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UNIVERSIDAD PANAMERICANA
FACULTAD DE FILOSOFA Y CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PEDAGOGA
MODALIDAD NO ESCOLARIZADA
PERSPECTIVA TICA DE LA EDUCACIN AMBIENTAL Y SUS IMPLICACIONES EN LA ESCUELA
PRIMARIA
T E S I S P R O F E S I O N A L
Q U E P R E S E N T A
MARA MARCELA RICHAUD TORRES
P A R A O B T E N E R E L T T U L O D E :
L I C E N C I A D A E N P E D A G O G A
DIRECTOR DE LA TESIS:
Dr. Gabriel Jorge Mendoza Buenrostro
MXICO, D.F. 2013
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NDICE DE CONTENIDO
INTRODUCCIN .................................................................................................................................................9
CAPTULO I. LA SOCIEDAD POSMODERNA DEL SIGLO XXI .................................................................... 15
I.1. Antecedentes y formacin de la sociedad postmoderna ....................................................................... 15
I.2. El reinado del Neoliberalismo y la globalizacin .................................................................................... 28
I.3. Los valores imperantes en la sociedad .................................................................................................. 38
I.4. La ciencia y la tecnologa en la sociedad actual .................................................................................... 52
I.5. Nuestra Huella Ecolgica: el reflejo de la sociedad en el medio ambiente ........................................... 59
I.6. Medio ambiente y sociedad .................................................................................................................... 88 I.6.1. Situacin social en el mundo ........................................................................................................... 88 I.6.2. Ms all del ecologismo: inclusin del fenmeno ambiental a las ciencias sociales ..................... 97
CAPTULO II. DIAGNSTICO ACTUAL DE LA EDUCACIN AMBIENTAL .............................................. 101
II.1. Semblanza de la Educacin Ambiental a travs de los principales Foros Internacionales ................ 106 II.1.1. Cumbres Mundiales sobre el medio ambiente y educacin ambiental ........................................ 111
II.2. Conceptualizacin y definicin de la educacin ambiental ................................................................. 143
II.3. Educacin para el Desarrollo Sostenible ............................................................................................ 151
II.4. Tendencias de la educacin ambiental ............................................................................................... 156
II.5. Problemas de definicin y desempeo ............................................................................................... 167 II.5.1. Determinacin de fines de la educacin ambiental ...................................................................... 168 II.5.2. Expectativas educativas ............................................................................................................... 186 II.5.3. Requerimientos docentes ............................................................................................................. 195 II.5.4. Insercin de la educacin ambiental al currculo escolar ............................................................. 198
CAPTULO III . CONTENIDOS TICOS DE LA EDUCACIN AMBIENTAL .............................................. 208
III.1. Anlisis de las principales corrientes en el pensamiento ambiental desde el punto de vista moral .. 212
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III.1.2. Biocentrismo ................................................................................................................................ 226 III.1.3. Comentarios al antropocentrismo tecnolgico y al biocentrismo ................................................ 232
III.2. Fundamentacin tica de la educacin ambiental ............................................................................. 243 III.2.1. La naturaleza en la vida del hombre ........................................................................................... 246 III.2.2. Relacin del hombre hacia la naturaleza .................................................................................... 251
III.3. Virtudes y valores ............................................................................................................................... 258 III.3.1. Descubrimiento de los valores .................................................................................................... 261 III.3.2. Desarrollo de virtudes como garanta para la accin .................................................................. 264 III.3.3. La prudencia como virtud primera ............................................................................................... 269 III.3.4. El valor de la responsabilidad ..................................................................................................... 272
CAPTULO IV. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS TICOS DE LA EDUCACIN AMBIENTAL EN EL AULA ESCOLAR ........................................................................................................................................... 278
IV.1. Enfoque pedaggico de la educacin ambiental .............................................................................. 282 IV.1.1. Necesidad de una visin sistmica y compleja de la educacin ambiental ............................... 283
IV.1.2.1. Problemas de la transversalidad .......................................................................................... 301 IV.1.2.2. La educacin ambiental como tema transversal ................................................................. 306
IV.2. Una propuesta pedaggica para los contenidos ticos de la educacin ambiental .......................... 310 IV.2.1. Principios psicopedaggicos para la educacin ambiental ........................................................ 312 IV.2.2. Elementos didcticos indispensables en la educacin ambiental en valores ............................ 317
IV.2.2.2. Con qu cuentan los alumnos para desarrollar actitudes y valores ................................... 320 IV.2.2.3. Contenidos educativos ......................................................................................................... 322 IV.2.2.4. Caractersticas de las dimensiones curriculares para la educacin ambiental como tema
transversal .......................................................................................................................................... 329 IV.2.2.5. La figura del maestro ........................................................................................................... 333
IV.3. El crecimiento moral en el nio .......................................................................................................... 338 IV.3.1. El desarrollo de la conciencia moral ........................................................................................... 339 IV.3.2. El desarrollo del razonamiento moral ......................................................................................... 341
IV.4. Recapitulacin educativa ................................................................................................................... 346
CONCLUSIONES ........................................................................................................................................... 355
APNDICE 1 .................................................................................................................................................. 364
Acrnimos ................................................................................................................................................... 364
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ANEXO I ......................................................................................................................................................... 365
AS TERMINA LA VIDA Y COMIENZA LA SUPERVIVENCIA. CARTA DEL JEFE INDIO
SEATTLE .................................................................................................................................................... 365
BIBLIOGRAFA .............................................................................................................................................. 370
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NDICE DE ILUSTRACIONES
Ilustracin 1 HUELLA ECOLGICA ................................................................................... 64
Ilustracin 2 HUELLA ECOLGICA DE MXICO .............................................................. 65
Ilustracin 3 CONSUMO DE PETRLEO EN EL MUNDO ................................................ 71
Ilustracin 4 CONSUMO DE PETRLEO EN MXICO ..................................................... 73
Ilustracin 5 CONSUMO DE GAS NATURAL EN EL MUNDO EN M3 ............................... 74
Ilustracin 6 HUELLA HDRICA TOTAL DE LA PRODUCCIN MUNDIAL ....................... 79
Ilustracin 7 POBREZA EN EL MUNDO. ........................................................................... 92
Ilustracin 8 COEFICIENTE GINI DE DISTRIBUCIN DE INGRESOS ............................ 93
Ilustracin 9 DISTINTAS REPRESENTACIONES DEL MEDIO AMBIENTE .................... 174
Ilustracin 10 CUATRO PERSPECTIVAS DE RELACIN ENTRE LA EA Y LA EDS ..... 181
Ilustracin 11 NIVELES DE INTERPRETACIN DEL MEDIO AMBIENTAL .................... 190
Ilustracin 13 DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIN ......................................... 226
Ilustracin 14 TEMAS TRANSVERSALES ....................................................................... 296
Ilustracin 15 CONTENIDO CURRICULAR ..................................................................... 315
Ilustracin 16 LA EDUCACIN ESCOLAR ...................................................................... 317
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Ilustracin 17 DIFERENCIAS EN EL TRATAMIENTO DE UN TEMA TRANSVERSAL ... 328
Ilustracin 18 DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL EN PIAGET ...................... 340
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NDICE DE TABLAS
Tabla 1 PASES CON MAYOR HUELLA ECOLGICA POR PERSONA EN Ha
GLOBALES (2005-2008) ................................................................................................... 67
Tabla 2 RELACIN DE LOS PRINCIPALES BIOMAS EN EL MUNDO ............................. 82
Tabla 3 PRDIDAS Y GANANCIAS DE LA ACTUAL DEFORESTACIN ...................... 86
Tabla 4 PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LOS TEMAS TRANSVERSALES ...... 300
Tabla 5 TRATAMIENTO DE LA PSICOLOGA MORAL A TRAVS DE LA HISTORIA ... 338
Tabla 6 NIVELES Y ETAPAS DEL JUICIO MORAL DE KOHLBERG ............................. 345
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INTRODUCCIN
La presente investigacin surge como resultado de distintas experiencias de campo en
zonas rurales del pas, particularmente afectadas por la expansin de la cultura occidental
en franca oposicin con aquellas formas de organizacin tradicionales que prevalecieron
desde pocas prehispnicas. Del ms reciente trabajo de campo realizado en las
comunidades de Xico Viejo y Xico, ambas enclavadas en las faldas del Cofre de Perote en
el estado de Veracruz, se obtuvo una experiencia particular relacionada con el desarrollo y
continuidad de proyectos de tipo ecolgico en la escuela primaria local, en donde de
manera directa se observ el poco impacto de campaas que inicialmente involucran
positivamente a la poblacin, pero que con el tiempo terminan en el olvido. Esta
experiencia es una ms, entre otras, que han sido promovidas por instituciones como las
ONG relacionadas con agricultura orgnica y con la siembra de frutales, orientada al
mercado global.
Comnmente, las evaluaciones sobre este tipo de experiencias son negativas hacia las
comunidades, sin poder explicarse cmo es que a sus habitantes no les interesa ganar
ms para vivir mejor? Cuestionamiento que sintetiza extraordinariamente el punto de vista
de la sociedad occidental en el que el tener borra cualquier explicacin sobre el ser,
representado por las formas culturales, religiosas, histricas, tradicionales de millones de
comunidades rurales no slo en Mxico, sino en todo el mundo.
Por otro lado, aun cuando es difcil hallar comunidades tradicionales en el sentido estricto
de la palabra, en un mundo en el que los procesos de modernizacin y de globalizacin se
han permeado en todas partes, en estos lugares se vive una ambivalencia entre un
pasado que se niega a morir y el presente que est continua y profusamente expuesto a la
mentalidad de la sociedad mayor cuyos parmetros se encuentran diametralmente
opuestos a los tradicionales. Particularmente los cdigos de moralidad sufren un continuo
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cuestionamiento repercutiendo en las relaciones con la naturaleza y con la sociedad de la
que forman parte.
