom erovanju Pored toga tu je slka paganskog žvotaužvanja slas stras odgrala značajnu ulogu u suprotstavljanjutrdoglavos odbjanju nove vjere Tu dolaze ečka ponašanja vsokevrjednos koje ne dožvjavaju slobodu nagona sas n uzaludnuđačk slobodn žvot loeg ečkog predznaka

Ov uzroc bez obzra da su nek od njh bl vezan za položaj

dutven vjednos vast boatso nteres za drutvo občaj dconn nan vo oodu vrjdnos ekog ogrančenja

2



uočaai u e a noim poiom o upottaane oom poiupotoi ugde na emli i u im pokolenima Ono pedla talnefaktoe u bobi eoana koi čine borbu tdoglaom koo e neagledaa ko ka Nene poteškoće i lnot u poiu predtalauednu od natežih obaea

Noioci poia ka llahoo ei, bilo gde i bilo kada, eba da ieada a oom elikom itinom koa e adžana u tim aetma iokolnoma nihoe obae Polaniku (alehiselam e okolno uedne te ite, to e boba kou odi aki noilac poia ka lahu u akoemli i u ako ieme

Polanik (alehi eam pimio e obaeu od oga Gopodaa daupooaa i tada mu e rečeno O ti Pokivni Utani i opomin 7/2

Kada e preueo tu obaeu, čekali u ga faktoi i uoci koi u odaćalilude od oog noog poia e e u nihoim dušama odrala odanot ipiženot da otanu ono pi čemu u bi, a oećaem da e on abneučan i nežan, što ih e odilo ako odbono a onda i žetokoodbani nihoog eroa, poicia, meta i inea i onoga što paniho žiot, uiana, žele itd, dakle ega što e prielo noom poiu

Oa žetoka odbrana uima rane oblike i forme, pie egamučene erničke mine koa e odala oom noom poiu, am

pokuša unošena mue i odaće od oog eroana, mučenem ipieom i napokon, iobičaane eoana iaiana prašine okonega i oko Poanika (alehi eam putem anih optužbi i metoda kakonoi enici e ne bi prikučiali tom eoanu Sprečaane ludi dapritupe pod baa oog noog eoana katkada e lakše od unošeamue onih koi u uponali činenicu oog eroana i okuili ga

Itoemeno, ponici noog eoana, poed pee i mučena,pokušaau primieni ranone metode da i aeli noioca oog poia,Polanika, pa pedlau da e eu na pooini puta i prieče žetokinapad na nihoo eoane i tadiciu, da on nih adooi, a i oni neganečim čime i on bio adoolan, kao što e običa kod ludi da e reu napoloini puta kod nekog ailažena interea, pliena i uobičaenihpoloa3

Pged kmen sue 68/9 u vm

27



Ova srestva sama po seb l rga slčna njma to s ona sresas kojma e se soč svak noslac pova ka lah svgje svakompokoljenj

Poslank (alejh' s-selam) ako je poslank ako ga je lah sačvao

ove smje ao o pak - on je čovjek koj se sočava sa tekomstacjom a sa malom slabanom grpom ernka la na kakvo jestanje s njm pa ga ne ostavlja samoga ne prepta ga a se sočava saovom tekom stacjom be pomo pvanja na Prav Pt.

Ov aje sarže njenc ove pomo smjerenja

d reena do reena M objaljujeo uran teb (/) • •

Ovo je prv osvrt na vor aženja ovom pov. Prv sarn

or a to je zvor koj poče o aha jen je zvor ovh aženja. To jevor o kojeg je onjet ovaj Kr'an on nema rgog vora sntostovh aženja ne može b mjeana n sa m rgm to ne olaz ovog vora Sve to ola sa rgog vora ne prma se ne oslanja se nanjega n se poajmljje blo ta tog rgog vora a ovo vjerovanjeta se ne mjea sa ovm vjerovanjem blo kog rgog ora. lah jetaj koj je poslao ovaj Kran ažo ovm povom koga On nee ostavtn e ostav nosoca tog pova - jer ga je On ažo On m je poslao

ovaj KranMem nesna se vesel lo naphje nesrea pogađa vjernke

smja vreba a neprjatelj ovog pta raspolaž srestvma kako aernke ovate. On nssraj na tome pore njhova nssranja nasvome vjerovanj na svojm položajma tracjama smj l komeprbjegavaj On ne neke kors pojel emje na va jela ssretanje nasre pta To je pn a koj je teko ob ovako tekm slčnm ema

Ovje ola rg osvt

zato zdr do odlue Goodara toa ne luaj n rena nnejerna njhoa (7/24

Sva jela veana s a lahov oreb. llah aje roka nesnaje vremena l prožje vjeme skenja na vjerncma nesreom spvanj Sve se to ogaa jem ponate mros sve se ovja pojegovoj oreb sve se provo po jegovoj mros. Zato zdr do

odlue Goodara toa (7/24) rž ok ne ođe oređen rok ržmčenje smj strp se na nesnom koja pobjeje lom koje se

