REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAFEDERACIÓN DE IGLESISAS EVANGÉLICAS LIBRES PENTECOSTALES DE VENEZUELA

CONVENIO IGLESIA RENOVADA SIÓN-CAGUAINSTITUTO BÌBLICO. FIELPV. IBF-TSU-CAGUA.

DIRECCIÓN NACIONAL

EL LIBRO DE APOCALIPSIS

AUTORES: Mayerlis García Yulman Hurtado

Resumen

El libro Apocalipsis es un libro de revelación de mucha importancia porque se reviste de acontecimientos que sucederán en un futuro no muy próximo. Juan al igual que Daniel se impregnaron de este tema escatológico de una manera bien específica y clara, argumentando una serie de acontecimientos que sucederían como señal del fin de las cosas y la redención del ser humano mediante una serie de elementos que dejarían atrás las cosas malas; causante de todos los males del ser humano. Al tomar en cuenta al profeta Daniel, se detalla de lo que ocurrirá en 70 semanas de años. Acontecimientos revelados por Dios: “a vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados” (Marcos 4:10-12). También Mateo: 24:4, 29. Primero explica que nadie os engañe, es decir se debe estar atento y velando porque algunos querrán difundir mentiras sobre el Cordero Inmolado. También hace mención en el vv 24 como falsos profetas tratarán de engañar al mundo. Por lo cual, se debe estar pendiente porque en los vv 25 al 28 describe una serie de hechos referentes a la forma de cómo se mostrará el enemigo y la llegada de Jesús por segunda vez. El apóstol Juan explica directa y simbólicamente, estos acontecimientos. La palabra griega apocalypse es traducida como “revelación”. En español significa revelar o no encubrir, esconder, ocultar o cerrar. La definición del diccionario para revelación es: “El acto de revelar o dar a conocer; algo revelado, especialmente una exhibición dramática de algo que previamente no se conocía o comprendía”.Descriptores: Apocalipsis, escatología, acontecimientos, velar, falsos profetas, acto, tribulación, revelación, misericordia, cordero inmolado, conocer, desconocer, enemigo, Dios, hechos, futuro, fin de las cosas, pecado.

Tabla de Contenidos

1. Introducción

2. Los mensajes a las siete iglesias (1:9-3:22)

3. Los siete sellos (4:1-8:1)

4. Las siete trompetas (8:2-11:19)

5. Las señales simbólicas (12:1-14:20)

6. Las siete copas (15:1-16:21)

7. Las visiones del juicio (17:1-20:15)

8. La Nueva Jerusalén (21:1-22:5)

9. Conclusiones de la revelación (22:6-21)

10. Bibliografías

Introducción

Apocalipsis es el libro escatológico por excelencia, definido por muchos como aquel

que contiene los acontecimientos de los últimos días, fue escrito originalmente en griego,

el apóstol Juan se refiere a estos acontecimientos con un carácter profético, poniendo de

relieve la importancia del mismo sirviéndose de ella. Por lo tanto comienza con el mensaje

a iglesias concretas, a comunidades cristianas contemporáneas con el escritor, el cual les

anunció el plan redentor de Cristo proyectado por Dios para la humanidad, sin embargo

este posee un mayor alcance del triunfo sobre el mal y la muerte; asociando su victoria a

todos los creyentes mientras están sujetos al mundo actual.

En este sentido Apocalipsis testifica la resurrección de Cristo, acontecimiento principal

en el sostenimiento de la fe y del anuncio del evangelio (1 Co 15:14-17) y la manifestación

hermosa de la presencia del reino de Dios. Es un testimonio expresado en un lenguaje

característico, rico en símbolos, imágenes y visiones, llevado a cabo como un drama cuyo

objeto principal es el universo.

Se hace importante destacar que la literatura apocalíptica viene a representar en la

vida de los judíos un proceso angustioso, así como cuando fueron sometidos por otros

reinados en lo político y militar. Hecho este ocurrido en Palestina cuando el Imperio

Romano tomaba parte en estas tierras. Estas lecturas venían a representar un aliento a la

población y a proveer de una fortaleza especial para acontecimientos futuros en el que la

victoria gloriosa de Dios se hacía manifiesta; una paz para Israel y el mundo representada

en un bienestar sin fin.

Efectivamente, el Cristo resucitado es un elemento fundamental en el libro de

apocalipsis, debido a que el apóstol Juan toma este aspecto como la esperanza, el Rey de

reyes, el que es y era y ha de venir, el Verbo de Dios, el Cristo, el Mesías, el que vive para

siempre. Su regreso en un futuro no muy próximo determinará un nuevo mundo y un

“cielo nuevo” y una “tierra nueva”, con una nueva creación orientada hacia las

expectativas de un pueblo creyente en un Dios y su trono, y no habrá muerte, ni llanto, ni

dolor (Apocalipsis 20:11; 22:13; 21:4).

LOS MENSAJES A LAS SIETE IGLESIAS (Apocalipsis 1:9-3:22)

Tomando en cuenta lo que describe apocalipsis 1:19-20: “Escribe, pues, lo que viste, y

lo que hay y lo que va a suceder después de esto. El misterio de las siete estrellas que has

visto en mi diestra, y de los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los mensajeros

de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias”

Es indudablemente un mensaje escrito a las siete Iglesias, las cuales son tomadas como

estrellas, también como los líderes principales, o las columnas fundamentales, o como la

base primordial dentro de las congregaciones, las que eran descritas por su forma de

accionar con respecto al evangelio y su forma de llevarlo por todo el mundo.