Paralelamente a esta experiencia, se encuentra tambin la realidad a la que se exponen
las nuevas generaciones respecto a los valores que proclama el mundo de hoy y que son
blanco fcil de la publicidad, el comercio y la misma escuela primaria y secundaria, para
instaurar cdigos de conducta y necesidades artificiales como lo son los hbitos de
consumo, sin que stos tampoco ofrezcan siquiera oportunidades para su satisfaccin,
manteniendo rgidas e impenetrables estructuras socioeconmicas que den cabida a
oportunidades de ascenso social desde el punto de vista de la sociedad mayor y
manteniendo a los pueblos en situaciones ambivalentes entre el pasado y el presente,
perdiendo con ello su identidad, sus valores comunales y empobrecindolos de forma
integral. De esta manera, los procesos de inclusin en las polticas de desarrollo parecen
ms enfocados a una integracin a la marginacin y a la pobreza, que a los supuestos
beneficios que stas puedan ofrecerles.
No se requiere mucho anlisis para observar el gran problema tico y moral que a todos
niveles se manifiesta en la sociedad occidental y que, sin embargo, slo se ha constituido
en temas adyacentes dentro de la educacin bsica sin darle la importancia que merece,
por constituir la base de formacin de las nuevas generaciones ms all de los contenidos
cientficos y tcnicos sobre los que hoy en da, se estructuran y se sustentan los currculos
de la educacin primaria.
Sobre estas ideas se plantea en esta investigacin responder al cuestionamiento sobre
de dnde surgen, cmo evolucionan y cules son los valores morales y ticos de la
sociedad contempornea de los que se ve impregnada la educacin ambiental de nuestros
das? Para que una vez analizado tal problema, pueda responderse cmo y bajo qu
modelo educativo pueden incluirse los valores ticos y morales en la educacin ambiental
en la escuela primaria y, particularmente, en el mbito rural?
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De acuerdo a lo anterior, el objetivo que se persigue es dar respuesta a qu tipo de
valores se sujeta la sociedad plasmados en la prctica educativa, particularmente en la
educacin ambiental y que, ante el fracaso que muestra sta a lo largo de dcadas de
habrsele introducido en el currculo de la escolaridad bsica, argumentar la base sobre la
cual podran incluirse en el desarrollo de actitudes y valores ticos y morales en la
educacin ambiental que fueran la base de una formacin para la vida, en un mundo
particularmente con problemas sociales y naturales que exigen una respuesta urgente por
parte de las nuevas generaciones.
Ante las evidencias recabadas a travs de los estudios etnogrficos y del anlisis de lo
que acontece dentro de las aulas escolares del medio rural, se considera que los valores y
actitudes vigentes en la sociedad actual, lejos de ser un medio para la mejora de la
relacin del hombre y la sociedad con la naturaleza, han intensificado la degradacin
ambiental as como los problemas de exclusin social y marginacin, llevando a un
aumento de la pobreza y al recrudecimiento de los daos causados al ambiente. De esta
manera, los valores que actualmente se hallan dentro de los planes de estudio y libros de
texto son manejados marginalmente y se evita, as, que nuevas generaciones sean
capaces de analizar, criticar y proponer realidades ajenas a los poderosos intereses que
subyacen en las causas, y no slo en los efectos del problema. Bajo esta tesis, la
educacin ambiental exige un replanteamiento en sus contenidos y en el enfoque
metodolgico para su aplicacin en el saln de clase.
Para alcanzar los objetivos propuestos se realiz una investigacin documental
encaminada a detectar los orgenes y evolucin de los valores actuales de la sociedad y
de la trayectoria de la educacin ambiental desde su nacimiento, para posteriormente
realizar la investigacin terica del enfoque educativo ms significativo, tanto en sus
postulados como en los resultados de aplicacin en distintas partes del mundo,
relacionndose coherentemente con la introduccin de contenidos ticos y morales a la
educacin ambiental pero, a la vez, buscando trascender a todas las materias curriculares
que hoy se hallan dentro de los programas educativos.
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Para alcanzar los objetivos propuestos, fue necesaria la consulta de una extensa
bibliografa sobre la historia crtica de la evolucin del neoliberalismo en donde se
destacan las obras de autores como Tony Judt, Gilles Lipovetsky, Daniel Bell, Edgar
Morin, Serge Latouche, Didier Arpages, Nicols M. Sosa, Thorstein Veblen, entre otros. En
el anlisis y fundamentacin filosfica de la tica y moral se sustent la investigacin en
obras de autores como Adela Cortina, Carlos Llano, Antonio Milln Puelles, Octavio Derisi,
Ana Teresa Lpez de Llergo y otros ms. Posteriormente, para la trayectoria y el
seguimiento de la crisis y educacin ambiental que han realizado diversos autores, se
seleccionaron entre otros a Mara Novo, Jos Antonio Caride y Pablo ngel Meira, dgar
Gonzlez Gaudiano, Lucil Sauv, Soren Breiting, Susana Calvo, Eduardo Garca, Eduardo
Gudynas, etc., as como distintos organismos internacionales. Para el enfoque
propiamente educativo de la metodologa psicopedaggica, los temas transversales y el
desarrollo moral de la infancia, se seleccionaron autores como Csar Coll, ngel Daz-
Barriga, Montserrat Moreno, Rosario Cubero, Lawrence Kohlberg, David Isaacs y otros
ms que sera muy extenso nombrar pero que el lector ir encontrndose con sus
aportaciones y anlisis durante la lectura de esta tesis.
El esquema de la presente investigacin se halla estructurado en cuatro captulos, en los
que se pretende, de forma progresiva, lograr una visin amplia del problema y la aparicin
y evolucin de la conciencia ambiental y del surgimiento de la educacin ambiental, para
posteriormente analizar los valores ticos y morales que deben incluirse en la educacin
ambiental y hacer una propuesta educativa para la educacin bsica. A continuacin se
describe de manera particular cada captulo de la tesis.
El presente documento parte, en el captulo I, del anlisis y evolucin de la sociedad
postmoderna, del actual sistema econmico, de los valores que rigen hoy en da la vida de
los seres humanos y del impacto que todo ello tiene sobre la naturaleza y la sociedad.
Seguidamente, se dedicar un captulo para analizar el surgimiento y evolucin de la
educacin ambiental en los foros internacionales y las prescripciones que a lo largo de los
aos fueron sugeridas para su implantacin en los Estados miembros de la Organizacin
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de las Naciones Unidas; ms all de las fechas y los datos que se proporcionan, lo
importante es observar las intenciones explcitas que se sealan y los intereses que
subyacen en sus planteamientos y que se vern reflejados en la somera concrecin
curricular de cada uno de los pases, llegando a los planteamientos sobre el controvertido
desarrollo sostenible que ha pretendido desplazar, no slo de nombre, a la misma
educacin ambiental. Todo este anlisis termina reflejando el azaroso camino de la
educacin ambiental, sus tendencias, objetivos y exigencias no resueltas hasta nuestros
das.
Se pasar, entonces, en el tercer captulo, al anlisis de los contenidos ticos y morales
que debe tener la educacin ambiental frente al dao propiciado por el hombre tanto a la
naturaleza como a la sociedad. La exigencia tica y moral de la educacin ambiental,
aunque ignorada por muchos y manipulada por otros, es un tema que ha sido
especialmente tratado en los mbitos internacionales por la importancia que tiene en los
temas medio ambientales.
Finalmente, el desarrollo de la investigacin lleva a la propuesta educativa que se hace
para la educacin primaria, primordialmente en las instituciones escolares de las reas
rurales, en la que se introduce el tratamiento de los temas morales a travs de la
educacin ambiental, como el medio por el cual se puede concretizar su planteamiento
dentro del currculo; es decir, la introduccin de los contenidos morales apoyados bajo
distintos aportes contemporneos de orden pedaggico y psicolgico, y la educacin
ambiental como tema transversal dentro de una forma de organizacin curricular,
buscando la sustentacin psicolgica de los planteamientos del desarrollo moral en los
nios.
Es comn escuchar que el origen del problema ambiental se halla en el estilo de vida de la
contemporaneidad, sin embargo, se ha considerado necesario realizar un anlisis del por
qu, del cundo y del cmo se han modificado nuestras actitudes y hbitos que tienen una
relacin proporcional a los problemas que hoy se viven. Bajo este enfoque se exige la
bsqueda de las causas que se encuentran detrs de las apariencias que normalmente se
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muestran como lgicas y desvinculadas de cualquier ideologa e intencionalidad; ello lleva
a la exigencia de la bsqueda de aquello que no es aparente y, por ende, exige mucho
tiempo y gusto por la indagacin y la lectura que pareciera llevar al infinito de posibilidades
y de fuentes de consulta. Adems se sabe que, cuando la historia se acerca al presente, la
informacin tiende a ser menos abundante y ms alterada por los intereses de quienes
precisamente han escrito ese pasado que an es compartido en la actualidad; ello
requiere mayor cautela y crear el hbito de discernir entre aquello que es importante, entre
lo que se nos muestra y lo que intencionalmente se encuentra oculto por intereses
particulares de quienes escriben la historia, las estadsticas, las declaraciones y todo
aquello que proporciona la posibilidad de alcanzar la verdad.
Por lo anterior, esta investigacin es un acercamiento a una realidad que lejos de haberse
concluido, pretende denunciar muchas situaciones que por ser de extrema complejidad
requieren un mayor estudio e investigacin junto con la intencin de despertar el inters a
otros investigadores para hallar las verdades ocultas que impiden responder a las
exigencias que la sociedad hoy requiere y, especialmente, en la educacin como
colaboradora en la formacin de la niez y la juventud. En este sentido, es la educacin
ambiental en especial, un medio particularmente coyuntural para dar una respuesta que no
puede aplazarse ms y en la que est en juego la vida misma del hombre y de todo el
planeta, al menos como la conocemos ahora, a travs de la formacin en valores y
actitudes acordes a la dignidad de las personas.
