unesco epistemologia de las ciencias sociales

7/15/2019 Unesco Epistemologia de Las Ciencias Sociales

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Revista trimestralpublicadapor la Unesco

V o l . X X X V I (1984), n.° 4

Redactor jefe p . L : Ali KazancigilMaquetista: Jacques CarrascoDocumentación fotográfica: Florence Bonjean

Corresponsales

Bangkok: Y o g e s h Atal

Beijing : Li X u e k u nBelgrado: Balsa Spadijer

Buenos Aires: Norberto RodríguezBustamante

Canberra: Geoffrey Caldwell

Colonia: Alphons Silbermann

Delhi: A n d r é BéteilleEstados Unidos de América: G e n e M . L y o n sFlorencia: Francesco Margiotta BroglioHarare: C h e n C h i m u t e n g w e n d eHong Kong: Peter C h e nLondres: Cyril S. Smith

México: Pablo González C a s a n o v aMoscú: Marien Gapotchka

Nigeria: Akinsola A k i w o w oOttawa: Paul L a m ySingapur: S. H . AlatasTokio: Hiroshi O h t aTúnez: A . B o u h d i b a

T e m a s de los próximos n ú m e r o s :

Comparaciones internacionalesSistemas alimentariosEducación y ciencias socialesL o s jóvenes

Cubierta: Globo ocular en el que se reflejaunteatro (dibujo de Nicolás L e d o u x [1736-1806],arquitecto francés). Edimcdia

A la derecha: El misterio de.la mente h u m a n a(dibujo de Robert Fludd, Utriusque CosmiHistoria, 1619). Explorer



REVISTA INTERNACIONAL , s ™ 0 7 6 2

D ECIENCIAS SOCIALES

EPISTEMOLOGÍA DE LASCIENCIAS

Ernest Gellner

Stefan N o w a k

Emérita S . Quito

Claude A k e

PhilippeBraillard

E d m u n d Burke. Ill

Milton Santos

T . V . Sathyamurthy

G . B . B e n k o

Jacques L o m b a r d

SOCIALES 102

Editorial

Análisis general

E l rango científico de las ciencias sociales

Escuelas filosóficas y m é t o d o s de trabajo científicosen ciencias sociales

E l valor c o m o factor de la acción social

L a transformación de las ciencias sociales en mercancía

Disciplinas

L as ciencias sociales y el estudio de las relacionesinternacionales

L a institucionalización de las ciencias sociales:su trascendencia social y política

L a geografía a fines del siglo x x : n u e va s funcionesde una disciplina a m e n a z a d a

El á m b i t o de las ciencias sociales

L a investigación sobre el desarrollo y las cienciassociales en la India

L a ciencia regional: treinta años de evolución

L a enseñanza de la antropología: estudio comparativo

Servicios profesionales y d o c u m e n t a l e s

Libros recibidos

Publicaciones recientes de la U n e s c o

599

601

623

639

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663

6 7 9 .

693

711

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766

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Editorial

E n cierto m o d o , la actividad científica podríacompararse c o n la práctica de u n deporte. U ndeportista d e b e observar los gestos que realiza y analizarlos en detalle con el fin deperfeccionarlos y de obtener mejores resultad o s . D e igual m a n e r a , el investigador n o d e b emenospreciar el autoanálisis profesional, lareflexión sobre la orientación y el alcance des u trabajo, así c o m o sobre los medio s teóricosy metodológ icos que le permitirían mejorars u s resultados, a fin ded o m i n a r m á s completa

m e n t e su t e m a .E n realidad, dicha reflexión no p u e d e

separarse de la actividad de investigación en sím i s m a . Reviste especial importancia en lasciencias del h o m b r e y de la sociedad, en lasq u e la relación entre el investigador y suobjeto de estudio tienen características particulares, distintas de las que existen en lasciencias relativas a la vida y la naturaleza. N oobstante, los funda mento s epistemológicosdelas investigaciones vinculadas a las cienciassociales no siempre se explicitan, ni son objeto de un análisis sistemático c o n la frecuencia q u e sería conveniente. L a teoría del conocimi e nt o ofrece la posibilidad de echar unaprovechosa mirada a las ciencias sociales, conla condición de evitar el Caribdis de la o bsesión epistemológica, por un lado, y el Escilad e u n e m p i r i s m o estrecho, p o r otro.

L a m a y o r parte de los artículos publicad o s en el presente n ú m e r o se dedican a unautoanálisis de las ciencias sociales y e x p o n e npuntos de vista sobre ciertos aspectos epistemológ icos e institucionales de tales discipli

n a s . Ernest Gel lner se pregunta si las ciencias

sociales p u e d e n ser admitidas en el clubexclusivo de las ciencias. ¿ P u e d e el universosocial ser estudiado científicamente, o biend e b e dejarse dicho estudio a los filósofos y lospoetas? Gel lner no p r o p o n e una respuestadefinitiva, p e r o demuestra con elocuencia lainconsistencia de los argumentos tendientes aexcluir las ciencias sociales del paraíso científico. Stefan N o w a k exam in a las relacionesentre los m é t o d o s científicos utilizados en la

sociología y diversas corrientes filosóficas, ydemuestra que las elecciones metodológicasreflejan orientaciones filosóficas y epistemológicas. E n su contribución, E m é r i t a Q ui t oanaliza las relaciones existentes entre los valores, c o m o objetos de estudio y c o m o factores q u e influyen en las investigaciones en lasciencias sociales. Clau d e A k e p r o p o n e unenf o que que p u e d e calificarse de e c o n o m í apolítica de las ciencias sociales; se desprende

d e l m i s m o q u e estas últ imas, p o r estar sujetasa las leyes del m e r c a d o y operar en uncontexto en el que pr ed om in a el valor deintercambio y no el valor de uso, se transform a n en mercancía . L o s tres ú l t imos artículosd e la sección temática s o n análisis epistemológicos de algunas disciplinas, t o m a d a s en diferentes contextos. E d m u n d B u r k e III estudialas fuerzas e c o n ó m i c a s y sociales q u e orientar o n la institucionalización de la sociología en

Francia, a fines del siglo pa sa do . PhilippeBraillard se refiere al estudio de las relacionesinternacionales, y Milton Santos se ocu pa dela geografía.



600 Editorial

L o s artículos de la sección "El ámbito delas ciencias sociales" presentan puntos enc o m ú n con los de la sección temática. T. V .Sathyamurthy describe el notable auge de lasciencias sociales en la India, desde quedichopaís accedió a la independencia; G . B . B e n k orelata el nacimiento de la ciencia regional, unc a m p o de estudio interdisciplinarioque se hadesarrollado en el transcurso de las últimasdécadas; Jacques L o m b a r d presenta unareseña histórica comparada de la enseñanzade la antropología en Bélgica, en la RepúblicaFederal deAlemania, en Francia, en el Reino

U n i d o y en los Países Bajos.

E n el pasado, la RICS hadedicado variosn ú m e r o s a temas vinculados al del presenten ú m e r o . C a b e mencionar los volúmenes xvi,n.° 4 , 1 9 6 4 ; xx, n.° 2, 1 9 6 8 ; xxn , n.° 1,

1 9 7 0 ; xxiv, n.° 4 , 1 9 7 2 y xxix, n.° 4 , 1 9 7 7 .L a lista de los n ú m e r o s publicados figura alfinal del v o l u m e n .

A p r o v e c h a m o s esta oportunidad para inform a r a nuestros lectores acerca de un recientecam b i o en el equipo de redacción. PeterLengyel, redactor jefe de la Revista desde1 9 6 3 , ha dejado la U n e s c o en la que habíaingresado en 1 9 5 3 . E n sucarrera al servicio dela Organización, dedicada a los diversosaspectos de la cooperación internacional en elámbito de las ciencias sociales, se destacaparticularmente la labor que ha realizado en

la dirección de la RICS.

A . K .Traducido del francés



El rango científico

d e las ciencias sociales

Ernest Gellner

L a idea de lo "científico'

E l problema de si las ciencias sociales son

auténticamente científicas plantea de i n m e diato dos preguntas: ¿qué son las cienciassociales? ¿qué es lo científico?

L a primera de estas dos preguntas no

plantea grandes dificultades y puede ser con

testada n o m b r a n d o o enumerando las cienciassociales, que son simple

mente el objeto de lapráctica profesional de

sus especialistas. L a de

finición contiene así

u n a referencia encubierta

(pero no demasiado) a

los juicios consensúales,

o mayoritarios, o indiscu-

tidos, que imperan en las

sociedades contemporá

neas e identifican, por su

clasificación tácita o ex

presa, qué universidades,

asociaciones profesiona

les e individuos son, por

Ernest Gellner enseñó en la L o n d o nSchool of Economics and PoliticalScience, y es hoy catedrático de antropología en el King's College, C a m bridge, Reino U n i d o . Sus publicaciones más importantes son Wordsand things (1959), Thought and change (1965), Saints of the Atlas (1969),Muslim society (1981) y Nations andnationalism (1983).

decirlo así, establecedores de normas o para

digmáticos, con lo que efectivamente definen,

mediante su propia asignación de etiquetas, la

naturaleza y el alcance de las ciencias sociales.Esta referencia encubierta a la opinión o

al consenso público no vicia la definición ni lahace tautológica. Mayorías, consenso, solidari

d ad cultural general, todas estas nociones no

s o n , por supuesto, ni infalibles, ni estables, ni

desprovistas de ambigüedad. N o hay contra

dicción alguna en la sugerencia de que la

opinión pública, en un a fecha dada, se hallae n error. Si tales fuentes pueden estar equivo

cadas, ¿podrían acaso engañarnos, identifi

cando falsamente el objeto o conjunto de

objetos de los que v a m o s a ocuparnos, es

decir las ciencias sociales? N o . El objeto

central de nuestra indagación es, justamente,

las ciencias sociales tal c o m o realmente son

practicadas y reconocidas en las sociedades

contemporáneas. L a opi

nión publica, por m u y

amplia que sea su definición, no puede inducirn os a error en esto, por

q u e el objeto de nuestro

interés es, precisamente,,

u n objeto definido por

referencia a las normas

culturales corrientes. N a

turalmente, también po

d e m o s estar interesadosp or una ciencia socialideal, trans-social, culturalmente neutral, si es

q u e existe; pero nuestra

preocupación fundamental radica en las prácti

cas concretas actualmente reconocidas c o m o

"ciencias sociales".

Pero la situación es m u y distinta cuando

pasamos al segundo término que ha de ser

definido: el de "científico". A q u í , ni la d e n o m i nación ni la enumeración sirven absoluta

mente de nada. N o nos interesa especialmente

saber qué es lo que la sociedad ha dado en

llamar "científico", y por otra parte, el uso



602 Ernest Gellner

real d e esta etiqueta p or nuestros c ont e mporán e o s n o es concluyente. A decir v e r d a d , las

opiniones parecen estar m u y divididas c o nrespecto aeste punto , y seobservan debatesm u y

significativosacerca precisamente de los

límites de suc a m p o de aplicación. P e r o not e n e m o s ningún interés en convocar un refer é n d u m sobre el caso , ni en ver cuál de los

m u c h o s grup os contendientes consigue i m p oner su punto de vista e n u n m o m e n t o u otro.E s t a m o s profundame nt e interesados, en c a m bio, en hallar una noción de lo "científico"realmente normativa , autént icamente autorizada. D e s e a m o s descubrir si las ciencias socia

les son realmente científicas.Éste es en sím i s m o u n pu n t o interesantey significativo. A l fo rm ular nuestra pregunta:¿ s o n científicas las ciencias sociales? e m p l e a m o s al parecer c o m o sujeto un t érmino qu e esdefinido convenc iona lmente opor denotación— t o d o lo q u e es l l amado de hecho por ese

n o m b r e se incluye ipso facto en el m i s m o — ,m ientras q ue nuestro predicado es platónico o

normat ivo y concebido c o m o algo q u e no

d e b e estar a merced d e las convenciones o elcapricho h u m a n o s . Se supo ne q u e lasreglasde aplicación están basad as en u na autoridadsuperior e independiente.

Nuestra frase parece así lógicamente unhíbrido: el sujeto es nominalista o convencional , el predicado esplatónico, esencialistay

prescriptivo. ¿Es permisible esta a m b i g ü e d a d ? N o c re o q u e la situación sea en realidadtan a n ó m a l a o desacostumbrada. P e r o es

significativa.Si a m b o s términos se definieran co nven

cionalmente , por referencia al uso real, o

mayoritario, o convenido , de cada u n o de

ellos, la pregunta sería fácil de contestar y

carecería de toda profundidad o importancia.Bastaría con hacer una encuesta, averiguar si

y enq u é medida la gente usa u n a de las

etiquetas ("ciencias sociales") dem o d o tal

q ue caiga dentro del radio de aplicación de

otra etiqueta d e m á s ampl io espectro ("científico") . P e r o ninguna encuesta de este tipose

estimaría en realidad pertinente ni, en todocaso , válida y definitiva, con respecto a la

pregunta q u e efectivamente h acem os .

Este "platonismo del predicado", que n osobliga a tratar el término en cuestión c o m o si

se refiriera aalgo constituido d e forma totalm e n t e independiente denuestro albedrío y

costumbre ydotado de autoridad sobre nosotros, es interesante y significativo.

Repárese en q u e ésta es una antigua y

constante característica d e los análisis y debates referentes a las delimitaciones d e "ciencia"o "significado". Aquellas famosas disputaspor las demarcaciones tenían toda la pasión e

intensidad de circunscribir lo salvado y lo

c onde nado , d e definir lo lícito y lo ilícito, d edescubrir u n a verdad im portante y dada, y n o

s implemente de asignar etiquetas.El convencional ismo con respecto a la

delimitación de conceptos sólo se invocaba,con algún apuro y visible falta de convicción,cuando el teórico se veía acorralado, porejemplo , p o r lainsistente pregunta acerca dela legitimidad del principio deverificaciónm i s m o . ¿ Era éste un informe experimental o

un a convenc ión que definía los límites de untérmino?

Se mantenía la ficción de q ue la demarcación d e verificabilidad del significado o d e la

ciencia era m e r a m e n t e un a convención nuestra. Pero el verdadero espíritu enq u e se

inspiraba esta delimitación era evidentementem u y distinto. S e propugnaba c om o una nor m aobjetiva, autorizada, platónica. Circunscribíael ám bito de la salvación cognoscitiva.

N o c a b e lam e n o r duda de que las discusiones acerca de lo qu e es y n o es "científico"

se sostienen dentro de esteespíritu manifiestam e n t e platónico, normativo y n o convenciona-lista. S e trata de saber si algo es verdaderam en te , realmente científico. L o s debates parecen basarse en el supuesto de que lo q u e se

ventila es una importante frontera conceptual,en la naturaleza m i s m a d e las cosas ytotalm e n t e fuera del alcance de lo que nosotrosopt e mos por l lamar lo que sea.

H a y otra explicación posible: n o s o m o s

conceptualmente rígidos porq ue s o m o s platónicos, sino que l legamos a ser platónicosporque s o m o s conceptualmente rígidos. C u a n do los conceptos nos apremian nos vo lvem osplatónicos malgré-nous. N o si em pr e no s es



E l rango científico de las ciencias sociales 603

d a d o elegir nuestros conceptos, y en c a m b i oéstos sí tienen a m e n u d o autoridad sobrenosotros. El h o m b r e puede hacer lo quequiere, pero no puede desear lo que quiere, yn o siempre puede elegir libremente sus c o n ceptos. A veces éstos tienen sobre nosotrosu n a autoridad irresistible. ¿ Y por qué s o m o s .e n algunos casos tan rígidos conceptualmente? ¿Por qué consentimos en ser esclavos delos valores e imperativos queencierran ciertas

ideas?

Genéricamente, puede decirse que estosucede porque cierto conglomerado o síndrom e de rasgos, encerrados unos con otros eneste o aquel concepto de una lengua o estilo

d e pensamiento d a d o , tienen buenas razones,por decirlo así, para mantenerse encerradose n m u t u a c o m p a ñ í a justamente de esa m a n e ra, con esa particular combinación de ingredientes, y para tener alguna especie de d o m i nio compulsivo sobre nuestro pensamiento.A d e m á s , la carga moral, positiva o negativa,c on que tales conceptos están lastrados nopuede ser arrancada de ellos.

L a s razones que conducen a la cristalización de talesconceptos, en los que se aglutinau n conjunto de rasgos, p u e d e n ser generales oespecíficas; p u e d e n ser inherentes a la condición h u m a n a c o m o tal o guardar relación conalguna situación social o histórica concreta.Pero la fórmula general correspondiente aeste caso tiene que ser algo así: surgen (y aveces persisten) situaciones queimpelen a unac o m u n i d a d lingüística y conceptual a pensare n términos de un concepto T, definido entérminos de atributos, a, b, c, etc.; y, a d e m á s ,es de s u m a importancia para esa c o m u n i d a destablecer si un objeto d a d o o una prácticadeterminada se inscribe o no en el m a r c o delconcepto T, si es parte integrante de la vidam i s m a , del uso y, con ello, de la definiciónoperacional de tal concepto. Eso es lo queocurre con su carga moral. Algunas fronterasconceptuales tienen para determinadas sociedades una importancia que d i m a n a de laíndole m i s m a de su situación y no p u e d e n serabrogadas por decreto.

E s obvio q u e , en nuestra sociedad m o d e r n a , el concepto de lo "científico" es precisa

m e n t e de esa clase. Lo necesitamos, y sólopuede ser una noción importante y autorizada; C o m o tantas veces ocurre, seremos o nocapaces de especificar exactamente qué es loq u e entendemos por él; lo que podríamos

llamar paradoja de Sócrates, a saber, utilizaru n a noción sin ser capaces de definirla, tieneaplicación aquí, c o m o en tantos otros casos.Pero cualesquiera sean los componentes delconjunto de rasgos que la idea define, ésta esindiscutiblemente importante, y no es, pordecirlo así, discrecional. N o s a b e m o s lo que esexactamente, pero sí que es importante y quen o p o d e m o s tomarla a la ligera.

L a idea de "científico" es una noción deesta clase. Pero no siempre ha sido así. Sind u d a posee alguna leve afinidad con el viejodeseo dedefinir el verdadero saber por oposición a la m e r a opinión, y con la preocupacióna ú n másvehemente de identificar la verdadera fe. E n este último caso, s a b e m o s m u ybien por qué la noción era tan importante: lasalvación y la condenación personal d e p e n dían de ella. Pero las fronteras de lo científic o , a u n q u e p u e d a n tal vez superponerse, nocoinciden en extensión (y m e n o s aún enintensidad) ni con el verdadero saber ni c on laverdadera fe.

La "sociologización"

de la ciencia en segundo grado:

Popper y Kuhn

Si c o n v e n i m o s en lo afirmado m á s arriba, ¿enq u é consiste, pues, lo científico? L o "científic o " no ha sido una noción decisiva y definitivae n todos los tiempos y todas las sociedades.E n las sociedades en que se hallaba bienestablecida la institución del "sabio" era natural que adquiriese gran difusión la preocupación por distinguir entre saber verdadero yespurio, entre acceso genuino y fraudulento arecetas y fórmulas de excelencia y estilos de

vida virtuosa. Constituía una especie de "protección del consumidor" para aquellos queentraban en el m e r c a d o en busca de sabiduríay servicios de asesoramiento para acceder a lavida virtuosa; y al parecer esto dio el primer



604 Ernest Cellner

estímulo poderoso para él desarrollo de lateoría del conocimiento . E n aquellos t iemposd e presuntos mesías en competencia , los criterios para identificar al verdadero parecían ser

m á s de carácter demostrativo y espectacularq u e de naturaleza purame nt e epistemológica.C u a n d o la revelación llegó a estar m o n o p o l i zada y codificada en escrituras, la preocupación central pasó a ser, naturalmente, laidentificación del único o casi único punto derevelación y de la autenticidad del supuestam e n t e único m ensaj e , o mensajero , o de lainstitución perm anente o serie de vínculospersonales entre el punto de comunicación

auténtico y el presente. Sobre el telón def o n d o de estos diversos supuestos institucionales y doctrinales, cada una de las cuestionesplanteadas , y sin d u d a otras variantes de lasm i s m a s , tenían sentido. A u n q u e , en efecto, :presentan alguna coincidencia limitada y ciertaafinidad con la cuestión que aquí nos oc upa ,ev identemente no son idénticas a ella.

El punto principal de coincidencia es q u e ,e n todas estas cuestiones, los h o m b r e s esta

b a n interesados por la validación o legitimación de postulados m á s específicos en virtudd e u n criterio m á s general. C u a n d o determinam o s que algo es "científico" o no lo es,e s t a m o s ipso facto decidiendo si tiene o nocierto derecho legítimo a merecer nuestraatención y quizá incluso a que le d e m o scrédito. L a condición de ser "científico" no esnecesariamente la f o r m a exclusiva o d o m i nante de conferir tal autoridad a postulados

específicos; pero es, sin d u d a , al m e n o s una delas f o rm as de validación universalmente reconocidas y respetadas. H u b o un t iempo en queni siquiera era u na entre muc ha s ; en q u e era,de hecho , desconocida.

Esto , a m i entender , constituye una clavedecisiva. A n t e todo es indispensable identificar aquellas condiciones sociales de origeno de fondo que han engendrado esta forma

particular de validación, que crea así estan u e v a y potente noción de "científico" y ladotan de autoridad.

Esto impr ime automáticamente a nuestraindagación una orientación sociológica, obligándola a tomar conciencia de las diferencias

generales entre clases de sociedad y a interesarse por ellas. C u a n d o m e n o s , tendremosq ue ocuparnos de las diferencias existentesentre las sociedades que engendran esta no

ción y las que no lo hacen.H a y por lo m e n o s dos maneras de abordar el p r o b l e m a de la definición de "ciencia":la filosófica y la sociológica. P o d e m o s caracterizar a la primera del siguiente m o d o : elinvestigador que opta por este enfoque actúacon arreglo a un tipo u otro de m o d e l o deinvestigación o de adquisición del saber,m o d e l o c u y o s e lementos serán t omados de lasactividades individuales, c o m o el tener ideas,

experiencias, mo nta r experimentos , relacionar las lecciones de la experiencia o losresultados de los experimentos con generalizaciones basadas en las ideas iniciales, y asísucesivamente. U n a teoría extremadamenteindividualista de la ciencia sería aquella queofreciese u n a teoría y un a demarcación de laciencia sin traspasar nunc a los confines de unm o d e l o construido deesta ma ne ra . Semejanteteoría estaría dispuesta acaso a conceder, o

incluso a hacer resaltar, el hecho de que , enrealidad, los científicos son m u y nume ros os yhabitualmente cooperan y se comunican entresí, pero esto sólo sería un elemento contingente e inesencial. C o n f o r m e a tal teoría, unRobinson Crusoe podría practicar la ciencia.C o n los recursos, la longevidad, el ingenió y laaptitud pertinentes, ningún logro de la ciencia, tal c o m o nosotros lo c o n o c e m o s , estaría" en principio" m á s allá de sus facultades. Los

q ue sustentan teorías de esta clase no tieneninconveniente en admitir que, en efecto, lacrítica, la verificación, la corroboración, son,en términos generales, actividades sociales, yq ue d e p e n d e n , para su eficacia, de una infraestructura matemát ica , tecnológica e institucional que se halla, con m u c h o , másallá delpoder y de los m edio s de cualquier individuo;pero se sienten, supo ngo yo, obligados asostener q u e la circunstancia de q ue un m e d i osocial ofrezca o no estas condiciones previases, por decirlo así, una condición externa de laciencia, pero no, de ningún m o d o , una parteesencial deella.1

H a y varios m o d o s y grados de introducir




L E P R O V O C A T E U R D E PLUIEL a ciencia de Prometeo: el provocador de lluvias, D . R .



606 Ernest Gellner

un e l e m e n t o sociológico en esta visión individualista. Siempre se p u e d e alegar que lasociedad constituye u n a condición previa esen cial, pero sólo la sociedad c o m o tal, y no

necesariamente esta o aquella clase d e socied ad . E . D u r k h e i m sería u n e j e m pl o d e estaposición. Sostenía q u e el pensamiento eraimposible sin una compuls ión conceptual , laq u e a su vez dependía de la existencia de lasociedad y , sobre todo, de l ritual colectivo.E s t o , de ser cierto, convierte a la sociedad enu n a condición previa esencial de la ciencia y ,en realidad, de todo pensamiento; u n individ u o auténticamente presocial, p o r capaz q u e

fuera, por m u c h o t i empo q u e viviera y p o rbien equipado q u e estuviese, jamás podríaelevarse a la formulación de una idea general.2

U n segundo grado en la sociologizaciónd e la teoría de la ciencia supone insistir n om e r a m e n t e en la existencia de un a sociedad,sino d e una determinada clase de sociedad. L ateoría de la ciencia d e P o p p e r parece ser deesta índole: la sociedad no es suficiente, la

generación de la ciencia requiere el "espíritucrítico". Las sociedades cerradas no pue de nengendrar ciencia, pe ro u n a sociedad abiertasí p u e d e hacerlo. Sociedad abierta es aquellaen la q ue los h o m b r e s s o m e t e n sus opiniones ala crítica m u t u a , y q u e , o b i e n pose e a p o y oinstitucional para dicha práctica o, al m e n o s ,carece de m edio s institucionales para inhibirla. Las ideas de P o p p e r sobre este asuntopresentan algunos aspectos que acaso no sehallen enteramente en armonía .

C u a n d o se destaca la continuidad delproceso de ensay o y error c o m o base de todoavance cognoscitivo en la historia d e cualquierser vivo, diríase q ue el h o m b r e c ompart e elquid secreto del m é t o d o científico co n toda lavida orgánica y que jamás precisó aprenderlo. (Sólo h e m o s aprendido en cierto m o d oa acelerar un p o c o el pro ceso y a tener piedadd e los porta dores de ideas q ue n o prosperan.)N o pa recen requerirse institucionesespecialesd e ninguna clase. Sin e m b a r g o , en el contextod e su refutación d e los relativistas q ue invocan la incapacidad h u m a n a para superar elprejuicio y el interés, P o p p e r par ece dispuesto

a conceder que m u c h o s (¿quizá la m a y o rparte?) de los h o m b r e s se muestran reacios acorregir sus opiniones propias a la luz deconsideraciones en contrario y tal vez incluso

necesiten el prejuiciopara hacer descubrimientos; pero insiste en q ue la ciencia es precisam e n t e el tipo d e institución q u e n o está amerced de las virtudes o vicios d e las person asque la sirven.

L a verificación pública, por parte de unaco munida d d e científicos diversificada e incon-'trolable, garantiza la eliminación última de lasideas erróneas, por dogmáticos e irracionalesque sean sus partidarios. S e g ú n este análisis,

la ciencia y su adelanto de pe nde n claramentedel a p o y o institucional aportado por estaverificación plural y pública. Por otra parte,n u e v a m e n t e en el contexto de la discusiónsobre el origen del espíritu científico, P o pperse inclina a invocar las figuras de los heroicosfundadores-liberadores prometeicos jónicos,q ue de a lguna m a n e r a vencieron su proclivida d h u m a n a al d o g m a t i s m o e incitaron a susdiscípulos a ejercitar la crítica, inventando

co n ello la ciencia. E l filósofo jónico precursor de P o p p e r d e s e m p e ñ a e n este sistemaun papel similar al del filósofo en La República: él, y sólo él, con su aparición un tantomisteriosa, p u e d e r om per el círculo viciosodel que, de no ser así, el h o m b r e n o podríaescapar.

L a filosofía general de P o pper l lama laatención sobre el hecho de que la cienciatuviera que ser inventada en la historiah u m a n a , d o n d e la v e m o s c o m o el gran actoliberador que nos redime de la sociedadcerrada, a u n q u e originariamente no hubieranecesitado invención, en la historia general d elas especies, pues la a m e b a la poseía c o m oprivilegio innato. E n la na turaleza, los organ ism o s eliminab an las hipótesis erróneas eliminándose entre sí. Los h o m b r e s salvajes, pre-científicos, tam bién se eliminaban alegrem e n t e unos a otros, pero no eliminaban lashipótesis; po r a lguna razón, dejaban sobrevivir las ideas, o m e j o r dicho, las preservabansin discriminación, en vez de eliminarlas.Implacables entre ellos, manifestaban un atierna solicitud por las ideas. Los científicos




m o d e r n o s eliminan las hipótesis, pero no seeliminan entre sí, por lo m e n o s cuando observan su comportamiento ópt imo. La curiosaconsecuencia de esta filosofía de la historia es

q ue existe una especie de edad de las tinieblaso caída, q ue tuvo lugar entre la aparición de lahumanidad sobre la tierra y los albores de laciencia y de la sociedad abierta. El privilegioinnato de la a m e b a se perdió durante elperiodo primitivo de la historia h u m a n a , tribaly supercolectivista, y se recobró, heroica ymilagrosamente, en Jonia. E s interesante lacoincidencia de q ue esta teoría de la edad delas tinieblas sea compartida, au n q u e de forma

distinta, por el cristianismo, por el m ar xi sm oy por P o p p e r .

El segundo filósofo de la ciencia m ásinfluyente en nuestros días, T h o m a s K u h n , alparecer tam bién sociologiza la materia ensegundo grado. E n su opinión, la sociedadresulta esencial para la existencia y el progreso de la ciencia, pero no precisamentecualquier sociedad, sino aquélla dotada de unparadigma. A p a r e n t e m e n t e , hay sociedades

q ue no poseen esta cualidad: por ejemplo , laco munida d de los especialistas en cienciassociales.3

H asta d o n d e p o d e m o s discernir, la diferencia decisiva entre sociedades capaces ysociedades incapaces de hacer ciencia, segúneste m o d o de ver, será, lisa y l lanamente, laausencia o presencia de un paradigma. K u h nn o parece tener opinión con respecto a ladiferencia entre paradigmas científicos y no

científicos, y a mi entender , es ésta unadebilidad decisiva en su posición. L o s paradigm a s parecen no sólo ser inconmensurables,sino tam bién constituir una clase curiosamenteindiferenciada. El profeta de su inconmensurabilidad parece tener escaso sentido de suprofunda diferencia de naturaleza, de quealgunos de ellos son m á s inconmensurablesq ue otros. Pero en tanto q u e la importanciade los paradigmas , y el hecho de que sean

socialmente transmitidos, perpetuados e impuestos, le lleva abierta y confesadamente adirigirse a la sociología, se ve expuesto alsarcasmo de P o pper: ¿ q u é sociología va autilizar el filósofo de la ciencia? ¿En qué

paradigma sociológico podrá confiar cua ndose valga de la sociología para abordar elproble ma general de la naturaleza de la ciencia, con objeto de esclarecer la posición de

todas las ciencias, incluida la sociología mism a ? Al referir toda actividad científica a losparadigmas , y supeditar la filosofía de laciencia a la sociología (que presumib lementen o está m á s exenta de la dependencia de losparadigmas q u e cualquier otra ciencia o investigación), diríase que en su actitud hay une lemento de círculo vicioso.4

L o que nos interesa aquí es que tantoP o p p e r c o m o K u h n sociologizan la filosofía de

la ciencia en segundo grado , es decir, hacendepender la ciencia n o sólo de la m e r a existencia de la sociedad, sino de la presencia de untipo particular de sociedad.

L a fo rma en q u e lo hacen, sin e m b a r g o , esm u y distinta y, en realidad, diametralmenteopuesta. Para P o p p e r , la única sociedad capazde hacer ciencia será aquella c u y o controli social es tan laxo q u e permite la crítica inclusode sussabios m á s respetados (o m e j o r todavía,

quizás, aquélla dotada degarantías institucionales q u e posibilitan o incluso estimulan s e m e jante crítica); para K u h n , la ciencia sólo esposible si existe un control social conceptualsuficientemente estricto para i mpone r un parad igm a a sus m i e m b r o s en casi todos (aunquen o absolutamente todos) los m o m e n t o s , noobstante el h e c h o de que los paradigmas noson lógicamente o, por decirlo así, objetivam e n t e coactivos. Es la presión social la que

los i m p o n e , haciendo posible de este m o d o laciencia. A m e n o s q u e las cuestiones profundasse prejuzguen arbitrariamente, la ciencia nop u e d e progresar: aparece. Pero al igual queT h o m a s H o b b e s insistía en que cualquiersoberano es preferible a la anarquía, asítambién T h o m a s K u h n destaca q u e cualquierparadigma es preferible a la terrible libertadd e los especialistas en ciencias sociales c o n t e m poráneos , que siempre debaten y p o n e n en

tela de juicio principios fundamentales y, poresa m i s m a razón, merced a su gran "apertura", inhiben el nacimiento de cienciagenuina en su propio seno.

N o es preciso optar aquí entre el filoanar-



608 Ernest Gellner

q u i s m o de P o p p e r y el autoritarismo de K u h n ,q ue recomienda lealtad, a los paradigmas en •casi todos los m o m e n t o s , au n q u e evidentem e n t e reservándose el derecho de rebelión

ocasional (durante unas igualmente m al definidas, y creo que en principio indefiniblescondiciones de"revolución científica"). L oq ue síes pertinente para nuestro propósito esseñalar un error c o m ú n a a m b o s . Para definirla ciencia, es preciso sociologizar la filosofíade la ciencia en tercer grado, y no m e r a m e n t een segundo grado. N o basta con reconocer lafunción de la sociedad y distinguir entresociedades capaces y sociedades incapaces de

hacer ciencia; esnecesario también efectuaresta distinción con arreglo a característicasde la sociedad que no correspondan solamentea sus actividades cognoscitivas, y consideraresas sociedades cua ndo participan en otrasactividades. T e n d r e m o s que examinar las

repercusiones de las primeras sobre las segundas. Esto, en mi terminología, es sociologizarla materia en tercer grado , y es algo que d e b ehacerse. ¿ D e qué m a n e r a ?

Característicasde lassociedades

capaces de hacer ciencia

P a ra c o m p r e n d e r por qué la noción de lo

científico es tan influyente, por qué esta señalde aprobación es tan significativa, h a b r e m o s

de e xami nar qué es lo que la "ciencia"hace ala sociedad, y olvidar por un m o m e n t o la

usual y fascinante cuestión de c ó m o lograhacerlo. Las teorías filosóficas de laciencia,c o m o las incorporadas en las diversas tentativas filosóficas de dema rca r el hecho científico,se esfuerzan básicamente por responder a la

pregunta relativa a c ó m o actúa la ciencia, deq ué m a n e r a se logra el gran milagro del

progreso y el consenso científico. Pero para

determinar qué es lo que confiere a la cienciatal p o d e r taumatúrgico , tal hechizo, no de be m o s mirar tanto c ó m o o pera , sino qué es eseefecto má g ico . ¿ P o r qué la ciencia entrañatanta diferencia para lasociedad, que asignau n prestigio especial a toda actividad suscepti

ble de ser incluida dentro de su círculo mágicoy sustraída de todo aquello no calificablec o m o "científico"?

Este contraste, c o m o acabo de formu

larlo, simplifica un p o c o una realidad máscompleja: los filósofos de la ciencia, naturalm e n t e , tam bién se interesan por las características de la producción de la ciencia, por la

clase de teoría que ésta produce . D e todosm o d o s , tienden a considerar dicha producciónc o m o un dato. Su p r o b l e m a es determinarc ó m o se consigue. Es el sociólogo quien se

interesa primordia lmente por los efectos y lasconsecuencias de las diversas clases de conoci

miento que proporciona la ciencia. Para simplificar la exposición, fingiré que esta divisióndel trabajo es más neta de lo que es en

realidad.Así planteada lacuestión, lamejo r m a

nera de responder a ella es ofrecer un brevebosquejo de la historia de la huma ni da d ,esquemático pero pertinente, que divida dichahistoria en tres grandes fases. Lãs filosofíastrinitarias de la historia son bastante corrientes. Está, por ejemplo , lateoría de Augus t eC o m t e con sus tres etapas históricas: la religiosa, la metafísica y la positiva, o la doctrinade la do m inac ión sucesiva de la m agia , la

religión y la ciencia, postulada por Sir J a m e sFrazer, o la versión, m e n o s intelectualista, deKarl Polanyi, que establece la sucesión de tresformas de sociedad: comunitaria, redistributiva y de m e r c a d o . El n u e v o patrón de la

historia universal que está ya cristalizando ennuestros días y que constituye, creo yo, laconcepción de lahistoria de nuestra era nooficial, no formulada y aveces inconfesada,pero tácitamente reconocida, es un tantodiferente. C o m p a r t e con los esquema s de

C o m t e yFrazer algo de su intelectualismoy

de su alta valoración de la ciencia, aunque semuestra m á s preocupada — q u e Frazer, por lom e n o s — por los efectos de la ciencia sobre el

o rdenam iento de la sociedad.Las etapas cruciales de lahistoria de la

huma ni da d son las siguientes: primera, la dela caza y recolección de frutos silvestres; a

continuación, lade la producción de. alimentos (agricultura y pastoreo), por último, la




L a desesperación cognoscitiva. Roger-vioiiet.



610 Ernest Cellner

basada en la producción directamente vinculada al auge del saber científico.

L a s teorías q u e presentan las fases históricas en términos de organización social no

sirven: es la base productiva cognoscitiva laq u e parece depararnos la gran línea divisoria;y a un lado y a otro de esta gran líneahal lamos una diversidad de formas sociales.E n el presente contexto, el m u n d o de loscazadores y recolectores no nos interesam a y o r m e n t e . Pero la diferencia entre elm u n d o agrario y el científico-industrial nosimporta considerablemente .

L a noción de u n a sociedad agraria plena

m e n t e desarrollada incluye no solamente elhecho de contar con la producción de al imentos, sino tam bién otras dos característicasimportantes: la-alfabetización y la centralización política. L a s sociedades agrarias desarrolladas se distinguen por una división del trabajo bastante compleja pero relativamenteestable. P ero es un error tratar la división deltrabajo c o m o un producto h o m o g é n e o : susconsecuencias para la sociedad varían s e g ú n ,

precisamente , qué es lo que se convierte enu n a especialidad. L a alfabetización y la centralización política, la aparición de una claseilustrada y de un rég im en de gobierno tienenconsecuencias m u y distintivas, q u e no p u e d e nasimilarse sin m á s a las especializaciones econ ó m i c a s m e n o r e s que intervienen en el proceso de producción t o m a d o aisladamente.

L o s regímenes de las sociedades agrariasilustradas no son todos iguales. E n realidad,difieren m u c h í s i m o entre sí. Es de sobraconocida la diversidad de los regímenes políticos agrarios. Las clases de funcionarios yburócratas de los reg ímenes agrarios tambiénvarían e n o r m e m e n t e en su organización, reclutamiento y m o d o s de ser. E n un sitio p u e d e nformar parte de u n a organización única, centralizada y celosamente monopolista; en otro,p u e d e n constituir un grem io holgado y liberal

abierto a todos los h o m b r e s instruidos ydevotos . E n un lugar diferente, p u e d e n form a r una casta estricta, m a s no centralizada,o constituir una burocracia seleccionada m e diante oposiciones, c o n u n m o n o p o l i o administrativo pero no religioso.

A h o r a bien, no obstante esta variedad,pueden observarse algunos rasgos c o m u n e s ogenéricos importantes. E n tales sociedades, elsaber registrado y archivado se utiliza para los

d o c u m e n t o s administrativos, especialmentelos que atañen a la imposición fiscal; para lacomunicación entre toda una jerarquía política y religiosa; c o m o parte del ritual y para lacodificación de la doctrina religiosa, la cualproyecta una especie de s o m b r a en forma démagia de la palabra, pleitesía rendida por lamagia manipuladora a la religión fundada enlas Escrituras. La conservación de la verdadescrita, y posiblemente su cumplimiento en la

práctica, son preocupaciones centrales, antesq u e su expansión en fo rma de adquisición dem á s verdad. (Todavía no es un ideal plausiblela ampliación del saber.) Pese a su complejid a d interna, a veces m u y considerable, tantoel sistema de jerarquización social c o m o lossistemas cognoscitivos dentro de sociedadesc o m o éstas tienden a ser bastante estables,y lo m i s m o suele ocurrir con su sistema productivo. El peso normativo y conservador con

fiado a la palabra escrita, a cargo de las clasesilustradas, tiende a producir un dualismo opluralismo cultural en semejante sociedad,u n a diferenciación entre la tradición grande(culta) y la tradición o tradiciones pe q ue ñas .A l g u n o s e l ementos de la gran tradición escritapueden contener ideas generales de u n a penetración y potencialidad considerables, observaciones agudas y exactas de la realidad osistemas deductivos de gran rigor; no obstante, genéricamente hablando , p u e d e decirseq u e un cuerpo de esta clase no posee ningunacomprensión sólida, ningún conocimiento profundo y acumulativo de la naturaleza. Suprincipal función y significación estriba en lalegitimación social, la edificación de las person a s , la conservación de do cumento s y sucomunicación , antes que en una verdaderaexploración cognoscitiva de la naturaleza.C o n respecto a la manipulación y al conocimiento de las cosas, el contenido cognoscitivodel cuerpo en cuestión suele ser inferior a lossaberes prácticos del artesano, el trabajadorma nua l o el profesional en ejercicio. Laansiedad de saber expresada con tanto vigor




e n el discurso inicial del Fausto deG o e t h e es,evidentemente , una manifestación suscitadap o r esta situación.

C o n m e n o s angustia y acaso m á s indignación, y con auténtico cela misionero en n o m b r e de u n a presunta alternativa, hallamos unsentimiento análogo, por ejemplo , en lo quepodríamos llamar po pu l i sm o p a n h u m a n o ocarte blanche de Michel O a k e s h o t t . s L a obrad e O ak eshot t estuvo m u y en boga en laInglaterra de posguerra, y probablementecontinúe siendo el principal filósofopolíticoconservador del R eino U n i d o . Su obra vienem u y a propósito para el fin que nos oc upapo rque , c o m o base, ostenta u n a premisa quees mitad epistemológica, mitad sociológica, yq u e p u e d e resumirse así: el saber auténtico es"práctico", lo cual quiere decir que se conserva y transmite merced a la práctica de unarte, y sólo p u e d e perpetuarse a través de u n atradición viva; su contenido no puede sernunca captado a decua da mente en d o cu m en tos escritos y, desde luego, no puede sertransmitido de un h o m b r e a otro solamentep o r la escritura. A la ilusión de que esto es

posible, que confiere una autoridad independiente a los asertos abstractos y escritos, élla l lama "racionalismo", en un sentido m u ypeyorativo, y sostiene abiertamente que éstees el azote y la ruina de la vida m o d er n a . Ladoctrina de O ak eshot t oscila un tanto entre,p o r u n a parte, u n panpopul i s mo global q u e dap o r buenas todas las tradiciones y condenatodos sus escolasticismos, los cuales surgen yprosperan cua ndo aquéllas adoptan la escri

tura y la imprenta tomándolas demasiado enserio, y, por otra parte, el a p o y o resuelto au n a tradición concreta y bienaventurada q u e ,gracias presumiblemente a una constituciónn o escrita, a u n derecho consuetudinario y a lapragmática sabiduría de los políticos conservadores, ha resistido al "racionalismo" algome jor que otras, au n q u e , hacia 1 9 4 5 , no lohizo todo lo bien que debiera y despertó lasiras del doctrinario. Si es éste el logro de u n a

tradición peculiar, ¿podrá ser también unareceta válida para todas las d e m á s , sin contradecir implícitamente su propio principio esencial, a saber, la ausencia de cualquierclasede

principios abstractos y universales válidos?L a posición de O ak eshot t es pertinente

para nuestro a rg umento po rque , ofrezca o nou n b u e n diagnóstico de la difícil situaciónpolítica del h o m b r e m o d e r n o , nos brinda, sinproponérselo , una exposición esquemáticam u y exacta de la función del saber abstractoe n el régimen político de las sociedades agrarias ilustradas. Es una descripción bastanteaceptable de la relación existente entre elsaber codificado y las competencias prácticasd e estas sociedades, pero sólo de ellas. Lasescrituras, los códigos legislativos, las e p o pey as , los m a n u a l e s , etc., confiados a lacustodia de sus escribas, celosamente preser

vados y m u y estables a lo largo del t i e m p o , nos o n superiores a la sabiduría práctica inarticulada del m i e m b r o vitalicio del clan o delgre mi o . Aquellos formalizan, falsean, parodian, se hacen eco de esta sabiduría; y aunq u e , contra lo prescrito por la diatriba anti"racionalista", el respeto reverencial por laversión codificada del saber p u e d e en ocasiones ser beneficioso — y a q u e , por ejemplo ,este respeto por la n o r m a codificada la hacem e n o s dúctil a la manipulación oportunista—,es cierto que la autoridad absoluta reclamadapara lo escrito bajo custodia del escriba noestá justificada. L a teoría escrita es parasitariad e la praxis vivida. Sea, pues , así; o, por lom e n o s , así fue, en otro t i em po , en las sociedades agrarias ilustradas. N o en nuestros días.

E s visiblemente falso respecto a la cienciam o d e r n a y la sociedad en ella basada. C o m of e n ó m e n o social, la ciencia natural m o d e r n a

posee u n a serie de rasgoscaracterísticos:S in ser enteramente consensual, lo es en un

grado a s o m b r o s o .E s intercultural. A u n q u e prospera más en

ciertos países que en otros, parece capazd e subsistir en una amplia variedad declimas culturales y políticos y de ser, engran m e d i d a , independiente de ellos.

E s acumulativa. Su ritmo de crecimiento es

p a s m o s o . Éste es también u n rasgo únicoentre los sistemas cognoscitivos en general.

A u n q u e evidentemente p u e d e enseñarse ah o m b r e s procedentes de cualquier sus-



612 Ernest Cellner

trato cultural, requiere una ardua y prolongada capacitación para adquirir m o do s y técnicas d e pe n s a m ie n t o q u e n oofrecen continuidad alguna con los de la

vida cotidiana y que con frecuencia vantotalmente en contra de la intuición.L a tecnología en constante crecimiento que

esta ciencia engendra es inmensurablem e n t e superior a las técnicas y los saberes prácticos de los artesanos de la sociedad agraria, y cualitativamente distintade ellos.

So n estos rasgos, u otros estrechamente relacionados con ellos, los que han engendrado la

persistente y obsesionante pregunta acerca deq ué es la ciencia. N o se trata y a , e n rigor, d eq ué es la verdad, la sabiduría o el conocim i e n t o verdadero . L o s h o m b r e s obsesionadospor la pregunta respecto a la naturaleza de laciencia n o niegan necesariamen te qu e el sabery la verdad existen tam bién fuera de laciencia; no todos dicen, c o m o lo enunciabairónicamente el autor de un libro en contra dela ciencia e n cierta ocasión: Extra scientiam

nulla saliis.6 M a s por lo general están imbuido s por el sentido del carácter distintivo d eesta especie de saber y desean localizar sufuente. N o es qu e quieran matar la gallina d elos huevos de oro , lo único que anhelan esdescubrirla, con objeto d e utilizarla al m á x i m o y tal vez guiarla hacia nuevos c a m p o s .( A l g u n o s sí desean equiparar saber con sabercientífico, n o p o r q u e desprecien los m o d o scognoscitivos precientíficos y abjuren de ellos,

sino p o r q u e los consideran básicamente análogos a la ciencia, sólo q u e m á s primitivos y m á sendebles , y ent ienden que me re c e n la m i s m aetiqueta. Personalmente considero erróneaesta suerte d e "tesis de la continuidad".)

Esta definición, digámoslo así , externa,sociológica, de la ciencia, elaborada desde elp u n t o d e vista de sus efectos sobre la topografía y los procesos productivos cognoscitivos

de la sociedad (dejando aparte la cuestión d esu m ecá nica interna, el secreto de su éxito),p u e d e , naturalmente, ser im pu gn ad a . P u e d enegarse que la ciencia constituya la victoriadel saber trans-social, explícito, formalizado y

• abstracto sobre las intuiciones, o c ompe t e n

cias, o sensibilidades, comunicadas por otrasvías que e l discurso en privado. P u e d e afirmarse que la gallina de los huev os de oro noes, al fin de cuentas, radicalmente distinta d e

las viejas técnicas y saberes prácticos. P uedealegarse que la percepción y comprensión d eun p r o b l e m a científico, la capacidad de proponer y verificar u n a solución requieren ciertoinstinto especial, sagacidad o "sapiencia personal" que está m á s allá del alcance de laspalabras o la escritura y q u e n o pue de formalizarse. E l Fingerspitzengefühl(tino, habilidad) goza de perfecta vigencia, y , lo que esm á s importante , sigue siendo indispensable.

Michael Polanyi no fue sino un adepto m á s ,aunque posiblemente el m á s célebre, d e estama ne ra de entender las cosas.7

Es difícil decir c ó m o podría evaluarseesta interpretación. A veces se funda enargumentos c o m o el de la regresión infinita d ela formalización, que nunca logra estar a lapar de sí m i s m a ; 8 se afirme lo que se afirme,será sólo u n caso d e " saber q ué" , y presupondrá u n n u e v o y práctico "saber c ó m o " apli

carlo, y si eso a su vez se articula y se haceexplícito, entrará en juego el argumento inicial, y así indefinidamente. O bien suelesustentarse m edian te la plausible y difundidaopinión de que aunque exista u n a lógica de laverificación, n o h a y ninguna lógica del descubrimiento: sólo la inspiración, fluctuante eincontrolable, q u e acude o n o acude según suantojo , pero que parece me jor dispuesta amanifestarse en presencia de tradiciones d einvestigación bien asentadas, aunque elusivase indefinibles.

Pero a u n cuando se admita todo esto, loque imp orta desde el punto d e vista social esque la proporción, el equilibrio q u e existeentre el saber práctico o el instinto inefable,por una parte, y el conocimiento formalexplícito, por la otra, se transforme, hasta serirreconocible, en un a sociedad industrial q u e

se sirve de la ciencia. A u n cuando u n elem e n t o d e intuición o tradición, situadom á sallá de las palabras, sea decisivo para el grandescubrimiento excepcional y sobresaliente, onecesario en pequeñas dosis regulares paramantener u n a tradición d e investigación vigo-



El rango científico de las ciencias sociales 613

rosa, la e n o r m e m a s a deinvestigación corriente y de actividad tecnológica funciona dem o d o m u y diferente: se parece m á s bien a losviejos escolasticismos explícitos de las sociedades agrarias ilustradas, salvo enun soloaspecto crucial: toda esta actividad funciona.E l escolasticismo, pese a toda su ineficacia,parece haber sido una magnífica preparaciónpara un vigor auténticamente productivo. Lassociedades talmúdicas se dan con alacridadala ciencia.

L as consecuencias generales para lasocieda d que sesirve de la ciencia son tambiénbastante obvias. T o d a sociedad dotada de unatecnología pujante y en constante crecimientovive de lainnovación, y su estructura laboralprofesional sehalla en evolución perpetua.Esto determina una movilidad profesionalbastante notable, y, con ello, un grado deigualitarismo que, a u n q u e insuficiente parasatisfacer del todo a los igualitarios, es e m pero bastante m a y o r que elde lamayoría delas sociedades agrarias. Es igualitario porquees móvil , no móvil porque sea igualitario. Lamovilidad, la frecuente transmisión abstractade ideas y la necesidad dealfabetizaciónuniversal, es decir, una comunicación razonablemente desvinculada de los contextos, t a m bién c o n d u c e n a una función enteramenten u e v a de lacultura en lasociedad: la culturaaparece ligada a la escuela m á s que al hogar ytiene que ser razonablemente h o m o g é n e a entodo el ámbito cubierto por un sistema e d u cativo. Al fin,asgrandes tradiciones realm e n t e d o m i n a n y en gran m e d i d a reemplazan

a laspequeñas tradiciones. Así, el Estado,q u e otrora se presentara c o m o el defensor dela fe, hoy deviene en efecto elprotector deu n a cultura. E n otras palabras, el Estadonacional m o d e r n o (basado en el principio:unEstado, unacultura) se convierte en la n o r m a ,y surgen nacionalismos irredentistas allíd o n d e esta n o r m a no se satisface. El potencialde crecimiento sin precedentes c o n d u c e a unapolítica de , la abundancia: el intento de apla

car con la prosperidad material el descontentoy de atenuar los conflictos sociales con regalías yventajas económicas entodo yparatodo, seconvierte, c o m o essabido, en una

trampa terrible, c u a n d o , trashaberse transform a d o esas ventajas en una expectativa inculcada, c o m o de algo debido por derecho, elcuerno de la abundancia temporalmente seseca o simplemente reduce su caudal, c o m o es

natural de c u a n d o en c u a n d o .Éstos parecen ser los rasgos genéricos de

la sociedad que se sirve de laciencia. D i c h o srasgos la diferencian profundamente de lam a y o r parte o de todas las sociedades agrarias, que son malthusianas en vez de orientadas al crecimiento, ysecaracterizan porlaestabilidad cognoscitiva y productiva m á s quep or su expansión (las innovaciones, c u a n d o seproducen, s u p o n e n c a m b i o s de grado m á s que

de clase, yencualquier caso llegan c o m oapariciones furtivas, aisladas). Las teorías delas fases o épocashistóricas de la organizaciónsocial (capitalismo/socialismo es la m á s p o p u lar) parecen haber fallado, porcuanto lasociedad que hace uso de la ciencia (es decir,la industrial) resulta ser compatible con diversas formas de organización, dentro de loslímites de sus rasgos genéricos compartidos;pero esos rasgos, a su vez, ladistinguen de

todas sus predecesoras. La cuestión sobre lanaturaleza de la ciencia es, en realidad, la delm o d o peculiar de cognición, que a su vezdefine una etapa completa de lahistoria delgénero h u m a n o .

Algunas teorías filosóficas

de la ciencia

L as teorías filosóficas de laciencia, tal c o m oaquí se las entiende, no definen la ciencia a lam a n e r a sociológica presentada en las páginasanteriores, en términos de su efecto sobrelasociedad, a la que tienden a ignorar, sino quetratan de descubrir el secreto que la facultapara hacerlo.

E s imposible enumerar aquí todas lasteorías que rivalizan en este c a m p o , y aun

c u a n d o hiciéramos una lista de todas, notendríamos m e d i o alguno para elegir entreellas. N o existe consenso en este ámbito. Laciencia p u e d e ser consensual; la teoría de laciencia no lo es.



614 Ernest Gellner

P e r o vale la pe na , para el fin q ue perseguim o s , reseñar algunos de los principales contendientes:

1. El ultraempirismo, apegado a los hechos observables, a cumul a las observaciones;ú n i c a m e n t e va m á s allá de ellas cuando losdatos ac umulados apuntan firmemente en alg una dirección; y, m á s que nada ¡no irrumpeen lo trascendente! Esta cauta versión delem pir i sm o , asociada con B a c o n o H u m e y q uesobrevive h o y "día en el conductismo m o d e r n o ,se ha visto m u y desacreditada ú l t imamente .Sus detractores no siempre saben apreciar elvalor que ha tenido este veto de la transgre

sión cognoscitiva. Los sistemas de creenciasde las sociedades agrarias solían estar construidos de tal suerte que se perpetuaban a sím i s m o s mediante una circularidad, y el vetode la transgresión era la m ej o r forma deeliminarlos.

2 . El diagnóstico kantiano, que co mbinael veto de la transgresión con cierta osadíar e c o m e n d a d a dentro de límites apropiadosy en un m ar co conceptual presuntamente

impuesto por la estructura de la m e n t e hum a n a .3 . La autopropulsión colectiva mediante la

resolución de las contradicciones internas,respetando una praxis privilegiada (de la quela praxis de la clase privilegiada es un e j em plo) y la dirección de un desarrollo socialprescrito. Esta es la m e j o r aproximación quep u e d o encontrar para formular una de lasteorías del conocimiento c o m ú n m e n t e asocia

das con el m a r x i s m o .4 . M á x i m a audacia de las hipótesis den

tro de los límites de la verificabilidad: la teoríade Popper.

5. La obediencia a una concepción defondo (eliminando así el caos característico delos t e m a s no científicos y garantizando elq uehacer comparativo y de este m o d o laacumulación de conocimientos), excepto enraras ocasiones "revolucionarias", que no pue

d en ser genéricamente caracterizadas ni presum i b l e m e n t e vaticinadas, y q ue después co nducen a la progresiva substitución de una concepción de f o n d o por otra. D e n t r o de los límitesde esta teoría, q u e declara q ue estas sucesivas

concepciones de fondo son inconmensurables,es imposible, e m p e r o , demostrar racionalm e n t e que la concepción pos-revolucionariaes superior a la substituida. A u n q u e la idea deprogreso científico es un supuesto, y enrealidad fijaos términos del proble ma , no pue deafirmarse coherentemente , pues esto exigiríacomparar sucesivos "paradigmas", que se nosdice son inconmensurables , por referencia aalgún metaparadigma, que, ex hypothesi, nop o s e e m o s ni p o d e m o s poseer. Esta es ladiscutidísima teoría propugnada por T h o m a sK u h n . 9

6 . La mejora sucesiva de conjuntos de

proposiciones con miras a refinar tanto laspredicciones y la manipulación externas c o m ola coherencia y la elegancia internas porme di o de m é t o d o s que, según se afirma,ofrecen perfecta continuidad con los q ue hanregido la evolución biológica. Esto es el pragmatismo, eficientemente representado ennuestro t i empo por W . van O . Q u i n e , 1 0 quienenuncia la tesis de la continuidad m á s coherentemente quePoppe r (en cuya obra choca con

la discontinuidad entre pensamiento abierto ypensamiento cerrado). Si hubiera de producirse una ruptura fundamental en la historiadel conocimiento , según esta versión lógico-pragmatista, surgiría en el punto en quee mpe z aron a utilizarse entidades abstractas y,en cierta m a n e r a , adquieran realidad, permitiendo así el espectacular desarrollo de lasmatemáticas.

N o es éste lugar adecuado para debatir

los méritos de las citadas teorías. H a y otras,sin duda. Pero ha bremo s de referirnos a lostemas que en ellas se debaten: observaciónexacta, verificación, matematización, valoresconceptuales c o m u n e s , rechazo de la trascendencia o circularidad.

M i tesis consiste en que por "ciencia" seentiende un tipo de cognición que ha transform a d o radicalmente, cualitativamente, la relación del h o m b r e con las cosas: la naturaleza

ha dejado de ser una referencia para pasar aser objeto de auténtico conocimiento y ma ni pulación. La ciencia es un sistema cognoscitivopeculiar con cierto misterioso meca nismointerno que asegura su crecimiento sostenido




"E l efecto Pirandello" consiste en reducir la distinción entre losactores y los espectadores de una obra.U n a escena d e laobra d e Pirandello Seis personajes en busca de autor, interpretada p or la c o m p a ñ í a Pitoeffe n 1 9 3 6 , en París. Rogcr-vioiiet.

y perpetuo, el cual h a sido profundamente

beneficio para los sistemas productivos h u m a

n o s y corrosivo para nuestros sistemas delegitimación social. E n realidad n o s a b e m o sc ó m o se alcanza este crecimiento sostenido y

consensual, pero sí s a b e m o s quese alcanza, y"ciencia" es. el n o m b r e que designa el m o d o

e n que se logra, sea cual sea. Por eso lacuestión concerniente a si es o no apropiado

incluir los estudios sociales en el ámbito de la

ciencia n o es, en m o d o alguno, m e r a m e n t eterminológica: se trata de determinar si n oestá sucediendo lo m i s m o con nuestra c o m

prensión y manipulación de la sociedad.

Pero esta f o r m a de exponer el p r o b l e m a

encierra " u n a simplificación importante. D aaentender que la carga valorativa contenidaenla d e n o m i n a c i ó n "ciencia", debido a su pro

m e s a implícita de conocimiento y control, esentera, total e inequívocamente positiva.



616 Ernest Gellner

P e r o no es así, ni muchí s imo m e n o s . A u n q u eexiste un a importante industria académica d eproducción d e libros que explican a los especialistas en ciencias sociales lo que realmente

es la ciencia y c ó m o d e b e n convertirse enauténticos científicos, existe también otra, conun a producción no m e n o s floreciente, q u epretende q ue el estudio de la sociedad y delh o m b r e n o p u e d e ser científico, o bien, si had e conservarse el término "científico" co ncarga positiva, que sí se trata d e ciencia peroen u n sentido radicalmente distinto del querige en la ciencia natural. L a idea d e q u e losm é t o d o s de las ciencias naturales y sociales

so n bás icamente idénticos e s, h o y p o r h o y ,casi u n a definición de "positivismo", y elpositivismo es un térm ino q u e en los ú ltimosa ñ o s se ha usado peyorativamente c o n d e m a siada frecuencia. Esto es significativo: originalm e n t e , el t e m a central del positivismo era lainterdicción d e la trascendencia. L o s antipositivistas m o d e r n o s tratan de escapar de lasdebilidades inherentes al h o m b r e y de losh e c h o s (principalmente la contingencia y la

corregibilidad), rio ya para descubrir unaregión trascendente de verdades puras e i m p e recederas, c o m o era uso establecido en lost i empos agrarios, sino para acced er a la regiónd e lo social y lo h u m a n o ; y, a tal fin, d e b e ninsistir en q u e lo h u m a n o o cultural es radicalm e n t e distinto de la naturaleza. U n o tambiéntiene a veces la im presión de q ue "positivista"es cualquier persona dispuesta a someter unateoría predilecta a la indignidad de la verifica

ción por los m e r o s hecho s .L o s argumentos que pretenden d e m o s

trar que e l estudio del h o m b r e y de lasociedad no p u e d e ser científico (y su varianted e q u e sólo puede ser científico en un sentidoradicalmente distinto del aplicable al estudiod e la naturaleza) p u e d e n también catalogarse.L o s autores que sostienen esta tesis suelenc o m b i n a r , por supuesto , en distinta proporción estos distintos e l em ent o s. D e t odo s m o

d o s , es conveniente enumerar los por separado.1. El argumento basado en la ideografía:

los f e n ó m e n o s h u m a n o s , sociales o históricos,o bien son intrínsecamente individuales, obien nuestro interés recae en sus aspectos

individuales e idiosincrásicos; o, naturalm e n t e , a m b a s cosas.

2. El argumento basado en el holismo. L asociedad es una unidad; el. "principio de las

relaciones internas", q ue hace hincapié e n q uetodo es lo que es en virtud de sus relacionescon todo lo d e m á s dentro del m i s m o sistema,se aplica a ella. Si el l ema principal de laantigua metafísica era la realidad de los objetos abstractos, entonces esta idea, en diversasterminologías, es el l ema central de la socio-metafísica m o d e r n a . L a investigación e mp í rica, sin e m b a r g o , sólo p u e d e ocuparse, exhypothesi, de hecho s aislados y n o p u e d e

captar ninguna totalidad. D e ahí q ue defo rmey tergiverse, esencialmente, la realidad social.Esta doctrina p u e d e combinarse con la ideade que es función efectiva, consciente olatente de la investigación empírica de hech osobjectivos ocultar la realidad social y falsearnuestra percepción de la m i s m a , al serviciodel orden establecido, cuyos representantestienen motivos fundados para temer la percepción clarividente de la realidad social po r

parte de los m i e m b r o s de la sociedad m e n o sfavorecidos. Naturalmente , esta tesis p u e d etambién combinarse con una dispensa especialpara su p r o m o t o r m i s m o y los q ue piensanc o m o él , q u e poseen me di os d e acceso privilegiados al conocimiento de la naturaleza realde la sociedad, visiones d e fondo que lespermiten ir m á s allá de los m e r o s á to mo s q u eso n los hechos empíricos, bien custodiadospor los perros guardianes ideológicos del

orden establecido.11

3 . El argumento basado en la complejidad de los fenómenos sociales p u e d e utilizarsepara reforzar los dos argumentos precedentes.

4 . El argumento basado en el significado.Las acciones e instituciones h u m a n a s no sedefinen por ciertos rasgos materiales c o m u nes , sino en términos de lo q u e significan paralos participantes. Este he c ho (si es tal) puedeesgrimirse, total o parcialmente, para deducir

de él que los f e n ó m e n o s h u m a n o s o socialesestán exentos ya de la causalidad, ya de lainvestigación emp írica externa y comparativa,o y a , naturalmente , d e a m b a s cosas.

Este argumento puede exponerse así: el




n e x o q u e existe entre los f e n ó m e n o s o clasesde acontecimientos naturales es independiente de cualquier sociedad, c o m ú n a todas ellas,e impermeable a los significados imperantes

en una u otra. Pero las acciones sedefinen porlo que significan para los participantes, y lossignificados q u e las identifican se extraen delfondo semántico c o m ú n de u n a cultura d a d a ,q u e no se identifica necesariamente, y quizásn u n c a , con el de otra cultura. D e ahí q u e nop u e d a existir ninguna generalización causalválida en la q u e u n o de los eslabones sea u n aclase de acciones determinada, es decir,acontecimientos reunidos solamente en virtudde los significados, por así decir colectiv a m e n t e privados, que resultan estar en usoen una cultura d a d a , pues no guardan relación alguna con ninguna especie o categoríanatural. La naturaleza no sabría reconocerlos ni identificarlos y, en consecuencia, nop u e d e aplicarles ninguna relación de causalid a d. E n cuanto a los nexos q u e es costumbreobservar entre dos o m á s de tales categoríasportadoras de un significado social, son establecidos en virtud de la semántica de lacultura en cuestión y sólo p u e d e n aprehenderse penetrando a fondo ese sistema, y nomediante u n a investigación externa. L a investigación intersocialy las generalizaciones c o m parativas so n absurdas e imposiblespor cuantolos sistemas de significados de las diversasculturas no son comparables ni coincidentes obien sólo lo son de f o r m a contingente yparcial.12

Si se contempla esta tesis desde unaperspectiva histórica, p u e d e decirse que elidealismo goz a de perfecta vigencia actualm e n t e y se a m p a r a en el n o m b r e de lahermenéutica. Las ideas que en otro tiempose articularan con la a y u d a de términos c o m oGeist o espíritu, hoy ven la luz en términos de"significado" o de "cultura".

5 . La construcción social de la realidad.13 Este argumento se superpone clara

m e n t e c on el precedente; tal vez sea idéntico aél, diferenciándose sólo en el m o d o d e presentación y en su estirpe filosófica. La formulación anterior está enraizada sobre todo en laobra de L . Wittgenstein, mientras que esta

otra proviene de las ideas de E . Husserl yA . Schutz.

6 . La llamada construcción individual dela realidad. Esta designación, a u n q u e n o utili

zada realmente, que yo sepa, por el m o v i miento en cuestión, podría emplearse paracaracterizar la tesis de una escuela últimam e n t e en b o g a , conocida c o m o etnometodo-

logía y asociada con el n o m b r e de Garfin-kel.14 L a doctrina central de este m o v i m i e n t oresulta ser que nuestra aptitud para describir(hacer "explicables") los hechos es exclusivam e n t e individual, y q u e , en consecuencia, elúnico conocimiento científico que p o d e m o s

alcanzar es la descripción (?) o la puesta derelieve (?) o la ejemplificación de los actosm i s m o s de creación-explicabilidad individual.E l m o v i m i e n t o no se distingue ni por laclaridad de expresión ni por su disposiciónal análisis racional (renuencia ésta q u e p u e d ea su vez racionalizarse mediante su visióncentral, que excluiría la verificación de lageneralización interpersonal, puesto quen o existe, pero q u e también sitúa convenientemente al m o v i m i e n t o fuera del alcance dela crítica). Este m o v i m i e n t o es a la "cons

trucción social de la realidad" lo que Fichtea H e g e l ; el ego desarrolla su propio m u n d o ,en vez de desarrollarse el m u n d o gracias au n a especie de esfuerzo colectivo. Pero elorden temporal parece invertirse esta vezdiametralmente, ya que Fichte precedió aH e g e l . Esta tesis c o m b i n a idealismo c on ideo-grafismo.

7 . El efecto Pirandello. L a alusión hacereferencia al artificio tan magistralmentecread o por Luigi Pirandello para suprimir la netadistinción entre personajes, actores, productores, autores y espectadores de unaobra deteatro. Sus obras, en las que los personajesdiscuten el ulterior desarrollo de la tramaargumentai entre ellos y, aparentemente, conel autor y con el público, se proponen sind u d a provocar el desconcierto en los especta

dores echando abajo la confortable separación entre el escenario y la sala, forzando asíla participación del espectador. L a obra, parece decir este autor, no es un espectáculosino una situación. Otro tanto ocurre en la



618 Ernest Gellner

observación de la realidad social, y esto es loq u e la distingue de la naturaleza.

U n o de los cargos q u e se han i mput ado ala investigación social empirista o cientificista

( a u n q u e todavía no se ha formulado con estaspalabras) es que pretende que una sociedadp u e d e ser un espectáculo, y no una situación,para el investigador. Esto es falso, insisten loscríticos, constituye u n e n g a ñ o de los d e m á s y,si se es sincero, constituye un autoengaño porañadidura. E n nuestra elección de ideas, op r o b l e m a s , o interpretaciones, contraemos unc o m p r o m i s o , y la elección no es ni p u e d e serimparcial , ni estar guiada exclusivamente por

criterios lógicos, ni, quizá, en absoluto. Deesta m a n e r a , la ineludible participación delinvestigador en su materia de estudio tornaespuria toda pretensión de "objetividad científica". C u a n d o se invoca realmente , este argum e n t o aparece generalmente fundido con varios otros de la lista precedente.

8 . T a m b i é n p u e d e reclamarse uri statuscognoscitivo especial para la investigación dela sociedad y del hombre, n o tanto en virtud de

consideraciones generales, c o m o las e nume ra das hasta ahora, sino de supuestas características sustantivas especiales del objeto o el m o d od e investigación específico. P o r ejemplo , en elvivo debate sostenido respecto al caráctercientífico del psicoanálisis, se reivindica aveces (en defensa de la legitimidad de estatécnica) que los m é t o d o s tan excéntricos enella e m p l e a d o s (según las norma s corrientesen otras investigaciones) se justifican por la

peculiarísima naturaleza del objeto investig a d o , es decir, el inconsciente. Su astucia ydisimulación ante la investigación, a la quetrata de eludir y de burlar, justifican laaplicación de me di das cognoscitivas de e m e r gencia, q ue serían consideradas ilícitas conform e a las reglas de prue ba y demostraciónvigentes en los tribunales normales de laciencia. Frente a un e n e m i g o tan despiadado,se conceden poderes especiales al magistrado

investigador y se le dispensa de las habitualesrestricciones quepesan sobre los m é t o d o s deinvestigación. El inconsciente no p u e d e seraprehendido deningún otro m o d o , y la dificultad y urgencia de la tarea justifican m é t o d o s

extremos. (Queéstos realmente sirvan paraengañar a la presa o m e r a m e n t e protejan lareputación del cazador, garantizando q ue n u n ca pueda culpársele de error fundamental , ya

es otra cuestión.)

