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UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE TURISMO Y HOTELERIA
TESIS PREVIA A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE LICENCIATURA EN
TURISMO Y HOTELERÍA
TEMA:
“ESTUDIO PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE UN MUSEO DE LA CULTURA MONTUVIA ECUATORIANA EN EL CANTÓN SALITRE”
AUTOR
HUGO TYRON TORRES RUIZ
TUTOR
LCDO. FERNANDO LEÓN
NOVIEMBRE 2015
GUAYAQUIL-ECUADOR
REPOSITARIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA
FICHA DE REGISTRO de tesis Título y Subtítulo: “Estudio para la implementación de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón salitre” AUTOR/ES: Torres Ruiz Hugo Tyron
REVISORES: Lcdo. Fernando León Ramírez Msc.
INSTITUCIÓN: Universidad de Guayaquil
FACULTAD: Facultad de Comunicación Social
CARRERA: Turismo y Hotelería FECHA DE PUBLICACIÓN: N. DE PAGS:
ÁREAS TEMÁTICAS: Promoción y Difusión Cultural
PALABRAS CLAVE:
Estudio/ Información Cultural / Visitantes/ Interpretación Cultural
RESUMEN:
El cantón salitre ubicado al noroeste de la provincia del Guayas con una riqueza cultural encontramos alrededor de 120 tolas en el territorio cantonal debido al asentamiento de diversas culturas en las que se destacan Valdivia chorrera Huancavilca Milagro- Quevedo Los Babis, Daule Tejar, Candilejas, Guangala entre otras. El término “montubio” es comentado como un insulto o un epíteto peyorativo y a quienes conforman esta minoría étnica, se las conceptualiza de mala manera, fruto de la errónea información transferida en los medios de comunicación, que lejos de describir una realidad digna, hacen un parodia burlesca dejando de lado toda la importancia histórica y cotidiana de quienes aún poseen cultura viva. La implementación de un museo de la cultura montuvia en el cantón salitre, es con el fin de promover el estudio y la difusión del desarrollo cultural para las presentes y futuras generaciones valorando nuestra identidad y preservar las tradiciones del pueblo montuvio puesto que no existe un sitio que sirva para la exposición sobre riqueza de la cultura montuvia.
N. DE REGISTRO (en base de datos): N. DE CLASIFICACIÓN:
DIRECCIÓN URL (tesis en la web):
ADJUNTO URL (tesis en la web):
ADJUNTO PDF: SI X NO
CONTACTO CON AUTORES/ES: Teléfono: Email:
CONTACTO EN LA INSTITUCION: Nombre:
Teléfono:
E-mail:
DEDICATORIA
Esta Tesis se la dedico a Dios y mis Padres Clemente e Hilda quienes supieron
guiarme por el buen camino, darme fuerza para seguir adelante por ayudarme a
no desmayar en los problemas que se presentaban, enseñándome a encarar las
adversidades sin perder nunca la dignidad ni desfallecer en el intento.
“Saber lo que es bueno y no lo haces es cobardía
Saber lo que es malo y lo haces es Estupidez”
AGRADECIMIENTO
Agradezco a mis padres por su apoyo, consejos, comprensión, amor, beneficio en
los momentos difíciles y por ayudarme con los recursos necesarios para estudiar
y que me han dado todo lo que soy como persona, mis valores, mis principios, mi
carácter, mi empeño, mi perseverancia, mi coraje para conseguir mis objetivos.
A mi hermana Tanyara por estar siempre presente y brindándome todo el apoyo
necesario.
A mis sobrinos Kristhel y Carlos Luis que han sido mi motivación, inspiración y
felicidad.
Mi Gran Abuela Hilda Castro Macías y mi más Grandiosa Tía Rina Ruiz Castro.
A ustedes Profesores, amigos, compañeros por estar presente en este camino.
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE TURISMO Y HOTELERÍA
Guayaquil, Septiembre del 2015
APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi calidad de tutor de tesis, nombrado por el Consejo Directivo de la
Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, certifico:
Que el Señor, Hugo Tyron Torres Ruiz, ha realizado la tesis de grado titulada
“Estudio para la implementación de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana
en el cantón salitre” La cual he analizado aplicando las disposiciones
institucionales por lo que autorizo al mencionada egresado, reproduzca el
documento definitivo y lo presente a las autoridades de la Universidad, y
posteriormente proceda a la exposición de su contenido.
Considerándolo aprobado en su totalidad.
Lcdo. Fernando León Ramírez Msc.
TUTOR
DECLARACIÓN DE AUTORÍA
Yo, Hugo Tyron Torres Ruiz, en calidad de autor del trabajo investigativo
titulado “Estudio para la implementación de un museo de la cultura montuvia
ecuatoriana en el cantón salitre” autorizo a la Universidad de Guayaquil hacer
uso del contenido de esta obra, con fines rigurosamente académicos, sin
olvidar que los derechos como autor de este trabajo investigativo me pertenecen.
Atentamente.
Hugo Tyron Torres Ruiz
CI: 092743367-2
vii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE TURISMO Y HOTELERÍA
APROBACIÓN DEL JURADO EXAMINADOR
Los miembro del Tribunal de sustentación, aprueban (con mención honorifica
y/o recomendación para su publicación) el informe de investigación,
realizado por el Señor, Hugo Tyron Torres Ruiz, cuyo tema de investigación
es “Estudio para la implementación de un museo de la cultura montuvia
ecuatoriana en el cantón salitre”
Certifico que el trabajo de investigación ha sido escrito de acuerdo a las
normas ortográficas, morfológicas, sintácticas y simétricas vigentes.
Jurado Examinador Jurado Examinador
Jurado Examinador
viii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE TURISMO Y HOTELERÍA
Guayaquil, Septiembre del 2015
ACTA DE RESPONSABILIDAD
Lcdo. Fernando León Ramírez Msc
CERTIFICA:
El presente trabajo investigativo con el tema “Estudio para la
implementación de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el
cantón salitre”. Realizado por el Señor, Hugo Tyron Torres Ruiz egresado
de la carrera de Turismo y Hotelería de la Facultad de Comunicación Social,
se ajusta a los requerimientos técnicos, metodológicos y legales establecidos
por la Universidad de Guayaquil, motivo por el cual se autoriza su
presentación.
Lcdo. Fernando León Ramírez Msc.
TUTOR
ix
RESUMEN
El cantón salitre ubicado al noroeste de la provincia del Guayas con una
riqueza cultural encontramos alrededor de 120 tolas en el territorio cantonal
debido al asentamiento cultural entre las que se destacan cultura Valdivia
chorrera Huancavilca Milagro- Quevedo Los Babis, Daule Tejar, Candilejas,
Guangala entre otras.
Según estudios realizados por los Arqueólogos Emilio Estrada y Gamboa Viteri
como muestra de la existencia de las culturas encontramos alrededor de 120
tolas (LOMAS) ya que algunas de ellas han sido excavadas sin ninguna
orientación hallándose restos humano, piezas de cerámicas, objetos de
metales elaborados con una originalidad perfecta, en la cual ilustran y narran
tiempos idos. Demostrando así la existencia de nuestros ancestros, dando
origen al multicolor de la cultura blanco mestizo.
Por los años 50 nace la inquietud y la manifestación Folclórica de ciudadanos
montubios con destrezas y habilidades que vinieron cultivando en los corrales
y potreros de los hacendados, en aquella época servía solamente para deleite
del patrón. En el recinto Junquillal ahora Parroquia se llevó a cabo el primer
rodeo montubio en el año de l952, el mismo que era construido en forma de
corral sin graderío.
En 1957 se dio por primera vez en Salitre, en pleno centro de la ciudad,
posteriormente se realizan estos eventos con fines comerciales y organizados
en diferentes lugares de la población. En 1962 General Vernaza brinda al
público su primer Rodeo Montubio, manteniendo la autenticidad del Folclor. Se
puede decir que para nosotros los montubios, el 12 de Octubre de cada año es
un desafío consigo mismo, tradición que se mantiene hasta la actualidad.
x
La propuesta “Estudio Para La Implementación De Un Museo De La
Cultura Montuvia Ecuatoriana En El Cantón Salitre”, es con el fin de
promover el estudio y la difusión del desarrollo cultural para las presentes y
futuras generaciones valorando nuestra identidad y preservar las tradiciones
del pueblo montubio puesto que no existe un sitio que sirva para la exposición
sobre riqueza de la cultura montuvia.
xi
ABSTRACT
Saltpeter canton located northwest of the province of Guayas with a cultural
richness found about 120 tola in the cantonal territory due to the cultural
settlement that stand between Valdivia culture chorrera Huancavilca Milagro-
Quevedo The Babis, Tiled Daule, Limelight, Guangala between other.
According to studies by archaeologists Estrada and Emilio Gamboa Viteri as
evidence of the existence of cultures found around 120 tola (LOMAS) as some
of them have been excavated without any guidance being found human
remains, pieces of pottery, metal objects made with perfect originality, which
illustrate and narrate past times. Thus demonstrating the existence of our
ancestors, giving rise to multicolor white mestizo culture. By the 50s born
restlessness and Folk manifestation of citizens montubios skills and abilities
that came growing in pens and paddocks of the farmers, at that time only it
served to delight pattern. In Junquillal Parish enclosure now he held the first
rodeo montubio in the year l952, the same as it was built in a yard without
stands. In 1957 he for the first time in Salitre, in the heart of the city, then these
events for commercial and organized in different parts of the population are
made late. In 1962 General Vernaza gives the public its first Montubio Rodeo,
keeping the authenticity of folklore. One can say that for us montubios, on
October 12 of each year is a challenge to himself, a tradition that continues to
this day. The proposal "Study For The Implementation Of A Culture Museum
Montuvia Ecuador in Canton Salitre" is to promote the study and dissemination
of cultural development for present and future generations to value our identity
and preserve the traditions of the people montubio since there is a site that
serves the exhibition montuvia wealth of culture.
xii
Índice
Portada ………………………………. 1
Dedicatoria ………………………………. 2
Agradecimiento ………………………………. 3
Certificación de Director de Tesis ………………………………. 4
Certificación de Autoría de trabajo ………………………………. 5
Aprobación Del Jurado Examinador .………………………………. 6
Tabla de Contenidos ………………………………. 7
Anexos ………………………………. 94
Referencias Bibliográficas ………………………………. 97
CAPITULO I
EL PROBLEMA
1.1. Planteamiento del problema ………………………………. 15
1.2. Delimitación del problema. ………………………………. 16
1.3. Formulación del problema. ………………………………. 17
1.4. Objetivos ………………………………. 17
1.5. Objetivo general ………………………………. 17
1.6. Objetivo específico ………………………………. 17
1.7. Objeto ………………………………. 18
1.8. Campo ………………………………. 18
1.9. Justificación e Importancia ………………………………. 18
1.9.1. Técnica ………………………………. 18
1.9.2. Practica ………………………………. 18
CAPITULO II MARCO TEORICO
2.1. Fundamentación histórica ………………………………. 19
2.1.1. El montuvio del Cantón Salitre. ………………………………. 20
2.1.2. Geografía ………………………………. 21
2.2. Fundamentación teórica ………………………………. 22
2.2.1. Museo. ………………………………. 22
xiii
2.2.2. Museos definidos por distintos autores ………………………… 23
2.3. Situación de los museos en el Ecuador…………………………… 25
2.4. Clasificación de los museos ……………………………… 27
2.4.1. Clasificación de Henri Rivieri ………………………………. 28
2.4.2. Clasificación de los museos de Salerno………………………… 29
2.4.3. Clasificación de los museos de Aura León……………………. 30
2.4.4. Clasificación del ICOM ………………………………. 31
2.4.4.1 Museos y contenidos ………………………………. 31
2.4.4.2. Museos de arte ………………………………. 32
2.4.4.3. Museos generales, especializados, monográficos y mixtos .. 32
2.4.4.4. Museos de historia ………………………………. 33
2.4.4.5. Museos de etnografía, antropología y artes populares…….. 33
2.4.4.6. Museos de ciencias naturales ……………………………… 33
2.4.4.7. Museos Científicos y de técnica industrial…………………… 33
2.4.4.8. Otras variaciones tipológicas de museos ……………… 34
2.5. Cultura. ……………………………. 35
2.5.1. La socialización de la cultura ………………………………. 38
2.5.2. Realidad cultura del Ecuador ………………………………. 39
2.5.3. Montuvio o Montubio ………………………………. 41
2.5.3.1. Etimología ………………………………. 41
2.5.3.2. Montuvio ………………………………. 42
2.5.3.3. Montuvio ………………………………. 43
2.5.3.4. Montuvio sus orígenes. ………………………………. 45
2.5.3.5. Características del montuvio ………………………………. 46
2.5.3.6. Cultura montuvia ………………………………. 49
2.5.3.7. Rasgos Socio-culturales. ………………………………. 51
2.5.3.8. Viviendas ………………………………. 52
2.5.3.9. Vestimenta ………………………………. 52
2.5.3.10. Lenguaje ………………………………. 53
2.5.3.11. Economía ………………………………. 53
2.5.3.12. Gastronomía ………………………………. 53
2.5.3.13. Fiestas ………………………………. 53
2.5.3.14. Turismo ………………………………. 54
xiv
2.5.3.15. Amorfino ………………………………. 54
2.6. Fundamentación legal. ………………………………. 54
CAPITULO III
METODOLOGIA
3.1. Diseño de investigación. ………………………………. 65
3.2. Tipo de investigación. ………………………………. 66
3.3. Población y muestra. ………………………………. 67
3.3.1. Técnicas e instrumentos de investigación……………………… 67
3.4. Procesamiento y análisis de la información……………………… 68
3.4.1. Pregunta N° 1 ………………………………. 69
3.4.2. Pregunta N° 2 ………………………………. 70
3.4.3. Pregunta N° 3 ………………………………. 71
3.4.4. Pregunta N° 4 ………………………………. 72
3.4.5. Pregunta N° 5 ………………………………. 73
3.4.6. Pregunta N° 6 ………………………………. 74
3.4.7. Pregunta N° 7 ………………………………. 75
3.4.8. Pregunta N° 8 ………………………………. 76
3.4.9. Pregunta N° 9 ………………………………. 77
3.4.10. Pregunta N° 10 ………………………………. 78
3.5 Análisis e interpretación de los resultados………………………. 79
CAPITULO IV
LA PROPUESTA
4.1. Introducción ………………………………. 80
4.2. Objetivo ………………………………. 81
4.3. Desarrollo de la propuesta. ………………………………. 82
4.3.1. Descripción del producto. ………………………………. 82
4.3.1.1. Museo de la cultura Montuvia ………………………………. 82
4.3.1.2. Desarrollo del Museo. ………………………………. 84
4.3.1.3. Visita Guiada ………………………………. 84
4.3.1.4. Orientación e Información ………………………………. 85
4.3.1.5. Detalle de exposiciones en cada sala del Museo…………... 85
4.3.1.5.1. Sala Dedicado al Montuvio Ecuatoriano………………….. 85
xv
4.3.1.5.2. Sala trajes típicos ………………………………. 86
4.3.1.5.3. Sala Piezas patrimoniales ………………………………. 87
4.3.1.5.4. Sala Video ………………………………. 88
4.3.1.5.5. Sala Exposiciones ………………………………. 89
4.3.1.5.6. Sala Conferencias y eventos culturales ………………….. 89
4.3.1.5.7. Sala Para cursos y talleres ………………………………. 89
4.3.1.5.8. Apertura y horario ………………………………. 90
4.3.1.5.9. Localización ………………………………. 90
CAPITULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Conclusiones ………………………………. 91
5.2. Recomendaciones ………………………………. 92
5.3. Anexos Fotografías …………...…………………. 97-98
xvi
CAPITULO I
EL PROBLEMA
1.1. Planteamiento del problema.
No existe un museo que cuente o difunda, de una manera digna y justa, todas
las riquezas que los montubios tienen para ofrecer en el ámbito cultural.
