une monnaie locale complémentaire -

7/29/2019 Une Monnaie Locale Complmentaire -

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Patrick FIGEAC

UNE MONNAIE LOCALE COMPLEMENTAIRE

POURQUOI FAIRE ?

Pour une autre vision de la socit et de ltre humain.

ARCADES-EDITIONS


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Patrick FIGEAC

UNE MONNAIE LOCALE COMPLEMENTAIRE

Pourquoi faire ?

Pour une autre vision de la socit et de ltre humain.

ISBN :

ARCADES-EDITIONS


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Prends soin de tes penses parce quelles deviendront des mots.

Prends soin de tes mots parce quils deviendront actions.

Prends soin de tes actions parce quelles deviendront habitudes.

Prends soin de tes habitudes parce quelles formeront ton caractre.

Prends soin de ton caractre parce quil formera ton destin et ton destin

sera ta VIE.

Le Dala-Lama

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Nous vivons une poque indite. Notre socit est devenue au fil du

temps pulsionnelle, standardise, addictive. Le plus grave est la

destruction du lien social, phnomne qui annihile la disparition du dsir

et la monte des pulsions. En temps normal, la pulsion est contenue par le

dsir. Si vous dtruisez le dsir, la pulsion est libre. La tlvision, lesmdias, le marketing ont fini par provoquer la destruction du dsir. Quand

nous dsirons quelquun ou quelque chose, cest en raison de sa

singularit. Or, lorsque nous passons une partie de notre vie regarder les

mmes missions, consommer les mmes marques, il ny a plus de

singularit possible, plus de dsir, plus destime de soi ni des autres. Bref,

nous sommes entrs, malgr nous, dans un capitalisme pulsionnel, un

capitalisme de linfidlit, du court terme qui produit des consommateurs

toxiques pour eux-mmes et pour les autres. Ce systme nous pousse

nous mettre en excs par rapport notre pouvoir dachat, et aboutit la

titrisation et la crise qui nous touche aujourdhui.

Cest ainsi que sest construit une socit du jetable fonde sur un cycle

infernal, une concurrence effrne et totalement irresponsable. Quont fait

nos gouvernement ? Ils ont renflou les banques lesquelles se sont

remises spculer et, au final, recrer les mmes problmes, les mmes

bulles. Une socit qui continue produire des consommateurs

surendetts, cardiaques, obses et une croissance illusoire. La vraie

croissance produit de lpanouissement, du bien-tre, alors que notre

modle actuel devient toxique , infidle, en perte totale de sens et se

retrouve dans une impasse absolue. Le tableau est sombre mais conforme la ralit.

Et si nous tentions de prendre une voie ? Vritable dfi, parvenir un

systme conomique et industriel qui ne repose plus sur lopposition

entre, dun ct, des producteurs devenus esclaves du rendement et, de

lautre, des consommateurs prisonniers du march, qui consomment de

manire aveugle et persistent dans leur addiction.

Toute socit doit reposer sur un modle conomique du dsir, voil des

annes que nous sommes dans la dpendance, puisque nous navons plus

de dsirs mais des addictions.Il est temps de rentrer dans lconomie de la contribution au sein de

laquelle la monnaie locale joue un rle central en nous rendant

responsables de notre vie, de nos achats, en faisant de nous des citoyens,

des contributeurs, des consomacteurs .

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Cette nouvelle forme conomique permet de recrer des savoirs, de la

participation, des changes symboliques. Saveur et savoir ont la mme

origine : le got. "Redonner du got nos existences", cest le pari de cenouvel art de vivre. Pour y parvenir, nous aurons protger les savoirs

locaux pour permettre aux citoyens de reconstruire leur milieu. Autrement

dit passer du statut de proltaires celui dacteurs conomiques pour que

chacun produise de la valeur.

Je vous invite un voyage vers un nouveau modle socital des

personnalits de renom maccompagneront, Bernard Stiegler, Michel

Serres, Patrick Viveret, Bernard Lietaer, Ren Girard, Carl Gustav-Jung,

Philippe Derudder, Alvin Toffler, Hlne Trocm-Fabre, Christian

Raucoule, Bernard Montaud. Je leur dois beaucoup, leurs crits ont

inspir largement les pages qui suivent.

Aborder la monnaie locale tait un pari risqu. A la traditionnelle histoire

de la monnaie, jai prfr une toute autre approche. Aborder ce concept

travers le symbolisme, la psychologie collective, lanthropologie, la

sociologie pour tenter den dbusquer les piges et de montrer quune

autre voie tait possible.

Lducation na pas t oublie,nous ne pourrons russir cette ncessaire

mutation que si nous formons des tres libres, solidaires, responsables.

Bonne lecture

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LE SYMBOLISME DE LA MONNAIE.

La monnaie constitue notre plus ancien systme dinformation.En effet, lcriture invente en Msopotamie a servi essentiellement

lenregistrement dactes commerciaux. Les premiers textes dcouverts

(3200 avant Jsus-Christ) savrent tre des relevs doprations

financires. La monnaie a envahi la plante, elle est prsente partout,

toutes les catgories sociales sont ainsi, concernes par la multiplication

de nos changes quotidiens. Elle est devenue au fil du temps, un modle

analogue notre systme nerveux qui irrigue lensemble des activits

humaines, chappant la volont individuelle.

La monnaie est lie galement la culpabilit, les riches cherchent

sacheter un paradis ou une bonne conduite travers la cration de

fondations par exemple. Les pauvres se sentent coupables den tre

dmuni.

La littrature associe souvent la monnaie et lnergie. 95% de la monnaie

qui circule sur la plante ne valorise pas des biens matriels mais de la

spculation. Mais, au fond, quoi nous sert la monnaie ? Apparemment,

elle nous sert consommer. Et pour en avoir, il nous a fallu normalement

en gagner par notre travail. Son volume dpendrait donc de la dpense

dnergie que nous avons mise notre labeur. Le reste nest quun

problme de valeur. Pourquoi mon nergie ne vaudrait-elle pas autant quecelle de mon voisin ? Cest-ce quon appelle la loi du march .

La monnaie pourrait tre considre comme le reflet dune nergie

laquelle reprsente en dfinitive la valeur que la socit via le march,

moctroie.

Toute nergie est mouvement. Si la monnaie ne circule pas, elle ne nous

permet pas de consommer. Largent qui dort certes peut rapporter mais ne

contribue pas la revitalisation de ce flux dnergie.

La vie est fonde sur un principe essentiel : donner/recevoir.

Autrement dit, connatre les lois de la circulation de la monnaie en tantqunergie consiste savoir qui le donne et qui le reoit. Nous voici enfin

arrivs la communication.

La vie est dirige par le principe dattraction/rpulsion qui organise aussi

bien les galaxies que la fcondation dune fleur par une abeille, ou un

insecte.