29



nadma, s s još vše na sn koja je da, koj je eno Kan,s s ne odljež ondama koje s ondl, n se sseć na olata na štet ovog vjeovanja i slušaj i gršika i vjrikahova (7624 on tebe ne ozivaj ka okonos, n nevnos dob.On s gješnc, nevjenc, ozivaj te na gijeh nevjeovanje kad god

onde da se seeš s njma nased ta kada nde ono čme msleda ćeš b zadovoljan zaveden On s oslanka ozval me ždnje zavlas, me želje za bogatstvom, me elesne stas. Ndl s m vsokeedsjednčke oložaje međ njma bogatstvo, tako da b on bonajbogaj međ najbogajma, ndl s m ljeoce, djevojke, je m jeUtbe bn Reba govoio "Ostav to, ožent ć te svojom kćekom, je jamam najlješ djevojk međ Kejšjama. Ble s to onde, želje kojende nosoc nesna da b odml one koj ozivaj na av t, svgdje

svom okoljenj: zato izdrži do odluk Gospodara tvoga t' slušaj i šika i

vjrika hova! (76J je nema sseta izmeđ tebe njh, nemogće jesostavi most ad jelaza tog velkog jaza koj odvaja tvoj ogam odnjhova ogama, tvoje omanje Btka cjeln od njhova oimanja, tvojIsn od njhove nesne, tvoje vjeovanje od njhova nevjeovanja, tvojesetlo od njhove ne, tvoje onavanje Isne od njhova neoznavanja

S se a maka dže otajalo, a maka se smja snagezavođenja ojačale, nasv t

Međm, sljenje je teško, za to je oebno oskbe odeđeneodške

spomi im Gospodara svoga ujutro i prdvč (762i u jdom dijluoći radi Njga amaz obavljaj i dugo Ga oću hvali! 7626

To je ta odbna, somnj me svoga < oso daa jom večeom,

sedžd čn noć dgo nl obavljaj. To je sona sa voom sakojeg je teb objavljen ovaj an, koj te je zadžo ovm ovom To jezvo moć, o odbne odške To je ovezvje sa Allaom,somnjć Ga, klanjajć M se mol M ćjć, dgo, noć tje dg, a teet tež, moa b dosta odbne mnogo odške, a Allahje mo gdje će se čoek sses sa Njm osam, hom obaćanj, smjeenj blžavanj. toga se zljeva m na teet slabost, a z togazasta moć ov slabos malobojnos, gdje se dša oesa maliosjećaja beznačajnog zanmanja gdje gleda na velke obaveze ogomno

280



povjerenje, i na taj način se umanjuju poteškoće koje je duša srela i naišlana ovom putu.

Allah je milosv O je zaužio Svoga roba ovim ozivom, oslao muje ovaj Kur'a, upozorio ga na poteškoć ovog tereta, na eugodos na

ovom pu, ali ije osvio Svoga Poslanika (aejhi's-selam) bez pomoći iodrške Ovo je odrška za koju Uzišei Allah zna da je oa rava ipovona opudbina za ovo mučno putovanje na tom novitom u. To jeprava oudbia osiocima Poziva ka lahu svugdje a zmlji i u svaompokoljenju To je jedini poziv Njegove su okolnos jede. Položaj neiseu odnosu a ovaj oziv je uvijek is Uzroci tvog stava su taođer jednite is Sredstva neise su jeda te ista. Otuda neka budu i sredsta Iseona sredsta za koje Allah kaže a su sresta na ovom putu

Čijeica s kojom eba da žive nosioci ovog poziva ka llahu je oakojom je Allah oučio pog nosioca ovog Poziva, Poslika (aejhi' selam) , a to je da su obaveze koje pro isču ovog Poziva date o saneAllaha i da je On Gospoar toga Otuda se Isa koju je ovaj Poziv doione može miješa sa neisnom na koju pozivaju griješici i neerniciNema puta za saradnju između Isne ovog Poziva i nesitine ovihgriješika, nema susreta na sredii puta između onoga koji zastua isnui oni koji zastupaju neisnu To su dva različita rograma, to su dva uta

koja se ne mogu sres, a kaa dođe da nesina obijei, zahvaljujući svojojmoći i brojnos, ad malim brojem erika i jihovoj slabos, mudroskoja je Allahu oznata, onda se mora spi dok Allah ne pomogne Svojommudrošću i ok se ne odazove onima koji aže pomoć moleći Ga iveličajući Ga dugo oću To je zagaranraa popudbina za ovaj ut

To je velika isna koju moraju spozna i živjeti s njom sviprogonis koji djeluju na ovom Putu

U kontekstu se nasvlja sa otrđivanjem razdvajanja izmeđuprograma Poslika (alejhi'sselam) i programa aganizma i otrđuje da oni zanemaruju da primijete lično dobro, da shvate kava su njihovainteresiraja i a pojme bezadežnost njihovih oimanja U Kur'au stoji:

A ovi oni život na ovom svit vol doista a nta ih s n tič Dantoni o ih ča 76/7)

28



Ov koj se neresra za neo o je blz, čje s želje prohevmal a pomanja beznačajna, on s, s po seb, mal bjedn, on s sepredal žvanj na ovom sve, a bacl za lea ek Dan, Dan sa svmnajgor erema, ekm rezlma, ekm svojm ereom na vagsne. On se dos ne pokorava n čem, ne slede Prav P, neće se

sres s verncma na zajednčkom cl n će odbac ono o m nd ovajsje, a o on žva bogasvo, vlas žvanje. Ovo sve e, dosta,žvanje na ovom svje, mem, o je mao žvnje, a on s mal beznačajn.

