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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Comunicación y Cultura: Análisis del discurso de la banda musical Los
Prisioneros en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990.
Trabajo de investigación previo a la obtención del título de Comunicador Social,
con énfasis en Comunicación Organizacional y Periodismo
Autores: Dávila Chiriboga José Fernando
Silva Jijón Diego David
Tutor: M.Sc. Willian Marcel Merizalde Guerra
Quito, 2019
i
DERECHOS DE AUTOR
Nosotros, JOSÉ FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA y DIEGO DAVID SILVA
JIJÓN, en calidad de autores y titular de los derechos morales y patrimoniales del
trabajo de titulación COMUNICACIÓN Y CULTURA: Análisis del discurso de la
banda musical Los Prisioneros en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990.,
modalidad del proyecto de investigación o tesis realizada, de conformidad sobre con el
Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA SOCIAL DE LOS
CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedemos a favor de la
Universidad Central del Ecuador una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para
el uso no comercial de la obra, con fines estrictamente académicos. Conservamos a
nuestro favor todos los derechos de autor sobre la obra, establecidos en la normativa
citada.
Así mismo, autorizamos a la Universidad Central del Ecuador para que realice la
digitalización y publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual de
conformidad a lo dispuesto en el art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma
de expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad
por cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la
Universidad de toda responsabilidad.
Quito, 30 de julio de 2019.
Firma:
José Fernando Dávila Chiriboga
CC. 171719205-6
E-mail: [email protected]
Telf.: 0984644730
Diego David Silva Jijón
CC. 171709804-8
E-mail: [email protected]
Telf.: 0984573989
ii
APROBACIÓN DEL TUTOR
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo, WILLIAN MARCEL MERIZALDE GUERRA en mi calidad de tutor del trabajo
de titulación, modalidad PROYECTO DE INVESTIGACIÓN, elaborado por JOSÉ
FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA y DIEGO DAVID SILVA JIJÓN; cuyo título es:
COMUNICACIÓN Y CULTURA: Análisis del discurso de la banda musical Los
Prisioneros en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990 previo a la
obtención del Grado de Comunicador Social con énfasis en Periodismo y Comunicación
Organizacional; considero que el mismo reúne los requisitos y méritos necesarios en el
campo metodológico y epistemológico, para ser sometido a la evaluación por parte del
tribunal examinador que se designe, por lo que lo APRUEBO, a fin de que el trabajo sea
habilitado para continuar con el proceso de titulación determinado por la Universidad
Central del Ecuador.
En la ciudad de Quito, a los 30 días del mes de julio de 2019.
___________________________________
M.Sc. Willian Marcel Merizalde Guerra
TUTOR
iii
DEDICATORIA
A mi Madre Myriam, como muestra de mi admiración, amor profundo y por ser ejemplo
de la humanidad que pretendo alcanzar. Por su amor inconmensurable e incondicional,
ejemplo de perseverancia y constancia que constituye uno de los ejes motores de esta
investigación. ¡Por tí!
FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA
DEDICATORIA
A mis padres, Diego y Maritza, como símbolo de reciprocidad por todo el ejemplo que me
brindan, por cada palabra de aliento, por cada regaño y por todo el amor que hacen de mi
un mejor ser humano. Porque en esencia soy el producto de su eterno amor.
DAVID SILVA JIJÓN
iv
AGRADECIMIENTOS
Agradezco infinitamente a mis Padres, hermanos, sobrinos y familia en general, por nunca
negarme su apoyo, la deuda que tengo con ustedes es eterna. A Miguel Ángel Soto, por su
amistad, don de persona y confianza plena, ya nos encontraremos más temprano que tarde.
FERNANDO DÁVILA CHIRIBOGA
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a todos mis amigos de la facultad, especialmente a los que han apoyado
directamente para este trabajo sea posible (Barbón, Popavo, Papirrucky y Tony Boleta). A
mi compañero de tesis Fernando un gran amigo de la vida. A mis padres que son los
mentores de este logro personal. Y a mi abuelita Fanny Velasco de Jijón que estoy seguro
que será la más feliz al verme realizado. Muchas gracias por su paciencia y apoyo.
DAVID SILVA JIJÓN
v
ÌNDICE DE CONTENIDO
Derechos de autor…………………………………………………………………...…... i
Aprobación del tutor……………………………………………………………………..ii
Dedicatoria…………………………………………………………..………………… iii
Agradecimientos…………………………………………………………..……............ iv
Índice de contenido ……………………………………………………………………. v
Índice de Tablas………………………………………………………………………. vii
Índice de Anexos………………………………………………………………………. ix
Resumen………………………………………………………………………...…........ x
Abstract..………………………………………………………..……………….…….. xi
Introducción…………………………………………………………..……..…….……. 1
Justificación……...…………………………………………………..……...…..…........ 2
CAPÍTULO I.
CULTURA, MÚSICA, COMUNICACIÓN E IDENTIDAD.
1.1.- Cultura…………..……………....……………………………………........ 3
1.2. Cultura Popular..………………………………………………...…. 6
1.2.1 El miedo como cultura………………..…………………... 7
1.2.2. Pueblo.……………..…………………………………..…. 8
1.3. Identidad…………………………..………………………………......….. 12
1.3.1. La identidad como construcción social…………………………. 14
1.4. Música…………………………………..………………………………… 16
1.4.1 La música como Cultura popular……………………………...… 18
1.5. Comunicación y Análisis del discurso……………………………………. 21
1.5.1. Análisis del Discurso………………………………...…………. 25
1.5.2. Discurso Político-Social-Cultural………….………………….... 26
CAPÍTULO II
CHILE, LA DICTADURA DE PINOCHET Y EL SURGIMIENTO DE ‘LOS
PRISIONEROS’
vi
2.1 La doctrina del shock, Naomi Klein .…………….…………………………...... 29
2.1.1 Primera puesta a prueba: Chile…………………...…………………...… 30
2.1.2 El shock de la guerra……………..……………………………………... 31
2.1.3 Friedman “El experimento chileno”………………………………..….... 32
2.1.4 La Revolución se propaga……………………………………………….. 32
2.2.- Augusto Pinochet un dictador en el poder …………..………………………... 34
2.2.1.- Pinochet en la Presidencia …………………………………………….. 35
2.2.2.- El plebiscito de 1988…………………….………………..…………… 37
2.3.- La banda de rock Los Prisioneros de Chile ………………………………….... 38
2.3.1 Los Prisioneros de Chile una voz de protesta…………………………… 39
2.4. Los Prisioneros frente a Latinoamérica …………………….………………...... 40
CAPÍTULO III
ANÁLISIS DEL DISCURSO DE LAS CANCIONES DEL GRUPO LOS PRISIONEROS
DE CHILE
3.1- Metodología ...………………….………………………….……………... 47
3.2.- Tipo de Investigación………………………………………….…...……. 48
3.2.1.- Enfoque cualitativo....………………….………........…………. 48
3.3.- Método deductivo ……………….…………….………………………… 50
3.4.- Unidad de observación …………..………….……………………........... 50
3.4.1.- Unidad de análisis …………..…………………………………. 51
3.4.2.- Instrumento…………………..………………………………… 51
3.5.- Análisis y presentación de resultados…………………………….….…... 53
CAPITULO IV
4.- CONCLUSIONES Y RESULTADOS ………………..…………………. 130
Referencias…………….………………………...……………………....................... 133
Anexos………………………..……………………….…………………………....... 137
vii
ÌNDICE DE TABLAS
Tabla Descriptiva.………………………………………………………………...… 51
Tabla 1: Matriz de análisis del discurso “La voz de los ´80” (letra completa)........... 54
Tabla 2: Matriz de análisis del discurso “Brigada de Negro”………………………. 59
Tabla 3: Matriz de análisis del discurso “Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados
Unidos”……………………………………………………………………. 60
Tabla 4: Matriz de análisis del discurso “Eve-Evelyn”……………………………... 61
Tabla 5: Matriz de análisis del discurso “Sexo”…………………………………….. 63
Tabla 6: Matriz de análisis del discurso “¿Quién mató a Marilyn?”………………... 64
Tabla 7: Matriz de análisis del discurso “Paramar”……………………….……….... 65
Tabla 8: Matriz de análisis del discurso “No necesitamos banderas”………….……. 67
Tabla 9: Matriz de análisis del discurso “Mentalidad televisiva”…………….……… 68
Tabla 10: Matriz de análisis del discurso “Nunca quedas mal con nadie”………....... 70
Tabla 11: Matriz de análisis del discurso “¿Por qué no se van?”(letra completa)….... 71
Tabla 12: Matriz de análisis del discurso “Muevan las industrias”……………..…… 75
Tabla 13: Matriz de análisis del discurso “El baile de los que sobran”…………….... 76
Tabla 14: Matriz de análisis del discurso “Estar solo”..............................................… 78
Tabla 15: Matriz de análisis del discurso “Exijo ser un héroe”………………………. 79
Tabla 16: Matriz de análisis del discurso “Quieren dinero”………………………….. 81
Tabla 17: Matriz de análisis del discurso “Por favor”………………………………… 82
Tabla 18: Matriz de análisis del discurso “¿Por qué los ricos?”………………...…….. 84
Tabla 19: Matriz de análisis del discurso “Una mujer que no llame la atención”…….. 85
Tabla 20: Matriz de análisis del discurso “Independencia cultural”………………....... 87
Tabla 21: Matriz de análisis del discurso “La cultura de la basura” (letra completa).... 88
Tabla 22: Matriz de análisis del discurso “Somos sólo ruido”……………………....… 92
Tabla 23: Matriz de análisis del discurso “Que no destrocen tu vida”……………....… 93
Tabla 24: Matriz de análisis del discurso “Usted y su ambición”…………………....... 95
Tabla 25: Matriz de análisis del discurso “cuando te vayas”……………………....….. 96
Tabla 26: Matriz de análisis del discurso “Jugar a la guerra”…………………...….…. 98
Tabla 27: Matriz de análisis del discurso “Algo tan moderno”…………………….….. 99
Tabla 28: Matriz de análisis del discurso “Maldito sudaca”……………………….…. 101
Tabla 29: Matriz de análisis del discurso “Lo estamos pasando muy bien”………...... 103
Tabla 30: Matriz de análisis del discurso “Él es mi ídolo”…………………………… 104
viii
Tabla 31: Matriz de análisis del discurso “El vals”……………………...……...…… 106
Tabla 32: Matriz de análisis del discurso “Otro día”……………………………...…. 107
Tabla 33: Matriz de análisis del discurso “Pa pa pa”……………………………..…. 109
Tabla 34: Matriz de análisis del discurso “Poder elegir”……………………...…….. 111
Tabla 35: Matriz de análisis del discurso “Corazones rojos” (letra completa)…...…. 113
Tabla 36: Matriz de análisis del discurso “Tren al sur”…………………...………… 116
Tabla 37: Matriz de análisis del discurso “Amiga mía”………………...…………… 118
Tabla 38: Matriz de análisis del discurso “Con suavidad”……………………...…… 119
Tabla 39: Matriz de análisis del discurso “Cuéntame una historia original”…...…… 121
Tabla 40: Matriz de análisis del discurso “Estrechez de corazón”………...………… 123
Tabla 41: Matriz de análisis del discurso “Por amarte”…………...………………… 125
Tabla 42: Matriz de análisis del discurso “Noche en la ciudad (Fiesta)”……………. 126
Tabla 43: Matriz de análisis del discurso “Es demasiado triste”…………………….. 128
ix
ÌNDICE DE ANEXOS
Anexo 1: Integrantes de la banda musical Los Prisioneros de Chile 1985….............. 137
Anexo 2: Portada y contraportada primer disco Los Prisioneros (1984) ...…...…….. 138
Anexo 3: Portada y contraportada segundo disco Los Prisioneros (1986) ………….. 139
Anexo 4: Portada y contraportada tercer disco Los Prisioneros (1987) …………….. 140
Anexo 5: Portada y contraportada cuarto disco Los Prisioneros (1990) ……………. 141
Anexo 6: Noticia del diario La Época del 14 de septiembre de 1988……………….. 142
Anexo 7: Concierto Parque La Bandera (1988) …………………………………….. 143
Anexo 8: Afiche oficial (1988) …………………………………………………….... 144
x
Título: Comunicación y Cultura: Análisis del discurso de la banda musical Los Prisioneros
en la dictadura de Chile durante el período 1983-1990.
Autores: Fernando Dávila Chiriboga
David Silva Jijón
Tutor: M.Sc. Willian Marcel Merizalde Guerra
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo, a través del análisis del discurso, determinar
la construcción y reapropiación de significados sociales contra hegemónicos en la sociedad
chilena, en este caso se estudia a la banda musical Los Prisioneros frente a la dictadura de
Augusto Pinochet (1983-1990). El análisis del discurso y su objeto de estudio radica en la
reciprocidad entre la función y forma en la comunicación verbal, en este caso el discurso
que impera en sus letras y que surge a raíz de nuevas inquietudes en el fenómeno
lingüístico. (Luis María Cortés Rodríguez, María Matilde Camacho Adarve, Barcelona
2003). Los Prisioneros con sus letras contestatarias lograron cristalizar lo que se vivía en la
época, romper el cerco de la censura impuesto por la dictadura y conseguir que los jóvenes
salgan a la calle. Estos son algunos de los ‘logros’ que a través de su música transmitieron,
en épocas en que Chile era el pionero en el cambio de sistema político-económico,
implementándose el modelo neoliberal, inequidad social y la escasa garantía de Derechos
Humanos.
PALABRAS CLAVES: CULTURA, MÚSICA, IDENTIDAD, COMUNICACIÓN,
DISCURSO, IDEOLOGÍA.
x
TITLE: Communication and Culture: Analysis of the discourse of the musical band the prisoners
in the dictatorship of Chile during the period 1983-1990.
Authors: Fernando Davila Chiriboga
David Silva Jijón
Tutor: M.Sc. William Marcel Merizalde Guerra
ABSTRACT
This research aims, through the analysis of discourse, determine the construction and re-
appropriation of social meanings against hegemonic designs in Sociedad Chilena, in this case is
studied the musical band the prisoners in front of the dictatorship of Augusto Pinochet (1983-
1990). The analysis of the discourse and its object of study lies in the reciprocity between the form
and function in verbal communication, in this case the discourse that reigns in their letters and that
arises as a result of new concerns in the linguistic phenomenon. (Luis María Cortés
Rodríguez, María Matilde Camacho Adarve, Barcelona 2003). The prisoners with their lyrics
contestataria managed to crystallize what people lived at the time, to break the siege of censorship
imposed by the dictatorship and get young people taking to the streets. These are some of the
'achievements' that through his music transmitted, in times that Chile was a pioneer in the change
of political-economic system, implemented the neoliberal model, social inequity and lack of
guarantee of human rights.
KEYWORDS: CULTURE, MUSIC, IDENTITY, COMMUNICATION, DISCOURSE,
IDEOLOGY.
Ing. Diego Bonilla, MSc.
C.I.1714579917
1
INTRODUCCIÓN
Los Prisioneros en sus letras expresan no solo su descontento con la dictadura de
Pinochet y en el análisis de sus canciones se puede evidenciar que son un grupo contestatario,
de resistencia, pero sobre todo anti-sistema neoliberal. La banda sin duda resistió los embates
de censura impuesta, la homogeneidad de criterio establecida por el poder.
La propuesta del presente trabajo investigativo es a través del discurso de las letras de
Los Prisioneros y explorar como éstas se transmitieron/difundieron como propuestas
alternativas de resistencia política y cultural. Asimismo, el análisis de su discurso nos permite
vislumbrar el papel que jugó la banda musical en la década de los años 80.
Stuart Hall nos habla de cómo la formación de la identidad tiene que ver con
cuestiones de la historia, la lengua y la cultura. (Hall: 2003), la identidad se forma a través de
la vida, de las experiencias de su manera de interactuar y comunicarse con los otros, Hall
señala que la cultura viene de la materia prima, ya que esta sólo se entiende al ser vivida.
Las percepciones cambian en cada persona por lo que nadie percibe el mismo mundo,
la percepción es, como dice Galindo “la ante sala” de la conciencia. (Galindo, 1994). Así pues
si pensamos la cultura como los estímulos que guían a una persona a actuar (bajo su
percepción), esta responderá de la misma manera cada que el mismo estimulo llegue hacia
ella).
Por tanto, se define a la música como transmisores varios sentimientos, emociones, y
traslada al público su discurso de una forma diferente, ritmo y armonía los acompañantes de
ella. Pero en el caso de Los Prisioneros no solo a través del ritmo expresa los más básicos
sentimientos del ser humano, sino uno de los más importantes, la ideología contestataria.
“La música es el arte de combinar los sonidos de una manera agradable al oído”
(Rousseau, siglo XVIII). Al partir de esta premisa el objetivo de la banda no es solamente
proporcionar música ‘bonita’, sino el discurso en sus letras y en su pensar tiene un cierto grado
de carga intencional, tratar de romper una hegemonía de homogeneidad de pensamientos,
crear heterogeneidad.
2
JUSTIFICACIÓN
En cuanto a la argumentación – representativo se eligió a la banda musical Los
Prisioneros de Chile por la importancia que tuvo la misma dentro de una coyuntura dictatorial
como fue la de Augusto Pinochet. Los tres integrantes de la banda, promedian una edad de 17
años cuando apareció (1983), su rebeldía de la época la plasmaron en las letras de sus
canciones, temáticas contra hegemónicas, anti sistema, anti consumo y en general sobre la
inequidad social, económica y política de la época.
Mientras que otros grupos, en su mayoría de ‘canto nuevo’ o música protesta sufrieron
exilios, Los Prisioneros se mantuvieron en el país y rompieron de forma parcial el cerco de la
censura impuesta por ese régimen autoritario.