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Observons la nature. La vie nat par fcondation. Le principe masculin

donne ltincelle, le fminin conoit, matrialise. Cest vrai pour les

plantes, les animaux, les hommes, pour lunivers tout entier.

Regardez le sens profond des expressions que nous utilisons quand nous

parlons de la monnaie. Pour les hommes il a du liquide , il a lesbourses pleines , il sest fait des c en or , pour les femmes elle

tient les cordons de la bourse , elle le fait cracher au bassinet .

Le rapport avec la sexualit est vident. Lhomme est rput avoir de

largent et la femme est rpute le lui faire dpenser. Nous avons l les

deux mcanismes luvre, le masculin qui donne la vie, attire la

monnaie et la met en circulation et le fminin qui engrange et matrialise.

Nous sommes tous dans cette double polarit, chaque individu est dans un

rapport fminin ancre dans la matire appelant un principe masculin

invisible et immatriel.

Aujourdhui, ce bel quilibre est rompu, le ple masculin a pris

lascendant sur le fminin. Avez-vous remarqu que limmense majorit

des conomistes sont des hommes ?

Nous assistons lmergence de deux types de monnaie, lune masculine

yang lautre fminine ying .

Les monnaies yang, celles qui ont cours actuellement, sont bases sur la

hirarchie, elles mnent la centralisation, laccumulation par un petit

nombre de personnes qui investissent dans des biens court terme. Ces

monnaie sont rares et crent la comptition. Toutes les monnaies

nationales conventionnelles sont yang parce quelles prsentent cescaractristiques.

Les monnaies ying, au contraire, sont galitaires et dcouragent

laccumulation tout en encourageant la coopration entre les utilisateurs.

Elles mnent la dcentralisation parce quelles ont un support local.

Disponibles en quantit elles crent des investissements en biens long

terme. Les conomies ying ont toujours exist typiquement sous forme

dconomie de dons.

Le drame aujourdhui est quelles sont spares. Un quilibre entre ces

deux formes dconomie est indispensable pour quune socitharmonieuse puisse exister. Cest pour cette raison que les monnaies ying

sont des monnaies complmentaires. Nous les avons connues dans

certaines priodes de notre histoire au Moyen Age par exemple quand les

glises et les cathdrales ont t construites. Le culte trs rpandu cette

poque de la Vierge noire tait un exemple flagrant de la manire dont le

fminin tait apprci comme modle de relation la terre.

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Vous lavez compris il sagit de rconcilier ces deux ples pour ne pas

demeurer des handicaps conomiques que nous sommes devenus en

mconnaissant, en ignorant, en mprisant lautre face de notre

personnalit.

La monnaie est un mdium utilis pour se nourrir, changer, crer. Saneutralit contient deux polarits fondamentales, le bien et le mal, elle

peut tre utilise bon ou mauvais escient.

Aujourdhui comme hier, la monnaie est lobjet de tous les fantasmes, de

toutes les projections, de toutes les convoitises. Pourquoi cet agent de

liaison dont lexistence na dautres but que de fluidifier les relations

humaines a-t-il t charg de presque tous les maux de lhumanit ?

Pourquoi ce caractre neutre a-t-il t perverti au point que la monnaie est

devenue sale, malfique, objet de culpabilit ou de culpabilisation ?

Tout est mouvement, volution dans la nature et chaque rgne, minral,

vgtal, animal, humain fournit au suivant une plus value qui lui

permet de sadapter aux contraintes de son environnement en le rendant

moins vulnrable. Cette plus value est un principe universel que

lhumain essaie de rpliquer maladroitement sur la monnaie. Mais, encore

une fois, nous recherchons la source dun mal tre lextrieur, au lieu de

nous interroger sur ce qui nous perturbe lintrieur de nous-mmes.

Il nest point utile ici de dvelopper tous les comportements face

largent il prend la couleur que nous voulons bien lui donner en fonction

de notre histoire et de notre vcu. En ralit, comme nous le montrent

beaucoup de traditions spirituelles, largent peut tre compar au sangcirculant dans le corps humain, il ne doit pas stagner chez une partie de la

population et ne doit pas manquer dans une autre partie du corps social, il

doit circuler facilement dun individu un autre, dun organe social

lautre. Il devrait dans lidal, irriguer selon les besoins, chaque tre

composant lhumanit. Nous savons tous que cette vision nest pas encore

en vigueur. Il est peut tre temps de repenser notre rapport largent. Il

est possible de constater que les comportements face lui peuvent se

rsumer deux attitudes : la possession et le pouvoir qui ont toutes deux

un substrat identique : le dsir de reconnaissance.Si le corps humain rvle une quantit de sang insuffisante, il finira par

mourir danmie. Dans le corps social, cest pareil. Si ltat ne cre pas,

par lintermdiaire des banques largent dont la socit a besoin, ses

diffrents membres ne peuvent effectuer les changes vitaux et cest

lanmie montaire.

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Si linverse le corps humain contient trop de sang, le liquide contenu en

excs dans les vaisseaux, traverse les parois notamment pulmonaires.

Loedme aigu du poumon entrane la mort par noyade.

Sil y a trop dargent dans un pays, les changes ne peuvent plus se faire,

il y a inflation montaire.Si le sang stagne dans une partie du corps, les jambes par exemple, il y a

risque de stase veineuse puis de phlbites et de thromboses. Que le caillot

monte au cerveau et cest la mort assure des suites dun infarctus

crbral. Dans notre socit, si largent stagne dans une partie de la

population, un phnomne semblable se produit, certains organismes ne

reoivent plus dargent tandis que dautres continuent se remplir les

poches. Les usines ferment, le chmage saccrot. A long terme, trop de

misre entranera un infarctus social, manifestations, meutes, rvoltes,

rvolutions.

La pauvret existe parce que nous la croyons invitable et naturelle .

Elle fait partie de notre socit depuis si longtemps que nous ne remettons

pas en cause son existence. La pauvret ne sapprhende que sil y a des

riches pour la crer. Cest donc uniquement une question de culture et de

fonctionnement social et conomique et non de nature . Si le

libralisme sappuie sur la pauvret pour assurer la richesse de ses

adeptes, le solidarisme sappuie de manire conceptuelle sur les

besoins de chacun pour radiquer la pauvret.

Prenons une image, pour rcuprer une plus grande quantit de sang la

main gauche, un individu met des lastiques et bloque ainsi la circulationde sa main droite jusquau bleuissement puis la gangrne. Absurde

nest-ce pas ? Cest pourtant ainsi que nous agissons, pour assurer la

richesse du Nord, nous affamons les pays du Sud avec constance dans une

guerre conomique froce et sans merci. Il est donc indispensable que

chaque cellule dispose du minimum ncessaire.