Ovaj ae dalje govor o njhovoj nemarnos, da ne prmjećj dobroza sebe, nego s zabral žvje ovog svjea, a osvl aj ek Dan koh očekje mo sa okoma, lancma paklom nakon ekog obračna

Ovaj ae nasavlja sa črćvanjem Poslanka (aleh sselam ernka s njm kod sočavanja sa onma ko čne ono o žele na ovomsvje. je kje na občaen prjej onma koj s se predal ovomžvo kazje m na ovaj ek Dan

Ovdje sled prezranje njhova sava prema llah koj m e dao imoć gnjev kom raspolaž. On je moćan da nh n zamen hdrgma, mem, On h osavja z mdros koj prmjenjje Njegovaajna moć

Mi ih stvaramo i zglobove im vezujemo a ako htjednemozamijenićemo ih nma sličnim /2BJ

Ovaj osvr podsjeća ove koj se ponose svoom moć, zvorom e moć

kao zvoro svog naska od samog počeka, zam smre one kojerj, dok s on slab malobron, smre h da Ona ko dae moć, o eOnaj na koga se on oslanjaj zdž Negovm Pozvom Ovaj osvrtpovrđje njma čnenc llahove moć odreene mdros koja sojza oga To e ono prema kom se odva sv dogaa, gdje lhpresđje, a On je najbol presdel

a ako hednemo zamijenićemo ih nma slinim 7/J on se nemog sprosv llahovoj moć svojom moć, lah h je svoro dao m moć On je stan da svor drge meso njh, pa ako m e dao

282



iesnog roka i nije ih amijenio drugima to je učnio Svoje dobrote idara to je Njegov stav i Njegova mudrost

Ovaj ajet nastavja sa urđivanjem Posaika (aejhi sseam) i oihkoji su s njim ođuje isitost jihova oožaja i oožaja onih drugih.

Ovaj ajet istovremeno doče sra oih koji su se redai užvaju na ovomsvijetu koji su se ave sagom svoje orodie da bi se sjei Aahovebagoda kojom se oni ohoe a ne ahvajuju odsjeća ih da bi osjeisadržano iskušenje ia ove baoda a to je iskušenje koje je otvrđeno ia očetku ove sure

Kuran ih daje odsjeća a riiku koja im je data i iaže im i u ovojsuri to da bi se sjei

Ovo je pouka pa ko hoće daće se puta ko Goodaru njegovu vodi7/29

Ovaj osrt oraćen je asouim hjejem kome se sve vraća kakobi to bio osednji smjer osednja redaja mudros ovog hjenja kako

bi se čoek išio svoje moći i redao se moći tog hjenja oko sebe a to jeredanost u svojoj sušni i stvarnos

a vi ćete htjeti samo ono što Allah hoće Allah uistinu sve zna imur je 76/30J

To je bog toga da bi judska sra naa da je Aah gavi činia kojiostua o Svojoj voji da je On moćan da bi sra sanaa kako da seusmjere k Njemu i kako da se redaju Njegovoj moći. Ovo je odručje te

činjenie o kojima se govori u ovim i sičnim kstovima sa inošenjem štaim Aah hoće dajući im moći koiko je On ho da sonaju š je isna ašta neisna i da se usmjere rema ovom ii onom sukadno Aahovuhjenju hjenju Onoga koji na čijeniu sra na šta judima kois darsonaje i shvatanja koji objašnjava ovaj ut uućuje osanike i objavjujeKura. Međum sve se ovo aršava sa Aahovom moći kojoj ribjegavaonaj koji skonište adržava se na sominjaju Aaha i okoros aako njegovo sre ne na rau činjeniu ove dominirajuće moći i ako e skoište kod te moći da bi ga aša i ošaa mu ut onda tema uute ne sjeća se Aaha e može usje ni osari neko dobro.

283



Zam

n koga hoće uvod u mlos Svoju a nevjerncma je prpremo eškupanju 76/3).

To j asoluo hjj koj ostua o Svom ahođju kako ho,

o tom hjj O mož da uvd u Svoj milost koga ho izmđu oihkoji utočiš kod Njga omo okoro mo da ga uu aPravi Put a nevjerncma je ppremo ešku panju 7/3 rodužio jvrijm i dao roka da bi skočali u tškoj aji.