MENSAJE A LA IGLESIA DE EFESO (Apocalipsis 2: 1-7)

La Pérdida del Primer Amor

Esta iglesia se caracterizaba por su disciplina y abnegación al trabajo del Señor. Hacían

buen uso de los dones espirituales, operaban en fe, tenían paciencia y estaban dispuestos

a sufrir por causa del testimonio del Evangelio. En Éfeso se había construido el templo a la

diosa Diana, considerada una de las 7 maravillas del mundo antiguo, sin embargo, los

efesios no cayeron en la trampa de la idolatría sino que se mantuvieron fieles a Dios. Pero

habían perdido la visión de Dios descuidando su amor y comunión con él. En Éfeso se

comenzó un interés solamente por las obras que se efectuaban en el nombre de Cristo y

se olvidaron de su relación con el Cordero Inmolado.

Por otra parte, es vital que una iglesia trabaje arduamente y con celo por el Señor pero

si el amor genuino se va, entonces lo vano viene a sus creyente (1 Corintios 13).Sin amor

la humanidad sería como címbalo que retiñe. El amor se define de varias maneras en las

cuales identifica una nueva forma de vida, para que haya una transformación total

dejando viejas costumbres. La nueva naturaleza a la que se refiere Gálatas 5:16-17, explica

claramente que una vez que hemos confesado a Cristo, se anda en el espíritu o en una

nueva naturaleza que hace hermosear nuestros rostros.

MENSAJE A LA IGLESIA DE ESMIRNA (Apocalipsis 2: 8-11)

La Iglesia Afligida y Rica (Los que temen a la muerte y están encarcelados)

Esmirna (Smúrna) significa “amargo”, se deriva de la palabra mirra, (múron) la cual

era usada para embalsamar muertos. De manera que hay dos significados en los tiempos

de la iglesia perseguida en tiempos amargos y llenos de muerte.

Según el Diccionario Bíblico Wiki Cristiano (2014) explica claramente que: “la tendencia

de este significado actual es asociar su nombre con el de la diosa Samorna de Anatoli“. Era

una ciudad llena esplendor intelectual, la cuna de Homero, formó parte de la provincia

romana de Asia; en el período imperial fue una de las ciudades con un culto muy fuerte al

emperador en el Asia Menor. Por lo que a fines del siglo I existía una comunidad de

cristianos en ese lugar muy prominente, sin embargo la persecución hacia los hijos de Dios

en esta ciudad fue incesante, por lo que se le impidió trabajar y sus sustentos eran pocos.

Ello lo hace evidenciar Jesucristo cuando le explica en el vv 9a “Yo conozco tus obras, tu

tribulación, tu pobreza (aunque eres rico)”. Jesús habla de su trabajo en la fe, debido a

que esta iglesia no sufre reprensión como las otras, debió haber sido sin duda alguna el

trabajo de Pablo que por tres (03) años estuvo en Esmirna; esta iglesia sufrió

persecuciones, el sacerdote Policarpo fue quemado en estaca en el 169 D.C. y sus

tribulaciones hicieron de esta una iglesia con carencia pero rica espiritualmente. En el vv 9

dice “y la blasfemia de los que dicen ser judíos y no lo son, sino que son sinagoga de

Satanás” se refiere indudablemente a la posibilidad de aquello que siguen extrañas

doctrinas y están fuera la ley de Dios.

MENSAJE A LA IGLESIA DE PÉRGAMO (Apocalipsis 2: 12-17)

Una iglesia de Contrastes. (Las falsas doctrinas)

La ciudad de Pérgamo, situada al norte de Esmirna, era famosa como centro del culto

dado a diversos dioses paganos, y especialmente al emperador romano. En el año 29 a.C.

se había construido allí el primer templo en su honor. Lo cual evidencia las palabras de

Cristo cuando dice en el vv 13 “Yo conozco tus obras y dónde habitas; donde está el trono

de Satanás” Lo cual explica que en esta ciudad había sido creado un templo de Zeus

(sentado en su trono). Tenían otro de Esculapio (dios de la salud, representado con una

vara con serpientes). En su templo estaba lleno de serpientes (no venenosas). Venía gente

de todo el mundo y se acostaba entre las serpientes. Adoraban a Atenea y a Dionisos. Este

hecho toma en cuenta el señalamiento de Jesús cuando explica “donde está el trono de

Satanás” En primer lugar afina su palabra y argumenta geográficamente el reino del

demonio, es decir como este no es omnipresente se afirma que es allí donde habita el

maligno. Por lo tanto el Señor sabe que donde están haciendo la obra es en territorio

minado por la mano enemiga, a sabiendas de cuáles son sus obras; esta iglesia no ha

negado la fe, ello definido a que habían sido obligados a negar a Cristo bajo pena de

muerte, ni cuando Antipas, testigo del Señor, el cual fue muerto por las manos del mal

que habita en esta ciudad.

MENSAJE A LA IGLESIA DE TIATIRA (Apocalipsis 2: 18-29)

Una iglesia tolerante. (Tolerante de Jezabel)

Tiatira no era muy grande ni contaba con grandes atracciones como las demás. Esta era

una ciudad pequeña localizada en un valle. No se encontraba en la costa, sino tierra

adentro, en el camino hacia Pérgamo. De acuerdo con el vv19 explica: “Yo conozco tus

obras, tu amor, tu fe, tu servicio y que tus obras postreras son superiores a las primeras.”