Finalement, largent ne fait que pointer ce qui ne va pas en nous tant au

niveau individuel que collectif ; il nous appartient de le mettre au service

de notre prosprit non dans lAvoir mais dans lEtre .

Et tout fonctionnera mieux.

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QUAPPREND - ON DES PREFERENCES CEREBRALES ?

Les prfrences crbrales, concept mis au point par un chercheuramricain Ned Herrmann nous apprend que les tres humains disposent

dune carte mentale unique qui leur permet dapprhender le monde selon

la dominance de lun ou de plusieurs quadrants du cerveau.

- Le cortical gauche, (abstraction, analyse, logique, technique,

mathmatique) domine chez les spcialistes, les experts scientifiques.

- Le limbique gauche (contrle, gestion, planification, administration)

prdomine chez lorganisateur, le comptable qui aime la rigueur.

- Le limbique droit (verbal, musical, motionnel, spirituel) est trs actif

chez les personnes qui fonctionnent laffectif, qui recherchent le contact

humain.

- Le cortical droit (synthtique, conceptuel, artistique, imaginatif, cratif)

est trs sollicit par celles et ceux qui sont visionnaires, les stratges, les

inventeurs.

Remarquez que le monde de la finance est pilote par des corticaux et des

limbiques gauches soucieux de la performance, de la rentabilit, du profit.

Nous sentons bien confusment quil leur manque une dimension :

lhumanit, la prise en compte compationnelle de lautre dans une logique

de coopration, dentraide et non de domination.

Les monnaies locales complmentaires permettent de rsister cettetendance mono-hmisphrique gauche , de lutter contre lintoxication

permanente de la plante financire qui nous ampute dune partie de nos

facults mentales.

Cest ce dsquilibre entre nos deux cerveaux droit et gauche qui nous

empche de devenir des tres complets.

Les monnaies locales complmentaires privilgient la fois la rigueur,

lanalyse, la communication, la synthse et ouvrent la porte un mieux

tre collectif.

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LA MONNAIE ET LA PSYCHOLOGIE COLLECTIVE.

Aprs le passage vers le symbolisme, intressons-nous prsent la

psychologie collective car les systmes montaires sont le reflet de

linconscient collectif de la socit. Pour comprendre la monnaie et les

drives qui laccompagnent nous devons sonder cette face cache de

notre humanit. Toutes les grandes ides de lhistoire se rfrent des

archtypes qui reprsentent, rappelons-le, les motions et les

comportements humains strotyps, observs travers le temps et les

cultures.

Tour tour, les prtres et les clercs assimils Jupiter, des chefs de guerre

dont le dieu Mars est le digne reprsentant, des personnages influents,

ambitieux aveugls par largent, admirateurs de Quirinus prirent en main

le pouvoir. Nous avons ainsi vcu lre millnaire domin par le religieux,

le Moyen Age par la fodalit, la modernit par lconomie.

Et si la crise actuelle, nous explique Michel Serres, marquait la fin du

rgne exclusif de lconomie ? Aprs Jupiter, Mars, Quirinus serait-il

vaincu ? Nous nous retrouvons face un monde fini. Nous pensions

pourtant le contraire. Nous voulions dominer la nature et nous croyionsinnocemment que notre destin consistait soumettre des forces plus

profondes que la ntre. Mais le rve a pris fin. Nous avons des potentiels

infinis de raison, de volont, de dsir, de puissance, de consommation,

alors que face nous, la nature est finie.

Et voil que maintenant, se dressent devant nous Apollon et Dionysos,

le dieu solaire de la prophtie , de la divination, face au dieu de

lextase, du plaisir, de la sauvagerie et de la dlivrance bnie , lhyper

rationalit, la connaissance suprieure dun ct, la crdulit, la rverie, la

navet de lautre.Quel rapport avec la monnaie me direz-vous ?

Toutes les crises financires connaissent toutes 4 phases. (cf. travaux de

Bernard Lietaer).

1. La prparation : Le march augmente, semballe, les professionnels

sen meuvent, achtent, gagnent de largent, beaucoup dargent. La

rationalit dApollon qui a vu les bnfices et profits venir est

luvre. 9


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2. La frnsie: Voil que le march schauffe. Tous, professionnels ou

non flairent la bonne affaire, les niveaux dchanges atteignent des

sommets, tous veulent rafler la mise . Les petits investisseurs rentrent

dans le jeu. Lenfant naf est pris au pige, la crdulit lemporte.

3.La panique: Subitement, la belle mcanique senraye. Une rumeur,

une mauvaise nouvelle et tout bascule, la belle bulle, qui a grossi clate

brusquement, les prix plongent. Cest la frnsie orgiaque. Dionysos

devenu adulte, perd de sa superbe.

4. Ramassage des morceaux : Faillites en sries, ruines, dsespoir. Les

autorits essayent de comprendre les causes de ce dsastre cherchent des

explications, laborent de nouveaux rglements et jurent que de tels

vnements ne se reproduiront plus jusqu la prochaine crise. Retour

dApollon sur le devant de la scne. Dionysos disparat dans les

profondeurs.Les Grecs nous ont appris, il y a 30 sicles comment le couple Apollon,

Dionysos fonctionnait. Dans la mythologie la tombe de Dionysos se

trouve au cur mme du sanctuaire dApollon , do il refait surface

rgulirement. Les Grecs avaient compris que toute priode apollonienne

tait obligatoirement suivie dune folie dionysienne.

Plus nous nous dfendons contre les risques dionysiens, plus nous avons

de chance dtre contamins par sa folie. A linverse, plus nous laborons

doutils pour nous protger et assurer un contrle de type apollonien, plus

nous risquons de rentrer dans un cycle dionysien.Le systme financier est complexe, et fragile. Il nous faut durgence

laborer un autre modle pour assurer notre survie.

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APPROCHE ANTHROPOLOGIQUE DE LA MONNAIE.

Aprs ce dtour par la psychologie collective et les archtypes qui, nous

lavons vu conditionnent notre vie mentale et sociale, envisageons

maintenant la monnaie sous langle de lanthropologie la lumire de la

pense de Ren Girard. Sa thorie sur le dsir mimtique nous servira de

guide. Nous imitons, reproduisons, rptons. Ce mimtisme jaillit du

corps et de son systme nerveux (cf. les neurones miroirs).

Mieux, les techniques externalises du corps reproduisent dabord les

fonctions de nos organes, le marteau frappe comme le poing, la roue

tourne comme les articulations de nos genoux, de nos chevilles, les

tlescopes, microscopes miment nos organes sensoriels, nos rseaux

ariens, maritimes, ferrs, lectroniques sont limage de notre tissu

nerveux. Les grandes rvolutions, taille de la pierre, criture, imprimerie,

nouvelles technologies reprennent toutes sans exception des codes dont

labondance caractrise aujourdhui notre socit de consommation. Les

mdias, la publicit, le commerce, lconomie, rptent le mme scnario.