Se eligi como sistema de referencias el correspondiente a la Revista Mexicana de
Investigacin Educativa1, con excepcin de las notas que aparecen al pie de pgina y no
al final de la tesis, con el objeto de facilitar su consulta.
1 La Revista Mexicana de Investigacin Educativa est editada por el Consejo Mexicano de Investigacin Educativa, conocido como COMIE.
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CAPTULO I. LA SOCIEDAD POSMODERNA DEL SIGLO XXI
Destruimos la belleza del paisaje porque los esplendores de la naturaleza, de los que nadie se ha apropiado,
carecen de valor econmico. Seramos capaces de apagar el sol y las estrellas
porque no dan dividendos (John Maynard Keynes).
Para hablar de Postmodernismo es preciso contextualizarlo frente a su antecesor, el
Modernismo y los movimientos y acontecimientos que lo hicieron posible. En el lenguaje
diario solemos utilizar el trmino para hacer referencia a lo actual y lo
novedoso, a lo avanzado de las costumbres, usos e ideas, en contraposicin a lo antiguo.
Sin embargo, la utilizacin del trmino Modernidad engloba, en esta ocasin, al periodo de
gestacin del sistema capitalista industrial que se inicia con el trmino de la Edad Media
hasta principios del siglo XX.
I.1. Antecedentes y formacin de la sociedad postmoderna
La historia establece la etapa de la Edad Moderna en la segunda mitad del siglo XV hasta
finales del siglo XVIII, con acontecimientos que delimitan de manera concluyente nuestra
historia, como seran el descubrimiento de Amrica y, en general, la expansin de ultramar
de los imperios europeos, la Independencia de Estados Unidos, la Revolucin Francesa, el
comienzo de la Revolucin Industrial, etc. Estos acontecimientos, junto a los del siglo XIX y principios del XX marcaron el establecimiento del llamado mundo occidental y la
formacin del sistema econmico del capitalismo que habra de instaurarse y crecer hasta
nuestros das, bajo la influencia de los nuevos conceptos del Estado Nacin.
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Retomando nuestro tema, el rompimiento con la Edad Media se produjo en todos los
rdenes de la cultura renacentista volviendo a los ideales clsicos grecorromanos con un
especial nfasis en el hombre y no en Dios, como lo haba sido en el periodo medieval. Sin
embargo, su particular inters fue la separacin del mundo religioso del secular y el
abandono de todo lo que fue el Medioevo con la contrapartida lgica de un
reordenamiento social nuevo que ira transformndose rpidamente gracias al tambin
apresurado desarrollo de la ciencia y la tecnologa, y a las modificaciones polticas y
econmicas. La concepcin teocntrica de la Edad Media haba sido desplazada por una
concepcin antropocntrica donde el hombre adquira primaca en el universo.
Con esta nueva visin laica de la vida, surgieron diversas reflexiones y corrientes de
pensamiento que apasionadamente buscaron una nueva forma de pensar y hacer la
ciencia, libre ya de cualquier determinismo religioso y contribuyeron al desarrollo de la
Filosofa moderna en el mundo europeo de los siglos XVII y XVIII, traspasando sus
fronteras hacia el mundo recin descubierto.
Todo el desarrollo de la Ilustracin se basa prioritariamente en la exaltacin del individuo,
de la libertad y de la razn humana como medio para alcanzar la verdad y borrar las
tinieblas del oscurantismo medieval, por lo que su filiacin doctrinal est apoyada en las
corrientes racionalistas y empiristas. La Ilustracin traspas fronteras y lleg a las colonias
europeas y con ello las ideas de independencia y libertad que veran su florecimiento en
los movimientos independentistas de los siglos XVIII y XIX.
Unidos al pensamiento moderno se producen cambios significativos en la ciencia que
vinieron a refutar tambin el pensamiento anterior. El primero de ellos fue la nueva imagen
del Universo que rechazaba el sistema aristotlico-ptolemaico con las investigaciones de
Bruno, Coprnico, Galileo y Kepler. La ms importante novedad, sin embargo, fue la de
Coprnico (1473-1543) al desarrollar su teora heliocntrica en donde la tierra dejaba de
ser el centro del universo (geocntrica) para constituirse en un planeta ms que giraba
alrededor del sol (Rubio, 2004).
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Otro cambio significativo, fue la nueva concepcin del saber: El fin de la escolstica
produjo una profunda crisis del saber que condujo, por un lado, al renacimiento del
escepticismo y, por otro, a una nueva concepcin de la filosofa y de la ciencia que
abandonan paulatinamente la tutela de la teologa (Rubio, 2004: 63). Sobresalen dos
filsofos unidos por su rechazo a la autoridad tradicional, su espritu crtico y la bsqueda
radical de un mtodo: Francis Bacon y Ren Descartes (Scruton, 2003)
Francis Bacon (1561-1626) con su obra Novum Organum propona bsicamente, el
mtodo cientfico a travs de la induccin mediante observaciones detalladas y
controladas para establecer leyes generales; que la ciencia no debera ser slo una
actividad contemplativa y terica sino debera intervenir directamente en la naturaleza en
beneficio del hombre a travs de la creacin de nuevos descubrimientos que beneficiaran
a la humanidad ms que cualquiera reforma social o poltica: es imposible avanzar en
la carrera, cuando el objeto no est bien fijado y determinado. No hay para las ciencias
otro objeto verdadero y legtimo, que el dotar la vida humana de descubrimientos y
recursos nuevos (Bacon: Aforismo 81). Es decir, la aplicacin prctica del conocimiento
cientfico dando a la tecnologa un lugar predominante para mejorar la calidad de vida de
la humanidad. Finalmente, afirmaba que en la investigacin de la naturaleza haba que
atender slo a la causa eficiente olvidando la causa final. Este rechazo de teleologismo
aristotlico acabar generando la visin mecanicista del universo (Rubio, 2004: 63).
Posteriormente, el empirismo iba a ser ampliamente desarrollado con Locke y Hume
quienes apuestan por la experiencia como la nica forma de alcanzar el conocimiento
verdadero; es decir, que el nico criterio de verdad es la experiencia sensorial que debe
siempre ponerse a prueba.
La concepcin de Ren Descartes (1596-1650) referente al cambio que la modernidad
conlleva respecto a la conceptualizacin del saber, se encuadra dentro de la corriente
racionalista. Ante el desmoronamiento de las verdades del saber y del mundo que se
haban enarbolado hasta ahora, Descartes se da a la tarea de buscar determinar con
precisin el valor de la verdad. l cree que si no se ha podido acceder a esa verdad nica
se debe a que no se ha procedido de una manera racional. En el Discurso del Mtodo
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afirma que su objetivo principal es dirigir la razn hacia el descubrimiento sistemtico
de la verdad y la eliminacin del error (Scruton, 2003: 52). El mtodo es nico ya que el
procedimiento es el mismo al ser el uso adecuado de la razn para cualquier saber, lo
conduce y alcanza la verdad y elimina el error. El saber, para l, lo entendera bajo el
modelo matemtico, puramente deductivo donde una verdad conduce a otra. Esta
concepcin llev a una imagen mecanicista del mundo conformado como una mquina:
todos los fenmenos se explican por los movimientos de partculas, de materia. Todo se
reduce a la extensin y al movimiento (Rubio, 2004:72). En sntesis, se conoce a travs
del conocimiento racional y de acuerdo al razonamiento matemtico.
Tuvo que haber dado la ciencia una explicacin del mundo para que apareciera el
pensamiento positivista como tal; aunque tiene antecedentes en siglos anteriores, se
seala a Auguste Comte (1798-1857) como fundador de este sistema filosfico. Con el
positivismo se postula a la ciencia y el mtodo de las ciencias naturales en particular
(mediante la observacin, la experimentacin y la comparacin), como el medio idneo
para llegar al conocimiento verdadero, pero no slo de ste tipo de ciencias, sino tambin
para estudio de la sociedad. Sin embargo, lleg ms all al convertirse en la solucin a los
problemas de la humanidad, con lo que fue el movimiento que alimentara la idea del
progreso ilimitado, que caracterizara esta poca de fin de siglo y parte del siglo XX.
Estos personajes, junto con una infinidad de pensadores de la poca y hechos histricos
que aluden a la gran inventiva del ser humano, seguramente ignoraron la influencia tan
determinante que tendran en la conformacin del pensamiento y la vida de la humanidad
aos ms tarde, inicialmente en Occidente y luego en todo el orbe hasta nuestros das. La
nueva visin apoyada en la razn cientfica, los logros e invenciones tecnolgicas y la
difusin del pensamiento a travs de las obras clsicas imprimieron un sello secular en
toda la Modernidad.
La ciencia se tradujo en creaciones e inventos tecnolgicos que ayudaban a mejorar la
vida del hombre. Se haban puesto, con ello, las bases para la posterior explosin y
desarrollo de la Revolucin Industrial del siglo XIX, y con ello el desarrollo del sistema
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capitalista industrial con el triunfo de las ideas liberales obtenido en el mundo occidental y
americano. Sin embargo, tambin este perodo posibilit la acumulacin del capital
proveniente de la comercializacin de los productos industriales excedentes de fbricas
europeas, producidos gracias a las mquinas movidas por vapor predominantemente; ello
gener un aumento en la produccin y un aumento, tambin, de las ganancias. Todo ello
llev a la consolidacin de la burguesa y al surgimiento de la figura del empresario y su
contrapartida, la del del proletariado; de esta manera, el nuevo siglo se inaugura con dos
clases sociales muy distantes entre s: el burgus, por un lado, que detentaba el mundo
financiero e industrial viviendo en la opulencia, y, por el otro, las grandes masas de
trabajadores pobres que, gracias a la nueva forma de produccin industrial de bienes y
servicios, quedaba relegada a cinturones de miseria alrededor de los centros industriales
con su nica propiedad que eran sus hijos y su fuerza de trabajo, sin ninguna
reglamentacin laboral que los eximiera de la miseria.
