upaya meningkatkan kesadaran sekolah formal pada...

i

UPAYA MENINGKATKAN KESADARAN SEKOLAH

FORMAL PADA REMAJA DI DESA MANTINGAN

KECAMATAN JAKEN KABUPATEN PATI

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh:

ENDANG ASMIATUN

NIM. 111 13 160

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2017

iii

UPAYA MENINGKATKAN KESADARAN SEKOLAH



SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh:

ENDANG ASMIATUN

NIM. 111 13 160

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2017

iv

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING

Lamp. : 4 eksemplar

Hal : Naskah Skripsi

Saudari Endang Asmiatun

Kepada

Yth. Dekan FTIK IAIN Salatiga

Di Tempat

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Setelah meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka bersama ini

kami kirimkan naskah skripsi saudari :

Nama : Endang Asmiatun

NIM : 111 13 160

Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Judul :UPAYA MENINGKATKAN KESADARAN SEKOLAH



Dengan ini kami mohon kepada Bapak Dekan FTIK IAIN Salatiga agar

skripsi saudari tersebut di atas segera dimunaqosahkan. Demikian agar menjadi

perhatian.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Salatiga, 9 Agustus 2017

Pembimbing

Imam Mas Arum, M.Pd

NIP. 19790507 2011 1 008

v

KEMENTERIAN AGAMA RI

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

Jl. Lingkar Salatiga Km. 2 Telepon: (0298) 6031364 Salatiga 50716

Website: tarbiyah.iainsalatiga.ac.id Email: [email protected]

SKRIPSI

UPAYA MENINGKATKAN KESADARAN SEKOLAH FORMAL PADA

REMAJA DI DESA MANTINGAN KECAMATAN JAKEN KABUPATEN

PATI

DISUSUN OLEH

Endang Asmiatun

NIM: 111 13 160

Telah dipertahankan di depan Panitia Dewan Penguji Skripsi Jurusan

Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama

Islam Negeri (IAIN) Salatiga, pada tanggal 29 Agustus 2017 dan telah diterima

sebagai bagian dari syarat-syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan (S.

Pd.).

Susunan Panitia Penguji

Ketua Penguji : Mufiq, S.Ag, M.Phil ________________________

Sekretaris Penguji : Imam Mas Arum, M.Pd ________________________

Penguji I : Siti Rukhayati, M.Ag ________________________

Penguji II : Drs. Ahmad Sultoni, M.Pd ________________________


Dekan

FTIK IAIN Salatiga

Suwardi, M. Pd.

NIP. 19670121 199903 1 002

vi

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Endang Asmiatun

NIM : 111 13 160

Fakultas : Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan

Jurusan : Pendidikan Agama Islam (PAI)

Judul :UPAYA MENINGKATKAN KESADARAN SEKOLAH



Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar merupakan hasil

karya saya sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain. Pendapat atau

temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan

kode etik ilmiah.


Yang menyatakan,

Endang Asmiatun

NIM: 111 13 160

vii

MOTTO

Percayalah. Allah itu maha tau, sebelum kau meminta pun

akan Dia berikan. Ini hanya soal kita bisa bersabar dan

beryukur ataukah tidak

viii

PERSEMBAHAN

Dengan penuh rasa syukur kehadirat Allah Swt. Saya persembahkan skripsi

ini kepada:

1. Kedua orangtua saya tercinta, Bapak Yasmu dan Ibu Sunarmi yang selalu

memberikan semangat dan tidak berhenti berdoa untuk saya agar menjadi

orang yang bermanfaat. Selain itu, bapak yang selalu mengantarkan saya untuk

melakukan penelitian.

2. Kepada segenap staff pemerintahan di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati yang telah bersedia membantu dan memberi informasi serta

dukungannya.

3. Kepada semua narasumber yang telah bersedia memberikan informasinya.

4. Kepada mas yang telah membantu dan memberi motivasi serta kepada adik

yang telah bersedia membantu dalam dokumentasi penelitian.

5. Teman-teman PPL Tahun 2016 di SMK Negeri 3 Salatiga serta teman-teman

KKN 2017 di Dusun Kadirojo, Desa Papringan, Kec. Kaliwungu, Kab.

Semarang yang telah banyak membantu dan bersedia bertukar pikiran serta

motivasinya.

6. Teman-teman serta ibu kos di Zaina Bordir yang selalu memberi motivasi dan

bantuan, serta bersedia bertukar pikiran.

7. Sahabat-sahabat seperjuangan saya mahasiswa PAI Angkatan 2013 yang tidak

bisa saya sebut satu persatu, semoga kita mencapai kesuksesan bersama. Amin.

ix

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum wr.wb

Dengan menyebut nama Allah Swt. yang Maha Pengasih lagi Maha

Penyayang, segala puji dan syukur kehadirat Allah Swt. yang telah memberikan

hidayah dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini

dengan lancar. Shalawat serta salam senantiasa tercurah terhadap Nabi

Muhammad Saw., yang telah membawa kita dari zamaman jahiliyan hingga

zaman terang benderang.. Skripsi ini disusun sebagai syarat mencapai Gelar

Sarjana Pendidikan pada Jurusan Pendidikan Agama Islam di Fakultas Tarbiyah

dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga.

Penulis mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yag telah

membantu dan memberikan dorogan baik moril maupun materiil, sehingga skripsi

ini dapat terselesaikan. Oleh karena itu, melalui ruang penulis mengucapkan

penghargaan dan terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku Rektor IAIN Salatiga

2. Bapak Suwardi, M.Pd., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan.

3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

sekaligus juga sebagai dosen pembimbing akademik.

4. Imam Mas Arum, M.Pd., selaku dosen pembimbing skripsi.

5. Kepada seluruh dosen tarbiyah khususnya pada Jurusan Pendidikan Agama

Islam di FTIK IAIN Salatiga.

x

Akhirnya penulis berharap, semoga jasa dan bantuan yang telah diberikan

menjadi amal baik dan mendapat balasan dari Allah Swt. Dalam penyusunan

skripsi ini, Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna. Hal ini

dikarenakan keterbatasan dari segala aspek yang dimiliki oleh penulis sendiri.

Untuk itu, kritik dan saran terbuka luas dan selalu penulis harapkan dari pembaca

yang budiman guna kesempurnaannya. Mudah-mudahan skripsi yang sederhana

ini mampu memberikan manfaat bagi penulis dan pembaca.


Endang Asmiatun

NIM. 11113160

xi

ABSTRAK

Asmiatun, Endang. 2017. Upaya Meningkatkan Kesadaran Sekolah Formal pada

Remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati. Skripsi.

Jurusan Pendidikan Agama Islam. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan.

Institut Agama Islam Negeri Salatiga. 2017. Pembimbing: Imam Mas

Arum, M. Pd.

Kata Kunci: Upaya dan Sekolah formal

Penelitian ini merupakan upaya untuk meningkatkan kesadaran sekolah

formal bagi remaja di Desa Mantingan. Rumusan masalah yang ingin dicari

jawabannya adalah (1) Apa alasan yang membuat remaja di Desa Mantingan

Kecamatan Jaken Kabupaten Pati tidak minat untuk sekolah formal? (2)

Bagaimana usaha orang tua untuk meningkatkan minat sekolah formal pada

remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati? (3) apa saja upaya

yang dilakukan pihak pemerintah (perangkat desa) untuk meningkatkan minat

remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati?

Penelitian ini adalah jenis penelitian yang terjun langsung kelapangan (field

research), karena sumber data diperoleh langsung dari sumbernya. Sehingga,

metode wawancara dipilih untuk menggumpulkan data dalam skripsi ini.

Sedangkan analisis data yang penulis gunakan adalah analisis deduktif dan

analisis kualitatif.

Adapun hasil penelitian ini antara lain: (1) Alasan yang melatar belakangi

kurangnya minat pendidikan formal di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten pati, diantaranya: a. Faktor dari dalam diri anak itu sendiri yaitu, rasa

malas, tidak suka dengan teman-temannya, tidak suka belajar, hingga tidak suka

dengan sekolahannya. b. Faktor dari lingkungan sekitar yaitu, pengaruh teman

sebaya yang kebanyakan suka nongkrong, bekerja, dan menikah. c. Faktor

ekonomi, karena kurang mampunya orang tua untuk menyekolahkan anaknya ke

jenjang berikutnya, sehingga anak lebih memilih untuk menuruti saran dari orang

tua. (2) Upaya yang dilakukan orang tua untuk meningkatkan minat sekolah

formal bagi remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten pati adalah:

Hampir tidak ada usaha yang berarti dari pihak orang tua. Hanya sedikit orang tua

yang sadar akan pendidikan yang lebih mengarahkan anaknya untuk sekolah.

Akan tetapi dengan keadaan ekonomi yang cenderung masih di bawah rata-rata

lebih memilih untuk tidak menyekolahkan anaknya dan mengarahkan anaknya

untuk bekerja atau menikah. (3) Upaya yang dilakukan pemerintah di Desa

Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten pati adalah: Mengadakan program kejar

paket B dan C bagi warga yang minat untuk mengikuti.

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN BERLOGO .............................................................................. .. i

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... . ii

HALAMAN PERSETUJUAN ...................................................................... iii

HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iv

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN .............................. . v

HALAMAN MOTTO ................................................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... vii

KATA PENGANTAR ................................................................................... viii

ABSTRAK ..................................................................................................... . x

DAFTAR ISI .................................................................................................. xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ............................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................ 6

C. Tujuan Penelitian ......................................................................... 6

D. Kegunaan Penelitian .................................................................... 7

E. Penegasan Istilah .......................................................................... 7

F. Metode Penelitian ........................................................................ 9

G. Sistematika Penulisan ................................................................ 12

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Pendidikan ................................................................................. 15

B. Kesadaran Sekolah Formal ........................................................ 16

xiii

C. Remaja ....................................................................................... 21

D. Penelitian yang Relevan ............................................................. 23

BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Gambaran Umum Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten

Pati ............................................................................................ 26

B. Alasan Anak Remaja tidak Minat untuk Sekolah Formal ......... 34

C. Usaha Orang Tua untuk Meningkatkan Minat Sekolah Formal

pada Remaja di Desa Mantingan Kecamatanjaken Kabupaten

Pati .................................................................................................39

D. Upaya yang Dilakukan Pihak Pemerintah (Perangkat Desa)

untuk Meningkatkan Minat Remaja di Desa Mantingan

Kecamatan Jaken Kabupaten Pati ..................................................44

BAB IV PEMBAHASAN

A. Analisis Terhadap Alasan tidak Minat untuk Sekolah Formal .... 49

B. Faktor penyebab kurangnya minat sekolah formal ...................... 58

C. Upaya Yang Dilakukan Orang Tua Untuk Meningkatkan

Minat Sekolah Formal Bagi Remaja ............................................ 59

D. Upaya Yang Dilakukan Pemerintah ............................................ 64

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................ 68

B. Saran .......................................................................................... 69

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

DAFTAR PERTANYAAN WAWANCARA

FOTO WAWANCARA

NOTA PEMBIMBING SKRIPSI

LEMBAR KONSULTASI

LEMBAR PERMOHONAN IZIN

SURAT KETERANGAN

SKK

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Ilmu merupakan hal yang sangat penting bagi manusia, karena dengan

ilmu itulah yang dapat membedakan manusia dengan makhluk Allah yang

lainnya. Dengan ilmu pula Allah memberikan keunggulan kepada Nabi Adam

as. Atas para malaikat. Dan Allah menyuruh mereka sujud kepada Adam.