Es un reconocimiento a las obras de la iglesia como un hecho innegable; definiéndola

como una iglesia que ha desarrollado lo que Dios ha fundamentado a través de su

comunión santa, sin embargo esta congragación ha sido tolerante al espíritu jezabélico

que ha permitido que crezca entre las ovejas. Jezabel era esposa del rey Acab, la cual

fomentó la idolatría en Israel; su nombre se usa aquí en forma simbólica. Esta se hace

llamar profetisa, enseña y seduce para fornicar con sus siervos y para comer cosas

sacrificadas a ídolos. Dios le ha dado el tiempo suficiente para su arrepentimiento, sin

embargo no ha querido. Por supuesto que al hablar de fornicación se refiere a la mezcla

del culto a Dios con las de Baal (2R.9:22)

En el vv 22 el Señor decreta arrojarla en cama; y en gran tribulación a los que le siguen,

si no se arrepienten; referido a los que adulteran con ella, además explica que herirá de

muerte a sus hijos para el conocimiento de que Dios escudriña la mente y el corazón;

dando a cada uno según sus obras, es decir que Cristo sabe lo que ocurre en esta iglesia,

tomando en cuenta toda esta situación no queda más nada sino las obras de cada oveja.

MENSAJE A LA IGLESIA DE SARDIS (Apocalipsis 3: 1-6)

Una iglesia instada a ser vigilante (la comunión con Dios)

El nombre "Sardis" significa "los que han escapado o que han sobrevivido" Por ello

Cristo les dice en el vv 1 “Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y estás

muerto” Esta iglesia se ubica al sur de Tiatira, conocida por su riqueza. Por ello le explica la

necesidad de que esta congregación esté vigilante, además le agrega que Dios no ha

encontrado sus obras bien acabadas delante del Señor; le explica que debe arrepentirse

porque vendrá como ladrón por la noche refiriéndose a la segunda llegada de Cristo, el

cual nadie sabrá la hora ni el tiempo justo. Por lo tanto Cristo toma en cuenta que existe

aquí un remanente que es justo y estarán con Jesús en vestiduras blancas, por lo que no

borrará su nombre del libro de la vida, además de confesar su nombre delante de su

padre y de sus ángeles. En cuanto a su religiosidad, Sardis era uno de los centros del culto

de Cibeles. Su templo era tremendamente antiguo, datando de 300 años después del

templo de Salomón.

MENSAJE A LA IGLESIA DE FILADELFIA (Apocalipsis 3: 7-13)

Una iglesia guardada para Cristo (Columnas del templo de Dios)

Filadelfia, también conocida como Rabá en la biblia, y fue llamada así por los griegos,

en honor a un rey hoy día es conocida como Ammán, es la capital de Jordania; además de

ser la ciudad más habitada y antigua del mundo. Fue conquistada por todos los imperios y

se cree que es a esta ciudad donde David mandó a Urías a morir en batalla. (2 Samuel.

16:16-17). Esta ciudad ha sido estudiada arqueológicamente y ha mostrado que existían

una serie de dioses adorado por sus habitantes como: Zeus, Hestia “dioses salvadores”,

Fortuna, Virtud, salud, además de otras deidades.

Así mismo, Filadelfia disfrutó de la relaciones con Roma, dejando que la persecución

hacia los cristianos fuera incesante; establecieron el culto al César, en el 115 d.C. Este

espectro dentro de la historia hace ver que once (11) cristianos fueron martirizados con

Policarpo, obispo de Esmirna.

La palabra Filadelfia tiene su origen etimológico, el cual significa: “Ciudad del amor

fraternal”. En el vv del mensaje explica claramente que Jesucristo es la única autoridad y

es Él, el que puede abrir y cerrar puertas, además de sostener las llaves del Reino davídico.

Su estructura está determinada por el elogio, el cual reconoce sus obras, para lo que ha

puesto delante de la congregación una puerta abierta, es decir una bendición perdurable

que nadie puede quitar o transformar; reconociendo su poca fuerza o influencia, sin

embargo ha guardado su palabra, sin negar su nombre; por lo que a aquellos que se hacen

llamar judíos y no lo son, los ha de entregar a sus pies reconociendo que el todopoderoso

los ha amado. Es un hecho victorioso para esta iglesia que no haya tenido que recibir

ninguna observación de parte de Jesucristo, sino que más bien pondrá a sus pies a sus

enemigos para así dar buen testimonio sobre los malvados, haciéndolos que reconozcan

que Dios los ha amado. Por lo que debe retener lo que han logrado para que nadie tome

su corona.

MENSAJE A LA IGLESIA DE LAODICEA (Apocalipsis 3: 7-22)

Una iglesia tibia (Dios la vomitará de su boca)

La ciudad de Laodicea fue fundada por el rey Antíoco II, y nombrada así en honor a su

esposa Laodice en 206 a.C. Era un centro textil por naturaleza, producían un lana negra

extremadamente suave; en su valle hay una fuente de agua termal que ha perdurado

desde todos estos tiempos. Este pueblo era adorador de Zeus, Apolo, Me, Karou, y los

dioses lunares de la fertilidad agrícola y protector de tumbas. El apóstol Pablo trabajó con

Epafras y Ninfas para el apoyo de la comunidad cristiana.

De esta manera, Cristo se presenta como el Amén, testigo fiel y verdadero, y el

principio de la creación de Dios. Ello determina la entrada a su mensaje principal, el cual

define a esta iglesia como tibia, es decir ni frio ni caliente y por estas características Dios lo

vomitará de su boca. Es importante destacar que el vómito es una reacción del cuerpo a

algo que no está bien dentro del cuerpo, es muchas veces representa un mecanismo

fisiológico para expulsar una sustancia nociva, aunque también es síntoma de diversos

estados. Entonces Dios siente que está iglesia por sus obras son nocivas a la vista del

Señor y por ello habla de una expulsión violenta de su boca.

LOS SIETE SELLOS (4:1-8:1)

En este pasaje de la palabra representa la segunda sección de acontecimientos, este

libro se compone de: una visión preparatoria, y de la apertura de los siete sellos. Se

presenta aquí a Dios, Señor de la historia humana, simbolizada por un rollo que solo el

Cordero puede abrir; solo Él tiene la clave de la historia. Realizándose completamente

para salvación y condenación.

