upaya maris ta'i.im dalam membina akhlak...
TRANSCRIPT
UPAYA MARIS TA'I.IM DALAM MEMBINA AKHlAK REMAI!OJ DESA PURWADADI BARAl KECAMATAN PURWADAUI
KABUPATEN SUBANG
SKRIPSI
DiBjukan Sebagai Salah Sam Syarat MemporolehGelar Sarjana Pendidikan Pada Jurusan
Pendidikan Agama Islam
Oleh :
S. SOBARNA
NPM : 8430 988
FAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS ISLAM BANDUNG
1411 H/1990 M
UPAYA MAJLIS TA'LIM DALM~ MEMBINA AKELAK REMAJA
DI DESA PURWADADI BARAT KECAMATAN PURWADADI
KABUPATEN SUBANG
Oleh
S. SOBARNA
NPM.: 8430 988
Disetujui oleh
Pem imbing I-.-----SOELAEMAN
Mengetahui
DRS. SANDSI UWES M. Pd
• SANDSI UWES M.Pd
DEKAli FAlillL'l'AS TARBIYAIi.
B:WDUNG
'"
PENGESAHAN
Skripsi berjudul Upaya Majlis Ta'lim Dalam Membina
Akhlak Remaja Qi Desa Purwadadi Barat Kecamatan Purwadadi
Kabupeten Subang telah dimunaqosahkan dalam sidang munaqo
sah Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Bandung, pada hari
Selasa, tanggal 4 Desember 1990. Skripsi ini telah diteri
masebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarja
na Tarbiyah pada J~ru6an Pendidikan Agama Islam.
16 Jumadil ula 1411Bandung •
Sidang Munaqosah
4 Desember 1990
IILAN SAS1.lITA
• ADLIYAH ALI ED
Anggota
DRS. SANUS! UWES. MoPd
Ketua
-- ----
DRS. HASAN ALI
.".
KA'!'A PENGAN'!'AR
Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha pe
n~ayang. Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alamo Shola
wat serta salam semoga dilimpahkan kepada Nabi Muhammad
SAW, kepada keluarga, para shohabatnya dan kepada semua
umatnya.
Un~uk memenuhi salah satu syarat ujian Sarjana Pen
didikan Islam pada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Ban
dung, penulis ajukan risalah berjudul "UPAYA MAJLISTAILIM
DALAM MEMBINA AKHLAK REMAJA D1 DESA PURWADl\,DI B;\.RAT KECA
MATAN PURWADADI KABUPATEN SUBANG".
Penulis mengucapkan terima kasih banyak kepsda :
1. Bapak DR. H.M~I. Soelaeman dan Bapak DRS. -Sanusi Uwes
M.Pd yang telah'meluangkan waktu dan memberikan ilmunya
dalam membimbing penulis hingga selesainya skripsi ini.
2. Bapak D. Sugandhi, Kepala Desa Purwadadi Barat dan stap
nya serta para guru dan pengurus majlis ta'lim se Desa
Purwadadi Earat yang telah membantu kami dalam pengum
pulan data dan informasi yang berkenaan· dengan peneli
tian ini, hingga dapat berjalan dengan lancar.
3. Istri dan anak-anakku tercinta yang mendorong penulis
baik material maupun spiritual hingga selesai studio
Semoga amal kebaikan tersebut diatas mendapat im
balan dari Allah S'NT sesuai dengan amal kebaikannya.
Dalam penulisan ini tentu banyak kesalahan yang
tidak kami sengaja, untuk itu kepada pembaca kami sangat
besar hati dan menerima segala koreksinya.
Dan akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini
bermanfaat khususn~a bagi penulis dan umumnya bagi pemba
ca, serta mendapat ridlo Allah SWT. Amin ya Robbal 'alamin.
16 Jumadul ula 1411 HBandung ,
4 Desember 1990 M
Pen u 1 i s
/ 'I
,~'1 '1
RIWAYAT HIDUP
,
\
! '1'1'
Penulis dilahirkan di Subang, pada tang
gal 5 Oktober 1955, merupakan anak ke
dua dari empat bersaudara, dari seorang
ibu bernama Nupsih dan Bapak Sahmid.
Penulis menyelesaikan pendidikan dasar
pada tahun 1967 di STh Neger~ Bolang Ci
buluh Tanjungsiang. Kabupaten Subang, Pendidikan menengah
Purwadadi, Kecamatan Purwadadi Kabupaten Subang sampai sa
at sekarang. Dan pernah pula menjadi karyawan KUA Kecamatan
Purwadadi tahun 1983 sampai dengan tahun 1986.
pertama PGAN 4 Tahun Subang tahun 1971, Pendidikan me
nemgah ataa PGAN 6 Tahun 1973 di Yogyakarta. Kemudian me~
lanjutkan pendidikan di Fakutas Tarbiyah Universitas ISlam
Bandung,
Sambil mengikuti kuliah di Fakultas Tarbiyah UNISBA
juga sebagai guru agama di SMPN Pasirbungur dan SMP Islam
DAFTAE lSI
•
v,
v
vi
Ha1aman
••••••••••••••••••••••••••••• • So ••••
• • • • t .••••••••••••••••••••••••••••••••••
KATA PENGAN~
DAFTAR lSI
DAFTAR 'rAtlEL ••••••••••••••••• e.••••••••• • s', ••••••• viii
DAFTAR LAMPIRAN .................................., ix
• • • • • • • • • • • • • • • • • • •
: PENDARPLUAN
A.JLatar Be1akang Masa1ah ••••••••••••••V . .
B. Perumusan Masalah ..••..•....•• ~ .•••
C.VTujuan dan Kegunaan pene1itian •••••
~.VAngg~pan Dasar •••••••••••••••••••••
1
1
6
7
8
9
• • • • • • • • • • • • •E. Alasan Pemi1ihan Judu1
F.. Penje1asan Judu1
BAB I
~.vMe~oda Dan Teknik Pene1itian ••••••• 11
v'H. Popu1asi Dan Sampel • • • . • • • • • • • • • • • • 13 .
I.\Sistimatika Pembahasanl ••••••••••••• 14
-:
v.'
40
18
24
28
15
15
, - ,
••••
••••••
• • • • • • • • • •
. ;
..................
•••••••••••••••••••••••
./
• • • • • •• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Pembinaannya
A. Pentingnya Agama Bagi Manusia
B. Pengertian dan Pe1aksanaan Maj1is ~a
lim
C. Remaja Dan Perm;,rs+ahannya. il .
D. Prob Lematd.ka t~h1~HemajaDanUpaya
--
:/TINJAUAN KEPUSTAKAAN
BAB III : ANALISIS aip:\:RIS TENTANG UPAYA MAJLIS
TA I LIM DALAM M»tBINA AKHLAK REMAJA
;
!:lAB' II
v' S. Kondisi Obyektif Deaa Purwadadi Barat44
C. Basil Wawancara Mengenai Proses Be1a-
A. Langkah-1angkah Pene1itian, . • • • • • • • • • 40
jar Mengajar di Maj1is Ta'lim ••••••• 52
D. Hasi1 Angket Mengenai Upaya-upaya Maj-
lis Ta'lim Da1am Membina akh1ak Rema-
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
BAB IV : KESIMPULAN DAN SARAN
55
80
80
83
35
87
.' .
••••••••••••••••••
.~ ...................• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
.........~ ..............
.........................
• •
ja
A. Kesimpu1an
B. Saran-Saran
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
v::
1. Luas wilayah desa Purwadadi Barat dan pe~akainnya ••• 45
2. Komposisi penduduk Desa P,urwadadi Barat menurut Umur
halaman
DAFl'AR TABEL
Nomor
dan j en1s k.81am1n •......••....•. e' lI ••••• ,. • • • • • • • • • • • 45
3. Mata pencaharian masyarakat Desa Purwadadi Barat ••• 46
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
...................................... 48
47
5. Sarana keagamaan dan pendi~ikan masyarakat Desa Pur
wadadi Barat
. . .4. Latar belakang pendidikan masYarakat Desa Purwadadi
Barat
6. Klaaipikasi penduduk Desa Purwadadi Barat menurut
agama •• '• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ~ ,. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 49
• • • • • • • • • • • • • • • • • • •
7. Latar belakang pendidikan formal para pendidik maj
lis ta'lim Desa Purwadadi Barat 56
VII:
57
62
58
60
61
62•••••••••••
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
••••••••••••••••••• t .•••• ~ •••••
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
Pembinaan akhlak remaja di majlis ta'lim
Pelajaran khusus pembinaan akhlak remaja di majlis
ta'lim
Desa Purwadadi Barat
9. Latar belakang pendidikan agama para pendidik majlis
ta'lim Desa Purwadadi Barat
15. Penggabungan pelajaran akh1ak terhadap pelajaran lain 63
16. Kurikulum khusus untuk mell,lbina akhlak remaja ••••••• 64
11. Peserta didik majlis ta'lim Desa Purwadadi. Barat ~ ••
12. Tujuan utama pendidikan dimajlis ta'lim Desa Purwa
dadi Barat
10. Lingkungan kerja utama parapendidik majlis ta'lim
17. Rencana terurai pembinaan akh1ak remaja •••••••••• 65
18. ~ersiapan mengajar secara tertu1is di maj1is ta'lim. 66
19. Pakaf.an pendidik waktu mengajar • • • • • • • • • • • • • • • • • • 66
20. Tempat pe1aksanaan (PBM) majlis ta'lim ••••••••••• 67
21. Hubungan'pendidik dengan peserta di~ik •••••••••••• 68
22. Ik1im proses be1ajar mengajar di maj1is ta'lim •••• 69
23. Sumber pe1ajaran maj1is ta'lim ••••••••.•••••••••• 70
24. Methode.mengajar di majlis.ta'lim ••••••••••••••••• 71.
25. Upaya pendidik memahami remaja •••••••••••••••••••• 72
26. Pendekatan pendidik untuk memahami remaja di majlis
ta 11im Desa Pu~wadadi Barat ••••••••••••••••••.••• 75
27. Pendikatan pendidik untuk membina akh1ak remaja diI
maj1is ta'lim Desa Purwadadi Barat ••••••••••••••• 74
28. Tindakan pendidik terhadap remaja yang menye1eweng
. dari 'akh1ak 'baik di ma~lia ta'lim desa Purwadadi ba
rat ', ?~
29. Tindakan pendidik terhadap rem~ja'iang barakh1ak ba-
ik di majlis ta'lim Desa Purwadadi Barat •••••••••• 76
30; Waktu pe1akaanaan PBMdi maj1is ta'lim Desa Purwa-
dad1 Barat 77
31, Prekwensi PBM di maj1is ta'lim Desa Purwadadi Barat 78
32. Lamanya PBM di maj1is ta'lim Desa Purwadadi Barat 79
DAFL'AR LAMPIRAN
86
98
87,
88,
89,
91
92
Nomor Halaman
1. Surat Keputusan Fakultas Tarbiyah Universitas Islam
Bandung tentang "Penunjukan Pembimbing Pembuatan
Skfipsi III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III .". III III
2. Surat Keterangan Izin Riset dari Fakultas Tarbiyah
Universitas Islam Bandung •••••••..••.•.•.••••..•
3. Surat Keterangan Kepala Desa Purwadadi'Barat'ten -
tang melaksanakan riset III III III III III III III III .111 III III III III III III III III III III III III III III III III III
4. Kisi-~16i penelitian •••••••••••••.••••••••••••••
5". Pedoman wawancara III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III
6 III Pedoman angket III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III III
7., Peta majlis ta'lim se-Desa Purwadadi Barat •••••••
.' '
BAB I
PENDAHULUAN
ajaran
sangatPendidikan merupakansalah satu faktor yang
Islam sebagai agama yang universal, artinya
A. Later Be]~kaDg Maeaiab
urgen bagi kehidupan umat manusia, sebab dengan pendidikan
umat manusia mampumengatasi segala permasalahan, kesulitan
dan tantangan hidupnYa secara rasional.
Islam bukan hanya mengatur kehidupa akhirat saja tetapi ju
ga mengatur kehidupan di dunia. Oleh karena itu dalam ajar-
annya, 1985 : 910).
hidupan akan berubah menjadi lebih baik, sebagaimana dite-
manusia telah diwajibkan untuk ·berusaha sebaik
mungkin untuk mencapai kehidupan dunia dan akhirat, antara
lain dengan adanya kewajiban mencari ilmu, sebab dengan di
kuasainya ilmu pengetahnan, ilmu agama dan sebagainya maka
derajat manusia akan naik sebagaimana firman Allah Swt da
lam F~ Quran surat F~-Mujadilah sebagai berikut :.", I" I ~
~,.;"",& • ..1",-,,,,,,-,,."" ... ~ ... "n-J \ .ro;
S-~.)) ~\y.-'\ ...:r. ~l,. F,~ I 0:: ~I <\.:jj lY,p:Artinya : "Allah meninggikan orang-orang yang beriinan .di an
taranya dari orang-orang yang diberi ilmu penge
tahuan beberapa derajat" (Al Quran dan Terjemah -
an. Islam
Berdasarkan ayat tersebut di atas, maka jelaslah Is
lam merupakan agama yang memberikan andil dan motivasi pa
ling besar dan berarti bagi kemajuan pendidikan.HaLini di
sebabkan Islam menyadari bahwa dengan pendidikan maka ke-
2
rangkan
~~salah pendidikan bagi bangea Indonesia mendapat
tempat dan perhatian yang utama, ba~~an mesalah pendidikan
Artinya :"Barangeiapa yang menginginkan dunia, maka hendaklah ia berilmu. Dan barang siapa yang mengingin kan akherat,maka hendaklah"berilmu. Dan barangsiapa menginginkan keduanya, maka hendaklah ber ilmu" (PTAI, 1984 : 88).
mendapatkan tempat yang istimewa yaitu menjadi salah satu
yang berbunyi sebagai berikut :"Tiap-tiap warga negara ber-
sebagaitelah menetapkan tUjuan yang harus dicapai, yaitu
berikut :
Dalam memajukan pendidikan bangsa Indonesia melalui
Ketetapan 1";ajelis Permusyawaratan Rakyat .(Tap 11PR) nomer :
II/MPB/1988 tentang Garis-garis Besar Raluan Negara (GBHN )
Pembukaan UUD 1945 alinea keempat n ••• mencerdaskan kehi-
tujuan negara Republik.Indonesia sebagaimana terdapat dalam
dupan bangsa••• " (UUD 1945, 1977 : 8). Selanjutnya dite
gaskan lagi dalam batang tubuh UUD 1945 pasal 31 ayat 1
hak mendapat pengajannll (UUD 1945, 1977 : 18).~"
"Pendidikan nasional berdasarkan Pancasila, bertujuanuntuk meningkatkan kualitas manusia Indonesia,yaitu manusia Yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Ma-
, ha Esa; berbudi pekerti luhur, berkepribadian, berdi _siplin, bekerja ~eras, tangguh, bertanggung jawab,man diri" cerdas dancter-ampa.L serta sehat jasmani dan r-onani. ~endidiY-an harus juga mampumenumbuhkan dan memperdalam rasa cinta pada tanah air, memperteba1 semangatkebangsaan dan rasa kesetiakawanan sosial. Sejalan' dengan itu dikembangkan iklim belajarcmengajar yang dapatmenumbuhkan rasa percaya pada diri sendiri s~rta sikap
ka yang diharapkan oleh bangsa dan negara adalah pendidik-
kan hany3 cakap dalam satu aspek saja, yaitu aspek kognitif
an yang utuh, tidak pincang atau berat sebelah.P~tinya bu- ~
pula
sekolah
pendidik-Apabila kita amati secara seksama tujuan
MPR di atas, baik pendidikan yang dilaksanakan di
atau apektif maupun psikomotorskills saja. Demiiian
an di Indonesia, sebagaimana y~ng digambarkab daiam ket~t~p-
maUpun pendidikan yangdilaksanakan di luar sekolah,' ma-
hanya cakap dalam pendidikan yang berhubungan duniawi ,atau
akhirat saja, melainkan harus seimban~Tidaklah dapat kita
bayangkan apabila terjadi kesenjangan an tara kebutuhan ma-
dan prilaku yang inovatif dan kreatif. Dengan demikian~endidikan nasional yang mampu mewujudkan manusia-manusia pembangunan yang dapat membangun dirinya sendiriserta bersa~a-sama bertanggung jawab atas pembangunanbangsa" (Ketetapan I1PR 1988, 1988 : 87).
teriil dengan kebutuhan spiritual melanda umat manusia, ka\
rena ketidak seimbangan tersebut akan menimbulkan perben
turan krisis nilai dan moral sebagaimana dijelaskan oleh
Salah satu bentuk pendidikan rokhani antara lain a-
Direktur Jenderal Pendidikan Dasar dan Henengah Hasan Wali-
Is\am, tetapi pen4i/.' /' ' lingkung~
nona sebagai berikut :
l1j'erjadinya krisis nilai adalah diakibatkan oleh ketidakseimbangan antara pendidikan jasmani yang bertumpu kepada nalar dan fisik semata dengan pendidikan rokhaniyang menekankan pembinaan mental dan akhlak berbudiluhur. Kedua unsur. 1ni merupakan sarana pe~bentuk manusia seutuhnya daQ masyarakat sautuhnya" (DepartemenPendiddikan dan ebudaYaan RI,.1986 : 1).,
daLah mata pelajaran pendidikan agama
dikan agama ISlam yang diberik~i
4
dikan formal sulit untuic mam~u menjangkau dan menanankan
ketiga aspek pendidikan tersebut, karena alokasi waktu dan
setiap minggu. Yillrena sangat terbatasnya pendidikan agama
sangat terbatas, yaitu hanya disediakan waktu 2 (dua) jam
sarana yang tersedia didalam'lingkungan sekolah
remaja sebagai sosok
didalam lingkungan sekolah ~ehingga
manusia yang'sedang dalam
pada
masa
diri
per-
alihan, dari masa anak-anak ke maSa dewasa. V~sa ini ditan-
nya. Kegoncangan-kegoncangan tersebut. bisa terwujud menjadi
dai dengan terjadinya perubahan pertumbuhan fisik yang sa -
gil nama temannya cengan nama binatang, mabuk-rnabukkan, me-
men-
sendiriperbuatan-perbuatan yang dapat merugikan dirinya
,tal. F~itnya timbullah kegmncangan-kegoncangan dalam diri - V/.
ngat cepat tetapi tidak seimbang dengan perkembangan
lawan terhadap orang tua, membeli SDSB dan sebagainya.
Untuk mengimbangi terbatasnya waktu dan sarana yang
serta masyarakat, seperti perbuatan : bicara kasar,memang -
disediakan oleh lingkungan sekolah dalam . mernherikan
pendidikan agama pada remaja, maka lembaga-lembaga pendi -
dikan Islam luar sekolah' , dituntut dan ditantang untuk
menanggulanginya. ~antangan dan tuntutan akan perlunya pen
didikan a6ama bagi remaja diterima oleh masyarakat antara
lain dengan makin banyaknya dan makinberkembangnya lemba-
~a madrasahn IDajlis ta'lim, pesantren, p€santren kilat dan
sebagainya. Dengan semakin banyaknya partisi~aai masyarakat
dalam pembinaan dan pemgernbangan madrasah, majlis ' ta'lim,
5
nyamampu nalarnya saja.
b. Penataan peserta didik ?
TA'LI11
membina akhlak rernaja, antara le111 •
a. Fengadaan tenaga pendidik ?
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut di etas,
e. Bagaamane pengadaan kurikulumnya ? '-'
f. Bagaimana pengadaan sarananya ?
d. Bagaimana perba~kaD" sit~a6inya? \/
c. Bagaimana tujuaunya ?
g. Bagaimana penyiapan materinya ?
h. Bagaimana metoda!pendekaiannYa 1
i. Bagaimana memilih waktunya ?
Dari permasalahan tersebut di atas, maka penelitian
ngani, antara lain para remaja terbiha akhlal~ya bukan ha-
B. Perumusan Masalah
pesantren dan sebagainya, maka ketidak seimbangan pendidik--~
an jasmani dan rokhani tersebut sedikit banyak mulai dita -
penulis ungkapkan delam penelitian ini, antara lain
DALftJ'1 HEMBINA AKHLAK RE/1AJA" (Kaau s di Majlis Ta'lim Pur -•
1. Bagaimanakan pelaksanaan proses belajer mengajar di maj
lim ta'lim ?
