urrutia and villalobosruminott

8/8/2019 Urrutia and VillalobosRuminott

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[CouthoredarticlepiblishedinRevistaDe/rrotaRvol.1,n1(Santiago,2008).3-27]

Memoriasantagonistas, excepcionalidadybiopoltica en lahistoria social

popularchilena

miguelurrutiaf.&SergioVillalobos-Ruminott

Yonoreniegodeloquemetoca,yonomearrepientopuesnotengoculpa,perohubiera

queridopodermejugartodalamuerteallenelpasado,otodalavidaenelporvenirque

nopuedoalcanzar,yconestonoquierodecirquepongoallorar,squehayqueseguir

navegando,siganexigindomecadavezms,hastapoderseguir,hastapoderseguir,o

reventar

(SilvioRodrguez,Odaalageneracin)

I

El hecho rotundo de que los proyectos revolucionarios no hayan sido

completamentederrotadosenelsigloXX,planteahoyunaseriedepreguntasrelativasal

lugar de esa herencia en la invencin de nuevas luchas populares. De ah que una

memoria social liberada de la melancola resulte tan crucial, tanto para las ciencias

socialescrticas,comoparalasizquierdasradicales.Setratadedesmitificarlamemoria

asumiendo que su potencia comprende tambin el olvido y el procesamiento de la

prdidacomoalgomsquepurodespojo.

Nocabedudaquesustancialesefectosdejusticiabuscadosporlasrevolucionesse

basanenelcontrariodelaprdida:laacumulacindefuerzasqueasegureneltriunfode

lasmayoras; pero no hay que perder de vista que este es solo un umbral. Antes de

cruzarlo, conviene asumir que nos hemos amparado en el relato de la prdida sin

jugarnostodalamuerteallenelpasado,nitodalavidaenelporvenir.Yquemsbien

lohemoshechoenlaesperanzadequealgndalahistorianosrestituyalatotalidaddela

existencia, nos acoja en su espritu absoluto revelndonos los por qu de nuestros

padecimientos,ynosentreguealaplenituddelsentido.Sienverdadqueremosheredar

las luchas revolucionarias, debemos perder la vergenza de nuestra precariedad,


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cambiarleelsignoyponerlaatrabajarsobreelmsacucianteproblemarevolucionarioy

desdeelsigloXX,antifascista:laproduccindediferenciasirreconduciblesalosestados

demasas.

La revolucin nopuedeser sino permanente, pero esto nodepende solo de la

violenciaconqueseconstruyeunnuevoorden,sinoderelacionessocialeshumildemente

preparadasparalaprdidadecertezas,abiertasaundevenirminoritarioentendidocomo

aquellafibradeexperienciaqueabandonaelhogarseguroyvaalencuentrodesupropia

precariedadconstitutiva;nocomogestoheroico,o,mejor;comounherosmoantagnico

alrelatoburgusdeunsujetosoberano,dueodetodo,propietariodesmismo,amode

suslogros,mandantedelahistoriayfundadordelsentido.

As, toda memoria que busque potenciar determinadas herencias, tiene que

aceptarlaincompletituddelaexistenciayextraerdeellalafuerzaquenoshagaseguir

navegando.Unciertoolvidodeseslafuerzadepazquelasmemoriasrevolucionarias

estndesafiadasaproducir.Siporelcontrario,enlaprdidasoloseadviertenlosefectos

de la barbarie enemiga, se terminar levantando muros narrativos de herosmo

inexpugnable, atrincherndose en conceptos y supuestas lealtades que no son sino

tumbasytraicinalcambiosocialradical.

Sabemos que la costumbre y a veces el negocio acadmico- de entender los

enunciados tericos como bloques monolticos de sentido, est empujando conductas

incluso fratricidas. Detener esta tragedia implica paranosotrosasumir que lamemoria

revolucionariaesthoyurgidadeabolirsupropiacontradiccinentre:(a)suafincamiento

histrico material en las formas-de-vida humildes, y (b) la bsqueda populista opartisana-denuevos soberanos (muchas veces dentro de esasmismas formas-de-vida

humildes). Enesto seencuentranya trabajandoalgunasmemoriasque han fisuradoel

paisaje del Chile progresista -dominado por los oficiosos debates de la equidad y la

inclusin- interrogndose por la relacin histrica entre la violencia de las luchas


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populares (desorganizadas u organizadas) y la violencia del estado. En este sentido, y

aunquenosoponemosacualquierprofesionalizacinde lamemoria,elpresentetrabajo

arrancadelreconocimientoalahistoriografamarxistachilena,queunavezdesbordadala

historiamoraldelaexplotacin,hacuestionadolasupuestaexcepcionalidadconqueel

estado utilizara la violencia como mecanismo para reestablecer el derecho,

aproximndoseademostrarquelaley,yelestadodederechomismo,seencuentranen

todomomentofundadossobresupropiasuspensinviolentaimbricadaenlacontinuidad

delosprocesosdeacumulacincapitalista.

II

Las dislocaciones poltico ideolgicas del connotado historiador Mario Gngora

(que lo llevaron a apoyar el golpe de 1973 habiendo sido comunista en su juventud),

respondentambinaunamentecomplejacapazdeabstraerycondensarunavastaregin

del pensamiento poltico chileno: En la inacabable crisis del siglo XX, que puede ser

miradadesdetandiversosngulos,hemosqueridosealarenesteensayotansolamente

una,lacrisisdelaidea-deEstadoenChile:esdecir,ladeunanocincapitalparanuestro

pueblo,yaqueeselEstadoelquehadadoformaanuestranacionalidad.1Estepostulado

sobre la centralidad del estado en la historia poscolonial de Chile atraviesa el campo

poltico-ideolgicoenvariadasdireccionesyhasidoelsubstratodelainterpretacindel

golpe de 1973 como una excepcin no producida por las restricciones que la

institucionalidadestatalimponealasdinmicassociales,sinopordesvosenelproceso

evolutivodeaquellainstitucionalidad.

Siguiendo a la filosofa poltica, designamos a este postulado como tesis de la

excepcionalidad,2 la que ms adelante vincularemos con el llamado paradigma

1Gngora,1981:138

2Agamben


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inmunitariodelapoltica.3Segnestatesiselderechosolosesuspendeenmomentos

excepcionalesynicamenteparapoderdefenderse.Loscrticosdeestatesissostenemos

encambioqueestasuspensinespermanente,porquedesdelasposicionessubalternas

segeneranconstantesamenazas sobreelordendefendidopor elderecho,a las cuales

esterespondeviolndoseasmimocondistintasintensidades;porejemplo,enelcaso

chileno:(a)eltratodeterroristasalascomunidadesmapuchesenconflicto,(b)partedela

represinalmovimientodeestudiantessecundarios,y(c) laintervencinmilitarizadade

poblacionesdominadaspormicrotraficantes.Noesquetodala relacindelderechocon

la sociedad sea una farsa. Mientras la transgresin de normas no implique un

cuestionamiento al orden social imperante, el derecho se aplica persistentemente; por

ejemplo:unhomicidapuedepretenderobtenerlapenamsbajaeinclusoalgntipode

exculpacin,peroestapretensinestdentrodelderechoyporlotantolospreceptosdel

derechosernaplicadosasucaso.Ahora,simuchoshomicidascreantalessentimientos

enlapoblacinqueelordensocialseveamenazado,noquepadudaqueelderechose

aplicar sin interrupcin a los homicidas solo hasta donde esto no entorpezca el

reestablecimientodelorden.

Est implcito en la tesis de la excepcionalidad que las instituciones polticas

modernas evolucionan sintetizando los intereses de clases en proyectos nacionales

integradores, demanera que cuando algngrupo impone violentamente sus intereses

desafiando al bien comn, se configura el momento excepcional de una falla, cuya

solucinnopuedesinoconsistirenunre-ajustedeesasinstitucionespolticasmodernas.