Con el triunfo de la Modernidad con el que se inicia el siglo XX, bajo la creencia moderna
del progreso indefinido, comenzaba a surgir un malestar que se traducira en las crticas
hechas por de Carlos Marx (1818-1883) sobre los efectos sociales que haba causado el
desarrollo industrial concretamente sobre el tema de la injusticia y desigualdad social, y en
Friedrich Nietzsche (1844-1900) quien criticar a la religin, la cultura y la filosofa
occidental y que en especial propona el rechazo de los valores de su poca. Aos ms
tarde, el malestar y la decepcin llevaran a la reflexin filosfica existencialista
representada por Jean Paul Sartre.
Sin embargo, la idea de progreso segua viento en popa en la sociedad. La humanidad, en
cualquier momento de su historia ha tenido la idea del progreso, o bien de
perfeccionamiento: Se trata de sus grandes preguntas y respuestas, sus esperanzas y
temores, su visin del mundo o paradigma vital por as decirlo, que busca darle cierta
coherencia a la multitud de fenmenos que forman el devenir humano (Rojas, 2012: 3).
Con esas interrogantes y sus respectivas respuestas, la modernidad se abra paso en los
agitados siglos anteriores al XX, confiados en alcanzar la estabilidad, bienestar y
perfeccionamiento que prometa los cambios producidos en esos aos, poniendo su fe en
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los avances de la ciencia y los aos de paz entre las grandes potencias. Herbert Spencer
(1820-1903) una las ideas de progreso y desarrollo aduciendo argumentos para creer que
el desarrollo aumentara la riqueza y calidad de la vida humana (Rojas, 2012).
De esta manera, el modernismo signific la manifestacin de un amplio proceso secular en
el que se desarrollan las sociedades democrticas basadas en la soberana del individuo y
del pueblo, culturas liberadas de la sumisin a cualquier deidad, de las jerarquas
hereditarias y de toda tradicin. Desde este momento la sociedad se ve obligada a
inventarse a s misma de arriba abajo, segn la razn humana, no segn la herencia del
pasado colectivo, ya nada es intangible, la sociedad se apropia el derecho de guiarse a s
misma sin exterioridad, sin modelo impuesto absoluto (Lipovetsky, 2010: 87).
Pero tambin, el modernismo cambi la forma de enfrentar el mundo frente al sentido del
movimiento y el cambio; ello forj nuevas concepciones de como la humanidad juzg sus
percepciones sensoriales y su experiencia revelndose frente a una
concepcin que haba anulado la religin y la creencia de una alma inmortal. El resultado
fue que el siglo XIX privilegi el sentido del yo que llev al hombre a privilegiar la propia
vida en un valor por s mismo.
esta empresa espiritual se convirti en la base de la idea de que los hombres pueden ir ms all de la necesidad, de que ya no se veran limitados por naturaleza, sino que llegaranal reino de la libertad perfecta(y en consecuencia, a)la negativa a aceptar lmites, la insistencia en ir continuamente ms all de s mismo; el mundo moderno propone un destino que est siempre ms all: ms all de la moralidad, ms all de la tragedia, ms all de la cultura (Bell, 2010: 59).
La voluntad haba ganado al racionalismo, el presente al pasado y al futuro.
Lamentablemente, el entusiasmo por la nueva era que se haba desarrollado pronto cay
en la desilusin y el desencanto con el advenimiento de los graves acontecimientos de
principio del siglo XX: la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la dura crisis debida a la
depresin de 1929 en Estados Unidos y, posteriormente, la Segunda Guerra Mundial
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(1939-1945). La violencia, el surgimiento de los sistemas totalitarios fascistas y comunistas
dejaran una gran desilusin en el mundo y pona en evidencia
la no correspondencia entre desarrollo tcnico-material y desarrollo humano, en el sentido de un desarrollo de las virtudes morales y cvicas de los individuos. El progreso pareca generar, tal como Rousseau lo haba planteado, seres materialmente ricos y tcnicamente poderosos pero moralmente deleznables (Rojas, 2012: 62-63).
El grupo de los Aliados occidentales (triple entente) con Estados Unidos salan victoriosos
de la Primera guerra con un costo humano de ms de 10 millones de muertos; en 1929 la
depresin en EU signific la descapitalizacin de la industria y de las empresas,
desempleo masificado, pobreza extrema, la exportacin de la crisis al resto del mundo, la
desconfianza en el sistema econmico, la exaltacin del nacionalismo que se perme e
hizo crecer al nacismo, entre otras consecuencias. El saldo de la Segunda Guerra Mundial
arroj conservadoramente sobre 55 millones de vctimas dentro de la vasta ignominia de
los campos de concentracin, las bombas atmicas contra poblaciones japonesas, etc.,
sin olvidar, curiosamente, la reactivacin de la economa norteamericana a travs de la
economa de guerra. Las grandes expectativas generadas, desde los siglos anteriores, se
haban roto, ms no los presupuestos econmicos que habran de revitalizarse ahora
desde la potencia americana ganadora de la gran guerra.
Desde luego, se podan extraer muchas lecciones de la Depresin econmica, la represin facista y las guerras de exterminio. Pero ms que nada, le pareca a Keynes, era la recin descubierta inseguridad en la que se vean obligados a vivir hombres y mujeres la incertidumbre elevada a paroxismos de miedo colectivo- lo que haba corrodo la confianza y las instituciones del liberalismo (Judt, 2012: 53-54).
Ya desde finales del siglo XIX una vertiente crtica de la modernidad haba aparecido en la
recin creada sociologa cientfica (Ferdinand Tnnies, Max Weber y mile Durkkheim);
ellos destacaban lo contradictorio de la modernidad con sus procesos centrales de
industrializacin, urbanizacin y economa de mercado o capitalista (Rojas, 2012: 63). De
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alguna manera, lo que se puntualizaba era el desacuerdo de los trminos y
como conceptos idnticos.
Aos ms tarde, el malestar y la decepcin de las dos grandes guerras llevaran a la
reflexin filosfica existencialista representada por Jean Paul Sartre (1905-1980), Albert
Camus (1913-1960), Simone de Beauvoir (1908-1986) entre los ms importantes de su
poca, entre otros. Su apuesta es por la existencia como el ser propio del ser humano, la
libertad de eleccin y la negacin a ser considerado un mero objeto.
Remontndonos a la Gran Depresin en Estados Unidos, el entoces presidente Franklin
D. Roosevelt puso en marcha para la recuperacin su poltica conocida como New Deal
(Nuevo Trato) bajo la influencia del economista ingls John Maynard Keynes, el cual
apoyaba una poltica intervencionista por parte del Estado. La poltica intervencionista
buscaba regular la actividad econmica privada y sustituirla en algunas actividades. Si
algo haba que aprenderles a los Estados totalitarios era la manera en que evitaron los
efectos de la depresin que, en cambio, afect al resto de naciones democrticas. Keynes,
entonces, busc la manera para que las polticas econmicas no slo evitaran crisis
econmicas sino tambin se apoyaran en polticas sociales. La propuesta fue en base al
crecimiento econmico, a la redistribucin de la riqueza y a una mayor justicia social; sin
embargo, esto tena el precio del acuerdo:
Las clases poseedoras aceptan las polticas de redistribucin de las rentas, a cargo del Estado, pero exigen la intangibilidad de los fundamentos de la produccin capitalista: la propiedad privada de los medios de produccin sin limitacin. Las clases subalternas aceptan esa intangibilidad de los fundamentos de la produccin a cambio de la poltica de rentas y del reconocimiento, por las clases propietarias, de sus propias instituciones (partidos y sindicatos). Es lo que se denomina la reconciliacin de capitalismo y democracia (Oposipedia, 2012).
Daniel Bell (2010) afirma que la verdadera revolucin de los valores que caracterizaron a
la sociedad y el mundo moderno y posmoderno se inici en los aos veinte a travs de la
cultura del hedonismo y del consumo gracias a la produccin en masa y a la irrupcin del
crdito en la vida de la mayora.
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Con la difusin a gran escala de los objetos considerados hasta el momento como objetos de lujo, con la publicidad, la moda, los mass media y sobre todo el crdito cuya institucin socava directamente el principio del ahorro, la moral puritana cede el paso a valores hedonistas que animan a gastar, a disfrutar de la vida, a ceder a los impulsos (Lipovetsky, 2010: 84).
Todo ello se difundi rpidamente y para los aos cincuenta se hallaba incrustado en la
manera de vida del pueblo norteamericano.
Este tipo de polticas traspasaron fronteras y prcticamente en todo el mundo occidental
fueron puestas en marcha: El en Inglaterra, el en Francia, el
en Alemania, y as en la Pennsula Escandinava. Tal poltica de una
u otra manera, en uno u en otro pas, tuvo un gran xito entre 1945 y 1970: se suavizaron
las injusticias naturales del capitalismo, se abati el desempleo, hubo movilidad social
ascendente, seguridad social, jubilaciones, y se alcanz un bienestar ya desconocido
(Judt, 2011). Lo extraordinario fue que el capitalismo se salvara y prosperara con
transformaciones que eran propias del socialismo. Dos generaciones de estadounidenses
los hombres y mujeres que vieron la II Guerra Mundial y sus hijos, que protagonizaran la
dcada de 1960- experimentaron seguridad en el empleo y movilidad social ascendente a
una etapa sin predentes (y que no volvera a repetirse) (Judt, 2011: 59). De aqu emergi
el conocido nombre del Estado del bienestar acuado en la posguerra.