Keutamaan ilmu hanya karena ia menjadi wasilah (pengantar) menuju

ketakwaan yang menyebabkan seseorang berhak mendapat kemuliaan di sisi

Allah swt. dan kebahagiaan yang abadi (Asrori, 1996: 8). Sebagaimana firman

Allah dalam QS. At-Taubah: 122

Artinya:

“Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan

perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi

untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan untuk memberi

peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat

menjaga dirinya”. (add ins, arabic translate)

2

Pendidikan berasal dari kata “didik”, lalu kata ini mendapat awalan

me- sehingga menjadi “mendidik”, artinya memelihara dan memberi latihan

diperlukan adanya ajaran, tuntunan, dan pimpinan mengenai akhlak dan

kecerdasan pikiran. Dalam pengertian yang agak luas, pendidikan dapat

diartikan sebagai sebuah proses dengan metode-metode tertentu sehingga

orang memperoleh pengetahuan, pemahaman, dan cara bertingkah laku yang

sesuai dengan kebutuhan (Syah, 1995: 13).

Menurut Hadrai Nawawi dalam buku Pendidikan Keluarga dalam

perspektif Islam, yang bertanggung jawab atas maju mundurnya pendidikan,

tergantung pada keluarga, sekolah, dan masyarakat (Ahid, 2010: 59). Ketiga

lingkungan pendidikan tersebut merupakan satu kesatuan yang utuh dan tidak

dapat dipisahkan, ketiganya harus saling bekerjasama untuk mendukung

terlaksananya pendidikan dengan baik. Hal ini karena keluarga merupakan

lembaga pendidikan pertama dan utama yang dikenal oleh anak. Bimbingan,

perhatian, dan kasih sayang yang terjalin antara kedua orang tua dengan anak-

anaknya, merupakan basis yang ampuh bagi pertumbuhan dan perkembangan

psikis serta nilai-nilai sosial dan reigius pada diri anak didik (Ahid, 2010: 61).

Selain keluarga sekolah juga termasuk lembaga pendidikan. Sekolah

merupakan lembaga pendidikan, tempat peserta didik melaksanakan interaksi

proses belajar mengajar secara formal batasan ini memberikan suatu

fenomena, bahwa sekolah merupakan suatu lembaga pelaksanaan internalisasi

3

nilai-nilai dari suatu kebudayaan, kepada peserta didik secara terarah dan

memiliki tujuan (Ahid, 2010: 66).

Usia remaja merupakan usia sekolah dan masa transisi perkembangan

antara masa anak dan masa dewasa, di mulai dari pubertas, yang ditandai

dengan perubahan pesat dalam berbagai aspek perkembangan, baik fisik

maupun psikis (Sukmadinata, 2004: 155).

Kegiatan belajar tersebut sangat diperlukan mengingat semakin

banyaknya dan semakin tingginya tuntutan kehidupan masyarakat. Semakin

tinggi taraf perkembangan masyarakat, semakin tinggi dan banyak tuntutan

yang harus dipenuhi, semakin panjang masa belajar yang harus di tempuh

sebelum anak bisa bekerja dan hidup dengan wajar di masyarakat

(Sukmadinata, 2004: 177).

Di sekolah formal terdapat pembinaan akhlak yang nantinya dapat

dijadikan bekal dalam kehidupan yang sebenarnya di masyarakat. Mengingat

semakin maraknya kemerosotan akhlak yang terjadi pada remaja. Apalagi

dengan dunia modern penuh dengan teknologi-teknologi baru yang semakin

mudah diakses oleh para remaja. Bila tanpa bekal pembinaan akhlak yang

kuat akan memudahkan mereka terjerumus dalam pergaulan bebas yang akan

merusak moral anak bangsa.

4

Namun kesadaran akan pentingnya pendidikan formal bagi remaja di

Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati kurang begitu besar,

cenderung kurang menyadari tentang pentingnya pendidikan. Kebanyakan

para remaja di sana setelah menyelesaikan pendidikan dasar atau menengah

pertama di lanjutkan mondok di pondok pesantren dan tidak dibarengi dengan

pendidikan formal, bekerja atau bahkan menikah.

Pendidikan kurang dianggap penting bagi masyarakat sekitar, hal ini

karena mereka beranggapan bahwa seberapapun tingginya pendidikan

seseorang nanti berujung hanya menjadi petani, menggarap sawah dan

mengurusi keluarga masing-masing. Tanpa pendidikan yang tinggi dan biaya

yang begitu besar tetap bisa melakukan semua pekerjaan itu. Bagi warga

awam yang latar belakang pendidikannya rendah lebih suka bila anak-anak

mereka bekerja dan mendapatkan uang banyak dari pada sekolah di sekolah

formal dan mengeluarkan banyak biaya.

Hal ini menyebabkan para remaja lebih memilih untuk bekerja di

perantauan yang penting bisa mendapatkan uang tanpa memandang betapa

pentingnya pendidikan. Tanpa pendidikan akhlak yang kuat mengakibatkan

begitu banyak kenakalan remaja akibat pergaulan yang tidak terkendali

dengan dunia luar. Apalagi ditambah dengan banyaknya remaja dengan usia

yang belum matang dan cenderung ikut-ikutan bekerja di daerah ibu kota

dengan pergaulan bebasnya dan berimbas pada perilaku remaja ketika kembali

5

kedaerah asal. Yang tadinya masih dengan tingkah laku polos sesuai dengan

usianya, setelah kembali dari perantauan berubah menjadi anak yang tidak

berakhlak.

Dengan melihat fenomena ini seharusnya dari pemerintah khususnya

perangkat desa berusaha menyadarkan para orang tua agar tidak mendoktrin

anak-anak mereka untuk putus sekolah dan memeilih bekerja karena bisa

menyebabkan hal-hal buruk bagi mereka terutama akhlak mereka. Begitupun

dengan orang tua agar tidak selalu menyuruh anak-anak mereka untuk

mencari uang guna membantu keuangan keluarga. Karena dalam usia remaja

anak-anak masih membutuhkan bimbingan dari orang tua untuk memilih

kearah mana mereka akan menentukan hidupnya. Dari latar belakang di atas

penulis tertarik untuk meneliti penelitian dengan judul UPAYA

MENINGKATKAN KESADARAN SEKOLAH FORMAL PADA REMAJA

DI DESA MANTINGAN KECAMATAN JAKEN KABUPATEN PATI

6

B. Rumusan Masalah

Dari berbagai uraian di atas penulis merumuskan masalah sebagai berikut:

1. Apa alasan yang membuat remaja di Desa Mantingan, Kecamatan Jaken,

Kabupaten Pati tidak minat untuk sekolah formal?

2. Bagaimana usaha orang tua untuk meningkatkan minat sekolah formal

pada remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati?

3. Apa saja upaya yang di lakukan pihak pemerintah (perangkat desa) untuk

meningkatkan minat remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati?

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengungkap alasan para remaja di Desa Mantingan Kecamatan

Jaken Kabupaten Pati tidak melanjutkan sekolah lanjutan.

2. Untuk mengetahui usaha apa saja yang dilakukan orang tua dalam

meningkatkan minat sekolah formal Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati.

3. Untuk mengetahui upaya apa saja yang dilakukan pihak pemerintah

(perangkat desa) untuk meningkatkan minat remaja di Desa Mantingan

Kecamatan Jaken Kabupaten Pati

7

D. Kegunaan Penelitian

Manfaat atau kegunaan dari penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu sebagai

berikut:

1. Secara Teoritis

Penelitian ini bermanfaat untuk memperkaya wacana realitas pendidikan

di pedesaan dan menambah bahan pustaka bagi Institut Agama Islam

Negeri Salatiga (IAIN Salatiga).

2. Secara Praktis

a. Sebagai sumbangan pemikiran untuk pemerintah guna meningkatkan

kesadaran kepada masyarakat tentang pentingnya pendidikan.

b. Sebagai upaya memotivasi anak yang tidak sekolah kembali

mempunyai kesadaran untuk sekolah.

E. Penegasan Istilah

Untuk mendapatkan kejelasan dari judul di atas, penulis perlu memberikan

penegasan dan batasan terhadap istilah-istilah yang ada, istilah-istilah tersebut

adalah sebagai berikut:

1. Upaya

Upaya menurut bahasa artinya usaha (Umayah, 2014: )

8

2. Kesadaran

Kesadaran adalah keadaan tau, mengerti dan merasa (Poerwadaminta,

1985: 846)

3. Pendidikan formal

Dalam Undang-Undang Pendidikan Indonesia Nomor 20 Tahun 2000

tenang Pendidikan Nasional pendidikan formal adalah jalur pendidikan

yang terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas pendidikan dasar,

pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Selain itu juga pendidikan

formal diartikan sebagai proses belajar yang terjadi secara hierarkis,

terstruktur, berjenjang, termasuk stdudi akademik secara umum, beragam

program lembaga pendidikan dengan waktu penuh atau full time,

pelatihan teknis dan profesional (Marzuki, 2010: 132).

4. Remaja

Remaja merupakan usia sekolah dan masa transisi perkembangan antara

masa anak dan masa dewasa, di mulai dari pubertas, yang ditandai dengan

perubahan pesat dalam berbagai aspek perkembangan, baik fisik maupun

psikis (Sukmadinata, 2004: 155).

9

F. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Pendekatan yang digunakan penulis adalah pendekatan yuridis

sosiologis, pendekatan ini melihat implementasi riel di masyarakat. Jenis

penelitian yang digunakan adalah penelitian field research yaitu suatu

penelitian yang terjun langsung kelapangan guna mengadakan penelitian

pada objek yang dibahas (Susanti, 2013: 9).

2. Kehadiran Peneliti

Peneliti bertindak sebagai instrumen sekaligus pengumpul data. Disini

peneliti bertindak sebagai pengamat partisipan, karena peneliti dapat

berkomunikasi secara leluasa terhadap informan. Dalam hal ini peneliti

diketahui statusnya oleh informan.

3. Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian ini adalah di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati. Yang mana di desa ini banyak remaja yang memilih tidak

melanjutkan sekolah kejenjang berikutnya dan lebih memilih bekerja,

menikah, atau bahkan menganggur .