2. Upaya-upaya apa yang dilakukan oleh majlis ta'lim dalam
maka munculah masalah "Bagaimana upaya majlis ta'lim dalam
membina akhLak remaja 'I fl. Dari permasalahan tersebut akan
'ini berpusat pada pokok pembahaaan "UP.!!YA 1''LltJLIS
;;;; ,,&
6
wadadi Barat Subang).
c. Tn juan ~ Ke[lJpaan Penel; tj an
informasi kualitatif mengenal beberapa aspek ten-
b. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan
oleh
untukSecara khusus penelitian ini bertujuan
b. Untuk mengetahui upaya-upaya yang dilakukan
majlis ta'limdalam membina akhlak remaja.
penelitian-penelitian yang telah ada bagi peneli
an yang serupa yang akan dilaksanakan.
dalam membina akhlak remaja, b~ik sebagi data pem-,
banding maupun sebagai informasi pelengkap ,.:.dari
memperoleh data-data yang berhubungan dengan masalah~
masalah yang sedang penulis bahas, yaitu :
a. Untuk mengetahui pelaksanaan proses belajar menga
jar di majlis ta'lim.
Hasil penelitia~ ini diharapkan dapat menambah
pembendaharaan/khazanah ilmu pengetahuan, khususnya
mengenai upaya majlis ta'lim dalam membina akhlak re
maja, Untuk lebih jelasnya kegunaan penelitian ini
dapat dirinci sebagai berikut :
a. Hasil penelitian ini diharapkan akan dapat menam
bah pembendaharaan baru, paling tidak akam merupa~
kan informasi empirik tentang\upaya majlis ,ta'lim\
1. Tujuan Penelitian
2. Kegunaan Penelitian
7
tang upaya majlis ta'lim dalam membina akhlaq re-
maja.
c. Basil penelitian yang disusun dalam bentuk skripsi
D. Arrggapan Dasar
Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah Universi
tas Islam Bandung (UIITSBA).
ini, juga dimaksudkan untuk memenuhi salah
syarat guna menempuh ujian sarjana pada
satu
jurusan
BBrdasarkan latar belakang masalah tersebut di atas,
maka anggapan dasar yang penulis ajukan sebagai bar~n acuan
penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Hanusia perlu berusaha untuk merubah nasibnya sendiri,
Artinya: "Sesungguhnya Allah t Ldak akan mez'ubah keadaan
man Allah Swt dalam Al-Quran surat Ar.Ra'du ayat 11, ya-
fir-
apa-
bila mereka sendiri tidak merubahnya, sebagaimana
karena Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum
itu :
suatu kaum, sehingga mereka merubah yang ada
pada diri mereka sendiri" (Al-Quran dan Terje-
mUlia, sebagaimana hadits Nabi Muhammad Saw :/ ",..... /' /J .-' I'l J""-
";~)l\/ \(.,.~. \> ~~\, \-J./ ~./ ,. .,-P.rtinya : "Sesungguhnya aku diutu6untuk menyempurnakan
i,f
~ 1
, yang
mahannya, 1985 : 370).
2. Tujuan Pendidikan ISlam adalah membentuk a~Jllaq
8
akhlaq-ay~laq yang mulia" (Fathiyah Haji Sula-
iman,-1984 : 104).
3. Menuntut ilmu itu wajib hUkumnya bagi kaum.muslimin dan
muslimat sebagaimana hadits Nabi Muhammad saw :
~;~.~-~/(-~~.(&'\~"'-' -" J J...;S\.5-/ ~ ~ ... .., ,. /' /' Vr,
ArtinYa :"Henuntut itu wajib atas or,eng Islam, laki-laki,
dan VlanitaH (Huhammad Ghalab, 1978 : 93).
4. Pendidikan berlangsung seumur hidup dan dilaksanakan da
lam lingkungan keluarga, sekolah'dan masyarakat. Karena
itu pendididkan tanggung jawab bersama antara keluarga •
masyarakat dan pemerintah (Tap. MPR No. II/MPR/1988.,
1988 : 87).
E. Alasan Pemjljhan Judul
Alasan penulis memilih judul penelitian "Upaya Haj
lis Ta'lim dalam Jv"Jembina Akhlak Remaja" adalah sebagai ber-
ikut :
1. Sebagai seorang Muslim, penulis mer~berkewajiban untuk
menyumbangkan tenaga dan ~kiran untuk mengajak ke jalan
yang oenar dan rnencegah manusia dari kejahatan menurut
kemampuannya, sebagaimana firman Allah Swt dala~Al-Qur-
an :
Artinya : "Dan ,hendaklad di an tara kamu ada'segolongan
yang menyeru kepada kebajikan, rnenyeru kepada
9
yang baik can mencegah dari kemungkaran. Mere-
kaiah orang yang beruntung" (Al- ".uran dan Ter-
yanglah bin Nuh adalah "Tempat be Lajar , sua.tu tempat
banyak sehingga penulis tidak akan kekurangan bahan ba-
lam membina akhIak remaja.
Agar tidak menimbulakan kesalahfahaman dalam memba-
caan.
men Pendidikan dan Aebudayaan RI, 1988 : 177). Yang di
makBud dengan upaYa di sini adalah segala usaha, ikhti
ar, dan daya upaya yang dilakukan oleh majlis ta'lim da-
F. Penielasan JUdul
Adapun istilah-istilah yang perlu mendapat penjelas-
has dan mengartikan judul sr~ipsi yang penulis ajukan, maka
penulis merasa perlu untuk menjelaskan istilah-istilah ter-
j emahannya, 1985: ) •
2. Sebagai seorang muslim, penulis berkewajiban untuk mem-
sebut di atas.
an an tara lain :
bina dan mengembangkan majlis ta'lim, terutama da Lam hal·
membina akhlaq remaja.
3. Bahan-bahan aeuan tentang membina akhla~ remaja cukup
1. Unaya. Pengertian upaya menurut Kamus Basar adalah "u
saha; akal; .ikhtiar (untuk meneabut maksud, memecahkan
persoalan, meneari jalan ke Luar-}; daya upaya" (Departe -
2. Majelis Ta'lim. Pengertian majelis ta'lirn menurut Abdul~
...~10
dijadikan tempat belajar agama LsLam , Lembag£,(organisa
si) sebagai wadah pengajian" (Abdullah bin Nuh, 1965 :
197). Pengertian majlis ta'lim menurut musyawarah ~~j
lin Ta'lim se-DKI Jakarta yang berlangsung tanggal 9-
10 Juli 1980 edalah sebagei berikut :
"Hajlis Te' lim a daLah lembage pendidikan non formal Islam yang memiliki kurikulum tersendiri, diselenggarekansecara ber~ala dan teratur, dan diikuti oleh jama'ahyang re~~tif banyak, dan bertujuan untuk membina danmengembangkan hubungan yang santun dan serasiantaramanusia dengan Allah Swt, antara sesama manusia,dan antara manusia dengan lingkungannya, dalam rangka membina
'masyarakat yang bertaqwa kepade Allah Swt" (Pedoman¥~jlis Ta'lirn, 1983 : 5).
3. Membina. ilrti membina menurut Kamus Bes ar adalah "Memba-
ngun; mendirikan; mengusahakan upaya lebih baik,agar le
bih maju atau sempurna" (Departemen Pendidikan dan Kebu-
dayaan RI, 1988 : 177). Yang dimaksud membina di sini a-
dalah upaya yang dilakukan oleh majlis ta'lim dalam mem-
adalah "Suatu periode dalam per-kembangan yang .. d,i,.j~1<iIP
seseorang yang terbentang semenjak berakhirnya masa ka -
4. hkhlaq. Pengertian akhlak menurut Abdullah bin 1fuh ada
lah "Relakuan;vtingkah laku; budi pekerti" (Abdullah bin
Nuh, 1965 : 21). Yang dimaksud akhlak di sisni adalah
kelakuan, tingkah laku, dan budi pekerti remaja yang ber
dasarkan ajaran dan tuntutan Islam.';'.'
bangun, mengsahakan akhlak remaja agar lebih baik
sempurna sesuai dengan tnntutan ajaran Islam.
5. Remaja. Pengertian remaja menurut Abin Syamsudi
nak-kanaknya sampai datangnya awal masa dewasa"\
atau
~.akmun
( Abin
11
tangnya awal masa dewasa.
13 tahun sampai 18 - 20 tahun atau suatu perkembangan
11-
Syamsuddin Makmun, 1987 : 3). Adapun usia rentangan masa
seseorang semenjak berakhir masa kanak-kanan sampai da-
remaja menurut para akhli ialah "Berlangsung dari
Berdasarkan pengertian-pengertian tersebut di atas,
maka yang dimaksud oleh penulis da Larn judul skripsi . "UPAYA
HAJLIS TAILII1 DALAl-! ME14BINA AKI!LAK REMAJA" adalah segala u-
saha, ikhtiar dan daya upaya yang dilakukan oleh lembega'
pendidikan formal Islam yangbbernama majlis t a' lim dalam
membangun dan mengusahakan tingkeh laku dan budi pekerti
seseorang yang berusia antara 11 - 13 tahun sampai 18 - 20
tahun agar sesuai dengan tuntutan ajaran Islam.
G. Metoda dan Tekn; k Pener; tj an V
pada maSa sekarang. Hal ini sesuai dengan kegunaan
karena masalah yang diteliti adalah masalah yang ada
1. Metoda Penelitian
olehpenelitian deskriptif sebagaimana dikemukakan
dalam menyusun skripsi ini adalah metoda des~~iptif ,
Metoda penelitian yang penulis pergunakan da.-
Winarno Surakhmad sebagai berikut
"a. l1emusatkan diri pa da masalah-masalah yang ada pada masa sekarang, pada masalah-masalah yang aktuale
b. Data yang dikumpulkan mula-mula disusun, diklasifikasikan dan kemudian dianalisa (karena itu disebut pula metoda analise.)" (Winarno Sur'akhmad ,1978 : 132).