El objeto de estudio es el discurso de la banda musical Los Prisioneros en la dictadura
chilena, período 1983 (año que nace la banda) hasta 1990 (año del plebiscito chileno que
termina con la dictadura de Pinochet).
Los imaginarios sociales que nacen a través de las canciones descritas, “El Baile de los
que sobran”, ¿“Por qué los ricos? y “Muevan las industrias” son abordadas para determinar el
discurso contestatario, rebelde y contra hegemónico
3
CAPÍTULO I
CULTURA, IDENTIDAD, MÚSICA y COMUNICACIÓN
Esta investigación se centraliza en analizar el discurso de las letras en las canciones del
grupo Los Prisioneros, se explora, cómo estas se difundieron e impactaron como propuestas
alternativas de resistencia política y cultural, frente a la hegemonía de la dictadura chilena, por
parte de Presidente Augusto Pinochet durante el período 1983-1990.
También se analiza el manejo del discurso contra hegemónico, con conceptos o
categorías que ayudan a vislumbrar el protagonismo de la banda musical en los años 80. Para
esto se presenta los conceptos fundamentales que sustentan la investigación.
1.1 Cultura
Stuart Hall y la Identidad cultural. Señala “cómo se forma la identidad en el individuo,
y como este proceso tiene que ver la historicidad, la lengua y la cultura” (Hall, 2003). La
identidad corresponde a la generación de experiencias de vida, y de las relaciones en
interacción y comunicación que el ser humano desarrolla con los demás. El autor marca que la
cultura viene de la materia prima, puesto que esta, solo se entiende al ser vivida. Así pues,
decir que las experiencias determinan la vida, invita a convivir en los territorios del
conductismo y constructivismo, pensado el ser humano, como una cadena de acciones y
reacciones infinitas, donde lo aprendido se aplica ante el estímulo adecuado.
Las percepciones son cambiantes en cada individuo, es decir, nadie percibe el mismo
mundo. Así pues, al pensar la cultura, como el conjunto de estímulos que guían a una persona
4
a actuar (bajo su percepción), responderá de la misma manera, cada vez que el mismo
estímulo llegue hacia ella.
En este contexto, se define a la música como mecanismo de transmisión de
sentimientos y emociones, que trasladan el discurso a los públicos de forma diferente, con
ritmo y armonía. Pero para Los Prisioneros, no solo a través del ritmo se expresan los
sentimientos más básicos del ser humano, sino lo más importante para ellos (quizá
inconscientes), la ideología contestataria que se logró impregnar en la mentalidad de los
chilenos de la época.
Jesús Martín Barbero plantea a los lectores un reto de orden teórico, pero
principalmente metodológico, que propone invertir el sitio de los cuestionamientos para hacer
posible investigar los procesos de desarrollo y formación de la noción de lo masivo enmarcado
en el estudio de masas, es decir, considerar los procesos a partir de las “Mediaciones y los
Sujetos”, es decir desde la articulación de los movimientos sociales y las prácticas
comunicacionales (Barbero, 1987).
Por lo antes expuesto diremos que la cultura contemporánea no puede desarrollarse sin
los públicos masivos, ni la noción de pueblo, que nace como parte de la masificación social,
puede imaginarse como un lugar autónomo (Barbero, 1987).
Este autor ubica la respuesta en el argumento que América Latina se caracteriza por la
multiplicidad de culturas populares que aún continúan vigentes y los entrelazamientos
(Mestizajes) entre estas y su influencia en lo urbano, en lo masivo, puesto que lo popular y lo
masivo se entremezclaron y deformados el uno al otro como parte de su proceso histórico, y
por tal razón, es necesario emprender la indagación desde las particularidades de la realidad
5
cultural latinoamericana concreta, la cual no es posible de abordar con la tradicional línea
metodológica con que se trata a la cultura. (Barbero, 1987).
¿Entonces, transita entre lo auténtico, comercial, masivo o subalterno? Esta
complejidad evidencia al considerar su sentido literal, ‘perteneciente o relativo al pueblo’.
Pero ‘pueblo’ es una categoría difusa, son los sectores subalternos de una determinada
sociedad, una masa poblacional aludida por un caudillo populista o la conformación de
alianzas políticas entre fuerzas y clases sociales que pretenden transformar el orden social. En
este sentido, lo popular puede ser pensado en un determinado momento histórico, desde los
procesos de inclusión-conflicto-exclusión de clases sociales.
¿Puede lo popular definirse únicamente como lo subalterno, distinguiéndose de lo
masivo y lo comercial? La música popular es aquella que representa el imaginario de los
‘sectores populares’, producido, significada y utilizada por ellas.
Los principales referentes en Estudios Culturales, Néstor García Canclini y Jesús
Martín Barbero surgen tras el agotamiento de las investigaciones disciplinarias sobre cultura y
de las teorías sobre los medios masivos centradas en la noción de ideología, a la
deslegitimación del socialismo marxista, a la emergencia de discursos académicos, políticos y
económicos sobre la globalización y a la utopía de la reconstrucción social post-dictatorial
encarnada en la democracia (Escosteguy, 2002).
6
1.2 Cultura Popular
La manifestaciones culturales pueden cambiar o diferenciarse, producto de
personalidades, vivencias, y a la psicología propia de cada individuo y grupos de personas
dentro de un conglomerado social. Es importante mencionar que esta dinámica de lo cultural
se encuentra presidida por un sistema que abarca temas económicos, políticos y sociales, y que
se determina, referentemente, gracias a las condiciones de clase de los individuos. Es por este
motivo que se puede decir que las clases dominantes son las que determinan la cultura de una
sociedad, sin descartar que también pueden crear o influenciar para moldear una especie de
cultura.
“Las relaciones de producción (Infraestructura) determinan la cultura de una sociedad
(Superestructura)” (Augusto Boal, 1985, p.61). Para entender esta referencia hay manifestar el
hecho que la base real de la sociedad es la Estructura. Estrictamente esta base se constituye
por un conjunto de fuerzas y relaciones de producción, la cual constituye la estructura
económica de la sociedad, para posteriormente consolidar y efectivizar el desarrollo de la
Superestructura. Es aquí donde, el conjunto de fenómenos sociales, políticos, económicos,
jurídicos y religiosos articulan un modelo cultural de vida.
Ahora bien, es importante, mencionar que existe una imposición de la cultura que los
que dominan quieren imponer. El capitalismo se apropia de los medios de producción y de
comunicación, los mismos que reproducen y transmiten los valores que condicionan las
conductas, los comportamientos y condiciones de vida de los individuos.
En conclusión, como menciona Gramsci, la cultura popular no solo debía “romper la
hegemonía, sino construir otra hegemonía, pero desde los sectores populares” (Ortega, 1991,
7
pág. 44). Así el pensamiento se orientará a crear una nueva cultura popular, pero desde las
estructuras sociales, políticas y culturales, la misma que rompa ese monopolio de los sectores
dominantes y donde las clases populares sean actores principales del desarrollo de los pueblos,
sus grupos sociales y sobre todo de sus costumbres y valores.
1.2.1 El miedo como cultura
Es impresionante pensar el nivel de manipulación que ejercen los Estados para alcanzar
el poder total en una nación, y mantener el orden y control social que les permita hacer y
deshacer todo recurso de los pueblos.
En este contexto se recuerda la doctrina que el Gobierno de Augusto Pinochet impuso,
donde acaparaba casi la totalidad de medios de comunicación, convirtiéndolos en sus
principales aliados y armas para difundir su discurso dictatorial y macabro.
El apoyo de medios de masa sería la estrategia principal para sembrar terror en el
pueblo chileno. En este punto vale citar a Noam Chomsky, el mismo que refiere su perspectiva
sobre las armas de control social, “entre estos nuevos poderes, el de los medios de
comunicación de masas aparece como uno de los más potentes y temibles”. (Chomsky, 1995,
p. 64)
Como resultado no solamente el Estado se interesa en el control social de los
marginados y la clase baja, sino que existen grupos económicos que quieren establecer su
hegemonía y poder en la sociedad, los mismos que se disputan este dominio, específicamente
en Chile, en medio de un país donde la industrialización se implementaba como una figura del
8
nuevo mundo moderno. Quien domina la industria, domina la economía y por ende domina las
clases sociales del pueblo.
Entonces en la búsqueda del dominio de los recursos multimedia y de las autopistas de
la información, muchos de estos medios se disfrazan de ciervos con un trasfondo oscuro que
tiene como finalidad la servidumbre hacia el Gobierno a cambio de réditos económicos, y que
contribuyen a la expansión del mensaje que tiene como objetivo establecer una cultura de
temor y terror, que incentiva la represión frente al pensamiento distinto, un pensamiento que
va en contra de los lineamientos establecidos por el Gobierno chileno.
Una evidencia clara de cómo el Gobierno de Pinochet se blindó de estrategias,
mecanismos y herramientas para establecer un orden en donde el sometimiento físico, político
e ideológico era una de las tantas formas de proponer una política estatal, llena de
incertidumbre, donde ultrajar los derechos humanos de los chilenos como individuos y actores
sociales, políticos y económicos fue modelo de gestión.
1.2.2 Pueblo
Nuestro interés es mostrar la visión general de la problemática en la conceptualización
de las realidades sociales a lo largo de los tiempos, y también desarrollar alternativas sobre
ideas que ayuden a comprender de forma práctica y efectiva sus características.
Ante todo, se debe señalar la importancia de los términos de pueblo o nación y su
utilización, tomando en cuenta que no debemos considerar como una mera cuestión semántica,
desconectada, de la realidad sociológica que pretendemos referir y describir con estas
9
expresiones. Esta es la posición propuesta por Calduch (1991), cuando afirma que “la misma
inconcreción que adolecen los conceptos de nación y pueblo impide, en efecto, que se pueda
establecer una diferencia esencial entre ellos. Son únicamente matices y connotaciones
diversas los que acompañan distintamente a uno y otro término” (p.12).
Al transcurrir la historia contemporánea ambos conceptos permanezcan estrechamente
asociados en los documentos políticos y en las obras científicas que su diferenciación pueda
parecer carente de fundamento e irrelevancia.
Rafael Calduch explica en términos generales, establecer tres grandes períodos o etapas
en la evolución experimentada por el concepto de pueblo durante los dos últimos siglos.
Primera etapa: El pueblo como entidad jurídica-política
En esta primera fase, que se desarrolla teórica y prácticamente durante la Revolución
Francesa, se expresan, bajo el término de pueblo, dos ideas sustantivas
complementarias. Ante todo, el pueblo contiene una idea niveladora e igualitaria, en
virtud de la cual bajo este término se afirma la idea de igualdad y libertad entre todos
los ciudadanos que integran una colectividad con unos límites histórico-geográficos
comunes [nación] y una organización política propia [Estado] (Calduch, 1991, p.12).
El autor citado añade que:
En este sentido, cada individuo adquiere significación jurídica (Declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano de 26 de agosto de 1789) y política (soberanía
popular), en tanto que parte de un mismo pueblo. Esta visión igualitarista y abstracta
del pueblo como conjunto de ciudadanos que permitió históricamente atacar la
estructura estamental del antiguo régimen, en beneficio de una estructura clasista
10
particularmente propicia para la clase media burguesa y que facilitó el sometimiento
de los monarcas absolutistas a los representantes de la voluntad popular, ocultaba, a su
vez, una nueva forma de dominación concreta e histórica: la dominación política de la
clase burguesa, cuya expresión más evidente será el establecimiento de la democracia
por voto censitario, en virtud de la cual la cualidad de ciudadano se adquiere previa
demostración de un determinado nivel de renta o de propiedad de bienes inmuebles,
como fórmula de selección y elección de los representantes del pueblo (Calduch, 1991,
p.12).
Segunda etapa: El pueblo como unidad cultural
La segunda fase destacada por Amengual se desarrolla durante la primera mitad del
siglo XIX al amparo de ese movimiento cultural característico denominado
romanticismo. Lo más significativo de esta etapa es el énfasis que se pone en destacar
la dimensión cultural propia del pueblo, en tanto que principal vínculo de unificación e
integración entre todos los individuos libres e iguales que constituían un pueblo. El
pueblo aparece, de esta manera, como una realidad social diferenciada y viva, con un
alma o espíritu propios y distintos de los de sus miembros, a la vez que, en clara
tensión con la estructuración formalista y despersonalizada del Estado, cada vez más
centralista y burocratizado (Calduch, 1991, p.13).
Una visión de pueblo, frecuentemente se confunde con la de nación, aparece del hecho
de constatar la comunidad cultural, entre los miembros de un mismo pueblo, y que desarrolla
elementos importantes, básicos y objetivos [comunidad étnica, lingüística, religiosa, etc.] y
subjetivos [espíritu del pueblo] (Calduch, 1991).
11
Tercera etapa: El pueblo como masas populares
La propia evolución económica-política de las sociedades europeas durante el siglo
XIX hizo que la clase social marginada de la visión burguesa del pueblo y del Estado
irrumpiese en la escena política, social y económica de forma conflictiva y que tratase
de afirmarse, como tal clase social, en gran medida por su oposición a la burguesía. La
teoría marxista clásica, al situar a las clases sociales, y al conflicto interclasista, en el
corazón mismo de la sociedad, permitirá el desarrollo de una nueva concepción del
término pueblo (Calduch, 1991:13).
De esta manera se identifica al pueblo con las masas populares representadas por la
mano de trabajo, muchas veces asalariado. Las manos que se encuentran a merced de la
burguesía dominante y opresora, y que se constituyen en las auténticas forjadoras del
desarrollo histórico de la sociedad.
En consecuencia, la burguesía, para el marxismo clásico, aparece como una clase no
integrada en el pueblo, sino como la que domina e impone sus modelos y reglas al mismo y
que adquiere todo su esplendor en medida de su capacidad de reafirmarse y liberarse, a través
de herramientas revolucionarias y hacerle frente al modelo de dominación que impone la
burguesía. Tomar esta visión u horizonte para describir al pueblo, será uno de los principios
para interpretar algunos términos acuñados en la doctrina marxista, dictadura del proletariado
y democracia popular.
Finalmente, cabe subrayar la importancia del significado dado al concepto de pueblo
por Marx, y su desarrollo de la similitud con el término de nación. No será hasta Stalin cuando
12
empiece a desarrollarse de forma apreciable una teoría del significado y alcance de concepto
de nación.
1.3 Identidad
El concepto de identidad corresponde a la época moderna, debido a que en la
antigüedad se la consideraba como un término estrechamente ligado a la cultura, a las
sociedades y sus territorios. Después de esto, y gracias a la antropología, se determina e inicia
a referenciarse con temas como las costumbres, relaciones y desarrollos de estilos de vida,
enfatizan en las creencias de los grupos sociales y las cuales las caracterizarían en tiempos
futuros.
Jorge Larraín aporta en relación a la identidad y menciona que es:
Un proceso de construcción en la que los individuos se van definiendo a sí mismos en
estrecha interacción simbólica con otras personas. (…) La identidad, por lo tanto, es la
capacidad de considerarse a uno mismo como objeto y en ese proceso ir construyendo
una narrativa sobre sí mismo. Pero esta capacidad sólo se adquiere en un proceso de
relaciones sociales mediadas por los símbolos. La identidad es un proyecto simbólico
que el individuo va construyendo (Larraín, 2003, p.32).
Inicialmente se habla de identidad, desde una perspectiva individual, para después
desarrollar un autoconstrucción de sentidos y por ende de significados o valores que ayudan a
diferenciar los distintos actores sociales. Cabe mencionar que el tema de desarrollo de
identidad no es un tema aislado, de la cultura, los procesos comunicativos, sociales y políticos
13
que involucran al ser humano, simplemente por el hecho que vive en constante interacción con
otros individuos o grupos sociales.
Ahora bien, el presente estudio analiza el concepto identidad a manera de fenómeno
social. En otras palabras, como actores sociales de los procesos políticos y revolucionarios en
la dictadura en Chile.
Una vez que se toma en cuenta al individuo como actor social, Érika Silva plantea que:
La identidad se define por oposiciones y diferenciaciones con un “otro”, con la
alteridad. La alteridad, por ende, es una categoría constitutiva de la identidad y de la
naturaleza humana. No podríamos definir el “nosotros” si no hubiese un “otro de mi”
con quien confrontarme. La identidad se construye y es posible solamente gracias a la
diversidad. Es relacional, se da en un contexto de relaciones con este “otro” del cual el
“nosotros” pretende diferenciarse para poder reconocerse como tal: la identidad
siempre se constituye en un contexto de relaciones, en un proceso de mutua
compenetración y mutua definición (Silva, 2004, p.157)
Esta descripción permite esclarecer la conformación de la identidad de las personas, en
donde siempre estará presente la alteridad del ser humano ante las ideas, sus decisiones,
creencias y posturas. Esto quiere decir, que la identidad establece un conjunto de exclusiones e
inclusiones, puesto que, al tomar una identidad con características definidas, por otro lado,
rechaza otras ideas o características que nos diferencian frente a otros seres humanos o grupos
sociales. Esto a su vez permite formar un comportamiento distintivo en sociedad y
convivencia, con lo que se logra influir o trascender en momentos sociales como los que
desarrollaron Los Prisioneros en sus canciones y lo cual sirvió como eje de cambio ideológico
cultural en Chile, lo que sirvió para lograr derrocar el poder represivo de Pinochet.
14
En este sentido, evidencia cómo las bases del análisis de este trabajo investigativo se
interrelacionan, y permiten más adelante, desarrollar un análisis completo de cómo la
identidad del grupo Los Prisioneros, plasmada en cada una de las canciones y sus letras,
impactaron y trascendieron en sus oyentes, y como estas, mediante un proceso
comunicacional interpretativo, llegaron a insertarse en las mentes de los habitantes de la época
de dictadura, y así dar cabida a una nueva ideología de cambio y revuelta ante la represión
implantada por Augusto Pinochet y su mandato fascista.