10

5. Sumber Data

a. Data Primer

Data primer yaitu data yang diperoleh langsung dari sumbernya baik

melalui wawancara, observasi maupun laporan dalam bentuk

dokumen tidak resmi yang kemudian di olah oleh peneliti.

b. Data Sekunder Data yang di dapat dari catatan, buku, majalah, artikel,

buku-buku sebagai teori, dan lain sebagainya. (Sujarweni, 2004: 73)

6. Prosedur Pengumpulan Data

a. Observasi

Observasi merupakan suatu kegiatan mendapatkan informasi yang

diperlukan untuk menyajikan gambaran riil suatu peristiwa atau

kejadian untuk menjawab pertanyaan penelitian, untuk membantu

mengerti perilaku mnausia, dan untuk evaluasi yaitu melakukan

pengukuran terhadap aspek tertentu melakukan umpan balik terhadap

pengukuran tersebut (Sujarweni, 2014: 32). Peneliti menggunakan

observasi langsung ke Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten

Pati. Disini peneliti mengamati perilaku remaja yang tidak bersekolah.

b. Wawancara

Wawancara adalah proses memperoleh penjelasan untuk

mengumpulkan informasi dengan menggunakan cara tanya jawab,

bisa sambil bertatap muka ataupun tanpa tatap muka yaitu melalui

media telekomunikasi antara pewawancara dengan orang yang

11

diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan pedoman (Sujarweni,

2014: 31).

c. Dokumentasi

Mencari data mengenai beberapa hal, baik yang berupa catatan dan

data dari berbagai pihak yang terkait. Metode ini digunakan sebagai

salah satu pelengkap dalam memeperoleh data.

7. Analisis Data

Setelah seluruh data terkumpul maka barulah penulis menentukan bentuk

analisa terhadap data-data tersebut, antara lain dengan metode:

a. Deduktif

Yaitu analisa yang bertitik tolak dari suatu kaidah yang umum menuju

suatu kesimpulan yang bersifat khusus (Susanti, 2013: 11). Artinya

ketentuan-ketentuan yang ada dalam nas dan teori dijadikan sebagai

pedoman untuk menganalisis tentang pentingnya pendidikan bagi

remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati.

b. Kualitatif

Merupakan metode penelitian yang digunakan untuk meneliti kondisi

objek yang alamiah, yaitu peneliti adalah sebagai instrumen kunci.

Penulis menggunakan metode kualitatif karena penulis ingin

mendeskripsikan keadaan riel yang terjadi di lapangan.

8. Pengecekan Keabsahan Data

12

Dalam menguji keabsahan data peneliti menggunakan teknik triangulasi,

yaitu teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan berbagai

teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada (Saebani, 2008:

189).

9. Tahap-Tahap Penelitian

Disini peneliti melakukan pengamatan terlebih dahulu terhadap masalah-

masalah yang ada di sekitar masyarakat, dari berbagai masalah yang

timbul kemudian penulis menarik kesimpulan menjadi sebuah judul

penelitian. Kemudian penulis mengumpulkan data-data yang diperoleh di

lapangan kemudian dianalisis dan digabungkan dengan data-data yang

lain untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding (Susanti,

2013: 9) dan kemudian disajikan dalam bentuk laporan penelitian.

G. Sistematika Penulisan

Untuk mempermudah pemahaman isi penelitian ini, maka sistematika

pembahasannya dibagi menjadi lima bab, yang berisi hal-hal pokok yang

dapat dijadikan pijakan dalam memahami pembaasan ini. Adapun

perinciannya adalah sebagai berikut:

BAB I : Pendahuluan yang berisi uaraian tentang Latar Belakang

Masalah, Fokus Penelitian, Tujuan Penelitian, Kegunaan

Penelitian dan Sistematika Penulisan

13

BAB II : Kajian pustaka yang berisi uraian tentang Tinjauan Umum

pentingnya penddikan, pendidikan menurt Islam, pendidikan

menurut undang-undang, pengertian sekolah formal dan

remaja. Disamping itu juga, mengurai penelitianyang relevan,

yang telah dilakukan sebelumnya

BAB III : Paparan Data dan Temuan Peneliti berisi tentang deskripsi

wilayah pada masyarakat Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati, Alasan yang membuat para remaja di Desa

Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati tidak minat

sekolah formal, usaha pihak pemerintah dalam meningkatkan

minat sekolah formal di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati dan usaha orang tua dalam meningkatkan

minat sekolah formal di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati.

BAB IV : Pembahasan berisi tentang analsis tentang hal-hal mengenai

alasan remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati tidak minat sekolah formal dan usaha apa saja

yang dilakukan pihak pemerintah dan orang tua dalam

meningkatkan minat sekolah formal bagi remaja di Desa

Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati.

BAB V : Penutup berisi tentang kesimpulan dari seluruh hasil

penelitian, saran-saran ataupun rekomendasi dalam rangka

14

meningkatkan pengetahuan tentang pentingnya pendidikan

bagi remaja khususnya bagi remaja di Desa Mantingan

Kecamatan Jaken Kabupaten Pati.

15

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Pendidikan

Istilah pendidikan berasal dari bahasa Yunani, Paedagogy, yang

mengandung makna seorag anak yang pergi dan pulang sekolah diantar

seorang pelayan. Sedangkan pelayan yang mengantar dan menjemput

dinamakan paedagogos (Suwarno, 2006: 19).

Pendidikan Pendidikan berasal dari kata “didik”, lalu kata ini

mendapat awalan me- sehingga menjadi “mendidik”, artinya memelihara dan

memberi latihan diperlukan adanya ajaran, tuntunan, dan pimpinan mengenai

akhlak dan kecerdasan pikiran. Dalam pengertian yang agak luas, pendidikan

dapat diartikan sebagai sebuah proses dengan metode-metode tertentu

sehingga orang memperoleh pengetahuan, pemahaman, dan cara bertingkah

laku yang sesuai dengan kebutuhan (Syah Muhibbin, 1995: 13).

Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003,

dijelaskan bahwa pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik

secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

16

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak

mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan

negara.

Dari berbagai penelitian yang berkaitan dengan sekolah formal yang

dilakukan oleh beberapa peneliti di atas, sudah banyak tulisan terkait dengan

sekolah formal. Penulis hanya ingin fokus mengupas sekolah formal di Desa

Mantingan yang peminatnya cenderung tidak banyak.

B. Kesadaran Sekolah Formal

Secara harfiah, kesadaran memiliki arti yang sama dengan mawas diri

(awareness). Kesadaran juga diartikan sebagai sebuah kondisi dimana seorang

individu memiliki kendali penuh terhadap stimulus internal maupun eksternal

(Afifah, 2014: 13).

Menurut Poedjawjatna dalam bukunya Amos Neolaka, kesadaran

adalah pengetahuan, sadar, atau tahu. Mengetahui atau sadar tentang keadaan

tergugahnya jiwa terhadap sesuatu. Poedjawjatna menekankan tentang adanya

faktor kesenjangan dalam memilihtindakan baikdan buruk. Faktor

kesenjangan menyebabkan seseorang yang sadar menjadi tidak sadar, tahu

menjadi tidak tahu, terbangun namun seperti tertidur, tidak tergugahhatinya

terhadap sesuatu, baik dan buruk sepertinya sama, masa bodoh tidak waras,

17

tidak mneyadari tingkah lakunya atau tidak sadar atas tindakannya (Afifah,

2014: 14).

Dengan demikian dapat diambil kesimpulan bahwa kesadaran adalah

keadaan seseorang mengetahui baik buruknya suatu yang akan berdampak

pada dirinya. Jadi, kesadaran disini berkaitan tentang baik buruknya bagi

seseorang bila tidak berpendidikan atau sekolah.

Sekolah merupakan sebuah organisasi, yakni unit sosial yang sengaja

dibentuk oleh beberapa orang yang satu sama lain berkoordinasi dalam

melaksanakan pekerjaannya untuk mencapai tujuan bersama. Sekolah

merupakan sebuah unit sosial, karena di dalamnya terdiri dari beberapa orang

yang menyatu bukan faktor kebetulan tetapi dengan sebuah kesengajaan,

yakni mereka sengaja untuk menyatu walaupun melakukan tugas yang

berbeda satu sama lain dalam rangka mencapai sebuah tujuan bersama, yakni

mendidik anak-anak dan mengantarkan mereka menuju fase kedewasaan, agar

mereka mandiri baik secara psikologis, biologis maupun sosial (Rosyada,

2007: 213-214).

Pendidikan formal dilaksanakan dalam semesta pendidikan nasional.

Menurut TAP MPR No. II/MPR/1988, Pendidikan nasional berdasarkan

Pancasila, bertujuan untuk meningkatkan kualitas manusia Indonesia, yaitu

manusia yang beriman dan bertqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, berbudi

pekerti luhur, berkepribadia, berdisiplin, bekerja keras, tangguh, bertanggug

18

jawab, mandiri, cerdas dan terampil serta sehat jasmani dan rohani

(sudarsono, 1995: 129).

Dalam pengertian lain dijelaskan bahwa sekolah merupakan lembaga

pendidikan, tempat peserta didik melaksanakan interaksi proses belajar

mengajar secara formal (Ahid, 2010: 65). Pada saat ini sekolah sebagai salah

satu lembaga pendidikan formal yang sudah banyak keberadaanya dari mulai

perkotaan sampai di pedesaan.

Eksistensi sekolah merupakan sarana yang paling vital dalam proses

pemunculan kepribadian manusia sutuhnya (Ahid, 2010: 67). Dalam hal ini

sekolah sebagai sarana pendidikan, baik secara formal, nonformal, maupun

informal. Sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang memegang

peranan penting dalam pendidikan karena pengaruhnya besar sekali pada jiwa

seorang anak. Maka disamping keluarga sebagai pusat pendidikan, sekolah

pun mempunyai fungsi sebagai pusat pendidikan untuk membentuk pribadi

seorang anak. Sekolah merupakan ajang pendidikan yang kedua setelah

lingkungan keluarga bagi anak remaja (sudarsono, 1995: 129).

Pendidikan formal diartikan sebagai proses belajar yang terjadi secara

hierarkis, terstruktur, berjenjang, termasuk stdudi akademik secara umum,

beragam program lembaga pendidikan dengan waktu penuh atau full time,

pelatihan teknis dan profesional (Marzuki, 2010: 132).

Sedangkan pendidikan nonformal dapat diartikan sebagai proses

belajar secara terorganissikan di luar sistem persekolahan atau pendidikan

19

formal, baik dilaksanakan terpisah maupun merupakan bagian penting dari

suatu kegiatan yang lebih besar yang dimaksudkan untuk melayani sasaran

didik tertentu dan belajarnya tertentu pula (Marzuki, 2010: 132).

Dan pendidikan informal adalah proses belajar sepanjang hayat yang

terjadi pada setiap individu dalam memperoleh nilai-nilai, sikap,

keterampilan, dan pengetahuan melalui pengalaman sehari-hari atau pengaruh

pendidikan dan sumber-sumber lainnya di sekitar lingkungannya. Hampir

semua bagian prosesnya relatif tidak terorganisasikan dan tidak sistematik.