Jesucristo irá abriendo cada uno de los sellos y revelando cada suceso de una manera

propicia y directa, para poner de manifiesto cada uno de los acontecimientos que están

por suceder en la tierra de los vivientes.

En esta visión preparatoria se presenta a Dios en su trono, y un rollo escrito que solo el

Cordero lo puede abrir. Además muestra los veinticuatro ancianos son como la corte

celestial; representan al conjunto ya glorificado del pueblo de Dios.

Así mismo, el apóstol Juan es llamado por uno de los cuatro seres vivientes con una voz

de trueno. Si se explica la figura de los cuatro jinetes para aclarar este primer símbolo

definido por Zacarías 1:10 dice “Y el hombre que estaba entre los mirtos dijo: Estos son los

que Jehová ha enviado a recorrer la tierra” Son aquellos que vigilan la tierra percatándose

que haya paz y tranquilidad (Zacarías 1:11n). Por lo cual estos cuatro jinetes o seres

representan la custodia de Dios en la esfera celeste.

En el vv2 Juan ve un caballo blanco, el que lo montaba tenía un arco y le fue dada una

corona, y salió venciendo y para vencer. En este caso el color blanco significa la victoria y

conquista, el arco significa el papel del guerrero, el caballo significa la fuerza de Dios,

como su ejército destructor con aquellos imperios que hacen el mal.

En el vv3 toma en cuenta el segundo sello, Juan oye una voz de otro ser ya explicado,

que le hace un llamado. Entonces observa un caballo de color rojizo. El color simboliza la

guerra. Es posible que el ángel que lo cabalgue sea un destructor tomado en cuenta en el

Salmo 78:49; quitaría la paz de la tierra y haría que se mataran unos a otros, además se le

dio una espada muy grande. Símbolo de la guerra permanente entre los seres humanos.

En este sentido, cuando Cristo abre el tercer sello, se oye al tercer ser viviente, que le

decía a Juan Ven; Vio un caballo negro; representa hambruna y muerte que ha sufrido el

mundo durante todos estos años. El que lo montaba tenía una balanza en la mano, la cual

simboliza la medición del grano, que escasea y sube de precio. Dicha escasez no parece

afectar al aceite ni al vino, lo cual era considerado como de primera necesidad.

Cuando se abre el cuarto sello, el apóstol oye una voz que le dice ven, observa un

caballo amarillo, representada por la muerte, en un juicio limitado para la humanidad,

Parece ser una combinación de los jinetes previos. El cuarto jinete traerá más guerra y

terribles hambrunas junto con terribles plagas y enfermedades. Lo que es más asombroso,

o quizá terrorífico, es que los cuatro jinetes del Apocalipsis, solo son “precursores” de

juicios aún peores que ocurrirán posteriormente en la Tribulación.

El quinto sello, Juan mira debajo del altar las almas de los que habían muerto por causa

de la palabra de Dios y de su testimonio. Estos clamaban por justicia y preguntaban sobre

el tiempo que habría de venir el juicio sobre la tierra. Se les dieron vestiduras blancas y

descansaron mientras se completara el número de sus consiervos y hermanos que han de

ser muertos como ellos.

Cuando se abrió el sexto sello hubo un gran terremoto, el sol se puso negro, es decir

vino un eclipse sobre la tierra; el sol se tiño de negro, la luna de rojo y las estrellas del

cielo cayeron sobre la tierra, siendo removidos todo monte y toda isla de sus lugares. A lo

que todo ser humano desde reyes hasta esclavos se refugiaron en cuevas y entre las peñas

de los montes. Y fue cuando se dieron cuenta que la ira de Dios había llegado sobre la

tierra; ¿y quien podría sostenerse en pie? Solo Dios conoce lo que sucederá.

LAS SIETE TROMPETAS (8:2-11:19)

La apertura del séptimo sello finaliza las acciones comenzada en el capítulo 4:1 y

comienza una nueva acción de incidentes para preparar los siguientes acontecimientos

que habrán de llevarse a cabo.

Cuando se abrió el séptimo sello, Se hizo silencio en el cielo como por media hora luego

el apóstol vio los siete ángeles que estaban de pie ante el Señor y se les dieron siete (07)

trompetas. Aquí se muestra como Dios salva a su pueblo y castiga a los rebeldes. Al

afectar solo una parte de la creación significa que aún no ha terminado todo. Las cuatro

primeras trompetas tocan la naturaleza: primero quemando la tercera parte de los

árboles y la grama; Un gran monte ardiendo y lanzado al mar; la tercera parte del mar se

convirtió en sangre; muere la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar y

la tercera parte de las naves fue destruida; cae sobre la tierra una estrella encendida como

la antorcha cayendo sobre la tercera parte de los ríos y las fuentes de aguas; la tercera

parte de las aguas se convirtió en ajenjo y muchos hombres murieron a causa de esas

aguas porque se volvieron amargas; la tercera parte del sol fue herido, igualmente la luna

y las estrellas, para que oscureciera la tercera parte de ellos y no hubiera luz en la tercera

parte del día y así mismo en la noche; una estrella cae sobre la tierra y se abre el pozo del

abismo; y el sol y el aire se oscurece por el humo del pozo del abismo; de este pozo

salieron langostas y se les dio el poder como el poder de los escorpiones sobre la tierra;

para dañar solamente a los hombres de la tierra; en estos días los hombres buscarán la

muerte y no la hallarán; estos escorpiones eran dotados de todo el poder para destruir

durante cinco meses; el rey de estos es Abadón en hebreo y Apolión en griego. Se toca la

sexta trompeta y el apóstol oye una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que

estaba delante de Dios. Estos cuernos representaban en el altar de Dios un refugio para

aquellos que habían cometido algún delito de manera involuntaria. En el Salmo 118: 27 y

1Reyes 1: 50-51 se explica como las cuatro (04) esquinas dentro de dicho altar había un

cuerno en cada vértice del cuadrado perfecto, en la que se asían los perseguidos

involuntariamente en un crimen obtenían misericordia o simplemente se disponía de

ciudades como refugio para que el vengador no los tocara. Esta voz dada al apóstol Juan

es un llamado del poder misericordioso dejado por la voluntad de Dios.