Esteexcepcionalismoseconfigura,sinduda,comounanarracinideolgicadela

historia del capitalismo, pero esto no quiere decir que constituya un mero reflejo derelaciones sociales objetivas. El pensamiento poltico excepcionalista ha sido a la vez

resultadoycondicindeldesarrollocapitalista.Esensudimensinderesultado,queha

expresadolascontradiccionesyanomalasdeesedesarrollo.Dehecholaexcepcionalidad

3Esposito


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aparece en la Repblica romana, como una manera de asegurar la continuidad del

derechoensituacionesdeguerra(fundamentalmenteelestadodesitio); 4loquepuede

sercotejadoconlacacaracterizacinqueGngorarealizadelestadochilenoysuguerra

permanente

()enelsigloXIXlaguerrapasaasertambinunfactorhistricocapital:cada

generacin,podemosdecir,viveunaguerra[incluyendo]laguerracivilde1891[y

sin] olvidar la inacabable pequea guerra contra los araucanos [sic], con sus

peridicas entradas en la selva y en los reductos indgenas, los incendios de

siembras,losmilardidesdelapequeaguerra,queremataenunlevantamiento

mayoren1880,quesolopuedeconsiderarsedefinitivamenteaplastadoen1883

(Gngora,1981:9)

Perohemosafirmadoqueelordendefendidoporelexcepcionalismocorresponde

con el de la acumulacin capitalista y su promesa de bienestar; de modo que ms

interesanteaunresultaconstatarque,paraGngora,elhroeestatalporantonomasia,

noesunmilitar,sinoDiegoPortales,unmiembrodelestratodegrandesmercaderesque,

golpeadoporlavidaylosnegocios,seabocaunaconstruccinautoritariayclasistadel

estado chileno, o, dicho marxistamente: se aboc a la construccin de un estado

propiamentetal(enforma)

()elrgimendePortalesnoeraimpersonaloabstracto,sinoqueelGobierno

tenaqueapoyarseenunaaristocracia-ciertamenteunaaristocraciaamericana,de

terratenientes, no de seores feudales-; pero esa clase debera estar sujeta

obedientemente a1 Gobierno, por su propio inters en el orden pblico. Loimpersonalespropiodeunaburguesao deunproletariadoindustrial,nuncade

unaaristocracia()Elrgimenportalianopresuponequelaaristocraciaeslaclase

4Agamben


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enqueseidentificaelrangosocial,ytodossusinteresesanexos,conlacualidad

mora1depreferirelordenpblicoa1caos.(Gngora,1981:15-6)

Aun si aceptamos que en los siglos XIX y XX tuvo lugar una construccin

democrticarelativamentecontinua,stahabraestadosubordinadaalacapacidaddel

estadoparaasegurarunordenadecuadoalosnegociosdelosaristcratasentantoque

hombresdebien.Elbiendeestoshombresessindudaelcapitalqueposeenenforma

privada, esdecir, altamente personalizada y de transmisinhereditaria, por lo que no

cabeaquella oposicinentre aristocracia latinoamericana y burguesa impersonal. Esta

ltimanoexistemsqueenlasesperanzasmeritocrticasdelossectoresmedios.As,la

continuidadevolutiva esencargada por Gngora auna soberana compartidaentre los

procesos jurdicos de constitucin del estado y la formacin de stock de capitales

(privadosypblicos)adecuadosaldesarrollodelanacin.Gngorasientaaslasbases

para una explicacin del golpe militar de 1973 en trminos de una transgresin

excepcionalmenteprofundaaestasoberanaestatal-nacional

SicontemplamosenunamiradadeconjuntoelperiodoqueenChilepensamos

que se inicia en 1964, se percibe una diferencia muy fuerte con las dcadas

anteriores. A la poltica ms emprica, a las combinaciones partidarias, a las

tentativasdetratarelproblemadelainflacindesdepuntosdevistapuramente

monetarios y fiscales, incluso a la tentativa de industrializacin marcada por la

Corfo -de largo alcance, pero parcial- sucede otro momento histrico, que

denominamosde las planificaciones globales. El espritudel tiempo tiende en

todo elmundoa proponerutopas (o sea, grandes planificaciones) y amodelar

conforme a ellas el futuro. Se quiere partir de cero, sin hacerse cargo ni de laidiosincrasiade1ospueblosnidesustradicionesnacionalesouniversales()Seva

produciendo una planetarializacin o mundializacin, cuyo resorte ltimo es

tcnico-econmico-masivo,nounalma.SucedenenChile, durante este periodo

acontecimientosqueelsentimientohistricovivicomodecisivos:aslofueel


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11deSeptiembrede1973,enqueelpassalilibredelarbitadedominacin

sovitica. Pero la civilizacin mundial de masas marc muy pronto su sello. La

poltica, gira entre opcionesmarxistas a opciones neoliberales, entre las cuales

existeenelfondo la coincidenciade losopuestos,yaqueambasprocedende

unamismaraz,elpensamientorevolucionariodelsigloXVIIIyde1oscomienzos

delsigloXIX.(Gngora,1981:137-8)

Gngora exhibe el argumento de la excepcionalidad en toda su extensin

metafsica:lo corriente serala crisisde lainstitucionalidadysudecliveporefectosdel

pensamiento revolucionario, sin embargo,esto nosera lonormal, pues,por debajo,

subsistiraunordensoberanopujandoporrealizarelbiencomn.Estatesisdelgolpede

1973 como marca de una excepcionalidad o anormalidad histrica, se ha abierto en

abanicosobrelascienciassocialeschilenas,arrojandomaticesinterpretativosacercade

losinstantesdetrasgresinyrestitucindelcursonormaldelanacin.

Para Gonzalo Vial, por ejemplo, el golpe militar es el comienzo del fin de una

excepcin cuyas caractersticas fueron: 1) la polarizacin engendrada por los planes

globales inauguradosen los sesenta por laDemocracia Cristiana y radicalizados por la

UnidadPopular(nacionalizacin,reformaagraria,etc.);2)lacrisisdeseguridaddebidaal

fuerte incremento de la violencia poltica asociadacon la importacindel foquismoo,

comoelmismoVialapuntaenunevidenteanacronismo,elguevarismo;3)laparanoiade

unaderechaasustadaporlainsolenciadeunpopulachoexaltado;y,4)laimpostergable

responsabilidad cvicadeunas fuerzas armadas legalistas pero llamadasa terreno para

controlarestosexcesos.5

Desde una valoracin liberal de derecha opuesta al autoritarismo portaliano,

AlfredoJocelyn-Holtharepuesto,sinembargo,elmismofondoexplicativodeGngora:la

oleada mesinico-revolucionarista iniciada en los 60, habra descompuesto incluso la

5Vial


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sensatezdelasclsicasfamiliascapitalistaschilenas,llevndolasareemplazarsufuncin

de dirigencia social, por pautas de exitismo globalizado. Esta visin ha implicado una

peculiar causticidad crtica del autor respecto de la llamada transicin chilena a la

democracia, ya que noaprecia en sus responsables ninguna posibilidadde retomar la

senda dirigente del patriciado nacional, antes bien, un pastiche de autoritarismos,

fatuidad arribista y mal gusto generalizado. Para Jocelyn-Holt la excepcin chilena

amenaza con hacerse permanente entroncandocon unhistrico dficit de capitalismo

real.6

III

Porotraparte,losllamadosprocesosderenovacindelsocialismochilenotambin

ocasionaronencuentrosconlatesisde laexcepcionalidaddelgolpe.Uncasoremarcable

eseldelasociologapolticacultivadaporManuelAntonioGarretn.All,elgolpeaparece

como una forma de corregir el clientelismo populista de una creciente cultura

demandantedeEstadodesarrolladadesdelosaoscincuentaenelpas:

La crisis y derrumbes democrticos, los regmenes autoritarios y las

consolidacionesdemocrticascoincidenconladesarticulacindeunadeterminada

relacinentreEstado,sistemaderepresentacinysociedadcivil,loquellamamos

lamatrizsociopoltica,esdecir,conlosfenmenosdedescomposicin,intentosde

rearticulacinydinmicasdesurgimientodeunanuevamatriz(Haciaunanueva

erapoltica:9).

Como ocurre con los sistemas de accin histrica en Alain Touraine, la matrizsociopoltica referidapor Garretn est sujeta a cambios, pero jams cesa de ser una

determinada forma de relacin entre Estado, sistema de representacin y sociedad

civil. As, la dictadura resulta ser claramente el punto de excepcionalidad en esos

6Jocelyn-Holt


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sistemasderepresentacin,almismotiempoqueunasuertede propeduticoparauna

sociedadquesediriga,inexorablemente,alacrisis.Unaexperiencianecesariadefracaso

quepermitirobtenercomoaprendizajelasclavesdeunapolticasecularizada-mesurada,

realista,postclasista,modernizante- a la quedeber atenerseel Chile contemporneo.

Todoelloademscomocondicindeposibilidaddelare-democratizacinnacional.Con

estainterpretacin,nodebeextraarquesealaUnidadPopularlaquenoshayadirigido

hacia la dictadura, la cual es percibida como necesaria disolucin de la vieja matriz

populista. Pero este inevitabledesenlace tambin haraposible la construccin deuna

nueva articulacin sociopoltica de postdictadura- en la cual la sociedad civil ser

autnoma,protagnicayhorizontalaunospartidospolticostambinrediseadosparala

ocasin.

Engenerallosdiscursostransicionalestrasuntanunajustificacinprofundadela

violenciaestatalcomoexcepcinque,aunquenofundaderechodirectamente,crealas

condicionesparaquelosagentesdeesederechosuperensucrisisinterioryre-encarrilen

sus procesosevolutivos. Para todosellos, el golpe fue el resultado de la convergencia

entreunagotamientodelsistemaderepresentacinnacional,unasobre-ideologizacin

delasociedadyunapolarizacindelamismaprcticapoltica 7.Porsupuestoqueestos

son importantes elementos a considerar, como tambin debieran serlo las relaciones

entreladerechachilenayelPentgono,lapuestaenprcticadeladoctrinadeseguridad

nacional y las estrategiasdel containmentemanadas desdeel norte, y el agotamiento

internodelcapitalismokeynesianoconsus30gloriososaosdecrecimiento,yelinicio

delalargafasedescendenteconsunecesariaflexibilizacindelpatrndeacumulacin

nacionalponiendolaspromesasdedesarrollogeneralizadoenunperdurableparntesis.