12
2. Teknik PeDeliti~n
Da1am pengumpulen data yang penulis butuhkan un
tuk penelitian ini digu~akan teknik pengumpulan data se
bagai berikut :
a. Studi kepustakaanj yaitu suatu teknik untuk mengum-v'
pu1kan data yang bersifat teoritis tentang upayamaj~
lis ta'lim terhadap pembinaan akhlaq remaja serta se
gala sesuatu yang berhubungan dengan pembahasan skrip
si ini dari buku-buku kepustakaan.
b. Obser-vasL; dengan .teknik ini segala sesuatu .- ~ejala
dan peristiwa upaya yang dilakukan oleh majlis ta '
lim dalam membina akhlak remaja dapat diamati secara
langsung, dapat dilihat dengan mata dan dapatdirasa
kan dengan indera lainnya.
c. Wawancaraj yaitu suatu teknik pengumpulan data dengan
cara berkomunikasi langsung dengan responden menggu
nakan lisan (Vlinarno Surakhmad, 1978 : 235) yang se
belumnya te1ah disusun suatu pedoman wawancara atau
interview guide. Wawancara ihi dilakukan terhadap
pimpinan majlis ta'lim di ~~rwadadi Barat. Alasan
penggunaan teknik ini karena orang yang . dijadikan
sumber sangat terbatas dan memungkinkan untuk diwa
wancarai. Data yang diperlukan perlu penjelasan ada
nya komunikasi 'timba1 balik antara penanya dan yang
ditanya.
d. Angket ; yaitu suatu teknik pengumpulan data yang di-
tujukan kep&d& seluruh anggota masyarakat yang dijadikan
sampel berupa daftar pertanyaan yang harus dijawab seca- )-
ra tertulis pada koloID yang telah disediakan (Winarno
Surakhmad, 1987 : 10).
~ngket ~ang diberikan kepada para pendidik di majlis
ta'lim ini berupa angket tertutup, artinya responden
tinggal menjaWab pertanyaan-pertanyaan 'yang telah di-
sediakan jawabnya sesuai dengan pendapat dan keyakinan -
nannya.
H. Populasi ~ Sam pel
1. Populasi
pondennya adalah sebagai berikut :
rat perulis jadikan sampel. Adapun yang menjadi res -
,, .
majliswadadi Barat seluruhnya ada 14 (empat belas)
ta'lim.
Y&ng menjadi sampel dalam penelitian ini ada
lah sampel total, artinya seluruh majlis ta'lim (ke
empat bel~s majlis ta'lim) yang ada di Purwadadi Ba -
Yang menjodi anggota populasi dalam penelitian
ini adalah seluruh majlis ta'lim yang ada di Purwada
di Barat , Adapun jumlah majlis ta Ilim yang ada di Pur-
~. ?eluruh tenaga pendidik di majlis tallim Purwada
di narat sebanyak 38 orang.
2. Sampel
'.-...
14
I. 5jstematika ?embah?EpP
Adapun pembahasan dalam penelitian ini terarah dan
~enghasilkan beberapa kesimpulan yang tepat, maka sistima
tika pembahasannya penulis susun sebagai berikut ;
Bab I. Fendahulukan akan dikemukakan ; Latar Eela
kang 11asalah, Ferumusan Masalah, Tujuan dan Kegunaan Fene
litian, P~ggapan ~asar, Alasan Pemilihan Judul, Penjelasan
Judul, Hetoda dan Teknik Penelitian, Populasi dan 5ampel
dan terakhir Bistematika Pembahasan.
Bab I~. Tinjauan kepustakaan akan dikemukakan ; Pen
tingnya Agama bagi Manusia, Pengertian dan Pelaksanaan Maj
Ii Ta'lim, Remaja dan Permasalahannya, dan terakhir Pembi
naan il-khlak Remaja di Hajlis Ta'lim.
Bab III. Analisa hasil penelitian akan dikemukakan ;
Langkah-langkah Penelitian, Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Peranan Majlis 7a'lim dalam Pembinaari Akhlak Remaja, ter
akhir Pendekatan Hajlis Ta'lim dalam membina P_t.;:hlaJ, Remaja.
~ab IV. Kesimpulan dan saran akan dibahas ; Kesim
pulen dan Saran-saran.
r
BAB II
TINJAUPJ~ KEPUSTAKAP~
A. Pent~ngny? Agama~ Manusia
}~nusia dalam dirinya terdapat dua jasad, yaitu ja
sad fisik (jasmani) dan jasad non fifik (rokhani).Kedua ja
sad tersebut mempunyai kebutuhan yang berbeda, yaitu jasad
fismk membutuhkan makanan, minuman, pakaian, perunahan dan
sebagainya. Sedangkan jasad rokhani memer1ukan pendidikan,
hiburan, agama, kasih sayang dan sebagainya. Apabila kebu
tuban jasmanai dan rokhani tidak terpenuhi· secara seimbang,
maka akan timbul berbagai kepincangan dan kegoncangan dalam
diri manusia. Apabila bagi kaum remaja yang masih . mencari
identitas dirinya dan jiwanya yang berada dalam masa tran
sisi, ketidak seimbangan kebutuhan tersebut akan menimbul
kan berbagai problema, antara lain berupa keresahan, tidak
merasa tentram, rendah diri dan sebagainya yang apabila ti
dak segera mendapat perhatian cenderung akan menimbulkan
berbagai tindakan yang merugikan baik bagi dirinya maupun
masyaraJ!;at.
~ Untuk mengobati dan memperbaiki keresahan, tidak me
dara aman, rendah diri dan sebagainya ant.ar-a lain .. :dengan
cara mendekatkan diri kepada Allah Swt melalui agama.Hal i
ni sesuai de ngan pendapat Durkheim yang menyatakan, " .Agama
telah memainkan peranan penting sebagai penghibur ~.. ketika
masyarakat keM-lra tidak percaya" (Harsya Bakhtiar, 1976:141).
16
•
firman
Islamiyah
Al-Quran agar sealu ingat kepada Tuhan sebagaimana
Pendapat lainnya dikemukakan oleh Dewan Da'wah
Menurut pendapat tersebut di atas, orang-orang yang
Artinya :"Orang-orang yang beriman dan hati mereka akan
menjadi tentram derigcn mengingat Allah" (P~-Qur
an dan Terjemahannya, 1978 : 373).
Pentingnya manusia membiasakan diri berhubungan de-
ngan Tuhen melaluiagamanya masing-masing antara lain dike
mukakan oleh H. Natsir sebagai berikut :
IISeseorang yang telah membiasakan dirinya meraper-hubungkandirinyabdengan Allah melalui do'a dan dzikir yang khusu!pasta akan merasakan sendiri bahwa itu adalah sumber dariketenangan dan kedamaian jiwa, sehingga tidak terom bang-ambing oleh gelombang hidup dengan suka dan dukanya(M. Natsir, 1978 : 35).
menghilangkan keresahan seeara tegas telah digariskan . oleh
bagi umat Islam unfiuk mencapai ketentraman hati dan
1976 : 137).
dapi puneak-puneak perjuangan dapat dicapai dengan selalu
mengingat kepade Tuhan" (Dewan Do. 'wah LsLami.yah Indonesia ,
Indonesia sebagai berikut, "Ketentraman hati <islam mengha-
Allah Swt dalam surat Ar-Ra'du ayat 28 sebagai berikut :
beragama dan benar-benar menjalankan ajaran agamanya dalam
hidupnya akan mendapatkan ketenangan dan ketentraman hati,
~ Pendapat tersebut didukung oleh Talcot Parson yang menyata
kan sebe.gai beriku:t, IISikap perbuatan dan peribadatan mem
bawa manusia ke arah moral komunitinya" (Parson, 1954:1<53).
rajat sebagai berikut :
tersebut manusia melelui bimbingan agama akan berusaha me-
segala
seperti
s ebsLf.knys orang-or a.rg y:o;ug tidak ber-agama a t au ya:lg tidak
menjalankan ajaran agamanya maka hidupnya senantiasa resah
17 _
dan tid&k tentram hatinya, terutama apabila mempunyai prob-
problema tersebut akan dihadapi dengan jiwa yang tenang sam-
lema yang sulit dipecahkan jalan keluarnya, sehingga manu-
sia sering lepas kontrol sehingga membahayakan dirinya
pabila manjumpai probleme sebagaimanapun sulitnya, .m.ereka
tidak akan k~hilangan kontrol dan pegangan hidupnya, karena
maupun orang lain s~bagaimana dikemukakan oleh Zakiah Da-
"Apabila ada bahaya yang mengancam kehidupan susah, banyak problema y"ng harus dihadapinya, m2ka kepanikandan kebingungan akan menguasai ~wanya, bahkan akan memuncak sampai kepada terganggu kesehatc.njiwanya,bahkanlebih jauh mungkin ~kan bunuh diri atau membunuh oranglain" (Zakiah Darajat, 1973 : 57).
Bagi orang-orang yang beragama dan menjalankan ajar-
bil bertawakkal kepada ft~lah Swt. Denganbersikap
an agamanya dengan penuh keikhlasan mereka akan memiliki
mikirkan penyebab problema tersebut sambil terus berusaha
unt.uk mengBtasi~S"a-, maka mereka akari hidup dengan jiwa yang
kekuatan jiwa untuk dapat mengendalikan dirinya sehingga a-
tenang dan penuh rasa optimis dalam kenghadapi hari esck
kehidupan rokhaniah melalui bimbingan agama maka
ujian bagi dirinya.
yang lebih cerah, mereke akan menyadari sepenuhnya bahwa
segala sesuatu yang menimpa dirinya merupakan cobaan atau
18
;;enging"t begitu pentingnya agams bagi kshacupan ma.-
nusia, maka sangatlah tepat kiranya pemerintah Republik In~
donea'ia mempunyai per-hatLan yang besar t er-hadsp pembin&e.n
kehidupan beragama, karena agama te1ah berperan dan berfung-
si secara nyata dan sc.ngat oeaar sumbangannya terha Cap pem-
binaan kehidupan berbangsa dan bernegara. rta1 ini sesuai
dengan fungsi dan peranan agema bagi kehidupan manusia se-
artinya pengajaran.
B. PepgertjPD da.zl Pelaksanaan Hai1js Tp']im
yang
1. 11emherikan bimbingan dalam kehidupan.