Ovaj kraj s sjdijuj sa očtkom ov sur i rdstavlja kraiskušja čovjku kojga j Allah storio od smjs srm okloio mučulo sluha i vida i uuo ga u ravu rma Džtu ili rmaDžhm u

284



�

- -

-

-

-

�_\� ." � , .

O • � - ' '

-

-

- -

-

-

285



28

SU EMSETANA MEK

A

U im Allaha Milostivo Samilosno!

Tako mi onih ko s jdan za druim šalju (771)

pa kao vihor hit, <772

i onih ko objavljuju <773

pa razdvajaju (77i Objavu dostavljaju, (7

•opravdanj ili opomnu, (776

sirno ć biti ono čim vam s prijti! (77

Kada zvijzd sjaj izub <77B

i kada s nbo otvo <779

i kada s planin u prah zdrob



i kada se poslanici u odreeno vrijeme skupe .

o kojeg dana je to odloženo ?" - 77/2.

o Dana sudnjeg! 77/13.

A znaš li ti šta je an sudn? 77/4.

Teško toga dana poricatelma! 77/5

ar Mi nmo drevne narode untili 77/6

i poslije nh i one koji su za nma dolazili?! 77/7

sto tako ćemo sa svim grešnicima postupiti! 77/.

Teško toga dana poricatelma!77/9.

ar vas od neznatne tekućine ne stvaramo

koju na pouzdano mjesto stavljamo 77/2V

do roka odreenog?! 77/

Takva je Naša moć; a kako smo Mi samo moćni! 7/23

Teško toga dana poricateljima 77/.

Zar Mi nsmo učinili emlju sabiralštem 77/2

živih i mrtvih 77/2

i na njoj nepomične voke planine postavili i zar vam Mi ne dajemoda slatku vodu pijete? 77/27

A teško toga dana poricatelma! 77/28

dite prema onome što ste neistinom smatrali /.

dite prema dimu u t prama razdvojenom 77/30

ko hlada neće davati i ko od plamena neće zaklanjati 77/3.

On će kao kule bacati kre 77/32

kao da su kamile rie .

Teško toga dana poricatelma! 77/34

Ovo je dan u kome oni neće ni prozboti 77/3

287



i pravdane im neće dozvoleno biti 77/36.

Tešo toga dana poriatelma! 77/37

Ovo e Dan sudn i vas i narode drevne ćemo saupiti 77/J

pa ao se luavstvom avim budete znali poslužiti dovite se protivene! 77/39

77/4)

Tešo toga dana poriatelma! <77/40.

Oni o su se Allaha boali biće među izvorima u gustim baščama

među voćem oe budu želeli /4)

edite i pite priatno nea vam e! za ono što ste radili <77/43.Tao ćemo i one o čine dobra dela nagraditi <77/44).

Tešo toga dana poriatelma! <77/45.

edite i naslađute se ali za rato! - vi ste zaista grešnii! <77/46)

Tešo toga dana poriatelma! 77/47.

er ad im se govorilo: Budite prema Allahu ponizni! oni to nisuhteli biti <77/4.

Tešo toga dana poriatelma! 77/49

Pa u o će govo ao ne u Kur'an verovati?! <77/50J.

Ova ura ma še nazake vte cene, rm nan ka da jebč d vae kj če Ona ptavlja rce pred ašn ud gdje e učavaa zm ptanja uda prjej kje e prvde nad njm ka ša

jela.Ova ura d scene vg budućeg vjeta dn cee

Kma čeka panrame aha mučeja kjma je zže ček, ave je t ppraćen cenm grješg rca kje zapuhnjuje vruć vjetar takjak ka daje d paka Tešo toga dana poriatelma 77/593437404547i 49

Ovaj pgvr pnavja e deet puta u vj uri Pnavjaje jeppraćen dgvarajućm rm, a t je najpvljj pgvr za šennake ure krue cee i nje n rm

288



Ova praja l ponavljanje posjea nas na ogovarajue ponavljanjeu sur ErRahman poslje znošenja svake blagoa Allahove učnjeneluima, a koja glas a koju blagodat Goodara voga oričete 5/131 1

23 5 3 3 3 3 3 , 7 9 51 3 57 59 1 3 7 9 1 73 7 77 Isreen se javlja u sur ElQamer poslje svake gupe o kazn, a glas i

kakve u bile kazna Moja i oomene Moje /113. onavljanje ovh ajetaovje na ovaj načn aje ovoj sur posebno obljee, olku oštrnu

Olomc ove sure se smjenjuju Njene stanke aje su kratke, brze slovte, sa brojnm rmam Svak olom ma svoju rmu, a poneka ukontekstu ole neke rme jena za rugom Ljepota ovh olomaka,stnk rme ma posebnu raž žesnu Svak olomak skoro a se njeosloboo jenog ra ka ga prožma rug ritam stom snagom žesnom

O samog početka ove sure njena aosfera je olujna uzbuvaOna kao a je scena žestokih vjeova l meleka Tako Mi onih ko e jedanza drugim šalju a kao vihor hite i onih ko objavljuju a razdvajaju iObjavu dotavljaju, oravnje ili oomenu ovo je uvo ove surekoj se potpuno slaže sa njenom aosferom njenm osjenom