El término “montubio” es comentado como un insulto o un epíteto peyorativo y
a quienes conforman esta minoría étnica, se las conceptualiza de mala manera,
fruto de la errónea información transferida en los medios de comunicación, que
lejos de describir una realidad digna, hacen un parodia burlesca dejando de
lado toda la importancia histórica y cotidiana de quienes aún poseen cultura
viva.
En la actualidad se realizan diversas actividades que enaltecen el espíritu y que
brindan al turista la oportunidad de crecer en conocimientos del medio que lo
rodea, varias agrupaciones que difunden estas costumbres plasmadas en
rodeo montubio, danzas folclóricas, teatros costumbristas, festivales y
presentaciones artísticas varias, las cuales no cuenta con un espacio de este
tipo en la cual se pueda exponer las costumbres ancestrales, sus trajes típicos,
su gastronomía, su productividad, todo lo que pueda brindar la provincia como
turismo cultural.
La falta de cooperación por parte de la población para realizar cualquier tipo
de actividad turística que se realiza en el cantón es una de las
problemáticas que se vive
xvii
Las autoridades municipales a pesar de haber intento en la creación un
espacio cultural para difundir su cultura y tradición. no han logrado
cristalizarlo.
Desorganización de los grupos sociales.
Desconocimiento de la ley.
Desconocimiento de tradiciones históricas
1.2. Delimitación del problema.
El área de estudio es en cantón Salitre Provincias del Guayas en la cual se
analizara una propuesta; museo de la cultura montubia, que permitirá un mejor
desarrollo del turismo cultural, ya que carece del mismo.
Campo: Hotelería y turismo
Área: Turismo
Aspecto: Cultural
Tema: Análisis de una propuesta de un museo de la cultura montuvia en el
cantón Salitre
Problema: Inexistencia de un museo que muestre e informe de una manera
digna y justa, todas las riquezas de los montuvios.
Delimitación: Salitre –Ecuador
Delimitación temporal: 2015
1.3. Formulación del problema.
xviii
¿La creación de un museo de la cultura montuvia en el cantón Salitre para
fomentar el turismo cultural y fortalecer la identidad montubia en cantón es una
propuesta sociológica viable?
1.4. Objetivos
1.4.1. Objetivo general
Promover la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre mediante la
implementación de un museo representativo.
1.4.2. Objetivo especifico
Analizar las tendencias actuales del turismo cultural identificando el
mercado potencial para el desarrollo de la propuesta de turismo cultural.
Determinar la estructura operativa óptima del museo.
Desarrollar un estudio de factibilidad de turismo de cultural.
Diseñar una “Propuesta de un museo de la cultura montuvia en el cantón
Salitre.
1.5. Objeto
El objeto de estudio de la presente investigación es determinar la factibilidad de
la implementación de un museo de la cultura montuvia.
1.6. Campo.
El campo de acción es el estudio para la implementación de un museo de la
cultura montuvia en el cantón Salitre.
xix
1.7. Justificación e importancia
1.7.1. Teórica
El presente proyecto se enmarca en la línea de investigación de la carrera de
hotelería y turismo de la Universidad de Guayaquil, facultad de comunicación
social y que se refiere a proyecto para el estudio sociológico aplicado al turismo
rural que busca afirmar y fortalecer la identidad cultural.
1.7.2. Práctica.
Este proyecto busca mecanismos de comunicación y educación que reconozca
la diversidad de la cultura montuvia del cantón. Con la creación de este espacio
se pretende recuperar la identidad de la cultura montubia del cantón, dando a
conocer su riqueza histórica escondida. Para esto se analizara lo que describe
el plan nacional para el buen vivir (PNBV) (Objetivos, políticas y estrategias del
plan del buen vivir 2013-2017). “Promover la difusión y la práctica de hábitos,
costumbres y tradiciones que permitan recuperar la identidad cultural de los
pueblos, siempre que estos no atenten contra los derechos, la seguridad y la
vida de las personas.
xx
CAPITULO II
MARCO TEORICO
2.1. Fundamentación histórica.
Cepeda, (1992). Afirma: “Un pueblo que no conoce su pasado, ni su
proveniencia, está destinado a desconocer la ruta de su destino y a sufrir la
pérdida de su identidad por siempre.
Las manifestaciones culturales de los montuvios del Ecuador, han sido tratadas
muy poco en relación a otras etnias que conforman este país, como son los
indígenas, afro descendientes y otros grupos mestizos. Existen investigaciones
y publicaciones sobre las manifestaciones culturales del pueblo montubio; de
sus fiestas, danzas, tradición oral, música, que ponen en evidencia la riqueza
cultural que hay todavía por explorar, identificar y difundir.
Este reflejo cultural las mostraremos en un museo, siendo este una
herramienta poderosa de transmisión de contenidos y de complementariedad
pedagógica no formal. Por eso es importante mantener la articulación de redes
con el fin de unificar criterios y contenidos que promuevan diálogos
interculturales, democráticos y participativos.
Sin embargo, en la dinámica de una cultura viva, las necesidades de expresión
de dicha cultura montuvia contemporánea, ha hecho imprescindible la
xxi
elaboración y replanteamiento de los valores y por ende de la difusión de la
misma cultura del litoral ecuatoriano.
2.1.1. El montuvio del Cantón Salitre.
Antiguamente conocido como Urbina-Jado, es un cantón de la provincia del
Guayas, ubicado al Noroeste de la provincia del Guayas, en la República del
Ecuador. También es conocida como la "Capital montubia del Ecuador".
El montuvio Salitreño ha revalorizado su identidad cultural e histórica, hay
tradiciones de antaño que han recuperado su valor para brindarles mayores
oportunidades y corregir las condiciones de desigualdad a la que el montuvio
era sometido, ahora son orgullosos del mestizaje con un indefinido porcentaje
genético de aborígenes, de españoles y de afros, robusteciéndose como una
etnia propia del litoral ecuatoriano, que hoy en día, resalta su tradición y una
forma de vida autentica que se traduce como la cultura montubia Salitreña.
Salitre es un lugar de clima cálido y húmedo, con una temperatura media de
28°C. Su altitud es de 5 m sobre el nivel del mar.
xxii
2.1.2. Geografía
El territorio que ocupa el cantón Salitre se extiende sobre un área de 388 Km²,
está limitado así:
Norte con la Parroquia Antonio Sotomayor de la provincia de Los Ríos y el
cantón Palestina;
Sur, con Juan B. Aguirre, Samborondón y el río Babahoyo,
Este, con Baba y Vinces de la provincia de los Ríos;
Oeste con los cantones Daule y Santa Lucia;
Población es de 73.000 mil habitantes
Cabecera cantonal: Salitre
Recintos o comunidades: 150 en total
Área: 39.458.50 hectáreas
xxiii
Parroquias rurales: Bocana, Candilejos, Central, El Salitre (las Ramas),
General Vernaza (dos Esteros), Junquilal, La Victoria (ñauza), Paraíso, San
Mateo.
2.2. Fundamentación teórica
La investigación se respalda en información de varios autores de la difusión de
la cultura montuvia, refiriendo adecuadamente las variables observadas.
Ecuador, un país con una gran variedad de culturas, es el hecho de que sea
pluricultural y multiétnico; debido a que posee una infinita variedad de historias,
costumbres, recuerdos y antepasados; que quizás para muchos solo forman
parte del pasado, pero para otros es un tesoro invaluable.
A continuación se tratará de ubicar contextualmente la actividad específica del
campo de la tesis.
2.2.1. Museo.
Etimológicamente la palabra museo procede de la mitología griega, “Según las
tradiciones, Museo es el amigo, el discípulo, el maestro, el hijo o simplemente,
el contemporáneo de Orfeo.
Del latín musēum, un museo es un lugar donde se guardan y exhiben
colecciones de objetos de interés artístico, cultural, científico, histórico, etc.
Suelen ser gestionados por instituciones sin ánimo de lucro que intentan
difundir los conocimientos humanos.
El museo es una institución que existe en todas partes del mundo, pero que
tiene características muy diferentes. Se considera que la visita al museo es una
xxiv
actividad como algo cotidiano, está integrado en ciertos parámetros educativos,
recreacional y económico, pero además luchan en la actualidad para hacerse
conocer como algo más que un tienda de cosas viejas.
En sus orígenes estaba confinado a preservar especímenes de interés para un
núcleo restringido de artistas, escolares y aficionados. Posteriormente su
ámbito se extendió a todos los campos y se los considera como medios
educacionales. Una parte se guarda en reserva y constituye la documentación
esencial del propio museo.
2.2.2. Museos definidos por distintos autores1
Espasa Calpe 1918 “Edificio o lugar destinado para el estudio de las ciencias,
letras y artes. Lugar en el que se guardan curiosidades pertenecientes a la
ciencia y las artes como la pintura, medallas, máquinas y armas”
Foyles (1929) “Institución en la que la meta es la conservación de los objetos
que ilustran los fenómenos de la naturaleza y los trabajos del hombre y la
utilización de estos objetos para el desarrollo de los conocimientos humanos y
la ilustración del pueblo”.
Crep (1934) “Cómodo y bello, funcional y estético, arquitectónico y plástico”
Eliseef (1970-71) “Un conjunto, especializado o diverso, en el que las funciones
son múltiples. El punto común de todos los museos es el interés que reportan
al patrimonio natural y cultural de la humanidad”
1 Investigación – cultura – Monografía - museos.
xxv
Crispolti (1971) “Servicio cultural, público, relacionado con la documentación y
con la experiencia de las inquietudes figurativas, visuales y objetuales de
nuestro siglo. Servicio activo y no sólo centro de conservación de obras aunque
solo sea en un sentido no estadístico”.
PolI (1976) “El museo es un medio de comunicación, el único dependiente del
lenguaje no verbal, de objetos y fenómenos demostrables”.
Benhamou (1997) “El museo tiene la función de transmitir una herencia, de
generación en generación, a través de la conservación de las obras. El museo
como institución surge con el doble objetivo de abrirse al público y desarrollar el
carácter enciclopédico de las colecciones, conservadas fuera de su contexto
original”.
Según el ICOM (Consejo Internacional de Museos) 1987, que "el museo es una
institución permanente sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y de
su desarrollo, abierto al público que realiza investigaciones concernientes a los
testimonios materiales del hombre su entorno, los adquiere, los conserva, los
comunica y principalmente los exhibe con fines de estudio ,educación y
deleite"2.
AURORA LEÓN (1988) “El museo es una institución al servicio de la sociedad
que adquiere, comunica y, sobre todo, expone con la finalidad del estudio, del
ahorro, de la educación y de la cultura, testimonios representativos de la
evolución de la naturaleza y el hombre”
2 http://www.monografias.com/trabajos52/museologia-museo/museologia
xxvi
Además se refleja tanto la diversidad de las colecciones y museos, como una
ambivalencia en la comprensión de la labor de los museos en la sociedad, es
decir, si los museos son custodios e intérpretes del patrimonio cultural,
establecimientos para el exposición de las pruebas principales para la historia
humana y natural, los instrumentos sociales en el desarrollo de la comunidad, o
las instalaciones para el ocio y la recreación.
2.3. La situación de los museos en el Ecuador
En el país se creó el Sistema Ecuatoriano de Museos (SIEM), cuyo objetivo es
lograr la participación descentralizada de los museos en el fortalecimiento la
institucionalidad de los museos desde la existencia de Museos Nacionales, que
respondan a necesidades conceptuales, pedagógicas y tecnológicas
canalizadas a través de apoyos interinstitucionales y a su vez que sirvan de
núcleos de asesoría y acompañamiento en la gestión de redes de museos
integrados al Sistema.
Actualmente el Ministerio de Cultura cuenta con más de veinte museos
nacionales. La situación de estos museos, es la única que se mantiene
actualizada y denota una dinámica de gestión interrelacionada en función de
una “red nacional” razón por la que se determina la utilización de esa
experiencia como articuladora de nuestro Sistema.
Un diagnóstico de museos del Ecuador levantado por Alfonso Ortiz Crespo en
el año de 1981 en el que se registró la siguiente información:
xxvii
Para 1981 se identificaron en el Ecuador 166 museos, de los cuales se pudo
obtener alguna información solo de 127.
De estos 127 solo pudieron ser encuestados 83 museos (65,4%)
La provincia de Pichincha poseía 45 museos (27,1%) y de ellos, 35
establecidos en Quito (22,8% del total nacional).
En lo que respecta a la propiedad de los museos, el 34,9% eran estatales,
el 26,5% para-estatales y el 38,6% privados.
Con relación al acceso ciudadano, el 60,2% estaban abiertos
permanentemente, 28,9% abiertos ocasionalmente y 10,8% cerrados por
diversas razones.3
El Catastro Ecuatoriano de Museos (2011)4 . El objetivo de este proceso era
obtener una línea base de la totalidad de instituciones de museos sobre la que
se pudiese establecer parámetros comparativos y actualizados de su estado y
sus servicios. Además manejar un diagnóstico pormenorizado que contenga
temáticas, oferta cultural, tipología, infraestructura, acceso, número de
colecciones, tipo de administración, presupuestos y recurso humano.