Limitation pour que nous devenions notre insu, les agents involontaires

des marques ; ainsi nos corps, nos gestes multiplient en les rptant lessuccs commerciaux. Nous voulons ce que les autres dsirent, la rivalit

mimtique est une logique fondatrice de tout lordre social. Dans ce

cadre, les tres humains ne schangent pas des biens nimporte

comment : une relation dchange est une relation au sein de laquelle

nous dsirons acqurir des biens ou nous sparer dautres. La loi du dsir

est celle de limitation. Si nous voulons nous approprier des actions en

bourse par exemple, nous le faisons en imitant, en empruntant le dsir des

autres. Cest parce que nous percevons quune autre personne dsire

possder cette chose que nous le voulons aussi. Au fond, la spculationnest que le rsultat dun mimtisme dappropriation. Cest parce que les

actionnaires croient que dautres dsirent acheter quils vont faire de

mme. Tout repose sur la confiance. Quand un investisseur a confiance, il

achte, quand il la perd, il revend.

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Or, le contenu de cette confiance nest que la volont de cder au

mimtisme. Faire confiance, signifie seulement penser ou sentir que

sapproprier les mmes produits que les autres est une bonne ide. Mais,

une conomie excessivement financire, base sur la spculation est trsvulnrable aux mouvements mimtiques. En effet, la perte de valeur cre

un emballement de revente qui mne une crise relle o les changes

s arrtent. Nous sommes alors proche de la violence physique. Si nous

navons plus de moyen de mditatiser nos changes comme la monnaie le

permet, nous sommes dans lobligation de trouver dautres formes

relationnelles et symboliques pour acqurir les objets de nos dsirs. Cest

l que dautres formes dchanges sont possibles. La fonction de largent

qui na plus de valeur si lconomie seffondre est essentiellement de

rendre les changes , les tres humains pacifiques.

Voil pourquoi les Etats dveloppent tant defforts pour protger

lconomie, sans elle, cest la loi de la jungle qui prvaut. Voil aussi

pourquoi nous entendons toujours les responsables politiques parler de

rtablir la confiance sur les marchs financiers.

Quand la crise survient, les chefs dtat cherchent des responsables, des

boucs missaires dont la fonction sera de porter sur leurs paules les

fautes qui ont conduit la situation dramatique. Trouver un coupable qui

va catalyser la fureur, la colre de leurs concitoyens, voil leur seule

motivation. Mais, nous ne nous interrogeons jamais sur la nature

mimtique du systme, sur nos emballements, nos dsirs conjoints qui ontmen au dsastre. Nous nions les proprits mimtiques du systme de la

spculation drgule. En ne rflchissant pas sur ce mimtisme qui est

la base de nos changes, nous dveloppons une sorte de rgression du

dveloppement de la culture.

La monnaie locale complmentaire permet douvrir des pistes de

rflexion et dactions positives.

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LES TROIS VAGUES DE LA MONNAIE.

Le monde gouvern par cette emprise mimtique fait peur quand on y

pense, pourtant cet autre, ce semblable, ce frre ne doit pas tre vu

comme un ennemi. Nous devons cependant tre conscients des dangers de

tout emballement mimtique. Nous vivons dans des socits paradoxales.

Devenues pdagogiques, elles ont rendu lducation contradictoire. En

effet, fond naturellement sur limitation, lapprentissage nous enseigne

devenir des Etres autonomes, mais la publicit, les mdias, lconomie

rptent le contraire. Voil la crise de la cration, dans cet univers de

codes reproducteurs, lOEUVRE inimitable demeure dissimule, cache

jusqu lavnement dun nouveau - nouveau monde.Sur la plante domine par largent, nous avons perdu notre singularit et

la monnaie nest pas trangre notre isolement. Je voudrais maintenant

vous expliquer comment nous avons perdu nos repres. Le capital, la

richesse mise en uvre par laccroissement de la production se modifie

paralllement la monnaie en revtant des formes nouvelles chaque fois

que la socit subit une transformation majeure. Dans ces moments l, le

savoir volue lui aussi. Au cours de lre agricole, la monnaie tait en

mtal ou en toute autre matire. En fait, cette monnaie de la premire

vague tait tangible, durable et pr-lettre en ce sens que sa valeurdpendait de son poids et non des signes ou des mots qui pouvaient sy

inscrire.

La monnaie de la deuxime vague est faite de papier avec ou sans

garantie matrielle. Ce qui importe, cest-ce qui figure sur le papier. Dj

symbolique, elle reste tangible et elle sest impose la fois avec

linstruction gnralise et la matrise de lespace. Lhomme se dplace,

les moyens de communication abolissent les distances et la libert

dchanges saccrot proportionnellement.

Avec la troisime vague , la monnaie se rduit de plus en plus desimpulsions lectroniques. Elle devient volatile se transfre instantanment

et ses flux se contrlent sur les crans dordinateur. En fait, elle nest plus

quun phnomne lectronique qui clignote, lance ses clats et rsonne

tout autour de la plante. La monnaie de la troisime vague est de

linformation, laquelle est elle-mme la base du savoir.

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Se dtachant ainsi de leurs incarnations matrielles, le capital et la

monnaie se modifient de concert au cours de lhistoire, ils sont passs par

tapes, dune forme entirement tangible une forme symbolique et,

aujourdhui super-symbolique .Cette longue suite de mutation sest accompagne dune profonde

altration des croyances, quivalent presque une conversion religieuse.

Aprs avoir fait confiance des matires permanentes et tangibles comme

lor, voire ensuite le papier, les hommes en sont venus se persuader que

des signaux lectroniques les plus tnus et les plus phmres pouvaient

schanger contre des biens et des services.

Cette dernire mutation est en partie lie la mondialisation du

commerce et lapparition dune nouvelle forme de gouvernance. Le

patronat sefface, finis les conflits dantan entre le chef dentreprise

visible, bien identifi et des salaris en qute de revendications, voici

maintenant quapparaissent les actionnaires qui pilotent en sous-main le

destin du personnel. Leur ambition est claire : gagner de largent, obtenir

de confortables bnfices, un retour juteux sur leurs investissements

initiaux en quelque sorte. Terrible rgression qui conduit

lindividualisme de masse, oui, nous sommes entrs dans une socit de

consommation de masse, nous achetons tous les mmes produits,

communions aux mmes vnements. Nous vivons en plein collectivisme

et dans le mme temps, nous valorisons farouchement notre

individualisme moi, moi, cest moi . Mais il y a plus grave.Nous sommes passs dune socit de transmission une socit de

communication immdiate, dune culture du travail une culture du

loisir, dun ge desprance un ge dimpatience.