N o hay aquí espacio para intentar ningún tipode evaluación cabal de todos estos argumentos negativos. Baste con decir q ue ninguno deellos m e parece r e m o t a m e n t e convincente.T o m e m o s , por ejemplo , el que quizá parezcam á s sólido de todos, aquel que propugna quelas categorías de acciones o acontecimientosde una cultura dada se definen con arreglo a

los significados vigentes en esa cultura, queson, por decirlo así, privativos de ella, y nocoextensivos a las "categorías naturales". Porcierto, pero ello n o excluye en m o d o alguno laexistencia de un determinismo incluso físicorespecto a. los hechos acontecidos dentro de lacultura en cuestión. Si mple me nt e , excluye laidentificación de los hechos determinados (sison tales) por referencia a los significadosvigentes en la cultura. Las fuerzas determi

nantes seleccionarán de alguna manera loshechos que sacan a luz con arreglo a unas uotras características que sólo accidental ycontingentemente se superpondrán a los significados q u e a c o m p a ñ a n a los acontecimientosy que parecen guiarlos. Por ejemplo , cuandov e m o s una película, s a b e m o s perfectamenteq ue lo q ue va a ocurrir está ya determinado , yestá determinado por la serie de secuenciasrecogidas en los carretes y q ue está trasmitién

dose desde la cabina de proyección. Lasrelaciones significativas que nos interesan yq ue parecen guiar y dar sentido a la serie dehechos observados en la ficción que se desarrolla en la pantalla son en realidad epifeno-ménicas e impotentes . Nosotros no s a b e m o sverdaderamente si nuestra vida es así, y lamayoría esperam o s que en realidad no lo sea;pero el a rg umento basado en la significaciónde la vida social no demuestra lamentable

m e n t e en m o d o alguno q ue no pueda serlo.Si, por una parte, los argumentos que

pretenden demostrar que la vida h u m a n a ysocial no p u e d e ser objeto de explicacióncientífica no son válidos, por otro lado, cual-




quier análisis de las vivas y vigorosas discusiones que tienen lugar en el c a m p o de.lafilosofía d e la ciencia revela indiscutiblementeuna cosa: q u e el pro b l ema de la naturaleza dela ciencia, del descubrimiento de ese secretoq ue ha hecho posible el ritmo de crecimientocognoscitivo del siglo xvn a nuestros días,absolutamente singular y sin precedentes en lahistoria h u m a n a , continúa sin resolverse.H e m o s reunido , sin e m b a r g o , algunas tentativa s de explicación m u y notables, convincentesy elegantemente expuestas. P ero seleccionaralgunos candidatos brillantes es una cosa ,y contar con un ganador claramente identific ado , reconocido y a c l a ma do es otra m u y

distinta. Y no lo t e n e m o s . L a situación, lisa yl lanamente , es q ue la ciencia es consensual, yla filosofía de la ciencia no lo es.

L as dos tesis que h e m o s afirmado —lainvalidez de las supuestas demostraciones dela imposibilidad de la ciencia en las esferassociales y la ausencia de una explicaciónu n á n i m e m e n t e aceptada de por qué y c ó m ofunciona la ciencia en los c a m p o s en que sin

duda alguna funciona— van a ser decisivaspara responder a la pregunta a que h e m o sdedicado este ensayo: ¿ S o n las ciencias sociales realmente científicas?

Conclusión

L a pregunta se contesta por sí sola, una vezq ue la h e m o s d e s m e m b r a d o en sus distintassubpreguntas o variantes de interpretación,

n o r m a l m e n t e a ma lg a ma da s .P o d e m o s ante todo examinar las actividades de las ciencias sociales en busca de lapresencia o ausencia de los distintos rasgosq ue aparecen, destacados, en diversas teoríasde la ciencia. 'Dichos rasgos son: a) presenciade hipótesis bien articuladas ypuesta a pruebasistemática de las m i sm a s ; b) medición cuantitativa precisa, y operacionalización de losconceptos; c) observación meticulosa con

arreglo a m é t o d o s públ icamente c omp roba bles; d) estructuras conceptuales complejas yrigurosas; é) paradigmas compartidos, alm e n o s por grandes co munida des académicas,q u e resisten a la prueba del t iempo.

N o cabe la m e n o r duda de que todosestos rasgos, frecuentemente c o m b i n a d o s ,p u e d e n hallarse en diversas ra ma s de lasciencias sociales. Individualmente o dentro deuna c o m u n i d a d , es dudos o q u e los especialistas en ciencias sociales sean inferiores, eniniciativa e inventiva intelectual, rigor formal ,o precisión de observación, a los practicantesd e disciplinas cuyo rango científico n or m al m e n t e no se p o n e en d u d a ; y para retomar laobservación entre irónica y c ompas i v a deHilary P utna n , distinguido filósofo de la ciencia, ¡los pobrecillos se esfuerzan tanto m á s ensu tarea!15 C o m o q u ed a dicho, no c o n o c e m o sel secreto de la ciencia; no s a b e m o s exactam e n t e cuál de las m u c h a s señales que brillanante nosotros es en realidad el fuego sagrado.Sí s a b e m o s que m u c h a s de estas señales sondeslumbrantes , y d ad o lo breve de la lista q u elos filósofos de la ciencia p o n e n a nuestradisposición, nos incl inamos a pensar q ue unad e ellas (o quizá varias co nj untam ente ) lo es.Pero ¿cuál?

M á s concretamente , s a b e m o s que m u

chas de las características indiscutibles de laciencia están presentes con frecuencia en lainvestigación social. Los aspectos de la vidasocial q u e son intrínsecamente cuantitativos uobservables con precisión (por e j e m p l o , enámbitos c o m o la demografía o la geografíasocial) se investigan efectivamente con precisión y m ediante técnicas comple jas y refinadas; s a b e m o s , por otra parte, q ue en diversasesferas de estas ciencias se elaboran m o d e l o s

abstractos, tam bién de gran perfección y sutileza, que sirven c o m o paradigmas c o m u n e s avastas c o m u n i d a d e s de estudiosos (por e j e m plo, los economistas ) ; y, a d e m á s , en ámbitosd o n d e el aparato conceptual no dista d e m a siado de las ideas de m e r o sentido c o m ú n ,s a b e m o s no obstante q ue un profesional de laespecialidad bien preparado po s e e informaciones y conocimientos nuevo s y de primeram a n o para el desarrollo de la materia encuestión. E n todosestos sentidos, los estudiossociales son efectivamente científicos. E x t e n sos sectores de los m i s m o s satisfacen plenam e n t e una u otra de las m u c h a s teoríasexistentes, y convincentes, del fuego sagrado.



620 Ernest Gellner

Y nuestra vida colectiva sería m u c h o máspobre sin ellos.

Esto en cuanto al carácter científico delas ciencias sociales', tal c o m o lo especifica la

filosofía de la ciencia. Pero obtendremos uncuadro distinto si lo m i r a m o s desde el puntode vista, no de los m é t o d o s e m p l e a d o s , sinode la repercusión sobre nuestro universo c o g noscitivo: si preguntamos si existe una actividad cognoscitiva consensual y generalizada,radicalmente discontinua respecto de las percepciones y técnicas del pensamiento ordinario, y q u e permite inequívocamente acumular

conocimientos a un ritmo sorprendente e

inconfundible. La respuesta es obvia. E n estesentido decisivo, en términos de sus efectossobre nuestro orden social, los estudios sociales n o son científicos, por m u c h o que pretend an serlo, y no sin razón, con arreglo alcriterio o criterios precedentes. Pretendenhaber robado el fuego sagrado. ¿ N o les haránadie el obsequio de desear robárselo aellos?

P o d e m o s intentar analizar este fracasodescomponiéndolo en sus partes esenciales.

L as técnicas descriptivas, cuantitativamenteexactas, no se a c o m p a ñ a n de la correspondiente teoría convincente ni de u n a predicciónigualmente exacta. Los m o d e l o s abstractosm u y elaborados n o se arraigan firmemente enel material empírico. Las grandes visiones defondo no son consensúales. Existen y reinanparadigmas, pero sólo en c o m u n i d a d e s reducidas, y c u a n d o se reemplazan u n o s a otros, lasituación es m u y distinta de lo que c o m ú n

m e n t e sucede en las ciencias naturales. E néstas, generalmente estamos seguros de queh ay progreso, pero tenemos grandes dificultades para explicar c ó m o es posible q u e sepa

m o s que es así, d a d o que no existe ningunam e d i d a c o m ú n para comparar visiones sucesivas. Las ciencias sociales nos ahorran estamolestia. N o tenemos por qué inquietarnos

acerca de cómo es posible q u e logremossaberq u e progresamos, ya que no estamos m u yseguros de que h a y a m o s progresado enreali

dad. Naturalmente, los defensores de unn u e v o paradigma podrán estar seguros dehaber progresado (generalmente lo están);pero raras veces muestran la m i s m a certezaen relación con la serie completa de etapasq u e constituye la historia de su disciplina.T o d o lo contrario, su propio avance e s , m u y a

m e n u d o , un salto atrás, el retorno a unm o d e l o anterior.Si estoy acertado respecto a la insuficien

cia lógica de las supuestas pruebas de inadecuación del m u n d o social a los principios ym é t o d o s de la ciencia, no tenemos por quéconcluir desesperanzadamente (o esperar c o n fiados, c o m o también p u e d e ser el caso) queesto no vaya a cambiar. Si, a decir verdad, elfuego sagrado de la ciencia no ha sido descu

bierto hasta la fecha, no s a b e m o s c ó m o r e m e diar esta situación. La cuestión sigue en pie.Pero sospecho quesabremos que las cienciassociales se han hecho científicas c u a n d o susespecialistasdejen de pretender que han robado por fin el fuego sagrado, pero haya otrosq u e intenten robárselo a ellos; c u a n d o lafilosofía d e las ciencias sociales se convierta enbúsqueda de explicación retroactiva de unmilagro científico cognoscitivo, en vez de

perseguir una p r o m e s a o una receta pararealizarlo.

Traducido del inglés




Notas

1 . Sir Karl Po pper ha expuestola discutida doctrina del

individualismo m etod ológ ico,q u e remite finalmente todas lasexplicaciones de las cienciassociales a los objetivos y lascreencias de los individuos, yq ue excluye la invocación deentidades sociales holistas, si noes para la co mo di dad d e laexposición (véase, p or e j em p l o ,Karl Po pper , The open societyand its enemies, PrincetonUniversity Press, 1966 ) . Al

m i s m o t i empo, Popper hapolemizado m á s recientementeen favor de un "tercer m u n d o "{Objective knowledge,Clarendon Press, 197 2 ) , u námbito d e objetos delpensamiento , q u e se s u m a a losrelativamente bien establecidosm u n d o s cartesianos de losobjetos externos y de lasexperiencias internas. Esinteresante q ue algunos de losargumentos invocados paraapoyar esta doctrina —laincorporación en una tradiciónsocial y su bagaje de una riquezade ideas jamá s accesible alindividuo— sean precisamenteaquellos q u e llevaron a otrosadejarse tentar por el holismosocial. ¿ S e h a ganado m u c h o aloptar por una terminologíaesencialista, en vez de holista,para señalar los m ism o s hechos?Su pon go q u e dependerá de sitodos esos m u n d o s culturalesso n simples partes de un solo ym i s m o tercer m u n d o , o bien sise permite a cada u no hacer elsuyo propio , q ue no tiene porq u é ser comparable nicompatible con otros. E n elprimer caso, parecería m á sapropiado u n lenguaje platónicopara describirlo; en el segundo,un lenguaje sociológico-holístico. Conviene añadir quesu individualismo no le obliga aver la ciencia c o m o sólocontingentemente social; alcontrario, en el sentidoapropiado, la ve c o m o

esencialmente social. Esto seanaliza posteriormente en el

presente artículo.2 . Emi le D u r k h e i m , Elementaryforms of religious life, FreePress, 1954 . El principalcontraste entre los dos grandessociólogos, D u r k h e i m y W e b er ,se halla precisamente e n suactitud respecto al pensamientoracional: D u r k h e i m ve éstec o m o u na característica de todasociedad que está en correlaciónco n la vida social c o m o tal,

mientras q u e W e b e r locontempla c o m o u n rasgodiferencial, cu ya presencia esm u c h o m á s acusada en ciertastradiciones q u e en otras. Así,un o ve la racionalidad c o m o algoconstante y su explicación es,ipso facto, la explicación d e lasociedad: h u b o , ciertamente, uncontrato social, pero asumió laforma de un ritual, n o d e u npacto. El otro la ve presente de

una manera desigual, y suexplicación la hace coextensivan o a la sociedad c o m o tal, sino ala aparición y al carácterdistintivo d e u n a determinadaclase de sociedad, a saber, laq u e m á s no s interesa a nosotros,la nuestra prop ia.

3 . T h o m a s K u h n , The structureof scientific revolutions, 2 . a e d . ,University of Chicago Press,

1970.4 . Ibid., p. vii-viii.

5 . Michael O a k e s h o t t ,R ationalism in politics an d otheressays, M e t h u e n a n d C o . , 1 9 6 2 .

6 . Paul F e y e r a b e n d , Againstmethod, N L B , 1 9 7 5 .

7 . Michael Polanyi , Personalknowledge: toward a post critical

philosophy, University ofChicago Press , 19 74 .

8 . Gilbert R y l e , " K n o w i n g h o wan d k n o w i n g that", PresidentialAddress, Aristotelian Society,

Proceedings, vol. X L V I ,

1 9 4 5 - 1 9 4 6 , p . 1 - 1 6 ; L e w i s

Carroll, "Achilles a n d thetortoise", The complete works ofLewis Carroll, R a n d o m H o u s e ,1939 .

9 . T h o m a s K u h n , op. cit.

10 . W iilard van O r m a n Q u i n e ,From a logical point of view:nine logico-philosophical essays,2 . a ed. rev. , Har v ar dU niversi ty Press , 19 61 .

11 . T h e o d o r A d o r n o y otros," Sociology an d empiricalresearch", The positivist disputein German sociology, p. 6 8 - 8 6 ,H e i n e m a n n , 1 9 7 6 .

12 . H a l l a m o s u n argumento deesta clase en la obra deP . W i nc h, The idea of a socialscience and its relation tophilosophy, Humani t ies Press,1970 . E nco ntramo s u n a

formulación de esta tesis a ú nm á s extremada, c o m b i n a d a co nun ideografismo a ultranza, enA . R . L o u c h , Explanation andhuman action, Blackwel l . Estaposición h a sido frecuentementecriticada; v éa s e, p or e j e m p l o ,R o bi n H o rto n , "Professor W i n c ho n safari", Archives européennesde sociologie, t o m o xvii, n .° 1,1976; o Percy C o h e n , " T h e veryidea of a social science", en

I. Lakatos y A . M u s g r a v e (dir.publ . ) , Problems in thephilosophy of science, NorthHol land Press, 1 9 6 8 ; o m i propiacontribución " T h e n e widealism", en I. C . Jarvie yJ. Agassi (dir. p ub l . ) Cause an dmeaning in the social sciences,Rout l edge an d K e g a n Paul , 1973 .

13 . Peter L . B e r g e r y T h o m a sL u c k m a n , 77ie socialconstruction of reality: a treatiseon the sociology of knowledge,Irvington Press, 1980.

14 . Véase Haro ld Garfinkel,Studies in ethnomethodology,



622 Ernest Gellner

Prentice Hall, 1 9 6 7 . Paracomentarios críticos, véaseunartículo m u y inteligente deA . R . L o u c h , "Againsttheorizing", Philosophy of th e

social sciences, vol. v, 1975,

p . 4 8 1 - 4 8 7 , o mi propiacontribución,"Ethnomethodology; the re-enchantment industry or theCalifornian w a y ofsubjectivity",

Spectacles and predicaments,

C a m b r i d g e University Press,1 9 7 9 .

1 5. B r y a n M a g e e (dir. publ.)Men of ideas, p. 2 3 3 , Viking

Press, 1979.



Escuelas filosóficas

y métodos de trabajo

científicos en ciencias sociales

Stefan N o w a k

Las orientacionesfilosóficas de

las ciencias socialesempíricas

C o m o lo indica el título, este artículo presentau n análisis de las relaciones que existen entrelos " m é t o d o s de trabajo" de las cienciassociales, por un lado, y las "escuelas filosófi

cas" por el otro. E n t r e estas últimas, noso c u p a r e m o s sólo de aquellas que son (o se

cree que son) de aplicación pa ra las ciencias sociales y especialmentepara las f o r m a s de e n c a u zar los estudios sociológicos. El t é r m i n o " m é t o do s de trabajo" d e n o t aaquí pa ra nosotros: a)

las distintas m a n e r a s(pautas n o r m a l i za d a s ) dehacer preguntas acercad e larealidad social; b)

las distintas m a n e r a s n o rmalizadas de dar respues

tas a estas pr eg u n t a s , o

sea, tanto la estructura

Stefan N o w a k es titular de la cátedrade metodología de las investigacionessociológicas en el Instituto de Sociología de la Universidad de Varsóvia.H a publicado, entre otras obras: Methodology of sociological research(1977) ySociology: the state of art(1982) .

P o r escuelas filosóficas, d e s d e el p u n t od e vista dela sociología, e n t e n d e m o s aquílas diferentes orientaciones metasociológicas.L o s c o m p i l a d o r e s de un v o l u m e n de estudiosmetasociológicos caracterizan este t é r m i n o dela siguiente m a n e r a :

"Metasociología", término popularizado po r PaulFurley en The scope and method of sociology; ametasociological treatise, hace referencia a aque

lla r a m a delasociologíaq ue se o c u p a de investigarlos supuestos y los juiciosde valor en los que se

f undam ent an las teorías y

m é t o d o s e m pl e a d o s po r lossociólogos. Tales supuestosy juicios devalor suelene m p e z a r por la afirmaciónde q u e la sociología es unaciencia yprosiguen incorporando las diversas opciones teóricas (ontológicas)

y metodológicas (epistemológicas) que se escogendiariamente. H u e l g a decirq ue tales opciones afectan

lógica de las proposiciones que constituyentales respuestas c o m o los m o d o s de c o m p r o b a ción de dichas proposiciones (deductiva e ind u c t i v a m e n t e ) ; c)por último, las distintasm a n e r a s n o r m a l i za d a s deorganizar los c onj un

tos enteros de estas proposiciones en representaciones descriptivas o teóricas m á s c omp le t a sy (en los diferentes significados del t é r m i n o ) ,m á s coherentes de larealidad respecto a la

cual se h a n h e c h o las preguntas iniciales.

directamente al contenido m i s m o de la sociología, haciendo , con ello, de lametasociologíau n ámbi to de investigación de considerable importancia y alcance.

E n m u c h o s aspectos, lametasociología representa un m e c a n i s m o para organizar la disci

plina de lasociología [. . .]Al hacerlo así, lasargumentaciones en a p o y o de los supuestos se

distinguen analíticamente de las consideracionespropiamente sociológicas.1



624 Stefan Nowak

Este párrafo pone de relieve el hecho de que

los análisis de los supuestos —algunos de los

cuales, por lo m e n o s , son ontológicos— y de

los juicios de valor pertenecen a la sociología.Por m i parte convengo en que es correcta la

afirmación de que esos supuestos se utilizanam e n u d o para organizar diferentes "enfoques

teóricos" del estudio de las fenómenos sociales, y son entonces generalmente considera

dos c o m o componentes suyos esenciales. E n

palabras de J. H . Turner:

Gran parte de lo que se incluye bajo laetiqueta

de teoría sociológica no es, en realidad, m á s queuna acumulación inconsistente de supuestos im

plícitos, conceptos insuficientemente definidos yproposiciones vagas y sin conexión lógica. Aveces los supuestos se formulan expresamente ysirven para inspirar enunciados teóricosabstractos que contienen conceptos bien definidos, perola mayor partede la teoríasociológicaconstituyeuna "imagen de la sociedad" verbal, en vez deun conjunto rigurosamente construido de formulaciones teóricasorganizadas en esquemas lógicamente coherentes. Así, esta presunta teoría esm á s bien una "perspectiva" u "orientación"general para examinar las diversas característicasdel proceso de institucionalización que, si todosale bien, podrá finalmente traducirse en teoríacientífica verdadera.

El hecho de que en sociología existanmuchas perspectivas de esta índole plantea problemas de exposición, y estos problemas, a suvez, se ven complicados por el hecho de que lasperspectivas se mezclan y combinan entre sí,haciendo a vecesdifícil su análisispor separado.2

Por estas razones, parece m á s conveniente no

analizar aquí todos los "enfoques teórico-

filosóficos" del estudio de la sociedad, sino,

preferentemente, los supuestos concretos que

son, o pueden ser fundamentales para m á s de

una de tales escuelas. Por fortuna, estos

supuestos vienen siendo objeto de análisis y

discusión desde hace ya m u c h o s años, tanto

en el marco de la filosofía de la ciencia c o m o

en el de la filosofía de las ciencias sociales. E neste último ámbito se ha logrado cristalizar un

cierto número de preguntas formuladas en

sentido general, las respuestas a las cuales

pueden considerarse equivalentes a los supues

tos antes mencionados. Cualquier monografía

razonablemente completa sobre filosofía de

las ciencias sociales3 ofrece por lo c o m ú n un

catálogo m á s o m e n o s extenso de las "dimen

siones" de los problemas y define ciertonú

mero de actitudes posibles respecto a cada

una de ellas. Mencionaremos aquí algunas de

las m á s frecuentemente debatidas.

1. E n un extremo de la primera dimen

sión situamos a quienes creen que el hombre

es un ser que piensa ysientey cuyos sentimien

tos y m o d o s de pensar sobre el m u n d o , la

sociedad y sí m i s m o constituyen componentes

tan esenciales de la realidad social que sin

"comprender" (Verstehen) adecuadamente es

tos fenómenos, en la forma en que Dilthey,

W e b e r o Znaniecki querían que los compren

diésemos, todo intentode estudiar los fenóme

nos sociales es infructuoso. E n el extremo

contrario situamos habitualmente a los con-

ductistas, con Skinner a la cabeza, y a aque

llos teóricos de la sociología positivista primi

tiva (como D o d d o Lundberg) para quienes el

estudio de la sociedad y el de la naturaleza

tienen un importantísimo rasgo en c o m ú n :a m b o s deben basarse única y exclusivamente

en la observación de la realidad, y cualquierotro método, c o m o el del Verstehen, no es

m á s que misticismo precien tífico.4

2 . L a segunda dimensión m á s frecuentemente evocada contempla la cuestión de si los

grupos son realeso si el atributo deexistencia

real debe reservarse solamente para los indi

viduos. A veces esta cuestión no se refiere a

grupos u otras colectividades sino a las propiedades de los m i s m o s . Aquí se enfrentan los

holistas (llamados a veces "realistas") y los

individualistasmetodológicos (o, en otros con

textos, "nominalistas").5

3 . L a terceradimensión —frecuentemen

te debatida junto con la segunda— es la que

plantea en qué grado pueden explicarse las

diferentes proposiciones, y especialmente las

diversas generalizaciones y leyes sobre los

agregados humanos y sistemas sociales, porlas proposiciones y leyes relativas a las "uni

dades de nivel inferior" y sobre todo por

las leyes psicológicas del comportamiento hu

m a n o . Aquí nuevamente los reduccionistas



Escuelas ilosóficas y métodos de trabajo científicos en ciencias sociales 625

están en desacuerdo con los emergetistas, esdecir, con aquellos que creen que en cadanivel de análisis p u e d e n surgir ("emerger")nuevas regularidades y propiedades básicam e n t e irreductibles a las propiedades y m e c a

nismos del nivel inferior.6

4 . A continuación está la vieja disputaentre deterministas e indeterministas sobre laaplicabilidad de la noción de causalidad alm u n d o en general y a la vida social enparticular. La aplicabilidad del pensamientocausal a los f e n ó m e n o s sociales puede rechazarse ya sea por principio ("el h o m b r e estádotado de libre albedrío"), ya sea po r motivosm á s prácticos: de mos t rando q ue la causalidad

implica, en las regularidades descubiertas, uncarácter de regla sin excepciones (o sea, degeneralidad) y de¡limitación espacio-temporal(o sea, de universalidad), mientras que en lasciencias sociales por lo c o m ú n se descubrenregularidades que son estadísticas e "históricas", es decir, limitadas a algún área espacio-temporal . E n otras palabras, los filósofos de laciencia (y los sociólogos m i s m o s ) difieren ensu opinión respecto al grado de aplicabilidad

del m o d e l o determinista universal, tan ventajoso en algunas ciencias de la naturaleza, alm u n d o del pensamiento y las acciones h u m a nas y al funcionamiento y la evolución de lossistemas sociales.7.

5 . A un nivel de abstracción del discursofilosófico ligeramente inferior hallamos la polaridad de dos enfoques con respecto al estudiode grandes grupos de seres h u m a n o s. U n o de

ellos (llamado "conductismo pluralista" porD o n Martindale) 8 supo ne m á s o m e n o s conscientemente que la sociedad es una suerte deagregado de individuos, cada uno de loscuales p u e d e explicarse po r suspropias "características de origen" consideradas independientemente de las característicasy comportamiento de otras personas, c o m o en el análisisde los datos de encuestas. El otro enfoque dapor supuesto que la sociedad o los grupos e

institucionessociales constituyen un sistema

de elementosjnterdependientes, cuya naturaleza sólo p u e d e conocerse adecuadamentet o m a n d o en cuenta sus contextos sistémicos.9

6 . A u n cuando los científicos estén de

acuerdo en que es esencial una perspectivasistemática, algunos se muestran m á s inclinado s a creer (siguiendo en esto a Spencer ,D u r k h e i m , Malinovsk i o Parsons) que lasrelaciones internas dominantes son aquellas

q ue garantizan el funcionamiento arm o nio so yel equilibrio homeostático del sistema, m ien tras q ue otros manifiestan m á s simpatía po r laidea tan p l e n a m e n t e destacada por M a r x ,S i m m e l , Cos e r , D a h r e n d o r f y los neomarxis-tas co ntem po rá neo s de que el conflicto y ladisfunción internos son las características esenciales de todo sistema social, en los niveles delm a cr o y el microanálisis.

7 . Si c o n t e m p l a m o s las teorías q ue tratandel co m po rtam iento social y de los m o d o s depensar y sentir del h o m b r e acerca de sí m i s m oy del m u n d o social externo, tam bién hallarem o s cierto n ú m e r o de dimensiones polarizadas que permiten situar diferentes enfoques yteorías. Por e j e m p l o , p o d e m o s creer (conSkinner y algunos conductistas radicales) quela naturaleza h u m a n a es básicamente reactiva,q ue los individuos reaccionan a estímulosexternos y que los e s q u e m a s de reco m pensasy castigos q ue co nfo rma n las pautas de conducta social aprendidas p u e d e n ser captados deu n m o d o similar al comportamiento de lasratas en un laboratorio experimental. P erotam bién p o d e m o s estimar, c o m o los "psicólogos humanistas" , que la naturaleza h u m a n apo s e e un potencial creativo y que el impulsohacia la autorrealización es m á s importanteq ue la reacción al laberinto de trabas ycoacciones impuestas po r la estructura social y

q ue la necesidad de intercambiar prem io s ycastigos con otros c onforme a determinadasreglas de justicia distributiva.

8 . Ot ro aspecto distinto del c o m p o r tamiento h u m a n o es el que se analiza generalmente en la dimensión "racional-irracional".10 A q u í p o d e m o s creer, siguiendo am u c h o s "teóricos de la acción intencional", deW e b e r a Parsons y a los propugnadores c on

t em po rá neo s de la aplicación de m o d e l o snormativos de la teoría matemática de lasdecisiones a la explicación de las accionesh u m a n a s reales, que es el análisis de losmotivos conscientes del co m po rtam iento hu-



626 StefanNowak

m a n o en términos de relaciones fines-medios,

racionalmente orientados, lo que p u e d e d a r no s lacorrecta visión de fondo. Pero también

p o d e m o s seguir la línea de F r e u d yParetoy

dar por supuesto que lo que los individuos

perciben c o m o motivos de sus acciones son,habitualmente, racionalizaciones (derivaciones) deacciones no necesariamente guiadas

por principios de racionalidad en sím i s m a s . Yaun c u a n d o se admita que el conocimiento de

los motivos conscientes es necesario para

explicar correctamente la conducta, p u e d ereinar la disensión en cuanto a la metodología

e m p l e a d a endichas explicaciones. Algunos

insisten en que d e b e m o s aplicar ciertas "leyesde cobertura" en el e s q u e m a de explicacionesnomológico-deductivas, mientras que otroshacen hincapié en el carácter no nomológico

de las "explicaciones por el conocimiento".11

T o d o s estos supuestos (y otros m u c h o s )tratan de lanaturaleza de la realidad ensu

aplicación a los estudios sociales. Pero t a m bién hallamos diferencias de concepción dela

sociología basadas en las diferencias de opi

nión acerca de cuál debe ser laactitud de unsociólogo con respecto a sus propios estudios,o en lasdiversas opiniones sobre el m o d o en

q u e estos estos estudios p u e d e n o d e b e nllevarse a c a b o . A q u í tropezamos con la viejacuestión de la "objetividad" de los estudiossociales. Algunos creen que losestudios p u e den prescindir de los valores, mientras otrosp r o c l a m a n que es imposible desembarazarse

de losvalores que cada cual sustenta yporlo

tanto lo m e j o r que p u e d e hacer un investigado r en ciencias sociales es declarar de ante

m a n o sus preferencias en la materia yseguirexpresándolas en sus formulaciones de los

problemas así c o m o en su investigación yen

sus conclusiones. T o d o s aquellos que recuer

d an lasdisputas en torno aeste p r o b l e m a en

los últimos años de ladécada de 1960 sabrán

cuántos significados diferentes se atribuían a

cada actitud posible dentro de esta perspec

tiva.12 Esto se aplica no sólo a esta dimensiónconcreta de laproblemática de la filosofía de

las ciencias sociales, sino a la m a y o r í a deellas,

p o r q u e no sólo p u e d e n adoptarse diferentesactitudes dentro de cada u n a , sino también las

dimensiones m i s m a s p u e d e n sery han sidoentendidas de m o d o s distintos.

E n tales circunstancias, cualquier tentativa de analizar detenidamente lacongruencia

de tales supuestos respecto del proceso global

de elaboración de la metodología de investigación requeriría al m e n o s un v o l u m e n c o m

pleto. A q u í nos limitaremos a e x a m i n a r algu

nos problemas m á s generales que afectan a las

relaciones entre lossupuestos que están en la

base de losestudios sociológicos y las formas

en que estos estudios se llevan o d e b e nllevarse a c a b o .

Validez de los argumentosfilosóficos para lametodología

de la investigación sociológica

¿ P o r qué han de d e s e m p e ñ a r estos supuestos

algún papel? El hecho de que la m a y o r í a de

los filósofos y los sociólogos más reflexivoscrean en su importancia no constituye p r ue basuficiente de pertinencia, especialmente cuan

do algunos otras se inclinan a rechazar porcompleto toda la cuestión. Por ejemplo,

B a r r y Hindess escribe:

N o p r op ong o ninguna metodología ni epistemología para las posiciones que aquí se critican. Porel contrario, sostengo que losproblemas queplantean estas disciplinas son falsos problemas ysurgen sólo en función de una concepción del

saber que, según p ue de demostrarse, es fundamental e ineludiblemente incoherente. L a epistemología, y las doctrinas derivadas tales c o m o la

metodología y la filosofía de la ciencia, notienenninguna base racional y coherente. Ysobretodo, no p u e d e haber ninguna metodología pres-criptiva coherente ni racional.13

L a metodología, destaca Hindess, trata de

prescribir procedimientos supuestamente útiles para generar o para verificar nuevas p r o p o siciones, e intenta validarlos basándose en

a r g u m e n t o s filosóficos. Tales procedimientos

definen lo que es y loque no es ciencia:

El saber científico esconsiderado válido únicam e n t e si seatiene a los procedimientos prescri-




---• i "ij ;

U n a alegoría de la lógica (grabado del siglo x v n ) . Explorer.



628 StefanNowak

tos: se deduce que las prescripciones de la

metodología nopueden servalidadas por el

saber científico [ . .]L a metodología establecenorma s de actuación para lapráctica científicaq ue infiere por m ed io de u n "saber" proporcio

n ad o por la filosofía. La metodología es producto de la filosofía y las ciencias son unarealización de su metodología.1 4

Si éste fuera el único patrón posible de

relaciones entre la ciencia y su metodolog íap o r un a parte , y los supuestos metacientíficosp o r la otra, convendría con Hindess en q u eello constituiría o bien uncaso de puracircularidad tautológica, o p e o r a ú n , una

situación q u e reduciría latotalidad del pensam i e n t o científico a la ejecución d e las órdenesd e una dogmática dictadura ejercida por los

filósofos. A f o r t u n a d a m e n t e n o es tal el caso,p o r diversas razones.

Premisas empíricas, normativas

y analíticasde la formulación de

problemasy de los

métodosde

investigaciónen lasciencias

A n t e s de pasar a e xami nar estas razones, caberecordar la función que d e s e m p e ñ a n algunossupuestos m e n o s cuestionables en el procesod e investigación.15 T o d o estudio empíricoe m p i e z a (o p o r lo m e n o s debería e m p e z a r )p o r el planteamiento de una serie d e preg untas a las q u e se su po ne de b e dar las correspon

dientes respuestas.16 C o m o es bien sabido, la

formulación de cada pregunta presup one lógic a m e n t e q ue se aceptan c o m o válidos determin a d o s supuestos acerca de los objetos o fenóm e n o s estudiados. Si, c o m o ocurre con frecuencia, estos supuestos no sonexplícitam e n t e f o r m u l a d o s , ello se deb e a q ue parecenacaso tan obvios q ue nadie se t o m a la molestiad e recordarlos. Resultarían aún m á s obvios si

se tratara de e m p r e n d e r el estudio de problem a s basados en supuestos obviamente falsos.S i u n o se propusiera estudiar las actitudes d elos representantes d e laminoría hispánica enPolonia respecto al sistema político de ese

país, n o faltaría quien recordase que la cues

tión está " m a l planteada" p o r q u e se basa en el

supuesto obviamente falso,de q u e allí existeuna minoría hispánica. E n c a m b i o , para la

realización de u n estudio análogo en N u e v aY o r k , el supuesto se daría por descontado.

U n a pregunta sólo esaplicable alobjetou objetos q u e satisfacen sus supuestos previos, pero losm i s m o s no prescriben ningunarespuesta concreta a la pregunta. Nuestrossupuestos sólo clasifican la realidad en dossubconjuntos: uno en el q u e las preguntas"tienen sentido" y otro en el que las preguntasno son procedentes.

L o m i s m o cabe decir de las cuestiones

teóricas. Si u n o se p r o p o n e estudiar, en u nnuevo proyecto experimental , qué clase de

personas son m á s capaces de "reducir la disonancia cognoscitiva", separtirá del supuesto(explícito o implícito) de q u e tal disonanciaexiste, con el fin de elaborar mediante su

investigación u n a teoría m á s detallada q u edescriba las condiciones e n q u e tal f e n ó m e n otiende a producirse. Si un estudio parte de unconjunto de supuestos válidos, poco importa

q u e sean explícitos o implícitos, pero si lossupuestos son erróneos, el investigador descubrirá m u y pronto que las preguntas no cuadran co n losobjetos y f e n ó m e n o s escogidos,y a q u e obtiene respuestas que rechazan los

supuestos iniciales.L a validez de los supuestos implica única

m e n t e q u e p o d e m o s hacer ciertas preguntascon respecto a u n objeto o clase d e objetosda do . L a decisión de hacerlas dependerá de

nuestros valores. Sólo éstos p u e d e n incitar a

em pr en d er u n estudio q u e busque respuestasa u n a determinada formulación de problemas .El h e c h o de exponer nuestros valores (y la

curiosidad es, sin d u d a , u n o d e ellos) explícitam e n t e ono carece de importancia.

O t r o tanto p u e d e aducirse con respecto alos supuestos en que se basa el e m p l e o de undeterminado m é t o d o d e investigación. L a formulación y el uso dem u c h o s m é t o d o s de

investigación se basan en ciertas proposiciones idénticas o descriptivas necesarias paraestablecer su validez. Baste con recordar lo

m u c h o q u e d e b e n la física teórica y la cienciade laingeniería a"instrumentos de investiga-



Escuelas filosóficas y métodos de trabajo científicos en ciencias sociales 629

ción" c o m o el ciclotrón, el microscopio electrónico o la c á m a r a de W i l s o n para estudiarlas partículas elementales. La situación enlas ciencias sociales es análoga. Miles deestudios han demostrado q u e la "proyección",tal c o m o Freud Ia describe, existe realmente.D e ahí que actualmente utilicemos tests"proyectivos" si s o s p e c h a m o s q u e los sujetosp u e d e n tener dificultades para revelar susnecesidades, motivos o aspiraciones. A s i m i s m o , utilizamos información acerca de la m a r c adel automóvil o del nivel visible de c o n s u m ode un encuestado c o m o "indicadores indirectos" de su renta, porque la correlación entrerenta y niveles devida está bien establecida.

L o q u e estas proposiciones generalmenteimplican es que s o m o s libres de utilizarunm é t o d o d a d o para un fin cognoscitivo d a d o .L a elección efectiva del m é t o d o suele d e p e n der deciertas premisas normativas(supuestosde valor), por ejemplo, el grado de exactitudofrecido por distintos m é t o d o s , los posiblesm á r g e n e s de error inherentes a su e m p l e o ylos costos de aplicación de cada u n o de ellos.

A veces las decisionesmetodológicas implicanpremisas estrictamente éticas, c o m o las queexcluyen la aplicación de determinados m é t o -

• dos (por lo d e m á s eficientes) para el estudiode sujetos h u m a n o s . El plan metodológicofinalmente escogido resulta de la interacciónde consideracionesempíricas referentes a laexactitud y determinadas premisas normativas, axiológicas.

Otro tipo de premisa —los teoremas

("leyes") analíticamente válidos de la lógicaformal o matemática— seutilizaen el procesode razonamiento, en la transformación de lasconsecuencias lógicas o matemáticas de uncuerpo de información en otro, en d e d u c ciones, en la inferencia de proposiciones n u e vas a partir de las que han sido ya verificadas,etc. A veces estas leyes o teoremas delpensamiento lógico son tan simples (o estam o s tan avezados a su aplicación) que los

aplicamos en f o r m a totalmente inconsciente.E n otros casos son tan complejos q u e e m p l e a m o s los ordenadores más potentes de qued i s p o n e m o s para poder seguir correctamente(y con suficiente velocidad) las vías prescritas

de razonamiento formal q u e tienen su origenen ciertas tautologías de la lógica y las m a t e máticas.

L a s "visiones" de la realidad socialc o m o fuente de supuestos filosóficos

L o antedicho demuestra únicamente que lasciencias se desarrollan, en efecto, de m a n e r aacumulativa, de suerte q u e los n u e v o s problem a s ofrecidos a la investigación surgen delestado del saber en las distintas disciplinas,y nuevas metodologías se esfuerzan por aplicar el conocimiento positivo de la realidadpara habilitar herramientas de investigaciónm á s eficientes. N o demuestra que la filosofía.—ontologia.o epistemología— contribuya enabsoluto a tales fines.

Pero el cuerpo de saber a c u m u l a d o sólodepara las premisas para el planteamiento denuevas cuestiones si éstas no son espectacularm e n t e nuevas o, en otras palabras, si el >proceso de desarrollo es lo que K u h n llama"ciencia n o r m a l " . El desarrollo de la "ciencia

n o r m a l " es bastante seguro, porque se desenvuelve en el m a r c o deparadigmas recibidos yaceptados; las nuevas cuestiones p u e d e n basarse, así, en supuestos empíricos bien c o m p r o b a dos. Si las cuestiones son tan nuevas que lasrespuestas podrían constituir u n a "revolucióncientífica", entonces los correspondientes supuestos n o p u e d e n hallarse, por lo c o m ú n , enel cuerpo de saber científico ya verificado.H a y q u e ir m á s allá de este saber y aventurar

algunas conjeturas audaces, más o m e n o shipotéticas, sobre la naturaleza de la realidad.

¿ Q u é representan tales conjeturas, en elm o m e n t o de ser formuladas, al abrir c a m i n o acuestiones científicas básicamente nuevas?Cabría decir que no son m á s que hipótesiscientíficas audaces en el nivel de generalidadm á s alto, que estimulan la formulación dehipótesis de nivel inferior. Pero si e x a m i n a m o s atentamente la historia de la ciencia en su

relación con la historia de la filosofía, parecerá m á s razonable decir q u e m u c h o s de talessupuestos han sido m e r a m e n t e t o m a d o s de lafilosofía o podrían ser clasificados con ella.L as "visiones" de la sociedad c o m o un orga-



630 StefanNowak

n i s m o se r e m o n t a n m u y atrás en la historia,pero la antropología c o m o ciencia h u b o de

esperar a que M a l i n o w s k i y Radcliffe-Brownutilizaran tales ideas c o m o puntos de partida

para establecer principios explicativos en estudios empíricos. N o cabe la m e n o r d u d a de q u ela idea de verstehen, tal c o m o la formulóDilthey, pertenecía a la filosofía, pero todossus usos posteriores para explicar f e n ó m e n o ssociales concretos y para elaborar las m e t o d o logías correspondientes pertenecen a las ciencias sociales. E s s u m a m e n t e difícil señalar la

frontera entre filosofía y teoría empírica"positiva" en el pensamiento de Karl M a r x , pero

n o hay d u d a de que la dialéctica hegeliana,transformada por M a r x en "dialéctica materialista", d e s e m p e ñ ó un importante papel en sureflexión empírica sobre la sociedad, guián-dolo en la formulación de hipótesis verifica-bles acerca de las relaciones entre estructurad e clases, conflicto de clases yotros aspectosd e los f e n ó m e n o s sociales.

¿ Q u é sucede c u a n d o lateoría o la investigación generada a partir detales supuestos

filosóficos funciona realmente? Ello implicaq u e los supuestos p u e d e n considerarse indirecta y parcialmente —es decir, sólo inductivam e n t e — confirmados por los descubrimientosempíricos, mediante los cuales se corrobora la

teoría. La validez de lossupuestos filosóficosiniciales q u e d a entonces demostrada, al m e

n o s respecto aaquellos segmentos de realidadd o n d e la teoría funciona. Pero esto sólo se

aplica alas proposiciones filosóficas q u e guar

d a n u n a relación lógica directa o indirecta c onlas cuestiones de la teoría o el e s q u e m aconceptual de la realidad.

E n principio podríamos intentar formularestos supuestos filosóficos, hipotéticos, conform e a laregla deparsimonia m á x i m a , es decir,postulando sólo lo absolutamente necesariopara el estudio de lasnuevas cuestiones; porejemplo, postulando la existencia, oposibili

d a d de existencia, de determinadas entidadesnuevas, la posibilidad de q u e p u e d a n interrela-cionarse en una f o r m a d a d a , de que p u e d a ncambiar o mantenerse estables, y n a d a m á s . Sila investigación depara respuestas sensatas,ello significaría, por añadidura, que directa y

parcialmente confirma —o por lo m e n o s nodesmiente— la validez empírica de aquellossupuestos en q u e se basaban las cuestiones.

Pero, c o m o s a b e m o s , laparsimonia n o es

el m o d o de proceder m á s típico de la m e n t eh u m a n a en esta fase preteórica —y máscreativa que ninguna otra— del pensamiento

científico. T a m p o c o le gusta limitarse a f o r m u laciones estrictamente verbales de dichos supuestos, ni a procedimientos rigurosamentelógicos en su formulación. Al pensar en la

posible existencia de f e n ó m e n o s básicamenten u e v o s , utilizamos con m a y o r frecuencia la

imaginación ynuestra tendencia avisualizar

las cosas que nuestro pensamiento verbal ylógico. U n neurofisiólogo diría que la fasecreativa, preteórica, deun estudio científicobásicamente n u e v o moviliza m u c h o más el

hemisferio derecho (imaginativo y espacial)del cerebro, que el izquierdo, consideradoc o m o la sede de la lógica.y la verbalización.P o r eso las nuevas teorías y c a m p o s de estudiose presentan tan a m e n u d o en f o r m a de

" i m á g e n e s " y "visiones", y por eso se dan

también tantas metáforas espaciales en talesvisiones. Estas metáforas suelen pasar casisiempre al lenguaje teórico: los grupos o c u p a nposiciones "superiores" o "inferiores" en la

estructura social, aun c u a n d o se sabe que enrealidad no difieren en ubicación espacial; los

sistemas sonvisualizados c o m o estructurascompuestas o recuadros relacionados por fle

chas, aun c u a n d o sus elementos sean propiedades abstractas d e estos sistemas y las interre

laciones entre los m i s m o s no guarden lam e n o r semejanza con las conexiones de un

televisor.

A u n c u a n d o se formulen v a g a m e n t e , y separezcan m á s a representaciones gráficas quea hipótesis proposicionales, estasvisiones suelen estimular una cierta actividad. estrictam e n t e científica, sugiriendo tanto las cuestiones c o m o las hipótesis. P u e d e n determinar

u n enfoque de la realidad estudiada, entendida c o m o un conjunto de cuestiones queinvestigar, sin m á s ; en consecuencia, talesvisiones o nociones vagas p u e d e n conducirfinalmente a teorías proposicionales.

L a s visiones deesta índole son por lo




" M o d e l o s ontológicos": un filósofo nscribe un h o m b r e y una mujer en diversas figuras geométricas (sigloX V I l ) . Snark/D.N.

c o m ú n "estructurales" e incluyen determinados c o m p o n e n t e s de las totalidades visualizadas. Estos c o m p o n e n t e s p u e d e n luego serd e s i g n a d o s m e d i a n t e los conceptos del n u e v oe n f o q u e (si han sido correctamente c o n c e p t u a -lizados) o al m e n o s por una cierta terminología teórica, c u y o significado se h a c e m á s om e n o s claro. Estos conceptos constituyen lasverbalizaciones de la estructura de aquellos

aspectos de la realidad social en que se centrael interés del e n f o q u e ; constituyen un patrónclasificador o m a r c o de referencia en el que seu b i c a n los f e n ó m e n o s y del que t o m a n sussignificados m á s o m e n o s teóricos.

P e r o las "visiones" y sus verbalizacionesfinales p u e d e n c o m p r e n d e r t a m b i é n , explícitao implícitamente, relaciones entre f e n ó m e n o s , a los que transforman así en estructurasinterconectadas. Estas parecen ser las auténticas proposiciones, iguales a los elementos delos e n f o q u e s , pero rara vez p u e d e n ser clasificadas c o m o proposiciones generales. P a r e c e n serlo p o r q u e su g r a d o de generalidad ha

sido e x a g e r a d o . E n realidad, suele tratarse delas d e n o m i n a d a s "proposiciones elípticas" querequieren, para su verificación, indicacionessuplementarias, que expresen en qué m e d i d a ,d ó n d e y bajo qué condiciones son verdaderas.



632 StefanNowak

P o r lo c o m ú n , la fo rm ulación apropiada deberá ser: " X algunas veces se relaciona co n Y " o

" X p u e d e estar relacionada con Y " , etc.Pero estas proposiciones que presumen la

existencia, oa u n laposibilidad d e existencia,d e ciertos f e n ó m e n o s yposibles relaciones,p u e d e n d e s e m p e ñ a r el papel de supuestos q u en o s permiten formular los problemas de la

investigación, q u e determinan el estudio de

f e n ó m e n o s desde ese ángulo particular, así

c o m o las hipótesis que son luego empíricam e n t e verificables (en la m e d i d a en q u e no s esd a d o verificar cualquier proposición general).

Si las "imágenes" d e los f e n ó m e n o s q u e

intervienen en un e n f oq u e dado son suficientem e n t e detalladas, p u e d e ocurrir q u e , desde unp u n t o d e vista estrictamente lógico, sólo se

necesiten algunos desus e lementos c om o ,supuestos de aquellas nuevas cuestiones q u eco nducen ainvestigar las hipótesis, mientrasq u e otros pue de n n o sernecesarios. A h o r abien, a unque innecesarios para el estímulodirecto de la ciencia, pue de n servir paraaclarar otros elementos que son supuestos

directos denuestras preguntas o, p o r lom e n o s , pue de n ser psicológicamente necesarios c o m o e lementos de una nueva Gestalt q uepermita contemplar loyaconocido de u n af o r m a básicamente nue v a , c o m o a m e n u d ohace la filosofía.

D u r a n t e p o r lom e n o s veinticinco siglosd e tradición intelectual europea (y probable m e n t e m á s en otras culturas), la filosofía ha

d e s e m p e ñ a d o una función deexploración,

esforzándose por decir algo sobre la naturaleza, el origen, el funcionamiento y la evolución, del m u n d o ode aquellos de sus c o m p o nentes que cautivaban la atención de los

filósofos, aun c u a n d o laciencia tuviera p o c oq u e decir acerca deellos. A u n q u e p o r lo

c o m ú n sean m á s bien especulativos, imprecisos y a veces casi nebu loso s, los prod uctos delpensamiento filosófico proporcionaron n o obstante algún conocimiento (verdadero o n o ) ,satisfaciendo co n ello la curiosidad de la

m e n t e h u m a n a yd e s e m p e ñ a n d o también u n afunción esencial al estimular las investigaciones y teorías científicas. Así, algunas suposiciones filosóficas fueron verificadas c o m o

teorías científicas, pero otras evidentementeresultaron ser falsas co n arreglo a la investigación que habían estimulado. L a historia d e la

ciencia a lo largo de los últimos veinticincosiglos ilustra am pl iam ente dicho proceso; casitodas las disciplinas científicas nacieron de la

especulación filosófica yevolucionaron a par-,tir de ella (lasd e m á s nacieron de c ompe t e ncias prácticas), demostrando de ese m o d oque , en parte al m e n o s , estaba bien fundada.

L o m i s m o p u e d e afirmarse con respecto ala filosofía social y las ciencias sociales d e ellaem an ad as . N o basta decir q u e las visiones d ela realidad social postuladas por diversos

enfoques , oalm e n o s algunos d e sus e lementos m á s especulativos, pertenecen al ámbitode la filosofía. E l pensamiento filosófico tradicional se dividía, por lo c o m ú n , en variasramas: gnoseología, ontologia y axiología. L a s"visiones" q u e aq u í n os oc upan incluyen, enforma m á s o m e n o s disfrazada, estas tresramas. E n primer lugar, suelen decir algosobre el proceso de cognición del m u n d osocial; c o n ello abrazan supuestos estricta

m e n t e gnoseológicos, q ue por lo general vinculan el e n f o q u e adoptado con su metodolo gíaespecífica. E n segundo lugar, las imágenes d elos f e n ó m e n o s que incluyen o implican también los conceptos de este enfoque y guían—conceptualmente al m e n o s — la form ulaciónde los problemas d e investigación y d e hipótesis m á s o m e n o s generales pertenecen casisiempre a laontologia del m u n d o social. P o rúl t imo, estos enfoques llevan aparejados,

explícita o implicitamente, determinadossupuestos normativos , axiológicos, q ue confieren a los diversos elementos oaspectos de las"visiones" sus valores positivos o negativos.

Supuestos filosóficos

de la metodología

de la investigación científica

L os supuestos empíricos yontológicos también tienen su importancia para la m e t o d o logía de la investigación. E n primer lugarp o d e m o s decir q u e , en lam e d i d a e n q u e los



Escuelas ilosóficas y. métodos de trabajo científicos en ciencias sociales 633

m é t o d o s de estudio incluyen la formulacióndel p r o b l e m a objeto de investigación, o estándeterminados por ella, en su elección o sucarácter, las repercusiones de estos supuestosalcanzan a la metodología de la investigación.

Se considera q ue el " m é t o d o de investigación" implica o lleva aparejadas cuestiones deuna clase especial, incluidos conceptos especiales para formularlas. El análisis que haceRobert M e r t o n de las "funciones manifiestas ylatentes" es, sin duda , una contribución a la"metodo log ía funcionalista". Lo que aporta—junto co n el resultado de algunas reflexionessobre la naturaleza de la realidad social— sonciertos conceptos mediante los cuales puedenplantearse tipos especiales de preguntas funcio-nalistas. Estas conducen a la formulación deexplicaciones o teorías funcionalistas referentes a ciertos f e n ó m e n o s sociales específicos.L a metodología marxista consiste f unda me ntalmente en hacer preguntas marxistasutili

zando conceptos particulares, porq ue se adoptauna visión marxista de la realidad social en laq ue estas cuestiones y conceptos tienen suraíz. N i n g u n o deestos enfoques es m u y esclarecedor con respecto al m o d o en que losconceptos y las preguntas correspondientesson transformados en u n plan de investigaciónconcreto , ni a qué datos o herramientas deinvestigación se e mple an para verificar hipótesis y proposiciones. P o r otra parte, la m e t o d o logía de la práctica de encuestas, que constituye un plan de investigación detallado quehace intervenir todas las técnicas de obtención y análisis de datos, parece basarse en elsupuesto de que el objeto de estudio es unagregado bastante inconexo de personas c u y opensamiento y conducta de pe nde n principalm e n t e de sus características individuales. Estocorresponde a la filosofía del conductismopluralista antes que a ningún sistema coherente en que el co m po rtam iento se rija sobretodo po r la interconexión entre los individuos,y en el que acciones y reacciones vengana d e m á s determinadas por la re d de condicionamientos sistemáticos, lo cual, naturalmente,p u e d e suponer una diferencia radical para lametodología de la investigación.

¿ Q u é decir de los m é t o d o s de acopio de

datos o de c omprobac i ón de las hipótesism i s m a s ? E n su mayor ía parecen basarse enalgunos supuestos básicos respecto de la naturaleza de los f e n ó m e n o s estudiados. Al ad optar un m é t o d o de evaluación indirecta del

intelecto de los individuos (ya sea mediantecuestionario de encuesta o a través de entrevista clínica: test proyectivo para me di r laansiedad o test deinteligencia para evaluar lasfacultades expresivas), es tamos admitiendo(con Dilthey) el hecho de que los seresh u m a n o s piensan (o por lo m e n o s q u e p u e d e npensar) y de que el investigador p u e d e teneracceso indirecto, pero en cierto m o d o válido,a los contenidos de sus me nt e s . A h o r a bien,

para emplear cualquiera de los m é t o d o s antesm e n c i o n a d o s , no basta con suponer que" p u e d e comprenderse a las personas". T e n e m o s que hacer m u c h a s suposiciones adicionales acerca de las condiciones en las que selogra esta co m prens ión , la posibilidad decomunicación lingüística (o de otras clases)entre el investigador y sus sujetos en condiciones dadas , las circunstancias en que losindividuos se sienten libres de inhibición pararevelar lo que realmente piensan, etc. Lam a y o r parte de estas suposiciones son empíric ame nt e verificables pero , todas ellas, p u e d e nhacerse ún icam ente si son válidos los supuestos m á s generales con respecto a la posibilidady la necesidad de co mprender lo quepasa enla m e n t e de los seres h u m a n o s . Ot ro tantocabe decir de m u c h a s otras situaciones en lasq ue las condiciones filosóficas que constituyenel m a r c o m á s general de referencia para la

interpretación se entrelazan con enunciadosempíricamente controlables (y controlados)acerca del fragmento de m u n d o estudiado. Aladoptar un m é t o d o para determinar conexiones causales entre variables, ya sea un ex perimento de comparación transcultural, un"análisis de la trayectoria" de datos biográficos o un análisis multivariante tradicional,d a m o s por supuesto (las más de las veces,implícitamente) que los f e n ó m e n o s , o por lo

m e n o s algunos de ellos, p u e d e n estar causal-m e n t e interrelacionados. Sin esta suposición,ningún intento de descubrir n e x o s causalestendría sentido.



634 StefanNowak

P e r o , a d e m á s , se saben m u c h a s máscosas sobre las situaciones. Se sabe, pore j e m p l o , si las variables son cuantitativas; sip u e d e uno postular causación de una sola

dirección o retroacciones causales con interdependencias m u tu as ; si es razonable creer quelas variables incontroladas externas (errores)son independientes unas de otras o parece m á saconsejable postular relaciones de d e p e n d e n cia estadística entre ellas; si es posible seleccionar grupos experimentales y de control al azaro si d e b e n tomarse en sus agrupamientos oseries naturales. T o d o s estos elementos (quep u e d e n , desde luego, ser empíricamente c o m

pro bado s o manipulados) tienen consecuencias esenciales tanto para la elección del m é t o do deanálisiscausal c o m o para cuanto atañe alas conexiones causales entre los f e n ó m e n o sestudiados. Implica q ue se utilicen conocimientos empíricos en el contexto de una doctrinafilosófica de la causalidad social m á s amplia .

E x a m i n e m o s u n p o c o m á s detenidamentelas relaciones entre los supuestos, por unaparte, y los m é t o d o s de investigación por la

otra. Supo niendo que b u s q u e m o s resultadossuficientemente ceñidos (=) a las características o relaciones q ue se dan en el m u n d o real,p o d e m o s designar los resultados del estudiopor R e , representando por R m la naturalezade las cosas tal c o m o son en el m u n d o de larealidad. Lo q ue b u s c a m o s es un m é t o d o quearroje el resultado de R e — R m . D e s i g n a m o sentonces el m é t o d o aplicado por M, y lossupuestos con arreglo a los cuales p r e s u m i m o sq u e el m é t o d o M produce resultados suficient e m e n t e ceñidos a las características delm u n d o real lo designamos por SM. Esquem á t i c a m e n t e , las relaciones q ue se dan entre ellosp u e d e n entonces representarse así:

( S M - M - ^ ( R c = R m )

M á s sencillamente, si los supuestos so n correctos, el m é t o d o conducirá a resultados correc

tos. E n algunos casos s abe mos que lossupuestos de nuestro m é t o d o son correctospo rque han sido y a verificadosen experimentaciones anteriores o pertenecen al acervo delsaber c o m ú n . A l g u n o s ejemplos de este tipose h a n da do ya anteriormente.

P or otra parte, m u c h o s m é t o d o s no estánbasados en supuestos cuy a validez esté d e m o s trada o p u e d a demostrarse. N o hay m o d o deverificar, en última instancia, si el individuo

piensa realmente. Pero si desecháramos estesupuesto, tendríamos q ue inventar una filosofía del m u n d o social diferente y probablem e n t e complicadísima para explicar lo quepue de explicarse mediante el " m o d e l o de lainteligencia h u m a n a de Dilthey".

N o obstante, a veces se reinterpretantotalmente los datos reunidos y las generalizaciones aceptadas, lo que viene a constituir uncambio básico de "paradigma" o "revolución

científica". Entonces se forjan nuevos supuestos, los cuales pue de n modificar el significadode todos los descubrimeintos previos y lavalidez indicativa de m u c h o s instrumentos ytécnicas de investigación. Afortunadamente ,las revoluciones científicas no ocurren confrecuencia. Mientras prevalezca el viejo paradigma, seguirá desenvolviéndose el procesonormal m e r c e d al cual m u c h o s elementos delo que originalmente no era sino tentativo e

hipotético, m á s filosófico q ue teórico, se transforman p o c o a p o c o en ciencia positiva. Estovale para los supuestos en que se basan lascuestiones del paradigma aceptado tantoc o m o para las conjecturas hipotéticas en lasq ue se fundan la construcción de instrumentosde investigación y la validación de m é t o d o scientíficos. D e esta m a n e r a , algunos e lementos de las visiones o m o d e l o s ontológicos de larealidad son transformados en proposiciones

científicamente verificadas, otros son rechazados por la investigación, mientras que unatercera categoría pe rmane c e en la filosofía, dedo nde procede .

P o d e m o s distinguir dosclases de " m o d e los ontológicos" de los aspectos o c o m p o nentes de la realidad estudiada. El primeroconsiste en aquellas imágenes q ue están estrictamente relacionadas con ciertos aspectos

sustantivos de la realidad, por e jemplo , lapresunción de la existencia de clases sociales,m entes h u m a n a s , etc. La m a y o r parte de losenfoques q u e se hallan en el origen de muc ha steorías pertenecen a esta categoría de m o d e los ontológicos sustantivos, y sus conceptos




designan f e n ó m e n o s h u m a n o s o socialesespecíficos, más o m e n o s claramente definidos,au n c u a n d o éstos sean m u y generales.

Otro tipo de m o d e l o ontológico esestric

tamente formal, o sea exento de contenido.L os conceptos no denotan ningún f e n ó m e n osustantivo particular, por cuanto se refieren acualquier f e n ó m e n o del ámbito de cualquierciencia que se ajuste a sus supuestos formales.Para formularlos, se e m p l e a n exclusivamenteinstrumentos formales, lógicos. La tipologíade las relaciones estadísticas propuesta porLazardsfeld, por ejemplo, constituye unm o d e l o estrictamente formal de un proceso

causal multivariante que podría ser válidopara cualquier conjunto de variables atribui-blesa un agregado no estructurado de e l e m e n tos, ya sean acumulativas o interactivas,paralelas u ordenadas en una cadena causal,etc. La reducción de una relación o teoría aotra p u e d e funcionar en cualquier ciencia,pero antes de que se establezca la prueba desu aplicabilidad a un c a m p o determinado, noes sino un m o d e l o ontológico abstracto,

exento de contenido, de cualquier realidadimaginable que se ajuste a él. A l g u n a s de lasformulaciones más abstractas del "funcionalismo" (por ejemplo, las de Ernest N a g e l ) sonejemplos típicos de enfoque formal, c o m o loson algunos análisisde la dinámica de determinados procesos.

A l g u n a s ciencias especializadas c o m o lacibernética y la teoría general de los sistemas,construyen lo que llamo m o d e l o s ontológicos

de f e n ó m e n o s posibles, a tal punto que llegana ser estrictamente formales, es decir, exentosde toda referencia a una ciencia propiamenteempírica. E n otros casos, se p u e d e sospecharq u e la preocupación por el contenido manifestada por los autores de un determinado tipode m o d e l o matemático de f e n ó m e n o s socialeso de un sistema cibernético es un pretextopara reivindicar el carácter empírico de sulabor, c u a n d o en realidad están m u c h o más

interesados en la construcción de m u n d o slógica o matemáticamente posibles.

L a distinción que he propuesto anteriorm e n t e es m ás bien analítica, porque en losenfoques reales de f e n ó m e n o s sociales los

supuestos sustantivos y los "estructurales"formales por lo general se dan juntos yestán m u t u a m e n t e interrelacionados. A u n las"visiones" más simples presuponen que las

variantes postuladas por un m o d e l o causalconstituyen un agregado p o c o estructurado decausas.

La necesidadde "ontologias

de alcance medio"

L o s supuestos e x a m i n a d o s —tanto los empíric o s c o m o los filosóficos—d e b e n ser válidos al

m e n o s para un sector de la realidad estudiada.¿ M e r e c e n realmente ser llamados supuestosfilosóficos? P or lo c o m ú n se admite que lafilosofía, y sobre todo la ontologia, tratan delas características másgenerales del m u n d o .C o m o observa Barry Hindess, citando aW i n c h : " L a diferencia entre losfines respectivos del científico y el filósofo p u e d e n expresarse c o m o sigue: Mientras que el científicoinvestiga la naturaleza, las causas y los efectos

de cosas y procesos reales concretos, el filósofo se interesa por la realidad c o m o tal engeneral."17

Esto expresa bastante bien la aspiraciónde los filósofos a la validez universal de susjuicios. El término "ontologia" entraña lanoción de un conjunto de conceptos, en ciertom o d o universal y sin exclusiones, que abrazala totalidad de la realidad social, con unc a m p o de aplicabilidad s u m a m e n t e amplio.

Pero si recordamos queestos m o d e l o s ontológicos son m e r o s suplementos de un sabernecesariamente parcial, que son añadidos porla intuición y la imaginación a lo que se sabesobre distintos aspectos o fragmentos de larealidad, o que estimulan esas visiones fragmentarias del saber científico, entonces c o m p r e n d e m o s que los m o d e l o s ontológicos noabarcan totalidades, sino m e r a s visiones parciales de la realidad social desde un punto de

vista particular. A l g u n a s perspectivas filosóficas contemporáneas aplicadas en sociologíacomparten con las filosofías radicionales —op or lo m e n o s compartían hasta hace p o c otiempo— su pretensión de validez universal y



636 StefanNowak

definitiva y supostulado de verdad total,esto,al m e n o s , según algunos de sus adeptos. Así,el psicoanálisis es la verdad última en psicología para quienes creen q u e Freud dijo todo

lo esencial acerca de la m e n t e h u m a n a . P o r lotanto, cualquier intento siquiera sea de c o m plementar a Freud constituye un peligro derevisionismo. Para los creyentes en la e t n o m e -todología, el análisis multivariante d e respuestas a cuestionarios normalizados es u n a pseu-

dociencia, y viceversa.P o r otra parte, los m o d e l o s ontológicos

q u e ve n las sociedades desgarradas por conflictos internos son tan parciales c o m o los q u e se

centran principalmente en sus fuerzas integradoras. Sí las célebres "teorías de alcancem e d i o " de M e r t o n pudieran ampliarse, tendríamos por analogía la noción de "ontologiasd e alcancem e d i o " , es decir q u e sería posibleintroducir m o d e l o s filosóficos de los f e n ó m e n o s sociales c o n enfoque parcial, m u t u a m e n t ecomplementarios.

P o r fortuna, algunos de tales enfoques"ontológicos" del m u n d o social son consciente

m e n t e parciales, y en consecuencia suele dárseles el n o m b r e de " m o d e l o s " . U n científicoq u e presenta un " m o d e l o " c o m o punto departida de la investigación empírica p u e d ee m p e z a r con algunos supuestos de sentidoc o m ú n sobre la existencia de objetos o de suscaracterísticas, o p u e d e recurrir a supuestosbasados en investigaciones anteriores. L u e g ohabitualmente procede a u n a reestructuraciónconceptual, definiendo algunos conceptos n u e v o s , por lo c o m ú n e n u m e r a n d o variables queaparentemente v e n g a n al caso e indicándolasmediante algunos "recuadros". Por último,dibuja flechas entre dichos recuadros y dejapendiente la cuestión de los valores a obtenerpara determinadas variables, o si éstas seinterrelacionan en cada caso concreto y conq u é intensidad. D e esta m a n e r a el enfoque, el" m o d e l o " , define la estrategia de la investiga

ción. U n científico n o se sentiríadefraudado sila investigación revelara algunas relacionesconstantes generalizables entre las variables:esto implicaría una b u e n a teoría proposicional. Pero sin d u d a n o llegaría a pretender q u esu m o d e l o constituye un enfoque universal

para explicarlo todo, desde la lucha de clasesa la formación de m e c a n i s m o s dedefensa delinconsciente. El carácter parcial de todom o d e l o ontológico es evidente.

Otro tanto cabría decir de casi todos losd e m á s supuestos ontológicos respecto a losproblemas y las metodologías de investigacióne n la ciencia en general y en las cienciassociales en particular. H a y sociedades en lascuales tiene más sentido presumir que elconflicto es la característica esencial de lasrelaciones entre distintos grupos, y otras enq u e la idea de armonía cuadra mejor y p u e d econducir a la formulación de hipótesis m á s

fructíferas para la investigación. Existen p a u tas de comportamiento con respecto a lascuales tiene sentido suponer que han sidocondicionadas por premios y castigos extern o s , y otras que son fruto de una intensareflexión moral o social en el curso de unprolongado proceso de adopción de decisiones. E n algunas situaciones, es mejor trabajarsobre el supuesto deencontrarnos frente a unagregado d e individuos y otras e n q u e aprende

m o s m á s d a n d o por supuesto que tratamosc on un sistema social coherente.

L o m i s m o p u e d e decirse de casi todos lossupuestos generales. L a opción entre reduccio-n i s m o y holismo p u e d e finalmente resultar seru n a opción espuria: en algunos ámbitos derealidad p o d e m o s hallar interconexiones entreleyes o teorías a distintos niveles, mientrasq u e otras teorías n o presentan ningunainterre-lación reductiva, au n c u a n d o esto n o estuvieraprevisto. Tal es la situación en la cienciacontemporánea, en la que a b u n d a n tanto lasconexiones reduccionistas c o m o las lagunas obaches en este sentido. L o m i s m o p u e d eresultar ser cierto por lo q u e atañe al supuestod e causalidad. N o s h e m o s acostumbrado a lasexplicaciones en términos causales en situaciones complejas, pero n o p o d e m o s explicarlotodo de esa m a n e r a . E n física existen dos

teorías básicas: la geometría de la relatividadestrictamente determinista y la teoría básicam e n t e indeterminista de los quanta.

Casi todas las d e m á s alternativas filosófi

cas de nivel inferior e n u m e r a d a s al c o m i e n z od e este artículo son inequívocamente espurias



Escuelas ilosóficas y métodos de trabajo científicos enciencias sociales 637

c o m o alternativas disyuntivas. C o m o ya se haseñalado, son complementarias en el sentidode que distintos fragmentos de la realidadsocial p u e d e n satisfacer los supuestos dedife

rentes escuelas filosóficas (ontológicas). Perosu complementar iedad p u e d e llegar aún m á slejos. Si los dos polos de una "dimensión"determinada de pro b lem as no son definidosde tal m o d o que u n o de ellos constituya unasimple negación lógica del otro (o, dicho deotra m a n e r a , cuando su existencia simultáneaen un determinado fragmento de realidad sealógicamente imposible), p u e d e n perfectam e n t e existir casos respecto a los cuales el

postulado de validez concomitante de supuestos considerados c o m o m u t u a m e n t e excluyen-tes esté justificado y sea teóricamente fructífero. C a b e suponer , por e jemplo , que losprocesos del pensamiento h u m a n o puedenentenderse c o m o parcialmente racionales yparcialmente irracionales — s e g ú n los distintossignificados de estos términos—, para intentarcon ello explicar las creencias e ideologías delos diversos grupos. A veces también es lícito

suponer que,en

una determinada sociedad,obran intensamente las fuerzas cohesivas alpar de las conflictivas, mientras q u e en otra noparecen hallarse en acción ni cohesión niconflicto, p o r q u e los diferentes grupos e individuos se asemejan m á s a un agregado inorgánico quea un sistema caracterizado por fuer

tes retroacciones internas, tanto positivasc o m o negativas.

El hecho de que, en la tradición de lafilosofía de la ciencia (o en algunas disputas

metodológicas o filosóficas esenciales, ensociología), dos suposiciones "opuestas" seconsideren m u t u a m e n t e excluyentes, requi-riéndose con ello una "opción filosófica"enfavor de una o de otra, no quiere decir que,sean empír icamente contradictorias, en tanton o lo sean en el plano de la lógica. Sólo apartir del saber empírico o de conjeturasfilosóficas (ontológicas) m á s o m e n o s intuitivas, p u e d e decidirse si, con respecto a cada

caso particular considerado separadam ente , ocon respecto a una clase entera de casosgeneralmente definidos, una, a m b a s o ninguna de las posiciones ontológicas "opuestas"p u e d e ser fuente de supuestos válidos y fructíferos para formular pro b lem as de investigación m á s precisos y un plan de investigaciónm á s comple jo . Y corresponderá a los estudiosempíricos sucesivos, que apunten a verificarhipótesis o a responder a la cuestión inicial,

po ner de manifiesto hasta qué punto una om á s "opciones ontológicas" que algunoscreían m u t u a m e n t e excluyentes resultan serválidas para los casos estudiados o para lossectores de realidad más ampl ios que noscircundan.