De los 286 museos que existen en el país, este catastro de museos del
Ecuador recogió información completa de 186 museos con lo que se puede
generar estadísticas nacionales sobre varios ítems y entregar información
específica, provincia por provincia. De los 186 museos, la mayoría están en
Pichincha - Quito (57). Azuay (23), Manabí (16), Tungurahua (14), Guayas (9) y
Santa Elena (8), son las seis provincias con más museos.
3 Diagnóstico de los Museos del Ecuador, Alfonso Ortíz Crespo/Mónica Aparicio Rueda,
Asociación ecuatoriana de museos(ASEM)/PNUD-UNESCO, Quito 1981 4 http://sistemaecuatorianodemuseos.blogspot.com.
xxviii
Hay una gran variedad de museos, pero la constante es que la mayoría expone
piezas arqueológicas. Por ello, muchos asumen una autodefinición mixta:
arqueológicos y de ciencias naturales, históricos y arqueológicos,
arqueológicos etnográficos, arte precolombino entre otros.
Los museos estatales son 104 (administrados por gobiernos locales y
provinciales, ministerios, instituciones públicas de cultura, patrimonio, salud o
educación, entre otras), 71 particulares, 10 comunitarios y 2 público – privados.
Cabe resaltar que el Museo de la Cultura Afro-ecuatoriana ubicado en
Esmeraldas y Museo del Pueblo Montuvio situado en la provincia de Manabí,
serán únicos en su temática. Donde se producen e investigan temas con un
enfoque de las culturas afro-ecuatorianas y montubias del país, además, se
relacionarán con museos similares a nivel internacional y proporcionarán y
receptarán información vinculada al resto de museos del Sistema.
Este enfoque propuesto, parte de la necesidad de brindar identidad a cada
museo e iniciar un paso de servicio de rutas temáticas a fin de diversificar la
oferta cultural.
2.4. Clasificación de los museos
En el ámbito de la clasificación de los museos se presenta la de Henri Rivière,
de Salerno, de Aurora León y la de clasificación del consejo internacional de
museo (ICOM)
2.4.1. Clasificación de Henri Rivière5
5 http://revistamito.com/georges-henri-riviere-y-la-nueva-museologia/
xxix
1 Uní-disciplinares (museos especializados). Se subdividían en:
Museos de Arte (de artes plásticas, gráficas o aplicadas; de espectáculo,
de danza, de literatura, de fotografía y cine, de arquitectura)
Museos de Ciencias Humanas (de Historia, etnología-antropología y
floklore, de pedagogía, de medicina e higiene, del descanso, o de otras
ciencias)
Museos de Ciencias de la Tierra (de física, de química, de ciencias
naturales, ecología, de parques naturales)
Museos ce Ciencias exactas (de astronomía, matemáticas)
Museos de Ciencias Avanzadas (de industria, tecnología, información)
2.-Pluridisciplinares, no especializados o mixtos (los dedicados a varias
disciplinas. Se clasifican los objetos según cada disciplina)
3.-Pluridisciplinares especializados (especializados en una única disciplina y
dentro de ella tratan de un tema o autor) Pueden ser: Monográficos y
Biográficos.
4.-Interdisciplinares (varias disciplinas con un hilo conductor común)
2.4.2. Clasificación de los museos de Salerno.6
1.-Según el continente.
Museos de Antigua Formación: serían edificios antiguos y/o históricos
adaptados a Museos.
6http://www.fatimaentrenas.com/jl/index.php?option=com_content&view=article&id=94&Itemid=
xxx
Museos de Nueva Planta. El edificio se crea ex profeso para ubicar una
colección.
2.-Según el contenido:
Museos documentales. (Documentación sobre temas no artísticos):
históricos, geográficos, militares, etnográficos, de ciencias, de técnicas, de
cera, etc.
Museos de artes, los clasifica de forma cronológica: Museos arqueológicos
(el arte prehistórico.), de arte Antiguo (los llama Bellas Artes), de Arte
Moderno; de Arte Contemporáneo (el arte actual).
2.4.3. Clasificación de los museos de Aurora León7.
1.-Según la disciplina:
Museos de arte:
Arqueológicos (epigrafía, numismática, glíptica) Bellas Artes (pintura,
escultura, artes menores, grabados, dibujos...)
Arte Contemporáneo (Bellas Artes y Nuevos medios: vídeo, happening,
instalaciones, fotografía...)
Museos de Estilo: Monográficos y Ambientales (crear atmósfera de una
época, reconstruir una arquitectura, reconstruir cuadros de una época, etc.)
7 http://www.fatimaentrenas.com
xxxi
Museos de Historia: Historia de la Ideas, del Ejército y Militar, Correos y
sellos, de medios de transportes, de criminología, de farmacia, de medicina,
naval, de aeronáutica.
Museos de Etnología: etnográficos, folklore, artes-costumbres populares.
Museos de Ciencias: C. naturales, de física, de química, de instrumentos
científicos.
Museos de Técnicas: de técnicas publicitarias, de maquinaria industrial, de
reproducciones, de artes y oficios.
2.-Según la densificación objetual:
Museos generales
Museos especializados (de técnicas artísticas; de arte (arquitectura, pintura,
escultura); de materia física (textil, vidrio, cerámica); de actividad
sociocultural (moneda y timbre.); de artista; Casas Museos.
Museos mixtos.
3.-Según la propiedad:
Museos Públicos: Estatales, municipales, eclesiásticos, estatales junto con
alguna institución cultura: academias, ministerios, departamentos
universitarios), Casas Museo.
Museos Privados: Independientes totalmente del Estado; privados pero con
tutela o subvención del estado.
xxxii
2.4.4. Clasificación del ICOM8 - Internacional Council of Museums
(Consejo Internacional de los Museos)
El sistema que actualmente utiliza el ICOM atiende a la naturaleza de las
colecciones agrupándolas de ésta manera:
1. Museos de arte
2. Museos de historia natural en general
3. Museos de etnografía y folklore
4. Museos históricos
5. Museos de las ciencias y de las técnicas
6. Museos de ciencias sociales y servicios sociales
7. Museos de comercio y de las comunicaciones
8. Museos de agricultura y de los productos del suelo
2.4.4.1. Museos y contenidos
Al ser los contenidos los rasgos definidores del museo, diversos autores
siguiendo en mayor o menor grado las directrices del ICOM han elaborado una
serie de clasificaciones o tipologías de museos de acuerdo con éste esquema:
1. Museos de Arte
2. Museos generales.
3. Museos de historia
4. Museos de etnología, antropología y artes populares
5. Museos de ciencias naturales
6. Museos científicos y de técnica industrial
7. Otras variaciones tipológicas de museos
8 https://gradohistoriaarteuned.files.wordpress.com
xxxiii
2.4.4.2. Museos de arte Museos cuyas colecciones se componen por objetos
de valor estético aunque algunos de ellos no fuesen concebidas con esa
intención por su autor, las piezas pueden tener esta categoría por su calidad
explícita o implícita o por el reconocimiento del tiempo. La nomenclatura
artística actual ha abolido la distinción entre artes mayores (arquitectura,
escultura y pintura) y menores (dibujo, grabado) se añaden a las tradicionales
los nuevos procedimientos de expresión, fotografía, video, cómicas,
instalaciones.
2.4.4.3. Museos generales, especializados, monográficos y mixtos Dentro
de los museos generales todos estos museos están especializados desde su
nacimiento por su formación, el gusto de su fundador, el país donde se ubica y
por el edificio que los alberga. Existe una clara diferenciación entre los museos
generales y los especializados, los monográficos y los mixtos, en los primeros
es la distinta composición y naturaleza de sus colecciones, en los segundos, el
perfil restringido o no de los mismos.
Estos museos fueron creados para cumplir una misión de conocimiento entre
sus habitantes y su tipología se difundió rápidamente entre los países
occidentales como entre los desaparecidos socialistas.
2.4.4.4. Museos de historia Todos los museos que han sido concebidos
dentro de una perspectiva histórica pueden ser incluidos en esta categoría al
estar enfocados en documentar de modo cronológico un proceso en un modelo
de evolución. Estos museos suelen acompañarse de objetos de arte y ciencia y
xxxiv
rara vez suelen tener la condición de museos nacionales aunque se hayan
creado para reflejar la historia de un país.
2.4.4.5. Museos de etnografía, antropología y artes populares Estos
anteponen en interés cultural al cronológico y su disciplina puede variar según
las circunstancias todos tiene en común que se dedican a culturas estudiadas
directamente, ya sean culturas preindustriales o contemporáneas. Los museos
de folklore tienen el mismo significado que los de museos de costumbres
populares y tanto los etnológicos como los folklóricos pertenecen y estudian el
campo etnográfico. Son museos que presenta una cierta flexibilidad las
variantes de los museos nacionales, regionales, provinciales y comarcales, sin
menguar su función sociocultural. Los museos de folklore tienen como objetivo
la etnografía del propio país donde se ubican dedicándose a aspectos más
parciales respecto a los que trata el museo nacional.
2.4.4.6. Museos de ciencias naturales Entre estos museos se excluyen los de
historia de la ciencia y de la tecnología por ser considerados propiamente
históricos.
2.4.4.7. Museos científicos y de técnica industrial Estos museos tiene la
misión de mostrar la evolución general de las últimas innovaciones en el campo
de las ciencias y técnica pero sin desligarlas de su contexto histórico
sociocultural, además de conservar el patrimonio científico-técnico estos
museos de ciencia y técnica proporcionan los medios para comprender el
xxxv
desarrollo y evolución de la civilización industrial, dentro de la vida del hombre
y el avance técnico industrial
2.4.4.8. Otras variaciones tipológicas de museos El desarrollo último de los
museos ha hecho que varíen algunas de las tipologías y clasificaciones
tradicionales añadiendo en la práctica algunas otras modalidades que han
aparecido ante la necesidad impuesta por una mayor rentabilidad o por la
propia dinámica de la demanda pública.
Los eco-museos han sido una de las mayores innovaciones de la segunda
mitad de siglo aunque las clasificaciones y codificaciones de los especialistas
continúan abiertas sin solución de continuidad dependiendo muchas veces de
enfoque o criterio empleado además de los usos y valores que se hacen por
parte de gestores y beneficiarios.
Para realizar el estudio de este proyecto el autor considerara clasificación de
Aurora León Museos de Etnología: etnográficos, folklore, artes-costumbres
populares y el ICOM museos de etnografía, antropología y artes populares, los
dos tienen el mismo enfoque dentro del área etnografía que tiene que ver con
tema tratado.
xxxvi
2.5. Cultura.
Etimología de cultura
La palabra cultura proviene de la palabra latina cultus, cuya última palabra
trazable es colere. Colere tiene varios significados: habitar, cultivar, proteger,
honrar con adoración. Así, 'habitar' se convirtió en colonus, de colonia. 'Honrar
con adoración' se desarrolló en cultus, de culto. Cultura tomó el significado
principal de cultivo o tendencia a (cultivarse), aunque con el significado
subsidiario medieval de honor y adoración.
La forma francesa de cultura fue couture- francés antiguo- la que se ha
desarrollado en su propio significado especializado y más tarde culture, la que
para el siglo XV temprano pasó al inglés. Por lo tanto, el significado primario
fue labranza: la tendencia al crecimiento natural.
En la lengua española la palabra cultura estuvo largamente asociada a las
labores de la labranza de la tierra, significando cultivo (1515); por extensión,
cuando se reconocía que una persona sabía mucho se decía que era
"cultivada". Según una fuente, pero en el siglo pasado que el idioma español
comenzó a usar la palabra cultura con el sentido que a nosotros nos preocupa
y habría sido tomada del alemán kulturrell. Si bien es posible pensar que
nuestra preocupación por conocer el significado de "cultura" desde las
ciencias sociales proviene más bien de la fuerte influencia que el saber
norteamericano ha tenido sobre nuestra propia cultura hacia las décadas de los
50 y 60.
xxxvii
A continuación diferentes definiciones de la cultura.
"La cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una
comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se van afectadas
por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades
humanas en la medida que se van determinadas por dichas costumbres" Franz
Boas (1930)
"Esta herencia social es el concepto clave de la antropología cultura, la otra
rama del estudio comparativo del hombre. Normalmente se la denomina cultura
en la moderna antropología y en las ciencias sociales. La cultura incluyo los
artefactos, bienes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y valores
heredados. La organización social no puede comprenderse verdaderamente
excepto como una parte de la cultura" B. Malinoswki (1931)
"La cultura es una sociedad consiste en todo aquello que conoce o cree con el
fin de operar de una manera aceptable sobre sus miembros. La cultura no es
un fenómeno material: no consiste en cosas, gente, conductas o emociones. Es
más bien una organización de todo eso. Es la forma de las cosas que la gente
tiene es su mente, sus modelos de percibirlas, de relacionarlas o de
interpretarlas." W.H.Goodenough (1957)
"La cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de
conducta –costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hábitos- planes,
recetas, fórmulas, reglas, instrucciones que gobiernan la conducta" Clifford
Geertz (1966)
xxxviii
"La cultura alude al cuerpo de tradiciones sociales adquiridas que aparecen de
forma rudimentaria entre los mamíferos especialmente entre los primates.
Cuando los antropólogos hablan de una cultura humana normalmente se
refieren al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas,
que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar." M.
Harris (1981)
… que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es
ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales,
críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y
efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia
de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus
propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea
obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaración de México)
"Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo
dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los
valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principios
definidos o reglas que las personas deben cumplir". Anthony Giddens (1989).
De acuerdo al texto de Cabezas (1995) Vivencias y saber popular del Carchi
manifiesta que: La cultura debe estar inmersa en la lucha por la sobrevivencia
en la pérdida de la identidad cultural en la configuración de un conflicto entre
pasado y futuro, en la ausencia de las raíces que muestran nuestra vida
cotidiana, sin guía para transitar el camino hacia delante. La memoria individual
colectiva y creativa de los pueblos se va esfumando como crepúsculo de las
desilusiones.
xxxix
"La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo
que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el
hombre en cuanto miembro de la sociedad." Edward Tylor (1995).
La UNESCO en 1998, define a cultura de la siguiente manera: “es el conjunto
de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan
una sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los
modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, creencias y tradiciones”.
Ruiz, H. A. (2007), menciona que “Cultura es todo aquello formado por los
bienes materiales, conocimientos técnicos, creencias, hábitos, costumbres, así
como otras capacidades adquiridos por el ser humano.”