7Sonmuchaslasinterpretacionesquecompartenesteesquema,peromencionemossloalgunas:NorbertLechner. La democracia en Chile (Buenos Aires: Ediciones Signos, 1970). Manuel Antonio Garretn:Reconstruirlapoltica.TransicinyconsolidacindemocrticaenChile(Santiago:EdicionesAndante,1987).GarretnyTomsMoulian:Anlisiscoyunturalyprocesopoltico:lafasedelconflictoenChile:1970-1973 (Costa Rica: Ediciones Centro Amrica, 1978). De los mismos autores: La Unidad Popular y el conflictopolticoenChile(Santiago:EdicionesMinga,1983).Paraunanlisisdelsistemapartidario,verdeMoulian:La forja de ilusiones (Santiago: ARCIS-LOM, 1993). De Eugenio Tironi. La Torre de Babel (1984).EspecialmenteelcaptulointituladoElquiebrede1973.Tambin,PaulDrakeeIvanJasik(compiladores):Eldifcilcaminohacialademocracia(Santiago:FLACSO,1993).


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Y, en un plano local, la paulatina desarticulacin de la disciplinada relacin de

representacindelossectorespopularesporpartedelospartidospolticostradicionalesy

laprdidadeeficaciadelainterpelacinautoritariahaciaestossectores,queempiezana

cansarse de los sostenidos abusos por parte de una clase poltica auto-referencial

(nepotismoaberrantequegozadebuenasalud),autoritariayoligrquica.

PerolapropiaadministracindelatransicindemocrticaenChilehademostrado

quenoesliviandadnifaltadeinteligencialoqueocasionaelprivilegiodelasexplicaciones

excepcionalistas del golpe. Con un realismo -del que los crticos suelen mofarse, sin

advertir que unaparte importantede lapoblacin chilenahaaprendidoadesearlo- se

opt por el anlisis de variables sobre las que poda proyectarse alguna capacidad de

intervencin. Probablemente el excepcionalismo transicional chileno reconozcaque los

desajustes internosde laUnidad Popular y la izquierda, no fueron causasuficiente del

golpe, pero es de lo que ms directamente podan hacerse cargo quienes resultaron

derrotados en aquella experiencia. En medio de tal derrota, el imperialismo, los

dispositivoscontrainsurgentes,olahegemonadelosgruposeconmicosenalianzaconel

capitaltransnacional,pasaronaconstituirdatosdebaseenelanlisispolticodeestos

intelectuales,formasimperecederascuyamencinselesfuehaciendoinnecesariayhasta

naif.

Adems, en lamemoria deestos intelectuales consta que, con mayoromenor

fuerza,formaronpartedeunaoleadaquecuestionlainstitucionalidadpolticamoderna

subordinandosuanlisisaldelaeconoma,quedescreyporlotantodelademocracia

considerndola un epifenmeno de intereses clasistas objetivos. As, en un captulo

central de La conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado,sugerentemente tituladoEspecificando lapoltica,NorbertLechnerexpone la ruptura

con los automatismos y los determinismos histricos, propios no solo del marxismo

burocrtico,sinotambindelastecnocraciasneoliberales.


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guerranegadaporelexcepcionalismo,pero,lostiemposrequeridosparasubasificacin

popular,imposibilitaronresolverlasinmediatasasimetrasdeloscombates.Allnosolose

sacrificaronmuchasvidasapesardelocual,labasificacindelaguerraverificavances

sinloscualesnopodranexplicarselosestallidospopularesdelosochentas-sinoquelo

hicierondemaneras tan atroces,que tornaronaun ms inconcebible para las nuevas

especificaciones de la poltica- un ntimo vnculo entre aquel presente dictatorial y el

pasado democrtico. De esta manera, la democracia y su institucionalidad poltica

modernapasarondeserconsideradaslapeorformadegobierno,conexcepcindetodas

lasdemsalamximaconquistadelaevolucinentrelossereshumanos,encuyoaltar

podanypuedensersacrificadastodaslasdemsconsideraciones:

Paraquealamayoradelagentenolaavasallelaglobalizacinhayquetenerun

Estado[y]unmomentoenquelagenteserepresentaralEstado,yesosellama

partidospolticos;queseanundesastreono(...)esoyaesotroproblema(...)Lo

quesucedeactualmenteenBrasilesporquesecreunpartido.Paraquelagente

nosematarasecreelEstado,yparaqueelEstadonocontrolaratodo,secrearon

lospartidospolticos.(...)eselproblemaquetienehoylasociedadcivilArgentina,

quedicequesevayantodosQusevayantodos?Ylosreemplacequin?(...)

esoloentendiChiapas[donde]laprimeradelas21[demandas]eraelecciones

libres (...) pensemos en el caso boliviano (...) nunca haba ocurrido enAmrica

Latina que hubiera una mayora de indgenas en el Parlamento, eso es porque

tomaron en serio la idea de partido, porque tomaron en serio la idea de

Parlamento,deCongreso,dedemocraciaburguesa()Todoelresto,elbasismo,

no les creo nada, como tampoco creo en una afirmacin solamente del

mesianismopolticopartidario.

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Garretn,ManuelA.trascripcinnorevisadaporelautordesuintervencinenelseminario ONGsyCooperacinInternacional:LosDesafosdelEscenarioActual,PalacioArizta,SantiagodeChile,16y17deenerodel2003.


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GarretnespecificaaquelhobbesianismoyaadelantadoporLechner;esanocin

fundacionalde lamodernidaddondeloprimeroqueloshombrestendranencomn(su

comunismoprimitivo)eslacapacidaddedarsemuerteunosaotros(Paraquelagente

nosematara secre el Estado). Eneste punto surge la conexin con el anunciado

paradigmainmunitariodelamodernidad.

IV

Segn las miradas humanistas provenientes del siglo XVI, la mutacin cultural

desarrolladaapartirdeentonceshabraimplicadopasardesdeelantiguodestinotrgico,

ydesdeelmedievalcentramientoenlaprovidencia,alaapropiacinsocialdelasfuerzas

histricas.Peroestaapropiacindelahistoriaimplicabatransformarelvnculoentrelos

sereshumanos,sumidoshastaentoncesenunaindiferenciacincomunitariaincapazde

generarfuncionestilesalcambiosocial.Enmediodelasexpectativasdespertadasporla

modernidad,sustericospolticosavizoraronelfilocaticoyviolentodelasimplevida-

en-comn, la comunitas; que, de ciertomodo,pervive en el basismo nombradopor

Garretn.

AunenlaconsideracinantihobbesianasostenidaporRousseaurespectodeuna

naturalezahumanabuena,stasepervertiraconsuentradaenlasrelacionessociales;las

queestaranentoncesoriginariamentecargadasdeviolencia.Asseconfiguralanecesidad

de otra violencia, legitimada jurdicamente y organizada estatalmente, para contener

aquellaviolenciaoriginaria.LavidahumanadebeserprotegidaporlaLey,peronosetrata

delavidahumanaensumodoespecficodeexistencia(delgriegobios,ovidaformadaen

lapolis,oformas-de-vida),sinodelavidabiolgica(delgriegoZoe,ounidaddevidadeuna especie, o vida desnuda (nuda vita)) del individuoque debe ser inmunizado de la

comunidadenlaqueestobligadoavivir.


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Segn Roberto Esposito, en la interpretacin moderna que Giambattista Vico

realiza de Las traquinias de Sfocles, la confrontacin entre violencia comunal y

violencia jurdico-estatal, quedara presentada en la lucha de Hrcules contra Neso el

Centauro

Contra el caos y ladesmesura deunmundosin forma, Hrcules fija barrerasy

lmites que encauzan la violencia indiferenciada. De este modo, a la originaria

turbatiosanguinisalacomunidaddelasmujeresyalaconfusindelassemillas-

lesucede ladistincinnecesaria paraque seconstituyala autoridad poltica()

Slo cuando los hombre se inmunizan del contagio de una relacin sin lmites

pueden dar vidaaunasociedadpoltica ()Apartir deentonces, lahistoriadel

hombre se desenvuelve en la dialctica irresuelta entre los dos polos

contrapuestosdecaosyorden,identidadydiferencia,comunidadeinmunidad

(Esposito,2005:65)

La leyno puedehacersecumplirsinomedianteesa violencia queha sido puesta

bajosucuidado.Sedesignaentoncesalparadigmamodernocomoinmunitario,porque

pretendeneutralizarlaviolenciaconviolencia,yporqueelprincipioquelegitimaaunade

estasviolencias, nopuededefenderse decualquier violencia exterior a l sin dejarde

suspenderse.