Perkataan maj1is ta'lim berasal dari bahasa ~~ab,ya-
3. Henentramkan hati H(ZaJr..iah Dara j a t , 1973 : 57).
Berdasarkan penjelasan di atas, ~aka dapat penu1is
simpu1akan bahwa peranan agama dalam mernbentuk manusia se
tuhnya tidak dapat disangkal lagi, sehingga dengan demikian
2. Menolong da1au menghadapi kesukaran.
hidupkan berbagai maj1is ta'lim, madrasah, pesantren, dan
aktifitas ,ma.sjid lainnya.
kit" per1u meningk13tkan kesadaran beragama dengan cara meng-
a. }~jlis berasal dari kata Ja1asa, yaitu isim makan
artinya tempat duduk.
b. Ta'li berasa1 dari kata 'A11ama, yaitu isirn masdar yang
itu :
. bagaimana dikemukakan oleh Zakiah ~rajat sebagai berikut ,
I1Fungsi dan peranan agarna bagi kehidupan manusia adalah :
19
D,engan demikian pengertian ~ajlis tatlin menurut ba
hasa {lughoh) adalah, tI~empat untuk melaksanakan peng"jaran
a t au pepgajian agama Islam" (Pedoman Majlis Ta' lim, 1987 :
pendidikan agama islam. Akibat adanya perkembangan tersebut
makin berke:nbang lagi yai tu menjadi sua tu Lembaga a t au in-
Dalam perkembangan selanjutnya majlis ta'lim t ~ak
hanya terbatas sebagai tempat pengajian saja, tetapi /lebih
pengajianstitusi yang menyelenggarakan pengajaran atau
maka pengertan majlis ta'lim pun sekarang menjadi -·semakin
luas lagi yaitu sebagaimana dihasilkan oleh musyawarah maj
lis ta'lim se-DKI Jakarta tahun 1980 sebagai berikut :
tll1ajlis Ta' lim ada Lah Lembaga pendidikan non formal Islam y2.ng memiliki kurikulum tersendiri, _ diselenggarakansecara berkala dan teratur, dan diikuti oleh jema'ahyang relatif banyaknya dan bertujuan untuk membina danmengembangkan hubungan yang santun dan serasi antara rnanusia dengan lulah S~~, antara manusia dengan sesamanyadan antara manusia dengan lingkungannya, dalam rangkamembin8 masyarakat yang bertakwa kepada Allah Swt"(Proyek ?eneran~an Eimbingan dan Da'wah Khutbah £gamaIslam, 1983 : 5).
dapatBerdasarkan definisi tersebut di atas~ maka
diambil kesimpulannya sebagai berikut :
1. Y~jlis Ta'lim adalah lembaga pendidikan non formal Is-
lam.
2. Waktu belajarnya berkala tetapi teratur, tidak tidak se
tiap hari seperti sekolah atau madrasah.
3. Pengikutnya disebut jema'ah bukan pelajar atau siswa.Hal
ini didasarken karena kehadirannya di Majlis Ta'lim ti -
dikaitkan
20
dak roerupaKan kewejiban seqagaimana dengan kewajiban sis
wa menghadiri sekolah atau madrasah.
4. Tujuannya lebih khusus lagi, yaitu langsung
dengan memasyaratkan ajaran Islam.
Kedudukan majlis ta'lim dalam konteks kehidupan ber
negara Indonesia sangatlah penting, karena majlis ·ta'lim
sebag!?~. -sus tu bentuk nyata dari perwujudan pendidikan
non formal,dan kite mesti ingat bahwa lingkUngan pendidikan
ada tiga (3), yaitu nendidikan formal yang dilakukan di se
kolah-sekolah, pendidikan non formal yang dilaksanakan di
masyarakat seperti halnya di majlis ta'lim, dan pendidikan
in formal yang dilakukan dalam keluarga. Ketiga lingkungan
tersebut harus memperoleh perhatian yang sarna karena me
ngabaikan salah satu lingkungan aken berakibat negatip, da
pat menggoyahkan pendidikan pada umumnya, bahkan menurut mu
syawarah majlis ta'lim sangat membantu pendidikan pada u
mumnya, kerena majlis ta'lim sebagai salah satu mata rentai
pendidikan. Selanjutnya nusyewarah juga menegaskan bahwa,
IIBerhasilnya pendidikan agama di masyarakat dengan sendiri
nya akan merupakan penunjang bagi berhasinya pendidikan a
gama di lingkungan rumah t angga dan sekolah" (Proyek Pene
rangan Bimbingan dan Da'wah Khutbah Agama Islam Pusat, 1983
: .8).
Berdasarkan uraian tersebut jeleslah bahwa majlis
ta'lim sebagai lembaga pendidikan non formal sangat pen-
ting kedudukannya, dan mempunyai fungsi sebagai berikut :
21
Suatu majlis ta'lim apabila ingin menjadi salah satu
pula
"l. Membina dan mengembangkan ajaran Islam dalam rangka membentuk masyarakat yang bertakwa kepada AllahSwt. /
2. Sebagai teman rekreasi rokhaniah, karena penyeleng garaannya yang santai.
3. Sebagai ajang berlangsungnya silaturakhmi massalyang dapat menghidupsuburkan da'wah dan ukhuwah Islamiyah.
4. Henjadi sarana dialog berkesinambungan antara ulamadan umaro dengan ummatnya.
5. Sebagai media penyampaian gagasan yang bermanfaatbagi pembangunan ummat dan bangsa umumnya"(ProyekPenerangan Bimbingan dan Da'wah Khutbah Agama ISlamPusat, 1983 : 9).
lembaga pendidikan non formal agama ISlam harus memenuhi
syarat. Adapun syarat-syarat majlis ta'lim sebagai suatu
lembaga pendidikan non formal adalah sebagai berikut
"1. Adanya badan Yang menguzusf, kegiatan pendidikan secara berkesinambungan.
2. Adanya guru/ustadz/kiyai baik seorang maupun .lebihyang memberikan pelajaran secara rutin atau berke sinambungan.
3. Adanya peserta atau jama'ah yang terus menerus mengikuti pelajaran yang relatif banyak.
4. Adanya iurikulum baik dalam benfuk kitab!buku, pedoman atau rencana pelajaran yang terarah.
5. Adanys kegiatan pendidikan secara teratur dan berkalao
·6. Adanya tempat tertentu untuk penyelenggaraan kegiat-an pendidikan " (Proyek Penerangan Bimbingan Da'wah Khutbah Agama Islam Pusat, 1983 : 10).
jadi satu kali atau dua·kali seminggu, bahkan dapat
Sesuai dengan kedudukannya majlis ta'lim sebagai
lembaga pendidikan non formal, maka waktu penyelenggaran
pendidikan di majlis ta'lim dengan sendirinya tidak mengi
kat, artinya dapat diselenggarakan pagi hati, siang hari,
sore hari maupun malam hari. Dan keberkalaannya dapat ter -
22
satu atau dua kali dalom sebulan. Pelaksanaan waktu dan ke
berkalaan majlis ta'lim mengadakan kegiatannya adalah ter
gantung kepada situasi dan kondisi yang ada dimasyarakat
i tu sendiri.
Sedangkan kurikulum majlis ta'lim sebagai suatu lem
baga pendidikan non formal Islam dengan sendirinya harus
berisi dan mencerminkan Isl&~ dengan sega!akeluasannya. A
dapun patokan kurikulum majlis ta'lim sampai sekarang ini
belum aca yang baku, artinya belum adaketentuan hit~ ~pu
putih dari pemerintah, tetapi dalam musyawarah majlis ta'
lim se-DKI jakarta tahun 1980 disepakati bahwa kurikulum
majlis ta'lim adalah sebagai berikut, "Bahan pelajaran di
majlis ta'lim dapat berupa : tauhid, fiqh, tafir,hadits,ta
rikh, tasawuf atau bahasa Arab sebagai ilmu alat,maupun ma
salah kehidtipan yang disorot dari segi ajaran IsIG.m" (Pf:o
yek Penerangan Bimbingan Da'wah Agama Islam Pusat, 1983
14). Akan tetapi tentu saja pelaksanaan kurikulum tersebut
bagi suatu majlis ta'lim tidak perlu mengambil seluruhnya,
melainkan memilih beberapa.di antaranya dengan mengingat
waktu pengajian yang ditetapkan, kesediannya pengajar, ke
inginan dan kondisi peserta.
Selain hal tersebut di atas, pemilihan materi juga
harus disesuaikan dengan jenis majlis ta'lim itu sendiri,
karena ditinjau dari kelompok sosial pesertanya atau jema
'ahnya maka jenis majlis ta'lim dapat disagi menjadi bebe
rapa jenis, sesuai dengan sasarannya, yaitu :
23
"1. Haj1is ta 'lim kaum bapak, pesertanya khusus terdiridari kaum bauak.
2. Maj1is ta'lim kaum ibu, pesertanya khusus terdiridari para Lbu ,
3. l~j1is ta'lim temaja, pesertanya terdiri dari p3raremaja mUda usia, baik pria maupun wanita.
4. ~~j1is ta'lim c~mpuran, pesertanya merupakan campuran tua-muda, dan pria-wanita" (Proy:ek L'eneranganBimbing~n Da'wah Khutbah Agama IF~am ~usat, 1983:10)
v Ds Lam proses pengajian materi ,:,e1ajaran di maj1is
ta'lim per1u mendapat perhatian dari semua pihak terutama
para pendidik/ustadz/kiyai, karena pengajian pe1ajaran me-
megang peranan penting da1am bentuk pemahaman peserta ter-
hadap materi yang disajikan. Sebagai suatu lembaga pendidik
an m?terinya perlu memperhatikan kaidah-kaidah berikut :
"1. i'elajaran hendaknya disampaikan secara didaktis deI'lgan mengingat tuntunan Rosulul1ah ""aw "Permudahlahjangan dipersulir, gembirakanlah, jangan membuatlari~ (AI-Hadits).
2. Diusahakan agar masing-masing peserta dapat mbmegang kitab/diktat yang diajarkan (bagi majlis ta· lim yang mempergunakan kitab).
3. Perln digunakan alat tulis atau alat peraga lainnya4. Perlu diperhatikan kondisi jama'ah yang dihadapi
(tua, mnda, inte1ek, aWam dan l_in-lain).5. Setiap pelajaran perlu diulang-ulang dan diketahni
apakah. ueserta telah faham terhadap materi yang diajarkan \akan tetapi tidak perlu diujikan).
6. Dalam majlis ta'lim yang bersifat ceramah umum,penpenamramah jangan menganggap peserta semata-matasebagai murid, me~eka harus dianggap sebagai orangdewes a!' (Pedoman ajlis Ta'lim, 1983 : 15).