638 Stefan Nowak

Notas

1 . W . E . S nizek , E . R .F u h r m a n y M . K . Miller,

Contemporary issues in theorya n d research—a metasociologicalperspective, p. vii, Connecticut,G r e e n w o o d Press W e s tp o r t,1 9 7 9 .

2 . J. H . Turner, The structure.ofsociological theory, p. 9, T h eDorset Press , 1979.

3 . V é a s e M . Brod beck (dir.p ub l . ) , Readings in thephilosophy of t h e social sciences,N u e v a Y o r k , 1 9 6 8 ; S . N o w a k ,Understanding andprediction—essays in themethodology of social an dbehavioral theories, D or dr e c ht(Países B a j os ) , D . Reidel Publ .C o . , 1976. Véase también:Snizek y otros, op. cit.;P . S z t o m p k a , Sociologicaldilemmas-toward a dialecticalparadigm, Academic Press,

1 9 7 9 ; D . E m m e t yA . Maclntyre (dir. publ . ) ,Sociological theory an dphilosophical analysis, T h eM a c M i l l a n C o . , 197 0 .

4 . Para u n a discusión detalladad e este problema véase5 . N o w a k , "Concepts andindicators in humanisticsociology", Understanding...,o p . cit.

5 . Para u n a discusión excelented e este prob lema , véaseM . B r o d b e c k , "Methodologicalindividualism, definition a ndreduction", en M . B r o d b e c k ,o p . cit.V é a s e t a m biénJ. C o l e m a n , "Properties ofcollectivities", en J. C o l e m a n ,A . Etzioni y J. Poster,

Macrosociology, research andtheory, B os t on , 197 0 ;R . C . Bealer , "Ontology inAmerican sociology", en Snizeky otros op . cit.

6 . V é a s e E . Na gel , "Reduct ionof theories", The structure ofscience, N u e v a Y o r k , 196 1 .V é as e también S . N o w a k , " Alogic of reductivesystematizations of social a n dbehavioral theories",Understanding..., op. cit.

7 . S. N o w a k , "Comparativesocial research and themethodological problems ofsociological induction" y"Causal interpretation ofstatistical relationships in socialresearch", Understanding...,o p . cit.

8 . D o n Martindale, The naturea n d types of sociological theory,B o s t o n , 1 9 6 0 .

9 . P . S z t o m p k a , System andfunction, toward a theory ofsociety, A c a d e m i c Press, 1970.V é as e tambiénJ. W . Sutherland, A generalsystem philosophy for the sociala n d behavioral sciences, N u e v aY o r k , 1 9 7 3 .

1 0 . V é a s e u n análisis de esteproblema en G . C . H e m p e l ,"Explanation by reasons",

Aspects ofscientificexplanations, N u e v a Y o r k , 1 9 6 5 .

1 1 . P . Szto mpka en su libro,Sociological dilemmas, p. 2 8 ,discute la siguiente listade losq u e él llama "dilemasmetodológicos":" 1 . Natural ismo/antinaturalismo;

2 . R e duc c i on i s m o /antirreduccionismo;

3 . Cognoscitivismo/activismo; 4. Neutral ismo/axiologismo;5 . Pasivismo/autonomismo;6 . Colectivismo/individualismo."

1 2 . V é a s e S . N o w a k ,"Empirical k n o w l e d g e andsocial values in the cumulativedevelopment of sociology",Understanding..., op. cit.

1 3 . B . H i n d e ss , Philosophy an dmethodology in the socialsciences, p. 2, T h e HarvesterPress, 1977.

1 4 . B . H i n d e ss , op. cit., p. 4.

1 5 . V é a s e otra formulación delos puntos de vista siguientes enS . N o w a k , "Approach es ,theories a n d sociologicalsubdisciplines", en

T . B o t t o m o r e , S . N o w a k yM . S o k o l o w s k a (dir. publ . ) ,Sociology, the state of a r t , SagePublications, 1 9 8 3 . Para u nanálisis d e la naturaleza d e lossupuestos en la inducción, véaseS . N o w a k , "Logical andempirical assumptions of validityof induction", Understanding...,o p . cit.

1 6 . Huelga decir q u e , en las

ciencias sociales, el problema dela investigación suele formularseu n a vez que se h a n recogido yanalizado los datos, peroentonces se trata m á s bien del"problema del informe de lainvestigación" y n o del estudiopropiamente dicho.

1 7 . B . H i n d e ss , op. cit., p. 3.



El valor como factor

de la acciónsocial

_

Emérita S. Quito

L a cuestión de los valores es tan compleja , y

sin e m b a r g o tan c o m ú n , que constituye unobjeto de debate en casi todos los c a mp os delsaber h u m a n o . L a lista de libros yartículossobre la materia parece no tener fin. La étican o ostenta ya losderechos exclusivos sobreella, pues las ciencias, tanto las físicas c o m olas sociales, se plantean abiertamente la pregunta: ¿ p u e d e n existir las ciencias sociales al

ma rg e n de los valores?1o ¿están exentas las

ciencias físicas de los jui

cios de valor de los científicos al escoger éstos sushechos y sus datos?2 Elvalor está s iempre presente en todos los actos hum a n o s conscientes y deliberados , y, no obstante,esta presencia es inaprensible, difícil de encerraren una definición; m á s

difícil aún esdeterminarsu etiología y evolución.Para c omprobar lo , bastacon mirar la variedad dedefiniciones formuladaspor una legión de filósofos y de teóricos de lasciencias sociales.3

Su gran complej idad, e m p e r o , provienedel he c ho de que, si es verdad que el valorestá s iempre presente en todos los actos

h u m a n o s conscientes y deliberados, de be dársele por supuesto; y si las ciencias no se hallanexentas de los juicios de valor, entonces los

valores de be n constituir por lo m en o s u n datocientífico m á s y serpor ello accesibles al

Emérita S. Quito es rectora delDepartamento de Filosofía de la Universidad de L a Salle (Manila) desde1965. En 1980 fue promovida a lacátedra de humanidades. Entre susprincipales publicaciones cabe destacar. A new concept of philosophy(1967), Oriental roots of occidentalphilosophy (1975), y H o m a g e to Jean-Paul Sartre (1981).

análisis científico. Es imposible, por supuesto,

prescindir de losvalores debido a su papeldeterminante en laconducta h u m a n a y a susefectos de largo alcance en la acción social,pero la indefinibilidad del valor lo hace i mp e netrable al e x a m e n científico.

N o v a m o s arepetir aquí el prolongadodebate sobre la cuestión de los valores. N u e s tro c a m p o de indagación es filosófico, y c o m ova a tratar de determinar el origen, los niveles

y la amplitud del valor en

la acción social, será también sociológico.C a b e establecer des

de el c o m i e n z o los si

guientes principios: a)

los valores de los individuos se recogen en los

valores de la sociedad a

la q u e pertenecen; b) los

valores secundarios no

p u e d e n ser separados dela libertad h u m a n a ; c)

los valores secundarios semodifican co ns tantem ente, cua ndo no se transfor

m a n radicalmente, en el transcurso de la vidah u m a n a .

Se trata fundame nt a lme nt e de saber si el

valor concierne a la ética, o a "lo q u e d e b e ser",o si es lisa y llanamente un "cálculo de pla

cer".4 N o cabe la m e n o r duda de q u e estos dospuntos de vista son correctos, pues a m b o s seajustan a nuestra experiencia. L o q u e no se hadebatido tan ampl i ame nt e es la existencia, enrealidad, de dos niveles de valores h u m a n o s .



640 Emérita S. Quito

Teoría de los valores

L o s seres h u m a n o s poseen un h o n d o sentidod e los valores acerca del bien y del mal o

acerca de "lo q u e debería ser", q u e empieza aformarse en los albores m i s m o s de la conciencia y continúa afirmándose durante los añosformativos. Este nivel de valores es, para losmoralistas, c o m o una segunda naturaleza delh o m b r e , un sistema de estimación de lo justoy lo injusto profundamente arraigado hasta laedad de 12 años,5 periodo después del cualninguna instancia moral puede suplantarlo orecrearlo. Este nivel constituye el sistema

ético h u m a n o de valores primarios, un superego freudiano que rige las acciones. Rarasveces el individuo es consciente de este sis

t e m a ético tan h o n d a m e n t e implantado, y au ncuando lo fuera, no alcanzaría tal vez acomprender c ó m o se f o r m ó tal sistema, yaq u e elloacontece en la primera infancia, de laq u e no guarda el m e n o r recuerdo.

Existe también otro nivel m á s superficiald e valores secundarios d e los q u e la gente sí es

consciente porque es d e formación m á s tardía.A este nivel yan o se efectúa la elección entrebien y m a l , justo e injusto, negro y blanco,puesto que estas opciones se realizaron ya alnivel m á s profundo. A este nivel m á s superficial, los seres h u m a n o s actúan en una zona

gris, unamatizada g a m a de mejor o peor, deplacer o sufrimiento, de conveniente o inconveniente, de ahora o luego, de aquí o allí, ens u m a , una escala de valores relativos, no devalores absolutos.

Este nivel secundario es la base i n m e diata de nuestras opciones, base q u e se hallaasu vez enraizada en el nivel primario o m á sprofundo, del que ya ni siquiera s o m o s cons

cientes. El nivel superficial de valores no espermanente; el ser h u m a n o lo modifica cons

cientemente en el transcurso de su vida, am e d i d a que adquiere nuevos conocimientos o

experiencias. Sin e m b a r g o , ningún conocimiento o experiencia n u e v a puede c o n m o v e rel cimiento de valores primario o m á s profundo, sólidamente constituido en la primerainfancia. Mientras que dicho nivel m á s profundo es el pilar inconmovible de "lo que

deber ser", es en el nivel secundario d o n d e seefectúan las opciones deliberadas en la vidaposterior. E n la formación del nivel de valores primarios no interviene libertad alguna,

puesto q u e es recibido d e los padres, maestroso tutores, y deesta suertepertenece al pasado

q u e no puede ya ser revocado ni modificado.E n cierta m a n e r a , este sentido m á s profundod e los valores pertenece al inconsciente.

El valor d e s e m p e ñ a un papel activo en elcomportamiento h u m a n o intencionado. C a d aobjetivo propuesto, cada motivación a la quese responde, implica un valor. Por esta razón,las ciencias sociales no p u e d e n desentenderse

d e los valores, ni m á s ni m e n o s q u e la física n opuede desentenderse de la energía ni lasmatemáticas emanciparse de la cantidad. Ypor eso también las ciencias físicasno p u e d e nconsiderarse exentas de los juicios de valor,porque el científico, sin darse plena cuenta deello, basa su elección de datos en un sistemad e valores quedetermina su grado de i m p o r tancia. G u n n a r M y r d a l sostiene q u e las parcialidades o inclinaciones de los científicos están

tan h o n d a m e n t e arraigadas q u e p u e d e n deslizarse en los c a m p o s de investigación en todassus fases.6 Así, un sistema de valores a c o m paña a todas las accionesh u m a n a s deliberadas.

¿ C ó m o form a inicialmente un individuosu sentido primario de los valores? El origendebe buscarse en la primera infancia. C u a n d olos niños son premiados o castigados antes delos 12 años, adquieren inconscientemente un

sentido de los valores. Azotes y caramelos sondeterminantes de valores primarios. Hasta los12 años, cuando aún no se ejerce una auténtica libertad, el niño f o r m a su sentido prima

rio de los valores, es decir de lo justo y loinjusto, del bien y del m a l . Esto pasa a formarparte de su segunda naturaleza, pues el niñolo asimila tan naturalmente c o m o la lechematerna. E n la vida ulterior, este sentido delos valores puede quedar enterrado bajo grue

sas capas de experiencia, pero subsiste en unnivel de conciencia m á s profundo.

Posteriormente, el individuo, conscienteo inconscientemente, va creando una jerar

quía de valores, pero siempre dentro de laescala primaria, o sea entre los dos extremos



El valor como factor de la acción social 641

Relatividad (grabado de Escher). Snark.

d e lo justo y lo injusto. El individuo estableceu n a escala de satisfacciones, de conveniencias, de m á s o m e n o s , de mejor o peor. Estaescala secundaria de valores p u e d e evolucionar en el transcurso de la vida, y en efecto semodifica, y algunas veces se transforma radicalmente. Sólo en la edad provecta se estabilizaesta escala secundaria de valores, c u a n d olas escalas primaria y secundaria finalmentecoinciden.

C u a n d o el individuo pasa del seno fami

liar a una sociedad más amplia, la escala

secundaria sufre una rigurosa reevaluación.L a censura, el ridículo, los elogios p u e d e nmodificar estos valores; la educación p u e d ealterarlos en m e d i d a considerable. C u a n d ou n o adquiere n u e v o s conocimientos, estaadquisición incide en la escala de valoressecundaria. N u e v a s percepciones, teorías,perspectivas, formas de conducta nuevas oalternativas rectifican o reforman la escala devalores del individuo adulto. Los m e d i o s decomunicación social son también susceptiblesd e manipularla. Si la televisión brinda fácil




oportunidad de ganar un aparato electrónicosólo con comunicar por teléfono la respuestacorrecta a una simple pregunta, si los periódicos ofrecen pingües recompensas por obliga

ciones fáciles de cumplir ¿ c ó m o va a per m an ecer incó lume la escala de valores? Si lasretribuciones del trabajo son asequibles porotros m edio s , ¿ po drá la ética laboral seguirrec lam ando u na alta prioridad en la escala devalores? E n realidad, todo factor o acontecim i e n t o , sea e c o n ó m i c o , social o político,incide en la escala de valores secundarios.

¿ Co nserva el individuo su escala de valores c u a n d o se integra en la sociedad o grupo

m á s ampl io? "La institución no es sino las o m b r a dilatada del h o m b r e . " 7 "La praxispersonal es el m o l d e sintético del que debee m a n a r la acción c o m ú n . " 8

Contrariamente a la creencia general, unindividuo nunc a renuncia realmente a susvalores c uando se hace m i e m b r o de unainstitución, partido, gro upo social, etc. Laacción de grupo o colectiva es una yuxtaposición de acciones individuales. Sólo en m e d i o

de una m u c h e d u m b r e , d o n d e el individuosupedita su personalidad al grupo, pierde ésterealmente su individualidad y, con ella, susvalores individuales.

U n individuo p u e d e pertenecer a tresclases de grupos , y en cada uno de ellosmant iene sus valores en grados diferentes. Lacohesión de los grupos depende en ampliam e d i d a de los objetivos de quienes los c o m p o ne n.H a y grupos que se fo rma n a causa de una

identidad de propósito, c o m o un grupode gente q u e espera para tomar un m e d i ode transporte o q ue hace cola para entrare n el cine. U n a vez conseguidos estossimples propósitos, el grupo se dispersa.E s evidente que aquí la escala de valoressecundarios se conserva íntegra.

H a y también grupos c u y o objetivo p u e d e ser

m á s difícil de alcanzar, c o m o en el casod e grupos revolucionarios que aspiran aderrocar un rég imen político. L a constitución de este grupo es espontánea porquee m a n a de una voluntad profundamentearraigada, q ue ha llegado a hacerse habi

tual y q u e , por la m i s m a razón, es m e n o sconsciente que en el primer grupo.Q u i e n e s forman un grupo de esta clasetienen un fin único, colectivo, que sólo

p u e d e lograrse me rc e d a la acción colectiva, pero esta colectividad no rescindelos valores individuales.

H a y grupos que se congregan con miras a unbeneficio o interés m u t u o : instituciones,clubes sociales, partidos políticos, asociaciones o sindicatos pertenecen a estaclase. Sus objetivos no presentan ningúncarácter de urgencia. Sus m iem b r os seune n motivados por un interés social,

q ue en el fondo es, en realidad, uninterés o utilidad personal. Ésta es laauténtica base de las institucionesocolectividades c u y o objetivo es permanente .L a utilidad social de las institucionesn o se discute porque ninguna sociedadp u e d e existir realmente sin la estabilidadq ue las instituciones le confieren. AlEstado , por e jemplo , p u e d e considerársele una institución, porque los ciuda

dano s estiman deseable pertenecer alm i s m o , en la medida en q u e les dispensaprotección y beneficios. E n la instituciónel individuo conserva íntegra su escala devalores.

¿Existen, entonces, valores capaces de m o v i lizar a la sociedad en su conjunto? Por reglageneral, las personas que comparten unacultura, cos tumbres , una mentalidad, comparten también los m i s m o s valores. Cada tipo de

sociedad tiene una escala de valores c o m ú n y,en consecuencia, un código c o m ú n de c omp ortamiento. El honor , para los japoneses, es unvalor socialmente aceptado que puede inducirles a la autodestrucción voluntaria. Ladefensa de la democracia y la justicia pue dellevar a británicos y norteamericanos a laguerra. El atropello de los valores cristianospue de impulsar a los cristianos a la accióncolectiva. La reparación de agravios, la opresión, la injusticia desenfrenada son algunos delos mot ivos m á s apremiantes y espectacularespara la acción social. La desigualdad de lossexos en lo que hace a oportunidades deem pleo y retribución salarial inspiró el m ov i -




L a escala de las facultades y su trascendencia (tomado de Utriusque Cosmi Historia, de Robert Fludd,1619). Explorer.

miento de liberación de la mujer con miras a

corregir estas anomalías.

Por regla general, los orientales (enten

diendo por ello todos los asiáticos) difieren delos occidentales (es decir, europeos, america

nos del norte y del sur) en cuanto a los valores

reconocidos por sus respectivas sociedades.

El oriental se centra en la persona, m i e n

tras que el occidental se orienta más hacia las

cosas, y estas orientaciones determinan sus

juicios de valor y sus acciones conscientes.

El occidental valora la eficiencia y laproductividad. C a d a esfuerzo realizado debe

producir resultados m á x i m o s . D e ahí que el

tiempo sea precioso para el occidental. C a d a

"minuto inexorable" debe estar compuesto



644 Emérita S . Quito

K ' u n g Fu-tzu (Confúcio), 551-479 A . C . Edimedia.

p o r sesenta segundos de esfuerzo. H a y unan o r m a de excelencia que debe respetarse: elfallo en este e m p e ñ o constituye u n a falta q u ed e b e censurarse.

L a confianza en sí m i s m o es otro de losvalores occidentales. L a iniciativa personal esel ideal. El parasitismo a costa de la familiasuscita desaprobación y reproches. C o m oconsecuencia , los jóvenes a ba ndo na n el seno

familiar tan pronto c o m o son capaces desobrevivir por sí solos, y a la inversa, cuandolos padres envejecen, son enviados a asilos deancianos. El ciclo se reproduce cuando estoshijos son padres a su vez. L a glorificación dela eficiencia y la aparente incapacidad dealgunos occidentales para conformarse a estosvalores socialmente aceptados son causa den u m e r o s o s suicidios.

E l oriental, en c a m b i o , se interesa antet o do por la persona. Su consideración por lossentimientos h u m a n o s es el valor s u p r e m o , alq u e están subordinados todos los d e m á s valores. El t i empo o la puntualidad no constituyenu n a n o r m a . El zapatero o el sastre que ha

prometido terminar un encargo en un día yhora determinados pue de disculparse c o n facilidad diciendo que estuvo ligeramente indispuesto y por lo tanto no p u d o cumplir lo

convenido. Esto n o constituye ninguna calamid a d en la cultura oriental: nadie se irritaporque sus zapatos o su camisa no estén listosa t i empo . La paciencia es una característicaoriental.

Otro valor vinculado a los sentimientosh u m a n o s o personales es la necesidad de"salvar las apariencias". E n Oriente, uno nop o n e nunca a u n a persona entre la espada y lapared. Siem pre deja abierta u n a puerta para

q u e el otro p u e d a salir airosamente del trance.A u n c uando una persona deje m u c h o quedesear, se la trata c o n toda clase de miramientos. Se evitan siempre las situaciones francam e n t e embarazosas .

E l oriental vive centrado en la familia o el,grupo. Es esencial, para él, tener relacionesarmoniosas con los de más . Aceptar sin discutir la voluntad de la m ayo r ía es parte delsentido oriental de los valores. Las riñas o

altercados destruyen la armonía de las relaciones h u m a n a s y por lo tanto no tienencabida en el código de conducta oriental. Aeste respecto, la familia es soberana, y sehonra y venera a los padres. C o m o fruto deeste estrecho contacto con la familia, el oriental, por lo c o m ú n , no m e d r a aisladamente oseparado de la familia y c o n frecuencia llega adepender dem as iado de ella. A u n cuando unhijo o hija p u e d e permitirse ser indepen

diente, p e r m a n e c e en el seno de la familiahasta que se casa, e incluso después delmatrimonio , y continúa consultando a suspadres acerca de decisiones importantes. U noriental no vive solo y p o r su cuenta. Prosperao cae con su familia.

¿Pertenecen estos valores orientales yoccidentales al nivel primario o a la escalasecundaria de los valores? Para comprobarloc o n certeza, es necesario determinar si una

persona actúa inconscientemente (instintivam e n t e ) o conscientemente (libremente). Elsentido primario de los valores pertenece alinconsciente porq ue se formó cuando el niñon o ejercía libertad propia ni poseía conciencia




epistemológica. C u a n d o una persona actúacasi instintivamente, esto es, sin raciocinio, elacto e m a n a del nivel primario de valores, ypor ello m i s m o , de un "sentido de los valores", o de la falta de él. Cuando una personaobra con conocimiento y co n noción epistemológica de las consecuencias de sus actos,entonces este obrar e m a n a del nivel secundario y , en consecuencia de una "escala devalores".

L a polémica relativa a la cuestión de losvalores se basa en el argumento de que elhom br e no siempre actúa con plena conciencia de estar obedeciendo a una escala devalores. E n realidad, algunas acciones, precisamente porq ue e m a n a n del nivel primario,están totalmente desligadas de cualquierescala de valores. El sabio chino Confúcioestableció la diferencia entre yi y //.' U n apersona obra mo vida por yi cuando obrainspirada por un sentido de lo que es justo o"lo quedebe hacerse en ese m o m e n t o " . Así,si salva a alguien que se está ahogando o seencuentra en cualquier otro peligro in m ediato, actúa inspirada por yi, si no ha efec

tuado ninguna deliberación consciente previa.Si la salva, pero sólo después de haber determ in ad o dequién se trata y sopesado el posiblepeligro para su propia seguridad, entoncesactúa m o v i d a por li. Los actos de heroísmorealizados sin tomar en consideración la seguridad propia están inspirados por yi, mientrasque las acciones mov i das por afán de provecho o ganancia están inspiradas por li. Yicorresponde al nivel primario de valores, y li

al secundario. Así pues , un m i s m o tipo deacto p u e d e estar inspirado por yi o por li. U nacto consciente sin deliberación emana de yi onivel primario de valores, y un acto conscientedeliberado d im an a de li o nivel secundario devalores.

Los valores orientales han estado siempretan integrados en la urdimbre m i s m a de lavida que no existe ya conciencia de ellos. U n

oriental obra m o v i d o por yi cuando trata de"salvar las apariencias". L o s valores occidentales también han llegado a formar parte dela segunda naturaleza de un occidental, desuerte que se condenan automáticamente la

pereza y la pérdida de t i empo y de energías.A u n q u e siempre hay excepciones, estos valores orientales y occidentales constituyen códigos de conducta no escritos. C u a n d o algunosoccidentales y orientales infringen estos códi

gos, lo hacen , por supuesto, m o v i d o s por li.Modif icando un po co la doctrina confu-

ciana, quizá convenga precisar que un adultom u y raras veces actúa por puro yi. E n otraspalabras, una persona no basa sus actosúnicamente en el nivel de valores primario, locual implicaría que uno p u e d e regresar a eseestado de inocencia en el que obra m o v i d opor una neta percepción del bien o el mal , opor "lo que d e b e hacerse". E n la vida adulta,el "deber ser" de pe nde considerablemente dela situación, circunstancias, conveniencia,ego ísmo , altruismo, nacionalismo, amistad yun sinfín de motivos m á s : en s u m a , de pe ndede li. Estos motivos se aprenden del grupo osociedad en que uno se integra. Rousseauafirmaba que el h o m b r e es b u e n o solamenteen estado natural, y que una vez que seincorpora a una sociedad es l entamente corrompido por ella, lo cual quiere decir que,

sin sociedad, el ser h u m a n o conservaría suvirtud original.

Esta teoría de la virtud original tiene queser, no obstante, revisada. L os seres h u m a n o sno nacen ni bueno s ni m a l o s ; nacen en unestado de tabula rasa en d o n d e l entamente vainscribiéndose un "sentido de los valores"adquirido a través de los premios y castigosrecibidos. U n niño que nunca es premiado nicastigado j a m á s desarrollará un sentido éticoo un sentido de los valores profundame nt earraigado. Será semejante a un animal , sin elm e n o r sentido de lo justo y lo injusto, y vivirác o m o le plazca. Rousseau estaba en lo cierto,sin e m b a r g o , al postular que la sociedadpuede corromper a un individuo, en el sentidode que éste efectúa reajustes en su escala devalores para amoldarse al co m po rtam ientosocialmente aceptado.

L a escala secundaria de valores se formadentro de la sociedad, esto es, en c o m p a ñ í adel prój imo. Es, por lo tanto, un lustre decultura, un barniz de civilización, una merapátina que recubre los valores primarios. U n




¿few*. •„*•«,*. v,vx:¿ »**,.,^¿¿'¿»m'<««< :•' •*>*":/'ir/vf/r^ • . ~~ ! * ¿ . ~ - . „

L as relaciones fluctuantes entre los valores religiososy laciencia: Galileo Galilei (1564-1642) es obligadop or el tribunal dela Inquisición aabjurar lateoría delarotación de la tierra, D . R .

salvaje crecido en laselva q u e jamás ha tenido

el m e n o r contacto con seres h u m a n o s ni

sociedad alguna no poseerá ni el sentido

primario ni la escala secundaria de valores;10

u n a persona que havivido sometida a otra,a u n en total aislamiento, puede formar y de

hecho forma un sentido primario de losvalo

res, pero difícilmente poseerá una escala

secundaria de valores; en cambio, una cria

tura q u e , sin sumisión a autoridad en la edad

temprana, se ve arrojada directamente en una

sociedad, c o m o los niños abandonados a su

suerte, sólo desarrollará u n a escala secundaria

d e valores que será frágil y sin fundamento.

L a diferencia entre un niño que hacrecidobajo la protección de padres o tutores yotro

q u e se encuentra librado a sí m i s m o en la

sociedad a edad m u y , temprana es que el

primero siempre tendrá una base, un último

recurso, encaso deque la escala secundaria

d e valores falle, mientras que el segundo

actuará sólo por oportunismo, porque no

conoce otra manera de comportarse.

C o n harta frecuencia, la sociedad juzgasegún leyes que corresponden a normas de

conducta prescritas, derivadas de principiosclaramente establecidos acerca de lo queestá

bien y lo que está m a l . Estos principios son

rígidos porque sebasan en valores primarios;

pero lasacciones h u m a n a s , si bien se inspiran

e n losvalores primarios, también obedecen a

valores secundarios. Si los seres h u m a n o sobraran siempre movidos por el sentido prima

rio de los valores, no podrían hacer nadam a l o . Tenía razón Sócrates cuando decía que

"si el h o m b r e conociera la ley, no laviolaría".

Dicho deotra manera, si el sentido primario

d e los valores fuera siempre la base de las




L a demostración de la rotación de la Tierra mediante el péndulo de Léon Foucault (1819-1868) , en lacatedral de St. Paul, en Londres. Ca mera Press.

acciones deliberadas, los seres h u m a n o s noincurrirían en yerro alguno. Obedecerían alimperativo categórico de K a n t , según el cualun h o m b r e d e b e po rque debe . Infortunada

m e n t e , nunca se hallan los h o m b r e s en unestado primitivo en el que no existan convenciones, ni coacciones sociales, ni complicaciones h u m a n a s . El c omport ami e nt o h u m a n oestá s iempre supeditado a u n a sociedad y a susvalores, a los que el individuo de be a mol darse: "si a R o m a fueres, haz c o m o vieres",dice el refrán. El grado de adaptación de unindividuo d e p e n d e en gran m ed id a de sum a y o r o m e n o r aptitud para ajustarse a los

valores de la sociedad.U n oriental p u e d e encontrar una dificul

tad e n o r m e en adaptarse a los valores occidentales, al igual q u e para un occidental es difíciladaptarse a los valores orientales. Pu ed en

hallarse fórmulas de c o m p r o m i s o sólo al nivelsecundario, j a m á s al primario. Los primerosa ñ o s de la vida son por consiguiente esenciales, pues los valores inculcados en esta fasen o po drá n n u n ca desarraigarse.

Filosofía de los valores

El nivel primario , sin e m b a r g o , no p u e d e serobjeto de cuantificación, y por lo tanto deanálisis. N o existe un patrón científico quepermita determinar la profundidad y la extensión de los valores primarios. Las cienciassociales aspiran a estudiar los valores paradeterminar el c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o , perolas motivaciones y los fines son sólo lasconsecuencias de los valores. A n t e s de fijarseu n objetivo o ser mot i v ado por él, el h o m b r e



648 Emérita S. Quitó

o b e d e c e a una escala de valores* o de prioridades previa. Las ciencias físicas buscan eliminar los juicios de valor del c a m p o científico,por creer que los valores no tienen cabida en

la ciencia. Sin e m b a r g o , el proble ma de losvalores sigue planteándose en las ciencias,p u e s la elección de experimentos y de objetosde estudio está en sí m i s m a cargada devalores. La lista de obras publicadas sobre elt e m a es larga, p o r q u e los especialistas enciencias sociales se e m p e ñ a n en cuantificar loincuantificable, mientras que los físicos seesfuerzan por analizar el valor con sus propiosinstrumentos. El proyecto está c o n d e n a d o al

fracaso desde el c o m i e n z o .Sólo la axiología, o filosofía de los valores,

p u e d e esclarecer la confusa discusión sobreesta materia , pues los valores tienen su raíz enla libertad. Si el h o m b r e fuese un animal ,sería fácil programar su conducta , pues losanimales están estructuralmente orientadoshacia valores inherentes a su especie, de losq ue no p u e d e n apartarse. L os seres h u m a n o s ,por su parte, se orientan hacia la felicidadyso n libres de perseguir este objetivo conm e d i o s de su elección. Y aquí interviene unaamplia variedad de imponderables que nop u e d e n ser previstos ni pro g ra ma do s . ¿Porqué una persona persigue incansablemente unobjetivo? ¿Por q ué no abdica frente a probabilidades adversas abrumadoras? Porel contrario, ¿ po r q ué otros s u c u m b e n a la desidia antela más ligera dificultad? ¿ O por qu é unh o m b r e trueca su fortuna y su reputación detoda una vida por u n o s pocos m o m e n t o s om e s e s de placer? E n cada uno de los casos,¿ po r qué valoran los h u m a n o s un bien másq ue otro?

C o m o señala Louis Lavelle, una escala devalores entra en juego cada vez que se apreciauna "desigualdad entre las cosas", o cua ndouna ha de ser antepuesta a otra, o ser juzgadasuperior o inferior.11 Por esta razón, los

valores son s iempre de carácter filosófico,p o r q u e implican s iempre una elección, unaopción , en las que interviene todo el arsenalde la cultura, la experiencia, la educación, lasveleidades, los caprichos, etc.

L os teóricos de las ciencias sociales jamás

podrán agotar el t e m a de los valores, debido ala existencia de la libertad. Ninguna instanciah u m a n a p u e d e predecir un acto futuro, unacto libre. T o d a s las ciencias h u m a n a s quedan

reducidas a la impotencia cuando entra enjuego la libertad, pues un individuo p u e d erenegar de toda su escala de Valores en virtudde un solo acto s u p r e m o de libertad. P u e d einclusive transgredir su sentido de los valoresprimarios. Los valores son principios rectoresy referencias en materia de c omport ami e nt o ,pero no son los únicos factores determinantesde la acción social, y ello se debe a que elh o m b r e es libre. Trasciende así la sabiduría de

la doctrina de B ergso n: aquellos estados cuyaesencia consiste en fluir, c o m o la vida, laconciencia, la libertad y la duración, jamáspueden ser c ompre ndi dos por el intelecto;sólo por la intuición.12 El intelecto aprehendeaquello que p u e d e detenerse o que ya sé hacumplido , pero nunca lo que se halla enestado de flujo. Puesto que los valores nopueden desligarse de la libertad y de laconciencia, que están s iempre en mov i mi e nt o ,

se infiere que los valores son inescrutablespara el intelecto.

C u a n d o el h o m b r e se integra en unasociedad, lleva consigo su sentido y escala devalores. Así pues , la acción social está siempre teñida de libertad individual. Por estarazón, el co m po rtam iento del h o m b r e ensociedad será s iempre un en ig ma . L a cuestióndel valor se reduce a una sola: "ser ono ser",y a esta pregunta p u e d e responder únicam e n t e el individuo, a solas o en sociedad.Contrariamente a la creencia general, la sociedad no reacciona c o m o tal. La sociedad estáformada por individuos que disfrutan de librealbedrío o de una libertad de indiferencia. Laacción social, por lo tanto, es ante todo unaacción individual. M a r x tenía razón al decirque la existencia de seres h u m a n o s es "lapremisa inicial de toda la historia h u m a n a " . 1 3

Natura lm ente , existe una interacciónentre el individuo y la sociedad. .La sociedadpue de influir en el individuo à través de susvalores aceptados así c o m o el individuo p u e d einfluir en la sociedad por m e d i o de sus reacciones a estos valores. La socialización es un



El valor como factor de laacción social 649

proceso complejo. Es la transmisión del con

junto de la cultura acumulada a lo largo demuchas generaciones, razón por la cual seprefiere hoy el término "aculturación".14 N o

hay forma de medir el grado de reacción aesta aculturación, pues intervienesiempre esefactor imprevisible que es la libertad.

Todas las ventajas de la tecnologíamoderna, toda la sutileza y la complejidad

estadística de las disciplinas contemporáneas

son impotentes cuando se enfrentan con unalibertadirreductible. Quizá sea saludable parael hombre que no todas sus facultades puedan

ser previstas o dirigidas por computadoras.

E n el sigloxx, la filosofía ha abandonado

muchísimo terreno a las ciencias sociales yfísicas. E n las universidades, la filosofía dejalugar, en los programas, a materias m áscuantificables. Y sin embargo, ¿abarcan real

mente las ciencias todas las facultades h u m a nas? E s evidente que, por ahora, la doble

facultad del hombre de libreevaluación y libre

decisión no ha podido ser medida y program a d a . La libertad y los valores son la esenciam i s m a de la humanidad del hombre, lo quehacen de él lo que es. E n cierto sentido,puede muy bien decirse: "Y o valoro, luego

soy".


Notas

1. M a x W e b e r , Themethodology of the socialsciences, N u e v a Y o r k , TheFreePress, 1949.

2 . Ernst N age l , The structure ofscience, N u e v a Y o r k , Harcourt,Brace and W o r l d , Inc., 1961.

3 . V é a n s e losdos t o m o s deW . H . Werkmeister, Historicalspectrum of value theories,Lincoln, Nebraska, JohnsenPublishing C o m p a n y , 1970.Estos dos t o m o s sólo contienenobras de autores alemanesyangloamericanos sobre losvalores. Ni siquiera se incluyeaautores franceses.

4 . Ibid., vol. i, p. 3. Laexpresión pertenece aJeremyB e n t h a m .

5 . Los psicólogos especialistasde la infancia, incluido Piaget,consideran que la edadde12 años m a r c a el fin de la edad

de ^inocencia. Hasta esa edad,se considera al niñoimpresionable, dócil y capaz deasimilar n o r m a s decomportamiento éticas omorales.

6 . G u n n a r M y r d a l , Objectivityinsocial research, p. 52, N u e v aY o r k , Pantheon B o o k s , 1969.

7 . John F. E m l i n g , Valueperspectives today, p. 27, N u e v aJersey, Associated UniversityPresses, Inc., 1977.

8 . Jean-Paul Sartre, Critique dela raison dialectique, p. 543,París, Gallimard, 1960.

9 . Confucius, Analects, libro iv,16 , N u e v a Y o r k , VintageB o o k s , 1938.

1 0 . El filósofo y teólogo católicoT o m á s de A q u i n o enseña que elh o m b r e nace con sindéresis, unpoder casi angélico para

discernir entre el bien y el mal,d e suerteque aun cuando unacriatura h u m a n a naciera y secriara en la selva, no dejaríad e conocer por ello la ley moral.Esta doctrina, e m p e r o , bordealo teológico {Summa theologiae,P . I. , Q. 79, A . 12.)

1 1 . Louis Lavelle, Traité desvaleurs, vol. ï, p. 3, Paris,Presses Universitaires deFrance, 1 9 5 1 - 1 9 5 5 , 2vols.

1 2 . Henri Bergson, Essai sur lesdonnées immédiates de laconscience, Paris, PressesUniversitaires de France, 1961.

13 . La ideología alemana,primer capítulo: Feuerbach.

1 4 . S. Takdir Alisjahbana,Values as integrating forces inpersonality, society, culture,p . 132, Kuala L u m p u r ,University of M a l a y a Press,1 9 6 6 .




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La transformación

de las ciencias sociales enmercancía

Claude Ake

La génesis

L a s ciencias sociales se han convertido en unamercancía, y diríase que elm a y o r desafío conq u e se enfrentan hoy es la solución de losproblemas vinculados a esta transformación.E n efecto, la m i s m a limita en aspectos m u yfundamentales el desarrollo científico de lasciencias socialesy su contribución al bienestarh u m a n o . M á s concretamente, disocia su producción de las necesida

des sociales, hace que susaber se incline a favorecer la dominación másq u e el conocimiento ycentra lainvestigación enproblemas de limitadovalor científico. Estosproblemas sólo sepercib e n yc o m p r e n d e n en elcontexto de las particula

ridades del f e n ó m e n o .¿Cuáles sonestas particularidades?

El principal impulsohacia la conversión de lasciencias en mercancía proviene de la revolución industrial. Adecir verdad, este procesod e la ciencia estriba en la esencia m i s m a dedicha revolución. S e g ú n M a r x , la revoluciónindustrial p u e d e dividirse endos fases: una

fase inicial, el "periodo de manufactura", enq u e el m o d o de producción es revolucionadoesencialmente por la fuerza de trabajo, y losinstrumentos deproducción son todavía engran m e d i d a las herramientas; y una segunda

fase, la"industria m o d e r n a " , en que el m o d o

d e producción es revolucionado por los instrum e n t o s de trabajo, que ahora son m á q u i n a s .L a automatización de la producción fue elverdadero elemento revolucionario, pues conella la ciencia e m p i e z a a d o m i n a r la producción y abre infinitas posibilidades para lainnovación'. P u e s , por su naturaleza m i s m a , laciencia jamás acepta la situación presentec o m o satisfactoria, n u n c a acepta soluciones ni

límites absolutos, y se es

fuerza siempre por superarse. M a r x estaba en locierto c u a n d o decía: "Laindustria m o d e r n a jamásconsidera y trata c o m odefinitiva la f o r m a actuald e un proceso. La basetécnica de esaindustriaes, por lo tanto, revolucionaria, mientras que

todos los m o d o s de producción anteriores aella

eran esencialmente c o n servadores. Mediante m a quinaria, procesos q u í m i

cos y otros m é t o d o s , dicha industria estácontinuamente determinando c a m b i o s no sóloen la base técnica de la producción, sinotambién en las funciones de la m a n o de obra ye n lascombinaciones sociales del proceso detrabajo." Y es tanto m á s cierto cuanto que elcapitalismo posee una dinámica que e m a n a dela competencia. C u a n d o las m á q u i n a s pasan aser el eje de la producción, la competenciatiende cada vez m á s autilizar laciencia para

Claude A k e , especialista en cienciaspolíticas nigeriano, esdecano de laFacultad de Ciencias Sociales de laUniversidad de Port-Harcourt, Nigeria. Ha publicado libros y artículossobre las ciencias políticas y la economía política de África.



652 Claude Ake

mejorar la base técnica de la producción, enun esfuerzo incesante por llevar la eficiencia alm á x i m o y acaparar el m e r c a d o . E n la m e d i d aen que el capitalismo se mantiene a la altura

d e su ideal, es decir, mientras no deja de sercompetitivo, muestra un insaciable apetito deciencia, hecho paradigmáticamente representado por la inversión cada día m a y o r de lasgrandes empresas en investigación y desarrollo. N o es sorprendente, pues , que elcapital (privado y público) se haya convertidoen el principal consumidor de ciencia, y c o m otal, ejerza una influencia decisiva sobre laproducción de la m i s m a .

Inevitablemente, la producción de cienciarespondió a la d e m a n d a efectiva y pasó adepender de ella. A m e d i d a que el capital fueforzando a la ciencia a entrar a su servicio yestimuló su producción, la ciencia se transf o r m ó progresivamente en mercancía, ya q u e ,cada vez m á s , cumplió la función de productointermediario, necesario para producir otros,o de bien de c o n s u m o en creciente d e m a n d a ,y por tanto, objeto de intercambio. H a y , no

obstante, cierta a m b i g ü e d a d en la naturalezamercantil de la ciencia. E n cierto nivel, ejércitos de científicos m á s n u m e r o s o s cada día seesfuerzan, mediante su trabajo de investigación, por producir valores de ca mbio , exactam e n t e c o m o los obreros de una fábrica decalzado. D e s d e este punto de vista, el carácterd e mercancía de la ciencia es obvio. E n otronivel, especialmente en las empresas de m a y o res dimensiones , se da una tendencia a internalizar el c o n s u m o del producto científico, amonopol izar aspectos del m i s m o , de suerteq u e no pueda ser utilizado o com pr ad o enf o r m a indiscriminada. D e s d e este punto devista, está claro que la ciencia no sólo estransformada en mercancía , sino también" a cumul a da " y a lmac e nada .

Estas tendencias se observan tanto en lasciencias naturales c o m o en las ciencias sociales, si bien en estas últimas sus manifestaciones son m á s sutiles. L a revolución industrial creó u n a inmensa d e m a n d a en estos dosámbitos de conocimientos. El proceso deacumulación primitiva que precedió a la revolución industrial planteó el grave proble ma de

controlar los comportamientos , de hallar representaciones ideológicas adecuadas delnuevo m o d o de producción que despuntaba.E n primer lugar, h u b o que arrancar inmensos

contingentes de seres h u m a n o s de las relaciones de producción precapitalistas y expropiarlos, luego disuadirlos de dedicarse a actividades "improductivas", c o m o la mendicidad yel ro bo , e inducirlos a ofrecer su fuerza detrabajo c o m o una mercancía. Los cimientosde las ciencias sociales contemporáneas seecharon precisamente en este contexto y crecieron al ritmo del capitalismo industrial,c o m o lo indica claramente el caso de la

eco no m ía política. Ésta se convirtió poco apoco en la disciplina que permite comprendery racionalizar el capitalismo industrial, y sucrecimiento ha seguido la evolución del capitalismo. D u r a n t e los primeros tiempos de suhistoria, a la eco no m ía política le resultó fácilasumir u n a apariencia de objetividad y universalidad. P e r o a medida que crecían las contradicciones del capitalismo, su carácter ideológico se tornó m ás y má s evidente. Hacia

mediados del siglo xix, la eco no m ía políticahabía entrado en lo q ue Isaac R u b i n llamó (ensu A history of economic thought) una "fasevulgar", en la que sus investigaciones selimitaban, cada vez m ás , a "estudiar losf e n ó m e n o s superficialmente, tal c o m o podíanpresentársele al capitalista, én vez de indagarlas conexiones internas entre los m i s m o s " .F ue éste el periodo de la escuela marginalista,cuando la e c o n o m í a política se enfrascó m á s ym á s en el refinamiento de la técnica mientraslas cuestiones que planteaba se tornaban m á snimias y específicas y cada vez m e n o s útilespara c o m p r e n d e r el sistema social, por oposición a su manipulación con fines determinados.

L a transformación de las ciencias enmercancía se vio reforzada por el desarrollodel Estado m o d e r n o , producto asimismo delcapitalismo industrial. El Estado es el correlato político del capitalismo. Idealmente, elEstado es la modal idad de dominación declase que corresponde al m o d o de produccióncapitalista. P ues lo que singulariza a estamodal idad de dominación es el hecho de queesté mediatizada por el intercambio de produc-



La transformación de las ciencias sociales en mercancía 653

Elogio de la dialéctica, d e R e n é Magritte ( 1 8 9 8 - 1 9 6 7 ) . Giraudon.



654 Claude Ake

tos. Gracias a esta mediatización, los mecanism o s institucionales de dominación aparecendiferenciados y disociados de la clase dirig ent e , y aun de la sociedad, presentándose así

c o m o una fuerza objetiva "establecida junto ala sociedad". Infortunadamente, esto ha deq ue dar c o m o una aserción dogmática, ya quesu exposición razonada nos apartaría d e m a siado de nuestro t e m a .

A l igual que las grandes empresas , elE s t a d o mostraba un t r e m e n d o apetito deciencia. C o m o expresión institucional clásicad e la relación capitalista, el Estado c o m p e n diaba necesariamente el inflexible raciona

lismo del capitalismo. Necesitaba de la cienciapara ma ntener las condiciones de la acu m u lación, así c o m o para resolver las contradicciones entre los capitales privados y tam biénentre éstos y el capital social. Estas contradicciones debían ser resueltas para q u e el capitalismo sobreviviera, pero ello no podía hacersed e m a n e r a eficaz sin la ciencia, en una épocaen que ésta había pasado a ocupar una posición domi nant e en la producción material.

A d e m á s , c o m o árbitro, el Estado se hallabaen competencia con los capitales privados (sin o podía igualar su p o d e r , no podía t a m p o c odisciplinarlos para preservar las condicionesde la acumulación) y tenía que estar bienpertrechado, en realidad m e j o r pertrechadoq u e las empresas , que se veían obligadas aa cumul a r constantemente más ciencia. Porotra parte, la tendencia del capitalismo a laglobalización inauguró la era de la c o m p e t e n cia entre Estados-naciones y entre imperialismos, así c o m o las luchas coloniales. ElEstado-nación necesitó la ciencia para seguirfuncionando dentro del n u e v o sistema. Talesfueron las circunstancias en que los propiosestados se convirtieron en ávidos co nsumidores de ciencia.

C o n s u m i e r o n ciencia de una m a n er a quep r o m o v i ó y aceleró la transformación de ésta

en mercancía , particularmente en el caso delas ciencias sociales. Al tener por objeto losseres h u m a n o s y las relaciones sociales, lasciencias sociales son aptas para ma ntenerórdenes sociales existentes o para provocar susubversión. Natura lm ente , los gobiernos advir

tieron pronto que no podían permitirse f o m e n tar la producción generalmente incontrolada deconocimientos en materia de ciencias sociales. E n consecuencia, se preocuparon por

controlar las condiciones en que se producíala ciencia social y en alguna m ed id a intentaronejercer este control creando dependenciasdentro de su propia estructura, para ajustar laproducción de la ciencia social a sus necesidades. Pero este enfoq ue plantea otros seriosproble mas en los q ue no nosp o d e m o s deteneraquí. Resultaba m á s conveniente en com en d ardicha producción a instituciones clientes, queformalmente eran extragubernamentales pero

q ue en b u e n a m ed id a dependían o estabancontroladas por los gobiernos. Entre ellascabe destacar las facultades universitarias deciencias sociales y los institutos académicossemiindependientes. E n tales condiciones, latransformación de las ciencias sociales enmercancía es un resultado lógico e inevitable,pues su producción es obra de institucionesespecializadas, no para su propio c o n s u m o ,sino para el del Estado y las clases heg emó ni

cas. C o n v i e n e observar q u e ésta es una formade producción bastante singular, q ue recuerda,en algunos aspectos, el sistema exclusivistadeproducción en régimen gremial. Pues aquí niel productor ni el consumidor de la mercancíaso n realmente independientes. N o es difícil

imaginar hasta qué punto este f e n ó m e n opuede perjudicar el adelanto científico de lasciencias sociales.

L a transformación de las cienciassocialesen mercancía se ha visto impulsada por laespecialización funcional y por las circunstancias particulares en que nacieron lasprofesiones científicas. L a producción de conocimientos científicos exige u n a formación prolongada, tediosa y m u y costosa que ha de serconstantemente actualizada. Es un e m p e ñ oq ue requiere dedicación absoluta. Paraquienes la produc e n , la ciencia es, sin discusión alguna, una profesión. U n a de las características esenciales de la profesión científicaes que, invariablemente, adopta la forma deproducción de bienes. Sólo en circunstanciasm u y excepcionales el científico p u e d e darse ellujo de ser independiente, contar con me di os




personales y orientar sus investigacioness e gú n su voluntad. Lo m á s frecuente es queb u s q u e trabajo en una institución que lep a g u e un sueldo y a d e m á s le brinde acceso am e d i o s c o m o bibliotecas, laboratorios y losfondos necesarios para utilizar sus capacidad e s . E n una palabra, el talento científico estádivorciado de las condiciones objetivas imprescindiblespara su desenvolvimiento. El investigador accede a dichas condiciones objetivasúnicamente c o m o productor de bienes. Elproducto científico es, de esta m a n e r a , unm e d i o de intercambio, y la actividadcientífica,m á s que una libre expresión de creatividad ou n a b ú s q u e d a desinteresada de la verdad, esla ejecución rutinaria de tareas que no interesan necesariamente al investigador. D e b i d o alvalor que generalmente se confiere a la posición socialy al bienestar material, el investigador suele poner e n o r m e interés en canjear suscompetencias para acrecentar al m á x i m o tales"utilidades", y no para hacer progresar elconocimiento o el bienestar h u m a n o . Se c o n cibe que se preocupe por evitar la devaluación

d e sus competencias y la reducción de suvalord e c a m b i o . Esto a veces lo lleva aobstaculizarel progreso científico y la difusión del conocim i e n t o ; por ejemplo, p u e d e llegar a desacreditar iniciativas científicas nuevas y mejores y aocultar la incongruencia y las deficiencias dedeterminados m é t o d o s , técnicasy teorías paraasegurarse de que sus propios servicios seansiempre necesarios.

Los problemas

L o s problemas inherentes a su transformaciónen mercancía constituyen quizás el m a y o robstáculo para el progreso de las cienciassociales y su contribución al bienestar h u m a n o .N o intentaremos aquí examinarlos todos. Sóloseñalaremos algunos de los aspectos m á s sobresalientes, y ello únicamente a grandes

rasgos.S i e m p r e que la producción se convierte

en mercancía, tiendea disociarsede las necesidades sociales. Este f e n ó m e n o es particularm e n t e evidente en el caso de las ciencias

sociales. Las condiciones de su producción yla naturaleza del producto pasan entonces adefinirse especialmente en el m a r c o de lainteracción entre la oferta y la d e m a n d a . Poru n a parte, el tipo de conocimientos produci

d o s en las ciencias sociales estádeterminadopor la índole de la d e m a n d a efectiva queexista respecto al m i s m o . E n este caso c o n creto, la d e m a n d a efectiva proviene de unafuente limitada, a saber, las grandes e m p r e sas, el Estado y su aparato. La d e m a n d ageneral efectiva es m í n i m a , y la que existenoes lo suficientemente precisa c o m o para obligar a modificar los tipos de conocimientos querealmente se p r o d u c e n . L a necesidad de c o n o

cer los m e d i o s que permiten m a n t e n e r elorden, por ejemplo, no atrae inmediatamentela atención de quien se halla urgido por losproblemas de la supervivencia diaria y no estáe n condiciones de ejercer una d o min a ciónsobre el prójimo. Y aun c u a n d o la necesidadd e tal saber atrajese la atención popular,habría escasos m e d i o s desatisfacerla. E n talescircunstancias, la d e m a n d a efectiva es ejercida por aquellos intereses, restringidos pero

poderosos, que controlan al Estado y a lasgrandes e m p r e s a s .

Esta situación se ve lamentablementereforzada por lo que acontece en el ámbito dela oferta. C a b e n o r m a l m e n t e esperar algunadisociación de la oferta con respecto a lad e m a n d a , en la m e d i d a en que la d e m a n d aefectiva sólo determina parcialmente el contenido de la oferta. L a producción real d e p e n d e

hasta cierto punto de lo q u e los proveedores oproductores p u e d e n ofrecer, mientras que losproductores p u e d e n a m e n u d o crear unacierta d e m a n d a para sus productos. N o obstante, en el caso de las ciencias sociales, losproductores no g o z a n de m u c h a a u t o n o m í arespecto de aquellos . qué determinan lad e m a n d a efectiva: el Estado y las empresasproporcionan las condiciones materiales parala creación del saber, al aportar el contextoinstitucional, las bibliotecasy los laboratorios,las subvenciones y los instrumentos de investigación que permiten que el investigadorproduzca. Esta falta de a u t o n o m í a se veacentuada por la situación socioeconómica



656 Claude Ake

específica de los especialistasen cienciassociales. Aquellos que se hallan en condicionesd e producir conocimientos significativos seencuentran personalmente en posiciones dealto privilegio, pues su situación de clase esesencialmente idéntica a la de los poderososintereses que controlan al Estado y a lasgrandes empresas ; en realidad, esta élite es unm e c a n i s m o m á s de dicho control.

T o d o esto significa que, en las cienciassociales, la producción de saber responde engran m e d i d a a intereses m u y restringidos.Está disociada de las necesidades sociales, sin o realmente en contra de ellas. Pue s , en

virtud de sus intereses objetivos, los gruposq ue ejercen el control de las grandes empresasy del Estado exigen un tipo de saber socialm u y concreto, esto es, aquel q ue reproduce sue s q u e m a de. dominación y explotación delresto de la sociedad.

E n ninguna parte esta disociación es m á sevidente que en el África poscolonial. Losextranjeros' han intentado influir en el carácter y la enseñanza de las ciencias sociales en

África con el fin de favorecer sus designiosimperialistas. L o hicieron en buena m e d i d apo r intermedio de las grandes fundaciones, elenvío de profesores universitarios a África, laconcesión de becas a los estudiantes africanosm á s destacados c o m o parte de los programasd e formación de personal universitario, y elfinanciamiento d e la producción de manuale s .T o d o ello, s u m a d o al legado de educaciónoccidental que dejó la experiencia colonial,

estableció sólidamente la corriente domi nant ed e las ciencias sociales occidentales en lam a y o r parte del continente africano. Estacorriente cimentada en los clásicos f am o so sapunt aba a defender los valores del orden y elcapitalismo, y eso era exactamente lo que lospaíses africanos no necesitaban. U n brevee j e m p l o , por lo que al valor del orden serefiere: aquellos que producían y pro pa g a ba nlas ciencias sociales centradas en dicho valor.eran los m i s m o s que definían a los paísesrecién llegados a la independencia c o m o sub-desarrollados y pretendían que dichos paísesdebían salir con toda urgencia de su situación,c o m o un a prioridad absoluta, ya q ue subdesar-

rollo significaba, entre otras cosas, probrezaa bruma dora , dependencia debilitadora, ignorancia y e nfe rme dad , atraso tecnológico, libertad limitada e inestabilidad política. E n otraspalabras, un a sociedad subdesarrollada, absolutamente indeseable, debía ser rápidamentetransformada de m a n e r a radical. Si se aceptaeste postulado, es totalmente absurdo estudiar tal sociedad en el contexto de cienciassociales cuyos valores de referencia e instrum e n t o s conceptuales giran fundamentalmenteen torno al m anten im iento del orden. Seríam á s lógico recurrir a aquellas que tienenafinidades con la revolución.

L as ciencias sociales implantadas enÁfrica incurrieron en contradicción incluso enrelación con su propia finalidad. E n un intentode seducir m ediante apariencias de congruencia, adoptaron una postura de impulso deldesarrollo; se consideraba que las sociedadesse inscribían en un proceso continuo, y seconsideraba al subdesarrollo en términos deposibilidad de avanzar hacia el desarrollo. Pordesdicha, a u n q u e el aparato conceptual y

teórico de las ciencias sociales dominantes enOccidente era perfectamente capaz de analizar el p r o b l e m a del orden, resultaba del todoinadecuado e incluso contraproducente paraelaborar el c a m b i o , especialmente el ca mbioen gran escala que los países subdesarrolladosnecesitaban. D e ahí la contradicción: los instrumentos de las ciencias sociales no se ajustaban al fin propuesto.

L a disociación que existe entre la produc

ción de conocimientos de ciencias sociales ylas necesidades sociales guarda relación con elhecho de que aquellos intereses que p r o m u e ven dicha producción son exclusivamente intereses de clase. Esta parcialidad clasista no esalgo s implemente contingente, es objetivam e n t e necesaria. Es inherente a la naturalezay al origen de las ciencias sociales. C o m o

ciencias de las relaciones h u m a n a s , las ciencias sociales surgieron en realidad de la diferenciación de clases y de la necesidad decontrolar el compartamiento y las relacionesh u m a n a s co n miras a la explotación. Infortunad a m e n t e , la falta de espacio no nos permiteprofundizar esta tesis, pero p o d e m o s ofrecer




u n razonamiento esquemático. E n las sociedades precapitalistas simples, c o m o las queD u r k h e i m caracterizó por su "solidaridadautomática", la necesidad d e las ciencias sociales no se percibe realmente. A u n q u e existen,e n efecto, contradicciones y conflictos, elconocimiento de lasrelaciones sociales no esproblemático, cada cual conoce su posición ysus deberes, no hay necesidad alguna deinterpretación por especialistas d e las expectativas de función social, las leyes y castigos, nisiquiera de lacultura. El conocimiento de lasrelaciones sociales sehalla tanampliamente

difundido, está tan bien interiorizado durante

el proceso de socialización, que cualquierestudio especializado sería engran m e d i d aredundante. P o r lam i s m a razón, se echan dem e n o s m u c h a s formas de especialización fun

cional y estructural (por ejemplo, la presenciad e un aparato administrativo especializado) ylas funciones p u e d e n ser difusas sin ningún

riesgo d e confusión e n cuanto a la orientación.Pero c u a n d o la solidaridad automática

deja paso al individualismo y la diferenciación

d e intereses, c u a n d o la sociedad seescindee n grupos sociales en conflicto q u e luchan porla h e g e m o n í a , lasituación c a m b i a f u n d a m e n talmente. Las relaciones sociales se tornanproblemáticas y otro tanto sucede con elconocimiento de las m i s m a s . Este saber yaestablecido y ampliamente compartido vahaciéndose m á s ym á s inadecuado a m e d i d aq u e se acentúa el impulso centrífugo de lasnuevas fuerzas sociales. L o s principales pro

b l e m a s que plantean las relaciones socialesson entonces los de coordinación para laconsecución deobjetivos, la integración, laconservación del sistema y el mantenimientodel orden. Es precisamente de estos problem a s d e los q u e se o c u p a n las ciencias sociales.El interés q u e suscitan es esencialmente espe

cífico de u n a determinada clase social: surgenfundamentalmente c u a n d o h a n aparecido c o n tradicciones irreductibles, c u a n d o elmanteni

miento de la h e g e m o n í a se ha vuelto problemático yc u a n d o ciertas personas tienen quecontrolar y dirigira otras.

L a parcialidad clasista de las cienciassociales no es un accidente histórico. N o

responde al h e c h o de q u e u n a clase determin a d a , en un determinado m o m e n t o , h a y aadquirido elcontrol de u n sistema de cienciasobjetivas y lash a y a puesto al servicio de susestrechos intereses. Es inherente a la naturaleza y la génesis d e las ciencias sociales. P o r lom i s m o , n o es u n producto delaconfiguraciónparticular d e las condiciones d e producción deestas ciencias. Pero, por supuesto, dichascondiciones refuerzan su carácter clasista,sobre todo al transformarlas enmercancía.P u e s , c o m o h e m o s visto, el carácter peculiard e las condiciones deproducción de este biend e c o n s u m o es que sus productores no son

a u t ó n o m o s respecto de sus principales consumidores, q u e constituyen un grupo altamentemonopolista.

N o s hallamos ahora enmejor posiciónpara elucidar la disociación entre la produc

ción de conocimientos de ciencias sociales ylas necesidades-sociales. Esta disociación nod e b e interpretarse en unsentido absoluto,pues las ciencias sociales sirven a algunasnecesidades sociales. Pero son fundamental

m e n t e las del p e q u e ñ o grupo social dominanteq u e , en virtud de su h e g e m o n í a , controla talproducción en función d e sus intereses objetiv o s . El p r o b l e m a , naturalmente, es q u e estasnecesidades son distintasy tienden aoponersea las de la i n m e n s a mayoría de los seresh u m a n o s q u e c o m p o n e n la sociedad. E n estesentido, es decir, desde el punto de vista delconjunto del cuerpo social, es c o m o p o d e m o sreferirnos a ladisociación d e la producción de

conocimientos de ciencias sociales respecto delas necesidades sociales.

Consecuencias para el progreso

científicode las ciencias sociales

E x a m i n a r e m o s ahora las consecuencias q u e lanaturaleza de las ciencias sociales y las condi

ciones de suproducción tienen para su progreso científico. A l ser sobre todo producto deintereses m u y restringidos en virtual conflictoc o n el resto de la sociedad, estas cienciastienden a ser representaciones ideológicas



658 Claude Ake

'MêÉÊÊmLas ciencias sociales contemporáneas se desarrollaron a la par del capitalismo industrial.L a industria precapitalista, fabricación de alfombras en El-Minya , Egipto, H . omier-Bresson-Magnum.

antes q u e instrumentos deconocimientocientífico. Basten u n o s ejemplos t o m a d o s de la

e c o n o m í a política: c o n f u n d e deliberadamente

la causa y el efecto c u a n d o presenta c o m orasgos de la naturaleza h u m a n a m o d o s de ser

(por ejemplo, el individualismo adquisitivo)

q u e no son sino productos históricos del m o d o

d e producción capitalista; define erróne

a m e n t e el intercambio desigual que tienelugar en el m e r c a d o c o m o un intercambio de

equivalentes; m i n i m i za o hace caso o m i s o de

la contribución de la fuerza de trabajo a la

creación del valor y atribuye al egoísmo la

función de m e d i o pa r a la p r o m o c i ó n ó p t i m adel interés público.

P o d e m o s ilustrar m á s concretamente el

carácter ideológico de las ciencias socialeshaciendo referencia a algunos trabajos que se

inscriben en la principal corriente de investigación sobre los países en desarrollo. D e b i d o a

los intereses de quienes patrocinaron este

esfuerzo de investigación, el p r o b l e m a centraldel desarrollo se redujo esencialmente a la

cuestión de c ó m o conseguir que los países en

desarrollo se parecieran m á s a Occidente, y

en consecuencia, en la práctica, de c ó m o

conformarlos a su i m a g e n . A nadie p u e d esorprender q u e este enfoque n o hiciera progre

sar la ciencia toda vez que trivializaba el

desarrollo y lo asimilaba a un de t e rmi na dotipo de c a m b i o , sin intentar en absoluto

cerciorarse de la conveniencia, la viabilidad o

aun la necesidad de llevarlo a c a b o . H a b í aescaso interés por c o m p r e n d e r la singularidad de estos países y sus propias leyes de

desarrollo.




L a máquina de vapor de Powell, queobtuvo una medalla de oro en la Exposición Universal de París, en1867. Explorer.

E n tales circunstancias, las investigaciones realizadas aportaron una c o m p r e n s i ó nm u y limitada del desarrollo y de los países en

cuestión. A h o r a bien, en los países desarrollad o s t a m p o c o prosperaron m u c h o las cienciassociales. Su desenvolvimiento científico se vio

obstaculizado por su preocupación de preser

var y racionalizar el o r d e n social existente.La

suposición de que dicho o r d e n social era lo

q u e debía ser excluyó las cuestiones científicasrealmente interesantes, privando a las cienciassociales del estímulo esencial y circunscribién

dolas a p r o b l e m a s relativamente triviales y al

refinamiento de sus técnicas. U n a pru e b a deesta tendencia es la corriente representadap o r investigadores que, c o m o Daniel Bell,preconizan el "ocaso de la ideología", y la

confusión del e m p i r i s m o con la ciencia y del

creciente uso de las m a t e m á t i c a s en el planteod e p r o b l e m a s m e n o r e s c o n elprogresocientífico.

L o s g r u p o s que controlan la producción

d e las ciencias sociales, especialmente losgobiernos y las e m p r e s a s , f o m e n t a n la investigación, sin d u d a , pero es un tipo de investigación que no contribuye m u c h o al progreso de

dichas ciencias. Y a h e m o s m e n c i o n a d o breve

m e n t e una de las razones de este f e n ó m e n o , a

saber, la tendencia a eludir d e t e r m i n a d a sclases de p r o b l e m a s . A d e m á s , d a d a la parcialid a d m o t i v a d a por su preferencia de líneas deinvestigación que corroboren sus propias políticas, tienden a inclinarse fuertemente hacia

investigaciones que resuelvan, sobre todo, losp r o b l e m a s políticos a corto plazo. H a y m u y

p o c a investigación f u n d a m e n t a l sin orienta

ción rígida, que p o n g a en tela de juicio los



660 Claude Ake

supuestos básicos de la práctica de las cienciassociales existente. Los objetos de investigación son a m e n u d o definidos por funcionariospúblicos y empresarios que desean respuestas

inequívocas a cuestiones bastante limitadas.Y , por lo general, no son los interesados en elprogreso científico quienes evalúan la investigación y determinan las posibilidades de proseguirla, sino aquellas personas con interesesprácticos para las que el adelanto de la cienciaes un asunto secundario.

L a situación no mejora, por supuesto,c o n la transformación de los especialistas enciencias sociales en productores. C o m o era de

esperar, orientan su esfuerzo productivo enaras de la d e m a n d a efectiva y del rendimiento.m á s elevado. Esto ha inducido a algunosinvestigadores a suscribir los designios uti

litarios de los gobiernos y las empresas, acolaborar en el e m p l e o de la ciencia c o m oinstrumento deracionalización y n o de conocimiento. Puesto que sus competencias tienenvalor comercial solamente en función delreconocimiento social, controlado principal

m e n t e por los grupossociales h e g e m ó n i c o s , sev e n obligados.a permanecer en la "corrientedominante", d o n d e la práctica está regida porlos valores de esos m i s m o s grupos h e g e m ó n i cos. Peor aún, algunos llegan a oponerseactivamente a toda clase de ideas nuevas ycientíficamente m á s prometedoras que a m e n a cen con devaluar sus propias competencias.T o m a n d o en consideración todos estos factores, es m u y posible que el carácter limitadodel progreso científico de las ciencias socialesse d e b a m e n o s a la complejidad de su objetod e estudio que a las circunstancias en que seproducen y c o n s u m e n .

Conclusión

L o s problemas vinculados a la transformación

d e las ciencias sociales en mercancía limitanconsiderablemente su progreso científico y sucontribución al bienestar h u m a n o . Estos prob l e m a s constituyen tal vez el m a y o r desafíoc o n que se enfrentan hoy dichas ciencias.¿ C ó m o responder a este desafío? E n primer

lugar, es indispensable intensificar la crítica dela práctica actual de las ciencias sociales. Y ase estárealizando u n a importante labor crítica,

pero es preciso incrementar su alcance y su

profundidad, y darle u n carácter m á s concreto.Hasta ahora no se ha prestado una atenciónsuficiente a las condiciones en que las cienciassociales se producen o al f e n ó m e n o de sutransformación en mercancía y sus consecuen

cias. Por lo d e m á s , no se han e x a m i n a d o conbastante claridad algunas cuestiones relativasal carácter objetivo de las ciencias sociales,sobre todo para saber si los problemas aquíconsiderados se d e b e n a las particularidades

históricas de determinados productores o c o n sumidores o a las condiciones de producción,o si las ciencias sociales d e b e n esencialmentesu origen a una necesidad de dominación yexplotación. C a b e señalar aquí q u e ni siquierala existencia de una ciencia social radicalm e n t e crítica, c o m o el m a r x i s m o , zanja dem o d o concluyente semejantes cuestiones. Elm a r x i s m o surgió de las contradicciones quecaracterizan a las que h e m o s llamadociencias,

sociales dominantes y es, en última instancia,su negación. Pero c o m o producto y antítesis

d e las ciencias sociales m á s antiguas, se hallaparadójicamente en unidad dialéctica conellas, y no está n a d a claro c ó m o p u e d econcebirse el m a r x i s m o c o m o ciencia socialm á s allá de estanegación.

T a m p o c o la experiencia de los regímenessocialistas contemporáneos resuelve dichaincertidumbre. Las diferencias entre ellos ylas sociedades capitalistas son bastante fundamentales; no obstante, los problemas de lasciencias sociales aquí e x a m i n a d o s les afectantambién en m e d i d a considerable, porque

estosproblemas son inherentes a la naturalezadel Estado y al f e n ó m e n o de la transformación en mercancía, que es, evidentemente, unrasgo c o m ú n a a m b o s tipos de sociedad. Enlos regímenes socialistas contemporáneos, el

trabajador se halla también privado de losm e d i o s para alcanzar su realización personal yafectado por el f e n ó m e n o dealienación, c o m ocondición para obtener el acceso a dichosm e d i o s . Naturalmente, en estecaso, sualienación no se confunde con la explotación, es



L a transformación de las ciencias sociales en mercancía 661

decir, quizás no acarree la expropiación de laplusvalía. Sin e m b a r g o , los efectos adversosd e la transformación de las ciencias socialese n mercancía que aquí h e m o s expuesto tienenp o c o que ver con este último aspecto. E n

cuanto al Estado, representa una modalidadd e dominación y presupone contradicciones,antagonismos y lucha de clases. El Estado noes n u n c a , en realidad, el Estado de todos, sinoq u e expresa más bien là h e g e m o n í a de, ungrupo. C o m o relación de dominación caracterizada por intensas luchas h e g e m ó n i c a s , elEstado jamás p u e d e ser democrático en elsentido real de la palabra. Esto es aún m ásevidente en los regímenes capitalistas, pero„

también es cierto, a u n q u e en m e n o r m e d i d a ,e n las sociedades en que han pasado a serh e g e m ó n i c a s las clases populares. Por otraparte, las necesidades de la dominación y lalucha de clases i m p o n e n estructuras jerárquicas que tienden a alienar a. aquellos queejercen directamente el poder estatal respectod e aquellos otros a quienes se supone querepresentan. Así, el m a r x i s m o en el poderentra invariablemente en grave contradicción

c o n el m a r x i s m o en la oposición, y es incapazd e ofrecer una im a g e n fiable de lo que seríau n a ciencia social enraizada en los interesespopulares. El problema no se resuelve invoc a n d o la autenticidad del m a r x i s m o en laoposición y extrapolando, pues el m a r x i s m ose halla tan enteramente en unidad dialécticac o n el sistema que se esfuerza por negar, yvive tan entregado al limitado objetivo de lanegación que no formula lo que acontece

después. E n realidad, la doctrina entraría encontradicción con su esencia m i s m a si nodejara la determinación del futuro a la dialéctica de la historia.