Sostener que el derecho amenazado no puede defenderse sin desbordarse a s

mismo, requiere considerar la nocin jurdico-poltica fundamental de soberana. Del

modomsgeneral,seentiendeporsoberanalacapacidaddedecidirporsmismoyno

simplemente escoger entre alternativas ya dadas; sociolgicamente se tratara de laaccinencuantomargenquedesbordalasituacin.11Enamboscasoselnudosepresenta

al definir el locus de esta accin soberana; el pensamiento moderno lo sita en la

conciencia subjetiva,mientrasque elpensamientocrtico radical lo sitaen laagencia

11

Depola


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colectiva. Las recriminaciones recprocas son por ahora irrebasables: a la filosofa de la

conciencia se le critica su ethos individualista, mientras que a la nocin de agencia

colectivaselereprochadiluirtodoenlasituacin.Perocomosea,elderechorequierede

unsoberanoquelofundeydefienda,assealavoluntadgeneral,peroestesoberanono

puedesertalsipermaneceentodomomentodeterminadoporlanormatividadvigente.A

esoimputamosqueenlasteorasantagonistasseaprecieunavigorosa,aunqueimplcita,

oposicinentrelasnocionesdesoberanayPoderConstituyente.Estaltimasefundaen

la diferencia entre re-presentar y co-instituir el mundo; corresponde entonces a la

actividadprcticaeinmediatamentepolticadelasagenciascolectivas. 12Lasoberana,en

cambio,quedaligada,enelmejordeloscasos,a laproliferacindesujetosdederecho

(protegidosporelderechoacondicindepermanecersujetadosasuviolencialegal),yen

elpeor,alafiguradeldictador,comopersonajedecisivodeunaexcepcinquesuspende

elderechoparasalvarlo dela imposicinunilateraldeinteresesporpartede ungrupo

social,esdecir,delosefectosdelaluchadeclasesensentidoamplio.

La historia concreta del paradigma inmunitariomodernomuestraque, al quedar

basadaen lasoberanay noenelpoderconstituyente,ladefensadelavida,nopuede

hacersesinunadosisdemuerte:

Por ltimo Hrcules entra en furor al mancharse con la sangre de Neso el

Centauro,enrigorelmonstruodelasplebesdedosnaturalezasdiscordantes,cual

diceLivio, osea,entre los furoresciviles comunicalosconnubiosdelaplebe,yse

contamina de la plebeya sangre, y de esta suerte muere (Esposito, 2005: 71

citandoaVico,GiambattistaScienzaNuova,subrayadosnuestros)

Esta muerte de Hrcules en Las Traquinias, puede considerarse como la

oportunidaddeunanuevarelacinentrecomunitaseinmunitas, 13ocomoelinstantede

12

Negri13

ElcomunismoenMarx.


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excepcinhistricaquedurahastalallegadadeunnuevoHroesoberanoencarnandoel

orden.

Resulta bastante claro que para gran parte del excepcionalismo chileno, la

transicin es el nuevo hroe colectivo cuya tareapoltica fundamental consiste en la

reposicin simblica deuna certidumbreque expulse almiedode lavida colectiva (se

discute si esto incluye o no los efectos del proceso de modernizacin capitalista con

arregloalnuevopatrnflexibledeacumulacinmundial).Particularmenteenlaobrade

Lechner se percibe la conciencia lcida de que la poltica, como produccin de

certidumbre, est siempre en una precaria condicin. Sin embargo, entender esta

precariedadcomolmitedelapoltica,esunaopcin,asuvezpoltica,quereconducea

Lechnerhaciaunainquietudporelordenderesonanciastanmetafsicascomoenelcaso

deGngora:

Elordeneslaencarnacindelavida.Eselser.El sersepresentabajoformade

ordenynopodemosconcebirlosinocomoformaordenada.Elordeneslavida

enfrentada a la muerte [...] Por el horror al abismo, el orden se llena de

esperanzas. Fueradel ordennohay salvacin; los cambios sehacendentro del

orden [...] El ordenes seguridad: lavida esno-muerte, elordenesno-caos. La

seguridadeslodado,lofinito,lopresente.Laseguridadganaalmiedo.Paratener

seguridad hay que desterrar el miedo. Para tener orden hay que destruir el

desorden. La vida mata a la muerte.A travs de la muerte. El orden tieneque

matarparavivir,parasobrevivir(Laconflictiva73).

V

LaspropiastesisexcepcionalistasdeclaranquedesdemediadosdelsigloXX,

lassensacionesypensamientosdelasociedadchilena(nosololosdelaintelectualidad


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17

universitaria) bascularon hacia una radicalizacin cuestionadora de la institucionalidad

poltica.Lahistoriografamarxistacontribuyaeseclinamen,mostrandolaimbricacin

deldesarrollopolticoinstitucionalchilenoconsusprocesosdeacumulacincapitalista.

Peroyahemosvistoque los anlisisexcepcionalistasarticuladosdespusdel golpe, no

necesitaronnegarestaimbricacin;simplementelaimpusieroncomoelsustratonatural

de la nacin, o la consideraron inabordable para las nuevas especificaciones de la

poltica.14 Esta ltima actitud, ha sido considerada, sin ms, como una traicin por la

mayorpartedelpensamientomarxistachileno,postergandoas,tantounaexplicacinde

lascondicioneshistricasquelahicieronposible,comounaautocrticaalarelacinentre

teorayfacticidadverificadaalolargodelproceso.

En medio de la proscripcin acadmica del marxismo, se hizo prcticamente

imposibleencontraruntonoparaquelasautocrticasdefondonofueranconsideradas

unaformadehacereljuegoalenemigo.Hastahoy,muchossientenquelalealtadconlas

memoriasdeluchaanterioresalgolpe,consisteenresguardarelusoylajerarquadesus

categoras clsicas.Uno de los intentospor traspasar estas constricciones, es el que

condujo a la formacin de lacorriente conocida comoNuevaHistoria oHistoriaSocial

Popular. stapresentados caractersticas contradictorias: (a) laheterogeneidad desus

nocionesepistemolgicas,metodolgicasypolticas(siempredentrodelasizquierdas),y

(b) lareferenciacentralaltrabajodeGabrielSalazar.Desdecomienzos de los ochenta,

estehistoriador alter algunostrminosde la crtica alexcepcionalismo,mostrandono

sololasdeterminacioneseconmicassobrelapoltica,sinolaanterioridadde lasfuerzas

socialesrespectodelasjurdico-estatales

()yanoesposiblepensarChileslocomoderivacindeclinantedeunsupuestopasado clsico, descalificando las fuerzas creadoras radicadas en cada presente

14

Porlltimo,ChiletieneunlmitetalvezimpasablefrentealaofensivacontraelEstado.Estepashatenidoquedefenderalolargodetodoestesiglologanadoterritorialmenteenelsiglopasado,frentealospaseslimtrofes.EstorequieredeunapolticaexteriorydeunasFuerzasArmadaspoderosas;setratadeundeberqueestporencimadetodoclculoeconmicoydetodaideologaindividualista.(Gngora,1981:137)


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19

vctimasdoloridasde laacumulacin capitalista y sujetos activosde suredistribucin

estatalmentemediada.

Enseguida,MaraAnglicaIllaneshendielparadigmadelaconcienciaproletaria

al demostrar que la resistencia de los pobres a la proletarizacin implic conductas

disfuncionales al capitalismo bastante ms irreductibles que aquellas posteriormente

fundadasenlacontradiccinganancia/salario. 16Salazarademsaportevidenciadeque

estaresistenciasefundprincipalmenteen ladimensindesobrevivenciaproductivade

lospobres,ynoensusujecinhacendalalpatrn.Sediluyeaslaluchadeclases?:solosi

semanejauna pobrenocin deella.Salazare Illanesmuestran una especificidadde la

lucha de clases en Amrica Latina, donde la introduccin de relaciones capitalistas

moderno-perifricasharesultadosereltechoynoel suelosoportanteparaeldesarrollo

de la cooperacin productiva, fuente histrica fundamental para antagonizar con el

principiodecompetenciacapitalista.

En paralelo, la idea de unapolticapopularpropuestaporMarioGarcscomo

nuevaclaveparaleerelpasodelsigloXIXalXX,17vinoamostrarquelainterpelacinyla

disputaporelestadodesdelasclasessubalternas,sehizoalmenosenprincipio-por

mediosdistintosalosdelapropiainstitucionalidadestatal.Garcsderivasunconcepto

depolitizacinmsamplio,comprendiendoeljuegocompletoentrelasinterpelaciones

clasistasalestadoylosdesplieguesautorreferencialesdelasociabilidadpopular.Heaqu

unacuestindemximarelevancia,yaque,comoveremosenseguida,unadelascrticas

deizquierdaactualmentedirigidasalahistoriasocialpopular,sostienequestahabra

distrado almovimiento popular del estratgicoproblemadel estado.Garcs instala la

heursticadeunadisputanoestatalporelestado,procesosquesinperderdevistaloquesepuedehacerdesdeelestado,dejanensegundoplanoladelegacinyrepresentacin

delpoderdesbrozandoeseespacioparaelacontecimientoconstituyente.18LoqueGarcs

16

Illanes17

Garcs18

Supra


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20

haceentoncesnosintensiones-esdarpiaunagenealogapositivadelPoderPopular

porelquelmismovienebregandodesdelosaossesenta.