1.3.1 La identidad como construcción social
El punto de vista filosófico, social y político, de acuerdo con Appiah (2007) la
identidad personal emerge en el pensamiento moderno. Todo lo relacionado con identidad,
como alumbramiento de la modernidad, tiene sus rastros en épocas pasadas. Así, temas como
la identidad, libertad, igualdad o autonomía, son relevantes e irrenunciables como ganancias
de las sociedades modernas, que tiene variantes conceptuales enmarcadas a sus
correspondientes periodos históricos. Según Taylor (2006), existe un rastro filosófico del
concepto de identidad como una fase propia del hombre, esto planteado por Platón.
La interrogante sobre el tema quiénes somos refiere a un sujeto, por otra parte qué
somos apunta un algo que vislumbra la existencia una naturaleza ontológica del ser humano
(Appiah, 2007). Pero es principalmente la pregunta el quién y su respuesta lo que guía
actualmente el estudio filosófico, político, ético y social de la identidad.
Por lo tanto, la identidad de los sujetos como agentes activos en las sociedades
modernas, desarrolla un tema de suma importancia en la construcción de discursos políticos,
15
sociales y éticos actual. Es en este sentido que la propuesta teórica de Charles Taylor (1991),
propone la construcción de la identidad del sujeto moderno como un tema de relevancia,
porque trata de ligar y articular la genealogía o construcción de la identidad personal con las
formas de vida de las sociedades contemporáneas. De tal modo, es un hecho que, en las
sociedades contemporáneas, es el sujeto quien debe replantearse las preguntas ¿quién o qué
soy?
En contraposición a la postura de Taylor, Amartya Sen (2000), considera que la
identidad sí es una elección que deriva solo de la libertad individual del sujeto, y defiende
fuertemente que la libertad auto determinada es la única fuente de identidad. Es decir, que la
identidad humana debe ser producto solo de la elección racional de la persona.
Sen (2000) considera que la visión de Taylor enmarca a los individuos en identidades
únicas, y deja fuera muchas cosas importantes de la vida humana, como las otras
identificaciones que estas mismas personas tienen con otros grupos, es decir, sus otras
lealtades.
Desde la perspectiva crítica de Sen (2000):
La identidad es un empobrecimiento de los individuos, porque otorga a la persona una
sola forma de ser, cuando en realidad la libertad es el elemento esencial para su desarrollo, y la
comunidad, entendida como identidades colectivas o identidad atribuida, no debe estar nunca
por encima de las decisiones individuales acerca de la identidad personal (p. 14).
Sen cuestiona la temática de la identidad y el origen de la misma, donde propone la
idea de que siempre va a estar determinada por alguien más, incluso por la comunidad en su
16
conjunto. Este planteamiento diversifica las formas de comportamientos de una persona en
función la los esquemas o modelos de “libertad para elegir” lo que considere importante, sin
importar que las elecciones individuales, por consecuencia, estimulen competencias con los
bienes previstos por la comunidad.
Así mismo, Amartya Sen (2008) muestra su postura de oposición sobre la noción de
identidad no elegida que se sustenta como destino, como es el caso de la propuesta de Taylor y
otros autores considerados por él, como comunitaristas.
De este modo, la identidad se enmarca en las relaciones validadas socialmente. Para
ello, la definición de la propia identidad consiste en una relación dialógica y de validación de
la persona con los otros, a quienes Taylor (1993) llama los otros significantes.
Esto implica que la persona debe situarse dentro de un horizonte de significados que
delimitan su identidad y sus características. Un marco de significado es aquello en virtud de lo
cual encontramos el sentido de nuestra vida y existencia porque provee los puntos de
referencia inteligibles que elegimos como “bueno” para nuestra vida.
La modernidad, más específicamente, la sociedad moderna, es el lugar en el que surge
la pregunta e indagación sobre la identidad personal y su significado.
1.4 Música
La música es elemento primordial en la conformación cultural de la sociedad durante
toda la historia del ser humano. En esencia se constituye como un pilar fundamental en la
17
identidad social del los pueblos y sus agrupaciones, determinándola como un elemento de los
más importantes de la ritualidad del ser humano y su desarrollo en la historia.
Ahora bien, la música, también, representa un elemento del lenguaje que comunica o
difunde significados y mensajes. Para Román (2008) “La música es un lenguaje de
comunicación, y, por tanto, pertenece a un sistema semiótico” (…) “Está constituido por
sonidos, alturas, timbres, duraciones, intensidades y matices”, es un lenguaje multisémico,
diferenciado del sistema lingüístico por ser menos concreto (p. 24).
Como lo afirma Rousseau (Siglo XVIII) “La música es un arte, donde se conbinan
sonidos de una manera agradable al oído”. Al partir de esta premisa, el objetivo de la banda
musical no es solamente proporcionar música bonita y agradable para los oídos del público,
sino que construyeron un discurso en sus letras, basados en pensamientos que tienen cierto
grado de carga ideológica intencional. La misma que busca romper una la supremacía de
homogeneidad de pensamientos, es decir, crear heterogeneidad en el sentir de la población
chilena en la dictadura fascista.
Para el siglo IX, incluso antes, la música pasaría por un largo camino lleno de
alteraciones y transformaciones, en la que juegan un papel muy importante los nuevos
instrumentos y los avances tecnológicos sujetos a constante innovación. En Latinoamérica no
se vive una realidad muy lejana a esta, ya que los países del sur somos solo un resultado del
capitalismo que se entraña mucho más con el paso del tiempo.
Juan Pablo González (1986) señala que el universo musical popular latinoamericano de
Los Prisioneros es: ‘Música de autonomía’: Fundamentalmente correspondiente al rock latino,
con temáticas críticas tanto de la moralidad vigente como del sistema sociológico imperante, y
representativos de un universo de sentido que podría situarse en lo juvenil y lo marginal.
18
Además, es música activa, puesto que tiene un carácter creativo y que acepta lo ajeno
como una riqueza. La cultura popular por tanto es ‘cultura no oficial’ y esta, a su vez,
surge de las clases subordinadas, y cultura para las masas es ‘aquella producida y
divulgada por la industria cultural’ (Furió, 2000).
Como lo afirma Ikeda (1999), la Nueva Canción Latinoamericana que tuvo lugar en
diversos países del continente de manera relativamente simultánea entre las décadas de los 60
y 70, la dimensión histórica es abordada principalmente desde su texto poético, el que se
interpretó como testimonio sociopolítico de una generación marcada por el predominio del
marxismo como enfoque epistemológico y como paradigma de refundación del orden social.
Si bien la temporalidad no es la misma de la investigación, la presidencia de Pinochet
es la coyuntura y el contexto donde se desenvuelve Los Prisioneros, cuya identidad musical
puso en escena la alternativa al cerco mediático impuesto por los organismos gubernamentales
de la época.
1.4.1 La música como Cultura popular
Lo popular es una dimensión de reflexión social de las más complejas e inaprensibles,
dado su carácter ambiguo, polisémico mutante, móvil. La pregunta sobre qué es o qué
significa, puede así transitar entre lo auténtico, falso, folclórico, comercial, masivo o
subalterno, por mencionar algunas de sus significaciones predominantes en la literatura
política, sociológica y culturalista (Ardito, 2012).
La música popular no puede ser definida como un universo sonoro homogéneo. ¿Pero
cómo categorizar a la música de Los Prisioneros?
19
Existen varias aristas, es música de autonomía, es decir, fundamentalmente
correspondiente al rock latino, con temáticas críticas tanto de la moralidad vigente, como del
tema sociopolítico imperante, y de representativos de un universo de sentido, que podría
situarse en lo juvenil, moderno y marginal.
Como lo afirma Furió (2000), “la cultura popular es la ‘cultura no oficial’ que surge de
las clases subordinadas, mientras que la cultura para las masas es aquella producida por la
industria cultural”.
Por tal motivo, ¿puede lo popular definirse únicamente como lo subalterno,
distinguiéndose de lo masivo y comercial?
Se toma en consideración que lo ‘popular’ no siempre es coincidente con lo subalterno,
así como tampoco lo subalterno constituye una base social que posibilita y articula cambios
históricos hacia el socialismo moderno. Lo cierto es que la banda musical Los Prisioneros
expresa en su música una postura política, frente a la propaganda, la misma que es considerada
como un acto de comunicación que busca influir en la filosofía chilena.
Así se explica cómo la resistencia juvenil adquiere y se reconoce como una fuerza
ideológica transformadora y un proceso de constante acumulación liberadora, dinámica y
ascendente de un nuevo pensamiento. Se la piensa dentro de sus nudos como la constante
tensión que viven los jóvenes entre crecer, hacia lo que quieren ser-hacer (capacidad de
producción y autoproducción de identidad) y ser lo que la sociedad quiere que seamos (la
internacionalización de estereotipos y la carencia de posibilidades).
20
Lo que proponen Los Prisioneros en sus canciones es pensar en construir una
alternativa que supere las absolutizaciones valóricas de la sociedad capitalista, y promueva
una organización social y económica en que las necesidades de todos estén satisfechas. La
resistencia juvenil es la expresión de sectores populares a nivel latinoamericano que se
encuentran envueltos y afectados. La existencia de estas manifestaciones juveniles muestra
que el carácter de derrota definitiva, en que se quiere sumir a los pobres y marginados, no
consigue su objetivo.
La existencia de la esperanza es como horizonte y motivación, muestra que los jóvenes
están empeñados en transformar estas situaciones de injusticia social, maltrato y represión, en
un estilo de relaciones que dignifique el género humano, donde se piense primordialmente en
los derechos de libertad del hombre.
La resistencia juvenil es el descubrimiento de capacidades (artísticas en este caso) y
habilidades que permite la constitución de identidad y busca las posibilidades materiales y
afectivas para el desarrollo. Además, es importante su composición, pues tienen semejanzas de
edad, intereses, historias, ideas, cercanía territorial, nivel social, cultural, y que buscan resistir
a la degradación y desigualdad para desde ahí, construir una nueva comunidad libre.
En este contexto se comprende a la música como discurso comunicativo. La función de
la música es provocar estímulos de comportamiento (Stefani, 1987). Es decir, se crean
atmósferas en las cuales los seres humanos se desenvuelven y desarrollan pensamientos, el
lenguaje musical para las personas es simplemente la música, como signo y comunicación, por
lo tanto, lenguaje.
21
Por otra parte, sobre la cultura de la resistencia, “los resistentes saben que la
información que se ofrece sobre la cultura no es pura, ni limpia, tampoco inocente, o en todo
caso, tiene la pureza e inocencia de quienes la proporcionan, por eso aprenden a discriminar y
les es difícil informar al que sabe o desconoce”. (Rodríguez, 2004, p. 51-54)
1.5 Comunicación y Análisis del discurso
La comunicación es un espacio muy amplio de estudio, pero básicamente se refiere a la
elaboración de mensajes, su transmisión y los significados que conlleva al recibir estos
códigos, que la convierten en un espacio primordial para construir sentidos en la vida social.
Gloria Hervás Fernández añade una definición simple de la comunicación:
Es el proceso a través del cual una persona o personas, transmiten a otra u otras, por
cualquier procedimiento, mensajes de contenido diverso, utilizando intencionadamente
signos dotados de sentido para ambas partes, y por el que se establece una relación que
produce unos efectos (Hervás, 1998, p.12).
La comunicación no es encasillada en una sola definición, pues se encuentra atravesada
por varias disciplinas de estudio como la sociología, psicología, antropología, entre otras.
La comunicación tiene como propósito sociabilizar conocimientos y sentimientos que
se logra a través de signos y símbolos, tales como palabra escrita o hablada, señales, gestos o
imágenes (De la Torre, 1995). Con esto se puede considerar a la comunicación como la base
misma de la sociedad, desde la construcción de saberes, como la capacidad de entendimiento y
posibilidad de trasladar marcos referenciales de historicidad.
22
Por tanto, gracias a la comunicación, incluso en pleno desarrollo del habla, se instituye
el laburo y la propia condición humana. Pero esa comunicación compartida, en busca de un
beneficio en común se deconstruyó al concretarse la división de clases, pues la comunicación
deja de ser comunión desde la explotación del trabajo ajeno, es decir, los hombres ya no
volvieron hablar de igual a igual con sus similares.
Hay que mencionar que la comunicación depende mucho de la interacción entre
personas, que mediante el mismo código lingüístico tengan la capacidad de entenderse, más
allá del sentido que busque cada individuo con su volumen de comunicarse.
El sentido comunicacional analiza el proceso desde el campo de mediaciones de la
Cultura:
Efectuar un re-conocimiento (entendiéndolo como una forma de apropiarnos del
conocimiento de la realidad a partir de una nueva manera de abordarla) del proceso
total de la comunicación desde el lado de la recepción, desde el aspecto de la
apropiación de la comunicación a partir de sus "usos", desde las mediaciones, es decir,
(...) de los lugares de los que provienen las constricciones que delimitan y configuran
la materialidad social y la expresividad cultural de la televisión (Barbero, 1987, p.233).
Entendidas estas descripciones básicas de la comunicación, también se describe como
el proceso de interacción entre varias personas y que puede influir intencionalmente o no en el
comportamiento de todos los individuos involucrados y de la sociedad en general, como una
idea masiva.
23
Así mismo, para el presente análisis se utiliza una perspectiva cercana, la que afirma
“Que la comunicación se usará aquí en un sentido muy amplio para incluir todos los
procedimientos por los cuales una mente puede afectar a otra”. (Shannon, 1981, p. 47)
Al ser la comunicación una de las condiciones primordiales para la existencia del ser
humano, convierte a la misma en una especie de motor para el desarrollo de la sociedad. La
comunicación mantiene una relación muy cercana a la política, como tal, es importante
comprender estas relaciones de poder que se disputan al tratarse de medio estratégico de
dominación.
La comunicación es herramienta de resistencia:
La comunicación ha sido y sigue siendo la forma como los oprimidos coordinan y
articulan sus comportamientos, ya sea para resistir a los opresores o para desafiar la
dominación. El carácter de los movimientos sociales –movimientos institucionales o
de sociedades en movimiento– determina el tipo de comunicación que establecen, pero
la existencia de espacios de intercomunicación fuera del control de las élites (Scott,
2000), ha sido y sigue siendo una de las claves del nacimiento y la expansión de la
actividad colectiva (Zibechi, 2008, p. 93).
La comunicación es la esencia de nuestra sociedad:
La comunicación es la base de las relaciones sociales. Los procesos de comunicación
implican, antes que cualquier otra cosa, interacciones entre sujetos distintos que, en
aras de comprenderse, establecen vínculos en el mundo de la vida cotidiana. Estos no
son otra cosa que acciones encaminadas al reconocimiento del otro, con quien
24
interactuamos a partir de nuestra propia cosmovisión y al cual reconocemos el carácter
de persona similar a uno mismo (Rizo, 2009, p.10).
A partir de estos postulados se clarifica que existe un factor común es su adherencia
social, la comunicación está consolidada como eje de la estructura social. Es claro al afirmar
que no existe sociedad sin comunicación:
La comunicación es inherentemente social, puesto que implica una relación entre
siquiera dos sujetos que exteriorizan -mediante codificaciones sígnicas o simbólicas-
su predisposición o su voluntad para interactuar. En tal sentido, la comunicación no
puede ser sino social, lo que la convierte no solamente en un producto de la misma
convivencia o coexistencia humana sino, además, en uno de sus fundamentos (Torrico,
2010, p.15).
Esta definición la respalda otro autor quien manifiesta que la comunicación y la
dirección social son homólogas y actúan como procesos paralelos y se manifiestan como una
acción ordenadora que se ejerce en cada agrupación social y concretamente son expresiones
del poder (Fleur, 2000).
En este punto el autor refiere a la actuación del ser humano en colectividad para su
expansión. Lo que nos traslada a pensar sobre el pueblo chileno y todo lo que vivió en su
dictadura de los años 80. También se entiende la forma de comunicación de su Estado, la
misma podía funcionar para provocar rebelión en la sociedad, una postura reaccionaria ante
todos los procesos aterradores que se desarrollaban en el pueblo.
Exactamente esto sería lo que pasaría, ya que la influencia de Los Prisioneros
acrecentaría una cultura colectiva de cambio, de transformar su vida de opresión y represión,
25
por una vida donde sus derechos sean respetados y valorados, donde la libertad de poder
mostrarse y vivir sea el común denominador de todos los individuos y no solo de las
hegemonías que dominaban Chile.
1.5.1 Análisis del Discurso
Tras el análisis discursivo en la propuesta musical chilena Los Prisioneros se determina
el impacto de reapropiación y significación social contra hegemónica, durante la presidencia
de Augusto Pinochet (1983-1990).
El análisis discursivo radica en la reciprocidad entre la función y forma en la
comunicación verbal, en este caso el discurso que impera en las letras del grupo musical Los
Prisioneros de Chile, y que surge a raíz de nuevas inquietudes en el fenómeno lingüístico.
(Cortés-Rodríguez, Camacho-Adarve, 2003).
Para ello se utiliza como metodología, el Análisis del Discurso de Teun Van Dijck
(1999), posteriormente, la etnografía virtual en casos muy puntuales, como los procesos
historiográficos anclados en las redes virtuales.