Portugal, M. (2007) opina que “La cultura es la base y el fundamento de lo que
somos. Esta existe en nosotros desde el momento en que nacemos y es el
aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro
entorno posteriormente.”
2.5.1. La socialización de la cultura
La socialización es el elemento socio-cultural básico por el cual un conjunto
social asegura su continuidad. Los agentes de la socialización son los padres y
otros miembros de la familia, las instituciones educativas y los medios de
comunicación social.
Por lo general, ellos cumplen la fusión de trasmitir a los niños los valores y las
creencias de su mundo socio-cultural, así como los significados otorgados en
xl
su mundo socio-cultural a las relaciones interpersonales y a los objetos .Las
generaciones adultas trasmiten la cultura como patrimonio o legado, hay un
doble juego ya que se selecciona lo que se trasmite y el que recibe también
selecciona según sus intereses.
La socialización comienza con el nacimiento y transforma a los individuos en
seres sociales, en miembros de su sociedad. Este es el proceso que convierte
progresivamente a un recién nacido con un muy limitado repertorio de
conductas en un sujeto social hasta llegar a ser una persona independiente,
capacitado de descifrar por sí mismo en el entorno en el cual ha nacido.
A través de las socialización se transfiere expresiones de palabras y gestos,
habilidades técnicas, destrezas, significados relacionados entre las personas y
otros objetos, hábitos, valores, sentido común.
2.5.2. Realidad cultura del Ecuador
El Gobierno Nacional a través de las entidades como el Ministerio de Cultura,
Departamentos de los Gobiernos Seccionales, Núcleo de la Casa de la Cultura
Ecuatoriana, Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, la Confederación
Nacional de los Pueblos pretende recuperar y fortalecer los conocimientos
ancestrales iniciando por las fiestas y las ritualidades de los pueblos.
El Ecuador siendo un país multicultural conformado por nacionalidades
indígenas, población mestiza y afro-descendientes; la multi-culturalidad, está
iniciando la revitalización de los conocimientos de las etnias a través del
respeto y la involucración en sus celebraciones, ritualidades, astronomía,
xli
arquitectura, gastronomía, medicina, arte, música, danza, vestimenta,
espiritualidad e idioma, que componen el patrimonio cultural del país.
La difusión de las expresiones y conocimientos ancestrales será local, nacional,
los mismos que permitirá promover el fortalecimiento de la actitud intercultural
de la sociedad ecuatoriana con materiales biográficos a través de la educación.
La población ecuatoriana, como todas las del mundo, tiene una identidad
histórica, idioma y cultura propios mediante sus instituciones y formas
tradicionales de organización social, cultural, política, económica y ejercicio de
autoridad.
Dentro de este contexto se está trabajando con las diferentes etnias indígenas,
mestizas y montubias para reconocer las características antropológicas, rasgos
filiales e idioma, elementos que inciden directamente en el desarrollo integral
de cada grupo cultural.
Las grupos indígenas, mestizos y montubios se encuentran realizando
esfuerzos para revitalizar y afianzar sus identidades culturales, especialmente
las poblaciones vulnerables; por otra parte la corriente de la globalización y de
interculturalización tiende a la homogeneización cultural y, por ende, a la
desaparición de la diversidad.
En cuanto a los saberes culturales, estos no cuentan con un espacio público
específico para su socialización y difusión; tampoco están considerados en los
xlii
sistemas educativos; las personas de conocimiento ancestral pasan por
desapercibidas por el llamado mundo intelectual nacional.
En este Gobierno se ha elevado a política de Estado el desarrollo y gestión
cultural como un elemento indispensable para el desarrollo sostenible de la
población ecuatoriana, decisión que se convierte en una oportunidad para la
construcción de un país pluri-cultural a partir de la revitalización de las culturas
específicas.
El Ministerio de Cultura, como una instancia rectora de las políticas culturales
en el Ecuador, se encargará de garantizar la pluri-culturalidad del país.
2.5.3. Montuvio o Montubio.
La vigésima tercera edición del Diccionario de la Lengua Española (DILE –
anteriormente DRAE-) incluyó la palabra “montuvio” (con uve) para designar al
“campesino de la costa”; también repite el término “montubio” (con b) para
designar a una “persona montaraz, grosera”.
2.5.3.1. Etimología:
Monte bio “monte”, que significa campo, selva, manigua, y “bio” que
significa vida, hombre
¿En qué momento ocurrió el cambio de uve por be?
En el Ecuador se escribió montuvio, con /v/, hasta finales de la década de los
treinta. Como prueba tenemos el libro El montuvio ecuatoriano (1937), de José
xliii
de la Cuadra. Después de este periodo, más o menos en 1940, en las escuelas
se comenzó a difundir la escritura con /b/. Pero el uso de montuvio, con /v/, no
se olvidó del todo: se publicó de manera esporádica en periódicos y en libros
de décadas posteriores; por ejemplo, Carlos Joaquín Córdova, director de la
Academia Ecuatoriana de la Lengua, incluyó las dos formas en su diccionario
de ecuatorianismos, El Habla del Ecuador, editado en 1995. Con la acepción
„campesina de la costa‟ e inculta y rústica y como uso de Ecuador y Perú, en
1927 ingresó al Diccionario. (DRAE)
2.5.3.2. Montuvio
En 2004, Ángel Loor, decano de la Facultad Ciencias de la Comunicación de la
Universidad Particular San Gregorio de Portoviejo, convocó a los manabitas a
observar las 2 acepciones de la palabra “montubio” e inició gestiones para que
se incluya en el DILE el término “Montuvio” e “impedir que la globalización
aplaste las raíces manabitas”, manifestó Loor.
Con los docentes Juan Vergara (escritor juninense) y Fernando Pérez
(periodista profesional), coincidieron en afirmar que montuvio significa
“habitante del campo de la costa ecuatoriana”.
Su aspiración era que “la RAE (Real Academia Española) añada al uso la
palabra montuvio para, a escala mundial, figurar con una identidad cultural
propia. Tenemos que evitar la destrucción de nuestra diversidad”. Además
convocaron a Susana Cordero de Espinoza, miembro de la RAE en Ecuador,
para solicitarle que inicie gestiones en este sentido.
xliv
En enero pasado, doña Susana publicó en un medio de comunicación escrito
su artículo „Montubio, no: montuvio‟, relatando su reunión en Portoviejo de hace
10 años y la emoción que le manifestó Ángel Loor al observar que la palabra
“montuvio” consta en la edición 23 del diccionario de la RAE.
Gran satisfacción sintió Ángel Loor al ver incluido el término en el DILE con
marca Ecuador, con “su propia y única acepción de campesino de la costa”.
2.5.3.3. Montubio
El artículo en referencia generó una “indignada sorpresa” a doña María
Arboleda, quién preguntó: “¿Cómo puede la RAE aceptar criterios unilaterales y
dar paso a arbitrariedades sin pensar siquiera en el uso cotidiano o en una
consulta?”.
Además enfatizó: “Por ello, me declaro montubia, con b de montaraz, de
gritona, de lo que sea, en desobediencia a la RAE y a las limpiezas y
arbitrariedades cometidas en nuestro nombre”.
Cada pueblo está generalmente satisfecho de la lengua que ha recibido y ello
explica por qué los signos lingüísticos tienden a mantenerse fijos, pero ello no
explica que sean inmutables.
La palabra montuvio estuvo vigente hasta los años cuarenta, luego, por
disposición ministerial y asumiendo lo descrito en el Diccionario de la RAE,
devino en “montubio”.
La aspiración de Jorge Loor, Juan Vergara, Fernando Pérez, José de la
Cuadra, Humberto Robles, Susana Cordero de Espinoza, Willington Paredes
xlv
Ramírez, Miguel Donoso Pareja y muchos otros ciudadanos ha sido la de
recuperar el carácter histórico y social del montuvio como sustento de la
ecuatorianidad. Si hay otros campesinos que no quieren conceptualizarse así,
están en todo su derecho constitucional de hacerlo.
El DILE incluye la palabra “montuvio” para responder a una realidad presente y
viva en nuestro país, cuya Constitución nos reconoce como Estado
plurinacional e intercultural integrado, entre otros, por los pueblos montuvios,
indígenas y afroecuatorianos. Y, aunque no incluya a los pueblos cholos del
litoral, Manabí sigue siendo una identidad chola–montuvia, donde el montuvio
es todo lo contrario a una persona grosera y/o montaraz. El montuvio manabita,
hombre y mujer, es una persona honesta y capaz, agradable, gentil y
trabajadora, fina, generosa, acogedora y de gran fortaleza espiritual, que refleja
su cultura en sus relaciones sociales, familiares y de producción.
Como periodista, he escrito la palabra montuvio, con “v”, desde mucho antes
que el DILE, en su versión tricentenaria la incluyera. Me sumé a la campaña
emprendida por Jorge Loor en 2004.9
9
http://www.eluniverso.com/2007/10/14/0001/21/1351155242164290A029502E2
93D9EDC.html
http://www.telegrafo.com.ec/regionales/regional-manabi/item/montuvio-o-montubio.html
xlvi
2.5.3.4. Montuvio sus orígenes.
Los orígenes del pueblo montuvio se remontan a las culturas precolombinas de
la costa, los nombres de las provincias en la actualidad ayudan a ubicar
geográficamente las zonas de desarrollo de estas culturas, en primera instancia
dentro del período formativo se encuentran (Naranjo, 2002:43):
• Cultura Valdivia (3.500 a.C-1800 a.C), en la costa del Oro, Manabí y Guayas.
• Cultura Machalilla (1500 a.C-1800 a.C), sur de Manabí, norte de Guayas y
península de Santa Elena.
• Cultura Chorrera (900 a.C-300 a.C), a orillas de los ríos Daule y Babahoyo.
El montuvio es un mestizo ecuatoriano, que responde a características más
bien culturales que étnicas, esta cultura abarca las creencias de un pueblo,
formas de expresión, organización social, tradiciones y costumbres; y reúne a
quienes se identifican con estos valores.
El pueblo montuvio se ubica en el lado oriental o interno de la cordillera de la
Costa del Ecuador. Con una altitud media de 800 metros, esta cordillera está
formada por un cinturón de cerros; nace en el cerro de las Cabras en Durán,
pasa por el Cerro del Carmen en Guayaquil, sigue hacia el norte por la
cordillera Chongón-Colonche, atraviesa Manabí por Cerro de Hojas,
Montecristi, Jaboncillo, entre otros y avanza hasta la provincia de Esmeraldas
al noroeste el Ecuador.
Las zonas de influencia del pueblo montubio son las provincias del litoral
ecuatoriano, Guayas, Manabí, Los Ríos y El Oro; y las zonas subtropicales de
las provincias de la Sierra que limitan con ellas.
xlvii
Montuvio, en cambio, es un tipo de campesino con características culturales
específicas que obedecen a un proceso que se ha desarrollado en la Costa
ecuatoriana. “Montuvios como categoría étnica habría solo en la Costa
ecuatoriana”.
El montuvio es un mestizo que tiene una cuota de negro, de cholo y de blanco,
que posee una fuerte relación con la tierra y sus formas de producción;
procesos propios de simbolización de la realidad y una tradición oral muy
importante (los amorfinos, por ejemplo), a través de la cual transmite un
conjunto de valores; y un habla singular, que lo lleva a crear incluso palabras
para dar cuenta de su realidad.
2.5.3.5. Características del montuvio
Físicamente hay un estereotipo de cómo son los montubios. Sin embargo éste
no deja ver que ellos son diversos: de piel clara, cobriza, con evidente muestra
de ascendencia mulata, negra y chola. Una importante descripción de cómo es
el montubio la dio el investigador guayaquileño Rodrigo Chávez González, en
1935. Este nos dijo que: “El montuvio es pintoresco como tipo de personalidad
más definida, como hombre de valor por sus costumbres, su vida, su
complicada personalidad, sus pasiones y su natural ingenio y locuacidad”.
El montuvio histórico, el tradicional, es el que monta caballo, burro o yegua. Los
montuvios actuales han incorporado la bicicleta como medio de transporte.
Causas económicas y sociales han incidido en ellos. Sin embargo, esto no los
xlviii
ha alejado de la práctica y el ejercicio del rodeo y del conocimiento de la
jinetería.
El montuvio tradicional aún usa el sombrero. Sin embargo la gorra ya está
presente en ellos. La camisa tradicional está desapareciendo, ya muchos de
ellos exhiben camisetas estampadas o de un solo color. No todos son
agricultores, pero toda la familia trabaja en labores del campo. Unos son más
dedicados a la agricultura, otros a la ganadería, algunos son artesanos
(fabrican ollas, monturas, ladrillos, canoas, otros comercian, etc.).
El montuvio es un ser diverso por su apariencia física, procedencia, color de
piel, y por sus prácticas laborales; pero es único por su cultura y modo de vida,
con la vida del monte, sus mitos, tradiciones y valores. Según Wellington
Paredes Ramírez, conocido investigador de la cultura montubia nos dice
que: "Sus tradiciones son variadas. Elemento, soporte y vehículo fundamental e
importante de su cultura y tradición es su oralidad. En ella todavía existe la
presencia del amorfino que no es otra cosa que el modo como expresa su
relación con el mundo, los hombres, la sociedad, sus mitos y creencias, su
poesía. Por esto, puede decirse que el amorfino hay algo más que oralidad
poética, rima y cadencia. En ellos está contenida, expresándose y recreándose
la cosmovisión real, festiva, colectiva, mítica, y mágica del mundo social y
cultural de los montubios y sus pueblos." 10
10
Landeta, N; Ojeda, F. (2009); Tesis Espol, "Ruta Cultural – Gastronómica Montubio de Jipijapa – La Pila – Montecristi", S.A; pp.20-42.
xlix
Sus tradiciones culturales son variadas. Elemento importante de su cultura es
su oralidad. En ella todavía existe la presencia del amorfino que no es otra
cosa que el modo como expresa su relación con el mundo, los hombres, la
sociedad, sus mitos y creencias, su poesía.
En el amorfino hay algo más que oralidad poética, rima y cadencia. En ellos
está contenida la cosmovisión real, festiva, colectiva, mítica y mágica del
mundo montubio. Los montubios son trabajadores, amantes de la tierra,
solidarios y generosos. La historia los muestra en grandes epopeyas de
rebeldía y luchando por su libertad.