Meskipun demikian, tidak berarti hal ini menjadi tidak penting dalam proses

pembentukan kepribadian (Marzuki, 2010: 132).

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang

Sistem Pendidikan Nasional dijelaskan pula mengenai pendidikan formal.

Pendidikan formal yaitu jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang

terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah dan pendidikan tinggi.

Sedangkan pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan di luar pendidikan

formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang. Serta

pendidikan informal adalah jalur pendidikan keluarga dan lingkungan.

Serta di pasal 6 ayat 1 setiap warga negara yang berusia tujuh sampai

dengan lima belas tahun wajib mengikuti pendidikan dasar dan di ayat 2

dijelaskan lagi setiap warga negara bertanggung jawab terhadap

keberlangsungan penyelenggaraan pendidikan.

20

Pendidikan di Indonesia kini telah memasuki era perubahan yang

ketiga, setelah sebelumnya pendidikan itu milik masyarakat yang menyatu

dalam lembaga-lembaga keagamaan, surau, masjid, dan pesantren-pesantren

sebagai pengembangan fungsi dari masjid menjadi lembaga pendidikan.

Kemudian pendidikan menjadi program pemerintah, dan dikelola secara

sentralistik baik perencanaan, pendanaan maupun berbagai kebijakan

kurikulum dan pembinaan sumber daya manusia serta berbagai sumber daya

pendidikan lainnya (Rosyada, 2007: 214).

Kini dengan diundangkannya UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003,

rakyat memperoleh kembali hak partisipatifnya dalam mengembangkan

kualiatas pendidikan, sebagaimana dikemukakan pada pasa 4 ayat 1 yang

berbunyi “Pendidikan diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan

serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai

keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa. Gagasan dasar tersebut

diperjelas dengan ayat ke-6 pasal yang sama, yang berbunyi “Pendidikan

diselenggarakan dengan memberdayakan semua komponen masyarakat

melalui peran serta dalam penyelenggaraan dan pengendalan mutu layanan

pendidikan (Rosyada, 2007: 215).

C. Remaja

Remaja merupakan usia sekolah dan masa transisi perkembangan

antara masa anak dan masa dewasa, di mulai dari pubertas, yang ditandai

21

dengan perubahan pesat dalam berbagai aspek perkembangan, baik fisik

maupun psikis (Sukmadinata, 2004: 155). Remaja adalah tahap umur yang

datang setelah masa kanak-kanak berakhir, ditandai oleh pertumbuhan fisik

cepat. Pertumbuhan cepat yang terjadi pada tubuh remaja luar dan dalam itu,

membawa akibat yang tidak sedikit terhadap sikap, perilaku, kesehatan, serta

kepribadian remaja (Daradjat, 1995: 8)

Masa remaja awal sering disebut masa puber atau pubertas. Pubertas

dari bahasa Latin yang artinya menjadi dewasa. Dapat diartikan pula bahwa

pubertas dari kata pubescere yang artinya mendapat pubes atau rambut

kemaluan yaitu suatu tanda kelamin sekunder yang menampakkan

perkembangan seksual (Rumini Sundari, 2004: 63).

Menurut Hall, masa remaja merupakan masa “sturm and drang” topan

dan badai, masa penuh emosi dann adakalanya emosinya meledak-ledak, yang

muncul karena adanya pertentangan nilai-nilai. Emosi yang menggebu-gebu

ini ada kalanya menyulitkan, baik bagi remaja maupun orang tua atau orang

dewasa di sekitarnya. Namun emosi yang menggebu-gebu ini juga bermanfaat

bagi remaja dalam upayanya menemukan identitas diri. Reaksi orang-orang

disekitarnya akan menjadi pengalaman belajar bagi si remaja untuk

menentukan tindakan apa yang kelak akan dilakukannya (Herlina, 2013).

Remaja yang bergaul dengan teman-temannya yang tidak sekolah atau

putus sekolah akan terpengaruh dengan mereka. Sehingga mereka

memutuskan untuk tidak melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi, karena

22

teman-temannya juga tidak melanjutkan sekolah. mereka memilih untuk

mencari uang dengan alasan membantu orang tua (Yunita, 2011). Walaupun

sebenarnya orang tua yang sadar akan pentingnya pendidikan mempunyai

keinginan menyekolahkan anaknya ke tingkat yang lebih tinggi dengan

harapan akan mempunyai masa depan yang lebih baik.

Remaja adalah mereka yang telah meninggalkan masa kanak-kanak

yang penuh dengan ketergantungan dan menuju masa pembentukan tanggung

jawab (Basri, 2004: 4). Remaja memerlukan pengertian yang mendalam

tentang kebutuhan, bakat, kapasitas diri, sikap perkembangan dan tuntutan

masa remaja yang sedang dilaluinya, dan ia juga ingin mengetahui bagamana

cara bergaul dengan lawan jenis (Daradjat, 1995: 36).

Kurangnya kesadaran remaja akan pendidikan bisa disebabkan

kurangnya minat belajar, hal ini bisa disebabkan oleh kurang menariknya cara

belajar yang mereka harus hadapi setiap hari di sekolah dan remaja belum

menyadari pentingnya belajar untuk masa depan mereka, sehingga mereka

kurang termotivasi untuk berlomba-lomba mencapai prestasi (Hutanjalay:

2013).

D. Penelitian yang Relevan

Pendidikan diperoleh melalui sekolah, seko lah banyak yang berdiri di

Indonesia, baik itu sekolah formal, nonformal, maupun informal. Penelitian

23

yang membahas tentang sekolah formal telah banyak dilakukan oleh para

peneliti.

1. Salah satunya adalah penelitian yang dilakukan oleh Moh. Arif

Miftkhudin dengan judul Pengaruh Tingkat Pendidikan Formal Orang

Tua Terhadap Prestasi Belajar Anak Di SMP N 1 Kecamatan

Warungasem Kabupaten Batang Tahun Pelajaran 2010/2011 yang

meneliti tentang tingkat pendidikan formal orang tua siswa SMP N 1

Warungasem tergolong lebih tinggi dibanding tingkat pendidikan formal

orang tua di SMP Negeri lainnya yang terdapat di kecamatan

Warungasem.

Hasil penelitian, menunjukkan bahwa ada hubungan positif antara tingkat

pendidikan formal orang tua dengan prestasi belajar anak di SMP N 1

Warungasem yang ditunjukkam oleh hasil korelasi product moment

dimana r hitung > r tabel baik pada taraf signifikan 5% maupun 1% yakni

0,329 0,424, sehingga Ha diterima. Ini berarati tingkat pendidikan

formal yang tua ikut menentukan prestasi belajar anak. Jika tingkat

pendiidkan orang tuanya tinggi maka prestasi belajar anak juga baik.

Namun tidak menutup kemungkinan bahwa siswa yang tingkat pendidikan

orang tuanya rendah pun akan berprestasi pula tergantung dari motivasi

siswa itu sendiri dan peran serta orang tua dalam mendidik dan

membimbing belajar anaknya.

24

2. Penelitian lain juga dilakukan Oleh Friska Nurul Indah Sari dengan judul

Pendidikan Formal Anak Pada Masyarakat Nelayan. Studi Kasus:

Kelurahan Bungus Selatan, Kecamatan Bungus Teluk Kabung, Padang.

Yang meneliti tentang kondisi masyarakat nelayan di kelurahan Bungus

Selatan memiliki kecenderungan tingginya angka putus sekolah. Masalah

ketersediaan biaya untuk melanjutkan sekolah berkaitan erat dengan

kondisi sosial dan ekonomi orang tua. Dengan hasil penelitian

menunjukkan bahwa pendidikan anak pada masyarakat nelayan Bungus

Selatan dapat dikatakan belum baik. Hal tersebut dapat dilihat dari

kecenderungan tingginya angka putus sekolah pada keluarga nelayan.

Terjadinya fenomena anak putus sekolah pada masyarakat nelayan

Bungus Selatan merupakan bukti pemahaman akan pentingnya pendidikan

belum sepenuhnya dipahami dan dijalankan oleh masyarakat, yang

ditandai oleh berbagai gejala yang melatar belakangi anak-anak nelayan

mengalami putus sekolah. Ada beberapa faktor yang menyebabkan hal

tersebut dapat terjadi yaitu faktor keluarga, faktor lingkungan, dan faktor

ekonomi.

3. Persamaan dan Perbedaan

Sekripsi dengan judul Pengaruh Tingkat Pendidikan Formal Orang Tua

Terhadap Prestasi Belajar Anak Di SMP N 1 Kecamatan Warungasem

Kabupaten Batang Tahun Pelajaran 2010/2011 mempunyai perbedaan

dengan kajian yang dilakukan oleh peneliti, walaupun sama-sama

25

membahas tentang pendidikan formal anan tetapi, sekripsi ini cenderung

membahas tentang pengaruh tingkat pendidikan formal orang tua terhadap

prestasi belajar anak. Sedangkan peneliti lebih dalam mengkaji tentang

upaya meningkatkan pendidikan forrmal dikarenakan minat sekolah

formal lebih rendah, yang lebih dominan dikarenakan ekonomi keluarga

yang rendah dan kurangnya minat anak didik untuk bersekolah.

Penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dengan

sekripsi yang berjudul Pendidikan Formal Anak Pada Masyarakat

Nelayan. Studi Kasus: Kelurahan Bungus Selatan, Kecamatan Bungus

Teluk Kabung, Padang. Yaitu sama-sama meneliti tentang tingkat

pendidikan formal yang rendah pada anak, dikarenakan tingkat ekonomi

yang rendah sehingga menyebabkan kurangnya minat untuk sekolah

formal. Selain itu lingkungan sekitar juga mempunyai pengaruh besar

terhadap minat sekolah.

26

BAB III

PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Gambaran Umum Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati

Desa Mantingan merupakan Desa yang mayoritas penduduknya

bermata pencaharian sebagai petani. Ada sebanyak 801 orang berprofesi

sebagai petani, ada juga yang bermata pencaharian sebagai pedagang

sebanyak 52 orang, PNS (Pegawai Negeri Sipil) sebanyak 14 orang dan buruh

sebanyak 71 orang. Karena keadaan masyarakat yang mayoritasnya bermata

pencaharian sebagai petani dari jumlah penduduk 2738, rumah tangga

miskinnya ada 757 orang (375 KK).

Mengenai agama mereka sudah jauh lebih maju karena banyak anak

muda yang mondok di pondok pesantren dan membawa perubahan yang

cukup signifikan, dan seluruh masyarakat beragama Islam. Banyak acara-

acara keagamaan yang sering di lakukan, seperti kegiatan yasinan keliling

yang dilakukan setiap satu minggu sekali, pengajian muslimatan satu bulan

sekali, pengajian dalam rangka peringatan hari-hari besar Islam, mengaji

bersama di masjid setiap satu bulan sekali dan masih banyak kegiatan

keagamaan lain yang dilakukan oleh masyarakat Desa Mantingan.