Por nuestra parte, aquilatbamos estos enfoques al mismo tiempo que el

excepcionalismopostulabaeltriunfodelNOen1988comoexpresinparadigmticade

losmovimientossocialeschilenos.19Sesostenaquelosactoressocialeshabansurgidoal

hacerseautoconcientesdesusinteresesmsgenerales(pasodelmomento reivindicativo

alpoltico)ydesarrollarunalgicademandantededemocracia.Culdemocracia?.Erala

preguntaenquealgunosconfiaronparareactivar concienciasdeclaseenestosactores

populares.20 Sin embargo, ya se entrevean aqu, dos sociologismos falsamente

confrontados: el de la accin social entendida como despliegue de un sentido

subjetivamente fundado; y el sociologismo seudomarxista de una conciencia de clase

directamenteproducidaporinteresesobjetivos.Enamboscasossetomacomopuntode

arranque a subjetividades idnticas a s mismas, constituyendo un centro lgico que

supuestamentelesaseguracapacidadesdeactuarestratgicaycoherentemente.

Enlahistoriasocialpopular,nosotrosencontramosunescapeatalessociologismos

delaaccin(sindesconocerqueensunivelmeramentedescriptivo,ellosreproducanun

estadorealdecosas).Lanuevahistoriasocialchilenaidentificabafuerzasdelargoplazo

que, noobstante, estaban en condicionesde ser actualizadas medianteuna adecuada

gestin revolucionaria. Lo tericamente interesante consista -segn nuestra

comprensin-enquelasfuerzassocialesidentificadasporlahistoriasocialpopular,no

requeran partir de ninguna lgica trascendental, de ningn sentido subjetivo

preconstituido,paragenerarencuentrosyarticulacionesdesubjetividadesimprevisibles,

ritmos y territorios muy distintos a aquellos en los que comenzaba a cimentarse latransicin.

19

Touraine,Garretn,Camperopormencionaralgunasfigurasdeunciertocrculo,yPatricioRivas,RobertoMorenoyNelsonGutirrezeditorialterranova20

TodalaIzquierdaRevolucionaria,exceptoelMJLqueapostporunasubjetivacinexpresivadelosjvenes,aunquelosresultadostampocofueronmuydiferentes.


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21

Pero toda nuestra lectura de la historia social popular implicaba ya algunas

tensiones.Juntoanuestrasexpectativas,planteamosnuestrosreparos.

Yerros y el humo de la academia, determinaron que esos reparos fueran mal

recibidos,oderechamentenorecibidos.Llegamosaconsiderarquelanuevahistoriasocial

chilena no acabara su ruptura; la vimos naufragar en consensos superficiales que

evidenciaban,anuestrojuicio,lanecesidaddemayoresesfuerzostericosyderefuerzos

directosdesdelasmilitanciasnuevasehistricas.

VI

Diez o quince aos despus -permanentemente reenviados a la historia social

popularpornuestrosestudiosacercadelantagonismo-noshasorprendidoquedemandas

similaresalasnuestras,estnderivandoenunciertoolvidodelasconcepcionesconlas

que la Izquierda Revolucionaria cuestion los preceptos jurdico-contractualistas,

estadocntricosyexcepcionalistasdelapolticatradicional.Esparanosotroselcasodel

destacado historiador Sergio Grez, cuyas investigaciones sobre la formacin del

movimientopopularchilenoenelsigloXIXy,msrecientemente,sobreelanarquismoen

Chileson,sinduda,contribucionesrelevantesparafustigarelexcepcionalismochileno.El

ao2005apareci,sinembargo,unartculodeGrezdedicadoacomentarlasformasde

narrarlahistoriadelossectorespopularesy,msacotadamente,sobresusdiferencias

conlaprcticahistoriogrficadeSalazar. 21Elcentrodeladisputaestara,segnGrez,en

lasdiferenciasentre suconcepcinde lahistoriapopularcon poltica incluida y lade

Salazar,queestaraenfaltadepoltica.

Estetipodeconsideracionesalinteriordelahistoriografamarxista,hansidoya

discutidas poniendo en juego relaciones de centro y perifria, o de dominacin y

21

EscribirlahistoriadelossectorespopularesConosinpolticaincluida?Apropsitodedosmiradasalahistoriasocial(Chile,sigloXIX). Poltica,volumen44(otoo2005):17-31.


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subalternidad,tanntidascomolassostenidasentrelasformacionessocialesdelaIndiae

Inglaterra.Alrespecto,elmarxistaindioRinahitGuhaobserva:

Hobsbawm ha escrito sobre la gente pre-poltica y las poblaciones pre-

polticas. Usa este trmino una y otra vez [] y lo que entiende por tales

expresiones(lacursivaesma)quedaclaroenlasiguientefrase:Elbandidoesun

fenmeno prepoltico y su fuerza es inversamente proporcional a la del

revolucionarismoorganizadoyaladelsocialismoocomunismo.Yencuentraque

las formas tradicionales del descontento campesino hanestado virtualmente

desprovistas de cualquier ideologa, organizacin o programa explcitos. En

general, la gente pre-poltica se define como los que todava no han

encontrado,oestnjustamenteempezandoaencontrar,unlenguajeespecficoen

queexpresarsusaspiracionessobreelmundo.(Guha:100)

Enlapginaanterioralarecincitada,Guhaesbozaunaexplicacindeloquel

consideraelerrordeHobsbawmyotroshistoriadoresmarxistaseuropeos:

El error deriva, por lo general, de dos nociones casi intercambiables de

organizacin y poltica. Lo consciente se supone en esta perspectiva que es

idntico a lo que est organizado en el sentido que tiene, en primer lugar, un

liderazgoconsciente,ensegundolugar,algnobjetivobiendefinido,yentercer

lugar,unprogramaqueespecifica[sus]componentescomoobjetivosparticulares,

ascomolosmediosparaalcanzarlos[]Lamismaecuacinseescribeavecescon

lapolticasubstituyendolaorganizacin.Paraaquellosquelousan,esterecurso

ofrece la ventaja especial de identificar la conciencia con sus propios ideales ynormaspolticos,deformaquelaactividaddelasmasasquenocumplenestas

condiciones puede caracterizarse como inconsciente, y por lo tanto prepoltica.

(99.subrayadonuestros)


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Como desde Chile lo ha sealado Ral Rodrguez,22 los principales detractores

internos de Guha son historiadores militantes, o ex militantes, del Partido Comunista

indio,querechazanlaprdidadecentralidaddelproletariadoclsicoenlostrabajosdel

GrupodeEstudiosSubalternosde laIndiafundadoporGuha.Lacategoradesubalterno

tomada de Gramsci, encuentra un claro correlato latinoamericano en la de oprimido

trabajada por Paulo Freire, y ambas pueden ser anudadas por lo que quisisemos

denominarcomounahuellaMaritegui/Maosta23que,enoleadasdedistintamagnitud,

trabajlasfuerzassocialesdelarevolucinmsalldelaformacinhistricaparticular

sancionadaporMarx,buscndolasprecisamenteenaquellossegmentosplebeyosqueno

logran ser incorporados a la formacin social supuestamente dominante (campesinos

chinosoindgenaslatinoamericanosporejemplo).Conceptualmentesetratadelapoltica

comoinsurgenciadeabajohaciaarriba,ungestionamientodelcaosinformeeinorgnico

que subvierte el excepcionalismo almostrar la continuidad clasista de la guerra en el

estado de derecho, pero sobre todo al reconocer como fuerza primera de tal

confrontacin antagnica a la Communitas, o esa turbatio sanguinis que ya Vico

identificaba con la plebe. Pero solo se trata de fuerzas bsicas, en ningn caso de la

poltica revolucionariamisma. Esta ltima s implica descubrir y gestionar lo informe y

desorganizado que subyace y desborda la organizacin social. Nos parece que Guha

habitaestahuella,mientrasquelareaccindelPCindio,escomparablealacrticade

Salazar realizada por Grez. Este ltimo, refirindose al libro Labradores, peones y

proletarios,seala:

Eneste libronoestn las luchas polticas, econmicas o ideolgicasde los de

abajo. Consistentemente, Salazar dej de lado la intervencin popular en las

asambleas,guerrasciviles,eleccionesypartidospolticos,participacinmuyrealenesesiglo(aunqueamenudosubordinadaalaselites).Tampocomencionlas

22

Rodrguez23

Laexpresinhuellaseutilizaaqu-enelsentidopropuestoporJacquesDerrida-comounefectodesignificacintachada,esdecir,quehacereconocibleunaparticularidadhistricasinapelaralapresenciadeningncentrosignificante,lahuellaesunnombrequenosecierraenunaidentidad,sinoquesediseminaenunamultiplicidadyasinorigenalquerendircuentas.


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organizaciones ni las ideologas y postulados polticos en que se apoyaron los

trabajadoresparaconstruirsusproyectosyconquistarsusreivindicaciones;slo

tangencialmente aparecen algunas de sus peticiones colectivas frente a las

autoridades y los patrones. La dimensin movimientista y poltica del pueblo

llanonoesconsideradaenLabradores,peonesyproletarios(22-23).