~rdasarkan uraian tersebut di atas, maka semak~n
Jelaslah bahwa majlis ta'lim adalah merupakan suatu lemba-
ga pendidikan non formal agama Islam, majlis ta'lim bukan
lah hanya sekedar forum silaturakhmi antara ummat Islam,
tetapi benar-benar sebagai lembaga pendidikan non formal
24
C. Remaja Qan Permasalahannya
masa
tera-
suatu
ditarik
terlebihUntuk lebih memahami tentang remaja, maka
Mengenai batas usia remaja tidaklah dapat
mudian hsri.
yang diharapkan mamDU dan berhsil meningkatkan kec~kapan ,
pengetahuan, terutama amal dan ketaqwaan un~at Islam.~
Mc.sa remaja merupakan suatu masa yang banYak disorot
masa yang dinilai rawan, sehingga apabila pembinaan
oleh semua pihak, karena masa remaja ini merupakan
~erdasarkan pengertian-pengertian tersebut di atas,
dahulu kita harus mengetahui definisi tentang remaja.Adapun
pengertian remaja menurut Zakiyah Darajat adalah sebagai
berikut, "Remaja adalah suatu masa dari umur manusia yang
aba~,maka akan menimbulkan masalah yang sangat rumit di ke-
banyak mengalami perubahan, sehingga membawa pindah dari
masa anak-anak menuju masa dewasa" (Zakiyah Darajat, 1974 :
maka masa remaja dapat disimpulakan bahwa masa remaja ada-
lani seseorang yang terbentang semenjak berakhirnya
garis yang pasta pacta setiap individu, karena tempo perkem-
lah suatu periode yang harus dilalui oleh setiap individu,
yaitu setelah selesainya ama kanak-kanak sampai datangnya
k;mak-kanaknya sampai datangnya awal maaa dewasanya" ( Abin
Syamsudin Makmun, 1987 : 3).
35). Sedangkan menurut Abin Syamsudin Makmun pengert~an re
maja adalah,"Suatu periode daLam perkembangannya y ang dija-
awal mas? kedewasaan.
J,;,
25
bang~n tiap individu mengal~mi perbedaan, bahkan keadaan
lingkungan pun sangat mempengaruhi tempo perkembangan rema-
ja, seperti pada masyarakat kota dan masyarakat desa terja
di terjadi perkembangan yang berbeda. Remaja desa lebih ce-
pat dewasa karena biasanya tamat SMTP atau SMTA terus meni
kah, bahkan tidak jarang lulus SD terus menikah, sedangkan
remaja kota masa remajanya lebih panjang dari remaja desa
sebagai berikut :
perbedaan dalam tempo dalam perkembangan remaja, akan teta-
tugas
sese-
"1. Mencapai hubungan-hubungan yang baru dan lebih matang dengan teman-teman sebaya dari kedua jenis.
2. Mencapai suatu peranan sosial sebagai pria atau ~a
nita.3. Menerima dan menggunakan fisiknya secara epektif.4. Mencapai kebebasan emosional dari orang tua dan o
rang lainnya.5. l1encapai kebebasan keterjaminan ekonomis. .;6. Memilih dan mempersiapkan diri untuk pekerjaan atau
jabatan. .7. Mempersiapkan diri bagi kehidupan perkawinan dan
berkeluarga.8. Mengembangkan konsep-konsep dan keterampilan intel
ektual yang diperlukan sebagai warga negara yang kompeten.
Selama masa rentang usia remaja ada beberapa
pai 18 - 20 tahun menurut ukuran kalender kelahiran
orang" CAbin Syamsudin ¥Jakmun, 1987 : 3).
pi secara tentatif pada umumnya sependapat bahwa "Rentangan
masa remaja itu berlangsung dari sekitar 11 - 13 tahun sam-
perkembangan yang harus dipenuhi atau dikuasai agar indivi
du dapat mempertahankan kelangsungan hidupnya. Adapun tugas
perkembangan masa remaja tersebut menurut Havighurst adalah
karena kesempatan sekolahnya lebih lama. Walaupun terdapat
r~r;;I{I,
26
9. Secara sosial menghendaki dan mencapai bertindak secara bertanggung jawab.
10. Mempelejari dan mengembangkan seperangkat sistem nilai-nilai dan etika sebagai pegangan untuk bertindak"(Abin Syamsudin r~kmun, 1987 : 19).
Balam masa rentang usia remaja itu pula maka maka ka-
um remaja akan memiliki beberapa masalah yang perlu mendapat
nerhatian semua pihak, karena apahila tidak teriangani-masa-
lah tersebut akan menimbulkan suatu kerugian di kemudian ha-
ri.Adapun masalah-masalah yang dihadapi remaja menurut Abin
Syamsudin Y~kmun adalah sebagai berikut
"L I'1asalah yang bertalian dengan perkembangan fisik danpsikomotorik.
2. }~salah yang bertalian dengan perkembangan bahasa danperilaku kognitif.
3. ~salah yang bertalian dengan perkembangan perilakusosial, moralitas dan religius.
4. ~salah yang bertalian denganperkembangan perilakuafektif, konatif dan kepriba etlan" (Abin .syamsudinP~kmun,1987 : 9).
~elain masalah-masalah tersebut di atas, masih banyak
problema-problema yang dihadapi oleh remaja dalam menyel~
saikim:usia remajanya aebagarimaria dikemukakan oleh Zakiyah
Darajat sebaga.i berikut, "Problema yang harus duhadapi oleh
remaja itu bermacam-macam, akibat perubahan yang terjadi pa
da dirinya" (Zakiyah Darajat,1974 : 36). Selain kesukaran
yang terjadi akibat perlakuan masyarakat terhadap remaja
yang mengalami perubahan, ~uga setiap perubahan dalam masya-
remaja. Apabila remaja hidup at3u berada di dalam masyarakat
yang mengerti persmlan yang dihadapi, memberi kesempatan dan
rakat sendiri rnenjadi problema dan kesukaran ter~entu bagi
penghargaan akan keberadaan remaja, maka akan berkuranglah
I:·
27
problema yang dihadapi oleh remaja tersebut, akan tetapi 0.-
pabila remaja hidup di dalam masyarakat yang kurang atau
tidak mengerti akan permasalahan remaja dan tidak dapat mem-
menghadapiny& dengan tekanan, maka problema remaja akan ma
kinbertumpuk dan sulit u~tuk dipecahkan.
beri kesempatan untuk mengembangkan dirinya atau
Adapun probleme-problema yang dihadapi oleh
menurut Symonds adalah sebagai berikut :
masalah
relllaja
"Problema yang paling banyak dihadapi oleh remaja a da Lah1. Problema keuangan.2. Problema kesehatan.3. Problema daya tarik pribadi.4. Problema kebiasaan melajar.5. Problema sifatf'sifat pribadi dan akh.Lak ,6. Problema seksual" (Zakiyah Darajat, 1974 : 40).
Pendapat ~ainnya dikemukakan oleh Fields adalah se -
bagai berikut
"Problema yang dihadapi oLeh remaja antara Laf,n :1. Problema pekerjaan.2. Problema pelajaran.3. Problema perencanaan sOsial.4. Problema sekolah.5. Problema kepribadian dan perkembangan" (Zakiyah Do.
rajat, 1974 : 42).
Sedangkan menurut pendapat Mustofa Fahmy yang menja
di problema bagi remaja adalah sebagai berikut :
"1. Prob.Lema kesehatan.2. Problema sekolah.3. Problema keuangan.~. Problema ekonomi dan hari deDan.5. ~roblema nubungan derigan or-ang lain" (Zakiya.h Dara
Jat, 1974 : 45).
Berdasarkan uraian-uraian tersebut di atas, jelaslah
remaja mempunyai banyak problema yang harus dihadapi dan
diselesaikan dalam maSa usia remaja, oleh karena itu
28
apa-
bila remaja tidak berhasil mengatasi pro~lema-problema yang
dihadapinya, sering menyebabkan remaja prustasi dan a~~ir-
nya menimbulkan gejala juvenile deliquency. Hal tersebut
tidak boleh dibiarkan berlanjut ters, karena akan sangat
m~rugikan, sehingga perlu penanganan lebih lanjut dan salah
satu alternatif penangannannya antara lain remaja harus di-
tuntun ke arah agama.
D. Problematik 4~hlak Remaja £an UDaya Pembinaannya
Dalam kehidupan manusia, akhlak merupakan suatu hal
yang sangat penting, bahkan masalah akhlak sering dijadikan
suatu barometer tingkah laku manusia. Sebelum kita berbica-
ra panjang lebar tentang akhlak remaja, terlebih dahulu ki~
ta perlu mengetahui apakah yang dinamakan akhlak itu.
Pengertian akhlak menurut Abdullah bin Nuh adalah,
"Kelakuan; tingkah Laku ; budi pekerti" (Abdullah bin NUh,
1965 : 21). Sedangkan menurut Imam. Al-Ghozali adalah se-
baga.i, berikut ;
"Akhlak ldalahsuatu haiat (kes daan ) atau bentuk laindari suatu jiwa yang benar-benar telah meresap .- da!<situlah timbulnya berbagai perbuatan dengan caraspontan dan mudah, tanpa dibuat-buat dan tanpa membutuhkan pemikiran atau angan-angan! (Al-Ghozali,1983 : 505).
berdasarkan duo. pengertian tersebut, make dapat pe
nulis simpulakan bahwa akhlak adalah segala perilaku dan
tndak-tandmk seseorangyang spontan. Baik buruknya suatu
akhIak seseorang menurut Abin Syamsuddin Makmun sangat ter-
29
dan kehormatan seseorang atau masyarakat seseorang akan hi-
lingkungan
8). Eiantara ke-
dity) ,. faktor kematangan (maturation), faktor
learning)" (Abin Syamsuddin Makmun, 1987
penting bagi suatu masyarakat atau ummat. Kalau seorang atau
masyarakat moralnya rusak, ketentraman dan kehormatan sese
orang atau masyarakat akan hilang" (Zakiyah Darajat,1987:97)
ummat, Kalau seseorang atau masyarakat moralnya, ketentraman
Akhlak sangat berperan dalam kehidupan manusia seba
gaimana dikemukakan oleh Zakiyah ~arajat sebagai berikut,
"Akhlak atau moral sangat penting bagi suatu masyarakat atau
(environment) termasuk belajar dan latihan (training and
gantung ke:oada tiga faktor, yaitu "Faktor pembawaan (Here-
tiga faktor tersebut yang paling dominan adalah faktor ling
kungan (empironment) termasuk di dalamnya belajar dan latih-
an (training and learning).