27

Dalam hal keagamaan seluruh masyarakat kompak melakukan

berbagai kegiatan keagamaan yang bermanfaat, mulai dari kegiatan ibu-ibu

kegiatan bapak-bapak dan para pemuda. Walau kegiatannya berbeda-beda,

tetapi mereka kompak di dalam anggota kelompok masing-masing tanpa

mencampuri urusan antara kelompok yang satu dengan kelompok yang lain.

Mengenai rasa sosial masyarakat di Desa Mantingan sama seperti

halnya masyarakat pada desa umumnya, rasa kebersamaan di desa ini masih

terjaga dengan baik. Permasalahan yang muncul dalam masyarakat yang

menyangkut kepentingan umum diselesaikan dengan jalan musyawarah,

sedangkan masalah pribadi atau yang muncul dalam rumah tangga

diselesaikan secara pribadi oleh yang bersangkutan dan tidak ada campur

tangan pihak lain.

Pada saat peristiwa-peristiwa tertentu misalnya hajatan, kematian atau

peristiwa lain yang berkaitan dengan kepentingan masyarakat umum,

masyarakat di Desa Mantingan ini senantiasa bergotong royong. Kegiatan lain

seperti kerja bakti dan ronda malam (siskamling) masih terus berjalan di desa

ini.

Sejarah singkat berdirinya Desa Mantingan menurut keterangan dari

orang-orang terdahulu yang pada saat ini masih hidup, bahwa desa ini pada

zaman dahulu adalah hutan belantara yang oleh para Danyang (leluhur) hutan

ini di buka. Dengan cara ditebangi pohon-pohonnya untuk dibuka sebuah

pemukiman. Menurut para sesepuh Desa Mantingan ada beberapa Danyang

28

yang membuka desa ini dan terbagi dalam beberapa wilayah bagian, danyang-

danyang itu diantaranya yaitu Nyi Simpen yang membuka desa bagian utara,

Carangsaka yang membuka desa bagian tengah, Mbah Pancur dan Nyi gading

itu bagian barat dan selatan.

Orang-orang zaman dulu bahkan hingga sekarang sering menyebut

Desa Mantingan yang bagian timur dengan nama Gambiran karena berasal

dari kata ampiran (tempat istirahat untuk minta minum kepada warga). Yaitu

ampiran bagi para anak buah Nyi Simpen untuk sekedar beristirahat atau

minta minum kepada warga yang tinggalnya di daerah sebelah utara. Tapi

seiring dengan berjalannya waktu karena orang-orang yang masih susah

berkata benar, untuk memudahkan dalam mengucap dari kata ampiran

berubah menjadi Gambiran. Dan hingga saat ini Desa Mantingan yang

sebelah timur sering disebut Gambiran.

Untuk menghormati para Danyang itu, setiap tahunnya diadakan

Sedekah Bumi yang terbagi menjadi dua bagian, yaitu bagian timur dan

bagian barat. Bagian timur untuk menghormati Nyi Simpen dan Carangsaka,

yang lebih mudah dalam perayaan penghormatannya, karena diadakan hiburan

dengan jenis apapun itu tidak akan terjadi apa-apa, meskipun tidak diadakan

hiburan juga tidak mempunyai pengaruh yang besar terhadap warganya. Dan

biasanya hiburan itu berupa Ketoprak (seni wayang orang dengan kisah-kisah

tradisional), tapi berbeda untuk yang bagian sebelah barat yang merupakan

bagiannya Mbah Pancur dan Nyi Gading ini hiburannya haruslah Tayub

29

(sinden tapi dalam menyanyikan lagu itu berdiri dan ada yang Mbeso yaitu

laki-laki yang joget di depan dan di belakangnya Joged). Itupun dengan

jumlah Joged (sinden yang menyanyi dengan berdiri) haruslah lebih dari dua,

bila kurang dari dua atau tidak ada sama sekali, akan ada hal-hal aneh yang

terjadi. Seperti orang-orangnya tiba-tiba akan berjatuhan seperti dipukuli oleh

seseorang dan menurut warga disini yang melakukan itu adalah anak buah

Mbah Pancur dan Nyi Gading yang tidak terima dengan suguhan hiburan dari

warga.

Menurut keterangan orang-orang terdahulu Mbah Pancur dan Nyi

Gading itu adalah sepasang suami istri yang pernikahannya di arak dengan

kuda keliling desa. Dan di Desa Mantingan bagian timur yang dulunya dibuka

oleh Nyi Simpen masih ada kejadian-kejadian aneh dan sampai saat ini terjadi

yaitu bila ada Jaran Dawuk (kuda berwarna putih) yang lewat tempat di nama

Nyi Simpen berada, pasti akan gila dan memilih untuk kembali, tidak mau

meneruskan perjalanannya lagi.

Menurut para warga yang mengaku pernah melihat Nyi Gading, Nyi

Gading itu berperawakan badannya kecil, tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu

pendek, membawa tongkat yang pada ujung tongkatnya itu berbentuk

melingkar.

Karena terbagi dalam empat Danyang disatukan dengan nama

Mantingan. Kata ini berasal dari kisah orang-orang terdahulu yang kesusahan

30

dalam mencari makanan atau dalam bahasa Jawa Montang Mantig Luru

Pangan dan disingkat menjadi Mantingan.

1. Keadaan Wilayah

Keadaan batas wilayah Desa Mantingan adalah:

a. Sebelah Utara : Desa Sidorejo

b. Sebelah Selatan : Desa Treteg

c. Sebelah Barat : Desa Arumanis

d. Sebelah Timur : Desa Sidoluhur

2. Keadaan Administratif

Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati memiliki penduduk

yang berjumlah 2738 jiwa dengan jumlah Kepala Keluarga (KK) adalah

980 KK.

Tabel 3.1. Julmlah penduduk berdasarkan jenis kelamin

No Jenis Kelamin Jumlah

1 Laki-laki 1323

2 Perempuan 1415

Jumlah 2738

Untuk memperlancar kegiatan administrasi pemerintahan di Desa

Mantingan terdapat perangkat dari mulai Kepala Desa hingga Ketua RT

(Rukun Tetangga). Di Desa Mntingan terdapat 15 RT (Rukun Tetangga).

31

Struktur organisasi Desa Mantingan Keccamatan Jaken Kabupaten

Pati

3. Keadaan Sosial Keagamaan

Dalam kehidupan sehari-hari penduduk Desa Mantingan tidak

menggambarkan adanya konflik yang berarti di masyarakat. Mereka hidup

rukun saling berdampingan dalam masyarakat. Hal ini terlihat dari sikap

gotong royong masyarakat ketika ada kegiata di desa, misalnya kerja

bakti, hajatan dan kematian.

Masyarakat Desa Mantingan 100% beragama Islam. Walaupun semua

masyarakat di Desa Mantingan ini beragama Islam, akan tetapi mereka

tetap menjalankan tradisi adat yang berlaku di masyarakat. Disamping

32

menjalankan tradisi adat yang ada, kegiatan keagamaan juga tetap berjalan

dengan lancar.

4. Tingkat pendidikan

Tingkat pendidikan merupakan hal yang sangat penting bagi manusia

karena dengan pendidikan manusia bisa menjadi berkualitas. Akan tetapi

tidak semua orang bisa memperoleh pendidikan yang tinggi, karena untuk

memperoleh pendidikan dibutuhkan biaya yang banyak. Sedangkan

keadaan ekonomi masyarakat Desa Mantingan yang berbeda-beda dan

cenderung pada taraf kemiskinan berakibat timbulnya perbedaan tingkat

pendidikan masyarakat. Hanya sebagian masyarakat mampulah yang bisa

memperoleh pendidikan tinggi. Bahkan untuk pendidikan setingkat SMP

(Sekolah Menengah Pertama) saja terkadang ada yang masih keberatan.

Padahal dari pemerintah sendiri banyak program sekolah geratis untuk

sekolah tingkat lanjutan pertama. Akan tetapi dari pihak orang tua yang

lebih keberatan untuk menyekolahkan anaknya dan takut akan kebutuhan

sehari-hari anak sekolah, seperti halnya uang saku, kebutuhan buku,

seragam, sepatu, transportasi, dan alat tulis lainnya.

Karena keadaan yang seperti itu banyak anak yang putus sekolah pada

tingakat lanjutan pertama dan memilih untuk bekerja membantu orang tua

dan bahkan yang lebih memprihatinkan, anak-anak itu keluar dari sekolah

dan menikah. Hal ini tidak lain karena kehidupan ekonomi masyarakat

yang kurang memadai dan cenderung pada taraf kemiskinan dan banyak

33

yang lebih memilih untuk tetap di desa walaupun keadaan ekonomi yang

kurang, dari pada merantau untuk mendapatkan kehidupan yang lebih

layak. Karena prinsip orang desa yang masih di pegang teguh yaitu

“makan tidak makan asalkan kumpul dengan keluarga.”

Untuk hal pendidikan, apalagi pendidikan formal lebih dikesampingkan

dan memilih untuk bagaimana cara mencari uang yang banyak tanpa

mencari ilmu lewat pendidikan di sekolah-sekolah formal ataupun

nonformal sekalipun. Pola pemikiran warga terutama orang tua yang

masih cenderung tradisional dan susah untuk di ajak maju yang membuat

banyak anak yang khususnya pada usia remaja menjadi korban.

Karena banyak anak usia remaja yang seharusnya masih dalam

pengawasan dalam hal akhlaknya tetapi justru lebih banyak mengenyam

pendidikan di luar rumah yang lebih banyak mengarah pada kenakalan

remaja di tempat bekerja sebagai kuli bangunan yang sangat tidak bagus

untuk kehidupan mereka di masa yang akan datang dan tanpa pengawasan

dari orang tua, karena mereka banyak yang dewasa sebelum usianya

akibat dari pergaulan sehari-hari dengan para kuli tanpa sebelumnya

dibekali dengan pendidikan yang matang terlebih dahulu.

34

Tabel 3.3

NO Tamatan Jumlah

1 SD 655

2 SMP 265

3 SMA 102

4 Putus Sekolah 801

5 Tidak sekolah 915

Jumlah 2738

B. Alasan Anak Remaja Tidak Minat Untuk Sekolah Formal

Remaja merupakan anggota masyarakat yang harus dibina dengan baik

agar nantinnya tumbuh dan berkembang dengan kualitas yang baik. Namun

karena keadaan ekonomi masyarakat yang tergolong miskin, membuat para

remaja yang masih usia sekolah dan rata-rata usia Sekolah Menengah Atas

(SMA), bahkan masih di usia Sekolan Menengah Pertama (SMP) memilih

untuk tidak melanjutkan sekolah.

35

Banyak sekali alasan yang menjadikan remaja usia sekolah tidak

bersekolah di sekolah formal, diantaranya yaitu memilih untuk menikah,

memilih untuk bekerja karena keadaan keluarga yang kurang mampu,

memilih untuk mondok di pondok pesantren saja tanpa dibarengi dengan

sekolah formal. Rata-rata mereka putus sekolah pada usia 15 tahun atau tamat

dari Sekolah Menengah Pertama (SMP).