L a s condiciones en que se produce yc o n s u m e el saber de las ciencias socialesdificultan la tarea de ampliar y profundizar lalabor crítica que h e m o s propuesto. N o ob s

tante, p u e d e n tomarse c o m o punto de partidalas contradicciones observables en la práctica,actual de las ciencias sociales: la contradicciónentre sus funciones ideológicas latentes y susfunciones científicas manifiestas, y la contra

dicción entre su utilidad práctica para los finesmanipuladores de los grupos h e g e m ó n i c o s ysu inutilidad para la comprensión de la vidasocial. Estas contradicciones deparan unabase objetiva para p r o m o v e r el desarrollo dela conciencia crítica que consideramos c o n v e niente.

Esta n u e v a conciencia crítica no se m a t e rializará a partir de la n a d a , sino que ha debasarse en condiciones objetivas, especialm e n t e en las contradicciones que aparecen enla vida material. Ello implica que la tarea deabordar los problemas de la transformaciónd e las ciencias sociales en mercancía es,primero y principalmente, una tarea "política", y sólo incidentalmente una tarea científica. E n efecto, el primer punto del orden deldía habrá de consistir en decidir qué problem a s , y de quién, están llamadas a resolver lasciencias sociales, qué intereses han de servir y

q u é valores han de enaltecer. Y éstas son, sind u d a alguna, decisiones políticas. Las cienciassocialescontribuirán al bienestar de la h u m a n i d a d en la m e d i d a en que los especialistas :decidan comprometerse firme y concretam e n t e en supráctica, c o n los intereses populares. Este c o m p r o m i s o aportará al progreso delas ciencias sociales el m a y o r de los estímulos,p u e s , con él, estas ciencias entran en lacorriente principal de la historia, afrontan y

hacen suyosproblemas que son decisivos parael género h u m a n o y se nutren con las dificultades de su tarea. ¿Serán las ciencias socialescapaces de avanzar resueltamente en estadirección? Si lo hacen, serán radicalmentedistintas de lo que son ahora.




ESMÏMMÊL. ; ï, ¿ty>t ••hi * • « . . •

Las ciencias socialesy el estudio

de las relaciones internacionales

Philippe Braillard

E l rápido desarrollo de las ciencias constituye,

sin d u d a , uno de los f e n ó m e n o s m á s i m p o r tantes de nuestro siglo. La diversificación de

los e n f o q u e s , la a d o pc i ó n de n u e v o s instrum e n t o s y m é t o d o s en la investigación, la

ampliación del c a m p o deanálisis y la c o n quista de n u e v o s objetos han trastornadop r o f u n d a m e n t e , sobre todo en el cursode

estas últimas d é c a d a s , el paisaje de las ciencias sociales. Estos c a m b i o s múltiples y rápid o s lash a n llevado a rei

vindicar un estatuto auténticamente científico,así c o m o un reconocim i e n t o yun lugar propio

e n las instituciones a c a d é m i c a s y enel m u n d o de

la investigación en g e n e ral. Por otra parte, hanaparecido n u m e r o s o s sectores n u e v o s d eb i d o a la

voluntad de aplicar direct a m e n t e las ciencias so

ciales enla esfera de la

acción.

E s t a evolución, con

t o d o , no se harealizado sin tropiezos, sin

confrontaciones entre diferentes concepciones

acerca de la naturaleza m i s m a de las relaciones sociales, entre diversos e nf oq ue s y

m é t o d o s deanálisis. T a m b i é n ha tenido por

efecto conducir lasdiversas disciplinas haciau n a especialización c a d a díam á s a c e nt ua da ,f e n ó m e n o que de nunc i a n voces c a d a v e z m á s

n u m e r o s a s , p r e o c u p a d a s por la tendencia de

las ciencias sociales a reflejar de m o d o frag-

Philippe Braillard es profesor de teoría ysociología de las relaciones internacionales en el Institut Universitairede Hautes Études Internationales deGinebra. Es autor devarias obras,entre ellas: Théorie des systèmes et

relations internationales (1977) , L'imposture du Club deRome (1982) y

Tiers Monde et relations internationales (1984) .

m e n t a d o , y a m e n u d o reduccionista, una

realidad rica y c o m p l e j a . E n laactualidad sellega incluso ap o n e r radicalmente en d u d a el

proyecto de una ciencia social rigurosa, invo

c a n d o las limitaciones radicales que en t r a ñ a nel etnocentrismo y el c o m p r o m i s o ideológicoinevitables de todo Investigador.

D a d a la i m a g e n c o m p l e j a y c a m b i a n t eq u e lasciencias sociales ofrecen h o y , es lícito

y aun necesario interrogarse acerca de las

tareas que p u e d e n asig

nárseles, así c o m o delosretos y las dificultades, eincluso los límites, que

en cu en t r a n en su desarrollo. Sine m b a r g o , antes que p r o c e d e r a unareflexión general y abstracta, nosha parecidointeresante dedicarnos a

u n c a m p o de estudio par

ticular de la realidad social. Esto nos permitiráa b o rd a r de m a n e r a má sprecisa y concreta algun o s de losp r o b l e m a s con

q u e a c t u a l m e n t e se enfrentan las cienciassociales.

E n t r e los diversos á m b i t o s de estudio dela realidad social hay uno que parece pres tarse ó p t i m a m e n t e aeste tipo de reflexión: el

d e las relaciones internacionales. E n efecto,éstas constituyen un objeto c u y o estudio es

h o y un p u n t o de convergencia privilegiado delas diversas ciencias sociales. Tradicionalm e n t e , contribuían al estudio de las relaciones



664 Philippe Braillard

internacionales la filosofía política, la historiadiplomática , el derecho internacional y la

e c o n o m í a política; en el curso del presentesiglo fueron invadiendo p o c o a p o c o este

c a m p o de estudio otras m u c h a s ciencias sociales, c o m o la sociología, laciencia política, laetnología, la psicología, la antropología, la

demograf ía , etc. Por eso p u e d e decirse que,desde el periodo transcurrido entre las dosguerras, las relaciones internacionales no sólose convirtieron en un objeto de estudio independiente , sino que experimentaron u n a descentralización, debido al recurso cada vez

m a y o r a n u m e r o s a s ciencias sociales en trance

d e evolución acelerada, a d e m á s de las disciplin a s tradicionales.

P o r otra parte, la importancia que hoyadquieren las relaciones internacionales en la

vida de las diversas sociedades no p u e d e dejarindiferentes a los especialistasenciencia sociales, c o m o atestigua el rápido crecimiento deln ú m e r o de investigaciones realizadas en esteá m b i t o . E n efecto, vivimos enuna é p o c ap r o f u n d a m e n t e m a r c a d a por losconflictos, ye n la que los m e d i o s de destrucción de quedispone el h o m b r e hacen incalculables las

consecuencias de una conflagración general.A raíz del segundo conflicto mundia l , la

guerra fría, expresión del enfrentamientoestratégico e ideológico de Ias dos superpotências, afectó p r o f u n d a m e n t e a laestructura, laevolución y las condiciones d e vida d e n u m e r o sas sociedades, debido , sobre t o d o , a la consti

tución de sistemas de alianzas d o m i n a d o srespect ivamente por losEstados U n i d o s y la

U n i ó n Soviética. La aparición del tercerm u n d o en la escena internacional abrió unanue v a dimensión en lasrelaciones internacionales y condujo hacia u n a confrontación entrelos países en vías de desarrollo y los paísesindustrializados. E n el interior m i s m o del

tercer m u n d o , los conflictos se multiplican y

extienden constantemente , y sus consecuen

cias tienden con frecuencia asobrepasar concreces los límites de las regiones directamenteafectadas. Así pues , en el transcurso del

presente siglo, el sistema internacional se hatornado realmente planetario y las relacionesinternacionales han adquirido con ello una

dimensión global: ningún país p u e d e ya aislarse del contexto estratégico internacional..

Esta evolución y la importancia adquiridap o r las relaciones internacionales no tienen,

e m p e r o , c o m o única causa los adelantos tecnológicos en el ámbito de los a r m a m e n t o s y la

mundialización, virtual al m e n o s , de los conflictos. T a m b i é n es consecuencia del desarrollo de losintercambios eco nóm ico s , tecnológicos yculturales entre las diversas sociedad e s . D i c h o desarrollo, que constituye uno delos resultados delproceso de modernizacióne m p r e n d i d o por la revolución industrial, ha

tejido, indiscutiblemente, la trama de una

compleja red de interdependencias entre las

diversas sociedades. Este f e n ó m e n o se caracteriza por la existencia de importantes desigualdades o asimetrías en la interdependencia, al

punto de que ésta seconvierte am e n u d o eninstrumento de penetración y dominación.Pero no esm e n o s cierto que, en general, las

diversas sociedades se hallan m á s interpenetrad a s , que es m u c h o más difícil distinguir la

esfera de la política extranjera de la de la

política interna, y que innumerables fuerzastransnacionales yactores no estatales tiendena limitar elm a r g e n de ma nio bra de los gobiern o s . Las relaciones internacionales tienden,pues , en la actualidad, a d e s e m p e ñ a r u n papelcada vez más determinante en el funcionamiento y laevolución de nuestras sociedades.

La exigencia de

interdisciplinariedad

E s frecuente oír a algunos investigadores,sobre todo especialistas en ciencias políticas,afirmar queel estudio de las relaciones internacionales ha determinado , con su desarrollo,el nacimiento de una disciplina propia y

a u t ó n o m a . 1 Tal afirmación se funda por lo

general en la convicción de que es indispensa

ble to ma r encuenta la especificidad de lasrelaciones internacionales c o m o objeto de

estudio. Se hace especial hincapié en la distinción que existe entre las estructuras y los

procesos políticos propios de las sociedadesintegradas y el sistema internacional, el cual



Lai ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales 665

L as empresas multinacionalesy las fuerzas transnacionales d esempeñan u n papel cada díam á s importante.Rapho.

se caracteriza por un débil g r a d o de integración y por la ausencia de estructuras políticasq u e vinculen a sus m i e m b r o s . E n otras palabras, las herramientas conceptuales y los inst r u m e n t o s m e t o d o l ó g i c o s habilitados en elestudio de las s o c i e d a d e s integradas seríaninoperantes y aun peligrosos p a r a estudiar un

sistema social en estado de naturaleza.P a r e c e difícil p o n e r en d u d a la especifici

d a d de las relaciones internacionales. E nefecto, la existencia deu n m e d i o internacionalf o r m a d o por entidades estatales s o b e r a n a s yfacultadas, dentro de ciertos límites, p a r arecurrir l e g í t i m a m e n t e a la fuerza a r m a d a endef en s a de sus intereses2 caracteriza de m a n e r a correcta y suficiente un c a m p o de relaciones sociales. D e s d e l u e g o , h o y es c a d a vez

m á s difícil distinguir las esferas de la políticainterior y exterior. E sevidente a s i m i s m o elcreciente p a p e l d e s e m p e ñ a d o en las relaciones internacionales por entidades noestatalesc o m o las soci e d ad e s multinacionales y las

fuerzas transnacionales, entidades que tiend e n a restringir el p o d e r de los, estados. Elrápido desarrollo de n e x o s de i n t e r d e p e n d e n cia e c o n ó m i c o s , tecnológicos, culturales y estratégicos, y la aparición de i n n u m e r a b l e sestructuras de c o o p e r a c i ó n , s e a n g u b e r n a m e n tales o n o g u b e r n a m e n t a l e s , revelan por lo

d e m á s u n a organización c a d a v e z m a y o r de lasrelaciones internacionales, que tiende a r e d u cir la posible distancia existente entre elsistema internacional y los diversos sistemaspolíticos integrados de los estados-naciones.

S i n e m b a r g o , esta evo l u c i ón de las relaciones internacionales no p u e d e c o n d u c i r an e g a r la existencia deestados y de fronterasentre las diversas s o c i e d a d e s que c o m p o n e nlos estados. A h o r a b i e n , lacaracterística e s p e

cífica de las relaciones internacionales es laexistencia de flujos que atraviesan las fronteras. Estas relaciones no son por lo tantod e t e r m i n a d a s p r i m e r o y principalmente por lanaturaleza de los actores entre los quese




establecen —estados u otras entidades sociales— sino por la estructura del sistema en q u eaparecen: existencia de fronteras atravesadasp or flujos de comunicac iones . C a b e , pues ,

destacar la especificidad de las relacionesinternacionales definiéndolas c o m o aquellasrelaciones sociales que atraviesan las fronteras y se establecen entre las diversas sociedades constituidas en estados-naciones. Elh e c h o de hablar de relaciones q ue se establecen entre diversas sociedades permite cubrirn o sólo las relaciones intergubernamentales ,en las que los actores son los estados, sinot a m b i é n aquellas que se sitúan a un nivel

infragubernamental , al considerar c o m o actores a grupos sociales tan diversos c o m o lase m p r e s a s , las sociedades científicas, las agrupaciones deportivas, religiosas, etc.

Esta definición de las relaciones internacionales se halla, sin d u d a alguna, históricam e n t e condicionada. Sólo es de aplicación, enefecto, a un objeto c u y a existencia p u e d e serlimitada en el t i e m p o . Es concebible, pore j e m p l o , q ue desaparezcan un día las estructu

ras estatales. U n c a m b i o semejante , sine m b a r g o , no sólo haría caducar tal definición,sino que quitaría todo sentido a la nociónm i s m a de relaciones internacionales.3

El reconocimiento de una especificidad— a u n q u e relativa y parcial— de las relacionesinternacionales p u e d e conducir lícitamente adelimitar un objeto de estudio, un c a m p o deanálisis. N o justifica en ca mbio , a nuestro

juicio, la reivindicación de una disciplinan u e v a en el seno de las ciencias sociales,disciplina que tomaría el n o m b r e de "relaciones internacionales". E n efecto, lo quecaracteriza a una disciplina no es sólo suobjeto, sino la perspectiva adoptada en elestudio de ese objeto y, por consiguiente, laf o r m a de delimitar el c a m p o de análisis.A h o r a bien, si cons ideramos el estudio c ont e m p o r á n e o de las relaciones internacionales

h a b r e m o s de reconocer q u e , lejos de ser obrad e u n a disciplina única , constituye un espacioen el que conviven n u m e r o s a s ciencias sociales, c o m o la ciencia política, la sociología, lae c o n o m í a , el derecho , la historia, la antropología, la psicología social, etc., cada una de las

cuales aborda las relaciones internacionalesdesde un punto de vista particular. E n lasrelaciones internacionales hay enefecto múltiples d i m e n s i o n e s — e c o n ó m i c a , política, social,

cultural— y, a m e n o s q ue reduzcamos éstas auna considerada primordial, no es posible darcuenta del t e m a em inentem ente complejo q ueson los f e n ó m e n o s internacionales a través de u n a sola disciplina, au n q u e sea nueva.

Sin e m b a r g o , c o m o ya se ha destacadoanteriormente, ¿ no se correrá el riesgo de q u elas ciencias sociales sean incapaces deabordarfructuosamente el estudio de las relacionesinternacionales mediante conceptos y m o de lo s

elaborados en el análisis de las sociedadesintegradas? La especificidad de las relacionesinternacionales —relaciones sociales que atra-

• viesan las fronteras— no excluye la existenciade cierto grado deorganización y de cooperación en estas relaciones. Por otra parte, elestudio de las sociedades l lamadas integradastiende en b u e n a m ed id a a descartar, siguiendoen ello la vía abierta por la sociología m a r xista, el m o d e l o de una sociedad exenta de

conflictos y protegida de la anarquía. Lasciencias sociales han integrado así ampliam e n t e en sus enfoques la dimensión conflic-tiva que caracteriza toda relación social, loq ue les permite elaborar m o d e l o s capaces dedilucidar las relaciones internacionales.

D e b i d o a la existencia de varías disciplinas y por lo tanto de una diversidad • deenfoques, el estudio c ont e mporáne o de las

relaciones internacionales ofrece la imagen deun objeto parcelado e incluso atomizado. Elenriquecimiento q ue aporta una multiplicidadde perspectivas tiende efectivamente a producirse en detrimento de la coherencia delanálisis. Lo que en principio es garantía deriqueza tiende en realidad a convertirse enuna fuente de incoherencia. E n efecto, asistim o s hoy a una fragmentación del estudio delas relaciones internacionales en una multitud

de perspectivas y de disciplinas por lo generalcon escasa o ninguna vinculación recíproca ym u y poco preocupadas por unir sus enfoquesrespectivos en una visión global del objetoestudiado. V o l v e m o s a encontrar aquí unf e n ó m e n o q u e caracteriza actualmente al con-



L a s ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales 667

junto de las ciencias sociales y cuya percepción cada vez m á s aguda h a llevado a n u m er o sos investigadores a preconizar la adopción deu n a actitud y u n proceder interdisciplinarios.

L a interdisciplinariedad se ha convertidoasí en un t e m a de m o d a , y el estudio de lasrelaciones internacionales no ha queda dofuera de su alcance. H e m o s de reconocer, sine m b a r g o , que hasta la fecha no ha ido m á sallá del discurso mági c o que preconiza unaintegración de las diversas disciplinas, alpunto de q u e se alzan n u m e r o s a s voces denunciando la interdisciplinariedad c o m o un fracaso o, p o r lo m e n o s , c o m o u n a ilusión. P o r lo

d e m á s , a nuestrojuicio, no p u e d e ser de otram a n e r a mientras no se salga de un proyectoglobal e indiferenciado q u e sólo pue de llevar au n a simple yuxtaposición desordenada d e pu n tos de vista diferentes. E n efecto, un verdadero enriquecimiento interdisciplinario fund ad o en u n a integración d e las distintas dimensiones de la realidad social n o podrá realizarsea nivel global ni por decreto. C o m o haceninvestigadores cada vez m á s numero so s , con

viene partir m á s m o d e s t a m e n t e de las necesidades concretas q u e se presentan en el estudiod e u n f e n ó m e n o o de u n a estructura, tratandod e obrar, en el análisis de este objeto preciso,u n a fecundación m u t u a entre perspectivasdiferentes. Así, p o r to ma r sólo algunos e je mplos en el c a m p o de las relaciones internacionales, t e mas c o m o el estudio del desarrollo, eld e las em presas multinacionales o las organizaciones internacionales, e incluso el de los

conflictos internacionales, podrían prestarse au n tratamiento interdisciplinario.

E n primer lugar, este tratamiento podríaconsistir en integrar, dentro de u n a disciplina,dimensiones , variables e.hipótesisconsiderad a s y verificadas por otras disciplinas. Así,p o r e j e m p l o , el especialista en ciencias polític a s que se p r o p o n e estudiar la estratificacióndel sistema internacional, y en particular lainfluencia de los países industrializados sobre

los países en desarrollo, to ma rá en consideración en su análisis las n o r m a s del derechopúblico internacional c o m o e lemento de estaestratificación y c o m o instrumento de domi na ción.4 Y a la inversa, el jurista q u e analice la

elaboración progresiva de las leyes del desarrollo no podrá ignorar la estructura de po derq u e caracteriza al sistema internacional cont e m p o r á n e o , p u e s contra esta estructuraluchan precisamente los países del tercerm u n d o que aspiran a establecer los grandesprincipios de u n n u e v o o rden eco nóm ico internacional.

Esta primera f o r m a de enriquecimientointerdisciplinario no p u e d e bastar por sí sola,sin e m b a r g o , para satisfacer las necesidadesq u e se perciben en el estudio de ciertosf e n ó m e n o s . N o es suficiente integrar dentrod e u n a disciplina puntos de vista que corres

p o n d e n a otras, pues algunos f e n ó m e n o sd e b e n considerarse desde un principio dem a n e r a global. Sólo u n a transdisciplinariedadq u e sobrepase los m a r c o s disciplinarios tradicionales y abra c a m i n o a un pa ra d ig ma de lacomplej idad 5 permitirá respetar la multidi-mensional idad y la complej idad de ciertosobjetos. El estudio del desarrollo es m u yrevelador a este respecto. E n efecto, se recon o c e h o y q u e el f e n ó m e n o del desarrollo, q u e

oc upa u n lugar importante en el estudio de lasrelaciones internacionales, nop u e d e ser aprehendido de f o r m a satisfactoria por los m o d e los elaborados en el m a r c o de u n a disciplinaespecífica, aun c u a n d o estos m o d e l o s t o m e ne n cuenta las aportaciones de otras disciplin a s .6 N o hay un desarrollo e c o n ó m i c o , o undesarrollo social, o un desarrollo políticoindependientes . El desarrollo es u n f e n ó m e n ototal que es preciso aprehender desde el

principio c o m o tal, en sus múltiples d im en siones e c o n ó m i c a , política, social, cultural,etc. Tal exigencia sólo p u e d e ser satisfechap o r u n e n f o q u e transdisciplinario q u e aspire atrascender las fronteras propias de las disciplin a s tradicionales, e laborando m a r c o s conceptuales y m o de lo s nuevo s . E n el esfuerzo porresponder a esta necesidad de transdisciplinariedad, el estudio de las relaciones internaciónnales podrá sin d u d a superar en el futuro la

fragmentación q u e h o y le caracteriza.




En busca de un paradigma

El estudio de las relaciones internacionales nose encuentra fragmentado, atomizado, sola

m e n t e debido a la diversidad de las disciplinasy de los puntos de vista q ue lo fundame nt an ,sino t a m b i é n , y de m a n e r a m u c h o m á s profunda, a causa de la falta de acuerdo entre losinvestigadores acerca de lo que constituye laespecificidad, la esencia de su objeto, y acercade la elaboración de un m a r c o explicativogeneral que permita organizar la investigación. E n otras palabras, este estudio se caracteriza por la ausencia de un paradigma, 7 por

la contraposición de varios m o d e l o s explicativos generales, de varias concepciones de suobjeto. Esta situación, por lo d e m á s , no esprivativa del estudio de las relaciones internacionales, ya q u e caracteriza a la totalidad delc a m p o cubierto por las ciencias sociales.

U n a primera concepción de las relacionesinternacionales, que deriva de la teoría delestado de naturaleza de T h o m a s H o b b e s ,p o n e el acento en la naturaleza no integrada,

anárquica, y por lo tanto conílictiva, delsistema internacional. V e en el recurso alconflicto, m á s exac tamente en lo que R a y m o n d A r o n l lama la "legitimidad del recurso ala fuerza a r m a d a por parte de los estados", lacaracterística específica de las relaciones internacionales. E n esta primera perspectiva, elEstado es el actor central de las relacionesinternacionales, cuy a dinámica es la evoluciónde la relación de fuerzas entre los estados. Lapolítica exterior es una esfera bien diferenciada de la de la política interior, y supreocupación central es la seguridad del Estado. Las opciones en materia de políticaexterior son opciones racionales q ue se m a n e jan siempre en función del interés nacional.Sin llegar a suprimir la naturaleza profundam e n t e anárquica del sistema internacional, lapolítica exterior de los estados puede no

obstante asegurar un nivel m í n i m o de orden ycierto equilibrio en la relación de fuerzas,principalmente a través de la diplomacia, eldesarrollo del derecho internacional y el delas organizaciones internacionales.8

D e s p u é s de la segunda guerra mundial ,

esta concepción de las relaciones internacionales fue am pl iam ente difundida por la corriente realista norteamericana que combatíala visión wilsoniana, idealista y legalista, de

una sociedad internacional en vías de pacificación y de integración por efecto deun procesode democratización. El fracaso de la Sociedadde Naciones y el segundo conflicto mundial ,seguido por la instauración• de la guerra fría,dio un peso incuestionable a este enfoque delas relaciones internacionales, q ue o cupó unaposición do m inante hasta los años sesenta yq ue todavía se encuentra ampliamente representado.

U n a segunda concepción de las relaciones internacionales hace hincapié en la interdependencia y la cooperación, y considera quelas relaciones internacionales contemporáneasno corresponden al m o d e l o conflictivo e interestatal del paradigma realista. E n efecto, ladinámica de la modernización iniciada por larevolución industrial y que, tras la segundaguerra m undia l , conoció u n impulso sin precedentes c o m o consecuencia del desarrollo de la

tecnología y del a u m e n t o de los intercambiosinternacionales, ha contribuido a tejer unacompleja red de interdependencias entre lasdiferentes sociedades, y a hacer intervenirnuevos tipos de actores en las relacionesinternacionales. Este proceso de modernización, en particular, suscitó necesidades yd e m a n d a s nuevas en nuestras sociedades ehizo surgir sistemas de valores fundados en elbienestar e c o n ó m i c o y social. El m o d e l o dedesarrollo progresivamente adoptado por lasdiversas sociedades, ya sea en el tercer m u n d oo en los países industrializados, ha impuestonuevas tareas sociales y económicas al Estado ,q ue se ha m o strado cada vez m e n o s apto parasatisfacer por sí solo estas nuevas exigencias.E n consecuencia, otras fuerzas —supranacio-nales, transnacionales, subnacionales— sehan asentado en el teatro internacional, ten

diendo a limitar en num ero so s casos el m a r gen de mani obra de los estados, c o m o atestigua por ejemplo el auge de las empresasmultinacionales. E n general, el Estado, pararesponder a las d e m a n d a s de desarrollo económ ico y social, ha tenido que abrirse cada vez



Las ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales 669

L a ilusión positivista se halla sólidamente arraigada en las mental idades colectivas. T e m p l o de laH u m a n i d a d , perteneciente a la Iglesia positivista del Brasil. Edimcdía.

m á s a los i n t er ca m b i o s con el exterior, c o m

p r o m e t i é n d o s e así en una interdependencia

creciente c u y a consecuencia directa es una

restricción de su a u t o n o m í a . Por eso resulta

c a d a vez más difícil distinguir la políticaexterior de la interior y, por lo tanto, expli

car el c o m p o r t a m i e n t o internacional de un

estado en t é r m i n o s p u r a m e n t e estratégicos y

militares.

E n este contexto, el f o m e n t o de la c o o p e

ración internacional, con la multiplicación

s o b r e t o d o de esas estructuras de c o o p e r a c i ó nq u e son las organizaciones internacionales,

refleja u n a evolución f u n d a m e n t a l de las rela

ciones internacionales, c u y a naturaleza conflic-tiva tendería a p a s a r a s e g u n d o p l a n o , y una

tendencia a la organización de un sistema

internacional c a d a vez más p r o f u n d a m e n t ecaracterizado por la interdependencia y la

c o m u n i d a d de intereses.



670 . Philippe Braillard

Esta visión de las relaciones internacionales estaba ya presente en las tesis funciona-listas de teóricos c o m o D a v i d Mitrany , queveía e n las exigencias d e la cooperación funcio

n a l , técnica y e c o n ó m i c a los f undam ento s deu n n u e v o sistema internacional m ás integrado . 9 Sirvió t a m b i é n de m a r c o ideológicopara la creación y el funcionamiento de grann ú m e r o deorganizaciones internacionales desp u é s de la segunda guerra mundial . Por lod e m á s , adquirió una importancia cada vezm a y o r , desde c o m i e n z o s de los años sesenta,e n los trabajos de ciencias políticas dedicadosa las relaciones internacionales, en particular

a la organización internacional,10 a la resolución de conflictos,11 a la elaboración de lapolítica exterior,12 etc. Esta concepción constituye igualmente el núcleo de n u m e r o s o sanálisis de las relaciones No rte -Sur .1 3

U n a tercera concepción de las relacionesinternacionales, m ás o m e n o s directamenteinspirada en u n a visión marxista de las relaciones sociales, considera q u e el sistema internacional es, en nuestra é p o c a , la expresióndirecta' del funcionamiento , de la evolución yd e las contradicciones del capitalismo. E notras palabras, el sistema internacional estám a r c a d o p o r la dinámica del capitalismo. Esteú l t i m o , a causa de sus contradicciones, esportador de una política imperialista. Estavisión de las relaciones internacionales sehalla formulada en las obras deR udo l f Hilferding , Nicolás Bujar in , R o s a L u x e m b u r g o y

L e n i n , quienes intentaron explicar la e xpansión colonial de finesdel siglo xix, así c o m olos conflictos q u é surgieron entre las potenciasimperialistas. D e s p u é s de la descolonización,n u m e r o s a s corrientes d e investigación n e o m a r -xistas o inspiradas en algunas de las tesismarxistas-leninistas trataron de demostrarq u e el imperialismo seguía siendo el factord o m i n a n t e de las relaciones internacionales ypermitía explicar el subdesarrollo d e los países

del tercer m u n d o .S e g ú n este enfoque , el capitalismo, para

p o d e r sobrevivir, tiene que apoyarse en laexplotación de u n a periferia, a la q u e exportas u s capitales, q u e obtienen allíbeneficios m á selevados y d o n d e encuentra también un m e r

cado para una parte de su producción, alt iempo q u e se asegura fuentes deaprovisionamiento de materias primas. Esta situación dedependencia de la periferia, mantenida y

reforzada por toda clase de m edio s — e m p r e sas transnacionales, organizaciones internacionales, a y u d a , exportación d e capitales, autoco-lonización, función de relevo del imperialismod e s e m p e ñ a d a p o r las élites del tercer m u n d o ,etc.— c o n d u c e así a un saqueo del tercerm u n d o p o r los países capitalistas industrializado s . 1 4 Esta visión de las relaciones internacionales constituye la base de las reivindicacionesd e u n n u e v o orden económico internacional y

d e u n a importante corriente de estudio de lospro b lem as del desarrollo q u e seniega a analiz a r el subdesarrollo exclusivamente en términ o s de factores endógenos (culturales, polític o s , sociales, etc.), y trata de explicar estef e n ó m e n o por la dependencia de las sociedades del tercer m u n d o y, m á s exactamente ,p o r la inserción de las m i s m a s en la eco no m íamundial capitalista. La evolución de las relaciones internacionales, en particular con lapartición del m u n d o en países ricos y pobres ,se inscribiría de este m o d o en la lógica delsistema capitalista m undia l .1 S

Esta fragmentación del objeto estudiado,tal c o m o lo muestran estos tres paradigmasd e las relaciones internacionales, no es totalm e n t e insuperable. E s evidente, en efecto,q u e cada una de estas concepciones de lasrelaciones internacionales se funda en una

dimensión importante de los f e n ó m e n o s estudiados y que, en su e m p e ñ o por destacardicha dimensión , tiende a menospreciar otrosaspectos igualmente importantes. Se c o m prende as imismo que el desarrollo de cadaparadigma está ligado a la evolución m i s m a delas relaciones internacionales, y que cadaconcepción de estas últimas tiende a reflejardeterminadas tendencias y preocupaciones deu n a é p o c a , descuidando, c o m o es natural,

otros factores q u e a veces ya h a n sido destacad o s antes. Así, por e j e m p l o , el segundoparadigma, al restar cierta importancia alconflicto, privilegia el crecimiento de la interdependencia y la irrupción de actores noestatales, f e n ó m e n o s característicos de los



Las ciencias socialesy el estudio de las relaciones internacionales 671

a ñ o s sesenta, que, a favor de la distensión,parecían conducir a una regresión del c onflicto Este -Oeste . E n tal sentido, puede quelos diversos paradigmas sean, c o m o empieza ac ompre nde rs e h o y , m á s complementarios queirreductiblemente opuestos , y muestren lasdiversas caras de una sola y única realidadhe c ha a la vez, c o m o toda realidad social, dea rmo ní a y deconflicto, de interdependencia yde dependencia , deequilibrio y de c a m b i o . 1 6

Esta complementariedad de los paradigm a s , tal c o m o aparecen hoy, tiene no obstante una limitación radical, en la m ed id a enque su apreciación de esta o aquella di me nsión de las relaciones internacionales descansaen filosofías de la historia, en visiones de lasrelaciones sociales y en opciones ideológicasdifícilmente compatibles. E n otras palabras, sicabe la esperanza de integrar en un m o d e l oc o m ú n los diversos aspectos de las relacionesinternacionales recogidos y transmitidos porlos paradigmas, dicha integración sólo podrárealizarse disociando esos aspectos de losm ar cos filosóficos e ideológicos en que sepresentan. Q u e d a por saber, entonces, c ó m ointegrarlos en una estructura coherente quep u e d a llegar a ser un día el paradigma entorno al cual se desenvuelva la investigación.Este p r o b l e m a es complejo pues no es denaturaleza técnica, sino que implica opcionesfilosóficas e ideológicas para sustentar dichaestructura paradigmática.

Hacia un proceder científico

E n el curso de las tres últimos décadas, elestudio de las relaciones internacionales, asemejanza de los d e m á s c a m p o s de estudio dela realidad social, se ha distinguido por lab ú s q u e d a de un estatuto científico. H a a u m e n tado el n ú m e r o de investigadores resueltos aadoptar una metodología científica para estudiar los f e n ó m e n o s internacionales y se han

desarrollado debates en torno a los criteriosde un enfoque científico en este ámbito .

Afo rtuna da mente , se ha superado ya elfalso debate entre los enfoques deno mina do sclásicos, que recurren en b u en a m ed id a a la

intuición y al análisis cualitativo, y los enfo ques d e n o m i n a d o s científicos, fundados en lacuantificación de los f e n ó m e n o s sociales y enel recurso a la formalización.17 S e ha c o m prendido , en efecto, que ni la cuantificación nila formalización podían conferir carácter científico a la investigación, pues estos instrumentos sólo intervienen una vez delimitado u nobjeto de estudio, planteada una p r o b l e m á tica y ado ptado s un m a r c o conceptual y algunas hipótesis de partida. Se tiende así areconocer que lo que confiere rango científicoa un m o d o de investigación es la delimitaciónprecisa de su objeto, cierta ruptura con lasnociones del sentido c o m ú n y el control intersubjetivo al que se s o m e t e , y no el recursogeneralizado a procedimientos rígidos.18

Q u e d a planteada, sin e m b a r g o , la cuestión de saber si no existe una diferencia denaturaleza esencial entre las relaciones sociales, sean nomotét icas o ideográficas, y lasciencias l lamadas exactas. C o m o acertadam e n t e indica Jean Piaget, "al tener c o m oobjeto al h o m b r e en sus incontables activi

dade s , y al ser elaboradas por éste en susactividades cognoscitivas, las ciencias h u m a nas se sitúan en la excepcional posición dede pe nde r del h o m b r e a la vez c o m o sujeto yc o m o objeto".19 Esta situación epistemológica implica quees m u c h o m á s difícil separarel sujeto epistémico del sujeto egocéntrico.C a b e incluso dudar —si admi t i mos co n JürgenH a b e r m a s que las ciencias sociales pro cedende intereses gnoseológicos (Erkenntnisinte

resse) diferentes de los que funda menta n a lasciencias de la naturaleza—20 que tal separación sea realmente posible en las cienciassociales. Por este m o t ivo , el investigador queestudia la realidad social d e b e proceder a u n aconstantecrítica ideológica de su e n f o q u e y desu propia situación en relación con su objeto,sin dejar de reconocer el carácter relativo yparcial de dicho enf o que . Sólo con esta condición p u e d e n lasciencias sociales adquirir un a

verdadera dimensión crítica, adoptar u namirada crítica de la sociedad y evitar sersimples técnicas destinadas a solventar problem a s 2 1 e instrumentos que , bajo la aparienciade un e n f o q u e desligado de todo valor, tien-




d e n a justificar un orden social establecido.22

S in e m b a r g o , eso es lo que ha ocurridohasta ahora, con demasiada frecuencia, en elestudio de las relaciones internacionales. Sec

tores enteros de la investigación h a n sido engran m ed id a determinados p o r opciones ideológicas de que los investigadores no teníanconciencia y que se reflejaban en la elecciónd e instrumentos de análisis o de ma rco s conceptuales. El análisis de sistemas es, a esterespecto, bastante ilustrativo. Por u n a parte,se remite de mas i ado a m e n u d o a un simplelenguaje pseudocientífico que, mediante elu s o confuso de términos y conceptos utiliza

d o s por las diversas ciencias exactas (sistema,estructura, función, equilibrio, homeostasis ,morfostasis, morfogénesis , feedback, etc.)aspira a procurar al investigador de cienciassociales un estatuto científico y un reconocimiento social. P o r otra parte, y sobre todo , elanálisis de sistemas, tal c o m o se h a practicadogeneralmente en el estudio de las relacionesinternacionales, tiende a ser profundame nt enormativo en la m e d i d a en q u e valora el statuq u o , atribuye carácter d e normal idad a cuantocontribuye a la armonía interna del sistema almant e ne r las estructuras existentes y considera desviante y disfuncional todo aquello q u e

aleja al sistema de su equilibrio.23 Así, pore j e m p l o , Jo hn B u r t o n estima que, en elestudio de los sistemas internacionales, hayq u e distinguir los co m po rtam iento s sistémicosd e los co m po rtam iento s no sistémicos, d ad oq u e los primeros implican procesos integra

dores y los segundos procesos desintegradoresbasados en una diferenciación de la potencia.24

Ot ro e j e m p l o es el recurso, actualmentecada vez m á s frecuente, al concepto deinterdependencia , q u e funda menta incluso u n o delos paradigmas del estudio c o n t e m p o r á n e o delas relaciones internacionales, y que tambiéntiende a introducir en el análisis opcionesideológicas implícitas. Al hacer hincapié enel crecimiento d e la interdependencia ypresentar ésta c o m o u n a situación simétrica (dependencia m u t u a de actores sociales), se tiende aocultar la dimensión conflictiva de las relaciones internacionales y la estratificación del

sistema internacional. Semejante actitud aparece m u y claramente en nume ros os análisis delas relaciones Norte-Sur q u e p o n e n derelievelos lazos de interdependencia existentes entre

países industrializados y países del tercerm u n d o , pas ando por alto el carácter asimétrico de esta interdependencia y los profundosconflictos de intereses q u e separan a estos dosgrupos de países, c o m o lo atestigua el fracasod e las negociaciones encaminadas a definirconcretamente la estructura de un nue v oo rden eco nóm ico internacional. El informe dela comisión independiente presidida p o r W il lyBrandt es m u y sintomático a este respecto. E n

efecto, dicho informe trata de demostrar quela solución del conflicto Norte-Sur pasa p o r elreconocimiento , tanto en el Norte c o m o en elS u r , de una interdependencia que reflejaprofundos intereses c o m u n e s . Al proclamarq u e el desarrollo del Norte pasa por el desarrollo del S u r , y viceversa, y q u e esta interdependencia debe fundar u n nue v o orden económico internacional que descanse sobre losintereses c o m u n e s , el informe Brandt oculta

la realidad de una interdependencia asimétrica y suscribe un proyecto de reestructuración de la e c onomía mundial q u e sólo aspira aconsolidar la integración de los países deltercer m u n d o en un sistema eco nóm ico m u n

dial en el que se hallan en situación dedependencia .

C o m o puede comprobarse , la crítica ideológica es esencial, tanto en el estudio de lasrelaciones internacionales c o m o en el de otrossectores de la realidad social. Sin e m b a r g o , sise la considera c o m o una simple técnica,entraña el riesgo de u n a vuelta al positivismoal quetiene por misión combatir, al crear lailusión de un proceder definitivamente depurado de toda contaminación ideológica. Esteriesgo es tanto m a y o r cuanto que la ilusiónpositivista está sólidamente arraigada en lamentalidad colectiva, lo que por otra partepermite a algunos investigadores utilizar lareferencia a un análisis científico y exento detoda ideología para ocultar deliberadamentes u c o m p r o m i s o ideológico y sus opcionespolíticas.

U n buen ejemplo de esta actitud es el



Las ciencias sociales y el estudio de la s relaciones internacionales 673

El re y U b u , personaje central d e las o bras satíricas d e Alfred J a r r y ( 1 8 7 3 - 1 9 0 7 ) q u e describen los aspectosabsu rd o s de los t i e m p o s m o d e r n o s (litografía del a u t o r ) . Snark.




c o m p o r t a m i e n t o del C l u b de R o m a , quer e ú n e a un centenar de personalidades— g r a n d e s empresarios , profesores universitarios, etc.— y que se ha fijadoelobjetivo de

dilucidar los complejos pro b lem as del m u n d oactual y pro po ner nuevas orientaciones prácticas para que el m u n d o p u e d a escapar a lasa m e n a z a s que pesan sobre él.25 El C l ub deR o m a declara no tener "ningún prejuicioideológico ni político".26 Por otra parte, hatratado de hacer validar su análisis del m u n d oactual mediante varios informes redactadosp o r equipos de investigadores, informes quee n algunos casos recurren al análisis m a t e m á

tico ya las c o m p u t a d o r a s . 2 7 De esta m a n e r ase pretende sustituir el mito del crecimiento,eje del m o d e l o de desarrollo de nuestrassociedades que a m e n a z a llevarlas a la ruina,p o r una visión científica y lúcida del m u n d oactual y de sus pro b lem as . A h o r a bien, c o m oh e m o s dem o strado ya enotra parte,28

el

análisis que se desprende , por un lado, de losin formes presentados al C l ub de R o m a y

avalados por éste, y, por el otro, delas

publicaciones y declaraciones del presidented e este grupo , el italiano Aurelio Peccei, se

q u e d a en el plano del discurso mítico e

introduce subrepticiamente un conjunto deopciones políticas que trata de presentarc o m o simples consecuencias indiscutibles deu n análisis lúcido y científico. E n realidad,mientras pretende hablar en n o m b r e dela

h u m a n i d a d , o m á s precisamente , c o m o defen

sor de la supervivencia de la especie h u m a n a ,el C l u b de R o m a , valiéndose de u n a ideologíatecnocrática, trata de i m p o n e r una sociedadm u n d i a l planificada guiada por gerentes c u y om o d e l o sería la e m p r e s a multinacional.

La naturaleza

y los límitesde la teoría

E n b ú s q u e d a de un estatuto científico y de unreconocimiento social, las diversas cienciassociales nomotét i cas —sociología, ciencia política, e c o n o m í a , etc.— se fijaron c o m o objetivo, al estudiar las relaciones internacionales,la elaboración de una teoría explicativa de

naturaleza abstracta, general e intemporal . Suenfoque se fundaba en una epistemologíapositivista que tendía aencerrar las cienciassociales en el m o l d e de las ciencias dela

naturaleza.S e trataba de descubrir, entre los diver

sos acontecimientos q u e constituyen el ámbitod e las relaciones internacionales, cierton ú m e r o de recurrencias y deextraer los

m o d e l o s explicativos o las leyes del comportamiento de los actores internacionales. E notras palabras, el objetivo consistía en reunir,e n m o d e l o s explicativos, undeterminadon ú m e r o devariables, y ensometer estos

m o d e l o s a prue ba utilizando la historia c o m olaboratorio, ya confrontándolos con el pasadod e las relaciones internacionales, ya tratandod e aplicarlos al presente, o bien incluso efectuando previsiones que se verificarían llegadoel m o m e n t o . La reunión de datosestadísticosy la b ú s q u e d a de correlacione ; en el estudiod e los conflictos internacionales29, o la elaboración de m o d e l o s en sectores tales c o m o el

d e laadopción de decisiones en m a t e n a depolítica exterior30 son totalmente representativ o s de u n proceder e nc ami nado a este tipo deobjetivo.

H o y es preciso reconocer que se estálejos de la m e t a propuesta, y q1.3 el proyectod e una teoría explicativa general e intemporal, independientemente de quien la apliqueasí c o m o del lugar y el m o m e n t o en los q u e sela aplica, ha conducido la investigación a un

callejón sin salida.T o d o m o d e l o explicativo implica u n a elección, una selección entre el sinfín delas

variables relativas a un conjunto de f e n ó m e n o s . Se trata de localizar, en la complejidadd e lo real, los factores significativos, dejandod e lado los que no lo son. Es necesario, porotra parte, establecer relaciones precisasentre las variables seleccionadas. A h o r a bien,e n el estudio co ntem po rá neo de las relaciones

internacionales se han logrado pocos progresos satisfactorios en este proceso de seleccióny de ordenación. La m a y o r parte de los

" m o d e l o s explicativos" elaborados son de

hecho simples taxonomías o ma rco s conceptuales que p o n e n de relieve un conjunto de



Las ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales 675

variables susceptibles de intervenir en losf e n ó m e n o s y los procesos estudiados, sinhaber efectuado realmente la selección y laordenación indispensables para elaborar un

m o d e l o explicativo.P or citar solamente un e j em plo , cuandoG r a h a m Allison intenta dilucidar los procesosde adopción de decisiones en política exterior,hace hincapié, encada u n o d e los tres paradigm a s (racional, organizativo, burocrático) quep r o p o n e , en cierto n ú m e r o de variables quepodrían determinar la t o m a de decisión, peron o establece relaciones precisas entre estasvariables y se limita m á s bien a describir el

proceso q ue rige la elaboración de una políticaexterior (en este caso, la que caracteriza lacrisis de los misiles de C u b a en 1 9 6 2 ) .31 Porlo d e m á s , no nos dice realmente c ó m o integrar las tres lecturas distintas que él hace delproceso de decisión con arreglo a los tresparadigmas q u e presenta. La contribución deAllison es, pue s , descriptiva y taxonómica.

Podría sentirse sin d u d a la tentación deeludir esta dificultad de integrar las diversas

variables explicativas potenciales en unm o d e l o y recurrir para ello a un enfoquereduccionista q u e fundara la explicación en un-factor ú n i c o . 3 2 N o obstante, se ha d e m o s trado ampl i ame nt e que dicho enfoque esincapaz de dar cuenta de las múltiples facetasde los f e n ó m e n o s sociales y de sus causalidades múltiples.

L a actual imposibilidad de encontrar unateoría explicativa de las relaciones internacio

nales, que en realidad no ha logrado superarel nivel t a x o n ó m i c o , no p u e d e sino conducir alos investigadores a ser m á s conscientes de lasposibilidades y de los límites de la elaboración

. teórica. Al optar por la generalidad, losrepresentantes de las ciencias sociales n o m o t é -ticas aspiraron a elaborar una teoría d e m a siado intemporal , c u y o único vínculo con lahistoria estaría en la acción neutra del investigador en una esfera de experimentación. N o

c ompre ndi e ron q ue no es posible com pr en d erlas relaciones internacionales sin integrar ladinámica histórica en los m o d e l o s explicativosm i s m o s . A u n cuando la definición de unconjunto de variables explicativas potenciales

tenga un alcance general y no esté ligada aun a situación específica, el investigador sólop u e d e y d e b e elegir y ordenar estas variablesal interpretar una coyuntura histórica determi

na da . E n otras palabras, la etapa tax o nóm icasólo p u e d e superarse si se t o m a en consideración una dinámica histórica específica, en elanálisis de una coyuntura histórica da da .

Existen sin d u d a e lementos explicativosc o m u n e s a las conflictos c o n t e m p o r á n e o s ,c o m o la guerra fría o la guerra del V i e t n a m , ya los conflictos de los siglos x v m y xix quem ar car on la historia de E u r o p a . N o p u e d e n ,e m p e r o , elaborarse m o d e l o s explicativos de

estos conflictos sin tener en cuenta la dinámica y las fuerzas que intervinieron en elsistema internacional en cada uno de esosperiodos . Por lo d e m á s , no p o d e m o s pretender inferir las leyes que rigen el funcionam iento y el equilibrio de los sistemas internacionales c o m p a r a n d o la simple polaridad delsistema c o n t e m p o r á n e o con la del sistemae u r o p e o del siglo xix, sin tener en cuentaotras características estructurales esenciales

d e cada un o de estos dos sistemas (principalm e n t e la estratificación y el grado de h o m o g e neidad ideológica y cultural) y sin t o m a r enconsideración la dinámica de su desarrollo.33

P u e d e n sin d u d a concebirse otras esferasde generalización, fuera de la de p o n e r enevidencia variables explicativas potenciales.L a elaboración de diversos m o d e l o s explicativos centrados en coyunturas históricasespecíficas p u e d e permitir a los investigadores de du

cir algunas leyes relativas a las tendenciasevolutivas,34 así c o m o algunas estructurasexplicativas c o m u n e s a diferentes f e n ó m e n o s . 3 S

Esta b ú s q u e d a de generalidad que semanifiesta en la teoría de las relaciones internacionales n o debería efectuarse, sin e m b a r g o ,m ediante la negación de la dimensión culturalde estas relaciones, c o m o por desgracia hasucedido con demasiada frecuencia hastaahora . 3 6 E n efecto, no será generalizando a

partir del estudio de una sociedad d ad a — enel caso q u e se discute, sobre todo los EstadosU n i d o s — , y neg a ndo con ello la diversidadcultural, c o m o la teoría de las relacionesinternacionales adquirirá una verdadera




d i m e n s i ó n transcultural, transnacional y e x t e nsiva a todas las sociedades, c a p a z d e r e s p o n der a las exigencias d e u n e n f o q u e n o m o t é -

tico. L a diversidad cultural, al igual q u e l a

d i n á m i c a histórica, d e b e situarse en el centro

d e la teoría q u e p r o p o n e n las ciencias socialesp ar a estudiar las relaciones internacionales.

Traducido del francés

Notas

1. Vé ase por ejemplo H o f f m a n(dir. publ.) [1960], p. 2-3.V é as e tam bié n Tay lor (dir.publ . ) [1978] , p . 1.

2 . Tal es la característica en laq u e hace hincapié R a y m o n dA r o n [1962] para, delimitar laespecificidad de las relacionesinternacionales.

3 . Podr íamos preguntarnosentonces si no sería preferibleconcebir las relacionesinternacionales c o m o laexpresión — e n u n m o m e n t od ad o de la historia— deldesarrollo de un sistemamundia l , sistema q u e pasaría aconstituir el objeto de estudio.V é a n s e por ejem plo las obras deI m m a n u e l Wallerstein, q ue

apuntan a desarrollar u n a teoríade los sistemas-mundo,principalmente The capitalistworld economy [1979]. D e estam a n e r a , la eventualdesaparición de las entidadesestatales n o afectaría al

contenido del objeto estudiado,puesto que no constituiría m á sque u n a fase de la evolución d eun sistema social. Sin negar elpeligro de un enfoquereduccionista q u e remitiesetodas las relacionesinternacionales a las entidadesestatales, y reconociendo por lotanto el interés de semejanteperspectiva sistémica [véasenuestra obra Théorie dessystèmes et relationsinternationales, 1977a], no nosparece posible —sin recurrir aotra forma de reduccionismo—descartar la realidad del Estadoc o m o elemento estructurantedel m e d i o internacional.

4 . V é a s e , a este respecto,Bedjaoui [1979].

5 . V é a n s e las observaciones deMo ri n [1982 ] , p . 273 , en Scienceavec conscience.

6 . V é a n s e sobre este particularlas observaciones de

M c G r a n a h a n [1974] en"Réflexions à propos desrecherches...".

7 . Sobre el concepto deparadigma, véase K u h n [1972].

8 . Vé ase por e jemploMo rgenthau [1975].

9 . Vé ase M itrany [1946] .

10 . V é a s e H a a s [1964].

11. Vé ase B urton [1969].

12 . V é a s e M o r s e [1969].

13 . Vé ase por ejemplo elinforme de la Comisión Brandt[1980].

14 . Vé ase la obra de Jalee[1973]. C o n respecto a lasdiversas teorías delimperialismo, véanse Braillard yde Sénarclens [1981].

15 . Véase principalmenteWallerstein [1974].

16 . V é a n s e , sobre este



L a s ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales 617

particular, las observacionesm u y atinadas de RalfDahrendorf [1967], p. 486 quepone de relieve la necesariacomplementariedad de los

modelos cooperativo yconflictivo en el estudio de lasociedad.

1 7 . Co n respecto a este falsodebate, véanse Knorr y Rosenau(dir. publ.) [1969].

1 8 . Véase, sobre este punto, m i .obra Théorie des relationsinternationales [19776], p. 2 1 - 2 2 .

1 9 . Véase Piaget [1970], p. 45.

2 0 . Véase Habermas [1976].

2 1 . Coxhabla de "problem-solving theories". Véasesuestudio "Social forces, statesa n d world orders . . ." [1981],p . 129.

2 2 . Véanse las observacionesdeHimmelstrand [1982], p. 542,e n "Ideología, ciencia y

acción . ..."Puede observarse,por otra parte, que el desarrolloe n Europa de las investigacionessobre la paz, en el curso de losúltimos veinte años y ainstigación principalmente deJohan Galtung, se ha esforzadopor adoptar una verdaderaactitud crítica que ha marcado

profundamente el estudio de losconflictos internacionales.

2 3 . Véase mi obra Théorie dessystèmes... [1977a], p. 9 9 - 1 0 1 .

Ésta tendencia conservadora,sin embargo, en mi opinión, noes inherente al concepto desistema m i s m o .

2 4 . Véase Burton [1968], cap.vi y vu.

2 5 . Véase Peccei [1976],

p . 128-129.

2 6 . Véase Peccei [1975], p. 75.

2 7 . VéaseprincipalmenteM e a d o w s y otros [1972];Mesarovic y Pestel [1974].

2 8 . Véase mi obra L'impostured u Club de Rome [1982],

2 9 . Véase, por ejemplo, Singery Small [1962].

3 0 . Véanse Snyder, Brück ySapin (dir. publ.) [1962];Rosenau [1971].

3 1 . Allison [1971].

3 2 . Por ejemplo, la sociologíad e los conflictos de GastonBouthoul [1970] que, en últimoanálisis, reduce la interacción«inflictiva a la dinámicademográfica.

3 3 . Esta es la razón por la cuallos diversos análisisdedicadoshasta ahora a la estabilidaddelos sistemas internacionales

contemplados desde el punto de

vista de su polaridad son tanpoco convincentes. Véase porejemplo, Deutsch y Singer[1964]; Waltz [1964]; Haas[1970].

3 4 . U n peligroque acecha a lainvestigación de tales leyes

radica en la adopción de unenfoque teleológico mediante elque se piense poder explicar yjustificar una evolución por su

desenlace, c o m o a m e n u d o hanhecho los representantes delanálisis funcionalista.

3 5 . Véanse a este respecto lasobservaciones m uyoportunas deBoudon y Bourricaud en suDictionnaire critique de lasociologie [1982], p. 2 6 1 - 2 6 7 .

3 6 . Véanse las observaciones dePreiswerk en "La place desrelations interculturelles..."

[1975]. El estudio de la políticaexterior es un sector que ilustrabastante bien esta negación de laespecificidad cultural de lassociedades que constituyen elsistema internacional. Véanse aeste respecto las observacionesd e Korany en "Les modèles depolitique étrangère..." [1974].

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La institucionalizaciónd e las ciencias sociales:

su trascendencia social y política

Edmund Burke III

Introducción:

estructuras, discursos,crisis

¿ C ó m o se constituyen las disciplinas? ¿ C ó m o

i m p o n e n su autoridad? ¿ Y c ó m o declinan?

Estas preguntas son esenciales para la sociología del conocimiento y adquieren hoy unarenovada pertinencia. A c a s o porque nuestra

época es un m o m e n t o de apertura intelectual

y de concienciaepistemo

lógica, en el que tiendena confundirse los límitesentre las disciplinas y se

ponen en entredicho losparadigmas imperantes,

la preocupación por los

orígenes de las ciencias

sociales modernas y susefectos sobre la sociedadse halla en el núcleo de la

discusión intelectual. E n

estas condiciones, los pre

supuestosbásicosdel pen

samiento social aparecen

c o n especial claridad, y

es posible seguir el rastro de la formación ycristalizaciónde las disciplinas y de los discursos a q u e han dado lugar.1

Mediante un e x a m e n del desarrollo de lasociología en Francia durante el periodo

1 8 8 0 - 1 9 2 5 , nos proponemos en este artículointentar aclarar algunos de los procesos gene

rales de la institucionalización de las cienciassociales y políticas. A nuestro juicio, la institu

cionalización de una nueva disciplina no es

simplemente el resultado d e ideas clave, perso

nalidades dominantes y recursos financieros,

c o m o lo sostiene u n a noción en baga, sino que

h a y que situarla en su particular contexto

intelectual y político. Los resultados de estareconstrucción de los orígenes de las discipli

n as y escuelas de pensamiento son a m e n u d osorprendentes, c o m o lo demuestra u n e x a m e ndel caso de la escuela de D u r k h e i m en Francia

durante el periodo 1 8 8 0 - 1 9 1 4 .

E l desarrollo autóno

m o de la sociología colonial en Francia duranteeste periodo pone de m a

nifiesto una división del

trabajo de facto en estec a m p o , y constituye nues

tro segundo tema de dis

cusión. E n esta parteestudiaremos especial

mente la aparición de lasociología del Islam.

Contracorriente insignificante e n el impetuoso

caudal de la ciencia parisiense, la sociología del

Islam estuvo no obstante ligada a la política

metropolitana según modalidades q u e influye

ro n directamente en la índole de su produc

ción. Ideológicamente saturado pero intelec

tualmente flojo, el discurso de la sociología

del Islam fue, sin e m b a r g o , políticamente

poderoso. El estudio de este caso permitiráanalizar c ó m o se generan los discursos que

crean escuela, c ó m o terminan por imponerse

y qué efectos producen.

E d m u n d Burke III es profesor dehistoriay director del Centro de Estudios Comparativos e Internacionalesde la Universidad de California, enSanta C r u z . Es autor de ' Prelude toprotectorate in Morocco: patterns ofprotest and resistance (1977) y codirec-tor de publicación de Islam and socialmovements (de próxima publicación).



680 Edmund Burke II I

Finalm ente , la exploración de la funciónde las controversias en la vida de las disciplinas no s permitirá ex a mina r la crisis de autoridad q u e afecta a todas las disciplinas, para

concluir q u e dichas crisis son parte integrantedel desarrollo de las m i s m a s y son el vehículome di ant e el cual las nue va s concepcion es sei m p o n e n o son objeto d e resistencia por partedel orden establecido. La lucha por un paradi g ma científico es consustancial a esta operación: la competición por los c a m p o s epistemológicos y los objetos d e estudio es inseparabledel adelanto de la ciencia. C o m o v e r e m o s , enel centro m i s m o de la institucionalización de

las ciencias sociales se halla la interrelación delos diversos procesos políticos, ideológicos,racionales y científicos. E l pro b l ema de la

autoridad de los enunciados científicos se

plantea, pues, en estos términos: ¿ c ó m o se

crea, se i m p o n e y se institucionaliza estaautoridad? Gracias a la obra de Michel F o u cault y Pierre B o u r d i e u s a b e m o s q ue la ciencia no surge de la ingenuidad del m o m e n t o d eintuición crítica, sino de un a determinada

coyuntura social e intelectual.2

T o d o saber es,po r lo tanto, contingente. Esto plantea algunas cuestiones importantes en torno a la

sociología del conocimiento y la institucionalización de las ciencias sociales, que abordarem o s en u na brev e conclusión.

La institucionalización: el caso

de la sociología en Francia

Estudios recientes sobre el origen de las

ciencias. sociales m o d e r n a s han modificadoconsiderablemente nuestra noción sobre las

formas e n q u e se institucionalizaron. H a s t aentonces, el estudio de la historia de las ideasse había centrado en los orígenes intelectualesde l pensamiento científico social co ntempo rá neo, destacando las influencias recíprocasentre las sucesivas generaciones de pens a

dores y la im portancia d e la innovación intelectual.3 E l objetivo implícito o declarado deeste e n f o q u e consistía en valorizar la propiagenealogía intelectual conectándola con unaprestigiosa cadena de autoridades, al tiempo

que se descalificaba la d e los adversariosdemo stra ndo la relativa debilidad de su tradición intelectual.

M á s recientemente, los estudiosos se ha n

mo stra do insatisfechos con el valorexplicativode este e n f o q u e , al par que han concebidosospechas sobre la afirmación de autoridadque necesariamente implica. El nacimiento delas disciplinas pasó a considerarse no c o m o elinevitable triunfo d e unas ideas m á s fuertessobre otras m á s débiles ( c o m o se desprendíadel referido estudio sobre lahistoria de lasideas), sino c o m o una lucha multifacéticaentre distintos grupos y facciones por obtener

ventajas intelectuales y políticas. L a sociología del conocimiento ha avanzado así haciauna c o m p r e n si ó n m á s sociológica de la cuestión.

L a implantación de la escuela de D u r k -heim en Francia (1880-1914) es uno de loscasos de institucionalización mejo r estudiadospor la sociología del conocimiento. Gracias aesto, las circunstancias exactas e n q u e D u r k -heim y sus discípulos consiguieron im pon er la

disciplina sociológica en Francia son mejo rconocidas que las de cualquier otro caso en lahistoria d e las ciencias sociales.4 Precisam e n t e por la profundidad con la que se haestudiado, la escuela d e D u r k h e i m es un casoespecialmente útil para quienes desean c o m prender c ó m o se forman las disciplinas.

L a disciplina central en el sistema universitario francés del siglo xix era la filosofía,que atraía a los estudiantes mejo r dotados y

m á s ambiciosos, concedía los títulos académico s m á s valorados y , po r su gran importanciaen los e x á m e n e s d e bachillerato y de concursos para cátedras (agrégation), ejercía su

dominio sobre el sistema educativo. Hacia laspostrimerías del siglo entró en un periodo decrisis intelectual pro longada c o m o consecuencia de una fatal atracción del espiritualismo.Este m o m e n t o d e crisis dep aró la o portunidadpara el nacimiento de nuevas disciplinas. L a

influencia del positivismo, el kant i smo y elracionalismo (tendencias claram ente minoritarias en la época) creó las condiciones intelectuales para q ue pudiera propo nerse, con algunas posibilidades d e éxito, la reorganización



L a institutionalization de las ciencias sociales: su trascendencia social y política 681

Emile Durkheim (1858-1917) ha desempeñado unpapel primordial en la institucionalización de lasociología en Francia (foto tomada de Leçons desociologie, con la autorización de Presses UniversitairesdeFrance).

de la enseñanza universitaria de la filosofía.

S e ha sugerido que la obra de Durkheim

puede interpretarse c o m o uno de los principales empeños por resolver la crisis de lafilosofía en la universidad mediante la trans

formación del contenido intelectual del pro

grama de estudios y la sustitución de losdocentes espiritualistas por el nuevo personaldotado de una visión científica y positivista.5

L a importancia de las crisis de autoridadintelectual en la aparición de nuevas discipli

nas es un tema sobre el que volveremos al

final de este artículo. Por el m o m e n t o bastacon repasar el contexto intelectual del desa

rrollo de la sociología en Francia.

U n o de los primeros que estudiaron el

nacimiento de las ciencias sociales en la Fran

cia moderna fue Terry N . Clark, cuyo libroyartículos se centran en el contexto del fenó

m e n o y las estrategias de los diversos grupos

contendientes en la academia francesa.¿ C ó m o puede explicarse la institucionaliza

ción de la sociología en el sistema universita

rio francés?, se pregunta Clark. ¿Por qué sólotriunfó su versión durkheimiana? Clark anotaque a fines del siglo xix existían en Franciacuatro escuelas de sociología, y sin embargo

sólo la de Durkheim consiguió establecerseenla universidad. Estas cuatro escuelas eran:a) los diversos grupos de seguidores de LePlay; b) los estadísticos sociales Bertillon yLevasseur y sus colegas, la mayoría de loscuales eran funcionarios; c) el grupo un tantoanómalo congregado en torno a R e n é W o r m s ,

y su periódico la Revue internationale de

sociologie, y Gabriel Tarde; d) los partidarios

de Durkheim.

El enfoque de Clark se basa, en lasestructuras institucionales y pone de relieve

una perspectiva interactiva. "Para que lasnuevas disciplinas se desarrollen.—dice— son

esenciales tres elementos básicos: buenasideas sobre las que edificar, individuos contalento y apoyo institucional suficiente."6

Observa que los durkheimianos lograron i m p o nerse porque procedían de los m á s prestigio

sos círculosacadémicos,' estaban mejor organizados que sus rivales, sabían hacer valer sudefinición del c a m p o dentro de la universidad(mediante Les règles de la méthode sociologique, de Durkheim,7 y su definición del "hecho

social") y, finalmente porque contaban con laprotección del rector de la Sorbona, Louis

Liard. Los grupos rivales, señala, estabanm e n o s favorablemente situados y afirmaban

con m e n o s habilidad sus aspiraciones al predo

minio. Por medio de sus escritos, y sobre todogracias a la revista L'année sociologique, losdurkheimianos poseían los medios para i m p o ner su autoridad y sus definiciones de ladisciplina. Clark sostiene que los debates

ampliamente difundidos de Durkheim conalgunos de sus rivales, especialmente GabrielTarde y Georges Sorel, le permitieron definir

con claridad los límites del c a m p o y llamar laatención del público hacia su escuela.



682 Edmund Burke IH

R e s t a n d o , importancia a las ideas de D u r k -

h e i m y centrándose en las estrategias que éstee m p l e ó para implantar la n u e v a disciplina,C l a r k ofrece una n u e v a perspectiva sobre el

asunto. Sin e m b a r g o , pese a su valor informa-,tivo, el enfoque de C l a rk tiene sus límites.Así, por ejemplo, no p u e d e explicar la recep

ción de las ideas de D u r k h e i m en Francia, ni

las condiciones sociológicas que rigieron su

institucionalización. E n realidad, p u e d e obser

varse que el e s q u e m a de C l a rk deja de hacer

preguntas precisamente en el punto en que

debía e m p e z a r a formularlas. Por falta de

análisis riguros o del contexto intelectual y

político en que se desarrolló la sociología, elautor llega a conclusiones d e m a s i a d o vagas, si

n o erróneas. N o obstante, la labor del G r o u p ed'Etudes D u r k h e i m i e n n e s ha permitido c o m

prender m u c h o m e j o r este aspecto de la

cuestión.8 D e este m o d o p u e d e conocerse en

f o r m a m á s completa y satisfactoria el proceso

general de institucionalización de las cienciassociales.

P a r a entender plenamente la estrategia

d e D u r k h e i m , es preciso situar la sociologíaen el ámbito intelectual de su época y en el

m a r c o institucional en que se desarrolló.

S e g ú n el destacadoespecialista Victor K a r a d y ,pese al indiscutible prestigio y carisma de

D u r k h e i m y al cuasi monopolio d u r k h e i m i a n od e las cátedras de sociología en el sistema

universitario francés, su debilidad institucional es evidente. K a r a d y hace una útil distinción entre prestigio, intelectual y prestigio

institucional. Sostiene que, a pesar de lainnegable autoridad intelectual de D u r k h e i my la reconocida utilidad social de la disciplina,su notable debilidad institucional impidió

seriamente el desarrollo de la escuela de

D u r k h e i m en la universidad. La sociologíad u r k h e i m i a n a n u n c a logró establecer su auto

n o m í a institucional con respecto a la filosofía,

n o p u d o hallar un m e r c a d o laboral para sus

egresados y los títulos obtenidos gracias a sus

p r o g r a m a s de estudio tenían escaso valor.A d e m á s , debido a que se enseñaba en la

Facultad de Letras, y no en la de D e r e c h o , la

sociología tenía m a y o r e s dificultades para

obtener reconocimiento ya que las disciplinas

•sociales que se desarrollaban en la Facultad

d e D e r e c h o aseguraban su a u t o n o m í a yprestigio sin grandes obstáculos. Pero también

sacaba provecho del elevado rango intelectual

d e las disciplinas clásicas de letras, particularm e n t e de la filosofía. E n u n a palabra, desde el

punto de vista del sistema de valores d o m i

nante en la universidad, de los requisitos para

abrirse c a m i n o en una carrera y de la jerar

quía de las disciplinas en el m u n d o académico

francés, la escuela d u r k h e i m i a n a alcanzó, a lo

s u m o , un éxito parcial.Finalmente, para completar esta exposi

ción, es importante considerar la significación

política y social de la sociología en el contextopolítico de la sociedad francesa de fines del

siglo p a s a d o . La función primordial de las

ciencias sociales en ese periodo era contribuir

a elaborar la ideología republicana de la

Tercera República en pie de guerra. La a po rtación de los durkheimianos consistió en inculcar ideas correctas que facilitaran la vida en

c o m ú n de los individuos y de las clases. Así, al

terminar su primer año en B u r d e o s , D u r k

h e im concluyó su curso de ciencias socialesdefiniendo la función social de la sociología.Puesto que el p r o b l e m a social era consecuen

cia del debilitamiento del espíritu decolectivid a d , afirmó, era preciso inculcar de n u e v o la

conciencia de la unidad orgánica de la socied a d .

Pues bien, caballeros, yo creo que la sociologíap uede , m á s que ninguna otra ciencia, restaurar

estas ideas. La sociología hará comprender alindividuo lo que es la sociedad, c ó m o le c o m pleta y c u a n pe qu e ñ o es [cuando queda] reducido a sus propias fuerzas. La sociología leenseñará que él no es un imperio en m edi o deotro imperio, sino el órgano de un organismo.L e hará ver cuan provechoso resulta des em p eñarconscientemente su función c o m o ó rg a n o .9

E n virtud.de su carácter republicano, su

anticlericalismo, sus convicciones favorables a

Dreyfus y sus opiniones no marxistas sobre lacuestión social, la sociología dur k he i m i a na se

hallaba cerca del centro del espectro políticod e la sociedad francesa de preguerra. El

catolicismo e internacionalismo de sus princi-



L a institutionalization de las cienciassociales: su trascendencia social y política 683

pales rivales (los partidarios de Le Play y losd e R e n é W o r m s ) los situaban en una posiciónm e n o s favorable y contribuyeron a sellar sudestino.

