universo del texto
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Universo del texto y sus dimensiones
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TEXTO"Todo proceso, comportamiento o práctica cultural"
El sentido de cualquier texto, entendiendo por este, cualquier referencia ya sea visual, verbovisual o audiovisual, nos remite a:
Dimensión pragmática: prácticas discursivasUniverso semántico simbólicoMarco de presupuestos culturales y de formas colectivas de organización del sentido.Formas simbólicas y contextos sociales.
La objetividad y la identidad del texto es sostenida por las prácticas textuales que lo actualizan y lo dinamizan.
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Sentido del texto
“…no es nada que lo refiera a una realidad exterior del lenguaje”
Consiste en las articulaciones internas del texto y en la subordinación jerárquica de las partes al todo; el sentido es el ligamen interno del texto.
Paul Ricoeur
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Isotopía• Coherencia de un recorrido de lectura
ZOO
Clasema 1 Clasema 2
Reclusión de animales
Entretenimiento para personas
Tipo 1
Banquete
Navegación
Escritura
Tipo 2
Amistad
Soledad
Evasión*Contexto sociocultural y competencia textual del lector.
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SalutStephane Mallarmé
• Rien, cette écume, vierge vers
A ne désigner que la coupe;Telle loin se noie une troupeDe sirènes mainte à l’envers.
Nous naviguons, ô mes diversAmis, moi déjà sur la poupeVous l’avant fastueux qui coupeLe flot de foudres et d’hivers;
Une ivresse belle m’engageSans craindre même son tangageDe porter debout ce salut
Solitude, récif, étoileA n’importe ce qui valut
Le blanc souci de notre toile.
• Nada, esta espuma, virgen esel verso que sólo a la copadesigna. Así lejos, en tropa,sirenas húndense al revés.
Navegamos. Mi sitio es,oh diversos amigos, la popay es el vuestro la proa que coparayos e inviernos. Embriaguez
gozosa ahora me convida(su cabeceo no intimida)a hacer de pie el saludo mío,
soledad, estrella arrecife,a cuanto valga en este esquifede nuestra vela el blanco brío.
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Características y funciones• INTERACCIÓN
“El texto funciona como
si fuera un Potlach”
Estructura Del
lenguaje
Estructuras sociales
Contexto
Texto
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¿Qué es un Potlach?
• Es un sistema complejo de intercambio, Mauss lo llama de “prestaciones sociales totales” porque va a implicar el total de la vida simbólica de esa comunidad. Un intercambio que es reglado, y funda los lugares que cada quién ocupa en la trama social.
Estas prestaciones sociales complejas son un intercambio, no sólo de bienes materiales o de riqueza, son sobre todo intercambios de gestos de cortesía, de rituales, de fiestas, de mujeres y de niños.
Se trata de un intercambio sofisticado y simbólico [...] se trata de destruir, quemar, tirar al mar, hacer añicos la riqueza, de ‘consumirla’ en el sentido en que se consume un leño en el fuego.