Dalam masa-masa remaja ini perlu adanya benteng yang sangat kuat

untuk menjaga mereka terhindar dari hal-hal yang menyebabkan kenakalan

remaja. Karena kemerosotan akhlak lebih nyata terlihat pada masa-masa

remaja. Hal ini bisa dilihat di berbagai media masa ataupun lingkungan sekitar

yang banyak terjadi kenakalan remaja, misalnya saja tawuran, kekerasan, dan

kenakalan-kenakalan yang lain yang lebih berbahaya hingga mengamcam

jiwa.

Dalam subbab ini peneliti hanya akan mendeskrisipsikan beberapa

anak yang putus sekolah, tidak melanjutkan maupun hanya memilih untuk

melanjutkan pendidikan di jalur nonformal saja. Data ini diperoleh dari hasil

wawancara dan pengamatan peneliti pada bulan Desember 2016.

1. Emi Purwati

Emi Purwati adalah anak terakhir dari tiga bersaudara, pasangan Bapak

Suharno dan Ibu Parsih. Yang sekarang berusia 16 tahun. Dia putus

sekolah pada saat kelas 2 MTs (Madrasah Tsanawiyah) hanya karena hal-

hal yang sepele.

36

Berikut adalah pemaparan Emi Purwati mengenai alasannya tidak

meneruskan sekolah:

“Faktor yang menyebabkan saya putus sekolah di usia dini hanya karena

rasa tidak suka dengan sekolahannya. Pada mulanya saya mendaftar di

SMP (Sekolah Menengah Pertama) tapi ada salah satu dari orang tua

teman saya yang tanpa sepengetahuan saya memindahkan saya di MTs

(Madrasah Tsanawiyah) selain alasan tersebut, alasan pribadi juga

berperan banyak, diantaranya yaitu keinginan untuk mempunyai banyak

waktu bermain, teman-teman di sekolah yang nakal, tidak suka dengan

pelajaran di sekolah, malas untuk berfikir dan lain sebagainya.”

Dengan keadaan yang seperti itu Emi Purwati lebih memilih untuk tidak

melanjutkan sekolah dan berdiam diri di rumah dengan melakukan

rutinitas di rumah sehari-hari.

2. Sunardi

Sunardi ini adalah anak dari pasangan Salipan dan Sunarti. Dia anak

terakhir dari dua bersaudara. Sunardi ini memilih untuk menempuh

pendidikan di jalur non formal yaitu mondok di pondok pesantren tanpa di

barengi dengan bersekolah di sekolah formal. Sunardi ini setelah tamat

dari SD (Sekolah Dasar) langsung melanjutkan pendidikannya di pondok

pesantren.

Berikut adalah pemaparan Sunardi:

“Hal ini saya lakukan dengan alasan ingin seperti tetangga saya yang

mondok disana juga, karena tetangga saya itu mondok di pondok

pesantren dalam kurun waktu yang cukup lama yaitu kurang lebih tujuh

tahun. Dengan alasan itulah saya bertekad untuk ikut mondok dengan

tetangga saya itu dan ingin seperti dia. Walaupun banyak sekolah lanjutan

tingkat pertama yang menawarkan berbagai iming-iming yang

menggiurkan. Mulai dari seragam, sepatu, tas dan buku geratis, uang

gedung geratis dan lain sebagainya. Akan tetapi semua itu tidak

37

menyurutkan keinginan saya untuk tetap mondok di pondok pesantren.

Karena saya sudah memiliki tekad yang kuat sejak awal”

Dengan alasan yang begitu kuat tapi terkadanng surut dengan sendirinya

karena kegelisanhan hati, berikut tambahan dari Sunardi:

“Walau dengan berat hati dan terkadang diselimuti rasa takut dan gelisah,

bagaimana bila disana saya tidak kerasan, bagaimana bila keadaan disana

tidak semenyenangkan dirumah, bagaimana saya harus hidup bila jauh

dari orang tua, dan bermacam-macam kegelisahan itu, tapi semua itu

segera hilang setelah teringat tekad yang kuat dalam diri saya”

Akhirnya Sunardi memenuhi tekadnya untuk mondok tanpa keraguan

apapun.

3. Muhammad Arif

Muhammad Arif ini adalah anak dari pasangan Bapak Suraji dan Ibu

Suginah. Dia anak pertama dari dua bersaudara. Muhammad Arif ini

memilih untuk bekerja di perantauan setelah menamatkan pendidikannya

sampai di jenjang SMP (Sekolah Menengah Pertama). Dia tidak

melanjutkan pendidikannya kejenjang berikutnya dengan alasan ekonomi

keluarga yang rendah.

Berikut pemaparan Muhammad Arif:

“Setinggi apapun sekolah seorang anak dari keluarga kurang mampu pasti

akan berujung ikut membantu mencari nafkah untuk harapan masa depan

keluarga yang lebih baik. Dari pada menambah kesusahan keluarga untuk

biaya sekolah, lebih baik fokus untuk bekerja tanpa sekolah pun tidak

mengapa. Karena keluarga adalah harapan satu-satunya untuk kehidupan

mendatang”

38

Walaupun masih banyak sekolah di desa sekitar yang biaya pendidikannya

rendah tapi dia tidak mau bersekolah dan memilih untuk bekerja guna

membantu mencari nafkah untuk keluarga.

4. Sunik

Sunik ini adalah anak dari pasangan Bapak Sugio dan Ibu Sumijah. Dia

anak pertama dari dua bersaudara. Sunik ini memilih untuk menikah

setelah menamatkan pendidikannya sampai di jenjang SMP (Sekolah

Menengah Pertama).

Hal ini karena kebiasaan orang desa yang suka menikahkan anaknya

walau masih usia sekolah. Dan Sunik ini menurut saja dengan keinginan

orang tuanya itu karena sudah ada calonnya. Hal itu di dukung dengan

persesepsi bahwa perempuan walau sekolah setinggi apapun pasti pada

akhirnya hanya di dapur saja. Selain itu dengan keadaan ekonomi yang

pas-pasan takut tidak kuat untuk membiayai sekolah pada tingkat

selanjutnya.

Berikut pemaparan dari Sunik:

“Dengan niat untuk berbakti kepada orang tua saya menurut saja disuruh

orang tuanya untuk menikah, karena walau saya menolak pun tidak ada

gunanya. Karena walau saya menolak, orang tuanya tidak akan

menyekolahkan lagi karena tidak ada biaya dan terlebih lagi masih ada

tanggungan adiknya yang masih kecil. Lebih baik saya menurut saja dan

bisa meringankan beban orang tua karena sudah tidak menanggung biaya

hidup saya lagi”

Pada akhirnya setelah lulus dari Sekolah menengah pertama (SMP) selang

beberapa bulan dinikahkan dengan pemuda dari desa setempat.

39

C. Usaha Orang Tua untuk Meningkatkan Minat Sekolah Formal pada

Remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken Kabupaten Pati

Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama dan utama.

Keluarga juga tempat ternyaman untuk mecurahkan segala keluh kesah, kasih

sayang dan tempat untuk berlindung. Orang tua adalah orang yang menjadi

panutan anaknya dan orang tua adalah pendidik utama dan pertama bagi

anaknya (Tafsir, 2002: 8). Begitupun dengan pendidikan, orang tua yang

menjadi anggota keluarga inilah yang menjadi motivator dan pendorong

semangat bagi anak-anak untuk bersekolah. Karena pada lapisan remajalah

kemerosotan akhlak itu lebih nyata terlihat. Kemerosotah akhlak di kalangan

para remaja itu dikenal sebagai kenakalan remaja (Tafsir, 2002: 1).

Maka dari itu orang tua berperan sangat penting untuk nasib

pendidikan anaknya, akan sampai manakah anaknya bersekolah. Hanya

sampai di pendidikan dasar, berhenti ditengah ataukah lanjut hingga

pendidikan di perguruan tinggi. Disini penulis mengungkap beberapa

pendapat orang tua tentang pendidikan anaknya.

1. Emi Purwati

Sebagai orang tua bapak Suharno, telah melakukan berbagai macam cara

agar Emi Purwati mau bersekolah lagi, mulai dari dibelikan motor, diberi

uang saku yang lebih, di belikan HP, dituruti semua keinginannya. Tapi

40

tetap saja rasa malas itu menguasainya, hingga dia memilih untuk tidak

melanjutkan sekolahnya lagi.

Tidak kehabisan akal bapak Suharno, mencari cara agar anaknya harus

berilmu dan mempunyai pengalaman walau tidak sekolah di sekolah

formal seperti teman-temannya yang lain.

Berikut pemaparan bapak Suharno:

“Saya pondokkanlah dia di salah satu pondok pesantren, dimana banyak

kenalan dari saya berada disana, karena dekat dengan rumah neneknya,

tetapi dia memilih untuk kabur dengan alasan tidak betah, kemudian saya

pondokkan lagi di pondok pesantren yang lain kembali memilih untuk

boyong (pulang) dengan alasan banyak teman yang nakal, kemudian saya

ikutkan dengan kakaknya, dengan alasan ada yang lebih mengawasi biar

tidak nakal, tapi hal itu tetap sia-sia. Karena dia memilih untuk kabur lagi,

dan dengan alasan yang masih sama yaitu karena merasa tidak betah.”

Walau seperti itu bapak Suharno tetap tidak patah semangat agar anaknya

tidak hanya berdiam diri di rumah tanpa pengalaman apapun. Bapak

Suharno kembali menuturkan:

“Memang anak saya yang susah untuk maju dan sudah di kuasai rasa

malas, secara terpaksa dan rasa tidak tega Emi saya carikan pekerjaan”.

Agar Emi Purwati ini tidak berdiam diri dirumah, nganggur begitu saja

akan tetapi, sama seperti alasan yang sebelumnya, dia tidak kerasan dan

memilih untuk pulang kerumah, walau baru mendapat satu hari bekerja,

dan keesokan harinya dia sudah tidak mau berangkat kerja lagi dengan

alasan dia masih kecil. Dan akhirnya Emi Purwati dibiarkan dirumah

tanpa melakukan pekerjaan apapun yang berarti.

Walau berbagai macam usaha dilakukan orang tuanya agar Emi Purwati

mau sekolah lagi, akan tetapi dari diri Emi Purwati sendiri yang sudah

41

malas itu membuat segala usaha orang tuanya sia-sia. Di rumahpun dia

mengeluhkan keadaanya yang tidak punya teman, karena teman-teman

sebayanya banyak yang sekolah.

Karena bingung mau usaha apa lagi, akhirnya Emi Purwati dibiarkan

melakukan hal sesuka hatinya dengan pengawasan sewajarnya tanpa

pengekangan yang terlalu berlebihan.

2. Sunardi

Dari pihak kedua orang tua dari Sunardi ini mendukung-mendukung saja

apa yang menjadi keputusan dari Sunardi. Karena bapak Salipan dan ibu

Sunarti juga takut bila anaknya terjerumus kedalam pergaulan bebas

seperti teman-temannya yang sudah terlanjur terjerumus dan sulit untuk di

perbaiki lagi akhlaknya.