Kuran u ovom ptanju ma poseban postupak ko zbora okvrascena u pojenm surama, posebnu boju scena njhovu snagu Ovo jejean prmjerak toga postupka To sto je prmjeno ko zbora orajua no kaa se uša, za scenu zašte, bržnje utočšta u sur Duha I onih koji dahui jure - koj žu prašnu za scenu ožvljavanja z grobalja znošenja onoga što je u gruma Ovo je rečeno u sur lAjat kao urugm brojnm surama33

Svak o eset olomaka ove sure poslje uvoa presvlja posebnuaosferu putovanje u posebn svjet Sura se me preobražava u šrokaprosanstva rmšljanja, osjeaja, sjeanja, uecaja ogovora, alekošre o poručja teksta rječ Kao a su to sjele koje ukazuju na raznesetove

Pvo putovanje ogaa se na scen Dana sunjeg, oslkavakosmčke savčne promjene nebesa Zemlje To je zakazan rok na komee poslanc završ obračunom sa ljuma kada zvijezde jaj izgube i kadae nebo otvori i kada e lanine u rah zdrobe i kada e olanici u određeno

33 pgl ttnuu!nni u djl tiunnjju Qun.

289



ee skupe . . "Do koeg dana e to odloženo?" o ana sudneg" A znašl t šta e an sudn? teško toga dana poatela /15J

Druo putovanj j sa katastroom mnulh naroda sa onm na taukuj Allahov akon o porcatljma Za M nso dene naode unštl

posle nh one ko su za na dolazl? sto tako ćeo sa sgešna postupt eško oga dana poatela /119)

rć putovanj j sa pm nastankom, odrdbama raspordom okojma s tu ovor Za as od neznatne tekućne ne staao, kou napouzdano esto stalao do oka odeđenog? aka e Naša oć a kakoso M sao oćn eško toga dana poatela

Čtvrto putovanj j po ml koja skuplja u sb svoj snov, žv m, koja h j prprmla da s ustal vodom koja ožvljava

Za M nso unl Zelu sabašte /5J žh h / na no nepone soke planne postal za a M ne daeo daslatku odu pete? - /J A teško toga dana poatela /2J

Pto putovnj j sa porcatljma sa knom prjkorom s kojmać s susrs na Danu sudnjm . dte pea onoe što ste nestnosatal dte pea du u t paa azdoeno ko hlada neće daat ko od plaena neće zaklanat On će kao kule baat ske kao da su

kale đe eško toga dana poatela /94J

Šsto sdmo putovanj nastavlaju sa osvrtom na položajporcata sa povćavajm ukora sramot Oo e dan u koe on nećen pozbot pane neće dozoleno bt. eško toga danapoatea Oo e an sudn, as naode dene ćeo sakupt paako se lukasto kak budete znal poslužt, dote se pot Mene eško toga dana poatela /40J

Osmo putovanj j sa boobojanma sa blaodama koj su mrprmlj On ko su se Allaha boal bće eđu zo,a u gustbašaa eđu oće koe budu želel edte pte patno neka a eza ono što ste adl" ako ćeo M one ko ne doba dela nagdt eško toga dana poatela /1)

Dvto putovanj j br okraj sa porcatljma u mjstu prjkoraedte naslađute se al za katko V ste zasta gešneško toga Danapoatela /J

290



eseto putone e tkođer brz okrš s porctelm n mestuporcner kad im e govorilo Budite prema Allahu ponizni! oni to niuhteli biti Teško toga dana poricatelma! /89

Kr oh puton zlgn doc ro e Pa u ko će govo

ako ne u Kur'an, verovati /5

Oko hod srce s brzm kontekstom oe sure; ko d se ono kozdhlo s enm ro slkm scenm Što se če čnenczloženh u oo sur nhoo nođene pol se u še sur posebno uonm obenm u Mekk l se kur nske čece zlžu s rznhpozc u · rznm stucm bronog su ukus sukldo pshčkmstucm s kom se te čnence suoču s osećm src dušenm pozcm koe se obom oog Kur' prenose Poslnku očtuu u sko noo stuc er te čnece moblzru u čoeku noeodgoore.

U oo sur su ssm ozblno zete scene žehennem

suoče porctel u om scem u se ozblost u nčuzlgn celokupnom gooru zm u nm se sče posebn osobenostoe sure oštr nznk ukus ko prž zdhnog r td.