Nous avons domestiqu lespace mais perdu la matrise du temps. Ce qui

pose la question de la solidarit entre les gnrations, de la compassion,

de ce qui fait lhumanit dun homme. Noublions pas que pour innover il

faut se souvenir. Nous sommes au cur dun enjeu primordial. La

recherche de linstitution zro conduit lextinction de la

transmission puisquil ne peut y avoir de transmission sans institution.Nous sommes au-del dOrwell dans le meilleur des mondes . Voil o

nous a conduits lconomie triomphante , dconnecte de la

production, un systme cancrigne qui a perverti au fil du temps nos

socits dites modernes, au sein desquelles lHomme reste prisonnier de

la technique quil tait cens piloter , domin par des lois du march

quil devrait matriser

Il est temps maintenant de lancer des pistes pour que lHomme moderne

reprenne en main sa destine.

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LA MONNAIE LOCALE : OUTIL DU CHANGEMENT.

Alors que faire ? Comment construire ou reconstruire un systmemontaire.

- Qui quilibre la fois les ples masculin/fminin dans les changes ?

- Qui vite lenlisement dans des soubresauts mimtiques conduisant la

violence, et au chaos ?

- Qui permette aux citoyens de reconqurir une partie de leur pouvoir

sans tre esclave de la tyrannie de largent roi ?

Une des solutions rside dans la monnaie locale complmentaire.

Une prcision smantique simpose.

- Monnaie : systme symbolique dchange, convention fonde dans un

espace de confiance, nous sommes daccord sur ce point.

- Locale : qui a court sur un territoire donn.

- Complmentaire : qui ne se substitue nullement aux monnaies en cours

dans un pays. Il serait en effet illusoire de vouloir dun trait de plume

jeter aux oubliettes leuro, le dollar ou la livre.

Il sagit de recomposer un difice qui pourrait sapparenter en fait une

maison. Au rez de chausse, lconomie marchande, le troc, le systme

dchange local (SEL), les systmes dchanges rciproques de savoirs.

Oublie par nos grands argentiers, remis lhonneur par des militants

hroques, cette recomposition de lespace conomique est essentielle. Aupremier tage, la monnaie locale complmentaire sinscrit dans une

conomie proximit, la toiture, lconomie de prosprit (euro, dollar,

livre, etc).

Vous voyez dj une premire lacune. Nos dirigeants svertuent rparer

la toiture alors que tout ldifice est min de lintrieur et menace de

scrouler. Ces trois dimensions montaires sont essentielles des degrs

divers et il importe de ne pas en bousculer les principes fondateurs.

Les monnaies nationales, les systmes montaires conventionnels sont,

nous lavons vue, gnrateurs de comptition et fonctionnent sur leprincipe de la raret.

A linverse, si nous pouvons choisir une autre catgorie de monnaie, tout

change. Bien sr, nous allons acheter une voiture, une maison en utilisant

une devise officielle , mais nous prfrons avoir recours une

monnaie cooprative pour changer des services entre voisins, pour nous

ravitailler chez un producteur local, largir lunivers culturel de nos

enfants.

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Ces deux catgories sont distinctes et complmentaires.

Il est urgent de comprendre que le systme montaire actuel est en train

de subir des changements irrversibles aux consquences dsastreuses.

Devenu avec le temps contre-productif, il savre incapable aujourdhui

dassurer le bien tre conomique des citoyens. Les monnaiescomplmentaires constituent, dans ce cadre une scurit, de plus, elles

valorisent la coopration, la solidarit et permettent des transactions, des

changes qui nexisteraient pas sans elles. Trs concrtement,elles crent

davantage dactivits conomiques donc plus de travail, et de richesse.

Porteuses de sens, elles concurrencent les grandes chanes de

distribution, circulent facilement dans les circuits de proximit de leurs

communauts de rfrence.

Les monnaies complmentaires contribuent rendre les conomies

locales plus autonomes et contrebalancer les pesanteurs dune

mondialisation implacable, elles favorisent lmergence dun

environnement plus sain, plus quilibr et bnficient au consommateur

et la socit dans son ensemble.

De plus, les monnaies complmentaires apportent une rponse aux crises

financires.

En effet, dans une conomie mondialise, le niveau de diversit est faible.

Toutes les monnaies conventionnelles ont t cres comme des dettes

bancaires et, de ce fait, sont rendues trs fragiles. Lintroduction dautres

monnaies, locales ou rgionales optimisent le systme conomique,

offrent de nouvelles possibilits dchanges, amliorent son efficience etsont de nature suppler les monnaies conventionnelles en cas de crise.

Le principal obstacle la mise en uvre dune monnaie complmentaire

rside dans un changement des mentalits. Lvolution socitale doit tre

repense partir de lchelon local et au lieu de tout attendre du pouvoir

central, il convient de travailler une reconstitution par le bas et saisir

lopportunit de cette alternative locale riche de sens et de potentiels.

Bien sr, nous avons besoin dargent, la situation devient dramatique

quand il vient manquer. Mais, cet aspect ngatif ne doit pas occulter des

cts positifs. Si un monde sans monnaie est illusoire, nous pouvonstoujours crer paralllement des monnaies plurielles, plus adaptes nos

besoin conomiques et sociaux. Nous avons aussi la possibilit den

limiter les effets pervers en empchant leur accumulation, en les rendant

fondantes cest--dire en faisant en sorte quelles perdent de la valeur

avec le temps.

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A cette condition, nous nous r-approprions le pouvoir montaire qui

nous chappe aujourdhui. Privilge du souverain, ce pouvoir est

impossible au niveau local. Rappelons-le, il ne sagit pas dajouter une

monnaie une autre mais, au contraire de substituer en partie une

monnaie sociale et fondante une monnaie marchande etcapitalisable.

Relocaliser lconomie.

Ce nest pas largent qui fait dfaut dans notre monde mais bien son

ingale rpartition. Injecter des liquidits dans une seule partie du monde

ne suffit pas, car le risque est grand de nourrir, par cet apport montaire,

les bulles spculatives qui rsultent de la concurrence sans merci que se

livrent les grandes fortunes pour lacquisition sans limite de richesses

sans aucune incidence sur nos emplois, notre bien tre, nos revenus.

Alors, la solution est peut-tre de procder diffremment au niveau local,

propos difficile admettre mais le niveau national est paralys par les

dficits, lEurope, de son ct est beaucoup trop htrogne en terme de

dveloppement, de commerce, dchanges.

Cest au niveau local que le pouvoir montaire retrouve son efficacit.