Berikut pemaparan ibu Sunarti:

“Anak saya lebih baik saya pondokkan saja dari pada sekolah di sekolah

umum yang pada akhirnya perkembangan akhlaknya sulit untuk

dikendalikan seperti teman-teman sebayanya itu.”

Ibu Sunarti kembali menuturkan:

“Apalagi ada tetangga saya yang menjadi alumni pondok tersebut, yang

menurut saya akhlaknya menjadi lebih baik dan membanggakan orang tua,

maka dari itu mungkin saja anak saya bia seperti itu walau tanpa sekolah

formal tapi akhlaknya lebih terjaga, karena bukan hanya pendidikan yang

penting tapi akhlak tidak kalah pentingnya juga. Tidak apa-apa bila anak

saya tidak menguasai kehidupan dunia yang penting kehidupan akhiratnya

selamat, selain ilmu agama disana juga diajarkan ilmu umum walau tidak

selengkap yang sekolah-sekolah umum, dan ilmu kemasyarakatan yang

lebih banyak di latih. Dan itu semua yang nantinya bermanfaat bagi

kehidupanmu selanjutnya.”

42

Dengan alasan yang seperti itu akhirnya Sunardi membulatkan tekadnya

untuk pergi mondok saja dari pada memilih untuk menempuh pendidikan

di bangku sekolah umum seperti teman-teman sebayanya yang masih

ingin bersenang-senang tanpa ada aturan yang mengikatnya seperti halnya

peraturan di pondok pesantren.

3. Muhammad Arif

Sama halnya dengan orang tua Sunardi, orang tua dari Muhammad Arif

ini juga menyetujui saja keinginan anaknya yang memilih bekerja dari

pada melanjutkan sekolah kejenjang berikutnya. Dengan alasan keadaan

ekonomi mereka yang juga pas-pasan. Dan masih menanggung adiknya

yang masih kecil, yang membutuhkan banyak biaya guna masuk

sekolahnya kelak.

Bukan hanya mendukung keputusan anaknya itu, kedua orang tua

Muhammad Arif justru menyuruh Muhammad Arif untuk segera bekerja

untuk membantu ekonomi keluarga, dengan pekerjaan bapaknya hanya

disawah dan bekerja serabutan seadanya. Begitupun dengan ibunya yang

hanya ibu rumah tangga biasa dan membantu bekerja di sawah,

berpenghasilanpun bila musim banyak tenaga yang dibutuhkan dan bila

ada tetangga yang membutuhkan bantuannya. Misalnya saja pada musim

tanam padi dan panen.

43

Berikut penuturan kedua orang tua Muhammad Arif:

“Lebih baik dia bekerja saja dari pada melanjutkan sekolah ketingkat

selanjutnya, dari pada sekolah dan harus mengeluarkan biaya lagi tanpa

ada pemasukan uang. Di tambah dengan keadaan keluarga yang pas-pasan

dan masih menanggung satu adik yang masih kecil, yang membutuhkan

biaya untuk sekolahnya kelak. Dengan begitu mungkin akan ada

kehidupan yang lebih layak di masa depan.”

Dengan penghasilan yang pas-passan seperti itu yang mendorong kedua

orang tua dari Muhammad Arif untuk menyuruh anaknya memilih bekerja

dari pada meneruskan sekolah kejenjang berikutnya. Dengan anaknya

yang segera bekerja dan mendapatkan penghasilan, diharapkan dapat

membantu ekonomi keluarga dari keterpurukan.

4. Sunik

Kedua orang tua Sunik ini lebih mendukung Sunik untuk segera menikah.

Walau sebenarnya Sunik ingin mengenyam pendidikan terlebih dahulu

setelah menamatkan sekolah lanjutan tingkat pertama, walau hanya

mondok di pondok pesantren bukan di sekolah umum yang elit. Walau dia

masih ingin seperti teman-temannya yang masih bisa menikmati masa

muda dengan pendidikan.

Akan tetapi kedua orang tuanya yang masih berpandangan khas orang

desa, segera mencarikan anaknya itu calon suami, takut nantinya akan

kehabisan laki-laki yang mau menikahi anaknya. Di tambah lagi dengan

pemikiran bahwa setinggi apapun perempuan sekolah, pada akhirnya akan

berada di dapur, mengurus suami dan juga anak-anaknya kelak.

Berikut penuturan orang tua Sunik:

44

“Tidak usah berlama-lama menunggu dia menamatkan sekolah hingga

kejenjang Sekolah Menengah Atas (SMA) kalau pada akhirnya dia

menikah juga. Lebih baik segera dinikahkan saja agar segera mandiri dan

tidak bergantung pada orang tua secara terus-menerus.”

Dengan alasan orang tua yang begitu kuat dan terkesan memaksa walau

dengan paksaan yang halus, diterima juga keputusan orang tuanya itu

dengan tulus dan atas dasar anak yang berbakti kepada kedua orang tua.

Akhirnya Sunik memilih untuk menikah menuruti keinginan orang tuanya.

D. Upaya yang Dilakukan Pihak Pemerintah (Perangkat Desa) untuk

Meningkatkan Minat Remaja di Desa Mantingan Kecamatan Jaken

Kabupaten Pati

Selain dari pihak keluarga, pihak pemerintah pun dapat berperan

sebagai motivator bagi para remaja yang tidak bersekolah untuk melanjutkan

sekolah lagi. Pemerintah daerah memiliki kewajiban untuk memfasilitasi

berbagai program perbaikan dan peningkatan kualitas pendidikan di sekolah-

sekolah yang ada di daerahnya itu (Rosyada, 2007: 249).

Berbagai upaya telah dilakukan oleh pihak pemerintah Desa

Mantingan untuk mensejahterakan rakyatnya. Selain dalam hal ekonomi,

sarana prasarana desa, termasuk dalam hal pendidikan. Dalam hal upaya

peningkatan minat remaja yang sudah terlanjur putus sekolah atau berhenti

sekolah untuk bisa bersekolah yang setara dengan sekolah formal bisa

mengikuti program kejar paket C, yang mana progran kejar paket C ini setara

dengan Sekolah Menengah Atas (SMA). Karena mayoritas para remaja di

45

Desa Mantingan putus sekolah itu pada jenjang sekolah lanjutan tingkat

pertama dan tidak melanjutkan pada sekolah lanjutan tingkat atas.

Program kejar paket C merupakan salah satu program kesetaraan yang

dilakukan pemerintah di tengah krisisnya pendidikan di indonesia. Pendidikan

kesetaraan adalah pendidikan nonformal dengan standar kompetensi lulusan

yang sama dengan sekolah formal, tetapi konten, konteks, metodologi dan

pendekatan untuk mencapai standar kompetensi tersebut lebih memberikan

konsep-konsep terapan, tematik, induktif yang terkait dengan permasalahan

lingkungan dan melatih kehidupan berorientasi kerja atau berusaha mandiri

(Nasdianto, 2008).

Pendidikan kesetaraan meliputi program Paket A detara dengan SD,

Paket B detara dengan SMP, dan Paket C detara dengan SMA. Program ini

ditujukan bagi peserta didik yang berasal dari masyarakat yang kurang

beruntung, tidak sekolah, putus sekolah dan putus lanjut, serta usia produktif

yang ingin meningkatkan pengetahuan dan kecakapan hidup. Program ini juga

melayani warga masyarakat lain yang memerlukan layanan khusus dalam

memenuhi kebutuhan belajarnya sebagai dampak dari perubahan peningkatan

taraf hidup ilmu pengetahuan dan teknologi (Nasdianto, 2008).

Dengan adanya program kejar Paket ini diharapkan dapat

berkontribusi lebih banyak terutama dalam mendukung suksesnya program

wajib belajar pendidikan dasar sembilan tahun (Wajar Diknas 9 tahun) yang

dicanangkan pemerintah sejak tahun 1994, yakni melalui penyelenggaraan

46

program kejar Paket A dan Paket B, serta perluasan akses pendidikan

menengah melalui penyelenggaraan progran Paket C (Fathurohman, 2012).

Pemaparan dari bapak Sugeng selaku stafur administrasi dan umum:

“Memang pendidikan di Desa Mantingan ini bisa dipandang memprihatinkan,

karena akhlak-akhlak remaja disini semakin berkembangnya zaman semakin

memburuk saja. Apalagi dengan perkembangan teknologi yang begitu tinggi

dan adanya arus globalisasi yang susah untuk di bendung pengaruhnya.

Banyak remaja memilih tidak meneruskan sekolahnya dan memilih

nongkrong-nongkrong dengan teman-teman sebayanya, banyak bergadang

bermain bilyard dengan teman-temannya, dan keesokan harinya bangun

kesiangan. Karena bangunnya yang kesiangan itu sekolahnya jadi terlambat.

Kejadian seperti itu berulang terus, hingga pada akhirnya membuat mereka

malas untuk sekolah dan memutuskan untuk keluar dari sekolah tanpa

sepengetahuan orang tua dan yang lebih parahnya dari pihak orang tua

membiarkan saja dan bersikap tidak peduli, itu yang membuat para remaja

menjadi terbiasa bahkan mentradisi untuk bolos sekolah yang berujung

dengan keluar dari sekolah.”

Selain itu pihak pemerintah juga sudah membuat program kejar Paket

B secara gratis, namun hanya orang-orang tertentu yang mendapat

kesempatan. Itupun hanya satu kali dan tidak ada lagi di tahun-tahun

berikutnya.

Dan yang mengikuti program kejar paket itu rata-rata dari kalangan

orang tua, bahkan dari kalangan pemuda hampir sama sekali tidak ada yang

mengikuti walau itu geratis. Karena dengan alasan malu berkumpul dengan

para ibu-ibu.

Walaupun program paket B di laksanakan secara geratis, akan tetapi

program Paket C kurang banyak peminatnya dikarenakan bila mengikuti

program Paket C harus dikenakan biaya dan tempatnya di beda desa walaupun

47

masih satu kecamatan. Para warga lebih mementingkan bekerja di sawah dari

pada harus mengikuti program paket C yang nantinya akan menyita waktu

bekerjanya.

Terlebih bila ikut program Paket C ada kelebihannya yaitu:

1. Terdapat nilai-nilai yang setara antara SMA dan Paket C dan tidak ada

perbedaan yang signifikan adantara keduanya,

2. Disisi lain pendidikan di kejar Paket C lebih unggul dibanding sekolah

SMA terutama dalam hal kelola waktu belajarnya. Bila di SMA

menggunakan pola full day learning di paket C justru menggunakan pola

long life learning,

3. Usia tidak menjadi kendala belajar di paket C begitu pula waktu belajar

desesuaikan dengan keinginan (http://pkbmedukasi.worspress.com).