El ángel con el librito (Ap.10:1-11)

Esta visión incorpora diferentes imágenes de Ezequiel 1-3. Esta sección y la siguiente

(Ap. 11:1-4) son como un interludio entre la sexta trompeta y la séptima. (Ap. 11:15). De

esta manera se observa una serie de situaciones complejas que suceden para que el

séptimo ángel pueda accionar y se comience a tocar la trompeta, para que el misterio de

Dios sea consumado. Por ello cuando se presenta el ángel fuerte envuelto en una nube,

con el arco iris sobre su cabeza. Su rostro era como el sol y sus pies como columnas de

fuego, tenía en su mano un librito abierto; puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo

sobre la tierra y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete

truenos emitieron sus voces. Cuando los truenos terminaron de emitir sus voces el apóstol

Juan iba a escribir; pero una voz del cielo le dijo: “Sella las cosas que los siete truenos han

dicho, y no las escribas. Este ángel anteriormente descrito juró que el tiempo no sería

más, sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la

trompeta, se habrá consumado el misterio del Señor. Posteriormente, se le da una orden

a Juan explicándole que debía comer el librito, el cual sería dulce como la miel en su boca

y cuando llegara al estómago seria amargo, por lo cual debía profetizar sobre muchos

pueblos, naciones, lenguas y reyes. Este elemento pareciera ser algo pasado donde el

apóstol llevaría a cabo la gran comisión, sin embargo cuando escribe estos pasajes estaba

preso en la isla de Pastmos y se hace una incógnita de este acontecimiento.

Los dos testigos (Ap.11:1-19)

En esta sección le es dada una caña, semejante a una vara de medir para que el apóstol

Juan midiera el templo de Dios, el altar y a los que adoran en él. Esta medición debe ser

tomada en cuenta como la protección del pueblo de Dios. El templo de Jerusalén ya había

sido destruido en el año 70 d.C por el ejército Romano. Estos testigos no son identificados;

sus características corresponden en parte a las del gobernante Zorobabel y el sacerdote

Josué (Zac. 3:1-4:14), y a Moisés y Elías (Zac.11:6), sin embargo aquí representa al pueblo

de Dios en su condición de testigo-mártir. Estos testigos tienen poder para cerrar los

cielos, sobre las aguas, para convertirse en sangre y para herir la tierra con toda plaga

cuantas veces quieran. Al terminar su misión Satanás los herirá de muerte, serán velados

en la plaza de la gran ciudad donde Cristo fue crucificado. Multitudes de personas verán

sus cadáveres y no permitirán que sean sepultados. Los habitantes del mundo se

alegrarán porque ellos habían atormentado una gran cantidad de seres humanos sobre la

tierra, pero Dios entró en ellos y se levantaron sobre sus pies y cayó gran temor sobre

quienes lo vieron. Entonces fueron arrebatados por el señor en una nube; obedeciendo a

una gran voz y sus enemigos lo vieron. Hubo un gran terremoto, la ciudad se derrumbó.

Murieron siete mil hombres; los demás se atemorizaron y dieron gloria al Dios del Cielo. Es

necesario que todo acontezca para que las profecías se cumplan porque nada de lo que

Dios hará se puede hacer posible antes de que todo lo que está escrito sea accionado por

el contexto que el Señor ha preparado desde el inicio de todo.

La séptima trompeta (Ap. 11:15-19)

El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los

reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los

siglos de los siglos. Se refiere exactamente a que no estaba en manos de Dios; desde

Génesis, por la desobediencia; Adán le entregó directamente a Satanás el sojuzgar la

tierra. Por lo tanto, Cristo venció con su muerte y resurrección, subió a los cielos y vendrá

a juzgar a los vivos y a los muertos. Y Él reinará, concluye este aparte dando a entender

que se llevarán a cabo una serie de acciones para retomar el mando perdido.

Este último sonido de trompeta es una victoria por el establecimiento del reino eterno

de Dios en la tierra, también los veinticuatro ancianos se postraron para adorar al Señor

por la victoria y su reinado en el mundo, por lo cual se cumple el tiempo esperado de

juzgar a los muertos, a dar el galardón a los siervos profetas, los santos y a aquellos que

temen su nombre, a pequeños y grandes; y destruir a los que destruyen la tierra. Por lo

tanto se abrió el templo de Dios en los cielos, el Arca de su pacto se dejó ver en su

santuario. Hubo relámpago, voces, truenos, un terremoto y granizo grande.

Esta trompeta anuncia que Dios ha tomado el control del mundo y que su victoria sobre

el mal es inminente, por los siglos de los siglos.

LAS SEÑALES SIMBÓLICAS (Apocalipsis.12:1-14:20)

En este capítulo existe otro interludio donde aparecen una serie de simbologías, las

cuales describen una serie de hechos representados en la lucha de Dios y sus enemigos.

Entre ellos el imperio romano.

En primera instancia, se toma la mujer que representa el pueblo de Dios, identificada

Sobre su cabeza una corona, la cual representan las doce tribus de Israel, con su pueblo

fiel, que sufre los dolores de parto (Miq. 5:3) hasta dar a luz al Mesías prometido y luego

con la iglesia y los que creen en Jesús como el hijo del Señor.