Roland Barthes reflexiona acerca de lo que significa análisis del discurso y de la
posibilidad del discurso sociológico. Plantea a profundidad “las principales líneas teóricas en
el análisis estructural del relato, así como la apertura de la semiología a lo social, en su trabajo
Mitologías”. (Alonso-Benito, Fernández-Rodríguez, 2006, p. 11-36)
Concluye que, con la propuesta musical de Los Prisioneros, coadyuvasen a imponer
referentes de lucha social y resistencia política. Rodríguez (2004) afirma que:
26
En cuanto a la cultura de la resistencia, ‘Los resistentes’ saben que la información que
se ofrece sobre la cultura no es pura, ni inocente o en todo caso tiene la inocencia y la
pureza de quienes la proporcionan, por eso aprenden a discriminar y les es difícil
informar al que sabe (p.1-54).
Los Prisioneros con sus letras logran relatar y cristalizar lo que vivía la época, romper
el cerco de la censura impuesto por la dictadura y conseguir que la gente salga a la calle. Estos
son ‘logros’, que a través de su música, transmitieron en años donde Chile era el pionero en el
cambio de sistema político-económico-social, implementándose el modelo neoliberal, de
inequidad social y escasa garantía de Derechos Humanos.
En cuanto a Los Prisioneros y su éxito, la dictadura militar chilena intenta limitar su
alcance a nivel discursivo y comunicacional. Cancelación de conciertos, prohibición de
transmitir y difundir sus canciones en las radios locales, entre otras limitaciones, son
obstáculos que tuvo superar la banda. La censura cultural está lista, sin embargo, Los
Prisioneros aportaron un elemento más para el cambio político y de identidad de país.
1.5.2 Discurso Político-Social-Cultural
Generalmente el discurso político está construido por un actor de ese sector y así se
fundamentó esta teoría desde uno de los exponentes más representativos del análisis del
discurso, “La más fácil y no completamente descabellada respuesta, es que el discurso político
es aquello que es dicho por sus actores o autores, los políticos”. (Van Dijk, Mendizábal, 1999:
12)
27
Esto se evidencia con mayor énfasis en los pueblos sudamericanos. Casos como Brasil,
Argentina, Venezuela, Ecuador y otros países, vivieron momentos de tensión, terror y caos,
gobernados por regímenes dictatoriales, que, en nombre del desarrollo, crearon sociedades
cada vez más pobres e ignorantes, donde las ideologías son moldeables y manipuladas al
antojo, todo esto complementado por sistemas educativos represivos y en general de todo el
sistema de gestión del órgano estatal.
Contrario al tema de la política, sus discursos y los diferentes actores, el presente
análisis se desarrolla en torno a la identificación de cómo el discurso ‘artístico’ tuvo el
inesperado impacto en los habitantes chilenos, hasta convertirse en un discurso social, mismo
que se implantó como cultura en el pueblo, y que desarrollaría una revuelta social rebelde
contra la dictadura de presidente Augusto Pinochet.
Varios testimonios revelan que después de Los Prisioneros la juventud chilena
despertó, vio en la música y en toda expresión artística, una forma de hacer frente y frenar la
represión que era su pan diario, tanto en las calles, como en los colegios y universidades, es
decir, un ataque plenamente al sistema educativo.
Inicialmente cabe mencionar que el período Pinochet se caracteriza propiciar
abundantes actos de represión y censura. Muchos artistas, compositores e intérpretes fueron
identificados y asociados con pensamientos de izquierda, incluso fueron proscritos literaria y
musicalmente. Al igual que en otros países latinoamericanos, esto destrozó la riqueza cultural;
Lo que para Donoso sería el “apagón cultural”:
Desde sectores de izquierda en Europa se levantaron las primeras voces para
denunciar la existencia de un ´apagón cultural ́ producido por la oleada de artistas e
28
intelectuales exiliados limitados de la posibilidad de trabajar en su país, sumado a las
fuertes medidas restrictivas que estaba aplicando la dictadura para los artistas que se
habían quedado en el interior (Donoso, 2013, p. 109-110).
Este contexto lleva a reflexionar sobre las amenazas para las clases dominantes, y
cómo los distintos Estados con su poder, principalmente latinoamericano, veían en los
distintos cantantes un potencial opositor y subversivo, lo que provoca que los dictadores se
ensañaran contra este gremio de artistas diferentes. Incluso cabe citar el caso de Víctor Jara,
estandarte de la Nueva Canción Chilena, quien fue atrozmente asesinado. Este caso fue uno de
tantos, perpetrados hacia artistas representativos de la época, en números, suma una cantidad
de 40 000 víctimas en el período de Pinochet, de las cuales 3065 suman entre asesinados y
desaparecidos en un período de 17 años.
Estas cifras permiten evidenciar que Chile, principalmente en el período de Augusto
Pinochet como presidente, vivió anclado al miedo y la zozobra, a la incertidumbre, pero sobre
todo a un régimen violento, el mismo que no escatimaba absolutamente nada, ni género, ni
etnia, ni clase social. En este periodo, cualquier signo de rebelión era castigado, a las órdenes
del General vivían en una tierra donde el fascismo era el diario cotidiano.
A nivel sudamericano se reprimió a muchos grupos y cantantes, los mismos que en sus
líricas hablaban de las diferencias entre el pueblo proletario y la burguesía, con una denotación
totalmente realista de la crudeza de la vida de los pueblos, al evidenciar la diferencia que
existía entre las clases sociales burguesas y las marginales, el poder del Estado y
fundamentalmente la realidad económica de los más vulnerables.
29
CAPÍTULO II
CHILE, LA DICTADURA DE PINOCHET Y EL SURGIMIENTO DE ‘LOS
PRISIONEROS’
En cuanto a rasgos comunes que tienen otros estudios realizados sobre el tema, se
encontró varias investigaciones, como, por ejemplo: “La música en la dictadura de Chile”.
Como lo afirma Jordán (2009), manifiesta que la distribución del cassette pirata, fue
una alternativa prácticamente clandestina, el primer disco de Los Prisioneros, en régimen
dictatorial, su difusión pasó de mano en mano, la juventud fue el principal transmisor de este
grupo, además de cómo unos jóvenes chilenos no solo enfrentaron con sus canciones al
totalitarismo militar sino realizaron una crítica estructural al sistema.
Otras investigaciones efectuadas en Chile y que aportaron son: Velasco (2004), y Fernández-
A. (2011).
2.1 La doctrina del shock, Naomi Klein.
“Cuando un estudiante universitario no es capaz de fantasear, mal asunto”
Dr. Donald Hebb
Milton Friedman, ‘El otro doctor shock´, fue profesor de Economía en la Universidad
de Chicago. Su tesis, aceptar un capitalismo más puro y menos desregulado.
- La doctrina económica dominante: Que el Gobierno deje de prestar servicios, y
regule los mercados, porque según ellos, los problemas de la economía se
resolverán solos.
30
- Tesis de la doctrina del shock: Medidas radicales que no vienen acompañadas de la
libertad y democracia, sino que han requerido shocks, crisis y estados de
emergencia.
- La utilidad de las crisis: Son creadas por ellos mismos.
2.1.1 Primera puesta a prueba: Chile
En los años 50 y 60 las medidas progresistas de desarrollo en Chile, eran un modelo
para la zona, el Gobierno invertía en salud, educación e industria.
Las empresas estadounidenses temían por sus inversiones, como respuesta, el
Departamento de Estado comenzó a becar a estudiantes de Chile y el resto de Sudamérica para
que estudiaran Economía de libre mercado, con Milton Friedman. Se estableció un convenio
entre las universidades de Chicago y Católica de Chile.
En 1970, la Unidad Popular de Salvador Allende ganó las elecciones con un programa
que proponía Nacionalizar grandes sectores de la economía. Richard Nixon, presidente de
Estados Unidos, “encargó a la CIA que impidiera que Allende asumiera la presidencia”
Edward Korry (Embajador norteamericano en Chile). Además, señala que intentaron
convencerle a que instigara al ejército chileno, cuando Allende resultó elegido.
Desde la posesión del cuatro de septiembre de 1970 de Salvador Allende, elegido
presidente por votación, los Chicago Boys chilenos comenzaron a fraguar un golpe militar,
trabajaron en un proyecto económico de 500 páginas, llamado “El ladrillo”.
31
Estados Unidos hizo todo lo posible para desestabilizar la economía. Existió una
huelga de camioneros que paralizó fábricas y tiendas, hasta desencadenar en golpe de Estado
fallido un 29 de junio de 1973. Después, el 11 de septiembre, el Gral. Pinochet a la cabeza
junto al ejército asaltó el Palacio Presidencial.
2.1.2 El shock de la guerra
Chile durante 41 años ininterrumpidos sostenía regímenes democráticos, que ahora
estaba siendo derrocado por medio de la violencia. Augusto Pinochet fue el precursor chileno
de la doctrina militar, de la doctrina del shock y pavor. Los chicago boys entregaron al
General “El ladrillo”, su programa económico. Días después, 13 000 opositores fueron
detenidos y encarcelados, reclutaron a miles de presos en el Estadio Nacional, siendo su fin, la
tortura.
El 21 de noviembre de 1973, la Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA)
permitió jugar a Chile una eliminatoria para disputar el Mundial de Alemania 74, la Unión
Soviética se negó a jugar ahí, y clasificó Chile, permitiéndole anotar un gol con arco vacío.
Adicional a esto es importante también mencionar ciertas medidas que se determinaron
en la etapa de Pinochet en el ámbito económico:
1. Suprimió el control de precios
2. Privatizó empresas estatales
3. Eliminó aranceles de importación
4. Redujo el gasto público
32
Estas medidas no son más que los principios básicos de un Gobierno que proclama y
promueve el sistema capitalista, que busca sus intereses propios, con mayor énfasis busca
gestionar la economía de su pueblo a su conveniencia, lo que es su interés primordial y de las
clases dominantes que apoyan estos procesos en el tercer mundo.
2.1.3 Friedman “El experimento chileno”
Del avance hacia el comunismo, al avance hacia el libre mercado.
No dio resultado:
En un año la inflación alcanzó el 375 por ciento anual, la más alta del mundo. En marzo de
1975 Friedman viajó a Chile, la política económica creada por él, favoreció a los ricos, a costa
de los pobres. Se calculaba que una familia que intentaba subsistir con el salario mínimo,
tendría que gastar el 74 por ciento de sus ingresos, en pan. Viajar en autobús o beber leche, ya
era un lujo. Además, que Pinochet acabó con la distribución gratuita de leche en las escuelas.
Para imponer estas políticas económicas, había que sembrar el miedo hacia un
enemigo, el Marxismo.Encarceló a más de 100 000 personas en tres años, creó para su efecto,
campos de concentración.
2.1.4 La Revolución se propaga
El 24 de marzo de 1976 el Golpe militar derrocó al Gobierno de Isabel Perón en
Argentina. Una Junta de tres militares tomó el Poder bajo el mando del General Videla. Los
chicago boys aprovecharon la ocasión para implantar sustanciales reformas económicas y
sociales. Después de un año del Golpe, los sueldos perdieron un 40% de su valor, se cerraban
fábricas y la pobreza se disparó. Videla aprendió de la experiencia de Pinochet, adoptó la
33
táctica de desaparecer personas, muchas de las técnicas de los militares chilenos y argentinos
fueron impartidas por las Escuela de las Américas, dirigida por los Estados Unidos.
Así lo detalla el Mayor Joseph Blair, Escuela de las Américas (1986-1989):
o Técnicas de tortura
o Violación a la víctima
o Desnudarla
o Herirla con objetos punzantes
o Romperle extremidades
o Sacarle los ojos
o Marcarles a fuego.
En 1978 organizó Argentina el Mundial de fútbol, pero no lograron callar a las
víctimas. El Gral. Videla posteriormente fue declarado culpable de asesinato, secuestro y
tortura, se le condenó a cadena perpetua.
Friedman prometió que crearía la sociedad más libre posible, que aquella era una
guerra contra la tiranía, que el capitalismo y la libertad iban juntos, sin embargo, vemos que en
los 70 los únicos países que ponían en práctica esas ideas eran dictaduras militares.
Así, llegamos a la conclusión que la doctrina del shock es un zaqueo sistemático del
sector público después de un desastre. Cuando la gente está demasiada ocupada haciendo
frente a la emergencia, a sus problemas diarios para proteger sus intereses.
Tal vez el primer acto de resistencia sea impedir que borren la memoria colectiva. O
como lo señala Naomi Klein “Si queremos políticas contra la crisis, que hagan de este mundo
34
un sitio más sano, justo y pacífico; tendremos que salir, ahí afuera, y obligarlos”. Brasil y
Uruguay también adoptaron las políticas de la Escuela de Chicago.
2.2 Augusto Pinochet, un dictador en el poder
Nació en Valparaíso, un 25 de noviembre de 1915, militar que alcanzó su grado de
Comandante en Jefe del Ejército. Presidió la Junta Militar que derrocó el Gobierno
democrático de Salvador Allende. Presidente de la República por más de 15 años [1974-1990],
además de Senador vitalicio [1998-2002] (Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, 2016).
En 1956, conformó con un grupo de oficiales una misión militar en Quito, cuyo
propósito fue organizar una Academia de guerra en el país, permaneció durante tres años. En
1963 alcanzó el nombramiento de Subdirector de la academia. En 1968 su grado ascendió a
General y Comandante en Jefe, para en 1971 convertirse en General y formar parte del Estado
Mayor. (BCN, 2016)
“El General Carlos Prats, comandante en Jefe Subrogante del Ejército es llamado por el
presidente Salvador Allende para integrarse como Ministro del Interior y posterior como
Ministro de Defensa, sin embargo, el 23 de agosto de 1973 renuncia a sus cargos y como
sucesor recomienda a Pinochet como comandante en jefe del ejército. El 11 de septiembre
encabezó el Golpe de Estado que derrocó al presidente Allende y terminó con el Gobierno de
la Unidad Popular”. (BCN, 2016)
Tras el golpe de Estado, Pinochet encabezó la Junta de Gobierno (Fuerza aérea,
marina, carabineros), además asumió un rol legislativo, en substitución del Congreso, que fue
clausurado. “Restringió los derechos civiles y políticos, instauró el estado de sitio y el toque
de queda en el territorio, la ilegalidad de algunos partidos políticos y el receso de otros, la
35
censura a los medios de comunicación y ordenó la detención de los líderes de la Unidad
Popular”. (BCN, 2016)
2.2.1 Pinochet en la Presidencia
El 24 de junio de 1974 según decreto, asumió como Jefe supremo de la Nación, y el 17
de diciembre, fue nombrado Presidente de la República donde concentró la mayor parte de los
poderes del Estado.
En el ámbito económico, a partir de ese año impulsó un plan basado en las políticas
neoliberales surgidas de la Universidad de Chicago, en Estados Unidos:
- Se ajusta el gasto público y despidieron empleados del Estado.
- Aumentaron ciertos impuestos.
- Privatizaron Instituciones Públicas.
Estas medidas lograron equilibrar el sistema a pesar del fuerte aumento de la tasa de
desempleo.
En materia social:
- Implementó una reforma laboral.
- Estructuró, un nuevo código de trabajo y una reforma previsional.
En educación:
- Apertura el “mercado” de las universidades privadas.
- Implementa institutos profesionales y centros de formación técnica.
Durante los primeros años de la década de los 80, el país se vio fuertemente afectado
por la recesión económica, como consecuencia de la crisis mundial de ese año. Chile sufrió
quiebras en el sistema bancario y financiero y aumentó el desempleo. Las protestas
36
empezaron, la clase baja y media, la más afectada salió a las calles, la crisis económica
abundaba, todo esto dio inicio a los primeros movimientos de oposición al Gobierno entre la
población. (BCN, 2016)
El 07 de septiembre de 1986, este sufrió un atentado en Santiago, en el sector del Cajón
del Maipo. Pinochet y su nieto Rodrigo García resultaron ilesos, no así cinco de sus escoltas
que fallecieron. La represión tras el incidente afectó principalmente a miembros del Frente
Patriótico Manuel Rodríguez [FPMR] (BCN, 2016).
“En marzo de 1998, entregó el mando del Ejército al teniente general Ricardo Izurieta
Caffarena. Posteriormente integró el Congreso Nacional tras jurar como senador vitalicio,
según lo establecido por la Carta Fundamental de 1980 y en su condición de Ex Presidente de
la República”. (BCN, 2016)
Pinochet permaneció poco tiempo en el Congreso, en septiembre del mismo año
decidió viajar a Londres-Inglaterra por razones médicas, a pesar de las demandas judiciales
que existían en su contra en el extranjero, confió en su jurisdicción como Parlamentario y Ex
Presidente. Sin embargo, en dicho país, debió hacer frente a una orden de detención por las
muertes de ciudadanos españoles ocurridas en Chile durante su Gobierno. (BCN, 2016).
El 16 de octubre de 1998, fue arrestado en Londres por orden de la Justicia Inglesa y
permaneció en esa ciudad hasta marzo del año 2000. Una vez liberado, regresó a Chile e hizo
frente a diversas rencillas presentadas ante los Tribunales de Justicia que significaron la
violación de los derechos humanos. Lo anterior concluyó con un dictamen de ilegalidad
parlamentaria por parte de la Corte Suprema de Justicia.
Augusto Pinochet Ugarte, murió el 10 de diciembre de 2006 en el Hospital Militar de
Santiago. Tras su muerte, fue velado en la Escuela Militar rindiéndosele honores como ex
comandante en jefe del Ejército.
37
2.2.2 El plebiscito de 1988
A medida que avanza la década de los 80, las protestas en las canciones se hicieron
más transparentes y con eso se aporta un elemento adicional a una nueva cultura política
juvenil y crítica, opuesta al proyecto modernizador, neoliberal del gobierno.