Sd d pređemo n zlge oe sure u nenom k ur skomkontekstu podrobno

Tako mi onih ko e edan za drugim šalu ;v pa kao vihor hite/2 i onih koi obavluu /J pa razdvaau / i Obavu dotavlau,/5 opravdane ili opomenu igurno će biti ono čime vam e prieti!/

Oo e ptne Sudneg dn Veom e teško pdlo poltes dpome nego dogđ to m Kurn čsn potrue čneć to n rzne

čne n še mes. Cl Kur'n e bo d pord oo ptne učrsg u nhom uom d učrs ou čnecu u hom srcm ko

291



nuno pane koe e neophono za zane verovana u ušama lu aono počva na ovm emelma a sprav merla vrenovana u nhovuvou općeno. Verovane u Sun an e kamen emelac svhobavlenh vera kao šo e kamen emelac ko pomana luskogvoa a se na o vraća sve u ovom votu korgrau mera vrenos

svh elaos zam a ovo verovane a ug saln napor za negovoučvršćvane u srcma umovma lu

lah (Ušen) zaklne se na počeku ove sure a će se ovaprea Danom sunm zas es Forma ove zaklee o samogpočeka nagovešva ae ono čme se Alah e z sfera nepoznanceča e moć skrvena eloorna u Kosmosu u luskom vo Ranmsloc se rle o znanu ove čnence nek o nh kau: To su veovopćeno rug a su o melek općeno ok eć kau a e o o n

er a o melek Ovo ukue na neasnoću ovh ermna nhovaznačena Ova neasnoća e nešo napovolne a se nome zaklne nanešo šo e nevđeno skrveno u Alaovu znanu a će se o osaogo kao šo se ov neasn okaz ogađau eluu u vou lu.

Sloene upoeblena u Kuranu Tako mi onih koji se jedan zadugim šalju /J onos se po mšlenu Ebu Hurerea na meleke Ovaoslčno se prenos o Mesruka Ebu Duhaa Muaha Sua Rebabn Enesa Ebu Saliha (Značene b prema ome blo a e o zakleamelekma ko su sla ean za rugm kao a su on konska grvaporean see ean rugog)

Ovo so kae Ebu Salh za pomove asa t našiat fakat i mulkijat(kao vhor he on ko obavluu razvaau) a su melek

renos s o bn Mesua a e rekao za muelat i ua a e oer (prema ome o b značlo a su eov sla e za rugmsređen porean kao konska grva) On kae za pomove asa ti asa i

našiati neša o so. A o kau Ibn Abbas Muah Kaae Eu Saliu svom rvaema.

bn Derr zarava se na pomu Velmuelati ua Tako Mi onihko se jen za dugim šalju 7V pta a l su o meleki l vear. Onzauzma kaegorčki sav a poam asatiznač eov kao poam našit sče a su o eov ko šre oblake po orzonu nebesa.

Ibn Mesu sče a felaikati feka femulkijati zika uzen

ev nuza pa azdavajuju i objavu dostavljaju opavdanje i opomenu /

6J označava također meleke To zasupa bn Abbas Mesruk Muah

292



Kade, Rebi ibni Enes, Suddi i Sevri koji kaže da oni dole poslanicimao Allahovoj naredbi da rluče isnu od neisne, da dostave poslanicimaObjavu u kojoj je opravdanje ili opomena ljudima.

Mi primjećujemo da je zalašivanje sašnom sliom - nečim što je

neonato primjeo u ovoj akletvi kao što je slučaj i u ajema: Tako Mionih ko ušu snažno (1/1 i u Tako Mi onih ko a grubo /V i da jeova razlika u vezi sa načenjem ili ojmovima dok da su oni nejasni, daje ova nejasnoća osnovni element u ovim zakletvama na ovom mjestu, daje ukuni nagoeštaj u aluijama toga nešto najuočljivije na ovom mjestu,da ono samo po sebi govori o poesu u osjećajima sa nagoešjem,zvonkos h akletvi i slijedu njihova ria i direkog odsjena koga ovitermini bacaju Ovaj izliv i poes govore čoeku kao nešto najpodesnije otemi ove sure i njenom smjeru Svaki odlomak ove sure, poslije ovog

og, taođer je sličan poes On je kao kad neko zgrabi nekoga z gušui snažno ga oese, ahjeva od njega da odgovori a grijeh ili a neštoočito a on to oriče, a onda ga repus kni i prijeji i kaže Teško togadana oricatelma J

Poslije toga u kontekstu dolai žestoki poes inijet u kosmičkimrevtljivim scenama strašnog Dana koji je dat ao termin svimoslanicima da izlože plod svoga oslanstva kod ljudi

Kada zviezde sa izgube (77/B i kada se nebo otvo i kada selanine u rah zdrobe 10 i kada se oslanici u odreeno vrieme skue

1 «Do koeg dana e to odloženo? (77/12 «Do Dana sudneg (77/1. Aznaš li ti šta e Dan sudn? /1 Teško toga dana oricatelma (77/15

Dan kada vijezde izgube svoj sjaj i nestane njihova seta, i nebesaada se otvore raspuknu, i brda kada se drobe u prašinu to su sceneove kosmičke imjene oje su donijete u nekoliko sura Kur'ana Sve onenagovješvaju raešnje čvora ovog uređenog Kosmosa opraćenobuom, jekom i sašnim eksploijama kakve udi ne ponaju malimdogađajima koje su imali prilike da vide To što su oni gledali zgledao jepoput zemoesa, vulkana i oluja i slično tome A to što su oni a pilikeda vde, kada se uoredi sa sahotama Smaka svije, najslične je dječijoj

igi sa petardama a vrijeme praznika u poređenju sa atomskim i

93



hidrgenkim bmbama Ov navdim je ne prbližnUalm ah kji priče i ekplije vg Kma i njegvarapadanja na vaj način daek je vei neg čvjek mže upepjmi