Les monnaies complmentaires constituent un moyen indispensable pour

relocaliser lconomie contrebalancer la globalisation marchande en

entretenant un tissu conomique dynamique et performant tout en

privilgiant les circuits courts, en protgeant lconomie locale dunemarchandisation outrance. Pari audacieux et au demeurant peu crdible

quand la mondialisation tend son emprise un peu partout. Cest pour

cette raison quil faut lquilibre par une revitalisation de nos territoires

de proximit. Ce nest pas se couper du monde mais au contraire mieux

sinsrer dans les changes globaux en prservant nos savoir-faire et nos

richesses. A tous ces avantages, sajoute la ncessit de prserver nos

circuits court, afin de rduire le cot des transports.

Noublions pas que nous devons nous prparer laprs ptrole . Nous

sommes entrs dans la dpltion ptrolire et demain, nous allonsdevoir vivre avec un carburant rare et cher. De beaux esprits nieront cette

vidence et vous convaincront du contraire ; notre plante diront-ils

regorgent de ptrole. Oui, mais comment lextraire ? La rcente

catastrophe survenue au large du golfe du Mexique doit nous inciter la

plus grande prudence. Une catastrophe cologique sans prcdent est en

train de se produire, lincidence sur lco-systme est avre. Quand

parviendrons-nous comprendre que le temps des nergies fossiles est

rvolu?

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Favoriser les changes de proximit est donc une ncessit cologique.

Savez-vous que, malgr la mondialisation, 80% de lactivit conomique

reste locale et que nous nous dirigeons vers une conomie domine par

les services implants la plupart du temps sur des territoires proches de

nos lieux de vie ?


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Sans tre incompatible avec la monnaie conventionnelle, elle est porteuse

de sens puisque sa validit est limite un secteur gographique donn au

sein duquel elle doit tre dpense. Sa caractristique est davoir une

valeur limite, dtre utilise rapidement pour fait lobjet dune rgulation

court terme.

La monnaie locale constitue le socle dune alternative la globalisation

de lconomie, elle permet de se rapproprier les changes. Lenjeu est

la fois dmocratique, social, conomique, cologique.

Confiance, proximit, change, dmocratie.

Si les monnaies conventionnelles remplissaient leur rle pacificateur, il

ny aurait pas besoin de leur en substituer de nouvelles. Tous les systmes

dchanges qui ont t invents ces dernires annes ont comme finalits

den crer, den recrer, l o les monnaies officielles seront rvles

inoprantes.

En effet, ces dernires nous entranent rapidement vers lappropriation, la

spculation, la domination, la violence car elles sont indiffrentes la

nature et la fonction mme de lchange (paradis fiscaux, argent

sale ).

Sans intrt, les monnaies locales sont ddies un certain type

dactivit, de relations qui ont t pralablement dfinies et sont porteusesdune utilit sociale et cologique reconnue.

Semblables un flux qui scoule, se consume en mme temps que les

biens produits sont vendus, la masse montaire est renouveler au mme

rythme que les richesses sont produites.

Dans ce cadre, lconomie retrouve sa juste place et ainsi lavoir peut tre

au service de lEtre.

Avec les monnaies locales complmentaires, ne risque-t-on pas de

retourner une certaine forme de protectionnisme ? La rponse est non.

Pour tayer mes propos, je me bornerai dabord tudier lefonctionnement psychologique de tout tre humain.

Louverture au monde ncessite dtablir une clture psychique.

Lenfant, au tout dbut de sa vie, ne fait pas de diffrence entre le soi

et le non soi . Il est essentiel quil puisse dabord construire une limite

interne, quil dveloppe des enveloppes psychiques qui le protgent et

fondent son individuation. Ce nest quensuite quil pourra acqurir une

singularit qui fera de lui un tre unique. Les autistes en revanche nont

pas labor cette construction interne.

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Ils sont en permanence en prise directe avec le monde dont ils ne se

sentent pas spars et souffrent terriblement de cette emprise dont il ne

peuvent se dlivrer en labsence de cette clture interne indispensable

leur volution. Ils ne disent jamais je mais il quand ils parlent

deux-mmes.Lapprentissage dune langue trangre procde de la mme logique.

Lorsque des jeunes collgiens sont confronts cet enseignement, ils

utilisent toujours la mdiation de leur langue dorigine. Une langue

sapprend toujours par comparaison, par substitution avec leur propre

langue. Plus elle sera matrise, et plus lapprentissage dune nouvelle en

sera facilite.

Voyez-vous le lien qui peut se faire avec la monnaie ?

Oui la mondialisation, il convient en effet de multiplier les processus de

communication et de plantarisation culturelle mais il est essentiel en

parallle de manire dmondialisante , de dvelopper la monnaie de

proximit, lalimentation de proximit, lartisanat de proximit, les

commerces de proximit, les communauts locales et rgionales.

Sans ce ncessaire retournement vers nos racines, sans cet ancrage local,

nous risquons de sombrer dans une certaine forme dautisme culturel et

conomique.

De la mme faon, oui, nous devons faire prosprer les nergies vertes,les transports publics, lconomie sociale et solidaire mais faire aussi

dcrotre la nourriture industrialise, les intoxications consumristes, la

production dobjets jetables et non rparables, le trafic automobile.

Lobjectif, nous lavez compris, nest plus dans le dveloppement de la

concurrence, du profit, de la rentabilit, du chacun pour soi, mais bien

dans le retour de chacun sur ses besoins intrieurs, de la comprhension

dautrui, de la compassion , de lamour et de lamiti.

Nous avons construire ensemble une nouvelle philosophie de la VIE.

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UNE NOUVELLE PHILOSOPHIE DE LA VIE.

Et si les origines profondes de la crise que nous traversons taient en toutpremier lieu culturelles et spirituelles avant dtre financires ?

Il me semble que nous vivons une priode indite. Nous avons fait de la

monnaie une fin au lieu de lapprhender comme un moyen. Notre

civilisation fonde sur le lucratif vient de seffondrer. Pourtant, un

moment de notre histoire, lAvoir a t lgitime. Il conditionnait en effet

lpanouissement dun go qui sest largement dvelopp dans le monde

occidental. Le dsir de possder a atteint aujourdhui un degr

pathologique, gnrateur de misre. Chercher avoir toujours plus

alors que plusieurs milliards dtres humains manquent de tout nest plus

possible. Cette crise est un rajustement de notre histoire, un coup de

semonce qui nous ramne la raison.

En finir avec notre approche conomique insoutenable est une

opportunit. Nous devons tourner le dos la dmesure qui est au cur de

tous nos maux. (crise climatique, crise de la bio-diversit, crise sociale

avec la multiplication des ingalits, crise identitaire compense par une

sorte de toxicomanie, de boulimie qui prend la forme de

lhyperconsommation).

Nous allons devoir nous rajuster vers un Avoir plus juste. Tous les

biens disponibles sur notre plante vont tre revus la baisse. Nousdevons accepter des pertes successives qui nous permettront de grandir,

de mrir intrieurement. Certains vont saigrir, se fermer de plus en plus

et souffrir. Dautres accepteront de perdre afin de partager avec les autres.