Para contrarrestar los cuestionamientos, se impuso un “apagón cultural” que vio la
disminución en la producción y el consumo de publicaciones derivados del impuesto al libro,
por la falta de público en los espectáculos culturales en virtud del alto precio de estos se les
aplicó un impuesto del 22 por ciento y por la “penetración hegemónica de una cultura
internacional de masas, entendida como una cultura inexpresiva de la realidad social y política
que se vivía en el país. De la misma forma, hacia principios de los 80, la industria discográfica
chilena estaba en quiebra”. (CNN Chile, 2018)
Para ello “esto provocó dos sistemas paralelos de consumo cultural: El oficial,
articulado por los medios masivos y el clandestino, reducido a las presentaciones en espacios
acotados espacialmente, como es el caso de las peñas, o al uso privado de tecnologías de
reproducción sonora, como es el uso del casete o la radiograbadora”. (Portas, E. 2016)
El gran éxito de ‘Los Prisioneros’ se debió, en gran parte, a la crítica cultural que
realizaron al sistema en sus tres primeros discos sin mención directa a Pinochet, provocaron
que sus audiencias reflexionaran melódicamente sobre la situación que estaban vivían solo por
mencionar algunas canciones, los álbumes iniciales del grupo incluyeron temas con títulos
auto explicativos como ‘Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos’, ‘No
necesitamos banderas’, ‘Mentalidad televisiva’, ‘Nunca quedas mal con nadie’, ‘Muevan las
industrias’, ‘Por qué no se van’, ‘El baile de los que sobran’, ‘Quieren dinero’, ‘Por qué los
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ricos’, ‘Independencia cultural’, ‘De la cultura de la basura’, ‘Usted y su ambición’, ‘Jugar a la
guerra’, ‘Maldito Sudaca’, ‘La estamos pasando muy bien’ y ‘Poder elegir’.
Y claro, la canción ‘La voz de los 80’, incluida en el disco del mismo nombre, la cual
proclamaba: “Ya viene la fuerza, la voz de los 80, en plena edad del plástico seremos fuerza,
seremos cambio, no te conformes con mirar, en los 80 tu rol es estelar, tienes la fuerza, eres
actor principal, de las entradas de nuestras ciudades, surge la piel que vestirá al mundo”
(Portas, E. 2016).
Sin duda una de las frases que marcó época fue “Dile a tu hijo que se cuide y que deje
de hablar o lo vamos a llenar de balas”, en esos días le dijeron a la madre de Jorge González,
vocalista de la agrupación de pop/rock chileno, Los Prisioneros, si a eso también se le suma
las censuras, prohibición de ocupar recintos, el veto de los medios y hasta amenazas de
muerte, fue compleja la situación de la que fueron parte el trío de San Miguel en 1988.
2.3 La banda de rock Los Prisioneros de Chile
La historia de Los Prisioneros surge como la amistad que desde la adolescencia unió a
Jorge González (voz y bajo), Claudio Narea (guitarra) y Miguel Tapia (batería), además de ser
originarios de la comuna de San Miguel y compañeros de curso en el Liceo 6 Andrés Bello,
los termina de unir su afinidad y gusto por la música, en especial bandas de rock extranjeras
como Kiss, The Beatles y The Clash.
Los tres integrantes de la banda, promedian una edad de 17 años cuando apareció
(1983), su rebeldía de la época la plasmaron en las letras de sus canciones, temáticas contra
hegemónicas, anti sistema, anti consumo y en general sobre la inequidad social, económica y
política de la época. Los Prisioneros se mantuvieron en el país y rompieron de forma parcial el
cerco de la censura impuesta por ese régimen autoritario.
39
La banda debuta en 1983 bajo el nombre de Los Prisioneros en un festival organizado
por el Liceo Miguel León Prado. Carlos Fonseca, hijo del dueño de la disquería santiaguina
‘Fusión’ se convirtió en su manager y financió sus primeras grabaciones independientes.
2.3.1 Los Prisioneros de Chile una voz de protesta
La banda musical Los Prisioneros de Chile a través de las letras en sus canciones
rompió el miedo y la represión que vivía el país durante la dictadura del Gral. Augusto
Pinochet. Poseían el orgullo de ser “comunes y corrientes”, lidiaban con la bronca hacia los
ricos dueños del país, del taboo del sexo, su juventud y la dificultad de dar un nombre. La
polaridad del grupo se simplificaba en ser ‘detestados y/o admirados’.
Los Prisioneros son críticos al sistema, su difusión discográfica empieza de ‘mano en
mano’, el ‘cassette pirata’ es prueba de aquello, y esto se trasladó a una crítica fuerte a los
empresarios y grandes monopolios discográficos musicales. Sin embargo, y pese a su aguda
postura son uno de los grupos más ‘vendedores’ en Chile, sin olvidar que su popularidad se
expandió por toda Latinoamérica.
‘La Voz de los 80’, su primer cassette, apareció en 1984 bajo etiqueta ‘Fusión’ y
posteriormente distribuido de forma masiva tras un convenio con la filial chilena del sello
EMI. Sus canciones eran agudos golpes de sátira social acompañados de un ritmo punk.
‘Pateando Piedras’ (1986) trascendió y se convirtió en registro de repercusión nacional,
gracias a la fuerza de composiciones como ‘Por qué los ricos’, ‘Muevan las industrias’ y
sobretodo ‘El baile de los que sobran’.
Los Prisioneros son considerados como una de las bandas más influyentes del rock
chileno, el alcance de sus canciones, su crítica social, sus melodías y su combinación del pop y
rock acompañados con un mensaje político firme y urgente catapultan en la historia musical de
40
este país sudamericano, por ejemplo, en el portal web de La Biblioteca Nacional de Chile,
señala que además de su mensaje político, firme y urgente, lo enuncian al margen de las
ideologías partidistas. Pero sin duda su éxito radica que el trío de San Miguel floreció en plena
dictadura militar, período en el que la difusión de la música juvenil estuvo coartada por una
censura sistemática e incontables dificultades.
La banda en sus letras expresan no solo su descontento con la dictadura de Pinochet,
sino que en el análisis de sus canciones se puede vislumbrar que son un grupo contestatario, de
resistencia, pero sobre todo anti sistema neoliberal. Sistema que se implanta con la llegada del
militar chileno. Los Prisioneros sin duda que resistieron los embates de la censura impuesta, la
homogeneidad de criterio establecida por el poder.
2.4 Los Prisioneros frente a Latinoamérica
A finales de los años setenta, en los ámbitos académicos y políticos dominaban
ampliamente las posiciones optimistas respecto a las perspectivas de las economías
latinoamericanas para los años 80. A partir del reconocimiento de que la región había crecido
de manera importante durante los setenta, que había logrado sortear con relativa facilidad la
crisis del mercado mundial de 1974-75.
Diez años después, es claro que todo resultó diferente a lo pronosticado y que, en los
años 80, lejos de haberse mantenido y consolidado la situación de los 70, esta se revirtió y dio
lugar a una crisis económica que en muchos sentidos no tiene precedentes históricos.
La caída ocurrida en los 80 es aún más notoria en los indicadores de la producción
industrial y, particularmente, de la inversión. En lo que respecta a la producción industrial, la
tasa promedio anual de crecimiento para el periodo 1980-88 fue apenas superior a medio
punto porcentual, en tanto que en los 70 dicha tasa fue de 6.2%; en 10 que se refiere a la
41
inversión, ésta pasó de un crecimiento anual de 7.4% en los 70 a una caída de 2.6% anual
entre 1980 y 1988. Así, la inversión por habitante en América Latina fue en 1988 apenas
superior a la de 1975. (Reyes, G. E. 2015).
Durante la década de los 80 el nivel del gasto público en la mayoría de los
países descendió fuertemente en términos reales como consecuencia de los procesos de
ajuste, todo ello en un marco caracterizado por la preocupación por las cargas fiscales.
Algunas naciones como Argentina, Bolivia, Ecuador, Perú y Venezuela, hicieron más
bien reducciones progresivas en sus gastos públicos (Zona Económica, 2019).
Mientras tanto, en otros países - como Costa Rica, Guatemala, México y
Uruguay- los niveles de ingreso tendieron en cierto momento a recuperar sus niveles
iniciales luego de la fase inicial de los procesos de ajuste. En Chile, el gasto del
gobierno aumentó y luego descendió, pero para 1989 tenía casi los mismos niveles que
había registrado a principios de los años 70. En Brasil, Colombia y Paraguay el gasto
público había aumentado (Zona Económica, 2019).
“Entre fines de los años 80 y comienzos de los 90, en América Latina se generalizó el
Consenso de Washington. Este nuevo ordenamiento económico contribuyó a detener la
hiperinflación y corrigió muchos desajustes que se habían gestado en etapas anteriores” (Zona
Económica, 2019).
Según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe
(CEPAL), en 1990 había en la región 200 millones de pobres y 93 millones de
indigentes. Al terminar la década, en 1999, los pobres eran 211 millones y los
42
indigentes, 89 millones. La pobreza, así, pasó de afectar a 48,3% de la población en
1990 a afectar a 44% en 2002. Las graves carencias del modelo de desarrollo se
hicieron evidentes (CEPAL, 2018).
Es un lugar común hablar de los años 80 como la ‘década perdida’ para América
Latina, según los informes de la CEPAL, porque hace algún tiempo se experimentaba la:
Lenta crisis del modelo de industrialización vía sustitución de importaciones
(ISI), lo cual era ampliamente conocido por economistas, desarrollistas y tecnócratas
de la región. Lo que sucedió fue que desde 1974, aproximadamente, el capitalismo
avanzado experimentó una profunda crisis que afectó la producción y el consumo a
nivel mundial, lo cual, obviamente, perjudicó a las economías latinoamericanas. Para
1982, Ecuador y la región vivían una honda crisis económica que impactaría en el
modelo de desarrollo hasta entonces aplicado, que ya se sentía caduco y había que
superar, según decían las autoridades financieras de la época (Zona Económica, 2019).
En la década de los 80, la economía ecuatoriana deja de crecer y se retrae,
produciéndose desequilibrios característicos de los ciclos depresivos, como inflación,
desempleo y subocupación. El ex rector de la Universidad Central, José Moncada
Sánchez, sostenía que la manifestación más tangible de la crisis de inicios de los años
80 fue la continua caída del valor internacional del sucre, que se inició el 3 de marzo
de 1982, durante la gestión gubernamental de Osvaldo Hurtado, cuando se abandonó la
paridad de 25 sucres por dólar (fenómeno conocido como “sucretización”) y el Estado
se hizo cargo de la deuda externa que el sector privado mantenía con la banca
internacional. (Moncada-Sánchez, 1991: 152-156)
43
En Argentina el proceso de reorganización nacional, que había tomado el poder en
1976, inició una serie de reformas macroeconómicas, principalmente mediante un proceso de
apertura económica marcado por la masiva llegada de importaciones, lo que provocó el
declive de la industria nacional, con un importante aumento del desempleo sumado a
numerosas corridas bancarias y quiebras empresariales. El hecho de que la inflación siguiera
alta, pese a ser menor que a mediados de la década de 1970, provocó un intenso malestar
social, el cual se agudizó tras la fallida Guerra de las Malvinas en 1982, lo cual selló el retorno
de la democracia al año siguiente.
“En 1989 fue electo Carlos Saúl Menem, quien luego de un nuevo acuerdo con el FMI
en 1990 emprendió una serie de políticas neoliberales como la masiva privatización de
empresas públicas y la paridad del peso y el dólar, lo cual redujo la inflación a costo de un
mayor desempleo” (Zona Económica, 2019).
Pero el descontento del pueblo se evidencia en el país del sur. El primer
cacerolazo del que se tiene registro, ocurrió el 20 de agosto de 1982, a finales de la
dictadura militar autodenominada Proceso de Reorganización Nacional. En aquel
momento, un grupo de mujeres, niños y desocupados, a pesar del terrorismo de Estado,
protestó en la Plaza de Mayo, donde golpearon cacerolas, cantaron el Himno Nacional
Argentino, agitaron las bolsas de compras vacías y lograron entrevistarse con él,
asesores del Ministro de economía, José María Danigno Pastore, para elevar un
petitorio avalado por 4.000 firmas (Telechea, 2006: 141-184).
44
Durante la presidencia de Raúl Alfonsín se dieron varios cacerolazos. El primero de
ellos ocurrió el 9 de octubre de 1986, cuando el Movimiento de Amas de Casa del País (ACP)
y el Sindicato de Amas de Casa de la República Argentina adhirieron al plan de lucha de la
Confederación General del Trabajo (CGT), para la huelga organizada para aquel día. Las
organizaciones de mujeres realizaron un cacerolazo en Capital Federal y en Mendoza.
“Durante este gobierno, los cacerolazos se desarrollaron en varios lugares del país: en
Córdoba el ‘Cacerolazo democrático’ el 17 de abril de 1987, tras el tras el levantamiento
carapintada; el cacerolazo de las comisiones vecinales en Neuquén y el de La Plata en agosto
de 1988 por el aumento de las tarifas de servicios; y los de varias localidades de la provincia
de Buenos Aires, como en el partido de San Miguel, también en 1988” (Zona Económica,
2019).
De cualquier manera, los cacerolazos más importantes se dieron en la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires, como el que se dio en la marcha de la CGT el 9 de septiembre de
1988, y el convocado para el 21 de septiembre de 1988 bajo la consigna ‘Contra el tarifazo, el
cacerolazo’. Sobre el final de la década, en el momento más crítico de la hiperinflación,
continuaron los cacerolazos, aunque en menor medida. Entre ellos, se dio un cacerolazo
organizado por el FREJUPO (Frente Justicialista de Unidad Popular) en el partido de San
Isidro en apoyo a la candidatura de Menem. (Pecoraro, N. 2012).
Y la tendencia en América Latina continuó hacia los gobiernos de derecha. Así, en
Chile la crisis económica de 1982 tuvo lugar durante el Régimen Militar encabezado por el
general Augusto Pinochet, luego de años de reformas económicas. Entre 1978 y mediados de
1981, la economía pasó por un período de expansión económica "milagro chileno" marcado
por el bajo precio del dólar. Sin embargo, para fines de 1981 el alza de las tasas de interés y el
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menor precio del cobre provocaron un sobreendeudamiento. El gobierno intentó sortear con
medidas de corte keynesiano.
El 13 de enero de 1983, el Estado chileno realizó una masiva intervención de los
bancos, Para 1984 el Estado controlaba más la economía que el gobierno socialista de
Salvador Allende previo al golpe militar. Debido a los escasos resultados de las reformas, a
partir de 1985, el gobierno modificó el rumbo económico con el nombramiento de Hernán
Buchi como Ministro de Hacienda, y así lograr un largo período de alto crecimiento
económico.
Los partidarios de la política neoliberal del Régimen Militar han sostenido que la crisis
nació fuera de Chile y afectó a toda Latinoamérica en la llamada ‘década perdida’. Los
historiadores Gabriel Salazar y Julio Pinto respondieron que este tipo de crisis son debilidades
inherentes del modelo neoliberal, o en su defecto, de su brusca implementación.
“Fue la peor crisis económica en Chile desde la Gran Depresión de 1929. El PIB
chileno se redujo un 14,3% y el desempleo aumentó al 23,7%. La crisis ha sido indicada como
el detonante de una ola de protestas contra el gobierno militar, que se extendieron por años al
mantenerse deficientes los indicadores sociales, aunque la economía experimentó un alto
crecimiento a partir de 1985”. (Castañeda, L. - Ramírez, C. 2008).
Tras casi una década de la dictadura de Augusto Pinochet, los sectores populares
chilenos se apropiaron de esta forma de protesta, como una manera de evitar la represión en
las calles. Hablar sobre esta época es difuso, y es difícil encontrar fuentes formales de la
materia, ya que la prensa sufrió censura debido al difícil momento que pasaba la dictadura
militar y se estaba terminantemente prohibido hablar de temas al respecto. Sin embargo, según
lo que se puede rescatar, en la década de 1980, durante las protestas contra la dictadura de
46
Augusto Pinochet, se reformuló este tipo de protesta, que algunos sólo consideran que fueron
manifestaciones y no cacerolazos como tal.
La primera gran manifestación contra la dictadura de Pinochet fue el 11 de mayo de
1983, convocada por la Confederación de Trabajadores del Cobre, liderada en esa época por el
joven dirigente sindical Rodolfo Seguel. La idea era realizar un paro, que fue suspendido al
conocerse «que iba a haber una gran matanza», por lo que el reclamo derivó en cacerolazos. A
diferencias de los cacerolazos de los años 1970, que se efectuaban por grupos en
manifestaciones en el centro de Santiago, estos se hicieron desde las casas, lo que incrementa
cada vez más gente que sonaba las cacerolas hasta entrada la madrugada en todo el país.
Los cacerolazos se concentraban en las llamadas Jornadas Nacionales de Protesta,
convocadas por la oposición democrática. Durante cada una de estas jornadas, dentro de las
casas se provocaba el ruido con las cacerolas. En las poblaciones marginales de Santiago, estas
manifestaciones se reprimían fuertemente por Carabineros y el Ejército, muchas veces
agredidos tanto verbales como físicamente por parte de los protestantes.
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CAPÍTULO III
ANÁLISIS DEL DISCURSO DE LAS CANCIONES DEL GRUPO LOS
PRISIONEROS DE CHILE
3.1 Metodología
En este capítulo se desarrolla el análisis de discurso de la discografía más
representativas del grupo Los Prisioneros, las de mayor relevancia e influencia en los jóvenes
y la sociedad de Chile los años 80, pero para esto es importante iniciar con describir los
distintos modelos de investigación existentes y definir cuál es el que se utiliza para exponer y
sostener todo el aporte, para el cambio social de Chile en la dictadura del Presidente Augusto
Pinochet.
Para demostrar cómo las canciones y el discurso de Los Prisioneros se constituyeron en
la mentalidad de los jóvenes en Chile como una voz de protesta y libertad durante la dictadura,
se utiliza la metodología planteada por Teun Van Dijk, la misma que consiste en analizar el
discurso desde la construcción de las letras para evidenciar como este hecho constituyó y
desarrolló un fenómeno sociocultural que transformó a toda una nación que vivió muchos años
de fascismo.