Despus de reiterar el esquema estndar de cmo la historiografa evolucion

desde el conservadurismo de los historiadores tradicionales, hasta elmarxismo de los

historiadores obreristas, y cmo en los ochenta, gracias a una nueva generacin de

jvenesinvestigadores,seconstituyunaltimaetapadeestatrayectoriaenlahistoria

socialpopular;GrezsealacmolainfluenciaimpolticadelaEscueladelosAnalessus

criteriosgeneralistasydelargoplazo-,reapareceran,porsobrelahistoriografasocialde

laescuelainglesa(E.P.Thompson,EricHobsbawm,etc.)en laconcepcinindiferenciada

del pueblo llano que est en el corazn del libro de Salazar. En el fondo, Salazar

cometeraunerrordeapreciacin.Sudecisinderescataralosolvidadosdesiemprees

aplaudida y celebrada; sin embargo, al desconsiderar las relaciones entre el mundo

popular y el mundo que Grez entiende como el de la poltica efectiva, Salazar

hipostasiara,romantizaraydesatenderalahistoriamatizadadeunossujetoscolectivos

quenoestabanalmargendelainterpelacininstitucional,lugarenelquesedefiniran

susluchas,reivindicacionesyconquistas:

Laresistenciapopularalaproletarizacinyalasubordinacinseexpresanenesta

obra [Labradores] bajo las formas de rebeldas primitivas (como la huida, el

nomadismo,elbandidaje,la cangallaminera, losdesacatosindividuales,etc.)o

mediante el desarrollo de la empresarialidad popular [] Sin embargo, cabepreguntarse si los proyectos individuales de vida, la camaradera y la rebelda

peonal (aun suponiendoque esta fuesemasiva, permanente y nomatizada por

actitudes y estrategias de acomodo y subordinacin) constituyen por s solas

expresionespolticas(23).


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Elsupuestoolvidovoluntarioporpartede Salazardela dimensinpolticadela

sociedadpopularnosera,segnGrez,unsimplecasodearchivoincompleto,sino,ms

delicadamente,deincapacidadparatrascenderunciertoromanticismoenlavaloracin

delasrebeldasprimitivas.Sinembargo,ancuandoelmismoGrezreconocequepara

SalazardichasrebeldasnogeneraronunproyectoslidoyalternativoalEstadonacional,

sino una negatividad sin proyeccin, todava: [l]a vida rebelde en s contendra

recompensassensualeslosuficientementegrandescomoparanoaspiraralapolitizacin

plenay continuar,encambio,una rebeldaquedeacuerdoconesaopcin debieraser

eterna,segn sededucedel planteamientodeSalazary desu concepcinmicrofsicay

descentralizadadelpoderdifusoydispersoenlasociedadynocentralizadoenelEstado

comocristalizacindelahegemonadelaclasedominante)(24).Casidemsresultadecir

queGrezverificaaquunacoincidenciafundamentalentrelahistoriografadeSalazarylos

mal tratados- trabajos de Foucault; lo que a nuestro juicio habla de una extensin

particulardelahuellamaritegui-maosta.

Ms all de las atribuciones ignorantes que suelen hacerse, Foucault jams

secundlaideaposmodernadequeyanoexistiranpuntosdecondensacinenlasluchas

contra el poder. En tanto intelectual de izquierda, Foucault fue elms humilde de su

generacin;nopresupusoqueladisciplinaenqueseformfueralallamadaaresolverlos

grandes problemas de la poltica revolucionaria. Desde la filosofa escribi libros

transdisciplinariosrigurosos,complejos,eruditos,y,muchasveces,exuberantessobre la

formacindelassubjetividades;perobuscardirectamenteenellosunprogramapoltico

revolucionario,haconducidoenocasionesalrencorylamalafe,inclusocuandosonledos

conojosdistintosalosdelhumanismomoderno.Losrendimientospolticoradicalesdeesta humildad en el pensar foucaultiano, quedan normalmente de manifiesto en sus

intervencionesmenosprofesionales,susentrevistas,susdilogosconmilitantesyotros

intelectuales;comocuandoconversandoconDeleuzeplanteaba


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...siseluchacontraelpoder,entoncestodosaquellossobrelosqueseejerceel

poder como abuso, todos aquellos que lo reconocen como intolerable, pueden

comprometerseenlaluchaalldondeseencuentranyapartirdesuactividad(o

pasividad) propia. Comprometindose en esta lucha que es la suya, de la que

conocen perfectamente el blanco y de la que pueden determinar el mtodo,

entranenelprocesorevolucionario.Comoaliadosciertamentedelproletariadoya

que, si elpoder se ejerce tal como se ejerce, es ciertamente para mantener la

explotacin capitalista. Sirven realmente la causa de la revolucin proletaria

luchandoprecisamentealldondelaopresinseejercesobreellos.(foucault)

AFoucault le falta nicamenteenfatizarquesiseluchacontra el poder como

abuso,sehacedesdeotropodereventualmenteantagonistaquenoestcondenadopor

siemprealanegatividad,peroqueparasortearlarequierequesueventualtriunfopoltico

revolucionariolomantengalejosdelabuso.Larevolucinnoeslasuperacindialctica

delabuso,sinoeleternoretornodelaluchaensucontra.

Esademsefectivo,comodiceGrez,quedesdeunaconcepcin delpoderdifusoy

dispersoenlasociedad ynocristalizadoenelestado,sepuedededucirlapropuestade

unarebeldaad-eternum(altisonanciassiempreevitadasporFoucault);pero,enlahuella

que intentamos desbrozar, esta propuesta apunta justamente a lograr que el conflicto

socialtrasciendalaescalareivindicativa,sepoliticenaslasbasespopulares,ylohagan

desde s mismas, templando su poder constituyente, organizndose sin dejarse

burocratizar.LahermosaformulacindeGrezsobrelaeternituddelavidarebeldeque

aflora en el Labradores no tendra entonces por qu oponerse al desarrollo

organizativo de las luchas de clases, sobre todo cuando las revoluciones del siglo XXmostraron que la conquista de la igualdad y el bienestar popular, no se aseguran

superando dialcticamente la rebelda social, sino elevndola a una nueva potencia

poltica(otroelementofundamentaldelahuella).


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VII

Lodecimosdesdeelbordeyconsinceridad:losylashistoriadorastienenmenos

razonesque Foucaultparaserhumildesrespectode larelacinde sudisciplinacon la

polticarevolucionaria;peroestndesafiadosaasumirlocongenerosidad,deotromodo,

normalmente terminan hipotecando esta potencia en anlisis sociolgicos de escaso

valor;vasecomoejemplolosiguiente:

[]laperspectivadeGabrielSalazar[]ligaciertasprcticassocialeseindividuales

desectorespopulareso,msbien,marginalesaunproyectorebelde,prcticas

que uno podra identificar,bajounamiradamoralista burguesa, como los vicios

vigentes en los sectores marginales: la sociabilidad de la droga, del alcohol,

desercin educacional, narcotrfico, etc. Salazar tiende a ver all algn tipo de

resistencia.Yesjuntamenteelmismotipoderesistenciadelossectorespopulares

delsigloXIXquedibujaenLabradores,peonesyproletarios,basadaendesbandes

delasexualidad,excesosdebebidas,bandidaje,etc.,().MeparecequeSalazar

ofreceunmodeloderesistenciapopularqueunopodrahacercalzarsinmayores

modificaciones en los grupos marginales contemporneos, en este sentido uno

podra preguntarse en qu medida se efecta aqu una labor crtica?, no se

ofrecen ms bien las bases de un conformismo efectuado en una ficcin de

resistencia?,qupodramosesperardeunsectorquereafirmasusprcticasde

siempresabiendoahoraquesonrevolucionarias?Amijuicioesestojustamentelo

que necesita la actual estrategia del poder para seguir funcionando y

reproducindose sin problemas y sin oposicin: que los sectoresmarginales noveansuvidacotidianacomolaexpresindelosefectosdeladominacin,dela

explotacin,sinocomoprcticasautnomas,rebeldes,porlasqueserealizaraun

proyectodelcualnosonconscientes.(Aravena,2007:8)


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Dadoquelasdiseminacionesdelahuellamaritegui-maostanoaseguranningn

progresopoltico,desdehacemuchohemosadvertidolanecesidaddegestionarencontra

desufolclorizacinsobrelahistoricidadpopular,peroocluirelanlisisdetalhistoricidad

del modo moralista burgus anunciado -y jams abandonado- por este autor, no

encuentraningunaexplicacineneldesarrollodealgunapoltica.Nosepuedeconfundir

laluchacontralamiseriadelmundo,conunaluchaeuro-dieciochescacontraelcarcter

rebelde de las formas de vida humilde. Es ms, aun con sus vacilaciones y recadas

ciudadanistas, lahistoriasocialpopular,hacontribuidoarecordarnosaquellahuella

mayor en la que Marx inscribi la sociedad comunal del futuro, cuyas mujeres y

hombresnopodransersinohumildesyrebeldes.