Ce partage sera vital si nous ne voulons pas souffrir de ces pertes.

La perte de confiance envers ce systme dmoniaque est le premier signe

avant coureur du changement. Cest un pralable essentiel pour revenir

ensuite des questions fondamentales. Le monde politique sest content

jusqu maintenant de trouver des rponses conjoncturelles et non

structurelles, sans rflchir au rle et la place de la monnaie, du systmebancaire ou de lavenir du travail.

Le vrai problme de la socit moderne rside bien dans cette perte de

repres, dans une estime de soi malmene qui cre la spirale de lchec et

de lexclusion.

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La reconstruction du vivre ensemble ne pourra se faire si nous

nacceptons pas doffrir chacun une place au sein du collectif,

indpendamment de sa valeur au travail, une place o son utilit dtre

social soit affirme et sa dignit dtre humain respecte. En chacundentre nous, rside une attente. La crise peut dchirer mais la douleur

rassemble. Ces moments difficiles que nous traversons sont loccasion de

faire merger une nouvelle forme destime de nous-mmes. Essayer

dtre heureux, non pas en possdant plus, mais en partageant ce que nous

avons.

Comment y parvenir ? En participant, en sengageant dans des coles

de vie intrieures . Nos tlvisions dversent un flot dimages qui nous

tirent vers lextrieur, vers la consommation outrance, mais nos

tlvisions intrieures sont dsesprment teintes. Tout comme lcole

conduit la russite au-dehors, nous avons inventer une cole du

dedans. Nous ne pourrons plus longtemps faire limpasse sur la

spiritualit. Toutes nos difficults viennent de notre incapacit

comprendre que nous reproduisons ce que nous sommes vraiment au plus

profond de nous-mmes. Ainsi notre rapport largent rvle des

manques profonds qui nous conduisent amasser, possder mais qui ne

sont que la rsultante dune inscurit intrieure lie des refus, des

conflits, des dvalorisations qui nont pu tre rsolues.

Tant que nous ne nous occuperons pas de notre vie intrieure, nous ne

pourrons pas voluer positivement, harmonieusement.Vous le voyez, cest bien une autre ducation quil nous appartient de

dfinir.

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UNE AUTRE EDUCATION : PREALABLE NECESSAIRE.

Lducation est un bien prcieux, un trsor est cach dedans . Noussavons tous combien limplication de la famille est essentielle dans la

formation des enfants. Mais, les consquences sont dramatiques lorsque

les socits renoncent investir dans le systme ducatif ou lorsquelles

le confient la seule loi du march. Efficients sur le court terme, en

particulier lorsquil sagit de prparer les jeunes leur premier emploi, les

effets dune ducation perdurent sur plusieurs gnrations car de cet

apprentissage dcoulent les engagements dune vie.

Un enseignement qui ne viserait que la croissance pour la croissance

est nfaste et dangereux. La richesse des nations dpasse largement la

production et lchange de biens.

Il semble que nous traversons actuellement une crise plantaire de

lducation insidieuse aux effets pervers. En effet, de profonds

bouleversements sont en train de se produire dans ce que les socits

dmocratiques enseignent aux jeunes et nous nen avons pas

suffisamment pris conscience. Soucieux de prserver leur russite

conomique, les pays occidentaux ont renonc imprudemment des

comptences indispensables la survie des dmocraties. Si nous

poursuivons dans cette voie, les nations industrialises produiront bientt

des gnrations de robots utiles, dociles, techniquement qualifis etnon des citoyens accomplis, capables de rflchir par eux-mmes, de

remettre en cause la tradition, de comprendre le sens des souffrances et

des engagements dautrui.

Les humanits , les arts ne cessent de perdre du terrain. Considres

comme superflus, ces disciplines juges tort comme secondaires ne

trouvent plus leur place au moment o les gouvernements mettent tout en

uvre pour rester comptitifs en recherchant le profit, en cultivant

prfrentiellement les comptences utiles et adaptes pour atteindre cet

objectif.Aveugls par la consommation, nous sommes toujours la recherche de

biens pour satisfaire notre boulimie de plaisirs immdiats. Seule notre

couverture matrielle compte. Nous avons oubli que limagination, la

pense, les relations empathiques et non simplement utilitaires fondent

notre humanitude.

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Si nous napprenons pas connatre lAutre, si nous persistons ignorer

ses facults intrieures, ses ressentis, ses motions, alors nos dmocraties

seront en danger car elles reposent sur le respect et lattention que nous

portons autrui, tre humain et non simple objet manipulable notre

guise.A lre de la mondialisation, nous dpendons de personnes que nous

navons jamais rencontres. Nul nchappe cette interdpendance qui

cre une obligation thique. Citoyens du monde nous avons le devoir

dexercer notre esprit critique, dimaginer le vcu et les besoins des

Autres, comptences plus que jamais ncessaires pour dpasser les

clivages qui se font jour dans nos socits modernes.

La logique, les comptences factuelles ne suffisent pas. Cultiver

lempathie est dsormais au cur des conceptions modernes de

lducation. Les coles jouent dans ce cadre, un rle essentiel. Elles

doivent accorder dans leur programme une place de choix aux humanits

et aux arts qui amliorent la capacit de dcouvrir le monde travers les

yeux dautrui, facult que les enfants dveloppent par le biais de jeux

dimagination.

Pour comprendre les discriminations et les ingalits sociales,

linformation ne suffit pas. Il faut aussi faire partager les expriences du

discrimin ce que permettent la littrature et le thtre en cultivant les

yeux intrieurs .

Les arts ont ce double rle, enrichir les capacits de jeu et dempathie,

linnovation suppose des esprits souples, ouverts et cratifs.Le contenu des programmes a sacrifi cette exigence au profit dune

pdagogie qui vince des modes denseignement favorisant le

questionnement et la responsabilit individuelle au profit du bachotage.

Quand les citoyens ont commenc exiger la dmocratie, lducation a

t repense dans le monde entier pour produire le type dlves

correspondant cette exigence : des individus actifs, critiques, rflchis,

capables dchanger des ides dans le respect et la comprhension de

leurs congnres issus des horizons les plus divers.

Aujourdhui, nous continuons affirmer que nous tenons la dmocratie.Nous croyons aussi tenir la libert de parole, au respect de la diffrence

et la comprhension des autres. Nous nous prononons en faveur de ces

valeurs mais nous ne nous donnons pas la peine de rflchir ce que nous

devons faire pour les transmettre la gnration suivante et assurer leur

survie.

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DES PISTES EDUCATIVES NOVATRICES.

Plus que jamais le rle de la formation et de lducation est de prparerlenfant rester debout, cest--dire rester aux commandes de ses

propres ressources, tre lauteur et lacteur de son autonomie.