También se incluyen otros métodos de análisis como el analítico sintético y el
descriptivo, cuyo objetivo es estudiar la música como una herramienta educomunicacional
para resaltar los procesos que se dieron y se crearon, sobre todo por para los jóvenes chilenos,
y así demostrar que existieron fenómenos socioculturales relacionados con el arte y que
ayudaron a que la mentalidad de los pueblos latinos proclamaría el cambio.
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La técnica a utilizarse es la de la etnografía musical, la misma que consiste en indagar
la producción lirico-auditiva, en particular el período de estudio de la presidencia de Augusto
Pinochet en el período 1983-1990, y el enfoque discursivo temático de dichas producciones
que tienen un contenido de rebelión, lucha social, política, modelos económicos que afectaron
a los chilenos.
3.2 Tipo de Investigación
Dentro de la metodología de investigación es importante, para el desarrollo del
presente trabajo, mencionar que existen diferentes enfoques que facilitan mostrar los
resultados obtenidos del análisis discursivo. Según Sampiere existes tres tipos de enfoque:
Los enfoques cuantitativo, cualitativo y mixto constituyen posibles elecciones
para enfrentar problemas de investigación y resultan igualmente valiosos. Son,
hasta ahora, las mejores formas diseñadas por la humanidad para investigar y
generar conocimiento. (Hernández Sampieri, 2010, pág. 33)
3.2.1 Enfoque cualitativo
Ahora bien, es importante identificar y describir todos los enfoques existentes, para
identificarlos, diferenciarlos y centrar nuestro análisis en el enfoque que corresponda y nos
direccione hacia nuestros objetivos dentro de la investigación.
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El enfoque cualitativo, el cual se utiliza para la presente investigación, a diferencia del
cuantitativo nos permite desarrollar preguntas e hipótesis durante todo el proceso o incluso al
final cuando se analizan de los datos.
En pocas palabras como lo expresa Sampieri, “el enfoque cualitativo utiliza la
recolección y análisis de los datos para afinar las preguntas de investigación o revelar nuevas
interrogantes en el proceso de interpretación” (Hernandez Sampieri, 2014, p.7).
De esta forma se detalla las características más importantes de este enfoque, el cual se
adapta perfectamente para nuestra investigación:
Los planteamientos del problema inicial no son cien por ciento específicos.
Existe un análisis de los hechos, inicialmente un proceso inductivo para luego
generar teorías. Va de lo particular a lo general.
Los datos cualitativos se evidencian desde una simbólica verbal, audiovisual o en
forma de texto o imágenes.
Evalúa el desarrollo natural de los hechos, no hay manipulación de la realidad.
No altera ni impone un nuevo punto de vista, la realidad nace del mismo objeto de
estudio.
Después de esto es evidente que nuestro horizonte para manejar y desarrollar el
presente análisis se utiliza un enfoque cuali-cuantitativo, ya que lo que nos interesa es
descubrir la construcción del discurso, y como Los Prisioneros hicieron de este su arma para
poder cambiar la mentalidad de los jóvenes chilenos que lucharon contra el gobierno opresor
de Pinochet.
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3.3 Método deductivo
Este tipo de método corresponde a un procedimiento racional que parte de un marco
general hacia un algo en particular.
Ahora bien, el método utilizado radica en analizar datos sobre casos específicos y su
análisis para crear hipótesis o teorías. Éste proceso parte de observaciones empíricas, está
limitado a la observación de fenómenos. No obstante, las conclusiones que pueden generarse
llegarían a ser verdaderas por la propia naturaleza de este método.
Dentro de este trabajo de investigación, a propósito del actuar del grupo chileno Los
Prisioneros en la década de los 80, hay que entender el momento coyuntural que vivía esa
nación sudamericana, cuartada la libertad de expresión y sumida en la violencia producida por
el control militar, mediático y de accesibilidad.
A partir de este antecedente, se puede determinar que el método utilizado es válido, ya
que se identifican diversos fenómenos presentados en ese tiempo y por medio de la
observación se pueden concluir ciertas situaciones que llevan a entender la posibilidad de
registrar hechos y fenómenos acaecidos en el Chile de 1980, a más de comparar y analizar los
datos recolectados de varias observaciones (documentales, discografía) y sus posibles
relaciones entre estos componentes.
3.4 Unidad de observación
Grupo Los Prisioneros de Chile, período 1983-1990
51
3.4.1 Unidad de análisis
Se analizaron las siguientes canciones:
- La voz de los '80
- ¿Por qué no se van?
- La cultura de la basura
- Corazones rojos
3.4.2 Instrumento
Para este análisis se utiliza la siguiente matriz:
Tabla descriptiva.
Matriz de análisis del discurso
Canción:
Aquí se detalla el nombre del tema musical que se
analiza.
Portada:
En este espacio se adjunta la imagen o la copia
del pdf del envoltorio o sobre protector del disco.
En el caso de casetes se hace referencia a la parte
delantera y posterior del protector.(Este espacio
no se analiza)
Álbum: Se refiere al nombre del disco, casete o cd.
Año de lanzamiento: Año en que se produjo el disco, casete o cd.
Formato: Forma en la que se realiza la grabación y
52
distribución los contenidos musicales.
Género(s):
Corresponde a compuestos musicales que
comparten criterios específicamente musicales-
instrumentales y un contexto social. En este
espacio hay que determinar el género de la
música que corresponde.
Duración:
Duración de la canción detallada en minutos y
segundos.
Autor(es):
Nombre del compositor de la canción, en el
ámbito musical se los conoce como letristas.
Actores que se legitiman:
Grupo social al que se dirige específicamente las
canciones y de los cuales se espera generen un
fenómeno social reaccionario.
Actores que se deslegitiman:
Persona o grupos de personas a los que se quiere
atacar o criticar directamente en las letras de las
canciones.
Contexto Político:
Situación socio-política que se atraviesa en el
territorio chileno en el año de producción de la
canción.
Contexto Económico: Situación socio-económica que se atraviesa en el
territorio chileno en el año de producción de la
53
canción.
Contexto Cultural:
Situación socio-cultural que se atraviesa en el
territorio chileno en el año de producción de la
canción.
Estrofa analizada: Extracto de la letra de la canción que se analiza.
Argumento testimonial de Los
Prisioneros:
Testimonio de los integrantes de la banda, que
exponen sus argumentos sobre la letra de la
canción en análisis, el impacto social que tiene y
en qué contexto se desarrolla.
Análisis del discurso:
Se detalla el impacto ideológico-social-cultural y
la circulación de significados sociales que las
letras de las canciones de Los Prisioneros causan
en los jóvenes y la sociedad chilena de la época.
Fuente: Se citan las fuentes de donde se toma la información.
Autores: Apellidos y nombres de las personas que elaboran la matriz.
3.5 Análisis y presentación de resultados
Para este desarrollo se utiliza una ficha de datos descriptivos de canción, portada,
álbum, año de lanzamiento, formato, géneros, duración, autor, actores, contexto político-
económico-cultural, estrofa, análisis del mensaje todo esto basados en las categorías de
análisis de discurso propuestas por Teun Van Dijk.
54
Tabla 1.
Matriz de análisis del discurso “La voz de los ´80”
Letra completa
Canción:: " La voz de los '80"
Portada
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:10 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile,
migrantes que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
Esta canción se desarrolló en plena dictadura de
Pinochet, en un país dividido y marcado
claramente por las clases dominantes, donde se
vivían momentos represión y censura.
Contexto Económico Un país en auge de industrialización, donde la
mano de obra alcanzaba para sobrevivir y
55
principalmente donde mucha gente iniciaba a
migrar a países de América del Norte y Europa.
Contexto Cultural
Es el primer disco de la banda (1984), su sonido
se lo puede catalogar como energético, primario,
rudimentario y sobre todo crudo, que rompió el
cerco de un país envuelto en dictadura. Significó
una especie de catarsis a nivel de Chile.
Su influencia musical se remonta a grupos como
Depeche Mode, New Order, pero principalmente
The Cars, y The Clash en el ámbito internacional,
con el complemento de Raphael, Salvatore
Adamo y Camilo Sesto. Esa mixtura, pop,
eléctrica, y dureza de rock, acompañados de letras
inteligentes, vanguardistas, con un toque de
sarcasmo catapulta a este disco como una especie
de compilado de sus grandes éxitos.
Estrofa analizada
Algo grande está naciendo
En la década de los ochenta
Ya se siente en la atmósfera
Saturada de aburrimiento
Los hippies y los punks
Tuvieron la ocasión
De romper el estancamiento
En las garras de la comercialización
Murió toda la buena intención
Las juventudes cacarearon bastante
Y no convencen ni por sólo un instante
Pidieron comprensión, amor y paz
Con frases hechas muchos años atrás
Deja la inercia de los setenta,
56
Abre los ojos, ponte de pie
Escucha el latido, sintoniza el sonido,
Agudiza tus sentidos
Date cuenta que estás vivo
Ya viene la fuerza la voz de los ochenta
En Roma, Lima y en Santander
La gente de tu edad no sabe qué hacer
Santiago, Asunción y también Buenos Aires,
Bueno, las cosas no están que arden
Sangre latina necesita el mundo,
Roja furiosa y adolescente
Sangre latina necesita el planeta
Adiós barreras! ¡Adiós setentas!
Ya viene la fuerza la voz de los ochenta
En plena edad del plástico
Seremos fuerza, seremos cambio
No te conformes con mirar
En los ochenta tu rol es estelar
Tienes la fuerza eres actor principal
De las entrañas de nuestras ciudades
Surge la piel que vestir al mundo
Ya viene la fuerza la voz de los ochenta
Se escucha el murmullo algo se siente venir
Los últimos vientos de los setenta se mueren
Mira nuestra juventud,
Que alegra más triste y falsa
Deja la inercia de los setenta,
Abre los ojos, ponte de pie
Escucha el latido, sintoniza el sonido,
57
Agudiza tus sentidos
Date cuenta que estás vivo
Ya viene la fuerza la voz de los ochenta
Argumento testimonial de Los
Prisioneros
Su valor no está condicionado por el mero hecho
de retratar a una generación que vivió momentos
sombríos –lo que ya sería un mérito–, sino que
recae en cómo tres miembros de esas escuelas
numeradas, en las que les enseñaban humildad y
resignación, lograron establecer un mensaje que
resuena hasta el día de hoy y que se mantiene
totalmente vigente. Eso habla tanto de la
inteligencia de sus letras, como de una sociedad
que siente un romanticismo exacerbado por
muchos elementos de la cultura de épocas
pasadas, sobre todo en lo que se refiere a los años
80; no por nada se sigue escuchando en la radio
casi la misma música que alguna vez llamó la
atención de Narea, Tapia y González. (Cerda, P.
(2018). El Álbum Esencial: “La Voz de los ‘80”
de Los Prisioneros. HUMONEGRO.
(https://www.humonegro.com/discos/el-album-
esencial-la-voz-de-los-80-de-los-prisioneros/)
(13-12-2018)
Análisis del discurso
Se hace un llamado a la juventud chilena que veía
en sus mayores como se vivió la década de los 70,
se envía un mensaje claro de que los jóvenes
ahora deben tomar un rol principal en el cambio
social político y cultural. “Esto habla tanto de la
inteligencia de sus letras, como de una sociedad
que siente un romanticismo exacerbado por
58
muchos elementos de la cultura de épocas
pasadas, sobre todo en lo que se refiere a los años
80; no por nada se sigue escuchando en la radio
casi la misma música que alguna vez llamó la
atención de Narea, Tapia y González”. (Cerda, P.
(2018). El Álbum Esencial: “La Voz de los ‘80”
de Los Prisioneros. HUMONEGRO.
(https://www.humonegro.com/discos/el-album-
esencial-la-voz-de-los-80-de-los-prisioneros/)
(13-12-2018)
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
Uno de los temas más relevantes de la banda proclama un llamado directo a los jóvenes
de la sociedad chilena, en donde se enfatiza el rol que la juventud debe tomar en la crisis que
atraviesan los chilenos. Un llamado también al repensar la idea del desarrollo globalizado, lo
cual era el objetivo del gobierno de Pinochet, pero que las consecuencias son palpables solo en
las clases pobres. Se puede evidenciar una postura política contra-hegemónica y así se daría
inicio a un cambio socio-cultural en el pueblo chileno durante la dictadura.
59
Tabla 2.
Matriz de análisis del discurso “Brigada de Negro”
Canción: " Brigada de Negro "
Portada
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:48 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de expresión,
principalmente los que desarrollaban temas contra la
ideología del régimen.
60
Estrofa analizada
(Sábado en la noche) La gente estúpida sobra
(Sábado en la noche) Quien pesca una chiquilla
(Sábado en la noche) Nadando en alcohol y tabaco
(Sábado en la noche) Alegría de vivir
Ellos dicen...
Análisis del discurso
Se hace relación la forma de diversión que hipnotiza a la
juventud chilena, donde la moda, principalmente de
ropa, marca un distintivo clasista.
Tabla 3.
Matriz de análisis del discurso “Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos”
Canción: " Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos "
Portada
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop fusion
Duración 4:04 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
61
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de expresión,
principalmente los que desarrollaban temas contra la
ideología del régimen.
Estrofa analizada
Y el inocente pueblo de Latinoamérica
llorará si muere Ronald Reagan o la reina
y le sigue paso a paso la vida a Carolina
como si esa gente sufriera del subdesarrollo
estamos en un hoyo, parece que en realidad
Análisis del discurso
Se realiza un retrato a la despreocupación del
pensamiento chileno, que se encuentra cegado por las
grandes potencias. Una realidad de los países
subdesarrollados de la época.
Tabla 4.
Matriz de análisis del discurso “Eve-Evelyn”
Canción: " Eve-Evelyn "
Portada
62
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:25 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de expresión,
principalmente los que desarrollaban temas contra la
ideología del régimen.
Estrofa analizada No vuelvo a ser igual tú me sabes transformar
Después de ti nací después de ti morí
Análisis del discurso
Aquí se marca también el romanticismo, un momento
poético para pensar que en medio de todo se puede
también ilusionar con el amor. Un amor imposible de
los jóvenes artistas.
63
Tabla 5.
Matriz de análisis del discurso “Sexo”
Canción: " Sexo "
Portada
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop, ska
Duración 4:49 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de expresión,
principalmente los que desarrollaban temas contra la
ideología del régimen.
Estrofa analizada
Te lo encuentras en la pared
En el anuncio del licor
64
Pegado en un mostrador
Gritándote a todo color
Análisis del discurso
Se hace una crítica enfática a los medios de
comunicación, ya que la publicidad se la maneja desde
la imagen femenina expuesta como algo comercial,
accesible al dinero de forma fácil. Prácticamente la idea
de mercantilización de la mujer como un objeto sexual.
Tabla 6.
Matriz de análisis del discurso “¿Quién mató a Marilyn?”
Canción:"¿Quién mató a Marilyn?"
Portada
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:08 minutos
Autor(es)
Miguel Tapia
Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
65
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de expresión,
principalmente los que desarrollaban temas contra la
ideología del régimen.
Estrofa analizada
¿Quién mató a Marilyn?, ¿La prensa fue o la radio tal
vez?, ¿Quién mató a Marilyn?, ¿La televisión o el ratón
Mickey?, ¿Quién mató a Marilyn?, Dime, dime, dime
quien fue
Análisis del discurso
En el ámbito sudamericano esta canción se la construye
desde varias interrogantes que giran alrededor de la
temática de los asesinatos que se produjeron en Chile
durante la dictadura, dejando en evidencia que los
medios de comunicación eran cómplices de los mismos,
al difundir información falsa, en la que se atribuía las
desapariciones a grupos extremistas de izquierda.
Tabla 7.
Matriz de análisis del discurso “Paramar”
Canción: " Paramar "
Portada
66
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:46 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales, migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de expresión,
principalmente los que desarrollaban temas contra la
ideología del régimen.
Estrofa analizada
Para amar, para amar
Debes tratar de poco entregar
Para amar, para amar
Tu identidad debes falsear
Para amar, para amar
Siendo estúpido serás feliz
Para amar, para amar
Debes evitar soñar, debes olvidar soñar
67
Análisis del discurso
Nuevamente una canción que habla del amor, pero en
esta ocasión de revela un desamor, se presume que es
una experiencia de Jorge, quien aparentemente mantuvo
una relación con la hermana de Claudio Narea, y sería la
inspiración de este tema.
Tabla 8.
Matriz de análisis del discurso “No necesitamos banderas”
Canción:" No necesitamos banderas "
Portada
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop fusion
Duración 5:11 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
68
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales,
migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de
expresión, principalmente los que desarrollaban temas
contra la ideología del régimen.
Estrofa analizada
Es fácil vegetar, dejar que otros hablen
y decir “ellos saben más que yo"
ponerse una insignia
marchar detrás de un líder
y dejar que nos esgriman con razón
Análisis del discurso
El pensamiento de todo hombre debe ser racional,
desprendido de toda institución política, en donde cada
uno es dueño de decidir en función del bienestar de los
pueblos.
Tabla 9.
Matriz de análisis del discurso “Mentalidad televisiva”
Canción: " Mentalidad televisiva "
Portada
Álbum La voz de los '80
69
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop
Duración 5:11 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales,
migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de
expresión, principalmente los que desarrollaban temas
contra la ideología del régimen.
Estrofa analizada
Yo no portaba armas de ninguna especie
No daba vuelta autos ni chocaba motos
Tenía corazón y también sesos
Análisis del discurso
Especifica se hace una crítica a los estereotipos que
manejan las industrias ancladas a los medios
televisivos, donde se crean falsas expectativas y lo que
se logra al final es una ruptura de relaciones sociales.