El centrismo político de la sociología enel esfuerzo liberalpor reformar la sociedad noestuvo limitado a Francia, c o m o t a m p o c o larelación a m b i g u a con el legado intelectual ypolítico de Karl M a r x . La formación de lasdisciplinas sociales m o d e r n a s trajo c o m o c o n secuencia la aparición de estudios especializados sobre distintos aspectos de la existenciah u m a n a . La r a m a de la sociología se desgajód e la e c o n o m í a política en el m u n d o anglopar-

lantey de la filosofía en Francia, y eligió c o m oc a m p o propio el estudio de las relacionessociales. Ho y en día p o d e m o s ver que suformación estuvo directamente vinculada a lamaduración de la "cuestión social" en laE u r o p a del siglo xix: el nacimiento de unaclase trabajadora cada día m á s militante y eldesafío al orden burgués producido por laquiebra de las estructuras sociales. Las obrasd e Ferdinand Tönnies, M a x W e b e r , H e n r y

M a i n e , Auguste C o m t e , E m i l e D u r k h e i m ,Robert Redfield y Talcott Parsons p u e d e n , deu n m o d o u otro, percibirse c o m o respuestas alos peligros planteados por la a n o m i a socialderivada de la' revolución industrial y c o m ootros tantos diálogos con el espectro de M a r x .A s í , en algunos aspectos, el desarrollo de lasociología occidental puede verse c o m o unintento de salir al paso al desorden socialderivado del derrumbe de la c o m u n i d a d , ofreciendo una teoría del orden social. S e g ú n lospostulados básicos de la naciente disciplina•sociológica, las relaciones sociales eran causales en sí m i s m a s , independientemente delcontexto político o e c o n ó m i c o . 1 0

La sociología del Islam:

un discurso de dominación

L a definición del c a m p o de la sociología enFrancia excluía, a todos los efectos prácticos,el estudio de las sociedades coloniales. Esto sedejaba a la pintoresca a m a l g a m a de aficionados ingeniosos, funcionarios coloniales ilustra

dos y (algún tiempo después) etnólogos profesionales, cuyos escritos, en su conjunto, constituyen el cuerpo de lo que a la sazón se llamósociología colonial. Pese a la amplísima diver

sidad de temas ofrecida por L'année sociologique, D u r k h e i m manifestó escaso interés porlas sociedades coloniales; Marcel M a u s s y susotros colaboradores principales apenas prestaron una ligera atención al t e m a . La falta deprestigio del estudio de los temas colonialese n Francia d e s e m p e ñ ó sin d u d a un importantepapel en la implantación de esta división deltrabajo de facto. Pero la orientación intelectual resueltamente metropolitana del grupod e D u r k h e i m tuvo quizás, a este respecto, unaimportancia aún m a y o r . Contrariamente a laincipiente profesión antropológica que seimponía en el m u n d o de habla inglesa proclam a n d o los méritos del trabajo de c a m p o , losdurkheimianos se oponían a la observaciónparticipante y propugnaban la utilización de.fuentes impresas.11 D e esta m a n e r a , la sociología académica nació bifurcada en Francia;mientras los durkheimianos, con su elevadoprestigio, se dedicaban a los dilemas de lasociedad m o d e r n a , la sociología de las colonias se dejaba en m a n o s de los etnólogos.

U n a de las r a m a s m á s importantes de lasociología colonial francesa fue la sociologíadel Islam. U n e x a m e n de sus distintas d i m e n siones puede ayudarnos a comprender no sóloel proceso de institucionalización, sino t a m bién el contexto de ideas políticas y sociales ysus consecuencias en la política práctica.

C o m o v e r e m o s , el aspecto fundamental de lasociología del Islam fue no tanto su importancia intelectual o su alcance institucional enFrancia c o m o la repercusión política de sudiscurso.

L a tradición francesa del estudio e m p í rico d e las sociedades m u s u l m a n a s c o m e n z óe n 1798 con la expedición napoleónica aEgipto. Los paradigmas centrales de estatradición fueron establecidos en los veintitrés

v o l ú m e n e s de la Description de l'Egypte,(París, 1 8 0 9 - 1 8 2 3 ) , desarrollados posteriorm e n t e en Argelia ( 1 8 3 0 - 1 8 7 0 ) y Marruecos

( 1 9 0 0 - 1 9 3 0 ) . Las grandes fases de su evolución coinciden con las vicisitudes del colonia-



684 Edmund Burke III

lismo francés. Al estallar la guerra de Argelia,e n 1954, se había convertido en una versiónmomi f i c ada de su ser originario y, evidentem e n t e incapaz de explicar el estallido de la

guerra o su raison d'être, se de rrumbó bajo supropio peso . E n cierto m o d o , una tradicióniniciada con aspiraciones de llevar los frutosd e la revolución francesa a tierras del Islamhabía terminado defendiendo al imperio ,difundiendo estereotipos racistas y produciendo un folklore inútil. N o es accidental queel t i e m p o de existencia de esta tradiciónintelectual quede co mprendido entre los albores del imperial ismo francés en Oriente M e d i o

y su sangriento y convulsivo final.E x a m i n a d a en su perspectiva histórica, la

tradición francesa de la sociología del Islam sec o m p o n e de tres corrientes generales, cuyascomple jas interacciones fueron configurandoel c a m p o durante un siglo y m e d i o . 1 2 Laexperiencia argelina constituye en m u c h o saspectos el paradigma de los acontecimientosposteriores. Estas tres corrientes eran las delos " B u r e a u x A r a b e s " , los aficionados civiles

y los académicos . Vinculados a las fuerzassocialesreales p o r intereses efectivosy percepciones de la sociedad, estos tres grupos son deprimordial importancia' para co mprender nosólo el desenvolvimiento del c a m p o intelectual, sino también gran parte de la dinámicad e la política colonial francesa.

L a corriente m á s importante de la A r g e lia colonial fue la tradición militar de losoficiales responsables de asuntos nativos,

encuadrados en los B urea ux Ara bes . D e estos" R o b i n s o n e s con galón", c o m o los llamó Jacq u e s B e r q u e , provino una parte considerabled e las obras m á s importantes sobre la socied a d , la religión y las costumbres argelinas.13

L o s oficiales se interesaban especialmente pordescubrir las estructuras de la sociedad tribal,así c o m o su "topografía moral" y los aspectosmateriales de su cultura. L a segunda corrienteimportante de la sociología francesa del Islam

fue el trabajo de aficionados y exploradoresciviles, cuyos escritos aparecían teñidos p o r suinterés directo en la adquisición de tierras y elbienestar de la sociedad colonizadora. A u n q u e su contribución intelectual fue la m e n o s

importante de las tres, resultaba fundamentale n términos políticos.

L a intensificación, después de 1871, deldebate entablado en la Argelia colonial entre

los intereses de los colonos y los principalesprotectores de las poblaciones mus u lma na s ,los B u r e a u x A r a b e s , condujo a u n a crecientepolitización de la etnología francesa. De subproducto intelectual, cuasi a u t ó n o m o , de losB u r e a u x A r a b e s , la etnografía de Argeliapasó a estar cada vez m á s d om in ad a por eldiscurso de la política colonial francesa.Puesto que los m u s u l m a n e s habían dejado deconstituir u n a a me na z a grave, ya nohabía q u e

tomarlos en serio. Entre 1871 y 1919, losclisés de la doctrina colonial cristalizaron enu n a ima g en racista de la sociedad argelina.14

A u n q u e p u e d e n hallarse elementos de esteenfoque en escritos anteriores, en la versiónposterior a 1 8 7 1 aparecen su carácter generalizador y el esfuerzo por forjar una prácticapolítica sistemática basada en ellos. A ntes deconcluir este artículo vo lveremos a abordar laevolución del discurso de la sociología del

Islam.L o s académicos franceses, tercera co

rriente de la sociología del Islam, no seperfilaron c o m o un grupo bien definido hastadespués de 1871, en respuesta a la expansiónd e la educación francesa y al desarrollo de lasciencias sociales en sus formas m od er n as . FueE mi le M a s q u e r a y quien, más que ningúnotro, dio prestigio y legitimidad al estudioacadémico de la sociedad argelina. Su obra

Formation des cités chez l e s populations sédentaires de l'Algérie apareció en 1 8 8 6 .1 S Egresado de la prestigiosa École N o r m a l e S up é rieure, M a s q u e r a y estuvo en el centro de lascorrientes intelectuales de su t i em po , en vezd e quedarse al ma rg e n c o m o los d e m á s académicos francoargelinos. A u n q u e hizo m u c h op o r establecer la École d'Alger c o m o unarespetable institución provincial y podríahaber sido el D u r k h e i m de la sociología del

Islam (no le faltaba ambición: su tesis fue unataque frontal a la obra de Fustel de C o u -langes, el historiador más notable de sué p o c a ) , finalmente fue incapaz de trascenderlos lacerantes efectos de la politización de la



La institutionalization de las ciencias sociales: su trascendencia social y política 685

sociología colonial, y no tuvo discípulos.L a fundación de la É co l e d'Alger, y en

particular del grupo reunido en torno a R e n éBasset a fines del siglo, m a r c a la aparición deun grupo de académicos franceses interesadospor el estudio de la sociedad argelina. Origina do en las m i s m a s fuerzas q u e habían conducido a la transformación de la enseñanzasuperior francesa a fines del sigloxix (incluidala cristalización del grupo de Y Année sociologique en torno a D u r k h e i m ) , el grupo de la,École d'Alger poseía considerables ambiciones. E n E d m o n d D o u t é e tenían un impo rtante adalid intelectual, un autodidacta enmateria de sociología, que supo vincularse alos durkheimianos m e r c e d a algunas m an iobras ingeniosas.16 La producción intelectualdel grupo de la École d'Alger estuvo centradaen el estudio del folklore, la religión popular yla dialectología, es decir, ;en temas de interésy ambición intelectual m e n o r e s . Estuvo t a mbién altamente politizada por la atmósfera dechovinismo do m inante en el periodo que condujo a la crisis de Ma rrueco s de 1905. E nvísperas de su profesionalización, pues , lasociología del Islam (y de la sociedad argelina) había generado un discurso profundam e n t e i mpre gnado y c onformado por la presencia colonial francesa. ¿ C ó m o y por q ué sellegó a esta situación, y con q u é efectos? Pararesponder a estas preguntas parece obligadau na breve digresión.

El estudio de los t em as islámicos enFrancia estaba d o m i n a d o por el orientalismo,

u na tradición intelectual fundamentada en ladisciplina de la filología e interesada por elestudio de textosclásicos asiáticos c o m o m o d e los ejemplares de los distintos aspectos de suscivilizaciones. E n su variante de estudiosislámicos (que aquí incluye lo que ven im o sl lam ando sociología del Is lam) , el oriental ismo pretendía hablar con voz autorizadasobre la civilización islámica gracias alconocimiento de las lenguas correspondien

tes. Decíase que la civilización islámica, aligual que otras, civilizaciones asiáticas, sedefinía por algunos rasgos esenciales, q ue losorientalistas, en virtud de su especial formación, se hallaban m e j o r situados que nadie

para discernir. El carácter al tamente interesado (por no decir racista) de b u e n a parte dela producción orientalista ha sido señaladopo r n u m e r o s o s autores, incluido el autor deestas líneas.17

L as críticas del orientalismo han d e m o s trado las n u m e r o s a s deformaciones y erroresq ue caracterizaron su descripción de las sociedades islámicas. Pero fue preciso esperar lapublicación de la notable obra de E d w a r dSaid, Orientalism,™ para que se demostraranlas formas en que el orientalismo constituyeu n discurso en el sentido foucaultiano de lapalabra.1 9 La aportación de Said consiste enhacer ver c ó m o la evolución del discurso delorientalismo estuvo determinada por el co ntexto particular en que se desenvolvió estatendencia.

Orientalism constituye una oportunadisección de una tradición intelectual y suscorrelatos culturales y políticos: la d o m i n a ción imperialista y la imagen literaria y artística del exótico Oriente. M e d i a n t e un detallado estudio de la obra de algunos de los

orientalistas más importantes de la é p o c a(principalmente franceses e ingleses) —Silvestre de S a c y , Ernest R e n a n , E d w a r d L a n e ,Louis M as s i gnon y H . A . R . G i b b — Saide xami na los supuestos y atributos c o m u n e s dela práctica del orientalismo. El autor se interresa f undam enta lm ente por el orientalismoc o m o discurso del po der q u e , m e r c e d a unaserie de calculados pasos intelectuales, logróafirmar el do m in io de Occidente sobre los

pueblos orientales. L l a m a n d o la atenciónsobre las formas en q ue el orientalismo representa sus t e m a s y asuntos, mediante figurasretóricas, floreos literarios y artificios narrativos , así c o m o sobre los públicos a quienes laproducción orientalista iba destinada, Saidp o n e de manifiesto la capacidad de penetración de la versión orientalista de la historia delos asiáticos. Said sostiene q u e el texto orientalista crea no sólo conocimiento sino, en cierto

sentido, la realidad m i s m a que pretende des-,cribir. R educiendo la civilización islámica auno s pocos textos q ue supuestamente explicantodo lo que se necesita saber acerca de ella,en vez de cotejar el universo de textos no



686 Edmund Burke H I

EI orientalismo crea no sólo conocimientos, sino también, de alguna manera, la realidad misma quepretendedescribir.U n pintor orientalista trabajando en El-Kantara, en la región de Aures (Argelia), a principios desiglo.Rogcr-Viollet.

seleccionados o la complejidad de las múlti

ples realidades de las sociedades m u s u l m a n a s ,el orientalista afirma su autoridad sobre u n o sy otras: aquello que p u e d e conocerse, p u e d econtrolarse. El orientalismo y el imperialismo

n u n c a estuvieron m u y lejos uno de otro.

Las crisisde autoridad

T o d a s las disciplinas, en algún sentido, generan un discurso d o m i n a n t e , y son frutos de

contextos intelectuales determinados. D e igualm a n e r a , se hallan ubicadas dentro del espec

tro político de su tiempo. El ejemplo de la

sociología del Islam ilustra de m o d o d r a m á

ticoque los discursos son fuertemente m o l d e a dos por esos factores contextúales, m u c h a sveces en f o r m a s totalmente imprevistas. Esto

explica tanto la autoridad de las escuelasdominantes ( c o m o la escuela de D u r k h e í m o

la École d'Alger) c o m o su p o d e r político en

las sociedades en que han existido. Estos

ejemplos permiten c o m p r e n d e r el grado y el

m o d o en que todo saber es saber para, al

servicio del p o d e r y su ejercicio. Pero cabe

preguntarse si losdiscursos

de lascienciassociales (en el sentido en que Said e m p l e a el

término) son jaulas de hierro que irremedia

blemente atrapan las m e n t e s de quienes las

practican, orientando pensamientos y sentimientos sin alternativa, aun c u a n d o dichos




Mujeres de Argel en sus aposentos óleo de Eugène Delacroix [1798-1863], M u s e o dell Louvre). B U I I O Z .

profesionales generen versiones autorizadas

de su objeto de estudio. ¿ C ó m o p o d e m o sentender la relación entre la institucionaliza-ción de las ciencias sociales, las consecuencias(tanto políticas c o m o intelectuales) de losdiscursos que generan y el hecho del ca mbio ?U n a consideración sobre la función de lascrisis de autoridad de las disciplinas en la,determinación de sus propios destinos y los delos discursos a que dan lugar pue de iluminaresta cuestión.

U n a curiosidad de la palabra "discurso"no observada por Foucault ni por Said es quesu significado original implica un ir y venirentre sujeto y objeto, entre interrogador einterrogado. U n discurso, pues , se refiere

m e n o s a una afirmación de po der y autoridad

que a una relación m á s compleja y dialéctica.Tal observación lleva a reexaminar el m o d oen que se construyó el discurso del oriental i smo, pero tam bién las formas en que discursos y disciplinas nacen y se establecen. Porú l t imo , sugiere una reconsideración del papelde las crisis de autoridad en la producción yreproducción del conocimiento .

¿ Es el orientalismo la representaciónautorizada de las realidades asiáticas c o m o

parte deun discurso depo der y dominación?U n a formulación semejante , a u n q u e entrañacierta verdad , acentúa lo que el orientalismohace c o m o discurso, más que el procesom e r c e d al cual ha nacido, y reifica m á s que




explica. B . S. C o h e n , en una obra de próx i maaparición, estudia el nacimiento de la tradición del orientalismo inglés en la India.20 U ne j e m p l o decisivo presentado por dicho estu

dio inédito p o n e bien de relieve la cuestión dela naturaleza de la disciplina: se trata de lacompilación del primer diccionario sánscrito-inglés. C o h e n ha descubierto en qué m ed id ael diccionario no fue s implemente un a manifestación del po der británico para fijar y controlar la lengua m i s m a de la India, sino unproducto conjunto m u c h o más complejo ymediatizado, fruto de una activa colaboraciónentre orientalistas británicos y eruditos indios.

L as palabras incluidas en el diccionario, nom e n o s que las descartadas, y los significadosatribuidos a las m i s m a s , fueron objeto dediscusión y debate . El caso de la elaboracióndel m a p a lingüístico de la India fue similar:n u e v a m e n t e el resultado está lejos de unas imple aplicación del po der . El discurso asígenerado reflejaba tanto los intereses de losinformantes c o m o los designios imperiales dela m o y señor colonial. Si existe un textualismo

del orientalista —se nos advierte—, existet a m b i é n el textualismo de los guardianes delas sagradas escrituras. Cada uno deellos haceuso del otro, cada uno sirve y es servido en laelaboración del producto resultante.

L a i mage n de un discurso c om o m e r aexpresión de autoridady de po der es falsa enu n segundo aspecto, c o m o lo demuestra una

, breve consideración de la l lamada crisis delorientalismo. Se han estudiado cuidadosam e n t e los orígenes intelectuales del nacionalismo en m u c h o s países asiáticos e islámicos.U n o de los hallazgos, que generalmente no secita en este contexto, es el m o d o en que losescritos de los orientalistas pudieron servir (yefectivamentesirvieron) c o m o fuentes de autoridad y legitimidad del naciente contradiscurso nacionalista. Estos filoorientales, c o m opodría llamárseles, d e s e m p e ñ a r o n un papel

crucial, por e j e m p l o , en el despertar intelectual del nacionalismo indio. D a v i d K o p f ,entre otros, ha dem o strado que la obra deE . L. Jones y sus colaboradores fue asumiday apropiada por algunos de los primerosnacionalistas (entre ellos R a m m o h u n Roy)

para confirmar la grandeza pretérita de lacivilización india y la esperanza de su resurrección.21

A n á l o g a s observaciones se ha n efectuado

respecto al nacionalismo deTurquía, Egipto eIrán, d o n d e una vez m á s los escritos de losfiloorientales (hombre s c o m o L e o n C a h u n ,W . S. B l u n t y Arthur de G o b i n e a u ) d e s e m pe ñaron un importante papel dando inspiración y legitimidad a la primera generación denacionalistas culturales.22 La m i s m a relaciónprecaria entre historiadores occidentalesnacionalistas y revisionistas p u e d e observarseen el desarrollo de la contraversión naciona

listaargelina del periodo colonial de la historia de Argelia.23 Si estudiamos la elaboraciónde un contradiscurso nacionalista advertirem o s una vez m á s la compleja relación queexiste entre el orientalista y los orientales. E nun a palabra, el orientalismo fueun productonegociado procedente de la relación recíprocaentre los que estudiaban y los estudiados, yque portaba desde su origen las semillas de sudestrucción c o m o discurso. Ésta era necesaria

m e n t e una relación intelectual y política alm i s m o t i e m p o . T ant o los orígenes c o m o lasignificación de la crisis del orientalismo de laépoca actual adquieren una coloración algodistinta c u a n d o se miran desde este ángulo , yaparecen m á s claramente las limitaciones delestudio del discurso.

¿ C uá l es. la función de la crisis en latransformación de las disciplinas? ¿ Q u é tiposde crisis se traducen en transformacionesperm anentes de las disciplinas y cuáles no?Está en la naturaleza de las cosas que lasdisciplinas sehallen s iempre sujetas a desafío.También es evidente que los paradigmas sólopueden consolidarse exc luyendo aquellos eleme nt os que p o n e n en entredichoel crédito dela disciplina. ¿ C ó m o p o d e m o s distinguir unacrisis seria, con probabilidades de traducirseen una n u e v a ruptura, del cotidiano entrecho

car de los monstruos sagrados del m u n d oacadémico?Por e j e m p l o , en los Estados U n i d o s ha

causado gran agitación el ataque de D e r e kFreeman contra la obra y la reputación deladifunta Margaret M e a d . 2 4 La crítica va diri-




gida a cuestiones fundamentales: la validezdel trabajo de c a m p o (la piedra de toque de ladisciplina) y, m á s allá, algunos de sus supuestos básicos. El ataque de F r e e m a n ha cobrado

importancia debido a que lo ha vinculadoexplícitamente a una ofensiva generalizadacontra lo que d e n o m i n a "determinismo cultural", y con ello la escuela de Franz B o a s ,A . L . Krober y Robert L o w i e . Sostiene, enc a m b i o , la primacía del determinismo biológico y de la sociobiología de E d w a r d Wilson ysu escuela. E n realidad, con el pretexto de unataque contra M e a d , F r e e m a n intentadesacreditarel paradigma reinante en la antropología

norteamericana desde la década de 1 9 2 0 : lanoción de q u e los seres h u m a n o s son producton o sólo de la naturaleza ( c o m o propugnabaenla época la pseudociencia de la eugenesiaracista), sino también del ambiente (en inglésnurture) esto es, de la cultura. Franz B o a s ysus discípulos (entre ellos Margaret M e a d ) ;lucharon por establecer la legitimidad deestaposición en la década de 1 9 2 0 . L o queestá enjuego en la controversia F r e e m a n / M e a d es,por consiguiente, de extraordinaria importancia. Pero es improbable que conduzca a unatransformación significativa de la disciplina.

N o es posible dar una explicación c o m pleta sobre el t e m a en este artículo. A c a s obaste con reparar en lo marginal de la posición que tanto M e a d c o m o F r e e m a n o c u p a ne n la disciplina, la falta de una oposicióninstitucional organizada (el ataque de Freem a n , pese a sus pretensiones de alcance m á s

amplio, es en gran m e d i d a un ataque adfeminem; él m i s m o carece de escuela y no esm i e m b r o de ninguna). Finalmente, el reto dela psicobiología a la disciplina de la antropología (y en realidad todo el debate naturaleza/cultura) fue zanjado hace tiempo en lo quea los antropólogos norteamericanos se refiere;la verdad es que fue precisamente este debatelo que dio impulso a la profesión en su f o r m am o d e r n a . C o m o consecuencia, las posiciones

adoptadas por cada b a n d o son bien conocidas,y existen defensas establecidas contra ellas.N o será ésta la m a n e r a de derribar a laantropología.

U n segundo ejemplo negativo nos permi

tirá formarnos una idea m ás completa delproblema. E n m i propia investigación sobre lasociología francesa del Islam he sostenido queesta disciplina atravesó un periodo de pro

funda crisis entre 1890 y 1 9 1 4 . La primeracrisis del orientalismo francés, c o m o lo hellamado, fue expresión de la crisis m á s generald e la enseñanza superior francesa que dioorigen a las disciplinas m o d e r n a s (singularm e n t e la escuela de D u r k h e i m ) . 2 5 Es decir,fue u n a crisis en la concepción de la disciplina,su organización interna y su relación con elcontexto intelectual de la ciencia francesa. E neste periodo hizo su primera aparición lo quepuede

denominarse sociología del Islam en unsentido m o d e r n o . Se crearon nuevas instituciones, se lanzaron nuevas publicaciones periódicas, se reivindicó la legitimidad científica deln u e v o c a m p o y se elaboraron nuevos m é t o d o sd e trabajo; en s u m a , todo lo que caracterizaba a los durkheimianos.

L a crisis afectó también al propio parad i g m a orientalista; h u b o una ruptura con susestereotipos y su esencialismo, una apertura

m o m e n t á n e a a la historicidad y la variedad delos pueblos m u s u l m a n e s , e incluso se permitióa los m u s u l m a n e s aparecer c o m o sujetos alpar que c o m o objetos de estudio. La expresión principal deeste aspecto de la crisis fue larevista Revue du monde musulman, q u e apareció de 1 9 06 a 1 9 2 6 . S e trataba de una publicación "ni orientalista, ni colonialista", segúnpalabras de su fundador, Alfred LeChatelier,q u e o c u p ó la cátedra de sociología y socio-

grafía m u s u l m a n a s en el Collège de France.E n otra obra h e m o s reseñado la notableapertura de la Revue a las corrientes de laépoca, su negativa a admitir la hipóstasis delIslam y los m u s u l m a n e s , su inclinación aldiálogo. T o d o s estos rasgos eran inequívocam e n t e nuevos y planteaban un serio desafío ala vieja concepción orientalista, que concentraba, la atención en los textos, hablaba delIslam c o m o de una esencia intemporal y se

resistía resueltamente a reconocer el dinam i s m o de las sociedades m u s u l m a n a s c o n t e m poráneas.

¿Por qué, entonces, la primera crisis delorientalismo, que sin e m b a r g o poseía m u c h a s




d e las características de la crisis que hizonacer la sociología en Francia, no le permitióa la sociología del Islam convertirse en unadisciplina m o d e r n a ? L as limitaciones de espa

cio no permiten dar en este trabajo unarespuesta plena y suficiente. Los lectoresinteresados en el t e m a p u e d e n consultar nuestro ensayo antes m e n c i o n a d o . E n realidad, larespuesta consta de varias partes. La primerade ellas tiene q ue ver con el contextohistóricoparticular de las relaciones entre Francia y lassociedades islámicas en los primeros años delsiglo xx . Las incertidumbres de la ofensivacolonial francesa en M arrue c os en el periodo

1 8 9 0 - 1 9 0 4 favorecieron la aparición de concepciones que no estaban de acuerdo conlosestereotipos de la doctrina colonial aplicadosa la sociedad m u s u l m a n a .

E n segundo lugar, y m á s generalmente ,es éste u n periodo de excepcional apertura enlas relaciones entre liberales europeos y musul m a n e s . E n su c o m ú n deseo de establecerreg ímenes constitucionales, gobiernos representativos y estados de derechos, y co no

ciendo las fuerzas q ue am en az ab an estas posiciones en sus respectivas sociedades, los liberales europeos y m u s u l m a n e s tenían un vastoterreno de entendimiento . La Revue dumonde musulman es fruto de esta esperanzapolítica compartida. El c ambi o de vientospolíticos que la primera guerra mundial trajoconsigo socavó la base de esta m o m e n t á n e aapertura, y el viejo paradigma orientalistarecuperó su vigencia.

P o r lo tanto, la primera crisis del orienta

lismo no convirtió a la sociología del Islamen una nue v a escuela o en una disciplinam o d e r n a , f undam enta lm ente porq ue el c a m p om i s m o se hallaba tan politizado q ue cualquier

esperanza de transformación fundamentaldependía decisivamente de coyunturas políticas particulares. U n ligero cambio en lascorrientes políticas fue suficiente para cerrarla apertura. P or úl t imo, la posición intelectualrelativamente marginal , tanto de la Écoled'Alger c o m o de Alfred LeChatelier, conrespecto a las nacientes disciplinas socialesq ue e m p e z a b a n a imponerse en Francia debilitóaú n m á s cualquier posibilidad de que este

fortuito m o m e n t o tuviera un resultado másfructífero y satisfactorio.

El estudio deuna crisis que, en algunosaspectos fundamentales , bien podría haberllevado a una transformación del c a m p o , a laforja de un n u e v o paradigma y a la cristalización de una nueva disciplina, sin lograrlo,tiene por lo tanto un interés particular. Nospermite apreciar c ó m o los m edio s en que secrea, se i m p o n e y se institucionaliza la autori

dad de los discursos depende deuna complejainterrelación de fuerzas intelectuales y políticas, así c o m o del lugar que en ellas o cupe laorientación intelectual q ue procura imponerse.El estudio de la institucionalización de lasciencias sociales y de sus efectos y repercusiones requierenecesariamente una clara c o m prensión de estas relaciones.26




La institutionalization de las ciencias sociales: su trascendencia social v política 691

Notas

1. Véase, por ejemplo, CliffordGeertz, "Blurred genres",

American Scholar, 1980,p . 165-179.

2 . Michel Foucault, Les mots etles choses: une archéologie dessciences humaines, Paris,Gallimard, 1966, y PierreBourdieu, Esquisse d'une théoriede la pratique, Ginebra y Paris,D r o z , 1972.

3 . Se encontrarán dos de losmejores ejemplos de este

enfoque en R a y m o n d A r o n , Lesétapes de la pensée sociologique,2 vols., Paris, Gallimard, 1967,y en Talcott Parson, Thestructure of social action,2 vols., N u e v a Y o r k , M e G r a wHill, 1937. Reedición FreePress, 1968.

4 . E n relación con D u r k h e i m ,véanse, entre otros, TerryN . Clark, Prophets and patrons:

the French university and theemergence of the social sciences,C a m b r i d g e , Harvard UniversityPress, 1973; Steven L u k e s ,Emile Durkheim: his life and

work, Londres, Allen L a n e ,1 9 7 3 ; y los diferentes n ú m e r o sespeciales de la Revue françaisede sociologie, dedicados aD u r k h e i m : " À propos deD u r k h e i m " , vol. xvii, n.° 2,1 9 7 6 , y "Les durkheimiens",

vol. xx, n.° 1 1979,especialmente los artículos dePhilippe Besnard y VictorK a r a d y .

5 . Victor K a r a d y , "Stratégiesd e réussite et m o d e s de faire-valoir de la sociologie chez lesdurkheimiens", Revue françaisede sociologie, vol. xx, n.° 1,1 9 7 9 , p. 54-56.

6 . T . N . Clark, Prophets andpatrons, p. 242. Véase tambiénsu artículo titulado "EmileD u r k h e i m and theinstitutionalization of sociologyin the French universitysystem", Archives européennes

de sociologie, vol. ix, 1968,p . 37-71.

7 . Publicada por primera vez en1 8 9 5 , esta obra es hoy un clásicod e la historia de las cienciassociales. Su magistral definicióndel ámbito sociológico had e s e m p e ñ a d o un papel esencialen la definición de losparámetros que han guiado eldesarrollo de la sociologíafrancesa hasta la segunda guerram u n d i a l .

8 . Las consideraciones que see n u m e r a n a continuación seinspiran en dos artículos deVictor K a r a d y , " D u r k h e i m , lessciences sociales et l'université:bilan d'un semi-échec", Revue

française de sociologie,vol. xvii, n. ° 2, 1976,p . 267-311, y "Stratégies deréussite et m o d e s de faire-valoird e la sociologie chez lesdurkheimiens", op. cit.,p . 49-82 ; así c o m o en elartículo dePhilippe Besnard," L a formation de l'équipe deVAnnée sociologique", Revue

française de sociologie, vol. xx,n.° 1, 1979, p. 7-31. Véasetambién Steven L u k e s , Emile

Durkheim: his life and work, op.cit.

9 . D u r k h e i m , citado en GeorgeW e is z, "L'idéologie républicaine

et les sciences sociales: lesdurkheimiens et la chaired'économie sociale à laS o r b o n n e " , Revue française desociologie, vol. x x , n.° 1, 1979,p . 84.

1 0 . L e o n B r a m s o n , The political

context of sociology, Princeton,N . J., Princeton UniversityPress, 1961. Véase tambiénAlvin W . Gouldner, The coming

crisis of Western sociology,N u e v a Y o r k , Basic B o o k s , 1970.

1 1 . Sobre la relación entre laetnografía francesa y losdurkheimianos, véase DonaldR a y Bender, Early French

ethnography inAfrica and the

development of ethnology in

France, NorthwesternUniversity, Anthropology, 1964.(Tesis de doctorado.)

1 2 . L o que sigue está t o m a d o dem i artículo "The sociology ofIslam: the French tradition", enM a l c o l m H . Kerr (dir. publ.),Islamic studies: a tradition and

its problems, p. 73-88. Malibu,California, U n d e n aPublications, 1980.

1 3 . Jacques Berque, LeMaghreb entre deux guerres,p . 124, Paris, Seuil, 1962.

1 4 . C o n respecto a la doctrinacolonial francesa y al mitocabila, véase Charles-RobertA g e r o n , "L a France a-t-elle euu n e politique kabyle?", Revue

historique, n.° 223, 1960,p . 311-352.

1 5 . Recientemente reeditado,con un importante prefaciodeF a n n y Colonna (Aix-en-Provence, Edisud, 1983). Véasetambién el ensayo de esta última(en colaboración con ClaudeB r a h i m i ) " D u bon usage de lascience coloniale", en HenriM o n i o t (dir. publ.) Le mal devoir. Ethnologie et orientalisme:politique et épistémologie,critique et autocritique (CahiersJussieu, n.° 2), p. 221-241,París, Colección 10/18, 1976.

1 6 . Lucette Valensi, "LeM a g h r e b vu du centre: sa placed a n s l'école sociologiquefrançaise", en Jean-ClaudeVatin (dir. publ.),Connaissances du Maghreb:étude comparée des perceptionsfrançaises et américaines, Aix-en-Provence, Éditions duC N R S , de próxima publicación.

1 7 . Para una introducción a Ioq u e se ha convertido en unaa b u n d a n t e literatura, véanse,entre otros, A n o u a r Abdel-M a l e k , "L'orientalismeencrise", Diogène, n.° 44, 1963,




p . 103-140, y Abdallah Laroui,La crise des intellectuels arabes,Paris, M a s p e r o , 1974. Véansetambién mis artículos "Theimage of the M o r o c c a n state in

French ethnological literature:a new look at the origin ofLyautey's Berber policy", enErnest Gellner y CharlesM i c a u d (dir. publ.) Arab andBerbersfrom tribe to nation inNorth Africa, p. 175-199,Londres, D u c k w o r t h , 1973; y"Fez, the setting sun of Islam:a study of the politicsof colonialethnography", The MaghrebReview, vol. n, n.° 4, 1977,

p . 1-7.

1 8 . E d w a r d Said, Orientalism,N u e v a Y o r k , R a n d o m H o u s e ,1978.

1 9 . Se encontrará unimportante análisiscrítico de laforma en que Foucault y Saidemplean el término "discurso" s

en el artículo de J a m e s Cliffordpublicado en History and theory,

vol. xix, h.° 2, 1980,p . 204-223.

2 0 . B . S. C o h e n , "Thec o m m a n d of language and thelanguage of c o m m a n d " ,manuscrito inédito, 1983. Véasetambién su conferencia, "Thecolonial sociology of

knowledge", Universidad deCalifornia, Santa C r u z , febrerode 1979.

2 1 . David K o p f , British

orientalism and the Bengalrenaissance, Berkeley y LosAngeles, University ofCalifornia Press, 1969.

2 2 . Véase, por ejemplo, NiyaziBerkes, The rise of secularism inTurkey, Montreal, McGillUniversity Press, 1964; AlbertHourani, Arabic thought in theliberal age, Londres, Oxford,1962; Nikki R . Keddie, Roots of

revolution, an interpretative

history of modern Iran, N e wH a v e n , Yale University Press,1982.

2 3 . La obra clásicaque debeconsultarse a este respecto es lade Yves Lacoste, A n d r éNouschi y A n d r é Prenant,Algérie: passé et présent, Paris,Editions Sociales, 1960.

2 4 . Derek F r e e m a n , MargaretMead and Samoa: the makingand unmaking of ananthropological myth,C a m b r i d g e , M a s s . HarvardUniversity Press, 1983. F r e e m a nataca las primeras obras deM e a d sobre S a m o a , en

particular A coming of age in,Samoa, N u e v a Y o r k , WilliamM o r r o w , 1928. U n debate degran magnitud se está llevando acabo desde hace meses. Entre

las opiniones más importantes,véanse George E . M a r c u s ,N ew York Times Book Review,2 7 de m a r z o de 1983 y J a m e sClifford, Times LiterarySupplement, abril de 1983. Paraconocer el punto de vista de lospropios interesados, véaseRobert Trumbull, " S o m o a nleader declares: 'bothanthropologists are w r o n g ' " ,N ew York Times, 24 de m a y o

de 1983, p. 18.

2 5 . Para un estudio máscompleto de la cuestión, véasem i artículo "The firstcrisis ofFrench orientalism", en Jean-Claude Vation (dir. publ.),Connaissances du Maghreb:étude comparée des perceptionsfrançaises et américaines, Aix-en-Provence, Editions duC N R S , de próxima publicación.

2 6 . Pierre Bourdieu, "Lesconditions sociales de laproduction sociologique:sociologie coloniale etdécolonisation de la sociologie",en Henri Moniot (dir. publ.) Lemal de voir, op. cit.



0MmËMmLa geografía a fines del siglo xx:

nuevas funciones

d e u n a disciplina amenazada

Milton Santos

Entre los múltiples aspectos del periodo

actual, es esencial reconocer la revoluciónhistórica y científica q u e atribuye a las cienciasdel h o m b r e yde la sociedad un lugar privilegiado en el conjunto de los saberes h u m a n o s .E n u n m u n d o reestructurado de tal suerte, h ade corresponder un papel particular a la

ciencia geográfica —ciencia delespacio del

h o m b r e — y h e m o s de interrogarnos acerca delos prob lem as q ue , ya en esta perspectiva, se

presentan p ara su realiza

ción ypara laactualización de la disciplina.¿ P o d e m o s pensar que la

inercia vencerá al m o v i miento , impid iendo su

desarrollo, o d e b e m o screer m á s bien q ue conseguirá afirmarse u n a ge ografía r e n o v a d a ?

Milton Santos es profesor de geografía en la Universidad de Sã o Paulo,Brasil. E s autor d e varias obras, entreellas Les villes des pays sous-dévelop-p és (1971), L'espace partagé (1975) yPor uma geografia nova (1978). Sudirección: rua Nazaré Paulista 163 ,apt. 64, 05448 São Paulo, Brasil.

Redescubrimiento

y reestructuración

del planeta en el

periodocientífico-

técnico y nuevas funcionesde

las ciencias

D e la internacionalización

a lamundialización

N o sin razón habló K . Polanyi [1957] de

"gran transformación" para saludar los profundos cam bios impues tos anuestra civilizacióndesde comienzos del presente siglo. Q u é decir

entonces de la auténtica c o n m o c i ó n revolucio

naria que experimentó el m u n d o araíz d e lasegunda guerra m u n d i a l , c u a n d o , p o r efectode la mundial ización, c o m e n z ó u n a fase enteram ente nueva de la historia h u m a n a . '

Sin d u d a , loque ahora es tamos viviendoes el fruto deu n a larga preparación, y el

proceso deinternacionalización no data de

h o y . El proyecto de mundializar las relacioneseconómicas , sociales ypolíticas se inició c o n -

la extensión de las fronte

ras del c o m e r c io a comienzos del siglo xvi,

progresó irregularmentea través de los siglosde expansión capitalista,para t omar c u e r po al fin

en el m o m e n t o en q u eu na nueva revolucióncientífica y técnica se

i m p o n e yen que las for

m a s de v ida exper imentan una súbita transformación en nuestro planeta: con los formidablesm edio s puestos a su dis

posición, lasrelaciones del h o m b r e .con la

naturaleza conocen hoy ungiro decisivo.Sobrevienen as í cambios cualitativos sorprendentes, y no es el m e n o s notable la posibilidadd e conocerlo y utilizarlo todo a escala planeta

ria, que enadelante será el m a r c o de las.

relaciones sociales. S e p u e d e hablar de m u n dialización, c u a n d o antes se trataba tan sólode internacionalización [ A m i n , 1 9 8 0 , p . 1 8 8 ] .

D a d a lan u e v a proyección de la historia,



694 Milton Santos

es preciso "revisar totalmente toda la estructura de los postulados y de los prejuicios enq u e se funda nuestra visión del m u n d o " ,s e g ú n G . Barraclough [1965 , p. 10]. Má s

recientemente, K a t o n a y Strumpel [1978,p . 2-3] critican una visión económica que not o m a suficientemente en cuenta las nuevasrealidades, deplorando que factores c o m o lasfinanzas se estudien aún dentro de un m ar cop u r a m e n t e nacional y no en su contextom u n d i a l . La sociología, tal c o m o fue concebida en la segunda mitad del sigloxix, tendríaq u e ser sustituida, s e g ú n A . Bergesen [1980 ,p . 1], por una "visión sistémica del m u n d o " ,

m á s adaptada a las nuevas realidades.Sin e m b a r g o , ¿cabe deducir de lo antedi

c h o que existe realmente ese sistema mundial[Bergesen y Schoenberg , 1 9 80 ] , ya se llamesociedad mundial [Pet tman, 1979] , o sistemaglobal [Modelski , 1972]? Sería el resultado dela interconexión entre las sociedades nacionales m á s alejadas y dispares desde todos lospuntos de vista, me rc e d a nuevas condicionesd e realización de la vida social, es decir, de

u n a división mundial capitalista del trabajofundada en el desarrollo de las fuerzas productivas a escala mundi a l y . dirigida a través de losEstados y de las grandes corporaciones o

. e m p r e s a s transnacionales [ Maz a Zavala , 1976 ,p . 43].

L a universalización existe ahora en loshechos: universalización de la producción,incluida la producción agrícola, de los procesos productivos y de comercialización, de los

intercambios , del capital y de su m e r c a d o , dela mercancía , de los precios y del dinero c o m omercancía-patrón, de las finanzas y de lasd e u d a s , del m o d e l o de utilización de losrecursos mediante técnicas universalmenteinterrelacionadas [S. B r e t o n , 1968, p. 112],del trabajo, es decir del m e r c a d o de trabajo ydel trabajo improductivo, del m e d i o ambiente ,d e las empresas y de las familias; universali

zación también de los gustos, del c o n s u m o , dela alimentación, de la cultura y de los m o d e l o sd e vida social, universalidad de una racionalid ad al servicio del capital constituida enmoral idad igualmente universalizada, universalidad de una ideología comercial, importada

del extranjero, universalización del espacio,de la sociedad q ue ha pasado a ser mundial ydel h o m b r e a m e n a z a d o de enajenación absoluta.

V i v i m o s en un m u n d o d o n d e una ley delvalor mundializada rige la producción total,por conducto de las producciones y de lastécnicas dominantes , las que utilizan el trabajo científico universal previsto por M a r x[E. M a n d e l , 1980, p. 132]. La base de todasestas producciones es también universal, y surealización d e p e n d e , de aquí en adelante,de la existencia de un m e r c a d o mundial .

Pero esta mundialización ¿es completa?

Para m u c h o s , no podría hablarse, por e j em plo, de mundialización de las clases sociales[Bergesen, 1 9 8 0 y Nav arro , 1982 , p. 10] ni deuna moralidad universal, siquiera fuese lamoralidad de los estados. Si las empresasmultinacionales crean por todas partes burguesías transnacionales [R. L. Sklar, 1977], ysi instituciones de índole semejante estánpresentes en todos los países, las clases enc ambi o todavía se definen territorialmente, de

la m i s m a m a n e r a que las aspiraciones y elcarácter de un pueblo siguen siendo determinados por los legados históricos. Los estados,cuy o n ú m e r o se ha multiplicado en virtud delas nuevas condiciones históricas, constituyenun sistema mundi a l , pero , individualmente,so n a la vez una puerta de acceso y unabarrera para las influencias exógenas. Suacción, aún autoritaria, se funda en las realidades preexistentes, razón por la cual nunca

favorece una mundialización completa de lasestructuras profundas de la nación. Pero eson o basta para impedir q u e se hable de m u n d i a :lización. H o y , lo que no está mundializado sehalla condicionado por la mundialización.

¿ U n periodo técnico-científico?

E s posible estar en desacuerdo respecto a la

denominación y las características del periodohistórico actual. Nosotros lo vivimos, y no haynada m á s difícil de definir que el presente.Pero s a b e m o s ya que nuestra época llevaaparejada u n a revolución global no realizadaaú n del t o d o , m a s cuyos efectos son percepti-



La geografía a fines del siglo xx: nuevas funciones de una disciplina amenazada 695

L a mundialización de las relaciones econó m ica s: u n b u q u e p a n a m e ñ o e n l o s astilleros d e K a w a s a k i e nK o b é , Japón. Pierre Blouzard.



696 Milton Santos

bles en todos los aspectos de la vida. C o m odice Lucien G o l d m a n n [1978 , p . 1 8 5 - 1 8 6 ] :" A partir de la segunda guerra m undia l , sehace cada vez m á s evidente para los investiga

dores serios q u e t e n e m o s u n tercer tipo d ecapitalismo, respecto al cual se e m p l e a todauna serie d e denominaciones: capitalismo d eorganización, sociedad de ma sa s , etc. Siguetratándose de capitalismo, sin duda, p er o ha naparecido cambios esenciales." Nuestra épo casugiere q u e t e n g a m o s bien presente la advertencia d e M a r x , para quien "es destino de lasnuevas creaciones históricas el ser consideradas c o m o si n o fueran m á s q u e una contrapar

tida de las formas antiguas e inclusopericlitadas de vida social, a las que se asemejan"[1970 , p . 5 8 ] .

Nosotros c r e e m o s , c o m o tantos otros,q u e los trastornos q u e caracterizan esta fased e la historia h u m a n a se deben en gra n parte alos extraordinarios progresos efectuados en elá m b i t o de las ciencias y de,las técnicas. N o sha l lamos en el periodo del capitalismo tecnológico, s eg ún L . Karpik [1972], o de la sociedadtecnológica, s eg ún H . Lefèbvre [1968] .

Sin d u d a p o d e m o s preguntarnos , por unaparte, si el desarrollo e c o n ó m i c o n o h a dependido siempre del progreso científico [A ro n ,1 9 61 ; Bet te lhe im, 1967 ; Ellul, 1 9 5 4 ; Jalee,1 9 6 9 ; Tsuru, 1 9 61 ] , o recordar, c o m o h a h e c h oE . M a n d e l [1 9 8 0 ] , q ue ésta es sólo la tercerarevolución científica; y , p o r otra parte, deberíamos replantearnos m á s a m e n u d o la pre

gunta de R . H ei lbroner [1967] : " ¿hacen lasm á q u i n a s la historia?" A l g u n o s analistascreen en una especie d e determinismo tecnológico [Ferkiss, 1 9 7 0 , p . 3 0 ] y otros nos previen en contra toda arriesgada tentación d e creeren una "ilusión tecnológica". Nosotros preferim o s s umarnos a estos últimos, sin minimizarpor ello el papel fundamental d e s e m p e ñ a d opor los progresos científicos y técnicos en lastransformaciones recientes de nuestro planeta.

Esta "transformación total de los f u n d a m e n tos de la vida h u m a n a " de que habla Bernaihabría sido, si no, imposible [Richta, 1970,p . 4 3 ] .

Se trata ahora de un a verdadera interdependencia entre la ciencia y la técnica, contra

riamente a lo q u e sucedía antes. E n realidad,c o m o bien h a observado R . Richta [1970 ,p . . 3 7 ] , hoy " la ciencia precede a la técnica",a unque la realización de la primera esté cada

vez m á s subo rdinad a a la segunda. L a tecnología resultante se utiliza a escala mundial , ylo único que cuenta es la búsqueda desenfrenada de beneficios, allí d o n d e las condicioneslo permiten. Es éste un dato fundam enta l dela situación actual. El hecho de que la tecnología se h a y a convertido en un elementoexógeno para gran parte de la humanidad— f e n ó m e n o señalado por A . H errera [1977,p. 159 ] — acarrea consecuencias de e n o r m e

alcance, pues su utilización universal, generalm e n t e sin proporción con los recursos naturales y h u m a n o s locales, es causa de gravestrastornos. A h o r a bien, todo ello h a sidoposible sólo y exclusivamente porque el trabajo científico se ha puesto casi s iempre, deforma directa o indirecta, al servicio de laproducción. L a ciencia tiene ahora un a función productiva directa [Thibault, 1967].

Mundialización perversa

y perversión d e las ciencias

L a mundialización que c o n o c e m o s es perversa[Santos, 1 9 78] . Concentración y centralización de la e c o n o m í a y del poder político,cultura d e ma sa s , cientificización de la burocracia, centralización agravada de las decisiones y de la información constituyen las

bases de u n a agravación d e las desigualdadesentre países y entre clases sociales, tantoc o m o de la opresión y desintegracióndel individuo. C o m p r e n d e m o s entonces queexista una correspondencia entre sociedadglobal y crisis global. E igualmente comprensible, a u n q u e lamentable , es que este mo vi miento general haya alcanzado a la actividadcientífica m i s m a .

El redescubrimiento del planeta y del

h o m b r e , es decir, la amplificación del saberq ue les concierne, no son sino los dos términos d e u n a m i s m a ecuación. Esta ecuación sehalla condicionada por la producción en susformas materiales e inmateriales. L o s conocimientos obran sobre los instrumentos de tra-



La geografía a fines del siglo xx: nuevas funciones de una disciplina amenazada 697

U n m a p a m u n d i del siglo xvi. Arts décoratifs.

bajo, im poniéndoles modificaciones a m e n u d obrutales, y aportando apremios o beneficios,según las condiciones de su utilización.

C u a n d o la ciencia es cooptada por u n atecnología cuyos objetivos son m á s e c o n ó m i co s que sociales, se hace tributaria de losintereses de la producción y de los productores h e g e m ó n i c o s y renuncia a toda vocaciónde servir a la sociedad. Se trata de un saberinstrumentalizado en el que la metodologíasustituye al m é t o d o .

U n saber c o m p r o m e t i d o con intereses einstitucionalizado en función de conoc imientos estrictamente delimitados acaba por sufriruna fragmentación c uy a consecuencia n o es ladeseable a u t o n o m í a de las disciplinas científicas, sino su separación. L a evolución e c o n ó mi c a agrava estas disociaciones y nos alejacada vez m á s de una visión global y de lavisión crítica que ésta permite. El quehacerdel h o m b r e de ciencia q ue da entonces despojado de su contenido teleológico y tiene q u e



698 Milton Santos

efectuarse c o n arreglo a u n a óptica puramente

pragmática para satisfacer a aquellos queencargan las investigaciones o dirigen lasinstituciones deenseñanza. C u a n d o el q u e h a

cer científico tiene q u e responder así a objetiv o s establecidos desde un punto de vistautilitario, n o s hallamos ante u n divorcio entreteoría y praxis [Gouldner, 1 9 7 6 ] . D e ahí laposibilidad de un éxito práctico de las falsasteorías [ B u n g e , 1 9 6 8 ] . Por eso se ha habladoc o n razón d e perversión d e la ciencia [Ravetz,1 9 7 7 , p . 7 9 ] .

L as ciencias sociales no son ningunaexcepción en este contexto. T a m b i é n las ha

d e f o r m a d o el m o v i m i e n t o referido. N u n c a sehará suficiente hincapié en los riesgos de u n aciencia social monodisciplinaria, desinteresada de las relaciones, globales a pesar detodo, entre los diferentes vectores de que lasociedad está en su conjunto constituida.Quizás u n a de las causas m á s importantes dela actual crisis de las ciencias sociales residaprecisamente en su aislamiento. B u e n a parted e la producción intelectual en este terrenodescuida los estudios mundiales totalizantes.Este retraso c on relación al m u n d o es u n o delos signos de la inadecuación de las cienciash u m a n a s .

Incapaces ya de apreciar la separaciónentre principios y n o r m a s [Catemario, 1 9 6 8 ,p . 7 4 ] , y de este m o d o empobrecidas, no essorprendente q u e estas cienciasadopten múltiples formas de sumisión a intereses con fre

cuencia p o c o gloriosos del m u n d o de la producción. A veces se p o n e n sin el m e n o r juiciocrítico al servicio del marketing, de lo q u e seh a d a d o en llamar relaciones h u m a n a s , detoda suerte de "ingeniería social", y de laproducción por encargo de las ideologías[ U s e e m , 1 9 7 6 ] , reduciendo así gradualmentesus posibilidades. D e esta m a n e r a , las cienciassociales se interesan por u n muestrario tendencioso de las contradicciones m á s importantes:

el Estado y las empresas transnacionales, elEstado y la nación, el crecimiento y el e m p o brecimiento, el Este y el Oeste, el desarrollo yel subdesarrollo, etc., ocultando las causasreales de las m i s m a s y los resultados previsibles d e losencadenamientos entre f e n ó m e n o s .

A l reducir así su alcance y restringir suc a m p o deacción, se internacionalizan a la ve zq u e se tornan incapaces deadoptar u n a visiónmundial y crítica. L o s excesos de especializa-

ción y la pérdida d e ambición d e universalidadson dos aspectos de u n a m i s m a cuestión, quepermiten q u e las ciencias sociales sean utiliza

das de m a n e r a perversa.L a geografía no se libra de esta tenden

cia. Desarrollada en parte bajo el signo delutilitarismo, fundada en la e c o n o m í a neoclásica, y por lo tanto sin tomar en cuenta elespacio, estaba llamada a negarse a sí m i s m a .A s í es c o m o cuenta, entre sus flaquezas, el

h e c h o de no tener un objeto claramentedefinido y la pobreza teórica y epistemológicasobre la q u e descansa supráctica. L a inexistencia de un sistema de referencias m á s sólidoexplica, por lo d e m á s , el importante papelq u e esta disciplina ha d e s e m p e ñ a d o en lareorganización n a d a igualitaria del espacio yd e la sociedad.

Posibilidades q u e se ofrecena las ciencias del h o m b r e

Si bien el periodo histórico actual se caracteriza por actividades científicas m u y a m e n u d odirigidas hacia preocupaciones inmediatas yutilitaristas, contiene igualmente el g e r m e n deu n c a m b i o de tendencia. Si, por u n a parte, laciencia se convierte en u n a fuerza productivadirecta, por la otra a u m e n t a la importancia

del h o m b r e —es decir de su saber— en elproceso productivo. Este saber permite unconocimiento más amplio y profundo delplaneta, un verdadero redescubrimiento delm u n d o y de las e n o r m e s posibilidades queencierra, puesto que la actividad h u m a n am i s m a es revalorizada. N o falta ya m á s quepoder poner estos recursos inmensos al servicio d e la h u m a n i d a d . S e tratad e u n a tarea q u eexige m u c h o tiempo y esfuerzo, pero no es

imposible, y supone la existencia de unaciencia a u t ó n o m a , tal c o m o la ha definidoR . W u t h r o w [Bergesen, 1 9 8 0 , p . 3 0] .

P o r el m o m e n t o , las condiciones localesd e realización de la e c o n o m í a internacionalacaban por dar la primacía al imperativo



L a geografía a fines del siglo xx: nuevas funciones de una disciplina amenazada 699

tecnológico, a conjuntos técnicos considerados fijos, ya que la ciencia eco nóm ica m i s m aparece organizar sus postulados en función deecuaciones técnicas rígidas. Se trata ahora de

llegar a una liberación de este imperativotecnológico y desubordinar las opcionestécnicas a finalidades m u c h o más amplias que la

propia e c o n o m í a . V e m o s pues q u e no se trataen m o d o alguno de una cuestión técnica, ni

del ámbito de las ciencias exactas, sino quec o m p e t e , por el contrario, a las cienciassociales, cuya responsabilidad así se acrecienta.

A u n q u e impuesto por necesidadeshistóri

cas, el reciente redescubrimiento de la naturaleza y del h o m b r e de be atribuirse, sobre todo,a las disciplinas naturales, biológicas y exactas, es decir a las "ciencias". Esto ha c omuni cado a las "no ciencias", disciplinas de la

sociedad y del h o m b r e , un valor nuevo , todavía insuficientemente m e d i d o , en la contruc-ción razonada de la historia.

L o s nuevo s saberes l lamados "científicos"apuntan al reino de lo posible, mientras que

su realización concreta d e p e n d e m á s bien delas condiciones eco nóm icas , culturales y políticas. C o m o el futuro no esúnico, sino quede be ser escogido, son las ciencias sociales lasq u e han de servir c o m o base para la construcción voluntaria de la historia. ¿ C ó m o ? Setrata de ampliar su base filosófica hasta admitir que las preocupaciones teleológicas no sonóbice para su fiel transcripción de los fenóm e n o s .

L as nuevas realidades son a la vez causa yconsecuencia deuna multiplicación de posibilidades , potenciales o plasmadas en hechosreales, cuya pluralidad de combinaciones es

factor decomplejidad y de diferenciacióncrecientes. N o es cuestión aquí de adaptar elpasado, sino de trastocar lasconcepcionesfundamentales , las formas de enfoque, los

temas de análisis. Es decir que cambian a lavez contenido, m é t o d o , categorías de estudio

y palabras clave.E n calidad de p r o m e s a , el crecimiento de

las posibilidades concierne al m u n d o entero ya toda la huma ni da d , pero la "historicización"y la "geograficización" de lasposibilidades

están sometidas a la ley de las necesidades. Ladivisión de los c a m p o s suele no ser nítida,pero cabe pensar que en un m u n d o así constituido son las ciencias del h o m b r e las que

ganan enalcance. Por lo d e m á s , m u c h a scombinaciones ahora posibles no son deseables, mientras que otras, tam bién m u y n u m e rosas, no convienen a tal o cual país o región.

Renovación

de una disciplina amenazada

Una disciplina amenazada

L a importancia actual del territorio (para.nohablar de espacio) en la realización de la

historia viene tal vez indicada por el crecienteinterés que en él p o n e n no sólo los geógrafos,sino t a m b i é n , y más cada día, urbanistas,planificadores, científicos especializados en

ámbi tos tan diversos c o m o son la e c o n o m í a , lasociología, la etnología, la política, la historia,la demograf ía , etc. T ant o Neis A n d e r s o n

[1964 , p. 5] c o m o , m á s recientemente, PierreG e o r g e [1982, p. 1]han observado que el

supuesto objeto tradicional de la geografía eratratado, cada vez m á s , porespecialistas diversos. "Nuestro objeto" será m e j o r estudiadopo r otros, se l am enta V . D . D e n n i s o n [1981,p . 2 7 1 - 2 7 2 ] .

P o r otra parte, la geografía, que ha

sucumbido a las tentadoras solicitaciones delm u n d o de laproducción, ¿no es víctima de

una especialización exagerada? M . Sorre, yaen 1957 [p. 10; p. 3 5 - 3 6 ] , hablaba de unaa m e n a z a de "despedazamiento" . J. Allan Pat-m o r e [1980] había l l amado la atención sobreestos riesgos, y, apesar de su escepticismo,R . J. Johnston [1980] no dejó de indicar que,de continuar así, la disciplina iba hacia la

anarquía. L a m i s m a preocupación hizo decir aBrian B erry [1980, p. 449] en su discursopresidencial (de laAsociación de G eógrafos

A m e r i c a n o s ) que se seguía el r u m b o que va"del pluralismo al desenfreno". ¿ P o d r ádecirse entonces, con M . E . Eliot-Hurst [1980,p . 3], que se trata de una disciplina m o r i b u n d a ? Se trata, sind u d a alguna, de una



700 Milton Santos

disciplina a m e n a z a d a ; pero las a mena za s vien e n m á s de ella m i s m a , en su estado actual,q u e de las disciplinas vecinas.

L a cuestión se compl ica si admit imos , con

el m i s m o Johnston [1980] , que hay tantasgeografías c o m o geógrafos, o si reco no cem o s ,co n H . Lefèbvre [1974 , p. 15], que "los escritos especializados informan a sus lectoresacerca de toda clase de espacios precisamenteespecializados [. . .] y existe, según parece,u n a indefinida multiplicidad de espacios: geográficos, e c o n ó m i c o s , demográficos, sociológicos, ecológicos, comerciales, nacionales, continentales, mundia les" . Y . Lacoste [1981 ,

p . 152] sintetiza hasta cierto punto estos dospuntos de vista c uando escribe: " D e hecho ,hay tantas concepciones del 'espacio geográfico' o del 'espacio social' c o m o tendencias de'escuelas' en geografía, en sociología o enetnología; en último ex trem o , hay tantasm a n e r a s de ver las cosas c o m o individualidades que llevan a cabo una investigaciónaplicando un procedimiento científico."

D e s d e luego, existen percepciones diversas de las m i s m a s cosas puesto que existenindividuos diferentes. Pero ¿ h e m o s de renunciar porello a intentar u na definición objetivad e las realidades? De otro m o d o , ni siquierasabríamos por d ó n d e e m p e z a r el trabajo científico, estaríamos siempre a merced de unaa m b i g ü e d a d . E n realidad, respecto a lo queaquí nos i n c u m b e , hay que transformar elp r o b l e m a aparentemente doble en unosolo.

Se trata de definir el espacio de la geografía,a u n q u e sea una geografía renovada o redefinida , y de fijar así su objeto y sus límites[Holt-Jensen, 1 9 8 0 , p. 4].

En busca de un objeto: el espacio

U n sistema de realidades, es decir, un sistemaf o r m a d o por las cosas y la vida q u e las an im a ,s u p o n e leyes: una estructuración y n or m as de

funcionamiento . U n a teoría, es decir su explicación, es un sistema forjado en el pensamiento cuyas categorías reproducen la estructura q ue rige el encadenamiento de los hechos.Si lo l l a m a m o s organización espacial, estructura espacial, organización del espacio, estruc

tura territorial o s implemente espacio, sólo ladenominación ca mbia , y eso no es f u n d am en tal. L a cuestión es encontrar las categorías deanálisis que nos permitan erigir su conoci

miento sistemático, es decir la posibilidad depro po ner un análisis y una síntesis de esarealidad con los m i s m o s elementos constitutivos.

Rec ientemente , los geógrafos han malgastado no p o c o t i empo y talento en una discusión semántica sin salida. Se han divertidoincluso inventando denominaciones nuevas .Por e j e m p l o , los hay que prefieren hablar deespacialidad o incluso de espacialización de la

sociedad, rechazando la palabra espacio, aunc uando se trate del espacio social. Sin e m bargo , la renovación de la geografía requiereafinar la noción de espacio y buscar nuevascategorías para su análisis. C u a n d o A r m a n d oCorrêa da Silva [1982 , p. 52] enuncia que nohay geografía sin teoría espacial consistente,dice también queesta "teoría espacial consistente" sólo es analíticamente válida si disponede un "conceptorelativo a la naturaleza del

espacio".El espacio no es una cosa, ni un sistema

de cosas, sino una realidad compuesta porrelaciones: cosas y relaciones juntamente[ M a b o g u n j e , 1980, p. 5]. Por eso su definición sólo p u e d e hallarse por referencia a otrasrealidades: la naturaleza y la sociedad, media tizadas por el trabajo. El espacio no es, pues ,c o m o en las definiciones clásicas de la geo

grafía, el resultado de una interacción entre elh o m b r e y la naturaleza bruta, ni ta mpo co unaa m a l g a m a fo rma da por la sociedad actual y elm e d i o ambiente .

El espacio debe considerarse c o m o unconjunto indisociable en el que participan,por un lado, cierta combinación de objetosgeográficos, objetos naturales y objetos sociales, y, por el otro, la vida que los c o lma yan im a , es decir la sociedad en m o vim iento . El

contenido (la sociedad) no es independientede la fo rma (los objetos geográficos), y cadafo rma encierra u na fracción del contenido. Elespacio, por consiguiente, es un conjunto deformas, cada un a de las cuales contiene fracciones de la sociedad en m o vim iento . Las



La geografía a finas del siglo xx: nuevas funciones de un a disciplina amenazada 701

" ¿ H a c e n las m á q u i n a s la historia?": u n a escena de la película de Stanley K u b r i c k 2001: odisea del espacio(1967). Edimedia.

formas, pues, c u m p l e n una función en larealización social.

C o m o totalidad, la sociedad es un c o n junto de posibilidades. La totalidad, segúnK a n t , "es la pluralidad considerada c o m ounidad", o "la unidad de la_diyersidad", segúnA . Labriola [1902] y E . Serení [1970]. Esta

unidad no es sino la esencia nueva o renovadacuya vocación es dejar de ser potencia paraconvertirse en acto. P o d e m o s comparar talcontenido —la esencia— con una sociedad enm a r c h a , en evolución, en m o v i m i e n t o . Omejor aún, con su presente todavía no reali

zado.

El contenido corporeizado, el ser yatransformado en existencia, es la sociedad yaplasmada en las formas geográficas, la socie

dad convertida en espacio. La fenomenologíadel espíritu de H e g e l hablaría de la transform a c i ó n de la sociedad total en espacio total.

L a sociedad sería el ser y el espacio sería laexistencia. El ser es metamorfoseado en exis

tencia mediante los procesos impuestos porsus propias determinaciones, las cuales hacenaparecer cada forma c o m o una forma-contenido, un individuo separado capaz a su vez deinfluir en el c a m b i o social. Es un movimientopermanente, y m e r c e d a este proceso infinito,

la sociedad y el espacio evolucionan contradic

toriamente.

Importancia actual del espacio

L a mundialización de la sociedad y de lae c o n o m í a engendra la mundialización del espacio geográfico, aportándole un n u e v o signifi

cado [ A m i n , 1980, p. 226]. E n la evoluciónd e la sociedad, cada uno de sus componentesd e s e m p e ñ a un papel distinto en el m o v i

miento de la totalidad, y el papel de cadaunod e ellos es diferente en cada m o m e n t o .

El espacio adquiere hoy una importanciafundamental, pues la naturalezase transforma,e n su totalidad, en fuerza productiva [Prestí-



702 Milton Sanios

pin o , 1 9 7 7 , p. 181]. C u a n d o todos los lugaresh a n sido alcanzados, de m o d o directo o indirecto, p o r las necesidades del proceso productivo, se crean paralelamente selectividades y

jerarquías deutilización debido a la c o m p e t e n cia activa o pasiva entre los diversos agentes.D e ahí una reorganización de las funcionesentre las diferentes fracciones de territorio.C a d a punto del espacio se torna, pues , importante en potencia o en los hechos; su importancia d i m a n a de sus propias virtualidades, naturales o sociales, preexistentes o adquiridas envirtud de intervenciones selectivas. C o m o laproducción se mundia l iza , las posibilidades de

cada lugar se afirman y se diferencian a nivelm undia l . C o m o consecuencia de la crecienteinternacionalizacion del capital y del auge delas empresas transnacionales, se observaráu n a tendencia a la fijación mundial —y no yanacional— de los costos de producción, y au n a igualación de las tasas de beneficiosdebido a la movilidad internacional del capital[ M a n d e l , 1978, p. 1 8 7 - 1 8 8 ] , mientras que lab ú s q u e d a de los lugares m á s rentables seráu n a constante.

P o r eso las diferenciaciones geográficasadquieren u n a importancia estratégica fundam e n t a l , c o m o lo demuestra Y . Lacoste [1977,p . 147], Se p u e d e escoger a distancia el sitio

ideal para u n a e m p r e s a dada. R o s s , S h a k o w yS u s m a n [1980] recuerdan a este respecto q u e ,e n nuestros días, los proyectos locales estánsubordinados a las exigencias mundiales .

P u e d e decirse, por lo tanto, a propósitod e estas nuevas realidades, que tales utilizaciones especializadas del territorio, ya seanoriginalmente naturales o culturales, o proveng a n de intervenciones políticas y técnicas,implican u n verdadero redescubrimiento de lanaturaleza, o c u a n d o m e n o s una revalorización total, en la que cada parte, cada lugar,recibe u n a función nueva , adquiere un nuevovalor.

C o m o el f e n ó m e n o es general, podríadecirse que en esta fase de la historia se estáaf irmando el carácter geográfico de la socied a d , al que C . van Paassen se refería ya en1 9 5 7 [ G r a n o , 1 9 8 1 , p. 22]. El h o m b r e alcanzap o r fin un conocimiento analítico y sintético

d e toda la naturaleza y adquiere la aptitud deu n a utilización general y global de las cosasq u e le rodean. E n la m e d i d a en que lanaturaleza se define de un m o d o nuevo y son

renovadas sus relaciones con el h o m b r e ,resulta necesario también renovar las disciplin a s que la estudian. E n el ámbito de lageografía, se requieren nuevas perspectivas yu n a nueva aptitud para trabajar con leyesuniversales.

Hacia una geografía mundial

¿Pero acaso la geografía no era ya mundial?

H a c e un siglo, K . Ritter y Vidal de la Blachehablaban de la unidad de la tierra. U n autorc o m o K . Bould ing [1966, p. 108], a pesar deser u n economis ta , novacila en afirmar q u e lageografía es, entre todas, "la disciplina q u e hainterpretado la visión del estudio de la tierrac o m o un f e n ó m e n o global". P ero , en unartículo reciente, V . D . D é n n i s o n [1981 ,p . 2 7 1 - 2 7 2 ] parece responder con reservas ala cuestión, aun c uando a su juicio estadisciplina sea s inónimo de estudios mundiales.U n a cosa es la ambición de llegar a serlo, esdecir la voluntad deabarcar la totalidadde losf e n ó m e n o s y traducirlos en formulacionescientíficas, y otra m u y distinta es lograrlo[McCo nne l l , 1 9 8 2 , p. 1 6 3 3 - 1 6 3 4 ] .

L a vieja tradición de las escuelas nacionales d e geografía o, c uando m e n o s los supuestos históricos de la evolución de la ciencia

geográfica en los diversos contextos nacionales, ha constituido quizás un obstáculo queimpidió llegar a la fase de los estudios geográficos globales. Verda d es que esta preocupación de mundialización ha conocido m ej o rfortuna, y ya de larga data, en el ámbito de loq u e l l a m a m o s geografía física [V o ro pay , 1 9 7 8 ,p . 611], mientras que en la esfera de loshechos sociales se ha revelado m á s difícil. E nefecto, en este terreno, los esfuerzos de

teorización sobrepasan difícilmente el estadoembrionario , c uando n o s o n francamente desafortunados o se q ue dan en me ras palabras.

L a internacionalizacion de la eco no m íah a permitido hablar de ciudades-mundiales ,verdaderos eslabones en la cadena de rela-



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704 Milton Santos

ciones múltiples q u e da n su armazón a la vidasocial del planeta [Santos, 1 9 78] . P ero , enrealidad, se ha mundia l izado el espacio entero,y no q u e d a ya un solo punto del globo que

p o d a m o s considerar aislado.L a teoría geográfica habría de construirse,p u e s , con una perspectiva m u c h o m á s amplia.J. F . U n s t e a d , ya en 1950, preconizaba lanecesidad de elaborar una "geografía m u n

dial" o una "geografía global". Pero los proyectos formulados en este sentido no hantenido consecuencias prácticas. Oscilando entre la descripción y la generalización, desde laantigüedad hasta el siglo xix, la geografía no

h a p o d i d o nunc a describirlo todo ni evitargeneralizaciones a m e n u d o inconsistentes. Afinales del siglo pasado ycomienzos del present e , a s u m ió una voluntad de teorización — o porlo m e n o s de independencia científica— con lapostulación de principios. Sin e m b a r g o , elplaneta es todavía mal conocido, y m u c h a sotras ramas del saber se hallan aún en susalbores. N o obstante, la geografía está realiz a n d o un gran esfuerzo para establecerse

c o m o ciencia, pero no lo ha logrado del todo .A nuestro juicio, la razón de estos fraca

sos no reside en la falta de talento de losgeógrafos , sino en el h e c h o de que las condiciones históricas concretas no eran ideales, loq u e dificultó la elaboración de una teoríageográfica. E n el transcurso de este siglo, eldeba t e sobre la verdadera naturaleza de lageografía se confundió con el de sus preten

siones científicas, y a m b o s dejaron en las o m b r a preocupaciones epistemológicas mássólidas. Incluso los esfuerzos em prendido sd e s pu é s de la segunda guerra mundial hand a d o sólo una parte de los frutos esperados.P e r o nosotros c r e e m o s que es ahora c uandolas condiciones históricas se hallan reunidaspara constituir esta geografía m undia l , y t a m bién teórica, tan perseguida desde hace unsiglo.

Globalización y empirización

de las categorías

A h o r a que el planeta se ha mundial izado,¿ q u é va a ocurrir con la geografía? Sin d u d a ,

el m u n d o ha sido siempre uno solo. Sine m b a r g o , no era posible captar su unicidad,salvo respecto a algunos f e n ó m e n o s dealcance m á s genérico, y m á s bien fuera del

ámbito social. H o y día, con la internacionaliza-ción de las técnicas, de la producción y delproducto, del capital y del trabajo, de losgustos y del c o n s u m o , la mundialización de lasrelaciones sociales de todo orden (económicas, financieras, políticas) es una garantía deuniversalidad que permite c ompre nde r cadafracción del espacio mundial en función delespacio global.