En las relaciones interindividuales se pueden mostrar como extrovertidos o
ariscos, celosos guardianes de su intimidad, protectores de su familia, etc. Para
poder explicar adecuadamente cómo son tenemos que comenzar por
reconocerlos como parte de la identidad regional costeña y de las diversas
culturas del Ecuador.
El Censo de Población y Vivienda realizado en el año 2010, por primera vez se
auto identifican un 7.4% de un total 20 de 14‟483,499 habitantes, es decir
alrededor de un millón setenta mil montubios habitan en el Ecuador. El Consejo
de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa Ecuatoriana y Zonas
Subtropicales de la Región Litoral, CODEPMOC, es un organismo técnico
responsable de dirigir los procesos de desarrollo económico, cultural, social y
político del pueblo montubio.
l
En la actualidad, la nueva Constitución en el capítulo donde trata de los
derechos de la comunidades, pueblos y nacionalidades, y dentro de los
principios de plurinacionalidad y multiculturalidad, reconoce al Pueblo Montubio
como etnia, por compartir las mismas creencias, tradiciones, costumbres,
organización social y formas de expresión; etnia con derecho a contar con sus
territorios ancestrales para la preservación de su cultura.
2.5.3.6. Cultura montuvia
La cultura Montubia en el Ecuador viene dada por una serie de características
históricas, medioambientales y de sincretismo cultural que remontan sus raíces
en lo prehispánico, lo colonial ibérico, lo negro y una serie de mestizajes
republicanos, hasta desembocar en la dinámica de esta cultura contemporánea
del litoral ecuatoriano.
Mucho se ha dicho sobre la carencia de una continuidad cultural en estas
tierras; sin embargo se perfila, en la Cultura Montubia, la vigencia de
estructuras míticas ancestrales, formas de relacionarse en parentesco,
elementos del lenguaje, modos de producción individuales y colectivos, sus
formas culturales de expresión., que nos habla claramente sobre la presencia
de una Cultura de gran vitalidad en la contemporaneidad ecuatoriana.
La cultura montuvia fue considerada por mucho tiempo desde finales del siglo
XIX dentro de las “culturas plebeyas” es decir manifestaciones culturales no
reconocidas por los sectores dominantes de la época (Guerrero/Mullo, 2005)..
El montubio tiene su cultura propia y su forma de vida es distinta a la de otras
li
etnias, la cultura montubia se la conoce como la más trabajadora en su
sociedad, que busca proteger su producción de sol a sol, ya que sin ellos el
ecuador no fuera un país tan productivo en arroz, cacao, caña, banano, etc.,
gracias al esfuerzo de los campesinos en su diario vivir el Ecuador es uno de
los primeros exportadores de estos productos.
Ruiz, H. A. (2007), Señala que: “La cultura montubia es toda aquella forma de
vida desarrollada por los campesinos de las zonas rurales de la costa, a lo
largo de la historia, y del tiempo, llámese a esto la sin igual manera de vivir, de
vestir, de trabajar, la vivienda, los cultivos, el entorno, el diseño de su paisaje;
la crianza de animales, su domesticación, doma, y utilización de estos.
El uso de herramientas distintas fabricadas por el mismo montubio, objetos,
utensilios para la agricultura y la ganadería, para la pesca, la caza, su arte, su
poesía, etc. Todo esto es el resultado del proceso de adaptación en su medio,
su lucha por la vida, en un medio distinto al de sus vecinos como el Cholo, y el
serrano que son los más próximos, sin exageración alguna sus condiciones de
vida son distintas, y sus circunstancias dan lugar a formas culturales diferentes.
Inclusive, a sus coterráneos de la ciudad. Sus rasgos físicos son diferentes, y
resulta que su lenguaje y acento es distinto, comparados con otros, sus hábitos
y sus ideas por consiguiente. Su cultura nace con él y crece junto a él.”
La cultura montuvia en el cantón es notable, porque sus habitantes mantienen
las tradiciones y costumbres propias del acervo cultural Ibero Americano.
Dedicados a las labores del campo guiado por la infalible ciencia ancestral,
lii
trabajando en su desmonte sale muy por las mañanas a realizar su faena como
costumbre propia del montubio ecuatoriano, dentro del aspecto socializante,
tiene un temperamento de poca paciencia, trabajador atento, rebelde, amable,
cortés, sincero, hospitalario, carismático y solidario.
El montuvio Salitreño ha revalorizado su identidad cultural e histórica, hay
tradiciones de antaño que han recuperado su valor para brindarles mayores
oportunidades y corregir las condiciones de desigualdad a la que el montubio
era sometido, ahora son orgullosos del mestizaje con un indefinido porcentaje
genético de aborígenes, de españoles y de afros, robusteciéndose como una
etnia propia del litoral ecuatoriano, que hoy en día, resalta su tradición y una
forma de vida autentica que se traduce como la cultura montubia Salitreña.
2.5.3.7. Rasgos Socio-culturales.
En esta era de la globalización y la propagación a través de las redes sociales
es un momento trascendental visibilizar la identidad cultural de un pueblo para
que instruya y formule el desarrollo de los ciudadanos; es así, que el actual
gobierno a través del marco constitucional ha encaminado como política
prioritaria el eje transversal de la cultura. Ante esta valoración a través de esta
proyecto el autor se propone como necesidad la creación de un museo de la
cultura montubia ecuatoriana que va a reivindicar la presencia de la cultura, a
través de exhibiciones del costumbrismo del Salitreño en sus diferentes
manifestaciones artísticas; danzas, teatro, música, poesía, y fiestas
tradicionales.
liii
Además, este proyecto está previsto para que contribuya en el aprendizaje de
la cultura en la ciudadanía, el turismo nacional e internacional, especialmente
en el sector estudiantil.
2.5.3.8. Viviendas
Las viviendas de los montubios comúnmente son construidas de caña, y
constan de vigas de aproximadamente dos metros las que sostienen las casas,
esto se debe a que por los sectores en los que ellos viven existen muchas
probabilidades de inundaciones, además los animales que existen en el sector
pueden atacar a los montubios en la noche mientras duermen.
Se levanta sobre pilotes de madera, paredes de caña guadua y el techo de
palma para la protección de animales rastreros.
2.5.3.9. Vestimenta
La vestimenta de los montubios tienen una forma más relajada por el clima;
usan camisas abiertas, pantalones cortos, el sombrero para los días soleados
extremos que se dan en la zona, y su utensilio indispensable el machete el que
siempre está con ellos por cualquier emergencia que se les dé.
En las mujeres podemos apreciar que usan una amplia falda floreada de
muchos colores y una blusa hasta el ombligo con vuelos y pies descalzos. Los
hombres utilizan una camisa blanca liviana, pantalón corto generalmente
blanco con un pañuelo rojo en el cuello, sombrero de paja toquilla y en el
momento de trabajaren el campo utiliza botas largas de caucho y un machete.
liv
2.5.3.10. Lenguaje
Los montubios tienen un vocabulario fluido, rápido y en algunas ocasiones
hasta incomprensible, por la rapidez al expresarse, debido a su espontánea y
natural característica al iniciar un dialogo. El habla o “jablao montubio”, es una
construcción socio-lingüística producto del entorno geográfico-rural en donde
realizan sus actividades agrarias y en estas manifestaciones orales aún pervive
los arcaísmos, vulgarismos y barbarismos de la lengua castiza; porque ellos no
se sienten sujetos a las normas y leyes gramaticales que rigen al idioma.
El lenguaje montubio conserva los amorfinos, cuentos, refranes y sentencias
creadas a partir del comprensión de la forma de vida que llevan dentro de esa
manera expresiva que debe ser revalorada y no reprimida.
2.5.3.11. Economía
Se dedican principalmente a la agricultura, a la ganadería y elaboración de
artesanías hechas en paja toquilla, especialmente sombreros y otros materiales
como alfarería. Talabartería y mueblería. Su actividad principal es la agricultura
exportan cacao, café, arroz y banano
2.5.3.12. Gastronomía
Plátano, yuca, pescado
2.5.3.13. Fiestas
El Rodeo Montuvio es una de las pocas tradiciones que se conserva la ciudad
de Babahoyo y que permite conocer al hombre del campo sus costumbres, su
pericia y alegría. Cada año el 12 de Octubre, día de la raza se percibe un
lv
ambiente festivo en la ciudad. El rodeo montuvio es una sana competencia
entre los propietarios y trabajadores de las haciendas. Ellos participan con
hábiles jinetes y también exhiben a sus mejores caballos y yeguas.
El rodeo montuvio es uno de los más grandes iconos de la tradición Salitreña.
Un toque de romanticismo y sentimientos producidos por el amor, y humor,
haciendo uso de su tipicidad y arcaísmos.
2.5.3.14. Turismo
Ruta Cultural Gastronómica Montubia.
· Rodeos montuvios
· Proyectos ecológicos de agroturismo y turismo comunitario
· Proyectos de la producción de pollos ecológicos.
2.5.3.15. Amorfino
El amorfino que se constituye en un patrimonio oral del pueblo montuvio que es
lo más característico de su folclore musical, pues es una expresión de carácter
literario que desde principios de la época republicana, adquirió fama y prestigio.
El amorfino es un símbolo de la identidad del montuvio, porque es el medio que
usa para expresar sus formas de pensar.
2.6. Fundamentación legal.
El marco jurídico que a continuación se expone, sustenta en la Constitución de
la República del Ecuador, y en el Plan Nacional del Buen Vivir (PNBV), ley de
turismo, Código de la niñez y adolescencia, ley de cultura CONSTITUCIÓN DE
LA REPÚBLICA DEL ECUADOR.
lvi
La Constitución del Ecuador aprobada en el año 2008, indica que “Las
personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a
decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a
expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria
histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a difundir sus
propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales
diversas.
El proyecto está encaminado a brindar el conocimiento histórico y patrimonio
cultural al público en general, señalando los artículos de la Constitución Política
Ecuatoriana
DERECHOS Capítulo primero
Principios de aplicación de los derechos
Derechos del buen vivir - Sección - cuarta Cultura y ciencia.
Art 11 de la constitución que indica que “Nadie podrá ser discriminado por
razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de género,
identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política,
pasado judicial, condición socio-económica, condición migratoria, orientación
sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad, diferencia física; ni por
cualquier otra distinción, personal o colectiva, temporal o permanente, que
tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o
ejercicio de los derechos. La ley sancionará toda forma de discriminación”. Se
Art. 21.- Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia
identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades
culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la
memoria histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a
lvii
difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones
culturales diversas. No se podrá invocar la cultura cuando se atente contra los
derechos reconocidos en la Constitución.
Art. 22.- Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa, al
ejercicio digno y sostenido de las actividades culturales y artísticas, y a
beneficiarse de la protección de los derechos morales y patrimoniales que les
correspondan por las producciones científicas, literarias o artísticas de su
autoría.
Art. 23.- Las personas tienen derecho a acceder y participar del espacio
público como ámbito de deliberación, intercambio cultural, cohesión social y
promoción de la igualdad en la diversidad. El derecho a difundir en el espacio
público las propias expresiones culturales se ejercerá sin más limitaciones que
las que establezca la ley, con sujeción a los principios constitucionales.
Art. 24.- Las personas tienen derecho a la recreación y al esparcimiento, a la
práctica del deporte y al tiempo libre.
Art. 25.- Las personas tienen derecho a gozar de los beneficios y aplicaciones
del progreso científico y de los saberes ancestrales.
Art. 57, Mantener, proteger y desarrollar los conocimientos colectivos; sus
ciencias, tecnologías y saberes ancestrales; medicina tradicional, con inclusión
del derecho a recuperar, promover y proteger los lugares rituales y sagrados,
así como plantas, animales, minerales y ecosistemas dentro de sus territorios.
Los adultos mayores han heredado de sus ancestros costumbres, tradiciones,
creencias, medicina y territorios que merecen ser conocidos por su valor
cultural. Al recopilar toda esta información se protege estos conocimientos que
han venido de generación tras generación.
lviii
Señalando los artículos en el Titulo III, de los Derechos, Garantías y Deberes;
Capitulo 4, de los derechos económicos, sociales y culturales; Sección séptima,
de la Cultura, artículos 62, 63, 64 y 65:
Art. 62.- La cultura es patrimonio del pueblo y constituye elemento esencial de
su identidad. El Estado promoverá y estimulará la cultura, la creación, la
formación artística y la investigación científica. Establecerá políticas
permanentes para la conservación restauración protección y respeto del
patrimonio cultural tangible e intangible, de la riqueza artística, histórica,
lingüística y arqueológica de la nación, así como del conjunto de valores y
manifestaciones diversas que configuran la identidad nacional, pluricultural y
multiétnica.
Organización Territorial del Estado- Régimen de competencias. Cap. 4to.
Art. 264.- Los gobiernos municipales tendrán las siguientes competencias
exclusivas sin perjuicio de otras que determine la ley: Numeral 8. Preservar,
mantener y difundir el patrimonio arquitectónico, cultural y natural del cantón y
construir los espacios públicos para estos fines.
Régimen de desarrollo, Principios generales
Art. 275.- El régimen de desarrollo es el conjunto organizado, sostenible y
dinámico de los sistemas económicos, políticos, socio-culturales y ambientales,
que garantizan la realización del buen vivir, del sumak kawsay.
Art. 276.- El régimen de desarrollo tendrá los siguientes objetivos: Numeral 7.
Proteger y promover la diversidad cultural y respetar sus espacios de
reproducción e intercambio; recuperar, preservar y acrecentar la memoria
social y el patrimonio cultural.
lix
TÍTULO VII RÉGIMEN DEL BUEN VIVIR
Objetivo, Cultura
Art. 377.- El sistema nacional de cultura tiene como finalidad fortalecer la
identidad nacional; proteger y promover la diversidad de las expresiones
culturales; incentivar la libre creación artística y la producción, difusión,
distribución y disfrute de bienes y servicios culturales; y salvaguardar la
memoria social y el patrimonio cultural. Se garantiza el ejercicio pleno de los
derechos culturales.
Art. 378.- El sistema nacional de cultura estará integrado por todas las
instituciones del ámbito cultural que reciban fondos públicos y por los colectivos
y personas que voluntariamente se vinculen al sistema.
Las entidades culturales que reciban fondos públicos estarán sujetas a control
y rendición de cuentas.
El Estado ejercerá la rectoría del sistema a través del órgano competente, con
respeto a la libertad de creación y expresión, a la interculturalidad y a la
diversidad; será responsable de la gestión y promoción de la cultura, así como
de la formulación e implementación de la política nacional en este campo.