Mxico, aos ms, aos menos, comenz a circular en la misma tnica del mundo
occidental. Ya en 1867, Gabino Barreda haba trado la corriente del positivismo bajo el
lema libertad, orden y progreso. Libertad como medio, orden para lograr la paz y
progreso como fin (Bolvar Meza, 2008: 29); sta ideologa que compaginaba las ideas
liberales fue aceptada por Jurez, Lerdo de Tejada y el grupo de los durante
el porfiriato. La Revolucin de 1910 desfas a Mxico respecto al resto del mundo pero
pronto, con la Segunda Guerra Mundial comenzara a irse ligando nuevamente a la
ideologa dominante del mundo occidental. Entre 1940 y 1970, se alcanz el llamado
Milagro Mexicano, etapa donde el pas se estabiliz y creci econmicamente, floreci la
industria y el comercio, se desarrollaron los medios de comunicacin, se dieron facilidades
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a las importaciones para favorecer la industria, etc., y se pas de una sociedad agraria a
una urbana subordinndose la agricultura a la industria.
A imagen de lo que pasaba en el resto del mundo, se favoreci el capitalismo de Estado
en la economa y en la prestacin de servicios tales como la salud (creacin del IMSS en
1943, el ISSSTE, el Hospital de Cardiologa, el Hospital Infantil, por ejemplo), la
educacin, etc., se nacionaliz la industria elctrica (CFE); en sntesis, el Estado buscaba
dirigir la economa y controlar el proceso de industrializacin, lo que le vali muchos
problemas con el sector privado; por otro lado, en la bsqueda de la industrializacin se
olvid al campo, y los recursos que de l se extraan fueron slo para obtener divisas para
financiar el proyecto de industrializacin, lo que tampoco le sirvi de mucho acudiendo,
entonces, poco a poco a prstamos internacionales y aumentar su deuda externa que
hara eclosin en la dcada de los setenta.
De esta manera, el estado del bienestar mexicano, como en el resto de pases capitalistas,
cay en crisis como repercusin de la crisis econmica internacional de los aos 70, en
donde vuelve, con ello, a cuestionarse el sistema econmico capitalista con la prdida de
la confianza en el intervencionismo estatal, pues ste, como en el caso de Mxico, tena
serias deudas que de alguna forma tena que pagar a organismos internacionales; todo
ello conllev a la imposibilidad de mantener los apoyos bsicos a las polticas sociales. El
resultado fue la transicin hacia polticas ms de derecha con la aceptacin de las
propuestas neoliberales y el final de la edad de oro del capitalismo, como suceda en el
resto del mundo con Estados Unidos a la cabeza y dirigente supremo del mundo.
Sin embargo, fuera de Mxico, estos aos lograron borrar los horrores de la guerra y de
alguna manera la mayora de la poblacin, especialmente las clases medias, disfrutaron
de mejoras palpables; lamentablemente, Mxico una vez ms, no se dio cuenta que lo que
ocurra en otras sociedades no poda ser traslapado de manera idntica, sin que existieran
todas las variables que intervenan en las otras realidades; Mxico no se ha dado cuenta
que somos diferentes y que la imposicin de modelos extranjeros a nuestra vida slo
produce copias amorfas. Lamentablemente, como dice la expresin
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tropieza dos veces con la misma piedra>, no aprendemos la leccin y volvimos a dejar que
otros decidieran por nosotros y nos embarcamos en la aventura del Neoliberalismo.
Qu es el postmodernismo? Podra decirse que es una poca difcil de definir o delimitar.
Su nombre nos indica que tiene lugar despus de la modernidad; para algunos es la
continuidad de ella, para otros una ruptura con sta. Briseo (2009) afirma que an se
hace ms difcil su conceptualizacin por ser un tema actual y por la carencia de un marco
terico que impiden analizar el complejo proceso. Se refleja en diferentes mbitos como
en el arte, la literatura, la filosofa, en la cultura y, por tanto, en la cosmovisin del hombre
de nuestros das; cada uno con una metodologa e ideologa diferente, pero compartiendo
la idea de que las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracas en su intento de lograr la emancipacin de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales (Briseo, 2009: 2).
Otra cuestin, es la confusin que suele darse, al igual que en el caso de la modernidad,
en la distincin de los trminos de posmodernidad y posmodernismo. El primer trmino se
refiere al tiempo histrico caracterizado por corrientes polticas, econmicas, culturales y
que marca la ruptura con la modernidad, mientras que el posmodernismo hace alusin a la
corriente que se da en las artes plsticas, la arquitectura y la literatura.
Para la Posmodernidad, la irreductible verdad religiosa y cientfica de otros tiempos, es
vencida por la verdad que cada hombre tiene y que, adems, es eminentemente personal
en el sentido de su relatividad y su temporalidad. Con ello, la idea de progreso lineal
sustentada por la ciencia y la tecnologa y que llevaran al progreso de toda la sociedad,
cae a cambio de cierto escepticismo y revaloracin del que crea sus
propios valores en torno al aqu y ahora.
El sistema capitalista deja de estar orientado a la produccin y se enfoca en el consumo.
Los medios de comunicacin de masas y la revolucin del internet, especialmente,
producen cambios significativos en todos los aspectos de la vida del hombre posmoderno:
la imagen y la forma en que son comunicados los mensajes son determinantes para crear
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nuevas necesidades y satisfacer su demanda, la publicidad igual que introduce un
producto al mercado, crea dolos: igual polticos que actores, artculos suntuarios,
novedades tecnolgicas, etc., que tienen una vida corta marcada por lo que de novedoso
puedan tener en un momento determinado; el poder se centra en el marketing y la
publicidad que busca satisfacer a una sociedad predominantemente ldica y consumista
que busca satisfacciones inmediatas, placenteras, que lo hagan olvidar aquello que
signifique esfuerzo en el pensar y en el hacer, el trabajo deja de ser un fin en s mismo
para convertirse en el medio que hace posible consumir; existe slo el presente: la historia
como tal pierde validez, slo tiene validez el aqu y el ahora; aparentemente se crea mayor
comunicacin entre los hombres pero deja de ser sta cara a cara, amplia y profunda, con
la transformacin del lenguaje, la escritura, la ortografa en signos, abreviaturas y cientos
de deformaciones lingsticas; se pierde la intimidad que ahora se expone al mundo sin
cortapisas a travs de las llamadas .
De igual manera, los problemas sociales se conocen de forma inmediata a pesar de las
distancias pero seleccionados, en texto e imagen, por cadenas internacionales que
determinan sus contenidos de acuerdo a sus intereses; la velocidad en tiempo real de la
informacin y su sobresaturacin a travs de la red (internet); la sociedad, que igual vive
dentro de sentimientos de miedo e inseguridad, muchos de ellos tambin manipulados por
ciertos intereses dominantes, se ha acostumbrado a la violencia, la guerra, las injusticias,
los desastres, la muerte, etc., siempre como algo ajeno y distante que adems recrea y
juega con ellos a voluntad, gracias a la tecnologa. En sntesis, el posmodernismo ha
inducido el individualismo ante la decepcin de su pasado reciente.
En el aspecto moral, la sociedad posmoderna ha desarrollado su propio catlogo de
valores en el que, gracias a la multiculturalidad de nuestro mundo, nada es definitivo y
todo se juzga comprensivamente. Valores como la justicia, la responsabilidad son
cuestiones que no preocupan mucho pues pueden interpretarse de muchas maneras
segn las conveniencias y el momento.
Los aos sesenta, como menciona Lipovetsky,
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marcan . El fin del modernismo: los aos sesenta son la ltima manifestacin de la ofensiva lanzada contra los valores puritanos y utilitaristas, el ltimo movimiento de revuelta cultural, de masas esta vez. Pero tambin principio de una cultura postmoderna, es decir, sin innovacin ni audacia verdaderas, que se contenta con democratizar la lgica hedonista, con radicalizar la tendencia a privilegiar (Lipovetsky: 2010: 106).
Para buscar comprender lo que es el Postmodernismo, se mencionan algunas de las
principales caractersticas de esa borrosa frontera que existe entre este movimiento y su
antecesor el modernismo; segn Ainsa I Puig (s/a), podramos resumirlas en siete
bsicamente:
1. Una racionalizacin que configura a un hombre orientado al dominio del mundo con
motivaciones morales autnomas y organizado socialmente alrededor de la
institucin econmica y burocracia estatal.
2. La economa como generadora de las relaciones sociales.
3. Una cosmovisin del mundo sin una nica ideologa en un politesmo de valores. Es
decir, una sociedad relativista sin una verdad fundamentada.
4. Una ciencia con mltiples dimensiones con autonoma propia con difcil interaccin
mutua.
5. La dimensin cientfica tcnica oscurece las dems dimensiones de la razn
confundindose esta ltima, inclusive, con la racionalidad cientfico-tcnica.
6. La manifestacin de la racionalidad funcional constituidas por dos sistemas
predominantes: la tecno-econmica y la burocrtica administrativa, invade todos los
mbitos sociales y humanos.
7. Un tipo de hombre que enarbola su autonoma individual pero con manifestaciones
de hiper-individualismo.
8. Se puntualizan los trastornos medio ambientales y se busca darles solucin sin
nunca cuestionar los factores que los producen, teniendo la ilusin que la
tecnologa lo har ms tarde.
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Se ha entrado, entonces, entrado al Postmodernismo. Un hacer que busca radicalizar a la
misma modernidad. Sus rasgos predominantes son el disfrutar la existencia que se
proyecta en un estilo de vida, un deambular sin criterios determinados y perennes y,
finalmente, un pensamiento de la tcnica moderna (Vattimo, G. Cit. por Ainsa I Puig, s/a).
El filsofo Jean-Francois Lyotard, quien popularizara el trmino, (1991: 4) lo define como
la condicin del saber en las sociedades ms desarrolladasDesigna el estado de la
cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la
ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX. Todo ello, cubierto con el
criterio de la eficacia y bajo los dictmenes de las transformaciones tecnolgicas.
Siguiendo a Lyotard, el saber se ver afectado en dos de sus funciones: en la
investigacin y en la transmisin de conocimientos; el primero, en la afectacin de los
conocimientos por la ciberntica y, la segunda, producto de la multiplicacin de las
mquinas de informacin, afectar la circulacin de conocimientos.