Pred vg aha kje iivaju cene u Kmu va ura dni ine drug vema vek dgen d vg dana a je ermin dreenplanicia da ieu pld vga piva piva ka Allahu upuivang naemlji kr pkjenja Planici u e ve kup radi vg Dana i da mje ermin da predče knačni bračun m velikm pianju kji jeeži d nebea eme i vih brda da bi e rrjeila va pianja veana aemaljki živ da bi e preudil me llahvm preudm i da bi egaia pljednja riječ kjm knčavaju pkjenja i ljea

U iravanju ahe vg velkk dgaaja nageava e iveičina ve ine kk bi e prekračia mgun pnaje

i kada se osanici u odeđeno vieme skue / . Do koeg danae to odoženo?" (77/12. Do Dana sudneg!" (77/13. A znaš i ti šta e Dansudni? (77/

Primjeuje e a iražavanja da e gvri nečem vemaranm i kada e je aj rm prže rahm kji je ež d aheiaane vijedama kada ne vj jaj igube i nebm kada e pcijepa iplaninama kada e u prah drbe nda e avičnim rim dniapujue uprenje

Teško toga dana oicatema! (77/15.

Ov je uprenje upuen d ane Uienga i ilnga u vrijemeučavja a ahm kji vada u Kmu i ličnm veičnm na kupuručivanja u pruvu panika kji pdne avrni račun u a njimadreenm erminu. Ov uprenje u v rijeme ima peban uku

ežinu preni i apaujui dgaaj

grijenicima e ek vraa i vg puvanja ipunjeng ahmDana ralučivanja na puvanje gdje e gvri radanju ranijih

pkjenja ph i kanijih

294



ar M nsmo drvn narod unšt 77/1 posj nh on koj suza nma doaz?! 77/1 sto tako ćmo sa svm gršnma postupt! 77/.

ško toga dana poratma! 77/

Ovako se jednom prmjer otkrva pogrom stradanja prvh a on

s okpljen stom prmjer se otkrva sadanje drgh a on sokpjen Nadomak očnog vda prjeje se ovo stradanje parala apred njma stoj prjeja koja govor o Allahov ako koj vlada Kosmos: sto tako ćmo sa svm gršnma postupt! 77/1 To je akonkoj traje od koga se ne odstp I dok grjenc očekj sadanje kao toje bo sadaje ranh pokojenja

·prvh kasnjh sljedo je pov na

propast prjej ško toga dana poriatma i1

osvrta o stradaj paral prela se a nastanak čovjeka žvljenje sa odredbom rasporedom kod malog kod velkoga:

ar vas od nznatn tkućn n stvaramo, 77/2 koju na pouzdanomjsto stavjamo 77/21 do roka odrnog?! 77/22 akva j aša moć a kako

smo samo moćn! 77 ško toga dana poratma! 77/2

To je ptovnje sa embronalnm naskom ravojem dgo čdno ptovanje gdje dola do njegova savravanja sa brojnmdocajma govor se o njegovom stvaranj od nenae tekne koja sesvja na podano mjesto maternc koje ostaje do odreenog acrtanog roka a spred te jasne odredbe tog nastanka njegovh precnha ravoja stoj pogovor koj govor o vsokoj mdros koja vlada Svojommo nad svm bagosovjenm ljepm odredbama akva j aša moć a

kako smo M samo moćn! 77/23 A pred tom mo koja ne spta tastoj občajena prjej ško toga dana poratjma 77/2

am se tekst govor o ptovnj po emj o Alahovoj odredbo tome veaoj a ljdsk žvot govor se o davj tom vot specčoskoje olakavaj ovaj žvot.

295



Za Mi nismo učinili emlju sabiaitem / živih i mvih /J ina njoj nepomične visoke planine postavili i za vam Mi ne dajemo daslatku vodu pijete? / A teško toga dana poicatelma!

Nsmo l M Zemlju učnl sabaštem Zemlju koja okuplja žve

mrtve na njoj nepomične visoke planine postavili /- stablne na čjmse vhovma sakupljaju oblac spuštaju s njh vodoskoc ptke vode Možel ovo b nešto dugo do odedba mudost aspoed? Pa a poslje togada poču pocatelj? A teško toga Dana poicatelma /)