Sólo a partir deesta universalidad, q ue es

empírica, pueden algunas de las categoríasfilosóficas ser transcritas en un lenguaje geográfico con toda su significación. E s el caso delas categorías de universalidad, particularidady singularidad, y de las de forma , función,proceso y estructura, ésta última entendidac o m o s inónimo de esencia, es decir de oposición —no suficientemente estudiada— entrepaisaje y sociedad, o incluso paisaje y espacio.

L a geografía está ya en condiciones de

superar la "paleodialéctica" de los geógrafosclásicos y aun actuales. Puesto que la "leycero" de la dialéctica propuesta por E . M a r -quit [1981 , p. 3 0 9 - 3 1 0 ] —la ley de la interconexión universal— es empíricamente verifica-ble, la función de la contradicción en elproceso de elaboración del saber, tan justam e n t e destacada por San Sayers [ 1 9 8 1 - 1 9 8 2 ] ,se i m p o n e con toda su fuerza. L l e g a m o s a ello

precisamente porque el proceso de internacio-nalización iniciado hace casi cinco siglos se haconvertido en un proceso de mundialización.Hasta entonces, la totalización con q ue podíam o s trabajar era ante todo intelectual y serealizaba incomple tamente en los hechos. E nnuestros días, tiene lugar primero en loshechos y en las relaciones, antes de imponerseal intelecto.

P u e d e decirse ahora que los grandes

universales se vuelven empíricos c uando , poruna parte, la realización práctica de las técnicas se hace independientemente del m e d i oq ue las recibe, y c u a n d o , por la otra, elconjunto de técnicas utilizadas es en todaspartes potencialmente el m i s m o . L a indepen-



L a geografía afines delsiglo xx: nuevas funciones de una disciplina amenazada 705

dencia de las técnicas frente al m e d i o y lamundialización del m o d e l o técnico constituyen un verdadero universal concreto[Ladrière, 1 9 6 8 , p. 2 1 6 - 2 1 7 ; Breton,1968,p . 1 1 4 ] , instrumento de una solidaridad cadavez m a y o r entre m o m e n t o s y lugares. Noshallamos ante un conjunto técnico h o m o g é n e o , que se ha hecho sistemático porque estáregido y. a n i m a d o por relaciones internacionales mundializadas y, por consiguiente, t a m bién sistémicamente unificadas. Dentro deeste contexto general actúan las institucionessupranacionales y las empresas transnacionales, así c o m o los grandes organismos burocráticos centralizados que existen gracias a laexpansión mundial de los medios de c o m u n i c a ción y de transporte.

El valor universal del m o d o de producción en su m o m e n t o actual representa la basematerial para llegar a conceptos universales.Samir A m i n [1980, p. 4] afirma que songeneralmente válidos aquellos conceptos cuyaposibilidad de aplicación es general, record a n d o que el m o d o de producción feudal no

tiene forzosamente validez universal en lam e d i d a en que fue sólo una parte de lahistoria y de Europa. Considera, por otrolado, q u e M a r x no p u d o llegar a ciertas leyesuniversales a causa de su limitada experienciade las luchas sociales y de la ignoranciaentonces generalizada con relación a lospaíses n o europeos. Quizá n o seaexactamenteasí, pero c o m o en esa época la internacionali-zación no había alcanzado aún su fase actualde desarrollo, la elaboración de categoríasuniversales resultaba a m e n u d o imposible.

L a cantidad de relaciones q u e intervienenen el funcionamiento de la sociedad, de lae c o n o m í a y de la política aumenta de formaexponencial, de suerte que el abanico devariables ligadas a u n objeto o a u n f e n ó m e n oes m u c h o m á s denso en el periodo actual. Asípues, las grandes generalizaciones no sólo sonposibles sino también necesarias, y se tornan a

la vez m á s sistemáticas y m á s elaboradas. Subase, no lo olvidemos, es empírica.

D e este m o d o podríamos volver al viejot e m a de la geografía c o m o "ciencia de loslugares", a la que se asocian n o m b r e s c o m o

Vidal de la Blache y C . Sauer, o a la reactivación de esta m i s m a polémica con el debatesobre la uniqueness,en q u e se hallan e m p e ñ a dos, entre otros, B u n g e [1966 y 1 9 7 9 ] , G o u rou [1973], Grigg [1965], Hartshorne [1955],

J a m e s [1972], Kalesnik [1971], Schaefer[1953], etc.

Cuanto m á s se mundializan los lugares,m á s singulares y específicos se tornan, es decirm á s "únicos". Ello se debe a la desenfrenadaespecialización de los elementos del espacio— h o m b r e s , empresas, instituciones, m e d i oambiente—, a la disociación cada vez m a y o rde los procesos y subprocesos indispensablespara una m a y o r acumulación de capital, a lamultiplicación de las acciones que hacen delespacio un c a m p o de fuerzas multidireccio-nales y diversamente complejas, d o n d e cadalugar es s u m a m e n t e diferente del otro, perotambién d o n d e cada lugar está claramenteunido a todos los d e m á s mediante un n e x oúnico d a d o por las fuerzas motrices del m o d ode acumulación hegemonicamente universal.N o s hallaríamos, pues, ante una totalidadconcreta, perceptible a través de una dialéctica concreta, c o m o la presentan G . Lukácsen Histoire et consciencede classe [I960] yKarel Kosik en Dialéctica de lo concreto[1967].

Y a no se puede hablar de contradicciónentre uniqueness y globalidad. Las dos secompletan y se explican m u t u a m e n t e . El lugares un punto del m u n d o d o n d e se realizanalgunas de las posibilidades deeste último. El

lugar es parte del m u n d o y d e s e m p e ñ a unpapel en su historia, o, citando a Whitehead[1938, p. 188] "la m e n o r agitación local hacetemblar al universo entero". El m u n d o hasido siempre un conjunto de posibilidades;h o y , sin e m b a r g o , estas posibilidades sontodas interdependientes.

Hacia una geografía renovada

Actualmente, c o m o h e m o s visto, las técnicasse utilizanen todas partes sin q u e se t o m e n enconsideración los sistemas locales de recursosnaturales y h u m a n o s , y superpuestas a reali

dades económicas y sociales diferentes. Los



706 Milton Santos

resultados, creadores de trastornos y desigual

d a d e s en todas partes, i m p o n e n en c a da lugar

c o m b i n a c i o n e s particulares, que sonotras

tantas f o r m a s específicas de c o m p l e j i d a d de la

vida social. P o r consiguiente, el p r o b l e m a estáe n reconocer el efecto de estas superposi

ciones sobre la existencia de c a da sociedad.

L a u n i ó n entre las posibilidades que se

entreabren y el acto de edificar una historian u e v a se encontrará en el c o m p l e j o á m b i t od o n d e confluyen estas m i s m a s circunstancias,

c o n arreglo a c o m b i n a c i o n e s que varían. D e

ahí la r e n o v a d a im por tan c ia de las ciencias del

espacio del h o m b r e , esdecir de la geografía,

si sedesea p o d e r d o m i n a r c orre c t a me nt e lasfuerzas de que hoy dispone la h u m a n i d a d .

F r e n t e alp a n o r a m a del saber antiguo, el

acervo n u e v o , multiplicado y diferenciado de

los saberes y las posibilidades implica un

trastocamiento general del conjunto de las

ciencias, con larepartición y lareordenación

d e los territorios científicos, la creación de

n u e v a s disciplinas y la renovación de las

existentes. Las ciencias d e b e n renovarse a

partir de las realidades que condicionan su

desarrollo y para r e s p o n d e r a su reto. Este

reto viene definido, sobre t o d o , p o r las n u e v a srelaciones, ya establecidas oya posibles, entre

u n a sociedad que ha llegado a ser universal y

los recursos m u n d i a l e s .P o r lo que a la geografía se refiere, el

h e c h o n u e v o yp r e d o m i n a n t e es lo que p u e d e

llamarse su m a d u r e z histórica, es decir el

conjunto de circunstancias n u e v a s q u e i m p o n ela historia del m u n d o a la historia de la

disciplina. P a r a los geógrafos, profesional-

m e n t e interesados por el espacio del h o m b r e ,la n u e v a situación es apasionante. Por un

lado, su c a m p o de interés se a m pl í a , ya q u e el

espacio l l a m a d o geográfico pa sa a ser, má s

q u e n u n c a , un e l e m e n t o f u n d a m e n t a l de la

aventura h u m a n a . Por otro lado, la mundia l i -zación del espacio crea las condiciones —hasta

a hor a insuficientes— para establecer un m a r c oconceptual, un sistema de referencia y una

espistemología, recurso de trabajo de que

s i em pr e ha carecido esta disciplina yporelloh a restringido su c a m p o de estudio a lo largo

del presente siglo.

L a garantía de universalidad es u n a ba z adecisiva, p u e s asegura laposibilidad de c o m

pr en d er m e j o r c a d a fracción de espacio m u n

dial en función del espacio global, y de estasuerte p e r m i t e reconocer e interpretar las

intervenciones am e d i d a que se p r o d u c e n , sin

dejar de desarrollar al m i s m o t i e m p o una

ciencia crítica. Esto no era posible antes deq u e el planeta semundi a l i za ra re a lm e nt e , es

decir antes de que fuera objeto, en cada uno

d e sus p u n t o s , de la acción de variables de

d i m e n s i ó n planetaria.


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La investigación

sobre eldesarrollo

y las ciencias sociales en laIndia

T . V. Sathyamurthy

Introducción

Durante la última década, se haproducido entoda la India unaverdadera proliferación deinstitucionesdeenseñanza superior y de investigación en el ámbito de las ciencas sociales yde losdistintos aspectos deldesarrollo. N osólo algunos centros tradicionales deenseñanza superior, c o m o las universidades, sinotambién el gobierno central, las autoridadesde los estados y diversosorganismos a u t ó n o m o s ys e m i a u t ó n o m o s — c o m oel Indian Council of S o cial Science Research( I C S S R ) y la University Grants C o m m i s s i o n( U G C ) — h a n t o m a d o ini

ciativas con respecto a lacreación de dichas instituciones. Estas últimasc u m p l e n u n a tarea considerable: investigación interdisciplinaria y multi-disciplinaria, a m é n d e tra

bajos relativos a cada disciplina; estudios sobre política; acopio dedatos; trabajos realizados por encargo o actividades q u e ofrecen un interés específico, puram e n t e intelectual o a c a d é m i c o ; investigaciones de índole especulativa u orientada hacia elfuturo, etc. A h o r a bien, sorprendentemente,

a u n q u e cada investigador tenga sin d u d a c o n o cimiento del tipo de investigación que otrosestán realizando, falta información en cuantoa la labor a nivel interinstitucional. Esto

T . V . Sathyamurthy es miembro delInstituto Christian Michelsen, Bergen(Noruega).

presenta algunas desventajas, y entre las m á s

graves cabe destacar la duplicación de esfuerzos y las dificultades de acceso a un c o n o cimiento crítico de la labor realizada entodo el país.

N o es nuestro propósito e n u m e r a r , ym u c h o m e n o s resumir, los trabajos esencialesde los cincuenta y tantos institutos de investigación sobre el desarrollo que existen en laIndia, ni centrarnos en ningún aspecto especí

fico de su trabajo,1 ni en

los m é t o d o s e m p l e a d o spara organizar la investigación y los criterios

aplicados para elegir lostemas de estudio. Sólod e s e a m o s situar la proliferación de tales institu

tos en el contexto delaevolución de las ideasrelativas a la investigación de las ciencias sociales y asus prioridadesc o m o parte de la historiaintelectual de la Indiaindependiente. N o nos

detendremos t a m p o c o en los extensos y variado s trabajos efectuados en n u m e r o s a s institu

ciones u organismos ad hoc por cuenta o bajola égida de importantes ministerios, organizaciones internacionales yotros órganos oficiales, c o m o la University Grants C o m m i s s i o n

(UGC).

E s conveniente señalar que ningún otropaís en desarrollo (con la posible excepción deSri L a n k a ) disponía, en el m o m e n t o de la



712 T. V. Sathyamurthy

independencia , de una reserva semejante depersonal calificado e n ciencias sociales a quienpodía e nc ome ndars e el grueso d e la investigación indispensable para dar un respaldo per

m a n e n t ea la

acción del gobiernoy

producirdatos empíricos, m o d e l o s teóricos, o especificar los pro b lem as cuya investigaciónpudiera resultar pertinente en la India. Lo

peculiar del caso, d ad a esta ventaja inicial, es

q ue durante los primeros quince años de

independencia , el crecimiento de las instituciones d e eneñanza superior y d e investigación e n el ámbito de las ciencias sociales y deldesarrollo fue increíblemente lento yparcial.

S o l a m e n t e d e s pu é s d e 1 9 6 0 , y especialmentedurante los a ñ o s setenta, empeza ro n amultiplicarse los centros de estudio sobre el desarrollo yvarios otros organismos consagradosa la investigación enciencias sociales. L a srazones deeste a pr o v e c h a m ie n t o tardío del

potencial c o n q u e c o n t a b a la India no sondifíciles d e hallar, c o m o se verá m á s adelante.

Co nviene recordar tam bién q u e , en la

India, el clima psicológico era m u c h o m á s

favorable para la investigación de iniciativaindígena sobre pro b lem as eco nóm ico s , sociales, políticos y culturales del país q u e parainvestigaciones basadas en la imitación m e c á nica de los países desarrollados. Este fenóm e n o es im putable en parte a un a preferenciafundada en consideraciones cualitativas, fortalecida po r la orientación peculiar q u e t o m ó el

m o v i m i e n t o nacionalista (acentuar, por e j e m plo , el swadeshi; las técnicas de origen indí

g e n a q u e permitieron la no cooperación y la

lucha contra el po der colonial; la importancia,al m e n o s en principio, del h o m b r e c o m ú n y

corriente c o m o principal beneficiario de la

re f o rm a social, el progreso , el desarrollo,etc.), yen parte tam bién al hecho d e q u e , e ntérminos pura mente cuantitativos, el país, enel m o m e n t o de la indep endencia , contaba conun vasto contingente de calificados especialistas en ciencias sociales (inicialmente c o m

puesto sobre todo por economistas ) alq u e se

podía recurrir para am pliar los horizontes.E s menester , no obstante , mat izar esta

observación general sobre los intelectuales d ela India. N o o lv idemos qu e , en el m o m e n t o d e

la in dep end encia , la mayor ía d e los indios q u ehabían realizado estudios universitarios e n el

país oen el extranjero se hallaban intelectual-m e n t e m o l d e a d o s por ideas, valores, teorías,m o d e l o s y técnicas generados durante un

largo periodo eninstituciones de enseñanzasuperior occidentales, a u n cua ndo seaplicaran ostensiblemente a problemas de naturaleza específicamente india en ám bitos c o m o lae c o n o m í a y , e n m e n o r grado, la sociología y laantropología. Esto significaba q u e las mi s ma spersonas cultas y con formación académicasuperior, que prestaron su a p o y o incondicional al m o v i m i e n t o nacionalista dirigido p o r

G a ndhi (para quien era m u y importante quelos indios se negaran aaceptar el sistema devalores colonial, esdecir occidental), serían,en la India poscolonial y envirtud de su

formación intelectual, las l lam adas a imprimiren el desarrollo e c o n ó m i c o , social ypolíticode la India una orientación esencialmenteanáloga a la d e lospaíses considerados hoyc o m o industrializados, avanzados o m o d e r nos, ya sean capitalistas o socialistas.

Esta dualidad derivada de la profundadivergencia entre sus preferencias psicológicasy su formación intelectual fue u n rasgo característico d e la investigación en ciencias sociales de la India hasta la aparición, ya en la

década de 19 60 , de un a generac ión nue v a d einvestigadores q u e pusieron en tela d e juicio,desde diferentes puntos de vista, la pertinencia de las concepciones del m u n d o heredadasde la ép oca colonial: p or e j e m p l o , volviendo a

m o d o s neoindígenas de formular losproblem a s urgentes que afectaban al país, recurriendo a nuevas formas d e m ar xi sm o particularmente adaptadas a las condiciones de

dependencia y subdesarrollo o reformulandola ideología gandhiana de acuerdo con la

situación del m o m e n t o .

La primera etapa (1947-1960)

D u r a n t e los primeros quince añ os de independencia, laprincipal responsabilidad en cuantoa investigación yenseñanza superior en ma t e ria de desarrollo y ciencias sociales corrió a



La investigación sobre el desarrollo y las ciencias sociales en la India 713

cargo de las universidades. A lo largo de losdecenios anteriores, los departamentos dee c o n o m í a (y de historia) de varias universidades (en particular, las tres universidades

regionales de B o m b a y , Calcuta y M a d r a s )habían logrado constituir una colección deinvestigaciones sobreproblemas relativos a lae c o n o m í a y a la historiaeconómicay social dela India. L a Escuela de Ciencias E c o n ó m i c a sd e B o m b a y , bajo la dirección de C . N . Vakil,y el Departamento de E c o n o m í a de la Universidad de M a d r a s , dirigido por John Mathai yP . J. T h o m a s , se habían mostrado especialm e n t e activos en sus investigaciones en elc a m p o de la e c o n o m í a india, aunque se c o n

centraban en aspectos tradicionales c o m o lahacienda pública, la imposición tributaria, losproblemas presupuestarios, la renta nacional,etc., más que en cuestiones de desarrollopropiamente dicho.

Sin e m b a r g o , en el m o m e n t o de la independencia, los departamentos dee c o n o m í a delas universidadesdisponían de una infraestructura y de un personal calificado que podíanservir de núcleos para iniciar una investiga

ción sobre el desarrollo. Y a antes de laindependencia, algunos investigadores universitariosdel ámbito económico se habían interesado en cuestiones relacionadas con el desarrollo. Así, la Escuela de Ciencias E c o n ó m i c a sd e B o m b a y había conseguido reunir un a multitud dé datos empíricos sobre la agricultura(aunque todavía sin la sutileza teórica quehabría de lograrse en años ulteriores), bajo ladirección de maestros c o m o Jathar y Beri; y

los departamentos de e c o n o m í a de las tresuniversidades regionales mencionadas habíanrealizado trabajos directamente relacionadosc on la industrialización de la India, en los q u ese basaron, en ciertam e d i d a , los responsablesde la elaboración del Plan de B o m b a y .

Mientras q u e la enseñanza y la investigación universitarias de las ciencias económicas(y de la historia económica y social) habíaalcanzado un nivel académico bastante elev a d o según las n o r m a s de las universidadesoccidentales, no ocurría lo m i s m o en las otrasciencias sociales c o m o la sociología, la antropología y la ciencia política (aquí también c on

algunas excepciones, por ejemplo, Calcutta yL u c k n o w en antropología, y B o m b a y y P u n een sociología). La interdiscplinariedad de lasciencias sociales brillaba por su ausencia casi

total en el conjunto del sistema de enseñanzasuperior de la India.

L a primera promoción de nuevos econo

mistas que volvían del extranjero constituyóel núcleo en torno al cual se organizaron losestudios superiores y la investigación en estec a m p o en la India independiente. E n el n u e v oorden político, se daba una importanciadesproporcionada a esta disciplina,consideradac o m o la reina de las ciencias sociales por los

. dirigentes más intelectuales, tanto en elgobierno (Nehru, Rajagopalachari, Krishna-machari y Krishna M e n o n ) c o m o en la oposición (Asoka M e h t a , M i n o o M a s a n i y HridayaN a t h K u n z r u ) . E n c a m b i o , se dejaron de ladola interdisciplinariedad (y, en consecuencia, lamultidisciplinariedad), e incluso el desarrolloeconómico equilibrado (rural y urbano, agrícola e industrial). E n o r m e atención se prestó,en c a m b i o , al estudio de la e c o n o m í a , conespecial referencia a la planificación (y, por

supuesto, a la teoría m o d e r n a ) y a la estadística (y últimamente a la econometria), asíc o m o a las aplicaciones de dicha ciencia paraindustrializar y modernizar la e c o n o m í a india.2

E l m a y o r impulso del estudio y la investigación en ciencias sociales orientados al desarrollo se experimentó en las nuevas escuelasde enseñanza superior creadas bajo el patrocinio del Estado y con un sustancial a p o y ofinanciero. A los pocos años de su creación,

centros de investigación y enseñanza superiorc o m o la Escuela de Ciencias E c o n ó m i c a s deDelhi (posteriormentetambién el InstitutodelCrecimiento E c o n ó m i c o ) y el Instituto deEstadística Indio de Calcuta (posteriormenteestablecido también en Delhi), bajo la dirección respectivamente de V . K . R a o y K . N .R a y , y de P. C . Mahalanobis y C . R . R a o ,adquirieron considerable prestigio nacional einternacional. E n cierta m e d i d a , eclipsaron alos Departamentos de E c o n o m í a m á s tradicio

nales de las viejas universidades. Simultáneam e n t e , surgieron algunos centros de investigación independientes, principalmente en el




c a m p o de la ciencia e c onómi c a , c o m o elC o n s e j o Nacional de Investigaciones E c o n ó m i c a s Aplicadas, c u y o primer director fueP . S. Lokan ath an .

L o s investigadores formados enestas nuev a s instituciones pasaron a enseñar e c o n o m í ay estadísticas en algunas de las universidadesm á s antiguas, pero un n ú m e r o apreciable delos m i s m o s crearon departamentos de econ o m í a en universidades nuevas (por ejemplo ,Ja da vpur , P u n e , B a r o d a , Saugor, etc.) fund a d a s durante los a ñ o s cincuenta y sesenta.Estos investigadores inculcaron a sus a l umno su n a nueva conciencia del rigor cuantitativo yla necesidad ineludible de la meticulosidadempírica , así c o m o de los m é t o d o s y técnicasd e investigación apropiados. Los mejoresdepar tam ento s de e c o n o m í a de la India seconvirtieron así en productores de un vastoc u e r p o de economistas y estadísticos c o m p e tentes, de los que una considerable proporción o c u p ó puestos oficiales en el ámbito de laplanificación y el desarrollo, y el resto pasó ad e s e m p e ñ a r s e c o m o profesores e investiga

d o r e sen las universidades. Se produjo t a m

bién un é x o d o de economistas indios, atraídosp o r los países m á s avanzados y por organism o s internacionales c o m o las Naciones U n i d as y sus organismos especializados.

E n conjunto, durante la primera etapa dela independencia de la India, la investigaciónllevada a cabo en universidades centró despropo rc io nadam ente la atención en los aspectose c o n ó m i c o s del desarrollo. Las otras ciencias

sociales no gozaron del m i s m o estímulo, sibien la sociología e m p e z ó a ser reconocida porsus propios méritos a principios de los año ssesenta. Aparte de la e c onomía , sólo en lahistoria económica y social h u b o un constantecrecimiento y una sólida acumulación de c onocimientos procedentes de nuevas investigaciones realizadas en universidades indiasdurante dicho periodo.

Y a en la s e gunda mitad de los a ñ o s

cincuenta, sin e m b a r g o , resultaba evidenteq u e las universidades indias, sometidas ae n o r m e s presiones, difícilmente podríangarantizar una investigación sostenida y dealta calidad. E n primer lugar, al ser la ense

ñanza , según la Constitución, prerrogativa delos estados, la m a y o r parte de las universidades (con excepción de las universidadesnacionales queeran sólo unas pocas) estabancontroladas por gobiernos au tón om os que

debían satisfacer las d e m a n d a s de grandescontingentes de estudiantes con recursoslimitados. E n segundo lugar, el acceso a laeducación de contingentes cada vez m a y o r e strajo c o m o consecuencia inevitable el deterioro de la calidad de la enseñanza y de lainvestigación. E n tercer lugar, la cuestión desaber en qué m ed id a la enseñanza superiordebía impartirse en la lengua del estadocorrespondiente, no fue nunca satisfactoriam e n t e resuelta, y esto acarreo una gran confusión en cuanto a la finalidad, el alcance y losprincipios generales de esta enseñanza en casitodos los estados.

A l m i s m o t iempo, resultaba apremiantela exigencia de un f o m ento general de laenseñanza técnica. Las universidades indias,pese a su larga tradición de enseñanza en losámbitos de la ingeniería y de la medicina,

carecían (con m u y pocas excepciones, c o m o laUniversidad H i n d ú de B e n a r é s y los m e n o sconocidos Pilani College e Instituto de T ecn ología de M a d r a s ) de centros de enseñanza einvestigación técnicas. D u r a n t e el primer decenio de independencia, el gobierno trató decolmar este vacío mediante la creación, conayuda de m o d e l o s adoptados de diversospaíses avanzados (Estados U n i d o s , Repúbl icaFederal de A l e m a n i a y U n i ó n Soviética), de

institutos indios de tecnología ( H T ) , cuyoa lumna do se sometería a e x á m e n e s de ingresocompetitivos abiertos a solicitantes de toda laIndia. E n estos institutos (sitos en Jaragpur,M a dr a s , P o w a i , en las inmediaciones de B o m

ba y , K a n p u r y Delhi) se han formado estudiantes de nivel universitario y postuniversitario en todas las disciplinas técnicas y en las de"ciencia pura" relacionadas con ellas, m ien tras q ue el personal académico se ha dedicado

a actividades de investigación y publicaciónaparte de sus tareas normales de enseñanza ycorrección de e x á m e n e s .

U n rasgo característico de los IIT ha sidola importancia concedida en sus programas de




estudio y de investigación a los aspectossocioeconómicos de la modernización y eldesarrollo tecnológico así c o m o a las h u m a n i dades. L o s departamentos deh u m a n i d a d e s deestos centros de enseñanza no son m e r o sapéndices añadidos a u n conjunto de materiasesencialmente técnicas, sino que constituyen

. equipos dealto nivel, compuestos por científicos prestigiosos, que aplican programas deinvestigación bien concebidos acerca de lasconsecuencias sociales y h u m a n a s dé los avances tecnológicos en el tercer m u n d o en g e n e ral y en la India en particular.

Sin e m b a r g o , la experiencia india de esta

n u e v a fórmula pedagógica ha puesto derelieve varios problemas. Los IIT, en virtudde su dimensión y del i n m e n s o n ú m e r o dedepartamentos dispares que los constituyen,pronto se convirtieron en focos de c o m p e t e n cia interdepartamental para la obtención derecursos. Y al p o c o tiempo, siguiendo unatendencia característica de la India, un aparato burocrático fuertemente jerarquizadoinvadió estos centros de enseñanza superior,suscitando un resentimiento y u n a frustracióncrecientes no sólo entre los a l u m n o s , sinotambién entre los docentes.

M á s grave a ú n q u e la erosión de la moralacadémica fue la brecha abierta entre lacalidad, el n ú m e r o y la variedad de califica

ciones de jóvenes profesionales de a m b o ssexos (pertenecientes, cabría añadir, a la flor

y nata de la intelectualidad india) q u e produjeron los IIT, por una parte, y, por la otra, lacapacidad de los entes públicos y de losdiversos establecimientos industrialesdel paíspara proporcionarles e m p l e o s dignos. G o m oconsecuencia, u n n ú m e r o considerablede graduados y de investigadores procedentes de losI IT c o m e n z a r o n a emigrar a países avanzadosde E u r o p a occidental y de Norteamérica. Eléxito m i s m o de la política de educación técnica del gobierno indio, juzgada en términoscualitativos, se ha traducido así en u n a considerable pérdida para el erario público, pri

v a n d o al país, a largo plazo, de los serviciosde algunos de sus talentos m á s calificados.

E n 1 9 6 0 , no se podía contar ya con lasuniversidades para asegurar de m o d o previsi

ble la p r o m o c i ó n de la investigación y lasenseñanza superior en las ciencias sociales oen el ámbito del desarrollo e c o n ó m i c o , socialy político.3 Al m i s m o tiempo, la visión, m á sestrecha, de la primera década de independencia, según la cual se atribuía al desarrollo uncarácter esencialmente e c o n ó m i c o y se estim a b a que debía pasar por una industrialización rápida y por la organización, planificadap or el Estado, de relaciones de produccióncapitalistasm o d e r n a s , fue cediendo lugar rápid a m e n t e a u n a visión de la realidad india m á samplia y m u c h o m á s compleja.

L o s economistas m i s m o s , sobre todo los

m á s intuitivos, vieron en el desarrollo e c o n ó m i c o sólo u n a parte del proceso de desarrollogeneral, íntegramente vinculado al desarrollosocial, cultural y político, y, lo que era m á simportante, comprendieron q u e , en el futuroprevisible el sector predominante iba a ser elde la producción agrícola, razón por la cual lasrelaciones agrarias, la reforma agraria, lasociología rural, la política dedistritosrurales(mofussil)y la industria relacionada con laagricultura habrían de ser objeto de investigaciones universitarias m á s sistemáticas y rigurosas q u é hasta entonces.

Y así fue c o m o , durante los últimos añoscincuenta, cundió entre académicos, profesionales, autoridades públicas y algunos burócratas el sentimiento de que los problemas deldesarrollo indio debían estudiarse de u n m o d oauténticamente interdisciplinario y de que,incluso en la investigación e c o n ó m i c a , debíaprestarse m a y o r atención a la sociedad ruralyal equilibrio entre agricultura e industria e n laincipiente e c o n o m í a india. Al m i s m o tiempo,la rápida expansión del sector público y elcreciente interés manifestado por los gobiernos de los estados por el desarrollo e c o n ó m i c oy social y la planificación dentro de sus •juridicciones respectivas crearon un ambientepropicio para fundar centros de investigacióny de enseñanza superior independientes en elc a m p o d e las ciencias socialesy del desarrollo,

en vez de seguir contando c on la aptitud de lasuniversidades para hacerse cargo de nuevastareas q u e , c o n toda evidencia, las superaban.




La segunda etapa (1960-1970)

L o s a ñ o s d e pensamiento prospectivo, basefundamental del tercer plan quinquenal del

gobierno , q u e reflejaron en-grado considerable la necesidad de información y saber enc a m p o s m u c h o m á s a m p lio s q u e el de la

ciencia económica en el sentido estricto o

técnico del término , crearon u n clima generalm u y apto para el nacimiento de centros deestudios sobre el desarrollo e investigacionesde ciencias sociales (con osin m edio s propiospara ofrecer una enseñanza superior). A u n asíd e b e recordarse q u e, durante esta etapa, los

especialistas en ciencias sociales continuaronmostrándose remisos a ampliar el horizontede su disciplina para hacer de la cienciae c o n ó m i c a una parte realmente interdisciplinaria de las ciencias sociales consideradas enconjunto , a unque se apreció enellos u n adisposición m u c h o m a y o r a interesarse m á s ,en el m ar co d e laciencia eco nóm ica , por losp r o b l e m a s d e la. e c o n o m í a rural.

D e esta m a n e r a , ^investigación interdis

ciplinaria tuvo inicialmente por adeptos ainvestigadores procedentes de disciplinas n oeconómicas . Entre estos figuraban los fundadores del primer centro de estudio integradodel desarrollo, el Centro de Estudio de las

Sociedades en Desarrol lo ( C S D S ) , fundadoen 19 6 3 b a jo la dirección de Rajni Kothari ,e m i n e n t e especialista enciencias políticas,con a y u d a económica extranjera, la que, poraquel entonces, n o resultaba sospechosa . E n

él se emprendieron investigaciones sobre participación política, aspectos psicológicos d e la

política, psiquiatría, sociología rural, psicología cultural, estudios sobre actitudes políticas, política de las relaciones intercomunales,desarrollo urba no , adopción democrática dedecisiones y p r o b l e m a s d e edificación d e la

nación. El e n f o q u e era en buena medidaconductista, a u n q u e en años m á s recientes seha atem perado u n p o c o me rc e d a otras orientaciones y a los intentos sistemáticos de recoger y almacenar diferentes clases de datosempíricos sobre la política, a nivel de estadosy distritos, en diversas regiones de la India.

L a inquietud que la financiación extran

jera d e los institutos d e investigación sobredesarrollo y ciencias sociales4 despertó en

diversos sectores indios sirvió indirectamentepara estimular la creación de instituciones

superiores nacionales e indígenas enestosámbi tos . 5 E n realidad, en ladécada d e 1 9 6 0se inició dicha actividad yse dedicó cada vezm á s esfuerzo intelectual a los estudios sobredesarrollo c o m o u n c a m p o afín d e investigación yenseñanza superior. Aparte del C S D Sy de algunos centros de estudios regionalesestablecidos enalgunas universidades (pore jemplo , en Delhi , Rajastán y B o m b a y ) , el

periodo q u e e s t a m o s ex a mina ndo sedistin

guió po r la aparición d e tres tipos distintos d einstituciones d e investigación superior.E n primer lugar, elpropio gobierno cen

tral reconoció la importancia de la investigación interdisciplinaria y del acopio y almacenamiento de datos con respecto a la India rural,al crear el Instituto Nacional de DesarrolloComunitario ( N I C D ) en H y d e r a b a d .6 E n él

se dio igual importancia a la administraciónpública, al desarrollo comunitario, a la ciencia

económica y a la sociología. L a labor realizada era de utilidad inmediata para ministerios del gobierno central c o m o los de Al i me ntación y Agricultura, Desarrollo Rural (y

Co m uni tar io ) , Sanidad yPlanificación F a m i liar, etc. C . Subramanian, entonces ministrode Alim entac ión , se interesó s u m a m e n t e p o rel funcionamiento de este instituto. F u e el

responsable del acuerdo, m u y discutido, envirtud del cual los datos recogidos en toda la

India, c o m o resultado del laborioso trabajo enel terreno efectuado por el N I C D , se com u n i caban automát icamente (sin costo alguno) a laUnivers idad d e Michigan para su almacenamiento y u s o . 7

L a creación de una institución d e estudiose investigaciones superiores c o m o el N I C Dsirvió también para ilustrar otro problema conel q u e , d e c uando en cua ndo , se enfrentabanlos especialistas enciencias sociales en el

p a n o r a m a académico indio. L a primera generación de dichos especialistas (principalmenteeconomistas ) , fo rma da en universidadesindias e inglesas, se caracterizó, c o m o correspondía a su procedencia y su form ación uni-



La investigación sobre el desarrollo y lasciencias sociales en la India 717

L a Universidad de B o m b a y (India) Rogcr-vioii«.

especialistas en m e d i o ambiente y m u c h o sotros. A diferencia de las ciencias e c o n ó m i cas, lasotras ciencias sociales acogidas en lasuniversidades indias eran, en conjunto, oantediluvianas o subdesarrolladas (o a m b a scosas) ycarecían de prestigio a c a d é m i c o . E ntales circunstancias, losespecialistas de estasdisciplinas jio económicas que regresaban delextranjero no tenían filiación intelectualalguna ni lealtades académicas en el m e d i oindígena. Ello significaba que, aparte delosq u e se habían f o r m a d o en la India (en situación desventajosa, puesto que su formaciónintelectual se consideraba generalmentedenivel inferior con respecto a lan o r m a internacional), u n n ú m e r o cada ve z m a y o r de especia

listas tenía c o m o grupo de referencia ogrupoafín a escuelas de investigación extranjerasd o n d e habían recibido su formación.

D e esta m a n e r a , era de esperar que toda

versitaria, por un concepto de lavida relativ a m e n t e h o m o g é n e o . S u s inclinaciones ideológicas se acordaban bien con la política generaldel gobierno de N e h r u , que aspiraba acrearlas condiciones para implantar una e c o n o m í anacional mixta ("el m o d e l o socialista de socie

d a d " ) , manteniéndose equidistante de a m b a ssuperpotências (con un afán por identificarsec on lospaíses pobres). Las generacionesdeespecialistas en ciencias sociales posterioresaésta fueron m á s heterogéneas, yello debidotanto al n ú m e r o dedisciplinas decienciassociales a que pertenecían c o m o al h e c h o dehaber recibido su formación académica enuniversidades extranjeras, en m e d i o s ideológica y políticamente diversos.

A u n q u e los economistassiguieron constituyendo lamayoría, se incrementó m á s y m á sel n ú m e r o de sociólogos, especialistas enciencias políticas, geógrafos, antropólogos,




institución de estudio o investigación superioren ámbitos distintos del eco nóm ico se convirtiera en un c a m p o de batalla, en el que seenfrentarían los partidarios de diferentes

m é t o d o s , técnicas, teorías, m o d e l o s y valoresintelectuales, antes que en un centro d o n d eprosperarían orientaciones divergentes paraproducir los mejores resultados posibles. Aveces se produjeron violentos conflictos entreaquellos que adoptaban una visión "nacionalista" de los pro b lem as de la investigación yaquellos otros a quienes se consideraba "proamericanos" , o entre los que asumían unaorientación "marxista", por un lado, y los

conocidos por sus inclinaciones "funcionalis-tas" o "conductistas", por el otro.

L a s diferencias académicas tendían así atraducirse en divisiones ideológicas másamplias. Sin e m b a r g o un rasgo interesante deeste periodo es que tales choques no h a y a nsido más frecuentes. La razón estriba enq u e los establecimientos universitarios indiosp o s e e n , en general, una tradición de tolerancia y en q u e , a d e m á s , se ha manifestado a lo

largo de los años una viva simpatía por losenfoques de carácter liberal en sentido lato oizquierdista.8

E n segundo lugar, la idea de crear universidades nacionales exclusivamente destinadasa la educación e investigación para posgradua-dos y l lamadas a ser centros de excelenciaacadém ica fue enérgicamente defendida,entre otros, por el propio N e h r u . A u n c uandotales centros hubieran de dedicarse esencial

m e n t e a la investigación "pura" , sus actividades serían de aplicación directa a los problem a s de la sociedad india en diferentes esferas;así, no se alejarían dem as iado de los interesesde la investigación "aplicada". E n la práctica,sin e m b a r g o , el primero de estos centros —laUnivers idad Jawaharlal N e h r u (JN U ) enN u e v a Delhi— no fue realidad hasta lasegunda mitad de la década de 1 9 6 0 , para serseguido, m á s de diez a ñ o s después , por una

institución semejante en H y d e r a b a d . 9

L a Universidad Jawaharlal N e h r u ha sidoun foco de actividades políticas estudiantiles,y hay que señalar que no es un centro deinvestigación en el m i s m o sentido que

aquéllos a los que se refiere fundamentalm e n t e este artículo. P ero estos últimos, aligual que aquel otro, poseen casi siemprecierta proporción de investigadores matricu

lados para obtener diplomas superiores(M . Phil y D . Phil); al m i s m o t i empo , laJ N U , por ser una universidad, cuenta connume ros os a lumnos que se preparan paragrados superiores y el t i empo del profesoradoestá dividido entre la enseñanza universitariasuperior y la investigación. A u n así, sería unerror pasar por alto las universidades nacionales de nivel superior, incluso si hay quereconocer q u e la investigación centrada en las

ciencias sociales y el desarrollo representansólo una fracción de su producción total deinvestigación y quehacer intelectual.

L o s centros de estudios políticos, deestudios e c o n ó m i c o s , de estudios históricos,de estudios sociales, y los diversos estudiosregionales que se cursan en la Escuela deEstudios Internacionales de la UniversidadJawaharlal N e h r u , en particular, están e m p e ñado s en tareas de investigación teórica

y empírica m u y diversas que atañen aldesarrollo de la India y arrojan luz sobre lospro b lem as del desarrollo c o m p a r a d o en eltercer m u n d o . N o obstante, su situaciónm i s m a y el alto grado de cohesión de sua lu m n ad o la colocan en el centro de la vorágine de la política nacional, lo que da lugar ala crítica, a m e n u d o expresada por las autoridades, de que la Univers idad JawaharlalN e h r u n o h a justificado realmente las esperan

zas de sus fundadores y las expectativas de lanación.

Fina lmente , casi al m i s m o t iempo q ue seconcebía la idea de fundar los m encio nado scentros de excelencia académ ica , el gobiernocentral (y especialmente N e h r u ) también sepropuso crear una institución de investigaciónprovista de todo lo necesario, a do nde losreno mbra do s especialistas en diferentes disciplinas pudieran acudir, una vez cumplidas susobligaciones docentesnormales , para concluirsus últimos libros o monografías. Su funcionamiento efectivo c o m e n z ó en 1965, un añodespués del fallecimiento de N e h r u , cuando elantiguo Palacio Virreinal de Shinla fue conver-




tido en sede del Instituto Indio de EstudiosA v a n z a d o s ( H A S ) . 1 0 U n reduc ido núc leo deinvestigadores perma nentes e n historia y ciencias sociales actuó c o m o catalizador para

atraer y estimular a universitarios procedentesde distintos puntos del país. El m ov im ien tofue impresionante, produjo u n n ú m e r o cuantioso de publicaciones de variado calibre y diolugar a conferencias, simposios y seminariossobre tema s interdisciplinarios d e cienciassociales.

D e b i d o al patrocinio directo del go biernocentral (y a la filiación política de algunos desus m i e m b r o s perma nentes ) , el H A S también

seatrajo

algunascríticas

adversas.C u a n d o ,

en 1 9 7 7 , llegó al po der el partido Janata, suprimer ministro Morarji D e s a i se mostró inclin a d o a cerrarlo, c o m o pr imer paso de unareestructuración radical que lo transformaríaen un ente a u t ó n o m o sem ejante a los gruposde reflexión (think tanks) d e ciertos paísesoccidentales. El retorno al po der de la señoraG a n d h i en 19 8 0 , sin e m b a r g o , dio al institutoun n u ev o y f ecundo impulso .

H a c i a finales de los a ñ o s sesenta, encírculos universitarios y políticos empezaron acircular d o s grandes ideas relativas a la o rganización y al financiamiento de la investigaciónen ciencias sociales. C u n d í a cada v ez m á s laopinión de que la investigación sobre el desarrollo debía tener lugar en diversos centros yd e q u e éstos debían establecerse en diferentesestados (en sus capitales y e n otras ciudades) ,en lugar d e concentrarse en la capital nacionalo en las grandes urbes. E n cierta m ed i d a ,

algunos académicos con experiencia abrigab an la idea de que la existencia d e establecimientos descentralizados con fines análogosdenotaría u n a volu ntad d e integración nacional en un país d o n d e , a juicio suyo , laatracción del regionalismo iba haciéndose m á sfuerte cada a ñ o .

El afán po r descentralizar la investigaciónsobre el desarrollo y las ciencias sociales iba ala par de una incipiente conciencia de lanecesidad de diversificar el trabajo m á s alládel ámbito disciplinario de la ciencia eco nó mica , inc luyendo otras ciencias sociales, c o m oun primer pa so en el e m p e ñ o a largo p lazo d e

constituir u n cuerpo d e investigación auténticam en te interdisciplinario. E n el ambientegeneral propiciado por esta actitud, surgió u nn ú m e r o d e instituciones diversas hacia las

postrimerías de lasegunda

etapa y a lo largod e la siguente. Para los fines del presenteartículo, sería conveniente considerar q ue , •mientras la ú ltima parte del p eriodo d e q ue seocupa esta sección presenció el nacim iento dela idea de descentralización institucional, solam e n t e en el periodo siguiente se produciría uncrecimiento realmente extraordinario de lasinstituciones y de la investigación f unda m e ntal. E n consecuencia, v a m o s a considerar endetalle el nacimiento de estas instituciones en

la sección siguiente. A q u í re s e ñare mos simplem e n t e q u e , en esta etapa, se crearon cuatrotipos distintos d e instituciones:11 a) academ ias o institutos de administración (tanto anivel de gobierno central c o m o de gobiernos .de los estados); b) institutos d e gestión;c) los prim eros centros d e estudios sobredesarrollo y d e investigaciones d e cienciassociales;12 d) centros de investigación dedicados al estudio d e diferentes fo rma s d e "desa

rrollo alternativo".

V a m o s a concluir con u n a breve referencia a los m é t o d o s que se aplican para lacoordinación y la financiación central d e .dichos centros y su trabajo. El principalorganismo responsable en esta esfera es elCons e jo Indio de Investigaciones de CienciasSociales ( I C S S R ) , creado durante la décadade 1 9 6 0 , q u e ocu pa una posición d e importancia «crucial en la organización, el financia

miento y la distribución del conjunto de lasactividades de la investigación y la enseñ anzasuperior en m ateria de ciencias sociales. Recibió su impulso original de los infatigablesesfuerzos de su secretario fundador , el difuntoJ. P . N a i k , y sus actividades están hoy dirigidas p o r u n ejército en rápida expansión deinvestigadores de ciencias sociales procedentes de distintas disciplinas.

A u n q u e el I C S S R n o escapa a la habitualacusación de q ue su m o d o de funcionar es m á sburocrático de lo conveniente, c ump le d em a ne r a genera lmente encomiab le con lastareas que le han sido asignadas, las de un a




e n o r m e organización que abarca la totalidadd e la India. Entre sus tareas de organizaciónfiguran la evaluación d e proy ectos; la supervisión general y financiación de los diversos

centros de investigación, así c o m o el mant e ni m i e n t o d e u n registro del trabajo realizado enlas distintas disciplinas, encargando a tal

efecto inform es sobre tendencias; la compi lación de bibliografías, y , po r ú l t im o , la organización d e sem inarios y conferencias d e investigación m e r c e d a los cuales los resultados m á srecientes del trabajo en curso en diferentesc a m p o s especializados p u e d e n comunicarsem á s o m e n o s directamente a científicos adscri

tos a diferentes instituciones d e investigación.D a d a la comple j idad de sus tareas, el

I C S S R h a adquirido las competencias necesarias para inducir a los distintos centros de

investigación sobre el desarrollo a trascenderlas fronteras de sus disciplinas y a contribuir anuestro saber y nuestra información respectoa los pro b lem as dedesarrollo . con que se

enfrentan el país en su co njunto y sus distintasregiones por separado.

La etapa actual (desde 1970)

L a característica esencial d e este periodo es

q ue n o seh an introducido innovaciones en laconcepción de la investigación sobre el

desarrollo, sino que representa m á s bien unper iodo de ramificación, crecimiento y evolución, cua ndo no de ejecución práctica de ideasq u e habían e m p e z a d o ya a gestarse en un

per iodo precedente . C a b e señalar, no obstante, que tanto los responsables políticosc o m o los administradores profesionales y el

personal académ ico han l legado a apreciar^durante los últimos quince año s , la necesidadde u n enfoq ue multipolar de la creación denuevas instituciones d e investigación. S e h a nidentificado tres ámbitos esenciales q u e exig en especial atención.

E n primer lugar, por supuesto, la investigación y la aplicación de susfrutos a la

práctica política en general; e n otras palabras,centros d o n d e las ciencias sociales vengan a

considerarse no sólo ma terias de investigaciónfundamental sino tam bién instrumento o , lisa

y l l anamente , ciencia del ejercicio del

gobierno.U n segundo ámbito q ue h a sido objeto d e

m u c h a atención en los últimos años es el d e la

formación sistemática de administradores enmateria d e m é t o d o s m o d e r n o s adaptados a lascondiciones indias. D i c h a formación se dirigeprincipalmente a d o s grupos: directores de

nivel m e d i o y superior de grandes empresasdel sectorpú bl ico, y administradores responsables de las tareas del desarrollo (rural y

urba no ) , así c o m o del mantenimiento de la leyy el o rden .

E n tercer lugar, h a podido apreciarse una

creciente tendencia a impartir formación parala dirección de empresas c onforme aprincipios científica y ac adémi c ame nt e válidosmediante breves cursos intensivos dirigidospor expertos (procedentes de a m b o s sectores,público y privado , así c o m o d e institucionesacadémicas ) . L o s aspectos jurídicos, financieros (auditoría y contabilidad), organizativos,operacionales yd e investigación ydesarrollo(R & D ) , entre otros, son objeto de rigurosa

atención en estos cursos, en los q u e el m aterial esencial está c ompue s t o p or publicacionesespecializadas y los estudios d e casos prácticos.

E s preciso co mprender la significaciónsociológica de esta importancia prioritariaatribuida a la formación de personal c o m p e tente de dirección y administración. Pese a laalegación de q u e tales cursos inducen a los

directores y administradores de la India a

adoptar u n a visión racional de las dimensiones

h u m a n a s , económicas y sociales de su trabajo,es difícil pasar por alto el hecho d e q u e los

recursos invertidos en capacitación en serviciode futuros ejecutivos tienden a favorecer a

quienes go zan d e poder y privilegio y ejercencontrol sobre la fuerza de trabajo productiva,m u c h o m á s n u m e r o s a . El crecimiento y la

orientación general de tales instituciones elitis

tas muestran c laramente que elEstado indio,a pesar d e las afirmaciones d e sus gobernantesq ue pretenden estar e m p e ñ a d o s en crear lascondiciones idóneas para el nacimiento d e " unm o d e l o socialista de sociedad" , se basa e n u nsistema de clases (acentuado po r el dirigismode esta élite d e administradores) .




L a conciencia empresarial de la burocracia y del sector d e la e m p r e s a pública a u m e n t órápidamente c o m o consecuencia del estrechocontacto entre u n a generación ascendentededirectores indios llamados a tomar las riendasd e estas grandes instituciones nuevas y losadministradores procedentes de países capitalistasy socialistas contratados c o m o instructores o llegados c o m o directores de plantasindustriales u otros proyectos llave en m a n o .El a u g e d e u n a tecnocracia indígena es u n o delos principales indicadores del c a m b i o e c o n ó m i c o y social acaecido en los sectores industrial y urbano d e la sociedad. Pero la crecienteradicalización que d o m i n a la intelectualidadp o n e en tela de juicio la aptitud del podertecnocrático para enfrentar los crecientes prob l e m a s de pobreza y subdesarrollo q u e afectan a u n a i n m e n s a mayoría.

Otra innovación en el ámbito educativoes la conciencia, cada día m á s clara entre losresponsables políticos, de la necesidad de darm a y o r prioridad a los requerimientos e i m p e rativos de desarrollo del c a m p o , y de insuflar

u n vigor y u n d i n a m i s m o n u e v o s al desarrollorural y a la educación (y divulgación) agrícola.L a educación e investigación en agricultura,q u e sólo mereció atención periférica duranteel periodo colonial se ha visto atribuir ahorau n a m a y o r proporción de recursos y se hancreado ya veintidós universidades agrícolaspor iniciativa tanto del gobierno central c o m od e los gobiernos de los estados.

D o s influencias fundamentales h an entra

d o en juego en este vasto proceso. L o s pocosexperimentos realizados con éxito, en lasesferas privada y pública, sobre educación einvestigación en agricultura-han constituidom o d e l o s para este c a m p o de la enseñanza. Alm i s m o tiempo, el Consejo Indio d e Investigaciones Agrícolas (dependiente del Ministeriod e Alimentación y Agricultura), dirigido sucesivamente por M . S. R a n d h a v a y M . S . S w a -minathan,13 dio un vigoroso impulso a laeducación agrícola durante el periodo de sum a y o r expansión.

A l igual q u e los IIT, también las universidades agrícolas se h a n mostrado inclinadas aabusar de la jerarquización y la burocratiza-

ción, así c o m o a seguir la tendencia tangeneral c o m o indeseable de los académicos yadministradores de m á s alto rango a adoptaractitudes feudales en el trabajo. A l m i s m otiempo, la admisión d e estudiantes hasido, enconjunto, reflejo de la estructura de clases dela sociedad rural india: la m a y o r proporción,suele provenir d e familias de labradores ricos,e n m e n o r grado de familias de labradores decondición m e d i a n a , y son m u y pocos los queproceden del campesinado pobre, para nohablar del proletariado agrícola.14

A pesar d e estas dificultades,' se h a m a n t e nido un nivel generalmente alto de trabajo

académico y de investigación (sujeto a lasfluctuaciones del clima político general delm e d i o en q u e estas universidades tienen q u efuncionar). A diferencia de los IIT, y porrazones fáciles de c o m p r e n d e r , el é x o d o deprofesionales graduados en las universidadesagrícolas ha sido casi inexistente.

L a conciencia m á s clara de las condiciones rurales que despierta necesariamenteu n a educación agrícola y el h e c h o de q u e los

estudiantes, pese a toda la desigualdad yasimetría, proceden de un espectro socialm á s amplio que la meritocracia m a y o r m e n t eurbana q u e nutre el a l u m n a d o de los IIT h a ndeterminado u n a radicalización política y u n am á s clara comprensión de los problemas desectores m á s pobres del campesinado indio.Ello se refleja a m e n u d o en los temas deinvestigación escogidos por algunos de losacadémicos.15

A c a d e m i a s e institutosd e administración

E n el m o m e n t o d e la independencia n o existíaprácticamente ninguna de tales instituciones,a u n q u e a los n u e v o s e m p l e a d o s del ServicioAdministrativo Indio ( I A S ) y del Servicio dePolicía Indio (IPS) — y e n m e n o r m e d i d a a los

aspirantes a los servicios administrativos ypoliciales de los estados— así c o m o de losd e m á s servicios centrales se les impartía instrucción en periodo de prueba en establecimientos habilitados a tal fin.




L a importancia de la administraciónpública c o m o disciplina universitaria, íntegram e n t e relacionada con las tareas políticas deldesarrollo, se reconoció por vez primera co n

la creación del Instituto Indio de Administración Pública ( U P A ) . Este instituto cuenta conu n a numero sa plantilla académica y se dedicaa realizar investigaciones y estudios sobre losdiversos aspectos de la administración relacion a d o s con todas las ramas de las cienciassociales. E l U P A es una institución a u t ó n o m afinanciada por el gobierno central y sita enD e l h i . P o s e e su prop ia publicación especializada , la revista trimestral Indian Journal of

Public Administration, q u e contiene artículosordenados p o r t em as y basado s en investigaciones en una extensa variedad de materiaspertinentes.

D u r a n t e el m a n d a t o de G o b i n d Bal labhc o m o ministro del Interior d e la India y luegodurante el de Lai B a h a d u r Shastri c o m oprimer ministro, se reconsideró la cuestión d ela fo r m a c ió n m á s adecuada para los nuevose m p l e a d o s del I A S y d e m á s servicios centrales

c o n e x o s . S e percibía cierto descontento po r elh e c h o d e q ue todavía se los formara 1 6 c o m o sifueran cand idatos al Indian Civil Service (ICS)d e la é p o c a colonial y n o c o m o a funcionariospúbl icos de la India independ iente y d em ocr ática. AI m i s m o t i empo , se estimó que ladispersión por toda la India de centros decapacitación para aspirantes a m á s de u n ad o c e n a d e servicios centrales distintos suponían o sólo un despilfarro de instalaciones, de

infraestructura y de personal docente, sinot a m b i é n una repetición innecesaria de laenseñanza de u n a serie de materias básicasc o m u n e s a todos los servicios.

P or iniciativa de Pant se estableció enMusso ur ie u n a academia nacional de administración única (posteriormente bautizada A c a d e m i a Naciona l Lai B a h a d u r Shastri) a la q u eso n enviados todos los aspirantes admitidosmediante concurso (con excepción de los

destinados a los servicios policiales), para q u ereciban una formación inicial sobre m ateriasc o m u n e s antes d e dispersarse en los diferentescentros d o n d e completan su formación en lasmaterias que atañen a su servicio particular.

Para los aspirantes al IP S se creó un centro deinstrucción aparte en H y d e r a b a d .

D i c h a reestructuración recibió un notableimpulso gracias a q u e políticos y administra

dores t o m a r o n conciencia de la necesidad deldesarrollo y comprendieron q u e el gobierno ola administración de una India predominantem e n t e rural entrañaba un tipo d e responsabilidad radicalmente distinto del q u e exigía elmantenimiento de la ley y el orden, quemuc hos conceptuaban c o m o el punto d e vistacolonial del g o b ier no. E n a m b a s academiasnacionales, por consiguiente, los programasde estudio se co mpo ní a n n o sólo d e manuales

sobre ordenanzas , disposiciones y leyes, sinotambién de recopilaciones de casos prácticosutilizadas c o m o ejerciciosd e investigación p orcompetentes especialistas en cienciassociales.

D u r a n t e los últimos quince año s , la iniciativa del gobierno central ha estimulado lacreación de academias en los estados. S uobjetivo consiste en formar a los ejecutivos d elos gobiernos a u t ó n o m o s (y en algunos casosincluso funcionarios de categoría inferior).

C o n ese fin, genera lmente se imparte u nainstrucción mixta de cursos académicos yactividades prácticas.

Mientras q u e estas academias se ocupanfundamentalmente d e las relaciones entre losadministradores y el públ ico , se ha n creadotambién algunos centros destinados a mejorarel nivel de la plana m a y o r de los sectorespúblico y privado. El m á s c on o cid o y m á sdinámico es el Administrative Staff College of

India ( A S C I ) d e H y d e r a b a d . D i s p o n e d e u n aplantilla de expertos bien calificados q u e tienen la ventaja de aliar a altas distincionesacadémicas u n a experiencia práctica larga ydiversa en altos cargos administrativos o directivos. Su misión consiste en preparar cursosbreves e intensivos sobre distintas materiaspara grupos de aspirantes cuidadosamenteescogidos. A d e m á s , el A S C I tam bién e mple aexpertos en calidad de consultores para llevar

a cabo proyectos de investigación o enseñarmaterias altamente especializadas. El A S C Ies, así, una institución s u m a m e n t e prestigiosa,comparable a una escuela d e estado m a y o r delejército.




Institutos de gestión

E n la India, los problemas de desarrollo y depolítica social, e c o n ó m i c a y regional, tanto

c o m o la necesidad de dar f o r m a ainstitu

ciones financieras y bancarias de i n m e n s oalcance social c o m o el Reserve B a n k of Indiay el State B a n k of India, con sus n u m e r o s a sfacilidades de crédito y otros servicios quellegan hasta las aldeas m i s m a s , requieren,según se ha visto, una gestión sistematizada.Ésta exige capacitación en u n a serie de disciplinas afines. Se introdujo un sistema degestión d e instituciones norteamericanas a d a p tado a los problemas particulares de la Indiae n desarrollo, en f o r m a de programas deestudios destinados a jóvenes graduados enbusca de calificaciones académicas superioresasí c o m o a profesionales deseosos de mejorarsu rendimiento personal y sus perspectivas decarrera.

El Institute of M a n a g e m e n t ( U M ) , fund a d o en A h m e d a b a d hace veinte años, tuvoc o m o m o d e l o la Harvard School of M a n a g e

m e n t andBusiness Administration. S u profesorado seguía m á s que n a d a una orientaciónteórica y sus programas de estudios se apartab a n de toda consideración de casos prácticos,prefiriendo en c a mb i o sentar una serie deprincipios básicos, aplicables, en condicionesd e subdesarrollo, a la solución de los problem a s concretos que se plantean en diversasesferas. Este enfoque se parecía u n p o c o al dela formación administrativa de tipo generalasociada con el periodo colonial, pero noconviene llevar las analogías demasiado lejos.El IIM de A h m e d a b a d ha conservado enconjunto su profesionalismo manteniéndosealejado de la política (tanto en el sentido delos conflictos partidarios c o m o en el de laconfrontación ideológica), mientras q u e , porsupuesto, ha resultado de utilidad en la planificación y la e c o n o m í a del sector público. Supersonal se caracteriza también por un espíritu de camaradería que es raro encontrar eninstituciones indias deenseñanza superior.

P o c o después de la fundación del I I M enA h m e d a b a d , otro grupo interesado por lagestión desde u n punto devista m u y diferente

creó el Institute of M a n a g e m e n t de Calcuta.S u orientación era m u c h o más proclive ale m p l e o de casos prácticos. Este I I M de C a l cuta tuvo c o m o m o d e l o la School of M a n a g e m e n t del M I T .

A h o r a bien, al p o c o tiempo de abrir suspuertas, este IIM de Calcuta fue alcanzadopor la política radical a la q u e Bengala O c c i dental ha sido siempre tan propensa. E n ela p o g e o del levantamiento deNaxalbari, en lasegunda mitad de la década de los sesenta, lamayoría del personal académico se escindióe n diversas fracciones de simpatías izquierdistas. U n acaracterística interesante de estef e n ó m e n o de politización fue que algunosacadémicos (la mayoría de ellos especialistase n ciencias sociales de r e n o m b r e internacional) relacionaron totalmente sus actividadesacadémicas (elección de temas de investigación, m é t o d o s de enseñanza, elección detemas para discusiones intensivas, etc.) c o n suvisión política. Así, aun c u a n d o el IIM deCalcuta, c o m o el de A h m e d a b a d , es unainstitución privilegiada, suconcepción políticay las simpatías de suplana m a y o r por políticas"favorables al pueblo" h a n llevado a emplearel m é t o d o del estudio de casos en f o r m aoriginariamente imprevista y han c a m b i a d oradicalmente su carácter enel curso de los.últimos quince años.

L a aparición de dos instituciones s e m e jantes, fuertemente identificadas en un com i e n z o con dos importantes escuelas norteamericanas (y en realidad creadas con a y u d a

exterior y bajo la atenta supervisión de sush o m ó l o g o s metropolitanos) dio que pensare n ciertos m e d i o s . Se estimaba que ningúnesfuerzo para adaptarse a las condicionesespecíficas del país podría lograr que profesores y a l u m n o s de instituciones tan calcadassobre m o d e l o s extranjeros se acercaran a larealidad india. L o q u e hacíafalta era crear u ninstitutode gestión de concepción totalmentenacional capaz d e generar u n a ciencia interdis

ciplinaria de la gestión enraizada en el m e d i olocal, y deaplicarse d e lleno a la investigacióny la enseñanza de problemas propios de lasociedad y la e c o n o m í a indias.

E n 1 9 7 3 , diez años después de la creación




del I Ï M de A h m e d a b a d , se fundó en B a n g a lore u n tercer Indian Institute of M a n a g e m e n t , nutrido en b u e n a medida p o r profesionales procedentes esencialmente (y , habríaq u e

añadir , paradój icamente ) de l I IM deA h m e d a b a d . L o dirigía un ingeniero-economista , N . S . R a m a s w a n i , conocido principalm e n t e por su labor sobre la m a n e r a d em ej o rar el rendim iento d e los anim ales d e tiroy de persuadir al cam pes ino ordinario a ace ptar las innovaciones elementales en el c a m p od e la fuerza locomotriz.

B a j o su dirección, el I I M d e Banga lore seexpandió rápidamente e incorporó en sus

pro g ra ma s d e estudios y proyectos de investigación ámbitos tales c o m o la sociología jurídica y los derechos civiles, los pro b lem as deldesarrollo rural y urba no , la producción agrícola, la gestión financiera y otros varios.D e b i d o a las modestas dim ension s del I I M d eB a n g a l o r e en sus c o m i e n z o s , algunos juzgar o n q u e su orientación era un tanto personalista, y se criticó al rectorado por cierto gradod e arbitrariedad y dirigisme Pero pasados

estos inconvenientes iniciales, el I I M d e B a n galore, en los albores de su segunda década ,se ha convertido realmente, c o m o sus dosh e r m a n o s m a y o r e s , en un importante instrum e n t o de producción de informaciones ydatos nuevo s , así c o m o de conocimientosrecientes acerca de las políticas d e desarrolloy del funcionamiento de las instituciones.A c a s o cabe observar para concluir q u e , apesar d e su simpatía p or las actividadesaplica

d a s y relacionadas con la práctica política, losI I M son esencialmente instituciones de carácter a c a d é m i c o y , en este sentido, so n fundam e n t a l m e n t e distintos de las academias d eadm inistración y del A S C I , considerados en lasección precedente.

Centros d e estudios sobre el desarrollo

y d e estudios e investigaciones sobre

ciencias sociales

R e c i é n a m e d i a d o s de la década d e 1 9 6 0c o m e n z a r o n a aparecer, en distintos lugares,centros nacionales de estudios sobre el desarrollo, y después de la primera m itad de la de

1 9 7 0 se crearon centros de esta naturalezapatrocinados y subvencionados por gobiernosa u t ó n o m o s . C o m o y a q u e d a dicho, estos centros tendían pre domi nant e me nt e , por lo m e

n o sal principio, a estudiar lo cuantificable,es decir q u e aquellos estudios sobre desa

rrollo e c o n ó m i c o q u e llevan aparejada lacompilación de datos pura mente numéricos yel uso d e técnicas estadísticas eran los preferid o s de un personal académ ico procedente engran m e d i d a d e disciplinas afines de las ciencias económicas , historia de la e c onomía ,demograf ía , planificación, estadística económica , etc.

Pero este cuadro c ambi ó pro nto , en parteporq ue las instituciones q u e empeza ro n c o m ocentros de investigación d e problemas d edesarrollo e c o n ó m i c o vieron en seguida lanecesidad de enraizar la investigación económica en el conocimiento sociológico, y posteriormente t a m b i é n político, de una sociedadcompleja , y en parte tam bién porq ue surgier o n n u e v o s centros cuyo co m et i do explícitoera practicar la investigación interdisciplina

ria, que se reflejaba en la elección tanto de supersonal académico-científico c o m o de losprogramas, iniciativas y prioridades de investigación a largo plazo.

N o d e b e suponerse, sin e m b a r g o , q u eesta conciencia de la necesidad de un enfoquegeneral interdisciplinario en el estudio deldesarrollo era nueva en el p a nora ma intelectual indio. E n realidad, varios importantesespecialistas en ciencias sociales veteranosq u e t o m a r o n la iniciativa de crear tales centros habían oc upado cargos influyentes endepartamentos de responsabilidad política d elos gobiernos central y a u t ó n o m o s , en universidades y e n otras instituciones públicas.

A l m i s m o t i empo , algunas instituciones yvarios departamentos universitarios, co n unahistoria m u c h o m á s larga de promoc i ón de lainvestigación en disciplinas d e ciencias sociales directamente relacionadas con los problem a s indios, aportaron inspiración a los nuevoscentros, aun cuando era manifiesta una diferencia de intereses entre las institucionesm á s antiguas (m u ch o m á s orientadas hacia lateoría d e cada disciplina) y los centros m á s



L a investigación sobre el desarrolloy l a s ciencias sociales e n la India 725

recientes (que tienden a centrarse sobre todoe n problemas específicos y políticas concretas).

E l InstitutoG o jale d e Ciencias Políticas yE c o n ó m i c a s ( G I P E ) , c o n sede en P u n e (bajola dirección del difunto D . R . Gadgil y luegod e V . M . D a n d e k a r ) , y el precursor delInstituto de Estudios Sociales de Surat, enGujarat meridional (bajo la dirección deI. P . Desai, eminente sociólogo), fueron cen

tros famosos y respetados por la calidad y elalcance de su labor. E n realidad, a diferenciad e los directores fundadores de la mayoríadelos nuevos centros, q u e habían hecho carrerae n organismos oficiales antes de consagrartodo su tiempo a dirigir investigaciones, elprofesorado del Instituto G o jale impulsó u n a

corriente en dirección contraria. Así, porejemplo, el instituto ofreció los servicios deD . R . Gadgil a la C o m i s i ó n de Planificación,e n la cual d e s e m p e ñ ó brillantemente el cargod e vicepresidente durantealgunos años.

Entre los centros de estudios sobre eldesarrollo y los centros d e estudios d e cienciassociales (a los que nos referiremos siempre

c o m o C D S salvo especificación en contrario),el Centro de Estudios sobre el Desarrollo( C D S ) de Trivandrum y el Instituto para elC a m b i o Social y E c o n ó m i c o ( I S E C ) de B a n galore fueron fundados por los economistasK . N . Raj y V . K . R a o respectivamente. Elprimero, tras una carrera académica y unavida pública distinguidas, y el segundo, luegod e una larga carrera en la profesión académ i c a rematada con una experiencia política

c o m o ministro del gobierno de la U n i ó n ,concibieron la idea de concentrar la investigación de a m b a s clases, aplicada y fundamental,e n centros proyectados exclusivamente c o n talfin.

P o c o s años después, otro centro análogo,el Instituto de Estudios sobre el Desarollo deM a d r a s ( M I D S ) , fue creado en T a m i l N a d up o r M a l c o m Adiseshiah, subdirector generald e la U n e s c o durante algunos años y ahora

jubilado. L o s d o s C D S , el deTrivandrum y elM I D S , e m p e z a r o n c o m o centros de investigación económica, pero pronto supieron apreciar la importancia de ampliar su c a m p ointerdisciplinario para dar cabida a otrasdisci

plinas de las ciencias sociales. E n pocos años,contrataron a sociólogos, antropólogos, especialistas en ciencias políticas y en historiaeconómica c o m o investigadores y docentes atiempo completo. El C D S d e Trivandrum y elM I D S tenían un programa de estudios paraposgraduados y otro de investigación paraaspirantes al claustro profesoral y al doctorado. El I S E C c o m e n z ó c o m o centro interdisciplinario con un ambicioso programa y unaplantilla m u c h o m á s n u m e r o s a que las otrasd o s instituciones.

Para entender bien la naturaleza y elalcance del trabajo realizado en el ámbito delas ciencias sociales y la investigación sobre eldesarrollo, es conveniente describir las actividades de estos tres institutos q u e servirían dem o d e l o y ejemplo para los m u c h o s q u e habían'd e seguir sus pasos durante la segunda mitadd e la década de 1 9 7 0 . '

E n primer lugar, se trataba de centrosc o n u n predominio inicial d e la investigación y •el estudio de la e c o n o m í a , parcialidad quenunca ha sido superada del todo pese al granesfuerzo realizado por los fundadores paraampliar el horizonte de actividades a fin deacoger a otras disciplinas m a y o r e s de lasciencias sociales. U n a importante razón deq u e así s e a estriba e n ciertahonestidad intelectual q u e les impide ocuparse c o m o aficionadosd e otras ciencias sociales; esta honestidad se.c o m b i n a a m e n u d o c o n . e l afán de un m á x i m origor teórico y metodológico en la práctica des u propia disciplina, q u e en este caso resulta •

, ser la ciencia económica: una ciencia social

relativamente m á s rígida q u e las d e m á s .

C o m o ya se ha indicado, el I S E C superóla dificultad de situar a todas las ciencias.sociales en pie de igualdad al constituir suplantilla académica con m i e m b r o s procedentes de distintas disciplinas. El M I D S , estáhaciendo ahora esfuerzos deliberados porampliar su dotación interdisciplinaria, para locual sigue la política premeditadamentecautad e contratar personal permanente perteneciente a las disciplinas sociológicas y políticas.E l C D S , por su parte, cuenta c o n un profesorado casi enteramente de formación e c o n ó m i c a , pero ha iniciado unapolítica de rami-




ficación hacia las otras ciencias socialescontratando personal académico de rangom e d i o en c a m p o s tales c o m o la sociología y laantropología.

E n segundo lugar, en estas institucionesse concede casi igual importancia a las dosfacetas de su tarea, que consisten en producirtrabajo original de calidad por una parte, y,po r la otra, en f o rm ar economistas (y, enm e d i d a limitada, otros especialistas en ciencias sociales) calificados y competentes,mediante un riguroso curso académico quelleva a un título de licenciatura y una laborde investigación supervisada que conduce al

doctorado. Esta actividad docente, con unp r o g r a m a pleno de trabajo académico , esparte de las actividades normales del C D S deTriva ndrum, y ha d a d o ya sustanciosos frutosen f o r m a de excelentes promociones anualesde a l u m n o s listos para e mpre nde r investigaciones independientes o d e s e m p e ñ a r e m p l e o sen los c a m p o s del desarrollo social, económ i c o y agrario.