Lejos ya de la poca de la posguerra, el fin de la Guerra Fra y, finalmente, el simblico
acontecimiento de la cada del muro de Berln en 1989, el sistema econmico del
capitalismo se desarrolla bajo el paradigma global del Neoliberalismo y la globalizacin.
I.2. El reinado del Neoliberalismo y la globalizacin
A fines de la dcada de los 80 y con el descrdito de los pases comunistas, el capitalismo
tuvo el camino libre para su expansin global:
La ausencia de una ideologa alternativa al capitalismo globalizador desde el colapso del comunismo en 1989, estrecha los vnculos entre la ideologa del libre mercado y la democracia liberal, entre la poltica econmica neoliberal y la democracia liberal en un proceso de ownership o corresponsabilidad y legitima el sistema poltico resultante (Vargas, 2007: 75).
Ya sin el contrapeso del sistema socialista, Estados Unidos se consolida como la potencia
internacional que impondra las reglas econmicas al resto del mundo. A principios de los
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aos noventa, y ante las repetidas crisis econmicas que se sucedan bajo este nuevo
paradigma neoliberal, el economista britnico John Williamson formul el llamado
, conjunto de reglas
para codificar las polticas de liberacin econmica promovidas por las instituciones financieras internacionales (IFI) como parte de su estrategia de reformas estructurales. Sin embargo, muy pronto su uso trascendi este significado e incluso la intencin de su autor, para pasar a emplearse como un sinnimo de (Ocampo, 2006: 7).
Lo estipulado en tal documento fue criticado y redefinido en varias ocasiones, sin
embargo, permaneci casi inalterable en relacin a la jerarqua que daba a las polticas
econmicas sobre las sociales y en su imposicin en los pases en desarrollo a los que se
les condicionaba la ayuda econmica a travs del Banco Mundial (BM) y el Fondo
Monetario Internacional (FMI) en especial, en funcin de su aceptacin incondicional de
los gobiernos locales.
As, los Estados Unidos se convierten en el principal promotor de dicha corriente ideolgica a travs de su gobierno y de sus principales empresas trasnacionales que penetran en los diversos sectores de aquellas naciones (e introducen) su ideologa, su estilo de vida, sus valores y creencias (Bautista, 2008:4).
Todo ello, aunque logr ciertos avances en materia econmica, agrand la brecha de la
desigualdad social y debilit el vnculo pobreza/crecimiento que, supuestamente esta
prescripcin evitara, traducindose en mayores riesgos sociales y demandas de
proteccin que los servicios pblicos no fueron capaces de atender (Ocampo, 2006). Otro
olvido fueron las polticas de preservacin y proteccin de recursos naturales al
representar, entonces como ahora, barreras al desarrollo de las polticas econmicas
neoliberales. O tal vez, como dice Edgar Morin (2010: 26) las soluciones se han
convertido en problemas, sin dejar por ello de ser soluciones.
La principal tesis que maneja el Neoliberalismo es la incapacidad de los gobiernos
nacionales como administradores de polticas pblicas y para dirigir el mercado
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econmico, por lo que su papel deba restringirse a una mnima participacin. De ah se
concluye que quien gobierna no es el Estado sino el mercado internacional porque ste,
de hecho suponen, lo hace mejor que aqul; as, el mbito de actuacin del Estado debe
ser el de facilitador para que el mercado pueda actuar libremente y sin obstculos
resolviendo a favor de ste cualquier problema econmico que pudiera ocurrir dentro de
sus fronteras. Estas ideas, originalmente propuestas mucho tiempo antes, por los
economistas de la escuela clsica Adam Smith (1723-1790), David Ricardo (1772-1823) y
John Stuart Mill (1806-1873) son retomadas y difundidas por el Neoliberalismo: ste
establece que los estados deben conducirse sobre la base de un menor intervencin del
Estado en la economa, una libre poltica cambiaria, desregulacin y libertad de mercado,
supresin de las barreras proteccionistas, recorte del gasto social, privatizacin de las
empresas pblicas, liberacin de las telecomunicaciones, aumento de los flujos de capital
as como apertura de las fronteras a la competencia internacional (Bautista, 2008: 9).
En sntesis, la llamada ciencia econmica y, propiamente, el libre mercado, se convierte
en rector de toda actividad humana apoyada en la tecnociencia con un enfoque
macroeconmico, como va exclusiva para el crecimiento. Como se mencion, el papel del
Estado rector desaparece por el de Estado mediador de los intereses de las lites polticas
financieras, reduciendo su rol de salvaguarda de las instituciones destinadas al beneficio
colectivo de su poblacin. De cualquier forma, la economa es la ciencia que ms
impacta nuestras vidas.
Sus impactos suelen ir acompaados de otro sello igualmente prestigioso: racionalidad. En el mundo de la economa, significa recortar o, en general, ignorar los criterios ticos, ecolgicos y sociales para dejarlo todo en manos de un solo criterio: la lgica del mercado, la (supuesta) racionalidad econmica (Pigem, 2012: 11-12).
Ahora bien, clsicamente el Estado se considera como la forma de organizacin poltica
de una comunidad cuya funcin principal es el bien comn bajo los valores de la justicia, la
libertad y el bienestar de su pueblo. Con el Neoliberalismo dicha funcin pasa a ser un
mero enunciado al desentenderse de los intereses colectivos desvindose de los fines
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para los que fue creado; entre sus deberes, estaba proteger a su sociedad y ello inclua
disciplinar el mercado. El bien comn debe estar asentado en la dignidad de la persona y
su naturaleza, y no en los intereses particulares de unos pocos so pretexto de llevar un
supuesto crecimiento y progreso a los pases donde se liberalizan sus polticas. La
reduccin del papel del Estado en el Neoliberalismo se orienta, as, a la reduccin de su
papel en polticas pblicas orientadas al bienestar social, la satisfaccin de las
necesidades bsicas de su poblacin que incluye el derecho a un trabajo digno y
justamente remunerado, salud, educacin, sanidad, entre otros (Vargas, 2007). De esta
manera, el crecimiento se transform en el problema y no en la solucin en las palabras
de Latouche y Harpags (2011: 35):
El crecimientohaba engendrado desequilibrios de todo tipo (paro, precariedad, falta de viviendas), cuyas vctimas eran sobre todo las nuevas generaciones. La presin sobre el medio ambiente no dejara de provocar nuevas desigualdades cuyas primeras vctimas seran los ms desposedos.
La razn de la privatizacin de sectores de inters pblico e indispensable para la
poblacin en distintos pases, fue el incremento de capital en las arcas del Estado,
mientras que el sector privado demostraba aparentemente una mayor eficiencia en su
administracin gracias al afn de lucro. Hemos presenciado un traspaso continuado de la
responsabilidad pblica al sector privado sin que ello haya representado ninguna ventaja
colectiva evidente. Al contrario de lo que pretenden el mito popular y la teora econmica,
la privatizacin es ineficiente (Judt, 2012: 110). Adems, con ello, el Estado se libraba de
sus obligaciones morales dejndolas al capricho del mercado y sin regulacin.
Bajo la ideologa Neoliberal, cualquier tipo de gobierno, sea de izquierda o de derecha, ha
tomado su estafeta y, junto a ste, usan tambin la globalizacin econmica como medio
idneo para actuar.
No hay un acuerdo generalizado sobre cundo se inicia la globalizacin puntualizando
algunos autores fases, caractersticas, etc. Es el caso de Jerry Mander (2002) quien fija su
nacimiento en el ao de 1944 en Bretton Woods, New Hampshire, E.U., cuando las figuras
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ms prominentes del mbito econmico, poltico y bancario se reunieron para buscar
alguna solucin a los estragos de la Segunda Guerra Mundial optando, entonces, por un
sistema global centralizado para promover el desarrollo econmico global; de estas
reuniones surgieron el BM y el FMI siguindoles distintos tratados y organizaciones como
el GATT (Acuerdo General sobre Tarifas y Comercio), el WTO (Organizacin Mundial de
Comercio), el NAFTA, etc. Sin embargo, lo que s es claro es que, de una u otra forma,
siempre se ha ligado la globalizacin a la expansin econmica y comercial de pases ms
fuertes sobre otros, que de alguna manera, son ms dbiles militar, econmica y
polticamente, aunque, legitimada siempre su actuacin por un sistema poltico y
econmico imperante en la confluencia de dos o ms culturas.
Edgar Morin (2010) remonta los orgenes de la globalizacin econmica al siglo XVI con la
conquista de Amrica y el movimiento expansionista de las potencias europeas en el
mundo, proceso ste marcado por la depredacin, la esclavitud y la colonizacin. De una u
otra forma, la historia es rica en ejemplos de cmo desde la antigedad quienes detentan
el poder poltico y econmico han buscado expander sus fronteras e intereses ms all de
sus territorios, cuestin que potencias como Estados Unidos sigue haciendo en nuestros
tiempos cuando sus objetivos particulares econmicos se ponen en entre dicho;
recordemos la guerra del Golfo Prsico (1990-1991) o la invasin a Irak en 2003, por
ejemplo.
Desde los finales del siglo XX, el nfasis por una mayor homogenizacin de las distintas
culturas y pases en el mundo ha adquirido dimensiones nunca vistas gracias al proceso
de globalizacin. Dicha globalizacin no se puede comprender sin dos elementos
fundamentales que la acompaan en su expansin: el neoliberalismo y la oligarqua
(Bautista, 2008: 2).
El Neoliberalismo al legitimarse y apoyarse en organismos internacionales (BM, FMI)
como bajo el supuesto de crear desarrollo, crecimiento econmico y bienestar en aquellas
naciones que son apreciadas como subdesarrolladas y pobres, pero que poseen recursos
de cualquier ndole para ser explotados y as lograr el beneficio local de su desarrollo a
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travs de la explotacin y comercializacin de dichos productos, aunque en la realidad los
resultados hayan trado ms problemas que beneficios locales; obsrvense las continuas
crisis econmicas que en los ltimos aos han involucrado a diferentes pases y
sociedades, obsrvese el aumento de la pobreza extrema en el mundo, de la
desigualdad, el desempleo, el deterioro ambiental, por mencionar algunos. Oligrquico, en
cuanto al reducido grupo financiero beneficiado en dicho proceso y que se halla por arriba,
incluso, de la autodeterminacin de los distintos pases. De acuerdo al Programa de
Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el 20% ms rico de la poblacin mundial
acapara ms del 80% de la riqueza, mientras que el 20% ms pobre le corresponde un
poco ms del 1%. As, se considera desarrollado slo uno de cada cinco habitantes del
planeta quienes contribuyen en mayor grado al consumo y a la contaminacin (Prez
Arriaga, 2002).