1) En prenant en compte les temps forts et les temps faibles de sa vie;

nous sommes des tres de rythme ne loublions jamais (classe le matin,

activits artistiques les aprs midi).

2) En favorisant lenseignement mutuel, en privilgiant lentraide, le

tutorat enseigner, cest apprendre deux fois .

3) En rendant llve acteur de sa scolarit, acteur de son devenir.

4) en modifiant le rapport enseignant/enseign, en transformant les

valuations scolaires selon des modalits diffrentes.

5) En mettant en uvre une pdagogie de projet, donnant du sens aux

apprentissages.

6) En individualisant les parcours, en valuant au pralable les acquis et

en construisant une progression adapte aux besoins de chacun.

7) En engageant un travail soutenu avec les pratiques artistiques les plus

diversifies.

8) En privilgiant dans ce cadre, la communication non verbale, en

travaillant sur la dynamique corporelle nous apprenons dabord avec

notre corps et nos motions .9) En prenant le temps, les tapes de la complexit se gravissent

lentement .

10) En faisant lcher prise la linarit, aux dualismes qui sont les pires

ennemis de notre vie mentale.

De nouvelles conceptions de lapprenance seront ainsi exploites.

- Un apprentissage qui soit prise de conscience : recherche et

dveloppement de lEtre tout entier.

- Un interface de lapprenant et de lenseignant qui soit un change

mutuel et un partage de significations.- une valuation qui soit une mesure des disponibilits et des stratgies

utilises et une conception de lerreur qui devienne indice et repre sur

litinraire de llve.

- Une progression qui soit restructuration dun quilibre atteindre et

maintenir.

- Pour que les deux termes apprendre et enseigner prennent sens,

il convient :

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- Dtablir et de nourrir un questionnement permanent au nom de quoi

qui laisse merger de nouveaux concepts et, en particulier une vue plus

large de lintelligence, des intelligences.

- Didentifier les ressources, de rassembler linformation.

- Dencourager la pluridisciplinarit.- De construire des interventions pdagogiques fondes sur le diagnostic

des besoins dapprentissage, traduits ensuite en terme dobjectifs et en

contrat avec llve o ont t prciss la fois le cadre temporel et les

critres dvaluation.

Devenir soi-mme question en se sentant reli soi-mme et aux autres,

exercice combien prilleux mais ouvrant sur un espace de libert et de

tolrance . (Basarab NICOLESCU).

Projet utopique ? Non, jai eu limmense bonheur de participer une

exprimentation qui a montr quune Ecole de paix tait possible. Un

film documentaire retrace litinraire de cet extraordinaire cheminement

lcole du dtour ralis avec lassociation Arcadia.

On ne peut rien enseigner ; on ne peut que faciliter les moyens

dapprendre . L.A. MACHADO.

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Notre voyage arrive son terme. Partis de la monnaie, nous en arrivons

une ncessaire rforme de lducation. Lune est consubstantiellement

lie lautre. Prendre, reprendre son destin en main exige du courage,

confiance en soi, en lautre, en lavenir. Au fil du temps, nous avons

perdu la matrise de notre vie que nous avons remis entre les mainsdinstances trs loignes de nos proccupations quotidiennes. Le fameux

principe de subsidiarit.

Sans le savoir, nous sommes devenus des esclaves dun pouvoir

technocratique qui nous chappe mais qui tend sans cesse son emprise.

Face ce systme qui capte nos richesses et produit mal-tre et

maltraitance collective, des stratgies novatrices organises autour du

mieux vivre sont possibles. Nous sommes des tres de besoin mais aussi

de dsir et dangoisse. Nous avons le choix. Placer le dsir dans lordre de

lAvoir et nous construirons un monde de raret artificielle o la russite

des uns se paiera forcment par lchec des autres. Si linverse, nous

insufflons le dsir dans les tres en devenir que nous sommes, alors nous

ouvrirons notre cur un ocan de possibles . Cest ainsi que nous

pourrons lutter contre une misre cre artificiellement et aller vers le

mieux tre pour tous.

La monnaie locale est un outil, un levier qui peut nous permettre de

quitter le fond de la cale, de monter sur le pont, et goter la saveur de la

vie, de lamour, de la tendresse, lair de la libert retrouve ensemble.

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La grandeur dun mtier est peut-tre avant tout dunir les hommes.

Il nest quun luxe vritable, et cest celui des Relations Humaines.

En travaillant pour les seuls biens matriels, nous btissons nous-mmes

notre prison, avec notre monnaie de cendre qui ne procure rien qui vaille

de vivre .

Antoine de Saint-Exupry.

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TABLE DES MATIERES.

Introduction.

Le symbolisme de la monnaie.

Quapprend-on des prfrences crbrales ?

La monnaie et la psychologie collective.

Approche anthropologique de la monnaie.

Les trois vagues de la monnaie.

La monnaie locale : outil du changement.

Une nouvelle philosophie de la VIE.

Une autre ducation : pralable ncessaire.

Des pistes ducatives novatrices.

Conclusion.


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DU MEME AUTEUR.

Lcole en chantier autour dAndr de PERETTI.(sous la direction de) CDDP de lAveyron. 1997.

Le cerveau au service de la pdagogie.

Presses du Villeneuvois. 2002.

Coup de pouce en pdagogie.

Ed. Le Publieur, Paris. 2003.

Grandir et re-natre.

Ed. Publibook, Paris. 2003.

Lcole de la paix. (avec Paul CHAUCHARD)

Ed. IMG, Anires. 2005

Lcole en question entre malaise et reconstruction.

Arcades - Editions. 2006.

Bote outils aide la construction du projet professionnel de llve.

Ouvrage collectif. Arcades - Editions. 2007.

Billets dhumeur.


Des sons vivre. 1 livret+ 2 CD (sous la direction de)


Mandalas sonores 1 CD.


Instantans : regards sur un monde en qute de sens.

Arcades- Editions. 2010.


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Prsentation-Rsum

Un livre sur les monnaies locales complmentaires. Il faillait oser !

Et pourtant dans un monde en perte et en qute de sens domin par lconomie triomphante et largent roi , au sein duquel les

ingalits se multiplient, un autre modle est possible.

Il est temps de prendre notre destin en main, de repenser notre rapport la

monnaie.

Mais cet ouvrage va plus loin. Cest une vritable philosophie du vivant

qui nous est propose.

A dcouvrir absolument avant quil ne soit trop tard.

Proviseur honoraire, docteur en psychologie, Patrick FIGEAC milite dans

plusieurs associations dconomie sociales et solidaires et a contribu la

mise en uvre dune monnaie locale complmentaire : LABEILLE

sur le bassin de VILLENEUVE/LOT (47).

arcades-ditions.com

une monnaie locale complémentaire -

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