70
Tabla 10.
Matriz de análisis del discurso “Nunca quedas mal con nadie”
Canción: " Nunca quedas mal con nadie "
Portada
Álbum La voz de los '80
Año de lanzamiento 1984
Formato Sencillo en casete
Género(s) Rock, Pop, ska
Duración 4:13 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Inicio de un régimen de dictadura militar
Contexto Económico Industrialización, división de clases sociales,
migración.
Contexto Cultural
Restricción del arte y sus diversas formas de
expresión, principalmente los que desarrollaban temas
contra la ideología del régimen.
71
Estrofa analizada
Pero nunca das un nombre,
Tienes miedo a quedar con alguien mal
En las peñas facultades y en la televisión,
Junto a los altezas y conscientes snob
Te crees revolucionario y acusativo,
Pero nunca quedas mal con nadie.
Análisis del discurso
Claramente se ve una crítica a los artistas que
proclaman una postura contestataria al régimen, pero
que para los prisioneros solamente adoptan una
posición estética desligada del verdadero objetivo de
una voz de protesta.
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
Tabla 11.
Matriz de análisis del discurso “¿Por qué no se van?”
Letra completa
Canción: "¿Por qué no se van?”
Portada
72
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:01 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile,
migrantes que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
Un sueño que se va realizando de a poco, donde
miles de niños se separan de sus padres, los
mismos que buscan una mejor situación
económica fuera del continente.
Contexto Económico
Tras la migración se evidencia un gran problema
económico, el cual es los bajos salarios a los
empleados y la capitalización y monopolio por
parte de los empresarios y la inversión extranjera,
que lucraría de esta crisis por muchos años.
Contexto Cultural
El sueño de mucha gente, poder viajar a Estados
Unidos y Europa, vivir allá, la gente de acá no es
del mismo nivel, su condición étnica es renegada,
el blanqueamiento es una posición social, no se
valora lo propio, lo autóctono. El cine como
control ideológico, alejarse de los Mapuches y los
indios de la región es el objetivo, y lo principal,
por el dinero no importaría hacer cualquier
73
sacrificio.
Estrofa analizada
Si sueñas con Nueva York y con Europa
Te quejas de nuestra gente y de su ropa
Vives amando el cine arte del Normandie.
Si eres artista y los indios no te entienden
Si tu vanguardia aquí no se vende
Si quieres ser occidental de segunda mano
¿Por qué no se van?
¿Por qué no se van, no se van del país?
¿Por qué no se van, no se van del país?
Si viajas todos los años a Italia
Si la cultura es tan rica en Alemania
¿Por qué el próximo año no te quedas allá?
Si aquí no tienes los medios que reclamas
Si aquí tu genio y talento no da fama
Si tu apellido no es Gonzales ni Tapia
¿Por qué no se van?
¿Por qué no se van, no se van del país?
¿Por qué no se van, no se van del país?
Argumento testimonial de Los
Prisioneros
Chile sigue teniendo problemas limítrofes (“no
necesitamos banderas, no reconocemos
fronteras”), sigue luchando contra el machismo
(“…y les sigues el juego, y les das tu dinero, y te
sientes muy hombre y me río en tu cara de tu
estupidez”) y seguimos presa del cinismo ahora
exacerbado por las redes sociales (“pretendes
pelear y sólo eres una mierda buena onda”). Los
Prisioneros cambiaron la forma de ver la realidad,
74
pero parece que somos nosotros los que no hemos
cambiado tanto. (Cerda, P. (2018). El Álbum
Esencial: “¿Por qué no se van? de Los
Prisioneros. HUMONEGRO.
(https://www.humonegro.com/discos/el-album-
esencial-la-voz-de-los-80-de-los-prisioneros/)
(13-12-2018)
Análisis del discurso
La letra de la canción tiene una lectura crítica –
irónica hacia ciertos sectores sociales, en especial
a los que organizaron el Golpe militar chileno de
1973, y la queja constante acerca del “atraso”
cultural del país con relación principalmente a
Europa, continente considerado por muchos como
“desarrollado”.
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
Acá existe una crítica directa al menosprecio que se hace sobre la sociedad chilena
como pueblo y como región sudamericana. Se pone en discusión el tema del desarrollo de los
países europeos en comparación a los sudamericanos y principalmente con Chile. A su vez se
deja en evidencia los propósitos socio-políticos de los sectores interesados por realizar el
golpe militar en el año 73, los mismos sectores que posteriormente serían los beneficiados en
la Industria.
75
Tabla 12.
Matriz de análisis del discurso “Muevan las industrias”
Canción: "Muevan las industrias"
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:08 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
76
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
Voy a llegar a la gran máquina
Todo es oscuridad
Si agacho un poco la cabeza
Nadie me descubrirá
Análisis del discurso
Se habla del momento en que se dejó sin trabajo a los
obreros y las empresas quedaron vacías, pero que aun
así existió gente que prefirió humillarse y seguir
siendo parte de la explotación laboral.
Tabla 13.
Matriz de análisis del discurso “El baile de los que sobran”
Canción: " El baile de los que sobran "
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración
5:44 minutos
5:01 minutos (7" Version)
77
5:31 (versión Grandes Éxitos)
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
Nos dijeron cuando chicos
Jueguen a estudiar
Los hombres son hermanos y juntos deben trabajar
Oías los consejos
Los ojos en el profesor
Había tanto sol
Sobre las cabezas
Y no fue tan verdad, porque esos juegos al final
Terminaron para otros con laureles y futuro
Y dejaron a mis amigos pateando piedras
78
Análisis del discurso
Prácticamente se critica el sistema educativo, donde el
que estudia progresa y el que no lo hace, vive en la
desocupación (pateando piedras).
Tabla 14.
Matriz de análisis del discurso “Estar solo”
Canción: " Estar solo "
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:33 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
79
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
Hay algo malo dentro de mi
Una especie de programa con error
Una tendencia, una exigencia
Muchas diferencias
De las que nunca puedo renegar
Análisis del discurso
Acá se evidencia la depresión que se siente, no solo
personalmente, sino por el contexto de los años en
Chile, donde el aislamiento y la tristeza solo era el
reflejo del diario vivir de la sociedad.
Tabla 15.
Matriz de análisis del discurso “Exijo ser un héroe”
Canción: " Exijo ser un héroe "
Portada
Álbum Pateando piedras
80
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 5:44 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
No estoy dispuesto a seguir mis días de oscuridad
De ser uno más de entre el público está bueno ya
Tantos tipos posando en las revistas y yo no brillo ni
en mi familia
La vida es cara y aburrida para darla por perdida
Análisis del discurso
Se hace una crítica a la pasividad de algunos
individuos, que reclaman estatus o fama, pero sin
hacer mayor esfuerzo, sin salir de la normalidad.
81
Tabla 16.
Matriz de análisis del discurso “Quieren dinero”
Canción: " Quieren dinero "
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 5:10 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
82
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
Nadie te puede ayudar
Nadie tiene tiempo de reclamar
Solo algo todos quieren en común
Solo algo deja bien a casi todo el mundo
Análisis del discurso
En este tema se hace un análisis de la dependencia del
ser humano por el dinero, lo único que tiene valor en
un sistema capitalista.
Tabla 17.
Matriz de análisis del discurso “Por favor”
Canción: " Por favor "
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:32 minutos
83
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
No me sigas no me llames
Es mejor que no me ames
No hagas imposible esta situación
Rindámonos, por favor
Análisis del discurso
Nuevamente acá se presenta una canción distinta, que
habla del amor y de lo duro que representan las
rupturas amorosas.
84
Tabla 18.
Matriz de análisis del discurso “¿Por qué los ricos?”
Canción: "¿Por qué los ricos?"
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:57 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
condición étnica pasa a ser relegada.
85
Estrofa analizada
Tu educación es una porquería
Yo con esas notas, ni siquiera trataría
Dedícate a ladrón, a vago o esclavo
Y nunca trates de entender
Análisis del discurso
Una crítica al poder adquisitivo de la burguesía, en
donde son el reflejo de poder comprar todo lo que
desean y minimizando a las clases bajas y
condenándolos a vivir dentro de la miseria.
Tabla 19.
Matriz de análisis del discurso “Una mujer que no llame la atención”
Canción: " Una mujer que no llame la atención "
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:22 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
86
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
Nada de igualdades entre mi damita y su señor
Ella en la casa y yo en el trabajo eso es lo mejor
Tú no serás estrella
Que no te vean bella
Lo que de ti me guste escóndelo
Análisis del discurso
El machismo es una de las críticas más importante de
este grupo, se retrata la realidad del pueblo chileno
sobre todo de los varones, que exclaman sus ansias por
conseguir y mantener mujeres sumisas.
87
Tabla 20.
Matriz de análisis del discurso “Independencia cultural”
Canción: " Independencia cultural "
Portada
Álbum Pateando piedras
Año de lanzamiento 1986
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:34 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político Asentamiento de la dictadura militar, redistribución
del poder económico para la clase burguesa.
Contexto Económico
Índices de migración elevados por la falta de trabajo
bien remunerado, modelo industrializado que ofrece
bajos sueldos y mínimos beneficios a los trabajadores.
Contexto Cultural
Desprendimiento ideológico de las raíces del pueblo
chileno, lo autóctono pasa a segundo plano y se piensa
en un blanqueamiento debido a la migración, la
88
condición étnica pasa a ser relegada.
Estrofa analizada
No te disfraces, no te acomplejes
Eres precioso porque eres diferente
Grita fuerte tenemos que declarar
Análisis del discurso
Con este tema, Los Prisioneros, hacen un llamado a
incentivar el cambio del pensamiento chileno, donde el
horizonte será la construcción de una nueva identidad
cultural propia.
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
Tabla 21.
Matriz de análisis del discurso “La cultura de la basura”
Letra completa
Canción: " La cultura de la basura "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
89
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:08 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile,
migrantes que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
Una gran efervescencia política en Chile, esto
jugaría en contra al Trío de San Miguel, en cuanto
a la promoción del disco. La intención de la
banda era realizar una gira nacional, pero en su
anuncio a la prensa, en marzo de 1988 toman la
postura de votar por el NO, en el plebiscito en
contra de Pinochet.
Así inicia la censura del gobierno militar hacia el
grupo, con la prohibición de tocar en recintos que
administraban, creando un ambiente de temor
entre sus seguidores.
Si bien en Chile ya eran reconocidos, La Cultura
de la Basura sirvió para que se consoliden a nivel
internacional, esto es, en el caso de Perú,
Colombia y Ecuador, ya en la actualidad este
disco contiene varios de sus clásicos.
Contexto Económico
Para este momento existe un nivel de pobreza
muy elevado, donde incluso la falta de alimentos
de primera necesidad inicia a sembrar un
comportamiento de desesperación en la población
90
chile, obviamente en las clases bajas.
Contexto Cultural
Existe una postura de los seguidores, de Los
Prisioneros, que expresa una inconformidad con
la censura que tiene el grupo, en la que cuestionan
también el hecho de que la gente asiste a escuchar
otros artistas que no aportan nada valedero para la
cultura popular y que aporte contra la lucha de
pensamiento revolucionario.
Estrofa analizada
Escuchando radio
Vamos al estadio
Nos gusta Julio Iglesias
Y el rockabilly
Tenemos la cultura de la basura
Tenemos la cabeza dura
Comemos pan con pan
Leemos historietas
La tele nos da sueño
Pero de noche
Conservo un afiche de Raphael
Y me peino como él
Tengo un casete de Luis Miguel
Y colecciono servilletas de papel
De la cultura de la basura
De la cultura de la basura
Vamos al estadio
Escuchando radio
Nos carga Julio Iglesias
91
Y el jabón Lux
Odiamos a los jefes de nuestra fábrica
Copiamos a los jefes de nuestra fábrica
Cenamos con los jefes de nuestra fábrica
Marchamos con los jefes de nuestra fábrica
De la cultura de la basura
De la cultura de la basura
Argumento testimonial de Los
Prisioneros
Claudio Narea, autor de la letra, manifiesta que es
una ironía respecto al país en el que vivían, que es
el mismo en el que viven ahora, por tanto, la
canción ha envejecido bien, la gente la considera
actual.
Análisis del discurso
Existe un claro llamado a repensar la situación
actual del país, que en lugar de prosperar o
cambiar el sistema de vida. Se hace un énfasis en
el tema de que la situación política, social,
cultural y económica sigue siendo la misma desde
el inicio de Pinochet y su dictadura.
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
En este caso hay que resaltar la postura de la banda sobre su música y las etapas
relacionadas a los públicos. Enfatizan el tema de que la sociedad puede crecer, envejecer pero
que la música de ellos no a cambiado, que siempre es bueno repensar los mensajes y de cierta
forma reactivar el cambio ideológico en la sociedad chilena.
92
Tabla 22.
Matriz de análisis del discurso “Somos sólo ruido”
Canción: " Somos sólo ruido "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 1:22 minutos
Autor(es) Claudio Narea
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
93
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
No crean que un chiste
La crítica nos condena
Si es que algo nos conforta
Es que ellos no tienen idea
Análisis del discurso
Esta canción es más una respuesta a las críticas que
recibía el grupo por el tema de organización de
conciertos, mala amplificación, espacios no
apropiados. De cierto modo amparado y respaldado
por el Gobierno.
Tabla 23.
Matriz de análisis del discurso “Que no destrocen tu vida”
Canción: "Que no destrocen tu vida"
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
94
Duración 4:17 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Tienen razón
Te han cuidado veinte años
Eres de su piel
No estarías sin sus besos
Pero es tiempo que te dejen
No arriesgues mas
No permitas que sus fracasos
Te arrastren y te maten
Análisis del discurso Una crítica al modelo de familia, al papel que
desempeñan los padres en la vida de los hijos. Una
95
intromisión en todos los aspectos en los jóvenes
chilenos que pronto serían mayores de edad.
Tabla 24.
Matriz de análisis del discurso “Usted y su ambición”
Canción: " Usted y su ambición "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:48 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
96
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Habla roba miente suda
Mata llora corre grita
Ruega exige y amenaza
Gime muerde y desconfía
Análisis del discurso
Se hace una reflexión en el ámbito laboral, donde la
ambición de los empresarios y patrones es evidente, y
así generar una vida de insatisfacción y explotación
por miedo a perder el empleo.
Tabla 25.
Matriz de análisis del discurso “cuando te vayas”
Canción: " Cuando te vayas "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
97
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:53 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Romperé recuerdos con las manos
Y te gritaré
Con los ojos irritados
No me darás ya más plazos
Sin siquiera abrir la boca
Guardarás tu ropa
98
Análisis del discurso
Una canción que describe la situación amorosa de
Jorge González, un quiebre de la felicidad de los
primeros días con Jacqueline Fresard.
Tabla 26.
Matriz de análisis del discurso “Jugar a la guerra”
Canción: " Jugar a la guerra "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración
4:38 minutos (ed. chilena)
3:29 minutos (ed. latinoamericana)
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
99
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Con los uniformes limpios
Y las botas con betún
Parecen niños en edad escolar
Los que están en último grado tienen
Voces que ordenan estar preparados a jugar
Análisis del discurso
Una crítica irónica sobre las fuerzas militares, desde
los bajos mandos hasta los viejos retirados que
acumulan capital y propiedades. Prácticamente el
accionar del militarismo en la dictadura de Pinochet.
Tabla 27.
Matriz de análisis del discurso “Algo tan moderno”
Canción: " Algo tan moderno "
Portada
100
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop, ska
Duración 4:48 minutos
Autor(es) Miguel Tapia
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
El presente fue futuro y pasado
Y eres hoy casi un buen ciudadano
Pero esta noche tu hijo quiere hablar
De algo que por miedo tuvo que ocultar
Tú no fuiste el primero
101
Si es un cuento ya tan viejo
Análisis del discurso
Este tema deja la incertidumbre de si se trata el tema
del embarazo o el homosexualismo, sin embargo en
cualquiera de las dos interpretaciones, se trata de
desmitificar la problemática y mejor abordarlo como
un tema de la modernidad de esos tiempos.
Tabla 28.
Matriz de análisis del discurso “Maldito sudaca”
Canción: " Maldito sudaca "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 2:26 minutos (ed. latinoamericana)
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
102
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Maldito latino, maldito mexicano
Maldito sudaca, maldito colombiano
Maldito latino, maldito paraguayo
Maldito sudaca, maldito latino
Análisis del discurso
Se topan temas importantes como la discriminación y
xenofobia hacia los habitantes de los pueblos
Latinoamericanos, todos estos ataque propiciados por
los llamados países desarrollados.
103
Tabla 29.
Matriz de análisis del discurso “Lo estamos pasando muy bien”
Canción: " Lo estamos pasando muy bien "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 5:26 minutos
Autor(es)
Claudio Narea
Miguel Tapia
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
104
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Como puedes ver las vitrinas están llenas de cosas que
comprar
En sus autos la gente va feliz a trabajar
No hay problemas ni necesidad
Este lugar es ideal
Análisis del discurso
Esta canción se la desarrolla en tiempos de campaña
del plebiscito, es una especie de burla de la realidad,
vista como un mundo de fantasía.
Tabla 30.
Matriz de análisis del discurso “Él es mi ídolo”
Canción: " Él es mi ídolo "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
105
Género(s) Rock, Pop dance
Duración 4:18 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Y él está junto a mi
La guitarra en sus blancas manos
Se me acerca
Y despierto
Análisis del discurso
La idolatría a los ídolos del rock es la crítica de este
tema, donde se hace referencia a la construcción de la
adoración en aspectos vacíos como las apariencias.
106
Tabla 31.