Art. 379.- Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante para
la memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de salvaguarda
del Estado, entre otros:
1. Las lenguas, formas de expresión, tradición oral y diversas manifestaciones
y creaciones culturales, incluyendo las de carácter ritual, festivo y productivo.
2. Las edificaciones, espacios y conjuntos urbanos, monumentos, sitios
naturales, caminos, jardines y paisajes que constituyan referentes de identidad
lx
para los pueblos o que tengan valor histórico, artístico, arqueológico,
etnográfico o paleontológico.
3. Los documentos, objetos, colecciones, archivos, bibliotecas y museos que
tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico.
Los bienes culturales patrimoniales del Estado serán inalienables,
inembargables e imprescriptibles. El Estado tendrá derecho de prelación en la
adquisición de los bienes del patrimonio cultural y garantizará su protección.
Cualquier daño será sancionado de acuerdo con la ley.
Art. 395. El Estado garantizará un modelo sustentable de desarrollo,
ambientalmente equilibrado y respetuoso de la diversidad cultural, que
conserve la biodiversidad y la capacidad de regeneración natural de los
ecosistemas, y asegure la satisfacción de las necesidades de las generaciones
presentes y futuras.
LEY DE TURISMO
CAPITULO I GENERALIDADES
Art. 2.- Turismo es el ejercicio de todas las actividades asociadas con el
desplazamiento de personas hacia lugares distintos al de su residencia
habitual; sin ánimo de radicarse permanentemente en ellos.
Art. 3.- Son principios de la actividad turística, los siguientes:
a) La iniciativa privada como pilar fundamental del sector; con su contribución
mediante la inversión directa, la generación de empleo y promoción nacional e
internacional;
b) La participación de los gobiernos provincial y cantonal para impulsar y
apoyar el desarrollo turístico, dentro del marco de la descentralización;
lxi
c) El fomento de la infraestructura nacional y el mejoramiento de los servicios
públicos básicos para garantizar la adecuada satisfacción de los turistas;
d) La conservación permanente de los recursos naturales y culturales del país;
e) La iniciativa y participación comunitaria indígena, campesina, montubia o
afro ecuatoriana, con su cultura y tradiciones preservando su identidad,
protegiendo su ecosistema y participando en la prestación de servicios
turísticos, en los términos previstos en esta Ley y sus reglamentos.
Art. 4.- La política estatal con relación al sector del turismo, debe cumplir los
siguientes objetivos:
a) Reconocer que la actividad turística corresponde a la iniciativa privada y
comunitaria o de autogestión, y al Estado en cuanto debe potencializar las
actividades mediante el fomento y promoción de un producto turístico
competitivo;
b) Garantizar el uso racional de los recursos naturales, históricos, culturales y
arqueológicos de la Nación; c) Proteger al turista y fomentar la conciencia
turística;
d) Propiciar la coordinación de los diferentes estamentos del Gobierno
Nacional, y de los gobiernos locales para la consecución de los objetivos
turísticos;
e) Promover la capacitación técnica y profesional de quienes ejercen
legalmente la actividad turística;
f) Promover internacionalmente al país y sus atractivos en conjunto con otros
organismos del sector público y con el sector privado; y,
g) Fomentar e incentivar el turismo interno.
Código de la niñez y adolescencia,
lxii
CAPÍTULO III Derechos relacionados con el desarrollo.
Art. 43.− Derecho a la vida cultural.− Los niños, niñas y adolescentes tienen
derecho a participar libremente en todas las expresiones de la vida cultural.
Ley de cultura.
Art. 1.- Son objetivos de la Ley de Cultura:
a) Afirmar la identidad nacional, reconociendo la pluralidad étnico-cultural del
hombre ecuatoriano dentro de una visión unitaria e integradora del país;
b) Propiciar el acceso a la cultura de todos los ecuatorianos, creando las
condiciones apropiadas para que puedan informarse, formarse, conocer y
disfrutar libremente de los valores y bienes culturales;
c) Hacer efectivo el derecho de todo ecuatoriano a participar en la vida cultural,
comunicando y creando en libertad bienes culturales que reflejen los valores
humanos universales, latinoamericanos y propios;
d) Fomentar y preservar, de manera especial, las culturas vernáculas;
e) Favorecer la preservación y conocimiento del patrimonio cultural
ecuatoriano;
f) Incentivar, fortalecer e impulsar el pensamiento y la investigación científica y
técnica;
g) Reconocer, estimular y garantizar la actividad cultural de personas y
entidades privadas;
h) Coordinar la actividad de las entidades públicas en el campo de la cultura; e,
i) Establecer el sistema que asegure el financiamiento de las citadas acciones.
Art. 4.- El Ministerio de Educación y Cultura, es la máxima autoridad del área
cultural. Sus atribuciones y deberes son: a) Dictar y orientar la política cultural
de acuerdo con los preceptos de la Constitución Política de la República, y las
lxiii
leyes, así como los lineamientos establecidos por la Secretaría Nacional de
Planificación y Desarrollo, SENPLADES;
Art 10.- los derechos culturales. Los derechos culturales son inherentes a la
dignidad humana, forman parte de los derechos humanos fundamentales y
deben interpretarse según los principios de universalidad, indivisibilidad e
interdependencia. Los derechos culturales podrán ser ejercidos y reivindicados
por los individuos, las colectividades, pueblos y nacionalidades.
2.4. Definición de términos.
Los términos o claves a desarrollarse en esta investigación son:
Aculturamiento, actividad turística, cultura, cultura montubia.- identidad cultural,
implementación, montuvio, museo, pueblo montuvio.
Aculturación.- Es el nombre que recibe un proceso que implica la recepción y
asimilación de elementos culturales de un grupo humano por parte de otro. De
esta forma, un pueblo adquiere una filosofía tradicional diferente a la suya o
incorpora determinados aspectos de la cultura descubierta, usualmente en
detrimento de las propias bases culturales. La colonización suele ser la causa
externa de aculturación más común.
Actividad turística.- Es un resultado complejo de interrelaciones entre
diferentes factores que hay que considerar conjuntamente desde una óptica
sistemática, es decir, un conjunto de elementos interrelacionados entre sí que
evolucionan dinámicamente.
Cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la
humanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una característica
universal, el vocablo se emplea en número singular, puesto que se encuentra
lxiv
en todas las sociedades sin distinción de etnias, ubicación geográfica o
momento histórico.
Cultura montuvia.- es toda aquella forma de vida desarrollada por los
campesinos de las zonas rurales de la costa, a lo largo de la historia, y del
tiempo, llámese a esto la sinigual manera de vivir, de vestir, de trabajar, la
vivienda, los cultivos, el entorno, el diseño de su paisaje; la crianza de
animales, su domesticación, doma, y utilización de estos.
Identidad cultural.- es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro
de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al
interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales
que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. Y también la que
corresponde a la sumatoria de las diferentes identidades individuales de las
personas que lo conforman en un grupo social ya que son todos elementos que
permiten identificarnos, caracterizarnos y mostrar qué tenemos en común y qué
nos diferencia de otros lugares o culturas.
Implementación.- Poner en funcionamiento, aplicar los métodos y medidas
necesarios para llevar algo a cabo.
Montuvio.- Es el hombre que vive en el campo, la selva, la manigua del interior
de la costa ecuatoriana. Estas personas son una etnia social, una cultura y una
identidad regional de la costa tropical del litoral del Ecuador. Son sociedades,
comunidades y pueblos integrados por hombres, mujeres, niños y ancianos que
hacen de la vida rural y agropecuaria su modo de vida. En ella se expresa lo
que hacen cultural y simbólicamente.
lxv
Museo.- Es una herramienta poderosa de transmisión de contenidos y de
complementariedad pedagógica no formal. Por eso es importante mantener la
articulación de redes con el fin de unificar criterios y contenidos que promuevan
diálogos interculturales, democráticos y participativos, plan de gestión, sistema
turístico, sostenibilidad, turismo cultural, turismo sostenible.
Pueblo Montuvio.- es un conjunto de individuos organizados y autodefinidos
como montuvios, con características propias de la región litoral y zonas
subtropicales, que nacen naturalmente como una unidad social orgánica
dotada de espíritu e ideales comunes, poseedores de una formación natural y
cultural que los auto determina como resultado de un largo proceso de
acondicionamiento espacio-temporal, quienes conservan sus propias
tradiciones culturales y saberes ancestrales. Es un pueblo que construye su
futuro reencontrándose con su identidad y sus raíces.
lxvi
CAPITULO III
METODOLOGIA
Este capítulo muestra la metodología seguida para la realización del estudio.
Se mencionarán los instrumentos, procedimientos y participantes de este
estudio.
Objetivos de la metodología investigación:
Definir los sujetos sobre los cuales se habrán de recolectar los datos.
Delimitar la población.
Elegir el tipo de selección de la muestra.
Definir el tamaño de la muestra.
Aplicar el procedimiento de selección y obtener la muestra.
3.1. Diseño de investigación.
El principal objetivo es demostrar las técnicas específicas en la investigación,
mostrando la eficiencia a través de la disciplina sistematizada en analizar un
problema en su totalidad a través de metodologías cualitativas y cuantitativas.
3.2. Tipo de investigación.
Este proyecto tendrá como base la investigación descriptiva, que consiste en
especificar las propiedades importantes de las personas, grupos, comunidades
o cualquier otro fenómeno que sea sometido a análisis (Morales, 2010).
lxvii
Este tipo de investigación permitirá medir y evaluar algunos factores del
fenómeno a investigar. Este procedimiento ayudará a conocer las necesidades
de los turistas, el por qué eligen un destino, si esperan un servicio de calidad
en el museo.
Al referirse a una investigación exploratoria se destaca en realizar un estudio
apoyado en la observación y es así que en los últimos meses se ha venido
levantando un informe sobre las principales debilidades y carencias que
demanda el objeto de estudio planteado por experiencias mismas del
investigador y adicional seguir recabando los inconvenientes que conllevan al
nacimiento del problema de estudios.
lxviii
3.3. Técnicas e instrumentos de investigación
Se va aplicar como técnicas de la investigación las encuestas dirigidas a las
personas que habitan en el cantón Salitre, para lo cual utilizaremos como
instrumento el cuestionario de preguntas.
3.3.1. Población y muestra.
Habiendo establecido el tipo de estudio descriptivo explicativo; interviene la
observación, para aquello se necesita identificar el grupo a ser estudiado, en
este caso la población pasa a conformarse por los habitantes y los turistas que
se involucran directa o indirectamente con el caso de estudio.
La muestra es una parte de la población total que pueden ser elegidos o no, las
cuales estarán en un rango de edades entre 12 a 64 años, ya que se considera
que este rango de edades puede estar interesado en visitar este tipo de
lugares; conocer las costumbres y tradiciones de este grupo étnico.
lxix
El cálculo para escoger la muestra se lo realiza a través de la siguiente fórmula:
n= tamaño muestra
z= nivel de confianza 95%= 1.96 1,96
p= variabilidad
negativa 20
0,2
q= variabilidad
positiva 80
0,8
N= tamaño de la población 29856
e= error 0.05
0,05
29856(1,96) (1,96) (0,20)(0,80)
(0,05)(0,05)(29856- 1)+ (1,96) (1,96)(0,20)(0,80)
18351,17 74,64
0,61
18351,1695 75,25
244
lxx
Utilizando esta fórmula da como resultado que se deberá encuestar a 244
personas, las cuales estarán en un rango de edades entre 12 a 64 años, ya
que se considera que este rango de edades puede estar interesado en visitar
este tipo de lugares; conocer las costumbres y tradiciones de los montuvios.
3.4. Procesamiento y análisis de la información
El autor muestra los análisis de los resultados provenidos de las preguntas
realizados para la elaboración de la información del estudio. La tabulación
permitió diferenciar varias oportunidades pero serán oportunamente
determinadas en las conclusiones de la investigación.
A continuación se presentan los gráficos con su respectiva interpretación o
análisis para cada ítem, las preguntas respondidas por la población
encuestada, fueron tomando en consideración la dimensión a la cual
pertenece.
lxxi
3.4.1. 1.- Edad de los encuestados.
TABLA N° 01
Rango Frecuencia %
De 12 a 18 años 45 18
De 19 a 40 años 85 35
De 41 a 65 años 114 47
Total 244 100,00
GRÁFICO 01
Análisis:
El 47% de los encuestados indica que están en un rango de edad de 12 a 18
años de edad, el 35% están en un rango de edad de 19 a 40 años y el 47%
están en un rango de edad de 41 a 65 años.
18%
35%
47%
Edad de los Encuestados
De 12 a 18 años
De 19 a 40 años
De 41 a 65 años
lxxii
3.4.2. 2.- Nivel de educación de los encuestados.
Tabla N° 02
Gráfico N° 02
Análisis:
El 18% de los encuestados indica que su nivel de educación es primario, el
40% indica que el nivel de educación es secundario, el 36% indica que su nivel
de educación es Universidad y el 6% indican que están en un nivel de
educación es de Postgrado.
18%
40%
36%
6%
Nivel de Educación
Primaria
Secundaria.
Universidad
Pos grado
Rango Frecuencia %
Primaria 44 18
Secundaria. 97 40
Universidad 88 36
Pos grado 15 6
Total 244 100,00
lxxiii
3.4.3. 3.- Genero de los encuestados.
Tabla N° 03
Rango Frecuencia %
Masculino 112 46
Femenino 132 54
Total 244 100,00
Gráfico N° 03
Análisis:
El 46% de los géneros encuestados fueron hombres y el 54% fueron mujeres.
46%
54%
Genero de los encuestados
Si No
lxxiv
3.4.4. 4.- ¿Sabía usted que Salitre es conocida como la capital montuvia
del Ecuador?
Tabla N° 04
Gráfico N° 04
Análisis:
El 26% de los encuestados sabían que Salitre es conocida como la capital
montubia del Ecuador y el 74% no tenían conocimiento.
26%
74%
¿Sabía usted que Salitre es conocida como la capital montuvia del Ecuador?
Si No
Rango Frecuencia %
Si 63 26
No 181 74
Total 244 100.00
lxxv
3.4.5. 5.- ¿Conoce usted si se fomenta la cultura montuvia en la niñez,
jóvenes de Salitre?
Tabla N° 05
Rango Frecuencia %
Si 156 64
No 88 36
Total 244 100.00
Gráfico N° 05
Análisis:
El 64% de los encuestados conocen que si se fomenta la cultura montuvia en la
niñez y en los jóvenes de Salitre y el 36% no tiene un conocimiento sobre eso.