lang" (Zakiyah Darajat, 1987 : 97). Mengingat akhlak sangat
penting bagi kehidupan manusia sebagaimana dike=u..kakan oleh
Zakiyah JJarajat sebagai berikut, "P-khlak atau moral sangat
dengan tuntunan ajaran Islam sebagaimana dikemukakan oleh
Mengingat akhlak sangat penting bagi kehidupan manusia, maka
kitaperlu mempersiapkan generasi muda (remaja) dengan akh
1ak yang baik. Adapun yang dimaksud a~hlak yang baik menurut
pandangan Islam adalah akhlak yang selalu sesuai dan serasi
AI-Ghozali sebagai berikut :
"Apabila dari haiat (Keadaan) itu timbul kelakuan-kelakuan yang terpuji dan baik menurut pandangan syariat danakal fikiran, maka haiat yang demikian itulah yang dina-
30
Selain hadits tersebut masih ada hadits lainnya yang
firmandidasrkan kepada ajaran agama antara lain adalah
Artinya :"Budi pekerti Rosulu!l.lah adalah Al-Quran" (Radits
Riwayat Muslim).
nya, 1985 : 800).
ikut :
Allah Swt dalam Al-Quran surat Al-Qalam ayat 4 sebagai ber-
Nabi Muhammad Saw memiliki akhlak yang agung tidak-
Artinya :"Sesungguhnya engkau (wahai Muha=ad) memiliki bu-
makan budi pekerti (ak~lak) yang baik. Dan sebaliknyaapabila yang timbul dari haiat itu kelakuan yang bertentangan dengan syatia'at dan akal fikiran, maka yangdemikian itulah yang dinamakan budi pekerti (akhlak)yang buruk" (Al-Ghozdi, 1983 : 505).
Bukti bahwa akhlak yang baik itu adalah akhlak yang
di pekerti yang agung" (Al-Quran dan Terjemahan -
juga menyatakan l'ahwa akhlak yang baik itu adalah akhlak
lah perlu diragukan lagi, sebab dalam sebuah hadits yang
diriwayatkan oleh F~syah Radiallahu anha menEatakan sebagai
Artinya :"Agama i tu adalah kebaikan budi pekerti II (Hadits
Riwayat Muhammad bin Nashr Almaruzi).
yang berdasarkan agama, yaitu sebagai berikut :?,J"." .. .» l' "",:(
'~\~0::.AJl'" ~
Bahkan ketika dalam suatu kesempatan Rosulullah ditanya 0
leh seorang sahabat, "Apakah yang dianggap sebagai kecela -
,berikut :
31
yang
aemuaAgar remaja mempunyai akhlak yang baik, make
betapa pentingnya dan bermanfaatnya apabila ses80rang memi-
"1. Hi.kmah ,Fikmah adalah suatu keadaan jiwa juga dengannya itudapat menuntun kepada hal-hal yang benar dengan menyisihkan hal-hal yang salah dalam segala urusanyang dihadapi dengan ikhtiar.
2. Keberanian.Keberanian adalah suatu keadaan Jlwa yang merupakansifat kemarahan, tetapi dituntun oleh akal fikiranserta syari'at agama.
3. Kelapanga.n dada. .Kelapangan dada adalah mendidik kekuatan syahwat atau kemauan dengan mendidik yang bersendikan, ~al
fikiran dan syatiat Islam.4. Keadilan.
Keadilan adalah sesuatu kekuatan dalam jiwa yangdapat membimbing kemarahan dan syahwat serta membawanya ke arah yang sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan" CAI-Ghozali, 1983 : 507).
Berdasarkan firman Allah Swt aan beberapa Hadits Ra-
Artinya : "Budi pekerti yang buruk" (Had i.ts Riwayat A.khmad
dan A.bu Dawud},
lakan ?,.maka Rosulullah menjawab sebagai berikutl' ." """ ."
~IY/ ~
memiliki akhlak yang buruk karena akan mendapat kehinaan di
hactapan Allah Swt.
liki akhl~k yang mulia, dan betapa ruginya seseorang
sulullah tersebut di atas, maka dapat kita simpulkan, bahwa
pihak (orang tua, sekolah dan masyarakat) hendaknya mampu
memberikan pendidikan agama dan contoh yang bai. Adapun ci-
Adapun akhlak yang menurut Al-Ghozali selain berda
sarkan ajaran Islam juga berinduk dan bersendikan kepada 4
(empat) hal, ~aitu :
1
-~
b.rtinya : "Orang mu'min i tu mencintai untuk saudaranya de -
ngan sesuatu yang ia cintai dirinya sendiri"
baik
hari
tidak
yang beriman kepada Allah dan
badits Rosulullah Saw sebagai berikut :"t\~"'/ J/\ " ...... 4 ..... 1 .J .. ~/~"- ·('.1. '\'1- -~\ "I5JL G-,~ . \/ -: '~~/ (",y-::- '.3 / .> ~:.Y- v \l Lr1
(Radits Riwayat Bukhari-Muslim).
,)'/ ./
0):-:: "Bar-angsdapa. .
Dengan ciri lainnya dari orang yang berakhlak
32
Orang yang baik akhlaknya menurut Rosulullah antara
Ciri yang berakhlak baik selanjutnya menurut Rosulu-
akhd.r , maka hendaklah memuliakan tetangganya"
(Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).
lain, orang yang mencintai orang lain seperti mencintai di-
Artinya
ri-ciri akhlak yang baik menurut Zakiyah Darajat adelah se
bagai berikut :
!Sifat-sifat dan ciri-ciri orang yang berakhlak baik adalah :1. Cinta ke~ada or~ng lain sep3rti cinta kepada dirinya
sendiri. -2. Mencintai tetangga.3. Berkata baik atau diam.4. "'endah hati.5. Sabar.6. Jujur" (Zakiyah Darajat, 1977 : 102).
bicara lebih baik diam, sebagaimana hadits sebagai berikut:/' ,/ qt\'" l'I r > " ./ I 'I ...... fJ,/ I -'" 1t)1 // '1./
~c:,1Y ~ ./)1\ (/";?I/ ~\-~0~ 0\{ (.TO
ialah akan mencintai tetangga terdekatnya sebagaimana dije
laskan dalam
rinya sendiri, sebagaimana ditegaskan dalam ha~tssebagai
berikut :
llah ialah orang yang selalu bicara baik atau bila
33
Artinya : "Barangaf.ape yang berima;; kepada f,llah dan hari a-
khirat, maka berkatalah yang benar atau berdiam
aa ja" (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).
Selanjutnya orang yang berakhlak baik itu akan sela-
lu rendah hati. Rendah hati ini berarti tidak menyombongkan/
diri. Orang yang rendah hati akan disayangi orang dan dizeI
gani oleh lingkungan masyarakat. Pengertian rendah hati i-.//
daklah sama dengan rendah diri, sebagai kebalikan da+~ ren-
dah hati adalah sombong. Sikap sombong ini sangat ~ dibenci
aleh P~lah Swt sebagaimana firman-Nya dalam Al-Quran surat
Al-Isra ayat 37 sebagai berikut :/. ... ,. .... .,,./ ... ,,,/,,,, ,. .... ".....\ -::\f \~/ .... "\t" II - .......
\l.,.?' ~ I ~ &.l / ::; \l\ V ~ v .:!N~ LP'J 0/:.'lj~ V"v~/ ~ ,:J:"'; ::::.,...-r..... ..- ..... -'
...., , ~»~
Artinya :"Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya kamu sekalikali tidak dapat menembus bumi, dan sekali-kalikamu tidak aken sampai setinggi gunung" (Al-([uran dan Terjemahannya, 1985 : 385).
Ciri orang yang berakhlak baik selanjutnya adalah bersabar.
Arti sabaI' adalah teguh hati, tidak mengeluh apabila ditim
pa musibah atau kesulitan. SabaI' ini adalah merupakan sikap
jiwa yang perruh keikhlasan. Orang sabaI' selalu berusaha
sungglih-sungguh, berda'a dan bertawakkal kepada Allah, se
hingga orang sabaI' ini oleh Allah akan diberi suatu derajat
yang tinggi, sebagaimana firman Allah dalam Al-Quran suret
Muhammad ayat 31
/ J ,,' ,,..,,
, \:", I:;r:-Y
34
Artinya : "Dan sesungguhnya Rami benar-benar akan mengujikamu adar Kami mengetahui orang-orang yangberjihad dan bersabar di·antara kamu ;dan agarKami menya takan (bail~ buruknya ) hal ikhwalmu"(AI-Quran dan Terjemahannya, 1985 ; 834).
Ciri terakhir dari orang yang bera~hlak baik adalah jUjur.
Jujur adalah sifat amanah dan benar. Arti jujur adalah men-
jaga amanah atau kepercayaan dari orang lain yang dibeban-
kansifat jujur ini akan menimbulkan kepercayaan kepada di-
ri sendiri dan masyarakat sebagainya firman Allah Swt dalam
Al-~~ran surat AI-Mu'minun ayat 8 sebagai berikut,/ II r I" tI r/... I'" <II? / I'l .~ ,
0y>/ ~~/ ~~/~~~~Artinya :"Dan orang-orang yang memelihara amanah-amanah
(yang dipikulkannya) dan janjinya" (AI-Quran dan
Terjemahannya, 1985 : .526).
Apabila remaja tidak didik dan dibimbing untuk ber-
akhlak baik, maka akhlak remaja akan sangat jaun dari hara-
pan, bahkan aYJhlak remaja banyak menimbulkan masalah, yaitu
akan terjadi juvenile deliquency (kenakalanremaja).Gejala
gejala kenakalan remaja antara lain berupa timbulnya keme
rosotan moral (akhIak) pada anak muda atau remaja dalam be-
berapa segi. sebagaimana dikemUkakan oleh Zaki -
yah Darajat sebagai berikut :
"Gejala-gejala yang menunjukkan kemerosotan moral kepadaremaja antara lain :1. Kenakalan ringan misalnya : keras kepala, tidak mau
patuh kepada orang tua dan guru, lari (bolos) darisekolah, tidak mau belajar, sering berkelahi sukamengeluarkan kata-kata yang kurang sopan cara berpakaian dan lagak-lagu yang tidak peduli dan sebagainya.