Walaupun ada banyak kelebihan dari mengikuti program kejar Paket C

ini, namun banyak warga yang tidak mau mengikutinya karena dianggap tidak

diperlukan lagi dalam kehidupan mereka yang mayoritas sudah berkeluarga

dan yang masih muda lebih memilih untuk bekerja atau sekedar nongkrong-

nongkrong dengan teman-temannya.

Apalagi dengan kehidupan yang serba modern ini tanpa sekolahpun

bisa menggunakan alat-alat modern dan bekerja mendapat uang banyak dan

mensejahterakan keluarga.

48

BAB IV

PEMBAHASAN

A. Analisis Terhadap Alasan Tidak Minat Untuk Sekolah Formal

Sebagaimana yang telah dipaparkan pada bab sebelumnya mengenai

berbagai alasan yang membuat para remaja memilih untuk tidak melanjutkan

pada jenjang pendidikan yang selanjutnya. Yang seharusnya usia 12 sampai

17 tahun adalah masa-masa memperoleh pendidikan, bukannya masa yang

sibukkan dengan pekerjaan, mengurus rumah tangga, ataupun bermalas-

malasan di rumah tanpa memperoleh pengalaman apapun yang nantinya dapat

bermanfaat pada kehidupan mendatang.

Adapun berbagai keadaan yang membuat anak menjadi malas atau

tidak mampu untuk sekolah diantaranya:

1. Anak semangat sekolah, orang tua mendukung, tapi gurunya yang tidak

berkompeten.

Guru adalah seorang arsitektur yang dapat membentuk jiwa dan watak

anak didik, guru bertugas mempersiapkan manusia susila cakap yang

dapat diharapkan membangun dirinya dan membangun bangsa dan negara

(Asdiqoh, 2012: 18). Diantara macam-macam kompetensi seorang guru

adalah sebagai berikut:

49

a. Kompetensi personal yang telah mencakup kompetensi kepribadian

dan kompetensi sosial yang merupakan modal dasar bagi guru dalam

menjalankan tugas dan keguruannya secara profesional (Asdiqoh,

2012: 27).

b. Kompetensi profesional merupakan penguasaan materi pembelajaran

secara luas dan mendalam mencakup penguasaan materi kurikulum

mata pelajaran di sekolah dan substansi keilmuannya secara filosofis

(Asdiqoh, 2012: 29).

c. Komptensi pedagogik adalah kemampuan mengelola pembelajaran

peserta didik (Asdiqoh, 2012: 32).

d. Kompetensi kepribadian yaitu tentang bagaimanakah guru dapat

menarik anak didik serta dapat memunculkan rasa optimis ataukah

sebaliknya kepribadian yang acuh dan tidak bisa memancarkan rasa

optimis dalam belajar (Asdiqoh, 2012: 34).

e. Kompetensi sosial adalah kemampuan guru sebagai bagian dari

masyarakat untuk berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan

peserta didik, sesama pendidik, tenaga kependidikan, orang tua/wali

peserta didik dan masyarakat sekitar (Asdiqoh, 2012: 35).

f. Kompetensi spiritual, ranah kompetensi spiritual dari guru akan

berorientasi pada pembentukan karakter siswa yang ideal. Guru tidak

sekedar ditakuti atau sebagai sosok yang didikuti, tapi guru juga

sebagai sosok yang mempunyai wibawa dan kharisma, yang bisa

50

secara langsung menjadi inspirasi pada anak didik (Asdiqoh, 2012:

37).

Disaat kompetensi-kompetensi diatas tidak dimiliki oleh seorang guru

maka akan membuat semangat anak untuk sekolah menjadi menurun.

Walaupun orang tua mendukung anaknya bersekolah, mulai dari biaya,

motivasi, segala kebutuhan sekolah telah terpenuhi. Akan tetapi guru

yang tidak berkompeten begitu besar mempengaruhi anak. Apabila guru

tidak serius dalam mengajar di sekolah, guru malas-malasan sedangkan

anak sudah mempunyai semangat yang begitu tinggi akan dengan

sendirinya semangat itu menurun. Karena kemauan anak yang begitu

tinggi kemudian dia kecewa dengan kinerja gurunya disekolah.

Bahkan bagi siswa yang tergolong pada usia remaja dan masih sangat

membutuhkan bimbingan dari seorang guru di sekolah, guru seakan lupa

akan tugasnya mendidik muridnya, bukan hanya mengajar dan

menyampaikan materi saja. Tetapi guru juga membentuk karakter siswa.

Disaat bimbingan itu tidak ia dapatkan dari orang tuanya di rumah,

terkadang guru lalai akan hal itu dan membiarkan pola pikir siswa

berkembang dengan sendirinya tanpa bimbingan dan pengawasan yang

baik.

Saat di sekolah siswa lepas dari pengawasan orang tua dan orang tua

mempercayakan pengawasan terhadap anaknya kepada guru disekolah,

namun masih banyak guru yang hanya menggugurkan kewajiban

51

bekerjanya yaitu sebagai pengajar di sekolah, tanpa dibarengi dengan

adanya tanggung jawab mendidik anak agar menjadi manusia yang

tangguh dalam menghadapi kehidupan di era modern yang banyak

mempengaruhi pola pikir siswa.

Dalam persektif Islam, setiap umat Islam wajib menyampaikan ajaran

agama Islam kepada siapa saja. Hal ini mengandung arti bahwa Islam

adalah agama dakwah yang wajib disampaikan oleh pemeluknya kepada

semua manusia, dengan cara mengajak, menyampaikan, memerintah dan

lain sebagainya (Yasin, 2008: 86). Sebagaimana dijelaskan dalam firman

Allah dalam QS. Ali Imran: 104 sebagai berikut;

Artinya:

104. dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru

kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang

munkar; merekalah orang-orang yang beruntung (Yasin, 2008: 86).

Untuk itu guru yang pekerjaannya mengajar atau memberikan pelajaran

disekolah atau di dalam kelas (Asdiqoh, 2012: 38) seharusnya mengetahui

dan melakukan hal-hal sebagai berikut:

a. Guru harus “committed” dengan siswa dan pembelajaran mereka.

52

b. Guru memahami “the subject” yang mereka ajarkan dan bagaimana

mengajarkan materi itu kepada siswa.

c. Guru tanggap dalam memimpin dan memonitor kegiatan pembelajaran

siswa.

d. Guru berpikir sistematik tentang “their practice and learn” dari

pengalaman.

e. Guru adalah anggota masyarakat belajar (Asdiqoh, 2012: 40).

Dengan beberapa hal diatas dan semua kompetensi guru terpenuhi

diharapkan anak didik akan lebih semangat dalam belajar. Guru dan anak

didik adalah “Dwi Tunggal”. Oleh karena itu dalam benak guru hanya ada

satu kiat bagaimana mendidik anak agar menjadi manusia dewasa susila

yang cakap (Asdiqoh, 2012: 47). Karena guru adalah mitra anak didik

dalam kebaikan. Guru yang baik akan menghasilkan anak didik yang baik

pula. (Asdiqoh, 2012: 48). Bila dukungan dari orang tua sudah mengalir,

anak pun sudah semangat untuk sekolah dan kinerja guru untuk mendidik

sudah baik akan mengahasilkan keluaran anak didik yang baik.

Bila seorang pendidik benar-benar melakukan tugas dan tanggung

jawabnya akan memiliki kedudukan tersendiri dibanding orang biasa

yang tidak bertugas sebagai pendidik, yakni ia sebagai pewaris para Nabi

dan Rasul, dan atau ia berkedudukan setingkat di bawah Nabi dan Rasul

(Yasin, 2008: 92). Sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah dalam QS.

al-Mujadalah ayat 11:

53

...

Artinya:

“Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman diatara kamu,

dan orang-orang (beriman) yang memiliki ilmu dengan beberapa derajat

(Yasin, 2008: 92).”

2. Guru mendukung, orang tua mendukung, tetapi anak tidak semangat

sekolah.

Segala sesuatu tergantung dari niatnya. Di dalam menuntut ilmu sebaiknya

seorang pelajar berniat mencari ridha Allah swt. mengharap kebahagiaan

akhirat, menghilangkan kebodohan dari dirinya sendiri dan dari segenap

orang-orang bodoh, menghidupkan agama dan melestarikan Islam (Asrori,

1996: 15). Dalam hadis dijelaskan:

ال الد و َ ي ل ع ى للا ل ص للا ل ى س ر ي ع و و ة ا ع ر ى ر ب ص ى ٍل ي ت ص و ي ع ن ه ل ن : ك ا ي ً س

ي ي و ة و ة ر خ ال ال و ع ا ي ه ت ي الٌ ي س ح ب ر ص ر ى ر ب ص ى اٍل ي ت ص و ي ع ال ال ك ن ه و ا ع

ة ر ت ي الٌ ء ى س ا ب ي ً الد ال و ع ا ي ه ر ي ص ي ن ث خ

Artinya:

Nabi SAW. bersabda: “Banyak sekali amal-amal perbuatan dunia menjadi

amal perbuatan akhirat disebabkan niat yang baik. Dan juga bnyak sekali

amal perbuatan akhirat menjadi amal perbuatan dunia disebabkan niat yang

buruk.” (Asrori, 1996: 14)

54

Apabila anak sudah tidak mempunyai niat untuk sekolah, seberapapun

tinggi dukungan dari orang tua maupun dari guru, akan percuma saja,

karena dari diri anak itu sendiri sudah tidak mempunyai niatan untuk

sekolah, atau dengan kata lain dia hanya bermalas-malasan saja.

Dalam menuntut ilmu hendaknya bersabar dan bertahan kepada seorang

guru dan kitab tertentu, sehingga ia tidak meninggalkannya sebelum

sempurna. Dan tidak beralih dari sesuatu bidang ilmu tertentu ke bidang

yang lain sebelun benar-benar memahaminya dengan yakin (Asrori, 1996:

27).

Seharusnya sebagai seorang siswa itu haruslah bersungguh-sungguh dalam

belajar. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur‟an surat Al-Ankabut ayat

69 berikut ini:

Artinya:

Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-

benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan

Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik

(Asrori, 1996: 47).

Karena masa muda ini adalah masa keemasan mereka. Dimana rasa

penasaran tentang segala sesuatu itu muncul dan ingin mengetahui jawaban

akan rasa penasarannya itu. Maka pada kesempatan inilah harus

55

dipergunakan sebaik mungkin dengan hal-hal yang baik. Bukan malah ikut

terjerumus kedalam hal-hal buruk yang banyak terjadi dilingkungan

masyarakat sekitar.

Sebagai seorang siswa, anak juga harus menyadari pentingnya

berpendidikan bukannya asik bermain dengan teman sebaya. Betapa

pentingnya menuntut ilmu dalam dalil yang lain dijelaskan bahwa

kewajiban menuntut ilmu itu dilakukan dalam keadaan apapun walau

dalam keadaan perang (Yasin, 2008: 246). Sebagaimana firman Allah

dalam QS. At-Taubah: 122

Artinya:

“Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan

perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak

pergi untuk memperdalam pengetahuan

upaya meningkatkan kesadaran sekolah formal pada...

Documents