64%
36%
¿Conoce usted si se fomenta la cultura montuvia en la niñez, jóvenes de salitre?
Si No
lxxvi
3.4.6. 6.- ¿Cuál de estas manifestaciones culturales conoce usted?
Tabla N° 06
Rango Frecuencia %
Gastronomía 36 15
Danzas folclóricas 86 35
Trajes típicos 97 40
Historia
Artesanías 25 10
Total 244 100.00
Gráfico N° 06
Análisis:
El 10% de los encuestados conoce acerca de las historia artesanías, el 15%
indican que conocen Gastronomía, el 35% indican que conocen las Danzas
folclóricas y el 40% indican que conocen los Trajes típicos.
15%
35% 40%
10%
¿Cuál de estas manifestaciones culturales conoce usted?
Gastronomía
Danzas folclóricas
Trajes típicos
Historia Artesanías
lxxvii
3.4.7. 7.- ¿Conoce usted de proyectos en ejecución para conservación y
promoción de la cultura montuvia en el cantón Salitre?
Tabla N° 07
Rango Frecuencia %
Si 65 27
No 179 73
Total 244 100.00
Gráfico N° 08
Análisis:
El 27% de los encuestados indica conocen de proyectos en ejecución para
conservación y promoción de la cultura montuvia en el cantón Salitre y el 73%
no lo hace.
27%
73%
¿Conoce usted de proyectos en ejecución para conservación y promoción de la cultura montuvia en el cantón salitre?
Si No
lxxviii
3.4.8. 8.- ¿Creé usted que es necesario un estudio para la implementación
de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre?
Tabla N° 08
Rango Frecuencia %
Si 197 81
No 47 19
Total 244 100.00
Gráfico N° 08
Análisis:
El 81% de los encuestados creen que es necesario un estudio para la
implementación de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón
Salitre y el 19% no lo creen necesario.
81%
19%
¿Creé usted que es necesario un estudio para la implementación de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre?
Si No
lxxix
3.4.9. 9.- ¿Considera usted que la implementación de un museo de la
cultura montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre permitirá mejorar,
fomentar y fortalecer la identidad montubia en cantón Salitre?
Tabla N° 09
Rango Frecuencia %
Si 213 87
No 31 13
Total 244 100.00
Gráfico N° 09
Análisis:
El 87% de los encuestados consideran que la implementación de un museo de
la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre permitirá mejorar, fomentar
y fortalecer la identidad montuvia en cantón Salitre y el 13% no lo consideran.
87%
13%
¿Considera usted que la implementación de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón salitre permitirá mejorar, fomentar y fortalecer la identidad montuvia en cantón Salitre?
Si No
lxxx
3.4.10. 10.- ¿De desarrollarse el proyecto cuanto estaría dispuesto a
pagar la entrada?
Tabla N° 10
Rango Frecuencia %
$ 1,00 a $ 1,50 173 71
$ 2,00 a $ 2,50 48 20
$3,00 a $ 3,50 15 6
$ 4,00 a $ 5,00 8 3
Total 244 100.00
Gráfico N° 10
Análisis:
El 3% de los encuestados indica que para el desarrollo del proyecto estarían
dispuesto a pagar $4.00 a $5.00, el 6% $3.00 a $3.50, el 20% $2.00 a $2.50 y
el 71% $1.00 a $1.50.
71%
20%
6%
3%
¿De desarrollarse el proyecto cuanto estaría dispuesto a pagar la entrada?
$ 1,00 a $ 1,50
$ 2,00 a $ 2,50
$3,00 a $ 3,50
$ 4,00 a $ 5,00
lxxxi
3.5. Análisis e interpretación de los resultados
Al analizar los contenidos de las respuestas obtenidas de los estratos, en
cuanto a buscar cómo desarrollar la identidad cultural a través de la creación
de un museo, nos encontramos con una diversidad de apreciaciones acerca de
los puntos de vista de cada uno de los estratos encuestados, pero que revelan
interés, voluntad y necesidad de cambios.
Para triangular la información obtenida de las encuestas aplicadas a la muestra
de esta investigación, se consideró dos de las respuestas más puntuadas.
El 87% de los encuestados respondieron en la pregunta nº 9 de los
encuestados consideran que la implementación de un museo de la cultura
montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre permitirá mejorar, fomentar y
fortalecer la identidad montuvia en cantón Salitre
El 81% de los encuestados creen que es necesario un estudio para la
implementación de un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón
Salitre
lxxxii
CAPÍTULO IV
PROPUESTA
“CREACIÓN DE UN MUSEO DE LA CULTURA MONTUVIA EN EL CANTON
SALITRE”
4.1. Introducción
En esta etapa del trabajo final de titulación, y posteriormente del análisis,
estudio y recopilación de toda la información que hemos hecho a lo largo del
contenido del presente instrumento. Se fundamenta en la elaboración de un
museo de la cultura montubia que se encargue de dar a conocer la diversidad
de la cultura montubia del cantón.
Esta ideología que se basa en el desarrollo y construcción de un museo para
destacar el valor de las tradiciones autóctonas de los habitantes del cantón por
las tendencias actuales del turismo cultural, el impacto hacia la sociedad y por
su aporte.
La propuesta está planteada en forma estratégica para dar a conocer su
herencia cultural que se ve reflejada en sus distintas formas de vestir,
gastronomía y costumbres.
En definitiva este proyecto está bien encaminado porque brindará el
conocimiento histórico y patrimonio cultural al público en general, que son
preceptos fundamentales que tienen las personas a construir y mantener su
propia identidad cultural, para lograr el Buen Vivir de una sociedad equitativa,
inclusiva y no discriminatoria.
lxxxiii
4.2. Objetivo
Construir un museo de la cultura montuvia en el cantón Salitre para fomentar el
turismo cultural y fortalecer la identidad montubia.
4.3. Desarrollo de la propuesta.
La propuesta de la creación de un museo de la cultura montuvia fue una idea
inspirada en buscar rescatar la identidad cultural, donde no solo se plasme en
un escenario organizado en festividades varias, sino también, poder tener un
lugar permanente de acogimiento cultural con cuatro sala bien definidas, donde
manifieste:
La exposición de trajes típicos del cantón vale para dar a conocer cómo vestía
el pueblo montuvio para sus jornadas de trabajo y cómo vestían sus mejores
galas en las fiestas populares.
Para manifestar las costumbres y tradiciones se implantará una sala de audio
video con la colección de diferentes videos mostrando su diario vivir, amorfinos,
coplas, como enamoraban a sus montubias, entre otras.
Se aprovechará el museo para mostrar su cultura, tradiciones, fiestas
patronales, juegos típicos, religión, arte, danza, arquitectura, música,
amorfinos, historias ancestrales, gastronomía autóctona, su patrimonio natural
y cultural del cantón.
lxxxiv
4.3.1. Descripción del producto.
4.3.1.1. Museo de la cultura montuvia
El museo de la cultura montuvia en el cantón Salitre se convertirá en uno de los
museos más visitados de la provincia del Guayas. El museo creará un nuevo
espacio cultural con la finalidad de dar a conocer la importancia de la identidad
cultural montuvia del cantón, mediante la investigación de los acontecimientos
históricos que marcaron el auge de la producción del cacao, aportando así al
conocimiento de la comunidad, llegando a convertirse en un atractivo turístico
más visitados, donde se combine historia, cultura y espectáculo.
Uno de las tareas principales del museo es el desarrollo de un espacio cultural
al servicio de la divulgación de la cultura e información del montuvio,
reconociendo la importancia de su historia en el Ecuador y su rol
preponderante dentro de la historia política y socioeconómica del país; así
como, los antecedentes de la cultura montuvia.
El Museo comprenderá un área de 1679,55 m2 con una cubierta inclinada se
denomina faldón, estará conformada por siete ambientes de los cuales la
mayoría de estos, estarán abiertos al público y los otros serán designados para
investigación y mantenimiento.
Salas disponibles al público:
Sala 1 dedicado al Montuvio ecuatoriano
Sala 2 trajes típicos
lxxxv
Sala 3 Piezas patrimoniales.
Sala 4 Video.
Sala 5 Exposiciones
Sala 6 Conferencias y eventos culturales
Sala 7 Para cursos y talleres
Mini biblioteca de cacao, chocolate y el Montuvio
Restaurante con las mejores comidas típicas
Baterías sanitarias
4.3.1.2. Desarrollo del Museo.
Servicios que ofrece el Museo.
Elaborar una estrategia de seguimiento del personal en cuanto a la
prestación del servicio; tanto como a los guías, recepción, y personal en
general.
Establecer normas en el control del cuidado del aspecto personal,
profesionalismo, cortesía y amabilidad del personal en general de la galería,
hacia los visitantes Nacionales e Internacionales.
Mantener un registro de sugerencias tanto del cliente externo como interno
a fin de conocer alguna anomalía, mal servicio o sugerencia para bien de la
empresa.
Asesoría para docentes:
Programa continuo donde se entrega al docente información sobre la institución
y las exhibiciones, como también determinan a descubrir el museo como un
apoyo a la educación formal.
lxxxvi
4.3.1.3. Visita Guiada:
Consiste en acompañar a los visitantes por las diversas salas que estarán
divididas en hitos históricos y de procesos desde los inicios hasta hoy, que
mediante la interacción con los guías, personal presente y objetos, se pueda
lograr transportarlos a cada época.
4.3.1.4. Orientación e Información:
Servicio de información y orientación del público en correspondencia a la
programación del museo, información y motivación de grupos organizados,
personal de instituciones privadas, públicas y de servicio; para lograr su visita
al museo. Se apuntala en el esquema de señalización y desarrollo del museo.
Servicios adicionales del museo
• Servicio de actividades escolares
• Servicio de visitas para grupos turísticos
• Programación de actividades de animación infantil
• Programación de cursos, seminarios y conferencias
4.3.1.5. Detalle de exposiciones en cada sala del Museo.
4.3.1.5.1. Sala Dedicado al Montuvio ecuatoriano
En esta sala se hablará de la cultura montubia, su origen e identidad, el
mestizaje; su participación en eventos históricos; su papel protagónico en la
desarrollo y dando bienestar a la provincia de Guayaquil y al Ecuador.
lxxxvii
Caracterizaciones de su folklor y costumbres; su especial acento y amor por la
guitarra, el baile y los amorfinos. Se expondrá sobre los poetas, escritores y
literatos que crearon obras dedicadas al montuvio.
Y lo más transcendental, su entorno actual de lucha por atesorar y nutrir su
cultura primordialmente ganar un sitio como grupo étnico que igualmente
requiere ser justamente atendidos.
Proyecto de integración con la cultura montubia, a través del cual se diseñan
actividades conjuntas de interés mutuo. Se destinará todos los días viernes,
sábados y domingo esta programación, cuyo propósito es el de compartir y
ayudar a conservar las manifestaciones culturales de esta etnia.
4.3.1.5.2. Sala trajes típicos.
Vestimenta típica
La ropa que usa a diario es sencilla y liviana: camisa de algodón manga larga,
abotonada hasta el cuello y pantalón de tela resistente cuyas piernas se
arremanga hasta la guayabita (arriba del tobillo). Los zapatos, que son su
tormento, los reservan para días festivos o visitas al pueblo, que es cuando
hombres y mujeres lucen sus mejores atuendos
En las mujeres los colores de la ropa son muy llamativos se puede apreciar
que usan una amplia falda floreada de muchos colores y una blusa hasta el
ombligo con vuelos y pies descalzos.
lxxxviii
Los hombres los colores de la ropa prefiere los tonos discretos, utilizan una
camisa blanca liviana, pantalón corto generalmente blanco con un pañuelo rojo
en el cuello, sombrero de paja toquilla y en el momento de trabajaren el campo
utiliza botas largas de caucho y un machete.
4.3.1.5.3. Sala Piezas patrimoniales.
Vestimenta
Pava para hombre, 50 cm de largo.
Pava para mujer, 40 cm de largo
Utensilio de casa
Mate, 10cm de diámetro
Piedra de moler, dimensiones varias
Molinillo, 10 cm de largo.
Abanico para el fogón, 20 cm de largo.
Cedazo, 15 cm de largo.
Cazuela de barro, 30 cm x 20 cm
Petate, 2 cm x 1,5 m
Hamaca, 2, 30 cm x 1 m
Candil, 32 cm x 0,16 cm
Lámpara de mechero, 12 cm de ancho
Plancha Gallito, 20 cm de ancho
lxxxix
Utensilio de trabajo
Guardamano y vaina, 50 cm de largo.
Vaina mocha, 40 cm de largo.
Pala para recoger cacao, 1, 20 m de largo.
Pilón, 70 cm de largo.
Mano de pilón, 40 cm x 50 cm
Hoz, 26 cm de largo.
Podón, 68 cm de largo.
Cachos o cuernos de toro 30 cm de largo.
Chalo (canastas tejidas), 80 x 40 cm
Fija, 2 m de largo.
Chayo, 1,10 m de largo.
Montura, 50 cm de largo.
Gamarrilla, 2 m de largo
Música popular
Disco “Alma Montubia”, 30 x 30 cm
Disco “Fiesta Montubia” 30 x 30 cm
Guitarra, 1, 30 m de largo
Guasá 37 cm de largo
Tambora de cuero de saino, 60 cm de largo
4.3.1.5.4. Sala Video.
Material audiovisual de corta duración dirigido a motivar e informar sobre la
exposición, la institución y otros temas complementarios.
Las proyecciones audiovisuales se producirán a cabo en un lugar determinado
preparado para tal fin. La codificación audiovisual se clasificará de acuerdo al
xc
público al cual estará dirigida: ciclo de videos infantiles, ciclo de video-foros,
ciclo de videos documentales, etc.).
4.3.1.5.5. Sala Exposiciones.
Exposición formal altamente didáctica sobre un área temática presentada por
un experto reconocido que lleva su disertación escrita producto de una
investigación y con aporte de ideas originales. Puede ser convertida en ciclo
cuando se presenta un grupo de ellas en una misma actividad.
Además de exposiciones no formal, que no requiere material escrito. El orador
organiza sus ideas mediante un esquema, puede ser interrumpido durante su
exposición.