Otra señal importante está en el vv9 con el dragón escarlata que tenía siete cabezas y

diez cuernos, y en sus cabezas tenía siete diademas. En esta segunda sección se podría

tomar en cuenta al dragón escarlata, que es satanás dirigiendo a Herodes para matar al

niño una vez naciera, sin embargo la mujer fue enviada a Egipto por un tiempo para evitar

la muerte y este rey insensato mató a todos los pequeños menores a dos años de esa

población. Además se puede agregar que Roma también es uno de los enemigos de la

mujer o Israel en cuanto desata una persecución contra Cristo y sus seguidores, en los

primeros siglos del 70 d.C al 350 d.C.

Por otra parte, Satanás es el dragón, y las siete cabezas son los antiguos imperios que

han dominado a Israel como: Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-persa, Grecia, Roma, y los

diez cuernos es Roma Revivida, y las diademas en sus cabezas eran el poder dado a los

reyes de estas naciones, (la diadema es un medallón que se le coloca a los líderes de las

naciones). La mención de la cola que “arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo”

(vv.4) es una inferencia cuando Lucifer se rebeló, arrastró la tercera parte de los ángeles.

Jesús dijo: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lc.10:18; Apocalipsis 12:9; 17).

“Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el

cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con

él”. El vv 17 dice: “Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer

guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de

Dios y tienen el testimonio de Jesucristo”.

Las dos bestias (Apocalipsis.13:1-18)

Este pasaje comienza con el apóstol Pablo pisando firme sobre la arena del mar, por lo

cual es necesario explicar el significado de pararse con firmeza en la orilla de estas aguas,

para afinar este hecho con un alto contenido simbólico.

En primera instancia, al estar sobre la arena, enseña la claridad y seguridad con la que

este siervo de Dios está viendo y que sin duda alguna no es un simple avistamiento por lo

que debe prestar atención.

En este sentido, la palabra mar tiene su origen en el latín mare, que significa porción

de aguas saladas, el diccionario bíblico toma en cuenta su nombre en hebreo el cual

significa Yam. En el Apocalipsis significa, la gente y las multitudes (Apocalipsis: 17:15; cf.

Daniel: 7:2-7, 17).

Efectivamente El apóstol se paró con firmeza y vio que de la muchedumbre y naciones

salía una bestia representando siete cabezas, montes o 7 reyes, los cuales cinco de ellos

han caído y de los otros dos uno ya está (Roma) y el otro es el surgimiento de Roma

como potencia nuevamente a través de la Unión Europea y de aquí saldrá el octavo rey

que es el anticristo; y diez cuernos con diademas son los poderes o reinos que aún no han

surgido pero se les dará poder por una hora juntamente con la bestia. Y Estos 10 reyes

que aún no han sido nombrados aborrecerán a la bestia, la cual se describe en apocalipsis

(17: 5; 18), y esta ciudad se aplica a Roma Imperial, que fue como la Babilonia del AT , se

había convertido en todo centro de poder humano enemigo de Dios (Ap. 14:8).

El Cántico de los 144 mil (Apocalipsis 14: 1-6)

Este punto toma en cuenta una serie de elementos que traen una significación

importante sobre estos 144 mil, los cuales fueron siempre perfectos y sin manchas

delante del Señor, que fueron redimidos de entre los de la tierra; estos fueron aquellos

que no se contaminaron con mujeres, son los que siguen al cordero dondequiera que va.

Son las primicias para Dios y el Cordero; en sus bocas no fue hallada mentira; son sin

manchas delante del trono de Dios. El apóstol ve a Cristo en el monte de Sión, con estos

hijos perfectos que tenían el nombre de él y de su padre en la frente, es decir fueron

escogidos para el Señor; había alabanzas y la voz de Dios era como el estruendo de

muchas aguas y el sonido de un gran trueno. Cantaban cánticos (que solo ellos podían

aprender) a los cuatro seres vivientes y los ancianos (Ap. 5:8).

El mensaje de los tres ángeles (Apocalipsis 14: 7-13)

En este pasaje el apóstol Juan ve volar otro ángel, el cual tenía el evangelio eterno para

predicarlo a toda lengua y nación; otro ángel le siguió explicando la caída de la gran

Babilonia, aquella ciudad de perdición, que había hecho pecar al mundo entero. Y un

tercer ángel que explica como recibirá la ira de Dios todo aquel que adore a la bestia y a

su imagen y el que reciba la marca en su frente o en su mano. Este será un tormento

delante del cordero y los santos de Dios, además este tormento será eterno. Y de este

decreto u orden del señor nadie puede salvarse.

La tierra es segada (Apocalipsis 14: 14-20)

En este punto, se hace importante destacar la palabra segar, la cual proviene del

hebreo qâtsîr; la primera gramínea que se cosechaba en Palestina era la cebada, que por

lo general estaba lista para la Siega en el inicio del mes de abril. En cuanto a los

acontecimientos escatológicos se refiere a la censura del Señor, debido a que tanto la

siega como la vendimia o cosecha de uvas son significado de juicio divino (vv 17-20; Jer.

51:33; Mt.13:39-42). De este vino que simboliza la sangre de aquellos que no se

arrepientan a Dios se llenan las siete copas del Capítulo 16.

LAS SIETE COPAS (15:1-16:21).