Tada poslje ovh scena spunjenja osjećaja jakm uecajem koj seljeva u osjećaje čoeka u kontekstu se neočekvano pea na mjestoobačuna nagade kane pa čujemo stašnu naedbu koja se odnos nagješnke pocatelje da kenu putem pema kan koju su on negalčujemo naedbu raženu sa jakm peom teškm boom

dite pema onome što ste netinom smatali /9 dite pema dimuu ti pama azdvojenom /30J ko hlada neće davati i ko od plamena

neće zaklanjati/3

On će kao kule bacati iske/3

kao da su kamileiđe /33 Teško toga dana poicatelma! /34

Idte sv skupa nakon povevanja hvatanja dugog analučvanja kne! A gdje da du? To je dolaak od koga je bojepovevanje dite pema onome što ste neistinom smatali /J to ono jeped vama tu prmjeo je dite pema dimu u pama azdvojenom/30J To je dosta sjena dma žehennema dma koj se dže u pamca al dm je pak bolj od vae pala ko hlada neće davati i ko od

plemana neće zaklanjati /31 To je odsjen koj guš pal pž a navanjedma odsjenom nje nšta dugo do pojačavanje smjavanja a nepostojanjeodsjena otkva žakost Džehennema

Idte! V nate gdje V nate gdje eba da dete Otuda nemapoebe spomnja njegovo me On će kao kule bacati iske kao da sukamile iđe /33J ske jedna a dugom u velčn kuće od kamena(ap su upoebljaval mencu paača a svaku kuću koja je napavljenaod kamena nje neophodno da ta kuća bude toko velka kao što danas

nač ječ paača) I kada ske sjede jedna dugu one gledaju kao da

296



su rie eve tu i tamo na aši Ovo su iskre a kakva je ona vaa i kojeibijaju ove iskre?

U momentu u kome se aržava osjeaj ovjeka na ovom strahuolai i ovaj uobiajeni ogovor Teško toga dana poricatelma! (77/34

U kontekstu se nastavlja sa uotunjavanjem ove sene naonilaganja materijalnog saha iraženog u sli Džehennema ilaganjemuševnog saha koji nee mrtu šuju i gnjev

Ovo e dan u kome oni neće ni prozboriti (77/3Ji pravdane im nećedozvoleno biti (77/36

Sah je ovje sažet u savinoj šuji i oajnom risku jeovitojskrušenos koju ne rožima ni govor ni isrika Vrijeme rasrave je verošlo a rošlo je i vrijeme isrike Teško toga Dana poricatelma (77/37 Urugim senama se govori o njihovom gubitku nesreći kajanju aleti iisrikama Ovaj an je ug i u njemu se ešava i ovo i ono kako ke bniAbbas (neka je lah aovoljan njime) Međum ovje se ustaljuje ova

mrta i savina slika koja ogovara oložaju i sjeni u kontekstu Kur'ana

Ovo e Dan sudn i vas i narode drevne ćemo sakupiti (77/38 pa akose lukavstvom kakvim budete znali poslužiti dovite se protiv Mene! (77/39

Teško toga dana poricatelma! (77/4Ovo je an sunji tu nema isrike Mi smo i vas i one rije vas sve

okuili Ao možete nešto rremi a riremite ako imate kavu moća nešto uraite a uraite Međum ovje nema ni rireme ni moi tuvlaa samo gnjevna šutnja bog bolne oomene Teško toga danaporicatelma! (77/4

29



o avreu cee ukora i kažjavaja rijeika u kotektuKur'aa e riječi upućuju boobojima a poebo čaću:

Oni ko u e Allaha bojali bie među izvoima u gutim baščama(/41) među voem koje budu željeli (/42) edite i pijte pjatno neka vam

je! za ono što te adili (/) Tako emo Mi one ko čine doba djelanagaditi - (/) Teško toga dana poicatelma! (/45)

Booboji u toa Da u ladu, u tvaro ladu Nje to ladima u praa radvojeo, la koji eće plae vae zakljaOi u u ladu dje u iori vode, a e u ladu dia koji ui i koj

aiva

žeđ toploto Oi ale i među voem koje budu željeli (/42) oredovo ojelo, čao i vioko uživaja adoak vida i lua vi,ovor i e: edite i pie pijatno neka vam je! za ono šo e adili Tako

emo Mi one ko čine doba djela nagaditi (4) O, kakva je to čat oUieoa Teško toga Dana poicatelma /45) toji auprot oveblaoda i ukae ča

Ovdje

a briu laže oet kratko života a ovo vjetukoji e ubacuje u kotekt kad i po drui put, a Zelji, kad e tmoraplakivaje i raoćeje upućuje rijeicia

edie i nalađujte e ali za katko! vi te zaita gešnici! (/46)

Teško toga dana poicatelma! (/4)

Eto, ovako mijeaju ovaj i budući vjet u dva paua koji lijedejeda a druim, u dvije cee koje s ilažu kao a u pue ovo čaa,

ada eđu jih potoji velika vreeka rlika I dok u rječi upućeeboobojia a buduće vijetu, oe u upućee rijeicima a ovovijetu, i kao da i kaže iite raliku ieđu dva tava, jeite i uživajtekrao vrijee a ovom vijetu, da bite bili iei toa i kažjavai duoa Dau udje Teško toga dana pocatelma! (/4)

298

u okrilju kurana 29

Documents