Segn el Fondo Monetario Internacional:
La globalizacin es una interdependencia econmica creciente del conjunto de pases del mundo, provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y servicios, as como de los flujos internacionales de capitales, al tiempo que la difusin acelerada de tecnologa" (FMI: 2006).
Es decir, nominalmente se refiere a un fenmeno de apertura econmico de las naciones
para incrementar los libres intercambios comerciales, tecnolgicos y de capital; sin
embargo, es mucho ms que eso al estar involucrado el flujo de ideas, informacin-,
conocimiento, personas y cultura de los pueblos. Realistamente, Jacques Adda (1999:
203) lo define como:
el resultado de la expansin hasta los confines del planeta del capitalismo, pero es tambin, y sobre todo, un proceso que pretende evitar, disgregar y por ltimo, eliminar las fronteras fsicas y reglamentarias que traban la acumulacin a escala mundial del capital. Se caracteriza por la progresiva unificacin de los mercados mundiales de bienes, servicios y capitales, y por una creciente integracin mundial de la produccin.
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Es decir, un fenmeno que busca eliminar las fronteras que entorpecen la acumulacin de
capital a nivel mundial desapareciendo las barreras internacionales y nacionales que
pudieran protegerla. Normalmente se le confiere la globalizacin al sector econmico, sin
embargo, como su nombre lo indica se relaciona con diversos mbitos: el
poltico, el jurdico, el cultural, el ecolgico, el social por nombrar algunos. Sus aliados son
el cambio de valores locales, los hbitos de consumo y el crdito como posibilitador al
mismo consumo, el proceso de globalizacin presupone una homogenizacin en todas las formas de actuar, pensar y sentir y hasta de comer (Noriero; Almanza; Torres, 2012:
158-159).
As observamos, que hay pases que globalizan al tener la capacidad de competir y otros
que pasivamente son globalizados; de igual manera, hay ganadores y otros perdedores.
En el caso de los pases latinoamericanos y, en general, los llamados tercer mundo o
pases en vas de desarrollo, forman el grupo de millones de seres excluidos al no poder
competir ni poltica ni econmicamente en las redes del comercio internacional o,
localmente, con los grupos regionales de poder econmico:
En el contexto de los pases latinoamericanos, la explotacin y saqueo de los recursos naturales es parte de su historia de colonizacin. La diferencia estriba en que ahora el robo y el hurto tiene formas ms sutiles, ya que este acto se negocia en los pisos de remates de las bolsas internacionales: Nueva York, Tokio, Londres, Frankfurt, etc. (Arias, 1998: 5).
Disfrazados de un supuesto desarrollo local, firmas transnacionales dirigidas a miles de
kilmetros de pequeas comunidades en nuestro pas, son levantadas bajo el beneplcito
de los grupos econmicos ms fuertes legitimando su presencia en contra de las
actividades econmicas locales que por aos mantuvo un equilibrio social y medio
ambiental regional; por ejemplo, recordemos los escndalos de la firma Wall Mart en
distintos pueblos de Mxico que a travs de la corrupcin y el cohecho abrieron sus
tiendas sin que ninguna autoridad hiciera algo; as, la impunidad triunf sobre la justicia; el
resto, lo hara el pasar del tiempo y el olvido.
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La globalizacin se hizo posible gracias al desarrollo de tecnolgico especialmente en los
medios masivos de comunicacin, la informtica, el sistema satelital y la teleinformtica,
gracias a los cuales se dio la expansin financiera y burstil en un mercado global en
tiempo real. El surgimiento de redes de comunicacin interconectadas a principios de los
aos noventa, el internet, aceler ms an el proceso global al poner al mundo entero en
comunicacin y servir, adems, al surgimiento de las sociedades de la informacin y del
conocimiento, eliminando el espacio y el tiempo en ellas. las nuevas tecnologas (los
ordenadores, internet, los telfonos mviles, el correo electrnico), sin las cuales no habra
sido posible la creacin de un mercado financiero planetario, favorecan la inmersin en lo
virtual, desestructurando el tiempo y el espacio (Latouche y Harpags, 2011: 40).
El control de la tecnologa se constituy como la piedra angular para detentar el poder
debido a la dependencia de su utilizacin en cualquier rubro de la vida del mundo y en
cualquier mbito, llegando las nuevas generaciones, en especial y sin importar
nacionalidad ni condicin social, a depender por entero de ella.
La globalizacin afect la vida entera del planeta; a travs de los nuevos modos de
comunicacin electrnica se implant un modo de vida globalizado en todas las culturas
del mundo por la tenaz y vigorosa utilizacin del marketing que difunde un estilo de vida
basado en el consumo masivo igual de productos que de formas culturales convenientes
con el sistema econmico neoliberal y promovido por las grandes empresas
trasnacionales en las que el modelo a seguir es el estadounidense. Lo anterior lleva a
afirmar que:
La globalizacin no slo es econmica y comercial, es tambin ideolgica y cultural. Al lograr entrar en la mente de los individuos se influye en sus pensamientos y opiniones. Esta influencia se manifiesta en los nuevos patrones de conducta, en la modificacin de las actitudes y en la sustitucin de los valores y tradiciones originales por los de fuera (Bautista, 2008:19).
Pero el problema de la globalizacin va ms all de las polticas macroeconmicas y del
impacto que tiene en la poblacin en general; para entenderla, es necesario buscar en los
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pequeos detalles de la vida cotidiana que reflejan las profundas desigualdades y
diferencias sociales que confluyen en este tipo de mundializacin que pretende globalizar
todo, inclusive la vida privada y los sentimientos. No es extrao, entonces, el cambio que
ha ocurrido en la dinmica y conformacin del matrimonio, la familia, la educacin de los
hijos, la legitimacin de prcticas como el aborto, el matrimonio entre homosexuales y su
posibilidad de adopcin, etc., todo ello lejos de una visin tica basada en la sabia ley
natural; sin embargo, estos fenmenos tambin se globalizaron y hoy forman parte del
consumo de los seres humanos.
Con lo anterior se quiere dar una visin general de nuestro tiempo, de aquello que est
determinando nuestras vidas y que, curiosamente, la sociedad no cuestiona ni se ocupa,
aletargada por las bondades de la nueva tecnologa que se han impuesto en nuestro
estilo de vida y en la relatividad de los valores que ahora nos rigen; para qu cuestionar
si el sistema econmico imperante se ocupa de legitimar este estilo de vida, al ofrecernos
a todos oportunidades para aparentemente tener acceso a sus bondades a travs de un
consumo continuo y sostenido a travs del crdito? Si antes haba que preguntar a la
razn antes de actuar y acallar muchas veces la voluntad que exiga satisfaccin, ahora a
la razn no se le cuestiona y se goza de todo lo que se desea sin culpa porque eso es lo
que impera hoy: la moda, el consumo, la libertad sexual, la tecnologa que ha dejado de
ser aburrida para hacerse ldica, la inmediata comunicacin sin reglas ni espacio; para
esto ni la condicin social ni la escolaridad tienen que ver pues las hay para todos
presupuestos y, adems, existe la maravilla del crdito. Para quien no quiera estar dentro
de este juego, lo mejor ser la ignorancia, dado que sus antiguos valores y cultura son
slo un freno a la satisfaccin constante de nuestros deseos.
Esta forma de ser, pensar y actuar est globalizada y sus efectos en el ser humano y en el
mundo son muchos, muy graves e ntimamente relacionados. Nuestra casa comn, la
tierra, la nica que tenemos, est en crisis:
La crisis ecolgica es una crisis civilizatoria: el deterioro del medio natural y la degradacin del medio social son dos manifestaciones de un mismo problema. Y esta dramtica constatacin debera ser aprovechada como la gran oportunidad para dejar
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definitivamente de identificar desarrollo con crecimiento y bienestar con nivel de consumo (Sosa, 1998:3).
De igual manera, la naturaleza pas a ser un recurso en la expansin del capitalismo
necesaria para proveer de la materia prima y las fuentes de energa para la elaboracin
indefinida de todo tipo de artculos que la sociedad habra de consumir. En todas las
etapas de la humanidad, el hombre requiri de la naturaleza para satisfacer sus
necesidades bsicas y comenz a modificar el medio ambiente a travs de sus
actividades: el pastoreo, la ganadera, la agricultura, la utilizacin de la lea como
combustible, etc., pero era una relacin hombre-naturaleza en la que el tiempo y el
espacio de la naturaleza era respetado bajo modos de produccin distintos, en donde el
hombre tomaba de ella slo lo que necesitaba sin ponerla en riesgo; el incremento de la
poblacin a travs de los siglos, el desarrollo industrial, tecnolgico y comercial, la
creacin de nuevas necesidades y el incremento cada vez mayor de artculos suntuarios,
la utilizacin de fuentes de energa de origen fsil, etc., fueron demandando cada vez ms
materias primas para su transformacin, sin embargo, nunca como en el siglo XX se alter
el equilibrio natural, nunca como ahora la huella ecolgica se ha incrementado tanto,
imposibilitando a la naturaleza su capacidad de recuperacin, nunca como en nuestros
das materiales de desecho son volcados por toneladas diarias al medio ambiente, basura
que tarda dcadas en degradarse y frecuentemente txica para el hombre y la flora y la
fauna.