Los ángeles con las sietes plagas postreras

En este aparte, el apóstol Juan observa una señal grande y admirable, la cual se traduce

en siete plagas postreras, porque en ellas se consumaba la ira de Dios. También se hace

referencia al mar de vidrio mezclado con fuego (Ez. 1:22; Ex. 24:10). Que es el mundo que

está como estrado de los pies del Señor, es decir vio a Dios desde su trono, el cual tiene

delante y a sus pies a la tierra; desde allí se avista todo lo que el ser humano realiza. Desde

esta vista gloriosa pudo observar el triunfo sobre la bestia, sobre su marca y el número de

su nombre (Ap. 13:18). Después el apóstol pudo estar cerca de Dios oyendo la voz de sus

arpas (Ap. 14:2). Este es un cántico que toma en cuenta a Moisés y a Cristo. Alusión a la

victoria de Dios en Egipto en el Mar Rojo (Ex. 14). Lo cual alude a las plagas y al éxodo de

los israelitas.

Después de todo este acontecimiento, vio nuevamente y el apóstol tomó en cuenta

que fue abierto en el cielo el santuario del tabernáculo del testimonio; este santuario

representa a Cristo como sumo sacerdote, el cual dará justicia a los vivos y a los muertos;

de este templo salen siete ángeles con las siete plagas, vestidos de lino limpio y

resplandecientes y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro; como signo ineludible

de su santidad, puros, y asidos de justicia..

Las copas de ira (Apocalipsis. 16:1-21)

El apóstol Juan desde el templo oye una gran voz que decía a los siete ángeles: “Id y

derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios” Desde el templo sale una orden

para que estos ángeles derramen las siete copas de la ira del Señor.

El primero derramo su copa sobre la tierra y vino una úlcera maligna y pestilente sobre

los hombres que tenían la marca de la bestia y que adoraban su imagen. Es decir, aquellos

que adoran a la bestia y reciben su marca ahora están “marcados” por Dios con una

pestilente úlcera.

El segundo derramó su copa sobre el mar (entiéndase muchedumbre, pueblos,

naciones y lenguas. Ap. 17:15). Y la sangre se hizo ver en los seres humanos y murió todo

ser viviente que había en el mar.

El tercero derramó su copa sobre los ríos y las fuentes de aguas. Según el Diccionario

Manual de la Biblia explica que la palabra río en forma figurada significa abundancia de

bienes o males (Job. 20:17; Is. 43:2), además también se puede decir que sobre la

abundancia del mal será derramada está copa. El ángel de las aguas adoraba y alababa al

Señor por estas cosas y por lo santos y profetas muertos a manos del mal. También se

escuchó desde el altar la adoración a Dios por sus verdades y juicios.

El cuarto derramó su copa sobre el sol, el cual le permitió quemar a los hombres con

fuego. Y estos no se arrepintieron ni dieron gloria al Señor.

El quinto derramó su copa sobre el trono de la bestia, y su reino se cubrió de tinieblas.

La gente se mordía la lengua a causa del dolor; por sus úlceras y aún así no se

arrepintieron de sus obras.

El sexto derramó su copa sobre el gran río Éufrates y este se secó para así darles paso a

los reyes del oriente. En eso vio el apóstol salir de la boca del dragón, de la bestia, y del

falso profeta, tres espíritus inmundos semejantes a ranas. Esto con la misión de reunir a

los reyes del mundo para hacer la gran batalla con el Dios todopoderoso. Reuniéndolos en

un lugar llamado Armagedón.

El séptimo derramó su copa por el aire; y salió una voz diciendo: “Ya está hecho”.

Entonces hubo una serie relámpagos, voces, truenos, y un gran temblor en la tierra, un

terremoto tan grande como nunca lo había desde que los hombres existen en la tierra.

Cuan habla de la gran ciudad se refiere a Roma dividida en tres partes y las ciudades de las

naciones también cayeron. Toda isla se desapareció igualmente los montes. Entonces cayó

sobre los hombres un enorme granizo y estos blasfemaron contra Dios por lo grande de

esta plaga. Sin embargo los hombres continuaron haciendo maldad.

LAS VISIONES DEL JUICIO (Ap. 17: 1-18 – 20: 15)

Condenación de la gran ramera

En este capítulo, se toma en cuenta a uno de los ángeles que tenían las siete copas y

habló con el apóstol explicándole que le mostraría la sentencia contra la gran ramera, que

está sentada sobre muchas aguas; con la que todo el mundo se ha embriagado bebiendo

sus vinos de fornicación.

Esta mujer estaba sentada encima de una bestia escarlata llena de nombres de

blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. (Ver Ap. 13:12). La bestia es la misma de

Ap. 13:1, la cual simboliza al imperio romano y su religión pagana. La mujer a la ciudad de

Roma; Los nombres de blasfemia pueden ser los títulos divinos dados a los emperadores;

este relato concuerda con Ap. 13:3; 13:10; se hace importante destacar que Roma es una

ciudad fundamentada en sobre siete montes (Ap. 17:18). Desde un primer momento esta

ciudad de la que se le profetiza es la Roma Imperial, la cual duro aproximadamente V

siglos como potencia mundial, como lo fue Babilonia en el Antiguo Testamento, la cual

consentía todo tipo de idolatría, paganismos y toda inmundicia a la vista de Dios,

condenada está por asumir la amistad con el dragón escarlata; fungiendo como la novia

de dicho animal como una mala copia de Cristo y la novia su iglesia.

La caída de Babilonia (Apocalipsis. 18:1-24)

He aquí un ángel con gran poder avistado por el apóstol Juan y que sin duda alguna,

fue alumbrada con su gloria, se refiere a Cristo clamando con una voz potente declara la

caída de Babilonia; en algunos aspecto descritos de dicha declaración explica el motivo

como: guarida de demonios, madre de fornicación, los reyes de la tierra han fornicado con

ella, y los mercaderes enriquecidos, sus pecados han llegado hasta el cielo, dadle a ella

como ha dado, se hace llamar reina; su sentencia será en un día, vendrán plagas, muerte,

llanto y hambre; porque es Dios el que la juzga.