Apesardeloanterior,sehallegadoadecirquelanuevahistoriahaocasionadoun

daoinclusoviolentoalmovimientopopularchileno;resultadoporlodems,de una

crticafuribundaalahistoriasocialypolticadelmundopopular.24

Sin teora, sin esas armas de la crtica propuestas por Marx, la potencia

historiogrficacorreelriesgodenaufragar.CuntaraznledamosalrecincitadoIgor

Goicovich si su interpelacin se refiere a la desconsideracin en que la historia social

popular ha mantenido el papel de las orgnicas revolucionarias en el desarrollo del

movimiento popular antidictatorial. Pero, cmo olvidar que estas orgnicas se

constituyeron en los sesenta criticando prcticas de la izquierda tradicional

completamente silenciadas por sus historiadores oficiales. La crtica del MIR al

burocratismoestalinistayalderivadoreformismodelPC,fuesindudafuribunda,yqu

decirrespectodelobrerismoabstrusosustentadoporcierto trotskismodealmabella.25

As, las demandas de lamemoria revolucionaria a unhistoriador exmilitante del MIRcomoSalazar,nopodransinopartirdesurupturaconlascomplacenciasymecanicismos

24

RegistrodeaudioexposicindeIgorGoicovichIIIJornadasdeHistoriaSocial,20deseptiembrede2006.25

LarelacinentreeltrotskismoyelMIResextremadamentecompleja.Desdedentroydesdefuera,ycadaunoasutiempo,hatenidolarazn:losjvenespenquistasquerompieronconuntrotskismoancladoaunaconcepcinindustrialistadelproletariado;y,mstarde,lostrotskistasqueentreotroscomoelpropioSalazar-intentarondetenerelaparatismoyelreformismoarmadodeladirigenciaexteriormirista.


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del reformismo historiogrfico. Esennombre deesta ruptura -ynoen sucontra- que

podraimpugnrselelainvisibilizacindelasorgnicasrevolucionariaschilenas.26

Conalgncomplementoterico,tantolahistoriasocialpopular,comolosnuevos

detractores,podrancomprenderqueelproblemadelamemoriarevolucionariaytodas

sushuellasnoestanto,otansolo,eldeunanarracinajustadaalaparticularidadde

algnmovimientopopular,sinoeldelacalibracindefuerzasquepuedansustentarloen

cualquier futuro. La historia social popular, junto con enfatizar algunos logros

autonomizantesdelmovimientopopularydelasizquierdasrevolucionarias,hadescrito

lasposibilidadeshistrico-materialesdecumplirconsusdesafos.

Lahistoriografamarxistahamostradocmoelpueblopuedeendeterminadas

circunstancias-romperelmiedonaturala larepresin,identificar intereses,organizarse,

desarrollarestrategiasdeaccin y programas decambio social; nohay porque oponer

esta tradicin a una nueva bsqueda historiogrfica de fuerzas que destruyan la

burocratizacin interna de estos procesosorganizativos, la oligarquizacin intelectual y

materialdesusdirigencias,ylasinfinitasformasconquelaslgicasdelcapitalcooptany

recuperanensupropiobeneficioloscambiosimpulsadosporlasluchaspopulares(loque

DeleuzeyGuattaridenominanaxiomatizacincapitalistaosobrecodificacin).

Es esta necesidad de volver a empuar las armas de la crtica -como algo

complementarioaltrabajoenlosarchivos-laquelateenelllamadoaLaPolticarealizado

por Grez, sin embargo, su respuesta sigue un camino convencionalmente conocido,

muchomspropiodelliberalismoquedelasmemoriasrevolucionarias

26

Yaunconextremocuidado,yaquenopordemasiadotiempopuedenmantenerseseparadaslahistoriadeluchainnegablementeheroicadelamilitanciainternaylahistoriaintelectualmuchasveceslamentableymicrofascista-delasdirigenciasexteriores.Dehechohipotetizamosqueesestoltimoloqueinhibeaunapartedelahistoriasocialpopularparaincorporarconsecuentementeeltemadelasorgnicasdelucharevolucionaria.


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crticosdelanuevahistoriaydelahuellaquehemosvenidotratando.Laautoradenuncia

queelextravagantefenmenodelmaosmointelectualfrancs27recaeprofundamente

enloquedicecombatir:laideadeunsujetosoberano,que,enelcasodeldilogoentre

Foucault y Deleuze citado ms arriba, correspondera con los trabajadores. As, para

SpivakLareferenciaporpartedeDeleuzealaluchadelostrabajadoresresulta,deigual

modo,problemtica;setrata,evidentemente,deunagenuflexin.28Gestoqueimpedira

a los autores darse cuenta que en su propio discurso el sujeto emprico, el sujeto

intencional,el yoinclusive,debenasumirseconstantementeenclculosradicales.Todo

loqueSpivakquieredeciraqu,tienerelacinconellugarqueelconceptodeideologa

pasaaocuparenesahuelladelaquehemoshablado.

Yaque estos filsofos parecenestarobligados a rechazar todos los argumentos

que nombren el conceptode ideologa, al considerarlos esquemticos ms que

textuales, de igual manera se ven obligados a establecer una oposicin

mecnicamente esquemtica entre el inters y el deseo, cuando su catacresis

inevitablementetrasminahaciaelterrenoemprico.Portanto,estospensadores

sealineanconlossocilogosburguesesquellenanellugardelaideologaconun

inconscientecontinuistaoconunaculturaparasubjetiva()

Efectivamenteladiseminacinfrancesao sesentayochistadelahuella(quellevay

traedesdelosmovimientosdeliberacin),entraaunaconcepcindelpoderenelquesu

atributo fundamental es crear el mundo y no solo ocultrselo engaosamente a los

dominados; pero no se trata de una denegacin, sino de un nuevo y potente flanco

abiertoencontradelaideologaylasconstruccioneshegemnicasdominantes;algodelo

cualelpropioHorkheimeryahabadadolcidacuenta

27

Spivak:28

Spivak:761


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predicamento bastante diferente de la autodiagnosticada transparencia del

intelectualradicaldelPrimerMundo.

ParanosotrosesbastanteclaroqueformulacionescomolasdeMaoiniciandola

fallida revolucin cultural, las de la educacin popular, las de la investigacin accin

latinoamericana,olasdelosestudiossubalternos,dejanunplanoabierto(esahendidura

deloinasibleenel lenguaje)queindicalacontinuidaddelapoltica;puesnadiehadicho

queporformularellugardelaplebeenelsaber-poder,lapolticaquedayacolmada.Es

estoloquelosnuevosdetractoresdelahistoriasocialpopularsobrepujan.Aligualque

Spivakcuandotomaladiseminacinsesentayochistacomounaconcepcindelapoltica

revolucionariaconpretensionestanintegralescomolasdeMarx,tratandodeenganchar

esta diseminacin con un post-marxismo que le es, en verdad y a ltimo trmino,

bastanteextrao.32

Es necesario aquilatar la experiencia triste de Debrays junto a la guerrilla

latinoamericana,paracomprenderquenoesfalsamodestia,sinounmnimodelucidez,lo

que lleva a la intelectualidad francesa de Izquierda Revolucionaria distinto al caso

italiano-haciaunarupturamsacotadaasuprofesindefilsofos,ynoalordengeneral

deLaPolticacomohabahechoMarxenlascondicionessignificativamentedistintasdel

sigloXIX.

32

La agencia de clase total (si existiera tal cosa) indica Spivak- no constituye una transformacinideolgicadelaconsciousnessanivelcero,unaidentidaddeseosadeagentesylosinteresesdestos,osea,la.identidadcuyaausenciapreocupaaFoucaultyaDeleuze.Esunasustitucincontestataria,ascomounaapropiacin(uncomplemento)dealgoque,paraempezar,resultaartificial:condicioneseconmicas,ascomo de existencia que separan su forma de vida. Las formulaciones de Marx muestran un respetocauteloso por lanacientecrtica al individuo ya laagenciade la subjetividad colectiva.Elproyectoparaformar una consciousness de clase y la transformacin de la consciousness son, para l, procesosdiscontinuos.Elanlogoactualseralaalfabetizacintrasnacionalcomoopuestoalpotencialmovilizadordelculturalismonoexaminado.Demaneracontraria,lasinvocacionescontemporneasalaeconomadelalibido,ascomoeldeseo,aligualqueelintersdeterminante,combinadosconlapolticaprcticadelosoprimidos (bajo el capital socializado) que hablan por s mismos, restauran la categora de un sujetosoberanodentrodelamismateoraquemsprofundamenteparececuestionarlo.


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IX

MientrasenChileGrezblandeelconceptodeLaPolticasinconsiderarsusplanos

siempre incompletosy, deestemodo,permanecems cercade las reacciones tipoPC;

Spivak aborda esta incompletitud sin nombrar La Poltica. Uno de sus problemas

compartidosconsisteenimputarlealasnocionesdelpoderdescentradolapretensinde

unapolitizacin inmediata.Porelcontrario,advertimosqueautorescomoFoucault,con

suconceptodebiopoltica,oDeleuze&Guattari,coneldemicropoltica,einclusoSalazar

coneldeCienciaPolticaPopular,noaspiranaunadefinicingeneraldeLaPoltica,sino

que describen determinadas inflexiones histricamente acontecidas en ella y las

consecuenciasprcticasensuoperatoriageneral.

Biopoltica,micropoltica,cienciapolticapopular,nosonentonceslosnombres

actualesdelapoltica,sinodescripcionesdellugarqueenellaocupanlasrelacionesde

poder historizadas. Precisamente porque estas relaciones estn diferencialmente

distribuidas en todo el plexo social (efectivamente con condensaciones, pero no

nicamente en el estado como indica Grez), es que resulta insatisfactorio identificar

completamentealapolticaconellas.