4.3.1.5.6. Sala Conferencias y eventos culturales
La cultura montubia de Salitre es rica en tradiciones y costumbres, estas
forman parte del patrimonio cultural imperceptible que es obligatorio salvar,
almacenar y divulgar. A más de su música, bailes y amorfinos, también se
destaca sus fiestas populares, el rodeo montuvio, etc. Con la apoyo de
paneles, exhibidores y escenografías se pretende que se conozca al
auténtico montuvio de Salitre.
4.3.1.5.7. Sala Para cursos y talleres.
Espacio físico, donde los grupos organizados pueden desarrollar actividades
recreativas y formativas en torno a la temática del Museo y otros temas de
xci
interés. Aquí se desarrollarán los estampados con motivos precolombinos que
tengan que ver con el cacao y su historia.
4.3.1.5.8. Apertura y horario.
Público: Todas las edades
Descripción:
Visita al Museo con un guía que explicará los orígenes del cacao, su gran
importancia de la cultura montubia de Salitre y el Ecuador expuestas en el
Museo.
Horario:
De Martes a sábado, de 10h00 a 17h00
Domingos y festivos de 10h00 a 18h00
4.3.1.5.9. Localización
El Terreno es irregular tiene un área de 1679,55 m2, teniendo 4.00m de ancho
por la calle Martha Bucaram, calle Abel Zalamea 38 m, calle 14 de octubre 82
m, calle Francisco Izquierdo 82 m, se encuentra la vía principal que conduce a
del cantón.
xcii
PRESUPUESTO DETALLADO Y FUENTES DE FINANCIAMIENTO
Objetos y utensilios para la implementación del Museo Montuvio
Descripción Cantidad Valor /unitario Valor/total
Artículos para labores agrícolas
Espeque 2 3 6
Bomba de mochila (rapic) u otra 1 86 86
Bomba a motor 1 520 520
Úrea (foto) 1 5 5
Chicote 1 20 20
Lona 1 15 15
Pilón 1 20 20
Mano de pilón 1 20 20
Desgranadora (miniatura) 1 20 20
Cosechadora (miniatura) 1 20 20
Canguro (miniatura) 1 20 20
Sembradora (miniatura) 1 20 20
Zaranda, para el café 1 100 100
Machete para desmontar 2 5 10
Machete para desyerbar (rabón) 2 4 8
Machete de vaina 2 5 10
Piedra de afilar 2 2 4
Vaina 2 5 10
Cuchilla y su vaina 1 5 5
Guardamano 1 5 5
Garabato 1 5 5
Hoz 2 3 6
Alforja 1 15 15
Saco (yute para café o cacao) 2 5 10
Saco de plástico (saca 200 lb) 2 1 2
Saquillo 2 1 2
Chalo 1 15 15
Podadera (cortar cacao) 1 8 8
Cayana para cacao 1 5 5
Pala de madera (cacao) 1 5 5
Toros de madera (mover arroz) 2 10 20
Honda para pajarear 1 5 5
Artículos para la ganadería 0
Soga de plástico (6m) 1 6 6
Cabo de cuero de res (6m) 1 6 6
Alambre de púas (5 metros) 1 2 2
Grampas 5 0,2 1
Escarbadora 1 25 25
Corral (miniatura) 1 20 20
xciii
Bramadero (Y en los corrales) 1 1 1
Bunque 1 1 1
Herrar (marcar) fierro 1 10 10
Spray o pomada 1 1 1
Ordeñar, balde, etc (fotos) 1 1 1
Quesería (fotos) 5 10 50
Doma de caballos chúcaros ($320) 0
Montura 1 50 50
Aderezos 1 50 50
Riendas (1par) 1 30 30
Estribos (par) 1 40 40
Pellón 1 50 50
Poncho 1 5 5
Suadero (2metros) 1 2 2
Lomillo (tallo de plátano) 1 5 5
Bejuco plazarte 1 1 1
Espuelas roncadoras (par) 1 20 20
Albarrada (foto) 1 10 10
Rodeo Montuvio (miniatura) 1 20 20
Artículos para la pesca en ríos 0
Canoa 1 100 100
Balsa 1 10 10
Palanca 1 5 5
Canalete 1 5 5
Challo 1 10 10
Bajío o baío 1 10 10
Altarraya 1 50 50
Paño 1 100 100
Catanga 1 20 20
Palizadas (miniatura) 1 5 5
Fijas 1 5 5
Piolas de pescar (rollo) 1 3 3
Cerco (capturar peces vivos) 1 15 15
Cesto 1 20 20
Peces de agua dulce (foto) 1 10 10
Sartas de pescados (foto) 1 10 10
Arquitectura (vivienda palafítica) 0
Casa de campo (miniatura) 1 20 20
Casa de hacienda (miniatura) 1 20 20
Herramientas de caza 0
Escopeta de chimenea 1 10 10
Munición gruesa (1onza) 1 1 1
Munición delgada (1onza) 1 1 1
Fulminante (1caja) 1 2 2
xciv
Pólvora (frasco u onza) 1 5 5
Tacos 4 0,25 1
Flechas (resorteras) 1 2 2
Vestimenta 0
Hombre:(Maniquí) 1 50 50
Sombrero de paja 1 5 5
Sombrero de cuero 1 25 25
Pantalón 1 10 10
Cotona 1 15 15
Pañuelo 1 1 1
Corvas (par) 1 10 10
Botas (par) 1 12 12
Mujer: (Maniquí) 1 50 50
Vestido largo 1 25 25
Sombrero 1 10 10
Botas (par) 1 12 12
Zapatos (par) 1 15 15
Utensilios usados en la casa 0
Mesa 1 20 20
Sillas de madera 4 5 20
Guitarra 1 40 40
Plancha de carbón 1 10 10
Lámparas de mecha 1 15 15
Candiles 2 3 6
Petroman 1 40 40
Velas (paquete) 1 1 1
Linterna 1 5 5
Hamaca de mocora 1 20 20
Hamaca de tela (cagar enfermos) 1 20 20
Cachos de venados 1 5 5
Batea 1 20 20
Cepillo de lavar ropa 1 2 2
Macetas 2 2 4
Piedra de restregar la ropa 1 4 4
Cuja (cama) miniatura 1 20 20
Almohada de algodón de saiba 1 5 5
Sábana 1 8 8
Cubrecama o la colcha 1 12 12
Toldo 1 15 15
Colchón de algodón (beldaco) 1 50 50
Bacinilla (hierro enlozado) 1 8 8
Rigador 1 20 20
Mates 6 0,5 3
Bototos (agua) 4 3 12
Fuete, látigo o beta 1 3 3
xcv
Molino de mano 1 26 26
Cedazo 1 5 5
La tonga (foto) 1 10 10
Leñas (carga) 1 2 2
Horno de carbón (miniatura) 1 6 6
Ollas de barro 2 3 6
Ollas de aluminio 2 8 16
Platos 6 2 12
Vasos 4 1 4
Cuchara de mate 1 1 1
Molinillo de mano 1 5 5
Molinillo para chocolate 1 5 5
Canasto 1 5 5
Cucharas 4 8 32
Cuchillos 2 5 10
Tabla de picar (madera) 1 10 10
Fogón de carbón 1 10 10
Filtro (para pasar el café) 1 5 5
Piedra de moler 1 5 5
Molejón (base sobre la que se muele) 1 20 20
Rallador 1 5 5
Martillo 1 8 8
Barreta 1 15 15
Hacha 1 20 20
Pico 1 10 10
Pala 1 8 8
Sierra o serrucho 1 20 20
Canutero (pluma de ave, escribir) 1 5 5
Tintero 1 3 3
Rosario (rezar) 1 3 3
Repisa de santos 1 5 5
Radio antiguo (de pilas) 1 20 20
Calendario 1 1 1
Máquina de coser antigua 1 60 60
Paño de agujas 1 1 1
Balanza antigua 1 20 20
Ramas de cade (diez) 10 0,5 5
Zapanes 5 1 5
Palenque (pelea de gallos miniatura) 1 20 20
Botella de ají gallinazo 1 2 2
Cacho para llamar trabajadores 1 2 2
Gallinero (foto) 1 10 10
Jurón (foto) 1 10 10
Panal de abejas (foto) 1 10 10
Revólver (antiguo) 1 300 300
xcvi
Medios de transporte 0
Una lancha (miniatura) o foto 1 20 20
Un vapor (miniatura) o foto 1 20 20
Una chiva (miniatura) 1 20 20
Fondo fotográfico 0
Personajes más destacados 0
Santa y beatas 2 20 40
Políticos, escritores, héroes, etc 20 20 400
Haciendas 10 20 200
(Sala de consulta) o biblioteca
Literatura (libros) 20 15 300
Banners informativos o placas 0
Orígenes del montuvio en el Ecuador. 1 20 20
Etimología de la palabra “MONTUVIO” 1 20 20
¿Por qué montuvio y no montubio? 1 20 20
¿Quién es el montuvio? 1 20 20
Los montuvios en la historia 0
Su aparición en la colonia, 1 20 20
independencia, revolución liberal 1 20 20
Folclor (Costumbres, leyendas, 1 20 20
tradiciones y gastronomía). 1 20 20
Música (amorfitos) 1 20 20
Danza 1 20 20
Los curanderos (mordidas/serpientes). 1 20 20
Las parteras 1 20 20
Su ciencia (las fases de la luna, sol) 1 20 20
Su aporte al PIB del país 1 20 20
0
0
Total implementación $ 4.540,00
Nota: Para la implementación se pedirá la ayuda de las instituciones públicas y privadas del cantón Salitre; asociaciones, agrupaciones y ONG`s; estudiantes de Turismo para que puedan donar los objetos a ser exhibidos en el Museo. Lo que haga falta deberá ser adquirido. Financiamiento
Instituciones Aporte Porcentajes
Ministerio de Turismo 25,170.00 USD 50%
Municipio de Salitre 25,170.00 USD 50%
Total 50,340.00 USD 100%
El total es de cincuenta mil trescientos cuarenta dólares con cero centavos.
xcvii
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Para llegar a las conclusiones fue necesario auxiliarse de los resultados
obtenidos del instrumento aplicado (encuesta), lo que sucesivamente posibilitó
la comprobación y contenidos en esta investigación, el cual fue resuelto a
través de la base descriptiva de la investigación.
5.1. CONCLUSIONES
El análisis del estudio de mercado determino que los turistas no conocen que al
cantón se lo conoce como la capital montuvia del Ecuador y lo más triste es
que no se está fomentando la cultura montuvia en la niñez, jóvenes de Salitre,
lo cual conlleva a una olvidada cultura en su totalidad en poco tiempo.
Se ha evidenciado, a través de los investigación que no existe proyectos en
ejecución para conservación y promoción de la cultura montuvia en el cantón
Salitre.
Realizada la investigación, análisis y diagnostico para ppromover la cultura
montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre mediante la implementación de un
museo representativo, se puede demostrar y concluir que existe la real
necesidad de diseñar la implementación de un museo de la cultura montuvia
ecuatoriana en el cantón Salitre que permitirá mejorar, fomentar y fortalecer la
identidad montuvia en cantón Salitre
xcviii
5.2. RECOMENDACIONES
El autor de este proyecto de investigación a través de los estudios realizados
recomienda ejecutar alianzas con instituciones públicas y privadas para la
creación de un museo de la cultura montuvia en el cantón, el cual permita
conocer, disfrutar y aprender acerca de los aspectos de que encierra su gente,
sus tradiciones y el desarrollo de un espacio cultural al servicio de la
divulgación de la cultura e información del montuvio
El desarrollo y construcción de un museo para destacar el valor de las
tradiciones autóctonas de los habitantes del cantón por las tendencias actuales
del turismo cultural, el impacto hacia la sociedad y finalmente que se encargue
de dar a conocer la diversidad de la cultura montuvia del cantón.
Diseñar convenios de colaboración con las instituciones educativas tanto
públicas como privadas para que necesariamente incluyan en su programación
y en los programas informativos, pequeños espacios para que los estudiantes
visiten el museo.
Efectuar campañas de difusión y concientización que motive a la
experimentación con los trajes típicos, su género musical, piezas patrimoniales,
videos, exposiciones, conferencias y eventos culturales de las expresiones de
tradición cultural montuvia para lanzar propuestas contemporáneas de
identidad y que garanticen la continuidad de la cultura viva.
xcix
INSTRUMENTOS DE RECOGIDA DE INFORMACIÓN
Anexo: Guía de encuesta a la comunidad.
Objetivo: Obtener información acerca de la implementación de un museo de la
cultura montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre, con fines de demostrar,
fortalecer y valorizar las costumbres y tradiciones de los Montuvios, así como
también fomentar el turismo cultural en Salitre provincia del Guayas.
La información que usted genere es de uso confidencial y uso académico, por
lo que se le pide total sinceridad en sus respuestas.
Datos Generales
Edad: 12 a 65 años
Sexo: Masculino Femenino
Visitante: Nacional Internacional
1.- Edad de los encuestados.
Rango
De 12 a 18 años _________
De 19 a 40 años __________
De 41 a 65 años __________
2.- Nivel de educación de los encuestados.
Rango
Primaria _________
Secundaria ________
Universidad _________
Post grado _________
c
3.- Genero de los encuestados.
Rango
Masculino ________
Femenino_________
4.- ¿Sabía usted que Salitre es conocida como la capital montuvia del
Ecuador?
Sí___________ No__________
5.- ¿Conoce usted si se fomenta la cultura montuvia en la niñez, jóvenes
de Salitre?
Sí___________ No__________
6.- ¿Cuál de estas manifestaciones culturales conoce usted?
Gastronomía ____ Danzas folclóricas ____ Trajes típicos _____
Historia Artesanías ______ Tradiciones Ninguna ______
7.- Conoce usted de proyectos en ejecución para conservación y
promoción de la cultura montuvia en el cantón Salitre.
Sí___________ No__________
8.- ¿Creé usted que es necesario un estudio para la implementación de
un museo de la cultura montuvia ecuatoriana en el cantón Salitre?
Sí___________ No_________
ci
9.- ¿Considera usted que la implementación de un museo de la cultura
montubia ecuatoriana en el cantón Salitre permitirá mejorar, fomentar y
fortalecer la identidad montuvia en cantón Salitre?
Sí___________ No__________
10.- Sugerencia para el museo por parte de los visitantes
Exposiciones interactivas. _________
Guías con vestimentas típicas _______
Áreas con esparcimientos ________
11.- ¿De desarrollarse el proyecto cuanto estaría dispuesto a pagar la
entrada?
Rango
$ 1,00 a $ 1,50 ____________
$ 2,00 a $ 2,50 _____________
$3,00 a $ 3,50 _____________
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