Por la cual los reyes de la tierra lamentarán haber fornicado y bebido con ella, cuando

vean el humo de su incendio, poniéndose lejos de ella por el temor de su tormento.

Alabanzas en el cielo (Ap. 19:1-10)

En este aparte, se tiene a Cristo como el conquistador espiritual, sobre un caballo

blanco hiere a las naciones con la espada del espíritu (Ap. 19:11-16). Además el Cordero

inmolado vence a la bestia, al falso profeta y a sus aliados. Es importante destacar que en

el AT es considerada Israel como la novia de Dios. En el NT Es Cristo el esposa y la iglesia

su esposa; la esposa del Cordero en apocalipsis será la nueva Jerusalén.

Los mil años. Encadenamiento de Satanás (Apocalipsis 20: 1- 14)

En este pasaje se toma en cuenta el encadenamiento de Satanás (1-3); se lleva a cabo la

primera resurrección (4-6); Después del verso 6 y antes del 7 se puede ubicar el reino

milenial; Después Satanás es desatado y su actividad maligna (7-9), Se toma en cuenta la

caída de Satanás, la bestia, y el falso profeta (10); y el juicio final narrado de una manera

perfecta (11-15).

Al final de los mil años Satanás será suelto y encabezará la última batalla en contra del

cordero. Descenderá fuego del cielo y los consumirá. Satanás será echado en el lago de

fuego. Luego todos los incrédulos serán juzgados y también echados en el lago de fuego

ardiente.

LA NUEVA JERUSALÉN (Apocalipsis21:1-22:5)

Cielo nuevo y tierra nueva

En esta nueva ciudad se observa una serie de características importantes para entender

cómo será este nuevo estado de cosas, en la que habrá una nueva tierra con un ser

humano restaurado y vestido de la gloria de Dios.

Entre estas características se tiene: El paraíso restaurado; El río de la vida; Sin

maldición; La visión beatifica de la marca divina de los santos (vv.4); Desde el capítulo 21:

1-22:5 se describe el Estado Eterno, el cielo nuevo y la tierra nueva, y la “Nueva

Jerusalén”.

El libro termina en el capítulo 22: 6-21, con una declaración de Cristo en la que dice:

“Vengo Pronto” con una serie de responsabilidades a los hijos de Dios, en las cuales se

debe:

a) Fieles y verdaderos (v.6)

b) Resalta el inminente regreso del Señor (v.7)

c) El carácter lleva la permanencia final (v. 11)

d) La última promesa (v. 14)

e) La última invitación (v. 17)

f) La última advertencia (v. 18)

g) Bendición y oración (v.21)

Es importante destacar que los otros pasajes que no se nombraron aquí son

parasintéticos, los cuales brindan detalles sobre los elementos mencionados en la

cronología. Una vez identificados los pasajes en paréntesis se puede ver el Apocalipsis

cronológicamente y de esta manera entender el libro como un todo.

Conclusión

La venida de Cristo está cerca (Apocalipsis 22:6-21)

En este espacio se ha podido observar una serie de elementos que describe el apóstol

Juan que es una serie de hechos que hacen verídicos estas visiones; en su total son quince

(15) con 22 capítulos; con una serie de característica que definen estas narraciones como

un elemento visionario para los últimos días.

Existe un orden establecidos para los postreros días, sin embargo la llave que abre

estos acontecimientos es el sueño del rey Nabucodonosor en el capítulo dos (2) y una

visión dela historia hasta los fines de los tiempos.

También se tiene la visión de Daniel, en el capítulo 9:24, donde se establecen las 70

semanas destacando tres acontecimientos importantes como: La gran tribulación; La

semana 70 de Daniel; La apertura de Jacob por Jeremías 30:7; esta profecía que cerrada

para Daniel, pero en al Apocalipsis Dios revela a través de Jesús el desarrollo del proceso

de esta gran tribulación.

Efectivamente, se debe destacar los temas concernientes al libro de apocalipsis los

cuales son: La iglesia; los juicios apocalípticos; el día del Señor; La venida de Cristo; y su

consiguiente reinado sobre la tierra; las bodas del cordero; el milenio.

De esta manera también se puede destacar una serie de eventos en los postreros días

que marcarán los últimos días o propósitos divinos que están designados para el pueblo

de Israel, su iglesia, con las naciones en el fin de los tiempos. Estos acontecimientos son:

a. Los postreros días (2 Ti. 3:1; 2P. 3:3)

b. Lo postrero de los tiempos (Is. 2;2)

c. Tiempo del fin (Dn. 8:19; 12:14)

Entre las características resaltantes de la iglesia en los postreros días son:

1) Apostasía (1 Ti. 4:!-2; 2 Ti. 3:1)

2) Apariencia de piedad (2 Ti. 3:1-5)

3) Indiferencia y apatía espiritual (Ap. 3:3-4)

4) Falsos maestros y doctrinas (Jd. 4:16; 2p. 2:1-22)

Bibliografía

- www.Antes del fin.com/semanas.htm. Recuperado el 3 de marzo de 2014.

Desde http://www.jesucrist.o.net/70Daniel.htm.

2- www.iglesiareformada.com/Michelen_profecia_setenta_Daniel.doc.Recuperado el 3

De marzo de 2014. Desde o.net/70Daniel.htm.

3- www.truthnet.org/espanol/Apocalipsis.pdf.Recuperado el 26 de mayo de

2014. o.net/apocalipsis.htm.

4- Santa Biblia. Versión Reyna Valera 1960. Apóstol Juan. Daniel Apocalipsis:

Capítulo 1 al 22. 26 de mayo de 2014