Matriz de análisis del discurso “El vals”
Canción: " El vals"
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop, Vals
Duración 4:37 minutos
Autor(es) Claudio Narea
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
107
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Un nuevo diciembre marca el calendario
Y las ganas de llorar se acaban
La decepción y la rabia ya borraron
Las lágrimas y esos días que hoy dan igual
Y ahora estoy aquí mirando
Tus ojos, tus canas y da todo igual
Es esta noche la última que
De diciembre algo voy a esperar
Análisis del discurso
Los tiempos no han cambiado en un mes que se
proclama “alegría”, la infelicidad del pueblo sigue
transcurriendo como el pan de cada día, todo sigue
igual nada ha cambiado.
Tabla 32.
Matriz de análisis del discurso “Otro día”
Canción: " Otro día "
Portada
Álbum La cultura de la basura
108
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:39 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
6, el bus
6:30, un traje azul
Las 7, preparar
8:15, fundir metal
9, amoldar
10:20, enderezar
109
12, y ya el sándwich vendrá el vaso y
Ya no quiero cambios
Análisis del discurso
Una reflexión sobre la vida rutinaria que se arraiga en
el pensamiento y la cultura de los trabajadores del
pueblo chileno.
Tabla 33.
Matriz de análisis del discurso “Pa pa pa”
Canción: " Pa pa pa"
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:30 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político La banda toma una postura política en el referéndum
110
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural
Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Ofrezco el corazón
Mil ilusiones de amor
Y mi coro dice
Pa pa pa pa pa pa pa pa pa pa
Cantemos al amor, cantemos a la paz
Cantemos al amo
Análisis del discurso
En este tema la agrupación hace un llamado a
transformar el mundo, desde lo ideológico hasta
convertirlo en algo cultural, la paz como el mensaje
principal ya que el mundo atravesaba los años de la
Guerra Fría.
111
Tabla 34.
Matriz de análisis del discurso “Poder elegir”
Canción: " Poder elegir "
Portada
Álbum La cultura de la basura
Año de lanzamiento 1987
Formato CD · Cassette · LP y Descarga Digital
Género(s) Rock, Pop
Duración 8:01 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
La banda toma una postura política en el referéndum
de 1988, lo cual hace al gobierno tomar medidas hasta
llegar al punto de restringir sus presentaciones.
Contexto Económico
Los índices de pobreza son muy elevados, para esta
época ya existe el desabastecimiento de alimento de
primera necesidad.
Contexto Cultural Tras las medidas adoptadas por el gobierno, la
112
sociedad chilena atraviesa momentos de
desesperación, la incertidumbre es el diario vivir,
principalmente en las clases bajas.
Estrofa analizada
Hay gente que está comiendo
De tu no saber que decir
Su fuerza es la ignorancia
De todos nosotros
Vampiros que suponen que somos
Felices con sobrevivir
Y se aseguran que todo siga así
Análisis del discurso
Se hace una crítica al conformismo, un llamado a
tomar acción sobre las cosas de importancia, como los
asesinatos, y no simplemente verlas pasar.
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
113
Tabla 35.
Matriz de análisis del discurso “Corazones rojos”
Letra completa
Canción: " Corazones rojos "
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Rap Pop
Duración 3:30 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile,
migrantes que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
Abarca un tema sociopolítico fundamental que es
el machismo imperante de la sociedad chilena, lo
que se puede transmitir evidentemente como una
desigualdad de estatus en el que la mujer no tiene
muchas posibilidades de desarrollarse.
Contexto Económico
Prácticamente la situación era la misma que los
años anteriores, el tema que interesa es que para
estos años y tras la salida de Pinochet, se hace un
llamado a los migrantes a que regresen a su patria
para poder desarrollar sus actividades laborales en
su tierra, donde nacieron y donde deben morir.
Un llamado a rearmar, incluso económicamente, a
su nación.
114
Contexto Cultural
Este disco fue el más exitoso de Los Prisioneros,
el 20 de mayo de 1990 salía a las calles el cuarto
trabajo musical de la banda, si bien con el shock
que provocó la salida de su guitarrista, Claudio
Narea, y de las críticas por parte de sus más
acérrimos fanáticos, por su cambio musical, se
consolida a través del tiempo como el más
conocido tanto nacional como
internacionalmente.
Estrofa analizada
Corazones rojos, corazones fuertes, espaldas
débiles de mujer
Mil insultos como mil latigazos, mil latigazos
dame de comer
De comer cordura, de comer comida, yo sabré
como traicionar
Traicionar y jamás pagar, porque yo soy un
hombre y no te puedo mirar
Eres ciudadana de segunda clase, sin privilegios y
sin honor
Porque yo doy la plata estás forzada
A rendirme honores y seguir mi humor
Búscate un trabajo, estudia algo, la mitad del
sueldo y doble labor
Si te quejas allá está la puerta, no estás autorizada
para dar opinión
Corazones rojos, corazones fuertes, corazones
rojos
Hey mujer
Hey mujeres
De tu amor de niña sacaré ventaja
De tu amor de adulta me reiré
Con tu amor de madre dormiré una siesta
Y a tu amor de esposa le mentiré
Nosotros inventamos, nosotros compramos
Ganamos batallas y también marchamos
Tú lloras de nada y te quejas de todo
Para cuando a veces nos emborrachamos
115
Corazones rojos (corazones rojos)
Corazones fuertes
Hey mujer
Hey mujeres
Hey mujer
Hey mujeres
En la casa te queremos ver, lavando ropa,
pensando en él
Con las manos sarmentosas y la entrepierna bien
jugosa
Ten cuidado de lo que piensas, hay un alguien
sobre ti
Seguirá esta historia, seguirá este orden
Porque Dios así lo quiso, porque Dios también es
hombre
Hey, mujer (y no me digas nada a mí)
Hey, mujeres (corazones rojos no me miren así)
Hey, mujer (y no me digas nada a mí)
Hey mujeres (corazones rojos)
Argumento testimonial de Los
Prisioneros
Una portada icónica, una camisa blanca
ensangrentada con un corazón, pero puesto al
lado contrario. Así quiso graficar González un
disco plagado de mensajes y declaraciones
amorosas hacia un amor imposible, viciado y
prohibido del que tanto se rumoreó. La portada
diseñada por Vicente Vargas (el mismo de la
edición La voz de los ´80 editada por EMI)
(Álvarez, R. 2017).
Análisis del discurso
Es quizás la canción más ‘polémica’ de un
‘prisionero’ que le cantaba al amor y a la soledad.
No estaba pensaba para este disco. González
había compuesto “Corazones Rojos” para “Las
Cleopatras”, un colectivo de mujeres rupturistas
conformadas por la actriz Patricia Rivadeneira, la
futura tecladista Cecilia Aguayo, Tahía Gómez y
su primera esposa Jaqueline Fresard.
116
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
En esta etapa se evidencia un claro cambio musical, pero sin perder la esencia de sus
letras, en las que evidentemente siempre se enfatiza un mensaje crítico que busca en la
sociedad chilena un cambio ideológico. En este caso se hace un llamado a irrumpir en el
pensamiento machista y dejar en evidencia que las mujeres también forman parte de la
sociedad y pueden desarrollar roles principales en la sociedad, principalmente desde la
política. Ya los tiempos estaban por transformarse y de cierta forma se consolida la idea de
que Los Prisioneros colaboraron también para que en el referéndum ganara el no. Ya la
hegemonía del gobierno de Pinochet, se veía deteriorada, dejando así esta bando un precedente
en el pensamiento de todo el pueblo chileno, que sirvió como arma de lucha ideológica y
política.
Tabla 36
Matriz de análisis del discurso “Tren al sur”
Canción: " Tren al sur "
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
117
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop
Duración
4:08 minutos (Versión Edit)
5:34 minutos (Versión Album)
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
Y no me digas ¡pobre!
Por ir viajando así
No ves que estoy contento
No ves que voy feliz
118
Análisis del discurso
En este tema, uno de los más famosos del grupo, se
hace una relación al transporte férreo como el medio
de transporte de la clase pobre y la implementación del
bus como una empresa que no estaba al alcance de la
mayoría.
Tabla 37
Matriz de análisis del discurso “Amiga mía”
Canción: " Amiga mía "
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop
Duración 4:02 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
119
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
Al olor de tu sangre, al sabor de tu cuello
Al dolor de tu llanto al color de tu voz
Moriría mañana, moriría en éxtasis
Moriría en el fondo del éxtasis
Análisis del discurso
En esta canción se describe la intensidad de lo sexual y
el derroche de pasión de una pareja enamorada, un
tema que no está por fuera de la juventud chilena de
esos tiempos.
Tabla 38
Matriz de análisis del discurso “Con suavidad”
Canción: " Con suavidad "
Portada
Álbum Corazones
120
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop
Duración 5:04 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
Voy a desnudarte
voy a estrecharte
contra la pared
Oleré tu cuerpo
mojare tu pelo
121
con suavidad
Análisis del discurso
Al ser un disco con tonos de romanticismo, en este
tema se aborda el erotismo como eje de la descripción
de la pasión por el deseo carnal del hombre
enamorado.
Tabla 39
Matriz de análisis del discurso “Cuéntame una historia original”
Canción: " Cuéntame una historia original "
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop
Duración 3:49 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
122
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
Habla con tus tíos
Habla a tus amigos haz una encuesta a tus vecinos
Y cuéntame cómo te fue.
Y tú me dices que sufres why yo sé que es verdad
Pero por favor cuéntame una historia nueva
Y con algún final original
Análisis del discurso
Nuevamente se relata la cotidianidad de los barrios
populares de Chile, no existe nada nuevo, nada
distinto, nada original.
123
Tabla 40
Matriz de análisis del discurso “Estrechez de corazón”
Canción: " Estrechez de corazón "
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop
Duración 6:21 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
124
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
No te pares frente a mí
con esa mirada tan hiriente
pon tu mano en mi pecho y reconoce
que este latido no se miente
lástima que sea así
es el juego del amor
cuando más parece firme
un castillo
se derrumba de dolor
Análisis del discurso
Nuevamente se toma el tema del amor como algo
moderno, pero en esta ocasión se trabaja el tema de la
inmadurez, la cual caracterizaba a los jóvenes chilenos,
la misma que no les permitía tomar decisiones para
podían cambiar las normas impuestas en la dictadura
de Pinochet.
125
Tabla 41
Matriz de análisis del discurso “Por amarte”
Canción: " Por amarte "
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop, house
Duración 6:03 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
126
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
Y me he perdido en las tormentas
Transpirando, amor, sobre tu pecho
Por amarte, amarte, amarte
Análisis del discurso
Acá se describe una necesidad de Jorge por buscar una
pareja que le permita demostrar su amor apasionado,
pero que a su vez tendrá también momentos de
sufrimiento.
Tabla 42
Matriz de análisis del discurso “Noche en la ciudad (Fiesta)”
Canción: " Noche en la ciudad (Fiesta)”
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop, electro-dance
127
Duración 6:10 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
Hombres honrados y sin vicios
Mujeres castas y piadosas
Fuera de la ciudad
Los que no son de fiar
Análisis del discurso
De cierta forma sarcástica se promueve una protesta
por la temática de las apariencias que buscaban cuidar,
pintando un mundo de tranquilidad y sin descontento.
128
Tabla 43
Matriz de análisis del discurso “Es demasiado triste”
Canción: " Es demasiado triste "
Portada
Álbum Corazones
Año de lanzamiento 1990
Formato Casete, vinilo, CD
Género(s) Rock, Pop, Vals
Duración 4:51 minutos
Autor(es) Jorge González
Actores que se legitiman Pueblo chileno, clases vulnerables de chile, migrantes
que salieron por la crisis.
Actores que se deslegitiman Augusto Pinochet, Oficialismo, Burguesía
Contexto Político
No existe mayor cambio a nivel político y las
directrices del gobierno, lo que se resalta es el tema del
machismo, donde se trabaja ideológicamente para que
a la mujer sea considerada como actor principal de los
procesos socioculturales.
Contexto Económico
Se hace un llamado a la reconstrucción de la nación, al
retorno de los migrantes, con la idea de repotenciar al
Chile desde sus bases-
129
Contexto Cultural
La idea de una reconstrucción ideológica, en la que la
identidad del pueblo debe ser rescatada, partiendo de
lo autóctono, raíz que se perdió por obra del
blanqueamiento.
Estrofa analizada
Niña voy a escapar
Me iré hasta quien sabe donde
Si existe algún lugar
Que no tenga el color de tus ojos
Es demasiado triste, es demasiado
Es demasiado triste, es demasiado
Análisis del discurso
Se describe, como especie de retrato, los rostros de
tristeza que reflejaban la situación devastadora que
vivían los sectores populares en Chile. Haciendo este
acontecimiento algo generalizado en las clases
vulnerables y pobres.
Fuente: https://www.humonegro.com/discos/el-album-esencial-la-voz-de-los-80-de-los-
prisioneros/
Autores: Dávila Chiriboga Fernando – Silva Jijón David
130
CAPÍTULO IV
4. CONCLUSIONES Y RESULTADOS
En el presente trabajo de investigación se plantearon tres objetivos específicos, los
cuales nos permiten especificar los siguientes resultados y conclusiones:
1. Primer objetivo específico señala lo siguiente:
“Analizar como el discurso musical coadyuva a procesos de luchas sociales”.
Sobre este objetivo se obtuvo los siguientes resultados:
Las letras de Los Prisioneros contribuyeron a la consecución del despertar de las
conciencias en los jóvenes, que después se plasmaron en las luchas sociales.
Si bien con el discurso musical de la banda no defenestraron al Gobierno militar, su
apoyo por el NO en el plebiscito incidió en sus votantes.
Con su discurso motivaron a grupos de la sociedad a despertar su capacidad crítica
y analítica.
Si bien, Los Prisioneros no consideran que su música sea de índole protesta o rock,
demostraron que, con ritmo, armonía y un discurso crítico al status quo es una
alternativa válida en su entorno político, económico y cultural.
La filosofía del los Prisioneros trascendió en el pensamiento juvenil de la época y
su música influyó en la sociedad Latinoamérica, haciendo de ese mensaje una voz
de protesta ante los Gobiernos Neoliberales y Fascistas del sur del continente.
131
2. Segundo objetivo específico afirma lo siguiente:
“Determinar cómo los grupos musicales y las industrias culturales se entrelazan en la
influencia del poder y los gobiernos”.
Sobre este objetivo se obtuvo los siguientes resultados:
La música en este caso aporta herramientas en el bagaje cultural de las personas,
pues en su sentido simbólico alude a la historia política-cultural y económica, no
solo de su país, sino de Latinoamérica, con un toque vanguardista, puesto que la
realidad de la época no ha cambiado mucho en la actualidad.
La postura de Los Prisioneros siempre fue crítica hacia los grandes empresarios, sin
embargo, no existe contradicción en su discurso puesto que, en sus inicios con la
fuerza de su música y letra alcanzaron popularidad. En lo posterior, la industria
cultural sirvió como plataforma nacional e internacional para aumentar su
reconocimiento.
La industria cultural y su producción en masa dentro de un mundo globalizado
tiene como objetivo la circulación “basura”, donde la comunicación regresa a ser
unidireccional, es decir, emisor, mensaje y receptor. No existe decodificación del
discurso y de esta forma varios gobernantes lo utilizan como herramienta de
dominación.
3. Tercer objetivo específico afirma lo siguiente:
“Comprender a la música no solo como un instrumento de entretenimiento, sino
ideológico”.
Sobre este objetivo se obtuvo los siguientes resultados:
132
Los Prisionero con sus letras aludieron a sistemas sensibles de la sociedad, el poco
acceso a la educación y principalmente a la superior, era una suerte casi exclusiva
para los ricos.
La música de Los Prisioneros en su discurso aporta herramientas para la enseñanza
y aprendizaje, pues al ser un recurso auditivo, audiovisual, es más eficaz y sencilla
para asimilar.
Los Prisioneros utilizaron a la industria para alcanzar un mayor público, sin
estancarse en letras sin sentido y sin afectar en su postura crítica e ideológica.
En la actualidad, la tecnología cumple un papel fundamental, es un recurso para
recuperar la memoria, su música, entrevistas, y postura al acceso de cualquier
persona.
Los grupos musicales y la industria cultural se entrelazan en la influencia del poder
y los gobiernos.
Un pueblo sin educación es fácilmente manipulable, ahí radica la función de la
industria cultural.
El presente trabajo investigativo propone otra mirada de la música y discurso, vista
no solo como entretenimiento sino como una herramienta crítica – ideológica.
133
Referencias
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137
ANEXOS
Anexo 1: Integrantes de la banda musical Los Prisioneros de Chile 1985.
Foto: Los Prisioneros (Chile)
138
Anexo 2: Portada y contraportada primer disco Los Prisioneros (1984).
Foto: Portada y contraportada primer disco Los Prisioneros, “La Voz de los ‘80” (1984)
139
Anexo 3: Portada y contraportada segundo disco Los Prisioneros (1986)
Foto: Portada y contraportada segundo disco Los Prisioneros, “Pateando Piedras” (1986)
140
Anexo 4: Portada y contraportada tercer disco Los Prisioneros (1987)
Foto: Portada y contraportada tercer disco Los Prisioneros, “La Cultura de la basura” (1987)
141
Anexo 5: Portada y contraportada cuarto disco Los Prisioneros (1990)
Foto: Portada y contraportada cuarto disco Los Prisioneros, “Corazones” (1990)
142
Anexo 6: Noticia del diario La Época del 14 de septiembre de 1988
Foto: El NO a Pinochet
143
Anexo 7: Concierto Parque La Bandera (1988)
Foto: Concierto realizado para la Campaña del NO
144
Anexo 8: Afiche oficial (1988)
Foto: Afiche oficial de la gira de “La Cultura de la basura”