DeahqueDeleuzeyGuattarihayanasumidolosriesgosypagadociertoscostosal

plantearunateoradeldeseocomodevenirminoritario;noparacompetirconMarxysu

ideadelaluchadeclasescomomotordelahistoria,niconFoucaultdiciendoeseldeseo

-no el poder- lo que crea al mundo, sino para sealar que esta creacin tiene una

posibilidad revolucionaria en la descomplejizacin, la simplificacin, la desconstruccin

conreglasconcretamenteplebeyasdelosestratosdelsaber-poder,desusreparticiones,asignaciones y clasificaciones. Las reglas deben ser concretas porque no se trata de

desechar toda nocin de orden, sino nicamente aquellas que nos atan a identidades

dolorosas.Las reglasdebenserconcretasporquenosetratadeabandonarelsmismo,

sino de aprovechar su carcter precario -la finitud de una existencia prometida a la


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muerte-dotndolodesingularidadmediantelavidaencomn.Endefinitiva-ymsallde

devaneos nticos- slo hay poltica cuando hay deseo, y solo hay deseo cuando hay

humildad, es decir, cuando un conjunto organizado de fuerzas psquicas, sociales y

naturales difiere de s mismo exponindose al contagio de lo otro en tanto que pura

diferenciaynocomoinacabableespecificacindefuncionesespecializadas.Entalsentido,

nos parece que una gran integracin de este punto de vista con el de la crtica a la

ideologa, puede encontrarse en las definiciones de la poltica propuestas por Jacques

Rancire

El proletariado no es una clase sino la disolucin de todas las clases, y en eso

consiste su universalidad, dir Marx. Es preciso dar a este enunciado toda su

generalidad. La poltica es la institucin del litigio entre clases que no los son

verdaderamente. Verdaderas clases: esto quiere decir -querra decir- partes

reales de la sociedad, categoras correspondientes a sus funciones. [Demos y

proletariado] unen al nombre de una parte de la sociedad elmero ttulo de la

igualdaddecualquieraconcualquiera,porlacuallasclasessedesunenyexistela

poltica.Launiversalidaddelapolticaesladeunadiferenciaensdecadapartey

del diferendo como comunidad. Ladistorsin que instituye la poltica noes en

primerlugarladisensindelasclases,esladiferenciaconsigomismadecadauna

que impone a la divisin mismadel cuerpo social la ley de la mezcla, la ley de

cualquierahaciendocualquiercosa.(Rancire,1996:33-34.Subrayadosnuestros)

Elordenquecreaalasclasessociales lohacesobrelaficcindequeexistiran

grupossocialesconfuncioneshomogneasyalosquecabraportantounaretribucin

aritmticamente calculada (tomarsupartedelosbeneficiosy loscostos).Yadesdelapolislosaristoi(mejores)revelansufusinefectivaconlos oligoi(ricos),alafirmarquela

regla aritmtica debiese ser la del bien y no la de la persona, es decir, que las

retribucionesnodebiesenser proporcionalesa cadapersonasinoa los bienes decada

quien,estolo justificanconlaoposicinbientajantequeseparaaloshombresdotados


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del logos de los animales limitados al solo instrumentode lavoz (phon).Lavoz,dice

Aristteles[]sirveparaquelosanimalesindiquen(semainein)sussensacindedoloro

deagrado;33ellogosencambioeslapalabraquemanifiestaideas,ylamanifestacinde

ideaseselrequisitobsicoparaejercerelmandoenlapolis.Laplebenoserapartedelos

igualesporquesolotendrala vozynoellogosqueordenayquedaderechoaordenar.

Peroestelogosestcorrodoporunacontradiccinprimordial.Hayordenenlasociedad,

porqueunosmandanyotrosobedecen.Peroparaobedecerunaordense requierenal

menosdoscosas:hayquecomprenderlayhayquecomprenderquehayqueobedecerla.

Yparahacereso,yaesprecisoserigualaquiennosmanda.34esprecisocompartirel

logosconlosquemandan.

Pero el demos hace aparecer La Poltica cada vez que cuestiona esa regla

aritmticadelosricosyproponereemplazarlaporunaaritmticadelapoblacin,casoen

elqueapelaalaigualdaddetodossusmiembrosyenelquesucarctersupernumerario

justifica reclamarel todo como suparte (paras todos, todo); demanera que alserle

negadatalparte(eltodo),eldemossetransformaenLaParte(gruposocial)DeLosSin

Parte, lo que no debe interpretarse necesariamente como desposesin y miseria

absoluta.Hay polticacuando eldemosmovilizaunprincipio de igualdadpara irrumpir

comoLaParteDeLosSinParte.Insistimosenqueestacondicinnodebeentenderseen

elsentidomelodramticodelosquenotienenquperdermsquesuscadenas,sinoen

eldelamuchedumbrequehacevisiblequelapartetomadanosecorrespondeconsu

carcterdemuchasymuchos.ElproyectodelafilosofasegnRancire-consisteen

conjurar esta poltica reemplazando el orden aritmtico por el orden divino de la

proporcingeomtricaquerigeelverdaderobien,elbiencomnqueesvirtualmentela

ventajadecadaunosinserladesventajadenadie.

35

33

Rancire,1996:3334

Rancire,1996:31|35

Rancire,1996:29


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Destacamostanespecialmentelaideaanteriorporquenosparecequecontieneel

ncleode loqueporunosinstantemsseguiremosllamandoLaPolticadelcapitalismo.

Ningn otro sistema social histricamente conocidohaba tomado tan radicalmente el

encargo de demostrar a la sociedad que la desigualdad diferenciacin creciente de

funciones y retribuciones- es la formams razonable para alcanzar elmejorbienestar

posibledelamayorparteposibledelapoblacin.Elcapitalismopuedefuncionarcomo

unaideologaengaosaymanipuladorainclusoparaunamayoradelahumanidad,pero

para reproducirse le ha sido mucho ms fundamental el identificar una columna

estratgicadelapoblacinmundialyconstituirlaenunejemploreal,efectivodequela

desigualdad socioestructural puede -bajo tales condiciones de columna estratgica-

generar elmximo deabundancia y bienestar social; esdecir, demostrar que elorden

aritmtico,desumacero,enelquelagananciadeunosserealizaacostadelaprdidade

otros, es completamente superable gracias a fabulosas innovaciones tecnolgicas

acarreadasporlacompetenciaentreempresarios,hombresdenegocioso inversionistas

privadosengeneral.Podemosentoncesagregarqueeseordendivinodelaproporcin

geomtrica que rige el verdadero bien, finalmente fue trabajado por una ciencia

herederadelafilosofamoral:laeconomacapitalista.

PorotroladoRancireindicaqueNOhaypolticacuandoeldemosseasumecomo

pueblo-nacindefinidoporlasoberanadeunestadoycompuestodesubpartes,cada

unadelascualesreivindicaanteelsoberanosusderechosaunamejorpartedelosbienes

(ms beneficios,menoscostos). Rancire propone paraesto un nombre aledao,pero

distintoaldepoltica

Generalmente se denomina poltica al conjunto de los procesos mediante loscuales se efectan la agregacin y el consentimiento de las colectividades, la

organizacin de los poderes, la distribucin de los lugares y funciones y los

sistemasde legitimacin deesa distribucin. Propongodar otro nombre a esta

distribucin y al sistemadeestas legitimaciones.Propongollamarlopolica.[]


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MichelFoucaultdemostrque,comotcnicadegobierno,lapolicadefinidapor

los autores de los siglos XVII y XVIII se extenda a todo lo que concierne al

hombrey sufelicidad. Labaja polica [represiva]noesms que una forma

particulardeunordenmsgeneral[]Esladebilidadynolafuerzadeesteorden

laqueenciertosEstadoshacecrecerlabajapolica.Esloqueatestigua acontrario

laevolucindelassociedadesoccidentalesquehacedelopolicialunelementode

undispositivosocialdondeseanudanlomdico,loasistencialylocultural.Enl,

lo policial est consagrado a convertirse en consejero y animador tanto como

agente del orden pblico [] la polica es en su esencia, la ley, generalmente

implcita,quedefinelaparteolaausenciadepartedelaspartes[]lapolicaes

primeramente un orden de los cuerpos [] que hace que tales cuerpos sean

asignadosporsunombreatallugaryataltarea;esunordendelovisibleylo

decible que haceque tal actividad sea visible y que tal otra no lo sea, que tal

palabrasea entendida comoperteneciente aldiscursoy tal otra al ruido [] La

polica no es tanto un disciplinamiento de los cuerpos como una regla de su

aparecer,unaconfiguracindelasocupacionesylaspropiedadesdelosespacios

dondeesasocupacionessedistribuyen(Rancire,1996:43-44)

Podemosconcluirque,consideradaensmisma,larebeldanobastapara

quehayapoltica,perotampocobastanlasdistribucionesdelpodersoberanoparahacer

emergerunprincipiodeigualdadqueinterrumpaelordenpolicial.Sinpoderantagonista

diversificado, sin el ad-eternum de la rebelda, sin la huella, sin memoria-heredara-

inventora,sinpasinpornuestrapropiaprecariedad,sinhumildad,sinlaincertidumbre

delsaber,sinlaviolenciacomunal,sinlatubariosanguinisplebeya,sinelcontagiodeuna

relacinsinlmites,nopuedehaberpoltica.

urrutia and villalobosruminott

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