U n a variación interesante de esta orienta

ción es la importancia que atribuye el M I D S ala formación de profesores de universidad yde colegios universitarios (principal pero noú n i c a m e n t e de e c o n o m í a ) en el estado deT a m i l N a d u , para que impartan sus enseñanzas eficazmente y con m a y o r sentido de responsabilidad y c o m p r o m i s o , a m é n de con unm e j o r conocimiento de sus disciplinas. E nM a d r a s , a diferencia de Trivandrum, no hayningún curso académico a t iempo completoque permita alcanzar la licenciatura. E n c a m bio, se organizan talleres a lo largo del añopara profesores universitarios de e c o n o m í a ,en los que se dan cursillos intensivos y rigurosos sobre cuestiones metodológicas, teóricas einterdisciplinarias. L a aportación académicaasí c o m o la labor de enseñanza llevada a cabopo r profesores invitados ha sido realmentenotable.

E l I S E C es m u c h o má s una instituciónq ue acoge a una diversidad de investigadoresconfirmados (entre ellos, jóvenes estudiososq ue vienen del extranjero, especialmente delos países escandinavos), e m p e ñ a d o s enproyectos particulares, a c u y o fin p o n e a su

disposición una sólida base intelectual y unainfraestructura local en la cual sustentar sutrabajo. Dirige un cuantioso n ú m e r o deproyectos propios, en las diferentes disciplinas

de las ciencias sociales, que abarcan todos losámbitos del desarrollo, en los que participantanto su propio personal c o m o todos aquellosque visitan el I S E C .

C o m o los otros dos centros de Trivandrum y M a d r a s , también el I S E C organizaconferencias sobre temas de actualidad. Así,en el a p o g e o de la controversia nacional sobrelas relaciones centro-estados, el I S E C organizó un seminario (agosto de 1983) sobre esta

cuestión, al que fue invitado un gran n ú m e r ode participantes de los distintos estamentos:académico , político y profesional. Las pone ncias presentadas en la conferencia no sólofueron de importancia para el t e m a debatido,sino que, en algunos casos, también constituyeron excelentes contribuciones, bien docume nt adas , a una materia en la que se observauna m ar cad a tendencia a producir m á s calorque luz.

E n tercer lugar, estos institutos, cadacual a su m a n e r a , se concentran en los problem a s del desarrollo a dos niveles, relacionadosentre sí. P r im ero , por supuesto, se interesanpor los p r o b l e m a s a escala global (es decir, eneste caso, aquellos que afectan a la India en suconjunto) en relación con la planificación,la movilización de recursos, la conservacióny uso de la energía, la industrialización, eldesarrollo rural, la producción agrícola, etc.Y luego, y m á s importante , también tienden aconcentrarse en problemas locales centradosen los estados, distritos y pueblos de suterritorio y, con alguna frecuencia, en losestados de la región d o n d e tienen su sede.

E n este último aspecto su tarea es triple:recoger datos primarios y almacenarlos, asíc o m o ponerlos a disposición de todas laspersonas interesadas en investigar, dentro o

fuera de la región; e mpre nde r estudios orientados a la práctica política en un contextoacadémico , a petición de los organismos oficiales del gobierno central o de los gobiernos delos estados correspondientes o de unos y otrosjuntos, y, finalmente, una vez generados sus



L a investigación sobre el desarrollo y las ciencias sociales en la India

E l O b s e r v a t o r i o de Jaipur (India), q u e data de 1 7 4 0 . H . Cartier-Bresson-Magnum.

propios programas de investigación d o n d e sevinculan las necesidades de la región con lasdel país en su conjunto, comparar las distintas

regiones o subregiones y establecer nexos deentendimiento que abarquen los diferentesaspectos (y n o u n o solo en particular,minuciosamente definido en términos de una únicadisciplina) de los problemas específicos con

q u e pueden tropezar en un m o m e n t o d a d o .Así, en el curso de la última década, elM I D S se ha convertido en un avanzadísimobanco de datos que proporciona informacione s actualizadas sobre la economía política deTamil N a d u (dentro del contexto general de laIndia) por m e d i o de su Bulletin mensual. ElC D S y el I S E C han producido una cantidadinmensa de documentación que cubre diferentes aspectos de la economía política y la

sociología de Kerala y Karnataka.T a m b i é n cabe mencionar las ocasiones,

m á s bien escasas, en que los m i e m b r o s deestos institutos e m p r e n d e n investigacionespor encargo—tanto colectiva c o m o individual

m e n t e — de organismos internacionales c o m ola C E S A P , la O I T , la O M S y la F A O (peropor lo general no por encargo del B I R D y elF M I ) . Estos centros, sin e m b a r g o , sólo otorgan aeste aspecto del trabajo u n a importanciam e n o r o secundaria respecto de la tarea degenerar un flujoconstante de información yde saber sobre los problemas del desarrollo

económico y el cambio social de la región enparticular y de la India en general. La laborde consulta a escala internacional (de paísesdesarrollados) no se. considera por lo c o m ú nu n m o d o socialmente provechoso de utilizarcompetencias académicas escasas. L o s investigadores del ámbito del desarrollo que m u e s tran tendencia a dedicarse con demasiadafrecuencia a este tipo de actividad suelenenajenarse el respeto de sus colegas.

P or último, es preciso observar el m o d ode funcionamiento deestos centros de estudioe investigación avanzados. D e s d e luego, cadau n o tiene sus propias idiosincrasias y suspeculiares costumbres y usos académicos, por




n o hablar de los valores que se p r o m u e v e n yconsolidan con el t i empo . Sin e m b a r g o , pued en inferirse algunas características c o m u n e saun con una observación rápida y superficiald e su funcionamiento . Estos centros confierenm u c h í s i m o valor a su auto no m ía y su libertadintelectual, que no tienen ningún deseo dec o m p r o m e t e r ya sea con una participaciónexcesiva en los asuntos del estado a u t ó n o m o odel gobierno central, ya sea con una relacióndemas iado estrecha con la universidad local uotras instituciones de enseñanza superior.

E n realidad se muestran celosos de sut i e m p o de ejercicio profesional y de investiga

ción, con el encomiable afán de hacer de él elm e j o r uso posible. Y esto vale para losinvestigadores adscritos a estos centros tantoc o m o para las instituciones en sentido colectivo. Estas últimas se caracterizan todas porsu gran dedicación. Al m i s m o t i empo , es derigor señalar que existe una e n o r m e variaciónen su funcionamiento interno y en las relaciones que dentro de ellas prevalecen entreprofesores y a l u m n o s , entre los m i e m b r o s del

claustro de distintos niveles y antigüedad oentre el personal académico y no académico(por e j e m p l o , los karmacharis).

D u r a n t e la pasada década , estos centros,y especialmente sus principales investigadores,se han visto m u y solicitados c o m o asesoresconsultores y m i e m b r o s de comisiones públicas de encuesta, tanto del poder central c o m od e los gobiernos de los estados. La asistenciad e este género q u e se espera de dichos centros

se halla en notable desproporción con respecto al t i empo que los especialistas p u e d e nsustraer a sus responsabilidades y obligacionesen la docencia y la investigación, las que sellevan a cabo en un m a r c o institucional coninstalacionese infraestructuras bastante limitadas (según b a r e m o s internacionales).

. El clima general de estímulo a la investigación sobre el desarrollo ofrecida por estos

centros coincidía con el interés manifestadopo r el I C S S R de fomentar el establecimientod e u na cadena de tales institutosde enseñanzasuperior e investigaciónespecíficamente consagrados al estudio de las ciencias sociales. Alm i s m o t i e m p o , num ero so s especialistas en

cienciassocialesy responsables políticos consideraban que, en un país dividido por lenguasy culturas, por u n a parte, y por los problemasderivados de su desigual desarrollo económicopor la otra, los centros de investigación científica sobre problemas de desarrollo político,e c o n ó m i c o y social, erigidos en diferentespuntos del país, no podían sino ejercer unainfluencia unificadora. A u n q u e este sentir nollegó a alcanzar nunca suficiente fuerza,el impulso que propició el nacimiento degran n ú m e r o de centros de estudios sobredesarrollo y ciencias sociales, financiados en lamayoría de los casos en un 5 0 % por el I C S S R

y el gobierno a u t ó n o m o correspondiente, fuerealmente considerable.A l g u n o s dirigentes políticos de los esta

dos y no pocos especialistas en ciencias sociales que enseñaban en universidades sitas enlas capitales de los m i s m o s advertían la necesidad de dedicar las investigaciones sociales yeconómicas a problemas que se plantean alnivel de los estados y niveles inferiores. Elprimer centro de investigaciones sobre el

desarrollo que se estableció por iniciativa delgobierno de un estado fue el Instituto deEstudios Sociales A . N . Sinha ( A N S I S S ) , dePatna, f undado en 1964. Dieciséis a ñ o s después , en el vecino estado de Uttar Pradesh secreó, con sede en Allahabad , un institutoanálogo, el Instituto de Ciencias SocialesG o b i n d Ballabh Pant ( G B P S S I ) , n o m b r e delprimer jefe de gabinete de este estado después de la independencia. Actua lmente exis

ten varios institutos m á s de procedencia similar, que deben su origen a la iniciativa y ala p o y o financiero de los gobiernos de algunosestados.

E n sus comienzos , el A N S I S S , productotípico de los a ñ o s sesenta, se dedicó en granmedida , a la investigación económica . Influyero n en él los intereses de sociólogos y especialistas en ciencias políticas así c o m o de acadé

micos que realizaban estudios laborales yagrarios en la universidad de Patna. E n losúltimos a ñ o s , el A N S I S S ha acometido unaserie de proyectos que abarcan la sociologíapolítica y la e c o n o m í a política tanto c o m oinvestigaciones centradas en las condiciones




económicas, sociales y políticas de las poblaciones tribalesdeBihar.

E l G B P S S I , un centro m u c h o másreciente, fue concebido y fundado en unaépoca en que la

interdisciplinariedadde las

ciencias sociales estaba m u y en b o g a y elpredominio de la disciplina e c o n ó m i c a entrelas ciencias sociales no era ya axiomático ouniversalmente aceptado. A m b a Datt Pant,su director y fundador, es un especialista enciencias políticas y profesor de gran reputación en la Universidad deAllahabad, a la q u eestuvo vinculado durante casi tres décadas.E n un breve lapso, ha conseguido reunir unvariado grupo de estudiosos procedentes dedisciplinasafines c o m o la sociología, la cienciapolítica, la e c o n o m í a y la geografía.

E l G B P S S I , c o m o otros institutos análogos en la India, se enfrenta con algunosproblemas. E n primer lugar, las fluctuacionesdel poder político dentro del estado, entre lasdistintas facciones del C o n g r e s o así c o m oentre el partido del C o n g r e s o y las c o m b i n a ciones Janata/Lok Dal, han transmitido cierto

grado de incertidumbre a las expectativas detales instituciones (cuando no han tenidosobre ellas, a veces, un efecto totalmentedesestabilizador), en la m e d i d a en q u e d e p e n den del a p o y o financiero del gobierno delestado a u t ó n o m o . Esto se ha visto en partecontrarrestado por las aportaciones delI C S S R , que sufraga el 50 % de los gastoscorrientes anuales en f o r m a de subvencionesperiódicas. Pero no p u e d e negarse que estasinstituciones son vulnerables a las presiones ycontrapresiones de la política de los estados.17

E n segundo lugar, la presencia simultánea deespecialistasveteranos y de profesoresm u y jóvenes q u e investigan en diversas disciplinas de las ciencias sociales suele ser unae m p r e s a difícil. L a brecha generacional, en u ncontexto d o n d e las relaciones de jerarquía.social se trasladan al lugar de trabajo, inhibela libertad de intercambio o comunicación

entre a m b a s partes, ya que cada una abrigaprejuicios c on respecto a la otra de los q u e lecuesta bastante desprenderse. A esto hay queañadir los problemas creados por el aisla

miento de las disciplinas, generalmente m á s

graves para.los especialistas de cierta edadq u e para los m á s jóvenes. L a consecuenciadetales tensiones suele ser una dilución de esaorientación interdisciplinaria que es premisatan fundamental.

U n subgrupo de centros algo diferente esel constituido por aquellos q u e parten de unadisciplina específica distinta de la e c o n ó m i c apara realizar un trabajo interdisciplinario.E j e m p l o de ello es el Centro de Estudiossobre Ciencias Sociales ( C S S S ) de Calcuta,creado hace u n o s diez años por un grupo dehistoriadores e c o n ó m i c o s y sociales firmem e n t e convencidos de que la historia es unaciencia social importante y de q u e en ellaestála clave de un conocimiento científico delorigen de los actuales problemas del desarrollo. Durante su labor de diez años c o m oprimer director del C S S S , B a r u n D e , historiado r de r e n o m b r e , fortaleció el aspecto histórico del trabajo del centro c on la colaboraciónde varios colegas yaconocidos por suscontribuciones a la historia e c o n ó m i c a y social deBengala y de la región del nordeste de la India.

A este equipo se s u m ó A m i y a K u m a rB a g c h i , u n o de los m á s distinguidos e c o n o m i s tas de la India, que a b a n d o n ó gustoso la vidade la élite internacional y el poder académicoq u e le d a b a su cátedra de e c o n o m í a en laUniversidad de Calcuta para pasar a serm i e m b r o del C S S S . N u n c a se ponderará bastante su papel c o m o promotor y conductor dela investigación, su habilidad en el arte deinspirarse en el trabajo de los investigadores

m á s jóvenes para encontrar otros temas deestudio y, sobre todo, su capacidad paramantener en el centro un nivel de investigación académicamente irreprochable y social ypolíticamente adecuado a los problemas de laIndia. Pertenece a esa rara categoría deestudiosos capaces de combinar un excelenteconocimiento de su materia con una p e n e trante comprensión de los intereses esencialesde otras disciplinas de las ciencias sociales.1*

E l Centro de Estudios Sociales ( C S S ) deSurat, en Gujarat Meridional, es un institutoc o n m u c h a antigüedad, fundado por I. P.Desai, sociólogo de elevada reputación.19 Sudedicación total permitió que el centro se




convirtiese en una verdadera planta de producción de conocimientos académicos sobre G u j a rat, uno de los estados m á s d i ná m i co s ye c o n ó m i c a m e n t e avanzados de la India.

C o m o sociólogo interesado por la condiciónde los pobres y oprimidos , ha conseguidoestimular la investigación encaminada a p o nerde relieve la opresión y las relacionessocialesde d o m i n a c i ó n a q u e están sometidos losobreros agrícolas, los trabajadores emigrantes,los obreros industriales urbanos , las m uje res ,las poblaciones tribales y las co m unidadesatrasadas, así c o m o las minorías dentro de lasdistintas colectividades.

U n a vez retirado I. P . D es a i, el C S Sq u e d ó bajo la dirección d e G h a n s h y a m S h a h ,joven sociólogo de gran r e n o m b r e por sulabor de investigación empírica y en elterreno, especialmente en los estadosd e G u j a rat y Bihar. El C S S se ha esforzado, en losú l t imos añ os , por ampl iar aú n m á s su radiodisciplinario, contratando especialistas en ciencias sociales d e los c a m p o s de la antropología,la ciencia política, la pedagogía, las ciencias

económicas y los estudios sobre la muje r .E l Instituto Giri de Estudios sobre el

Desarrol lo ( G I D S ) , con sede en L u c k n o w ,fue f undado en 1973 y alcanzó rango nacionalen 1 9 7 7 , dirigido p o r T . S . Pa p ó l a , eco no mista que cursó estudios en el IIM d e A h m e -d a b a d . Antes de su llegada a L u c k n o w , elinstituto había sido el brazo investigador delD e p a r t a m e n t o d e E c o n o m í a de la Universidad d e L u c k n o w , pero ya en los años cincuenta tuvo una sagaz visión acerca de lainvestigación interdisciplinaria en estudiossobre el desarrollo.

E n el G I D S , u n grupo de economistas ,sociólogos, antropólogos y especialistas e nciencias políticas h a n em prendido u n estudioconjunto de los p r o b l e m a s agrarios de Ut tarPradesh , con especial referencia a las zonasm á s pobres de sus regiones orientales, los

distritos de la región Terai y los sectores m á spobres de las áreas cubiertas por la R e v o l u ción V e r d e . E l G I D S es un bue n e j em p l o deun centro que , entre 1973 y 1977 , fecha enq u e o b t u v o estatuto nacional, dem ostró suaptitud para ampliar su orientación inicial,

centrada en las ciencias econ óm icas , para darcabida a otras ciencias sociales. F u e éste u nperiodo especialmente delicado en la políticanacional y en la de Uttar Pradesh. Inmediata

m e n t e después del estado de excepción (1975-1 9 77) , tanto el nuevo gobierno central d eJanata c o m o su h o m ó l o g o en el estado semostraron recelosos de las prerrogativas delG I D S , y a q u e había goz ad o de la protección yel a p o y o de los anteriores regímenes, pertenecientes al Partido del Co ngreso .

E l hecho de q ue e l director recientem e n t e n o m b r a d o no hubiera tenido ningunarelación política directa con el Partido del

Co ngreso , así c o m o el estímulo recibido dealgunos altos funcionarios públicos con disposición al estudio y al saber y con interesesintelectuales, contribuyeron a allanar elc ami no del G I D S , q u e h o y g o z a d e u n aenvidiable posición c o m o generador de datossociológicos, económ icos y políticos, sólidos yfiables, relativos a los distintos nivelesadministrativos del estado.

Nuestro ú l timo ejem plo es e l Instituto d e

Estudios sob re el Desarrollo d e Jaipur ( I D S J ) ,q ue se inició con dedicaciones disciplinariasun tanto diferentes de los tres primeros. Elalma d e este establecimiento era, en 1980 , e lprofesor S. P. V a r m a , especialista en ciencias políticas m u y respetado, cuya prolongadaasociación con la Universidad de Rajastánhizo qu e el I D S J se instalara en dependenciasde la m i s m a . Pero se trata d e u n instituto d einvestigación a u t ó n o m o fundado con la ayudadel gobierno del estado de Rajastán y delI C S S R en igual proporción, lo m i s m o q u eotras instituciones semejantes de otros estados . 2 0

D o s rasgos interesantes del I D S J m e r e cen ser destacados. E n prim er lugar, fueconscientemente organizado según el m o d e l ode institutos.análogos del m u n d o occidental.C o m o lo revela el d o c u m e n t o relativo a su

fundación,2 1

su creación se remonta a u nproyecto elaborado por un docto visitantecanadiense (de origen indio), a petición deldesignado director honorario del I D S J y delvicerrector de la Universidad de Rajastán.Este proyecto era innecesario, habida cuenta



L a investigación sobre el desarrollo y las ciencias sociales en la India 731

d e q u e, para finales de la década de 1 9 7 0 , laIndia había a c u m u l a d o ya una rica y variadaexperiencia en la fundación de instituciones deestaclase, d e sólida concepción indígenay c on

excelentes resultados, en las q u e n u e v o s institutos y centros podían fácilmente inspirarse.Y en s e g u n d o lugar, después del C S D S

(fundado casi veinte años antes del establecimiento del I D S J ) , éste fue el primer institutode investigación sobre el desarrollo que secreó sobre unabase aportada por las cienciaspolíticas. E n el I D S J , la interdisciplinariedadtiene algunas características que d i m a n a ndirectamente de este h e c h o . Al igual que el

C S D S , el I D S J no realiza investigacionessobre problemas relativos a la e c o n o m í a política india; pero sí se interesa por el quehacerinterdisciplinario que abarca problemas dem e d i o ambiente, de energía y cuestiones depolítica de la ciencia, así c o m o p o r la esfera dela administración.

E n teoría, no obstante, el interés delI D S J por la investigación interdisciplinaria esd e carácter m u c h o m á s amplio y completo,

a u n q u e , por la f or ma en q u e se expresadichointerés, es difícil saber si lo q u e se pretende esreunir distintas disciplinas para estudiar unconjunto deproblemas o dejar espacio institucional en el I D S J a disposición de un n ú m e r odeterminado dedisciplinas a fin de permitirles"llevar a cabo sus propias actividades".22 ElI D S J , que aún se halla en su fase formativa,tiene todavía quedemostrar su temple, peron o hay razón alguna para dudar de q u e , a su

m a n e r a , hará significativas aportaciones anuestro saber sobre los problemas deldesarrollo de la India en general y de Rajas-tán en particular.

L a era de expansión de la investigaciónen ciencias socialesy sobre el desarrollo quizáse esté acercando rápidamente a su fin. E n lospróximos años, c on por lo m e n o s u n o de tales

centros en cada estado, financiado por a m b o sgobiernos, el centraly el del estado correspon

diente, la principal tarea consistirá en consolidar la situación, produciendo trabajo de investigación y generando datos que p u e d a n serútiles para los responsables políticos y lospromotores de c a m b i o s sociales.

P u e d e que se requieran algunos ajustes,c o m o el paso de un enfoque académico rígidoa otro, m á s flexible, orientado hacia las necesidades de la práctica; o actividades m e n o s

centradas en el acopio de datos y m á s en laresolución de problemas; o un c a m b i o dem é t o d o , pasando del empirismo escueto a lateorización o viceversa; o una variación deestrategia interdisciplinaria a fin de resolverlos n u e v o s problemas con que tropiezan losinvestigadores en el curso de su trabajo.

Centros de investigación dedicados

a estudios "alternativos" sobre el

desarrollo

E l fortalecimiento del poder del Estado en laIndia ( c o m o en los países del tercer m u n d o engeneral) durante las dos últimas décadas y elcreciente alejamiento de las alternativas de laizquierda respecto de la política populistaactual, h an inducido a ciertos m e d i o s a buscaru n a seria vía alternativa de desarrollo conbase indígena. El e n o r m e poder que m a n e j a

el Estado aparece directamente relacionadoc on las políticasdemodernización, industrialización rápida y m e d i d a s públicas encaminadasa apoyar a la industria m á s que a la agricultura, a una agricultura mecanizada antes quea unaagricultura con uso intensivo de fuerzad e trabajo, y a las grandes innovaciones

- tecnológicas a expensas de las artesanías ypequeñas industrias indígenas.

Hasta ahora, la exigencia deu n a transfor

m a c i ó n estructural fundamental que sitúe alpueblo en el centro del proceso políticoy democratice la adopción de decisionesmediante un a u m e n t o de la participaciónpolítica a todos los niveles en un régimenesencialmente descentralizado sólo ha sidoplanteada por los partidos del ala izquierdadel espectro político.

Sin e m b a r g o , en los últimos años, lainiciativadeeste tipo depensamiento y acción

h a provenido de organizaciones populares dediferentes puntos del país, y ha c o m e n z a d o am e n u d o con vigorosas c a m p a ñ a s respecto acuestiones conflictivas concretas ( c o m o lasrelativas al m e d i o ambiente; c a m p a ñ a s contra




la deforestación c o m o en el movimientochipco; cuestiones referentes a las condicionesd e trabajo en el c a m p o en regiones específicas,d o n d e el sistema de castas es m á s agobiante

q u e en otras partes; el movimiento feministae n el ámbi to sanitario en el Maharashtrarural; problemas que afectan a las condicionesd e vida y a la opresión social de poblacionestribales o a las condiciones de los habitantesd e barrios bajos en las ciudades).

A l m i s m o t i e m p o , esta tendencia serefleja también en la distinción que algunosdispensadores de a y u d a exterior hacen entreu n a a y u d a concebida de forma que llegue

directamente a sus beneficiarios y la canalizada por intermedio de los gobiernos. Estaorientación general implica una desconfianzahacia los países del N o r t e , y, en particular, lospaíses occidentales, a los que m u y c o m ú n m e n t e se acusa de haber detenido el progresoc o n sus políticas de a p o y o a dictaduras militares y a regímenes represivos antidemocráticos y contrarrevolucionarios en m u c h o s paísespobres .

Desgrac iadamente , sin e m b a r g o , no todoeste n u e v o despertar que se manifiesta enf o r m a de movimientos populares "minúsculos" o "en gran escala" apuntan en unadirección progresista o democrática. C o m obien ha señalado un observador, el desencanto masivo , c o m o el que han experimentado m u c h o s países pobres en los últimosveinte años , no conduce necesariamente a

c a m b i o s en una dirección más democrática,sino q u e " p u e d e engendrar movimientos retrógrados que tienden a impulsar a estas sociedades a revivir los periodos oscuros de suhistoria, o movimientos que se nutren de lass o m b r a s m á s recientes y m u c h o m á s inquietantes de los postulados chovinistas y fascistas. A m b o s tipos de movimientos están deh e c h o surgiendo en la actualidad".23

L a India ha e m p e z a d o ya a absorber esta

n u e v a tendencia a salir del m ar co de referencia de los enfoques más convencionales y aconsiderarla c o m o otra dimensión m á s de lainvestigación institucionalizada de las cienciassociales bajo el rubro genérico de "enfoques! alternativos del desarrollo". La clave del

avance de este aspecto particular del estudio yla investigación radica en la participación deintelectuales e investigadores particularmenteactivos, especializados en los problemas socia

les y e c o n ó m i c o s a diferentes niveles. Y a elC S D S ha ac umulado varios años de experiencia de esta clase de trabajo en su proyectoconocido c o m o L o k a y a n . 2 4

E n los últimos cuatro o cinco años , algun o s m i e m b r o s del proyecto L o k a y a n hanemprendido un tipo de investigación en ciencias sociales equivalente al padayatra25 con laintención expresa de identificar los diversosesfuerzos iniciados con miras a un "desarrollo

alternativo" a nivel popular en distintas region e s del país. Su objeto es cambiar "el paradigma vigente del saber social y su em pleo " .Para trabajar en la creación de nuevos paradigm a s , los investigadores co m pro m et ido s en elproyecto L o k a y a n , dirigidos por RajnaiKothari, han identificado "los grupos deacción y micromovimientos así c o m o los participantes clave de estos procesos", a quienesposteriormente se p o n e en contacto "entre

ellos, así c o m o con intelectuales, periodistasy , cuando es posible, incluso con los funcionarios públicos competentes" .2 6

D a d o que proyectos c o m o el L o k a y a n seorientan todavía hacia los "formadores deopinión" y los "definidores de tendencias" anivel local, resulta difícil evitar cierto escepticismo y p u e d e pensarse q u e , en último análisis, este enfoque otorga demasiada importan

cia a quienes detentan el poder local (o aquienes les son adictos), a expensas de laauténtica democracia. E n realidad todo puedequedar en aquello del "vino viejo en odresnuevos" .

E n n u m e r o s o s institutos de investigaciónse aplican m á s o m e n o s sistemáticamente lasideas gandhianas dentro de las disciplinas deciencias sociales, mientras que en otros sededica m u c h a m á s energía a elaborar y profun

dizar los pensamientos y creencias de Gandhiacerca del desarrollo especialmente adaptadoa las condiciones rurales indias.

L a Fundación Gan d h i para el F o m e n t od e la Paz ( G P F ) , con sede en Delhi, se hapropuesto dar al gandhismo una proyección




internacional, a d e m á s de estimular los trabajos relativos a su influencia sobre los problem a s nacionales. U n tercer tipo de institutos

c o m p r o m e t i d o s en estudios gandhianos se

dedica casi por entero al desarrollo rural (porejemplo, el Instituto Rural G a n d h i g r a m deEnseñanza Superior).27

E l Instituto de Estudios G a n d h i a n o s deVaranasi ( G I S V ) es acaso el instituto dem a y o r potencial de cuantos se dedican a lainvestigación en el c a m p o de las cienciassociales, tal c o m o c o m ú n m e n t e se la entiende,y e m p l e a m é t o d o s y paradigmas gandhianosen fo r m a críticay sutil. U n o d e sus proyectos,

p or ejemplo, hace u n a interesante diferenciación entre do s tendencias contradictorias de laexperiencia política, social, e c o n ó m i c a eincluso científica de la India —basada u n a enu n rechazo consciente de la estructura devalores coloniales y la otra en u n a voluntariaasimilación de la m i s m a — , las cuales hancoexistido en la experiencia política del m o v i miento nacionalista y anticolonial en todas susfases y han persistido a lo largo de todo elperiodo transcurrido desde la independencia.

E n los trabajos del G I S V se aprecia laconciencia de que existen otras teorías diferentes de las ideas de G a n d h i , q u e tienen suorigen en Occidente tanto c o m o en otrasregiones del m u n d o , y el afán de someter alg a n d h i s m o a u n a crítica general, en lugar depresentarlo sin m á s c o m o unapanacea paralos problemas de la India. Tales institutos

reciben a y u d a del gobierno de una forma uotra, y el G I S V está reconocido y subvencio

n a d o por el I C S S R .

Conclusión

E n sus dos dimensiones, cualitativa y cuantitativa, el interés puesto por los especialistas enciencias sociales de la India en el difícile m p e ñ o d e mejorar las condiciones de vida delos sectores m á s desfavorecidos de la sociedad

h a producido dividendos importantes, siendou n o de los principales el e n o r m e impulso d a d op or la dedicación de m u c h o s de ellos a losobjetivos sociopolíticos, así c o m o al rigor

intelectual del análisis, el descubrimiento dehechos significativos, la obtención de datos yla generalización teórica sobre bases firmes.

A h o r a bien, sería u n a insensatez ignorar

q u e , en algunas esferas de la investigación y laenseñanza superior, h u b o que aprender lecciones m u y arduas. Así por ejemplo, en elc a m p o de la educación técnica, se plantean am e n u d o dos cuestiones c u a n d o se intentareevaluar la naturaleza y el alcance de los IIT:¿ n o se ha producido la expansión demasiadorápidamente para q u e la infraestructura de laeducación técnica p u e d a resistir a las presiones motivadas por el n ú m e r o de a l u m n o sasí c o m o por los rápidos progresos realizadosen esta esfera? A d e m á s , ¿ n o es excesiva estaexpansión respecto del ritmo de desarrollotecnológico del país en su conjunto? H a yalguna verdad en la opinión expuesta porciertos críticos de los IIT según la cual laenseñanza técnica superior se ha desarrolladoen f o r m a desequilibrada y asimétrica, desuerte que la industria india no ha podidohacer el mejor uso posible de los graduadosde estas instituciones. Por último, la rápida

expansión de un ámbito tan especial c o m oéste, en una atmósfera política de rigidezjerárquica y burocrática, ¿ n o ha contribuido ainducir u n a osificación prematura del sistemaen su conjunto, teniendo en cuenta las enorm e s ventajas iniciales con que se puso enm a r c h a ? 2 8

E n la investigación en ciencias sociales,u n factor fundamental es que el sistemapolítico en su conjunto está pasando por u n acrisis de confianza, esta crisis se caracterizap or la tendencia a poner en d u d a el futuro alargo plazo de las estructuras institucionales através de las cuales se ejerce el poder delEstado. E n estas circunstancias, a los investigadores de las ciencias sociales activos orientado s hacia el desarrollo, que se han educado

en una atmósfera relativamente estable, lescuesta m u c h o asimilar súbitamente las exigencias de un sistema en pleno c a m b i o , cuyos

derroteros exactos es difícil todavía predecir.A u n así, entre los especialistas en cien

cias sociales y los analistas políticos en laesfera del desarrollo socioeconómico y poli-




tico, h a y u n a v a n g u a r d i a b i e n situada p a r aestudiar las diferentes evoluciones históricasq u e po d r í a n pr o d u c i r se en e l p r ó x i m o cuartode siglo c o m o co n secu en c i a d e l o s c a m b i o s

políticos, de los distintos tipos d e tensionesco n co m i t a n t es y d e l a n eces i d a d d e resolver

a g u d a s contradicciones sociales y e c o n ó m i c a s.S e g ú n u n cálculo a p r o x i m a d o , b a s t a c o n q u eu n 2 0 % d el n ú m e r o total d e investigadores e n

íos diversos c a m p o s de las ciencias sociales seaconsciente d e estos p r o b l e m a s , p a r a q u e l ainversión de recursos financieros y talento

h u m a n o esté justificada. L a e v al u ac ió n q u e

h e m o s realizado tiende a d e m o s t r a r q u e l aI n d i a , en co n ju n t o , h a a l ca n za d o e l objetivo

p r o p u e s t o .


Notas

1. C o m o por ejem plo , los nexosentre la investigación d e cienciasocial y la políticagubernamental , qu e fueronexaminados hace unos años porM y r o n W i en er en un po lémicotrabajo. V é as e su "Socialscience research and publicpolicy in India" (en 2 partes),

The Economic and PoliticalWeekly, vol . x iv , n .° 3 7 y 3 8 ,15 y 2 2 de sept iembre de 1979 ,p. 1 5 7 9 - 1 5 8 7 y 1 6 2 2 - 1 6 2 8 . Paraconocer la correspondencia entorno a esta polémica, véaseIbid., vo l. x iv , 1979 , p . 2 0 2 9 ,Ibid., vol . x v , 1 9 8 0 , p . 4 9 .

2 . E s interesante observar qu e,durante este periodo, loseconom istas q ue centraban la

atención en los problemasagrícolas en gran escala tendíana ser de procedencia extranjerao indios cuya disciplina principalera la historia económica (porejemplo Daniel Thorner; M a nH a b i b ) .

3 . H a y q u e señalar, sine m b a r g o , q u e , a pesar de lasdificultades, parece qu e en lamayor ía de las universidadesh u b o un contingente resuelto,au n qu e pequ eño , de profesorese investigadores capaz de llevara cabo u na labor de alto nivel yacreditada calidad.

4 . Esta preocupación alcanzóproporciones especialmentegraves en 1967, cuando, por vezprimera, la participación de laC I A en actividades deinvestigación en ciencias socialesen él tercer m u n d o fuereconocida en W ashingtonD . C , c o m o consecuencia delescándalo internacional causadopor un proyecto d e investigación

en ciencias sociales, en Chile,d en omin ad o en clave"Camelot" .

5 . E n realidad, en la India sonm u y poc os los casos de institutosde investigación en cienciassociales creados con recursos

extranjeros. (Otro ejem plo deinstitución d e estudios einvestigaciones superioresfinanciada por los EstadosUni do s es el Centro de EstudiosSurasiáticos de la Universidadde Rajastán.) A l cab o de unt iempo, tales instituciones h a npasado a estar enteramente

financiadas por fuentes indias,casi siempre a través desubventions anuales concedidaspor el I C S S R . El hecho de queel propio I C S S R reciba recursosde procedencia exterior es otracuestión m u y distinta, puesc o m o éste es un cuerporesponsable ante el gobiernocentral, que lo es su vez ante el .Parlamento , se trata de unproblema de orden m u y

diferente. E s verdad q ue , desdehace y a casi dos decenios, aninguna institución deenseñanza superior de la Indiase le ha permitido recabarrecursos financierosdirectamente del exterior.




6 . F u n d a d o en 1958, el N I C Dfue el primer cuerpo déinvestigación organizado que sededicó a acopiar un a cantidadimpresionante de datosprimarios de todas clasescorrespondientes a la India ruralen su conjunto. D u r a n t e losaños sesenta, los directoresde _los departamentos de sociologíay ciencia política recorrierontodo el país, con el exclusivopropósito de localizar yclasificar

las fuerzas sociales y políticasrurales por m e d i o de datos

: derivados de la observacióndirecta.

7. Losespecialistas en cienciassociales indios, incluida un aapreciable proporción de los quetrabajaban en el N I C D , sesintieron p r o f u n d a m e n t eagraviados por el hecho de queun a universidad extranjera (y

! a d e m á s , norteamericana)tuviera acceso a datos delicadossobre la India. D a d a lainsobornable independencia delos especialistas en cienciassociales en tales cuestiones y sutendencia general a desconfiarde las instituciones académicas

¡ norteamericanas, la descarada

; política del entonces ministro deAlimentación de compartir (o

, m ás bien regalar) informaciónfue ampliamente criticada.

8 . U n a considerable proporción; de estudiantes de cienciassociales que ha n frecuentado las

universidades norteamericanas(sobre todo después de los años

: sesenta) o estaban ya: "orientados a la izquierda" antes! de salirde la India o han: regresado de su experienciaamericana con bastante m e n o ssimpatía por el "funcionalismo",

i el "positivismo", el"conductismo" o las diversasm a n e r a s de "jugar" con lasestadísticas. -

9 . La Universidad JawaharlalN e h r u difiere de otras

; universidades nacionales ocentrales m á s antiguas\—Benarés, Aligarh,

Santiniketán y J a m i a Milia— enun aspecto esencial. Estasúltimas se o c u p a nfundamentalmente de laformación de estudiantes quepreparan un diploma, a lo que'sea ñ a d e n cursos paraposgraduados e investigación,mientras que la primera, c o m oya se ha indicado, sólo se dirigea los posgraduados (excepto enel c a m p o de lenguasextranjeras).

10 . Al director fundador, elhistoriador del arte N . R . R a y ,le sucedió S. C . D u b e ,

antropólogo social. C a b e señalarque un rasgo característico delH A S ha sido el dar m e n o simportancia a las cienciaseconómicas que a las otrasciencias sociales. Aparte de lasciencias sociales y la historia, alparecer ha n merecidoconsiderable atención la cultura,la arquelogía, la lingüística y lafilosofía. A D u b e le sucedióB . B . Lal, arqueólogo de

r e n o m b r e , que en la actualidadc u m p l e la función de directorinterino, mientras se concluye lareestructuración del instituto.

11. En esta clasificación, porsupuesto, no se incluye un grann ú m e r o de instituciones queestán directa o indirectamentee m p e ñ a d a s en investigacionessobre el desarrollo, pero encontextos altamenteespecializados y excluyentes

c o m o son la investigación sobreel movimiento sindical, sobre laproductividad, sobre lacontaminación y lásinvestigaciones referentes aantyodaya (término indígenacon que se designa el desarrolloalternativo contrario a lamodernización en sus dosversiones, occidental ysocialista, y que alcanzó grandifusión en la India durante elrégimen Janata).

12 . De aquí en adelante, sehablará indiferentemente de"centros de estudios sobre eldesarrollo" y de "centros de

investigaciones o estudios deciencias sociales" sin establecerninguna distinción, ya q u e , tantoen unos c o m o en otros, se llevaa cabo el m i s m o género de

actividad.

13 . M . S. R a n d h a w a era un altofuncionario del I C S quesimpatizaba con los labradoresricos y poseía grandesconocimientos de agriculturapráctica. M . S. S w a m i n a t h a n es .u n científico que dimitiórecientemente de la Comisión de;

Planificación para hacerse cargode la Dirección del Instituto

Internacional de Investigacionessobre el A r r o z , de M a n i l a .Antes de incorporarse alConsejo Indio deInvestigaciones Agrícolas deP u s a , contaba con un a largacarrera c o m o científico einvestigador y posteriormentec o m o Director del Instituto ¡Indio de Investigaciones sobre elA r r o z , de B h u b a n e s w a r .

1 4 . H a y , no obstante, algunossimpatizantes naxalitas, tantoentre los a l u m n o s c o m o entre elprofesorado, en algunasuniversidades agrícolas. Estosfocos de simpatía izquierdistasse activan de c u a n d o en c u a n d o , \cada vez que surge algunainjusticia flagrante que espreciso combatir, o c u a n d o lasautoridades adoptan un a actitudde arrogancia, complacencia oprotectora indiferencia frente a

reivindicaciones elementales qu eatañen a las condiciones detrabajo, la enseñanza, la c o m i d aservida a los estudiantes, etc.Actualmente, en lasuniversidades agrícolas delP u n j a b , por ejemplo, p u e d eapreciarse un gradoconsiderable de actividadpolítica, no toda, ni m u c h om e n o s , de carácter naxalita,dirigida contra la política ;adoptada

por el gobierno central 'en la crisis del P u n j a b .

15 . Personalmente, he d a d o convarios encomiables ejemplos deprofesores e investigadores de



736 T. V. Sathyamurtliy

este talante, quienes, a fuerza dee m p e ñ o , h a n logrado acopiar unabundante material deinvestigación m u y útil parac o m p r e n d e r la explotaciónpadecida por el campesinadoindio en diferentes regiones delpaís.

1 6 . Hasta mediados los añoscincuenta, es decir, casi diezaños después de laindependencia de la India, losa l u m n o s del I A S solían recibirsu formación general inicial enMetcalfe H o u s e , Civil Lines,Delhi, d o n d e se les convertía en

pequeños sahibs de quienes seesperaba mantuvieran lastradiciones de sus antecesoresdel I C S c u a n d o fuesen a sussubdivisiones y distritos. Losencargados de la formacióndurante este periodo eran,naturalmente, m i e m b r o sveteranos del I C S . E n estricta

justicia, hay que añadir que unab u e n a proporción de losfuncionarios que fueron

formados de esta m a n e r adesecharon luego el"blanqueado" cultural a que suformación en Metcalfe H o u s eles sometiera y aprendieron ac o m p r e n d e r cabalmente losproblemas indios, aun c u a n d on o se convirtieran en fieles

servidores del pueblo indio.

1 7 . E n el m o m e n t o de escribirestas líneas, el G B P S S I , que

ocupa locales provisorios, estáhaciendo todo lo posible porpersuadir al gobierno de quedesembolse los fondos yaasignados para la construcciónde nuevos edificios d o n d e p u e d a

. instalarse su personal, enconstante expansión. Losrepetidos viajes a L u c k n o w paraconvencer a los ministros de queliberen los fondos hace yatiempo presupuestados suponen

u n tremendo despilfarro de, tiempo y dinero, ya que elesfuerzo q u e implica viajar hastala capital del estado esconsiderable. El I D S J encuentraproblemas análogos con elgobierno de Rajastán, a u n q u e

tiene la suerte de estar situadoen Jaipur m i s m o (sede delgobierno de Rajastán). N o esnuestra intención insinuar quelos gobiernos referidos muestranm a l a voluntad, pero estosejemplos sirven para denunciarlos obstáculos burocráticos queentorpecen la rápida y efectivatraducción de las promesas enhechos concretos antes de quesea demasiado tarde.

1 8 . Entre los m u c h o s proyectosen que participa el profesorBagchi figura u n a historia delState B a n k of India (SBI),

encargada por las autoridadesdel b a n c o , cuyo primer v o l u m e nh a sido ya concluido. N o cabe lam e n o r d u d a de que la historiadel S B I escrita por Bagchi seráu n a importante fuente para •estudiar la historia económica yfinanciera de la Indiacontemporánea.

1 9 . I. P . Desai se f o r m ó enP u n e , d o n d e estudió sociología y

antropología bajo el magisteriode G . S. G h u r y e e IravatiK a r v e , m u y respetados a m b o sn o sólo por su erudición sinotambién por su liberalismopolítico de corte radical.

2 0 . C o n arreglo al Sexto PlanQuinquenal, Orissa iba a teneren 1978-1979 un institutodeinvestigaciones de cienciassociales en B h u b a n e s w a r , m á sadelante sería el turno deA s s a m . El Instituto de CienciasSociales Lalit N a r a y a n Mi sh ra( L N M I S S ) , así llamado enrecuerdo del ex ministro deFerrocarriles de la U n i ó n , queperdió la vida en 1974 enSamastipur, fue fundado por elgobierno de Bihar en Patna,principalmente gracias a losesfuerzos de su h e r m a n o , elD r . Jagannath M i s h r a , que fueprimer ministro de Bihardurante el estado de excepción yn u e v a m e n t e de 1980 a 1983.

2 1 . El título de este d o c u m e n t oes: Institute of DevelopmentStudies, Jaipur: genesis andgrowth of an idea. F u e escrito

por el profesor S. P. V a r m a ypublicado en Jaipur hacia finales

de 1981 o comienzos de 1982.

2 2 . Véase por ejemplo, el

. siguiente pasaje: "Se pidió alprofesor S o m j e e queprepararau n a nota sobre el instituto, notaen que se basó luego el profesorS. P. V a r m a para redactar u n apropuesta de fundación delInstituto de Estudios sobre elDesarrollo q u e , a u n q u elimitándose principalmente alestudio de los problemassociales, económicos, culturalesy políticos, tendría aptitud, se

consideró, para abordarproblemas de investigación quetrascendieran las cienciassociales." (Institute ofDevelopment Studies, Jaipur...,op. cit., p. 7-8.)

2 3 . D . L. Sheth, "Grass-rootsstirrings and the future ofpolitics", Alternatives, vol. ix,1 9 8 3 , p. 1-24 (p. 8).

2 4 . Lokayan (derivado del

sánscrito) significa literalmente"movimientos populares", esdecir, movimientos de y por elpueblo y para el pueblo. Shethdefine el proyecto c o m o " u n acombinación de acción einvestigación"por su naturaleza,y lo describe c o m o algo q u e obra"en el punto de contacto entresaber social y las institucionessociales, entre las institucionesacadémicas y los grupos m u y

activos". Sheth, op. cit., p. 11.

2 5 . Padayatra es un términoespecial que se emplea paradesignar la acción de aquelloslíderes políticos quesalen enbusca de la verdad social o larealidad política, recorriendo apie el país de punta a punta a finde conocer directamente loshechos. La figurapolítica m á sreciente que emprendió una

padayatra (1983) fue C h a n d r aSejar, el jefe del Partido Janata.E n sus tiempos, G a n d h i yV i n o b a B h a v e , el "SabioP a u n a r " (muerto en 1982),solían e m p r e n d e r padayatras enf o r m a periódica.




2 6 . D . L . S he th , op. cit., p. 11.

2 7. L a inspiración de esta 'investigación provinooriginalmente del movimien t oB h o o d a n , iniciado por Vin ob aB h a v e poco t iempo después dela independencia. Elmovimiento en sí n o tuvo éxito,

pero los diversos institutos deestudios rurales creados paradifundir las ideas de Gan d h isobre el desarrollo y lacooperación rural siguenfuncionando.

2 8 . C o m o evaluación críticareciente de la labor de las

instituciones de investigación enla esfera de la e c o n o m í aagrícola, véase un informetitulado "Agricultural research:decline of agro-econ omicresearch centres", TheEconomic and Political Weekly,vol. x v m , n.° 2 3 , 4 de junio de1 9 8 3 , p. 9 9 3 - 9 9 6 .



La ciencia regional:treinta años de evolución

G . B. Benko

Los elementos básicos

de la ciencia regional:

intentode definición

L a ciencia regional es tal vez la r a m a m á sreciente de laciencia social. Su existencia sed eb e a los n u m e r o s o s pr ob lem as que no hanpo dido ser tratados de fo r m a adecuada conlos m é t o d o s tradicionales de la ciencia social.C o n la introducción de

esta ciencia nue v a , m u chas teorías, técnicasy conceptos han enriquecido las investigacionesy a existentes.

Se trata de una disciplina-encrucijada, que sesitúa en la intersecciónde laciencia econ óm ica ,la geografía, la sociolo

gía, la ciencia política yla antropología. Su principal objeto de estudioes

la intervención h u m a n aen el territorio. Las descripciones hechas por ingenieros, geólogos,m eteo ró lo go s obiólogos son poco significativas para la ciencia regional, pero ésta las

utiliza en caso de necesidad. U n investigadoro un profesional de esta disciplina posee unavisión m á s cuantitativa; se interesa por fenóm e n o s tales c o m o la distribución de la población, la localization de las actividades, la

contaminación ambiental , el turismo, el creci-, miento de las ciudades, etc.

G . B . B e n k o realiza investigacionesen el Centre de Recherche et del'Analyse de l'Espace (Université deParis I — C N R S ) . Es autor de estudios sobre el desarrollo regional yla geografía urbana yse dedica asimismo a la ordenación del espacio.

E n s u m a , la ciencia regional presenta u n

carácter de ciencia de síntesis: a partir de losdatos analíticos suministrados por diferentesespecialistas, esposible deducir , de la s u m ade casos particulares que la región ofrece,algunas leyes fundamentales que rigen la

distribución de las actividades.

E n sucentro de gravedad ha l lamos la

ciencia e c o n ó m i c a , y m á s particularmente u n ar a m a especializada, la e c o n o m í a espacial,

c u y o objeto básico es la

localization de las actividades e c o n ó m i c a s , el

com por tam ien to espacialde las e mp re s a s , la c o n t a bilidad territorial, etc.

L o s economistas espaciales se han sentido m a r g i n ad os de sus colegas y a

fin de dar m a y o r p e s o a

sus reflexiones se hanseparado del m a r c o g e n e ral de la e c o n o m í a p a r acrear una rama especializada. E n sus análisis, h a n

, recurrido am é t o d o s m a temáticos y econométr icos para verificar las

hipótesis propuestas.

Junto a los economistas , los geógrafosson los m á s involucrados en el estudio regional, ya que por definición la geografía h u m a n adescribe yexplica la distribución de los seresh u m a n o s , de sus actos y de sus obras en la

superficie de la tierra [P. Claval]. E n el

m o m e n t o desurgir la ciencia regional, la

geografía se hallaba en plena m u tac ión , y los



740 G . B. Benko

antiguos m é t o d o s elaborados por las diversasescuelas nacionales ya no satisfacían la curiosidad de los investigadores. E n la década de1 9 5 0 , éstos se dedicaron a forjar los nuevos

instrumentos indispensables para responder alas nuevas d e m a n d a s sociales. E n el periodod e posguerra, el crecimiento e c o n ó m i c o ydemográfico era fuerte, y a umenta ro n lasnecesidades de planificar el territorio y decontrolar el desarrollo urbano. Posteriorm e n t e , en los años setenta, con la evoluciónde la situación eco nóm ica y social, se acentuóla d e m a n d a con respecto al control de lacontaminación , el ahorro d e energía, la conser

vación del m e d i o am biente , el equilibrio socialy , en general, la gestión y planificación delentorno, á m bi to en el que irrumpieron losgeógrafos, en relación con problemas tantoe c o n ó m i c o s c o m o sociales.

T a n t o para la sociología, que estudia larealidad social y la acción h u m a n a en losdiferentes m e d i o s sociales y físicos, c o m o parala e c o n o m í a y la ciencia política, el entornofísico y la visión espacial son consideraciones

marginales. Para la ciencia regional, en c a m bio, el conocimiento y la comprensión de losobjetivos, los fines y los intereses de losdiversos' grupos sociales situados en puntosdiferentes del espacio son prioritarios. Así, elestudio de la vida familiar, de las relacionesentre individuos y entre grupos sociales y delas clases sociales proporciona los datos necesarios para analizar las sociedades en su conjunto. Es esencial c o m p r e n d e r las m etas y losvalores de los distintos grupos sociales en lasdiversas regiones del m u n d o y seguir susevoluciones y sus orientaciones frente alos p r o b l e m a s regionales para encontrar losm e d i o s que permiten alcanzar los objetivos yresolver los conflictos sociales. La cienciaregional ha contribuido así en gran m e d i d a aldesarrollo e c o n ó m i c o ; en c a m b i o , no ha aportado na da —al m e n o s en sus comienzos— en

el plano social, y hasta podría decirse queh a sido destructora en lo relativo al m e d i oam biente . C o m o tantas experiencias lo indican, el desarrollo e c o n ó m i c o no p u e d e entablarse sin un conocimiento del m e d i o social yfísico.

P or lo que a la antropología se refiere,cabe distinguir la antropología física, consagrada a estudiar los factores biológicos.del serh u m a n o y su relación con su m e d i o físico, de

la antropología cultural q ue estudia las sociedades y las culturas en vías de desaparición y,sobre todo , los e l ementos inconscientes de lavida social, identificando la distribución geográfica de los pueblos y de las culturas através del m u n d o . L a antropología ha influidoam pl iam ente en la evolución de las cienciassociales de la posguerra; con su aportaciónteórica y empírica, ha contribuido a definirm o d e l o s de política de desarrollo, sobre todo

en el tercer m u n d o , y a elaborar planeseconómicos y sociales en los que la cienciaregional d e s e m p e ñ a un papel preponderante.

L a ciencia política ofrece un soporteadministrativo y legislativo para llevar acabo el desarrollo regional. A me di ados delsiglo xx, se t o m ó conciencia de las disparidades regionales del desarrollo. E n este sentido, la ordenación del territorio (puede llamársele tam bién planificación regional u organización del espacio), que es una elaboraciónpolítica y eco nóm ica del espacio, es preocupación c o m ú n a todos los países industrializadoso en desarrollo. L a Organización de las Naciones U n i d a s y sus organismos especializadoshacen esfuerzos para favorecer la promoc i óneco nóm ica y social de los países económicam e n t e débiles cuyos habitantes viven en condiciones precarias. Incluso dentro de los paísesm á s avanzados , el crecimiento eco nóm ico sedistribuye de ma ne ra desigual en el espacioy se observan disparidades y desigualdadesregionales. Loseconomistas y los políticos seinteresan p or este proble ma e intentan reducireste desequilibrio utilizando los instrumentossuministrados por la ciencia regional.

L a dificultad de definición de esta disciplina proviene de su complej idad, c o m o acabam o s de ver; existen casi tantas definiciones de

ella c o m o investigadores. W a lt er Isard, en suobra Introduction to regional science [1975],formula trece definiciones. E n las descripciones relativamente recientes, con relacióna publicaciones anteriores, la domi nant e econó mica ha sido desplazada por el m e d i o



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742 G . B. Benko

a m b i e n t e , la ecología y el h o m b r e . T o d o ellonos lleva a formular esta definición d e síntesis:" L a ciencia regional, c o m o disciplina, se consagra al estudio atento y paciente de los

p r o b l e m a s sociales en sus dimensiones regionales o espaciales, para el q u e se e m p l e a ndiversas com binaciones de investigación analítica y empírica."

L os fundamentos históricos y el

nacimiento d e la ciencia regional

L a s raíces m á s antiguas de la ciencia regional

se r e m o n t a n a v o n T h ü n e n con la publicaciónd e D er isolierte Staat, en 18 2 6. Sus verdaderosprecursores fueron los economistas y los geógrafos, c o m o Aug ust L ösch o W a lt er Christaller, q u e m ostraron interés por los problemasd e localízación de las actividades. Su s m o d e los teóricos se c o n o c e n p o r el n o m b r e de

"teoría de los lugares centrales". A principiosd e siglo, elespacio era una variable ignoradao menosprec iada en el m u n d o científico, espe

cialmente en e c o n o m í a ; sólo los geógrafos,p o r vocación, constituían la excepción a la

regla, puesto q ue y a en el siglo xix habíanelaborado el concepto de región, que serviríaluego de referencia a m u c h o s trabajos espaciales. A partir d e 1 9 3 0 , las investigacionesset o rn a ro n m á s sistemáticas. D e los análisissectoriales —agricultura, industria, c o m e r c i o ,actividades terciarias en general— pasaron ale s q u e m a genérico del equilibrio espacial del

sistema; dicho e s q u e m a , establecido porL ö s c h , constituye el concepto unificador d el o s m o d e l o s específicos q u e sirven tambiénd e n e x o c o n la teoría económica general .D u r a n t e éste periodo, los pioneros son sobretod o los alem ane s y los escandinavos. E n losEstados U n i d o s , E d g a r H o o v e r [1948] innovóe n el terreno de los costos del transporte y

elaboró una teoría general de la "frontera"c o m o e l e m e n t o d e localízación de la empresa.

D u r a n t e los años de la guerra, las técnicas d econtabilidad territorial progresaron y e m p e z a ro n a aplicarse a nivel deregiones y de

ciudades. Se elaboraron diferentes m o d e l o spara m e d i r las migraciones de población, las

zonas d e atracciones comerciales; nació la leyde gravitación, y la noción de jerarquíaurbana, la ley rango-dimensión de Zipf [194 9] ,la relación densidad-distancia se utilizaron

cada díam á s : quedaron así superadas lasprimeras etapas del análisis urbano.W a lt er Isard, economista por su forma

ción, sigue ejerciendo un a gran influencia enla actualidad. Sus obras parten de una basee c o n ó m i c a keynesiana. R e s u m i ó los trabajosde sus predecesores, innovando y haciendo lasíntesis dediferentes corrientes de pensamiento , y dio un n u ev o imp ulso a la teoría delmultiplicador. Siguió así la vía abierta p o r

H o m e r H o y t [1933 ] , uno de los fundadoresde la e c o n o m í a urbana, q u e utilizó en 19 37 elconcepto de multiplicador. Isard dotó rápidam e n t e alanálisis regional de un instrumentoesencial, utilizable tanto en los debates teóricos c o m o en las aplicaciones prácticas.

E l valor social d e esta enseñanza fue

considerable duran te el periodo de expansióneco nó mica de la posguerra. Por eso, Isard n otuvo dificultades en reunir a investigadores y

responsables políticos procedentes de distintos horizontes para crear una asociación c u y oobjetivo era facilitar la difusión de los conocimientos . E n d ic ie m b re d e 1 9 5 4 , se creó y

celebró su primera reunión la Asociación de laCiencia Regional, y a partir d e esta fechae m p e z ó ahablarse regularmente de "cienciaregional". Esta asociación es internacional yse ha fijado objetivos científicos utilizando loscauces económicos , sociales y políticos.

E n algunos aspectos, el p un to de vista d eIsard co n respecto aesta nueva disciplina es

semejante al d e A u g u s t e C o m t e frente a la

sociología. C o m t e creía q u e elpensamientocientífico seguiría evolucionando hasta alcanzar lo que él l lamaba " un estado positivo" q u emarcaría el p u n t o final d e laevolución científica. C o m t e consideraba que el saber de lasdiversas ciencias es unificado y correlativoy supuso que los hilos del pensamiento cien

tífico acabarían por converger en una sociología positiva. N o c ab e d u d a de que sobreest imó la capacidad de los científicos para m a n t enerse al corriente de los últimos avances entodas las esferas del pensamiento. Creía, para



La ciencia regional: treinta años de evolución 743

u n futuro lejano, e n una sola ciencia unificada.D e f o r m a similar, al principio, Isard y susdiscípulos no consideraron la ciencia regionalc o m o una actividad interdisciplinaria, sino

c o m o u n a disciplina n u e v a , unificada.E l interés que desperto esta n u e v a r a m ade la ciencia fue en a u m e n t o . L o s coloquiosanuales europeos se hicieron regulares a partir de 1 9 6 1 ; más tarde se s u m a r o n a estee m p e ñ o las d e m á s regiones del m u n d o . Lasasociaciones se multiplicaron sin cesar enFrancia, por iniciativa de Jacques Boudevilley FrançoisPerroux c on el a p o y o de Isard, enEscandinávia, en el Japón, en Inglaterra, enla República Federal de A l e m a n i a , en H u n gría, en A m é r i c a Latina y, más recientem e n t e , en los otros continentes.

Esta n u e v a ciencia se enseñaba al principio en los departamentos tradicionales, c o m olos de e c o n o m í a y geografía; posteriormente,aparecieron programas de enseñanza específicos bajo la denominación de ciencia regional,sobre todo en los ciclos superiores; C a d a añose publican unas treinta revistas especializadasy han aparecido diversas colecciones dedica

das a esta disciplina.E l investigador en esta disciplina n o es u n

planificador activo, sino un analista dotado deu n a visión crítica de los problemas actuales,q u e formula las hipótesis y las verifica, sacaconclusiones y sugiere recomendaciones; deesta m a n e r a d e s e m p e ñ a un papel clave en elproceso de t o m a de decisiones. La segundafase de la acción regional está en m a n o s de losresponsables políticos, a través de los cuales

se entra en la etapa de la "ordenación delterritorio" o "planificación regional" (aménagement du territoire o planification régionaleen francés, town and country planning oregional planning en los países anglófonos,Raumordnung en a l e m á n y pianificazione teri-

toriale en italiano). L a ordenación del territorio tiene por objeto definir los conceptos y lasgrandes opciones políticas que c o n d u c e n a larealización efectiva de la organización del

territorioy del espacio nacional.

Las grandes corrientes

de pensamiento

Tras la primera integración del espacio en lateoría e c o n ó m i c a a principios de siglo, laciencia regional, esa síntesis concertada, diou n n u e v o impulso a las investigaciones en eseámbito. Los trabajos se. iniciaron con uninterés c o m ú n , centrado en "la dimensiónespacial de la vida", y con un n u e v o talante,cuyos primeros descubrimientos le situaban yaante el laberinto de la interdependencia de lasregiones. "Este laberinto vincula entre síconjuntos interregionales de población, así

c o m o de tipos de recursos, localizacionesindustriales, e c o n o m í a s locales, cuentas sociales, balanzas de p a g o s , m e r c a d o s , regionespolarizadas y regiones urbanas, estructuras einstituciones sociales y políticas, valores,móviles y fines sociales. T o d o s estos conjuntos, que se interpenetran a través de conjuntos interregionales e intersectoriales, de flujosreales y monetarios, de movimientos de población, de informaciones y, en general, de

relaciones socioculturales, determinan losprocesos de t o m a de decisiones". [Isard, 1960]

L as investigaciones encaminadas a elucidar el concepto de región son m u y antiguas.E n el siglo xix y a principios del xx fueronsobre todo los geógrafos quienes manifestarongran curiosidad a propósito deeste problema,y , apartir de los años cincuenta, los e c o n o m i s tas y los teóricos de la ciencia política searriesgaron a definir y a hacer operativo el

concepto de región. E n u n a primera etapa seefectuó un desplazamiento progresivo de lanoción de región natural a la de regióne c o n ó m i c a ; a continuación se produjo unarenovación de las ideas bajo la inspiración deloseconomistas espaciales y m e r c e d al impulsode la " n u e v a geografía" q u e intentaba explicarlos f e n ó m e n o s regionales. L o s primeros intentos de definición fueron parciales Brocard,L ö s c h , Leontief, etc. Posteriormente, el funda

dor de la ciencia regional, Isard, consideró q u eel concepto de región era engañoso y quese trataba de una simple generalización delintelecto, por lo que atribuyó considerable



L a ciencia regional: treinta años d e evolución

A la izquierda: L a utilización contrastada del espacio: U n a campiña urbanizada. M a g n u m .Arriba: U n rincón del c a m p o en la ciudad. M a g n u m .

importancia a un b u e n análisis de las estructuras y de los flujos que caracterizaban laporción de espacio c o n t e m p l a d o .

E n la tercera fase de esta investigaciónf u n d a m e n t a l , P e r r o u x , Boudeville y Richard-s o n , que se c o m p l e m e n t a n en el análisis de losespacios e c o n ó m i c o s aplicados a la región,establecieron una distinción entre: a) laregión h o m o g é n e a (the homogeneous region),

q u e es de inspiración agrícola y que se definep o r una dispersión m í n i m a de las característic a s de c a d a unidad elemental respecto de lam e d i a de conjunto; b) la región polarizada(the nodal region), q u e es esencialmente industrial y corresponde al concepto de espacioc o m o c a m p o de fuerza; c) la región-plan o dep r o g r a m a (the planning region) de carácterprospectivo, que es un concepto operativo yc o n c e b i d o para la acción al servicio de la

e m p r e s a y de la autoridad pública. Lajugie[ 1 9 7 9 ] elaboró unadefinición de síntesis inspirándose en investigaciones anteriores: "Laregión correspondea u n área geográfica consti

tutiva de una entidad que permite a la vezdescribir los f e n ó m e n o s naturales y h u m a n o s ,analizar los datos s o c i o e c o n ó m i c o s y aplicaru n a política. Se f u n d a en dos rasgos principales: h o m o g e n e i d a d e integración funcional, yc u l m i n a con un sentimiento de solidaridadvivida y con relaciones de interdependenciac o n los otros conjuntos regionales y con elespacio nacional e internacional."

L o s trabajos sobre el proceso dedesarrollo regional se iniciaron en Francia conC l a u d e P o n s a r d [1955 y 1 9 5 8 ] , en el m a r c oneoclásico, que r e s u m i ó los trabajos anteriores y al m i s m o t i e m p o i n n o v ó , al construirespacios m a t e m á t i c o s en correspondencia conlos espacios e c o n ó m i c o s . M e d i a d a la d é c a d ad e 1 9 5 0 , François Perroux [ 1 9 5 5 ] inventó laexpresión, así c o m o la teoría, de la "polarización", lo que dio un n u e v o i m p u l s o a las

investigaciones y señaló el p u n t o de partida deu n a reflexión francófona, original. Lá n o c i ó nd e "región polarizada", definida c o m o unespacio heterogéneo c u y a s diversas partesson



7 4 6 ' G . B. Benko

co m plem entar ias y mant i e ne n entre sí, y especialmente con los polos domi nant e s , másintercambios q u e con la región vecina", m a r c ófuertemente tanto el pensamiento espacial,

c o m o la acción de ordenación.D e s d e co m ienzo s de los año s cincuenta,los países subdesarrollados despertaron elinterés de los teóricos, quienes estudiaron lasdificultades con que tropezaban las empresase n dichos países. Este mal funcionamientoestá relacionado con la e c o n o m í a externa. Losprimeros que ex a mina ro n el p r o b l e m a y propusieron soluciones fueron R a g n a r N u r k s e yAlbert O . H i r s c h m a n n , quienes sugirieron

q u e se realizaran inversiones en los sectoresestratégicos para obtener un crecimientorápido y duradero y tener acceso a e c onomíasexternas. Los primeros análisis de este fenóm e n o , efectuados por Alfred Marshall , fueronr e t o m a d o s por M e a d e y por Scitovsky [1954],e n tanto que Balassa [1962] e x a m i n ó la integración e c onómi c a .

E n las décadas de 1 9 5 0 y 1 9 6 0 las técnicasd e análisis del espacio evolucionaron rápida

m e n t e . El m á s vasto c a m p o de estudio fue eld e la m e s o y la m a c r o e c o n o m i a , m a r ca d o porla teoría neoclásica, para la cual lo esencialera definir una geometría de los espacios,pero t ambi én responder a imperativos i n m ediatos de localización. Los investigadoresintentaron descubrir principios universales yponerlos al servicio de la planificación regional. Describiremos a continuación, a títuloindicativo, algunos m é t o d o s que h a n ayu d ad o

a los expertos a aprehender las realidadesregionales.

Par a medir el n ú m e r o y la naturaleza delas industrias que podrían instalarse en unaregión se utilizaron diferentes instrumentos deanálisis. Así nació el m é t o d o del costo c o m p a rativo, m u y conveniente para la planificaciónregional. El objetivo del estudio consiste endeterminar la región d o n d e una industriap u e d e obtener el más bajo costo total de

producción y distribución de su producto: conello se justifica la implantación local de dichaindustria. Esta técnica no t o m a en cuentafactores no e c onómi c os , c o m o los m o d e l o sculturales. Por esta razón son m u c h a s las

tentativas de desarrollo industrial que hanfracasado. Posteriormente, se utilizaron diversos m o d e l o s econométricos y coeficientes delocalizaciones a fin de medir las ventajas de

las regiones y luego representarlas y clasificarlas según su cociente de localización.L o s cuadros relativos a los intercambios

interindustriales, técnica m u y importante anivel de la formalización y la interpretación delos datos, fueron objeto de investigaciones ypermitieron descubrir los procesos sobre losq u e se asientan las relaciones entre las region e s de un territorio y los diferentes aspectosd e sus e c onomías . El Pr em io N o b e l de E c o

n o m í a 1973, W . Leontief [1953], que efectuóu n a labor innovadora en. este á mbi to , encolaboración con A . Strout, e investigadoresc o m o G e r k i n g , Isard [1971] y M i e rny k [1965],hicieron progresar la aplicación del referidom é t o d o .

L a técnica de la programación linealinterregional hace hincapié en la interdependencia general de las actividades; se aplica alestudio de un sistema interindustrial y pro

cede por optimización. Este m é t o d o proporciona un m o d e l o de eficiencia, al t iempo queaborda el pro b l ema de los distintos tipos deinsuficiencias regionales.

Otros enfoques cuantitativos, c o m o losm o d e l o s de gravedad, p o n e n de relieve aspectos significativos de la movilidad social, especialmente las migraciones intraregionales,entre otros f enó meno s . Esta ley sirve tambiénpara medir la esfera de influencia de las

ciudades o, c o m o su primera aplicación nosindica (la que efectuó Reilly en 19 31 ) , paraestudiar la competencia en el ámbito delcomercio al por m e n o r . Este m o d e l o se construye a partir de una analogía con la física( f enóm eno s magnéticos o gravitación universal).

E l concepto de entropía en cienciassociales tiene t ambi én su origen en la física,especialmente en el segundo principio de la

termodinámica. A raíz de las investigacionesd e S h a n n o n , pasó a ser la principal me di da dela teoría de la información. S o n n u m er osos losartículos que tratan de su utilización, sobretodo en los países anglosajones, representa-




do s por M e d v e d k o v , S e m p l e , W i l s o n , o enFrancia por B . M a r c h a n d .

Trazar la frontera entre m e s o e c o n o m í a ymicroeconomia es u n a tarea difícil, porque los

criterios son forzosamente arbitrarios, peroen los análisis se revela una distinción fundamental: en la primera, el individuo no es labase unitaria de la decisión, mientras q u e sí loes en la segunda.

L as bases de la microeconomia espacialse remontan también a Isard, y, en Francia, aPonsard. L u e g o , la organización funcional yh u m a n a del espacio fue estudiada, por unlado, mediante m é t o d o s cuantitativos, c o m o

la teoríade los grafos, y por el otro, utilizandola percepción del espacio, que se halla enla fase de las investigaciones fundamentalessobre la epistemología de las ciencias h u m a na s y sobre el ciclo información-decisión. Seh a desarrollado un enfoque conductista en lat o m a de decisiones de las firmas, y los investigadores se han agrupado en torno a las ideasde H . S i m o n (Premio N o b e l de E c o n o m í a1 9 7 8 ) , Cyert y M a r c h . Hamilton y sus coau

tores analizaron la lógica del comportamiento

de las organizaciones en el espacio, poniendode relieve los elementos, c o m o la informacióno el entorno, que influyen en los responsablesd e la adopción de decisiones.

E l desarrollo de los m é t o d o s cuantitati

vos, en el que cabe destacar el progreso dela formulación de m o d e l o s de programaciónespacial, la econometriaespacial, el análisis yla clasificación de los datos, que se explotanpara explicar la organización y la dinámicaespacialesaplicadas a redes urbanas y a estructuras industriales, son características del enfoq u e neoclásico y neopositivista de la geografíacontemporánea.

L a teoría de los juegos a y u d a a c o m p r e n der la lógica de las decisiones cuando set o m a n sin conocer las intenciones de losasociados. L a cibernética— m e r c e d al impulsod e su fundador N . W i e n e r , en la década de1 9 5 0 — permite contemplar desde un n u e v opunto de vista el problema de la regulariza-ción social e inspira asimismo los primerosinterrogantes sobre los sistemas.