Una vez constituido el modo de produccin capitalista, sus condiciones de acumulacin y de reproduccin ampliada a escala mundial han determinado los ritmos de extraccin de materias primas, las formas de utilizacin de los recursos y los procesos de transformacin del medio natural. Este proceso ha sido la causa principal de la erosin de los suelos, de la prdida de fertilidad de las tierras, de la destruccin de la capacidad de produccin de los ecosistemas, as como el agotamiento de los recursos naturales (Leff, 2007: 141).
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Organizaciones internacionales y gobiernos locales se pronuncian en polticas y tratados
manifestando querer dar marcha atrs al dao que el hombre ha causado, sin preguntarse
nunca la verdadera causa del mal; sin cuestionar nuestros estilos de vida, nuestros valores
y hbitos de consumo. Los actuales paradigmas econmicos desconocen cualquier forma
cultural relacionada con intereses, valores y formas de organizacin cultural que permitan
una equilibrada apropiacin de la naturaleza, pero lo an ms alarmante, es que el tiempo
se ha terminado: Ya no podemos permitirnos el lujo de cometer un error que tal vez sera
fatal. No hay arca de No alguna que salve a unos cuantos y permita que perezcan los
dems. O nos salvamos todos o morimos todos (Boff, 2003: 91). Se trata ahora s de
globalizar verdaderos valores solidarios con los hombres y la naturaleza as como
despertar el respeto y la responsabilidad entre los seres humanos en una sociedad sobria
y efectivamente democrtica y libre.
I.3. Los valores imperantes en la sociedad
Hoy se vive tiempos profundamente distintos donde un sistema poltico-econmico junto
con el espectacular desarrollo de la ciencia y tecnologa han trastocados la cosmovisin
del ser humano que durante siglos estuvo vigente en nuestras sociedades. Ello dio por
resultado un cambio en aquello que el hombre consider como valioso y que guiaba y
determinaba su hacer y su pensar. El Neoliberalismo y la Globalizacin dejaron de ser un
sistema econmico para convertirse en un modo de vida. Por ello, es necesario analizar
aquello que el hombre de hoy considera como valioso y que de alguna forma, satisface y
busca un fin por el cual merece la pena alcanzarlos, segn el pensamiento de nuestra
poca.
Un valor en sentido vulgar, es definido como todo aquello que no nos deja indiferentes,
que satisface nuestras necesidades o que destaca por su dignidad (Santillana, 1996:
1394). Es decir, es algo que es apreciado, preferible y elegible sobre cualquier otro. Los
valores son, en cierta forma, principios a travs de los cuales elegimos en nuestra vida,
entre distintas opciones para alcanzar un bien que de su eleccin se convierte, tambin,
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en fuente de satisfaccin. En general, los valores estn relacionados con las necesidades
y su forma de satisfaccin.
Durante el nacimiento y hasta el triunfo del capitalismo a finales del siglo XIX, la moral
puritana y la tica protestante, los dos pilares que sostenan el sistema valorativo
tradicional de la sociedad burguesa norteamericana, sufrieron un gran revs; la estructura
social se haba modificado y con ella el quiebre del sistema moral (Bell, 2010). Nuevos
estilos de vida se incorporaron gracias al mercado y, con ellos, nuevos hbitos de
consumo muy diferentes a aquellas creencias basadas en el trabajo, el ahorro, la
sobriedad, la frugalidad, el freno sexual y la postergacin de la satisfaccin; sin embargo,
ningn tipo de moral les dio sustento. En 1915, un grupo del Harvard College, conocido
como jvenes intelectuales, lanz un ataque frontal a la moral puritana y tica
protestante cuyos principales conos haban sido respectivamente Jonathan Edwards y
Benjamin Franklin; la publicacin de La mayora de edad de Amrica escrita por Van Wyck
Brooks, sostena la necesidad de una nueva imagen para Amrica que consistira en una
cultura que reflejase la complejidad creciente de la vida norteamericana y los cambios que
se habran producido en ella, como era la tolerancia, la cultura cosmopolita y la exigencia
de una libertad sexual. (Bell, 2010; Mardones, 1989).
Bell (2010) afirma que todas estas transformaciones podan resumirse en ciertas palabras
clave: nuevo, sexo y liberacin. En sntesis, en palabras de estos autores, se haca
una llamada a una tica del hedonismo, del placer y del juego. As, la tica protestante
fue socavada, no por el modernismo, sino por el mismo capitalismo (Bell, 2010: 33), y con
ello, el pasado de la historia de la humanidad.
Junto a estas ideas dentro de la moral americana que introducan el placer como modo de
vida; en la poca inmediata de la Gran Depresin de 1929, se decide estimular la
economa mediante el consumo masivo que alentaba la demanda y no la produccin; con
ello, la moral calvinista del ahorro ceda el paso a la gratificacin inmediata de los deseos
gracias a la puesta en marcha del sistema de crdito que, a la vez, daba rienda suelta a la
satisfaccin y a la moral de la diversin (Mardones, 1989).
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Posterior a la Segunda Guerra Mundial y hasta 1970, el nfasis en la ciencia y la
tecnologa y el igualitarismo acrecientan el crecimiento de la tolerancia racial a judos,
catlicos, negros, marginados (comunistas, ateos y homosexuales), la liberalizacin de las
actitudes sobre el divorcio, las relaciones prematrimoniales y la liberacin femenina
(Mardones, 1989). Todo ello conform una nueva cultura que, gracias a los adelantos en
las comunicaciones, el mundo no tard en conocerla y, poco a poco, aceptarla y ponerla
en prctica.
Podemos, entonces, mencionar tres valores supremos de nuestra sociedad actual, de los
cuales se derivan otros: el individualismo, el hedonismo y el consumo. Sin embargo, estos
tres conos de la sociedad actual interactan y se apoyan mutuamente; hablar de cada
uno de ellos por separado no es fcil por su mutua interaccin. Por ello, se tratar de
hablar de las caractersticas de cada uno pero recordando que cada uno es pilar del otro.
De acuerdo al diccionario de filosofa, el individualismo es: Toda doctrina moral o poltica que reconozca al individuo humano un valor predominante de finalidad respecto de
las comunidades de que forma parte (Abbagnano, 1995: 663). Es decir, en la
posmodernidad, el individualismo se refiere a la actitud del mundo de hoy a actuar y
pensar con independencia del resto de la colectividad, colocando los propios intereses
sobre los dems. Cuando se trat de legitimar la no intervencin del Estado en materia
econmica, Margaret Thatcher populariz una frase que deca: La sociedad no existe,
slo hay individuos y familias (Judt, 2012: 99), lo cual reduca todo a los intereses y al
subjetivismo del individuo que unido a la exaltacin de la libertad, lleva a la actuacin
exenta de responsabilidad que, en el mejor de los casos queda segregada a la propia
conciencia del individuo; es decir, la exacerbacin del egosmo frente a la sociedad, que le
nubla la vista sobre los daos infringidos a los dems, a los sentimientos y al medio sin
historia ni compromisos; finalmente, el homo economicus, un ser racional que busca
subjetivamente su propio provecho para alcanzar sus propias necesidades y fines como la
riqueza y su propio bienestar. Por ello, se dice que existe un pluralismo moral que no es
otra cosa, como Adela Cortina (2008) menciona, que la convivencia de distintas
concepciones sobre la felicidad.
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El individualismo igual que prefiere ignorar problemas y necesidades sociales como la
injusticia o la pobreza, desprecia el medio ambiente y los peligros que amenazan con su
devastacin. Dentro de esta cosmovisin, no se halla el dolor, la enfermedad, la vejez, la
muerte, ni nada que pudiera alejarlo de su felicidad individual. En pocas palabras,
desdea la solidaridad; esto no es extrao ya que se refiere a la misma ideologa que
promueve el capitalismo exalta la bsqueda individual del propio inters, pretendiendo
que la suma de las conductas individuales conduce, por una suerte de arte de magia la
mano invisible-, al bienestar general (Kempf, 2007: 121). La bsqueda interminable se
circunscribe a la satisfaccin de sus necesidades subjetivas consagradas a la obtencin
de placer y bienestar.
Respecto a la naturaleza, el individualismo cubre los ojos ante la evidencia. Cuando slo
podemos pensar en nosotros mismos, se tiende a dar distintas justificaciones al problema
argumentando que son exageraciones y que ste no existe como tal; que siempre habr
alguna forma para combatirlo y que ser la ciencia y la tecnologa quien encontrarn la
solucin; que son los otros quienes contaminan o destruyen el entorno, por lo que no es
asunto nuestro... Adems, imbuidos en nuestro pequeo mundo individual, la naturaleza
pierde toda importancia pues, simplemente ya no la distinguimos ni le atribuimos a ella la
fuente de la que se extrae la supuesta comodidad en que vivimos. Lo mismo sucede con
los problemas sociales derivados de dicha crisis. Es mucho ms cmodo y tranquilizante
desvirtuar los orgenes, las consecuencias y los problemas pues siempre pertenecen al
mundo virtual en el que vivimos a travs de la tecnologa de punta.
las catstrofes ecologistas se multiplican sin por ello engendrar un sentimiento trgico de . Nos acostumbramos sin desgarramiento a lo que consumimos en los mass media; nos instalamos en la crisis que, por lo que parece, no modifica los deseos de bienestar y de distraccin. La amenaza econmica y ecolgica no ha conseguido penetrar en profundidad la conciencia indiferente de la actualidad (Lipovetsky, 2010: 52).
La legitimacin del individualismo nubla la consciencia del hombre de hoy que permanece
tranquila ante el sufrimiento de los dems.
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As, la actitud individualista no es slo un problema personal sino que trasciende a la
sociedad, cuestin que es imposible considerar desde este particular punto de vista. La
responsabilidad moral queda as eclipsada dentro de una particular y subjetiva moral cuyo
fin ltimo es la felicidad individual, dejando al hombre incapaz de comunicarse y sentir
compasin, ante la bulliciosa confusin pletrica de opciones para satisfacer y para