2. Kenakala.n yang mengganggu ketentraman dan keamanan
35
orang lain, misalnya : mencuri, memfitnah, merampok,menodong, menganiaya, merusak milikorang lain, rnembunuhm ngebut dan lain sebagainya.
2. Kenakalan seksual, yang dilakukan :a. Terhadap jenis lain (Heteroseksual).b. Terhadap orang sejenis (hcmos eksuaL)" (ZakiyahDarajat, 1977 : 10).
Kenakalan-kenakalan atau kerusakan moral atau akhIak
remaja seperti tersebut di atas, sangat menggelisahkan ber-
bagai pihak, yaitu orang tua, ma sya r-aka t bahkan remaja itu
dengan sendirirnya, tetapi disebabkan oleh berbsgai faktor
lingkungan
"Faktor-faktor penyrbab dari kemerosotan moral remajadewasa ini sesungguhnya banyak sekali, antara lainyang terpenting adalah :1. Kurangnya tertanamnya agama pada tiap-tiap ora~g
dalarn masyarakat.2. Keadaan masyarakat yang kurang sekali, baik dalam
ekonorni, sosial dan politik.3. Fendidikan moral/akhlak tidak terlaksana menurut
westinya, baik di rumah tangga, sek~lah maupun dimasyarakat. ,
4. Suasana rumah tangga yang kurang baik. . )5. Diperkenalkannya secara populer obet-obat dan an
ti hamil.6. Banyaknya tUlisan-tulisan, gambar-gambar,siaran
siaran, kesenian-kesenian yang tidak mengindahkandas&r-dasar dan tuntunan moral.
7. Kurang °adanya bimbingan untuk mengisi waktu terluang (leisure time) dengan cara yang baik, danyang membawa kepada pembinaan moral.
8. Tidak ada kurangnya markas-markas bimbingan danpenyu1uhan bagf, anak-anak dan remaja". ( ZakiyahDarajat, 1977 : 13 ).
Kenakalan rem3ja seperti -r;ersebut di atas tidaklah lahir
sendiri. Tidak sedikit or ang tua dan mesyarakat kebingung
an rnenghadapi kenakalan remaja yang tidak terkendali itu.
yabg antara lain disebabkan oleh diri kita dan
kita sendiri, sebagaimana di kemukakan oleh Zakiyah Dajajat
sebegai berikut:
Dalam kesem9atan lainnya Zakiyah Darajat menjelaskan
36
juga
tentang beberapa faktor penting yang mempunyai pengaruh
terhadap terjadinya kenakan remaja di Indosesia ada+ah se-
bagai berikut :
"1. kurangnya pembinaan mental.2. Kurangnya pengenalan terhadap nilai-niiai moral Pan-
casila.3. Kegoncangan suasana dalam masyarakat.4. Kurang jelasnya hari depan di mata anak muda.5. Perigar-uh kebudayaan asing" (Zakiyah Da!'ajat, 1977
48) •
Menurut uraian tersebut di atas, penyebab terjadinya
kenakalan remaja itu antar lain disebabkan oleh kurang ter-
tamamnya pendidikan agama dan kurangnya pembinaan mental.
maka upaya yang p~ling utama untuk membina moral remaja an
tara lain"adalah melalui intensif pendidikan agama dan
pembinaan moral sebagaimana dikemukakan oleh Zakiyah Dara
jat sebagai berikut :
"DaLam keadaan goncang dan gelisah, biasanya orang ti-:dak mampu mengendalikan dirinya sendiri, bahkan kurang mampu menggunakann fikirannya semaksimal mungkin. &eperti kita ketahui bahwa dalam diri setiap orang ada dorongan, keinginan dan kebutuhan yangkadang bertentangan dengan nilai moral. Orang yang gelisah tidak akan mempu menghadapi kebutuhan dengan baik, apabila ia dari kecil tidak terlatih mengendali kan keinginan dan kebutuhan yang berlawanan dengannilai moral i tu da pa t terlaksana melalui pendidikanagama yang tidak diterima sejak kecil di rumah tanggasekilah dan masyarakat" (Z,aliyah Darajat, 1977 : 49).
Upaya yang diajukan oleh Zakiyah Darajat mntuk membina akhlak remaja mel~lui agama adalah sangat sesuai dengan firman .Allah Swt dalam AJ.-Quran surat Al-Ankabuut ayat45 sebagai berikut :
?" '.y~. /". ~: ~ \'''' \/:,. 1\0 .-:,. ," ./ \ n > ,./, ...\ '\;0\ ..0)~\" I~ \ 0J" -JI.."'::- ;; ~\-:} ••••../ "'./ /./ / o'V- -',,/ ,./ ... · ... ,/'X~,? \ ...
0~ ..... \. --:;~.Y
37
Artinya :"Sesungguhnya shalat itu mencegah roanusia dari
perbuetan keji dan munkar, dan sungguh ingat
kepada P~lah lebih besar (manfaatnya),dan ~ah
mengetahui apa Yang karou kerjakan" (Al-~uran
dam Terjemahannye, 1985 : 635).
Derdasarkan uraian tersebut di etas, betapa penting-
nya pendidikan moral (akhlak) bagi remaja dan betapa besar
pula bahaJanya yang terjadi akibat kurangnya moral ( akhlak
yang buruk), make upaya untuk membina akhlak reroaja seCara
keseluruhan Zakiyah Darajat menyarankan sebagai berikut,
"Untuk membenahi akhlak remaja, maka pendidikan akhlak ha -
rus dintensifkan dan perlu dilaksanakan serentak di rumah
tangga, sekolah dan maayar-aka t " (Zakiyah Darajat, +977:20).
Untuk membina dan membenahi akhlak remaja yang d1-
laksanakan dalam lingkungan masyarakat antara lain dengan
diintensifkannya pendidikan agama yang antara lain divrujud-
kan dalam bentuk partisifasi masyarakat dalsm pendidikan
non formal, seperti : didirikannya berbagai pesantren, maj-
lis ta'lim dan sebagainya. Penekanan upaya membina dan mem-
benahi akhlak remaja melalu1 pendidikan agama sangatlah te-.pat sebagairoana dikemukakan oleh Zakiyah Darajat ~ _ sebagai
berikut, "Semakin banyaknya pengalaman yang bersifat agama
(sesuai dengan ajaran agama), maka segala sikap, tindakan ,
kelakuan dan cara remaja menghadapi hidupnya akan sesuai de
ngan a jaran agama " (Zakiyah Darajat, 1970 : 55).
Para orang tua dan masyarakat dalam membina dan mem-
.perlu roenyadari akan peran orang tua dan guru agama sendiri
karena keberhasilan suatu pembinaan akhIak remaja melaui
benahi akhlak remaja melalui pendekatan pendidikan
38
agama
pendidikan agama sangat ditentukan oleh sikap .orang tua dan
guru agama itu sendiri dalam mengajarkan agama serta sikap-
sikapnya sebagaimana dikemukakan oleh Zakiyah Darajat seba-
gai berikut :
"Pembentukan sikap, pembinaan moral dan pribadi pada umumnya terjadi roelalui pengalaman sejak kecil.Pendidikatall pembina pertama adalah wrang tua, kemudian guru.Semua pengalaroan yang dilalui oleh anak waktu kecilnyaakan roerupakan unsur penting dalam pribadinya.Sikap sianak terhadap agama dibentuk pertaroakali di rumah memelalui pengalaman yang didapatnya dengan orang tuanyakemudia disempurnakan atau diperbaiki oleh gurunya baik di sekolah maupun di pengajian, terutama guru yangdisayangi oleh murid-muridnya, maka pembinaan sikappositif terhadap agama akan mudah terjadi, akan tetapiapabila guru agama tidak disukai oleh anak akan sukarbaginya untuk membina sikap positif anak terhadap agama. Guru agama akan disenangi oleh anakdidiknya apabila guru itu dapat memahami perkembangan jiwa dan kebutuhan-kebutuhannya, lalu melaksanakan pendidikan agama i tu dengan cara Yang disukainya" (Zakiyah Darajat1970 : 63L
Perlunya orang tua dan guru agama memperhatikan pen-
didikan agama para remaja secara khusus, karena dalam masa
remaja sifatnya terhadap agama sangat labil, sebagaimana di
kemill:akan oleh Zakiyah Darajat sebagai berikut
"Sikap remaja terhadap agama antara lain :1. Percaya turut-turutan.2. Percaya dengan kesadaran.3. Per-caya , tapi agak gagu-ragu .{bimbang).4. Tidak percaya sarna sekali, atau cenderung kepada
atheis" (Zakiyah flarajat, 1970 : 91).1-" ,
Untuk msmbina sikap remaja terhadap ~garpercaya de-
ngan penuh kesadaran sehingga melahirkan akhlak yang baik.---~.-'-
e .
39
maka diperlukan peran orang tua dan guru agama yang .benar-
benar dapat membawa para remaja ke arah agama. Adapun sosok
pribadi orang tua dan guru agama yang dapat dijadik8n panu-
tan olehremaja adaleh sosok pribadi memiliki sifat utama,
yaitu seseorang yang sikap dan pribadinya sesuai dengan a-
gama sebagaimana dikemukakan oleh Zakiyah Derajat
berikut :
sebagai
"Pendidikan agama hendaknya ciapat mewarnai kepribadianremaja, sehingga ag8ma itu benar-benar menjadi bagianpribadinya yang akan mengendalikan tingkah lakunya.Untuk tUjuan pembinaan pribadi itu maka pendidikan agama hendaknya diberikan oleh guru yang benar-benartercermin agama itu dalam sikap, tingkah laku, gerakgerik, cara berpakaian, cara berbicara, cara mengha dapi persoalan dan·dalam keseluruhan pribadinya.Dengankata lain pendidikan agama akan sukses apabila ajaranagama itu hidup dan tercermin dalam pribadi guru agarna itu" (Zakiyah Dar'a jat , 1970 : 107).
Dengan demikian maka majlis ta'lim juga dalam mela
kukan pembinaan remaja apabila ingin berhasil dengan baik
dalam menjalaakan misinya, maka seluruh aktivitas majlis
ta'lim tersebut harus mampu mencerminkan kehidupan beraga-
ma, terutama para pengurus dan pendidiknya.