L a tercera tendencia importante de las

investigaciones, la visión crítica del espacio,es de inspiración marxista. Esta corrientecrítica nació en los años 1 9 5 0 - 1 9 6 0 en Francia, en Italia y en los países de A m é r i c a

Latina, y a partir de los años setenta semostró cada vez m á s floreciente en los Estado s U n i d o s y en el Reino U n i d o . Este grandebate sobre el papel ideológico que d e s e m peña el espacio en la sociedad m o d e r n a giraen torno a cuestiones esenciales c o m o son lajusticiaespacial, la igualdad, el equilibrio delm e d i o ambiente, y las estrategias de losgrupos dominantes.

Estos trabajos marxistas y neomarxistas

contribuyen a los análisis económicos practicando una encuesta sistemáticasobre los m e r cados de bienes raíces y sobre la teoríae c o n ó m i c a de la renta residencial, sobre lacuestión de la vivienda, con las demostraciones de Castells [1972], Lipietz [1974] yTopalov [1973], entre otros. Este debate denaturaleza- epistemológica, todavía p o c ooperativo, se extiende también a las cuestiones de estrategia y geopolítica, a nivelinternacional con la contribución de Y . La-coste. L a sociogeografía, representada porK . Cox y D . H a r v e y , completa las actuaciones de economistas y sociólogos, queestudian los problemas de las ciudades m o d e r n a s ,los f e n ó m e n o s de segregación y, en general,los efectos del sistema capitalistasobre la urbecontemporánea.

D e esta rápida presentación se desprendeq u e las investigaciones en la ciencia regionalse iniciaron, con el desarrollo de los m é t o d o sde análisis, para comprender mejor la realidad espacial, utilizando m e d i o s diversos, c o m olos m o d e l o s espaciales, la econometria, losm é t o d o s cuantitativos, todo ello con base enlas teorías recientes. A l g u n o s m o d e l o s hanllegado a ser operativos y se han aplicado a lapolítica regional.

L as hipótesis teóricas han sido continuam e n t e revisadas y renovadas, y se adviertecada vez más la contribución de la " n u e v ageografía" y de la sociología, que han permitido, efectuar un análisis más" a fondo delcomportamiento social en el espacio; en losúltimos tiempos se han acentuado los debates



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teóricos, epistemológicos y filosóficos entrediferentes corrientes de pensamiento, pero sinperder de vista losobjetivos fundamentales,esto es, demostrar yexplicar la función del

espacio en las prácticas sociales, en lam e d i d aen q u e es lasociedad entera laq u e intervieneen la tarea de distribuiry configurar elespacio.

Nuevas perspectivas

en el análisisdel espacio

T o d a la controversia que rodea al h e c h oregional obliga aadoptar u n enfoque pluridis-ciplinario. Así , economistas, geógrafos, sociólogos ytantos otros tienen m u c h o q u e ganarasociándose. P u e s la región seexplica tantop or sus características económicas c o m o porsus atributos geográficos, socioculturales ehistóricos. E n efecto, hay personas que seaferran auna porción de espacio por razonesm u y distintas de las e c o n ó m i c a s . El i m p o r tante papel del espacio en las ciencias socialesse descubrió m u y tarde. Los análisis y las

investigaciones n o se estructuraron hasta haceu n o s treinta años. L o s trabajos nospermitendescubrir, por u n a parte, el m a r c o espacial dela e c o n o m í a , ypor laotra, la función ideológica del espacio en la sociedad m o d e r n a . L aciencia regional — c o m o h e m o s visto— es elestudio decasos de los f e n ó m e n o s de c o m p o r

tamiento e c o n ó m i c o , social y político desdeelpunto de vista de unadimensión espacial, y,

c on el descubrimiento de las particularidadesdel espacio, se haconvertido en u n a disciplina

a u t ó n o m a .L as políticas regionales n o obran siempre

d e concierto c on los análisisy las r e c o m e n d a ciones de la teoría regional, y en consecuencialos investigadores se hallan cada vez másrelegadosal nivel a c a d é m i c o . ¿ C ó m o evolucionará la realidad regional?L a revolución industrial hizo que la estructura regional, que seexplicaba hasta entonces por criterios deh o m o g e n e i d a d , se tambaleara. Fue precisoañadirle nociones d e aplicabilidad y funcionalid ad para entenderla yadministrarla mejor.

E n los albores de u n a revolución tecnológica yteniendo en cuenta el a u m e n t o de la velocidady la expansión territorial de los intercambios(bienes yservicios, capitales, informaciones,etc.), ¿ v e r e m o s estallar "nuestro espacio",nuestra organización territorial? U n a cosaescierta, y es q u e ésta va a cambiar. U n enfoque

, pluridisciplinario inteligente y lúcido es hoym á s esencial que n u n c a . Las contradiccionesentre análisis yacción p u e d e n yd e b e n supe

rarse a fin de responder alos intereses de losh o m b r e s , armonizar nuestro espacio yconse

guir un " m a r c o espacial" de vida mejor paratodos.




750 G . B. Benko

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La enseñanza de la antropología:

estudiocomparativo

m

Jacques Lombard

Durante el II C o n g r e s o M u n d i a l de A n t r o p o logia que se reunió en C o p e n h a g u e en 1 9 3 8 ,la comisión permanente de investigacionesdestacó el interés de llevar a c a b o " u n estudiosobre la enseñanza de la antropología y laetnología en los países representados enel congreso y sobre los obstáculos que seoponían a la introducción de esta enseñanza".M á s de cuarenta años después, este proyectoaú n no se ha realizado, y es lamentablec o m p r o b a r la escasa atención que otorgan las

asambleas académicas alos aspectos m á s e l e m e n tales de la perpetuaciónd e las investigaciones ydel mejoramiento de latransmisión de los conocimientos.

L a inserción de unadisciplina en un sistemad e formación es, sin e m bargo, una de las garantías más sólidas de sudesarrollo y de la ampliación de su público. Perocuriosamente, la reflexión sobre los m é t o d o sde enseñanza, tanto de las técnicas de investigación c o m o de los contenidos generales de ladisciplina, raras veces figura en el p r o g r a m ad e los encuentros científicos entre investigadores o universitarios. E n Francia, particular

m e n t e , se la deja en m a n o s de algunos especialistasvinculados a las instancias ministerialesd e la enseñanza, quienes a su vez, y enn o m b r e de la autonomía pedagógica de las

Jacques L o m b a r d es profesor de antropología en la Universidad de Ciencias y Técnicas de Lille. Ex presidente de dicha universidad, es autorde diversasobras, entre otras, Structures de type féodal en Afrique Noire,y L'anthropologie britannique contemporaine.

universidades y de las juntas examinadoras,consideran prerrogativa del docente manejarlas riendas de su pedagogía.

P o r esta razón, un grupo de docentes-investigadores pertenecientes a distintospaíses, estimó conveniente reunirse en elm a r c o del X I C o n g r e s o Internacional de C i e n cias Antropológicas celebrado en Q u e b e c enagosto de 1983 para intercambiar reflexionessobre la situación actual de la enseñanza de la

antropología, m u ydistintad e lo que era en 1938,

c u a n d o por primera vezse p u s o de relieve el interésde tal estudio. Participaron en esta reuniónrepresentantes de Bélgic a, Francia, el R e i n oU n i d o , los Países Bajos,Portugal, la RepúblicaFederal de A l e m a n i a ,Yugoslavia y Sudáfrica, y

p u d o establecerse un prim e r balance a partir delejemplo de cinco países.1

Este balance se centraesencialmente en la enseñanza de la antropología llamada "social y cultural", y sólo serefiere brevemente a la enseñanza de lasespecialidades vecinas c o m o la antropologíafísica y biológica, la lingüística antropológicay la prehistoria. M á s allá de las diferencias

q u e p u e d a n establecerse entre los sistemas deenseñanza, tributariosde sus correspondientestradiciones, se observan profundas semejanzas en lo relativo a la evolución actual de la



756 Jacques Lombard

enseñanza , pro f undam ente afectada por lacrisis eco nóm ica que castiga a las universidades europeas y a las nuevas orientacionesde la disciplina antropológica, la cual, c o m ose ha señalado a m e n u d o , " atraviesa tambiénuna crisis interna.

¿Antropología o etnología?

E n la terminología aparece ya una primeraconvergencia , y es la preeminencia crecientedel término antropología sobre el de etnología. S a b e m o s que , tanto en el Reino. U n i d o

c o m o en los Estados U n i d o s , cunas respectivas de la antropología social y de la antropología cultural, se a b a n d o n ó m u y . pronto ele m p l e o del término etnología, vinculado enestos países a las teorías evolucionistas y ale n f o q u e históricoconjetural; "Estoy dispuestoa a b a n d o n a r la historia de los pueblos arcaicosactuales a la decrepitud", decía K r o e b e r ,p e n s a n d o , c o m o sus colegas británicos, queesta ciencia se había dedicado en demasía a la

investigación enumerativa de los rasgos cultu-. rales o a tentativas de reconstrucción histórica—y en definitiva p o c o científica— de las razasy de las culturas. Esta utilización preferentedel término antropología fue re t omada enm u c h o s otros países, c o m o los Países B a j o s , yactualmente en Francia, d o n d e antropologíaes cada vez m á s sinónimo de etnología, aunc u a n d o el término se h a y a asociado tradicion a l m e n t e al estudio de las razas y de las

características físicas del h o m b r e , opuesto eneso a la etnología, y aun cuando a vecesadquiera una connotación m á s amplia que lade etnología, con u n contenido de estudiogeneral del h o m b r e en el espacio y en elt i e m p o , tal c o m o lo utiliza Lévi-Strauss.Sin e m b a r g o , el término etnología continúae m p l e á n d o s e en la nomenclatura administrativa de las disciplinas de enseñanza universitaria. E n la República Federal de A l e m a n i a , eltérmino etnología se conserva en las publicaciones científicas, c o m o atestiguan algunostítulos de reciente aparición, desbordando ladistinción clásica en este país entre la Völker-

kunde, antropología de los pueblos no euro

peos , y la Volkskunde, antropología vinculadaal folklore y a las tradiciones locales enE u r opa . Sin e m b a r g o , no es raro actualmenteencontrar el término de Sozial und Kulturan-

thropologie en algunas publicaciones, lo quedemuestra, también aquí, la creciente influencia de la terminología angloamericana. N oobstante, los etnólogos de la tradición Völker-

kundler desconfían de estos términos, porcuanto la antropología ha conocido en Franciauna fuerte tradición de asociación con laantropología física ybiológica.

Pero esta convergencia c o m ú n en torno altérmino antropología se refleja en una evolu

ción m u y similar de las relaciones de estaciencia con susvecinas; E n pocos decenios,las relaciones privilegiadas que, especialm e n t e con relación a la enseñanza de laantropología física y biológica, existían entrela prehistoria y la lingüística por un lado, y laantropología social y cultural por otro, hanido desapareciendo poco a p o c o en beneficiode un acercamiento a la sociología, y elloparticulamente en el R e i n o U n i d o , en Francia

y , hasta cierto punto , en los Países Bajos .A principios de siglo, el antropólogo

inglés era también un,especialista en arqueología y antropología física, y existía, pore jemplo , una Facultad de ,Arqueo log ía y A n tropología en Cam b r id ge , y un departamentode Etnología y Prehistoria en O x f o r d . D e s d e ladécada de 1960, en C a m b r i d g e , el estudianteno pue de optar más que entre la antropología,la sociología o la psicología social, y ya no

la arquelogía o la antropología física. E lm i s m o f e n ó m e n o p u e d e observarse en Francia, d o n d e , hasta 1968 , el M u s e o del H o m b r e ,en París, ofrecía un curso que abarcaba laantropología social y cultural, la lingüística, laprehistoria y la antropología física y biológica.Tras la re f o rm a de la enseñanza superior, lacreación de cátedras llamadas de etnología enlas universidades y la tendencia general aincorporarlas a las antiguas facultades deletras y ciencias humanas han fragmentado encierto m o d o la antropología en sentido lato,para no conservar de ella m á s que su aspectoetnológico. L a etnología se convirtió así enun a enseñanza auxiliar de la sociología y de



La enseñanza de la antropología: estudio comparativo

L a antropóloga y sus objetos: Margaret M ë a d . Rapho.

las ciencias socialesen general. E n losinstitutos especializados, y con excepción acaso delInstitut de L a n g u e s et Civilisations Orientales, la antropología se enseña c o m o disciplina única, o dentro del m a r c o de una áreacultural, c o m o en el caso por ejemplo de laÉcole de Hautes Études en Sciences Sociales.E n los Países Bajos, los departamentos deantropología se hallan siempre integrados enlas facultades de ciencias sociales, y su ense

ñanza está estrechamente asociada en losprogramas de estudios al de la sociología nooccidental. U n a situación similar, pero m e n o ssistemática, se advierte a veces en Francia yen el R e i n o U n i d o . E n Bélgica se observaunf e n ó m e n o de igual naturaleza, pudiendo hallarse la antropología adscrita a la sociologíaen una universidad, a la psicología en otra,etc. E n A l e m a n i a , en c a m b i o , la etnologíaconstituye una enseñanza específica que ha

t o m a d o sus distancias tanto respecto de laarqueología y la prehistoria c o m o respecto dela sociología y las ciencias empíricas de lacultura (Empirische Kulturwissenschaften).Sólo la lingüística — y , en m e n o r m e d i d a , la

historia de las civilizaciones— está integradaen la formación, lo que contribuye a aislaralos antropólogos de los arqueólogos, sociólogo s y biólogos, y a entorpecer la prácticainterdisciplinaria.

Las condicioneshistóricas

de la enseñanza

Estas semejanzas que p u e d e n observarse en

los cinco países, con los matices de rigor, seexplican también, sin d u d a y en parte, porsituaciones históricas bastante similares. E nE u r o p a occidental, m á s que en lugar alguno,la antropología fue "la hija de la colonización", y esta situación no p u d o sino determinar la índole y el contenido de la enseñanza.

L a antropología de los países lejanos ydiferentes floreció principalmente en Francia,el R e i n o U n i d o , Portugal, E s p a ñ a , Bélgica,

los Países Bajos, la República Federal deA l e m a n i a e Italia, m u c h o m e n o s en las naciones de E u r o p a central, d o n d e la investigaciónse centró, en c a m b i o , en el estudio de lascostumbres regionales y del folklore, con



758 Jacques Lombard

objeto de revalorizar las culturas locales de

los pueblos que reivindicaban su identidadnacional (Polonia, H u n gr í a , etc.). A l g u n o spaíses, por último, conocieron una situación

intermedia , cu an d o el estudio de las c o m u n i d a d e s "exóticas" tenía c o m o imperativo la

constitución deuna nación plural integradapara responder a preocupaciones de políticainterior. E n losEstados U n i d o s , la antropología sedesarrolló inicialmente en el terrenod e lasreservas indias, antes de conocer otroshorizontes, y otro tanto ocurrió en Australia o

en la República de Sudáfrica. Estas distintassituaciones históricas fueron determinantes

para la concepción m i s m a de la enseñanzaantropológica. Elcaso de Francia es, aesterespecto, particularmente ejemplar: la colonización y la voluntad política de una unidadcultural francesa — u n a e indivisible— dismin u y e r o n el interés por los estudios folklóricosy los particularismos regionales para fijarla en

los países de ultramar y de África en particular. P e r o si la colonización determinó las

orientaciones científicas, la concepción deésta

d e s e m p e ñ ó as imismo un papel en el desarrollo de la investigación y, con ello, de la

e n s e ñ a n z a . H a po dido así co mpro ba rse quelos estudios antropológicos com en z ar on en losterritorios británicos antes que en los franceses, engran parte debido a que en los

pr im ero s se aplicaba u n sistema de administración indirecta, en el cual era más necesarioconocer lascostumbres locales, mientras queen los segundos , la política asimilacionistahacía m e n o s urgente el estudio de las organizaciones sociales yde las culturas.

E n c a m b i o , el final de la colonizacióntuvo el efecto contrario, y tanto en el R e i n oU n i d o c o m o enFrancia p u d o co mpro ba rseu n a renovación del interés por las costumbresregionales y los particularismos provinciales.P o r razones políticas ytambién financieras, elacceso al "terreno" extranjero, en losnuevo s

países independientes, se había tornado másdifícil para los investigadores. A esto se

añadía , por lo q u e respecta a Francia, eldeseod e sostener un gran mov i mi e nt o de descentralización correspondiente ala voluntad de unapoblación que soportaba cada vez m e n o s la

uniformidad impuesta y los condicionamientos urbanos. Así, a partir de los año s sesenta,e m p e z a r o n a multiplicarse los trabajos etnológicos sobre Francia y amodificarse, en cierta

m e d i d a , el contenido de los programas deenseñanza , sobre todo en las universidadesprovinciales. O t r o tanto sucedió en el R e i n oU n i d o , d o n d e las primeras generacionesde

investigadores y docentes centraron su interésen los países deÁfrica, deOc e ani a y en

la India, mientras que hoy la investigaciónabarca otras partes del m u n d o , incluidas las

propias Islas Británicas.

Una doblecrisis:

la de la antropología

y la de las universidades

El creciente interés que despertó la antropología a partir de los año s sesenta, y la afluencia cada vez m a y o r deestudiantes de todas lasprocedencias atraídos por esta disciplina nopueden ocultar del todo laprofundidad dela

crisis. E n el R e i n o U n i d o , antes de la guerra,sólo había seis universidades que contabancon departamentos de antropología; en la

actualidad, se imparten cursos de esta disciplina enmás de treinta universidades, sin

hablar de aquellas en las q u e la sociología y laantropología están asociadas. Su enseñanza seha implantado t ambi én , y fome nt ado luego,en otros departamentos , c o m o los de ped agogía o psiquiatría. El m i s m o f e n ó m e n o ha

podido observarse en Francia d o n d e , despuésde 1960, se crearon nuevo s cursos en las

universidades, así c o m o facultades en los

institutos especializados, por ejemplo en la

É c o l e de H a u t e s É tudes en Sciences Sociales.A l m i s m o t i em po , el n ú m e r o de investigadores del Ce nt ro Nacional de InvestigacionesCientíficas ( C N R S ) se incrementó notablem e n t e hasta, a p r o x i m a d a m e n t e , 1976. E n los

Países B a j o s , de o c h o universidades im por tantes, seis dispensan, en las facultadesde

ciencias sociales, una formación completa deantropología a cerca de 2 . 0 0 0 a l u m n o s (antropología y sociología del tercer m u n d o ) . E nA l e m a n i a , el n ú m e r o deestudiantes se cuadru-



L a enseñanza de la antropología: estudio comparativo 759

plicó entre 1 9 7 4 y 1983 : 8 . 3 0 0 matriculados entotal, de los cuales m á s de 4 . 0 0 0 tienen laetnología c o m o materia básica. Las razonesde este éxito son ambiguas. A . Doutreloux,de la Universidad Católica de Lovaina, seinterroga acerca de los motivos de semejanted e m a n d a , que viene tanto de estudiantes depsicología, de derecho; de letras o de arquitectura c o m o de a l u m n o s de ciencias sociales. Seexplicaría, quizá, n o tanto por la necesidaddeadquirir conocimientos precisos de antropología c o m o por el deseo, confusamente percibido, de tomar distancias respecto de supropia sociedad y hallar un enriquecimientocultural y u n a fuente de h u m a n i s m o en cultu

ras lejanas y m e n o s anónimas q u e las nuestras.A l parecer, en todo caso, este éxito ha

convertido a la antropología en u n a disciplinaq u e apunta al enriquecimiento culturaly c o m plementario de m u c h a s otras formaciones,pero que ha perdido la especificidad y lavocación de profesionalización q u e tenía en elpasado. D eesta m a n e r a , aporta a los estudiantes m á s "cultura" e "ideas" que "técnicas" o "conocimientos prácticos". Ese es el

precio del prodigioso desarrollo experimentado en las universidades por las ciencias y lastécnicas nuevas, vinculadas a las profesionesq u e exigen una formación a la vez precisa yespecializada. C o m o consecuencia, se ha producido una oposición considerable entre laenseñanza especializada y técnica pero confines profesionales, y la enseñanza general y"cultural" pero sin empleos garantizados. E ntodos los estudios relativos a este t e m a se

destaca la ausencia casi general de contratación, tanto en el cuerpo docente c o m o en elde investigadores, f e n ó m e n o que no se debeúnicamente a la crisisde la antropología o dela universidad en general, sino también ysobre todo a las crisiseconómica propiamentedicha.

F . Valjavec indica que en la RepúblicaFederal de A l e m a n i a , la etnología ha sacadop o c o provecho de la expansión cuantitativa de

la enseñanza superior durante los años decrecimiento e c o n ó m i c o . Algunas encuestasefectuadas en las universidades de dicho paísh an revelado que la proporción entre profe

sores y a l u m n o s en etnología era de 1 por 85en 1983 , mientras que la m e d i a de todas lasd e m á s disciplinas era de 1 por 4 7 . C o m p r o b a ciones semejantes podrían encontrarse sind u d a en otros países.

Esta crisis de la antropología se percibeen todos los niveles; en su objeto m i s m o , conla desaparición de las sociedades llamadas"tradicionales" y el desplazamiento de suespecificidad, de un objeto desaparecido a unm é t o d o y a técnicas de investigación m e n o sdominadas por el instrumental cuantitativoq u e la sociología; en sus límites p o c o claros,c o m o disciplina; y sobre todo, en la utilizaciónde sus profesionales, demasiado numerosos

en relación con las escasas oportunidades dee m p l e o .

E n algunas universidades, dotadas conrecursos h u m a n o s y financieros reducidos,h u b o un m o m e n t o en que la antropologíap u d o recobrar impulso con el auge de lasinvestigaciones sobre el desarrollo de lospaíses del tercer m u n d o , pero la experienciademostró, q u e , en este ámbito, las ciencias dela naturaleza (ciencias de la tierra, biología

marina, etc.) movilizaban m á s investigadoresq u e las ciencias sociales y q u e , entre éstas, lae c o n o m í a y la demografía eran privilegiadasrespecto de la antropología e incluso de lasociología.

L a situación actual de las universidades. no predispone t a m p o c o al optimismo J. S.Eades señala q u e , en el Reino U n i d o , c o m o elgobierno ha decidido detener el crecimientodel sector universitario y se ha propuesto a

m u c h o s profesores una jubilación anticipada,las filas de los eminentes antropólogos no secolmarán, sin d u d a , c on nuevos n o m b r a m i e n tos, lo que comprometerá la renovación delcuerpo docente y la promoción de los conferenciantes m á s brillantes.El alza de las tarifasde escolaridad también podría restringir elacceso a la universidad, sobre todo de losestudiantes del tercer m u n d o . Este f e n ó m e n oya se ha observado en Bélgica c o n respecto a

los estudiantes del Zaire, que se trasladan alas universidades del norte de Francia d o n d eel importe de las matrículas es m e n o s elevado.

Q u e d a el consuelo de que, por el



760 Jacques Lombard

m o m e n t o , esta doble crisis no ha impedido-q u e sedesarrolle laenseñanza de laantropología, aun cu an d o su finalidad ysu objeto se

h a y a n modificado y h a y a n perdido parte de laespecificidad que lesera propia.

La organización de la enseñanza

D o s importantes f e n ó m e n o s , ya destacados,v a n a influir considerablemente en la organización de la enseñanza de laantropología:E l acercamiento progresivo y continuo de la

antropología y la sociología (occidental o

tercermundista, según los casos) a expensas de laantigua formación m á s ampliam e n t e interdisciplinaria, que comprendíat ambi én laprehistoria, laetnolingüísticay la antropología física;

L a tendencia general a que la antropologíasea una enseñanza de "cultura", abierta au n n ú m e r o creciente de estudiantes de

otras procedencias y a que, por consiguiente, proporcione u na formación cada,

v e z m e n o s especializada a un públicom e n o s directamente involucrado en la

disciplina que en el pasado.A estas dos tendencias, c o m u n e s a los cincopaíses, se s u m a una divergencia en la concepción tradicional que tienen dichos paísesd e la enseñanza de laantropología. E n Francia, sobre todo, rara vez se ha concebidoesta disciplina c o m o materia de un plan de

estudios que conduzca a laobtención de una

licenciatura o una maestría. Hasta 1968, laetnología era una licenciatura por la que se

p o d í a optar después de dos año s deestudios superiores. Era, pue s , una especialidadabierta a los estudiantes yaadelantados y,

particularmente, en ciertas instituciones,c o m o laÉcole Pratique de H a u t e s Études deParís o el M u s e o del H o m b r e , para postgra-d u a d o s deseosos de iniciarse en la investigación. D e s p u é s - de 1968, se han expedido

licenciaturas y maestrías de etnología en algunas universidades, pero con una enseñanza y

u n a tramitación específicas a partir solamentedel tercer añ o de estudios (ocho universidadesd e las diecisiete d o n d e existen cursos de

antropología, según una encuesta reciente dela Asociación Francesa de A ntro pólo go s ) . E notras universidades, las materias de etnologíay sociología están asociadas y conducen a

licenciaturas y maestrías desociología con,según los casos, cursos obligatorios o facultativos de antropología. E n los otros países, en

cam b io , esta disciplina ha goz ado tradicionalm e n t e de una m a y o r a uto no mí a , con planesde estudio más largos. El Re i no U n i d o , en

particular, cuenta con departamentos universitarios a u t ó n o m o s q ue conducen hasta un nivelde postgraduación, universidades d on d e los

departamentos desociología y antropología

están asociados, otras en quela

antropologíase enseña más a mpl ia mente encursos de

ciencias sociales y otras, por último, en las

q ue la enseñanza es aú n m á s interdisciplinariaentre facultades diferentes. Lo m i s m o ocurreen los Países B a j o s , d o n d e seis universidadesdisponen dedepartamentos de antropologíaq ue imparten su formación en cinco año s y

expiden un diploma en esta disciplina, yotrotanto en Bélgica, d on d e se ofrece una ense

ñanza co m ple ta de antropología, especialm e n t e en laUniversidad Libre de Bruselas y

en laUniversidad Federal Católica F lam en cade Lov ai na . E n la República Federal de

Al ema nia , por último, laetnología se enseñac o m o materia principal en unas quince universidades, de las cuales las m á s importantes porsu a l u m n a d o son las de Berlín, M u n i c h ,Gott ingen, Colonia, Francfort, M a g unc i a ,H a m b u r g o yalgunas m á s . La duración de los

estudios para obtener lamaestría es tambiénde cuatro acinco años , durante los cuales la

antropología es una materia obligatoria.

Pe ro la organización tradicional de la

enseñanza de la antropología puede presentarotras variantes. N o sólo por la autonomía o

la especificidad de ladisciplina con relación a

las d e m á s , sino también por la autonomía y laespecificidad de la universidad respecto al tipode enseñanza y a los pr ogr am as de estudio.

D e s d e este punt o de vista, pueden contraponerse las universidades británicas y neerlandesas, por u n a parte, a las francesas y alemanas ,por la otra. En el R e i n o U n i d o , efectivam e n t e , los departamentos de antropología



La enseñanza de la antropología: estudio comparativo

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El etnólogo aficionado: u n a escena de la isla d e Pascua , enviada a la célebre actriz Sarah Ber n h ar d t p o r elescritor francés del siglo xix Pierre Loti , conocido por susnovelas "exóticas". Edimages.



762 Jacques Lombard

h a n p e r m a n e c i d o fieles a las tradiciones d ealgunos catedráticos jefes de departamentoq u e han vinculado su n o m b r e al de algunasuniversidades: Evans-Pritchard al de O x f o r d ,

Fortes y Le ac h al de Cam b r id ge , G l u c k m a n ald e Manchester , cada una de ellas caracterizada por una determinada concepción de la

antropología y por "ámbitos" privilegiad o s . C a d a universidad estaba ligada au n a"escuela" y , po r consiguiente, estaba un poco"cerrada" sobre sí m i s m a . E n los PaísesB a j o s , la especialización se produjo sobretodo en torno a regiones o áreas culturalesparticulares, obien en torno a especialidades

antropológicas, c o m o el África negra e Indonesia en Le iden , E u r o p a y el Mediterráneo , elsudeste asiático y la lingüística en A m s t e r d a m , A m é r i c a Latina en Utrecht, el O c é a n oPacífico y la antropología económica en

N i m e g a .

Esta tendencia de las universidades a la

especialización no se encuentra en Francia o

e n la República Federal de A l e m a n i a , d o n d elas enseñanzas son al parecer m á s intercambiables y se especializan sobre todo en función dela personalidad y la experiencia de los profesores, c a d a u n o de los cuales orienta sus

cursos y sus investigaciones con arreglo a suspropios criterios. E n c a m b i o , en algunos institutos, tanto en la Rep ú blica Federal de A l e m a nia c o m o en Francia (Institut des langues et

civilisations orientales, École de H a u t e sÉ t u d e s en Sciences Sociales y el M u s e o del

H o m b r e , en París), la enseñanza p u e d e revestir un carácter tanto m á s especializado cuantoq u e se destina a la formación de estudiantesadelantados. O t r o rasgo particular del sistemafrancés es el de haber disociado en ciertam e d i d a la enseñanza general, dispensada esencialmente en las universidades, y la enseñanzad e la práctica de la investigación, concentradasobre todo enParís y en establecimientosespecializados.

La pedagogía y los estudiantes

L a pedagogía y los m é t o d o s de enseñanza hanc ambi ado según las épocas , al igual q u e los

centros d e interés de la investigación antropológica. L a atención q ue se presta a determinad a s sociedades ocontinentes sufre también lainfluencia d e las m o d a s , divulgadas por la

prensa y los m edi os de comunicación social.E n Francia , por ejemplo , la m o d a afri

cana, m u y importante entre 1950 y 1965 , fuerelevada poco después por la del indio de

A m é r i c a del Sur, para culminar, por últ imo,e n losa ñ o s setenta, en la exaltación d e los

terruños franceses.Otro tanto ocurre con los métodos de

enseñanza. Señala E a d e s q u e en el R e in oU n i d o — y el ejem plo podría sin duda generali

zarse— los a ñ o s sesenta fueron los d e los

estudios monográficos, dedicados a una etniaexclusiva perteneciente a una zona rural dealgún país colonizado. El estudio de las actividades tradicionales se c o n t e m pl a b a en u npresente etnográfico. E n 1 9 7 0 , el enfoquedinámico d e G l u c k m a n y la influencia m a r xista impulsaron progresivam ente a los investigadores hacia elestudio del c ambi o social, el

d e las sociedades complejas y las migracioneslaborales. Fina lmente , en 1980 , la contribución marxista se incrementó aún m á s , mientras qu e se perfilaba una antropología m u c h om á s asociada a los pr ob lem as del desarrollo,e n el m a r c o d e u n a interdisciplinariedad m á sactiva y adelantada (economía , historia, ciencias políticas). E n ca mbio , algunos países,c o m o la Repúbl ica Federal de A l e m a n i a y

Austria, conocieron durante largos años la

influencia d e escuelas c o m o la del difusio-nismo (Kulturkreislehre, Kulturmorphologie),influencia que se percibió ampliamente en la

orientación pedagógica de todas las universidades. Esta prolongada popularidad de la

corriente difusionista (escuela etnohistórica)desplazó a las d e m á s tendencias, y sólorecientemente se ha manifestado una m a y o r diversificación teórica y temática, con influenciacreciente d e las teorías anglosajonas sobre

antropología social y cultural, y ello pese a laexistencia d e corrientes propiamente aleman a s , c o m o laetnosociología d e Thurnwa l d y

M ü h l m a n n .

Si la enseñanza está determ inada por lasorientaciones propias d e un a universidad (en



L a enseñanza de la antropología: estudio comparativo 763

el R e i n o U n i d o , en alguna m e d i d a ) o inclusodel conjunto d e u n país (República FederaldeA l e m a n i a , en el pasado), también lo estáporla naturaleza del material pedagógico m i s m o ,e n este caso la literatura sobre antropología

q u e p u e d e ponerse a disposición de los estudiantes.

E n Francia, por ejemplo, la traducciónpor parte de algunos editores degran n ú m e r od e obras de M a l i n o w s k i , deEvans-Pritchardod e antropólogos americanos, y su publicacióne n ediciones económicas han contribuido adifundir las tesis y las materias preferidas deestos autores a a l u m n o s principiantes o noespecialistas, aun c u a n d o luego una ense

ñanza m á s avanzada p u e d a inducirles a tomarciertas distancias c on respecto a esas primerasadquisiciones básicas. Sólo en una segundaetapa, en efecto, en el m a r c o de una f o r m a ción m á s avanzada, podrá el profesor, a b a n d o n a n d o ese aspecto general y "cultural" de suenseñanza, abordar lo que le parece másfundamental: la transmisión de la experienciadel "terreno", otrora considerada c o m o elelemento esencial d e la formación y del savoir-

faire del etnólogo. A ello vendrá a añadirse laatención prestada a u n ámbito m á s particular,m á s especializado de la investigación antropológica (parentesco, e c o n o m í a , ritual,política,etc.). E n Francia, no obstante, la enseñanzad e una especialidad no podrá extenderse a lamayoría hasta q u e n o se generalice la fórmulad e edición barata conocida por paperback,

q u e reúne en un solo v o l u m e n artículos dediferentes autores sobre un m i s m o t e m a .

E n términos generales, y con la excepción acaso de la República Federal de A l e m a nia, d o n d e la evolución es más lenta, lainterdisciplinariedad en el proyecto p e d a g ó gico se extiende de m o d o considerable. E n elR e i n o U n i d o , algunos cursos son impartidospor grupos de profesores de disciplinas diferentes. E n los Países Bajos, la antropología seenseña conjuntamente c o n otrasciencias sociales, e n ' particular aquellas que se utilizan enlas investigaciones sobre el desarrollo deltercer m u n d o . E n Francia, una tradición vinculada a D u r k h e i m y M a u s s tiende a fundamentar teóricamente la asociación cada vez

m á s estrecha entre sociología y antropología,asociación justificada a d e m á s por las escasasoportunidades de e m p l e o que ofrece estaúltima disciplina. E n Bélgica, A . Doutrelouxseñala que el antropólogo, dadas las circuns

tancias, tiende a convertirse en una "especied e factótum de ciencias h u m a n a s " y la antropología en "el arte de la interdisciplinaried a d " , en la m e d i d a en que su vocación hallegado a consistir no tanto en responder au n a teoría, sino en saber tomar en consideración, ante un f e n ó m e n o concreto, los diferentes niveles u órdenes de realidad que loconstituyen.

E n cuanto al plan de estudios, varía no

sólo según los países sino también según lasuniversidades y, con m a y o r m o t i v o , según losestablecimientos m á s especializados. Salvo enFrancia, d o n d e dicho plan es m e n o s prolong a d o , incluso en las universidades que expid e n títulode maestría en etnología, el m o d e l ogeneral es una formación en tres o cuatroaños, o m á s naturalmente en caso de preparación d e u n doctorado (tipo Ph.D o tercer cicloe n Francia). Los estudios p u e d e n entonces

durar hasta cinco o siete años.E n el R e i n o U n i d o , el primer año de

estudio sigue siendo m u y pluridisciplinario:sociología, derecho, e c o n o m í a y cienciaspolíti

cas alternan con la antropología-(Universidadd e K e n t ) . E n s e g u n d o año se abordan lasdiferentes especialidades antropológicas, y entercero, la especialización por área culturalolos temas de aplicación al desarrollo.

E n los Países Bajos, d o n d e la antropo

logía sigue siendo u n a materia bastante específica y no reviste, en la m i s m a m e d i d a que enFrancia y en Bélgica, ese aspecto de "enseñanza de cultura", el primero y s e g u n d o añodejan amplio lugar también al aporte multidis-ciplinario: sociología, ciencia política, filosofía,e c o n o m í a del desarrollo, y la antropología seenseña conjuntamente con la sociología deltercer m u n d o (Universidad Libre de A m s t e r d a m ) . Es en tercer año d o n d e c o m i e n z a laespecialización en antropología y en u n a disciplina que el estudiante elige. Así, un a l u m n oq u e se prepara para trabajar en A m é r i c aLatina podrá especializarse, por ejemplo, en



764 Jacques Lombard

antropología política y en antropología religiosa c o m o segundo t e m a , y escoger la lenguaespaño la c o m o disciplina deopción. L a f or m ación para la investigación comienza realmenteen cuarto y quinto a ñ o s , cua ndo el estudianteprepara su doctorado a partir de las especialidades escogidas en tercer a ñ o .

E n Francia, en c a m b i o , la enseñanza dela antropología no se aborda verdaderamentehasta el tercer año (licenciatura), y aun asíso lamente en determinadas universidades queexpiden títulos de licenciatura y de maîtriseen etnología. Sin e m b a r g o , según los casos,p o d r á n darse algunos cursos en primero y

sobre todo en segundo año, en el ma rc o delp r o g r a m a desociología.L a s formaciones de antropología especia

lizada no aparecen realmente hasta el quintoa ñ o ( D i p l o m e d'études approfondies), en laspreparaciones de doctorado y los seminariosq u e se imparten en los institutos especializados ( M u s e o del H o m b r e y École des H a u t e sÉ t u d e s ) , y a veces tam bién en las escasasuniversidades d o n d e se ofrecen, a este nivel,

diferentes especialidades.E n la Repúbl ica Federal de A l e m a n i a , lamaestría se obtiene al t érmino del cuarto año,tras de lo cual la formación conduce al doctorado . La enseñanza, un p o c o c o m o en Francia, está ligada a la personalidad de losuniversitarios, más que a la de las universidades , c o m o en los Países Bajos y el R einoU n i d o . E n consecuencia, se presta m e n o s aun proyecto de organización de conjunto,

pues no es ni h o m o g é n e a (idéntica formaciónen todas las universidades) ni especializada(cada universidad tiene su especialidad definida de acuerdo con una estructura global).S e g ú n F. Valjavec, no existe una planificación de la formación ni u n a diferenciación delos estudios, aparte de la puramente formalentre pri me ro , segundo y tercer ciclos. E neste país, pero también en Bélgica y en granm e d i d a en Francia, las partes interesadas se

h an q u e j a d o de la excesiva importancia q u e seda a la teoría, a m e n u d o desligada de laexperiencia de c a m p o . A . Doutreloux destaca la dificultad que halla el estudiante para"percibir el hecho concreto en su realidad

ordinaria, diversificada e incluso inconexa",puesto q u e a m e n u d o se le atiborra de conceptos y de teorías, y acude al terreno a r m a d ocon m é t o d o s y clasificaciones preestablecidas.

Esta tendencia p u e d e observarse tambiénen Francia, d o n d e la escuela de antropologíamarxista h a desarrollado una importante teorización sobre las formacionesprecapitalistas ylas, formas de transición entre m o d o s deproducción, particularmente sobre la basede conceptos, otrora de m o d a , c o m o el de" m o d o de producción asiático". E n cam b io , elretorno a la etnología local y al estudio de lascostumbres regionales ha renovado el interéspor el e n f o q u e descriptivo y la etnografía,utilizados antaño en las monografías relativasal "terreno" exótico.

. E n cuanto al a lumna do , en busca notanto de una formación cuanto de una "cultura", desalentado por la ausencia de todaprofesionalización, pero cada vez m á s interesado por los acontecimientos del m u n d o noeuropeo , c o l m ó los anfiteatros de las universidades occidentales y acudió a la antropología

a partir de los año s 1 9 6 5 - 1 9 7 0 . Fue la épocade los grandes debates de ideas y de lasrevisiones críticas de la sociedad occidental.Esta atracción por otros pueblos y por culturas diferentes se debió también al auge degrandes teorías c o m o el estructuralismo deLévi-Strauss, q u e había desbordado considerablemente el ámbito universitario. E n Francia,particularmente, los textos de antropologíatenían gran audiencia en los liceos y eran

ampl iamente utilizados por los profesores deenseñanza secundaria.

A ctualm ente , la crisis e c onómi c a , elau m en to del paro y la recesión de las disciplinas generales tradicionales en beneficio de lasenseñanzas tecnológicas que dan acceso alm u n d o del trabajo han modificado las mentalidades y las expectativas de los estudiantes,m á s interesados por los conocimientosprácticos q ue por el saber en sí m i s m o . L o s nuevos -

instrumentos de la formación (estadísticas,informática) van introduciéndose progresivam e n t e en los programas de ciencias sociales yayudan a los estudiantes en sus elecciones.L os q ue m e j o r d om in en estas técnicas preferi-



La enseñanza de la antropología: estudio comparativo 765

rán la e c o n o m í a a la sociología, y m á s adelante, la sociología a la antropología. E nFrancia, d o n d e no existe selección de ingresoen las universidades, una encuesta practicadaen octubre de 1983 en la Universidad de Lillepuso de manifiesto que el 7 5 % de los estudiantes que entraban en primer añ o de sociología eran de sexo femenino, y que los varone s escogían m á s bien esta disciplina c o m oformación complementaria. E n la RepúblicaFederal de A l e m a n i a , a s i m i s m o , el a l u m n a d ofemenino es cada vez m ás importante enetnología.

Existe, sin d u d a , una estrecha relaciónentre la ausencia de oportunidades de e m p l e oy la tendencia de la antropología hacia uñaenseñanza "de cultura". Esta tendencia nopodrá sino consolidarse si a u m e n t a el n ú m e r ode estudiantes matriculados en disciplinaspróximas, o incluso si, provistos de u n título yde una profesión, éstos tienden a considerarcada vez más un diploma de antropologíac o m o el "pasaportecultural" q u e les abrirá laspuertas para una estancia inteligentementepreparada en algún país lejano.

¿ D e qué m a n e r a p u e d e n remediarse estasdiversas crisis,de la enseñanza, de la universidad, de la antropología? Ésta es la preguntaq u e formula J. S . E a d e s a propósito del ReinoU n i d o : ¿cuáles son, a corto y a largo plazo,las posibilidades de la antropología c o m odisciplina académica?

D i c h o autor piensa que a corto plazoconviene seguir respondiendo a la d e m a n d a

de una minoría de estudiantes y conservandoel conjunto de la formación antropológica.Pues los departamentos de antropologíaexisten y d e b e n continuar satisfaciendo la

Nota

d e m a n d a de un público siempre atraído por elexotismo. A largo plazo, hay dos estrategiasposibles: la primera podría dar a la enseñanzau n a orientación m áshistórica, ligada a lasculturas en vías de desaparición y q u e exija u nanálisis m á s a fondo del considerable materialacopiado por los predecesores. Tal orientaciónpodría interesar a un reducido n ú m e r o deestudiantes, au n c u a n d o carezca de base institucional en el sistema académico. L asegundapodría dar a la antropología una orientaciónm á s contemporánea, asociándola a los problem a s del m u n d o actual, pero ello conduciría au n a fragmentación de la disciplina, dada lanecesidad de realizar investigaciones real

m e n t e interdisciplinarias. El antropólogodebería entonces acercarse, tanto en el planoteórico c o m o en el empírico, a especialistas deotras ciencias sociales, con los.que se veríallamado a colaborar m á s estrechamente de loq u e lo hacía, en otros tiempos, con susantiguoscolegas, especializados en otros á m b i tos de la antropología.

L a antropología ha aportado ya a otrasciencias sus técnicas específicas, c o m o la obser

vación participante, el análisis de grupos depequeña dimensión, y se ha reconvertido yaal estudio de las sociedades complejas, aunc u a n d o allíestas técnicas sean a veces m e n o sapropiadas que en las sociedades rurales. H asabido también, en los debates interdisciplinarios, hacer valer siempre la realidad y lacomplejidad de toda situación sociocultural.Todavía tiene que buscar una m a y o r adaptación al m u n d o contemporáneo, aun c u a n d o

deba perder en ello u n a parte de lo q u e fue su"sustancia inicial".


1. XI Congreso Internacional de CienciasAntropológicasy Etnológicas. Fase I: Q u e b e c , 14-17 de agostode 1983, Coloquio A - 2 0 8 : "La enseñanza de la antropología".



Serviciosprofesionalesy

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q u e scientifique et technologiquenationale I Repertorio mundiald e organismos responsables de lapolítica científica y tecnológicanacional. París, U n e s c o , 1984.9 9 p. (Science policy studiesa n d d o c u m e n t s / Etudes et d o c u m e n t s de politique scientifique /Estudios y d o c u m e n t o s depolíti

c a científica, 59.) 21 francosfrancesses.

World directory of social scienceinstitutions, 1982, 3rd ed. rev. IRépertoire mondial des institu-

tions de sciences sociales I Repertorio mundial de instituciones deciencias sociales. París, U n e s c o ,1 9 8 2 . 353 p. ( W o r ld social science information services, II / Services m o n d i a u x d'information ensciences sociales, II / Serviciosmundiales de información sobreciencias sociales, II.) 60 francosfranceses.

World list of social science periodicals, 1982, 6th ed. rev. I Listemondiale des périodiques spécialisés dans les sciences sociales ILista mundial de revistas especializadas enciencias sociales. París,U n e s c o , 1983. 446 p. ( W o r ld socialscience information services,I / Services m o n d i a u x d' in formation en sciences sociales, I /Servicios mundiales de información sobre ciencias sociales, I.)7 2 francos franceses.

C ó m o obtener estas publicaciones: a) L a s publicaciones de la Unesco q u e llevan precio pueden obtenerse en la Oficinad e Publicaciones de la U n e s c o , Servicio Comercial ( P U B / C ) , 7, Place de Fonlenoy, 75700 París, o en las distribuidorasnacionales; b) las publicaciones de la Unesco que no llevan precio pueden obtenerse gratuitamente en la U n es co ,División de D o c u m e n t o s ( C O L / D ) ; c) las co-publicaciones d e la Unesco pueden obtenerse en todas aquellas librerías dealguna importancia.



Publicaciones de la U n e s c o : agentes de venta

Albania: N . Sh. Botimeve Nairn Frasheri, T I R A N A .

Alemania (Rep. Fed. de): S. Karger G m b H , KargerBuchhandlung, Angerhofstr. 9, Postfach 2, D - 8 0 3 4G E R M E R I N G / M Ü N C H E N . "El Correo" (ediciones alemana, española, francesa e inglesa): M . HerbertB a u m , Deutscher Unésco-Kurier Vertrieb, Besaitstrasse 57, 5300 B O N N , Para los mapas científicos

solamente: Geo Center, Postfach 800830, 7000S T U T T G A R T 80.

Alto Volta: Librairie Attie, B . P . 64, O U G A D O U -G O U . Librairie catholique "Jeunesse d'Afrique",O U G A D O U G O U .

Angola: Distribuidora Livros e Publicações, caixapostal 2848, L U A N D A .

Antillas holandesas: C . C . T . Van Dorp-Eddine

N . V . , P . O . box 200, W I L L E M S T A D (Curaçao,N . A . ) .

Arabia Saudita: Dar A L - W a t a n for Publishingand Information, Olaya Main Street, Ibrahim BinSulaym Building, P . O . Box 3310, R I Y A D H .

Argelia: Institut pédagogique national, 11, rue Ali-H a d d a d , A L G E R . Office despublications universitaires ( O P U ) , Place Centrale Ben A k n o u n ,A L G E R . Todas las publicaciones: E N A L , 3 bd ZiroutYoucef, A L G E R . Publicaciones periódicas solamente: E N A M E P , 20 rue de laLiberté, A L G E R .

Argentina: LibreríaEl Correo de la Unesco, EDI-L Y R S . R . L . , Tucumán 1685, 1050 B U E N O S A I R E S .

Australia Educational Supplies Pty. Ltd., P . O .Bo x 33, Brookvale 2100, N . S . W . Publicaciones

periódicas: Dominie Ptyl. Ltd., P.O. Box 33,Brookvale 2100 N . S . W . Subagente: United NationsAssociation of Australia. P . O . Box 175, 5th floor,Ara House, 28 Elizabeth street. E A S T M E L B O U R N E3000. Hunter Publications, 58AGipps St.,C O L L I N G W O O D V I C T O R I A 3066.

Austria: Buchhandlung Gerold and Co., Graben31, A-1011 W I E N .

B a h a m a s : Nassau Stationers Ltd., P . O . BoxN-3138, N A S S A U .

Bangladesh: Bangladesh Books International Ltd.,Ittefaq Building, 1 R . K . Mission Road, Hatkhola,D A C C A 3.

Barbados: Universityof the West Indies Bookshop,C a v e Hill C a m p u s , P . O . Box 64, B R I D G E T O W N .

Bélgica: Jean D e Lannoy, 202, av. duRoi, 1060B R U X E L L E S . C e p 000-0070823-13.

Benin: Librairienationale, B . P . 294, P O R T O N O V O ;Ets. Koudjo G . Joseph, B.P. 1530, C O T O N O U .LibrairieNotre-Dame, B . P . 307, C O T O N O U .

Birmânia: Trade Corporation no. (9), 550-552

Merchant Street, R A N G O O N .

Bolivia: Los Amigos del Libro: casillapostal 4415,L A P A Z : Avenida de las Heroínas 3712, casilla 450,

C O C H A B A M B A .

Botswana: Botswana B o o k Centre, P . O . Box 91,G A B O R O N E .

Brasil: Fundação Getúlio Vargas, Serviço de Publicações, Caixa postal 9.052-ZC-02, Praia de Botafogo 188, Rio D E J A N E I R O RJ (GB).

Bulgaria: H e m u s , Kantora Literatura, bd. Rousky6, S O F I J A .

Canadá: Renouf Publishing C o m p a n y Ltd., 2182

St. Catherine Street West, M O N T R E A L , Q u e .H 3 H 1 M 7 .

Colombia: Instituto Colombiano de Cultura, carrera 3A n.° 18-24, B O G O T Á .

Comoras (República Federal Islámica): LibrairieM A S I W A 4, rue A h m e d Djoumoi, B.P. 124,M O R O N I .

Congo: Librairie populaire, B.P. 577, B R A Z Z A VILLE, POINTE NOIRE, L O U B O U M O , N K A Y I , M A K A -

B A N A , O W E N D O , O U E S S O , I M P F O N D O .

Costa de Marfil: Librairiedes Presses de l'Unesco,Commission nationale ivoirienne pour l'Unesco,B.P. 2871, A B I D J A N .

Costa Rica: Librería Cooperativa Universitaria,Ciudad Universitaria "Rodrigo Fació", S A N J O S É .

C u b a : Ediciones Cubanas, O'Reilly n.° 407. L AH A B A N A . Solamente El Correo de la Unesco:Empresa C O P R E F I L , Dragones n.° 456 e/Lealtady Campanario, L A H A B A N A 2.

Checoslovaquia: S N T L , Spalena 51, P R A H A 1(exposición permanente). Zahranicni literatura, 11Soukenicka, P R A H A 1. Para Eslováquia solamente:Alfa Verlag, Publishers, Hurbanovo nam . 6, 89331B R A T I S L A V A . Para la distribución de "El Correo dela Unesco": P N S - U E D , Jindrisska 14, P R A H A 1.



Chile: Bibliocentro Ltda., Constitución n.° 7,casilla 13731, S A N T I A G O (21).

China: China National Publications Import Corporation, W e s t Europe Department, P.P. Bo x 88,B E U I N .

Chipre: " M A M " , Archbishop Makarios, 3rd A v e nue, P . O . Box 1722, N I C O S I A .

Dinamarca: Munksgaard Export and SubscriptionService, 35 N0rre S0gade, D K 1370 K O V E N H A V N K .

Ecuador: Publicacionesperiódicas solamente:D I N A C U R Cía. Ltda., Santa Prisca n.° 296 yPasaje San Luis, Oficina 101-102, casilla 112 - B ,Q U I T O . Todas las publicaciones: Casa de la CulturaEcuatoriana, Núcleo del Guayas, Pedro M o n c a y o y9 de Octubre, casillade correo 3 5 4 2 , G U A Y A Q U I L y

A v e . 6de diciembre n.° 794, Casilla 7 4, Q U I T O .N u e v a Imagen, 12 de octubre 959 y R o c a , EdificioMariano de Jesús, Q U I T O .

Egipto: Unesco Publications Centre, 1 Talaat HarbStreet, C A I R O .

El Salvador: Liberia Cultural Salvadoreña, S . A . ,calle Delgado n.° 117, apartado postal 2296, S A NS A L V A D O R .

España: Mundi-Prensa Libros S . A . , Castelló 37,M A D R I D 1. Ediciones Líber, apartado 17 , M a g d a

lena 8, O N D À R R O A (Vizcaya). D O N A I R E , R o n d ade Outeiro 20 , apartado de correos 34 1, L A C O R U -Ñ A . Librería Al-Andalus, Roldana 1 y 3, S E V I L L A4 . Librería Castells, R o n d a Universidad 13, B A R C E L O N A 7.

Estados Unidos de América: Unipub, 205 East42nd. St„ N E W Y O R K . N . Y . , 10017. Para pedidos:Unipub, P . O . Box 1222, A N N A R B O R , M l 48106.Para "El Correo" en español: SantillanaPublishing Company-Inc., 575 Lexington Avenue,N E W Y O R K , N . Y . 10022.

Etiopía: Ethiopian National Agency for Unesco,P . O . Box 2996, A D D I S A B E B A .

Filipinas: National Book Store Inc., 701 RizalAvenue, M A N I L A .

Finlandia: Akateeminen Kirjakauppa, Keskuskatu1, 00100 H E L S I N K I 10; Suomalainen KirjakauppaO Y , Koivuvaarankuja 2, 01640 V A N T A 64.

Francia: Librairie de l'Unesco, 7 , place de Fonte-noy, 75700 P A R I S ; C C P Paris 12598-48.

G a b o n : Librarie Sogalivre, L I B R E V I L L E , P O R TG E N T I L , F R A N C E V I L L E . Librarie Hachette, B.P .3923, L I B R E V I L L E .

Ghana: Presbyterian Bookshop Depot Ltd., P . O .Bo x 195, A C C R A . Ghana B o o k Suppliers Ltd.,

P . O . B o x 7869, A C C R A . Th e University Bookshopof Ghana, A C C R A . The University BookshopofCape Coast. The University Bookshop ofLegon,P . O . Box, 1, L E G O N .

Grecia: Grandeslibrairies d'Athènes (Eleftherouda-kis, Kauffmän, etc.); John Mihalopoulos & SonS . A . , International Booksellers, 75 H e r m o u Street,B . O . B . 73, T E S A L Ó N I C A . Commission nationalehellénique pour l'Unesco, 3 rue Akadimias,A T H È N E S .

Guadalupe: Librairie Papeterie Carnot-Effigie, 59rue Barbes, P O I N T - A - P I T R E .

Guatemala: Comisión Guatemalteca de Cooperación con la Unesco, 3 .a avenida 1 3 - 3 0 , zona 1,apartado postal 244, G U A T E M A L A .

Guinea: Commission nationale guinéenne pourl'Unesco, B . P . 9 6 4 , C O N A K R Y .

Haiti: Librairie " A la Caravelle", 26 , rue R o u x ,B . P . Ill, P O R T - A U - P R I N C E .

Honduras: Liberia Navarro, 2. a avenida n.° 201,Comayaguela, T E G U C I G A L P A .

H o n g K o n g : Federal Publications (HK) Ltd., 2 DFreder Centre, 68 Sung W o n g Toi R o a d , T o k w a -wa n , K O W L O O N . Swindon B o o k Co., 13-15 Lock

R o a d , K O W L O O N . H o n g K o n g Goverment Information Services, Publication Section, BaskervilleH o u s e , 22 Ice House Street, H O N G K O N G .

Hungría: Akadémiai Könyvesbolt, Váci u. 22,B U D A P E S T V . A . K . V . Könyvtarosok Boltja,Népkoztársaság utja 16 , B U D A P E S T V I .

India: Orient L o n g m a n Ltd.: K a m a n i M a r g , BallardEstate, B O M B A Y 400038; 17 Chittaranjan A v e nue, C A L C U T T A 13; 36 A A n n a Salai, M o u n t R o a d ,M A D R A S 2; 5-9 41/1 Bashir Bagh, H Y D E R A B A A D

500001 (AP); 80/1 M a h a t m a Gandhi R o a d , B A N -

G A L O RE - 5 60 0 0 1 ; 3-5-820 Hyderguda, H Y D E R A B A D -500001. Subdepósitos: Oxford B o o k and StationeryCo., 17 Park Street, C A L C U T T A 700016, y ScindiaH o u s e . N E W D E L H I 110001; Publications Unit,Ministry of Education and Culture, Ex. A F OHutments, D r . Rajendra Prasad R d . , N E W D E L H I110001.

Indonesia: Bhratara Publishers and Booksellers, 29JI. Oto Iskandardinata III, J A K A R T A , Indira P . Y . ,Jl. Dr . Sam Ratulangie 37, J A K A R T A P U S A T .

Irán: Commission nationale iranienne pourl'Unesco, Seyed Jamal Eddin Assad Abadi A v . ,64th st., Bonyad Bdg., P . O . Box 1533, T É H É R A N .Kharazmie Publishing and Distribution C o . , 28Vessal Shirazi Street,Enghélab A v e n u e , P . O . B o x314/1486, T E H E R A N .



Irlanda: The Educational C o m p a n y of IrelandLtd., Ballymount R o a d , Walkinstown, D U B L I N 12.Tycooly International Publ. Ltd., 6 Crofton Terrace, D u n Laoghaire C o . , D U B L I N .

Islândia:Snaebjörn Jonsson &C o . , H . F . Hafnars-traeti9, R E Y K J A V I K .

Israel:A . B . C . Bookstore Ltd., P . O . Box 1283, 71 ,Allenby R o a d , T E L A V I V 61000.

Italia:L I C O S A (Librería Commissionaria SansoniS . p . A . ) , via Lamarmora 45, Casella postale 552,50121 F I R E N Z E ; F A O Bookshop, Viadélie T e r m edi Caracalla, 00200 R O M A .

Jamahiriya Árabe Libia: Agency for Developmentof Publication and Distribution, P . O . B o x 34-35,T R I P O L I .

Jamaica: Sangster's B o o k Stores Ltd., P . O . Box366, 101 Water Lane, K I N G S T O N . University of theW e s t Indies Bookshop, M o n a , K I N G S T O N .

Japón: Eastern B o o k Service Inc., 37-3 H o n g o 3-c h o m e , B u n k y o - K u , T O K I O 113.

Jordania: Jordan DistributionAgency, P . O . B . 375,A M M A N .

K e n y a : East African Publishing House, P . O . B o x30571, N A I R O B I .

Kuwait: T h e Kuwait Bookshop C o . L td ., P . O . B o x2942, K U W A I T .

Lesotho: M a z e n o d B o o k Centre, P . O . M A Z E N O D .

Líbano: Librairies Antoine A . Naufal et frères,B . P . 656, B E Y R O U T H .

Liberia: C o d e and Yancy Bookshops Ltd., P . O .B ox 286, M O N R O V I A .

Leichtenstein: Eurocan Trust R e g ., P . O . B ox 5,S C H A A N .

Luxemburgo: Librairie Paul Brück, 22, Grand-Rue, L U X E M B O U R G .

Madagascar: Commission nationale de la République démocratique de Madagascar pour l'Unesco,B . P . 331, A N T A N A N A R I V O .

Malasia: Federal Publications, Sdn. Bhd. , Lot 8238Jalan 222, PetalingJaya, S E L A N G O R , University ofMalaya Co-operative Bookshop, K U A L A L U M P U R22-11.

Malawi: Malawi B o o k Service, H e a d Office, P . O .Box 30044, Chichiri, B L A N T Y R E .

Mali: Librairie populaire du Mali, B.P. 28,B A M A K O .

Malta: Sapienzas, 26 Republic Street, V A L L E T T A .

Marruecos: Todas las publicaciones: Librarie " A u xbellesimages", 281, avenue M o h a m m e d - V , R A B A T( C C P 68-74). Librairie des écoles, 122 AvenueHassan II, C A S A B L A N C A . "El Correo" solamente(para los docentes): Commission nationale m a r o

caine pour l'Unesco, 19, rue O q b a , B . P . 420,A G D A L R A B A T ( C C P 324-45). Société chrérifiennede distribution et de presse ( S O C H E P R E S S ) ,angles rue de Dinant et St. Saens, B . P . 683,C A S A B L A N C A 05.

Mauricio: Nalanda C o . Ltd., 30 Bourbon Street,P O R T - L O U I S .

Mauritania: G R A . L I . C O . M A . , 1, rue du souk X ,A v e . Kennedy, N O U A K C H O T T .

Mexico: S A B S A , Insurgentes Sur n.° 1032-401,M É X I C O

1 2 , D . F . Librería "El Correo de la Unesco", Actipán 66, Colonia del Valle, M É X I C O 12,D . F .

Monaco: British Library, 30, boulevard des M o u lins,M O N T E C A R L O .

Mozambique: Instituto Nacional do Livro e doDisco (INLD), avenida 24 de Julho 1921, r/c e1.° andar, M A P U T O .

Nepal: Prakashan, Polchowk, K A T H M A N D U .

Nicaragua: Librería Cultural Nicaragüense, calle 15

de Septiembre y avenida Bolívar, apartado n.° 807,M A N A G U A . Librería de la Universidad Centrame-ricana, Apartado 6 9 , M A N A G U A .

Niger: LibrairieMauclert, B . P . 8 6 8 , N I A M E Y .

Nigeria: The University Bookshop of Ife. TheUniversity Bookshop of Ibadan, P . O . Box 286,I B A D A N . T h e University Bookshop ofNsukka. T heUniversity Bookshop ofLagos. T h e A h m a d u BelloUniversity Bookshop of Zaria.

Noruega: Todas las publicaciones: Johan GrundtT a n u m , Karl Johans Gate 41/43, O S L O 1. Universi-tets Kokhandelen Universitetssentre, P . O . B . 307,Blindem, O S L O 3. "El Correo" solamente: A / SNarvesens Litteraturtjeneste, Box 6125, O S L O 6.

N u e v a Caledonia: Reprex S A R L , B.P. 1572,N O U M E A .

N u e v a Zelandia: Government Printing Office,Bookshops: Retail Bookshop-25 Rutland Street,Mail Orders-85 Beach R o a d , Private Ba g C . P . O . ,A U C K L A N D ; Retail-Ward Street, Mail Orders-P.O.

B o x 857, H A M I L T O N ; Retail-Cubacade WorldTrade Center, Mulgrave Street (Head Office) MailOrders-Private Bag, W E L L I N G T O N ; Retail-159Hereford Street Mail Orders-Private B a g , C H R I S T -C H U R C H ; Retail-Princes Street, Mail Orders-P.O.B o x 1104, D U N E D I N .



Países Bajos: Libros solamente: Keesing BoekenB . V . , Joan M u y s k e n w e g 22, P . O . Box 1118, 1000B C A M S T E R D A M . Publicaciones periódicas solamente: D&N - F A X O N B.V., Postbus 197, 1000A D A M S T E R D A M .

Pakistán: Mirza B o o k Agency, 65 Shahrah Quaid-e-azam, P. O. Box 729, L A H O R E - 3 .

P a n a m a : Distribuidora Cultural Internacional, apartado 7571, zona 5, P A N A M Á .

Paraguay: Agencia de Diarios y Revistas, Sra.Nelly deGracia Astillero, Pte. Franco n.° 580,A S U N C I O N .

Perú: Liberia Studium, Plaza Francia 1164, apartado 2139, L I M A .

Polonia: Ars-Polona-Ruch, Krakowskie Przedmies-cie 7, 00-068 W A R S Z A W A ; O R P A N - I m p o r t , PalacKultury, 00-901 W A R S Z A W A .

Portugal: Dias & Andrade Ltda, LivraviaPortugal,rua de Carmo 70, L I S B O A .

Reino Unido: H M S O Publications Centre, 51 NineE l m s Lane, L O N D R E S SW8 5DR; GovernmentBookshops: Londres, Belfast, Birmingham, Bristol, Edinburgh, Manchester; Third World Publications, 151 Stratford Road, B I R M I N G H A M B U 1 R D .Para los mapas científicos únicamente:McCartaLtd., 122 Kings Cross Road, L O N D R E S W C I X9 D S . Para ordenar pedidos: H M S O , P . O . Box 276,L O N D R E S , SW8 5DT.

República Árabe Siria: LibrairieSayegh, ImmeubleDiab, rue du Parlement, B . P . 704, D A M A S .

República de Corea: Korean National Commissionfor Unesco, P . O . Box Central 64, S E O U L .

RepúblicaDemocrática Alemana: Librairies interna

tionales ou Bachhaus Leipzig, Postfach 140, 701L E I P Z I G .

República Dominicana: Librería Blasco, avenidaBolívar n.° 402, esq.Hermanos Deligne, S A N T OD O M I N G O .

República Unida del Camerún: Le Secrétaire général dela Commission nationale de la Républiqueunie du Cameroun pour l'Unesco, B.P. 1600,Y A O U N D E , Librairie aux Messageries, Avenuedela Liberté, B.P. 5921, D O U A L A ; Librairie auxFrères Réunis, B.P. 5346, D O U A L A ; Centredediffusion du livrecamerounais, B . P . 338, D O U A L A ;Librairie des Editions Clé, B.P. 1501, Y A O U N D E ;LibrairieSaint Paul, B . P . 763, Y A O U N D E .

República Unida de Tanzania: Dar es Salaam B o o k shop, P . O . Box 9030, D A R E S S A L A A M .

Rumania: A R T E X I M , Export-import, PiataScien-teii n.° 1, P . O . Box 33-16, 70005 B U C A R E S T I .

Senegal: LibrairieClairafrique, B . P . 2005, D A K A R .Librairie des 4vents, 91 rueBlanchot, B.P. 1820D A K A R .

Seychelles: New Service Ltd., Kingstate House,P . O . Box 131, M A H É . National Bookshop, P. O.Box 48, M A H É .

Sierra Leona: Fourah Bay, Njala University andSierraLeone Diocesan Bookshop, Freetown.

Singapur: Federal Publications (S) Pte Ltd., TimesJurong, 2 Jurong Port Road, S I N G A P O R E 2261.

Somalia: Modern B o o k Shop and General, P.O.Box 951, M O G A D I S C I O .

Sri Lanka: Lake House Bookshop, SirChittam-palam Gardner M a w a t a , P . O . Box 244, C O L O M B O2 .

Sudán: Al Bashir Bookshop, P. O. Box 1118',K H A R T O U M .

Suécia: Todas las publicaciones: A / B C . E . FritzesKungl, Hovbokhandel, Regeringsgatan 12, Box16356, S-103 27 S T O C K H O L M 16. "El Correo" solamente: Svenska FN-Förbundet, Skolgränd 2, Box15050, S-10465 Stockholm. (Postgiro 184692). Para

las publicaciones periódicas solamente: Wennerg-ven-Wilüams A B , Box 3004, 9-104 25 S T O C K H O L M .

Suiza: Europa Verlag, Rämistrasse5, 8024 Z U R I C H .Librairie Payot, 6, rue Grenus, 1211 G E N È V E 11.Libraries Payot en Ginebra, Lausana, Basilea,Berna, Vevey, Montreux, Neuchatel y Zurich.

Suriname: Suriname, National Commission forUnesco P . O . Box 2943, P A R A M A R I B O .

Tailandia: Nibondh and C o . , Ltd., 40-42 CharoenKrung Road, Siyaeg Phaya Sri, P. O. Box 402,

B A N G K O K . Suksapan Panit, Mansion 9, Rajdam-nern Avenue, B A N G K O K . Suksit Siam C o m p a n y ,1715 R a m a IV Road, B A N G K O K .

T o g o : Librairie évangélique, B.P. 378, L O M É .Librairiedu Bon Pasteur, B . P . 1164, L O M É , Librairie universitaire, B.P. 3481, L O M É .

Trinidad y Tabago: National Commission forUnesco, 18 Alexandra Street, St. Clair, T R I N I D A DW . I .

Túnez: Société tunisienne dediffusion, 5, avenue

de Carthage, T U N I S .

Turquía: Haset Kitapevi A . S., Istiklâl Caddesin.° 469, Posta Kutusu 219, Beyoglu, I S T A M B U L .

Uganda: Uganda Bookshop, P . O . Box 145, K A M P A L A .



U R S S : Mezhdunarodnaja Kniga, M O S K V A e-loo.

Uruguay: Edilyr Uruguaya, S . A . , Maldonado 1092,M O N T E V I D E O .

Venezuela: Librería del Este, avenida Francisco deMiranda, 52, Edificio Galipán, apartado 60337C A R A C A S . D I L A E C . A . (Distribuidora Latinoamericana de Ediciones C A . ) , calle San Antonioentre A v . Lincoln y A v . Casanova, Edificio HotelRoyal, local 2, Apartado 50.304 Sabana Grande,C A R A C A S . .

Yugoslavia: Jugoslovenska Knjiga, Trg Republike5/8, P . O . B . 36, 11-001 B E O G R A D . DrzavnaZalozba Slovenije, Titova C 25, P . O . B . 50-1,61-000 L J U B L J A N A .

Zaire: Librairiedu C I D E P , B . P . 2 3 0 7 , K I N S H A S A .Commission nationalezaïroise pour l'Unesco, C o m missariat d'État chargé de l'éducation nationale,B . P . 32, K I N S H A S A .

Z i m b a b w e : Textbook Sales ( P V T ) Ltd., 67 UnionAvenue, S A L I S B U R Y .

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L o s n ú m e r o s aparecidos

A partirde 1978 estaRevista se ha publicado regularmente en español. C a d a número estáconsagrado au ntema principal.

Vol. XXX, 1978

N . ° 1 L a territorialidad:parámetropolíticoN . ° 2 Percepciones de la interdependencia

mundialN . ° 3 Viviendas h u m a n a s :

de la tradición al modernismoN . ° 4L a violencia

Vol. XXXI, 1979 .

N . ° 1 L a pedagogía de las ciencias sociales:

algunasexperienciasN . ° 2Articulaciones entrezonas urbanas y ruralesN . ° 3 M o d o s de socialización del niñoN . ° 4 E n busca de una organización racional

Vol. XXX1I, 1980

N . ° 1Anatomía del turismoN . ° 2 Dilemas de lacomunicación:

¿tecnología contra comunidades?N . ° 3 El trabajo

N . ° 4Acerca delEstado

Vol. XXXII1, 1981

N . ° 1 L a información socioeconómica:sistemas, usos ynecesidades

N . ° 2 E n lasfronteras de la sociologíaN . ° 3 L a tecnología y losvalores culturalesN . ° 4L a historiografía moderna

Vol. XXXIV, 1982

91 Imágenes de lasociedad mundial9 2 El deporte93 Elhombre en los ecosistemas9 4 Los componentes de lamúsica

Vol. XXXV, 1983

95 Elpeso de la militarización96 Dimensiones políticasde la psicología9 7 L a economía mundial: teoría y realidad9 8 L a mujer y las esferas de poder

Vol. XXXVI, 1984

99 L a interacciónpor medio del lenguaje10 0 L a democracia en el trabajo

101 Las migraciones



Edición francesa: Revue internationale .

dessciences sociales

(ISSN 0304-3037), Unesco, París (Francia).

Edición inglesa: International social science

journal

(ISSN 0020-8701), Unesco, París (Francia).

Edición china: Guóji shehuikexue zazhi,Gulouxidajie Jia 158, Beijing (China).

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unesco epistemologia de las ciencias sociales

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